آتئیست یعنی چه؟ آتئیست ها چه کسانی هستند؟ چرا مردم بی دین می شوند

برخی افراد خود را بی دین می نامند. اما همه نمی دانند که آتئیست چیست.

چرا به این جهان بینی می رسند و چگونه در تاریخ تجلی یافته است؟

بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم.

آتئیست چیست

آتئیست یا ملحد کسی است که به وجود خدا اعتقاد ندارد.

مهم این است که او با هیچ یک از ادیان مختلف اشتراک نداشته باشد.

بیخدایی یک جهان بینی کل نگر است، موقعیتی که کل سبک زندگی و تفکر یک فرد را تعیین می کند.

چنین فردی هم خدا و هم شیطان را انکار می کند، همه چیز معجزه آسا را ​​زیر سوال می برد و سعی می کند برای ماوراءالطبیعه توضیح علمی بدهد.

چرا مردم بی دین می شوند

مردم به دلایل مختلف بی خدا می شوند. این اغلب نتیجه بزرگ شدن توسط والدین بی ایمانی است که جهان بینی خود را به فرزندان خود منتقل می کنند.

اما پیش می آید که مؤمن از دین ناامید می شود و آن را ترک می کند. با این حال، اغلب وضعیت برعکس پیش می‌آید: یک ملحد ناگهان ایمان پیدا می‌کند و با کلیشه‌های قبلی خود خداحافظی می‌کند.

استدلال های آتئیستی

آتئیست ها اساساً اعتقادات خود را بر پایه علم قرار می دهند. از آن ادله بر دعوا می گیرند. از این گذشته، بسیاری از پدیده هایی که قبلاً با مداخله الهی توضیح داده شده بودند، در طول زمان توجیه علمی پیدا کردند.

به عنوان مثال، مطالعه ساختار منظومه شمسی زمانی دیدگاه مذهبی خلقت جهان را به شدت متزلزل کرد. یا نظریه تکامل که بسیاری آن را دلیل اصلی غیبت خدا می دانند.

آتئیست ها اغلب این استدلال را مطرح می کنند که از آنجایی که وجود خداوند را نمی توان با استفاده از روش های علم تأیید کرد، پس او وجود ندارد. آنها همچنین به دنبال تضاد در مبانی اعتقادی هستند. یکی دیگر از سرگرمی های مورد علاقه ملحدان، حضور شر در زمین است که با فکر خدای خیر سازگار نیست.

دین برای آتئیست ها

به عقیده غیر مؤمنان، تمام ادیان جهان توسط مردم اختراع شده است. برخی معتقدند که هدف اصلی نهادهای دینی، مطیع و فرمانبردار نگه داشتن پیروان در برابر مراجع است.

با این حال، برخی از آتئیست ها کاملاً به ادیان وفادار هستند، در حالی که برخی دیگر فعالانه علیه کلیسا و نهادهای مشابه مبارزه می کنند. آنها بودند که اصطلاح "الحاد ستیزه جو" را اختراع کردند که در زمان شوروی بسیار محبوب بود.

کدام کشور بیشترین آتئیست ها را دارد؟

اگر آمار را در نظر بگیریم، آنگاه اکثر بی دین ها در کشورهای کمونیستی یا در کشورهایی با گذشته کمونیستی زندگی می کنند.

اروپا، استرالیا، کانادا و نیوزلند نیز در صدر فهرست قرار دارند. در ایالات جنوبی و ایالات متحده ملحدان اندکی کمتر وجود دارد.

فیلسوفان بی خدا

لئوناردو داوینچی

فلسفه بی خدایی در دوران باستان پدید آمد. اولین شواهد ثبت شده را می توان "آواز هارپر" مصر باستان دانست که زندگی پس از مرگ را زیر سوال می برد.

متفکران یونان باستان دیاگوراس، دموکریتوس و اپیکور به روح بی خدایی می اندیشیدند. فیلسوف رومی تیتوس لوکرتیوس کاروس در شعر «درباره ماهیت اشیاء» دانش علمی را جایگزین دین کرد. لئوناردو داوینچی، نیکولو ماکیاولی و فرانسوا رابله در دوران رنسانس از کاتولیک انتقاد کردند.

در دوران مدرن، توماس هابز و دیوید هیوم استدلال هایی علیه الهیات ارائه کردند. انقلاب کبیر فرانسه با موجی از روحانیت ستیزی همراه بود. سپس، در قرن نوزدهم، لودویگ فویرباخ، کارل مارکس و فردریش نیچه آگاهی دینی را نقد کردند.

آتئیست های معروف

برنارد شو

در گذشته نزدیک سرزمین مادری ما ملحدان زیادی وجود داشت.

در میان آنها شخصیت های معروفی وجود دارند: دولتمردان - ولادیمیر لنین، جوزف استالین، نیکیتا خروشچف و کل حزب برتر. نویسندگان شوروی - ماکسیم گورکی، ولادیمیر مایاکوفسکی، میخائیل شولوخوف و دیگران.

با این حال، آتئیست کمتری در کشورهای غربی وجود نداشت: اینها نویسندگان برنارد شاو و ژان پل سارتر، روانکاوان زیگموند فروید و اریش فروم، کارگردانان فیلم، استنلی کوبریک و جیمز کامرون و دیگر افراد مشهور بودند.

آنچه آتئیست ها معتقدند

تعبیری وجود دارد که ملحد کسی است که به غیبت خدا اعتقاد دارد. معلوم می شود که او نیز باید به ایمان تکیه کند، این پارادوکس است!

طبق آتئیسم کلاسیک، جهان فقط از ماده تشکیل شده است. مواد معنوی وجود ندارد. اگر روحی در بدن وجود داشته باشد، به عنوان یک ماده مادی معین توضیح داده می شود؛ معمولاً با فعالیت مغز مرتبط است.

انسان قله تکامل است و اومانیسم اساس اخلاق است. علم تنها ابزار شناخت جهان است.

چگونه ملحدان دفن می شوند

آتئیست ها زندگی پس از مرگ را به رسمیت نمی شناسند، بنابراین آنها مخالف آیین های کلیسا هستند.

آنها طبق عرف سکولار و بدون خدمات دفن می شوند. در مراسم یادبود مدنی، همه می توانند با آن مرحوم وداع کنند.

آتئیست ها اغلب با سوزاندن اجساد موافقت می کنند؛ برخی از آنها اعضای بدن خود را برای پیوند وصیت می کنند. در دوره شوروی، به جای صلیب، بر روی قبر سربازان ملحد، ستاره های پنج پر نصب می شد. اکنون این نقش توسط بناهای تاریخی مختلف ایفا می شود. بنابراین، با دفن یک شخص می توان تشخیص داد که آیا او در طول زندگی خود به خدا ایمان داشته است یا خیر.

امروزه، هرکسی آزاد است که انتخاب کند که هر دینی را ترجیح دهد یا همه را نادیده بگیرد. نکته اصلی این است که این یک صفحه نمایش نیست، تلاشی برای اجتناب از مسائل مهم زندگی، بلکه موقعیتی است که به سختی به دست آورده اید.

امروزه بسیاری از مردم با شنیدن کلمه "بی خدا" معتقدند که این شخص باید دائماً با نمایندگان فرقه های مختلف مذهبی درگیر باشد. اما در واقع، مطلقاً چنین نیست، زیرا وقتی ایمان کور وجود دارد، ذهن غایب است یا به سادگی در خواب است.

با این حال، اگر منطق را به کار بگیریم و دقیقاً از منظر دینی تحلیل کنیم: آیا فردی برای کنترل دیگران باید کورکورانه به افسانه‌های مختلف باستانی که در عصر مفرغ نوشته شده است اعتقاد داشته باشد؟ یا امروز زمانی فرا رسیده است که آزادی افکار و عقاید و تفکر علمی حاکم باشد؟

منحصر به فرد بودن هر دین

با کمال تعجب، حتی کارشناسان واجد شرایط نیز نمی توانند تعداد مشخصی از ادیان موجود در سراسر جهان را نام ببرند. به عنوان مثال، مسیحیت به تنهایی بیش از سی هزار جهت مختلف دارد، و پیروان هر یک مطمئن هستند که تعلیم واقعی تعلیم آنهاست.

این ادیان در شاخه‌های مختلف باپتیست‌ها، پنطیکاستی‌ها، کالوینیست‌ها، انگلیکن‌ها، لوتران‌ها، متدیست‌ها، معتقدان قدیمی، آناباپتیست‌ها، پنطیکاستی‌ها و دیگران نمایندگی می‌شوند. با این حال، در حال حاضر یک گرایش بسیار گسترده دیگر وجود دارد - الحاد. طرفداران آن در هیچ یک از این دسته بندی ها قرار نمی گیرند. بنابراین، این سؤال که بی خدایی چیست، کاملاً مرتبط است.

با وجود چنین تنوعی از ادیان مختلف، رسیدن به بهشت ​​برای یکی از آنها غیرممکن است بدون اینکه بلافاصله برای بقیه به جهنم ختم شود. هر یک از آن‌ها که امروزه وجود دارند، در لحظاتی مانند خلقت زمین، پیدایش انسان، پیدایش خیر و شر و غیره با بقیه در تضاد هستند. علاوه بر این، جنبش‌های دینی مختلف، دستاوردهای عرفانی خود را با هم مقایسه می‌کنند و در عین حال ثابت می‌کنند که همه توهمات یا دلیلی بر اصالت هستند.

اما همه می دانند که معجزه اتفاق نمی افتد. افرادی که در این فرهنگ مشخص تربیت شده اند شیوا را با شش بازو درست قبل از مرگ تصور می کنند. اروپایی ها فرشتگان و شیاطین را روی نقاشی های دیواری کاتولیک می بینند. بومیان ساکن استرالیا ادعا می کنند که در واقع با مادر بزرگ ملاقات کرده اند.

بنابراین، کتب مقدس ادیان مختلف دارای تناقضات زیادی است. در عین حال، فرقه‌های متعدد با نسخه‌های خود تصاویر نسبتاً متناقضی از خدایان ارائه می‌دهند. از آنجایی که همه این اطلاعات نمی توانند همزمان درست باشند، به سادگی هیچ موجود الهی مربوط به ادیان مدرن وجود ندارد.

مفهوم بی خدایی

همه نمی دانند بی خدایی در واقع چیست. به طور کلی این کلمه ریشه یونانی دارد. این شامل دو بخش است: a - ترجمه شده به عنوان "نه" (نفی) و theos - "خدا". از اینجا نتیجه می شود که معنای این اصطلاح انکار همه خدایان، هر موجود و نیروی ماوراء طبیعی و غیره است.
در کلمات - این بی خدایی است. همچنین می توان گفت بی خدایی یک نظام دیدگاهی است که ناهماهنگی ادله هر دین را ثابت می کند.

به عنوان یک قاعده، بیخدایی ارتباط نزدیکی با مفهوم ماتریالیسم دارد. بنابراین، بی دلیل نیست که نشان اتم برای مدت طولانی به عنوان نماد بی خدایی در نظر گرفته شده است. این با این واقعیت توضیح داده می شود که در طبیعت همه ماده از اتم تشکیل شده است ، از این رو چنین نماد خاصی از بی خدایی ظاهر شد. و این تعجب آور نیست، زیرا این مفهوم با ماتریالیسم یکسان است.

الحاد شامل نقد فلسفی، تاریخی و طبیعی ادیان است. هدف این است که شخصیت خارق العاده آنها را آشکار کنید. در واقع، نمی توان بدون ابهام گفت که بی خدایی چیست، زیرا این مفهوم نسبتاً پیچیده ای است. به عنوان مثال، الحاد جنبه اجتماعی ادیان را آشکار می کند و از منظر ماتریالیسم می تواند چگونگی و به برکت آنچه ایمان دینی ظاهر می شود و نیز نقش دین در جامعه و روش های غلبه بر آن را توضیح دهد.

روند توسعه بی خدایی با تعدادی از مراحل تاریخی و جهت های مشخص مشخص می شود. در میان آنها انواع نسبتاً رایجی مانند باستانی، آزاداندیشی در دنیای فئودالی، بورژوازی، انقلابی-دمکراتیک روسیه و غیره وجود داشت. مشروع ترین پیرو الحاد در تمام دوران ها آموزه های مارکسیستی-لنینیستی بود.

مدافعان منفرد برخی مذاهب که به طور کامل درک نمی کنند خداناباوری چیست، با این استدلال که این مفهوم اصلاً قبلاً وجود نداشته است، بلکه توسط کمونیست ها ابداع شده است. اما این کاملا اشتباه است. آتئیسم نتیجه کاملاً مشروع رشد افکار پیشرفته همه نوع بشر است.

امروزه دو نوع اصلی بی خدایی وجود دارد - خودانگیخته و علمی. طرفداران گزینه اول به سادگی خدا را انکار می کنند و از عقل سلیم پیروی می کنند، در حالی که گزینه دوم مبتنی بر داده های علمی روشن است.

مفهوم بی خدایی خود به خودی

نویسنده الحاد خود به خودی که قبل از الحاد علمی پدید آمد، مردم عادی هستند. به همین دلیل است که این گونه می تواند با خیال راحت شناخته شده و محبوب در نظر گرفته شود. به عنوان یک قاعده، در هنر عامیانه شفاهی (حماسه های مختلف، انواع افسانه ها، ترانه ها، گفته ها و ضرب المثل ها) خود را نشان می دهد. این منعکس کننده اصول اصلی این باور بود که همه ادیان به افراد ثروتمندی که استثمارگر هستند خدمت می کنند. آنها فقط برای ثروتمندان و روحانیون مفید هستند. از جمله جملات متعددی که تا به امروز باقی مانده است، مشهورترین آنها عبارتند از: «مردی با ماهی سرخ، و یک کشیش با قاشق»، «خدا ثروتمندان را دوست دارد».

از زمان های بسیار قدیم، نماد بی خدایی مشخصه کل مردم روسیه بود. یکی از حماسه‌های موجود حتی تصویر کلی آزاداندیش مشهور وااسکا بوسلایف را به نمایش گذاشت که علیه بی‌عدالتی موجود در آن زمان و تعصبات مذهبی مختلف قیام کرد. او فقط به خود ایمان داشت و نیروی مذهبی دشمن مردم در این حماسه در قالب یک هیولای زیارتی ارائه می شود. واسکا بوسلایف ناقوس کلیسا را ​​که روی سر این هیولا بود زد.

مفهوم بی خدایی علمی

بیخدایی ستیزه جوی علمی به تدریج با انباشته شدن دانش در مورد طبیعت، جامعه اجتماعی و تفکر انسانی توسعه یافت. در هر دوره ای انسان های شجاع و سربلندی متولد می شدند که با وجود خشم روحانیون از انواع آزار و اذیت ها و آزارهای مختلف هراسی نداشتند. آنها ادیان را در مقابل قدرت علم قرار دادند.

الحاد علمی مهم ترین جنبه جهان بینی مادی است. از آنجایی که این یک علم فلسفی است، در فرآیند تبیین ماهیت و نقد دین، از ماتریالیسم تاریخی بیرون می آید. در عین حال، نقطه قوت اصلی بی خدایی علمی دقیقاً در نقد خود دین نیست، بلکه در ایجاد پایه های سالم زندگی معنوی عمومی کل جامعه و همچنین هر فرد است.

انواع الحاد

در فرهنگ بشری دو نوع بی خدایی وجود دارد:

1. الحاد ستیزه جو (ماتریالیستی) که طرفدارانش مستقیماً اعلام می کنند که خدایی وجود ندارد و تمام داستان های مربوط به او ساختگی مردم است. آنها یا رابطه را به رسمیت نشناخته اند یا می خواهند بر کسانی که نمی دانند قدرت داشته باشند و از طرف خدایی که وجود ندارد صحبت کنند.
2. الحاد ایدئالیستی که پیروانش مستقیماً وجود خدا را اعلام می کنند. اما آنها همه جهات مذهبی را ترک می کنند زیرا می دانند که کتاب مقدس یک مفهوم اشتباه است، زیرا عیسی نمی تواند خالق جهان باشد و در روز هفتم پس از خلقت زمین، خدا آرام نمی گیرد.

امروزه بی خدایی علمی ماتریالیستی، تحت فشار اکتشافات مختلف، در حال بازسازی به ایده آلیستی است. پیروان دومی نسبتاً منفعل هستند. آنها از مفهوم کتاب مقدس فاصله می گیرند و به هیچ وجه به دنبال حقیقت نیستند، در حالی که معتقدند دین فریب و دستکاری مردم است.

باور کنی یا نه؟

اگر به طور خاص در مورد خدا صحبت کنیم که در کلیساها غایب است، پس بر اساس یک احساس مذهبی نادرست نمی توان تصویر کاملی از جهان بینی ساخت و فرهنگ شخصی دانش را که امکانات زیادی دارد، داشت. ذهن انسان محدود است، یعنی دانش مردم نیز محدود است. به لطف این، همیشه لحظاتی وجود دارد که فقط با ایمان گرفته می شود. بیخود نیست که بسیاری از آتئیست ها در واقع ادعا می کنند که بی خدایی یک دین است.

خداوند وجود خود را به همه مردم و هر فرد به شکلی مشخص و کاملاً فردی ثابت می کند و تا آنجا که خود مردم صالح و دلسوز هستند و به خدا ایمان دارند. خداوند شواهد غیرقابل انکار وجود خود را به مردم دقیقاً بر اساس ایمانشان می دهد، اما نه عقلشان. همیشه دعاها را می شنود و مستجاب می کند که در نتیجه زندگی مؤمن تغییر می کند که در حوادثی که برای او اتفاق می افتد تجلی می یابد.

در واقع، خداوند تنها از طریق زبان شرایط زندگی با مردم ارتباط برقرار می کند. هر حادثه‌ای که برای مردم اتفاق می‌افتد، سرنخ‌های مستقیمی است با هدف نیاز به ایجاد تغییراتی در مسیر صالح. البته، بسیاری نمی توانند به این سرنخ ها توجه کنند و به آنها واکنش نشان دهند، زیرا آنها صادقانه متقاعد شده اند که بی خدایی دینی است که به آنها اجازه می دهد نه تنها از جمعیت اطراف متمایز شوند، بلکه فقط به توانایی های خود ایمان داشته باشند.

ارتباط با خدا

بدون شک خداوند عمدتاً از زبان شرایط زندگی با مردم ارتباط برقرار می کند. هنگامی که با هر حادثه ای مواجه می شود، یک فرد باهوش موظف است در مورد آن فکر کند، پس از آن شروع به تشخیص واضح آنچه خدا به او می گوید: آیا او وعده حمایت خود را می دهد یا از هرگونه گناه، اشتباه و توهم احتمالی در آینده هشدار می دهد.

علیرغم تمام این قضاوت ها، آتئیست ها در تعداد زیادی در سراسر جهان حضور دارند. علاوه بر این، اکثریت طرفداران چنین دیدگاه هایی در اروپا زندگی می کنند. بیخدایی در روسیه یک مفهوم نسبتاً رایج است. در اینجا افراد زیادی هستند که صمیمانه به خدا ایمان دارند، اما کسانی هم هستند که به نبود او متقاعد شده اند.

اولین استدلال می کنند که ارتباط با خدا را نمی توان به نحوی از طریق واسطه های مختلف ایجاد کرد. همه کلیساها ادعای نقش خود را دارند. ارتباط مستقیم با خدا پر از معنای فیزیکی است. اما در میان افراد اهریمنی غایب است، زیرا آنها بر اساس مشیت خدا نیستند، بلکه بر اساس محاسبات شخصی خود هستند.

علاوه بر این، افرادی که الکل می نوشند به طور کلی قادر به ثبت هرگونه ارتباط تحقیقی بین اعمال خود و موقعیت هایی که ایجاد می کنند نیستند. زندگی آنها اغلب مملو از ماجراها و بلایا است. بر کسی پوشیده نیست که مردم روسیه به دلیل اعتیاد به الکل مشهور هستند، به همین دلیل است که پدیده ای مانند بی خدایی در روسیه کاملاً مرتبط و گسترده است.

در مورد مؤمنان واقعی، آنها ممکن است از همه امکانات گفتگو با خدا آگاه نباشند و مطمئن باشند که دعا همیشه شنیده خواهد شد. هنگامی که تغییرات خاصی در زندگی ایجاد نمی شود، شخص با توجه به معنای دعای خود، چندین توضیح دیگر را دریافت می کند که چرا این اتفاق نیفتاد. با این حال، خدا فقط در آن لحظاتی می تواند به مردم کمک کند که خودشان تمام تلاش خود را برای توضیح آن می کنند. بیخود نیست که مردم می گویند به خدا توکل کن و خودت اشتباه نکن.

امروز ملحد چه کسانی هستند؟

از نظر تاریخی چنین اتفاقی افتاده است که امروزه تقریباً همه برنامه‌های ویژه دولتی در زمینه‌های آموزشی، فرهنگی، بهداشتی و حقوقی با حمایت‌ها منجر به شکل‌گیری فقط دیدگاه‌های مادی در مردم می‌شود. بیخدایی چنین جهان بینی را به سه مفهوم اصلی مرتبط می کند: جهت علمی الحاد، تکامل گرایی و اومانیسم با همه مشتقات آن.

ایدئولوژیست ها اخیراً توانسته اند ایده مفهومی مانند بی خدایی - ماتریالیسم را کاملاً محکم به آگاهی عمومی منتقل کنند. این تنها جهان بینی علمی و از نظر تاریخی مترقی است که در سراسر وجود خود دستاورد صحیح علوم طبیعی بوده است.

اکنون بسیاری از آتئیست ها به عنوان افراد عاقل، آزاد، روشن فکر، تحصیل کرده، با فرهنگ، مترقی، متمدن و مدرن تلقی می شوند. اکنون حتی کلمه ای به عنوان "علمی" مترادف با اصطلاح "درست" شده است. به همین دلیل، هر جهان بینی متفاوت با دیدگاه های مادی گرایانه را می توان نه در کنار فرضیه های علمی، بلکه بر خلاف آنها دانست.

تعریف بی خدایی

بر اساس این واقعیت که بی‌خدایی است، که تعریف آن کاملاً دشوار است، می‌توان نتیجه‌گیری زیر را گرفت: ملحدان فقط یک مرجع در دانش دارند - داده‌های علمی رسمی مدرن. به همین دلیل است که حاملان جهان بینی علمی و الحادی در مورد بسیاری از چیزها دیدگاه یکسانی دارند. این واقعیت را با پاسخ روشن به این سوال که بی خدایی چیست نشان می دهد. در تعریف این مفهوم آمده است که الحاد، بی خدایی است که مبتنی بر دانش علمی است.

به عبارت دیگر، چنین آموزه ماتریالیستی فلسفی، وجود ماوراء طبیعی خدا را مانند هر غیر مادی انکار می کند، اما در عین حال ابدیت جهان مادی را به رسمیت می شناسد. همانطور که در مسیحیت معمولاً باور می شود، اساس بی خدایی این است که به طور متعارف مخالفت خود را با ادیان اعلام می کند. این مفهوم در واقع با توجه به محتوای خود یکی از اشکال متعدد جهان بینی دینی را نشان می دهد.

شیطان پرستی و الحاد

بسیاری از مردم این دیدگاه اشتباه را دارند که آتئیست ها از نظرات شیطان پرستان حمایت می کنند. علاوه بر این، این عقیده وجود دارد که تاریخ الحاد شامل جنبشی مانند شیطان پرستی است. این کاملاً خلاف واقع است و چنین روایت نادرستی توسط روحانیت تبلیغ می شود. برای مثال، پیروان ایمان مسیحی در بسیاری از چیزها و موقعیت‌ها، دسیسه‌های شیطانی را می‌بینند که بر خلاف منافعشان است.

در واقع شیطان پرستی یک جنبش مذهبی معمولی با کلیساها، روحانیون و انجیل خاص خود است. به عبارت دیگر، بی‌خدایی دینی می‌تواند مانند هر نظام مشابهی با شیطان پرستی مرتبط باشد. یعنی وجود شیطان نفی می شود و افکار مرتبط با او بی اساس شمرده می شود. بنابراین، هیچ شیطان پرستی نمی تواند ملحد باشد و بالعکس.

بنا به دلایلی، عموماً پذیرفته شده است که ملحد فردی است که به خدا اعتقاد ندارد. این تا حدی درست است، اما در واقع، انکار خدای برتر به معنای ترک ایمان به این معنا نیست. مانند ناتیلوس دهه 80: "شما می توانید ایمان داشته باشید حتی در غیاب ایمان." در این راستا، انکار الهی باید به مراحل دیگری منجر شود: بازنگری در تصویر ارزشی جهان و اتخاذ الگوی جدید. در اصل، این تولید ارزش های اخلاقی، معیارهای اخلاقی رفتار است. با این حال، ملحدان (به هر حال، اینها عمدتاً اروپایی و آمریکایی هستند)، در حالی که خود را چنین اعلام می کنند، در آغوش قانون مسیحیت باقی می مانند. چیز عجیبی معلوم می شود: انکار خدا موجب انکار دین نمی شود.

جوهر انسان و جایگاه او در جهان

بیایید به این موضوع نگاه کنیم. آتئیست فقط فردی نیست که هر گونه مظاهر ماوراء طبیعی را انکار کند. این، همانطور که می گویند، کافی نیست. او طبیعت، جهان، واقعیت اطراف را به عنوان یک واقعیت خودبسنده و خودساز که مستقل از اراده شخص یا هر موجود دیگری است، می شناسد. شناخت جهان تنها با علم امکان پذیر است و انسان به عنوان بالاترین ارزش اخلاقی شناخته می شود. بنابراین، آتئیست فردی است که دیدگاه های معمولی و تا حدودی لیبرال دارد. البته مسائل اخلاقی به او علاقه دارد، اما فقط در چارچوب حفظ منافع خودش. او می تواند یک بدبین، یک متعصب، یک آگنوستیک، صادق، شایسته - هر چیزی باشد. اما این به معنای انکار اصول اخلاقی نیست که او به لطف آنها زندگی می کند و بخشی از کل اجتماعی است - یک حلقه خانوادگی، یک تیم کاری، یک حلقه، یک گروه حرفه ای و غیره. عادات اجتماعی بر اساس همان تربیت مسیحی شکل گرفته است. (حتی به صورت غیرمستقیم، از طریق مدرسه)، گریزی از این نیست. و این بدان معنی است که ایمان، فقط به شکلی کمی متفاوت و غیرمعمول برای همه.

اگر نه، برده کیست؟

اغلب می‌شنوید که ملحد کسی است که از عبارت «بنده خدا» متنفر است. از یک طرف، این قابل درک است. برای الحاد به عنوان یک جنبش ایدئولوژیک، به رسمیت شناختن آزادی مطلق مهم است، اما مانند هر جنبش دیگری، از سوی دیگر، همان مشکل اخلاقی مطرح می شود: اگر بنده خدا نیست، پس چه کسی (یا چه چیزی) بالاترین آرمان است. برای چنین شخصی؟ و سپس پوچی به وجود می آید - هیچ پیشنهادی در مقابل خدا وجود ندارد. و مکان مقدس، همانطور که می دانیم، هرگز خالی نیست...

آتئیست های کمونیست

در نتیجه معلوم شد که آتئیسم جلال تقریباً سلف کمونیسم را به دست آورد. البته مارکس و انگلس علناً خود را ملحد معرفی کردند و استدلال کردند که خدا فقط در تصورات مردم وجود دارد. اما باز هم این به معنای انکار خدا به عنوان یک آرمان اخلاقی نیست. بعلاوه، مارکسیسم کلاسیک، دین را از منظر نهادی تجزیه و تحلیل نکرد، همانطور که انجام داد

شاعر دیاگوراس همچنین اولین بی خدا در جهان به حساب می آید که جوهر شخصی خدایان، مداخله آنها در امور آتن و به طور کلی توانایی تغییر جهان را تأیید کرد. اندکی بعد، پروتاگوراس اعلام کرد: «انسان معیار همه چیز است» که در اصل با سنت «فیزیکی» فلسفه یونان اولیه هماهنگ بود. در قرن نوزدهم آنها نظریه روان زایی انسان را ایجاد کردند، بی راسل در قرن بیستم - تز شک مطلق. اما این به معنای انکار خدایان و دینداری نیست! به بیان ساده، بنا به دلایلی اعتقاد بر این است که ملحد فردی است که با نوع خاصی از ذهن فلسفی و علمی متمایز می شود، که مستقیماً به معنای بی خدا بودن او نیست. او فقط مثل بقیه فکر نمی کند. اما آیا این جرم است؟

الحاد

فرهنگ دایره المعارف فلسفی. 2010 .

الحاد

(یونانی ἄϑεος - ملحد، از ἀ - پیشوند منفی و ϑεός - خدا) - پیوسته مادی گرا. دیدگاهی که دین را رد می کند، یعنی. اعتقاد به ماوراء طبیعی (به وجود خدایان، ارواح، نیروهای غیبی، زندگی پس از مرگ و جاودانگی روح). در دوره های مختلف، مرزهای مفهوم "A." تغییر یافته: در دوران باستان در جهان A. انکار خدایان اعتقادات رایج مورد توجه قرار گرفت؛ در قرون وسطی، مسیحیان اغلب بت پرستان را ملحد می نامیدند، به عنوان کسانی که "خدای واقعی" را نمی شناختند یا انکار می کردند. کسانی که انسان‌سازی را رد می‌کردند، اغلب ملحد خوانده می‌شدند. مسیح ایده خدا، اگرچه او وجود او را تشخیص داد. همه آر. قرن 19 واکنشی ترین کلیساها حتی کانت و هگل را ملحد می دانستند. الف را باید از دیگر اشکال نقد دین متمایز کرد که در تعریف. شرایط می تواند منجر به A. شود، با آن در تماس باشد یا به عنوان پوششی برای آن عمل کند. الف متمایز از ادیان. بی تفاوتی، روحانی ستیزی، مذهب. شکاکیت (تردید در برخی جزمات اعتقادی دینی)، مذهبی. آزاداندیشی (تفسیر آزاد از همه جزمات دینی). همچنین لازم است پانتئیسم را از A. که غالباً عمیقاً با A مرتبط هستند متمایز کرد. شناخت خدا فقط به عنوان خالق جهان ، همانطور که جهان در آن تجلی یافته است ، دئیسم انکار اصول اساسی است. اصول دین مارکس نوشت که دئیسم در میان ماتریالیست ها «چیزی نیست جز یک راه راحت و آسان برای رهایی از دین» (K. Marx and F. Engels, Works, 2nd ed., vol. 2, p. 144). به انگلیسی ماتریالیست های قرن هفدهم، در میان روس ها. رادیشچف متفکر، دئیسم آستانه A. یا حتی پوشش آن است. پانتئیسم به مثابه انکار خدای شخصی، به عنوان هویت خدا و طبیعت، می تواند A. پنهان یا گامی در رویکرد به A. فویرباخ به درستی پانتئیسم را انکار الهیات بر اساس خود الهیات توصیف کرد. انگلس نوشت که مونزر، به شکل مسیحی، پانتئیسم را که با A. در تماس بود، تبلیغ می کرد (رجوع کنید به همان، ج 7، ص 370). پانتئیسم برونو، اسپینوزا، تولاند آنها را به الف سوق داد. پانتئیسم (خدا همه چیز است، برای مثال خدا -) به A.، ایده آلیست منتهی می شود. پانتئیسم (همه چیز خداست، به عنوان مثال، "خورشید چشم خداست") - به دین. الف در عمل خود را نشان می دهد. و نظری فعالیت ها. تاریخی توسعه کشاورزی یک پدیده طبیعی است و در ارتباط نزدیک با علم، توسعه تولید مادی، زندگی سیاسی و فلسفه رخ می دهد. مورخان بورژوا معمولاً مسائل اجتماعی-اقتصادی را نادیده می گیرند. پایه های توسعه A. ، پیشرفت آن در مبارزه طبقاتی. مارکس و انگلس مبانی را آشکار کردند. توسعه الف به عنوان مبارزه علم با دین، آن را در ارتباط تنگاتنگ با سیر پیشرفت کل جامعه می داند. الف معمولاً بیانگر علایق جوامع پیشرفته است. طبقات مبارزه با دین توسعه دیدگاه های مارکس و انگلس که علم را ایجاد کردند. نظریه غلبه بر دین، لنین علم را با ویژگی های واضح نمایندگان الحاد غنی کرد. ادبیات، به نقد مارکسیسم قبلی A.، وظیفه ایجاد تاریخ دین را "با بررسی مطالبی در مورد تاریخ الحاد و ارتباط بین کلیسا و بورژوازی" مطرح کرد (وورکس، ویرایش چهارم، جلد). 36، ص 523). لنین ارتباط بین ادیان ستیز را یکی از مهم ترین مسائل در مطالعه تاریخ الحاد می دانست. مبارزه اندیشمندان گذشته با سخنان مردم. توده ها علیه کلیسا در هر تاریخی عصر A. مبتنی بر دستاوردهای علمی است. دانش توسعه A. همیشه به موازات توسعه ماتریالیسم در فلسفه پیش رفته است. ماتریالیسم ساده لوحانه اساس ایدئولوژیک مبارزه با مذهب در کشورهای شرق باستان و در دوران باستان بوده است. جوامع یونان و روم باستان متافیزیکی ماتریالیسم که در اروپا توسعه یافت. کشورهای قرن 16-18 اغلب به دلیل محدودیت های آن در ارتباط با A.، بلکه با دئیسم عمل می کردند. فلسفه اساس دهانه مارکسیست الف دیالکتیکی است. ماتریالیسم گروه فلسفه اگزیستانسیالیست ها (سارتر، کامو، هایدگر) آتئیست نیستند، زیرا ادیان موجود را انکار می کنند. نظام ها، این فیلسوفان ایمان را انکار نمی کنند. ضد علمی تلاش برای تبدیل A. به دین یا ایجاد "دین بدون خدا" (لوناچارسکی)، "دین بی خدا" (وتون)، "مذهب بدون معنویت" (براون)، "آتئیست" (موثنر) و غیره. مبتنی بر درک نادرست از ذات دین است که بدون اعتقاد به ماوراء طبیعی غیرممکن است که توسط A کاملاً انکار می شود.

مؤلفه های فلسفه، نقد فلسفی، طبیعی و تاریخی دین است. فلسفه نقد دین «اثبات» الهیاتی وجود خدا را رد می کند: کیهان شناختی، غایت شناختی، هستی شناختی. و غیره (نگاه کنید به خدا). علوم طبیعی نقد دین مبدأ منظومه شمسی، منشأ حیات روی زمین، منشأ انسان، جوهر روان را توضیح می دهد. فعالیت ها و غیره و بدین وسیله دین را نفی می کند. آموزه هایی در مورد خلقت هر چیزی که وجود دارد توسط خدا و زندگی پس از مرگ. تاریخی نقد دین نشان دهنده پیدایش و توسعه ادیان است. اعتقادات و ادیان سازمان های.

پیش از ظهور دین در تاریخ بشر دوره طولانی بی دینی وجود داشت. دوره زمانی. میکروب های A. در اسطوره های الحادی خاصی منعکس شد. مبارزه اشراف نظامی علیه کشیشان در برده داری. طبقه در شرق باستان حاوی ضد دین بود. روندها در داستان سومری در مورد رنج یک مرد عادل بی گناه (نگاه کنید به N. Kramer، از الواح سومر...، 1956) داستانی وجود دارد که متعاقباً جایگاه برجسته ای در توسعه بی خدایی به خود اختصاص داد. افکار: چرا صالحان (فقیر) رنج می برند و گناهکاران (غنی) سعادت می کنند؟ در قرن 22 قبل از میلاد مسیح. در مصر باستان، "آواز هارپر" ظاهر شد که بیانگر بی اعتقادی به زندگی پس از مرگ بود. در پاپیروس «اختلاف هوروس با ست»، خدای خورشید را به تمسخر به اوزیریس که خود را خالق همه گیاهان اعلام کرد می‌گوید: «حتی اگر وجود نداشتی و حتی اگر به دنیا نمی‌آمدی، جو و املا می‌شدند. هنوز وجود دارد» (M. E. Mathieu, Ancient Egyptian, M.–L., 1956, p. 111). کتاب مقدس A. را در فلسطین در زمان پادشاه داوود ذکر می کند (مزمور نهم، 25، سیزدهم، 1)، و کتاب مقدس جامعه، روح و زندگی پس از مرگ را انکار می کند. در هند باستان، بسیار قبل از یونان باستان. متفکرانی که مخالف مذهب بودند، ملحدان برجسته ای زندگی می کردند که اپ. نابود شدند؛ گفته های آنها با انتقال شفاهی از نسلی به نسل دیگر حفظ شده است. حکیم بریهاسپاتی و شاگردانش وجود خدایان، جاودانگی روح و زندگی پس از مرگ را رد کردند، به تناقضاتی در عقاید برهمنی اشاره کردند و این آیین را به سخره گرفتند و همه قربانی ها را رد کردند. شاگرد بریهاسپاتی دیشان از آنها انتقاد کرد و آنها را ایجاد شیادان منافق و حریص خواند. دیدگاه های دیشان "" - آموزش ملحدان نامیده شد. اوپانیشادها از اودالانکا به عنوان یکی از ملحدان برجسته نام می برند. در حماسه های «مهابهاراتا» و «رامایانا» نیز از الف یاد شده است. الف از ماتریالیست های چارواکا که ماوراء طبیعی را انکار می کردند، پیشرفت بزرگی دریافت کرد. مخلوقات، جاودانگی روح، آخرت، خدایان و مشیت. در چین باستان در قرن 7-6th. قبل از میلاد مسیح. فن وانزی، شن ژو و دیگران از اعتقاد به "ارباب آسمانی" انتقاد کردند و آموزش دادند که مردم به خود وابسته هستند. هان فی (حدود 280-233 قبل از میلاد) استدلال کرد که وجود خدایان و شیاطین را نمی توان اثبات کرد. ماتریالیست وانگ چونگ (27-104) از اعتقاد کنفوسیوس "به اراده بهشت" انتقاد کرد و جاودانگی روح را انکار کرد. چانگ چانگ توئی (179-219) علیه عرفانی که «مردم عادی را فریب می دهند» سخن گفت. فن ژن (450-519) با بودیسم مبارزه کرد، رساله ای با عنوان "در مورد تخریب پذیری روح" ("شن من لون") نوشت که در آن جاودانگی روح را انکار کرد.

در قرن بیستم بیخدایی از یک سو در چارچوب مشکلات اگزیستانسیالیسم توسعه می یابد: کسب آزادی و شجاعت فرد برای خود بودن در برابر نیروهای بی شخصیتی که زندگی او را از معنا می گیرند، خط توسعه تفکر الحادی از F. نیچه به J.-P. سارتر و آ.کامو. از سوی دیگر، در ماتریالیسم دیالکتیکی، بیخدایی جزء لاینفک ایدئولوژی کمونیستی و دکترین دولتی می شود. به ضد خدا، وسیله ای برای مقابله با مخالفت های ایدئولوژیک در شکل مذهبی تبدیل می شود. با بی‌اعتبار کردن بی‌خدایی در آگاهی عمومی، ضدخدایی ستیزه جویانه به این واقعیت کمک کرد که مقاومت معنوی در برابر تمامیت خواهی تا حد زیادی به جریان اصلی احیای دینی (نه تنها در روسیه پس از شوروی، بلکه در سایر کشورهای اردوگاه سوسیالیستی سابق) هدایت شد.

در تحقیقات مدرن، پدیده الحاد به طرق مختلف ارائه می شود، هم از نظر زمانی و هم مراحل تاریخی و اشکال تجلی را برجسته می کند و هم از نظر گونه شناختی. مرسوم است که بین عملی و الحاد، و در دومی، علمی، انسانی و سیاسی تمایز قائل شوند. با وجود همه مرسوم بودن این گونه شناسی، ارزش شناختی خاصی دارد.

در آگاهی ای که انکار خدا برای آن معنای جدی از دست می دهد، بی خدایی جای خود را به الحاد می دهد، یعنی بی تفاوتی مذهبی، بی دینی. آگاهی از این نوع در آن حوزه‌های فعالیتی شکل می‌گیرد که در رابطه با دین مستقل می‌شوند. برای مثال، علم پدیده‌هایی را که مطالعه می‌کند به گونه‌ای توضیح می‌دهد که گویی خدا وجود ندارد، و مسئله خدا را خارج از صلاحیت خود می‌گذارد، یعنی بی‌آنکه الحاد روش‌شناختی را به جهان‌بینی تبدیل کند. در چنین آگاهی کشف می شود که همراه با خداباوری، الحاد به معنای واقعی کلمه، به عنوان انکار خدا، معنای خود را از دست می دهد. به نظر می رسد که مکانیسم های توسعه یافته توسط فرهنگ، راه های ارضای نیازهای انسانی، توسعه ارزش ها، تنظیم رفتار و غیره بسیار فراتر از مرزهای ترسیم شده توسط مخالف "خداباوری - الحاد" است و خود این مفاهیم به تدریج در حال "حل شدن" هستند. مفهوم فرهنگ

مقاله: Lukachevsky A. T. مقالاتی در مورد تاریخ الحاد - "ضد مذهبی"، 1929، شماره 10-12، 1930، شماره 1-4. Voroyaitsyn I.P. تاریخ بی خدایی، ویرایش. 3. ریازان، 1930; Le Dantec F. Atheism. م.، 1930; Mauthner F. آتئیسم در عصر انقلاب کبیر فرانسه. مسیر با او. L.-M., 1930; الحاد در اتحاد جماهیر شوروی: شکل گیری و توسعه. م.، 1986; ک. مارکس و اف. انگلس درباره الحاد، دین و کلیسا. م.، 1986; Mautner fr. Der Atheismus und seine Geschichte Abendlande, Hildesheim, Bd. 1-4. 1920-1923; Reding M. Der politische Atheismus. Graz-W.-Köln، 1957; PfailH. Der atheistische Humanismus der Gegenwart، 1959; Lubac A. de. Le drame de l "humanisme athée. P., I960; Lacroix). معنی آتئیسم مدرن. دوبلین، 1965؛ Ley H. Geschichte der Aufklärung und Atheismus, Bd. 1-4. V., 1966-1980; A E„ Loti J. (Hrsg.). Atheismus kritisch beträchtet. Munch.، 1971؛ Smith G. H. Atheism. The Case Against God. Los Ang., 1974؛ Wimderle A., Huldenfeld A. u. a. (Hrsg.). Welttheismphänomen W.، 1979.

V. I. Garadzha

دایره المعارف فلسفی جدید: در 4 جلد. م.: فکر کرد. ویرایش شده توسط V. S. Stepin. 2001. فرهنگ لغت مترادف

آتئیسم انکار وجود خدا یا خدایان است. بر این اساس، یک ملحد، یک بی ایمان، یک ملحد است. به طور معمول، آتئیست ها به هیچ چیز ماوراء طبیعی (آخرت، رویاهای نبوی، تله پاتی و غیره) اعتقاد ندارند.

آتئیسم می تواند منفعل باشد - یک شخص "به سادگی" باور نمی کند، اما موقعیت خود را به هیچ وجه توجیه نمی کند و به آن فکر نمی کند. انعکاس مستلزم هزینه و تلاش است. اغلب چنین افرادی از پاسخ قطعی اجتناب می کنند: می گویند نمی دانم خدا هست یا نه، برایم مهم نیست. برای دیگران، بی خدایی یک انتخاب آگاهانه مبتنی بر تجربه، استدلال های علمی و منطق است.

آتئیست های فعال ("مبارزه") نیز وجود دارند که به هر طریق ممکن علیه ایمان به خدا، کلیسا و حتی ایمانداران مبارزه می کنند.

آتئیسم کی و چرا ظهور کرد؟

در زمان های قدیم، در چین، هند، یونان، روم، متفکران تصاویری از جهان می ساختند که جایی برای خدایان نمی گذاشتند. درست است، چنین ساخت و سازهایی مبتنی بر دانش و حقایق واقعی نبود. اینها نتایج بازی های ذهنی بود که می توانستید باور کنید یا باور نکنید.

در قرون وسطی در اروپا، شناخته شدن به عنوان یک آتئیست تهدید کننده زندگی بود. سخنی بی دقت که تهدید به توبه توهین آمیز عمومی یا حتی اعدام در خطر می شود. بعدها، در قرن 16-17، کلمه "بی دین"فقط در دعواها و نزاع ها استفاده می شد تا حریف را دردناک تر "قلاب" کند. هم مردم عادی و هم دانشمندان آن زمان کاملاً معتقد بودند. آنها کوشیدند دانش جدید را در تصویر دینی جهان جای دهند.

با این حال، با گذشت قرن ها، ترمزهای مذهبی ضعیف شدند. علم بدون توسل به ایده خدا شروع به ساختن نظریه ها کرد. فیلسوفان، نویسندگان و سیاستمداران استدلال های جدیدی در اختلاف با مؤمنان یافتند. بیخدایی قوت گرفت و بیش از پیش گسترش یافت.

چرا آتئیسم چنین ریشه عمیقی در اتحاد جماهیر شوروی داشت؟

زیرا او توسط تمام قدرت ماشین دولتی حمایت می شد: تبلیغات، مقامات مجازات، سیستم های آموزشی و فرهنگی. آتئیسم پذیرفته شد، درست همانطور که قدرت سلطنتی بر آن تکیه داشت. اگر به یاد بیاوریم که جامعه جدید با چه روشی ساخته شده است، روشن خواهد شد که دینداری مانعی واقعی در راه رسیدن به آن خواهد بود.

در واقع مسئولین سعی کردند ایمان جدیدی را معرفی کنند. برای این کار لازم بود فضایی در ذهن و روحمان خالی شود تا از شر ایمان قدیمی خلاص شویم. با این واقعیت که ادیان رسمی با دولت قبلی که خود را بدنام کرده بود، ادغام شده بودند، کار آسان تر شد. تقریباً 80 سال ریشه کنی ایمان دینی و حمایت از الحاد نتایج مورد انتظار را به بار آورده است.

شاید زمانی فرا برسد که به برکت علم و رشد آموزش، همه بی دین شوند؟

هیچ کس نمی تواند بداند در واقعیت چه اتفاقی خواهد افتاد. بله، علم در حال یافتن توضیحاتی برای آنچه ماوراء الطبیعه تلقی می شد است. اما تناقض این است که هر کشف علمی به شدت منطقه ناشناخته ها را افزایش می دهد.

به عنوان مثال، نظریه ای پدید آمده است که منشاء طبیعی کل جهان مرئی را توضیح می دهد: ماده که در یک نقطه کوچک فشرده شده است، منفجر شده و ستاره ها، سیارات و تشعشعات را به وجود آورده است.

کاملا محتمل است که اینطور باشد. اما اکنون باید توضیح دهیم که چرا انفجار بزرگ رخ داد؟ همه چیز از چه نقطه ای شروع شد؟ چه چیزی قبل از آن آمده است، از کجا آمده است؟

بعید است که طبیعت انسان تغییر زیادی کند. فردی با شخصیت یک شکاک همیشه در تصویر علمی جهان نقص هایی پیدا می کند. و افرادی که تمایل به باور دارند، شروع به جستجوی توضیحات «ماوراء طبیعی» برای ناشناخته خواهند کرد. به طور کلی، نسبت ملحدان و مؤمنان ممکن است تغییر کند، اما بعید است که هر یک از طرفین به طور کامل ناپدید شوند.