کلیساهای ارتدکس در لهستان کلیساهای ارتدکس در لهستان ارتدکس در لهستان

مرجع تاریخی

گسترش مسیحیت در قلمرو لهستان مدرن در اواسط قرن 10 توسط شاهزاده Mieszko اول آغاز شد. در قرن 13th. مقرهای اسقفی ارتدکس در خالم و پرزمیسل افتتاح شد. مسیحیت سنت شرقی تا پایان قرن چهاردهم در سرزمین‌های لهستان تسلط داشت، زمانی که کاتولیک جایگزین آن شد. تا قرن نوزدهم، اسقف‌های ارتدکس در قلمرو لهستان مدرن بخشی از کلان شهر کیف بودند. در سال 1840 یک اسقف نشین مستقل ورشو تشکیل شد. در سال 1875، آن شامل اسقف نشین یونیات خولم بود که به معاونت لوبلین (از سال 1905 - یک اسقف نشین مستقل خالم) تبدیل شد. در رابطه با اعلام دولت مستقل لهستان در سال 1918، با فرمان اعلیحضرت پاتریارک تیخون، در سال 1921 به کلیسای ارتدکس در لهستان "استقلال محلی گسترده" اعطا شد. در اواسط ژوئن 1922، متروپولیتن جورج (یاروشفسکی) ورشو، تحت فشار دولت لهستان، اقداماتی را با هدف ایجاد یک کلیسای خودمختار در لهستان انجام داد. در سال 1924، پاتریارک گریگوری هفتم قسطنطنیه توموس شماره 4588 را در مورد ایجاد یک کلیسای ارتدکس خودمختار در لهستان امضا کرد. این خودمختاری توسط کلیسای ارتدکس روسیه به رسمیت شناخته نشد.

در دهه 1920-30. به عنوان بخشی از سیاست پولونیزاسیون، بیش از نیمی از کلیساهای ارتدکس تخریب یا مصادره شدند؛ کلیسای جامع سنت الکساندر نوسکی تخریب شد، که امروز بنای یادبود سرباز گمنام در محل آن قرار دارد.

در ژوئن 1948، هیئتی به رهبری اسقف اعظم تیموتی بیالیستوک و بیلسک با درخواستی به کلیسای روسیه برای ایجاد یک کلیسای ارتدکس خودمختار متعارف در قلمرو لهستان خطاب کرد. در 22 ژوئن 1948 "قانون اتحاد مجدد کلیسای ارتدکس لهستان با کلیسای ارتدکس روسیه و اعطای خودمختاری به آن" امضا شد.

اسقف نشین های کلیسای لهستان

امروزه کلیسای ارتدکس لهستان دارای 6 اسقف نشین در لهستان است:

• ورشاوسکایا;
• بیالیستوک؛
• لودز;
• پریمیشلسکایا;
• Wroclaw;
• لوبلینسکایا.

علاوه بر لهستان، کلیسای لهستانی دارای دو اسقف در برزیل است: ریودوژانیرو و رسیفه.

هیئت ارتدکس کلیسای لهستان از جایگاه ویژه ای برخوردار است (به ریاست جورج، اسقف سیمیاتیچ، نهاد عالی ارتدکس ارتش لهستان).

تعداد کلیسای کلیسای لهستان تا سال 2012 237 (226 در لهستان، 11 در خارج از کشور)، تعداد روحانیون حدود 420 نفر، تعداد مؤمنان حدود 500 هزار نفر است.

صومعه ها

13 صومعه تحت صلاحیت کلیسای لهستانی وجود دارد: 11 صومعه در لهستان، 2 صومعه در برزیل. معروف ترین صومعه ها: صومعه ستاروپژیال سنت اونوفریوس در یابلچنا، صومعه بشارت سوپراسلسکی، صومعه مارفو-مارینسکی در کوه گرابارکا.

تربیت معنوی

سیستم آموزش عالی الهیات کلیسای لهستان شامل 3 مؤسسه آموزشی است: مدرسه علمیه ارتدکس در ورشو، آکادمی الهیات مسیحی در ورشو، و گروه الهیات ارتدکس در دانشگاه بیالیستوک. علاوه بر این، یک مدرسه شمایل نگاری در لهستان، و همچنین یک مدرسه مزمور خوانان و نایب های کلیسا وجود دارد.

"قطب ارتدوکس" به اندازه "کاتولیک روسی" غیرعادی به نظر می رسد. شخصیت ملی لهستان از کاتولیک جدایی ناپذیر است، همانطور که شخصیت روسی از ارتدکس است. اما نه تنها لهستان کاتولیک، بلکه لهستان ارتدوکس نیز وجود دارد.

هر کسی که تا به حال به شرق لهستان رفته باشد می تواند کلیساهای کاتولیک با ویژگی های آشکار معماری بیزانس را ببیند. اینها کلیساهای ارتدکس سابق هستند که به کاتولیک ها منتقل شده اند. انتقال کلیساهای ارتدکس تحت صلاحیت کلیسا به دلایل مختلفی اتفاق افتاد. با توجه به تمایل به تقویت نفوذ کاتولیک در شرق لهستان، به دلیل تعداد کمی از اهل محله، و غیره. به خصوص دوران سختی برای ارتدوکس لهستانی در دوره به اصطلاح فرا رسید. بهداشت - زمان سلطنت ژوزف پیلسودسکی، زمانی که زیارتگاه های ارتدکس، که از نظر میهن پرستان لهستانی نفوذ روسیه را نشان می داد، در سراسر کشور ویران شد. تحت پوشش مبارزه با میراث امپراتوری روسیه، کلیساها ویران شدند و بر گله ارتدوکس که مجبور بودند در فضای عصبی شدید و ارتدکس هراسی زندگی کنند، فشار وارد شد.

داده های تاریخی نشان می دهد که ارتدکس نه با سربازان روسی بلکه قبل از آن - در قرن نهم به سرزمین های لهستان آمد. (تاریخ نگاری لهستانی تمایلی به پرداختن به این موضوع ندارد). با حرکت از موراویا، مأموریت سیریل و متدیوس، قوم ویستولا، یکی از قبایل اسلاوی غربی را که بعداً در قوم‌سازی لهستانی‌ها شرکت کردند، به این سرزمین آورد و به زبان اسلاویی که می‌فهمیدند، عبادت می‌کردند. مورخان درباره اینکه مسیحیت آیین بیزانس تا چه اندازه به سرزمین های لهستانی نفوذ کرده است، اتفاق نظر ندارند، اما وجود آن بدون تردید است. سالنامه های فصل کراکوف از اولین اسقف کراکوف با نام کاملاً یونانی - Prochorus (1) نام می برد.

در موراویا، St. برادران سیریل و متدیوس در سال 863 به دعوت شاهزاده روستیسلاو وارد شدند. پس از موراویا، آنها به کراکوف رفتند، جایی که اولین اسقف اعظم غیر لاتین را در لهستان تأسیس کردند. اما بنیانگذار دولت باستانی لهستان، شاهزاده میشکو اول، توسط کشیشان آلمانی غسل تعمید داده شد و مذهب کاتولیک به دین دولتی لهستانی ها تبدیل شد. هسته های کوچک ارتدوکس در جنوب لهستان، در همسایگی موراویا، جایی که ارتدکس از آنجا به سرزمین های لهستان آمدند، به فعالیت خود ادامه دادند، اما به تدریج فعالیت آنها از بین رفت.

با تغییر بیشتر و بیشتر مرزهای لهستان به سمت شرق، بخش قابل توجهی از جمعیت ارتدوکس (اوکراین امروزی، بلاروس) خود را تحت تابعیت لهستان یافتند. همه از روابط دشوار بین لهستانی های کاتولیک و جمعیت ارتدکس غربی روسیه اطلاع دارند. رویارویی سخت جای خود را به یک سیاست آشتی داد که سپس دوباره با اقدامات سرکوبگرانه با هدف سرکوب آگاهی ارتدکس ساکنان بخش شرقی لهستان جایگزین شد. بسیاری از خانواده های اشراف غربی روسیه، تحت فشار شرایط، به کاتولیک گرویدند. Czartoryskis، Wisniewieckis، Sapiehas، Kalinovskis، Sosnovskis، Tyszkiewicz - این نام‌های خانوادگی تنها با لهستان و کلیسا در ما تداعی می‌کنند، اما همه آنها خانواده‌های برجسته روسی باستانی هستند که در آیین کاتولیک جذب شده‌اند. متیوس اسموتریتسکی، متکلم و متفکر، در اثر معروف خود "فرینوس" (1610) از طرف کلیسای ارتدکس عزاداری می کند و آنها را مروارید و الماس ارتدکس می نامد (2).

نسبت جمعیت ارتدوکس در لهستان دائماً در حال کاهش بود. علاوه بر جذب، جنگ ها کار خود را انجام دادند. در طول سال‌های جنگ‌های متعدد روسیه و لهستان، نجیب‌زاده‌ها خشم خود را بر مسیحیان ارتدکس محلی پایین آوردند. در طول جنگ جهانی اول، هزاران مسیحی ارتدوکس از لهستان به روسیه گریختند. روحانیون همراه با گله فرار کردند. روستوف-آن-دون سپس به مرکز پذیرش پناهندگان از روسیه غربی تبدیل شد. سالن های بدنسازی و سایر موسسات در شهر به طور خاص برای تازه واردان از گالیسیا و بلاروس افتتاح شد.

در دهه 1920، 4 میلیون مسیحی ارتدوکس (15 درصد جمعیت) در داخل مرزهای لهستان زندگی می کردند. از این تعداد، 1.5 میلیون نفر خود را اوکراینی، 900000 نفر بلاروس، 125000 نفر روس، 700000 نفر "توتیشی" و 600000 نفر لهستانی می دانستند (3).

دو گروه آخر مسیحیان ارتدکس مورد توجه ما هستند. «توتیشیمی»، یعنی. «محلی» مردمی که در مرز ارتدوکس-کاتولیک بین روسیه و لهستان در قلمرو بلاروس امروزی زندگی می کردند و خود را یکی از اقوام حاضر در این قلمرو نمی دانستند، خود را نامیدند.

پدیده "توتیشی" به طور کامل پیامدهای عملی تأثیر متناوب کاتولیک و ارتدکس را بر این گروه از ساکنان نشان می دهد. «توتی‌ها» که لهستانی‌زبان نبودند و در زندگی روزمره به گویش روسی غربی (بلاروسی) با آمیختگی قابل توجهی از پولونیسم صحبت می‌کردند، دیگر خود را روس نمی‌دانستند، اما هنوز لهستانی هم نبودند و «در میان» معلق بودند. برخی از قوم شناسان استدلال می کنند که وجود پدیده ای مانند "توتیشی" در محیط عامیانه بلاروس، اینرسی قومی و تاری آگاهی ملی بلاروس های مدرن را تعیین کرده است. اهمیت زندگی در یک منطقه مختلط ارتدکس-کاتولیک به گذشته تبدیل نشده است و در میان جمعیت بلاروس کسانی هستند که نمی توانند به طور خاص خود را با روس ها یا لهستانی ها شناسایی کنند.

600000 لهستانی ارتدوکس قومی پدیده ای به همان اندازه جالب هستند. تاریخ مواردی را می شناسد که افراد ملیت لهستانی به ارتفاعات چشمگیری در سلسله مراتب کلیسای ارتدکس رسیدند (اسقف لوک ووینو-یاسنتسکی، کشیش والنتین سونتسیتسکی و غیره). اما اینها افرادی بودند که در ازدواج های مختلط روسیه و لهستان یا در اعماق روسیه متولد شدند. 600000 لهستانی فوق تأثیر مستقیم فرهنگ و اندیشه کاتولیک را احساس کردند، در میان بیش از 50 میلیون لهستانی که دارای ارزش های کاتولیک بودند، اقلیت آشکاری در نظر گرفته شدند، اما با این وجود، ارتدوکس باقی ماندند.

با درجه ای از احتمال، می توان فرض کرد که برخی از این لهستانی ها نمایندگانی از قبیله های روسیه غربی هستند که در نهایت در فرهنگ لهستانی حل شدند، اما ایمان اجداد خود را حفظ کردند. همچنین مشخص است که در مکان هایی که لهستانی ها و روس های غربی (بلاروس ها، اوکراینی ها) با هم زندگی می کردند، در غیاب کلیسا در محل، لهستانی های محلی به ارتدکس تعمید داده شدند، زیرا نمی تواند کاملا بی ایمان بماند.

طبق باور عمومی، 15 تا 20 درصد مسیحیان ارتدوکس در لهستان لهستانی قومی هستند. "قطب ارتدکس حتی از خود روس ها هم روسی تر است." این عبارت به موراویوف-ویلنسکی، کارشناس امور لهستانی و شخصیت لهستانی نسبت داده می شود. اما همه لهستانی ها با این موافق نیستند و معتقدند که می توان یک میهن پرست لهستانی باقی ماند و در عین حال ارتدوکس بود.

گاهی شور و شوق جدی در آغوش ارتدکس لهستان می جوشید. در خط مقدم برخورد و تعامل بین کاتولیک و ارتدکس، که لهستان است، مسائل الهیاتی و دیگر مسائل متافیزیکی به ویژه حاد می شوند. یک مثال گویا عمل ارشماندریت اسماراگد (لاتیشنکوف) است. ارشماندریت اسماراگد با تلاش های مقامات لهستانی دومین مشترک المنافع لهستانی-لیتوانی (1919-1939) برای دستیابی به جدایی کلیسای ارتدکس لهستانی POC از روسیه مخالفت کرد. متروپولیتن جورج (یاروشنکو) ورشو نظرات مخالفی داشت و اسمراگد را از انجام وظایف کشیش ممانعت کرد. همه چیز با این واقعیت به پایان رسید که در طول یک اختلاف شدید در مورد سرنوشت ارتدکس در لهستان، اسماراگد متروپولیتن جورج را با فریاد "اینجا هستی، جلاد ارتدوکس" تیراندازی کرد و کشت.

در سال 2008، رسانه های لهستانی عکسی از یک خانه خصوصی را با پوستری به زبان لهستانی "ارتدکس یا مرگ!" منتشر کردند. ("Prawosławie albo śmierć!") و پرچم های روسیه، گرجستان و یونان را برافراشتند (4). آنها نوشتند که این خانه رهبر یکی از گروه های مؤمنان ارتدوکس است که دیدگاه های افراطی تری نسبت به سلسله مراتب رسمی ارتدوکس لهستان دارند.

امروزه کلیسای ارتدکس خودمختار لهستان (PAOC) از خودمختاری برخوردار است و 227 کلیسای دارد. اولین نخستی PAOC، دیونیسیوس والدینسکی، اهل موروم (روسیه) بود. کلیساهای ارتدکس عمدتاً در بخش شرقی کشور متمرکز هستند. در ورشو معبدی از St. مریم مجدلیه (متعلق به اسقف نشین ورشو-بیلسک). این معبد در سال 1867 تأسیس شد و در سال 1870 امپراتور الکساندر دوم از آن بازدید کرد. به لطف خدا، کلیسای St. مریم مجدلیه به سرنوشت کلیسای جامع الکساندر نوسکی که در دهه 1920 در یک انفجار میهن پرستانه تخریب شد، با وجود اعتراضات جمعیت ارتدوکس دچار نشد.

علیرغم تسلط غالب مذهب کاتولیک، بخشی از میراث معنوی و تاریخی لهستان متعلق به مذهب ارتدکس و فرهنگ ارتدکس است و برخی از شهرهای لهستان محل تولد یا مرگ شهدای ارتدکس هستند (به عنوان مثال: سنت گابریل بیالیستوک، سنت ارتدوکس بازیلی مارتیش از تریاتین). در لهستان 10 صومعه ارتدکس و 430 کلیسا و کلیسا وجود دارد. یک مدرسه علمیه ارتدکس وجود دارد و آکادمی الهیات مسیحی ورشو دارای یک بخش ارتدکس است. همچنین مدارس نقاشی و آواز ارتدکس وجود دارد (3).

موضوعات ارتدکس جایگاه خاصی را در فضای اطلاعاتی لهستان اشغال می کند. شبکه پخش تلویزیونی و رادیویی منطقه ای شامل برنامه هایی است که به ارتدکس اختصاص دارد. از سال 1994، ارتش لهستان که مجله «جنگجوی لهستانی ارتدوکس» («Polski Żołnierz Prawosławny») را منتشر می کند، احیا شده است.

ارتدکس لهستانی طعم متمایز خود را دارد. بیشتر معابد در زمانهای دور ساخته شده اند و از آثار معماری هستند. مسیحیان ارتدوکس لهستانی به دو زبان لهستانی و اسلاوی کلیسایی دعا می کنند. از گویش های اوکراینی و بلاروسی نیز استفاده می شود. وب‌سایت‌های ارتدوکس لهستانی اغلب متن‌های دعا را از اسلاو کلیسا به لهستانی ترجمه می‌کنند (Wo Imia Otca, i Syna, i Swiataho Ducha...)، مصاحبه‌هایی را با سلسله‌مراتب ارتدکس روسی منتشر می‌کنند و مطالبی را از وب‌سایت‌های پیشرو ارتدوکس روسی چاپ می‌کنند.

تعداد کمی از کشورهای اروپایی به اندازه لهستان فرصت تغییر مرزهای خود را داشته اند. با هر چرخش تاریخ، تعداد مسیحیان ارتدوکس در داخل مرزهای آن یا افزایش یافت یا کاهش یافت، اما آنها همیشه در نقشه قومی کشور حضور داشتند.

این یک واقعیت شناخته شده است که اکثریت لهستانی ها نمایندگان کلیسای کاتولیک هستند. در کشورهای اتحاد جماهیر شوروی سابق اغلب می توانید این سؤال را بشنوید: "او ارتدکس است یا لهستانی"؟ شاید به دلیل این واقعیت که لهستان یک کشور همسایه است و تاریخ ما از نزدیک در هم تنیده شده است، ما آن را با کاتولیک مرتبط می کنیم و بسیاری از کشورهای کاتولیک دیگر را کاملاً فراموش می کنیم.

امروز، برای اثبات اینکه بسیاری از افراد مذهبی ارتدکس در قلمرو جمهوری لهستان زندگی می کنند، در مورد برخی از کلیساها صحبت خواهیم کرد که در بین اهل محله محبوب هستند.

کلیسای جامع سنت نیکلاس شگفت انگیز در بیالیستوک

این Voivodeship Podlaskie است که به این واقعیت مشهور است که نیمی از جمعیت را نمایندگان کلیسای ارتدکس تشکیل می دهند. تعطیلات ارتدکس در اینجا مورد احترام است و تعطیلات زمستانی در موسسات آموزشی و سازمان های دولتی در اوایل ژانویه به پایان نمی رسد، بلکه تا 9 ادامه دارد.

یکی از زیباترین و مشهورترین کلیساهای بیالیستوک در Lipowa 15 واقع شده است. کلیسای جامع با شکوه سنت نیکلاس شگفت انگیز در سال های 1843-1846 ساخته شد که طرح آن در سن پترزبورگ در کمیسیون پروژه ها و برآوردها طراحی شد. . کلیسای جدید توسط یک شخصیت مشهور کلیسایی، اسقف اعظم لیتوانی و ویلنا جوزف (سماشکو)، یک مبارز علیه اتحادیه تقدیس شد. در سال 1910، در حین بازسازی معبد، هنرمند میخائیل آویلوف، فضای داخلی را به سبک Vasnetsov نقاشی کرد (تصویر نجات دهنده برخاسته در مکان بالا حفظ شد).

کلیسای جامع سنت نیکلاس نمونه خوبی از کلاسیک گرایی متأخر است. بالای حجم اصلی آن، گنبدی عظیم به شکل کلاهخود بر روی یک طبل با نور زیاد بالا می رود. بالای ورودی یک برج ناقوس یک طبقه قرار دارد. طراحی معماری متوسط ​​است. معبد به رنگ سفید، طلاکاری شده و با کنده کاری های غنی تزئین شده است. نمادهای دروازه های سلطنتی در سال 1844 توسط هنرمند مالاخوف نقاشی شد.

زیارتگاه اصلی معبد یادگارهای فاسد نشدنی شیرخوار شهید گابریل بیالیستوک (زابلودوفسکی) است که در 22 سپتامبر 1992 از کلیسای جامع گرودنو در بلاروس منتقل شد.

کلیسای جامع Spaso-Preobrazhensky در لوبلین

این معبد در سال های 1607-1633 ساخته شد. در محل دو کلیسای قبلی. ساخت کلیسای جامع 26 سال به طول انجامید که دلیل آن درگیری های مذهبی بود که در آن زمان در لوبلین حاکم بود. با این حال، در سال 1633، ولادیسلاو چهارم واسا پادشاه لهستان شد که حق جامعه ارتدکس را برای مالکیت کلیسای لوبلین تأیید کرد. پادشاه با اعطای چند امتیاز مهم، از جمله کنار گذاشتن کلیسا از حوزه قضایی اتحادیه ها، به جامعه کمک کرد.

اما با این حال، در سال 1695 معبد دوباره تحت کنترل اتحادیه ها قرار گرفت. کلیسای لوبلین تنها در سال 1875 و پس از انحلال اسقف نشینی یونیتی خالم به کلیسای ارتدکس بازگشت.

کلیسای ترانسفورماتور کلیسای جامع اصلی در اسقف نشین لوبلین-هولم کلیسای ارتدکس خودمختار لهستان و مقر دینداری تغییر شکل لوبلین است. واقع در ul. راسکیج.

در طول جنگ جهانی اول، تمام نمادهای ارزشمند از کلیسا به مسکو برده شد که هرگز به لوبلین بازنگشت. پس از بازگرداندن استقلال لهستان، آنها می خواستند کلیسای جامع را ببندند، اما با این وجود این ایده را رها کردند.

جای تعجب است که در طول تاریخ دشوار خود، معبد همچنان باز و محبوب در میان اهل محله است. یک واقعیت مهم: در فوریه 1960، کلیسای جامع تغییر شکل در ثبت آثار تاریخی لهستان گنجانده شد.

کلیسای ارتدکس ایمان، امید، عشق و مادرشان سوفیا در Sosnowiec

این معبد در Sosnowiec، در خیابان Jana Kilińskiego 39، در کنار ایستگاه راه آهن خط ورشو-وین واقع شده است. این مرکز اداری یکی از دو کلیسای ارتدکس است که قلمرو Voivodeship فعلی سیلزی را پوشش می دهد.

این کلیسا در مدت زمان نسبتاً کوتاهی ساخته شد. 15 اوت 1888 اولین سنگ گذاشته شد و در 28 نوامبر 1889 کلیسا توسط اسقف فلاویان لیوبلیانا تقدیس شد.

این معبد از آجر و به سبک بیزانسی ساخته شده است. از پنج قسمت تشکیل شده است. قسمت مرکزی با گنبدی زیبا پوشیده شده است. در داخل یک نماد زیبا و بیش از یک قرن قدمت وجود دارد.

به هر حال، کلیسا وب سایت خود را دارد که می توانید با جزئیات بیشتری از تاریخ معبد، تقویم تعطیلات ارتدکس و همچنین تاریخ و زمان خدمات را مشاهده کنید.

برخلاف تصورات کلیشه ای، لهستان هنوز یک کشور کاملاً کاتولیک نیست. امروزه در لهستان 6 اسقف ارتدکس با 11 اسقف، 27 رئیس، 250 کلیسای و 10 صومعه وجود دارد. رهبری کلیسای ارتدکس لهستان بر عهده متروپولیتن ساوا (گریکونیاک) ورشو است.

اگر قصد دارید به زودی به لهستان سفر کنید یا حتی به طور کلی مهاجرت کنید، نگران نباشید. در اینجا، درست مانند خانه، می توانید در تعطیلات آخر هفته و تعطیلات مذهبی به کلیسا بروید.

لهستان(لهستانی لهستان)، نام رسمی - جمهوری لهستان(لهستانی Rzeczpospolita Polska) - ایالتی در اروپای شرقی (مرکزی). جمعیت، طبق سرشماری سال 2012، بیش از 38.5 میلیون نفر است، قلمرو آن 312،679 کیلومتر مربع است. از نظر جمعیت در رتبه سی و ششم و از نظر قلمرو شصت و نهمین جهان است.

پایتخت ورشو است. زبان رسمی لهستانی است.

بزرگترین شهرها

• ورشو
• لودز
• کراکوف
• وروتسواف
• پوزنان

ارتدکس در لهستان

ارتدکس در لهستان- دومین فرقه مذهبی بزرگ بعد از کاتولیک.

مسیحیت با نفوذ مسیحیت در قرن هشتم در قلمرو لهستان مدرن ظاهر شد. پس از انعقاد اتحادیه کروو (1385) و پذیرش اتحادیه ها، به ویژه اتحادیه برست (1596)، و متعاقب آن ظلم کلیسای کاتولیک روم، کلیسای ارتدکس در وضعیت دشواری قرار گرفت و تا این سرزمین ها بخشی از امپراتوری روسیه شد، کوچک بود. پس از استقلال لهستان در سال 1924، کلیسای ارتدکس لهستان دارای خودمختاری شد، اما دولت لهستان شروع به آزار و اذیت ارتدوکس ها کرد: صدها کلیسا از جمله کلیسای جامع الکساندر نوسکی در ورشو ویران شدند. پس از جنگ جهانی دوم، موقعیت کلیسای ارتدکس در لهستان تثبیت شد، اگرچه به دلیل خروج ولین به اتحاد جماهیر شوروی اوکراین (که مستلزم گنجاندن اسقف‌های مربوطه در حوزه قضایی کلیسای ارتدکس روسیه بود) تعداد آن کمتر شد. امروزه 6 اسقف ارتدکس با 11 اسقف، 27 دین، 250 کلیسای و 10 صومعه در لهستان وجود دارد. رهبری کلیسای ارتدکس لهستان بر عهده متروپولیتن ساوا (گریکونیاک) ورشو است.

داستان

ظهور مسیحیت

در سرزمین هایی که بخشی از لهستان مدرن هستند، مسیحیت از طرف های مختلف نفوذ کرد: از جنوب غربی - دوک نشین بزرگ موراویا، از غرب - سرزمین های آلمان و از شرق - کیوان روس. کاملاً طبیعی است که سرزمین های لهستانی، به عنوان مجاور موراویای بزرگ، تحت تأثیر مأموریت مقدس سیریل و متدیوس قرار داشته باشند. با گسترش دوک نشین موراویا، سیلسیا، کراکوف و لهستان کوچک بخشی از اسقف نشین ولیگراد شدند.

در سال 966، شاهزاده لهستانی میشکو اول به مسیحیت گروید که به دنبال آن غسل تعمید مردم انجام شد. طبق افسانه، میشکو ابتدا به آیین یونانی-اسلاوی شرقی به مسیحیت گروید، اما پس از ازدواج او با شاهزاده دوبراوکا، نفوذ لاتین در لهستان افزایش یافت.

در زمان غسل تعمید روس، سرزمین‌هایی که در امتداد سمت غربی رودخانه باگ قرار دارند، جایی که شهرهای خلم و پرزمیسل در آن قرار دارند، بخشی از پادشاهی کیف بود. در این بخش ها، مسیحیت همزمان با گسترش خود در دیگر سرزمین های روسیه، نفوذ خود را تقویت کرد. در قرن یازدهم، دو حکومت مستقل در روسیه غربی پدید آمد - گالیسیا و ولین، که در پایان قرن دوازدهم به یک گالیسیا-ولین متحد شدند.

اولین بخش ارتدکس

در قرن سیزدهم، تحت رهبری شاهزاده دانیل رومانوویچ، شاهزاده گالیسیا-ولین به قدرت رسید. در پایتخت او - خالم - به کوشش شاهزاده، مقر اسقفی ارتدکس تأسیس شد. فرزندان و نوه های شاهزاده دانیل به ارتدکس وفادار ماندند، اما در ربع دوم قرن چهاردهم، سلسله شاهزادگان گالیسی-ولین در خط مرد از بین رفت. دو شاهزاده گالیسیایی با شاهزادگان لیتوانیایی و مازوویی ازدواج کردند. Volhynia به تصرف شاهزاده لیتوانیایی لوبارت افتاد، که به ارتدکس اعتقاد داشت، اما با گالیسیا قضیه متفاوت بود. پسر شاهزاده مازوویی یوری دوم بولسلاو توسط مادرش در ارتدکس بزرگ شد، اما بعداً به کاتولیک گروید. با تبدیل شدن به شاهزاده گالیسیا، طبق دستور پاپ، او ارتدکس ها را سرکوب می کند.

بدتر شدن موقعیت کلیسای ارتدکس

پس از مرگ بولسلاو، پادشاه لهستان، کازیمیر کبیر، جانشین او شد. در اواسط قرن چهاردهم، گالیسیا را تصرف کرد. ولین، علیرغم فراخوان های پاپ برای جنگ صلیبی علیه "تفرقه گرایان"، شاهزاده لیتوانی لوبارت موفق شد از آن دفاع کند. پس از الحاق سرزمین های گالیسیا و خلم به متصرفات لهستانی، موقعیت ارتدکس ها در اینجا به طرز چشمگیری بدتر شد. جمعیت ارتدکس در معرض انواع مختلف تبعیض قرار داشتند و امکان تجارت و فعالیت های پیشه وران پیچیده بود.

پس از ازدواج دوک بزرگ لیتوانی یاگیلو با ملکه لهستان جادویگا، اتحاد پادشاهی لهستان و شاهزاده لیتوانی آغاز شد. یکی از شرایط ازدواج انتقال شاهزاده لیتوانیایی به کاتولیک بود. در سال 1385، یاگیلو رسما ارتدکس را کنار گذاشت و یک سال پس از ازدواجش در سال 1387، مذهب کاتولیک رومی را در لیتوانی غالب اعلام کرد. به زودی سرکوب ارتدوکس ها آغاز شد. بزرگترین خشونت در گالیسیا رخ داد. در پرزمیسل، کلیسای جامع ارتدکس به کاتولیک ها تحویل داده شد. در گورودل سجم در سال 1413، که اتحاد لیتوانی با لهستان را تایید کرد، حکمی صادر شد تا مسیحیان ارتدکس از تصدی مناصب ارشد دولتی جلوگیری کنند.

ارتدکس در دوران اتحاد

در سال 1458، گرگوری ماما، پاتریارک قسطنطنیه، گرگوری ماما، که در رم بود، گریگوری را که زمانی در زمان متروپولیتن ایزیدور پیش خدا بود را به عنوان متروپولیتن لیتوانی-گالیسی منصوب کرد. گریگوری سعی کرد در کلان شهر خود اتحادیه ای ایجاد کند و آزار و اذیت روحانیون ارتدوکس را آغاز کرد، اما از جانب پادشاه لهستان حمایت نشد و در سال 1469 خود به ارتدکس پیوست. اما یاگیلون ها نمی خواستند از ارتدکس حمایت کنند و با کمال میل حقوق آن را محدود کردند و وضعیت مالی کلیسای ارتدکس و مؤمنان را تضعیف کردند.

در قرون 15 و 16، در مناطقی که اکنون بخشی از لوبلین، بیالیستوک و ریاشفسکی است، اکثر مردم اعتقاد به اعتقادات ارتدکس یا، همانطور که در اسناد رسمی، "ایمان روسی"، "یونانی" نامیده می شود، داشتند. قانون».

در اتحادیه لوبلین در سال 1569، برنامه سیاسی گورودل سجم تکمیل شد. اگر لهستان و لیتوانی فقط در یک اتحادیه کنفدرال بودند و اختلافات خاص خود را در حکومت داشتند، اتحادیه لوبلین استقلال شاهزاده لیتوانی را از بین برد. جمعیت ارتدوکس بلاروس و غرب اوکراین که خود را بخشی از لهستان می‌دانستند، شروع به احساس ظلم سیستماتیک از سوی کاتولیک کردند. دوران سختی خاص برای کلیسای ارتدکس دوران سلطنت پادشاه لهستان زیگیزموند سوم بود. این شاگرد یسوعیان، آغشته به دیدگاه های افراطی کاتولیک، منافع تاج و تخت روم را بالاتر از هر چیز دیگری قرار داد.

وضعیت با سلسله مراتب ارتدکس نیز دشوار بود. تا پایان قرن شانزدهم، بیشتر آنها به رهبری متروپولیتن میکائیل (روگوزا) کیف، اتحادیه اعلام شده در شورای برست در سال 1596 را پذیرفتند و اقتدار اسقف رم را بر خود به رسمیت شناختند. اما معتقدان ارتدکس عمدتاً آن را نپذیرفتند و به دفاع از کلیسای ارتدکس آمدند. در حال حاضر، بسیاری از آثار جدلی با هدف محافظت از خلوص ایمان در برابر تجاوزات هترودوکسی و بالاتر از همه، توسط کلیسای کاتولیک روم ایجاد می شود. برادران کلیسای ارتدکس نقش بسیار مهمی در محافظت از ارتدکس در برابر گسترش دهندگان اتحادیه ایفا کردند. لازم است به ویژه به برادران ارتدوکس Lviv و Vilna اشاره کرد که اتحادیه های نزدیک جمعیت شهری بودند. بر اساس اساسنامه مصوب، اخوان کار اصلی خود را گشایش و نگهداری مدارس دینی، تربیت جوانان ارتدکس تحصیل کرده، ایجاد چاپخانه ها و انتشار کتب ضروری می دانست. با این حال، نیروهای مبارزه با کاتولیک در حال پیشرفت نابرابر بودند. برادران ارتدوکس، با از دست دادن حمایت از اعیان که به کاتولیک گرویدند، به تدریج فعالیت های خود را کاهش دادند.

قرن XVII-XVIII

تا پایان قرن شانزدهم، کاتولیک ها اکثریت جمعیت ارتدوکس نواحی شرقی کنونی لهستان را متحد می دانستند. از دهه دوم قرن 18، برای کل جمعیت ارتدوکس غرب اوکراین، که بخشی از لهستان بود، تنها یک اسقف ارتدکس باقی مانده بود - بلاروس. سجم بزرگ 1788-1792 که از جمله آزادی مذهبی را اعلام می کرد، تغییرات قابل توجهی در موقعیت ارتدوکس ها در لهستان ایجاد نکرد.

در پایان قرن 18، بازرگانان ارتدوکس یونانی به لهستان آمدند، در اینجا ساکن شدند و به دنبال حمایت از ارتدکس بودند. با این حال، مقامات به آنها اجازه تجهیز کلیساها را ندادند، بنابراین خدمات در عبادتگاه ها برگزار شد. کشیشان از بوکووینا، مجارستان، بلغارستان و یونان دعوت شدند.

در امپراتوری روسیه

وضعیت پس از الحاق سرزمین های لهستانی به امپراتوری روسیه (1795 - تقسیم سوم لهستان؛ 1814-1815 - تصمیم کنگره وین) به شدت تغییر کرد. موقعیت ارتدوکس ها در سرزمین هایی که بخشی از امپراتوری شدند بلافاصله بدون هیچ گونه تدابیر خاصی بهبود یافت. آزار و شکنجه، گرویدن اجباری به اتحادیه، و تبلیغات ضد ارتدوکس متوقف شد. بیشتر محله های سرزمین های الحاق شده به امپراتوری روسیه یک اسقف نشین را تشکیل می دادند که در سال 1793 نام مینسک را دریافت کرد. تعداد مسیحیان ارتدکس به دلیل بازگشت متحدان به ارتدکس شروع به افزایش کرد. در برخی نقاط، به عنوان مثال، در استان براتسلاو آن زمان، این بازگشت بسیار سریع و آرام انجام شد. در سال 1834، معاونت اسقف نشین ولین در ورشو و در سال 1840 یک اسقف نشین مستقل تأسیس شد. اسقف ورشو به درجه اسقف اعظم ورشو و نووگئورگیفسک ارتقا می یابد و از سال 1875 (پس از تغییر مذهب اتحادیات خوالم) به درجه اسقف اعظم خولم-ورشو می رسد. در سال 1905، یک اسقف مستقل خالم تأسیس شد.

در ایالت لهستان

پس از جنگ جهانی اول، در سال 1918، دولت لهستان احیا شد. طبق معاهده ریگا در سال 1921، بلاروس غربی و غرب اوکراین بخشی از لهستان شدند. در ارتباط با وضعیت سیاسی جدید، شورای مقدس پاتریارک مسکو در سپتامبر 1921 اسقف اعظم سابق مینسک جورج (یاروشفسکی) را به ورشو منصوب کرد، که در ژانویه سال بعد به درجه متروپولیتن ارتقا یافت. به کلیسا در لهستان به طور همزمان حق خودمختاری اعطا شد.

در سال 1922، با حمایت مقامات دولتی، شورای اسقف ارتدکس در لهستان، که در ورشو برگزار شد، به شدت برای ایجاد خودمختاری کلیسای ارتدکس در لهستان صحبت کرد. متروپولیتن گئورگی (یاروشفسکی)، اسقف های دیونیسیوس (والدینسکی) و الکساندر (اینوزمتسف) موافق بودند، در حالی که اسقف اعظم الوتریوس (اپیفانی) طرفدار روسیه و اسقف ولادیمیر (تیخونیتسکی) مخالف بودند.

در 8 فوریه 1923، یک رویداد خارق العاده در زندگی کلیسای ارتدکس لهستان رخ داد - ارشماندریت اسماراگد (لاتیشنکو)، رئیس سابق مدرسه علمیه وولین، از سمت خود برکنار شد و توسط متروپولیتن جورج (یاروشفسکی) از خدمت در کشیش منع شد. ، کلانشهر را با شلیک هفت تیر کشته شد. دو روز پس از این رویداد غم انگیز، وظایف متروپولیتن و رئیس کلیسای مقدس توسط اسقف اعظم دیونیسیوس (ولدینسکی) ولین و کرمنتس به عهده گرفت و در 27 فوریه همان سال توسط شورای اسقف های ارتدکس به عنوان متروپولیتن ورشو انتخاب شد. از لهستان این قتل احساسات ضد روسی و طرفدار خودمختاری را در کلیسای لهستان تقویت کرد و سلسله مراتب مذاکرات کامل را با اسقف نشین قسطنطنیه آغاز کرد.

اعطای خودمختاری به کلیسای ارتدکس در لهستان

در 13 مارس 1923، پاتریارک ملتیوس چهارم قسطنطنیه، متروپولیتن دیونیسیوس (والدینسکی) را در این رتبه نخست‌وزیر تأیید کرد و عنوان متروپولیتن ورشو و ولین و کل کلیسای ارتدکس در لهستان و ارشماندریت مقدس خوابگاه پوچایف را برای او به رسمیت شناخت. متروپولیتن دیونیسیوس با درخواست برای برکت و تأیید خودمختاری کلیسای ارتدکس لهستان از پاتریارک گریگوری هفتم قسطنطنیه درخواست کرد و سپس به همه سران کلیساهای ارتدکس محلی در این مورد اطلاع دهد. در 13 نوامبر 1924، سه روز قبل از مرگش، پاتریارک گریگوری هفتم توموس ایلخانی و سینودال ایلخانی قسطنطنیه را امضا کرد که کلیسای ارتدکس در لهستان را خودمختار به رسمیت می شناخت. با این حال، به دلیل مشکلاتی که پس از مرگ گریگوری هفتم در ایلخانی قسطنطنیه ایجاد شد، اعلام رسمی خودمختاری تقریباً یک سال به تعویق افتاد. جانشین او کنستانتین ششم توسط مقامات ترکیه در اواخر ژانویه 1925 از قسطنطنیه اخراج شد و مقر ایلخانی تا ژوئیه همان سال خالی بود. پاتریارک تازه منتخب باسیل سوم در ماه اوت به متروپولیتن دیونیسیوس اطلاع داد که ماه آینده هیئتی را به ورشو خواهد فرستاد و توموس مربوط به خودمختاری کلیسای ارتدکس در لهستان را خواهد آورد. در اواسط سپتامبر، نمایندگان کلیساهای قسطنطنیه و رومانی وارد ورشو شدند و در 17 سپتامبر با حضور آنها و همچنین با حضور کل اسقف لهستان، نمایندگان اسقف نشین ها، گله ورشو و اعضای انجمن دولت، اعلام رسمی توموس پدرسالار در کلیسای متروپولیتن سنت مریم مجدلیه برگزار شد. خودمختاری کلیسای ارتدکس در لهستان در آن زمان توسط تمام کلیساهای محلی و خودمختار به استثنای کلیسای ارتدکس روسیه به رسمیت شناخته شد.

موج جدید آزار و اذیت

بر اساس کنکوردات امضا شده در سال 1927 توسط دولت لهستان و پاپ، که کاتولیک را به عنوان دین غالب در لهستان به رسمیت شناخت، کاتولیک های رومی در سال 1930 شکایتی را برای بازگرداندن کلیساهای ارتدکس، زیارتگاه ها و سایر اموال کلیسا که زمانی متعلق به لهستان بود، تنظیم کردند. کلیسای کاتولیک. شکایتی علیه 700 شی کلیسا مطرح شد که در میان آنها زیارتگاه های ارتدکس مانند پوچایف لاورا و بسیاری از صومعه های دیگر، کلیسای جامع کرمنتس و لوتسک و کلیساهای باستانی وجود داشت. اساس چنین ادعایی، کاتولیک ها این واقعیت را مطرح کردند که اشیاء کلیسا زمانی متعلق به کاتولیک های یونانی بوده، اما توسط دولت امپراتوری روسیه به ارتدکس ها منتقل شده است. در این زمان، کلیسای جامع الکساندر نوسکی در ورشو، نقاشی شده توسط ویکتور واسنتسف و دیگر هنرمندان روسی (ساخته شده در 1892-1912، که حداکثر 3000 ایماندار را در خود جای داده بود) تخریب شد. به زودی لهستان مملو از یسوعیان و نمایندگان دیگر فرقه های کاتولیک شد. در همان زمان، تحت فشار دولت، قطبی شدن آموزش دینی، کار اداری و عبادت صورت گرفت.

تا زمان اعلام خودمختاری کلیسای ارتدکس در لهستان، دو مدرسه علمیه در اینجا فعالیت می کردند - در ویلنا و کرمنتس و چندین مدرسه الهیات برای مردان و زنان. در فوریه 1925، یک موسسه آموزشی عالی الهیاتی - دانشکده الهیات ارتدکس در دانشگاه ورشو افتتاح شد.

در پایان سال 1936، علائم هشدار دهنده حمله جدید به کلیسای ارتدکس ظاهر شد. امسال در ارتباط با سیصدمین سالگرد درگذشت متروپولیتن کاتولیک یونانی ولیامین روتسکی، کنگره روحانیون کاتولیک یونان در شهر لووف گرد هم آمدند. رئیس افتخاری کنگره، متروپولیتن کاتولیک یونانی آندری شپتیتسکی (متوفی 1944) بود. تصمیم گرفته شد که برای مردم اوکراین بهترین شکل کلیسایی اتحاد آن با رم است، بنابراین UGCC باید آزادی کامل برای فعالیت های تبلیغی در میان اوکراینی ها، بلاروس ها، روس های ساکن در لهستان دریافت کند (به مقاله Neunia مراجعه کنید).

ادامه برنامه ترسیم شده توسط کنگره انتشار دستورالعمل جدید در 25 مه 1937 برای معرفی "آیین شرقی" بود. این دستورالعمل توجه را به این واقعیت جلب کرد که واتیکان به "بازگشت ارتدوکس ها به ایمان پدران خود" اهمیت زیادی می دهد، و با این حال کار در این مسیر به کندی و با موفقیت کمی پیش می رود. در نتیجه، در سال 1938، در منطقه Kholm و Podlasie، کلیساهای ارتدکس نه تنها شروع به بسته شدن، بلکه تخریب نیز کردند. حدود صد و نیم کلیسا و عبادتگاه ویران شد. بیش از 200 نفر از روحانیون و روحانیون خود را بیکار و از امکانات معیشتی محروم دیدند. مطبوعات لهستان در مورد چنین جنایاتی صحبت نکردند، اما مدتی قبل از این اتفاقات، مقدمات مناسبی در منطقه خولم و پودلاسیه فراهم شد. بنابراین گزارش هایی در روزنامه های لهستانی منتشر شد مبنی بر اینکه در منطقه خُلم و در برخی از شهرهای دیگر کلیساهای ارتدکس زیادی وجود دارد که توسط دولت روسیه تزاری به قصد روسی سازی منطقه ساخته شده است. این معابد به عنوان یادبودهای برده داری به نمایش گذاشته شدند، بنابراین باید تخریب شوند. هیچ اعتراضی از سوی ارتدوکس ها، از جمله درخواست های متروپولیتن دیونیسیوس (والدینسکی) به مقامات ارشد، کمکی نکرد.

جنگ جهانی دوم

در 1 سپتامبر 1939 جنگ جهانی دوم آغاز شد. کمتر از یک ماه بعد، تانک های آلمانی در خیابان های ورشو حضور داشتند. مناطق شرقی لهستان توسط اتحاد جماهیر شوروی اشغال شد. بنابراین لهستان بین اتحاد جماهیر شوروی و آلمان تقسیم شد. در قلمرو لهستان سابق، که توسط آلمان اشغال شده بود، به اصطلاح دولت عمومی ایجاد شد که در آن سه اسقف وجود داشت: ورشو، خالم و کراکوف. سرزمین های اشغال شده توسط نیروهای شوروی در 1939-1941 بخشی از اسقف نشین مینسک شد. اسقف نشین ولین نیز بخشی از اتحاد جماهیر شوروی شد. در اینجا، مانند جاهای دیگر در اتحاد جماهیر شوروی، کلیسای ارتدکس از ظلم دولت متحمل شد.

نه تنها کاتولیک ها و پرسنل نظامی به اردوگاه های شوروی برده شدند، بلکه افراد وفادار به کلیسای ارتدکس و همراه با آنها روحانیون نیز به اردوگاه های شوروی منتقل شدند. در طول اشغال آلمان تغییراتی در زندگی معنوی رخ داد. آلمانی ها به دنبال نابودی ایدئولوژی کمونیستی بودند و در این راستا اجازه افتتاح کلیساهایی را دادند که قبلاً بسته شده بودند. اسقف های اوکراینی کلیسای ارتدکس لهستان به رهبری متروپولیتن پولیکارپ (سیکورسکی) در خاک اوکراین شروع به فعالیت کردند. این ساختار به طور سنتی کلیسای ارتدکس اتوکفال اوکراین نامیده می شود، اگرچه هیچ اعلام رسمی خودمختاری وجود نداشت؛ اسقفی خود را بخشی از کلیسای ارتدکس سابق لهستان می دانست (که پس از انحلال ایالت لهستان، استفاده از کلمه "لهستانی" را متوقف کرد. به نام آن). به موازات آن، ساختارهای پدرسالار مسکو در اینجا باقی ماند - کلیسای ارتدکس خودمختار اوکراین.

دوران پس از جنگ

پس از جنگ جهانی دوم، خودمختاری کلیسای ارتدکس لهستان با تصمیم مجمع مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در 22 ژوئن 1948 به رسمیت شناخته شد. اسقف اعظم تیموتی (شروتر) نخستی نشین شد و از 1951 تا 1961 متروپولیتن ماکاریوس. در سال 1949، سه اسقف نشین تاسیس شد: ورشو، بیالیستوک-گدانسک و لودز-وروتسواف. در ارتباط با مهاجرت مردم از شرق به مرکز و غرب لهستان، تقسیم بندی جدیدی از اسقف ها انجام شد. در سال 1952، کلیسای ارتدوکس لهستان دارای چهار اسقف بود: ورشو-بیلسکا، بیالیستوک-گدانسک، لودز-پوزنان و وروتسوال-شچین. در سال 1983، اسقف نشین پرزمیسل-نووسونچنسک، و در سال 1989، اسقف نشین لوبلین-خولم بازسازی شد.

مقدسین

• St. svschmch. ماکسیم گورلیتسکی
• St. svschmch. گریگوری (پرادزه)
• شهدای جدید خالم و پودلاسکی
• St. svschmch. ماکسیم ساندویچ
• St. شهید گابریل بلوستوتسکی

زیارتگاه ها

بقایای قدیسان و نمادهای معجزه آسا در لهستان در کلیساها و صومعه های کلیسای کاتولیک رومی و کلیسای ارتدکس لهستان یافت می شود.

S. GRABARKA (در جنگل Mielnicka، نزدیک شهر Siemiatycze - لهستانی: Siemiatycze):

• کوه مقدس گرابارکا.

CZENSTOCHWA. صومعه کاتولیک Jasna Góra:

• نماد اصلی "Czestochowa" مادر خدا.

S. GIDLE (25 کیلومتری شمال Częstochowa). کلیسای کاتولیک عروج مریم باکره:

• نماد اصلی "Gidlyanskaya" ("Gidelskaya") مادر خدا.

کراکوف کلیسای کاتولیک سنت باربارا:

• نماد اصلی "یروویچی" مادر خدا.

ورسلاو. کلیسای کاتولیک سنت Wojciech.

کد HTML برای درج در وب سایت یا وبلاگ:

در سرزمین هایی که بخشی از لهستان مدرن هستند، مسیحیت از جهات مختلف نفوذ کرد: از دوک نشین بزرگ موراویا، از سرزمین های آلمان و از کیوان روس. کاملاً طبیعی است که سرزمین های لهستان که در مجاورت موراویای بزرگ قرار دارند، تحت تأثیر مأموریت برادران سنت سیریل و متدیوس قرار گرفته اند. با گسترش دوک نشین موراویا، سیلسیا، کراکوف و لهستان کوچک بخشی از اسقف نشین ولیگراد شدند.

در سال 966، شاهزاده لهستانی میشکو اول به مسیحیت گروید که به دنبال آن غسل تعمید مردم انجام شد. طبق افسانه، میشکو در ابتدا به آیین یونانی-اسلاوی شرقی به مسیحیت گروید، اما پس از ازدواج او با یک شاهزاده خانم ساکسون، نفوذ لاتین در لهستان افزایش یافت. کاوش های باستان شناسی نشان می دهد که حتی قبل از غسل تعمید میشکو، معابدی به سبک بیزانسی در قلمرو لهستان وجود داشته است.

در زمان غسل تعمید روس، زمین های کنار غربی رودخانه. باگ، جایی که شهرهای معروف لهستانی مانند خُلم و پرزمیسل در آن قرار دارند، بخشی از پادشاهی کیف بودند. در این بخش ها، مسیحیت همزمان با گسترش خود در دیگر سرزمین های روسیه، نفوذ خود را تقویت کرد. در قرن یازدهم در روسیه غربی، دو حکومت مستقل به وجود آمد - گالیسی و ولین، که در پایان قرن دوازدهم. در یک منطقه واحد گالیسیا-ولین متحد شدند. در قرن سیزدهم در زمان شاهزاده دانیل رومانوویچ، شاهزاده به قدرت خود می رسد. در پایتخت او - خالم - با تلاش های شاهزاده، یک مرکز اسقفی ارتدکس تأسیس شد. فرزندان و نوه های شاهزاده دانیل به ارتدکس وفادار ماندند، اما در ربع دوم قرن چهاردهم. سلسله شاهزادگان گالیسی-ولین در خط مرد از بین رفت. دو شاهزاده گالیسیایی با شاهزادگان لیتوانیایی و مازوویی ازدواج کردند. Volhynia به تصرف شاهزاده لیتوانیایی لوبارت افتاد که به ارتدکس وفادار بود، اما در مورد گالیسیا وضعیت متفاوت بود. پسر شاهزاده مازوویی یوری دوم بولسلاو توسط مادرش در ارتدکس بزرگ شد، اما بعداً به کاتولیک روی آورد. او پس از تبدیل شدن به یک شاهزاده گالیسی، به تحریک پاپ، ارتدکس ها را سرکوب کرد.

پس از مرگ بولسلاو، پادشاه لهستان، کازیمیر کبیر، جانشین او شد. در اواسط قرن 14. او گالیسیا را در اختیار گرفت. ولین، علیرغم فراخوان های پاپ برای جنگ صلیبی علیه "تفرقه گرایان"، شاهزاده لیتوانی لوبارت موفق شد از آن دفاع کند. پس از الحاق سرزمین های گالیسیا و خلم به متصرفات لهستانی، موقعیت ارتدکس ها در اینجا به طرز چشمگیری بدتر شد. جمعیت ارتدوکس در معرض انواع تبعیض قرار داشتند که امکان تجارت و فعالیت های پیشه وران را با مشکل مواجه می کرد.

پس از ازدواج دوک بزرگ لیتوانی یاگیلو با ملکه لهستان جادویگا، اتحاد پادشاهی لهستان و شاهزاده لیتوانی آغاز شد. یکی از شروط ازدواج، گرویدن شاهزاده لیتوانی به مذهب کاتولیک بود. در سال 1385 جاگیلو رسما از ارتدکس دست کشید و یک سال پس از ازدواجش در سال 1387. او مذهب کاتولیک رومی را در لیتوانی غالب اعلام کرد. تحت فشار قرار دادن ارتدکس ها به زودی دنبال شد. بزرگترین خشونت در گالیسیا رخ داد. در پرزمیسل، کلیسای جامع ارتدکس به کاتولیک ها تحویل داده شد. در گورودل سجم سال 1413، که اتحاد لیتوانی با لهستان را تأیید کرد، فرمانی صادر شد که مسیحیان ارتدکس را از داشتن مناصب ارشد دولتی منع می کرد.

در سال 1458، گرگوری ماما، پاتریارک قسطنطنیه، که در رم زندگی می‌کرد، گریگوری را که زمانی در زمان متروپولیتن ایزیدور پیش خدا بود، به عنوان متروپولیتن لیتوانی-گالیسیا منصوب کرد. آغاز وجود جداگانه کلیسای ارتدوکس در سرزمین های لهستانی-لیتوانیایی و در غرب روسیه به این زمان باز می گردد. گریگوری سعی کرد در کلان شهر خود اتحادیه ای ایجاد کند و آزار و اذیت روحانیون ارتدکس را آغاز کرد، اما از جانب پادشاه لهستان حمایت نشد و در سال 1469 خود به ارتدکس پیوست. اما جاگیلون ها نمی خواستند از ارتدکس حمایت کنند و با کمال میل حقوق آن را محدود کردند و وضعیت مالی کلیسا و مؤمنان را تضعیف کردند. N. Talberg می نویسد: «سیاست پادشاهان در رابطه با کلیسای ارتدکس مبهم بود. بسته به شرایط سیاست خارجی و داخلی، آنها یا نسبتاً از آن حمایت می کردند یا خصمانه بودند و هرگز رویای گرامی خود را مبنی بر تحکیم اتحادیه سیاسی لیتوانی و لهستان با اتحادیه کلیسا از دست ندادند.

در قرن‌های 15 و 16، در مناطقی که اکنون بخشی از وکالت‌های لوبلین، بیالیستوک و رززوو هستند، اکثر مردم اعتقاد به اعتقادات ارتدکس یا، همانطور که در اسناد رسمی، "ایمان روسی"، "یونانی" نامیده می‌شود، بودند. قانون».

در اتحادیه لوبلین در سال 1569، برنامه سیاسی گورودل سجم تکمیل شد. اگر تاکنون لهستان و لیتوانی فقط در یک اتحادیه کنفدرال بودند و مرزهای حکومتی مشخص خود را داشتند، اکنون اتحادیه لوبلین استقلال شاهزاده لیتوانی را از بین برد. جمعیت ارتدوکس بلاروس و غرب اوکراین که خود را بخشی از لهستان می‌دانستند، شروع به تجربه سرکوب سیستماتیک کاتولیک کردند. دوران سختی خاص برای کلیسای ارتدکس دوران سلطنت پادشاه لهستان زیگیزموند سوم بود. این شاگرد یسوعیان، آغشته به دیدگاه های افراطی کاتولیک، منافع تاج و تخت روم را بالاتر از هر چیز دیگری قرار داد. شاه مهمترین هدف خود را رساندن همه رعایای خود به پای پاپ می دانست. او برای رسیدن به این هدف از انواع ابزارها - اعم از قهری و تشویقی - استفاده کرد. سلطنت زیگیزموند سوم با حماسه ای کامل از آزار و اذیت و رنج مومنان ارتدکس همراه بود. کسانی که ارتدکس را تغییر دادند مزایای مختلفی دریافت کردند و اجازه داشتند در مناصب دولتی بنشینند. کسانی که به ایمان پدرشان وفادار ماندند، مورد تحقیر قرار گرفتند.

وضعیت با سلسله مراتب ارتدکس بهتر از این نبود. در پایان قرن شانزدهم، اکثر آنها، به رهبری میخائیل روگوزا، متروپولیتن کیف، اتحادیه اعلام شده در شورای برست در سال 1596 را پذیرفتند و اقتدار اسقف رم را بر خود به رسمیت شناختند. اما مردم ارتدکس شجاعانه برای دفاع از ایمان خود و مبارزه با اتحادیه برست ایستادند. در این زمان، بسیاری از آثار جدلی با هدف محافظت از خلوص ایمان در برابر تجاوزات هترودوکسی و بالاتر از همه توسط لاتین ها ایجاد شد. برادران کلیسای ارتدکس نقش بسیار مهمی در دفاع از ارتدکس در برابر گسترش دهندگان اتحادیه ایفا کردند. لازم به ذکر است که برادران ارتدوکس Lviv و Vilna که اتحادیه های نزدیک جمعیت شهری بودند، ذکر شود. اخوان المسلمین طبق اساسنامه مصوب مهمترین کار خود را : افتتاح و نگهداری مدارس دینی، تربیت جوانان تحصیلکرده ارتدوکس، تأسیس چاپخانه ها و انتشار کتب ضروری می دانستند. با این حال، نیروهای مبارزه با کاتولیک در حال پیشرفت نابرابر بودند. برادران ارتدوکس، با از دست دادن حمایت از اعیان که به کاتولیک گرویدند، به تدریج فعالیت های خود را کاهش دادند.

کاتولیک به تدریج شروع به پیروزی بیشتر و بیشتر بر ارتدکس می کند. در پایان قرن هفدهم، کاتولیک‌ها اکثریت جمعیت ارتدکس نواحی شرقی کنونی لهستان را متحد می‌دانستند. از دهه دوم قرن هجدهم. برای کل جمعیت ارتدوکس روسیه غربی، که بخشی از لهستان بود، تنها یک اسقف ارتدکس باقی مانده بود - بلاروس. سجم بزرگ 1788-1792، که از جمله آزادی مذهبی را اعلام می کرد، تغییرات قابل توجهی در موقعیت مسیحیان ارتدوکس در لهستان ایجاد نکرد. در پایان قرن 18، بازرگانان ارتدوکس یونانی وارد لهستان شدند، در اینجا ساکن شدند و به دنبال حمایت از ارتدکس بودند. اما دولت به آنها اجازه ساخت کلیسا را ​​نداد و به همین دلیل خدمات در عبادتگاه ها انجام می شد. کشیشان از بوکووینا، مجارستان، بلغارستان و یونان دعوت شدند.

وضعیت پس از الحاق سرزمین های لهستانی به روسیه تغییر کرد (1795 - تقسیم سوم لهستان؛ 1814 - 1815 - تصمیمات کنگره وین). وضعیت مسیحیان ارتدکس در سرزمین هایی که بخشی از امپراتوری روسیه شدند، بلافاصله بدون هیچ گونه تدابیر خاصی بهبود یافت. تحقیر، آزار و اذیت و گرویدن اجباری به اتحادیه متوقف شد. تبلیغات لاتین متوقف شد. بیشتر محله های سرزمین های الحاق شده به روسیه یک اسقف نشین تشکیل دادند که در سال 1793 نام مینسک را دریافت کرد. تعداد مسیحیان ارتدکس شروع به افزایش کرد، به ویژه به دلیل بازگشت متحدان به آستان ارتدکس. در برخی نقاط، به عنوان مثال، در استان براتسلاو آن زمان، این بازگشت بسیار سریع و آرام انجام شد. در سال 1834، معاونت اسقف نشین ولین قبلاً در ورشو تأسیس شد، و در سال 1840 یک اسقف مستقل. اسقف ورشو به درجه اسقف اعظم ورشو و نووگئورگیفسک و از سال 1875 (با اتحاد مجدد خولم یونیات ها) خم-ورشو ارتقا یافت. در سال 1905 به یک اسقف نشین مستقل خالم جدا شد.

پس از جنگ جهانی اول، در سال 1918، دولت لهستان احیا شد. بر اساس معاهده ریگا در سال 1921، غرب بلاروس و غرب اوکراین بخشی از لهستان شدند. در ارتباط با وضعیت سیاسی جدید، شورای مقدس پاتریارک مسکو در سپتامبر 1921 اسقف اعظم سابق مینسک جورج (یاروشفسکی) را به ورشو منصوب کرد، که در ژانویه سال بعد به درجه متروپولیتن ارتقا یافت. به کلیسا در لهستان به طور همزمان حق خودمختاری اعطا شد. اما دولت لهستان، تا حدی با الهام از روحانیون کاتولیک، نگران این بود که اسقف‌های ارتدکس لهستان را به طور کامل از مسکو دور کند. در سال 1922، تحت تأثیر قدرت دولتی، شورای اسقف های ارتدکس در لهستان، که در ورشو تشکیل شد، قاطعانه برای ایجاد خودمختاری کلیسای ارتدکس در لهستان صحبت کرد. متروپولیتن جورج، اسقف های دیونیسیوس و اسکندر (اینوزمتسف) موافق، اسقف اعظم الوتریوس (اپیفانی) و اسقف ولادیمیر (تیخونیتسکی) مخالف بودند.

در 8 فوریه 1923، یک رویداد خارق العاده در زندگی کلیسای ارتدکس لهستان رخ داد - ارشماندریت اسماراگد (لاتیشنکو)، رئیس سابق مدرسه علمیه وولین، که از سمت خود برکنار شد و توسط متروپولیتن جورج از خدمت در کشیش منع شد، او را کشت. کلانشهر با شلیک هفت تیر دو روز پس از این رویداد غم انگیز، وظایف متروپولیتن و رئیس کلیسای مقدس توسط اسقف اعظم دیونیسیوس ولین و کرمنتس به عهده گرفت و در 27 فوریه همان سال، شورای اسقف های ارتدکس لهستان او را به عنوان متروپولیتی ورشو انتخاب کرد. در 13 مارس 1923، پاتریارک ملتیوس چهارم قسطنطنیه او را در این عنوان تأیید کرد و عنوان متروپولیتن ورشو و ولین و کل کلیسای ارتدکس در لهستان و ارشماندریت مقدس لاورای خواب پوچایف را برای او به رسمیت شناخت. متروپولیتن دیونیزیا از پاتریارک گریگوری هفتم قسطنطنیه با درخواست برای برکت و تایید خودمختاری کلیسای ارتدکس لهستان و سپس اطلاع رسانی به همه سران کلیساهای ارتدوکس محلی در این مورد درخواست کرد. در 13 نوامبر 1924، سه روز قبل از مرگش، پاتریارک گریگوری هفتم توموس ایلخانی و سینودال ایلخانی قسطنطنیه را امضا کرد که کلیسای ارتدکس در لهستان را خودمختار به رسمیت می شناخت. با این حال، به دلیل ناآرامی هایی که پس از مرگ پاتریارک گریگوری هفتم در پاتریارک قسطنطنیه به وجود آمد، اعلام رسمی خودمختاری تقریباً یک سال به تعویق افتاد. جانشین او کنستانتین ششم توسط مقامات ترکیه در اواخر ژانویه 1925 از قسطنطنیه اخراج شد و مقر ایلخانی تا ژوئیه همان سال خالی بود. پاتریارک تازه منتخب باسیل سوم در ماه اوت به متروپولیتن دیونیسیوس اطلاع داد که ماه آینده هیئتی را به ورشو می فرستد تا توموس مربوط به خودمختاری کلیسای ارتدکس در لهستان را بیاورد.

در واقع، در اواسط سپتامبر، نمایندگان کلیساهای قسطنطنیه و رومانی وارد ورشو شدند و در 17 سپتامبر، با حضور آنها، و همچنین در حضور کل اسقف لهستان، نمایندگان اسقف‌ها، گله ورشو و اعضای دولت، قرائت رسمی توموس پدرسالار در کلیسای متروپولیتن سنت مریم مجدلیه برگزار شد. خودمختاری کلیسای ارتدکس در لهستان در آن زمان توسط همه کلیساهای محلی و خودمختار به رسمیت شناخته شد، به استثنای کلیسای ارتدکس روسیه.

بر اساس کنکوردات امضا شده در سال 1927 توسط دولت لهستان و پاپ، که کاتولیک را به عنوان دین غالب در لهستان به رسمیت شناخت، کاتولیک های رومی در سال 1930 شکایتی را برای بازگرداندن کلیساهای ارتدکس، زیارتگاه ها و اموال کلیسا که گفته می شود زمانی متعلق به لهستان بوده است، تنظیم کردند. کلیسای کاتولیک. شکایتی علیه 700 شی کلیسا مطرح شد که در میان آنها زیارتگاه های ارتدکس مانند پوچایف لاورا و بسیاری از صومعه های دیگر، کلیسای جامع کرمنتس و لوتسک و کلیساهای باستانی وجود داشت. مبنای چنین ادعایی کاتولیک ها این بود که اشیاء کلیسای مذکور زمانی متعلق به اتحادی ها بوده، اما توسط دولت امپراتوری روسیه به ارتدکس ها منتقل شده است. و اکنون که آزادی مذهب در لهستان اعلام شده است، همه چیز باید جای سابق خود را بگیرد. بنابراین با توجیه اقدامات خود، آنها فراموش کردند که اول از همه، خود اتحادیه به زور تحمیل شده است، این که به مردم اوکراین و بلاروس تحمیل شده است، که صومعه پوچایف تأسیس شده و وجود خود را به عنوان ارتدکس آغاز کرده است، و سایر حقایق تاریخی.

در این زمان، کلیسای جامع با شکوه به نام سنت الکساندر نوسکی در ورشو، نقاشی شده توسط V. M. Vasnetsov و دیگر هنرمندان روسی (ساخته شده در 1892 - 1912، که حداکثر 3000 نفر را در خود جای داده بود)، ویران شد. لهستان به زودی زیر آب رفت. با یسوعیان و نمایندگان دیگر فرقه های کاتولیک. کشیشان در موعظه های خود شروع به آموزش کردند که بهتر است "کثیف" (بت پرست) باشد تا یک انشقاق (ارتدوکس). به این ترتیب، روم بلافاصله شروع به آماده کردن زمینه برای معرفی نئونیا کرد. در همان زمان، تحت فشار دولت، قطبی شدن آموزش دینی، کار اداری و عبادت صورت گرفت.

تا زمان اعلام خودمختاری کلیسای ارتدکس در لهستان، دو مدرسه علمیه - در ویلنا و کرمنتس - و چندین مدرسه الهیات برای مردان و زنان وجود داشت. در فوریه 1925، یک موسسه آموزشی عالی الهیاتی - دانشکده الهیات ارتدکس در دانشگاه ورشو افتتاح شد. به دستور دولت لهستان، یک سیستم آموزشی جدید در تمام مؤسسات آموزشی مذهبی معرفی شد که به آموزش چوپانان آینده منحصراً بر اساس فرهنگ لهستان و اعتراف گرایی کاتولیک رومی خلاصه می شد. کل گذشته، از جمله وقایع مربوط به اتحاد قرن 16 - 17، در درک کاتولیک ارائه شده است. زبان تدریس، حتی در زندگی روزمره دانش آموزان، لهستانی شد. در مبارزه علیه معرفی زبان لهستانی در آموزش قانون خدا، ارتدوکس ها در پولسیه بیشتر از دیگران مقاومت کردند، اما حتی در آنجا نیز مجبور شدند تسلیم فشار پولونیزاسیون شوند.

در پایان سال 1936، علائم هشدار دهنده حمله جدید به کلیسای ارتدکس ظاهر شد. امسال، در رابطه با سیصدمین سالگرد درگذشت متروپولیتن یونیتی، ولیامین روتسکی، کنگره روحانیون اتحادیه در لووف گرد هم آمد. رئیس افتخاری کنگره متروپولیتن کاتولیک یونانی آندری شپتیتسکی (درگذشته در سال 1944) بود. یکی از مهمترین موضوعاتی که در کنگره به آن پرداخته شد، تبیین جهت گیری فعالیت اتحادیه ها بود. تصمیم گرفته شد که برای مردم اوکراین مناسب ترین شکل زندگی کلیسایی اتحاد آن با رم است، چرا روحانیون اتحادیه گالیسی باید برای فعالیت های تبلیغی در میان اوکراینی ها، بلاروس ها و روس های ساکن لهستان از آزادی کامل برخوردار شوند. ادامه برنامه ترسیم شده توسط کنگره اتحاد، انتشار دستورالعمل های جدید برای اجرای "آیین شرقی" در 25 مه 1937 بود. دستورالعمل ها توجه را به این واقعیت جلب کرد که واتیکان به "بازگشت ارتدوکس ها به ایمان پدران خود" اهمیت زیادی می دهد، و با این حال کار در این جهت به کندی و با موفقیت کم پیش می رود. نتیجه روشن بود: لازم بود تبلیغات یونیتی یا مستقیماً کاتولیک تقویت شود. بلافاصله پس از انتشار دستورالعمل ها، وحشت و خشونت علیه جمعیت ارتدوکس با هدف گرویدن آنها به مذهب کاتولیک آغاز شد.

وقایعی که برای ارتدکس وحشتناک بود در سال 1938 در منطقه خلم و پودلاسیه رخ داد، جایی که کلیساها نه تنها بسته شدند، بلکه ویران شدند و جمعیت ارتدکس تحت انواع ظلم و ستم قرار گرفتند. حدود صد و نیم کلیسا و عبادتگاه ویران شد. بیش از 200 روحانی و کشیش خود را بیکار و از امکانات معیشتی محروم یافتند. مطبوعات لهستان البته در مورد چنین جنایاتی صحبت نکردند، اما مدتی قبل از رویدادهای ذکر شده در منطقه خُلم و Podlasie، مقدمات مناسبی فراهم شد. بنابراین گزارش هایی در روزنامه های لهستانی منتشر شد مبنی بر اینکه در منطقه خُلم و در برخی نقاط دیگر کلیساهای ارتدکس زیادی وجود دارد که توسط دولت روسیه تزاری به قصد روسی سازی منطقه ساخته شده است. این معابد به عنوان یادبودهای برده داری به نمایش گذاشته می شدند، بنابراین تخریب آنها ضروری بود. هیچ اعتراضی از سوی مسیحیان ارتدوکس، حتی سخنرانی در جلسات سجم در مورد خشونت علیه کلیسای ارتدکس، مورد توجه قرار نگرفت. بیهوده، متروپولیتن دیونیسیوس از مقامات درخواست شفاعت کرد و تلگراف هایی را به وزیر دادگستری به عنوان دادستان کل لهستان، مارشال، نخست وزیر، رئیس جمهور جمهوری ارسال کرد و درخواست دستوری به نام عدالت و مسیحی کرد. دوست دارم جلوی تخریب کلیساهای خدا را بگیرم. هیچ چیزی نتیجه نگرفت

در 1 سپتامبر 1939 جنگ جهانی دوم آغاز شد. کمتر از یک ماه بعد، تانک های آلمانی در خیابان های ورشو حضور داشتند. مناطق شرقی لهستان توسط اتحاد جماهیر شوروی اشغال شد. بنابراین لهستان بین اتحاد جماهیر شوروی و آلمان تقسیم شد. در قلمرو لهستان سابق، که توسط آلمان اشغال شده بود، به اصطلاح دولت عمومی ایجاد شد که در آن سه اسقف وجود داشت: ورشو، خالم و کراکوف. سرزمین های اشغال شده توسط نیروهای شوروی در سال های 1939-1941. بخشی از اسقف نشین مینسک شد. در اینجا، مانند جاهای دیگر در اتحاد جماهیر شوروی، کلیسای ارتدکس ستم دولت را تجربه کرد.

نه تنها کاتولیک ها و پرسنل نظامی به اردوگاه های شوروی برده شدند، بلکه کسانی که به کلیسای ارتدکس وفادار بودند و روحانیون محلی نیز همراه آنها بودند. در طول اشغال آلمان تغییری در زندگی معنوی ایجاد شد. اشغالگران به دنبال نابودی ایدئولوژی کمونیستی بودند و در ارتباط با این امر، اجازه افتتاح کلیساهایی را که قبلاً بسته بودند در داخل کلیسای ارتدوکس بلاروس را دادند. واقعیت این است که تحت تأثیر مقامات آلمانی در سال 1941، یک کلیسای خودمختار در سرزمین های بلاروس و اوکراین تأسیس شد که توسط پدرسالار مسکو به رسمیت شناخته نشد.

کلیسای ارتدکس لهستان پس از جنگ جهانی دوم، خودمختاری کامل را دریافت کرد. خودمختاری آن با تصمیم مجمع مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در 22 ژوئن 1948 به رسمیت شناخته شد. اولین رئیس کلیسای خودمختار اسقف اعظم تیموتی، از 1951 تا 1998 - متروپولیتن ماکاریوس بود. در سال 1949، سه اسقف نشین تاسیس شد: ورشو، بیالیستوک-گدانسک و لودز-وروتسواف. با توجه به مهاجرت مردم از شرق به مرکز و غرب لهستان، تقسیم بندی جدید اسقف ها انجام شد. تا سال 1952، کلیسای ارتدکس لهستان دارای چهار اسقف بود: ورشو-بیل، بیالیستوک-گدانسک، لودز-پوزنان و وروتسوال-شچین. در سال 1983، اسقف نشین پرزمیسل-نووسوندت، و در سال 1989، اسقف نشین لوبلین-خولم بازسازی شد.

تحت حمایت کلیسای ارتدکس لهستان در اجتماع متعارف و دعا، کلیسای ارتدوکس پرتغالی است که توسط اعلیحضرت جان، اسقف اعظم لیسبون، متروپولیتن کل پرتغال رهبری می شود.

امروزه کلیسای ارتدکس لهستان دارای شش اسقف، بیش از 250 کلیسا، 410 کلیسا، 259 روحانی و 600 هزار ایماندار است. در حال حاضر، کلیسای لهستان توسط متروپولیتن ساوا اداره می شود.