خلاصه خیلی کوتاه احمق. بین دو زن

پایان سال 1867. شاهزاده لو نیکولاویچ میشکین از سوئیس وارد سن پترزبورگ می شود. او بیست و شش ساله است، آخرین خانواده اشراف زاده، اوایل یتیم شد، در کودکی به بیماری عصبی شدید مبتلا شد و توسط سرپرست و نیکوکار خود پاولیشچف در یک آسایشگاه سوئیس قرار گرفت. او چهار سال در آنجا زندگی کرد و اکنون با برنامه های مبهم اما بزرگ برای خدمت به او به روسیه باز می گردد. در قطار، شاهزاده با پارفن روگوژین، پسر یک تاجر ثروتمند ملاقات می کند که پس از مرگش ثروت هنگفتی به ارث برده است. شاهزاده اولین بار از او نام ناستاسیا فیلیپوونا باراشکوا، معشوقه یکی از اشراف زاده ثروتمند توتسکی را می شنود، که روگوژین به شدت شیفته او است.

به محض ورود، شاهزاده با بسته نرم خود به خانه ژنرال اپانچین می رود که همسرش الیزاوتا پروکوفیونا یکی از اقوام دور است. خانواده اپانچین سه دختر دارند - الکساندرا بزرگ، آدلاید وسط و کوچکترین، محبوب و زیبای مشترک آگلایا. شاهزاده با خودانگیختگی، امانتداری، صراحت و ساده لوحی خود همه را شگفت زده می کند، چنان خارق العاده که در ابتدا بسیار محتاطانه، اما با کنجکاوی و همدردی فزاینده از او پذیرایی می شود. معلوم می شود که شاهزاده ای که به نظر ساده لوح و برای برخی حتی حیله گر به نظر می رسید، بسیار باهوش است و در بعضی چیزها واقعاً عمیق است، مثلاً وقتی از مجازات اعدامی که در خارج از کشور دیده صحبت می کند. در اینجا شاهزاده همچنین با منشی فوق العاده مغرور ژنرال گانیا ایولگین ملاقات می کند که از او پرتره ناستاسیا فیلیپوونا را می بیند. چهره زیبای خیره کننده، مغرور، پر از تحقیر و رنج پنهان او را تا ته قلب می زند.

شاهزاده همچنین جزئیاتی را می‌آموزد: توتسکی اغواگر ناستاسیا فیلیپوونا، در تلاش برای رهایی از دست او و طرح ازدواج با یکی از دختران اپانچین‌ها، او را به گانیا ایولگین جلب کرد و هفتاد و پنج هزار به عنوان جهیزیه به او داد. گانیا توسط پول جذب می شود. او با کمک آنها آرزو می کند که یکی از مردم شود و در آینده سرمایه خود را به میزان قابل توجهی افزایش دهد، اما در عین حال دچار تحقیر این موقعیت می شود. او ترجیح می دهد با آگلایا اپانچینا ازدواج کند که حتی ممکن است کمی عاشق او باشد (اگرچه در اینجا نیز امکان ثروتمند شدن در انتظار اوست). او انتظار حرف قاطع را از او دارد و اقدامات بعدی خود را به این بستگی دارد. شاهزاده میانجی غیرارادی بین آگلایا می شود که به طور غیر منتظره او را معتمد خود می کند و گانیا و باعث عصبانیت و عصبانیت او می شود.

در همین حال، به شاهزاده پیشنهاد می شود که نه تنها در هر جایی، بلکه در آپارتمان ایولگینز مستقر شود. قبل از اینکه شاهزاده وقت داشته باشد اتاقی را که در اختیار او قرار داده شده اشغال کند و با همه ساکنان آپارتمان آشنا شود، از اقوام گانیا شروع می شود و به نامزد خواهرش، پتیسین مالدار جوان و ارباب مشاغل نامفهوم فردیشچنکو ختم می شود، دو اتفاق غیرمنتظره رخ می دهد. . کسی جز ناستاسیا فیلیپوونا ناگهان در خانه ظاهر می شود، که آمده بود تا گانیا و عزیزانش را برای عصر به خانه اش دعوت کند. او با گوش دادن به فانتزی های ژنرال ایولگین که فقط فضا را گرم می کند، خود را سرگرم می کند. به زودی یک شرکت پر سر و صدا با روگوژین در راس ظاهر می شود که هجده هزار نفر را در مقابل ناستاسیا فیلیپوونا قرار می دهد. چیزی شبیه چانه زنی اتفاق می افتد، گویی با مشارکت تحقیرآمیز او: آیا او، ناستاسیا فیلیپوونا، هجده هزار نفر است؟ روگوژین قرار نیست عقب نشینی کند: نه، نه هجده - چهل. نه چهل و صد هزار نه!..

برای خواهر و مادر گانیا، آنچه اتفاق می‌افتد به طرز غیرقابل تحملی توهین‌آمیز است: ناستاسیا فیلیپوونا زنی فاسد است که نباید اجازه ورود به یک خانه مناسب را داد. برای گانیا، او امیدی برای غنی سازی است. رسوایی رخ می دهد: واروارا آردالیونونا خواهر خشمگین گانیا تف به صورت او می اندازد، او می خواهد او را بزند، اما شاهزاده به طور غیرمنتظره ای از او دفاع می کند و سیلی به صورت گانیا خشمگین دریافت می کند. "اوه، چقدر از عمل خود شرمنده خواهید شد!" - این عبارت شامل تمام شاهزاده میشکین، تمام نرمی بی نظیر او است. حتی در این لحظه او نسبت به دیگری، حتی برای مجرم، دلسوزی می کند. کلام بعدی او خطاب به ناستاسیا فیلیپوونا: "آیا همانگونه هستی که اکنون ظاهر می شوی"، کلید روح یک زن مغرور خواهد شد که عمیقاً از شرم خود رنج می برد و به دلیل تشخیص پاکی شاهزاده عاشق شاهزاده شد.

شاهزاده که مجذوب زیبایی ناستاسیا فیلیپوونا شده است، عصر نزد او می آید. جمعیتی متنوع اینجا جمع شدند، از ژنرال اپانچین، که اسیر قهرمان نیز شده بود، تا فردیشچنکو شوخی. به سوال ناگهانی ناستاسیا فیلیپوونا که آیا او باید با گانیا ازدواج کند، او پاسخ منفی می دهد و در نتیجه نقشه های توتسکی را که او نیز حضور دارد از بین می برد. ساعت یازده و نیم زنگ به صدا در می‌آید و گروه قدیمی به رهبری روگوژین ظاهر می‌شود که صد هزار در روزنامه پیچیده شده در مقابل منتخبش می‌گذارد.

و دوباره در مرکز شاهزاده است که به شدت زخمی شده است، او به عشق خود به ناستاسیا فیلیپوونا اعتراف می کند و آمادگی خود را برای گرفتن او، "صادق" و نه "روگوژین" به عنوان همسر خود ابراز می کند. سپس ناگهان معلوم می شود که شاهزاده ارث نسبتاً قابل توجهی از عمه متوفی خود دریافت کرده است. با این حال، تصمیم گرفته شده است - ناستاسیا فیلیپوونا با روگوژین می رود و بسته مرگبار را با صد هزار به شومینه می اندازد و از گانا دعوت می کند تا آنها را از آنجا بیاورد. گانیا با تمام قدرت خود را نگه می دارد تا به دنبال پول چشمک زن عجله نکند؛ او می خواهد برود، اما بیهوش می شود. خود ناستاسیا فیلیپوونا بسته را با انبر شومینه می رباید و پول را به عنوان پاداش عذابش به گانا می گذارد (بعداً با افتخار به آنها بازگردانده می شود).

شش ماه می گذرد شاهزاده با سفر به روسیه، به ویژه در مورد مسائل ارثی، و صرفاً به دلیل علاقه به کشور، از مسکو به سن پترزبورگ می آید. در این مدت ، طبق شایعات ، ناستاسیا فیلیپوونا چندین بار تقریباً از زیر راهرو ، از روگوژین به شاهزاده فرار کرد ، مدتی با او ماند ، اما سپس از شاهزاده فرار کرد.

در ایستگاه، شاهزاده نگاه آتشین کسی را به او احساس می کند، که او را با پیشگویی مبهم عذاب می دهد. شاهزاده به دیدار روگوژین در خانه سبز کثیف، تیره و تار و زندان مانند خود در خیابان گوروخوایا می رود، در خلال گفتگوی آنها، شاهزاده با چاقوی باغچه ای که روی میز خوابیده است تسخیر می شود، او هر از چند گاهی آن را برمی دارد تا اینکه سرانجام روگوژین می برد. از شدت عصبانیت آن را از بین می برد (بعداً ناستاسیا فیلیپوونا با این چاقو کشته خواهد شد). در خانه روگوژین، شاهزاده نسخه‌ای از نقاشی هانس هولبین را روی دیوار می‌بیند که ناجی را به تصویر می‌کشد که به تازگی از صلیب پایین کشیده شده است. روگوژین می گوید که دوست دارد به او نگاه کند، شاهزاده با تعجب فریاد می زند که "... از این تصویر ممکن است ایمان شخص دیگری ناپدید شود" و روگوژین به طور غیر منتظره این را تأیید می کند. آنها صلیب‌های خود را رد و بدل می‌کنند، پارفن شاهزاده را برای برکت نزد مادرش می‌برد، زیرا آنها اکنون مانند خواهر و برادر هستند.

شاهزاده در بازگشت به هتل خود ناگهان متوجه چهره ای آشنا در دروازه می شود و به دنبال او به سمت پله های باریک تاریک می رود. در اینجا او همان چشمان درخشان روگوژین را در ایستگاه می بیند و یک چاقوی برافراشته را می بیند. در همان لحظه، شاهزاده دچار حمله صرع می شود. روگوژین فرار می کند.

سه روز پس از مصادره، شاهزاده به ویلاهای لبدف در پاولوفسک نقل مکان می کند، جایی که خانواده اپانچین و طبق شایعات، ناستاسیا فیلیپوونا نیز در آن قرار دارند. در همان شب، گروه بزرگی از آشنایان با او جمع می شوند، از جمله اپانچین ها، که تصمیم گرفتند به دیدار شاهزاده بیمار بروند. کولیا ایولگین، برادر گانیا، آگلایا را به عنوان یک "شوالیه فقیر" مسخره می کند و به وضوح به همدردی او با شاهزاده اشاره می کند و علاقه دردناک مادر آگلایا، الیزاوتا پروکوفیونا را برمی انگیزد، به طوری که دختر مجبور می شود توضیح دهد که اشعار شخصی را به تصویر می کشد. می تواند آرمانی داشته باشد و با ایمان به آن جان خود را برای این آرمان بدهد و سپس با الهام خود شعر پوشکین را می خواند.

کمی بعد، گروهی از جوانان ظاهر می شود که توسط یک مرد جوان خاص بوردوفسکی، ظاهراً "پسر پاولیشچف" رهبری می شود. به نظر می رسد که آنها نیهیلیست هستند، اما فقط، به گفته لبدف، "آنها ادامه دادند، قربان، زیرا آنها قبل از هر چیز افراد تجاری هستند." افترای یک روزنامه در مورد شاهزاده خوانده می شود و سپس از او می خواهند که به عنوان یک مرد نجیب و درستکار به پسر نیکوکار خود پاداش دهد. با این حال ، گانیا ایولگین ، که شاهزاده به او دستور داد تا به این موضوع رسیدگی کند ، ثابت می کند که بوردوفسکی اصلاً پسر پاولیشچف نیست. شرکت با خجالت عقب نشینی می کند، تنها یکی از آنها در کانون توجه باقی می ماند - ایپولیت ترنتیف مصرف کننده، که با ادعای خود شروع به "سخنرانی" می کند. او می خواهد مورد ترحم و ستایش قرار گیرد، اما از گشاده رویی خود نیز خجالت می کشد؛ شور و شوق او جای خود را به خشم می دهد، به ویژه علیه شاهزاده. میشکین با دقت به همه گوش می دهد، برای همه متاسف می شود و پیش همه احساس گناه می کند.

چند روز بعد، شاهزاده از اپانچین ها دیدن می کند، سپس کل خانواده اپانچین، همراه با شاهزاده اوگنی پاولوویچ رادومسکی، که از آگلایا مراقبت می کند، و شاهزاده شچ، نامزد آدلاید، به پیاده روی می روند. در ایستگاه نه چندان دور از آنها شرکت دیگری ظاهر می شود که در میان آنها ناستاسیا فیلیپوونا است. او به طور آشنا با رادومسکی خطاب می کند و او را از خودکشی عمویش مطلع می کند که مبلغ زیادی از دولت را هدر داده است. همه از این تحریک خشمگین هستند. افسر، یکی از دوستان رادومسکی، با عصبانیت اظهار می کند که "اینجا فقط به یک شلاق نیاز دارید، در غیر این صورت با این موجود چیزی به دست نمی آورید!" در پاسخ به توهین او، ناستاسیا فیلیپوونا با عصایی که از دستان کسی ربوده شده است، صورتش را برش می دهد تا اینکه خونریزی می کند افسر می خواهد ناستاسیا فیلیپوونا را بزند، اما شاهزاده میشکین او را نگه می دارد.

در جشن تولد شاهزاده، ایپولیت ترنتیف "توضیحات ضروری من" نوشته او را می خواند - یک اعتراف عمیق و خیره کننده از یک مرد جوان که تقریباً زنده نبود، اما نظر خود را تغییر داد و به دلیل بیماری محکوم به مرگ زودرس بود. پس از خواندن، او اقدام به خودکشی می کند، اما هیچ پرایمری در تپانچه وجود ندارد. شاهزاده هیپولیتوس را که به شدت از خنده دار شدن می ترسد از حملات و تمسخر محافظت می کند.

صبح، در یک قرار در پارک، آگلایا از شاهزاده دعوت می کند تا دوستش شود. شاهزاده احساس می کند که او را واقعا دوست دارد. کمی بعد در همان پارک ملاقاتی بین شاهزاده و ناستاسیا فیلیپوونا رخ می دهد که در مقابل او زانو زده و از او می پرسد که آیا با آگلایا راضی است یا نه و سپس با روگوژین ناپدید می شود. مشخص است که او نامه هایی به آگلایا می نویسد و در آنجا او را متقاعد می کند که با شاهزاده ازدواج کند.

یک هفته بعد، شاهزاده به طور رسمی به عنوان نامزد آگلایا معرفی شد. مهمانان عالی رتبه برای نوعی "عروس" برای شاهزاده به اپانچین ها دعوت می شوند. اگرچه آگلایا معتقد است که شاهزاده به طور غیرقابل مقایسه از همه آنها بالاتر است، اما قهرمان، دقیقاً به دلیل جانبداری و عدم تحمل او، می ترسد ژست اشتباهی انجام دهد، سکوت می کند، اما پس از آن به طرز دردناکی الهام می گیرد، در مورد کاتولیکیسم به عنوان ضدیت صحبت می کند. مسیحیت، عشق خود را به همه اعلام می‌کند، گلدان گرانبهای چینی را می‌شکند و در جای دیگری می‌افتد و تأثیری دردناک و ناخوشایند بر حاضران می‌گذارد.

آگلایا با ناستاسیا فیلیپوونا در پاولوفسک قرار ملاقات می گذارد و او با شاهزاده به آنجا می آید. در کنار آنها فقط روگوژین حضور دارد. "بانوی جوان مغرور" به شدت و خصمانه می پرسد ناستاسیا فیلیپوونا به چه حقی برای او نامه می نویسد و به طور کلی در زندگی شخصی او و شاهزاده دخالت می کند. ناستاسیا فیلیپوونا که از لحن و نگرش رقیب خود آزرده شده است، در حالت انتقام، از شاهزاده می خواهد که پیش او بماند و روگوژین را دور می کند. شاهزاده بین دو زن دویده شده است. او آگلایا را دوست دارد، اما ناستاسیا فیلیپوونا را نیز دوست دارد - با عشق و ترحم. او را دیوانه خطاب می کند، اما نمی تواند او را ترک کند. حال شاهزاده بدتر می شود، او بیشتر و بیشتر در آشفتگی روحی فرو می رود.

عروسی شاهزاده و ناستاسیا فیلیپوونا برنامه ریزی شده است. این رویداد با انواع شایعات احاطه شده است ، اما به نظر می رسد ناستاسیا فیلیپوونا با خوشحالی برای آن آماده می شود ، لباس هایی را می نویسد و یا الهام گرفته می شود یا در غم بی دلیل. در روز عروسی، در راه کلیسا، او ناگهان به سمت روگوژین ایستاده در میان جمعیت می رود، که او را در آغوش می گیرد، سوار کالسکه می شود و او را می برد.

صبح روز بعد پس از فرار شاهزاده به سن پترزبورگ می رسد و بلافاصله به روگوژین می رود. او در خانه نیست، اما شاهزاده تصور می کند که روگوژین از پشت پرده به او نگاه می کند. شاهزاده به سراغ آشنایان ناستاسیا فیلیپوونا می رود، سعی می کند چیزی در مورد او پیدا کند، چندین بار به خانه روگوژین برمی گردد، اما فایده ای نداشت: او وجود ندارد، هیچ کس چیزی نمی داند. شاهزاده تمام روز در اطراف شهر گرم پرسه می زند و معتقد است که پارفن قطعا ظاهر خواهد شد. و به این ترتیب اتفاق می افتد: روگوژین او را در خیابان ملاقات می کند و با زمزمه از او می خواهد که او را دنبال کند. در خانه، او شاهزاده را به اتاقی هدایت می کند که در طاقچه ای روی تخت زیر یک ملحفه سفید، مبله شده با بطری های مایع ژدانوف، به طوری که بوی پوسیدگی احساس نشود، ناستاسیا فیلیپوونای مرده دراز کشیده است.

شاهزاده و روگوژین یک شب بی خوابی را با هم بر سر جسد می گذرانند و روز بعد وقتی در حضور پلیس در را باز می کنند، روگوژین را در حال هذیان می بینند و شاهزاده او را آرام می کند که دیگر چیزی نمی فهمد و نمی شناسد. یکی وقایع روح میشکین را به کلی نابود می کند و در نهایت او را به یک احمق تبدیل می کند.

اکشن رمان پاولوفسک در اواخر سال 1867 - آغاز 1868 در سن پترزبورگ می گذرد.
شاهزاده میشکین لو نیکولاویچ از سوئیس به سن پترزبورگ آمد. او حدود بیست و شش ساله است، یک نجیب زاده، آخرین خانواده اش، او زود یتیم شد، در کودکی به بیماری شدید عصبی مبتلا شد و سرپرستش پاولیشچف او را در یک آسایشگاه سوئیس قرار داد. او چهار سال در آنجا زندگی کرد و اکنون برای خدمت به او به روسیه بازگشته است. میشکین در قطار با پارفن روگوژین که پسر یک تاجر ثروتمند بود ملاقات کرد که پس از مرگ پدرش ثروت بسیار زیادی به ارث برد. از او است که او در مورد ناستاسیا فیلیپوونا باراشکووا ، که معشوقه اشراف ثروتمند توتسکی بود ، می آموزد. روگوژین نیز او را دوست دارد.
شاهزاده به خانه ژنرال اپانچین میشکین می رود که از بستگان دور همسرش الیزاوتا پروکوفیونا است. اپانچین سه دختر دارد: الکساندرا، آدلاید و آگلایا. شاهزاده با کنجکاوی و همدردی پذیرفته می شود. شاهزاده فردی قابل اعتماد، خودجوش، نسبتاً ساده لوح و باهوش بود. در اینجا شاهزاده به منشی مغرور ژنرال، ایولگین گانیا، معرفی می شود.
توتسکی می خواهد از دست ناستاسیا فیلیپوونا خلاص شود و با یکی از دختران اپانچینی ازدواج کند. و ایولگینا او را برای گانیا می دهد و به عنوان جهیزیه پول می دهد. گانیا خیلی پول را دوست دارد، با کمک آن می خواهد به دنیا برود. او دوست دارد با آگلایا اپانچینا ازدواج کند. او منتظر تصمیم او است، زیرا اقدامات بعدی او به این بستگی دارد. شاهزاده واسطه بین آگلایا و گانیا می شود.
به شاهزاده پیشنهاد می شود در آپارتمان ایولگینز زندگی کند. شاهزاده زمانی که اتفاقات غیرمنتظره ای رخ می دهد وقت ندارد در آن مستقر شود و با تمام ساکنان آپارتمان آشنا شود. ناستاسیا فیلیپوونا از راه می رسد تا گانیا و خانواده اش را برای شب به خانه اش دعوت کند. او با گوش دادن به سخنرانی های ژنرال ایولگین خود را سرگرم می کند که این توقف را بسیار تشدید می کند. یک شرکت پر سر و صدا به همراه روگوژین وارد می شود که پول را جلوی ناستاسیا فیلیپوونا می گذارد. چیزی شبیه یک معامله برای ناستاسیا فیلیپوونا در جریان است.
برای مادر گانی و خواهرش هر اتفاقی که می افتد بسیار تحقیرکننده است. ناستاسیا فیلیپوونا زنی فاسد است، اما برای گانیا امید ثروتمند شدن اوست. رسوایی پیش می آید. واروارا آردالیونونا خواهر گانیا به صورت برادرش تف می اندازد، او می خواهد او را بزند، اما شاهزاده از او دفاع می کند و سیلی به صورت گانیا می زند.
شاهزاده مجذوب زیبایی ناستاسیا فیلیپوونا می شود و عصر نزد او می آید. افراد زیادی در خانه او جمع شدند، از ژنرال اپانچین گرفته تا فردیشچنکو شوخی. ناستاسیا فیلیپوونا می پرسد که آیا باید با گانیا ازدواج کند و شاهزاده پاسخ می دهد که این کار ارزش انجام دادن ندارد. روگوژین دوباره می رسد و صد هزار را جلوی ناستاسیا فیلیپوونا می گذارد.
در این زمان، شاهزاده به عشق خود به ناستاسیا فیلیپوونا اعتراف می کند و می گوید که آماده است با او ازدواج کند. همچنین معلوم می شود که میشکین ارثی غنی از عمه متوفی خود دریافت کرده است. ناستاسیا فیلیپوونا با روگوژین می رود، بسته ای پول را در شومینه می اندازد و پیشنهاد می کند که آن را از آنجا به گانا برساند. گانیا می خواهد برود، اما بیهوش می شود. ناستاسیا فیلیپوونا از انبر شومینه برای بیرون آوردن یک دسته پول استفاده می کند و آن را به عنوان پاداشی برای عذابش به گانا می سپارد.
شش ماه گذشت. شاهزاده پس از سفر به اطراف روسیه، از مسکو به سن پترزبورگ سفر می کند. شایعاتی وجود دارد که ناستاسیا فیلیپوونا چندین بار از راهرو فرار کرد، از روگوژین به شاهزاده.
در ایستگاه، شاهزاده نگاه آتشین کسی را به او احساس می کند. شاهزاده به روگوژین می رود، او در خانه ای در خیابان گوروخوایا زندگی می کرد. آنها صحبت می کنند و شاهزاده دائماً چاقویی را در دستان خود می گیرد ، روگوژین آن را کنار می گذارد. در خانه روگوژین، شاهزاده نسخه ای از نقاشی هانس هولبین را روی دیوار می بیند که منجی را که به تازگی از صلیب پایین آورده شده است، نشان می دهد. آن‌ها صلیب‌ها را رد و بدل می‌کنند، سپس پارفن شاهزاده را به مادرش برای برکت هدایت می‌کند، زیرا آنها اکنون مانند خواهر و برادر هستند.
پس از بازگشت به هتل، شاهزاده متوجه چهره ای آشنا در دروازه می شود و او را دنبال می کند. در اینجا او همان چشمان درخشان ایستگاه را می بیند، روگوژین بود که چاقو را آورد. شاهزاده دچار حمله صرع می شود و پافن فرار می کند.
میشکین به پاولوفسک به ویلا لبدف می رود، جایی که خانواده اپانچین و ناستاسیا فیلیپوونا در آن حضور دارند. عده زیادی از غروب در محل او جمع می شوند.
بعداً گروهی به رهبری مرد جوانی به نام بوردوفسکی که پسر پاولیشچف است وارد می شود. به گفته لبدف، آنها مانند نیهیلیست ها هستند، اما فقط تجاری ترند. تهمت در مورد شاهزاده از روزنامه خوانده می شود و سپس از او می خواهند که به نیکوکار خود پاولیشچف پاداش دهد. گانیا ایولگین ثابت می کند که بوردوفسکی پسر پاولیشچف نیست. شرکت می رود، فقط ایپولیت ترنتیف باقی می ماند که علیه شاهزاده صحبت می کند. میشکین به همه گوش می دهد و در مقابل همه احساس گناه می کند.
سپس شاهزاده از اپانچین ها بازدید می کند و همه حاضران به پیاده روی می روند. نه چندان دور ، شرکت دیگری در ایستگاه ظاهر می شود ، جایی که ناستاسیا فیلیپوونا حضور دارد. برای تحریک او، او بدون تشریفات به رادومسکی روی می آورد و به او می گوید که عمویش به دلیل هدر دادن پول دولت خودکشی کرده است. همه عصبانی هستند. دوست رادومسکی، افسر، با عصبانیت می گوید که این موجود به شلاق نیاز دارد. در پاسخ به این، ناستاسیا فیلیپوونا عصایی را از دستان کسی می رباید و صورتش را می برید تا خونریزی کند. افسر می خواهد ناستاسیا فیلیپوونا را بزند، اما شاهزاده میشکین از او دفاع می کند.
در روز تولد شاهزاده، ایپولیت ترنتیف اعترافاتی را که نوشت ("توضیحات ضروری من") را می خواند، پس از آن اقدام به خودکشی می کند، اما کلاهی در تپانچه وجود ندارد. شاهزاده از هیپولیتوس در برابر حملات و تمسخر محافظت می کند.
صبح در پارک، آگلایا از شاهزاده دعوت می کند تا با او دوست شود. شاهزاده می فهمد که او را دوست دارد. کمی بعد، ملاقاتی بین میشکین و ناستاسیا فیلیپوونا رخ می دهد که می پرسد آیا با آگلایا راضی است یا نه و سپس با روگوژین می رود. او نامه هایی به آگلایا می نویسد و از او می خواهد که با شاهزاده ازدواج کند.
یک هفته بعد، شاهزاده به عنوان نامزد آگلایا اعلام می شود. مهمانان برای تماشای شاهزاده به Epanchins دعوت می شوند. آگلایا معتقد است که شاهزاده هنوز بالاتر از همه آنهاست. شاهزاده ابتدا ساکت است، اما بعد بسیار شیوا صحبت می کند. در طول غروب، میشکین دوباره تشنج می کند.
آگلایا ملاقاتی با ناستاسیا فیلیپوونا در پاولوفسک ترتیب داده است که همراه با شاهزاده به آنجا می رود. روگوژین در این جلسه حضور دارد. آگلایا از ناستاسیا فیلیپوونا می پرسد که چه حقی دارد که به او نامه بنویسد و در زندگی شخصی او با شاهزاده دخالت کند. ناستاسیا فیلیپوونای آزرده با عصبانیت از شاهزاده می خواهد که پیش او بماند و روگوژین را دور می کند. شاهزاده بین دو زن هجوم می آورد. او آگلایا را بسیار دوست دارد، اما ناستاسیا فیلیپوونا را نیز با عشق و ترحم دوست دارد. او نمی تواند او را ترک کند. وضعیت شاهزاده بدتر می شود، او به طور فزاینده ای در آشفتگی ذهنی غوطه ور است.
شاهزاده می خواهد با ناستاسیا فیلیپوونا ازدواج کند. در روز عروسی، در راه کلیسا، او به سمت روگوژین ایستاده در میان جمعیت می دود که او را می برد.
صبح شاهزاده به سن پترزبورگ می رسد و به روگوژین می رود. او در خانه نیست، به نظر شاهزاده از پشت پرده به او نگاه می کند. شاهزاده شروع به دیدار با آشنایان ناستاسیا فیلیپوونا می کند و سعی می کند حداقل چیزی در مورد او بیابد. او چندین بار به خانه روگوژین می آید، اما او آنجا نیست. تمام روز شاهزاده امیدوار است که پارفن ظاهر شود. در خیابان با روگوژین ملاقات می کند و او با زمزمه از او می خواهد که او را دنبال کند. روگوژین شاهزاده را به اتاقی در خانه هدایت می کند که ناستاسیا فیلیپوونا مرده روی تخت خوابیده است.
روگوژین و شاهزاده یک شب بی خوابی را با هم بر سر جسد می گذرانند و روز بعد پلیس از راه می رسد و روگوژین را در حال هذیان می بیند و میشکین او را آرام می کند که دیگر کسی را نمی شناسد و چیزی نمی فهمد. این اتفاقات روح و روان میشکین را از بین می برد و در نهایت او را به یک احمق تبدیل می کند.

لطفاً توجه داشته باشید که این تنها خلاصه ای از اثر ادبی "احمق" است. این خلاصه بسیاری از نکات و نقل قول های مهم را حذف کرده است.

خوانش پدیدارشناختی رمان «احمق» نوشته F.M. داستایوفسکی
ترختین س.ا.

1) بسیاری از محققان F.M. داستایوفسکی موافق است که رمان «احمق» اسرارآمیزترین اثر اوست. علاوه بر این، این رمز و راز معمولاً در نهایت با ناتوانی ما در درک قصد هنرمند همراه است. با این حال ، نویسنده ، اگرچه نه در تعداد بسیار زیاد ، اما هنوز هم به شکل نسبتاً واضح ، دستورالعمل هایی در مورد ایده های خود ترک کرد؛ حتی برنامه های اولیه مختلفی برای رمان حفظ شد. بنابراین، قبلاً ذکر این نکته عادی شده است که این اثر به عنوان توصیفی از یک "شخص مثبت زیبا" تصور شده است. علاوه بر این، درج های متعدد در متن رمان از انجیل تقریباً هیچ کس را شک نکرد که شخصیت اصلی، شاهزاده میشکین، در واقع یک تصویر درخشان و بسیار شگفت انگیز است، که او تقریباً یک "مسیح روسی" و غیره است. و بنابراین، با وجود این همه شفافیت ظاهری، رمان، بر اساس توافق عمومی، هنوز نامشخص است.
چنین پنهان‌کاری طرح به ما اجازه می‌دهد از رازی صحبت کنیم که به ما اشاره می‌کند و ما را وادار می‌کند که نگاهی دقیق‌تر به پوسته فرم که روی یک قاب معنایی کشیده شده است بیندازیم. ما احساس می‌کنیم که چیزی در پشت پوسته پنهان است، آن چیز اصلی نیست، بلکه اصلی‌ترین چیزی است که اساس آن است، و بر اساس همین احساس است که رمان به‌عنوان رمانی تلقی می‌شود که چیزی در پشت آن پنهان است. در عین حال، از آنجایی که داستایوفسکی، علیرغم تعداد کافی توضیحات، نتوانست معنای آفرینش خود را به طور کامل آشکار کند، از این رو می توان نتیجه گرفت که او خود کاملاً از ماهیت آن آگاه نبوده و تسلیم شده است، همانطور که اغلب در خلاقیت اتفاق می افتد. ، مطلوب برای آنچه در واقع اتفاق افتاده است، i.e. واقعا - جدا. اما اگر اینطور باشد، اعتماد بیش از حد به منابع مستند و امید به اینکه به نحوی کمک کنند، فایده ای ندارد، بلکه باید یک بار دیگر به محصول نهایی که هدف این تحقیق است نگاهی دقیق بیندازیم.
بنابراین، بدون تردید این واقعیت که میشکین واقعاً شخص خوبی است، به طور کلی، با این وجود، می خواهم به این رویکرد که قبلاً رایج شده است، اعتراض کنم که در آن پروژه شکست خورده مسیح بررسی می شود.
2) "احمق" شاهزاده لو نیکولایویچ میشکین است. این واقعیت که این نام حاوی نوعی تناقض است، می توانم بگویم کنایه آمیز، برای مدت طولانی مورد توجه قرار گرفته است (به عنوان مثال، نگاه کنید به). بدیهی است که کنار هم قرار گرفتن نام های لو و میشکین به نوعی حتی با یکدیگر همخوانی ندارد، آنها مانع می شوند و در سر ما گیج می شوند: یا قهرمان ما مانند شیر است یا موش. و به نظر می رسد که نکته اصلی در اینجا در معاشرت هایی است که با این حیوانات به وجود می آید، بلکه در وجود خود تضاد است که نزدیکی آنها نشان می دهد. به همین ترتیب، ناهماهنگی درونی و درونی نیز با این واقعیت نشان می‌دهد که قهرمان شخصیتی با عنوان والای شاهزاده است که ناگهان کم‌کم «احمق» را دریافت می‌کند. بنابراین، شاهزاده ما، حتی در اولین آشنایی سطحی، شخصیتی به شدت متناقض و به دور از آن شکل کاملی است که به نظر می‌رسد (با توجه به یادداشت‌های اولیه داستایوفسکی) می‌توان با او مرتبط یا شناسایی کرد. از این گذشته، کمال طبیعتاً در لبه ای قرار دارد که زمینی، اشتباه و پوچ را از آرمان خطاناپذیر جدا می کند و تنها دارای ویژگی های مثبت است - مثبت به معنای فقدان هر گونه کاستی یا پروژه های ناتمام. نه، قهرمان ما بی عیب نیست، با برخی از ویژگی های بی نظمی که در واقع او را انسان می کند و به ما این حق را نمی دهد که او را با یک مطلق حدس و گمان خاصی که در زندگی روزمره گاهی اوقات خدا نامیده می شود، یکی کنیم. و بی دلیل نیست که مضمون انسانیت میشکین چندین بار در رمان تکرار شده است: در فصل 14. قسمت اول. ناستاسیا فیلیپوونا (از این پس به نام N.F.) می گوید: "من به او ... به عنوان یک شخص" و بیشتر در فصل 16. بخش اول: "من برای اولین بار یک نفر را دیدم!" به عبارت دیگر، A. Manovtsev درست می گفت که "...ما در او (در میشکین - S.T.) ... یک فرد بسیار معمولی را می بینیم." داستایوفسکی، شاید، در آگاهی عقلانی خود، ظاهری از میشکین و مسیح، و شاید حتی "مسیح روسی" را تصور می کرد، همانطور که G.G. در مورد آن می نویسد. ارمیلوف، اما دست چیزی متفاوت، متفاوت، بسیار انسانی تر و نزدیکتر به ارمغان آورد. و اگر رمان «احمق» را تلاشی از سوی نویسنده آن برای بیان غیرقابل بیان (ایده‌آل) بدانیم، به نظر می‌رسد که باید اعتراف کرد که او ایده‌اش را محقق نکرده است. از سوی دیگر، شاهزاده میشکین نیز در موقعیتی قرار گرفت که انجام مأموریتش غیرممکن بود، که نتیجه واقعی رمان را نشان می دهد: معلوم می شود که از شکست ایده خاصی توسط قهرمان ما، یک مردی به نام شاهزاده میشکین. این نتیجه بدون توجه به اینکه فئودور میخائیلوویچ برای آن تلاش کرده یا نه، به طور عینی، ساختاری ظاهر می شود.
آخرین شرایط، یعنی. سپس، آیا داستایوفسکی در تلاش برای دستیابی به فروپاشی پروژه میشکین بود، یا در ابتدا چنین میل رسمی وجود نداشت، اما به نظر می رسید که "به خودی خود" در پایان کار، همه اینها یک موضوع نسبتاً جذاب است. به نوعی، این بازگشت دوباره به این سوال است که آیا نویسنده شاهکار به صراحت متوجه شده است که چه چیزی خلق می کند؟ باز هم مایلم اینجا جواب منفی بدهم. اما از سوی دیگر، استدلال می‌کنم که نویسنده یک فکر پنهان خاص، عمدتاً برای خودش پنهان داشته است، که در درون خودآگاهش می‌تپد و به او آرامش نمی‌دهد. ظاهراً این دقیقاً نیاز درونی برای توضیح ماهیت این فکر بود که به عنوان انگیزه ایجاد این اثر واقعاً بزرگ و یکپارچه عمل کرد. این فکر گاهی از ناخودآگاه فرار می کرد، در نتیجه شبکه ای از جزایر عجیب و غریب به وجود می آمد که با تکیه بر آن می توان سعی کرد معنایی را که رمان برای آن نوشته شده است بیرون بکشد.
3) بهتر است تحقیق را از ابتدا شروع کنیم و از آنجایی که در پی درک اصل هستیم، این شروع باید ضروری باشد نه رسمی. و اگر در شکل، کل داستان از ملاقات میشکین و روگوژین در اجتماع با لبدف در قطار شروع شود، در اصل همه چیز خیلی زودتر شروع می شود، با اقامت لو نیکولاویچ در سوئیس دور و راحت و ارتباط او با ساکنان محلی. . البته این رمان تاریخچه مختصری از قهرمان قبل از دوره سوئیسی اش ارائه می دهد، اما در مقایسه با شرح وقایع اصلی که با رابطه شاهزاده و دختر سوئیسی ماری مرتبط است، کم رنگ و مختصر ارائه می شود. این روابط بسیار قابل توجه هستند و در اصل، کلید درک کل رمان هستند، بنابراین، در آنها است که اصل معنایی نهفته است. درستی این موضع با گذشت زمان آشکار خواهد شد، زیرا ما کل دیدگاه خود را ارائه می کنیم، و اکنون خواننده ممکن است به یاد بیاورد که موضع مشابهی برای مثال توسط T.A. کاساتکینا که توجه را به داستان با الاغ جلب کرد: در سوئیس، میشکین گریه او را شنید (پس از همه، همانطور که او با ظرافت اشاره کرد، الاغ فریاد می زند به طوری که شبیه فریاد "من" است) و متوجه خود بودن او، من او شد. درست است، به سختی می توان با این واقعیت موافقت کرد که دقیقاً از لحظه ای که شاهزاده «من» را شنید، یعنی. شنیده، بنابراین، متوجه خود شد، کل پروژه او شروع به آشکار شدن کرد، زیرا داستایوفسکی در مورد آگاهی صحبت نمی کند. اما هنوز کاملاً درست به نظر می رسد که بودن در خارج از کشور، در سوئیس باشکوه با طبیعت شگفت انگیز و "نخ سفید آبشار" دقیقاً همان حالتی است که پوسته معنایی رمان از آن شروع به باز شدن می کند.
فریاد الاغ "من" کشف قهرمان از ذهنیت خود است و داستان با ماری خلق پروژه ای است که بعداً نابود خواهد شد. بنابراین، بهتر است بگوییم که داستان با الاغ نه یک آغاز معنایی، بلکه مقدمه ای برای این آغاز است که می توانست بدون از دست دادن محتوا حذف شود، اما نویسنده به این صورت درج کرده است. شکاف در طرح روایی رسمی، که از طریق آن ذهن ما در جستجوی معنا از آن عبور می کند. فریاد الاغ نشان از روش شناسی است که باید با آن حرکت کرد یا به عبارت دیگر نشانه (برچسب) زبان روایت است. این چه زبانی است؟ این زبان "من" است.
برای درک واضح تر، من خودم را رادیکال تر بیان می کنم، شاید در معرض خطر، اما در عین حال به دلیل توضیحات ثانویه در زمان صرفه جویی می کنم: الاغ فریاد می زند که میشکین بازتاب دارد، و او، در واقع، ناگهان این توانایی را در خود می بیند. و بنابراین، وضوح نگاه درونی را به دست می آورد. او از این لحظه به بعد با زبان و فلسفه خاصی که در این ابزار نهفته است، می تواند از تامل به عنوان ابزاری استفاده کند. میشکین فیلسوف-پدیدارشناس می شود و همه فعالیت های او را باید با در نظر گرفتن این مهم ترین شرایط ارزیابی کرد.
بنابراین، در خارج از کشور، تمرکز شاهزاده بر نگرش پدیدارشناختی آگاهی آشکار می شود. در همان زمان، در پایان رمان، از زبان لیزاوتا پروکوفیونا، داستایوفسکی به ما می گوید که «همه اینها... اروپا، همه یک خیال است». همه چیز درست است! در این سخنان لیزاوتا پروکوفیونا، اشاره ای به راز رمان به بیرون درز کرد که خود هنوز یک راز نیست، بلکه شرط مهمی برای درک آن است. البته خارج از کشور فانتزی میشکین است که در آن به خودبودن خود پی می برد.چه نوع فانتزی؟ مهم نیست کدام یک - هر کدام. خارج از کشور مکان فیزیکی شاهزاده نیست، نه. در خارج از کشور غوطه ور شدن او در خودش است، خیال پردازی یک فرد معمولی، که واقعاً همینطور است، درباره شرایط خاص.
توجه داشته باشید که این تعبیر با تفسیری که بر اساس آن سوئیس به عنوان بهشت ​​معرفی می شود متفاوت است و بر این اساس، میشکین به عنوان «مسیح روسی» دیده می شود که از بهشت ​​(از بهشت ​​سوئیس) به زمین گناهکار (یعنی روسی) فرود آمده است. در عین حال، نمی توان شباهت هایی را با رویکرد پیشنهادی ذکر کرد. در واقع، بهشت، مانند نتیجه خیال، اساساً غیر مادی است. خروج از بهشت ​​مستلزم مادی شدن است، همانطور که خروج از حالت خیال مستلزم چرخش آگاهی از خود به جهان خارج است، یعنی. شامل اجرای تعالی و شکل گیری مجدد خود توسط آگاهی است.
بنابراین، عدم تشابه بین رویکرد «انجیلی» (بیایید آن را اینطور بنامیم) و آنچه در این اثر مطرح شده است، به سختی می‌تواند پایه‌های هستی‌شناختی قوی داشته باشد، بلکه نتیجه تمایل ما به رهایی از عرفان مفرط است که هرگاه برانگیخته می‌شود. صحبت در مورد الهی به هر حال ، خود فئودور میخائیلوویچ ، اگرچه نقل قول هایی از انجیل را وارد رمان کرد ، اما اصرار داشت که صحبتی درباره خدا به صورت صریح شروع نکنید ، زیرا "همه گفتگوها در مورد خدا در مورد آن نیست" (فصل 4 ، قسمت دوم). ). بنابراین، در پی این دعوت، نه از زبان انجیلی، بلکه از زبانی استفاده خواهیم کرد که فیلسوفان شایسته به آن می اندیشند و به کمک آن می توانیم آنچه را که در مرد میشکین نهفته است، آشکار کنیم. این زبان دیگر قطعاً قابل تقلیل به زبان انجیلی نیست و استفاده از آن می تواند نتایج غیر پیش پا افتاده جدیدی به همراه داشته باشد. اگر دوست دارید، رویکرد پدیدارشناختی به شاهزاده میشکین (و این همان چیزی است که در این اثر پیشنهاد شده است) دیدگاه متفاوتی است که موضوع را تغییر نمی دهد، بلکه لایه جدیدی از درک را می دهد. علاوه بر این، تنها با این رویکرد می توان ساختار رمان را درک کرد، که به نظر منصفانه اس یانگ، با آگاهی قهرمان ارتباط نزدیک دارد.
4) اکنون، با درک اینکه همه چیز با فانتزی لو نیکولاویچ شروع می شود، باید موضوع فانتزی را درک کنیم. و در اینجا به داستان نگرش ماری و میشکین نسبت به او می رسیم.
به طور خلاصه می توان آن را به شرح زیر خلاصه کرد. روزی روزگاری دختری به نام ماری بود که توسط یک یاغی فریفته شد و مانند لیموی مرده او را دور انداخت. جامعه (کشیش و غیره) او را محکوم کردند و تکفیر کردند، در حالی که حتی کودکان بی گناه به سمت او سنگ پرتاب کردند. ماری خودش قبول کرد که بد رفتار کرده و سوء استفاده از خودش را مسلم می‌دانست. میشکین به دختر رحم کرد ، شروع به مراقبت از او کرد و بچه ها را متقاعد کرد که او هیچ گناهی ندارد و حتی از آن گذشته ، او شایسته ترحم است. به تدریج، بدون مقاومت، کل جامعه روستا به دیدگاه شاهزاده روی آوردند و وقتی ماری درگذشت، نگرش نسبت به او کاملاً متفاوت از قبل بود. شاهزاده خوشحال شد.
از منظر رویکرد پدیدارشناسانه، کل این داستان را می‌توان به چیزی تعبیر کرد که میشکین در ذهن خود توانست با استفاده از منطق (به کمک اقناع، استدلال منطقی عمل کرد) اخلاق عمومی روستا و ترحم را به هم پیوند دهد. برای کسانی که لیاقتش را دارند به عبارت دیگر، قهرمان ما به سادگی طرحی گمانه زنی ایجاد کرد که در آن اخلاق عمومی با ترحم منافات ندارد و حتی با آن مطابقت دارد و این مطابقت به روشی منطقی حاصل می شود: منطقاً ترحم با اخلاق همسو می شود. و بنابراین، با دریافت چنین ساخت و ساز گمانه زنی، شاهزاده در خود احساس خوشبختی کرد.
5) سپس به روسیه باز می گردد. بدیهی است، همانطور که اغلب ذکر شده است، روسیه در رمان به نوعی مخالف غرب عمل می کند، و اگر توافق کنیم که غرب (به طور دقیق تر، سوئیس، اما این توضیح مهم نیست) نشان دهنده نگرش پدیدارشناسانه است. بنابراین، بر خلاف آن، هشیاری، تأمل، منطقی است که روسیه را با محیط بیرونی که مردم بیشتر اوقات در آن قرار می‌گیرند و جهان واقعیتی عینی مستقل از آنها به نظر می‌رسد، شناسایی کنیم.
معلوم می شود که میشکین پس از ایجاد طرحی گمانه زنی برای چیدمان جهان، از دنیای رویاهای خود بیرون می آید و نگاه خود را به دنیای واقعی معطوف می کند. چرا او این کار را انجام می دهد، اگر نه برای هدفی؟ واضح است که او هدفی دارد که در ابتدای رمان به ما (آدلاید) می گوید: «... من واقعاً، شاید، یک فیلسوف هستم و چه کسی می داند، شاید واقعاً فکر تدریس به من را داشته باشم. ” (فصل 5، بخش اول) و در ادامه اضافه می کند که فکر می کند هوشمندتر از دیگران زندگی خواهد کرد.
پس از این، همه چیز روشن می شود: شاهزاده یک طرح فکری از زندگی ساخت و تصمیم گرفت، مطابق با این طرح، خود زندگی را بسازد (تغییر). به گفته او، زندگی باید از قوانین منطقی خاصی پیروی کند، یعنی. شرطی منطقی باشد این فیلسوف چیزهای زیادی درباره خود تصور کرد و همه می دانند که چگونه به پایان رسید: معلوم شد که زندگی پیچیده تر از نقشه های دور از ذهن است.
در اینجا می توان اشاره کرد که اصولاً همین اتفاق برای راسکولنیکف در جنایت و مکافات رخ می دهد که دستکاری های منطقی خود (درباره ناپلئون، در مورد شپش و قانون و غیره) را بالاتر از احساسات خود و در مقابل استدلال های مفهومی قرار داد. او از روی آنها رد شد و در نتیجه احساساتش او را از طریق دردهای ترس مجازات کرد و سپس - وجدانش.
معلوم می شود که در رمان "احمق" فئودور میخائیلوویچ به ایده کلی خود در مورد وجودی بودن روح انسانی وفادار می ماند ، که در چارچوب آن شخص عمدتاً توسط جریان احساسات ، وجود هدایت می شود ، اما جنبه اساسی آن است. ثانویه و نه چندان مهم برای داشتن یک زندگی شایسته و شاد.
6) رمان «احمق» در مقایسه با دیگر آثار داستایوفسکی چه ویژگی خاصی دارد؟ در واقع، این چیزی است که ما باید کشف کنیم. در عین حال، دریافت درک ایده کلی که فراتر از محدوده یک رمان است و کل نگرش زندگی نویسنده در سال های خلاقیت بلوغ خود را در بر می گیرد و همچنین دریافت حق استفاده از زبان. از نظر پدیدارشناسی به عنوان دقیق‌ترین ابزار در این شرایط، ساختار ارائه خود را اندکی تغییر می‌دهیم و شروع به پیروی از طرح داستانی اثر می‌کنیم و سعی می‌کنیم افکار خالق آن را درک کنیم. از این گذشته، ساختار ارائه نه تنها به سطح درک، بلکه به ابزارهایی که محقق در اختیار دارد نیز بستگی دارد. و از آنجایی که درک ما و همچنین ابزارهای ما غنی شده است، منطقی است که رویکرد خود را با فرصت های جدید تغییر دهیم.
7) رمان با سفر میشکین با قطار در سراسر روسیه، بازگشت از سوئیس و ملاقات روگوژین آغاز می شود. در اصل، این عمل نشان دهنده انتقال آگاهی قهرمان از حالت فانتزی (خارج از کشور) به آگاهی خارجی (روسیه) است. و از آنجا که روگوژین از همان ابتدا وحشی بودن خود، عنصر زندگی را نشان می دهد، و بعداً در طول رمان این ویژگی او به هیچ وجه ضعیف نمی شود، پس رها شدن آگاهی شاهزاده در واقعیت به موازات یا همزمان با غوطه ور شدن او اتفاق می افتد. در جریان احساسات غیرقابل کنترل زندگی که روگوژین تجسم می کند. علاوه بر این، بعداً (فصل 3، بخش دوم) درمی یابیم که به گفته خود روگوژین، او چیزی مطالعه نکرده است و به هیچ چیز فکر نمی کند ("آیا واقعا فکر می کنم!") ، بنابراین او از آنچه - یا درک آن چیزی است دور است. واقعیت و هیچ چیز در آن نیست جز احساسات برهنه. در نتیجه، این قهرمان نمایانگر وجودی ساده و بی‌معنی است، موجودی که شاهزاده میشکین با آن به واقعیت تبدیل می‌شود تا آن را ساده‌سازی کند.
مهم است که در این ورود به واقعیت، ملاقات قابل توجه دیگری از میشکین - با ناستاسیا فیلیپوونا (از این پس - N.F.) اتفاق می افتد. او هنوز او را نمی بیند، اما از قبل درباره او می داند. او کیست، زیبایی جادویی؟ همه چیز به زودی مشخص خواهد شد. در هر صورت معلوم می شود که خشونت روگوژین به چه سمتی است، هستی به سمت چه چیزی حرکت می کند.
در اپانچین ها، که میشکین بلافاصله پس از ورود به سن پترزبورگ نزد آنها می آید، قبلاً با همان چهره (عکس) N.F روبرو می شود که او را شگفت زده می کند و چیزی را به او یادآوری می کند. از داستان سرنوشت N.F. شباهت خاصی بین این قهرمان و ماری کاملاً مشهود است: هر دو رنج کشیدند، هر دو شایسته ترحم هستند، و هر دو در شخص گله روستا - در مورد ماری، و در شخص افراد مرتبط با آن - توسط جامعه طرد می شوند. اشراف، به ویژه، اپانچین ها - در مورد N.F. در همان زمان، N.F. - چیزی متفاوت از ماری، نه چندان شبیه به او. در واقع ، او توانست تاتسکی مجرم خود را به گونه ای "بسازد" که هر زنی حسادت کند. او در رفاه کامل زندگی می کند، زیباست (بر خلاف ماری) و خواستگاران زیادی دارد. بله، و آنها او را با احترام و با افتخار با نام و نام خانوادگی صدا می زنند - ناستاسیا فیلیپوونا، اگرچه او تنها 25 سال سن دارد، در حالی که شخصیت اصلی - شاهزاده میشکین - گاهی اوقات با نام خانوادگی او و اپانچین کمتر محترمانه خوانده می شود. دختران، علیرغم عضویت در محافل سکولار، و اغلب با نام های ساده خوانده می شوند، اگرچه تقریباً هم سن و سال قهرمان "تحقیر شده و توهین شده" هستند. به طور کلی، N.F. معلوم می شود که با ماری یکسان نیست، اگرچه او به او شباهت دارد. اول از همه، این خود میشکین را به یاد می آورد، زیرا از همان نگاه اول به او احساس کرد که او را در جایی دیده است، رابطه مبهمی بین او و خودش احساس می کند: "... دقیقاً اینگونه تصور می کردم ... اگر تو را جایی دیده بودم... چشمان تو را دارم حتماً آن را در جایی دیدم... شاید در خواب...» (فصل نهم، قسمت اول). به همین ترتیب، N.F. در همان روز اول آشنایی آنها، پس از شفاعت شاهزاده برای واریا ایولگینا، او همان چیزی را اعتراف می کند: "من چهره او را در جایی دیدم" (فصل 10، قسمت اول). ظاهراً اینجا با قهرمانانی آشنا هستیم که در دنیای دیگری آشنا بودند. با نفی عرفان و تمام عرفان ها و پایبندی به رویکرد پدیدارشناختی پذیرفته شده، بهتر است بپذیریم که ن.ف. - این همان چیزی است که در ذهن میشکین به عنوان ماری به یادگار مانده است، یعنی. - موضوع شفقت فقط در زندگی واقعی این شی کاملاً متفاوت از فانتزی به نظر می رسد و بنابراین شناخت کامل نه از طرف شاهزاده و نه از طرف ابژه ترحم (Marie-N.F.) رخ نمی دهد: سوژه و ابژه دوباره به هم رسیدند، البته به شکلی متفاوت
بدین ترتیب N.F. شیئی است که نیاز به شفقت دارد. طبق پروژه شاهزاده، جهان باید با تطابق منطقی اخلاق و ترحم هماهنگ شود، و اگر بتوان این کار را انجام داد، ظاهراً شادی جهانی و جهانی خواهد بود. و از آنجایی که موضوع ترحم N.F است و جامعه ای که او را به دلایل نامعلومی محکوم می کند و او را از خود طرد می کند، در درجه اول توسط خانواده اپانچین نمایندگی می شود، ایده شاهزاده با این الزام برای خود مشخص می شود. اپانچین ها و دیگران را متقاعد کنید که نگرش خود را نسبت به N.F ویرایش کنند. به سمت ترحم اما این دقیقاً همان چیزی است که در همان دقایق اولیه با مقاومت (کاملاً مورد انتظار و یادآور وضعیت سوئیس) از سوی جامعه روبرو می شود: برای چنین شفقتی آماده نیست.
میشکین مطابق پروژه خود باید بر این مقاومت غلبه کند اما آیا در برنامه های خود موفق خواهد شد؟ بالاخره او در شرایط سختی قرار می گیرد. از یک سو، هستی به سوی مفعول ترحم (روگوژین) می کوشد. از سوی دیگر، جامعه ای که ارزیابی اخلاقی می دهد و در نتیجه به طور کلی ارزیابی می کند، برای آن تلاش نمی کند، یعنی. آن را به اندازه کافی ارزیابی نمی کند.
نکته در اینجا چنین است: اگر موجودی برای چیزی تلاش کند، پس این چیزی باید چیزی مخالف آن باشد. برعکس واقعیت چیست؟ در مقابل هستی، بودنش، هستی است. سپس N.F. معلوم می شود که مظهر وجود همه چیز و موجودی است که سزاوار ترحم است، به این معنا که شایسته است که تمام ظرایف روح انسان به سمت آن معطوف شود تا به وضعیت آگاهی کافی دست یابد. . به بیان ساده تر، ترحم به عنوان یک فرآیند (یا عمل) است که از طریق آن می توان موضوع ترحم را به اندازه کافی درک کرد، یعنی. که از طریق آن می توان هستی را شناخت. و اینجا جامعه است، یعنی. آن سوبژکتیویتی که ارزیابی می کند، در واقع، آماده ارزیابی وجود نیست. موضوع از دانستن خودداری می کند. این یک تناقض منطقی است (بالاخره موضوع آن است که می داند) و میشکین باید بر آن غلبه کند.
8) روگوژین-بودن دائماً برای NF-بودن تلاش می کند ، که دائماً از او فرار می کند ، اما او را رها نمی کند ، بلکه برعکس ، اشاره می کند. سوژه جامعه نمی خواهد آنچه را که قرار است ارزیابی شود - هستی - ارزیابی کند.
در اینجا می‌توان هایدگر را به یاد آورد که می‌گفت وجود تنها در شرایطی که ما به آن مشغولیم، خود را آشکار می‌کند. در داستایوفسکی، قیاس مراقبت وجودی هایدگر، ترحم، حیف است، بنابراین میشکین، با تبدیل شدن به واقعیت، بی میلی یک سوبژکتیویته (جامعه) را برای حرکت به سمت آشکار کردن ذات، معنا، مرکز هستی‌شناختی‌اش آشکار می‌کند. جامعه ای بدون پایه - اینگونه است که شاهزاده واقعیتی را که به او نزدیک می شود درک می کند. این به هیچ وجه با ایده های نظری او درباره نظم جهانی که جامعه از طریق ترحم و شفقت به لحاظ معرفتی در چارچوب آن مشروط می شود، مطابقت ندارد. و سپس تصمیم می گیرد که یک جهش کند: در خانه N.F. (فصل 16، بخش اول) او به او احترام می گذارد: "من در تمام عمرم به تو احترام خواهم گذاشت." شاهزاده تصمیم گرفت آنچه را که در سوئیس انجام شده است (در ذهن ساخته شده) تکرار کند و جای آن ذهنیتی را بگیرد که عمل رحمت - شناخت را انجام می دهد. بنابراین، جهان ظاهراً باید مرکز وجودی خود را بیابد، از شالوده آن پر شود و هماهنگ شود. علاوه بر این، طبق نقشه او، کل اکومن جهان باید هماهنگ شود، زیرا این دقیقا ایده اولیه او بود.
بنابراین، ایده میشکین در تصمیم او برای جایگزینی خود، خود، با چیزی عینی (جامعه) مستقل از او تجسم یافت. او تصمیم گرفت تا چیزهای طبیعی و عینی را که در جهان اتفاق می‌افتند، در حالی که به طور طبیعی رشد می‌کنند (یا شاید، آنها را وابسته کنند، که اساساً موضوع را تغییر نمی‌دهد) را با خود ذهنی‌اش جایگزین کند.
میشکین در واقعیت طرح خود را تکرار کرد: او شخصاً با مثال خود شروع به نشان دادن نیاز به ترحم به همه مردم کرد - اولاً و ثانیاً تصمیم گرفت از استدلال منطقی استفاده کند تا جامعه را متقاعد کند که شفقت نشان دهد. فقط در ذهن او (در سوئیس) موضوع مورد توجه او ماری بود، اما در واقعیت (در سن پترزبورگ) - N.F. او با ماری موفق شد اما آیا با N.F موفق خواهد شد؟ و به طور کلی آیا باید در واقعیت آنطور که در خیال ظاهر می شود عمل کرد؟
9) برای پاسخ به این سوال، مبحث اجرا در قسمت اول (فصل 2 و 5) بسیار فعال است.
در ابتدا (فصل 2) از صمیم قلب در مورد تجربه یک شخص محکوم به اعدام گفته می شود و از دیدگاه میشکین گفته می شود که گویی خود داستایوفسکی همه اینها را بیان می کند (و می دانیم که دلایل تاریخی وجود دارد این، تجربه شخصی او است)، گویی این میشکین قبل از ما نیست، و خود فئودور میخایلوویچ مستقیماً تجربیات و افکار خود را به اشتراک می گذارد. این احساس وجود دارد که نویسنده سعی دارد ایده خود را به صورت ناب و بدون تحریف به خوانندگان منتقل کند و می خواهد خواننده بدون شک آن را بپذیرد. او در اینجا چه ایده ای را موعظه می کند؟ کاملاً روشن است که چه نوع - یک شخص قبل از مرگ حتمی کاملاً به وضوح از وحشت وضعیتی که به وجود آمده است ، که در چشم انداز پایان او ، پایان پذیری او نهفته است ، آگاه است. شعور انسان در ثانی قبل از مرگ اجتناب ناپذیر با آشکار بودن واقعیت محدودیت های خود مواجه می شود. در فصل پنجم، این مبحث توسعه می‌یابد: می‌گویند چند دقیقه قبل از اعدام می‌توانید نظر خود را تغییر دهید و این و آن را دوباره انجام دهید، که این مدت زمان محدود به آگاهی اجازه می‌دهد تا کاری را انجام دهد، اما نه همه چیز را. معلوم می شود که آگاهی محدود است، بر خلاف خود زندگی، که در کنار مرگ معلوم می شود بی نهایت است.
ظاهراً داستایوفسکی در توطئه‌هایی با مجازات اعدام می‌خواهد بگوید: آگاهی انسان در درون این جهان عظیم و بی‌پایان وجود دارد و در درجه دوم آن قرار دارد. از این گذشته، آگاهی محدود محدود است زیرا قادر به همه چیز نیست، به ویژه توانایی جذب واقعیت و بی نهایت این جهان را ندارد. به عبارت دیگر، امکان در آگاهی مانند آنچه در واقعیت زنده ممکن است نیست. دقیقاً همین عدم شباهت بین آگاهی و دنیای بیرونی است که "در یک ربع ثانیه" قبل از مرگ به شدت و برجسته ترین تأکید می شود.
و اگر چنین است، پس داستایوفسکی به داستان هایی درباره تجربیات افراد قبل از اعدام نیاز دارد تا عدم امکان انتقال نتایج تفکر به واقعیت را مستقیماً بدون هماهنگی آنها با خود زندگی نشان دهد. نویسنده خواننده را برای رد عمل به ظاهر بزرگوارانه میشکین در قبال N.F آماده می کند، زمانی که او را دعوت می کند تا با او باشد، زمانی که از او دعوت می کند "در تمام زندگی اش به او احترام بگذارد." این اقدام شهریار، از منظر روزمره عادی و طبیعی، از منظر تحلیل فلسفی رمان نادرست و نادرست به نظر می رسد.
احساس این مغالطه در شرایطی تشدید می شود که او آدلاید را قبل از لحظه اعدام دعوت می کند تا صحنه را ترسیم کند: آدلاید به عنوان بخشی از جامعه قادر به دیدن معنی نیست (این نیز در این واقعیت بیان می شود که او، همراه با دیگران، قدردانی نمی کند و برای N.F. احساس تأسف نمی کند و برای خود یک موضوع تصویری واقعی و تمام عیار (هدف) نمی شناسد. شاهزاده ای که می تواند مردم را درک کند، به راحتی آنها را شخصیت پردازی می کند و معنای رویدادهای جاری را می بیند، به طوری که شنیدن خودنمایی او به عنوان یک "بیمار" یا حتی یک "احمق" برای خواننده حتی عجیب است. به آدلاید توصیه می کند که ظاهراً اصلی ترین و مرتبط ترین معنای آن لحظه را برای او بنویسد - تصویری با تصویری که اساساً نشان دهنده آگاهی فرد از محدودیت ها و نقص های خود است. در واقع، میشکین به آدلاید پیشنهاد کرد که واقعیت کلیت، تقدم این جهان در رابطه با آگاهی فرد را تأیید کند. و بنابراین، او که چنین می اندیشد، ناگهان تصمیم می گیرد واقعیت زندگی را با ایده آرمان گرایانه خود در هم بکوبد و بدین وسیله بر خلاف آنچه خود کمی پیشتر بر آن پافشاری کرده بود، صحه بگذارد. این یک اشتباه آشکار است که بعداً برای او گران تمام شد.
10) اما پس چرا میشکین این اشتباه را مرتکب شد، چه چیزی او را به آن سوق داد؟ او ابتدا نقشه ای برای نظم جهانی داشت، اما آن را عملی نکرد؛ چیزی او را از انجام آن باز داشت. اما در مقطعی این محدودیت برداشته شد. این همان چیزی است که اکنون باید با جزئیات بیشتری به آن نگاه کنیم.
قبل از هر چیز، اجازه دهید این واقعیت مهم را به خاطر بیاوریم که میشکین در صفحات رمان به عنوان یک تحلیلگر بسیار بصیر، متخصص روح انسان ظاهر می شود که قادر است هم معنای آنچه را که اتفاق می افتد و هم جوهر طبیعت انسان را ببیند. به عنوان مثال، هنگامی که گانیا برای اولین بار با لبخندی دروغین در مقابل او ظاهر شد، شاهزاده بلافاصله شخص دیگری را در او دید و درباره او احساس کرد که "وقتی تنهاست، باید کاملاً اشتباه به نظر برسد و شاید هرگز نخندد" (فصل 2، قسمت اول). علاوه بر این، در خانه اپانچین ها، در اولین ملاقات آنها، او طرحی را برای نقاشی به آدلاید پیشنهاد می کند که معنای آن به تصویر کشیدن عمل زندانی است که متوجه مرگ خود، محدودیت های خود می شود، یعنی. به شما می آموزد که معنی آنچه را که در حال وقوع است ببینید (فصل 5، بخش اول). در نهایت، او یک کلاسیک در سادگی و درستی می دهد، یعنی. توصیف بسیار هماهنگ از خانم های اپانچین: آدلاید (هنرمند) خوشحال است، الکساندرا (دختر بزرگ) غم پنهانی دارد و لیزاوتا پروکوفیونا (مامان) در همه چیز خوب و در هر چیز بد کودکی کامل است. تنها فردی که نتوانست شخصیت او را توصیف کند آگلایا، کوچکترین دختر خانواده بود.
آگلایا یک شخصیت خاص است. شاهزاده به او می گوید: "تو آنقدر خوب هستی که از نگاه کردن به تو می ترسی" "قضاوت درباره زیبایی دشوار است ... زیبایی یک راز است" و بعداً گزارش شده است که او او را "نور" می داند (فصل) 10، بخش سوم). طبق سنت فلسفی که از افلاطون آمده است، معمولاً نور (خورشید) را شرط بینایی، شناخت وجود می دانند. مشخص نیست که آیا داستایوفسکی با این سنت آشنا بوده است یا خیر و بنابراین بهتر است (از نظر به دست آوردن نتایج قابل اعتماد) نه به این ویژگی آگلایا، بلکه به دیگری کاملاً آشکار و بدون اعتراض توجه شود، یعنی. در زیبایی او، که شما "از نگاه کردن به آن می ترسید" و این یک راز است. این معمایی است که شاهزاده میشکین از حل آن سرباز می زند و نه تنها نمی پذیرد، بلکه از انجام آن می ترسد.
به عبارت دیگر، آگلایا یک استثنای جالب از خواص هنوز نامشخص است. هر چیز دیگری به بینش میشکین کمک می کند، و این نکته اصلی است: قهرمان ما به طور کلی قادر است از واقعیت به افکار در مورد آن حرکت کند، و با شناخت تقریباً جهانی، او این کار را بسیار ماهرانه و باورپذیر انجام می دهد. در اینجا میشکین از واقعیت به افکاری مملو از محتوای واقعی، نشات گرفته از واقعیت و ریشه در واقعیت حرکت می کند، به طوری که می توان آنها را افکار واقعی نامید. بنابراین، برای او و برای همه ما، وجود ارتباط بین واقعیت و افکار به طور کلی آشکار می شود و بنابراین، این سؤال در مورد امکان دگرگونی معکوس مطرح می شود: افکار - واقعیت. آیا این امکان پذیر است، آیا امکان تحقق ایده های خود در واقعیت وجود دارد؟ آیا در اینجا ممنوعیتی وجود دارد؟ باز هم به سؤالی رسیدیم که قبلاً مطرح شده بود، اما اکنون ماهیت اجتناب ناپذیر آن را درک کرده ایم.
11) در این راستا، ما به جستجوی خود برای دلیل لغو ممنوعیت استفاده از سازه های کاملاً منطقی در زندگی توسط میشکین ادامه خواهیم داد. ما متوجه شدیم که او شروع به انجام فعالیت های آگاهی خارجی خود (یعنی قرار گرفتن در محیط درک طبیعی از جهان) از طریق اجرای یک تحول کاملاً قانونی در خانه اپانچین ها کرد: واقعیت - تفکر واقعی. اما سپس او می رود تا به آپارتمان گانا نقل مکان کند، به یک اتاق. در آنجا او با تمام خانواده غنی، از جمله یک شخص بسیار برجسته - رئیس خانواده، ژنرال بازنشسته ایولگین ملاقات می کند. انحصار این ژنرال کاملاً در تخیل همیشگی او نهفته است. او با داستان‌ها و افسانه‌هایی می‌آید و آن‌ها را از هوا بیرون می‌کشد، از هیچ. در اینجا نیز هنگام ملاقات با میشکین، او داستانی را در مورد این واقعیت مطرح می کند که پدر لو نیکولایویچ، که واقعاً در مورد مرگ یکی از سربازان زیردست خود (شاید ناعادلانه) محکوم شده بود، به دلیل این واقعیت که گناهکار نیست. همین سربازی که اتفاقاً او را در تابوت دفن کردند و مدتی بعد از تشییع جنازه او را در یک واحد نظامی دیگر پیدا کردند. در واقع، از آنجایی که یک شخص زنده است، پس او مرده نیست، و اگر چنین است، پس از نظر منطقی کاملاً نتیجه می شود که پدر میشکین به دلیل فقدان جرم بی گناه است، اگرچه در واقعیت کل این داستان تخیلی بیش نیست: یک مرده. شخص را نمی توان زنده کرد اما در ژنرال ایولگین او دوباره زنده می شود تا ایده های او از زندگی جدا شود. در عین حال ژنرال بر صحت آنها پافشاری می کند. معلوم می شود که این رویاپرداز سعی می کند افکار خود را که در واقعیت پایه های محکمی ندارند به عنوان افکاری با چنین پایه هایی منتقل کند. ترفند این است که شاهزاده ظاهراً او را باور می کند. او الگویی را ایجاد می کند که به موجب آن افکار غیر واقعی با افکار واقعی یکی می شوند. او که معنی را می بیند، یعنی. انگار افکار را می بیند، تفاوت بین افکار واقعی و غیر واقعی را نمی بیند. زیبایی ساختار منطقی که در چارچوب آن معلوم می شود که پدرش بی گناه است، قوانین زندگی را سرکوب می کند و میشکین کنترل خود را از دست می دهد، جادو می شود و تحت تأثیر قیاس قرار می گیرد. از نظر او آنچه درست است (راستگو) آن چیزی نیست که از زندگی می آید، بلکه آن چیزی است که هماهنگ و زیباست. متعاقباً از طریق ایپولیت، سخنان میشکین به ما منتقل می شود که "زیبایی جهان را نجات خواهد داد". این عبارت معروف معمولاً مورد پسند همه محققین قرار می گیرد، اما به نظر من در اینجا چیزی جز خودنمایی وجود ندارد و در چارچوب تفسیر ما، درست تر است که این قاعده را به عنوان تأکید داستایوفسکی دقیقاً بر خلاف آنچه معمولاً تصور می شود نشان دهیم. ، یعنی نه ماهیت مثبت این عبارت، بلکه منفی بودن آن. از این گذشته ، این جمله میشکین که "زیبایی جهان را نجات خواهد داد" به احتمال زیاد به معنای "هر چیز زیبا جهان را نجات خواهد داد" است و از آنجایی که یک قیاس هماهنگ مطمئناً زیبا است ، در اینجا نیز می افتد و سپس معلوم می شود: "یک قیاس (منطق) ) جهان را نجات خواهد داد.» این برخلاف چیزی است که نویسنده در واقع سعی دارد در تمام آثارش نشان دهد.
بنابراین، می‌توان گفت که زیبایی بود که دلیل مهم‌ترین اشتباه میشکین بود: او یک فکر مبتنی بر واقعیت را با فکری که از آن جدا شده بود شناسایی کرد (دیگر آن را متمایز نکرد).
12) موضع ما را می توان به این دلیل مورد انتقاد قرار داد که زیبایی برای ما به نوعی نشانه منفی عمل می کند، اگرچه می تواند دارای ویژگی های مثبت نیز باشد. به عنوان مثال، خواهران اپانچینا و N.F. زیبا یا حتی زیبایی هستند، اما اصلا چیز منفی، بد و غیره نیستند. به این باید پاسخ داد که زیبایی چهره های زیادی دارد و به قول فئودور میخائیلوویچ "مرموز" یعنی. شامل اضلاع پنهان است و اگر جنبه باز زیبایی شگفت زده می کند، هیپنوتیزم می کند، لذت می بخشد، و غیره، آنگاه جنبه پنهان باید با همه اینها متفاوت باشد و چیزی باشد که از همه این احساسات مثبت جدا باشد. در واقع الکساندرا با وجود موقعیت والای پدرش، زیبایی و خلق و خوی ملایمش هنوز ازدواج نکرده است و این او را ناراحت می کند. آدلاید نمی تواند حس را ببیند. آگلایا سرد است و بعداً متوجه می شویم که او بسیار متناقض است. N.F. در طول رمان او را "بیمار"، "دیوانه" و غیره می نامند. به عبارت دیگر، همه این زیبایی ها یک یا آن عیب دارند، یک کرم چاله، که قوی تر، زیبایی هر یک از آنها آشکارتر است. در نتیجه، زیبایی در داستایوفسکی اصلاً مترادف با مثبت بودن کامل، فضیلت یا هر چیز دیگری از این قبیل نیست. در واقع بیخود نیست که او از طریق میشکین درباره عکس N.F فریاد می زند: «...نمی دانم او خوب است یا نه؟ آه، اگر خوب بود! همه چیز نجات خواهد یافت!» به نظر می‌رسد داستایوفسکی در اینجا می‌گوید: «کاش هیچ نقصی در زیبایی وجود نداشت و ایده زیبایی با زندگی مطابقت داشت! سپس همه چیز به هماهنگی می رسد، و طرح منطقی نجات می یابد، توسط زندگی پذیرفته می شود! از این گذشته، اگر زیبایی واقعاً نوعی آرمان بود، معلوم می‌شد که طرح منطقی ایده‌آل به عنوان فوق‌العاده زیبا با احساسی که ما از واقعیت زیبا دریافت می‌کنیم، تفاوتی ندارد، بنابراین، هرگونه قیاس هماهنگ (و هیچ قیاس دیگری وجود ندارد). معلوم می‌شود که با برخی واقعیت‌های (زیبا) یکسان است و ممنوعیت در قالب آگاهی محدود از تحقق ایده‌ی گمانه‌زنی‌اش توسط میشکین اساساً برداشته می‌شود. میشکین از طریق زیبایی، به ویژه از طریق زیبایی منطق، تلاش می کند تا برای پروژه خود توجیهی به دست آورد.
13) نمونه ای که ایده ما را در مورد بار منفی زیبایی در رمان داستایوفسکی تأیید می کند، صحنه ای است در خانه N.F. که در آن مهمانان از اعمال بد خود صحبت می کنند (فصل 14، قسمت اول). در واقع، در اینجا فردیشچنکو یک داستان واقعی در مورد آخرین بدنامی خود می گوید که باعث خشم عمومی می شود. اما در اینجا اظهارات کاملاً ساختگی ژن "محترم" وجود دارد. اپانچین و توتسکی کاملاً خوش تیپ هستند که فقط از آن سود می بردند. معلوم می شود که حقیقت فردیشچنکو در یک نور منفی ظاهر می شود و داستان اپانچین و توتسکی - در نور مثبت. یک افسانه زیبا دلپذیرتر از حقیقت وحشیانه است. این خوشایند مردم را آرام می کند و به آنها اجازه می دهد یک دروغ زیبا را به عنوان حقیقت درک کنند. آنها فقط می خواهند این گونه باشد، بنابراین، در واقع این میل آنها به خیر است که اغلب با خود خیر اشتباه می گیرند. میشکین اشتباه مشابهی را مرتکب شد: زیبایی برای او معیار حقیقت بود؛ در تمایل او به آن به عنوان ارزش نهایی، هر چیزی زیبا شروع به به دست آوردن ویژگی های جذابیت کرد.
14) می توانم بپرسم چرا زیبایی برای میشکین ملاک حقیقت شد؟
حقیقت اندیشه ای منطبق با واقعیت است، و اگر زیبایی یا در رونویسی دیگر هماهنگی در اینجا تعیین کننده باشد، این امر تنها در شرایطی امکان پذیر است که هماهنگی جهان در ابتدا فرض شده باشد، ترتیب آن بر اساس برخی ایده فوق العاده الهی یا منشأ عالی دیگر. در اصل، این چیزی نیست جز آموزه قدیس آگوستین، و در نهایت افلاطونیسم، زمانی که ماتریس افلاطونی وجود، درک آگاهی از هستی را از پیش تعیین می کند.
داستایوفسکی که عمیقاً به نادرستی جبر وجود انسان متقاعد شده است، کل رمان را بر این اساس می سازد. او میشکین را در باور به وجود یک هارمونی واحد و از پیش تثبیت شده هستی فرو می برد که در چارچوب آن هر چیزی زیبا و هماهنگ درست اعلام می شود و ریشه های بی قید و شرط در واقعیت دارد و به گونه ای به آن متصل می شود که نمی توانند بدون آسیب از هم جدا می شوند و بنابراین نمی توان آنها را جدا کرد. بنابراین، زیبایی برای او به نوعی اصل (مکانیسم) برای همذات پنداری، از جمله ایده آشکارا نادرست (اما زیبا) با حقیقت تبدیل می شود. دروغ به زیبایی ارائه می شود، شبیه حقیقت می شود و حتی دیگر با آن تفاوت ندارد.
بنابراین، اساسی ترین و اولیه ترین اشتباه میشکین، همانطور که داستایوفسکی ارائه می کند، نگرش او نسبت به آموزه های افلاطون است. بیایید توجه داشته باشیم که A.B به دیدگاه تعهد قهرمان رمان به افلاطونیسم نزدیک شد. کرینیتسین، وقتی به درستی اظهار داشت: «... در هاله، شاهزاده چیزی را می بیند که برای او واقعیتی واقعی تر از آنچه در واقعیت قابل مشاهده است» است، اما، متأسفانه، او این موضوع را به صراحت بیان نکرد.
15) یکی از پیروان افلاطون، میشکین، زیبایی (هماهنگی از پیش تثبیت شده) را به عنوان معیار حقیقت پذیرفت و در نتیجه ژن به زیبایی جعل شده را اشتباه گرفت. Ivolgin یک ایده نادرست با یک فکر واقعی. اما این هنوز دلیل نهایی نبود که او شروع به اجرای پروژه سوداگرانه خود کند، یعنی. تا جای جامعه را بگیرد و ن.ف. ستایش عالی شما برای اینکه این امکان پذیر باشد، یعنی برای اینکه نهایتاً محدودیت در حق استفاده از طرح خود را از بین ببرد، او به چیز دیگری نیاز داشت، یعنی باید مدرکی به دست آورد که پیش بینی ذهنی مبتنی بر واقعیت موجه بوده و در آنچه مورد انتظار بود تجسم یافته است. در این مورد، زنجیره مدارهای زیر ساخته می شود:
1) اندیشه واقعی = اندیشه غیر واقعی (خیال).
2) اندیشه واقعی به واقعیت تبدیل می شود،
که از آن نتیجه بدون قید و شرط می گیریم:
3) خیال به واقعیت تبدیل می شود.
برای به دست آوردن این زنجیره، یعنی. میشکین برای گرفتن حق اجرای بند 3 به بند 2 نیاز داشت و آن را دریافت کرد.
در واقع، شاهزاده با نامه ای در مورد ارث از سوئیس آمد. و اگرچه در ابتدا شانس او ​​به وضوح کافی نبود، اما موضوع واضح نبود، اما با این حال، بر اساس نامه ای که دریافت کرد، واقعیت فرصت پیش آمده را فرض کرد و سعی کرد ایده واقعی را عملی کند. در ابتدا، همانطور که می دانیم، او به نوعی موفق نشد: و ژن. اپانچین و هر کس دیگری که می توانست به او کمک کند، به محض اینکه او شروع به صحبت در مورد کسب و کارش کرد، او را کنار گذاشتند. وضعیت کاملاً اسفناک به نظر می رسید ، زیرا پس از دریافت این نامه بود که شاهزاده به روسیه رفت و در اینجا معلوم می شود که هیچ کس نمی خواهد در مورد او بشنود. به نظر می رسد که میر در برابر تمایل میشکین برای یافتن سؤالی که او را نگران می کند، مقاومت می کند، گویی می گوید: "چیکار می کنی، شاهزاده عزیز، دست بکش، فراموش کن و مثل بقیه زندگی عادی داشته باش." اما میشکین همه چیز را فراموش نمی کند و نمی خواهد مانند بقیه باشد.
و بنابراین، وقتی خواننده عملا وجود نامه را فراموش کرده بود، در همان اوج وقایع قسمت اول رمان، در آپارتمان N.F.، میشکین ناگهان آن را به یاد می آورد، آن را به عنوان یک موضوع بسیار مهم به یاد می آورد. که او هرگز چشمش را از دست نداد و در ذهن داشت، زیرا زمانی که به نظر می‌رسید می‌توانم همه چیز را فراموش کنم، آن را به یاد آوردم. نامه را بیرون می آورد و امکان دریافت ارث را اعلام می کند. و اینک فرض به حقیقت می پیوندد، ارث عملاً در جیب اوست، گدا تبدیل به مردی ثروتمند می شود. مثل یک افسانه است، مثل یک معجزه که به حقیقت پیوسته است. با این حال، مهم است که این افسانه پیشینه واقعی داشت، بنابراین در اینجا این واقعیت وجود دارد که میشکین نقشه های خود را انجام داد و مدرکی دال بر حقانیت دگرگونی دریافت کرد: افکار واقعی به واقعیت تبدیل می شوند.
همه! یک زنجیره منطقی ساخته شده است و از آن می توان نتیجه ای بی قید و شرط (از دیدگاه این ساختار معنایی ساخته شده) در مورد عدالت و حتی نیاز به دگرگونی گرفت: خیال - واقعیت. بنابراین، میشکین، بدون هیچ تردیدی، برای اجرای پروژه خود عجله می کند - او جای جامعه ارزیابی را می گیرد و از N.F. ("من تمام عمرم به شما احترام خواهم گذاشت"). بنابراین، افلاطون گرایی اشتباه شاهزاده (از دیدگاه داستایوفسکی نادرست) به یک اشتباه فاحش در زندگی تبدیل می شود - تحقق فانتزی انتزاعی او.
16) داستایفسکی شاهزاده را در اجرای پروژه خود فرو می برد، در ترحم برای N.F.، یعنی. به شناخت وجود اما معلوم می شود که با یادآوری داستان با ماری، با آنچه او انتظار داشت ببیند، کاملاً متفاوت است. از این گذشته، ماری به عنوان یک شیء ترحم (هستی) کاملاً بی حرکت است و فقط آن حرکاتی را که توسط میشکین انجام می شود به سمت خود درک می کند. در مقابل، N.F. ناگهان، کاملاً غیر منتظره برای میشکین، او فعالیتی نشان می دهد و خودش برای او متاسف است، زیرا تمام پیشنهادات او را رد می کند و به این دلیل است که خود را یک زن افتاده می داند و نمی خواهد او را با خود به ته بکشد.
باید گفت که فعالیت N.F. از همان ابتدا توجه شما را جلب می کند: آیا او بدون این فعالیت می توانست توتسکی و بقیه افراد جامعه را آموزش دهد؟ البته که نه. آن وقت شاید هیچ ربطی به هستی نداشته باشد; شاید به معنای بودن نیست، بلکه به معنای چیز دیگری است؟
نه، همه این تردیدها بیهوده است و N.F.، البته، بیانگر چیزی است که آنها تلاش می کنند بدانند (در زمینه شعر داستایوفسکی - برای ترحم) ، یعنی. بودن. در واقع، او در رمان به تدریج برای ما (و میشکین) ظاهر می شود: ابتدا درباره او می شنویم، سپس چهره او را می بینیم و تنها پس از آن خود او ظاهر می شود و شاهزاده را هیپنوتیزم می کند و او را خدمتکار خود می کند. اینگونه است که راز فقط ظاهر می شود. آیا هستی مرموز نیست؟ علاوه بر این، در فصل. 4، قسمت اول می خوانیم: "نگاه او به نظر می رسید - انگار معما می پرسد" و غیره. در اینجا N.F. کاملا واضح است که یک شی است که نیاز به حل دارد، یعنی. شناخت N.F. - این موجودی است که به خودش اشاره می کند، اما به محض اینکه متوجه آن می شوید از بین می رود. در عین حال، به نظر نمی رسد که واقعاً هست. به عنوان مثال، در ایولگین ها (فصل 10، بخش اول)، میشکین، که می داند چگونه یک ذات را تشخیص دهد، به N.F. می گوید: "آیا واقعاً همان چیزی هستید که اکنون فکر می کردید؟ ممکن است!"، و او با این موافق است: "من واقعاً آنطور نیستم ...". به عبارتی ن.ف. در ساخت فلسفی رمان، نه تنها بر اساس ویژگی‌های صوری که در بالا مورد بحث قرار گرفت (وجود مخالف آن، روگوژین، برای بودن تلاش می‌کند-N.F.) بودن را نشان می‌دهد، بلکه به دلیل تطابق‌های متعدد ویژگی‌هایی است که در هستی نهفته است. ویژگی های شخص آن
بنابراین، بر خلاف موجودی که میشکین در خیالات سوئیسی خود تصور می کرد، در واقعیت متفاوت بود، نه بی حرکت و منفعل، بلکه با مقدار مشخصی از فعالیت، که خود به سوی او شتافت و او را به موضوع ترحم خود تبدیل کرد. . اینجا چی داریم؟ اول اینکه موجود معلوم می شود فعال است، دوم اینکه فاعل کشف می کند که خودش نیز شیء است. میشکین در انعکاس خود را در آستانه غوطه ور شدن در خود یافت.
17) وارد شدن به تأمل کار ساده ای نیست و قبل از این اتفاق، اتفاقاتی که در قسمت دوم رمان شرح داده شده است رخ می دهد. با این حال، قبل از شروع درک آنها، فکر کردن به این موضوع مفید است که چرا داستایوفسکی نیاز داشت میشکین را در فرورفتگی های خود فرو برد؟
ظاهراً او صرفاً در تلاش است تا مسیر عملکرد آگاهی را دنبال کند: تمایل میشکین به هماهنگ کردن جهان منجر به تلاش برای شناخت هستی می شود و او تبدیل به یک سوژه می شود و فعالیت شیئی را که به آن شتافته است آشکار می کند. معنای وجودی (ماهوی) این شی کاملاً طبیعی است (داستایفسکی ما را از قبل برای این طبیعت آماده کرده است) آن چیزی نیست که قهرمان ما انتظار داشت ببیند. در این صورت نگاه دقیق تری به موضوع معرفت لازم است که این امر بیان می شود که چون هستی آنطور که هست به نظر ما نمی رسد و فقط به صورت تحریف شده در قالب پدیده ها ارائه می شود، پس مطالعه این پدیده‌ها یا بازتاب‌های موضوع علت اصلی در آگاهی ضروری است. این نیاز به نگاه انعکاسی به چیزها را ایجاد می کند.
18) قسمت دوم رمان با تنظیم آگاهی میشکین با بینشی پدیدارشناسانه از جهان آغاز می شود. برای این کار، او مبنای خوبی در قالب ارثی که دریافت کرده است، دارد که علاوه بر این که به شاهزاده حق می دهد تا موضوع علم شود و او را برای انجام مأموریتش سوق می دهد، به او و دیگران نشان می دهد که وجود نفس او از این گذشته، مالکیت در ذات خود امری عمیقاً خودخواهانه است و صرف نظر از اینکه چگونه با آن رفتار می کند، نتیجه خودخواهی مالک است. بنابراین، در لحظه ای که میشکین ثروتمند شد، مرکز ایگو را در خود به دست آورد. اگر این نبود، شاید او نیازی به پدیدارشناس شدن نداشت. اما داستایوفسکی به او دارایی عطا کرد و انتقال دهنده وقایع را در جهت خاصی هدایت کرد (بدیهی است عمدا).
19) در آغاز قسمت دوم، میشکین برای رسمیت بخشیدن به وراثت خود و به عبارت دیگر برای تشکیل نفس خود راهی مسکو می شود. در آنجا پس از او روگوژین و ن.ف در پی می آیند و این قابل درک است: وجود (روگوژین) و هستی وجود (ن.ف.) فقط در حضور فاعل (میشکین) با هم همزیستی دارند و همزیستی آنها مانند نبض خاصی است که آنها یا برای لحظه ای به هم متصل شوند (شناسایی کنند)، یا جدا شوند (تفاوتشان را اثبات کنند). به همین ترتیب، شاهزاده برای لحظه ای با N.F. و بلافاصله پراکنده می شود. همین موضوع در مورد روگوژین. این تثلیث روگوژین - میشکین - N.F. (میشکین به عنوان واسطه بین آنها وسط است) نمی توانند بدون یکدیگر زندگی کنند، اما آنها نیز برای همیشه با یکدیگر توافق ندارند.
مهم است که داستایوفسکی اقامت این سه نفر در مسکو را طوری توصیف می کند که گویی از بیرون، از سخنان دیگران، گویی آنچه را که شنیده است، بازگو می کند. این شرایط توسط محققان متفاوت تفسیر می شود، اما من فرض می کنم که این به معنای امتناع از توصیف جزئیات فرآیند (عمل) ثبت نام است، یعنی. تشکیل مرکز نفس. گفتن اینکه چرا اینطور است قطعا دشوار است، اما به احتمال زیاد، فئودور میخائیلوویچ به سادگی مکانیسم این فرآیند را نمی بیند و آنچه را که در طول آن اتفاق می افتد در جعبه سیاه قرار می دهد. به نظر می‌رسد که او می‌گوید: در یک وضعیت آگاهی خاص (در مسکو)، شکل‌گیری خود ناب (من - مرکز) به نحوی صورت می‌گیرد. چگونگی این اتفاق ناشناخته است. فقط می‌دانیم که این خودسازی در پس زمینه حضور قطب خارجی هستی و هستی صورت می‌گیرد - حضور به شکلی که در غیر این صورت غیرممکن است. توضیح احتمالی دیگر برای نگاه زودگذر نویسنده به وقایع مسکو، ممکن است بی میلی او به کشاندن بی مورد روایت با صحنه های فرعی باشد که مستقیماً با ایده اصلی اثر مرتبط نیستند.
20) با این وجود، این سؤال مطرح می شود که چرا داستایوفسکی به میشکین نیاز دارد تا مرکز ایگو را به دست آورد، در صورتی که به نظر می رسید از همان لحظه ای که فریاد الاغی را در سوئیس شنیده بود، آن را داشت.
واقعیت این است که مرکز نفس در سوئیس خاصیت جوهری را نداشت ، کاملاً ساختگی بود ، خیال پردازی کرد: شاهزاده در آن زمان وجود یک مرکز نفس خاص را پذیرفت ، اما دلیلی برای این نداشت. اکنون پس از معطوف کردن نگاه خود به زندگی واقعی، چنین بنیان (ارثی) را دریافت کرد و بر این اساس به درک یک من - مرکز جدید و اساسی پرداخت.
باید گفت که این عمل عمیقاً بازتابی است و اجرای آن باید به معنای ورود تدریجی شاهزاده به نگرش پدیدارشناختی آگاهی باشد. به نوبه خود، این حرکت، به بیان دقیق، بدون حضور یک ایگو غیرممکن است - مرکزی که آن را فراهم می کند. ظاهراً داستایوفسکی تصمیم گرفت این دور باطل را بشکند و پیشنهاد کرد که در ابتدا مرکز نفس به عنوان یک فرضیه (به عنوان یک خیال) مطرح می شود. در مرحله بعد، توسل به واقعیت این جهان وجود دارد، جایی که این فرضیه اثبات شده و به عنوان یک فرض در نظر گرفته می شود، تا اینجا بدون اینکه پوسته بازتاب را سوراخ کند. و تنها با داشتن یک من-مرکز فرضی، سوژه تصمیم می‌گیرد به خود نزدیک شود، تامل کند.
21) حال بیایید شکلی را در نظر بگیریم که رویکرد میشکین به وضعیت درونی آگاهی در آن توصیف شده است.
بلافاصله پس از ورود از مسکو به سن پترزبورگ، هنگام خروج از واگن قطار، ظاهراً "نگاه داغ دو چشم کسی" را دید، اما "با دقت بیشتری نگاه کرد، دیگر نتوانست چیز دیگری را تشخیص دهد" (فصل 2، قسمت دوم). ). در اینجا می بینیم که میشکین وقتی شروع به تصور پدیده های خاصی می کند که وجود دارند یا نیستند، نوعی توهم را تجربه می کند. این شبیه حالت انعکاسی است که در آن به آنچه دیدید شک دارید: یا خود واقعیت را دیدید یا نگاهی اجمالی به آن. علاوه بر این ، پس از مدتی ، شاهزاده به خانه روگوژین می آید ، که تقریباً از روی هوس یافت. تقریباً این خانه را حدس زد. در این مرحله، بلافاصله با اعمال در خواب ارتباط برقرار می شود، زمانی که شما به طور ناگهانی توانایی های تقریباً ماوراء طبیعی را به دست می آورید و شروع به انجام کارهایی می کنید که در حالت بیداری غیرممکن به نظر می رسد، بدون اینکه به غیر طبیعی بودن آنها مشکوک شوید. به همین ترتیب، حدس زدن خانه روگوژین در میان ساختمان های متعدد سنت پترزبورگ چیزی غیرطبیعی به نظر می رسد، گویی میشکین کمی جادوگر شده است یا به طور دقیق تر، گویی خود را در نوعی رویا می بیند که در آن واقعیت مشاهده شده خود را از دست می دهد. مادیت و تبدیل به جریان خارق العاده ای از آگاهی می شود. این جریان از قبل در ایستگاه شروع شد، زمانی که شاهزاده یک جفت چشم را دید که به او نگاه می کردند، اما زمانی که قهرمان ما به خانه روگوژین نزدیک شد، کاملاً بیان شد. حضور در هوشیاری واقعی با پرش های نوسانی در انعکاس به تدریج با وضعیتی جایگزین می شود که این نوسانات تشدید می شود، در زمان افزایش می یابد و در نهایت، زمانی که شاهزاده خود را در داخل خانه می بیند، پرش ناگهان به حدی افزایش می یابد که پایدار می شود و ، همراه با واقعیت، به عنوان یک واقعیت مستقل از وجود میشکین تعیین شد. این بدان معنا نیست که شاهزاده کاملاً در انعکاس غوطه ور بود. او هنوز آگاه است که واقعیت به او وابسته نیست، به عنوان یک نیروی جوهری مستقل است، اما او قبلاً از وجود جهان از نقطه نظر "براکت های پدیدارشناختی" آگاه است و مجبور است این را در کنار خود واقعیت بپذیرد.
22) پایداری ظهور بینش بازتابی از جهان در میشکین چگونه بود؟ این در درجه اول در این واقعیت بیان شد که توهمات نامشخص و زودگذر قبلی اکنون در خانه روگوژین خطوط کاملاً واضحی به دست آورد و او همان چشمانی را دید که در ایستگاه به او ظاهر شده بود - چشمان روگوژین. البته خود روگوژین اعتراف نکرد که واقعاً در حال جاسوسی از شاهزاده بوده است و به همین دلیل خواننده با احساسی روبرو می شود که او واقعاً در ایستگاه دچار توهم شده است ، اما اکنون چشمان فانتوم تحقق یافته و دیگر عرفانی و ماورایی نیستند. آنچه قبلاً نیمه هذیانی بود، اکنون کیفیت "عجیب" را پیدا کرده است، اما دیگر اصلاً عرفانی نیست. نگاه "عجیب" روگوژین نشان می دهد که یا خود او تغییر کرده است یا به تغییراتی که در میشکین رخ داده است ، کسی که در وضعیت جدیدش همه چیز شروع به متفاوت شدن می کند. اما در طول کل رمان (به جز در پایان)، روگوژین عملاً تغییر نمی کند و برعکس، میشکین دچار دگردیسی های قابل توجهی می شود، بنابراین، در این مورد، پذیرش اینکه روگوژین ناگهان ظاهری "عجیب" و غیرمعمول پیدا کرد، با آن مواجه می شود. مقاومت از کل ساختار کار . ساده‌تر و منسجم‌تر است که این اپیزود را به این دلیل در نظر بگیریم که این شاهزاده بود که در ذهنش تغییر کرد و راوی که وقایع را به صورت سوم شخص ارائه می‌کند، به سادگی جریان وقایع را در منظری جدید ارائه می‌کند. بدون نظر.
علاوه بر این، شاهزاده دیگر کنترل کاری را که خودش انجام می دهد متوقف می کند. این در مثال موضوع با چاقو نشان داده شده است (فصل 3، قسمت دوم): به نظر می رسید چاقو به دستان او "پرید". در اینجا شیء (چاقو) در میدان دید سوژه (شاهزاده) به طور غیر منتظره و بدون تلاش و قصد او ظاهر می شود. به نظر می رسد که سوژه از کنترل موقعیت دست می کشد و فعالیت خود را از دست می دهد، خود را از دست می دهد. چنین حالت نیمه خوابی ممکن است به نوعی شبیه به حالتی در محیط پدیدارشناختی آگاهی باشد که در آن کل جهان به عنوان نوعی ویسکوزیته احساس می شود و حتی اعمال خود شخص شروع به درک دیگران می کند، به طوری که برداشتن چاقو می تواند به راحتی مانند عمل (عمل) شخص دیگری به نظر برسد ، اما نه خود شما ، و بنابراین ، ظاهر شدن این چاقو در دستان شما و همچنین چرخش به چاقوی هوشیاری "جهش" است. که به نظر می رسد مستقل از شما است. در اینجا ذهن از ارتباط دادن ظاهر چاقوی در دستان شما با فعالیت هوشیاری امتناع می ورزد؛ در نتیجه، این احساس را به شما دست می دهد که یا "خود" به دست شما افتاده است یا شخص دیگری برای آن تلاش کرده است.
23) بنابراین، شاهزاده در خانه روگوژین یک دید بازتابنده پایدار از جهان به دست می آورد. و سپس اخطاری دریافت می کند که مبادا از این موضوع غافل شود، هشداری در قالب تصویری از مسیح مقتول.
میشکین این نقاشی هولبین را در خارج از کشور دید و در اینجا، در روگوژین، با نسخه ای از آن برخورد کرد.
در این مرحله، احتمالاً می توان حدس زد که اصل نقاشی در بازل و کپی آن در روسیه است. اما به نظر می رسد که داستایوفسکی توجه چندانی به این شرایط نداشته است؛ برای او مهمتر این بود که یک بار دیگر چیزی قابل توجه را به قهرمان نشان دهد که مستقیماً با روند عمل مرتبط است.
بسیاری از محققان رمان "احمق" (به عنوان مثال ببینید) معتقدند که نویسنده از طریق این تصویر سعی کرده است عدم امکان غلبه بر قوانین طبیعت را نشان دهد، زیرا در آن مسیح که در رنج قابل توجهی مرده است، در واقع زنده نمی شود. . علاوه بر این، تمام بدن رنج‌دیده او تردید زیادی را برانگیخته است که آیا او می‌تواند در سه روز زنده شود، همانطور که کتاب مقدس می‌خواهد. من به خودم اجازه می دهم از این ایده استفاده کنم، زیرا ظاهراً این ایده اصلی برای داستایوفسکی است، زیرا در اصل یادآور وجود طبیعت است، دنیای واقعی، قوانین آن چنین است. قوی است که آنها را در محدوده خود نگه می دارند، حتی کسی که از طرف آنها برای شکستن فراخوانده شده است. و حتی بیشتر از آن، همه اینها در مورد میشکین فانی صرف صدق می کند. برای او، این تصویر پس از به دست آوردن یک نگرش بازتابی از آگاهی ظاهر می شود و فراخوانی می کند که در ورطه خود فرو نروید، از واقعیت جدا نشوید، وارد تنهایی نشوید. به نظر می رسد او می گوید: "شاهزاده، مراقب باش!" این خط با این واقعیت تقویت می شود که مضمون مرگ در رمان، همانطور که در بالا توضیح داده شد، باید محدودیت های انسان را نشان دهد و او را از ارائه خود به عنوان یک بی نهایت فراگیر و قادر مطلق باز دارد.
24) اخطار به میشکین جواب نداد. در واقع، با خروج از خانه روگوژین با دیدی انعکاسی از جهان و هشداری در مورد خطری که در کمین آن بود، شاهزاده تقریباً نه مانند یک مرد جسمانی، بلکه مانند یک سایه در شهر سرگردان شد و مانند یک شبح غیر مادی شد که یک شبح ناب است. پدیده آگاهی کسی چه کسی؟ بدیهی است که او به پدیده ای از آگاهی خود، به بازتاب خود تبدیل شده است. او دیگر او نیست، بلکه شخص دیگری است که از شرح اعمال خود دست بر می دارد، گویی کسی نامرئی او را با دست می برد. در همان زمان، ایده او از آخرین ثانیه های قبل از صرع، که شروع آن ناگهان شروع به انتظار کرد: در این ثانیه ها "احساس زندگی و خودآگاهی تقریباً ده برابر شد" داده می شود. در واقع، در اینجا صحبت از لمس خود ناب شخص است، به طوری که در لحظه صرع (به گفته شاهزاده)، همذات پنداری با وجود پاک او رخ می دهد، زمانی که "دیگر زمانی نخواهد بود"، زیرا آن، وجود پاک، یا به عبارت دیگر خود ناب، ایگوی متعالی، ایگو - مرکز (همه اینها یکی است)، خود را موقتی می کند و به همین دلیل به تنهایی نمی تواند در جریان زمانی باشد (همانطور که چیزی نمی تواند به خودی خود باشد، یعنی تعیین کننده. محل حضورش نسبت به خودش). بعدها هوسرل و هایدگر به همین نتیجه رسیدند و وجود انسان را خود نوسازی تلقی کردند.
قبل از صرع، یعنی. میشکین در حالتی مرزی که خودِ ناب از قبل نمایان است، گرچه ظاهراً ظاهری ندارد، میشکین به این نتیجه می رسد: «این چه بیماری است؟... آیا مهم است که این تنش غیرطبیعی باشد، اگر نتیجه، اگر یک دقیقه احساس، به یاد بیاورید و در حال حاضر در حالت سالم در نظر گرفته شود، به شدت هماهنگی، زیبایی است، یک احساس ناشناخته و ناشناخته از کامل بودن، تناسب ایجاد می کند. ، آشتی و ادغام پرشور دعا با بالاترین سنتز زندگی؟ به عبارت دیگر، در اینجا قهرمان می آید تا بالاترین لحظه زندگی را در همذات پنداری با وجود پاک خود تأیید کند. معلوم می شود که معنای زندگی روی آوردن به خود است، نوعی مراقبه. چنین تأملی که در آن بازتابی بی پایان از خود در خود رخ می دهد، زمانی که تمایز بین مرکز خودشناسانه و آنچه این مرکز قصد مقایسه با خود را دارد از بین می رود. سوژه و ابژه متعالی او در یک نقطه ادغام می شوند و به امر مطلق تبدیل می شوند.
معلوم می شود که میشکین، قبل از صرع، تمایل دارد که به مرکز قانون اساسی این جهان تبدیل شود؛ او هشدار نقاشی هلبین را فراموش کرده (یا نفهمیده یا نپذیرفته است).
25) میشکین حضور درونی را پذیرفت که گویی در یک نقطه تمام افکار و احساساتش در هم می آمیزند. اما پس از آن با N.F. که همچنین نشان دهنده هستی است و چنین موجودی که فراتر از آگاهی شاهزاده است، چه باید کرد؟ این قطب بیرونی، به‌عنوان اهمیت معینی که در خور دانش است، او را تهدید می‌کند که از آن فرار کند و کل پروژه‌اش در خطر فروپاشی است. به عبارت دیگر، او با وظیفه برون رفت از وضعیت فعلی مواجه است. وظیفه اثبات اهمیت وجودی N.F. در شرایط جدید، و در اینجا فرمول معروف خود را مطرح می کند: "شفقت مهمترین و شاید تنها قانون وجود همه بشریت است."
با نگاه دقیق تر به این عبارت، به راحتی می توان به یک چیز شگفت انگیز توجه کرد: بودن (توجه داشته باشید، نه وجود!)، معلوم می شود، قانون خاصی دارد. چگونه ممکن است که هستی (عدم)، تعمیم معنایی نهایی، قانون داشته باشد، یعنی. قانونی که از آن تبعیت می کند. به هر حال، چنین قاعده ای چیزی بیش از یک نوع معناداری نیست، و سپس معلوم می شود که معنای نهایی تابع معناداری است. حتی اگر فرض کنیم که این معناداری نهایی است، باز هم پوچ می شود: غایی تابع خودش است، یعنی. خود را پست تر از خودش معرفی می کند.
اگر «قانون هستی» به عنوان «قانون ورود هستی به آگاهی» در نظر گرفته شود، به عبارت دیگر، «قانون شناخت هستی» که بلافاصله به «راه شناخت وجود» اشاره می کند، همه این تناقضات برطرف می شود. بودن." دومی در حال حاضر عاری از هر گونه تضاد و پوچی است. در این صورت، همه چیز روشن و قابل درک می شود: شفقت یا ترحم، غوطه ور شدن در روح شخص دیگری است، پذیرش تجربیات آن به عنوان تجربه های خود. شفقت مستلزم ادغام عواطف انسانی در یک کل، در یک موجود زنده واحد است، و به گفته میشکین پدیدارشناس، از طریق آن است که تمایز بین هر کانون من فردی برای همه مردم از بین می رود، به طوری که موجود درونی و بیرونی وجود دارد. برای هر موضوع (و برای شاهزاده نیز) در یک کل ادغام می شوند. قرار گرفتن در حالت انعکاس دیگر کل پروژه را تهدید نمی کند. فقط باید اهداف فوری را تنظیم کرد: اکنون باید نه دنیای بیرون، بلکه دنیای درونی را شناخت و تنها در آن صورت است که از طریق عمل ترحم به سمت تعمیم به جامعه انسانی حرکت کرد، یعنی. به کل کیهان در مجموع، همه اینها بیانی از فیخته گرایی شاهزاده است، با این تفاوت که در فیشته، تکلیف تعالی به کمک اختیار حل شده است، و در میشکین (آنگونه که داستایوفسکی ارائه کرده است) - با کمک امر وجودی. حیف که در هایدگر در قرن بیستم. به دغدغه وجودی تبدیل خواهد شد.
26) چه چیزی داریم؟ به طور کلی موارد زیر را داریم: شاهزاده میشکین به این نتیجه رسید (تصمیم گرفت) که جهان نیاز به بهبود دارد. او شروع به انجام این پیشرفت از طریق آگاهی از آن کرد. به طور طبیعی، این روند، قبل از هر چیز، جای خود را به میل به دیدن (شناخت) خود ناب خود داد که از جایگاه آن (طبق نقشه شاهزاده) فقط می توان به طور صحیح و مداوم مأموریت خود را انجام داد. و در این حالت، او به دنبال یک جفت چشم آشنا حرکت می کند (فصل 5، قسمت دوم)، تا زمانی که آنها در روگوژین تحقق می یابند، که چاقویی را روی او بلند کرد، ظاهراً همان چاقویی که به دستان او، میشکین "پرید" و ما، خوانندگان، با نافرمانی از خواست سوژه همراه هستیم. این استقلال، مانند چیزی اجتناب ناپذیر، بر سر شاهزاده آویزان بود و آماده بود تا قدرت مطلق خود را بر او ثابت کند، اما او فریاد زد: "پرفن، باور نمی کنم!" و همه چیز ناگهان به پایان رسید.
شاهزاده در تأمل عمیقی بود (این را در بالا فهمیدیم) و در این حالت از درک خطری که بر سر او بود به عنوان یک واقعیت امتناع کرد. برای او، کل جهان به عنوان یک جریان پدیدارشناختی از آگاهی ناب، عاری از جوهر مادی، ظاهر شد. به همین دلیل است که او به واقعیت تلاش روگوژین برای کشتن او اعتقاد نداشت: او باور نمی کرد که پارفن جدی است و شوخی نمی کند، اما او باور نمی کرد که پارفن با چاقو واقعی است، نه ساختگی. احساسات اولیه او مبنی بر اینکه روگوژین می خواهد او را بکشد شدت گرفت تا این ایده که روگوژین تنها نتیجه احساسات خودش و درک این احساسات توسط خودآگاهی است. "پرفن، باور نمی کنم!" - این یک تابلوی سولیپسیسم است که میشکین به رغم هشدار اخیر نقاشی هولبین، ناامیدانه در آن گیر کرده است.
داستایوفسکی به محض این که این اتفاق افتاد، به محض اینکه او به خود جذبی ناامیدکننده خود اشاره کرد، بلافاصله او را در یک حمله صرعی فرو می برد. بلافاصله قبل از این، یک "نور درونی خارق العاده" در آگاهی میشکین ظاهر می شود و سپس "آگاهی او فورا محو شد و تاریکی کامل فرو رفت." معلوم می شود که اگرچه شاهزاده قبل از حمله، برای مرکز قانون اساسی، برای خود ناب تلاش می کرد و در هنگام صرع در اولین لحظه، ظاهراً به آن می رسد (زمانی که "نور فوق العاده درونی" را می بیند)، اما بلافاصله پس از آن، همه افکار و تصاویر را ترک می کنند، به طوری که مرکز به دست آمده، مرکز نیست. در نتیجه، در حرکت به سوی خود، لحظه ای از دست دادن همه چیز است، از جمله از دست دادن خود; علاوه بر این، این لحظه به خودی خود و بدون میل سوژه می آید و بدین وسیله بیانگر از دست دادن هرگونه فعالیت توسط سوژه، انکار سوژه از خود است، به طوری که حرکت به سمت مرکز نفس به فروپاشی کامل ختم می شود. از دست دادن هدف، و بنابراین، این حرکت، نادرست، اشتباه است.
به عبارت دیگر، داستایفسکی نشان می‌دهد که روشی که میشکین برای هماهنگ کردن (بهبود) جهان انتخاب کرده است، نامناسب است و به هیچ جا و هیچ منجر نمی‌شود. درک مرکز خود چیزی به شما نمی دهد و برای رسیدن به هدف خود به تلاشی جدید در جهتی جدید نیاز دارید.
27) شاهزاده شروع به انجام چنین تلاشی در پاولوفسک کرد ، جایی که او به دنبال اپانچین ها رفت.
پاولوفسک نوعی حالت هوشیاری جدید است، متفاوت از سنت پترزبورگ، اما نه چندان دور از آن. و از آنجایی که در دوره سن پترزبورگ ما میشکین را هم در یک نگرش طبیعی آگاهی (بخش اول رمان) و هم در حالت تنهایی (فصل 5، قسمت دوم) می دیدیم، پس وضعیت پاولوف باید تا حدودی با هر دو متفاوت باشد. یعنی باید بین آنها باشد به عبارت دیگر، در پاولوفسک قهرمان ما به یک اندازه وجود خارجی و درونی را می پذیرد، بدون اینکه موضعی یک طرفه بگیرد. میشکین تلاش جدیدی را برای اجرای پروژه خود به عنوان یک دوئالیست آغاز می کند.
28) قبل از بررسی تمام اخبار بعدی، بررسی این سوال مفید است که وضعیت دردناک داستایوفسکی در رمان به چه معناست.
برای شروع، توجه داشته باشیم که نه تنها میشکین که از اختلال روانی دوره ای رنج می برد، دیوانه، احمق نامیده می شود، بلکه به ظاهر سالم از نظر روانی N.F. و آگلایا گاهی اوقات یک یا آن شخصیت چیزی را به سمت آنها پرتاب می کند مانند "او دیوانه است" و غیره. به ویژه در رابطه با N.F. خود لو نیکولاویچ بیش از یک بار با این روحیه خود را بیان کرد. این دیوانگی چه معنایی می تواند داشته باشد؟
لاوت مایل است بر این باور باشد که داستایوفسکی در تمام آثار خود یک "فرمول ظالمانه" دارد: همه تفکر یک بیماری است، یعنی. دیوانه کسی است که فکر می کند. نمی‌دانم درباره همه چیزهای فئودور میخایلوویچ چیست، اما در «احمق» وضعیت تا حدودی متفاوت به نظر می‌رسد.
در واقع، تصادفی به نظر نمی رسد که لقب "دیوانه" و غیره. همیشه توسط کسی بیان می شود که هرگز بازتاب نمی کند یا حداقل در لحظه بیان در موقعیت واقعیت است: میشکین در رابطه با خودش (فصل 3، 4، قسمت اول)، گانیا در رابطه با میشکین بارها، الیزاوتا پروکوفیونا - به آگلایا، ژن. اپانچین و میشکین - به سمت N.F. در سراسر رمان و غیره و از آنجایی که "دیوانه"، "غیر طبیعی" به طور خودکار در ذهن ما متفاوت از دیگران قرار می گیرد، این تفاوت باید در تقابل با واقعیت عادی باشد. جنون در اثر، همانطور که لاوت معتقد بود، به معنای تفکر زیاد نیست، بلکه به معنای این است که شخصیتی با چنین ویژگی مستقیماً با جنبه ایده آل جهان مرتبط است، که شکل جسمانی او فقط ظاهری است که منعکس کننده او نیست. محتوا، و خود محتوا نه جسمانی است، نه مادی - به این معنا که هیچ ارتباطی ذاتی با آن ندارد. "دیوانه" نوعی ماده ایده آل است.
29) دوآلیسم معمولاً به عنوان دیدگاهی درک می شود که وجود هر دو جهان واقعی و ایده آل به یک اندازه پذیرفته شود (بر خلاف مونیسم که در چارچوب آن جهان یکی است و واقعی و ایده آل متفاوت از آن هستند. طرفین). بنابراین ثنویت میشکین منجر به طبقه بندی او به دو دوگانه متضاد روحی - اوگنی پاولوویچ رادومسکی و ایپولیت شد.
در مورد دونفره در ابله مطالب زیادی نوشته شده است و همه قبول دارند که هیپولیتوس دوبلور شاهزاده است. شکی نیست که واقعاً چنین است. از این گذشته، او، مانند شاهزاده، به طور دوره ای توهم می زند، در خود باقی می ماند و این بازتاب را به عنوان چیزی قابل توجه نشان می دهد، به طوری که به نظر می رسد این بیمار سل دوگانه ای است که جنبه انعکاسی میشکین را مشخص می کند.
در همان زمان ، تقریباً هیچ کس توجه نکرد که اوگنی پاولوویچ نیز دو نفره بود. فقط او دیگر مظهر تأمل نیست، بلکه برعکس، تعهد خود را به زندگی آنگونه که هست در حقیقت عمل گرایانه اش نشان می دهد. اوگنی پاولوویچ دوگانه ای است که از بخش واقعی آگاهی میشکین متولد شده است.
شما می توانید از آنچه گفته شد خشمگین شوید: به نوعی همه اینها به سرعت و به سادگی منتشر شد. و خواننده عزیز می پرسد مدرک کجاست و چرا شاهزاده دوگانه شد و چرا با دو دوتایی (و نه سه، چهار... ده) «بیرون آمد»؟
سؤالات مشروع هستند، اما باید نه به کسی که رمزگشایی می کند، بلکه باید خطاب به کسی که رمزگذاری کرده است. من صرفاً حقایقی را بیان می کنم که خلاصه می شود پس از صرع شدن قهرمان و عزیمت به پاولوفسک، دو قهرمان با آرزوها و شخصیت های متضاد در کنار میشکین روی صحنه روایت ظاهر می شوند که یادآور خود میشکین در دوره های مختلف است. زمان: اوگنی پاولوویچ در قسمت اول رمان به او شباهت دارد، وقتی او به خوبی و معقولانه درباره چیزهای کاملاً متفاوت، اما مطمئناً واقعی در مورد شخصیت افراد، روابط بین آنها و نظم روسی صحبت می کند. از سوی دیگر هیپولیت با سایه ها و میل به درک کل جهان در پرانتزهای پدیدارشناختی به شاهزاده در پنج فصل اول قسمت دوم رمان شباهت دارد.
می توان فرض کرد که داستایوفسکی قهرمان را ابتدا در انعکاس عمیق و سپس در دوگانگی فرو می برد تا موقعیت کلی خود را از جهات مختلف نشان دهد و به گونه ای نشان دهد که هیچ کس در نادرستی آن تردیدی نداشته باشد. به عبارت دیگر، ظاهراً فئودور میخائیلوویچ به دنبال این بود که بیشترین اعتبار اشتباه میشکین را که در تمایل او به هماهنگ کردن منطقی جهان نهفته است، فرموله کند. در تلاش برای بهبود جهان، در نهایت، نه با انجام کاری ارزشمند در این زندگی، بلکه با دانش ساده و بی ارزش. اما زندگی، مهم نیست که چگونه آن را بدانید، همچنان یک راز باقی خواهد ماند و چیزی جز این نمی ماند که آن را با عزت زندگی کنید و کار خود را انجام دهید. اما میشکین این را نپذیرفت، مسیر دیگری را طی کرد و به جایی نرسید.
30) اما بالاخره چرا دوگانگی؟ از راه های زیر می توان به راحتی به این امر دست یافت. دو دوبل آشکار میشکین را دیدیم. از نظر فیزیکی، آنها به عنوان قهرمانانی مستقل از یکدیگر اجرا می شوند و همین استقلال آنهاست که به ما امکان می دهد به این نتیجه برسیم که شاهزاده اکنون برای ما به عنوان کسی ظاهر می شود که دو دنیای متفاوت را می بیند که هر یک از آنها مملو از محتوای اساسی خود است. در حد، جوهر خود را در هسته خود دارد: یکی - جوهر نه-من، دیگری - خود.
توجه داشته باشید که گاهی اوقات (به عنوان مثال ببینید) "دوگانه های اشتباه" شخصیت اصلی شخصیت هایی مانند ژن هستند. ایولگین، لبدف، فردیشچنکو، کلر. اما همه اینها یک سوء تفاهم بیش نیست. آیا اعمال پلید لبدف و فردیشچنکو مبنایی در معنویت میشکین دارد؟ البته که نه. اما مضاعف، از نظر جایگاه، باید ادامه منبع اصلی خود در برخی، ولو فقط یک، باشد. در غیر این صورت، دوگانگی (اگر اجازه داشته باشم اینطور بیان کنم) باطل می شود، از شرطی شدن هستی شناختی خارج می شود و به بازی ساده تخیل محقق تبدیل می شود. قهرمان باید، همانطور که بود، در دوتایی خود ادامه دهد، و حرکت با دوتایی خود تنها به عنوان راهی برای انعکاس واضح تر طرف مورد علاقه او معنا دارد. چه ویژگی های ضروری و مرتبطی از میشکین به ژن منتقل می شود. ایولگین، لبدف، فردیشچنکو، کلر؟ بله، هیچ کدام. در این شخصیت‌های فرعی، به طور کلی، هیچ چیز مهمی وجود ندارد که آنها را با شخصیت اصلی مرتبط کند. آنها فقط برای پرکردن روایت با رنگ های لازم یا برای اطمینان از ارتباط شاهزاده با کل جهان (همانطور که در مورد لبدف است) خدمت می کنند. شاید استثنا از نظر اهمیت در اینجا ژن باشد. با این حال، ایولگین را نمی توان دوگانه میشکین دانست، زیرا او چیزی از میشکین را به عهده نگرفت، بلکه برعکس، میشکین شناسایی افکار واقعی و صرفاً فانتزی را از او گرفت.
31) ثنویت به اشکال مختلف ظاهر می شود. در یک مورد، ضمن پذیرش هم ارزی دنیای درونی پدیده ها، خود فرآیند شناخت همچنان از منظر واقعیت نامشروط جهان خارج انجام می شود. در حالتی دیگر، با پذیرش واقعیت بر ایمان در آرامش آرام، جایگاه خود به فعلیت می رسد.
پس از ورود به پاولوفسک، میشکین می توانست هر یک از این گزینه ها را انتخاب کند. علاوه بر این، با یادآوری ناکامی اخیر، او می توانست راه اول را طی کند. این البته باز هم به معنای چشم پوشی مستقیم از تلاش برای سازماندهی جهان از طریق شناخت آن نیست، اما آن را به واقعیت نزدیک می کند، البته نه از نظر هستی شناختی، بلکه از نظر ارزش شناختی، و امکان ایجاد زمینه ای برای خروج از موقعیت را فراهم می کند. از یک خطای جهانی با این حال، با وجود هشدار دیگری که از آگلایای مرموز دریافت کرد، همه چیز خراب شد.
در واقع ، آگلایا به مدت شش ماه شاهزاده را ندید و اکنون پس از ملاقات ، بلافاصله شعر پوشکین "درباره شوالیه فقیر" (فصل 7 ، قسمت دوم) را برای او (در درجه اول برای او) می خواند. در مورد چیست و مهمتر از همه چرا داده شده است؟
برای اینکه حداقل حجاب مه را از بین ببریم، سعی کنیم تفسیری مختصر از شعر داشته باشیم.
؛) روزی روزگاری یک شوالیه فقیر زندگی می کرد،
ساکت و ساده
غمگین و رنگ پریده به نظر می رسد،
شجاع و با روحیه مستقیم.
ترجمه: شخصی زندگی کرد.
؛) او یک دید داشت،
برای ذهن نامفهوم -
و عمیقاً تحت تأثیر قرار گرفت
به قلبش برید
ترجمه: او به ایده ای رسید که دوست داشت.
;) از اون به بعد روحم سوخت
او به زنان نگاه نمی کرد
تا قبر با کسی نیست
نمی خواستم حرفی بزنم.
ترجمه: او همه ایده های دیگر را نادیده گرفت.
;) تسبیح به گردنش می اندازد
به جای روسری بستمش
و از روی رنده فولادی
من آن را برای کسی مطرح نکردم.
ترجمه: او خود را در ایده خود قفل کرد.
؛) پر از عشق خالص،
صادقانه به رویای شیرین،
A.M.D. با خون تو
آن را روی سپر حک کرد.
ترجمه: او در آرزوهای خود صادق بود.
؛) و در بیابان های فلسطین،
در همین حال، روی صخره ها
پولادین ها به نبرد هجوم آوردند،
با صدای بلند نام می برم

لومن کولی، سانتا روزا!
وحشی و با غیرت فریاد زد:
و مثل رعد تهدیدش
به مسلمانان ضربه زد.
ترجمه: او با ایده خود قوی بود.
؛) بازگشت به قلعه دور من،
او زندگی می کرد، به شدت محدود،
همه ساکت و غمگین
او مثل یک دیوانه مرد.
ترجمه: در نهایت، او کاملاً خود را در ایده خود گم کرد، به درون خود فرو رفت و در نتیجه همه چیز برای او به پایان رسید.

به عبارت دیگر، «شوالیه فقیر» نماد کسی است که با نیت صادقانه، بر ایده خود «ثابت» است، به خشونت زندگی توجه نمی کند و با وجود تمام قدرت اولیه اش، بدون هیچ چیز می میرد. به نظر می رسد آگلایا با این شعر فریاد می زند: "شاهزاده، دیوانه نشو، از افکار و نقشه هایت جدا شو، به بقیه تنوع جهان توجه کن." در عین حال، او کاملاً جدی و صمیمانه می‌گوید که به «شوالیه» به دلیل تمرکز او بر یک ایده‌آل، یعنی یک ایده، احترام می‌گذارد. از شناخت به عنوان چنین چیزی پشتیبانی می کند و به دنبال منحرف کردن میشکین از پروژه اش نیست. چنین ناهماهنگی فقط می تواند به این معنی باشد که آگلایا مخالف دانش نیست (مخصوصاً که در شعر او حروف اول A.M.D. را به N.F.B. تغییر داده و از این رو N.F. را هدف آرزوی میشکین قرار داده است) اما او مخالف ایده آلیسم عمیق (سوبژکتیو) است. در واقع، او تلاش می کند قهرمان را به آن دوآلیسم سوق دهد که در آن واقعیت نه در حالت ایمان آرام، بلکه به عنوان محیط عمل پذیرفته می شود.
32) اما لیزاوتا پروکوفیونا حتی به شکلی رادیکال تر از آگلایا، میشکینا را تحریک می کند تا ایده خود را رها کند. در واقع ، به محض اینکه از ورود شاهزاده به پاولوفسک و تصرف او مطلع شد ، تقریباً بلافاصله به ملاقات او آمد ، یعنی. اومدم دلم براش بسوزه با این کار داستایوفسکی از طریق او به عنوان بخشی از جامعه سعی دارد به ما بگوید که جامعه و کل جهان کاملاً هماهنگ هستند، اخلاق عمومی کاملاً ترحم را جذب می کند و با آن در تضاد نیست، که جهان به صورت عادی و طبیعی آموخته می شود. ریتم. البته این ریتم آن چیزی نیست که در تخیل شاهزاده است و این N.F نیست که غرق ترحم است، بلکه خود اوست. آن ها شاهزاده که خود را سوژه می‌داند، خود را در حوزه شناخت می‌بیند (مانند صحنه پایان بخش اول، جایی که او به نستاستیا فیلیپوونا ترحم می‌کند و او خودش شروع به ترحم برای او می‌کند. در ازای آن)، و برای او این غیر منطقی است. اما نکته اصلی کامل بودن منطقی آن چیزی نیست که اتفاق می افتد، بلکه سازگاری آن با احساسات انسانی است: شاهزاده بیمار بود، آنها آمدند تا او را ترحم کنند تا بفهمند چه اتفاقی افتاده است، چگونه کار می کند. جهان کاملاً هماهنگ می شود اگر به سادگی آن را همانطور که هست درک کنید و سعی نکنید وجود آن را در یک چارچوب اختراعی فشرده کنید. بنابراین، نویسنده رمان، از طریق لیزاوتا پروکوفیونا، نه تنها تلاش می‌کند تا بی‌فایده بودن ایده‌آلیسم (سولیسیسم) را همانطور که از طریق آگلایا (خواندن شعر پوشکین) انجام می‌شود، نشان دهد، بلکه تلاش می‌کند تا به طور کلی بی‌معنای پروژه بهبود بخشیدن به آن را نشان دهد. جهان، زیرا این جهان در حال حاضر به دلیل اجرای هنجارهای رفتاری موجود هماهنگ است.
33) علیرغم تمام تلاش های آگلایا و لیزاوتا پروکوفیونا، شاهزاده مانند آن الاغی که آگاهی (نه چشم انداز) خودخواهی خود (از ایچهایت آلمانی) را در او دمید سرسخت است.
در واقع، پس از خواندن آگلایا "شوالیه بینوا"، یعنی. بلافاصله پس از آشفتگی او، پنج مهمان به میشکین آمدند (فصل 7، 8، قسمت دوم) که در میان آنها ایپولیت بود، که اتفاقاً دقیقاً به این ترتیب وارد چرخه حوادث می شود: او به همراه دوستانش شروع به کار کردند. مطالبه برخی که درست است. حق از حقیقت سرچشمه می گیرد و دومی از صحت می آید (در هر حال می توان چنین زنجیره ای ساخت). معلوم می شود که میهمانان جدید به همراه هیپولیت شروع به درخواست از شاهزاده کردند که صحت موقعیت آنها را تشخیص دهد. چیست؟ اگر همه پوسته ها را دور بیندازیم، معلوم می شود که آنها آمده اند در یک پرونده عمدا دروغین که ساخته اند، برای پول معامله کنند. به عبارت دیگر، موقعیت آنها خودخواهی استکباری و برهنه است. و معلوم می شود که میشکین این دیدگاه را می پذیرد و با ادعای آنها موافق است. او نه تنها وجود ایگو را می پذیرد - که چندان هم بد نیست - بلکه معتقد است که دیدگاه این افراد گستاخ (دیدگاه ایگو) درست تر و منسجم تر از عکس آن است که از لیزاوتا پروکوفیونا می آید. شروع به شرمساری بیگانگان به دلیل وقاحت آنها کرد و اوگنی پاولوویچ که از او حمایت کرد. علاوه بر این، نظر میشکین عملاً تغییر نکرد حتی پس از اینکه گانیا، این نماینده استاندارد جامعه، کاملاً ثابت و واضح ناسازگاری ادعاهای علیه شاهزاده را ثابت کرد. هیچی کار نکرد! شاهزاده به سمت هیپولیتوس چرخید، یعنی. به سمت ثنویت آرمانی، موعظه فعالیت خود و انفعال غیر خود، که بلافاصله بر رویدادهای بعدی تأثیر گذاشت.
34) اصلی ترین چیزی که پس از پذیرش دیدگاه هیپولیتوس توسط شاهزاده اتفاق افتاد، از دست دادن فعالیت او بود: اگر قبل از این، این شاهزاده بود که به عنوان مرکزی بود که همه رویدادها در اطراف آن توسعه یافتند و از آن همه سیالات جادو کردن اطرافیان بود. او ساطع شد، اکنون هیپولیتوس به چنین مرکزی تبدیل شده است - بخش داخلی میشکین، که رهبر جدید جریان رویداد شد و خود میشکین خود را در حاشیه یافت. سایه اندرسن قدرت را بر ارباب سابق خود گرفته است.
گذار شاهزاده به دوگانه انگاری ایده آلیستی منجر به این می شود که طرف ایده آلیستی او در شخص هیپولیتوس ادعاهای خود را در مورد صحت مطلق آن اعلام می کند: «شما فقط باید یک ربع ساعت با مردم صحبت کنید و آنها بلافاصله صحبت خواهند کرد. .. در همه چیز توافق کنید» (فصل 10، قسمت دوم). بنابراین، برای یک ثانیه به سمت پنجره رفتم، سرم را فرو کردم، چیزی را تار کردم و تمام شد! با این حال، برای متقاعد کردن مردم، باید با آنها زندگی کنید، باید آنها را بشناسید. متقاعد کردن مردم حتی در صورت امکان، شتابزدگی نیست، بلکه یک عمر است. اما ایپولیت که هیچ حسی از مشکلات واقعی ندارد، همه اینها را درک نمی کند و خود را نوعی نابغه تصور می کند. به طور کلی، داستایوفسکی او را در اینجا به عنوان یک نوع انسان جاه طلب معرفی می کند که خود را از زمین جدا کرده است و تصورات غیرقابل تصوری را درباره خود تصور می کند. بنابراین طبیعی است که هیپولیتوس خود را تقریباً مطلق می داند که در آن ابژه و فاعل با هم ادغام می شوند و شناسایی می شوند، به طوری که این نوع خودشیفته مدام گریه می کند و برای خود متأسف می شود، یعنی. دانش خود را به خود معطوف می کند; او خود در یک شخص هم عین است و هم فاعل.
35) شاهزاده، اگرچه به هیپولیتوس متمایل است، اما باز هم ثنویت را رها نمی کند، در مرز بین دنیای واقعی و ایده آل می ایستد و آنچه را که در آنها اتفاق می افتد کاملاً انتقادی درک می کند.
در واقع، هیپولیتوس یک بار (فصل 10، قسمت دوم) به جامعه اعلام می کند: "شما بیش از همه از صداقت ما می ترسید." با اخلاص می توانیم حذف مرزهای بین افراد را درک کنیم. هیپولیتوس دیدگاهی پدیدارشناسانه دارد و کل جهان را مخلوق آگاهی او می داند. برای او، مردم شبح‌هایی هستند، پدیده‌های آگاهی، که توسط مرکز متعالی او ساخته شده‌اند، که تنها می‌تواند مرزهای بین افراد فانتوم را حذف کند، زیرا معنای اساسی هر پدیده‌ای از این قبیل را در ابتدا توسط خود می‌بیند. هیپولیتوس با دفاع از صداقت، این موضع را تأیید می کند.
و به این ترتیب شاهزاده با توجه به حیا او را در تناقض گرفتار می کند و این را به همه می گوید.
خجالتی به معنای افشای نادرست، بیش از حد چیزی از خود، شخصی و صمیمی خود در معرض عموم است. معلوم می شود، شرمنده، ایپولیت خواسته خود را برای آشکار کردن روح خود برای همه رد می کند. شاهزاده این تناقض را دید و به همه از جمله خود هیپولیتوس اشاره کرد. به عبارت دیگر، هیپولیتوس خود را در موقعیتی از دروغ قرار داد، اشتباهی که علناً قابل مشاهده بود. آخرین شرایط او را خشمگین کرد: این خودخواه تحمل نشان دادن نادرستی خود را ندارد، زیرا که در انحصار طلبی به انحصار خود فکر می کند.
36) میشکین یک دوگانیست-ایده آلیست شد و همچنان نادرستی ورود به تنهایی گرایی را می دید (هنوز تجربه قبلی بیهودگی تلاش برای خود ناب خود تأثیر داشت). بنابراین، داستایوفسکی او را برای یک پیشرفت جدید در شناخت هستی آماده کرد.
و در اینجا شاهد ظهور افسونگر N.F. در یک کالسکه اسب کشیده (فصل 10، قسمت دوم)، که اوگنی پاولوویچ را در مورد امور مالی خود آگاه می کند و او را بر اساس نام کوچک خطاب می کند. البته، این اوست که نه به خود اوگنی پاولوویچ، بلکه به عنوان دوتایی میشکین روی می‌آورد، و از آنجایی که با او رابطه دوستانه دارد، اوگنی پاولوویچ - نوعی سایه او - نیز خود را در یک "شما" یافت. " وضعیت. تمام این پیام غیرمنتظره یک هدف دارد: N.F. چگونه قطب وجودی بیرونی جهان از میشکین - دقیقاً او و نه هیچ کس دیگر - می خواهد که عنصر خارجی را فراموش نکند. او به خود، اهمیت خود، اهمیت واقعیت را یادآوری می کند.
N.F. شاهزاده را گیج کرد: تازه داشت به سمت ایده آلیسم متمایل می شد که به او اشاره کردند (خود زندگی اشاره می کند) واقعیت اساسی چیزها. زمین از زیر پایش ناپدید می شود و او دیگر نمی داند کدام دیدگاه درست است - آگاهی بیرونی یا درونی. در نتیجه، او شروع به شک در همه چیز می کند. حتی ظاهر N.F. بودن در کالسکه اسب برای او نوعی رویداد غیر واقعی به نظر می رسد. واقعیت غیرواقعی می شود; همه چیز گیج شده است و خیلی بیشتر از قبل: اگر فانتزی قبلی برای او به شکل واقعیت به نظر می رسید ("یک جفت چشم" توسط روگوژین)، اکنون واقعیت به نظر می رسد فانتزی است. به طور کلی، شاهزاده در سیستم مختصات کاملاً گیج شده بود.
او باید چه کار کند؟ پروژه خود را رها کنید؟ از این گذشته، شما نمی توانید جهان را بدون یک پایه محکم بهبود بخشید! اما نه، "فرار غیرممکن است"، زیرا "او با چنین وظایفی روبرو است که اکنون حق ندارد آنها را حل نکند یا حداقل از تمام توان خود برای حل آنها استفاده نکند."
37) میشکین با وظیفه تصمیم گیری در مورد موقعیت خود روبرو بود: اگر او یک ثنویت است، پس کدام دوآلیسم را باید انتخاب کند - ایده آلیستی (درونی) یا واقع بینانه (بیرونی)؟ مشکل به ظاهر حل شده دوباره مربوط می شود، و حتی مهم تر از قبل، زیرا راه حل آن دیگر یک کار معمولی نیست، بلکه نشان دهنده حذف یک محدودیت اساسی در امکان سنجی کل ایده او است.
با این کار، او با کلر در مورد افکار دوگانه وارد گفت و گو می شود و در واقع اعتراف می کند که نه تنها مبارزه با این افکار دوگانه دشوار است، بلکه هنوز راهی برای خروج از وضعیت فعلی (که به یاد می آوریم به وجود آمده است) ندارد. پس از ظهور N.F. در کالسکه اسبی): فکر کردن در مورد یک چیز با کشف این موضوع همراه است که معلوم می شود تفکر قبلی مربوط به چیز دیگری است که در طبیعت وحشی آگاهی پنهان شده است. به همین ترتیب: شما فکر می کنید که برای یک دیدگاه توجیهی پیدا کرده اید، اما در واقع این توجیه موضعی کاملاً متضاد را پنهان می کند. در اصطلاح رسمی، این بدان معناست که در هر تز، یک ضدیت قابل مشاهده است. میشکین به این دیدگاه رسید، یعنی. او شرایط لازم را برای درک ماهیت جهان از عملکرد دیالکتیکی آگاهی به دست آورد. مونیسم اولیه او با ثنویت جایگزین شد، که از آنجا تکامل یافت تا به دیالکتیک نگاه کند، که در چارچوب آن اضداد به یکدیگر وابسته هستند. اما از نظر هستی شناسی، دومی (اگر به طور مداوم اجرا شود) دوباره مونیسم است، به طوری که شاهزاده، با گذر از چرخه مارپیچ دیالکتیکی، به رویکردها به دیدگاه اصلی خود نزدیک شد، اما نه در نسخه خودانگیخته مشخصه خلق و خوی سفسطه گرایانه، اما با اعتقادی عمیقاً تأیید شده، که پیش از آن کار جدی تمام وجود او انجام شده بود.
38) داستایفسکی میشکین را در مسیر پرورش یک دیالکتیک در درون خود قرار داد. و اگر بینش وجود اختلافات، یعنی. همزیستی تز و آنتی تز نشان‌دهنده قدم گذاشتن در این راه است، سپس اولین قدم در آن نفی هرگونه ابهام در هر چیزی، از جمله تفاوت‌ها، به عبارت دیگر شک‌گرایی (که اتفاقاً در آلمان بسیار مد بود، در حالی که داستایوفسکی بود. نوشتن یک رمان در آنجا). و شاهزاده این کار را انجام می دهد: در گفتگو با کولیا ایولگین ، او خود را شکاک می داند ، یعنی. شک و تردید، این را با بی اعتمادی به پیام کولیا نشان می دهد که به نظر می رسد گانیا برنامه هایی برای آگلایا دارد (فصل 11، قسمت دوم). شک او آغاز درک روشنی است که او در حال انجام کاری اشتباه یا اشتباه است.
39) شاهزاده روی خود را به دیالکتیک چرخاند و به وضوح (آگاهانه) به عنوان بخشی از جستجوی استراتژیک خود به سمت آن حرکت کرد. و در اینجا شکل آگلایا با قدرت کامل شروع به اعلام خود می کند.
آگلایا احتمالاً مرموزترین قهرمان رمان است. بالاخره وقت آن است که در مورد او صحبت کنیم. او چگونه است؟
در اینجا فقط برخی از خواص او وجود دارد: زیبا، سرد، متناقض. علاوه بر این، تناقض او خصلت نفی کامل را ندارد، بلکه تنها ادامه ی تصدیق است; تز او از طریق آنتی تز بیان می شود. به عنوان مثال ، در پایان قسمت دوم ، لیزاوتا پروکوفیونا متوجه شد که آگلایا "عاشق" شاهزاده است (در مورد جذابیت او به او صحبت کنیم صحیح تر است) پس از اینکه مشخص شد او نمی خواهد او را ببیند. : مادر دخترش را می شناسد و زوایای پنهان او را آشکار می کند. علاوه بر این، باید به خاطر داشت که آگلایا توسط شاهزاده به عنوان "نور" درک می شود. در نهایت، او مخالف این نیست که میشکین با ایده آل مرتبط باشد (به یاد داشته باشید، اپیزود با "شوالیه فقیر")، بلکه مخالف فرو رفتن او در نیستی تهی سولیپسیسم است. پس او کیست؟
منطق دیالکتیکی! در این تعبیر از آگلایا است که ناتوانی میشکین تحلیلگر که جوهر همه چیز را می بیند از همان آغاز آشنایی کاملاً روشن می شود. او سپس در اولین حضورش در خانه اپانچین ها نتوانست آن را توصیف کند، زیرا این عمل فقط یک عنصر تفکر نیست، بلکه به فکر کردن است که در آن زمان هنوز برای او بسته بود. او ضرورت دیالکتیک را نمی پذیرفت، بنابراین، اصلاً آن را نمی دید.
اما زمانی که او سرانجام نیاز به ساخت‌های دیالکتیکی را دید، در آن زمان بود که مضمون ازدواج او با آگلایا به طور کامل آشکار شد: اکنون او شروع به نیاز به او کرد و او (البته داستایوفسکی دقیق‌تر) حرکت را کاملاً طبیعی می‌دانست. برای اتصال آنها ، در نتیجه سوژه (میشکین) باید بر اساس دلایل قانونی (بخوانید - در سطح قانون طبیعی) منطق دیالکتیکی (آگلایا) را دریافت کند. به همین ترتیب، تمایل آگلایای زیبا به هیچ میشکین جنسی قابل درک می شود (اگر از منظر روزمره به وضعیت نگاه کنید): برای اینکه دیالکتیک خودش را درک کند، به کسی نیاز دارد که عمل تفکر دیالکتیکی را انجام دهد. ، یعنی یک موضوع مورد نیاز است بدون سوژه - حامل فعالیت - هر منطقی به فقدان حرکت تبدیل می شود، به طوری که منطق دیالکتیکی، به عنوان تجسم حرکت فکر، بدون حامل این حرکت، به نقطه مقابل آن، به آرامش، به بی فکری تبدیل می شود. . بدون موضوع، دیالکتیک باطل می شود، زیرا «به خودی خود» وجود ندارد، مثلاً، سنگی در ساحل رودخانه، که بدون توجه ما به آن وجود دارد. اگر دوست دارید، دیالکتیک همان "دغدغه" موضوع در شکل آگاهانه آن است.
40) خوب، لو نیکولایویچ دیالکتیک در حال پیشرفت است. و اگرچه او هنوز یکی نشده است، اما فقط می خواهد یکی شود، پیشرفت مثبت در مورد مقدمات اولیه هنوز مشهود است. اکنون که او به شک تبدیل شده است، گام طبیعی او انجام یک سنتز است: شک صرفاً بینش وجود تز و ضدیت جداگانه نیست، بلکه فرض انسجام آنها نیز است (بالاخره، نگرانی مربوط به شک است.
هر گونه تفاوت، از جمله تفاوت در جفت تز-ضد تز)، بنابراین رشد طبیعی شک، غلبه بر آن از طریق ایجاد یک پایگاه واحد است که در آن اضداد حذف شده و بخشی از کل می شوند.
میشکین سعی می کند چنین ترکیبی را از طریق یک عملیات آشنا برای او انجام دهد، که به طور مشروط می توان آن را "افشای روحش" نامید، زمانی که او شروع به کاملاً صریح در مقابل دو نفر خود، اوگنی پاولوویچ (فصل 2، بخش سوم) می کند. خلاصه داستان در اینجا به شرح زیر است: میشکین (علناً) به اوگنی پاولوویچ اعتراف می کند که او را نجیب ترین و بهترین فرد می داند. او خجالت می کشد و پاسخ می دهد که شاهزاده نمی خواست این را بگوید. میشکین موافق است، اما با این روحیه ادامه می دهد که ایده هایی دارد که نباید درباره آنها صحبت کند. همه گیج شده اند
اینجا چی داریم؟ شاهزاده از یک طرف معتقد است که رک بودن ناپسند است (او ایده هایی دارد که نباید در مورد آنها صحبت کند) اما بیان این موضوع قبلاً نوعی برداشتن پرده از اسرار او است که همه را گیج می کند و بنابراین این بیانیه در تناقض با خود پنهان است. بنابراین، او وجود مرزهای بین مردم و خود را درک می کند - مشابه وجود مرز بین تز و آنتی تز. در عین حال خود او این مرزها را نمی پذیرد و بر این باور است که حذف آن برای خودش امکان پذیر است. در ابتدای رمان، در خانه اپانچین ها، شاهزاده نیز این مرزها را حذف کرد و توانایی خود را در دیدن ماهیت افراد دیگر به گونه ای نشان داد که گویی به روح آنها رفته و آن را از درون می بیند. اما بعد با درایت در مرز روح شخص دیگری ایستاد و خیلی عمیق در آن نکاود. این در این واقعیت بیان شد که او ویژگی های یک خاصیت عینی را به مردم داد. حالا شاهزاده فرصت یا ضرورتی برای درایت نمی بیند و جنبه های صمیمی درونی افرادی را که با آنها ارتباط برقرار می کند لمس می کند ، گویی روح این افراد با روح او آمیخته شده است یا تقریباً در هم می آمیزد. در عین حال، ما روشی را که او برای نفوذ به دیگران به کار می‌برد «روح خود را آشکار می‌کند» یا به عبارت دیگر «خود را به درون برمی‌گرداند» نامیدیم (همه اینها را می‌توان به نوعی پیش‌بینی هوسرل دانست. جهان بین الاذهانی آینده). او با آشکار ساختن درون و برون خود، وجه صمیمی خود که فقط به او مربوط می شود، می کوشد تا مرزهای بین خود و دیگران را از بین ببرد و آنها را کاملاً و به طور کامل از بین ببرد و به هسته اصلی آنها برسد - وجدان، عصبانیت که ناشی از ترحم نسبت به دیگری است، یعنی . در این مورد - به خود او، میشکین. از این طریق او سعی می کند جامعه را به سمت شناخت ترکیبی سوق دهد.
چنین تلاشی برای سنتز، تعمیم، که در عین حال به عنوان تلاشی برای مطالعه امکان تأثیرگذاری بر جامعه و هدایت شناخت- ترحم آن در جهت درست (در این مورد، به سمت خود) تلقی می شود، کارساز نیست، زیرا مردم مقاومت می کنند. مداخله عمیق در ذات آنها. از این گذشته، در اصل، میشکین از طریق طرح امکان حذف مرزهای بین روح افراد، سعی می کند آنها را نه به عنوان موجود واقعی با مرزهای ذاتی خود، بلکه به عنوان پدیده های آگاهی خود معرفی کند که هم توسط او ساخته شده اند و هم در نتیجه. از نظر امکان (به طور دقیق تر، صلاحیت) لمس ویژگی های اساسی آنها برای او شفاف هستند. در میان مردم، چنین تلاشی با حیرت و در نهایت مقاومت مواجه می شود.
به طور کلی، شاهزاده در اینجا تعهد کامل خود را به همان حرکاتی نشان می دهد که هیپولیتوس، دوگانه درونی او، اخیراً انجام داد و خود اخیراً نه تنها آن را محکوم کرد، بلکه به تناقض آنها نیز اشاره کرد. میشکین علیرغم همه چیز یک ایده آلیست سرسخت است به این معنا که خود را جوهر اولیه می داند و نمی تواند خود را از این امر دور کند، زیرا ظاهراً جوهر اساسی او همین است. او ممکن است اوگنی پاولوویچ را دوست داشته باشد و حتی او را تحسین کند، اما این جنبه از شخصیت او برای او مهم نیست. در واقع، این کل تراژدی میشکین است - او در خودش غوطه ور است و راهی برای فرار از این وجود ندارد. انعکاس او راهی ندارد. با این روحیه است که باید اظهارات شاهزاده شچ میشکین را درک کرد: «...بهشت روی زمین آسان نیست، اما شما هنوز تا حدودی روی بهشت ​​حساب می کنید.» بهشت در اینجا به عنوان آنالوگ یک ایده عمل می کند، یک جوهر ایده آل، که طبق نقشه میشکین، باید در واقعیت تحقق یابد.
41) تلاش میشکین برای سنتز شکست خورد. همه متوجه این موضوع شدند، از جمله آگلایا. اما اگر جامعه ایده انجام نوعی عمل بر روی آن را نپذیرفت، حتی اگر مصنوعی باشد، آگلایا از این تلاش حمایت کرد: "چرا این را می گویید (کلمه "این" را باید اینطور فهمید. "صراحت" - S.T.) اینجا؟ - آگلایا ناگهان فریاد زد، چرا این را به آنها می گویی؟ آنها! آنها!" به عبارت دیگر، دیالکتیک آگلایا مکاشفه میشکین را به عنوان یک حرکت دیالکتیکی صحیح نپذیرفت، بلکه قصد اجرای آن را تایید کرد. او در کنار بهترین القابی که به شاهزاده می دهد، ازدواج با او را ممکن نمی داند: او هنوز آماده نیست که نماینده او شود. با این حال، او به یک موضوع نیاز دارد و با قهرمان ما قرار ملاقات می گذارد. اما قبل از وقوع، شاهد دو صحنه مهم خواهیم بود.
42) پس از تلاش ناموفق برای یکپارچگی ترکیبی اضداد (شناخت جهان) تحت نام رمز «باز کردن روح»، میشکین توسط داستایوفسکی در موقعیتی فرو می‌رود که از N.F. (فصل 2، قسمت سوم). در واقع این خود N.F است. این اقدام شریف شاهزاده را آغاز می کند، زیرا او دوباره فعالیت خود را نشان می دهد. به طور کلی ، او می جنگد تا اطمینان حاصل کند که قهرمان ما به درون خود عمیق تر نمی شود ، یا به طور دقیق تر ، او به مبارزه برای این امر ادامه می دهد ، زیرا تمام فعالیت های او - چه قبلی و چه فعلی - فقط با این هدف است: ساختن میشکین یک واقع گرا این بار تلاش های او به حق است، شاهزاده از او می ایستد. این دومین بار است که او از کسی دفاع می کند: اولین بار این اتفاق در ابتدای رمان در خانواده ایولگین افتاد و اکنون در پاولوفسک دوباره توانایی خود را در بازیگری نشان می دهد. بله، او - یک ایده آلیست متعصب - باز هم استدلال نمی کند، بلکه کاری انجام می دهد. علاوه بر این، اگر برای ایولگین ها اقدامات او کاملاً خودجوش بود و با هدف محافظت از کسی بود که به دلیل بی گناهی هنوز توسط جامعه طرد نمی شود ، اکنون او از ذات شخصی که باید مورد ترحم قرار گیرد (به رسمیت شناخته شود) دفاع کرد.
آنچه او در سطح منطقی موفق نشد (و نتوانست کل جامعه را در موقعیت پذیرش گفتگوی صریح، یعنی حذف همه مرزها از طریق مکاشفه اندیشیدن قرار دهد)، در سطح تحقق انسانیت طبیعی خود موفق شد. مانند لیزاوتا پروکوفیونا، که پس از بیماری به ملاقات او آمد، خود او نیز در خودانگیختگی خود به خود، بسیار نزدیکتر از هر حدس و گمان در این مورد به شناخت وجود نزدیک است. قوانین طبیعت که از طریق جریان حسی درک می شوند، نه تنها یک شرط محدود کننده ساده است که انسان و آگاهی او را از قدرت مطلق و بی نهایت جدا می کند، بلکه همان قوانین به او اجازه می دهد بر خود غلبه کند و به قوانین دیگر (در چارچوب) برود. البته با همان طبیعی بودن) از طریق عملی که هر گونه دستکاری ایده ها را نفی می کند، اما در عین حال بدون هدف قرار دادن قطب وجودی، که در اصل، ایده ایده هاست، غیرممکن است. عمل یک تعمیم مصنوعی واقعی است که میشکین به دنبال آن بود، اما نه یک تعمیم منطقی، بلکه فرامنطقی یا حتی غیرمنطقی.
وضعیتی که به وجود آمد این خطر را داشت که میشکین کاملاً از قلمرو ایده آل خارج شود و در نتیجه از کنترل آگلایا خارج شود که به دلیل جایگاه خود به عنوان دیالکتیک منطقی ، گمانه زنی و در نتیجه غوطه ور شدن در قلمرو اندیشه را پیش فرض می گیرد. - به ایده آل او به ارتباط با ایده آل نیاز دارد (اما بدون غوطه ور شدن در تنهایی - ما قبلاً این را دیدیم) و او به وضوح همه چیز را کاملاً واقع بینانه و بدون عناصر ایده آل رد می کند. نمونه ای از این رد او از یک داماد کاملاً شایسته (از نظر پول ، موقعیت اجتماعی ، ظاهر و غیره) اوگنی پاولوویچ است ، زیرا او یک عمل گرا واقع بین است ، بدون هدیه فانتزی ، یعنی. داشتن هیچ چیز ایده آل در آن در اینجا اصطلاح "ایده آل" در کشور ما باری منحصرا هستی شناسانه دارد و مترادف با "بهترین" و غیره نیست.
همه اینها توضیح می دهد که چرا آگلایا شفاعت شاهزاده را نپذیرفت و همه آن را "کمدی" نامید. او به یک شاهزاده نیاز دارد - یک سوژه (یعنی کسی که "ذهن اصلی" دارد - توانایی درک وجود چیزها) و قصد ندارد فقط او را رها کند. حرکت بعدی مال اوست، او در تاریخ تعیین شده آن را انجام خواهد داد، اما در حال حاضر می توانید از او استراحت کنید.
43) پس از اینکه شاهزاده اجمالی از رئالیسم را نشان می دهد، معلوم می شود که N.F او را به جای خود دعوت می کند. معلوم می شود که آگلایا و N.F تقریباً به طور همزمان با او قرار ملاقات می گذارند: مبارزه برای راه شناخت میشکین - از طریق تفکر (از طرف آگلایا) و از طریق فعالیت، از جمله اقدامات واقعی (از طرف N.F.) - با قدرت کامل آشکار می شود. . این بدان معنا نیست که هر یک از این زیبایی ها او را به عنوان داماد خود می خواهند. به ویژه، N.F. او قطعاً این را برای خودش نمی‌خواهد؛ علاوه بر این، همانطور که از سخنان روگوژین بر می‌آید، او حتی بهترین گزینه را برای ازدواج آگلایا و میشکین در نظر می‌گیرد. از این گذشته ، پس طبق نقشه او ، میشکین ، مسلح به روش صحیح تفکر - دیالکتیک ، می تواند به درستی دانش هستی را درک کند. مبارزه برای میشکین تنها بخشی از طرح داستانی نیست، بلکه عنصر اساسی کل فلسفه رمان است.
44) قهرمان ما با عمل خود برای لحظه ای توانست اخلاق عمومی و ترحم را در یک راستا قرار دهد و به نظر او وارد دوره جدیدی از زندگی می شود که در آن همه چیز هماهنگ و درست چیده شده بود (به طور رسمی ، این به خاطر تولدش بود). با این حال، او این هماهنگی را نه با منطق، بلکه با عمل انجام داد. و این در حالی است که میل به هماهنگی میل به برخی ایده های مربوطه است. در این زمینه، چیدمان هارمونی ساختن یک ساخت نظری است که از منظر ایده آلیستی کامل است و امکان اثبات صدق آن بر مفهومی، یعنی. در سطح منطقی در این شرایط این سوال مطرح می شود که آیا رسیدن به هدف از طریق عمل از منظر نیاز آگاهی معنادار نهایی است؟
داستایوفسکی پاسخ این پرسش را با تناقض می‌سازد و با روشن‌کردن سؤال مقابل، می‌توان واقعیت را با اندیشه اثبات کرد یا ایده‌آل در مقایسه با واقعیت، شکلی بالاتر است؟ اگر پاسخ مثبت باشد، سوالی که به دنبال آن هستید اعتبار خود را از دست می دهد.
برای این منظور، نویسنده دوگانه شاهزاده، هیپولیتوس، را در یک سخنرانی طولانی آغاز می کند، که در آن تلاش خواهد شد تا تجربه اخیر میشکین را از طریق عمل تجربه آگاهی تأیید کند.
45) هیپولیتوس در قرائت معروف خود این سؤال را مطرح می کند: "آیا درست است که طبیعت من اکنون کاملاً شکست خورده است؟" (فصل پنجم قسمت سوم). این پرسش را از دو جهت می توان فهمید.
از یک طرف، هیپولیتوس بیمار ناامید به مرگ اجتناب ناپذیر خود فکر می کند، فکر می کند که توانایی او برای زندگی و مقاومت تقریباً به طور کامل شکسته شده است، غلبه کرده، "کاملا" شکست خورده است. با این حال، پس توانایی طبیعی او برای زندگی با توانایی طبیعی دیگر - مردن غلبه می کند، زیرا مرگ فقط برای زنده ها ذاتی است. مرگ، مانند زندگی، اشکالی از همان قوانین طبیعت است. بنابراین، اگر هیپولیتوس در سؤال خود بر بیماری تمرکز کند، در آن صورت یا در تضاد قرار می گیرد (طبیعت بیولوژیکی او اصولاً با قوانین زیست شناختی قابل شکست نیست)، یا در سوء تفاهم از آنچه می پرسد (او می پرسد که آیا ماهیت او بوده است یا خیر). با کمک طبیعت شکست خورده است، یعنی آیا طبیعت به کمک خود خود را انکار می کند به این معنا که خود را به نقطه مقابل خود تبدیل می کند - صفر ماهوی، که باز هم از نظر منطقی اساس خود پوچ است).
همه اینها نشان می دهد که داستایوفسکی ظاهراً معنای دیگری را در سؤال ایپولیت قرار می دهد و به دلیل ماهیت خود او نه یک هیپوستاز زیستی، نه یک بیماری، بلکه چیز دیگری را درک می کند. به احتمال زیاد، به این معنی است که ایپولیت دوگانه داخلی شاهزاده میشکین است.
البته این چنین است: نویسنده جوهر درونی میشکین را آغاز می کند تا پاسخی به سؤالی که او را در مورد قانونی بودن برهان منطقی در قالب افعال واقعی با او روبرو می کند، بسازد. ما نتیجه این آغاز را در فعالیت و صراحت هیپولیتوس مشاهده می کنیم که سمت درونی (ایده آل) شاهزاده است. در عین حال، سؤال او می تواند به شکل دیگری، قابل درک تر و مناسب تر تبدیل شود: "آیا این درست است که طبیعت ایده آل من اکنون کاملاً شکست خورده است؟" در اینجا سؤال این نیست که آیا بر قوانین طبیعت غلبه شده است یا خیر، بلکه برعکس، این است که آیا ذات ایده آل او توسط قوانین طبیعت غلبه یافته است؟ به عبارت دیگر، او می‌خواهد دریابد که آیا بالاخره پس از واقع‌گرایی میشکین در حین شفاعت او برای N.F، باید با تقدم امر واقعی (به اصطلاح ماتریالیسم) و ثانویه بودن آرمان موافقت کرد یا اینکه هنوز وجود دارد. حرکتی که می تواند (از نظر او) وضعیت را نجات دهد، یعنی. آرمان گرایی را به عنوان یک جهان بینی حفظ کنید. در طول این جستجو، او به عنوان دوگانه واقعی میشکین، و همچنین نمونه اولیه او، طرح توجیهی منطقی را می سازد که اکنون به تحلیل آن می پردازیم.
46) الف) هیپولیتوس در مورد چگونگی کمک به خانواده دکتر صحبت می کند، در مورد ژنرال پیری که به محکومین کمک می کرد صحبت می کند و نتیجه می گیرد که کارهای خوب در حال بازگشت است. اساساً در اینجا، بر اساس اعمال واقعی (خود یا دیگران) در مورد چنین اعمال (خوبی) که به نظر می رسد بدون کنترل ما وجود دارند و حتی می توانند برگردند، ایده ای استنباط می کند. چیزهای مستقل از انسان واقعی هستند، بنابراین هیپولیتوس از مشروعیت تبدیل واقعیت به اندیشه واقعیت صحبت می کند.
ب) علاوه بر این، از طریق نقاشی روگوژین از هلبین، ایپولیت به این سوال می رسد: "چگونه بر قوانین طبیعت غلبه کنیم؟"، یعنی. در واقع، بر اساس یک تصویر واقعی، او به ایده امکان غلبه بر واقعیت می رسد. به نظر می رسد این یک الگو باشد: واقعیت به فکر انکار واقعیت تبدیل می شود.
ج) رویایی بازگو می شود که در آن روگوژین ابتدا واقعی به نظر می رسید، سپس ناگهان خود را به عنوان یک شبح (غیر واقعی) نشان داد، اما حتی پس از آشکار شدن این شبح گرایی، او همچنان به عنوان واقعی تلقی می شد. اینجا هم مثل میشکین بعد از خیالات ژن. ایولگین، واقعی و غیر واقعی کاملاً با هم خلط و شناسایی می شوند: واقعیت = غیرواقعی.
د) پس از خواب (ج) با در نظر گرفتن (ب) معلوم می شود که از غیرواقعیت می توان فکر انکار واقعیت را گرفت: غیرواقعی به فکر انکار واقعیت تبدیل می شود.
د) این امر هیپولیتوس را بر آن داشت تا تصمیم به خودکشی بگیرد. این برای او لازم شد تا این فرضیه را بیازماید: فکر انکار واقعیت = غیرواقعیت، زیرا در خودکشی چنین هویتی به شکل مستقیم تحقق می یابد. در واقع، خودت به خودکشی می‌رسی و فکر ترک زندگی و انکار واقعیت را به وجود می‌آوری. در عین حال، خودکشی خود عملی است برای پریدن از زندگی، از واقعیت به غیرواقعی، به طوری که در خودکشی فکر انکار واقعیت و خود غیرواقعی در برابری یکسان به هم می رسند.
ه) اگر فرضیه (ه) صحیح باشد، با در نظر گرفتن (ج) معلوم می شود: فکر انکار واقعیت = واقعیت.
ز) با در نظر گرفتن (الف، ب) معلوم می شود که افکار در مورد انکار واقعیت و در مورد خود واقعیت به یکدیگر تبدیل می شوند و جزء یک کل می شوند که در چارچوب آن این نتیجه حاصل شده است. حوزه واقعی حدس و گمان در نتیجه، واقعیت بخشی از دنیای ایده آل می شود.

در این ساختار منطقی، که بهترین و زیباتر از میشکین نیست (به پاراگراف 16 مطالعه ما مراجعه کنید)، آسیب پذیرترین پیوند، فرضیه (د) است که خودکشی را فرض می کند. باید گفت که کرم چاله در این نکته نه تنها در این واقعیت نهفته است که فرضیه ای هنوز آزمایش نشده وجود دارد، بلکه در این واقعیت است که هیپولیتوس کنش را به عنوان یک عنصر جدایی ناپذیر وارد طرح منطقی کرده است. بنابراین، تمام هیاهوهای ایپولیت که در نهایت به دلیل تمایل میشکین (ایپولیت مضاعف درونی او است) برای تأیید صحت اثبات یک طرح حدس و گمان با کمک موارد واقعی، از مقوله عملیات منطقی بسته فراتر می رود، زیرا در اینجا چه چیزی باید به عنوان یک فرض ثابت شود. چنین شواهدی باطل و خالی است. و در واقع، اقدام به خودکشی ناموفق او با شکست مواجه می‌شود و او با آبروریزی، بدون هیچ چیز می‌رود.
میشکین چیزی باقی نمانده است: اگرچه او مدرکی مبنی بر لزوم بازگشت به ایده آلیسم دریافت نکرد، اما دلیلی مبنی بر مشروعیت جایگزینی عناصر یک ساختار چند پیوندی منطقی با اقدامات عملی نیز دریافت نکرد. و این قابل درک است: کسانی که به طور خاص به شناخت و نه انجام دادن، یعنی. او که در خطای اساسی خود قرار دارد، نمی تواند (منطقی) از طریق شناخت به عمل برسد. این نیاز به نگرش خاصی دارد که او ندارد.
47) میشکین در بلاتکلیفی رها شد. البته، به طور رسمی، این به دلیل قرار گرفتن او در پاولوفسک است، که به معنای فاصله گرفتن از سولیپسیسم و ​​رئالیسم بی قید و شرط است. اما دلیل اصلی تردید او در مورد مرز ایده آل واقعی، اعتقاد او به درستی طرح منطقی است که در قسمت اول رمان ساخته است (به پاراگراف 16 مطالعه ما مراجعه کنید)، و هنوز کسی آن را ندیده است. موفق به شکستن شد. بنابراین، حتی با دریافت انگیزه رئالیسم، شاهزاده هنوز نمی تواند به طور کامل قلمرو ایده آل را ترک کند، زیرا او با بند ناف زیبایی منطق به هم متصل است. معلوم می شود که قرار او با آگلایا نمی تواند شکست بخورد.
آگلایا به شاهزاده عشق پیشنهاد نکرد - نه، خدای ناکرده! - او نقش یک دستیار را به او پیشنهاد داد که با او می تواند خانه را ترک کند و به خارج از کشور برود. بنابراین، داستایوفسکی که در ابتدای رمان، شاهزاده را به عنوان یک مرکز معنایی معرفی کرد که همه رویدادها حول آن توسعه می یابند (حتی با ایفای نقش پسری در مأموریت ها، او در این مرکز باقی ماند)، به تدریج او را به سطح یک شخصیت ثانویه منتقل می کند. زمانی که ابتکار عمل تقریباً به طور کامل به شخص دیگری واگذار شد و سپس به دیگری. در ابتدا، این دیگران، که ابتکار عمل به آنها می رسد، خود شاهزاده در پوشش ذات درونی خود به نام "هیپولیتوس" بودند، اما اکنون این فعالیت کاملاً او را رها کرده است و معلوم شد که او فقط موادی است که در دستان اشتباه است. بنابراین، نویسنده مغالطه موضع کلی میشکین را در ساختار اثر می دوزد.
آگلایا-دیالکتیک تصمیم گرفت که از شاهزاده-سوژه بالا برود و به پانلوگیسم ظاهراً از نوع هگلی تبدیل شود و بر هر چیزی که توسط اندیشه احاطه شده است قدرت یابد. منطق تهدیدی برای تبدیل شدن به کلیت است.
48) و اینجاست که داستایوفسکی به آسیب ناپذیری ساختار منطقی میشکین ضربه می زند: ژن. ایولگین، این رویاپرداز و دروغگو، که زمانی به شاهزاده مبنای مهمی برای نتیجه گیری در مورد امکان تنظیم جهان مطابق با ایده های ساختگی داد، ناسازگاری خود را با این زندگی نشان می دهد. سرقت پول از لبدف، که حتی قبل از قرار ملاقات با آگلایا اتفاق افتاده است، اکنون به گونه‌ای فاش شده است که دزد همان ژن است. ایولگین. اختراعات او در مورد حق تعالی بر زمین گناه آلود واقعیت در هم می شکند، دود رویاها فرو می ریزد و میشکین دیگر به قصه های این دروغگو اعتقادی ندارد. و هنگامی که ژنرال در مورد نزدیکی سابق خود به ناپلئون متورم شد (فصل 4، قسمت IV)، قهرمان ما فقط به طور ضعیف تأیید کرد، زیرا برای او این جریان کلمات به هیچ، به هیچی پوچ تبدیل شد. دزدی ژنرال را از یک شخصیت پر زرق و برق و زیبایی (یعنی حقیقت) به یک پیرمرد پست و بدوی تبدیل کرد، جوهر واقعی او را آشکار کرد که معلوم شد نه میل به حقیقت، بلکه میل به فریب بی ارزش است. او را به نمادی محکم از دروغ تبدیل کرد. به عبارت دیگر، از طرح ارائه شده در بند 16 این اثر، تساوی اول گم شده است، بنابراین نتیجه گیری (3) بدون قید و شرط صحیح نیست و تمایل میشکین برای اجرای آن، یعنی. میل به ترتیب دادن جهان بر اساس ایده های فانتزی خود معنای خود را از دست می دهد.
49) لو نیکولاویچ ناگهان دید که طرح منطقی او کار نمی کند و پروژه او برای هماهنگ کردن زندگی کاملاً به شکلی که تصور می شد (در سوئیس) قابل اجرا نیست.
بنابراین، آیا او باید همه چیز را رها کند یا دوباره به روشی جدید تلاش کند تا جامعه را به توانایی خود برای دلسوز بودن متقاعد کند و آن را به گونه ای متقاعد کند که آن (جامعه) را وادار کند که شفقت را در خود تشخیص دهد و بنابراین اطمینان حاصل کند. تقریباً هویت گمشده از نظر صوری منطقی و واقعی؟ به هر حال، اگر جامعه این را تشخیص دهد، یا باید این موضوع را بیان کند، یا نگرشی نسبت به ترحم ایجاد کند که شایسته بیان و صورت بندی منطقی باشد. سپس معلوم می شود که جامعه-واقعیت وجود چنین فرمول ایده آلی را در درون خود تشخیص می دهد، که مطابق آن عملاً عمل می کند.
به عبارت دیگر، میشکین به جای یک طرح ویران شده برای توجیه پروژه خود که زمانی برای خود ساخته بود، نیاز به ایجاد یک طرح مشابه برای جامعه داشت تا جامعه این طرح را بپذیرد و خودش شروع به اجرای آن کند، حتی بدون او. میشکین، مشارکت. در اینجا مجدداً تعهد او به تعالیم پارمنیدس و افلاطون در مورد تقدم وجود (اکنون می‌توانیم اضافه کنیم - در مورد تقدم اهمیت وجودی) و ماهیت ثانویه وجود بسیط را یادآوری می‌کنیم. شاهزاده معتقد است که جامعه، مانند کل جهان، به دلیلی وجود دارد، به تنهایی، بدون هدف بیان شده درونی. برعکس، طبق عقاید او، جامعه توسط یک هدف اولیه هدایت می‌شود که تنها با غلبه بر خود و به خود آمدن به عنوان دیگری می‌توان به آن رسید، زمانی که یک تغییر شکل منظم و منظم جوهر وجود دارد که در نهایت منجر به گسترش می‌شود. از مرزهای فرد، که رابطه بین سوژه و ابژه در فرآیند شناختی بیان می شود و رابطه بین جامعه و فرد در پذیرش اخلاقی بیان می شود که ترحم را به عنوان یک عنصر واجب پیش فرض می گیرد.
داستایوفسکی این نگرش نسبت به تغییر را در میشکین کاملاً درک می کند و او را مجبور می کند دائماً به دنبال حرکت های مناسب باشد. تنوع آنها در رمان تداوم قهرمان داستان را ارج نهاده است، اما قصد دارد تا بر ویژگی‌های مثبت او تأکید کند، بلکه بر ویژگی‌های بدیهی دیگر تأکید دارد: تلاش‌های ناموفق انجام‌شده در یک پارادایم خاص نشان‌دهنده نادرستی همین پارادایم است، هر چه قوی‌تر، متنوع‌تر باشد. آنها بودند.
تلاش بعدی شاهزاده پس از افشای معنوی ژن متولد شد. ایولگینا
50) رمان "احمق"، با وجود اندازه اش (رمان کوچکی نیست!)، بسیار لکونیک است: هیچ چیز اضافی در آن وجود ندارد. پس در این صورت، به محض اینکه اهداف جدیدی پیش روی شاهزاده قرار گرفت، نویسنده بلافاصله، بدون معطلی، شرایط لازم را برای او ایجاد می کند.
آگلایای دیالکتیک به ظرفی برای ذات خود نیاز دارد، او به موضوعی نیاز دارد، اما خانواده او شک دارند که آیا شاهزاده نامزد مناسبی برای او است یا خیر. از این رو تصمیم بر آن شد که آن را در معرض دید عناوین مختلف قرار دهیم و حکم آنها را بگیریم. نظر "نور" جامعه را به دست آورید، که خود جامعه را به تصویر می کشد، در مورد توانایی شاهزاده برای ایفای نقش مورد نیاز (فصل 7، قسمت IV). در نتیجه، شاهزاده لو نیکولایویچ خود را در میان پیرمردها و پیرزنان مهمی یافت که از او ذهنی هوشیار و قضاوت های واقع بینانه انتظار داشتند (این دقیقاً همان چیزی است که آگلایا هم به عنوان شخصیت دیالکتیک و هم به عنوان یک فرد ساده به آن نیاز دارد). آنها انتظار داشتند که او این ایده را کنار بگذارد که بر اساس آن جهان با هماهنگی از پیش تعیین شده خاصی اداره می شود و نقش مردم و جامعه تنها به اجرای مطیع دستورات عالی تقلیل می یابد. سرانجام، آنها منتظر شناخت اهمیت خود بودند، یعنی. ارزش ذاتی جامعه و آن واقعیتی که هر بار که صرفاً به ماهیت ثانویه آن فکر می کنید به سختی خود را یادآوری می کند. در همان زمان ، آگلایا از قبل از میشکین خواست که "کلمات مدرسه" را نگوید. آب کلامی بیهوده و جدا از واقعیت را هدر ندهید و در کل یک فرد عادی باشید. علاوه بر این، او پیشنهاد کرد که اگر او پراکنده شود و حالت هوشیاری واقعی را ترک کند، ممکن است یک گلدان بزرگ چینی را بشکند. این فرض در اینجا به عنوان زنگی عمل می کند که در صورت تهدید به میشکین هشدار می دهد که کنترل اوضاع را از دست می دهد و بیش از حد عمیق وارد ایده آل می شود.
میشکین برای تحقق هدفش به این دیدار با «نور» نیاز داشت. همانطور که قبلاً ذکر شد، برای او مهم بود که جامعه را دقیقاً برعکس آنچه می خواست از او بشنوند متقاعد کند: او می خواست همه را متقاعد کند که افلاطونیسم را بپذیرند، در حالی که همه از او انتظار داشتند که این دیدگاه ها را کنار بگذارد.
در نتیجه، البته هیچ اتفاق خوبی از دیدار میشکین و "نور" نیفتاد. شاهزاده شروع به استفاده از "گشودن روح خود" کرد و یک سخنرانی صمیمانه را بیان کرد که در آن تقریباً عمیق ترین بخش های روح خود را آشکار می کند. جامعه او را به عقب می کشد و مدام از او می خواهد که آرام شود، اما همه چیز بیهوده است: شاهزاده عصبانی می شود، گلدانی را می شکند، اما این هشدار جواب نمی دهد (هیچ هشداری هیچ تاثیری روی او ندارد! - سرسخت مانند یک الاغ سوئیسی). علاوه بر این، او یک حرکت جدید انجام می دهد و یک آقا را به یاد کار خوب خود می اندازد. او به این نیاز دارد تا توانایی همه آنها را در احساس تأسف نشان دهد و آنها را مجبور به موافقت با آن کند، آن را به عنوان یک واقعیت بیان شده و در نتیجه منطقاً شرطی شده (گزارشی) بپذیرد. شاهزاده، گویی، از باز کردن روح خود، گویی امیدی نداشت، به سمت تلاش برای باز کردن روح دیگران رفت، اما این ترفند نیز شکست می‌خورد و جامعه، حتی با پشتکارتر از قبل ( هنگامی که فقط به میشکین مربوط می شود)، از پذیرش چنین آزمایشاتی خودداری می کند. در نتیجه، قهرمان ما خود را در یک موقعیت اشتباه عمیق می بیند، اشتباهی که با حمله صرع بر آن تاکید می شود.
بنابراین، شاهزاده می خواست جامعه تشخیص دهد که به تنهایی وجود ندارد و نه به خودی خود، بلکه در چیز دیگری که باید برای آن تلاش کند، ارزش دارد. با این حال، هیچ چیز برای او کار نکرد: به گفته داستایوفسکی، جامعه، و در واقع تمام واقعیت، نه برای چیزی، بلکه برای خودش وجود دارد.
51) شاهزاده لو نیکولایویچ می خواست زندگی را در طرح های منطقی فشرده کند ، اما موفق نشد. علاوه بر این، او می خواست ثابت کند که جامعه باید به سمت یک هدف (ایده) از پیش تعیین شده حرکت کند، که جوهر خود را تشکیل می دهد، و از این طریق خودشناسی (کشف خود) را انجام دهد - همچنین کار نکرد. در نهایت با این پرسش مواجه شد که آیا راه هایی برای شناخت هستی از طریق فرمول های منطقی وجود دارد؟
البته به طور دقیق تر، داستایوفسکی این سؤالات را می پرسد و آگلایا را به N.F. دیالکتیک به خودی خود کاری نمی تواند بکند؛ برای عملش به موضوعی نیاز دارد، پس او رفت تا شاهزاده را بیاورد و با هم برای شناخت هستی به راه افتادند (فصل 8، قسمت چهارم).
آگلایا بسیار مصمم بود: نامه هایی که از N.F دریافت می کرد و در آنها او را تحسین می کرد، تصور ضعف وجود و قدرت دیالکتیک را ایجاد کرد. این نامه‌ها عظمت باورنکردنی آگلایا را نشان می‌دهد (نه به معنای اجتماعی، بلکه به این معنا که او را به نوعی الماس تشبیه می‌کنند که همه به آن تعظیم می‌کنند و در برابر آن همه نوک پا می‌گویند: "تو برای من کمال هستی!"). در عین حال به خود ن.ف. نوشت: "من تقریبا دیگر وجود ندارم" (فصل 10، IV). در واقع، از آنجایی که شخصیت اصلی هرگز به شناخت قابل اعتمادی از هستی دست نیافته است (فقط اجمالی از این وجود داشت، نه بیشتر)، پس تهدید او به ترک کامل هر شناختی پدید آمد و بدون شناخت، بدون توجه به آن، متوقف شد. خود بودن و تبدیل به چیزی می شود که نیست.
بنابراین، آگلایا تصمیم گرفت، به اصطلاح، کاملاً منطقی، عجله کند تا عمل شناخت را انجام دهد و مانند نوعی شاهزاده خانم به هدف خود (N.F.) رسید، شروع به فرمان دادن کرد و به هر طریق ممکن سعی کرد کسی را که به خاطر اوست کوچک جلوه دهد. به خاطر وجود خودش اما اینطور نبود: N.F. او به عنوان یک مرکز واقعی بیرونی وجود، با تمام توان خود را نشان داد، اجازه له شدن خود را نداد، و در درون خود نیروی عظیمی را کشف کرد، که با افزایش فشار آگلایا بر او رشد کرد. هستی خود را نشان داده است: بدون توجه ما به آن بی دفاع است، اما هر چه مصرانه تر تلاش کنیم «به ته آن برسیم» و، به قولی، آن را تحت سلطه خود قرار دهیم، آن را در زیر ساختار آگاهی خود، زیر آن، خرد کنیم. خواسته‌های ما و غیره، هر چه «به ته آن» بادوام‌تر و غیرقابل دسترس‌تر می‌شود.
در نتیجه، پایان مشخص است: آگلایا، که دانش را از طریق منطق طلب می کرد، به ناستاسیا فیلیپوونا باخت (بیهوش شد) که تصور می کرد دانش عملی مستقیم برای ابراز احساسات است و خود را در عمل نشان می دهد. میشکین کاملاً غریزی به سمت N.F. و فریاد زد: "بالاخره... او خیلی ناراضی است!" بنابراین، او آنچه را که او نیاز داشت، اما آنچه برای آگلایا غیرممکن بود، بیان کرد. میشکین به شناخت مستقیم رأی داد؛ او دنیای ایده آل را ترک کرد و در واقعیت فرو رفت. چه مدت؟
52) شاهزاده با گذراندن مسیر دشوار شک و تردید ، دوباره به درک مستقیم از زندگی آنگونه که هست رسید. باشه، اما بعدش چی؟ از این گذشته، رسیدن به این سطح کافی نیست، درک چنین نیازی کافی نیست، همچنین مهم است که بر اساس آن عمل کنید، یعنی. به سادگی تقریباً هر ثانیه مشارکت خود را در زندگی با اعمال و اعمال خود ثابت کنید. قهرمان ما چه چیزی را نشان می دهد؟ او ضعف کامل خود را نشان می دهد.
در واقع، پس از اینکه او به طور غیرمنتظره N.F را انتخاب کرد، مقدمات عروسی آغاز شد. او، طبق منطق رویدادها، باید به یک بسته واقعی فعالیت تبدیل می شد، دویدن، سر و صدا کردن، مذاکره با همه و حل و فصل همه چیز. اما نه، او به طرز عجیبی ساده لوح است و اداره امور را به یکی، دیگری، دیگری می سپارد... در عین حال، «اگر هر چه سریعتر دستور می داد و کارها را به دیگران می سپرد، فقط برای این بود که خودش به آن فکر نمی‌کند و حتی شاید به سرعت این موضوع را فراموش می‌کند» (فصل 9، بخش چهارم).
خب، لطفا به من بگویید، چه کسی به چنین دامادی نیاز دارد؟ در نتیجه، در حال حاضر در لباس عروسی در مقابل کلیسا، N.F. او به روگوژین دعا کرد تا او را از خود دور کند و اجازه ندهد غیرممکن اتفاق بیفتد. از این گذشته ، او به تفکر غیر فعال میشکین ، بلکه به فعالیت پر جنب و جوش نیاز نداشت. و وقتی نامزدش را نداشت متوجه شد که فریب خورده است. تمام فعالیت او ، که به نظر می رسید به طور دوره ای خود را نشان می دهد ، از لحظه ای که او کل جامعه و در عین حال مرکز وجودی آن را نشان داد - N.F. - اینکه وقتی از واریا ایولگینا در برابر برادرش گانیا محافظت می کرد ، می توانست عمل کند ، تمام فعالیت های او ، که گاهی اوقات بعداً رخ می داد ، به نوعی غیر واقعی ، ناپایدار بود ، مانند آن سراب که به دلیل تصادف فریبنده شرایط ظاهر می شود ، و کاملا دور از موضوع واقعی.
به طور کلی، N.F. به طرف روگوژین فرار کرد و میشکین تنها ماند. در ابتدا او آگلایا را با انتخاب N.F رها کرد و سپس خود N.F. او را ترک کرد. این «فیلسوف» در حالی که در قلمرو رویاها معلق بود، شادی خود را هدر داد.
53) چه اتفاقی برای آگلایا و N.F. بعد از اینکه آنها بدون شاهزاده رعیت خود ماندند؟
آگلایا، در حالی که با شاهزاده ارتباط داشت، از طریق او با قطب وجودی واقعیت - با N.F. پس از تمام وقفه ها، او سیر وجودی و زندگی خود را از دست داد، اما ناپدید نشد، و با قطب از خانه در خارج فرار کرد: خواندن، دیالکتیک زندگی، پس از از دست دادن ارتباط با زندگی واقعی، به فرمالیسم، منطق رسمی تبدیل شد.
N.F. به خانه روگوژین آمد و نه برای ترک، مانند قبل، بلکه برای ماندن آمد. هستی موضوع خود را از دست داده است و تنها در کنار جریان غیرقابل کنترل احساسات (روگوژین)، دیگر آن چیزی است که درک می‌شود (به یاد می‌آوریم که روگوژین نه قادر به اندیشیدن است و نه شناختن). در نتیجه، با از بین رفتن تفاوت با وجود، احساسات بی معنی با معناداری نابود شدند. علاوه بر این، در اصطلاح متافیزیکی، این اتفاق کاملاً طبیعی بود: پارفن N.F. تقریباً بدون خون (که ماهیت غیر مادی N.F را بیشتر ثابت می کند - بالاخره وجود واقعیت غیر مادی است) پس از آن خود او آرام شد و دیگر وجود نداشت. هستی و هستی موجودات خود را فقط در تقابل با یکدیگر تعیین می کنند. در غیاب یکی از این اضلاع، طرف دیگر با از دست دادن نقطه مقابل خود، از میدان دید ما ناپدید می شود. و هنگامی که میشکین وارد خانه روگوژین شد و N.F مرده را که به مقوله عینیت ("نوک پای برهنه ... انگار از سنگ مرمر تراشیده شده بود و به طرز وحشتناکی بی حرکت بود" را کشف کرد)، سرانجام متوجه شد که کامل است. فروپاشی پروژه اش، که یک بار، به تازگی، او بسیار شگفت انگیز و زیبا به نظر می رسید. اکنون این زیبایی مرده فرمول او به زیبایی "مرمر" عاری از زندگی تبدیل شده است.
میشکین بدون همه چیز: بدون مرکز هدف وجودی، بدون توانایی تفکر شفاف و دیالکتیکی - او کیست؟ او کیست که پس از نادیده گرفتن متوسط ​​سرنخ‌ها (هم نقاشی هولبین، هم شعر پوشکین و غیره) توانست به بن‌بست در زندگی‌اش برسد؟ ادم سفیه و احمق! یک احمق نه به معنای حقارت ذهنی، بلکه به معنای تمایل به جایگزینی خود زندگی، آن گونه که در خودش است، با ایده هایی درباره آن. چنین اشتباهاتی بیهوده نیست.
54) خوب، ما به پایان رسیدیم و اکنون با دیدن کل طرح ساخت روایت، شناخت و درک جنبه های فلسفی برخی اقدامات، سعی می کنیم کل کار فئودور میخایلوویچ را تحلیل کنیم. کار قبلی انجام شده به ما این امکان را می دهد که تضمین کنیم که تحلیل جهانی فانتزی توخالی و نقل قول های پراکنده نخواهد بود، بلکه نشان دهنده بازسازی ایده اصلی است که توسط کل ساختار رمان تعیین می شود. تا حدی، ما قبلاً چنین بازسازی را در بالا انجام داده ایم، اما اکنون باید همه چیز را در یک کل واحد بیاوریم.
به طور کلی، تصویر زیر ظاهر می شود. لو نیکولایویچ میشکین تصمیم گرفت جهان را بهبود بخشد. اندیشه شریف! اما نکته اصلی این است که او چگونه شروع به اجرای آن کرد. و او شروع به تحقق ایده خود از طریق یک چیز پوچ کرد: از طریق چنین حرکتی از روح، که با ابراز ترحم، اساساً به معنای شناخت این جهان است. او که از پیروان متقاعد افلاطونی (یا شاید برخی از مشتقات نوافلاطونی) بود، متقاعد شد که شناخت معادل ایجاد شرایط لازم (و شاید کافی) برای تحقق پیشرفت های واقعی است. در هر صورت اجرای تغییرات واقعی به گفته میشکین باید طبق برنامه انجام شود. علاوه بر این، این طرح منحصراً در تفکر فرد ایجاد می شود و نیازی به ارتباط با واقعیت نیست. فقط باید یک ماتریس ایده آل معینی از هستی را درک کرد، که در آن مطلقاً تمام سکته های توسعه گنجانده شده است. فردی در اینجا فقط نقش پایبندی صحیح و دقیق به این دستورات عالی را بر عهده دارد. می دانیم که پروژه میشکین شکست خورد. هر چه سعی کرد از یک سو و از سوی دیگر و از سوی دیگر به اجرای آن نزدیک شود و هر بار روش شناخت گفتمانی را تغییر دهد، هیچ کاری برای او کارساز نبود. و حتی مسلح به دیالکتیک، این ابزار قدرتمند در دستان ماهرانه، جدا از واقعیت خام، او هنوز قادر به شناخت آنچه نیاز به شناخت دارد - وجود - نداشت.
اما آیا این پروژه می تواند محقق شود؟ بله، البته، او نتوانست، و این ایده مهم داستایوفسکی را تشکیل می‌دهد: واقعیت نه از طریق شناخت توخالی (به خاطر شناخت)، و نه از طریق معرفی طرح‌های زیبا مرده، بلکه از طریق عمل زنده تغییر می‌کند.
با این حال، قهرمان در شناخت موفق نشد، و نه به دلیل فقدان هیچ توانایی (او در این زمینه خوب بود)، بلکه به دلیل این واقعیت است که شناخت، به گفته داستایوفسکی، آنقدرها محاسبه الگوهای ذهنی نیست. به عنوان بخشی از ماتریس افلاطونی، چقدر خود را در جریان زندگی رویدادها با آگاهی بعدی از درجه این کاشت قرار می دهیم. در واقع، به محض اینکه میشکین اجمالی از عمل داشت - چه به صورت شفاعت و چه در قالب خدمت به کسی (آگلایا و گانا به عنوان یک پیام آور) - هر بار در چشمان عموم قیام می کرد. اما به همین ترتیب، هر بار که فلسفه ورزی او بر ضد او می چرخید و او را به خلاء نیستی (حملات صرع) می انداخت. به نظر می رسد فئودور میخائیلوویچ می گوید: زندگی این است که آن را واقعاً زندگی کنید، تمام آب های جهان را جذب کنید، خودتان را به طور واقعی، بدون تزیینات فانتزی به آن بسپارید (مثلاً، کولیا ایولگین و ورا لبدوا). زندگی هوشمندی پوچ و بی ارزش را انکار می کند، اما برعکس، مشارکت فعال در همه فرآیندهای جاری را فرض می کند. در عین حال، انجام دادن اصلاً با تفکر که مبتنی بر واقعیت های واقعی است، مخالف نیست. برعکس، چنین فعالیت هوشیاری کاملاً ضروری است، زیرا از دست دادن توانایی تفکر، فرد را از فرصت ارتباط آگاهانه با خود و دیگران محروم می کند. بدون تفکر کامل و دیالکتیکی (در چارچوب رمان - بدون آگلایا)، به طور دقیق، فرد مانند یک عنصر طبیعی معمولی (روگوژین) می شود و دیگر کسی نیست که می تواند دگرگونی ها را انجام دهد. اما شما باید با دقت فکر کنید، نه کورکورانه به ذهن خود اعتماد کنید، و به طور سیستماتیک ایده های خود را با تمرین بررسی کنید.
55) خوب، در مورد جنبه اجتماعی رمان "احمق" چطور؟ بالاخره این مضمون مدام در او صدا می کند، حالا از یک زاویه دید، حالا از زاویه دیگر. بیایید سعی کنیم توجه خود را به این موضوع متمرکز کنیم که به نظر ما همه چیز به چه چیزی منتهی می شود و آسیب اجتماعی کار در چیست.
متوجه شدیم که داستایوفسکی با مطلق شدن افکار انتزاعی مخالف است. این بدان معناست که او با ایده‌های لیبرالی که از غرب (فانتزی‌شده، آزمایش‌نشده در خاک روسیه ما) می‌آمد، مخالف بود که مستقیماً در روسیه اعمال می‌شد. به عنوان مثال، سخنان یوگنی پاولوویچ رادومسکی را به یاد آوریم که لیبرالیسم دستورات روسیه را رد نمی کند، بلکه خود روسیه را رد می کند (فصل 1، قسمت سوم). ایده ای که در غرب آزمایش شده و با موفقیت کار می کند (از نظر ساختار رمان، در ذهن با موفقیت کار می کند) نیاز به تأیید ویژه در روسیه (در واقعیت) دارد. به هر حال، میشکین از این ایده حمایت کرد. ظاهراً داستایوفسکی با این کار می‌خواست تم صداگذاری را تقویت کند و آن را در رنگ‌های متنوع رنگ آمیزی کند. در این مورد، مهم است که باز هم، این خود لیبرالیسم نیست که رد می شود (ایده لیبرالیسم، ایده به طور کلی)، بلکه نحوه ورود آن به روسیه است: بدون احترام و توجه به آداب و رسوم آن. ، بدون ارتباط با خود زندگی، همانطور که هست. این بیانگر بیزاری لیبرال ها از روسیه است. پس از همه، موضوع عشق مورد احترام و ارزش است. عاشق تلاش می کند تا برای کسی که دوستش دارد منفعت برساند و هر اشاره ای به ضرر فوراً علامتی است برای جلوگیری از احتمال این آسیب. اگر عشق نباشد، دیگر نگران شکست های احتمالی نیست، در نهایت مسئولیتی در تصمیم گیری وجود ندارد. جامعه از نظر چنین چهره هایی به یک توده آزمایشی تبدیل می شود که می توان و حتی نیاز به انجام آزمایش بر روی آن دارد، هر نوع آزمایشی، زیرا درجه صدق همه این آزمایش ها به نظر خود آزمایش کنندگان است. معلوم می‌شود که هر چه فکر می‌کنند، این همان کاری است که «توده‌ها» باید انجام دهند (هیپولیتوس دقیقاً اینگونه رفتار می‌کرد - این لیبرال کامل، که از توهمات عظمت و خودپسندی رنج می‌برد).
به بیان صریح، اما واضح، فئودور میخائیلوویچ با مطلق شدن دانش به عنوان چنین مخالفت کرد و بر لزوم گوش دادن به طبیعت طبیعت، به ضربان زندگی تاکید کرد.
ظاهراً این موضوع به دلیل زیر برای او مهم بوده است. پس از اصلاحات دهقانی 1861، لایه‌ای از مردم فعالانه شروع به ظهور کردند که خود را روشنفکر می‌خواندند، که ظاهراً شروع قابل توجه آن را در بازاروف تورگنیف داریم. این روشنفکران دانش خاصی را تمجید می‌کردند، غرب‌گرا بودند (به این معنا که به طور فعال ایده‌های خود را برای بازسازی اجتماعی روسیه از آنجا بیرون می‌کشیدند) و آماده بودند حتی بدخواهانه‌ترین آزمایش‌ها را در جامعه معرفی کنند (به یاد داشته باشید، ایپولیت در فصل 7، بخش). III "ثابت کرد"، که به نظر می رسد حق کشتن دارد)، زیرا آنها خود را "باهوش" می دانستند. و ظاهراً دقیقاً علیه چنین روشنفکران "باهوشی" است که تمام جوهر آرزوهای داستایوفسکی هدایت شده است. این فکری بود که در ضمیر ناخودآگاهش می تپید و سعی کرد آن را از طریق رمان «احمق» مطرح کند. این ایده صریح منجر به کار برنامه‌ای بعدی او، «شیاطین» شد، جایی که او به وضوح با نیهیلیست‌های «سوسیالیست» مخالفت می‌کند.
داستایوفسکی یک پیامبر بود، اما آنها در کشور خودشان به حرف پیامبران گوش نمی دهند. تقریباً نیم قرن قبل از انقلاب بلشویکی، او توانست فاجعه در حال ظهور را تشخیص دهد، زیرا می دید: در جامعه روسیه طایفه ای از آزمایشگران، هیپولیت ها (و دیگران مانند آنها) در حال بلوغ بودند که برای قدرت تلاش می کردند و چه کسی می خواست. برای این در هیچ چیز توقف نکنید آنها ایده های خود را به آسمان می ستایند، خود را به جای مطلق می گذارند، آزمایش های خود را بالاتر از سرنوشت انسانی قرار می دهند و این حق را به عهده می گیرند که همه کسانی را که در اولین آرزوی خود مخالف هستند نابود کنند. بلشویک ها عملاً ثابت کردند که نویسنده درخشان اشتباه نکرده است ، آنها حتی از همه انتظارات ممکن فراتر رفتند و چنین قتل عام را در کشور انجام دادند که در مقایسه با آن همه انقلاب های "بزرگ" فرانسه مانند سرگرمی بی ضرر به نظر می رسد.
البته کمونیست‌ها می‌دیدند که داستایوفسکی دشمن جدی آنهاست که جدیت آن به این دلیل بود که همه ریز و درشت‌های آنها را برای دیدن همه مطرح کرد، به اسرار واقعی روح آنها و انگیزه‌های واقعی اعمالشان خیانت کرد. اما فئودور میخائیلوویچ یک نابغه است و کمونیست ها نتوانستند کاری در مورد آن انجام دهند.
ضمناً پس از سرد شدن و تجزیه کامل کمونیست ها، به اصطلاح جایگزین آنها شد. «دموکرات‌هایی» که خود را روشنفکر هم می‌خواندند و بنابراین، در عمیق‌ترین پایه‌های خود، با کمونیست‌های سابق تفاوتی نداشتند. وجه مشترک آنها این بود که به خود اجازه آزمایش در جامعه می دادند. فقط آزمایش‌های برخی از منکران زندگی در یک جهت و برخی دیگر در جهت دیگر صورت گرفت، اما همه آنها به یک اندازه از مردم خود دور بودند و تمام اقدامات آنها فقط با اشتیاق به قدرت هدایت می شد تا به جاه طلبی های خود به هر قیمتی عمل کنند. در نتیجه، فعالیت‌های این روشنفکران دموکراتیک جدید رنج‌های ناگفتنی را برای روس‌ها به همراه داشت.
داستایوفسکی حق داشت. آنچه روسیه به آن نیاز دارد اجرای ایده هایی نیست که قبلاً در جایی در ساختار اجتماعی زندگی وجود دارد. بر این اساس، طایفه ای از مردم که تلاش های خود را دقیقاً به این سمت هدایت می کنند، به عبارت دیگر، طایفه ای از روسوفوب ها (که البته شامل کمونیست هایی می شود که به طور سیستماتیک هویت روسی را از بین می بردند) برای روسیه به شدت خطرناک است. و تنها زمانی که از قدرت ایدئولوژیک چنین افرادی رها شود، زمانی که میل به "آزمایش" روی مردم به گذشته غیرقابل بازگشت می رود، تنها در این صورت است که می تواند واقعاً به عنوان یک واقعیت جهانی جهانی شکل بگیرد.
56) در آخر، به عنوان کدا، می خواهم بگویم که با توجه به احساس من، رمان "احمق" اثر F.M. داستایوفسکی مهمترین دستاورد رمان نویسی در کل تاریخ تمدن بشری است. داستایوفسکی در رمان نویسی I.S. باخ در موسیقی: هر چه زمان بیشتر می‌گذرد، چهره‌هایشان مهم‌تر و سنگین‌تر می‌شود، اگرچه در طول زندگی‌شان چندان مورد احترام نبودند. این تفاوتی است که نابغه های واقعی با شبه نابغه هایی که در طول زندگی تعالی می یابند، اما فراموش می شوند، زیرا کرونوس هر چیز زائد و سطحی را می بلعد.
2004
کتابشناسی - فهرست کتب

1. Okeansky V.P. منبع ابله: مقدمه ای بر ساختگی فرهنگی دشت // رمان داستایوفسکی "احمق": افکار، مشکلات. شنبه بین دانشگاهی علمی آثار ایوانوو، ایالت ایوانوو. دانشگاه 1999 صفحات 179 - 200.
2. A. Manovtsev. نور و وسوسه // همان. ص 250 – 290.
3. Ermilova G.G. رومن اف.ام. "احمق" داستایوفسکی. شعر، زمینه // چکیده نویسنده. دیس سند فیلولوژیست علمی ایوانوو، 1999، 49 ص.
4. Kasatkina T.A. گریه یک الاغ // رمان داستایوفسکی "احمق": افکار، مشکلات. شنبه بین دانشگاهی علمی آثار ایوانوو، ایالت ایوانوو. دانشگاه 1999 ص 146 – 157.
5. نقاشی جوان اس. هلبین "مسیح در قبر" در ساختار رمان "احمق" // رمان F.M. داستایوفسکی "احمق": وضعیت فعلی مطالعه. نشست پدر کار می کند و زاروب دانشمندان ویرایش T.A. Kasatkina – M.: Heritage, 2001. P. 28 – 41.
6. کافمن دبلیو. اگزیستانسیالیسم از داستایوسکی تا سارتر. کلیولند - N.Y. 1968.
7. کرینیتسین A.B. در مورد ویژگی های دنیای بصری داستایوفسکی و معنای شناسی "دیدگاه ها" در رمان "احمق" // رومن F.M. داستایوفسکی "احمق": وضعیت فعلی مطالعه. نشست پدر کار می کند و زاروب دانشمندان ویرایش T.A. Kasatkina – M.: Heritage, 2001. P. 170 – 205.
8. Chernyakov A.G. هستی شناسی زمان هستی و زمان در فلسفه ارسطو، هوسرل و هایدگر. – سن پترزبورگ: مدرسه عالی دینی و فلسفی، 2001. – 460 ص.
9. Laut R. فلسفه داستایوفسکی در ارائه سیستماتیک / Pod. ویرایش A.V. گلیگی; مسیر با او. است. آندریوا. – م.: جمهوری، 1996. – 447 ص.
10. Volkova E.I. ظلم "مهربان" احمق: داستایوفسکی و اشتاین بک در سنت معنوی // رمان "احمق" داستایوفسکی: افکار، مشکلات. شنبه بین دانشگاهی علمی آثار ایوانوو، ایالت ایوانوو. دانشگاه 1999 صص 136 – 145.

بهترینها برای شما.

ممنون میشم جواب بدین
از صفحه من دیدن کنید. تصمیم گرفتم تعدادی از مقالاتم را اینجا منتشر کنم. فعلا شتاب میگیرم
یکی از آنها در مورد Okudzhava است. رمان «قرار ملاقات با بناپارت» او. وقتی آن را نوشتم، به وضوح آنچه را که اکنون شروع به شکل گیری کرده بود - به ویژه پس از آثار شما در مورد داستایوفسکی، فرموله نکردم.
مقاله شما در مورد بولگاکف مرا به فکر وا می دارد. در ابتدا، حتی تکان دهنده است: Woland استاد را کشت، او را از حالت خلاقیت بیرون آورد (در حال حاضر می توانم از نظر مفهومی "سرگردان" شوم، مقاله از گوشه ای خوانده نمی شود، من هنوز در مورد آن فکر می کنم ...) ? اما آنگاه به صحت مشاهدات خود پی خواهید برد. و تو فکر میکنی...
من قبلاً در مورد M. و M. بسیار فکر کرده ام. مقاله در یک زمان ناپدید شد.
عرفان جای خود را دارد.
آیا واقعا بورتکو فقط پول است؟ فکر می کنم او در لایه اجتماعی موفق است. اما روحی-عرفانی نمی شنود. اما گرفته شد... حیف شد.

انتخاب 1

شاهزاده لو نیکولاویچ میشکین از سوئیس وارد سن پترزبورگ می شود. او بیست و شش ساله است، آخرین خانواده اشراف زاده، اوایل یتیم شد، در کودکی به بیماری عصبی شدید مبتلا شد و توسط سرپرست و نیکوکار خود پاولیشچف در یک آسایشگاه سوئیس قرار گرفت. او چهار سال در آنجا زندگی کرد و اکنون با برنامه های مبهم اما بزرگ برای خدمت به او به روسیه باز می گردد. در قطار، شاهزاده با پارفن روگوژین، پسر یک تاجر ثروتمند ملاقات می کند که پس از مرگش ثروت هنگفتی به ارث برده است. شاهزاده اولین بار از او نام ناستاسیا فیلیپوونا باراشکوا، معشوقه یکی از اشراف زاده ثروتمند توتسکی را می شنود، که روگوژین به شدت شیفته او است.

به محض ورود، شاهزاده با بسته نرم خود به خانه ژنرال اپانچین می رود که همسرش الیزاوتا پروکوفیونا یکی از اقوام دور است. خانواده اپانچین سه دختر دارند - الکساندرا بزرگ، آدلاید وسط و کوچکترین، محبوب و زیبای مشترک آگلایا. شاهزاده با خودانگیختگی، امانتداری، صراحت و ساده لوحی خود همه را شگفت زده می کند، چنان خارق العاده که در ابتدا بسیار محتاطانه، اما با کنجکاوی و همدردی فزاینده از او پذیرایی می شود. معلوم می شود که شاهزاده ای که به نظر ساده لوح و برای برخی حتی حیله گر به نظر می رسید، بسیار باهوش است و در بعضی چیزها واقعاً عمیق است، مثلاً وقتی از مجازات اعدامی که در خارج از کشور دیده صحبت می کند. در اینجا شاهزاده همچنین با منشی فوق العاده مغرور ژنرال گانیا ایولگین ملاقات می کند که از او پرتره ناستاسیا فیلیپوونا را می بیند. چهره زیبای خیره کننده، مغرور، پر از تحقیر و رنج پنهان او را تا ته قلب می زند.

شاهزاده همچنین جزئیاتی را می‌آموزد: توتسکی اغواگر ناستاسیا فیلیپوونا، در تلاش برای رهایی از دست او و طرح ازدواج با یکی از دختران اپانچین‌ها، او را به گانیا ایولگین جلب کرد و هفتاد و پنج هزار به عنوان جهیزیه به او داد. گانیا توسط پول جذب می شود. با کمک آنها، او آرزو می کند که به دنیا برود و در آینده سرمایه خود را به میزان قابل توجهی افزایش دهد، اما در عین حال با تحقیر این وضعیت او را تسخیر کرده است. او ترجیح می دهد با آگلایا اپانچینا ازدواج کند که حتی ممکن است کمی عاشق او باشد (اگرچه در اینجا نیز امکان ثروتمند شدن در انتظار اوست). او انتظار حرف قاطع را از او دارد و اقدامات بعدی خود را به این بستگی دارد. شاهزاده میانجی غیرارادی بین آگلایا می شود که به طور غیر منتظره او را معتمد خود می کند و گانیا و باعث عصبانیت و عصبانیت او می شود.

در همین حال، به شاهزاده پیشنهاد می شود که نه تنها در هر جایی، بلکه دقیقاً در آپارتمان ولگین ها مستقر شود. قبل از اینکه شاهزاده وقت داشته باشد اتاقی را که در اختیار او قرار داده شده اشغال کند و با همه ساکنان آپارتمان آشنا شود، از اقوام گانیا شروع می شود و به نامزد خواهرش، پتیسین مالدار جوان و ارباب مشاغل نامفهوم فردیشچنکو ختم می شود، دو اتفاق غیرمنتظره رخ می دهد. . کسی جز ناستاسیا فیلیپوونا ناگهان در خانه ظاهر می شود، که آمده بود تا گانیا و عزیزانش را برای عصر به خانه اش دعوت کند. او با گوش دادن به فانتزی های ژنرال ایولگین که فقط فضا را گرم می کند، خود را سرگرم می کند. به زودی یک شرکت پر سر و صدا با روگوژین در راس ظاهر می شود که هجده هزار نفر را در مقابل ناستاسیا فیلیپوونا قرار می دهد. چیزی شبیه چانه زنی اتفاق می افتد، گویی با مشارکت تحقیرآمیز او: آیا او، ناستاسیا فیلیپوونا، هجده هزار نفر است؟ روگوژین قرار نیست عقب نشینی کند: نه، نه هجده - چهل. نه چهل و صد هزار نه!..

برای خواهر و مادر گانیا، آنچه اتفاق می‌افتد به طرز غیرقابل تحملی توهین‌آمیز است: ناستاسیا فیلیپوونا زنی فاسد است که نباید اجازه ورود به یک خانه مناسب را داد. برای گانیا، او امیدی برای غنی سازی است. رسوایی رخ می دهد: واروارا آردالیونونا خواهر خشمگین گانیا تف به صورت او می اندازد، او می خواهد او را بزند، اما شاهزاده به طور غیرمنتظره ای برای او می ایستد و سیلی به صورت گانیا خشمگین دریافت می کند، "اوه، چقدر شرمنده خواهی شد. از عمل شما!» - این عبارت شامل تمام شاهزاده میشکین، تمام نرمی بی نظیر او است. حتی در این لحظه او نسبت به دیگری، حتی برای مجرم، دلسوزی می کند. کلام بعدی او خطاب به ناستاسیا فیلیپوونا: "آیا همانگونه هستی که اکنون به نظر می‌رسی؟" کلید روح یک زن مغرور خواهد شد که عمیقاً از شرمش رنج می‌برد و به دلیل تشخیص پاکی شاهزاده عاشق او شد.

شاهزاده که مجذوب زیبایی ناستاسیا فیلیپوونا شده است، عصر نزد او می آید. جمعیتی متنوع اینجا جمع شدند، از ژنرال اپانچین، که او نیز شیفته قهرمان قهرمان بود، شروع کرد تا فردشنکو شوخی. به سوال ناگهانی ناستاسیا فیلیپوونا که آیا او باید با گانیا ازدواج کند، او پاسخ منفی می دهد و در نتیجه نقشه های تونکی را که در اینجا حضور دارد از بین می برد. ساعت یازده و نیم زنگ به صدا در می‌آید و گروه قدیمی به رهبری روگوژین ظاهر می‌شود که صد هزار در روزنامه پیچیده شده در مقابل منتخبش می‌گذارد.

و دوباره در مرکز شاهزاده است که به شدت زخمی شده است، او به عشق خود به ناستاسیا فیلیپوونا اعتراف می کند و آمادگی خود را برای گرفتن او، "صادق" و نه "روگوژین" به عنوان همسر خود ابراز می کند. ناگهان معلوم می شود که شاهزاده ارث نسبتاً قابل توجهی از عمه متوفی خود دریافت کرده است. با این حال، تصمیم گرفته شده است - ناستاسیا فیلیپوونا با روگوژین می رود و بسته مرگبار را با صد هزار به شومینه می اندازد و از گانا دعوت می کند تا آن را از آنجا بیاورد. گانیا با تمام قدرت خود را نگه می دارد تا به دنبال پول چشمک زن عجله نکند؛ او می خواهد برود، اما بیهوش می شود. خود ناستاسیا فیلیپوونا بسته را با انبر شومینه می رباید و پول را به عنوان پاداش عذابش به گانا می گذارد (بعداً با افتخار به آنها بازگردانده می شود).

در ایستگاه، شاهزاده نگاه آتشین کسی را به او احساس می کند، که او را با پیشگویی مبهم عذاب می دهد. شاهزاده به دیدار روگوژین در خانه سبز کثیف، تیره و زندان مانند خود در خیابان گوروخوایا می رود. در خلال گفتگوی آنها، شاهزاده با چاقوی باغچه ای که روی میز خوابیده بود تسخیر می شود؛ او هر از چند گاهی آن را برمی دارد تا سرانجام روگوژین. با عصبانیت آن را از بین می برد. در خانه روگوژین، شاهزاده نسخه‌ای از نقاشی هانس هولبین را روی دیوار می‌بیند که منجی را نشان می‌دهد که به تازگی از صلیب پایین کشیده شده است. روگوژین می گوید که دوست دارد به او نگاه کند، شاهزاده با تعجب فریاد می زند که "... از این تصویر ممکن است شخص دیگری ایمان خود را از دست بدهد" و روگوژین به طور غیر منتظره این را تأیید می کند. آنها صلیب‌های خود را رد و بدل می‌کنند، پارفن شاهزاده را برای برکت نزد مادرش می‌برد، زیرا آنها اکنون مانند خواهر و برادر هستند.

شاهزاده در بازگشت به هتل خود ناگهان متوجه چهره ای آشنا در دروازه می شود و به دنبال او به سمت پله های باریک تاریک می رود. در اینجا او همان چشمان درخشان روگوژین را در ایستگاه می بیند و یک چاقوی برافراشته را می بیند. در همان لحظه، شاهزاده دچار حمله صرع می شود. روگوژین فرار می کند.

سه روز پس از مصادره، شاهزاده به ویلاهای لبدف در پاولوفسک نقل مکان می کند، جایی که خانواده اپانچین و طبق شایعات، ناستاسیا فیلیپوونا نیز در آن قرار دارند. در همان شب، گروه بزرگی از آشنایان با او جمع می شوند، از جمله اپانچین ها، که تصمیم گرفتند به دیدار شاهزاده بیمار بروند. کولیا ایولگین، برادر گانیا، آگلایا را به عنوان یک "شوالیه فقیر" مسخره می کند و به وضوح به همدردی او با شاهزاده اشاره می کند و علاقه دردناک مادر آگلایا، الیزاوتا پروکوفیونا را برمی انگیزد، به طوری که دختر مجبور می شود توضیح دهد که اشعار شخصی را به تصویر می کشد. می تواند آرمانی داشته باشد و با ایمان به آن جان خود را برای این آرمان بدهد و سپس با الهام خود شعر پوشکین را می خواند.

کمی بعد، گروهی از جوانان ظاهر می شود که توسط یک مرد جوان خاص بوردوفسکی، ظاهراً "پسر پاولیشچف" رهبری می شود. به نظر می رسد که آنها نیهیلیست هستند، اما فقط، به گفته لبدف، "آنها ادامه دادند، قربان، زیرا آنها قبل از هر چیز افراد تجاری هستند." افترای یک روزنامه در مورد شاهزاده خوانده می شود و سپس از او می خواهند که به عنوان یک مرد نجیب و درستکار به پسر نیکوکار خود پاداش دهد. با این حال ، گانیا ایولگین ، که شاهزاده به او دستور داد تا به این موضوع رسیدگی کند ، ثابت می کند که بوردوفسکی اصلاً پسر پاولیشچف نیست. شرکت با خجالت عقب نشینی می کند، تنها یکی از آنها در کانون توجه باقی می ماند - ایپولیت ترنتیف مصرف کننده، که با ادعای خود شروع به "سخنرانی" می کند. او می خواهد مورد ترحم و ستایش قرار گیرد، اما از گشاده رویی خود نیز خجالت می کشد؛ شور و شوق او جای خود را به خشم می دهد، به ویژه علیه شاهزاده. میشکین با دقت به همه گوش می دهد، برای همه متاسف می شود و پیش همه احساس گناه می کند.

چند روز بعد، شاهزاده از اپانچین ها دیدن می کند، سپس کل خانواده اپانچین، همراه با شاهزاده اوگنی پاولوویچ رادومسکی، که از آگلایا مراقبت می کند، و شاهزاده شچ، نامزد آدلاید، به پیاده روی می روند. در ایستگاه نه چندان دور از آنها شرکت دیگری ظاهر می شود که در میان آنها ناستاسیا فیلیپوونا است. او به طور آشنا با رادومسکی خطاب می کند و او را از خودکشی عمویش مطلع می کند که مبلغ زیادی از دولت را هدر داده است. همه از این تحریک خشمگین هستند. افسر، یکی از دوستان رادومسکی، با عصبانیت اظهار می کند که "اینجا فقط به یک شلاق نیاز دارید، در غیر این صورت با این موجود چیزی به دست نمی آورید!" در پاسخ به توهین او، ناستاسیا فیلیپوونا با عصایی که از دستان کسی ربوده شده است، صورتش را برش می دهد تا اینکه خونریزی می کند افسر می خواهد ناستاسیا فیلیپوونا را بزند، اما شاهزاده میشکین او را نگه می دارد.

در جشن تولد شاهزاده، ایپولیت ترنتیف "توضیحات ضروری من" نوشته او را می خواند - یک اعتراف عمیق و خیره کننده از یک مرد جوان که تقریباً زنده نبود، اما نظر خود را تغییر داد و به دلیل بیماری محکوم به مرگ زودرس بود. پس از خواندن، او اقدام به خودکشی می کند، اما هیچ پرایمری در تپانچه وجود ندارد. شاهزاده هیپولیتوس را که به شدت از خنده دار شدن می ترسد از حملات و تمسخر محافظت می کند.

صبح، در یک قرار در پارک، آگلایا از شاهزاده دعوت می کند تا دوستش شود. شاهزاده احساس می کند که او را واقعا دوست دارد. کمی بعد در همان پارک ملاقاتی بین شاهزاده و ناستاسیا فیلیپوونا رخ می دهد که در مقابل او زانو زده و از او می پرسد که آیا با آگلایا راضی است یا نه و سپس با روگوژین ناپدید می شود. مشخص است که او نامه هایی به آگلایا می نویسد و در آنجا او را متقاعد می کند که با شاهزاده ازدواج کند.

یک هفته بعد، شاهزاده به طور رسمی به عنوان نامزد آگلایا معرفی شد. مهمانان عالی رتبه برای نوعی "عروس" برای شاهزاده به اپانچین ها دعوت می شوند. اگرچه آگلایا معتقد است که شاهزاده به طور غیرقابل مقایسه از همه آنها بالاتر است، اما قهرمان، دقیقاً به دلیل جانبداری و عدم تحمل او، می ترسد ژست اشتباهی انجام دهد، سکوت می کند، اما پس از آن به طرز دردناکی الهام می گیرد، در مورد کاتولیکیسم به عنوان ضدیت صحبت می کند. مسیحیت، عشق خود را به همه اعلام می‌کند، گلدان گرانبهای چینی را می‌شکند و در جای دیگری می‌افتد و تأثیری دردناک و ناخوشایند بر حاضران می‌گذارد.

آگلایا با ناستاسیا فیلیپوونا در پاولوفسک قرار ملاقات می گذارد و او با شاهزاده به آنجا می آید. در کنار آنها فقط روگوژین حضور دارد. "بانوی جوان مغرور" به شدت و خصمانه می پرسد ناستاسیا فیلیپوونا به چه حقی برای او نامه می نویسد و به طور کلی در زندگی شخصی او و شاهزاده دخالت می کند. ناستاسیا فیلیپوونا که از لحن و نگرش رقیب خود آزرده شده است، در حالت انتقام، از شاهزاده می خواهد که پیش او بماند و روگوژین را دور می کند. شاهزاده بین دو زن دویده شده است. او آگلایا را دوست دارد، اما ناستاسیا فیلیپوونا را نیز دوست دارد - با عشق و ترحم. او را دیوانه خطاب می کند، اما نمی تواند او را ترک کند. حال شاهزاده بدتر می شود، او بیشتر و بیشتر در آشفتگی روحی فرو می رود.

عروسی شاهزاده و ناستاسیا فیلیپوونا برنامه ریزی شده است. این رویداد با انواع شایعات احاطه شده است ، اما به نظر می رسد ناستاسیا فیلیپوونا با خوشحالی برای آن آماده می شود ، لباس هایی را می نویسد و یا الهام گرفته می شود یا در غم بی دلیل. در روز عروسی، در راه کلیسا، او ناگهان به سمت روگوژین ایستاده در میان جمعیت می رود، که او را در آغوش می گیرد، سوار کالسکه می شود و او را می برد.

صبح روز بعد پس از فرار شاهزاده به سن پترزبورگ می رسد و بلافاصله به روگوژین می رود. او در خانه نیست، اما شاهزاده تصور می کند که روگوژین از پشت پرده به او نگاه می کند. شاهزاده در میان آشنایان ناستاسیا فیلیپوونا می چرخد، سعی می کند چیزی در مورد او پیدا کند، چندین بار به خانه روگوژین برمی گردد، اما فایده ای نداشت: او رفته است، هیچ کس چیزی نمی داند. شاهزاده تمام روز در اطراف شهر گرم پرسه می زند و معتقد است که پارفن قطعا ظاهر خواهد شد. و به این ترتیب اتفاق می افتد: روگوژین او را در خیابان ملاقات می کند و با زمزمه از او می خواهد که او را دنبال کند. در خانه، او شاهزاده را به اتاقی هدایت می کند که در طاقچه ای روی تخت زیر یک ملحفه سفید، مبله شده با بطری های مایع ژدانف، به طوری که بوی پوسیدگی احساس نشود، ناستاسیا فیلیپوونا مرده دراز کشیده است.

شاهزاده و روگوژین یک شب بی خوابی را با هم بر سر جسد می گذرانند و روز بعد وقتی در حضور پلیس در را باز می کنند، روگوژین را در حال هذیان می بینند و شاهزاده او را آرام می کند که دیگر چیزی نمی فهمد و نمی شناسد. یکی وقایع روح میشکین را به کلی نابود می کند و در نهایت او را به یک احمق تبدیل می کند.

گزینه 2

(1867-1871) قسمت اول در پایان نوامبر، قطاری به ایستگاه سن پترزبورگ نزدیک می شود. در یکی از واگن های کلاس سه دو مسافر روبروی هم نشسته اند. یکی از آنها کوتاه قد، حدود بیست و هفت، مجعد و تقریباً مشکی، با چشمان کوچک خاکستری اما آتشین بود. بینی‌اش پهن و پهن بود، صورتش استخوان گونه بود؛ لب‌های نازک‌اش دائماً به نوعی گستاخ و تمسخر آمیز حلقه می‌شدند. و حتی لبخند شیطانی؛ اما پیشانی او بلند و خوش فرم بود و قسمت زیرین صورتش را درخشان کرده بود...» این پارفن سمنوویچ روگوژین، پسر یک مرد ثروتمند اخیراً فوت شده است. او برخلاف همراهش که شنل بدون آستین با مقنعه بزرگ و کاملاً نامناسب با آب و هوای روسیه پوشیده است، لباس گرمی به تن دارد. «صاحب شنل کلاه دار مرد جوانی بود، همچنین حدوداً بیست و شش یا بیست و هفت ساله، قد کمی بالاتر از حد متوسط، موهای بسیار روشن و پرپشت، با گونه های فرورفته و ریشی کوچک، نوک تیز و تقریباً کاملاً سفید. چشمانش درشت، آبی و متمایل بودند؛ در نگاه آنها چیزی آرام، اما سنگین، چیزی پر از آن حالت عجیب و غریب بود که با آن برخی در نگاه اول حدس می زنند سوژه ای از صرع رنج می برد. این شاهزاده لو نیکولایویچ میشکین است، آخرین نفر از خانواده میشکین، که برای مدت طولانی در خارج از کشور (در سوئیس) به دلیل بیماری روانی تحت درمان قرار گرفت؛ او خود را یک احمق می نامد. در سال‌های اخیر، میشکین با حمایت پزشکش اشنایدر در سوئیس زندگی می‌کرد، زیرا معتمد او، پاولیشچف، ناگهان درگذشت و پول برای درمان به بیمارستان سرازیر نشد. اکنون شاهزاده به وطن خود باز می گردد. تنها چیزی که او دارد یک بسته کوچک از چیزها است. لبدف رسمی به گفتگو کنندگان می پیوندد و دائماً اظهارات غیر ضروری و اضافی را در گفتگوی آنها وارد می کند ، از هر طریق ممکن سر و صدا می کند و سعی می کند ایده ضرورت خود را القا کند. او موفق می شود، زیرا او و روگوژین قبلاً با هم کالسکه را ترک می کنند. از جمله، روگوژین نام ناستاسیا فیلیپوونا، زن نگهدارنده توتسکی سرمایه دار را ذکر می کند. این یک زن با زیبایی فوق العاده است. روگوژین با دیدن او برای اولین بار در تئاتر ، بلافاصله عاشق می شود و سر خود را کاملاً از دست می دهد. روگوژین با پول پدرش، مردی بی رحم و مشت محکم، آویزهای الماسی به قیمت ده هزار می خرد و به عنوان هدیه برای ناستاسیا فیلیپوونا می آورد. پیرمرد روگوژین به طرز وحشیانه ای پسرش را کتک می زند و خودش پیش ناستاسیا فیلیپوونا می رود و از او می خواهد که آویزها را برگرداند. او جواهرات را بیرون می آورد و اعلام می کند که پارفن برای او بسیار عزیزتر شده است زیرا به خاطر او علیه پدرش رفته است.
پس از ورود به سن پترزبورگ، شاهزاده بلافاصله برای دیدار با اقوام دور خود، اپانچین ها (لیزاوتا پروکوفیونا، مادر خانواده، همچنین یک میشکین متولد شده) می رود. شاهزاده قرار ملاقاتی با ژنرال ایوان فدوروویچ می گیرد که تا حدودی متحیر از رفتار ساده لوحانه شاهزاده و آرامش کاملی که با آن در مورد بیماری خود صحبت می کند، در ابتدا تصمیم می گیرد به سرعت از شر میشکین خلاص شود. دومی متوجه می شود که دوست دارد کار کند و چند سطر را با خط کامل خوشنویسی می نویسد. ژنرال این را بسیار دوست دارد و به شاهزاده قول می دهد جایی در خدمت پیدا کند. شاهزاده بلافاصله با منشی اپانچین، گاوریلا آردالیونویچ ایولگین (گانیا) ملاقات می کند. طبق نقشه توتسکی و اپانچین، گانیا باید با ناستاسیا فیلیپوونا ازدواج کند که توتسکی را با اراده خود شکنجه می دهد و به او اجازه نمی دهد که به طور معمول با دختری از یک خانواده مناسب ازدواج کند (به عنوان مثال، دختر بزرگ اپانچین، الکساندرا). اگر او ازدواج کند، هر یک از ادعاهای او علیه توتسکی بی اساس تلقی می شود و علاوه بر آن، هفتاد و پنج هزار مهریه دریافت می کند. گانیا در مقابل شاهزاده به اپانچین می گوید که فردا در روز تولد ناستاسیا فیلیپوونا قول می دهد تصمیم نهایی خود را اعلام کند. اپانچین توصیه می کند که شاهزاده برای والدین گانیا یک آپارتمان اجاره کند (مادر او اتاق های مبله را اجاره می کند). شاهزاده به پرتره ای از ناستاسیا فیلیپوونا روی میز توجه می کند. او از چهره زیبای این زن تحت تأثیر قرار می گیرد - "چهره ای شاد ، اما او به طرز وحشتناکی رنج می برد ... این یک چهره مغرور است ، به طرز وحشتناکی مغرور ..." پس از تماشاگران با ژنرال، شاهزاده در نیمه زنان خانه اپانچین ها پذیرایی می شود. میشکین با لیزاوتا پروکوفیونا و دخترانش - الکساندرا، آدلاید (هنرمند با استعداد) و آگلایای زیبا آشنا می شود. با وجود نگرش تعصب آمیز نسبت به او (لیزاوتا پروکوفیونا وقتی می فهمد که آخرین میشکین ها یک احمق است بسیار ناراحت می شود)، شاهزاده موفق می شود ابتدا زنان را با سادگی و صمیمیت قضاوت خود مورد توجه قرار دهد و سپس دانش خود را به رخ بکشد (او می گوید که به درخواست ژنرال، چند کلمه به خط ابوت پافنوتیوس که در قرن چهاردهم می زیست، نوشت و در نهایت، تخیل آنها را با توصیف صحنه مجازات اعدام، که زمانی او را به تصویر کشید. با چشم خود دید او آنچه را که به نظر او جنایتکار در آخرین دقایق زندگی خود احساس می کرد، با جزئیات به یاد می آورد و از آدلاید دعوت می کند تا سعی کند چهره شخص محکوم به گیوتین را نقاشی کند. داربست را طوری بکشید که فقط آخرین پله به وضوح و از نزدیک قابل مشاهده باشد؛ جنایتکار روی آن قدم گذاشت: سر، صورت، مثل کاغذ رنگ پریده، کشیش صلیب را دراز می کند، او با حرص لب های آبی خود را دراز می کند و نگاه می کند و می داند. همه چيز." . شاهزاده جزییاتی از زندگی خود در سوئیس نیز می گوید. او بچه ها را بسیار دوست داشت، با آنها زیاد صحبت می کرد و به همین دلیل بدخواهان زیادی را به دست آورد، زیرا تأثیر او بر کودکان بسیار زیاد بود. شاهزاده عاشق نبود، اما او احساس ترحم کرد و از دختر بیمار ماری مراقبت کرد، که توسط یک ملاقات کننده مورد بی احترامی قرار گرفت و مادرش او را در مقابل همسایگانش در معرض هتک حرمت قرار داد. شاهزاده به بچه ها القا کرد که ماری شایسته عشق و محبت است، بنابراین ماری تقریباً خوشحال از دنیا رفت. خانم‌های خانه‌دار شاهزاده را خیلی دوست دارند؛ او به برجسته‌ترین ویژگی‌های شخصیت‌هایشان از چهره‌شان پی می‌برد. او به طور غیر منتظره ای اعلام می کند که آگلایا به زیبایی ناستاسیا فیلیپوونا است. او به قول خود مورد توجه قرار می گیرد و شاهزاده باید به او بگوید که یک پرتره را در دفتر ژنرال دیده است و سپس به درخواست لیزاوتا پروکوفیونا آن را بیاورد. گانیا از شاهزاده می خواهد که یادداشتی از او به آگلایا بدهد. همانطور که بعدا مشخص شد (خود آگلایا به شاهزاده پیامی برای خواندن می دهد)، گانیا نمی خواهد با ناستاسیا فیلیپوونا ازدواج کند (او فقط با پول جذب می شود) اما احساسات لطیفی نسبت به آگلایا دارد و از او می خواهد که سرنوشت خود را "تصمیم گیری" کند. آگلایا یادداشت را به شاهزاده پس می دهد و در حضور گانیا این عبارت را به او دیکته می کند (ظاهراً برای اینکه به خط میشکین نگاه کند): "من وارد حراج نمی شوم." شاهزاده یادداشت را به گانا برمی گرداند. او که شعله ور شده است، باور نمی کند که شاهزاده صادقانه عمل کرده است، خشم خود را بر او فرو می برد، او را احمق خطاب می کند، سپس عذرخواهی می کند و شاهزاده را تا خانه اش همراهی می کند. مادر گانیا، نینا الکساندرونا، و خواهرش واریا اتاق‌هایی را به مستاجران اجاره می‌دهند. یک اتاق توسط شاهزاده و اتاق دیگر توسط فردیشچنکو مشخص خواهد شد. پدر گانیا، ژنرال ایولگین، دائماً در گفتگو درباره همه چیز دروغ می گوید، فریب می خورد، اما احترام می خواهد. برادر سیزده ساله گانیا، کولیا، از او مراقبت می کند. واریا توسط ایوان پتروویچ پتیسین، یک مرد تاجر مورد علاقه قرار می گیرد (او به ازای بهره پول می دهد). فردیشچنکو بلافاصله و بدون مراسم به شاهزاده ظاهر می شود، هشدار می دهد که نیازی به دادن پول به او نیست، تنها اسکناس میشکین را بررسی می کند - بیست و پنج روبلی که اپانچین به او قرض داده است. سپس ایولگین از شاهزاده بازدید می کند. در میان دروغ های بی رحمانه، او متوجه می شود که ازدواج هیولایی در حال آماده شدن است (گانیا و ناستاسیا فیلیپوونا) که فقط از طریق جسد او امکان پذیر است. همه اعضای خانواده به نوبت سعی می کنند ژنرال را دور کنند. یک درگیری خانوادگی زیر نظر شاهزاده بر سر عروسی آینده رخ می دهد. واریا همچنین قاطعانه علیه چنین ازدواج تحقیرآمیزی به دلیل توجه به زن "افتاده" صحبت می کند. زنگ در به صدا در می آید و شاهزاده می رود تا آن را باز کند. ناستاسیا فیلیپوونا در آستانه ایستاده است. او آمد تا خانواده "آینده" خود را ملاقات کند. او شاهزاده میشکین را با یک پیاده‌رو اشتباه می‌گیرد، کت خزش را در دستان او می‌اندازد و کت خز روی زمین می‌افتد. همه از این دیدار شوکه شده اند، گانیا به طرز وحشتناکی خجالت زده است. ژنرال ظاهر می شود، دوباره شروع به دروغ گفتن می کند، گانیا و واریا سعی می کنند او را حذف کنند. ایولگین داستانی را تعریف می کند که ظاهراً برای او اتفاق افتاده است (چگونه یک بار در پاسخ به شوخی یکی از مسافران سگ خود را از قطار بیرون انداخت). ناستاسیا فیلیپوونا با خوشحالی او را در یک دروغ می گیرد و به یاد می آورد که روز دیگر همین مطلب را در یکی از روزنامه ها خواند. در این لحظه، مهمانان جدید ظاهر می شوند - روگوژین، لبدف و یک شرکت کامل که با "نه تنها تنوع، بلکه زشتی" نیز متمایز هستند. گانیا سعی می کند شرکت را افشا کند، اما هیچ چیز برای او درست نمی شود. روگوژین که با رسوایی روبرو می شود، به گانیا توهین می کند و به ناستاسیا فیلیپوونا صد هزار پیشنهاد می دهد که اگر موافقت کند با او ازدواج کند. واریا می خواهد "بی شرم" (یعنی ناستاسیا فیلیپوونا) را بیرون بیاورد، گانیا دست خواهرش را می گیرد و بر سر او فریاد می زند. شاهزاده برای واریا می ایستد. گانیا خشمگین تمام عصبانیت خود را روی میشکین خالی می کند و به صورت او سیلی می زند. شاهزاده کنار می رود و به گانیا هشدار می دهد که از اقدام خود شرمنده خواهد شد. همه با او همدردی می کنند، حتی روگوژین گانیا را شرمنده می کند. شاهزاده به ناستاسیا فیلیپوونا اعلام می کند که او در واقع اصلاً آن چیزی نیست که می خواهد خود را بسازد. او با خوشحالی می رود و به گانا یادآوری می کند که فردا برای تولدش منتظر اوست. قبل از رفتن، او دست نینا الکساندرونا را می بوسد. شاهزاده به اتاق خود بازنشسته می شود، کولیا دوان دوان به سمت او می آید، او را دلداری می دهد و از احترام عمیق خود برای او صحبت می کند. واریا هم می آید. او متقاعد شده است که شاهزاده ماهیت واقعی ناستاسیا فیلیپوونا را حدس زده است و به تأثیر او بر مهمان عجیب توجه می کند. گانیا می آید تا از شاهزاده طلب بخشش کند و در همان زمان تحت تأثیر میشکین و خواهرش که برای اولین بار سعی می کند برگردد و با برادر گیج خود همدردی کند: گانیا می گوید که او قبلاً ناستاسیا را دوست داشته است. فیلیپوونا، اما زنانی مانند او برای همسران مناسب نیستند، بلکه فقط به عنوان معشوقه هستند. گانیا بسیار پیچیده است، موقعیت تحقیر شده و بی پولی او را کاملاً عذاب می دهد. او آن را بر سر اعضای خانواده اش و افراد فروتنی مانند میشکین می کشد. او نمی تواند با خود ناستاسیا فیلیپوونا مقابله کند و امیدوار است که بعداً او را از بین ببرد، زیرا قبلاً شوهرش است. میشکین از ایولگین می خواهد که او را به خانه ناستاسیا فیلیپوونا بیاورد: بعد از ظهر، با عجله، او فراموش کرد یا نمی خواست شخصاً شاهزاده را دعوت کند. تا عصر، ایولگین مست می شود و به عمق جنگل دروغ های سنتی خود می رود. او میشکین را به آدرسی دروغین هدایت می کند و در طول راه معشوقه خود، کاپیتان ترنتیوا را به خانه می آورد. همسر کاپیتان با بدرفتاری از او استقبال می کند (خیلی وقت است پولی به او نداده است). در آنجا شاهزاده با کولیا که دوست صمیمی پسر کاپیتان، ایپولیت است، ملاقات می کند. شاهزاده ایولگین را رها می کند و از کولیا می خواهد که او را نزد ناستاسیا فیلیپوونا ببرد. او تصمیم می گیرد به خطر و خطر خودش، بدون دعوت به عصر او وارد شود و نجابت را قربانی کند. برخلاف انتظار، ناستاسیا فیلیپوونا با شادی فراوان از شاهزاده استقبال می کند و حتی از اینکه روز قبل او را به محل خود دعوت نکرده است، عذرخواهی می کند. در میان مهمانان او افراد کاملاً متفاوتی وجود دارند. بعید به نظر می رسید که آنها در جای دیگری با هم ملاقات کنند. اینجا توتسکی، ژنرال اپانچین، فردیشچنکو و یک معلم قدیمی ناشناس هستند. به پیشنهاد فردیشچنکو، همه شروع به انجام یک بازی می کنند، که طبق قوانین آن، هر شرکت کننده باید صادقانه ناشایست ترین عمل خود را بگوید. فردیشچنکو آغاز می کند. او داستان یک سرقت کوچک را تعریف می کند که در آن او شخصیت اصلی بود، اما شخص دیگری مجازات شد. پتیسین نوبتش را از دست می دهد. توپکی می گوید که چگونه در جوانی از مسیر مرد جوانی عبور کرد که عاشق زنی بود که خود توتسکی هیچ احساس خاصی نسبت به او نداشت (او به توتسکی گفت که از کجا می تواند کاملیا تهیه کند و توتسکی از او جلو افتاد). وقتی نوبت به ناستاسیا فیلیپوونا می رسد، او به طور غیرمنتظره ای با این سوال که آیا باید با تانیا ازدواج کند یا نه، به شاهزاده رو می کند و ادعا می کند که هر چه او تصمیم بگیرد، همان خواهد شد. شاهزاده پاسخ منفی می دهد و میزبان پیشنهاد گانیا را رد می کند و در نتیجه برنامه های توتسکی و اپانچین را به هم می زند. همه شگفت زده شده اند، هیچ کس نمی خواهد آنچه اتفاق افتاده را به عنوان حقیقت بپذیرد. اما ناستاسیا فیلیپوونا بلافاصله علناً هفتاد و پنج هزار توتسکی را رد می‌کند و اعلام می‌کند که او را «همین‌طور» آزاد می‌کند. روگوژین با شرکتش می آید و صد هزار می آورد. ناستاسیا فیلیپوونا گانا را به خاطر حرص و آز، بی صداقتی و بی تصمیمی، به خاطر این واقعیت که او همیشه از کسی اطاعت می کند، سرزنش می کند. او قسم می خورد که همه چیز را به توتسکی برمی گرداند و به عنوان لباسشویی سر کار می رود: بدون جهیزیه هیچ کس او را به همسری نمی گیرد. به طور غیر منتظره ای، شاهزاده ساکت قبلی اعلام می کند که بدون جهیزیه با ناستاسیا فیلیپوونا ازدواج می کند و نان خود را به دست می آورد. او به صداقت و پاکی منتخب خود اطمینان دارد و قول می دهد که همیشه به او احترام بگذارد. به او توصیه می کند که به رختخواب برود. شاهزاده نامه ای منتشر می کند که طبق آن ارث هنگفتی به او بدهکار است. ناستاسیا فیلیپوونا به روگوژین دستور می‌دهد که دسته پول را بردارد. او تصمیم می گیرد با شاهزاده ازدواج کند. سپس او نظر خود را تغییر می دهد و نمی خواهد "کودک را خراب کند" (یعنی. شاهزاده). او پول (صد هزاری که روگوژین به خاطر او به او پرداخت کرد) را به آتش می اندازد و اعلام می کند که اگر گانیا بسته را بیرون بکشد، صد هزار نفر را دریافت خواهد کرد و روح او را "تحسین" خواهد کرد. بسیاری از جمله لبدف، آنها التماس می کنند که اجازه دهند پول را بیرون بیاورند، اما ناستاسیا فیلیپوونا سرسخت است. گانیا از جای خود تکان نمی‌خورد، سپس در حالی که قدمی به سمت درها برمی‌دارد، غش می‌کند. ناستاسیا فیلیپوونا با روگوژین می رود (پول را به گانا می گذارد، زیرا او "لایق آن" بود). قسمت دوم میشکین ناستاسیا فیلیپوونا را دنبال می کند و با ناراحتی شدید لیزاوتا پروکوفیونا از میدان دید اپانچین ها ناپدید می شود. گانیا بیمار می شود و پس از بهبودی، خدمت را ترک می کند. واریا با پتیسین ازدواج می کند و کل خانواده ایولگین به خانه آنها نقل مکان می کنند. شاهزاده Shch اغلب از اپانچین ها دیدن می کند که در نهایت به آدلاید پیشنهاد ازدواج می دهد. آگلایا به طور غیر منتظره نامه ای گرم از میشکین دریافت می کند که در آن اعتراف می کند که واقعاً به آگلایا نیاز دارد. به زودی اپانچین ها به خانه خود در پاولوفسک نقل مکان می کنند. شاهزاده میشکین از مسکو می آید و لبدف را ملاقات می کند. لبدف به طرز نفرت انگیزی کمک کننده و تحقیر شده است. او شایعات جمع آوری می کند و از همه جاسوسی می کند، و همچنین آخرالزمان را تفسیر می کند. او به شاهزاده می گوید که اپانچین ها و همچنین روگوژین و ناستاسیا فیلیپوونا در پاولوفسک هستند. او از وقایع مسکو آگاه است: ناستاسیا فیلیپوونا بارها بین روگوژین و میشکین هجوم آورد، به روگوژین قول داد با او ازدواج کند، اما درست از زیر راهرو فرار کرد. شاهزاده مطمئن است که او بیمار است و نیاز به همدردی دارد. شاهزاده از روگوژین بازدید می کند، تاریخ عروسی را جویا می شود که روگوژین پاسخ می دهد که هیچ چیز به او بستگی ندارد. روگوژین اعتراف می کند که شاهزاده را وقتی در اطراف است دوست دارد. و وقتی آنجا نیست از او متنفر است. روگوژین اصرار دارد که از ناستاسیا فیلیپوونا می ترسد، در مورد جنون او صحبت می کند - بنابراین اغلب او با تغییرات خلقی تسخیر می شود، بنابراین اغلب هیستریک برای او اتفاق می افتد. شاهزاده عهد می بندد که با روگوژین دخالت نکند، اما نمی فهمد که چرا ناستاسیا فیلیپوونا با او ازدواج می کند. خود روگوژین احساس می کند که ازدواج آنها هرگز انجام نخواهد شد ، که برای عروس این مساوی است با خودکشی. او به شاهزاده اعلام می کند که ناستاسیا فیلیپوونا او را دوست دارد، اما از رسوایی نام شریف میشکین می ترسد و دائماً تکرار می کند که او زنی پست و افتاده است که شایسته شاهزاده نیست. شاهزاده توجه را به این واقعیت جلب می کند که روگوژین یک چاقوی جدید برای برش کتاب دارد. روگوژین در حال حاضر روی پله ها ناگهان از شاهزاده می پرسد که آیا به خدا اعتقاد دارد یا نه. او داستان دهقان وارسته ای را روایت می کند که دوستش را به خاطر ساعتی زیبا با چاقو به قتل رساند. شاهزاده به یاد می آورد که چگونه از یک سرباز ساده در خیابان یک صلیب حلبی خرید و روی خود گذاشت. روگوژین شاهزاده را به تبادل صلیب دعوت می کند، سپس شاهزاده را نزد مادرش می برد (که در حال حاضر بسیار پیر است و از آنچه در اطراف اتفاق می افتد آگاه نیست). به طور غیر منتظره، او خود شاهزاده را برکت می دهد. روگوژین از شاهزاده دعوت می کند که ناستاسیا فیلیپوونا را برای خود "بگیرد" ، زیرا این "سرنوشت" است. شاهزاده در اطراف باغ تابستانی سرگردان است. وضعیت صرع او در حال تشدید است. گاهی اوقات او خاموش می شود و ارتباطش با واقعیت را از دست می دهد. او احساس می کند که تشنج شروع می شود. او از سوال مثلث عشق عذاب می دهد؛ او نمی داند که آیا روگوژین قادر است ناستاسیا فیلیپوونا را خوشحال کند و او را به سمت نور هدایت کند یا خیر. در میان جمعیت چشمان روگوژین را می بیند. شاهزاده به هتل خود می آید، در طاقچه ای روی پله ها دوباره متوجه همان چشمانی می شود که نیم روز او را آزار می دهد. روگوژین از طاقچه بیرون می آید، چاقویی را به سمت شاهزاده می زند و شاهزاده دچار تشنج می شود. روگوژین فرار می کند. کولیا که در آن لحظه به سمت شاهزاده می رفت، او را در حال تنش می بیند، دستورات لازم را می دهد، دکتر پیدا می کند و شاهزاده را به اتاق خود می برد. سه روز بعد، به دعوت صاحب، شاهزاده به ویلاهای لبدف در پاولوفسک نقل مکان می کند. لبدف و دخترش ورا از شاهزاده پرستاری می کنند؛ اپانچین ها، پتیسین ها و گانیا از او دیدن می کنند. آگلایا با صدای بلند تصنیفی در مورد شوالیه فقیری می خواند که مرده است و زنان دیگری را به جز بانوی زیبایش نمی شناسد. در همان زمان، آگلایا متن را کمی تغییر می دهد و نکاتی در مورد ناستاسیا فیلیپوونا در آن ظاهر می شود. در این زمان ژنرال اپانچین و یوگنی پاولوویچ رادومسکی، مرد جوانی که به تازگی بازنشسته شده بود، وارد می شوند. به دنبال آنها، یک گروه عجیب از افراد بسیار جوان وارد می شوند، از جمله ایپولیت ترنتیف، کلر از همراهان روگوژین، یک بوردوفسکی خاص، یک مرد جوان بسیار زبان زد و پر ادعا. اصل ادعاها و مطالبات آنها برای "حقوق" به موارد زیر خلاصه می شود. به تحریک وکیل چباروف، آنتیپ بوردوفسکی خود را پسر نامشروع پاولیشچف اعلام کرد و از شاهزاده برای خسارت مادی به مقدار زیادی غرامت طلب کرد، زیرا پاولیشچف به مدت دو سال هزینه درمان شاهزاده در خارج از کشور را پرداخت کرد. مقاله کلر منتشر می شود که حاوی ارجاع مستقیم زیادی به شاهزاده، نادرستی های عمدی و اطلاعات تایید نشده ارائه شده به عنوان حقیقت مطلق است. جوانان خواستار «وجدان» و «حقوق» هستند. هیپولیتوس به ویژه هیجان زده است؛ او در مراحل پایانی مصرف دارد، دائماً قول می دهد که به زودی خواهد مرد. با این حال شاهزاده از حمله جلوگیری می کند ، اگرچه به خشم همه حاضران قول می دهد که ده هزار نفر را برای بوردوفسکی خرج کند. از طرف شاهزاده، گانیا مدتها پیش متوجه شده بود که بوردوفسکی احتمالاً نمی تواند پسر پاولیشچف باشد و کمک او به میشکین بیمار فقط با عشق عجیب پاولیشچف فقید به افراد بدبخت و فلج توضیح داده شده است. برعکس ، آن مرحوم از مادر بوردوفسکی نیز مراقبت می کرد ، زیرا در جوانی نسبت به خواهرش بی تفاوت نبود. شاهزاده به بوندوفسکی پیشنهاد دوستی و پول می دهد، اما ایپولیت، مدام به میشکین توهین می کند، اعلام می کند که همه چیز "به گونه ای هوشمندانه ارائه شده است ... که اکنون غیرممکن است که یک مرد نجیب تحت هیچ شرایطی آنها را بپذیرد." لیزاوتا پروکوفیونا در حال از دست دادن صبر است. او از این واقعیت که در تمام این "چرندیات" حضور دارد به شدت آزرده می شود، اما از فروتنی میشکین که به گفته او روز بعد نزد بوردوفسکی می رود و روی زانوهایش التماس می کند خشمگین تر است. ده هزار قبول کن او بیل را بیل می نامد، جوانان را به ناسپاسی شدید و ناتوانی در رفتار متهم می کند. سرانجام، او به هیپولیتوس حمله می کند، اما او با اعلام اینکه به زودی خواهد مرد، برای مدت طولانی شروع به سرفه می کند. همه شروع به ترحم برای او می کنند و سعی می کنند او را بخوابانند. هیپولیت، در همان سطح، پاسخ می دهد که او را، زنی سه برابر سن او، «قابل رشد» می دانست. ایپولیت از نظر روانی نیز بیمار است: او به شدت خلق و خوی خود را تغییر می دهد، اکنون در خاطرات غنایی از دیواری که پنجره های اتاقش در سن پترزبورگ مشرف است، غرق می شود، سپس دوباره شروع به محکوم کردن اطرافیانش می کند. در نتیجه شاهزاده از لبدف می خواهد که ایپولیت را در خانه بگذارد تا شب را بگذراند و دوستان ایپولیت بدون اینکه از کسی عذرخواهی کنند عقب نشینی می کنند. هنگامی که مهمانان از قبل روی پله ها ایستاده اند، کالسکه ناستاسیا فیلیپوونا از آنجا عبور می کند. او با یوگنی پاولوویچ تماس می گیرد و رابطه نزدیک خود را با او نشان می دهد که در واقعیت وجود ندارد. نقشه او این است که او را در مقابل اپانچین ها رسوا کند؛ او می داند که اوگنی پاولوویچ در حال خواستگاری با آگلایا است و به دنبال برهم زدن این ازدواج است تا آگلایا را برای میتکیپ آزاد کند. واریا به نوبه خود سعی می کند ازدواج آگلایا با گانیا را ترتیب دهد و در نهایت از خانه اپانچین ها امتناع می کند. لیزاوتا پروکوفیونا از شاهزاده میشکین گزارشی از رابطه خود با آگلایا می خواهد و نامه ای را که شاهزاده برای او ارسال کرده است به یاد می آورد. میشکین قسم می خورد که قرار نیست دوباره با ناستاسیا فیلیپوونا ازدواج کند ، اما او این را به نوعی نه چندان مطمئن می گوید. لیزاوتا پروکوفیونا به نوبه خود قول می دهد از ازدواج شاهزاده و آگلایا جلوگیری کند (اگرچه شاهزاده هنوز هیچ قصدی را فاش نکرده است). او همچنین متوجه می شود که بوردوفسکی به شکلی بسیار قاطعانه روابط خود را با دوستانش و خود شاهزاده قطع کرده و با گستاخی بخشی از پولی را که شاهزاده به او داده بود پس داده است. شاهزاده همچنین به لیزاوتا پروکوفیونا اطلاع می دهد که آگلایا به طور کتبی به او خانه را رد کرده است. دست او را می گیرد و به خانه اش می کشاند. قسمت سوم لیزاوتا پروکوفیونا بسیار نگران دخترانش است. الکساندرا بزرگتر 25 ساله است و هیچ یک از دختران هنوز ازدواج نکرده اند. اپانچین ها مهمان دارند. اوگنی پاولوویچ در مورد لیبرالیسم روسی و غیر روسی صحبت می کند و بیان می کند که تغییرات در جامعه ماهیت ملی ندارند. شاهزاده با توجه ساده لوحانه گوش می دهد و می پذیرد که لیبرال های روسی تمایل دارند از روسیه متنفر باشند. اوگنی پاولوویچ حادثه‌ای را در دادگاه به یاد می‌آورد که وکیل جنایتکاری که شش نفر را به قتل رساند توضیح داد که فقر موکلش به او این فرصت را نمی‌دهد که خلاف آن عمل کند. با این حال، شاهزاده که تقریباً هرگز در روسیه زندگی نمی کرد، ادعا می کند که این یک مورد خاص نیست، بلکه یک الگو است. به پیشنهاد لیزاوتا پروکوفیونا، شرکت قرار است قدم بزند. شاهزاده طوری راه می رود که انگار گم شده است، از همه برای رفتارش طلب بخشش می کند، می گوید که نمی تواند در مورد بسیاری از موضوعات بحث کند، نمی داند چگونه دست نگه دارد و غیره. آگلایا برای او می ایستد، اطرافیانش شروع به مسخره کردن می کنند او و شاهزاده، و او علناً اعلام می کند که هیچ افتخاری برای درخواست دست او ندارد. آگلایا با صدای بلند می خندد، خواهرانش از او حمایت می کنند. در طول پیاده روی، آگلایا دست در دست شاهزاده راه می رود و به طور خاص نیمکت سبز رنگی را که دوست دارد صبح روی آن بنشیند به او نشان می دهد. Epanchins و مهمانان آنها توسط آشنایان احاطه شده اند. گفتگوی شادی آغاز می شود. در میان جمعیت، شاهزاده دوباره چشمان روگوژین را می بیند. اضطراب او بی اساس نیست؛ ناستاسیا فیلیپوونا با خانمی در همان نزدیکی ظاهر می شود. ناستاسیا فیلیپوونا دوباره یوگنی پاولوویچ را صدا می کند و مرگ عمویش را که پول دولت را هدر داده بود به او اعلام می کند. او با عصبانیت از او دور می‌شود؛ رفیقش، افسری که سعی می‌کند از یوگنی پاولوویچ که ناعادلانه توهین شده است دفاع کند، اظهار می‌کند که افرادی مانند ناستاسیا فیلیپوونا باید با شلاق بزرگ شوند. او شلاق را از یک غریبه می گیرد و به صورت افسر می زند. افسر با عجله به سمت او می رود، اما میشکین دستان او را می گیرد. روگوژین که از بین جمعیت ظاهر می شود، ناستاسیا فیلیپوونا را می برد. همه فکر می کنند که؛ به احتمال زیاد، افسر میشکین را به دوئل دعوت می کند. اپانچین ها به خانه برمی گردند. آگلایا به شاهزاده می آموزد که یک تپانچه پر کند و باروت انتخاب کند. عصر برای او یادداشتی می‌فرستد و از او می‌خواهد که در نیمکت قرار بگذارد. شاهزاده برای مدت طولانی در پارک تاریک پرسه می‌زند و متوجه نمی‌شود که عاشق آگلایا است و قرار است با او قرار بگذارد. ناگهان روگوژین روی نیمکت ظاهر می شود، او شاهزاده را به ناستاسیا فیلیپوونا می خواند. شاهزاده مدت زیادی را صرف تلاش می کند تا روگوژین را متقاعد کند که از او کینه ای نداشته باشد و به او اطمینان دهد که از اینکه روگوژین سعی کرد به او چاقو بزند اصلاً عصبانی نیست. ناگهان شاهزاده به یاد می آورد که فردا تولدش است و با روگوژین خداحافظی می کند. شاهزاده با رسیدن به خانه متوجه می شود که مهمانان (که بنا به دلایلی در میان آنها بوردوفسکی و ایپولیت هستند) قبلاً جمع شده اند ، اگرچه او کسی را دعوت نکرده است. اوگنی پاولوویچ گزارش می دهد که او موضوع را با افسر متخلف حل و فصل کرده است و هیچ چالشی برای دوئل وجود نخواهد داشت. هیپولیتوس از جامعه می خواهد که به اعترافات کتبی او گوش فرا دهند، که از آن نتیجه می شود که چون به زودی خواهد مرد، همه چیز برای او مجاز است. او می تواند هر جرمی را مرتکب شود و مجازات نشود، زیرا قبل از صدور حکم می میرد. هیپولیتوس مانند یک "سقط جنین" احساس می کند، در حالی که تمام طبیعت از زندگی شادی می کند. او به شدت از سرنوشت و مردم آزرده خاطر است؛ همه از او منزجر هستند، حتی کولیای وفادار که به طرز قابل توجهی از دوست در حال مرگ خود مراقبت می کند. ایپولیت در «توضیحات» به یک کار خوب خود اشاره می‌کند: از طریق ارتباطات دوستش (که همه در ورزشگاه دوستش داشتند و فقط ایپولیت با افتخار او را تحقیر می‌کرد)، پزشکی را نجات می‌دهد که به همراه خانواده‌اش برای جستجو به سن پترزبورگ آمده بود. عدالت و چه کسی آخرین پس انداز خود را خرج کرد. هیپولیت برنامه خودکشی خود را در کلبه لبدف در جشن تولد شاهزاده به طور عمومی می خواند. بهانه این است که دو سه هفته باقی مانده نیازی به رنج نیست. اکثر شنوندگان موافقند که ایپولیت فقط یک احمق پرخاشگر است، اما لبدف از این رسوایی می ترسد و اصرار دارد که اسلحه ایپولیت مصادره شود. هیپولیت او را به اشتباه هدایت می کند و او یک تپانچه بیرون می آورد و به خود در شقیقه شلیک می کند. با این حال، معلوم شد که حتی یک پرایمر در تپانچه وجود نداشته است. همه می خندند. ایپولیت گریه می کند، کپسول ها را نشان می دهد، قسم می خورد که مطمئن بوده است که تپانچه پر شده است. هیپولیت را در رختخواب می گذارند و شاهزاده به پرسه زدن در پارک می رود و به یاد می آورد که چگونه در سوئیس با همان افکار هیپولیتا (در مورد بی فایده بودن او در جهان، در مورد بیگانگی اش) ملاقات کرد. او که خود را فراموش کرده است، خود را روی نیمکتی می بیند که آگلایا برای او قرار گذاشته است و به خواب می رود. آگلایا او را از خواب بیدار می کند و به خاطر چنین چیزهای عجیبی شرمنده اش می شود. شاهزاده در مورد پایان حادثه با هیپولیت به او می گوید، اطمینان می دهد که او فقط می خواست مورد ترحم و ستایش قرار گیرد. علاوه بر این، هیپولیتوس یک نسخه از "توضیحات" خود را برای آگلایا فرستاد. آگلایا از شاهزاده دعوت می کند تا دوستش شود و به او کمک کند تا از خانه فرار کند، جایی که همه او را در مورد رابطه اش با شاهزاده مسخره می کنند. او اعلام می‌کند که اصلاً شاهزاده را دوست ندارد، گیج می‌شود، در مورد احساسات شاهزاده نسبت به ناستاسیا فیلیپوونا می‌پرسد و اعلام می‌کند که ناستاسیا فیلیپوونا او را با نامه‌هایی بمباران می‌کند که در آنها به هر نحوی او را برای ازدواج با شاهزاده هل می‌دهد. آگلایا این نامه ها را به شاهزاده خواهد داد. لیزاوتا پروکوفیونا ظاهر می شود و از شاهزاده توضیح می خواهد. در خانه شاهزاده معلوم می شود که لبدف شبانه مورد سرقت قرار گرفته است. سوء ظن او متوجه فردیشچنکو می شود که پس از تولدش یک شب اقامت داشت. لبدف به همراه ژنرال ایولگین به جستجوی فردیشچنکو می پردازند. شاهزاده نامه های ناستاسیا فیلیپوونا به آگلایا را دوباره می خواند. برای او به طرز غیرقابل تحملی سخت است، او شروع به سرگردانی می کند، به خانه اپانچین ها می رسد، اما دیگر دیر شده است، و الکساندرا او را دعوت می کند که روز بعد بیاید. او در پارک به ناستاسیا فیلیپوونا برخورد کرد، او در مقابل او زانو زد و از او پرسید که آیا شاهزاده با آگلایا بود یا نه و قول می‌دهد که برود. ناستاسیا فیلیپوونا می پرسد که آیا شاهزاده خوشحال است؟ روگوژین ظاهر می شود و او را می برد، سپس برمی گردد و سوال را تکرار می کند. شاهزاده پاسخ منفی می دهد. قسمت چهارم گانیا "یک مرد معمولی است... با امیال حسادت آمیز و تند و به نظر می رسد حتی با اعصاب تحریک شده متولد شده است. او تند آرزوهای خود را برای قدرت می گرفت. با میل پرشور خود برای متمایز کردن خود ، او گاهی اوقات آماده بود. بی پرواترین جهش؛ به محض اینکه به یک جهش بی پروا رسید، قهرمان ما همیشه آنقدر باهوش بود که نمی توانست در مورد آن تصمیم بگیرد. گانیا "نیم رذل" است. او به طرز باورنکردنی از رفتارهای عجیب و غریب پدرش، احتیاط پتیسین، فروتنی مادرش و آرامش واریا عصبانی شده است. واریا اخباری را از خانه اپانچین ها در مورد ازدواج احتمالی آگلایا و شاهزاده می آورد. ایپولیت با پتیسین ها نقل مکان می کند. او نمی میرد، اما بهتر می شود، دائما ژنرال ایولگین را آزار می دهد و او را به دروغ محکوم می کند. گانیا به این نظر می پیوندد. ژنرال فریاد می زند و اعلام می کند که خانواده را ترک می کند. همه به او التماس می کنند که آبروی خود را نبرد و برگردد. هیپولیت به طور همزمان به گانیا توهین می کند و به او یادآوری می کند که با مردی در حال مرگ سر و کار دارد. گانیا تعجب می کند که چرا ایپولیت نمی میرد. علی‌رغم اصرار گانیا برای ترک خانه، ایپولیت با پتیسین‌ها اعتماد بیشتری دارد. گانیا یادداشتی از آگلایا دریافت می کند که او را به یک قرار دعوت می کند. او پیروز است. شاهزاده از لبدف متوجه می شود که ایولگین پول او را گرفته، سپس آن را به سمت او پرتاب کرد و لبدف برای مدت طولانی وانمود کرد که کیف پول را در قابل مشاهده ترین مکان ندیده است. سرانجام، ایولگین پولی را به آستر لبدف می‌ریزد و عمداً جیب او را می‌شکند. شاهزاده از لبدف می خواهد که دیگر ژنرال را عذاب ندهد، بلکه به او بگوید که به نظر می رسد پول پیدا شده است. ایولگین، در اشتیاق به دروغگویی، تا آنجا پیش می‌رود که قسمتی از دوران کودکی‌اش را به یاد می‌آورد، زمانی که ناپلئون ظاهراً او را به عنوان اتاق صفحه‌اش انتخاب کرد و در مورد مسائل مختلف با او مشورت کرد. در شب ، ایولگین دقیقاً در خیابان ، در آغوش کولیا ضربه می خورد. خانه اپانچین ها بی قرار است. همه در این فکر هستند که آیا آگلایا شاهزاده را دوست دارد و با او ازدواج خواهد کرد و در چشم جهان چگونه خواهد بود، بدون اینکه از خود آگلایا بپرسد. آگلایا بیشتر و بیشتر عجیب و غریب می شود، به خود اجازه می دهد تا عجیب ترین شیطنت ها را انجام دهد و حتی یک جوجه تیغی برای شاهزاده به عنوان هدیه می فرستد. پس از این، تمام خانواده تعجب می کنند که این جوجه تیغی چه معنایی می تواند داشته باشد. خود آگلایا در مقابل پدر و مادر و خواهرانش از شاهزاده می پرسد که آیا او از او خواستگاری می کند یا خیر و شاهزاده پاسخ می دهد که او می پرسد. آگلایا با ظرافت او را می خنداند. او به طور متناوب می خندد و گریه می کند و والدینش در نهایت متقاعد می شوند که آگلایا عاشق است. اپانچین ها میهمانان را از جمله. مادرخوانده آگلایا، پیرزن بلوکونسکایا. شاهزاده باید برای اولین بار در برابر جامعه ای در این سطح ظاهر شود. تصمیم گرفته شد که ازدواج پیشنهادی به عنوان ادامه نام خانوادگی میشکین تفسیر شود که خود لیزاوتا پروکوفیونا از آن آمده است. روز قبل، آگلایا شاهزاده را می بیند، او را به خاطر ناتوانی در رفتار سرزنش می کند و پیش بینی می کند که مطمئناً عصر را خراب می کند و یک گلدان چینی را می شکند. شاهزاده شروع به ترس از این می کند که واقعاً چیزی را بشکند ، ابتدا تصمیم می گیرد نرود و سپس با قبول اینکه نمی تواند دعوت را رد کند ، تصمیم می گیرد تا حد امکان متواضعانه رفتار کند. در جامعه ، او بسیار نامناسب سخنرانی می کند و در آن اعتراف می کند که واقعاً همه را دوست داشته است ، طبقه شاهزاده رو به انحطاط نیست و هنوز افراد کاملاً شایسته و مهربانی وجود دارند. او به طور ناگهانی به کاتولیک حمله می کند و آن را گناهی حتی بدتر از بی خدایی اعلام می کند. در طول سخنرانی پرشور خود، شاهزاده به نحوی بدون توجه در نزدیکی یک گلدان چینی ظاهر می شود و در واقع آن را می شکند. بر خلاف پیش بینی آگلایا، هیچکس با او عصبانی نیست، همه شاهزاده را تشویق می کنند. میشکین همچنان ایستاده صحبت می کند و از مردم می خواهد که از شوخ طبعی نترسند، یکدیگر را ببخشند و خود را فروتن کنند. او می داند که کلمات چیزی را تغییر نمی دهند و خودش قصد دارد الگو قرار دهد، می گوید خوشحالم، به درخت، به کودک، به چشمان محبوبش نگاه می کند. او تشنج می کند و شاهزاده به عقب می افتد. شاهزاده به خانه منتقل می شود. روز بعد اپانچین ها از او دیدن می کنند. آگلایا به آرامی از شاهزاده می خواهد که در طول روز جایی نرود و به زودی به تنهایی می آید تا او را بردارد. آنها به سمت ناستاسیا فیلیپوونا می روند که به درخواست آگلایا وارد شد. علاوه بر این سه نفر، روگوژین در خانه حضور دارد. بعد از اینکه هر دو زن نگاه های پر از نفرت نسبت به یکدیگر رد و بدل می کنند، آگلایا از ناستاسیا فیلیپوونا می خواهد که دیگر با او ارتباط برقرار نکند. شاهزاده او می گوید که خود ناستاسیا فیلیپوونا نمی تواند شاهزاده را دوست داشته باشد ، بلکه فقط می تواند او را عذاب دهد ، که از ناراضی بودن راضی است ، سال ها است که "شرم" طولانی مدت خود را به رخ می کشد و دائماً به همه یادآوری می کند که زمانی به او توهین شده است. آگلایا متعجب است که آیا رفتن ناستاسیا فیلیپوونا و رها کردن همه راحت تر نبود. او می‌داند که با روگوژین ازدواج نمی‌کند، زیرا در این صورت کسی نخواهد داشت که از او توهین شود. به گفته اوگنی پاولوویچ، ناستاسیا فیلیپوونا بیش از حد کتاب خواند و تحصیلات بسیار خوبی برای موقعیت خود دریافت کرد. ناستاسیا فیلیپوونا اتهام ناتوانی در کار را رد می کند و خود آگلایا را یک زن سفید دست می نامد. او اعلام می کند که آگلایا مخصوصاً با شاهزاده نزد او آمده است زیرا می ترسد شاهزاده او را، ناستاسیا فیلیپوونا، بیشتر از آگلایا دوست داشته باشد. او فریاد می‌زند که روگوژین را می‌راند و شاهزاده با او می‌ماند، اگر فقط با انگشتش اشاره کند. ناستاسیا فیلیپوونا تهدید را برآورده می کند. شاهزاده مردد است، نمی تواند بفهمد چه اتفاقی می افتد. این شک لحظه ای برای آگلایا کافی است و او به تنهایی به خیابان می دود. شاهزاده با عجله به دنبال او می رود، اما ناستاسیا فیلیپوونا به او می رسد و در آغوش او می افتد. میشکین جایی نمی رود، با او می ماند، صورتش را نوازش می کند، او را دلداری می دهد و آگلایا را فراموش می کند. روگوژین می رود. دو هفته بعد، عروسی شاهزاده و ناستاسیا فیلیپوونا اعلام شد. اپانچین ها راهی سن پترزبورگ می شوند. شاهزاده بارها سعی می کند از آگلایا دیدن کند، اما با او مخالفت می شود. اوگنی پاولوویچ در تلاش است تا به شاهزاده توضیح دهد که عمل او چقدر زشت است؛ او اصرار دارد که هیچ چیز نمی تواند ناستاسیا فیلیپوونا، "غرور شیطانی، خودخواهی بسیار گستاخ و حریصانه او" را توجیه کند. با این حال، شاهزاده هنوز معتقد است که او "لایق ترحم" است. میشکین تا آنجا پیش می رود که به یوگنی پاولوویچ عشق خود را به هر دو زن به یکباره اعتراف می کند. قبل از عروسی، ناستاسیا فیلیپوونا تمام تلاش خود را می کند تا شاهزاده متفکر را شاد کند، اما روز قبل دوباره هیستریک می شود و داماد را می فرستد تا او را آرام کند. در روز مراسم رسوا، جمعیت عظیمی از مردم جمع می شوند. وقتی ناستاسیا فیلیپوونا با لباسی باشکوه در ایوان خانه اش ظاهر می شود، غرش تأیید و تحسین از میان جمعیت می گذرد. او می خواهد وارد کالسکه عروسی شود که ناگهان برمی گردد، متوجه روگوژین در میان جمعیت می شود و فریاد می زند که او را ببرد. روگوژین خواسته او را برآورده می کند و هر دو ناپدید می شوند. شاهزاده با آرامش کامل فرار عروس را از راهرو تحمل می کند و به دنبال او در سن پترزبورگ می رود. او هم به آپارتمان روگوژین و هم به آپارتمان ناستاسیا فیلیپوونا می آید. هیچ جا فراری ها را پیدا نمی کند. او در خیابان ها قدم می زند که روگوژین به او نزدیک می شود و به او می گوید که دنبالش بیاید. آنها از در پشتی وارد خانه غم انگیز روگوژین می شوند. روگوژین در خانه، شاهزاده ناستاسیا فیلیپوونا را نشان می دهد که توسط او با چاقو کشته شد. هر دوی آنها در کنار زن مقتول روی زمین می خوابند. روگوژین به خواب می رود و در خواب چیزی زمزمه می کند. میشکین سرش را نوازش می کند، بر او گریه می کند و در نهایت دیوانه می شود. نتیجه روگوژین پس از تحمل التهاب مغزی به پانزده سال تبعید محکوم شد. شاهزاده میشکین توسط اوگنی پاولوویچ برای معالجه به سوئیس فرستاده شد. هیپولیتوس درگذشت. آگلایا با یک مهاجر لهستانی ازدواج کرد و آدلاید با شاهزاده Shch ازدواج کرد.

رمان «احمق» اثر داستایوفسکی که در این مقاله با نقد و بررسی آن آشنا خواهید شد، یکی از مشهورترین آثار این نویسنده روسی است. اولین بار در سال 1868 در چندین شماره از مجله مسنجر روسیه منتشر شد. اعتقاد بر این است که او یکی از محبوب ترین کتاب های نویسنده بود که در آن توانست موقعیت اخلاقی و فلسفی و همچنین اصول هنری خود را کاملاً آشکار کند. او در سفری به خارج از کشور به این ایده فکر کرد، شروع به ساخت اولین ضبط ها در ژنو کرد و کار را در ایتالیا به پایان رساند.

شخصیت ها

نقدهای داستایوفسکی «احمق» بسیار مثبت بود. شخصیت های اصلی رمان برای همه خبره های ادبیات روسیه به خوبی شناخته شده است. شاهزاده میشکین شخصیت اصلی می شود. در کتاب «احمق» داستایوفسکی با یک نجیب زاده روسی روبرو هستیم که از سوئیس به روسیه بازمی گردد، جایی که در چهار سال گذشته به دلیل صرع تحت درمان بوده است. نویسنده او را جوانی با قد کوتاه، موهای بور و چشمان آبی توصیف می کند. او باهوش، از نظر روح و فکر پاک است، به همین دلیل است که در جامعه به او سفیه می گویند. این اصلاً شاهزاده داستایوفسکی را آزار نمی دهد.

شخصیت اصلی دیگر ناستاسیا فیلیپوونا باراشکووا است. در رمان «احمق» نوشته فئودور داستایوفسکی، توصیف زنی زیبا از خانواده ای اصیل را می خوانیم. در همان زمان، او در موقعیتی قرار دارد که توسط آفاناسی ایوانوویچ توتسکی نگهداری می شود. باراشکووا با موقعیت خود باعث ترحم شاهزاده میشکین می شود. "احمق" داستایوفسکی به تفصیل رابطه آنها را توصیف می کند، آنچه که شخصیت اصلی برای کمک به او قربانی می کند.

در نهایت سومین شخصیت اصلی پارفن سمنوویچ روگوژین است. در رمان "احمق" اثر F. M. Dostoevsky از او به عنوان یک تاجر 27 ساله با موهای تیره و چشم خاکستری یاد می شود. او عاشقانه عاشق ناستاسیا فیلیپوونا است ، ارث بزرگی دریافت می کند که کاملاً آماده است تا آن را برای هدف مورد علاقه خود خرج کند.

در میان دیگر قهرمانان «احمق» داستایوفسکی، باید خانواده اپانچین را برجسته کرد. این شامل بستگان دور میشکین، لیزاوتا پروکوفیونا، همسرش ژنرال ایوان فدوروویچ و سه دخترشان - الکساندرا، آدلیلا و آگلایا است.

خانواده ایولگین نیز نقش مهمی در میان شخصیت های فیلم ابله داستایوفسکی دارند. این ژنرال بازنشسته آردالیون الکساندرویچ، همسرش نینا الکساندرونا است. امید خانواده آنها پسرشان است، یک مقام بلندپرواز طبقه متوسط ​​گاوریلا، که بسیاری او را گانیا می نامند. او آگلایا ایوانونا را دوست دارد، اما به خاطر پول حاضر است هر کاری انجام دهد، حتی برای رفتن به راهرو با یک زن مورد علاقه. او یک برادر کوچکتر به نام کولیا، 16 ساله، و همچنین یک خواهر به نام واروارا، به همراه همسرش، ایوان پتروویچ پتیسین، دارد که به عنوان وامدار کار می کند.

در میان دیگر شخصیت‌های کلیدی در «احمق» داستایوفسکی، خواننده باید فردیشچنکو را به خاطر بیاورد که اتاقی را از ایولگین‌ها اجاره می‌کند و عمداً نقش یک شوخی، میلیونر توتسکی را بازی می‌کند که نستاسیا فیلیپوونا، دوست مصرف‌کننده کولیا، ایپولیت، را بزرگ کرده و از او حمایت می‌کند. ستوان بازنشسته و بوکسور کلر، یک شراب خوار و یک مقام متقی لبدف.

بررسی ها

اولین نقدهای کتاب "احمق" نوشته داستایوفسکی از خبرنگاران سن پترزبورگ زمانی که به تازگی منتشر می شد ظاهر شد. منتقدان باتجربه بلافاصله متوجه شدند که این یک موفقیت بود، کنجکاوی سالم نشان دادند، نگران شخصیت ها بودند و توجه داشتند که نویسنده چه وظیفه اصلی و دشواری را برای خود تعیین کرده است. در نقدهای منتقدان درباره «احمق» داستایوفسکی تقریباً در همه جا می‌توان لذت همیشگی را یافت.

با این حال، زمانی که آخرین فصل های کار در مسنجر روسیه ظاهر شد، نگرش نسبت به آن تا حدودی تغییر کرد. بررسی های کاملاً متفاوتی در مورد "احمق" اثر F. M. Dostoevsky ظاهر شد. منتقدان نوشتند که کتاب تأثیر متناقضی بر جای گذاشت، عمدتاً به این دلیل که آنها رویدادهای توصیف شده را بیش از حد خارق العاده و غیرقابل قبول می دانستند. در همان زمان، در بررسی‌های «احمق» داستایوفسکی تأکید کردند که این میشکین است که واقعی‌ترین فرد به نظر می‌رسد، در حالی که به نظر می‌رسد بقیه در نوعی دنیای فانتزی زندگی می‌کنند.

با درک این اثر، برخی به طور اساسی نگرش خود را نسبت به آن تغییر دادند. به عنوان مثال، در بررسی های کتاب "احمق" توسط داستایوفسکی، نظرات ظاهر شد که این یک شکست بدون شک نویسنده است. با تاکید بر تنوع و فراوانی ایده های او، اما در عین حال توجه به این که همه آثار او طعم خاصی دارند. در بررسی خوانندگان "احمق" داستایوفسکی، اشاره شد که بسیاری از قصد نویسنده را درک نکردند، که یک بار دیگر این عقیده را تایید کرد که نویسنده منحصراً برای نخبگان می نویسد.

جالب اینجاست که خود نویسنده با برخی از گفته ها موافق بوده است. به ویژه از کتاب راضی نبود. در همان زمان، این رمان محبوبیت زیادی داشت، همانطور که با بررسی های "احمق" داستایوفسکی پس از چاپ فصل های اول به اثبات رسید.

اقتباس های سینمایی

این رمان همواره مورد توجه کارگردانان روسی و خارجی بوده است، بنابراین چندین بار فیلمبرداری شده است. اولین فیلم "احمق" بر اساس داستایوفسکی توسط پیوتر شاردینین در سال 1910 ساخته شد. این فیلم کوتاه با بازی لیوبوف واریاژینا، آندری گروموف، پاول بیریوکوف و تاتیانا شورنیکووا است. این فیلم تنها از چند صحنه تشکیل شده است که مدت زمان کل آن 15 دقیقه است.

در سال 1919، اولین اقتباس سینمایی از رمان داستایوفسکی "احمق" در خارج از کشور ظاهر شد. فیلمی به همین نام توسط سالواتوره آورسانو در ایتالیا ساخته می شود. فیلم بعدی «شاهزاده ابله» ساخته یوجنیو پرگو ایتالیایی در سال 1920 و «ارواح بی وفا» ساخته کارل فرولیش آلمانی در سال 1921 بود.

در سال 1951 یکی از مشهورترین اقتباس‌های رمان «احمق» اثر داستایوفسکی ساخته کارگردان کالت ژاپنی آکیرا کوروساوا منتشر شد. اکشن فیلم به ژاپن منتقل می شود (مثلاً میشکین از اسارت از جزیره هوکایدو برمی گردد).

در سال 1958، ایوان پیریف، کارگردان، اولین اقتباس سینمایی داخلی را از فیلم "احمق" ساخته ف. داستایوفسکی با یوری یاکولف، یولیا بوریسوا، لئونید پارخومنکو و نیکیتا پودگورنی در نقش های اصلی فیلمبرداری کرد. با این حال، تنها قسمت اول می تواند منتشر شود، زیرا یاکولف، بازیگر نقش شاهزاده میشکین، به دلیل شرایط روحی دشوار از بازی در دنباله امتناع می کند و پیریف از پذیرش بازیگر دیگری امتناع می ورزد.

در سال 1966، یک مجموعه تلویزیونی از آلن بریجز در بریتانیای کبیر روی پرده ها ظاهر شد؛ در سال 1968، یک فیلم تلویزیونی به کارگردانی آندره بارساکا در فرانسه منتشر شد. در سال 1985 در فرانسه یک کارگردان لهستانی درام «عشق دیوانه» را که بر اساس رمان داستایوفسکی ساخته شده بود، فیلمبرداری کرد. شخصیت اصلی به نام لئون از یک کلینیک روانپزشکی باز می گردد و اکشن به فرانسه مدرن منتقل می شود.

داستان شاهزاده میشکین حتی در هند نیز مورد توجه است، جایی که فیلمبرداری سریال Mani Kaul در سال 1991 به پایان رسید. در سال 1994، لهستانی درام "ناستاسیا" را به سبک کابوکی فیلمبرداری کرد. طبق نقشه سازنده، بازیگر ژاپنی باندو تاماسابورو به طور همزمان دو نقش را بازی می کند - شاهزاده میشکین و ناستاسیا فیلیپوونا.

در سال 1999 ، ساشا گدئون چک نسخه خود را ارائه کرد (این فیلم "بازگشت ابله" نام دارد) و در سال 2001 رومن کاچانوف تصمیم گرفت یک کمدی مسخره آمیز سیاه "Down House" بسازد. عمل این تصویر در روسیه در نیمه دوم دهه 90 در میان SUV های خارجی، "روس های جدید" و مواد مخدر سخت اتفاق می افتد.

اولین اقتباس داخلی تمام عیار از این رمان تنها در سال 2003 با تلاش ولادیمیر بورتکو منتشر شد. این یک سریال 10 قسمتی است که یوگنی میرونوف نقش اصلی را بر عهده دارد. ولادیمیر ماشکوف، لیدیا ولژوا و اولگا بودینا نیز در این فیلم بر اساس «احمق» داستایوفسکی بازی می‌کنند. این فیلم هفت جایزه TEFI دریافت کرد.

علاقه به کار در سال های اخیر فروکش نکرده است. قبلاً در سال 2008 ، پیر لئون فرانسوی نسخه خود و در سال 2011 ، راینر سارنت استونیایی را فیلمبرداری کرد.

این رمان در مجموع از چهار قسمت تشکیل شده است. اوستایوفسکی در "احمق" روایت را در سال 1867 آغاز می کند، زمانی که میشکین از سوئیس به سن پترزبورگ باز می گردد، جایی که تحت معالجه قرار می گرفت. شاهزاده در کودکی از یک بیماری عصبی رنج می برد، بنابراین سرپرستش پاولیشچف او را به یک آسایشگاه خارجی فرستاد. او چهار سال را دور از وطن گذراند و حالا با نقشه‌های بزرگ اما نامشخصی که حتی برای خودش هم کاملاً روشن نیست، برمی‌گردد.

خلاصه ای از "احمق" داستایوفسکی به شما کمک می کند تا به سرعت رویدادهای اصلی رمان را به خاطر بیاورید تا برای امتحان یا آزمون آماده شوید. میشکین در قطار با پارفن روگوژین ملاقات می کند. این پسر یک تاجر ثروتمند است که ثروت زیادی به ارث برده است. از روگوژین است که میشکین برای اولین بار نام ناستاسیا فیلیپوونا را می شنود که عاشقانه شیفته او است و آرزوی به دست آوردن قلب او را دارد. پارفن می گوید که این دختر معشوقه اشراف ثروتمند توتسکی محسوب می شود.

میشکین در سن پترزبورگ ابتدا به خانه بستگان دور خود الیزاوتا پروکوفیونا اپانچینا می رود. در خانواده او سه دختر وجود دارد - بزرگترین آنها الکساندرا، وسط آدلاید و کوچکترین آنها آگلایا است. دومی مورد علاقه جهانی و زیبایی بی نظیر در نظر گرفته می شود.

شاهزاده بلافاصله با زودباوری، خودانگیختگی، ساده لوحی و صراحت خود همه را به دست می آورد. همه اینها به قدری برای اطرافیانش غیرطبیعی به نظر می رسد که در ابتدا بسیار مراقب حرف های او هستند، فقط بعد از آن غرق همدردی و کنجکاوی می شوند. معلوم می شود که شاهزاده ای که به نظر ساده لوح و احمق می رسید، بسیار باهوش است و برخی چیزها را به طرز باورنکردنی عمیقی درک می کند. مثلاً در مورد مجازات اعدامی که در خارج از کشور رعایت کرده بود، از صمیم قلب صحبت می کند.

در اپانچین ها، میشکین با گانیا ایولگین منشی ژنرال ملاقات می کند، که از او متوجه پرتره ای از ناستاسیا فیلیپوونا می شود که برای دومین بار با افرادی روبرو می شود که او را می شناسند. شاهزاده چهره مغرور و زیبای پر از رنج و تحقیر او را به دقت بررسی می کند. ظاهر او تا اعماق روح او را تحت تأثیر قرار می دهد.

شاهزاده جزییات مربوط به زندگی این زن را فاش می کند. به عنوان مثال، او متوجه می شود که اغواگر توتسکی اکنون می خواهد خود را از دست او رها کند، زیرا قصد دارد با یکی از دختران اپانچین ها ازدواج کند. او خود ناستاسیا فیلیپوونا را به گانیا ایولگین جلب کرد و 75000 روبل به عنوان جهیزیه داد. گانیا باراشکووا را دوست ندارد، اما نمی تواند در برابر وسوسه پول مقاومت کند. او می‌فهمد که این فرصتی است که در میان مردم رخنه کند، ممکن است فرصت دیگری وجود نداشته باشد. او رویای دریافت مهریه را در سر می پروراند و در آینده سرمایه خود را به میزان قابل توجهی افزایش می دهد، در عین حال، گانیا از موقعیت تحقیر آمیزی رنج می برد که به همین دلیل مجبور می شود خود را در آن بیابد. او خودش عاشق دختر کوچکش است

در نتیجه، او خود را از مسئولیت تصمیم گیری خلاص می کند و آن را بر عهده آگلایا می گذارد، که گانیا از او انتظار حرف قاطع را دارد. میشکین ناخواسته واسطه بین آنها می شود. آگلایا به طور غیرمنتظره ای تصمیم می گیرد که او را معتمد خود کند و او فقط باعث عصبانیت و عصبانیت منشی می شود.

روگوژین و ناستاسیا فیلیپوونا

در همان زمان به خود میشکین پیشنهاد می شود که اتاق هایی را از ایولگین ها اجاره کند تا مطمئناً مجبور به ملاقات شوند. میشکین به محل می رسد، شروع به آشنا شدن با اقوام گانیا و همچنین بقیه ساکنان می کند، که در میان آنها فردیشچنکو لوس و ولگرد است که عمداً خود را به عنوان یک بوفون معرفی می کند. در این زمان دو اتفاق غیرمنتظره برای همه رخ می دهد. اولاً ، خود ناستاسیا فیلیپوونا به خانه می آید و گانیا و بستگانش را برای عصر به او دعوت می کند. ژنرال ایولگین در پاسخ شروع به خیال پردازی می کند، اما او آشکارا با سرگرمی به او گوش می دهد. به همین دلیل، فضای خانه تا حد زیادی گرم می شود. مهمانان ناخوانده بعدی یک شرکت پر سر و صدا به رهبری روگوژین هستند. تاجر عاشق بلافاصله 18000 روبل جلوی باراشکووا می گذارد. چیزی شبیه یک معامله شروع می شود که در آن خود ناستاسیا فیلیپوونا با نگرش تحقیرآمیز و تمسخر آمیز نسبت به همه شرکت می کند. او قبول نمی کند که می خواهند او را اینقدر ارزان بخرند. سپس روگوژین سهام را به 100000 افزایش می دهد.

خانواده غنی درک می کنند که هر اتفاقی که می افتد چقدر توهین آمیز به نظر می رسد. همه می دانند که باراشکووا یک زن فاسد است که نباید در هیچ خانه مناسبی پذیرفته شود. برای گانیا، او تنها امیدی است که بتواند سرمایه اولیه را جمع کند و به دنیا راه یابد. در نتیجه یک رسوایی بزرگ آغاز می شود. واروارا آردالیونونا خواهر گانیا به صورت او تف می کند و در پاسخ برادرش می خواهد او را بزند. اما پس از آن، به طور غیرمنتظره برای همه، میشکین از او دفاع می کند که سیلی به صورت منشی دریافت می کند. میشکین قصد ندارد به مقابله بپردازد و خاطرنشان می کند که چگونه از اقدام خود در آینده شرمنده خواهد شد. در این لحظه تمام جوهر میشکین آشکار می شود که حتی در لحظه تحقیر خود با فرد خاطی همدردی می کند. سپس به باراشکووا روی می آورد و ادعا می کند که در واقعیت او اصلاً آن چیزی نیست که می خواهد برای همه به نظر برسد. این عبارت کلید روح مغرور او می شود که از شرم رنج می برد. برای تشخیص پاکی خود، او عاشق میشکین می شود.

همان شب شاهزاده که مجذوب زیبایی او شده بود نزد او می آید. همه در حال حاضر آنجا هستند - از ژنرال اپانچین تا شوخی فردیشچنکو. ناگهان تصمیم می گیرد با میشکین مشورت کند که آیا با گانیا ازدواج کند یا خیر، که شاهزاده پاسخ منفی می دهد. حوالی نیمه شب، روگوژین ظاهر می شود و 100000 روبل را که در طول روز بر سر آن توافق کرده بود، روی میز می گذارد.

شاهزاده از آنچه اتفاق می افتد صدمه دیده است ، او به ناستاسیا فیلیپوونا عشق خود را اعتراف می کند و آمادگی خود را برای گرفتن او به عنوان همسر خود ابراز می کند. در همان زمان، معلوم می شود که میشکین خود ارث قابل توجهی از یکی از بستگان دور دریافت کرده است. ناستاسیا فیلیپوونا با روگوژین می رود و یک بسته پول را در شومینه می اندازد و از گانا دعوت می کند تا آن را از آنجا بیاورد. او به سختی می تواند خود را مهار کند. سپس خود باراشکووا آنها را با انبر می رباید و گانا را که غش کرده است به عنوان پاداش عذابش رها می کند. بعداً با افتخار آنها را برمی گرداند.

شش ماه بعد

شش ماه مانده به قسمت دوم رمان. در تمام این مدت شاهزاده در سراسر کشور سفر می کند. در تمام این مدت، شایعات بی سابقه ای در مورد ناستاسیا فیلیپوونا منتشر شده است. آنها می گویند که او قبلاً چندین بار و یک بار تقریباً از زیر راهرو از روگوژین به میشکین فرار کرده است. اما هر بار که او به بازرگان باز می گردد.

در ایستگاه، میشکین نگاه کسی را به او احساس می کند، به همین دلیل او با پیشگویی مرگ شروع به ورشکستگی می کند. او به خانه روگوژین در خیابان گوروخوایا می رود که از نظر میشکین بیشتر شبیه زندان است. در طول مکالمه آنها، شخصیت اصلی دائماً از چاقوی باغبانی که روی میز خوابیده اذیت می شود، او مدام آن را برمی دارد تا اینکه روگوژین با عصبانیت آن را از بین می برد.

شایان ذکر است که در خانه تاجر، شاهزاده به نسخه ای از نقاشی هانس هولبین بر روی دیوار توجه می کند که منجی را که به تازگی از صلیب پایین آورده شده است، نشان می دهد. تاجر اعتراف می کند که دوست دارد به این عکس نگاه کند، شاهزاده از این تعجب می کند، او معتقد است که ممکن است کسی حتی با دیدن آن ایمان خود را از دست بدهد. در پایان آنها صلیب های خود را با هم رد و بدل می کنند و روگوژین میشکین را برای تبرک نزد مادرش می آورد. الان برادر قسم خورده شده اند.

میشکین در نزدیکی هتل خود، جایی که در آن اقامت دارد، متوجه یک شبح زن آشنا می شود، او در امتداد پلکانی باریک و تاریک به دنبال او می دود. اما حتی در اینجا او یک چاقوی برافراشته و چشمان درخشان روگوژین را تصور می کند. ناگهان دچار حمله صرع می شود و پارفن فرار می کند.

شاهزاده پس از تشنج تنها سه روز بعد در ویلاهای لبدف در پاولوفسک به هوش می آید ، جایی که در همان زمان تمام خانواده اپانچین در آن استراحت می کنند و طبق شایعات حتی ناستاسیا فیلیپوونا. در همان شب، او آشنایان خود را جمع می کند که در میان آنها اپانچین ها هستند که تصمیم می گیرند به ملاقات میشکین بیمار بروند.

در شب، برادر گانیا، کولیا ایولگین، به دلیل "شوالیه فقیر" که در اشعار او ذکر شده است، شروع به مسخره کردن آگلایا می کند و به همدردی او با شاهزاده اشاره می کند. دختر مجبور می شود که خودش را توضیح دهد زیرا مادرش علاقه نشان می دهد.

بعداً یک گروه پر سر و صدا از جوانان ظاهر می شود که در میان آنها بوردوفسکی برجسته است که خود را پسر پاولیشچف می نامد. آنها مانند نیهیلیست ها رفتار می کنند و استدلال می کنند، اما در عین حال، همانطور که لبدف اشاره می کند، از این هم فراتر رفتند زیرا آنها افراد تجاری هستند. شخصی افترای کثیفی در مورد شاهزاده می خواند که در روزنامه چاپ شد و سپس از او می خواهند که به پسر نیکوکار خود به عنوان یک مرد صادق پاداش دهد.

شاهزاده به گانا دستور می دهد تا همه چیز را مرتب کند، او متوجه می شود که بوردوفسکی پسر پاولیشچف نیست، پس از آن شرکت آشکارا شرمنده عقب نشینی می کند. تمرکز فقط روی ایپولیت ترنتیف است که از مصرف رنج می برد و برای اثبات خود سخنرانی می کند. او می خواهد مورد تمجید و ترحم قرار گیرد، اما در عین حال از گشاده رویی خود شرمنده است. در نتیجه، شور و شوق او جای خود را به خشم می دهد که متوجه شاهزاده است. میشکین به سبک معمول خود عمل می کند: او با دقت به همه گوش می دهد، در برابر آنها احساس گناه می کند و برای آنها متاسف است.

و رادومسکی

چند روز بعد میشکین به دیدار اپانچین ها می آید. همه با هم به پیاده روی می روند، شاهزاده اوگنی پاولوویچ رادومسکی، که به دنبال لطف آگلایا است، شاهزاده شچ، که همه او را نامزد آدلاید می دانند، به آنها ملحق می شود.

در ایستگاه با شرکت ناستاسیا فیلیپوونا روبرو می شوند. او از نزدیک با رادومسکی تماس می گیرد و به او می گوید که عمویش پس از خرج کردن مقدار زیادی پول دولتی خودکشی کرده است. این یک تحریک است که همه را خشمگین می کند.

دوست رادومسکی با عصبانیت اعلام می کند که برای تسلیم کردن این زن به شلاق نیاز است. در پاسخ به این توهین ، خود باراشکووا عصایی را از دستان کسی می رباید و با آن صورت مجرم را می برید. افسر آماده است در پاسخ به ناستاسیا فیلیپوونا ضربه بزند، اما میشکین او را از این عمل باز می دارد.

روز تولد

صحنه مهم بعدی در جشن تولد میشکین اتفاق می افتد. ایپولیت ترنتیف "توضیحات ضروری من" نوشته او را می خواند. اساساً این اعترافی است که همه را تا ته دل می لرزاند. ترنتیف در آن آشکارا در مورد خود صحبت می کند ، شخصی که عملاً زندگی نمی کرد ، اما نظر خود را بسیار تغییر داد. اکنون به دلیل مصرف، محکوم به بیماری سخت و مرگ سریع است.

پس از پایان خواندن، او اقدام به خودکشی می کند، اما در اینجا نیز شکست می خورد. پرایمر تپانچه شلیک نمی کند. شاهزاده با تمام وجود سعی می کند از هیپولیتوس محافظت کند که برای او بدترین چیز این است که در نظر دیگران مسخره جلوه کند. او تحمل تمسخر و حمله مجدد را نخواهد داشت.

صبح در پارک، آگلایا با شاهزاده ملاقات می کند و از او دعوت می کند تا دوستش شود. میشکین احساس می کند که شروع به دوست داشتن دختر کرده است و با همدردی صمیمانه برای او آغشته شده است. بعداً در همان پارک، شاهزاده ناستاسیا فیلیپوونا را می بیند. او در مقابل او زانو می زند و خواستار گفتن حقیقت است که آیا او با آگلایا راضی است یا خیر، پس از آن او دوباره با روگوژین ناپدید می شود. مشخص می شود که باراشکووا با کوچکترین دختر اپانچینز مکاتبه می کند و او را متقاعد می کند که با میشکین ازدواج کند.

بین دو زن

به معنای واقعی کلمه یک هفته بعد، میشکین رسما به عنوان نامزد آگلایا معرفی شد. مهمانان عالی رتبه به "عروس" عجیب شاهزاده با اپانچین ها دعوت می شوند. خود آگلایا معتقد است که شاهزاده بالاتر از همه آنهاست، اما دقیقاً به دلیل همین جانبداری او از هر حرکت اشتباهی می ترسد و سکوت می کند.

اما او همچنان الهام می گیرد و شروع به صحبت در مورد کاتولیک به عنوان ضد مسیحیت می کند. او عشق خود را به همه اعلام می کند، گرانبهای خود را می شکند و سپس به یک بیماری صرعی دیگر می افتد. این تأثیر ناخوشایند و افسرده‌کننده‌ای را روی همه حاضران ایجاد می‌کند.

آگلایا موافقت کرد که با ناستاسیا فیلیپوونا در پاولوفسک ملاقات کند. اما شاهزاده و روگوژین هر دو به آنجا می آیند. آگلایا متکبرانه می پرسد که بر چه اساسی باراشکووا برای او نامه می نویسد و در زندگی شخصی او دخالت می کند. ناستاسیا فیلیپوونا از رفتار و لحن رقیب خود رنجیده است. او که می‌خواهد انتقام بگیرد، شاهزاده را متقاعد می‌کند که با او بماند و سپس روگوژین را دور می‌کند. میشکین خود را بین دو زن می بیند. او آگلایا را دوست دارد و با ناستاسیا فیلیپوونا با عشق و ترحم رفتار می کند و او را دیوانه می داند و متوجه می شود که اگر اکنون او را ترک کند هرگز خود را نخواهد بخشید. در همان زمان، وضعیت شاهزاده بدتر می شود.

پایان رمان

همه در حال آماده شدن برای عروسی میشکین و باراشکینا هستند. تعداد زیادی شایعات در مورد این رویداد در حال پخش است ، اما ناستاسیا فیلیپوونا حداقل از نظر ظاهری از آنچه در حال رخ دادن است خوشحال است. او لباس سفارش می دهد، اما در عین حال گاهی غمگین و گاهی الهام می گیرد. در روز عروسی، او با عجله به سمت روگوژین، که در میان جمعیت ایستاده است، می رود، او او را در آغوش خود می گیرد و او را با کالسکه ای آماده می برد. عمل او به اطرافیانش تا حد زیادی ضربه می زند؛ تا همین اواخر بیشتر معتقد بودند که او واقعاً با میشکین ازدواج می کند و آرام می شود.

صبح روز بعد از فرار، میشکین به سن پترزبورگ می رسد و بلافاصله به روگوژین می رود. او در خانه نیست، اما شاهزاده مدام فکر می کند که از پشت پرده او را تماشا می کند. شاهزاده نگاه می کند. او چندین بار به خانه روگوژین می آید، اما باز هم فایده ای نداشت. شاهزاده در طول روز در شهر سرگردان است، به این امید که دیر یا زود پارفن ظاهر شود. و به این ترتیب اتفاق می افتد، او در خیابان با روگوژین روبرو می شود، که با زمزمه از شاهزاده می خواهد که او را دنبال کند. او شاهزاده را به اتاقی هدایت می کند که ناستاسیا فیلیپوونا مرده روی تخت زیر ملحفه ای سفید دراز کشیده است و مایع مخصوصی در اطراف او وجود دارد تا بوی پوسیدگی به مشامش نرسد. معلوم می شود که خودش با همان چاقویی که شاهزاده چند روز پیش از او گرفته بود او را زده است.

روگوژین و شاهزاده شب را بر روی جسد می گذرانند و روز بعد پلیس که در را باز می کند، متوجه می شود که روگوژین در حال هذیان است و شاهزاده او را آرام می کند که هیچ کس را نمی شناسد و چیزی نمی فهمد. هر اتفاقی که می افتد روح میشکین را کاملاً از بین می برد و او را به یک احمق تبدیل می کند که در ابتدا به او مشکوک بود.