Traducerea Liturghiei. Ce este masa în Biserica Ortodoxă? Sfârșitul Sfintei Liturghii

Viața în Biserică este o comuniune plină de har cu Dumnezeu - iubire, unitate și cale spirituală spre mântuire. Nu toată lumea știe ce este liturghia.

Sfânta Liturghie este mai mult decât rugăciune. Reprezintă acțiune atât generală, cât și personală. Liturghia include o structură care include rugăciuni și lecturi din paginile cărților sfinte, ritualuri de sărbătoare și cântare corală, în care toate piesele sunt legate între ele. Înțelegerea închinării necesită efort spiritual și intelectual. Fără a cunoaște regulile, regulamentele și statutele, este dificil să experimentezi viața nouă și minunată în Hristos.

Istoria Sfintei Liturghii

La ora principalului și mai important serviciu divin pentru credincioși, Tainele Euharistiei, sau. Sacramentul Împărtășaniei A fost făcută pentru prima dată de Însuși Domnul nostru. Acest lucru s-a întâmplat în Joia Mare înainte de ascensiunea sa voluntară pe Golgota pentru păcatele noastre.

În această zi, Mântuitorul i-a adunat pe apostoli, a rostit un cuvânt de laudă lui Dumnezeu Tatăl, a binecuvântat pâinea, a frânt-o și a împărțit-o sfinților apostoli.

Angajament Sacramente ale Recunoștinței sau Euharistie, a poruncit Hristos apostolilor. Ei au răspândit legământul în întreaga lume și au învățat clerul să săvârșească liturghia, care uneori este reprezentată prin liturghie, deoarece începe în zori și se servește până la prânz, înainte de prânz.

Euharistie- aceasta este o jertfă fără sânge, pentru că Isus Hristos a făcut o jertfă de sânge pentru noi pe Calvar. Noul Testament au abolit sacrificiile Vechiului Testament, iar acum, amintindu-și de jertfa lui Hristos, creștinii îi oferă lui Dumnezeu un sacrificiu fără sânge.

Sfintele Daruri simbolizează focul care arde păcatul și întinarea.

Au fost cazuri când oameni duhovnicești, asceții, la ora Euharistiei au văzut apariția focului ceresc, care a coborât asupra binecuvântatelor Sfinte Daruri.

Originea liturghiei este Taina Marii Împărtăşanii sau Euharistie din cele mai vechi timpuri a fost numită liturghie sau slujbă comună.

Cum s-au format principalele rituri liturgice

Ritual Dumnezeiasca Liturghie nu s-a format imediat. Începând cu secolul al II-lea, a început să apară o examinare specială a fiecărui serviciu.

La început, apostolii au săvârșit Taina în ordinea pe care a arătat-o Învățătorul.
Pe vremea apostolilor, Euharistia se îmbina cu mesele de dragoste, în orele în care credincioșii mâncau, se rugau și se aflau în comuniune frățească. Frângerea pâinii și împărtășirea a avut loc după.
Mai târziu, liturghia a devenit un act sacru independent, iar masa era servită după o acțiune rituală comună.

Care sunt liturghiile?

Diferitele comunități au început să creeze rituri liturgice după propria imagine.

Comunitatea din Ierusalim a celebrat Liturghia Apostolului Iacov.

În Egipt și Alexandria au preferat liturghia apostolului Marcu.

În Antiohia s-a săvârșit liturghia sfântului iluminator Ioan Gură de Aur și a Sfântului Vasile cel Mare.

Unite în sens și în sens originar, ele diferă prin conținutul rugăciunilor pe care preotul le rostește în timpul sfințirii.

Biserica Ortodoxă Rusă celebrează trei tipuri de liturghie:

Sfântul lui Dumnezeu, Ioan Gură de Aur. Are loc în toate zilele, cu excepția Zilei Mari. Ioan Gură de Aur a scurtat apelurile la rugăciune ale Sfântului Vasile cel Mare. Grigori Dvoeslov. Sfântul Vasile cel Mare a cerut foarte mult Domnului permisiunea de a săvârși Dumnezeiasca Liturghie nu după cartea de rugăciuni, ci cu propriile sale cuvinte.

După ce a petrecut șase zile în rugăciune de foc, Vasile cel Mare a primit permisiunea. Biserica Ortodoxă celebrează această liturghie de zece ori pe an:

Când se sărbătorește? Nașterea lui Hristos iar de Sfânta Bobotează în Ajunul Crăciunului.
În cinstea sărbătorii sfântului, care are loc pe 14 ianuarie.
În primele cinci duminici din Postul Paștelui, în Joia Mare și Sâmbăta Mare.

Dumnezeiasca Liturghie a Sfintelor Daruri mai înainte sfințite, întocmită de Sfântul Grigorie Dvoeslovos, se slujește în orele Sfintei Rusalii. Conform regulilor Bisericii Ortodoxe, miercurea și vinerile din Postul Mare sunt marcate de regulile liturgice ale Darurilor mai înainte sfințite, care sunt sfințite în timpul Împărtășaniei de duminică.

În unele zone, Bisericile Ortodoxe slujesc Sfântului Apostol Iacov Sfânta Liturghie. Acest lucru se întâmplă pe 23 octombrie, ziua lui memorială.

Rugăciunea centrală a Sfintei Liturghii este Anafora sau cererea repetată către Dumnezeu de a săvârși o minune, care constă în aplicarea vinului și a pâinii, simbolizând Sângele și Trupul Mântuitorului.

„Anafora” tradus din greacă înseamnă „exaltare”. În timp ce rostește această rugăciune, duhovnicul „oferă” lui Dumnezeu Tatăl Darul Euharistic.

Există o serie de reguli în Anafora:

Praefatio este prima rugăciune care conține mulțumire și slavă lui Dumnezeu.
Sanctus, tradus ca sfânt, sună ca imnul „Sfânt...”.
Anamneză, în latin ceea ce contează este memoria, aici este amintită Cina cea de Taină cu împlinirea cuvintelor secrete ale lui Hristos.
Epicleza sau invocarea – invocarea minciunii Daruri ale Duhului Sfânt.
Mijlocire, mijlocire sau mijlocire - rugăciunile sunt auzite pentru cei vii și pentru cei morți, în pomenirea Maicii Domnului și a sfinților.

În bisericile mari, Sfânta Liturghie are loc zilnic. Durata serviciului este de la o oră și jumătate până la două ore.

Liturghiile nu au loc în zilele următoare.

Celebrarea Liturghiei darurilor mai înainte sfințite:

Pregătirea substanței pentru crearea Euharistiei.
Pregătirea credincioșilor pentru Sacrament.

Săvârșirea Sacramentului, sau actul de sfințire a Sfintelor Daruri și Împărtășanie a credincioșilor. Sfânta Liturghie este împărțită în trei părți:

începutul sacramentului;
liturghie a catehumenilor sau a nebotezilor și a penitenților;
Liturghia credincioșilor;
Proskomedia sau ofertă.

Membrii primei comunități creștine au adus ei înșiși pâine și vin înaintea liturghiei pentru Sacrament. Pâinea pe care o mănâncă credincioșii în timpul liturghiei se numește în limba bisericească prosforă, care înseamnă ofrandă. În prezent în Biserică ortodoxă Euharistia este celebrată pe prosforă, care este pregătită din aluat de drojdie framantarea cu kvas.

Sacramente

În sacramentul proskomedia, cinci prosfore sunt folosite în omagiu adus amintirii miracolului de a hrăni 5 mii de oameni cu Hristos.

Pentru împărtășire se folosește o prosforă „de miel” iar proskomedia se face la începutul ritualului în altar în timpul citirii orelor. Proclamația „Binecuvântat este Dumnezeul nostru”, care precede ceasul al 3-lea și al 6-lea, este asociată cu venirea Duhului Sfânt la apostoli, cu răstignirea și moartea Mântuitorului Hristos.

Al treilea ceas este exclamația inițială a proskomedia.

Liturghia Orelor

Dumnezeiasca Liturghie a Orelor este o rugăciune rostită în numele întregului Popor al lui Dumnezeu. Citirea rugăciunii orelor este datoria principală a preoților și a celor care trebuie să se roage pentru prosperitatea Bisericii. Liturghia Orelor se numește glasul Învățătorului Hristos. Fiecare credincios trebuie alăturați-vă la laude corale, care în liturghia Ceaselor este oferită continuu lui Dumnezeu. De traditii bisericesti Liturghia Orelor nu este obligatorie pentru enoriași, dar Biserica îi sfătuiește pe laici să participe la citirea Liturghiei Orelor sau să citească independent Orele conform cărții de rugăciuni.

Modern practica bisericească presupune ca preotul să execute o proskomedia în altar în timpul celor trei și șase ore de lectură.

Proskomedia este o componentă importantă și principală a Dumnezeieștii Liturghii ea se desfășoară pe altar, deoarece Darurile Consacrarii poartă o deosebită sens simbolic.

Preotul folosește o copie pentru a decupa o formă cubică din mijlocul prosforei Mielului. Partea tăiată se numește Mielulși mărturisește că Domnul, ca un Miel în mod inerent fără vină, S-a oferit măcelării pentru păcatele noastre.

Pregătirea cadourilor are mai multe semnificații principale:

Amintiri despre nașterea Mântuitorului.
Venirea Lui pe lume.
Golgota și înmormântarea.

Mielul fiert și părțile care sunt scoase din celelalte patru prosfore semnifică plinătatea Bisericii cerești și pământești. Mielul fiert se pune pe o farfurie aurie, patena.

ÎN a doua prosforă n destinat închinării Maicii Preasfintei Fecioare Maria. O particulă de formă triunghiulară este tăiată din ea și plasată la dreapta particulei de Miel.

A treia Prosforă format ca un tribut adus memoriei:

Ioan Botezătorul și sfinții prooroci,
apostoli și sfinți binecuvântați,
mari martiri, nemercenari și sfinți ortodocși care sunt pomeniți în ziua Liturghiei,
drepți sfinți părinți ai Maicii Domnului, Ioachim și Ana.

Următoarele două prosfore sunt pentru sănătatea celor vii și odihna creștinilor plecați pentru aceasta, credincioșii pun însemnări pe altar și oamenii ale căror nume sunt scrise în ele primesc piesa scoasă.

Toate particulele au un loc specific pe patena.

La încheierea Sfintei Liturghii, părțile care au fost tăiate din prosforă la ceasul jertfei, turnat de preot în Sfântul Potir. În continuare, duhovnicul îi cere Domnului să îndepărteze păcatele oamenilor pomeniți în timpul Proskomedia.

Partea a doua sau Liturghia catehumenilor

În vremurile străvechi, oamenii trebuiau să se pregătească cu atenție pentru a primi sfântul botez: studiază elementele de bază ale credinței, merg la biserică, dar puteau ajunge la liturghie doar până când Darurile erau transferate de pe altar pe altarul bisericii. În acest timp, cei care erau catehumeni și excomunicați din Sfânta Taină pentru păcate grave, a trebuit să iasă pe pridvorul templului.

În vremea noastră, nu există anunț sau pregătire pentru Sfânta Taină a Botezului. Astăzi oamenii sunt botezați după 1 sau 2 conversații. Există însă catehumeni care se pregătesc să intre în credința ortodoxă.

Această acțiune a liturghiei se numește ectenia mare sau pașnică. Ea reflectă părțile laterale existenţei umane. Credincioșii fac rugăciune: despre pace, sănătatea sfintelor biserici, templul unde se face slujba, un cuvânt de rugăciune în cinstea episcopilor și diaconilor, despre tara natala, autoritățile și războinicii săi, despre puritatea aerului și abundența fructelor necesare pentru hrană și sănătate. Îi cer ajutor lui Dumnezeu pentru cei care călătoresc, bolnavi și în captivitate.

După ectenia pașnică se aud psalmi, care se numesc antifoane, deoarece se cântă alternativ pe două coruri. Când se cântă poruncile Evangheliei din Predica de pe Munte, ușile împărătești se deschid și se face o mică intrare cu Sfânta Evanghelie.

Cleric ridică Evanghelia, marchează astfel crucea, spunând: „Înțelepciune, iartă!”, ca o amintire că trebuie să fii atent la rugăciune. Înțelepciunea poartă Evanghelia, care este purtată de la altar, simbolizând venirea lui Hristos să predice cu Vești bune pentru întreaga lume. După aceasta se citesc pagini din Epistola Sfinților Apostoli, sau din cartea Faptele Apostolilor, sau din Evanghelia.

Citirea Sfintei Evanghelii se încheie cu o ectenie intensă sau intensificată. La ora ecteniei speciale, duhovnicul dezvăluie antimensiunea de pe tron. Aici sunt rugăciuni pentru cei decedați, o cerere către Dumnezeu să le ierte păcatele și să-i așeze în sălașul ceresc, unde sunt cei drepți.

După expresia „Catehumeni, vino afară”, oamenii nebotezați și pocăiți au părăsit biserica și a început sacramentul principal al Sfintei Liturghii.

Liturghia Credincioșilor

După două scurte ectenii, corul interpretează Imnul heruvicilor, iar preotul și diaconul transferă Darurile sfințite. Se spune că există o armată îngerească în jurul Domnului, care Îl slăvește constant. Această acțiune este intrarea Marelui. Biserica pământească și cerească celebrează împreună Sfânta Liturghie.

Preoții intră pe ușile împărătești de la altar, pune pe tron Sfântul Potir și patena, Darurile sunt acoperite cu un văl sau aer și corul termină de cântat cântecul Heruvimilor. Marea Intrare este un simbol al procesiunii solemne a lui Hristos către Golgota și moarte.

După ce a avut loc transferul Darurilor, începe ectenia cererii, care pregătește enoriașii pentru cea mai importantă parte a liturghiei, pentru sacramentul sfințirii Sfintelor Daruri.

Toți cei prezenți cântați rugăciunea Crezului.

Corul începe să cânte canonul euharistic.

Rugăciunile euharistice ale preotului și cântarea corului încep să se alterneze. Preotul vorbește despre înființarea de către Iisus Hristos a Marii Taine a Împărtășaniei înainte de suferința Sa voluntară. Cuvintele pe care Mântuitorul le-a rostit în timpul Cinei celei de Taină sunt reproduse de preot cu voce tare, în vârful vocii, arătând spre patena și Sfântul Potir.

Urmează Taina Împărtășaniei:

În altar, clerul zdrobește Sfântul Miel, face împărtășirea și pregătește Daruri pentru credincioși:

ușile regale se deschid;
diaconul iese cu Sfântul Potir;
deschiderea ușilor regale bisericii este un simbol al deschiderii Sfântului Mormânt;
înlăturarea Darurilor vorbește despre apariția Domnului după înviere.

Înainte de împărtășire, duhovnicul citește o rugăciune specială, iar enoriașii repetă textul cu voce scăzută.

Toți cei care primesc împărtășania se închină până la pământ, își încrucișează mâinile în cruce pe piept și lângă potir rostesc numele primit la botez. Când a avut loc împărtășirea, trebuie să săruți marginea Potirului și să mergi la masă, unde da prosfora si vin bisericesc, diluat apa fierbinte.

Când toți cei prezenți au primit împărtășirea, paharul este adus în altar. Părțile care au fost scoase din cele aduse și serviciul și prosforele sunt coborâte în el cu o rugăciune către Domnul.

Preotul citește apoi cuvântul binecuvântat către credincioși. Aceasta este ultima apariție a Sfântului Sacrament. Apoi sunt transferați la altar, care încă o dată amintește de Înălțarea Domnului la ceruri după Sfânta Sa Înviere. În Ultima Oră, credincioșii se închină la Sfintele Daruri ca și cum ar fi Domnul și Îi oferă recunoștință pentru Împărtășanie, iar corul cântă un cântec de mulțumire.

În acest moment, Diaconul rostește o scurtă rugăciune, mulțumind Domnului pentru Sfânta Împărtăşanie. Preotul pune antimensiunea și evanghelia altarului pe Sfântul Altar.

Proclamând cu voce tare sfârșitul liturghiei.

Sfârșitul Sfintei Liturghii

Apoi duhovnicul rostește rugăciunea în spatele amvonului, ultima data dă o binecuvântare enoriașilor care se roagă. La această oră, el ține crucea cu fața spre templu și o respinge.

Cuvântul bisericesc „Concediere” vine de la sensul „a da drumul”. Conține o binecuvântare și o scurtă cerere de la Dumnezeu pentru milă a unui duhovnic din poporul ortodox.

Vacanțele nu sunt împărțite în mici și mari. Marea Demitere este completată de pomenirea sfinților, precum și ziua, templul însuși și autorii liturghiei. În sărbători și zile mari din Săptămâna Paștelui: Joia Mare, Vinerea, Sâmbăta Mare are loc în comemorarea principalelor evenimente ale sărbătorii.

Procedura de eliberare:

Preotul proclamă:

„Înțelepciune”, ceea ce înseamnă să fim atenți.
Apoi, este un apel către Maica Sfintei Fecioare Maria.
Recunoștință Domnului pentru slujirea îndeplinită.
În continuare, duhovnicul pronunță demiterea, adresându-se enoriașilor.
După aceasta, corul cântă mulți ani.

Liturghia și Taina principală slujită de Sfânta Împărtășanie este privilegiul creștinilor ortodocși. Din cele mai vechi timpuri, se asigura Împărtăşania săptămânală sau zilnică.

Oricine dorește să se împărtășească în timpul Liturghiei Sfintelor Taine a lui Hristos trebuie să-și curețe conștiința. Înainte de Împărtăşanie trebuie săvârşit postul liturgic. Sensul principalului Sacrament al Spovedaniei este descris în cartea de rugăciuni.

Pregătirea este necesară pentru privilegiul Împărtășaniei

Se roagă să lucreze cu sârguință acasă și să participe cât mai des la slujbele bisericii.

În ajunul împărtășirii în sine, trebuie să participați la slujba de seară în Templu.

În ajunul împărtășirii au citit:

Secvența care este prescrisă în cartea de rugăciuni pentru ortodocși.
Trei canoane și: un canon de pocăință către Iisus Hristos Domnul nostru, o slujbă de rugăciune către Preasfânta Născătoare de Dumnezeu și către Îngerul nostru Păzitor.
În timpul sărbătoririi Sfintei Învieri a lui Hristos, care durează strict patruzeci de zile, preotul îi binecuvântează în schimb să apeleze la canoanele pascale.

Înainte de Împărtășanie, credinciosul trebuie să țină un post liturgic. Pe lângă restricțiile privind mâncarea și băutura, el sugerează renunțarea la diverse tipuri de divertisment.

În ajunul împărtășirii, de la ora douăsprezece miezul nopții, trebuie să faci refuzul complet al hranei.

Înainte de împărtășire, este necesară Spovedania, pentru a-ți deschide sufletul către Dumnezeu, a te pocăi și a-ți confirma dorința de a te îmbunătăți.

În timpul spovedaniei, ar trebui să-i spui preotului despre tot ceea ce ține grav asupra sufletului tău, dar nu te scuze și nu da vina asupra altora.

Cel mai corect ia spovedanie seara pentru ca dimineata cu suflet pur participa la Sfânta Liturghie.

După Sfânta Împărtășanie, nu poți pleca decât în ceasul când se sărută crucea altarului ținută în mâinile preotului. Ar trebui să ascultați cu perspicacitate cuvintele de recunoștință și rugăciune, care înseamnă mult pentru fiecare credincios.

Fiecare religie sau confesiune are cele mai importante slujbe în bisericile sale. În creștinism, este folosit cuvântul „liturghie”, care în sine are o traducere din greacă și înseamnă „cauza comună”. Fiecare persoană care cunoaște denumirea acestui termen își interpretează sensul în felul său, dar dacă ne întoarcem la sursele oficiale, vom primi următorul răspuns: liturghia este cea mai importantă slujbă creștină, care este însoțită de sacramentul Euharistiei.

Euharistia este împărtășirea pâinii și a vinului, așa cum a poruncit Iisus Hristos, pentru pomenirea Sa, pentru că el a fost, potrivit teologilor, cel care a celebrat prima Liturghie. Cu alte cuvinte, dacă se săvârșește sacramentul Euharistiei, atunci o astfel de slujbă are caracter de Liturghie.

Timpul principalelor slujbe creștine

În slujbele moderne, există trei tipuri principale de Liturghie, ale căror origini au fost puse la începutul mileniului I d.Hr. Există anumite reguli conform cărora astfel de servicii sunt aranjate pe tot parcursul anului. Nu ar trebui să se încrucișeze și să ajungă să se umple calendar ortodox cu note pentru fiecare Liturghie individuală.

Liturghiile Sfântului Ioan Gură de Aur se săvârșesc în mod constant când celelalte două nu sunt săvârșite:

Sunt doar zece liturghii pentru Sfântul Vasile cel Mare. Se efectuează numai în duminicile Postul, cu excepția Florii. Acest tip slujbele au loc în Joia Mare și Sâmbăta saptamana Sfanta. O slujbă obligatorie este să se țină Liturghia chiar de Sfântul Vasile cel Mare – 14 ianuarie, pentru a cinsti memoria acestui sfânt.
Iar ultima sărbătoare când se oficiază Liturghia sfântului este Crăciunul și Bobotează.
Al treilea tip de Liturghie are mai multe denumiri în funcție de locație și denumire. Cuprinde Liturghiile: cuvinte duble, Papa, Darurile sfințite anterior, Sfântul Grigorie cel Mare. Ele se țin doar miercuri și vineri, dar și o dată în joia celei de-a cincea săptămâni din Postul Mare. Pe saptamana Sfanta Liturghia se ține în primele trei zile ale săptămânii.
De asemenea, această slujbă se ține pe 9 și 22 martie în memoria lui Ioan Botezătorul și a celor patruzeci de martiri ai lui Sebaste. Dacă un templu are o istorie bogată și proprii sfinți, care sunt venerați de alți creștini, atunci această Liturghie specială are loc într-o zi semnificativă.

În ce constă Liturghia?

Toate cele trei tipuri de servicii cele mai importante constau, de asemenea, din trei părți:

Proskomedia- pregătirea Euharistiei. Preotul face ritualurile necesare la altar pentru a sfinți prosfora (pâinea și vinul). În această etapă, sunt amintite sufletele tuturor celor vii și morților - preotul scoate mai întâi prosfora (zdrobește pâinea) și o scufundă separat în vin pentru fiecare, însoțind aceasta cu o rugăciune specială. O astfel de rugăciune este considerată cea mai eficientă în curățarea păcatelor pentru alți oameni. În acest moment, enoriașii citesc Orele (rugăciuni și psalmi însoțitori).
A doua etapă a închinării - Liturghia catehumenilor . Dacă doar oamenii botezați ar putea participa și să fie prezenți în prima parte a întâlnirii, atunci în timpul celei de-a doua părți sunt și acei oameni care sunt pregătiți pentru botez. A doua etapă a slujbei este condusă de un diacon care a primit o binecuvântare de la preot. Discursul lui începe și se termină cu aceleași cuvinte. În primul rând, el binecuvântează Sfânta Treime și pronunță Ectenia Mare. În timpul Liturghiei catehumenilor se obișnuiește ca corul să cânte antifoane (psalmi care se cântă pe rând de părțile din stânga și din dreapta).
Se numește etapa finală a serviciului Liturghia Credincioșilor. De carta bisericii La această parte a slujbei pot lua parte numai credincioșii și cei pentru care nu există comentarii personale din partea preotului și diaconului.

În practică, toți sunt prezenți la Liturghia Credincioșilor. Preoții cred că semnificația spirituală principală este revelată numai credincioșilor, astfel încât prezența celor nebiserici nu interferează cu finalizarea slujbei. Cea mai importantă acțiune pe parcursul întregii întâlniri este Anafora, care presupune sfințirea darurilor. Acțiunea începe cu transferul Darurilor de la altar pe tron. Credincioșii se pregătesc pentru consacrare;

După aceasta, credincioșii fac Împărtășania. Preotul se roagă, diaconul își face ecou binecuvântările, iar enoriașii sunt concediați.
De fapt, elementele enumerate ale Liturghiei sunt coloana vertebrală a slujbei, iar în fiecare biserică se desfășoară în felul ei. De regulă, preotul determină ordinea și trecerea unor ritualuri, dar în general nu diferă unul de celălalt.

Există și definiții ale zilelor în care ținerea Liturghiei este interzisă, dar de regulă acestea sunt interdicții locale. Liturghia, așa cum este, este cea care inspiră credincioșii și enoriașii de rând cu atmosfera sa spirituală uimitoare.

Cea mai importantă slujbă săvârșită în biserică se numește liturghie, ceea ce înseamnă, tradus din greacă, „cauza comună” sau „slujba comună”. Cu alte cuvinte, ei vin la Liturghie pentru ca toți împreună, în mod colectiv, să aducă rugăciuni lui Dumnezeu pentru întreaga lume, pentru toată creația, pentru țara lor, pentru cei dragi și pentru sine, să ceară putere pentru a sluji lui Dumnezeu și oamenilor. Liturghie- aceasta este Mulțumirea Mântuitorului pentru viață în toate manifestările ei, pentru beneficiile evidente și implicite pe care El ni le oferă prin oameni sau împrejurări, pentru salvarea suferinței și moarte pe cruce Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, pentru învierea și înălțarea Sa, pentru mila divină și prilejul de a se întoarce la Creator.

Sacramentul Mulțumirii (în greacă, Euharistie), săvârșită la liturghie, este sacramentul comunicării: rugăciunile și riturile sacre de mulțumire coboară harul Duhului Sfânt asupra pâinii și vinului preparate și le fac să împărtășească - Trupul și Sângele lui Hristos. De aceea liturghia - serviciul principal Bisericile și toți ceilalți doar se pregătesc pentru asta.

Dumnezeiasca Liturghie este formată din trei părți, care urmează una după alta, ca treptele unei scări spirituale.

Ordinea liturghiei este următoarea: mai întâi se depozitează obiectele și se pregătește substanța pentru Sacrament (daruri), apoi credincioșii se pregătesc pentru Taină prin rugăciune comună, citind Apostolul și Evanghelia. După cântarea Crezului, adică unitatea deplină a celor care se roagă în credință și iubire, se săvârșește Sacramentul însuși - transsubstanțierea (traducerea), adică transformarea însăși esenței pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos. , iar apoi împărtășirea mai întâi a preoției în altar, iar apoi a credincioșilor care au o binecuvântare pentru împărtășire după spovedanie.

Prima parte Liturghii - Proskomedia:

Acea parte a liturghiei în care se pregătește substanța pentru Sacrament se numește proskomedia. Cuvântul „proskomedia” înseamnă „aducere”. Prima parte a liturghiei este numită așa în conformitate cu obiceiul vechilor creștini de a aduce pâine și vin la biserică pentru celebrarea Sacramentului. Din același motiv, această pâine se numește prosfora, care înseamnă ofrandă.

Proskomedia, ca parte a liturghiei, constă în amintirea profețiilor și prefigurarea și, parțial, a evenimentelor înseși legate de Nașterea și suferința lui Isus Hristos. Totodată, din prosforă se scoate partea necesară săvârșirii Sacramentului; la fel se toarnă în vasul sacru porția necesară din vin, combinată cu apă. În același timp, prăznuitorul își amintește de întreaga Biserică: de sfinții slăviți (canonizați), se roagă pentru cei vii și cei morți, pentru autorități și pentru cei care, prin credință și cu râvnă, au adus prosforă, sau jertfe.

Pâinea pregătită pentru împărtășire se numește miel deoarece reprezintă chipul suferindului Iisus Hristos, la fel ca și în Vechiul Testament El a fost înfățișat de mielul Paștelui. Mielul Paștelui este mielul pe care israeliții, la porunca lui Dumnezeu, l-au tăiat și l-au mâncat în amintirea eliberării de la moarte în Egipt.

Vinul pentru Sacrament se îmbină cu apa deoarece acest act sacru este săvârșit după chipul suferinței lui Hristos, iar în timpul suferinței, sângele și apa curgeau din rana provocată pe partea Lui.

Partea a doua a Liturghiei- Liturghia catehumenilor:

Acea parte a liturghiei în care credincioșii se pregătesc pentru Taina era numită de cei din vechime liturghia catehumenilor, pentru că pe lângă botezați și cei admiși la împărtășanie, mai au voie să o asculte și catehumenii, adică aceia. pregătirea pentru botez, precum și penitenții cărora nu li se permite să se împărtășească. Această parte a liturghiei începe cu o binecuvântare sau proslăvire a Împărăției Sfintei Treimi și constă în rugăciuni, cântări, citirea cărților apostolilor și a Evangheliei. Se termină cu porunca către catehumeni să părăsească biserica.

Partea a treia a Liturghiei- Liturghia credincioșilor:

Acea parte a liturghiei în care se săvârșește sacramentul împărtășirii se numește liturghie a credincioșilor, deoarece numai credincioșii (credincioșii), adică cei care au fost botezați, au dreptul să fie la această slujbă.

Taina sfintei împărtășiri a fost stabilită de Însuși Domnul nostru Iisus Hristos în timpul ultimei cine de taină, în ajunul suferinței și morții Sale. Cea mai importantă acțiune a acestei părți a liturghiei este rostirea cuvintelor pe care Iisus Hristos le-a spus la înființarea Sacramentului: luați, mâncați: acesta (acesta) este Trupul Meu... beți din tot (beați din toate) ): căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament (Matei 26, 26-28); iar apoi – invocarea Duhului Sfânt și binecuvântarea Darurilor, adică pâinea și vinul aduse.

După ce au terminat împărtășirea, credincioșii se închină în fața Sfintelor Daruri, ca și cum ar fi însuși Domnul, și Îi mulțumesc pentru că a primit împărtășirea. La sfârșitul slujbei, cei care primesc împărtășania ascultă o rugăciune de mulțumire și o predică a preotului. Preotul îi binecuvântează pe cei care se roagă și pronunță demiterea cu crucea în mână (binecuvântarea de a părăsi templul). Toți se apropie de cruce, o sărută în semn de loialitate, după care pleacă în liniște acasă în pace.

Divin liturghie(altfel cunoscut sub numele de masa) este cel mai important serviciu divin al ciclului zilnic. Dacă Vecernia și Utrenia sunt citirea rugăciunilor cu cântări, atunci liturghie este punctul culminant slujbă. Este întotdeauna săvârșită înainte de prânz și este însoțită de citirea capitolelor din Biblie, rugăciuni și cântări de psalmi. Și se termină cu principalul sacrament creștin - împărtășirea (Euharistie), după tradițiile bisericești, ordinea liturghiei a fost stabilită de însuși Iisus Hristos la Cina cea de Taină. În zilele noastre este o acțiune rituală care reflectă în mod simbolic viața pământească a lui Hristos și le oferă credincioșilor posibilitatea de a deveni participanți la evenimentele Noului Testament, de a experimenta jertfa lui Hristos de pe Golgota și Învierea Sa, care este percepută ca purificarea și renașterea propriei lor. suflet. Încă din secolul al IV-lea d.Hr., în biserică ortodoxă Au fost întărite două tipuri de liturghie: cotidianul Sfântul Ioan Gură de Aur și Sfântul Vasile cel Mare, care se celebrează doar de 10 ori pe an. Ele diferă unul de celălalt doar prin lungime. Liturghia lui Vasile cel Mare folosește o versiune extinsă de rugăciuni și cântări, deci este mai lungă ca durată. Începe liturghieîntotdeauna cu proskomedia sau pregătirea simbolică a Sfintelor Daruri (pâine - prosforă - vin roșu) și apare în mod tradițional cu în spatele ușilor închise la altar. Preotul își schimbă hainele și se spală pe mâini, apoi decupează bucăți din cinci prosfore pe altar și umple paharul cu vin. După aceasta, el iese la credincioșii adunați în templu și începe a doua etapă a acțiunii - liturghie catehumeni (sau gata să accepte). Această parte este însoțită de cântatul coral al psalmilor, citirea Evangheliei și a Apostolului și rostirea de ectenii (cereri de rugăciune). Urmată de liturghie a credincioșilor, care reprezintă iluminarea Sfintelor Daruri (transsubstanțiarea pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos) și se încheie cu împărtășirea clerului și a tuturor credincioșilor. În timpul Liturghiei credincioșilor se cântă și cereri de rugăciune și se cântă cântece corale Până în secolul al XVII-lea, sistemul liturgic se baza pe diverse cântări, iar de la sfârșitul secolului al XVII-lea începe să fie folosită polifonia. Mulți oameni celebri au apelat la biserică în munca lor și au creat cicluri de cântări liturgice. Cele mai cunoscute liturghii ale Sf. Ioan Gură de Aur P.I. Ceaikovski și S.V. Rachmaninoff În liturghia catolică și ortodoxă, masa corespunde. Și începând din secolul al XVI-lea, în teologia catolică termenul „ liturghie» desemnează toate slujbele și ceremoniile bisericești.

21.05.2018 2.068 0 Igor

Psihologie și societate

În epoca noastră, plină de vanitate și îndoială, oamenii au început să se îndrepte mai des către biserică. Ei fug aici de oboseală, de lipsă de sens, de învârtire pe loc, de fundături vicioase din care nu pot găsi o cale de ieșire. Când oamenii vin să se închine, ei încearcă să găsească pacea, fericirea și sensul vieții. Una dintre cele mai importante slujbe ale Bisericii Ortodoxe este liturghia. Ce înseamnă în cuvinte simple?

Conţinut:

Ce este liturghia?

Liturghie (tradus din greacă - slujbă, cauză comună)- cel mai important serviciu divin creștin din Biserica Ortodoxă, în cadrul căruia se săvârșește un rit sacru legat de transferul către credincioși a vizibil harul nevăzut al lui Dumnezeu. Acest rit sacru este numit sacramentul Euharistiei. Liturghia este o acțiune comunală și personală în același timp. Structura sa este alcătuită din: citirea rugăciunilor și paginile Sfintei Scripturi, ritualuri festive și cântare corală, legate într-un singur tot. Fără a depune eforturi spirituale și intelectuale, este imposibil să înțelegem sensul acestui serviciu. Prin urmare, pentru a găsi o viață nouă, minunată în Hristos, este necesară cunoașterea regulilor, regulamentelor și statutelor bisericii.

Istoria Sfintei Liturghii

Conținutul intern al liturghiei reflectă procesul mișcării dinamice a omului către Dumnezeu. În Joia Mare, Iisus Hristos, înainte de a accepta de bunăvoie moartea pentru păcatele noastre, i-a adunat pe toți apostolii și, după ce a citit rugăciunile, a frânt pâinea și le-a împărțit tuturor. El a poruncit apostolilor acest sacrament al Împărtășaniei.

După Înălțarea Domnului la ceruri, apostolii au celebrat zilnic Euharistia, sau sacramentul Împărtășaniei. Ei au răspândit legământul în întreaga lume și i-au învățat pe cleri să facă liturghia, care se numește și liturghie, deoarece începe în zori și durează până la prânz. Fratele Domnului, apostolul Iacov, a alcătuit primul rit al liturghiei. În Imperiul Roman în Biserica Antică, în secolele IV-VII, au apărut multe rituri ale Liturghiei, care au fost unificate, iar exact în aceeași formă se desfășoară acum în Biserica Ortodoxă.

Ritul de cult s-a format treptat. De la începutul secolului al II-lea, fiecare serviciu a primit o continuare specială. La început, sacramentul Împărtășaniei a fost săvârșită după rânduiala care a fost stabilită de Domnul. Apoi apostolii au adăugat la liturghie mese de dragoste, care au inclus citirea rugăciunilor, mâncarea și prezența credincioșilor în comuniune frățească. Frângerea pâinii avea loc după Împărtăşanie. Deja în zilele noastre, liturghia s-a transformat într-un rit sacru separat, la începutul căruia actiuni rituale, iar la final este o masă.

Ce tipuri de liturghii există?

ÎN Lumea antica diverse comunități au compus ordine liturgice după chipul lor. Toate erau aceleași ca semnificație și conținut original și diferă doar prin rugăciunile pe care preoții le citeau în timpul slujbei.

Biserica Ortodoxă Rusă celebrează trei tipuri de liturghie:

Liturghia lui Ioan Gură de Aur- o creație independentă a sfântului bazată pe textul Anaforei Apostolului Iacov, se ține mai des decât toate celelalte slujbe.
Liturghia lui Vasile cel Mare- o versiune prescurtată a Liturghiei lui Iacov, celebrată de 10 ori pe an: în fiecare duminică din Postul Mare, Joia Mare, Sâmbăta Mare, Crăciunul și Bobotează Ajunul Crăciunului, zi de pomenire a Sfântului Vasile cel Mare.
Liturghia darurilor mai înainte sfințite- crearea episcopului roman Grigore Dvoeslov, se realizează strict pe Postul Mare: miercuri și vineri, joia săptămânii a cincea, în primele trei zile din Săptămâna Mare.

Anaforă

Anaforă (tradusă din greacă - exaltare, unitate de comandă)- Aceasta este rugăciunea centrală a Sfintei Liturghii, care este un apel repetat la Dumnezeu cu o cerere de a crea un miracol prin aplicarea vinului și a pâinii - simboluri ale Sângelui și Trupului lui Iisus Hristos, Mântuitorul Umanității. Când preotul citește Anafora, se ridică și returnează lui Dumnezeu Tatăl Darul Euharistic. Reguli pentru citirea Anaforei:

În primul rând, se citește prima rugăciune, care slăvește și exprimă recunoștință față de Dumnezeu.
Al doilea se citește Sanctus și se aude imnul „Sfânt...”.
A treia este amintirea Cinei celei de Taină cu împlinirea cuvintelor secrete ale lui Hristos.
Apoi se cântă darurile culcate ale Duhului Sfânt.
Se citește ultima rugăciune pentru mijlocirea și mijlocirea lui Dumnezeu, se aud rugăciuni pentru cei vii și morți, amintiri ale Maicii Domnului și ale sfinților.

Cât durează și când se realizează?

În bisericile mari, slujbele au loc în fiecare zi. Acestea durează o oră și jumătate până la două. ÎN sărbători- până la trei ore.

Liturghiile nu se fac:

Înainte de începerea Postului Mare în zilele de miercuri și vineri din Săptămâna Brânzeturilor.
În timpul Postului Mare, luni, marți și joi.
În Vinerea Mare (excepție - dacă coincide cu Sărbătoarea Bunei Vestiri Sfântă Născătoare de Dumnezeu(7 aprilie), apoi se oficiază Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur).
Dacă Nașterea lui Hristos și Bobotează cad luni sau duminică, atunci înaintea lor.

Celebrarea Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite

Proskomedia

Acest serviciu constă din mai multe părți. Începutul sacramentului se numește Proskomedia - aceasta este jertfa de pâine și vin. Pâinea pe care o mănâncă credincioșii în timpul slujbei se numește prosforă. În zilele noastre, în Biserica Ortodoxă se prepară pâine din aluat de drojdie dospit. Pentru proskomedia se folosesc acum cinci prosfore (înainte de reforma Patriarhului Nikon, în liturghie se foloseau șapte prosfore) în memoria miracolului descris în Evanghelie, când Hristos a hrănit cinci mii de oameni cu cinci pâini.

Împărtășania se face cu o prosforă „de miel”. La începutul ritualului, în altar se ține o proskomedia în timp ce se citesc orele. Rugăciunea „Binecuvântat este Dumnezeul nostru” se citește în ajunul orelor al 3-lea și al 6-lea, simbolizând venirea Duhului Sfânt la apostoli și răstignirea lui Isus Hristos. Strigătul inițial al proskomedia se aude în ceasul al treilea. Proskomedia se face pe altar.

Din mijlocul prosforei „mielului”, preotul decupează o formă cubică - Mielul, care este dovada că Domnul este Mielul care a murit pentru păcatele noastre. Prosfora și vinul - cadouri - poartă următorul sens: un cub tăiat din prosforă simbolizează cele patru etape drumul vietii Iisus Hristos: nașterea, venirea în lume, Calvarul și înmormântarea. Mielul și celelalte patru prosfore întruchipează unitatea completă a bisericilor cerești și pământești. Mielul sculptat este așezat pe o farfurie de aur - patena. A doua prosforă este destinată cinstirii Maicii Sfintei Fecioare Maria. O particulă triunghiulară este tăiată din ea și plasată în dreapta particulei de prosforă „de miel”. Cea de-a treia prosforă simbolizează omagiu adus amintirii lui Ioan Botezătorul și a acelor sfinți prooroci, apostoli, mari martiri, nemercenari și sfinți ortodocși, sfinți binecuvântați de care se aduce aminte la oficierea liturghiei, Ioachim și Ana, sfinții drepți părinți ai Maicii Domnului. Dumnezeu. Cele două prosfore rămase sunt destinate sănătății celor vii și odihnei creștinilor decedați. În timpul proskomedia, credincioșii scriu însemnări cu nume și le așează pe altar, iar în schimb scot particule de prosforă, care merg la persoanele indicate în bilet. Fiecare prosforă își ia locul pe patena. La sfârșitul liturghiei, toate prosforele și părțile lor sunt turnate în Sfântul Potir, care este urmată de cererea preotului către Dumnezeu pentru iertarea păcatelor acelor oameni ale căror nume au fost menționate la proskomedia.

Liturghia catehumenilor

A doua parte a Liturghiei darurilor mai înainte sfințite este Liturghia catehumenilor. Catehumenii erau oameni care se pregăteau pentru Botez. În cele mai vechi timpuri, ei trebuiau să urmeze o pregătire specială: să studieze elementele de bază ale credinței, să meargă la biserică și să se roage. Scopul principal al Liturghiei catehumenilor este lectura Sfânta Scripturăși predică. Cu ajutorul Evangheliei, viața și învățătura lui Hristos despre Dumnezeu și răspândirea harului pe pământ după propovăduirea lui Hristos și a apostolilor sunt transmise credincioșilor.

Această acțiune se numește acum ectenie pașnică (rugăciune prelungită), în timpul căreia se aud psalmi, care se numesc antifoane. Există ectenii tipuri diferite(mic, petiționar, catehumeni, final - cântat la sfârșitul Vecerniei și servicii de noapte etc.).

Există, de asemenea, ectenii pentru diferite slujbe de rugăciune, Taine, cereri, tonsuri monahale și sfințiri. Structura lor este aceeași cu principalele tipuri de litanie.

Preotul, ținând în sus Evanghelia, înfățișează o cruce în aer și spune: „Înțelepciune, iartă-mă!”, un fel de reamintire că trebuie să fii atent la rugăciune. Citirea Evangheliei se încheie cu o ectenie intensă sau intensificată. Preotul spune „Catehumeni, vino afară”, după care oamenii nebotezați și pocăiți părăsesc biserica și începe sacramentul principal al Sfintei Liturghii - a treia parte, care se numește Liturghia Credincioșilor.

Liturghia Credincioșilor

Numai credincioșii pot participa. Această parte este numită și liturghia jertfei, deoarece în ea are loc jertfa fără sânge către Hristos - Euharistia. La începutul Liturghiei credincioșilor se cântă Cântarea Heruvicilor și Intrarea Mare, moment în care Sfintele Daruri sunt transferate de la altar în altar. Înainte de Anaforă, toți credincioșii împreună pronunță Crezul ca dovadă a unității confesiunii credinta ortodoxa. În timpul Anaforei, preotul citește rugăciuni secrete și cheamă Duhul Sfânt să sfințească pe cei care se roagă și să ofere Sfintele Daruri. După aceasta, începe sacramentul Împărtășaniei pentru cler și toți credincioșii care s-au pregătit pentru ea.

Sacramentul Împărtășaniei

Împărtășania este o mărturie a conciliarității și unității Bisericii lui Hristos. Etapele sacramentului:

deschiderea ușilor împărătești ca simbol al deschiderii Sfântului Mormânt;
ieșirea Diaconului cu Sfântul Potir în mâini ca simbol al apariției Dumnezeului înviat.

Înainte de împărtășire, preotul citește o rugăciune pentru împărtășire. Toți cei admiși la Taină își încrucișează mâinile în fața lor în cruce și se apropie pe rând de Potir, strigându-și numele primit la Botez, sărutându-i marginea și gustând vinul bisericesc și prosfora. La sfârșit, potirul este readus la altar și părțile luate din prosforă sunt coborâte în el. Aceasta este ultima apariție a Sfintelor Daruri, care sunt transferate pe altar, amintind de Înălțarea Domnului la ceruri după Sfânta Sa Înviere. Cei care primesc împărtășania se închină la Daruri pentru ultima oară și îi mulțumesc Domnului Dumnezeu. Cor bisericesc interpretează un cântec de mulțumire.

Sfârșitul Sfintei Liturghii

La sfârșitul liturghiei, duhovnicul citește rugăciunea din spatele amvonului și binecuvântează pe toți închinătorii și enoriașii bisericii. În acest moment, el întoarce crucea cu fața la templu și plasează iertare (abzolvă păcatele).

Liturghia și sacramentul Împărtășaniei sunt privilegiul creștinilor ortodocși. Înainte de a se împărtăși, fiecare credincios trebuie să-și curețe conștiința și să facă un post liturgic. Împărtășania necesită o pregătire specială:

Prezența la slujbele bisericii.
Vizita obligatorie slujba de searaîn Templu.
Lectură rugăciuni: succesiune, trei canoane și acatist.
Păstrați un post: restricții privind mâncarea și băutura și refuzul divertismentului.
În ajunul împărtășirii, abținerea completă de la mâncare.
Mărturisirea este pocăință și remușcare pentru păcatele cuiva, o afirmare a dorinței de a se îmbunătăți și de a lua calea cea bună.

Important! Nu trebuie să părăsiți biserica imediat după împărtășire, trebuie să ascultați rugăciunea de mulțumire.

Esența Împărtășaniei este aceea oameni ortodocși Nu este doar mersul la biserică, purtarea cruce pectorală sau acceptarea ritului Botezului, și anume viața în Hristos și participarea la viața bisericii, care începe cu sacramentul Împărtășaniei. Euharistia nu este doar un fel de amintire a ceea ce s-a întâmplat cândva în urmă cu mai bine de două mii de ani. Aceasta este o adevărată repetare a Cinei celei de Taină.

Cei care nu se împărtășesc la sfintele taine se iau de la izvorul vieții – Hristos. Creștinii ortodocși care primesc în mod regulat comuniunea cu evlavie și pregătirea cuvenită „rămân în Domnul”.

Liturghia este o slujbă divină în cadrul căreia se celebrează sacramentul Împărtășaniei. Pentru a înțelege și accepta pe deplin nevoia de a se întoarce la Domnul Dumnezeu, primul lucru pe care trebuie să-l facă fiecare credincios este să ia parte la slujbele bisericii și să citească rugăciuni.