مقصود از قصه گوزن خردمند است. تحلیل "گوجون خردمند" سالتیکوف-شچدرین

سالتیکوف-شچدرین، گوزن خردمندبیایید تحلیل داستان را با شخصیت نویسنده شروع کنیم.

میخائیل اوگرافوویچ در سال 1826 (در ژانویه) در استان Tver متولد شد. از طرف پدرش از خانواده ای بسیار قدیمی و ثروتمند از اعیان و از طرف مادرش از طبقه بازرگانان بود. سالتیکوف-شچدرین با موفقیت فارغ التحصیل شد و سپس سمت یک مقام رسمی در بخش نظامی را گرفت. متأسفانه، خدمات بسیار کمی به او علاقه مند شد.

در سال 1847، اولین او آثار ادبی- «یک مورد درهم» و «تضادها». با وجود این، تنها در سال 1856 آنها شروع به صحبت جدی در مورد او به عنوان یک نویسنده کردند. در این زمان شروع به انتشار «مقالات ولایی» کرد.

نویسنده سعی کرد چشم خوانندگان را به بی قانونی که در کشور رخ می دهد، به جهل، حماقت و بوروکراسی باز کند.

بگذارید با جزئیات بیشتری در مورد چرخه افسانه هایی که نویسنده در سال 1869 نوشته است صحبت کنیم. این نوعی سنتز جستجوهای ایدئولوژیک و خلاقانه سالتیکوف-شچدرین بود، نوعی نتیجه.

میخائیل اوگرافوویچ به دلیل سانسوری که در آن زمان وجود داشت، نتوانست تمام رذایل جامعه و شکست مدیریت را به طور کامل افشا کند. به همین دلیل نویسنده شکل یک افسانه را انتخاب کرد. بنابراین او بدون ترس از ممنوعیت توانست نظم موجود را به شدت مورد انتقاد قرار دهد.

افسانه "گوجون خردمند" که در حال تحلیل آن هستیم، از نظر هنری بسیار غنی است. نویسنده به استفاده از گروتسک، آنتی تز، ابربولی متوسل می شود. نقش مهمیبازی می کند و این ترفندها بود که به پنهان شدن کمک کرد معنی واقعیاز آنچه نوشته شده است

این افسانه در سال 1883 ظاهر شد، تا به امروز مشهور است، حتی به یک کتاب درسی تبدیل شده است. طرح آن برای همه شناخته شده است: یک مینو زندگی می کرد که کاملاً معمولی بود. تنها تفاوت او بزدلی بود، که آنقدر قوی بود که گوج تصمیم گرفت تمام زندگی خود را در یک سوراخ بگذراند بدون اینکه از آنجا بیرون بزند. آنجا نشسته بود، از هر خش خش و هر سایه می ترسید. و به این ترتیب زندگی او گذشت، بدون خانواده، بدون دوستان. این سوال پیش می آید که خب این چه نوع زندگی است. او در زندگی چه کارهایی را به خوبی انجام داد؟ هیچ چی. زندگی کرد، لرزید، مرد.

این کل طرح است، اما فقط سطح است.

تجزیه و تحلیل افسانه "The Wise Gudgeon" مستلزم مطالعه عمیق تر معنای آن است.

سالتیکوف-شچدرین آداب و رسوم روسیه خرده بورژوایی معاصر را به تصویر می کشد. در واقع مینو به معنای ماهی نیست، بلکه یک آدم غیر روحانی ترسو است که فقط برای پوست خودش می ترسد و می لرزد. نویسنده وظیفه خود را در ترکیب ویژگی های ماهی و انسان قرار داد.

این داستان بیگانگی و انزوا را در خود به تصویر می کشد. نویسنده برای مردم روسیه آزرده و تلخ است.

خواندن آثار سالتیکوف-شچدرین خیلی آسان نیست، به همین دلیل است که همه نتوانستند قصد واقعی افسانه های او را درک کنند. متاسفانه سطح تفکر و توسعه مردم مدرنخیلی مناسب نیست

من می خواهم توجه خود را به این واقعیت جلب کنم که افکار بیان شده توسط نویسنده به امروز مربوط است.

داستان "حکیم مینو" را دوباره بخوانید، آن را بر اساس آنچه اکنون آموخته اید تجزیه و تحلیل کنید. عمیق تر به ایده آثار نگاه کنید، سعی کنید بین خطوط بخوانید، سپس می توانید نه تنها افسانه "The Wise Gudgeon" بلکه همه آثار هنری را تجزیه و تحلیل کنید.

ژانر افسانه در M.E. سالتزکوف-شچدرین در دهه 80 کاملاً خود را نشان داد سال نوزدهمقرن ها دوره واکنش عمومی بود. غلبه بر ممنوعیت های سانسور برای نیروهای دموکراتیک روز به روز دشوارتر می شد. این داستان به ترجمه M.E. سالتیکوف-شچدرین در رده روایت تمثیلی گفتگویی است درباره مشکلات دردناک دوران.

در اثر «خط‌نویس دانا» به میدان می‌آید تصویر طنزطاغوتانی که به دنبال فرار از درک طبقاتی هستند زندگی عمومیو مبارزه برای عدالت اجتماعی

عبارت "پلک های آرید" که در صفحات اول داستان ذکر شده است، به معنای "سالهای طولانی" است (پس از نام پدرسالار کتاب مقدس آرید، که طبق کتاب مقدس 962 سال زندگی کرد) و بلافاصله ترجمه می شود. در دسته بندی کار کنید افسانه ادبی. افسانه سنتی شروع "روزی روزگاری" و جذابیت گسترده ای برای ژانرهای کوچک فولکلور روسی: گفته ها و ضرب المثل ها ("نه در گوش، نه پیک در تگرگ"، "اتاق ذهن"، "نه زنده و نه مرده". "، "روی حلقه سبیل") فضای یک داستان عامیانه را به ارمغان می آورد.

به صورت تمثیلی (با استفاده از تصاویر دنیای زیر آب: ماهی، خرچنگ، کک آب) نویسنده مبارزه اجتماعی را ترسیم می کند: «در اطراف، در آب، همه ماهی های بزرگ شنا می کنند و او کوچکترین است. هر ماهی می تواند او را ببلعد، اما او نمی تواند کسی را ببلعد. بله، و نمی فهمد: چرا قورت دادن؟

او موقعیت قهرمان داستان را اینگونه توصیف می کند. در افسانه، فردی نیز پرورش داده می شود که می تواند جیغی را روی قلاب بگیرد. پیسکار در کار والدین باهوشی دارد. آنها به او دستورات مهمی می دهند که در زندگی باید رعایت کند. خط نویس پیر در حال مرگ گفت: "ببین پسرم، اگر می خواهی زندگی کنی، پس به هر دو نگاه کن!" یک شاخص مهم حکمت دنیویاین عبارت این واقعیت است که خود خط نویس پیر به مرگ طبیعی می میرد و به طعمه دیگری گیر نمی آورد. پیسکار بی دفاع است تنها امکاننجات یافتن فرصتی برای پیش بینی و اجتناب از خطر است.

ظلم زندگی اجتماعی چشمگیر است که در آن مبارزه حیوانی مردم برای هستی غالب است. هر ماهی بزرگ آماده است تا ماهی کوچکتر را ببلعد. علاوه بر تمایل به ایجاد یک سلسله مراتب اجتماعی، مبارزه افراد در سطح هم نوع خود در موقعیت اجتماعی وجود دارد. در اینجا نیز غرایز پست غالب است: منفعت شخصی و حسادت.

در فرمایش پدر خط نویس قدیمی، تصویر عود جایگاه مهمی را به خود اختصاص داده است: «بیش از هر چیز مواظب عود باشید! - گفت، - چون احمقانه ترین پرتابه است، اما نزد ما خط نویس ها، آنچه احمقانه تر است درست تر است. به ما مگس می اندازند، انگار می خواهند روی ما چرت بزنند. شما به آن چسبیده اید - مرگ در پرواز است! با توجه به تولید شیر، باید انتقام علیه یک فرد ماشین دولتی را که مسلح به قوانین سرکوب تمام افکار آزاد است، درک کرد. شکست جنبش آزادیبخش روسیه به صورت تمثیلی در داستان خط نویس پیر در تصویر به تصویر کشیده شده است. ماهیگیری عالی("آنها در آن زمان آنها را با یک آرتل کامل گرفتند، آنها سینه را در تمام عرض رودخانه دراز کردند، و بنابراین آن را به مدت دو ورست در امتداد پایین کشیدند. شور، چقدر ماهی صید شد! و پیک، و سوف، و چوب، و سوسک، و لوچ، - حتی ماهی سیب زمینی نیمکتی از ته گل بلند شده بود!»). خط نویس پیر نیز گرفتار شد و حتی توانست یک دیگ آب جوش را ببیند. فقط یک شانس به پدر قهرمان ما کمک کرد تا از مرگ جلوگیری کند. با تاکید بر روابط خانوادگیبین کوخ نشینان (تصویر یک کوخه نشین آشفته که «نه زنده نه مرده» به بیرون از سوراخ نگاه می کند) بار دیگر بر زیرمتن اجتماعی داستان تأکید می کند. او نشان می دهد که قتل عام نیروهای اجتماعی آزاداندیش، فضای ترس را در کشور می کارد و بقیه مردم را مجبور می کند در چاله ای پنهان شوند. نویسنده پیسکار را "روشنفکر، نسبتا لیبرال" توصیف می کند. این تعاریف نشان دهنده جایگاه اجتماعی است که افراد دارای دیدگاه های او را در بر می گیرد. با این حال، سیاست سرکوبگرانه دولت در این فضای زشت شکل می گیرد فلسفه زندگی: ما باید طوری زندگی کنیم که هیچکس متوجه نشود. فرد به جای درک قدرت خلاق، پتانسیل فکری خود، شروع به سکونت می کند: حفر چاله، پنهان شدن در گل و لای. ترس تمام تکانه های بالای او را فلج می کند و تنها غریزه اولیه حفظ خود را باقی می گذارد که احساسات دیگر را در او سرکوب می کند. پسر خط‌نویس دیگر به کسی اعتماد نمی‌کند و تنها می‌شود: نمادین است که او راسو را در جایی حفر می‌کند که «فقط یکی می‌تواند جا شود». احساسات فردگرایانه تأثیر مخربی بر فضای اجتماعی دارد. تمام فعالیت های اجتماعی به «نشستن و لرزیدن» در یک سوراخ خلاصه می شود. پیسکار، در واقع، زندگی نمی کند، بلکه فقط در نگرانی دائمی وجود دارد فردا. ترس لذت وجود او را مسموم می کند. این خطرات در هر لحظه در کمین قهرمان هستند. M.E. سالتیکوف-شچدرین آنها را به طور تمثیلی در تصویر یک خرچنگ عجیب مجسم می کند که "بی حرکت ایستاده است ، گویی جادو شده است و با چشم های استخوانی به او خیره شده است" ، پیکی که دندان هایش را کف می زند. تنها پیروزی این خط نویس این بود که توانست روز را پشت سر بگذارد و بس. پیسکار از محبت اجتناب می کند: او نمی تواند تشکیل خانواده دهد، زیرا از مسئولیت آن می ترسد. او دوستی پیدا نمی کند، زیرا تمام قدرتش صرف مبارزه برای بقا می شود. بدون استراحت، بدون عشق - او هیچ چیزی در زندگی به خود اجازه نمی دهد. و این، به طرز متناقضی، شروع به تطبیق با قدرت‌ها می‌کند. حتی پیک ها به طور ناگهانی او را به عنوان نمونه قرار می دهند. اما خط نویس آنقدر محتاط است که در تعریف و تمجید عجله نمی کند. فقط قبل از مرگش، خط‌نویس متوجه می‌شود که اگر این‌طور زندگی می‌کرد، تمام خانواده اسکواش از بین می‌رفتند. از این گذشته ، او نتوانست تشکیل خانواده دهد ، داوطلبانه خود را از عنصر و ذهن مادری خود محروم کرد ، غریزه حفظ خود را در او فعال کرد ، او را محکوم به تنهایی معنوی بی پایان کرد. در اینجا، در حال حاضر در افسانه، نه تنها جنبه اجتماعی، بلکه همچنین جنبه فلسفی زندگی قابل ردیابی است: یک فرد نمی تواند به تنهایی در امتداد آن قدم بگذارد (بدون دوستان، بدون خانواده، بدون وابستگی). طبیعی از دست دادن احساسات انسانیعشق، مهربانی، کمک متقابل، قهرمان زندگی خود را از خوشبختی محروم می کند. او بر خلاف پدرش کسی را ندارد که دستور بدهد و حکمتش را منتقل کند. به عنوان مثال piskar M.E. سالتیکوف-شچدرین انحطاط روشنفکران لیبرال را به عنوان یک طبقه اجتماعی نشان می دهد. این موضوع تعدادی از سؤالات بلاغی را برجسته می کند که قهرمان از خود می پرسد: "شادی او چه بود؟ به کی دلداری داد چه کسی توصیه خوبی کرد؟ به چه کسی یک کلمه محبت آمیز گفت؟ چه کسی پناه داد، گرم کرد، کشید؟ چه کسی در مورد آن شنیده است کی وجودش را به خاطر می آورد؟

فضای غم انگیز زندگی عمومی با تصاویری از تاریکی، مه مرطوب نمادین شده است. نتیجه مورد انتظار زندگی محتاطانه جیغ زن گرسنگی در سوراخ خود است، که به عنوان خلاص شدن از یک زندگی بیهوده درک می شود. در رویاها ، پیکار سعی می کند مانند یک گوگول از سوراخ خارج شود ، در خواب دویست هزار برنده می شود ، به اندازه نیم آرشین رشد می کند و شروع به بلعیدن خود می کند. از سوراخ خم شد و ناپدید شد. M.E. سالتیکوف-شچدرین عمداً پایان کار را باز می گذارد: معلوم نیست که آیا خود پیسکار به مرگ طبیعی مرده است یا خورده شده است. قدرت های جهاناین. خواننده هرگز از آن مطلع نخواهد شد. و این مرگ برای هیچ کس مهم نیست، همانطور که زندگی آن خط نویس دانا تنها مهم نبود که تمام خرد خود را صرف پنهان شدن در سوراخ کرد.

تجزیه و تحلیل افسانه "مینو خردمند"

M.E. Saltykov-Shchedrin در ژانویه 1826 در روستای Spas-Ugol، Tverskaya متولد شد.
استان ها از نظر پدرش به یک خانواده اصیل قدیمی و ثروتمند تعلق داشت ، از نظر مادرش -
طبقه بازرگان سالتیکوف پس از فارغ التحصیلی موفقیت آمیز از لیسه Tsarskoye Selo
یکی از مقامات وزارت نظامی می شود، اما این خدمت برای او جالب نیست.
در سال 1847 اولین آثار ادبی او به چاپ رسید -
«تضادها» و «موارد مغشوش». اما به طور جدی در مورد سالتیکوف، به عنوان یک نویسنده، آنها شروع به صحبت کردند
تنها در سال 1856، زمانی که او شروع به انتشار مقالات استانی کرد.
او استعداد خارق‌العاده‌اش را برای بازکردن چشم‌ها، نشان دادن آن‌ها هدایت کرد
که هنوز بی قانونی در کشور را نمی بیند، جهل و حماقت شکوفا شده،
جشن های بوروکراسی
اما امروز می‌خواهم به چرخه داستان‌های پریان نویسنده بپردازم که در سال 1869 آغاز شد.
افسانه ها نوعی نتیجه بود، ترکیبی از جستجوهای ایدئولوژیک و خلاقانه طنزپرداز. که
نویسنده برای مدتی به دلیل وجود سانسور شدید نتوانسته رذایل را به طور کامل افشا کند
جامعه، برای نشان دادن کل ناهماهنگی دستگاه اداری روسیه. اما هنوز
شچدرین با کمک افسانه های "برای کودکان یک سن منصفانه" توانست تیزبینی را به مردم منتقل کند.
انتقاد از نظم موجود
نویسنده برای نوشتن افسانه ها از گروتسک، هذل گویی و ضدیت استفاده کرده است. همچنین برای
زبان ازوپی برای نویسنده مهم بود. تلاش برای پنهان کردن معنای واقعی از سانسور
نوشته شده است، مجبور شدم از این تکنیک استفاده کنم.
در سال 1883 ، معروف "Wise Gudgeon" ظاهر شد که بیش از صد سال گذشته است
کتاب درسی سالهای زائد افسانه شچدرین. طرح این داستان برای همه شناخته شده است:
مردی بود که در ابتدا با هم نوع خود تفاوتی نداشت. اما، ترسو
شخصیت، او تصمیم گرفت تمام زندگی خود را زندگی کند، نه بیرون ماندن، در سوراخ خود، و از آن می لرزد
هر خش خش، از هر سایه ای که در کنار سوراخ او سوسو می زد. و به این ترتیب زندگی رفت
گذشته - بدون خانواده، بدون فرزند. و به این ترتیب او ناپدید شد - یا به تنهایی، یا مقداری پیک آن را بلعید. فقط
مینو قبل از مرگ به زندگی خود فکر می کند: "او به چه کسی کمک کرد؟ از کی پشیمان شدی
او چه کار خوبی در زندگی خود انجام داده است؟ - زنده شد - لرزید و مرد - لرزید. فقط
قبل از مرگ، فرد غیر روحانی متوجه می شود که هیچ کس به او نیاز ندارد، هیچ کس او را نمی شناسد یا درباره او
به یاد نمی آورد
اما این همان طرح داستان است، وجه بیرونی داستان، چیزی که در سطح است. و زیرمتن
تصویری کاریکاتور شده توسط شچدرین در این داستان آداب و رسوم فیلیسین مدرن
روسیه توسط هنرمند A. Kanevsky که تصاویری برای افسانه ساخت به خوبی توضیح داد
«مینو خردمند»: «…. همه می دانند که Shchedrin در مورد ماهی صحبت نمی کند. مینو -
یک مرد غیر روحانی ترسو که برای پوست خودش می لرزد. او در این امر مرد است، اما در عین حال یک گوزن است
نویسنده آن را شکل داده است و من هنرمند باید آن را حفظ کنم. وظیفه من ترکیب تصویر است
مرعوب مرد غیر روحانی و میناو، ترکیب ماهی و خواص انسانی است. بسیار
"درک" ماهی، دادن حالت، حرکت، ژست به ماهی دشوار است. نحوه نمایش "صورت" روی ماهی
ترس یخ زده برای همیشه؟ مجسمه‌ی یک مامور مینو دردسرهای زیادی به من وارد کرد…» .
از خود بیگانگی تنگ نظرانه وحشتناک، انزوا در خود توسط نویسنده در
"گوجون خردمند". M.E. Saltykov-Shchedrin برای مردم روسیه تلخ و دردناک است.
خواندن Saltykov-Shchedrin آسان نیست. بنابراین، شاید بسیاری
معنی داستان هایش را فهمید. اما بیشتر "کودکان یک سن منصفانه" از این خلاقیت قدردانی کردند
طنزپرداز بزرگ با شایستگی
در خاتمه، من می خواهم اضافه کنم که افکار بیان شده توسط نویسنده در افسانه ها
مدرن حتی امروز طنز شچدرین امتحان خود را پس داده است و به ویژه تند به نظر می رسد
در یک دوره ناآرامی اجتماعی، موضوعات مشابهکه روسیه امروز تجربه می کند.

این ترکیب توسط لئونید زوسمانوف تهیه شده است

M.E. Saltykov-Shchedrin در ژانویه 1826 در روستای Spas-Ugol در استان Tver متولد شد. به گفته پدرش از خانواده ای اصیل قدیمی و ثروتمند به گفته مادرش از طبقه بازرگان بود. سالتیکوف پس از فارغ التحصیلی موفقیت آمیز از لیسه Tsarskoye Selo به مقام رسمی در بخش نظامی تبدیل می شود، اما علاقه چندانی به این خدمت ندارد.

در سال 1847 اولین آثار ادبی او به چاپ می رسد - "تضادها" و "موارد گیج". اما به طور جدی در مورد سالتیکوف، به عنوان یک نویسنده، آنها صحبت را تنها در سال 1856 آغاز کردند، زمانی که او شروع به انتشار مقالات استانی کرد.

او استعداد خارق‌العاده خود را هدایت کرد تا چشمانش را باز کند، تا به کسانی که هنوز بی‌قانونی را که در کشور اتفاق می‌افتد، شکوفایی جهل و حماقت، پیروزی بوروکراسی را نمی‌بینند، نشان دهد.

اما امروز می‌خواهم به چرخه داستان‌های پریان نویسنده بپردازم که در سال 1869 آغاز شد. افسانه ها نوعی نتیجه بود، ترکیبی از جستجوهای ایدئولوژیک و خلاقانه طنزپرداز. در آن زمان، به دلیل وجود سانسور شدید، نویسنده نتوانست به طور کامل رذایل جامعه را افشا کند، تمام ناهماهنگی دستگاه اداری روسیه را نشان دهد. و با این حال ، با کمک افسانه های "برای کودکان یک سن منصفانه" ، شچدرین توانست انتقاد تند از نظم موجود را به مردم منتقل کند.

در سال 1883، "گوجون حکیم" معروف ظاهر شد، که در طول صد سال گذشته به داستان کتاب درسی شچدرین تبدیل شده است. طرح این داستان برای همه شناخته شده است: روزی روزگاری یک مینو بود که در ابتدا هیچ تفاوتی با نوع خود نداشت. اما، که ذاتاً ترسو بود، تصمیم گرفت تمام زندگی‌اش را بگذراند، نه بیرون ماندن، در سوراخش، از هر خش‌خش، از هر سایه‌ای که در کنار سوراخش سوسو می‌زد. بنابراین زندگی گذشت - بدون خانواده، بدون فرزند. و به این ترتیب او ناپدید شد - یا به تنهایی، یا مقداری پیک آن را بلعید. درست قبل از مرگ، مینو به زندگی خود فکر می کند: «او به چه کسی کمک کرد؟ از چه کسی از اینکه کارهای خوبی در زندگی انجام داده پشیمان شده است؟ - زندگی کرد - لرزید و مرد - لرزید. تنها قبل از مرگ است که ساکنان متوجه می شوند که هیچ کس به او نیاز ندارد، هیچ کس او را نمی شناسد و او را به یاد نخواهد آورد.

اما این همان طرح داستان است، وجه بیرونی داستان، چیزی که در سطح است. و زیرمتن کاریکاتور Shchedrin در این افسانه از آداب و رسوم روسیه مدرن امروزی توسط هنرمند A. Kanevsky که تصاویری برای افسانه "The Wise Gudgeon" ساخت به خوبی توضیح داد: "... همه می دانند که Shchedrin نیست. صحبت کردن در مورد ماهی مینو یک مرد غیر عادی ترسو است که برای پوست خودش می لرزد. او مرد است و در عین حال یک گوزن است، نویسنده این شکل را به او داده است و من هنرمند باید آن را حفظ کنم. وظیفه من ترکیب تصویر یک مرد غیر روحانی ترسیده و یک میناو، ترکیب ماهی و خواص انسانی است. "درک" یک ماهی، دادن یک حالت، یک حرکت، یک ژست بسیار دشوار است. چگونه برای همیشه ترس یخ زده را روی ماهی "چهره" نشان دهیم؟ تندیس یک مینو-مسئول دردسرهای زیادی به من وارد کرد ....».

بیگانگی تنگ نظرانه وحشتناک، انزوا در خود توسط نویسنده در The Wise Gudgeon نشان داده شده است. M.E. Saltykov-Shchedrin برای مردم روسیه تلخ و دردناک است. خواندن Saltykov-Shchedrin آسان نیست. بنابراین، شاید بسیاری معنای افسانه های او را نفهمیدند. اما بیشتر "بچه های یک سن منصفانه" از کار طنزپرداز بزرگ قدردانی کردند.

در خاتمه، می خواهم اضافه کنم که افکاری که نویسنده در افسانه ها بیان می کند امروز مدرن است. طنز شچدرین امتحان خود را پس داده است و به ویژه در دوران آشفتگی اجتماعی مانند روسیه امروزی تحسین برانگیز است.

نوشتن

جایگاه ویژه ای در کار سالتیکوف-شچدرین توسط افسانه ها با تصاویر تمثیلی آنها اشغال شده است که در آن نویسنده موفق شد در مورد جامعه روسیه در دهه شصت و هشتاد قرن نوزدهم بیشتر از مورخان آن سال ها بگوید. چرنیشفسکی استدلال کرد: "هیچ یک از نویسندگان قبل از شچدرین تصاویر زندگی ما را با رنگ های تیره تر نقاشی نکردند. هیچ کس زخم های خودمان را با بی رحمی بیشتر مجازات نکرد."

سالتیکوف-شچدرین "قصه های پریان" را "برای کودکان یک سن منصفانه" می نویسد، یعنی برای یک خواننده بزرگسال که باید چشمان خود را به زندگی باز کند. این داستان به دلیل سادگی شکل خود، برای هر کسی، حتی یک خواننده بی تجربه، قابل دسترسی است، و بنابراین به ویژه برای "بالا" خطرناک است. جای تعجب نیست که لبدف سانسورکننده گزارش کرد: "قصد G. S. برای انتشار برخی از افسانه های خود در جزوه های جداگانه بیش از حد عجیب است. آنچه G. S. افسانه می نامد اصلاً با نام آن مطابقت ندارد؛ کم و بیش علیه اجتماعی و سیاسی ما است. سفارش."

مشکل اصلی افسانه ها رابطه استثمارگر و استثمار شونده است. در افسانه ها، طنز مطرح می شود روسیه تزاری: در مورد بوروکراسی، در مورد بوروکرات ها، در مورد مالکان. در مقابل خواننده، تصاویری از حاکمان روسیه ("خرس در Voivodship"، "Eagle-Finthropist")، استثمارگران و استثمار شده (" صاحبخانه وحشی"" چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد")، مردم شهر ("گوج دانا"، "سوسک خشک" و دیگران).

داستان پریان "زمین دار وحشی" علیه همه چیز کارگردانی شده است نظم اجتماعیمبتنی بر استثمار و در ذات خود ضد مردمی است. طنزنویس با حفظ روح و سبک داستان عامیانه از وقایع واقعی زندگی معاصر خود می گوید. اگرچه این عمل در "یک پادشاهی خاص، یک دولت خاص" اتفاق می افتد، اما صفحات داستان تصویر بسیار خاصی از یک زمین دار روسی را به تصویر می کشد. تمام هدف وجودی او این است که «بدن سفید، شل و متلاشی شده اش را خیس کند». او زندگی می کند

موژیک های او، اما از آنها متنفر است، می ترسد، نمی تواند "روح خدمتکار" آنها را تحمل کند. او خود را نماینده واقعی دولت روسیه، حمایت از آن می داند، او مفتخر است که یک اشراف روسی موروثی، شاهزاده اوروس-کوچوم-کیلدیباف است. او خوشحال می شود که در نوعی گردباد کاه، همه دهقانان را به جایی برد که هیچ کس نمی داند کجا، و هوا در قلمرو او پاک و پاکیزه شد. اما دهقانان ناپدید شدند و چنان قحطی شد که در شهر «... نمی توان یک تکه گوشت یا یک مثقال نان از بازار خرید». و خود صاحب زمین کاملاً وحشی شد: "او همه از سر تا پا پر از مو بود ... و پاهایش مانند آهن شد. او مدتها قبل از دمیدن بینی خود دست کشید، اما بیشتر و بیشتر چهار دست و پا راه می رفت. حتی توانایی بیان صداها را از دست داد... برای اینکه هنگام خوردن آخرین نان زنجبیلی از گرسنگی نمرده، نجیب زاده روسی شروع به شکار کرد: او متوجه خرگوش می شود - "مثل تیری که از درخت می پرد، به طعمه خود می چسبد، آن را با میخ هایش پاره می کند، بله، با تمام داخلش، حتی با پوست، می خورد.

وحشی گری صاحب زمین گواهی می دهد که بدون کمک "موزیک" نمی تواند زندگی کند. از این گذشته بیخود نبود که به محض اینکه «ازدحام دهقانان» را گرفتند و سر جایشان گذاشتند، «بوی کاه و پوست گوسفند در آن منطقه می آمد؛ آرد و گوشت و انواع موجودات زنده در بازار، و مالیات های زیادی در یک روز دریافت شد که خزانه دار با دیدن چنین انبوهی از پول، با تعجب دست هایش را بالا برد..."

اگر داستان های عامیانه معروف در مورد نجیب زاده و دهقان را با داستان های سالتیکوف-شچدرین مثلاً با زمین دار وحشی مقایسه کنیم، خواهیم دید که تصویر صاحب زمین در داستان های شچدرین بسیار نزدیک به داستان های عامیانه است. اما دهقانان شچدرین با دهقانان افسانه ای متفاوت هستند. در داستان های عامیانه، یک مرد تیز هوش، ماهر، مدبر است، یک استاد احمق را شکست می دهد. و در "زمین دار وحشی" به وجود می آید تصویر جمعیکارگران، نان آوران مملکت و در عین حال شهدای مصیبت دیده، «دعای یتیم اشک آلود»شان به صدا در می آید: «پروردگارا، با بچه های کوچک هم هلاک شدن برای ما آسان تر از این است که تمام عمر این گونه رنج بکشیم!» بله، در حال تغییر داستان عامیانه، نویسنده رنج طولانی مردم را محکوم می کند و داستان های او مانند ندایی است برای قیام به مبارزه و چشم پوشی از جهان بینی برده.

بسیاری از افسانه‌های سالتیکوف-شچدرین به افشای انسان‌های فلسطینی اختصاص دارد. یکی از تکان دهنده ترین آنها "گوجون خردمند" است. مینو "میانه رو و لیبرال" بود. بابا "حکمت زندگی" را به او آموخت: در هیچ کاری دخالت نکن، مراقب خودت باش. حالا تمام عمرش را در سوراخش می نشیند و می لرزد، انگار که به گوشش نخورد یا در دهان پیک نباشد. او بیش از صد سال این گونه زندگی کرد و مدام می لرزید و وقتی وقت مرگ رسید، هنگام مرگ می لرزید. و معلوم شد که او هیچ کار خوبی در زندگی خود انجام نداده است و هیچ کس او را به یاد نمی آورد و نمی داند.

جهت گیری سیاسی طنز سالتیکوف-شچدرین جدید می طلبید اشکال هنری. طنزنویس برای دور زدن موانع سانسور باید به تمثیل ها، کنایه ها و «زبان ازوپیایی» روی می آورد. بنابراین ، در افسانه "صاحب زمین وحشی" که در مورد وقایع "در یک پادشاهی خاص ، در یک ایالت خاص" صحبت می کند ، نویسنده روزنامه را "جلیقه" می نامد ، از بازیگر سادوفسکی یاد می کند و خواننده بلافاصله روسیه را می شناسد. اواسط نوزدهمقرن. و در «گوجون خردمند» تصویر ماهی کوچک، بدبخت، درمانده و ترسو به نمایش گذاشته می شود. به بهترین شکل ممکن یک فرد غیر عادی را که می لرزد مشخص می کند. Shchedrin خواص انسان را به ماهی نسبت می دهد و در عین حال نشان می دهد که ویژگی های "ماهی" نیز می تواند در یک فرد ذاتی باشد. معنای این تمثیل از قول نویسنده آشکار می شود: «کسانی که گمان می کنند فقط آن خردسالان را می توان شهروند شایسته دانست که دیوانه از ترس، در چاله ای نشسته و می لرزند، نادرست باور می کنند، نه، اینها شهروند نیستند. , اما حداقل مینوهای بی فایده " .

سالتیکوف-شچدرین تا پایان عمر خود به ایده های دوستان خود وفادار ماند: چرنیشفسکی، دوبرولیوبوف، نکراسوف. اهمیت کار M. E. Saltykov-Shchedrin بسیار بزرگتر است زیرا در سالهای سخت ترین واکنش ، او تقریباً به تنهایی سنت های ایدئولوژیک مترقی دهه شصت را ادامه داد.