Divina Comedie, câte părți? Divina Comedie, Dante Alighieri

În centrul poemului lui Dante se află recunoașterea de către omenire a păcatelor sale și ascensiunea la viața spirituală și la Dumnezeu. Potrivit poetului, pentru a găsi liniștea sufletească, este necesar să treci prin toate cercurile iadului și să renunți la binecuvântări și să ispășești păcatele cu suferință. Fiecare dintre cele trei capitole ale poeziei include 33 de cântece. „Iad”, „Purgatoriu” și „Paradis” sunt nume elocvente ale părților care alcătuiesc „ Divina Comedie». rezumat face posibilă înțelegerea ideii principale a poeziei.

Dante Alighieri a creat poemul în anii exilului, cu puțin timp înainte de moartea sa. Este recunoscut în literatura mondială ca geniala creatie. Autorul însuși i-a dat numele „Comedia”. În acele zile se obișnuia să se numească orice lucrare care avea un final fericit. Boccaccio l-a numit „Divin”, dându-i astfel cel mai mare rating.

Poezia lui Dante „Divina Comedie”, un rezumat al cărui școlar îl învață în clasa a IX-a, este greu de perceput de adolescenții moderni. Analiza detaliata unele cântece nu pot oferi o imagine completă a operei, mai ales ținând cont de atitudinea de astăzi față de religie și păcatele omului. Cu toate acestea, cunoașterea, deși doar o recenzie, cu opera lui Dante este necesară pentru a crea o înțelegere completă a ficțiunii mondiale.

„Divina Comedie”. Rezumatul capitolului „Iad”

Personajul principal al operei este însuși Dante, căruia îi apare umbra poet celebru Propunerea lui Virgil de a călători prin Dante este la început îndoielnică, dar este de acord după ce Virgil îl informează că Beatrice (iubita autorului, moartă de mult până atunci) i-a cerut poetului să devină ghidul său.

cale personajeîncepe din iad. Înainte de a intra în el sunt suflete jalnice care în timpul vieții nu au făcut nici bine, nici rău. În afara porților curge râul Acheron, prin care Charon transportă morții. Eroii se apropie de cercurile iadului:

După ce au trecut prin toate cercurile iadului, Dante și tovarășul lui s-au sus și au văzut stelele.

„Divina Comedie”. Scurt rezumat al părții „Purgatoriu”

Personajul principal și ghidul său ajung în purgatoriu. Aici sunt întâmpinați de paznicul Cato, care îi trimite la mare să se spele. Însoțitorii merg la apă, unde Virgil spală funinginea lumii interlope de pe fața lui Dante. În acest moment, o barcă navighează până la călători, condusă de un înger. Aterizează pe țărm sufletele morților care nu au mers în iad. Cu ei, eroii călătoresc pe muntele purgatoriului. Pe drum îl întâlnesc pe compatriotul lui Virgil, poetul Sordello, care li se alătură.

Dante adoarme și în somn este transportat la porțile purgatoriului. Aici, îngerul scrie șapte litere pe fruntea poetului, indicând că Eroul trece prin toate cercurile purgatoriului, curățându-se de păcate. După ce completează fiecare cerc, îngerul șterge litera păcatului biruit de pe fruntea lui Dante. Pe ultima tură poetul trebuie să treacă prin flăcările focului. Dante îi este frică, dar Virgil îl convinge. Poetul trece proba prin foc și pleacă în rai, unde Beatrice îl așteaptă. Virgil tăce și dispare pentru totdeauna. Iubitul îl spală pe Dante în râul sacru, iar poetul simte că puterea i se revarsă în trup.

„Divina Comedie”. Scurt rezumat al părții „Paradisul”

Preaiubiții se înalță la cer. Spre surprinderea personajului principal, a reușit să decoleze. Beatrice ia explicat că sufletele care nu sunt împovărate de păcate sunt ușoare. Îndrăgostiții trec prin toate cerurile cerești:

• primul cer al Lunii, unde se află sufletele maicilor;
• al doilea - Mercur pentru oameni drepți ambițioși;
• a treia - Venus, aici se odihnesc sufletele iubitorilor;
• al patrulea - Soarele, destinat înțelepților;
• al cincilea - Marte, care primește războinici;
• al șaselea - Jupiter, pentru doar suflete;
• al șaptelea este Saturn, unde se află sufletele contemplatorilor;
• al optulea - pentru duhurile marilor drepți;
• a noua - aici sunt îngeri și arhangheli, serafimi și heruvimi.

După ce se înălță la ultimul cer, eroul o vede pe Fecioara Maria. Ea este printre razele strălucitoare. Dante își ridică capul în lumina strălucitoare și orbitoare și găsește cel mai înalt adevăr. El vede divinitatea în trinitatea ei.

Dante Alighieri

„Divina Comedie”

Iad

La jumătatea vieții, eu - Dante - m-am rătăcit într-o pădure deasă. Înfricoșător peste tot animale salbatice— alegorii viciilor; nicăieri. Și apoi apare o fantomă, care se dovedește a fi umbra iubitului meu poet roman antic Virgil. Îi cer ajutor. El promite că mă va duce de aici să rătăcesc prin viața de apoi, ca să pot vedea Iadul, Purgatoriul și Paradisul. Sunt gata să-l urmăresc.

Da, dar sunt capabil de o astfel de călătorie? Am devenit timid și am ezitat. Virgil mi-a reproșat, spunându-mi că însăși Beatrice (defuncta mea iubită) a coborât la el din Rai în Iad și l-a rugat să-mi fie ghid în rătăcirile mele în viața de apoi. Dacă da, atunci nu poți ezita, ai nevoie de determinare. Ghidează-mă, profesorul și mentorul meu!

Există o inscripție deasupra intrării în Iad care le ia orice speranță celor care intră. Noi am intrat. Aici, chiar în spatele intrării, geme sufletele jalnice ale celor care n-au făcut nici bine, nici rău în timpul vieții. Urmează râul Acheron. Prin ea, ferocul Charon transportă morții pe o barcă. Suntem cu ei. „Dar nu ești mort!” - strigă Charon furios la mine. Virgil l-a liniștit. Să înnotăm. S-a auzit un vuiet de departe, vântul bătea și flăcări au fulgerat. mi-am pierdut simturile...

Primul cerc al Iadului este Limbo. Aici lâncezesc sufletele pruncilor nebotezați și ale păgânilor glorioși - războinici, înțelepți, poeți (inclusiv Vergiliu). Ei nu suferă, ci doar se întristează că ei, ca necreștini, nu au loc în Paradis. Virgil și cu mine ne-am alăturat marilor poeți ai antichității, primul dintre care a fost Homer. Mergeau liniştiţi şi vorbeau despre lucruri nepământene.

La coborârea în al doilea cerc regat subteran demonul Minos determină care păcătos trebuie aruncat în ce loc al Iadului. El a reacționat la mine la fel ca Charon, iar Virgil l-a liniștit în același mod. Am văzut sufletele voluptuarelor (Cleopatra, Elena cea Frumoasă etc.) purtate de un vârtej infernal. Printre ei se numără și Francesca, iar aici este nedespărțită de iubitul ei. O pasiune reciprocă imensă i-a condus la moarte tragică. Cu profundă compasiune pentru ei, am leșinat din nou.

În al treilea cerc, câinele bestial Cerberus se înfurie. A început să latre la noi, dar și Virgil l-a liniștit. Aici sufletele celor care au păcătuit cu lăcomie zac în noroi, sub o ploaie puternică. Printre ei se numără compatriotul meu, florentinul Ciacco. Am vorbit despre soarta orașului nostru natal. Chacko mi-a cerut să le amintesc oamenilor vii despre el când mă voi întoarce pe pământ.

Demonul care păzește cel de-al patrulea cerc, unde sunt executați cheltuitorii și avarii (printre aceștia din urmă sunt mulți clerici - papi, cardinali) - Plutos. De asemenea, Virgil a trebuit să-l asedieze pentru a scăpa de el. Din al patrulea am coborât în ​​cel de-al cincilea cerc, unde suferă cei mânioși și leneși, înfundați în mlaștinile de la șesul Stygian. Ne-am apropiat de vreun turn.

Aceasta este o întreagă cetate, în jurul ei se află un vast rezervor, în canoe se află un vâslaș, demonul Phlegius. După încă o ceartă ne-am așezat cu el și am navigat. Un păcătos a încercat să se agațe de o parte, l-am blestemat, iar Virgil l-a împins. În fața noastră se află orașul infernal Deet. Orice spirit rele mort ne împiedică să intrăm în el. Virgil, lăsându-mă (oh, înspăimântător singur!), s-a dus să afle care s-a întâmplat și s-a întors îngrijorat, dar plin de speranță.

Și apoi furiile infernale au apărut în fața noastră, amenințăndu-ne. Un mesager ceresc care a apărut brusc și și-a înfrânat furia a venit în ajutor. Am intrat în Deet. Peste tot sunt morminte cuprinse de flăcări, din care se aud gemetele ereticilor. Ne îndreptăm pe un drum îngust între morminte.

Din unul dintre morminte a ieșit brusc o siluetă puternică. Acesta este Farinata, strămoșii mei au fost adversarii săi politici. În mine, auzind conversația mea cu Virgil, el a ghicit un compatriote după dialect. Mândru, părea că disprețuiește întregul abis al Iadului. Ne-am certat cu el și apoi a scos un alt cap dintr-un mormânt vecin: acesta este tatăl prietenului meu Guido! I s-a părut că eu sunt mort și că și fiul lui a murit și a căzut cu fața la pământ disperat. Farinata, linisteste-l; Guido este în viață!

Aproape de coborârea de la al șaselea cerc la al șaptelea, deasupra mormântului ereticului Papă Anastasie, Vergiliu mi-a explicat structura celor trei cercuri rămase ale Iadului, care se micșorează în jos (spre centrul pământului) și ce păcate sunt pedepsite. în care zonă din care cerc.

Al șaptelea cerc este comprimat de munți și este păzit de demonul semi-taur Minotaur, care ne-a răcnit amenințător. Virgil a strigat la el și ne-am grăbit să ne îndepărtăm. Au văzut un pârâu fierbinte de sânge, în care fierbeau tirani și tâlhari, iar de pe mal trăgeau în ei centauri cu arcurile. Centaurul Nessus a devenit ghidul nostru, ne-a povestit despre violatorii executați și ne-a ajutat să trecem pe râul clocotit.

De jur împrejur sunt desișuri spinoase, fără verdeață. Am rupt o ramură, și sânge negru a curs din ea, iar trunchiul a gemut. Se dovedește că aceste tufișuri sunt sufletele sinuciderilor (încălcatorii propriei cărni). Sunt ciuguliți de păsările infernale Harpies, călcați în picioare de morții care alergă, provocându-le dureri insuportabile. Un tufiș călcat în picioare mi-a cerut să adun crengile rupte și să i le returnez. S-a dovedit că nefericitul era compatriotul meu. I-am dat curs cererii și am mers mai departe. Vedem nisip, fulgi de foc zburând deasupra lui, păcătoși arzător care țipă și geme - toți în afară de unul: el zăce tăcut. Cine este aceasta? Regele Kapanei, un ateu mândru și posomorât, doborât de zei pentru încăpățânarea sa. El este încă fidel cu sine: fie tăce, fie blestemă cu voce tare pe zei. „Ești propriul tău chinuitor!” - a strigat Virgil peste el...

Dar sufletele noilor păcătoși se îndreaptă spre noi, chinuite de foc. Printre ei cu greu l-am recunoscut pe veneratul meu profesor Brunetto Latini. El se numără printre cei care se fac vinovați de dragostea între persoane de același sex. Am început să vorbim. Brunetto a prezis că mă așteaptă gloria în lumea celor vii, dar vor fi și multe greutăți cărora trebuie să le reziste. Profesorul mi-a lăsat moștenire să mă ocup de munca sa principală, în care trăiește - „Comara”.

Și încă trei păcătoși (păcatul este același) dansează în foc. Toți florentinii, foști cetățeni respectați. Le-am vorbit despre nenorocirile orașului nostru natal. Mi-au cerut să le spun compatrioților mei în viață că i-am văzut. Apoi Virgil m-a condus la o gaură adâncă din al optulea cerc. O fiară infernală ne va aduce acolo jos. De acolo se urcă deja spre noi.

Acesta este Geryonul cu coada pestriță. În timp ce se pregătește să coboare, mai este timp să se uite la ultimii martiri ai celui de-al șaptelea cerc - cămătarii, zvârcolindu-se într-un vârtej de praf în flăcări. De gâtul lor atârnă portofele colorate cu diferite steme. Nu am vorbit cu ei. Să pornim la drum! Ne așezăm cu Virgil călare pe Geryon și - o groază! — zburăm treptat spre eșec, spre noi chinuri. Am coborât. Geryon a zburat imediat.

Al optulea cerc este împărțit în zece șanțuri numite Zlopazuchi. În primul șanț sunt executați proxeneți și seducătoare de femei, în al doilea - lingușitori. Proxeneții sunt biciuiți cu brutalitate de demonii cu coarne, lingușitorii stau într-o masă lichidă de fecale împuțite - duhoarea este insuportabilă. Apropo, o curvă a fost pedepsită aici nu pentru desfrânare, ci pentru că și-a lingușit iubitul, spunând că se simte bine cu el.

Următorul șanț (a treia cavitate) este căptușit cu piatră, pestrită cu găuri rotunde, din care ies picioarele arzătoare ale clerului de rang înalt care făceau comerț în funcții bisericești. Capetele și trunchiul lor sunt ciupite de fântâni perete de piatra. Succesorii lor, când vor muri, își vor lovi și picioarele în flăcări în locul lor, împingând complet predecesorii lor în piatră. Așa mi-a explicat papa Orsini, la început confundându-mă cu succesorul său.

În al patrulea sinus suferă ghicitorii, astrologii și vrăjitoarele. Gâtul lor este răsucit astfel încât atunci când plâng, își udă spatele cu lacrimi, nu cu pieptul. Eu însumi am izbucnit în plâns când am văzut o asemenea batjocură de oameni, iar Vergiliu m-a făcut de rușine; Este un păcat să-ți pară rău de păcătoși! Dar și el, cu simpatie, mi-a povestit despre compatriota sa, ghicitoarea Manto, după care a fost numită Mantua, locul de naștere al gloriosului meu mentor.

Al cincilea șanț este umplut cu smoală clocotită, în care dracii Gripes, negri, înaripați, aruncă mită și se asigură că nu ies afară, altfel îl vor agăța pe păcătos și îl vor termina în cel mai crud mod. Diavolii au porecle: Evil-Tail, Crooked-Winged etc. Va trebui să parcurgem o parte din calea ulterioară în compania lor înfiorătoare. Ei fac fețe, își arată limba, șeful lor scotea un sunet obscen asurzitor cu spatele lui. Nu am mai auzit așa ceva până acum! Mergem cu ei de-a lungul șanțului, păcătoșii se scufundă în gudron - se ascund, iar unul a ezitat, și imediat l-au scos cu cârlige, intenționând să-l chinuie, dar mai întâi ne-au permis să vorbim cu el. Sărmanul, prin viclenie, a liniştit vigilenţa Grudgers şi s-a aruncat înapoi - nu a fost timp să-l prindă. Diavolii iritați s-au luptat între ei, doi dintre ei au căzut în gudron. În confuzie, ne-am grăbit să plecăm, dar n-a fost să fie! Ei zboară după noi. Virgil, ridicându-mă, abia a reușit să alerge spre cel de-al șaselea sân, unde ei nu sunt stăpânii. Aici ipocriții lâncezesc sub greutatea plumbului și a hainelor aurite. Și iată-l pe marele preot evreu răstignit (bătut în cuie la pământ cu țăruși), care a insistat asupra executării lui Hristos. Este călcat în picioare de ipocriți îngreunați cu plumb.

Tranziția a fost dificilă: pe o potecă stâncoasă - în al șaptelea sân. Aici locuiesc hoții, mușcați de șerpi veninoși monstruoși. Din aceste mușcături se prăbușesc în praf, dar revin imediat la aspectul lor. Printre ei se numără și Vanni Fucci, care a jefuit sacristia și a dat vina pe altcineva. Un om nepoliticos și hulitor: l-a trimis pe Dumnezeu, ridicând două smochine. Imediat l-au atacat șerpii (iubesc pentru asta). Apoi am privit cum un oarecare șarpe se contopea cu unul dintre hoți, după care și-a luat înfățișarea și s-a ridicat în picioare, iar hoțul s-a târât departe, devenind o reptilă. Miracole! Nici la Ovidiu nu vei găsi astfel de metamorfoze.

Bucură-te, Florența: acești hoți sunt urmașii tăi! Păcat... Și în șanțul al optulea locuiesc consilieri perfid. Printre ei se numără Ulise (Odiseu), sufletul său este închis într-o flacără care poate vorbi! Așadar, am auzit povestea lui Ulise despre moartea sa: dornic să cunoască necunoscutul, a navigat cu o mână de temerari în cealaltă parte a lumii, a naufragiat și, împreună cu prietenii săi, s-a înecat departe de lumea locuită de oameni. .

O altă flacără vorbitoare, în care este ascuns sufletul sfetnicului rău, care nu se numea pe nume, mi-a spus despre păcatul său: acest consilier l-a ajutat pe Papa într-o faptă nedreaptă - mizând pe Papa să-i ierte păcatul. Cerul este mai îngăduitor cu păcătosul simplist decât cu cei care speră să fie mântuiți prin pocăință. Ne-am mutat în șanțul al nouălea, unde sunt executați semănătorii de tulburări.

Iată-i, instigatorii unor lupte sângeroase și ale tulburărilor religioase. Diavolul îi va mutila cu o sabie grea, le va tăia nasul și urechile și le va zdrobi craniile. Iată-l pe Mohammed, care l-a încurajat pe Cezar război civil Curio, și războinicul-trubador fără cap Bertrand de Born (își poartă capul în mână ca un felinar, iar ea exclamă: „Vai!”).

Apoi mi-am întâlnit ruda, supărată pe mine pentru că moartea lui violentă a rămas nerăzbunata. Apoi ne-am mutat la al zecelea șanț, unde alchimiștii suferă de mâncărimea veșnică. Unul dintre ei a fost ars pentru că s-a lăudat în glumă că poate zbura - a devenit victima denunțului. A ajuns în Iad nu pentru asta, ci ca alchimist. Aici sunt executați cei care s-au prefăcut alți oameni, falsificatori și mincinoși în general. Doi dintre ei s-au luptat între ei și apoi s-au certat mult timp (Maestrul Adam, care a amestecat cuprul în monede de aur și greaca antica Sinon, care i-a înșelat pe troieni). Virgil mi-a reproșat curiozitatea cu care i-am ascultat.

Călătoria noastră prin Sinisteri se încheie. Ne-am apropiat de fântâna care duce de la al optulea cerc al Iadului până la al nouălea. Există giganți antici, titani. Printre ei s-au numărat Nimrod, care ne-a strigat supărat ceva într-o limbă de neînțeles, și Anteeu, care, la cererea lui Vergiliu, ne-a coborât pe fundul fântânii pe palma lui uriașă și s-a îndreptat imediat.

Deci, suntem în partea de jos a universului, aproape de centru glob. În fața noastră este un lac înghețat, cei care și-au trădat pe cei dragi au fost înghețați în el. Am lovit din greșeală unul în cap cu piciorul, a țipat și a refuzat să se identifice. Apoi l-am prins de păr, apoi cineva i-a strigat numele. Nemernic, acum știu cine ești și le voi spune oamenilor despre tine! Și el: „Minți orice vrei, despre mine și despre alții!” Și iată o groapă de gheață, în care un mort roade craniul altuia. intreb: pentru ce? Ridicând privirea de la victima lui, mi-a răspuns. El, contele Ugolino, se răzbună pe fostul său om care l-a trădat, arhiepiscopul Ruggieri, care l-a înfometat pe el și pe copiii săi, întemnițându-i în Turnul din Pisa. Suferința lor a fost insuportabilă, copiii au murit în fața ochilor tatălui lor, el a fost ultimul care a murit. Să-i fie rușine Pisa! Sa trecem peste. Cine este acesta în fața noastră? Alberigo? Dar, din câte știu eu, el nu a murit, deci cum a ajuns în Iad? Se mai întâmplă: corpul răufăcătorului încă trăiește, dar sufletul lui este deja în lumea interlopă.

În centrul pământului, conducătorul Iadului, Lucifer, înghețat în gheață, alungat din cer și a scobit abisul lumii interlope în căderea sa, desfigurat, cu trei fețe. Iuda din prima sa gură, Brutus din a doua, Cassius din a treia, îi mestecă și îi chinuiește cu ghearele. Cel mai rău dintre toate este cel mai josnic trădător - Iuda. O fântână se întinde de la Lucifer care duce la suprafața emisferei pământești opuse. Ne-am strecurat, ne-am ridicat la suprafață și am văzut stelele.

Purgatoriu

Fie ca Muzele să mă ajute să cânt despre al doilea regat! Paznicul lui, vârstnicul Cato, ne-a întâmpinat neprietenos: cine sunt ei? Cum îndrăznești să vii aici? Virgil i-a explicat și, vrând să-l liniștească pe Cato, a vorbit cu căldură despre soția sa Marcia. Ce legătură are Marcia cu asta? Du-te la malul mării, trebuie să te speli! Mergem. Iată, distanța mării. Și este rouă abundentă în ierburile de coastă. Cu ea, Virgil mi-a spălat funinginea Iadului abandonat de pe fața mea.

De la distanța mării, o barcă controlată de un înger navighează spre noi. Conține sufletele decedaților care au avut norocul să nu meargă în Iad. Au aterizat, au coborât la țărm și îngerul a înotat. Umbrele sosirilor s-au înghesuit în jurul nostru, iar într-una mi-am recunoscut prietena, cântăreața Cosella. Am vrut să-l îmbrățișez, dar umbra este nesubstanțială – m-am îmbrățișat. Cosella, la cererea mea, a început să cânte despre dragoste, toată lumea a ascultat, dar apoi a apărut Cato, a strigat la toți (nu erau ocupați!), și ne-am grăbit spre muntele Purgatoriului.

Virgil era nemulțumit de el însuși: a dat un motiv să țipe la sine... Acum trebuie să recunoaștem drumul care urmează. Să vedem unde se vor mișca umbrele care sosesc. Și ei înșiși au observat că nu sunt o umbră: nu las lumina să treacă prin mine. Am fost surprinși. Virgil le-a explicat totul. „Vino cu noi”, au invitat ei.

Deci, să ne grăbim la poalele muntelui purgatoriu. Dar toată lumea se grăbește, este toată lumea atât de nerăbdătoare? Acolo, lângă o piatră mare, se află un grup de oameni care nu se grăbesc să urce: ei spun că vor avea timp; urcă pe cel care mâncărime. Printre acești leneși l-am recunoscut pe prietena mea Belakva. Este frumos să vezi că el, chiar și în viață, un dușman al oricărei grabii, este fidel cu sine.

La poalele Purgatoriului, am avut ocazia să comunic cu umbrele victimelor morții violente. Mulți dintre ei erau păcătoși serioși, dar când și-au luat rămas bun de la viață, au reușit să se pocăiască sincer și, prin urmare, nu au ajuns în Iad. Ce rușine pentru diavolul, care și-a pierdut prada! El, totuși, a găsit o cale de a se compensa: nefiind dobândit putere asupra sufletului păcătosului mort pocăit, și-a încălcat trupul ucis.

Nu departe de toate acestea am văzut umbra regală și maiestuoasă a lui Sordello. El și Virgil, recunoscându-se unul pe altul ca poeți compatrioți (mantuanieni), s-au îmbrățișat frățesc. Iată un exemplu pentru tine, Italia, un bordel murdar, unde legăturile de frățietate sunt complet rupte! Mai ales tu, Florența mea, ești bună, nu poți spune nimic... Trezește-te, uită-te la tine...

Sordello este de acord să fie ghidul nostru către Purgatoriu. Este o mare onoare pentru el să-l ajute pe venerabilul Vergiliu. Conversând liniştiţi, ne-am apropiat de o vale înflorită, parfumată, unde, pregătindu-se să petreacă noaptea, s-au aşezat umbrele unor oameni de rang înalt - suverani europeni. I-am privit de departe, ascultându-le cântarea consoanelor.

E aici ora serii când dorințele îi atrag pe cei care au navigat înapoi la cei dragi și îți amintești de momentul amar de rămas bun; când tristețea îl apucă pe pelerin și aude cum clopoțelul îndepărtat strigă amar despre ziua irevocabilă... Un șarpe insidios al ispitei s-a târât în ​​valea odihnei domnitorilor pământești, dar îngerii care au sosit l-au alungat afară.

M-am întins pe iarbă, am adormit și în vis am fost transportat la porțile Purgatoriului. Îngerul care îi păzește a înscris aceeași literă pe fruntea mea de șapte ori - prima în cuvântul „păcat” (cele șapte păcate de moarte; aceste litere vor fi șterse una câte una de pe fruntea mea când urc pe muntele purgatoriului). Am intrat în al doilea regat al vieții de apoi, porțile s-au închis în urma noastră.

A început ascensiunea. Ne aflăm în primul cerc al Purgatoriului, unde cei mândri ispășesc păcatul. De rușine de mândrie, aici au fost ridicate statui care întruchipează ideea unei fapte înalte - smerenia. Și iată umbrele mândrii purificatori: neîndoiți în timpul vieții, iată ei, ca pedeapsă pentru păcatul lor, se îndoaie sub greutatea blocurilor de piatră îngrămădite pe ei.

„Tatăl nostru...” - această rugăciune a fost cântată de cei aplecați și mândri. Printre aceștia se numără și artistul în miniatură Oderiz, care în timpul vieții s-a lăudat cu marea sa faimă. Acum, spune el, și-a dat seama că nu are cu ce să se lăudeze: toată lumea este egală în fața morții - atât bătrânul decrepit, cât și copilul care a bolborosit „yum-yum”, iar gloria vine și pleacă. Cu cât înțelegi mai repede acest lucru și găsești puterea de a-ți înfrâna mândria și de a te smeri, cu atât mai bine.

Sub picioarele noastre sunt basoreliefuri care înfățișează scene de mândrie pedepsită: Lucifer și Briareus alungați din cer, regele Saul, Holofernes și alții. Şederea noastră în primul cerc se încheie. Un înger care a apărut mi-a șters una dintre cele șapte litere de pe frunte – ca semn că am biruit păcatul mândriei. Virgil mi-a zâmbit.

Am urcat în turul doi. Sunt oameni invidioși aici, sunt orbiti temporar, ochii lor de altădată „invidioși” nu văd nimic. Iată o femeie care, din invidie, a dorit rău compatrioților săi și s-a bucurat de eșecurile lor... În acest cerc, după moarte, nu mă voi curăța mult timp, pentru că rar și puțini am invidiat pe cineva. Dar în trecutul cerc de oameni mândri - probabil pentru o lungă perioadă de timp.

Iată-i, păcătoși orbiți, al căror sânge a fost cândva ars de invidie. În tăcere, cuvintele primului invidios, Cain, au răsunat tunsoare: „Cine mă va întâlni mă va ucide!” De frică, m-am agățat de Vergiliu, iar conducătorul înțelept mi-a spus cuvinte amare că cele mai înalte lumină eternă inaccesibile oamenilor invidioși, duși de momeli pământești.

Am trecut de al doilea cerc. Îngerul ne-a apărut din nou, iar acum mi-au rămas doar cinci litere pe frunte, de care trebuie să scăpăm în viitor. Suntem în al treilea cerc. O viziune cruntă a furiei omenești a fulgerat în fața ochilor noștri (mulțimea a ucis cu pietre un tânăr blând). În acest cerc cei posedați de furie sunt purificați.

Nici în întunericul Iadului nu a existat un asemenea întuneric negru ca în acest cerc, unde furia celor mânioși este umilită. Unul dintre ei, Lombardianul Marco, a intrat într-o conversație cu mine și mi-a exprimat ideea că tot ceea ce se întâmplă în lume nu poate fi înțeles ca o consecință a activității puterilor cerești superioare: aceasta ar însemna negarea libertății voinței umane și absolvirea. om responsabil pentru ceea ce a făcut.

Cititorule, ai rătăcit vreodată în munți într-o seară de ceață, când cu greu poți vedea soarele? Așa suntem... Am simțit atingerea unei aripi de înger pe frunte - o altă scrisoare a fost ștearsă. Am urcat la al patrulea cerc, luminați de ultima rază a apusului. Aici se purifică cei leneși, a căror dragoste de bine a fost lentă.

Leneșii de aici trebuie să fugă repede, nepermițând niciun fel de îngăduință în păcatul vieții lor. Să se inspire din exemplele Sfintei Fecioare Maria, care, după cum știm, a trebuit să se grăbească, sau a Cezarului cu uimitoarea sa eficiență. Au trecut în fugă pe lângă noi și au dispărut. Vreau să dorm. dorm si visez...

Am visat la o femeie dezgustătoare care, în fața ochilor mei, s-a transformat într-o frumusețe, care s-a făcut imediat de rușine și s-a transformat într-o femeie și mai urâtă (iată atractivitatea imaginară a viciului!). O altă scrisoare mi-a dispărut de pe frunte: înseamnă că am învins un astfel de viciu precum lenea. Ne ridicăm la cel de-al cincilea cerc - la avari și la cheltuitori.

Zgârcenia, lăcomia, lăcomia după aur sunt vicii dezgustătoare. Aurul topit a fost odată turnat pe gâtul unui obsedat de lăcomie: bea pentru sănătatea ta! Mă simt inconfortabil înconjurat de avari, apoi a avut loc un cutremur. De la ce? In ignoranta mea nu stiu...

S-a dovedit că zguduirea muntelui a fost provocată de bucuria că unul dintre suflete a fost purificat și gata să urce: acesta este poetul roman Statius, admirator al lui Vergiliu, bucurat că de acum înainte ne va însoți pe calea către culmea purgatoriului.

O altă scrisoare mi-a fost ștearsă de pe frunte, care denotă păcatul zgârceniei. Apropo, Statius, care a lânceit în runda a cincea, era zgârcit? Dimpotrivă, este risipitor, dar aceste două extreme sunt pedepsite împreună. Acum suntem în al șaselea cerc, unde lacomii sunt purificați. Aici ar fi bine să ne amintim că lăcomia nu era caracteristică asceților creștini.

Foștii lacomi sunt sortiți să sufere chinurile foametei: sunt slăbit, piele și oase. Printre ei l-am descoperit pe regretatul meu prieten și compatriote Forese. Am vorbit despre lucrurile noastre, am certat-o ​​pe Florența, Forese a vorbit condamnător despre doamnele dizolvate ale acestui oraș. I-am spus unui prieten despre Virgil și despre speranțele mele de a-l vedea în ea Viața de apoi iubita mea Beatrice.

Am avut o conversație despre literatură cu unul dintre lacomi, un fost poet al școlii vechi. El a recunoscut că oamenii mei cu gânduri similare, susținători ai „noului stil dulce”, au realizat mult mai mult în poezia amoroasă decât el însuși și maeștrii apropiați. Între timp, penultima literă mi-a fost ștearsă de pe frunte, iar calea către cel mai înalt, al șaptelea cerc al Purgatoriului îmi este deschisă.

Și îmi tot amintesc de lăcomii slabi și flămând: cum au ajuns atât de subțiri? La urma urmei, acestea sunt umbre, nu corpuri și nu ar fi potrivit ca ei să moară de foame. Virgil a explicat: umbrele, deși necorporale, repetă întocmai contururile corpurilor implicate (care ar deveni subțiri fără mâncare). Aici, în al șaptelea cerc, se purifică voluptuarele pârjolite de foc. Ei ard, cântă și laudă exemple de abstinență și castitate.

Voluptuarii, cuprinsi de flăcări, au fost împărțiți în două grupuri: cei care s-au răsfățat în dragostea între persoane de același sex și cei care nu cunoșteau limite în relațiile bisexuale. Printre aceştia din urmă se numără poeţii Guido Guinizelli şi provensalul Arnald, care ne-au salutat elegant în dialectul său.

Și acum noi înșine trebuie să trecem prin zidul de foc. Mi-a fost frică, dar mentorul meu a spus că acesta este drumul către Beatrice (spre Paradisul Pământesc, situat în vârful muntelui purgatoriu). Și așa mergem noi trei (Statsius cu noi), pârjoliți de flăcări. Am trecut, am mers mai departe, se întuneca, ne-am oprit să ne odihnim, am dormit; iar când m-am trezit, Virgil s-a întors spre mine cu ultimul cuvant cuvinte de despărțire și aprobare, gata, de acum înainte va tăce...

Ne aflăm în Paradisul Pământesc, într-un crâng înflorit răsunând de ciripitul păsărilor. Am văzut o femeie frumoasă cântând și culegând flori. Ea a spus că aici a fost o epocă de aur, a înflorit inocența, dar apoi, printre aceste flori și fructe, fericirea primilor oameni a fost distrusă în păcat. Auzind asta, m-am uitat la Virgil și la Statius: amândoi zâmbeau fericiți.

Oh Eva! A fost atât de bine aici, ai stricat totul cu îndrăzneala ta! Lumini vii plutesc pe lângă noi, bătrâni drepți în haine albe ca zăpada, încununați cu trandafiri și crini, merg pe sub ele, iar frumusețile minunate dansează. Nu mă puteam opri să mă uit la această imagine uimitoare. Și deodată am văzut-o - cea pe care o iubesc. Șocat, am făcut o mișcare involuntară, parcă încercând să mă strâng mai aproape de Virgil. Dar a dispărut, tatăl meu și salvatorul meu! am izbucnit în lacrimi. „Dante, Virgil nu se va întoarce. Dar nu va trebui să plângi pentru el. Uită-te la mine, eu sunt, Beatrice! Cum ai ajuns aici?" - a întrebat ea furioasă. Apoi o voce a întrebat-o de ce era atât de strictă cu mine. Ea a răspuns că eu, sedus de momeala plăcerii, i-am fost infidel după moartea ei. Îmi recunosc vina? O da, lacrimi de rușine și pocăință mă sufocă, am lăsat capul în jos. „Ridică-ți barba!” — spuse ea tăios, fără a-i porunci să-și ia ochii de la ea. Mi-am pierdut cunoștința și m-am trezit cufundat în Lethe - un râu care dă uitarea păcatelor săvârșite. Beatrice, uită-te acum la cea care îți este atât de devotată și atât de tânjită după tine. După o separare de zece ani, m-am uitat în ochii ei, iar vederea mea a fost temporar estompată de strălucirea lor orbitoare. După ce mi-am recăpătat vederea, am văzut multă frumusețe în Paradisul Pământesc, dar brusc toate acestea au fost înlocuite cu viziuni crude: monștri, profanarea lucrurilor sacre, desfrânare.

Beatrice s-a întristat profund, realizând cât de mult rău era ascuns în aceste viziuni ne-au dezvăluit, dar și-a exprimat încrederea că forțele binelui vor învinge în cele din urmă răul. Ne-am apropiat de râul Evnoe, băut din care întărește amintirea binelui pe care l-ați făcut. Eu și Statius ne-am spălat în acest râu. O înghițitură din cea mai dulce apă a ei a revărsat o nouă putere în mine. Acum sunt curat și demn să mă ridic la stele.

Paradis

Din Paradisul Pământesc, Beatrice și cu mine vom zbura împreună spre Paradisul Ceresc, spre înălțimi dincolo de înțelegerea muritorilor. Nici nu am observat cum au decolat, privind la soare. Sunt cu adevărat capabil să fac asta cât sunt încă în viață? Cu toate acestea, Beatrice nu a fost surprinsă de acest lucru: o persoană purificată este spirituală, iar un spirit care nu este împovărat de păcate este mai ușor decât eterul.

Prieteni, haideți să ne despărțim aici - nu citiți mai departe: veți dispărea în imensitatea neînțelesului! Dar dacă ai o foame nesățioasă de hrană spirituală, atunci mergi înainte, urmează-mă! Ne aflăm pe primul cer al Paradisului - pe cerul Lunii, pe care Beatrice l-a numit prima stea; plonjat în adâncurile sale, deși este greu de imaginat o forță capabilă să plaseze un corp închis (care sunt eu) într-un alt corp închis (Luna).

În adâncul Lunii am întâlnit sufletele de călugărițe răpite din mănăstiri și căsătorite cu forța. Nu din vina lor, dar nu și-au ținut jurământul de feciorie dat în timpul tonsurii și, prin urmare, cerurile mai înalte le sunt inaccesibile. Regretă ei? Oh nu! A regreta ar însemna să nu fii de acord cu cea mai înaltă voință dreaptă.

Dar totuși sunt perplex: de ce sunt ei de vină că s-au supus violenței? De ce nu se ridică deasupra sferei Lunii? Nu victima trebuie acuzată, ci violatorul! Dar Beatrice a explicat că victima poartă și o anumită responsabilitate pentru violența comisă asupra ei, dacă, în timp ce rezistă, nu a dat dovadă de o forță eroică.

Neîndeplinirea unui jurământ, susține Beatrice, este practic ireparabil cu fapte bune (trebuie făcute prea multe pentru a ispăși vinovăția). Am zburat către al doilea rai al Paradisului - spre Mercur. Aici trăiesc sufletele oamenilor drepți ambițioși. Acestea nu mai sunt umbre, spre deosebire de foștii locuitori ai lumii interlope, ci lumini: ele strălucesc și radiază. Unul dintre ei strălucea deosebit de puternic, bucurându-se că a comunicat cu mine. S-a dovedit că acesta era împăratul roman, legiuitorul Justinian. Își dă seama că a fi în sfera lui Mercur (și nu mai sus) este limita pentru el, pentru cei ambițioși, care fac fapte bune de dragul propriei glorii (adică să se iubească pe ei înșiși în primul rând), au ratat raza. dragoste adevărată la zeitate.

Lumina lui Justinian s-a contopit cu dansul luminilor - alte suflete drepte. M-am gândit la asta, iar șirul gândurilor mele m-a condus la întrebarea: de ce și-a jertfit Dumnezeu Tatăl fiul? Era posibil chiar așa, prin voința supremă, să ierți oamenii pentru păcatul lui Adam! Beatrice a explicat: cea mai înaltă justiție a cerut ca omenirea însăși să-și ispășească vinovăția. Este incapabil de acest lucru și a fost necesar să se fecundeze o femeie pământească pentru ca fiul (Hristos), combinând umanul cu divinul, să poată face acest lucru.

Am zburat către al treilea cer - spre Venus, unde sufletele iubitorilor sunt fericiți, strălucind în adâncurile de foc ale acestei stele. Una dintre aceste lumini-spirit este regele maghiar Charles Martell, care, vorbindu-mi, mi-a exprimat ideea că o persoană își poate realiza abilitățile doar acționând într-un domeniu care satisface nevoile firii sale: este rău dacă un războinic înnăscut. devine preot...

Dulce este strălucirea altor suflete iubitoare. Câtă lumină fericită și râs ceresc este aici! Iar dedesubt (în Iad) umbrele s-au făcut fără bucurie și întuneric... Una dintre lumini mi-a vorbit (trubadorul Folko) - a condamnat autoritățile bisericești, papii și cardinalii egoiști. Florența este orașul diavolului. Dar nimic, crede el, nu se va îmbunătăți în curând.

A patra stea este Soarele, locuința înțelepților. Aici strălucește spiritul marelui teolog Toma d'Aquino. M-a salutat cu bucurie și mi-a arătat alți înțelepți. Cântarea lor în consoane mi-a amintit de o evanghelie bisericească.

Toma mi-a povestit despre Francisc de Assisi, a doua (după Hristos) soție a Sărăciei. Urmând exemplul lui, călugării, inclusiv cei mai apropiați ucenici ai săi, au început să meargă desculți. A trăit o viață sfântă și a murit - un bărbat gol pe pământ gol - în sânul Sărăciei.

Nu numai eu, ci și luminile - spiritele înțelepților - ascultau discursul lui Thomas, oprindu-se să cânte și să se învârtească în dans. Apoi a luat cuvântul franciscanul Bonaventura. Ca răspuns la laudele aduse profesorului său de către Dominicanul Toma, el l-a glorificat pe profesorul lui Toma, Dominic, un fermier și slujitor al lui Hristos. Cine și-a continuat acum munca? Nu există vrednici.

Și din nou Thomas a luat cuvântul. El vorbește despre marile merite ale regelui Solomon: i-a cerut lui Dumnezeu inteligență și înțelepciune - nu pentru a rezolva probleme teologice, ci pentru a conduce inteligent poporul, adică înțelepciunea regală, care i-a fost acordată. Oameni buni, nu vă judecați unii pe alții în grabă! Acesta este ocupat faptă bună, el este rău, dar dacă primul cade și al doilea se ridică?

Ce se va întâmpla cu locuitorii Soarelui în ziua judecății, când duhurile vor lua carne? Sunt atât de strălucitori și spirituali încât este greu să-ți imaginezi că s-au concretizat. Şederea noastră aici s-a încheiat, am zburat în al cincilea cer - pe Marte, unde spiritele scânteietoare ale războinicilor pentru credinţă sunt aranjate în formă de cruce şi sună un imn dulce.

Una dintre luminile care formau această cruce minunată, fără a depăși limitele ei, s-a deplasat în jos, mai aproape de mine. Acesta este spiritul viteazului meu stră-străbunic, războinicul Kachchagvida. M-a salutat și a lăudat vremea glorioasă în care a trăit pe pământ și care – vai! — a trecut, înlocuit de vremuri mai rele.

Sunt mândru de strămoșul meu, de originea mea (se dovedește că un astfel de sentiment poți experimenta nu numai pe pământul deșartă, ci și în Paradis!). Cacciaguida mi-a povestit despre sine și despre strămoșii săi, născut în Florența, a căror stemă - un crin alb - este acum pătată de sânge.

Vreau să aflu de la el, clarvăzătorul, despre soarta mea viitoare. Ce îmi rămâne înainte? Mi-a răspuns că voi fi alungat din Florența, în rătăciri fără bucurie voi afla amărăciunea pâinii altora și abruptul scărilor altora. Spre meritul meu, nu mă voi asocia cu grupuri politice necurate, dar voi deveni propriul meu partid. În cele din urmă, adversarii mei vor fi puși de rușine, iar triumful mă așteaptă.

Cacciaguida și Beatrice m-au încurajat. Şederea ta pe Marte s-a încheiat. Acum - de la al cincilea cer până la al șaselea, de la Marte roșu la Jupiter alb, unde se înalță sufletele celor drepți. Luminile lor formează litere, litere - mai întâi într-o chemare la dreptate, iar apoi în figura unui vultur, simbol al dreptei puteri imperiale, pământ necunoscut, păcătos, chinuit, dar stabilit în ceruri.

Acest vultur maiestuos a intrat în conversație cu mine. El își spune „eu”, dar aud „noi” (puterea corectă este colegială!). El înțelege ceea ce eu însumi nu pot înțelege: de ce este Paradisul deschis doar creștinilor? Ce este în neregulă cu un hindus virtuos care nu-L cunoaște deloc pe Hristos? inca nu inteleg. Și este adevărat”, admite vulturul, „că un creștin rău este mai rău decât un persan sau un etiopian bun”.

Vulturul personifică ideea dreptății, iar principalul său lucru nu sunt ghearele sau ciocul, ci ochiul său atotvăzător, compus din cele mai demne spirite de lumină. Elevul este sufletul regelui și al psalmistului David, sufletele drepților pre-creștini strălucesc în gene (și nu am vorbit eu din greșeală despre Paradis „numai pentru creștini”? Așa dau drumul la îndoieli! ).

Ne-am înălțat la al șaptelea cer - la Saturn. Acesta este sălașul contemplativilor. Beatrice a devenit și mai frumoasă și mai strălucitoare. Nu mi-a zâmbit - altfel m-ar fi incinerat complet și m-ar fi orbit. Spiritele binecuvântate ale contemplatorilor tăceau și nu cântau – altfel m-ar fi asurzit. Lucrul sacru, teologul Pietro Damiano, mi-a spus despre asta.

Spiritul lui Benedict, după care poartă numele unuia dintre ordinele monahale, i-a condamnat cu furie pe călugării moderni interesați de sine. După ce l-am ascultat, ne-am repezit spre al optulea cer, spre constelația Gemeni, sub care m-am născut, am văzut pentru prima dată soarele și am respirat aerul Toscanei. De la înălțimea lui m-am uitat în jos, iar privirea mea, trecând prin cele șapte sfere cerești pe care le vizitasem, a căzut pe globul ridicol de mic al pământului, acest pumn de praf cu toate râurile și abrupturile lui de munți.

Mii de lumini ard pe al optulea cer - acestea sunt spiritele triumfatoare ale marilor drepți. Intoxicată de ei, vederea mi s-a intensificat, iar acum nici măcar zâmbetul Beatricei nu mă va orbi. Ea mi-a zâmbit minunat și m-a îndemnat din nou să-mi îndrept privirea către spiritele luminoase care au cântat un imn Reginei Cerurilor - Sfânta Fecioară Maria.

Beatrice le-a rugat pe apostoli să vorbească cu mine. Cât de departe am pătruns în misterele adevărurilor sacre? Apostolul Petru m-a întrebat despre esența credinței. Răspunsul meu: credința este un argument pentru invizibil; muritorii nu pot vedea cu ochii lor ceea ce este revelat aici, în Paradis, dar să creadă într-un miracol fără a avea dovezi vizuale ale adevărului lui. Peter a fost mulțumit de răspunsul meu.

Eu, autorul poemului sacru, îmi voi vedea patria? Voi fi încununat cu lauri acolo unde am fost botezat? Apostolul Iacov mi-a pus o întrebare despre esența speranței. Răspunsul meu: speranța este așteptarea unei glorii viitoare meritate și date de Dumnezeu. Încântat, Jacob a fost luminat.

Urmează problema dragostei. Apostolul Ioan mi-a cerut-o. Răspunzând, nu am uitat să spun că iubirea ne îndreaptă către Dumnezeu, către cuvântul adevărului. Toată lumea s-a bucurat. Examenul (ce este Credința, Speranța, Iubirea?) a fost finalizat cu succes. Am văzut sufletul strălucitor al strămoșului nostru Adam, care a trăit pentru scurt timp în Paradisul Pământesc, alungat de acolo pe pământ; după moartea celui care a lânceit în Limbo multă vreme; apoi mutat aici.

Patru lumini strălucesc în fața mea: trei apostoli și Adam. Deodată, Petru s-a făcut violet și a exclamat: „Tronul meu pământesc a fost capturat, tronul meu, tronul meu!” Petru îl urăște pe succesorul său, Papa. Și este timpul ca noi să ne despărțim de al optulea cer și să ne înălțăm la al nouălea, suprem și cristal. Cu o bucurie nepământeană, râzând, Beatrice m-a aruncat

Iad

Numele meu este Dante. Într-o zi m-am rătăcit în pădure și am început să cer ajutor fantomei poetului Virgil care a apărut. După ce mi-a spus că iubita mea, Beatrice acum decedată, i-a cerut să mă ghideze prin viața de apoi, am decis să plec. Am intrat în Iad, unde am auzit gemetele sufletelor oamenilor care nu făcuseră bine sau rău în timpul vieții lor. Sufla un vânt puternic, se auzi un vuiet, iar flăcările scânteiau.

Limbo este primul cerc al Iadului, în care se află sufletele pruncilor nebotezați și ale păgânilor. Aceste suflete nu suferă, ci doar se întristează că nu și-au găsit loc în Paradis. Înainte de coborârea în al doilea cerc stă demonul Minos, care decide în ce loc al Iadului trebuie să fie repartizat păcătosul. Al treilea cerc a adunat suflete care au păcătuit mâncând în exces în timpul vieții și a fost păzit de Cerber.

Plutos este demonul care a fost responsabil pentru al patrulea cerc. Aici erau pedepsiți cheltuitorii și avarii, printre ei se numărau papi și cardinali. Al cincilea cerc este pentru cei răi și leneși. În al șaselea cerc au ars mormintele ereticilor.

Al șaptelea cerc era păzit de demonul semi-taur Minotaur. Am văzut violatori, tirani și tâlhari clocotind într-un râu în clocot. Eram înconjurați de tufișuri spinoase, care s-au dovedit a fi sufletele sinuciderilor.

Al optulea cerc a fost împărțit în nouă șanțuri. Primul este pentru proxeneți și seducătoare de femei. Al doilea șanț este pentru lingușitorii care se aflau în masa lichidă de fecale. Al treilea șanț pentru torturarea mărturisitorilor de rang înalt care făceau schimb de funcții în biserică. Al patrulea șanț (sinus) este destinat pedepsirii vrăjitoarelor, ghicitorilor și astrologilor. Al cincilea șanț cu smoală clocotită, unde dracii aruncau mită. În sânul al șaselea ne-am întâlnit cu ipocriți. Odată ajuns în al șaptelea șanț, am văzut cum hoții erau pedepsiți cu șerpi veninoși. Al optulea șanț pentru pedepsirea consilierilor perfidă. Semănătorii de tulburări au fost executați în sânul al nouălea. Le-au fost tăiate nasul și urechile, iar craniile le-au fost rupte. Ne-am mutat în al zecelea șanț, rezervat alchimiștilor, falsificatorilor și mincinoșilor.

În al nouălea cerc al Iadului era un lac înghețat în care erau înghețate sufletele care și-au trădat pe cei dragi.

Lucifer, conducătorul Iadului, este înghețat în centrul pământului. În prima sa gură i s-a înfipt Iuda, în cealaltă Brutus și în a treia Cassius.

Purgatoriu

În Purgatoriu, am comunicat cu umbrele victimelor morții violente. Nu au ajuns în Iad pentru că au reușit să se pocăiască înainte de moarte.

În primul cerc al Purgatoriului, cei mândri și-au ispășit păcatele scandând rugăciunea „Tatăl nostru... Al doilea cerc a adunat oameni invidioși. Al treilea cerc este pentru păcătoșii care au fost curățați de mânia lor. Al patrulea cerc este pentru purificarea leneșilor, care în timpul vieții nu s-au grăbit să ajungă la bine. Al cincilea cerc este o adunare de avari și cheltuitori care erau obsedați de vicii precum lăcomia și lăcomia după aur.

Al șaselea cerc este pentru purificarea lacomilor. După ce l-am trecut, suntem pe drumul către al șaptelea cerc al Purgatoriului, cel mai înalt cerc. Aici voluptuarii suferă purificarea prin foc. Ca să ajungem în Paradis, a trebuit să trecem și prin zidul de foc.

În Paradis, am auzit ciripitul frumos al păsărilor, iar în fața noastră se întindea un crâng, totul în flori. Am admirat tot ce mă înconjura. Bătrânii în robe albe treceau pe acolo. Și iată-o în fața mea - iubita mea Beatrice. Odată cu apariția ei, ghidul meu Virgil a dispărut.

Paradis

Din Paradisul Pământesc, iubitul meu și cu mine am zburat spre înălțimile cerești. Primul cer al Paradisului este Luna. Aici am întâlnit sufletele de călugărițe care, împotriva voinței lor, nu și-au ținut jurământul de feciorie și au fost căsătorite cu forța. În al doilea rai al Paradisului - Mercur, sufletele celor drepți s-au adunat, au strălucit și au emis lumină. Venus este al treilea cer al cerului. Aici trăiesc sufletele îndrăgostiților.

A patra stea este Soarele, ia unit pe înțelepți. Al cincilea cer este Marte. Spiritele războinicilor s-au adunat aici și s-a auzit sunetul imnului. De pe Marte am zburat către Jupiter, al șaselea cer. Sufletele celor tocmai au trăit aici. Apoi am zburat către al șaptelea cer, unde locuiau contemplativii. Al optulea cer este constelația Gemeni și locuința spiritelor celor drepți. Atunci Beatrice m-a dus în al nouălea cer, suprem și cristalin.

"Divina Comedie" - cea mai mare lucrare Evul Mediu în pragul Renașterii. Dante a creat un ghid al vieții de apoi atât de detaliat (mai ales în prima parte) încât contemporanii săi se temeau de poet: erau siguri că el se află cu adevărat în lumea următoare. Exact o sută de capitole spun despre o călătorie neobișnuită către Dumnezeu. Lucrarea conține multe referințe la antichitate, așa că fără cunoștințe de bază ale miturilor nu va fi ușor să citiți această carte. Vă invităm să vă familiarizați cu o scurtă povestire„Divina Comedie” de Dante Alighieri și, de asemenea, vă recomandăm să o citiți pentru a înțelege și înțelege totul.

Narațiunea este spusă la persoana întâi. Dante Alighieri s-a pierdut în pădure la jumătatea vieții. Poetul este în pericol de animalele prădătoare care personifică vicii: un lup, un leu și un râs (în unele traduceri, o pantera). El este salvat de fantoma poetului roman antic Virgil, pe care Dante îl venera ca profesor al său. Virgil sugerează să mergi într-o călătorie prin Iad, Purgatoriu și Rai. Dante se teme, dar poetul antic raportează că face asta la cererea Beatricei, amant decedat Alighieri să-și salveze sufletul. Au dat drumul. Deasupra ușilor Iadului sunt înscrise cuvinte că, dacă un suflet ajunge aici, atunci speranța nu o va mai ajuta, din moment ce nu există nicio cale de ieșire din Iad. Aici, sufletele „nesemnificativelor” care nu au făcut nici bine, nici rău în viață lâncezesc. Ei nu pot merge în Iad sau Rai. Eroii sunt transportați peste râul Acheron de către paznicul mitic Charon. Dante își pierde cunoștința, așa cum o face după fiecare tranziție la următorul cerc.

1. Iadul este reprezentat în poem ca o pâlnie care duce spre centrul Pământului, lângă Ierusalim. În primul turÎn Iad, numit „Limbo”, Dante întâlnește sufletele drepților care au murit înainte de Nașterea lui Hristos. Acești oameni erau păgâni și nu pot fi mântuiți. De asemenea, în Limbo sunt sufletele bebelușilor nenăscuți. Aici, în întuneric, asemănător cu împărăția lui Hades, sufletul lui Vergiliu se odihnește. Dante vorbește cu Homer, Sofocle, Euripide și alți poeți antici.
2. Runda a doua reprezintă locul de judecată al păcătoșilor conduși de demonul Minos. La fel ca Charon, Minos este revoltat că există o persoană vie în Iad, dar Virgil îi explică totul. În al doilea cerc, mânate de vântul infernal al patimilor, sunt chinuite sufletele înfundate în păcatul voluptății (Cleopatra, Elena din Troia, Ahile și alții).
3. Păcatul celui de-al treilea cerc- lacomia. Câinele uriaș cu trei capete Cerberus sfâșie de multe ori păcătoșii care se bălăcește în noroi. Printre ei se numără și eroul uneia dintre nuvelele Decameron, mâncăciosul Chacko. Îi cere lui Dante să spună despre el însuși în viață.
4. paznic a patra rundă- demonul Plutos (în mitologie - zeul bogăției). Avarii și cheltuitorii aruncă pietre unul la altul și se înjură. Printre primii, Dante observă mulți clerici.
5. Al cincilea cerc— Mlaștina Stygiană în care se varsă Acheronul. Cei supărați se îneacă în ea. Poeții sunt transportați prin ea cu barca de Phlegius, fiul lui Ares, care a distrus Templul Delfic. Barca plutește până la turnul orașului Dith. Păcătoșii care au săvârșit păcate nu mai din slăbiciune, ci din propria lor voință, sunt chinuiți în ea. Poeții sunt ținuți departe de demoni pentru mult timp îndemnurile lui Virgil nu ajută.
6. Poarta este deschisă de un mesager ceresc care vine în ajutorul eroilor peste apă. Al șaselea cerc Ada este un cimitir cu morminte aprinse, în jurul căruia zboară furi și hidre. Ereticii zac în foc, printre care Dante observă mormintele papilor plecați din Biserica Catolica. El recunoaște și inamicul politic al strămoșilor săi. Morții nu știu despre prezent, dar pot vedea viitorul.
7. Al șaptelea cerc dedicat violenței, este păzit de demonul Minotaur. Poeții văd ruinele create de cutremur în timpul morții lui Isus Hristos. Acest loc este împărțit în 3 șanțuri: violență împotriva aproapelui tău, împotriva ta și împotriva lui Dumnezeu. În primul, curge un râu sângeros în care păcătoșii se îneacă, iar toți cei care încearcă să iasă sunt vânați de centauri. Chiron, al cărui sânge l-a ucis pe Hercule, topește eroii în continuare. A doua centură este plină de copaci în care trăiesc sufletele sinuciderilor. Harpiile se rotesc în jur, atacând constant plantele. Când Dante rupe o creangă, se aude un geamăt și sângele curge în loc de rășină. Sufletele sinuciderilor și-au abandonat propriile trupuri și nu se vor mai întoarce la ele după aceea Judecata de Apoi. În al treilea șanț, Dante și Vergiliu trec printr-un câmp pustiu, pe care zac relaxați sub ploaia de foc. Virgil îi explică lui Dante că râurile Acheron și Styx, care se varsă în Lacul Cocytus, sunt lacrimile omenirii înfundate în vicii. Pentru a coborî în al optulea cerc, eroii se urcă la bordul monstrului zburător Geryon, care personifică înșelăciunea.
8. Al optulea cercînşelătorii şi hoţii ard în foc. Curg râuri de fecale, unor păcătoși le lipsesc membre, unul se mișcă, ținându-l de cap în loc de felinar, celălalt schimbă trupuri cu șarpele într-o agonie teribilă. Demonii îi sperie pe poeți și (pentru a-i ademeni într-o capcană) le arată calea greșită, dar Virgil reușește să-l salveze pe Dante. Aici sunt chinuiți Ulise, ghicitorul Tiresias, precum și contemporanii lui Dante. Eroii ajung la fântâna uriașilor - Nimrod, Efialtes și Antaeus, care îi duc pe poeți în al nouălea cerc.
9. Ultimul Cerc al Iadului este o peșteră de gheață în care trădătorii, înghețați până la gât în ​​gheață, sunt chinuiți. Printre ei se numără și Cain, care și-a ucis fratele. Sunt supărați pe soarta lor, nu le este rușine să-l învinuiască pe Dumnezeu pentru toate. În centrul pământului, monstrul cu trei capete Lucifer este vizibil din gheață. În trei guri îi mestecă la nesfârșit pe Brutus și Cassius (trădătorii lui Cezar), precum și pe Iuda. Poeții se târăsc pe blana lui Lucifer, dar în curând Dante este surprins că se mișcă în sus, deoarece aceasta este deja emisfera opusă. Poeții merg la suprafața Pământului spre insula pe care se află Purgatoriul - un munte înalt cu vârful trunchiat.

Purgatoriu

Un înger transportă pe mal sufletele premiate cu Paradisul. La picioare sunt înghesuiti cei nepăsători, adică cei care s-au pocăit, dar în același timp au fost leneși să facă asta. Dante și Vergiliu trec prin valea domnitorilor pământești până la porțile Purgatoriului, spre care duc trei trepte: roșu oglindit, aspru și aprins. Îngerul imprimă 7 litere „R” (păcate) pe fruntea lui Alighieri. Poti urca pe munte doar ziua nu te poti intoarce.

Prima margine a Purgatoriului este ocupată de oameni mândri care poartă pietre grele pe spate. Sub picioarele sale, Dante vede imagini cu exemple de smerenie (de exemplu, Buna Vestire a Fecioarei Maria) și mândrie pedepsită (căderea îngerilor rebeli). Fiecare margine este păzită de îngeri. În timpul urcării către a doua margine, primul „P” dispare, iar restul devin mai puțin clar.

Poeții se ridică mai sus. Aici, de-a lungul stâncii, stau oameni invidioși, lipsiți de vedere. După fiecare urcare pe următorul cornizor, Dante vede vise care îi personifică căutarea și ascensiunea spirituală.

A treia margine este locuită de cei furioși. Sufletele rătăcesc în ceața care învăluie muntele în această porțiune: așa le-a întunecat mânia ochii în timpul vieții. Nu este prima dată când Dante aude strigătele solemne ale îngerilor.

Primele trei margini erau dedicate păcatelor asociate cu dragostea de rău. Al patrulea este cu o dragoste insuficientă pentru Dumnezeu. Restul - cu dragoste pentru beneficii false. A patra margine este plină de oameni triști care sunt nevoiți să alerge la nesfârșit în jurul muntelui.

Pe cea de-a cincea margine se află negustori relaxați și cheltuitori. Dante îngenunchează în fața sufletului Papei, dar ea cere să nu se amestece în rugăciunea ei. Toată lumea începe să-L laude pe Dumnezeu când simte un cutremur: asta se întâmplă când sufletul primește vindecare. De data aceasta poetul Statius este salvat. Se alătură lui Dante și Virgil.

Lăcomii, slăbit de foame, de pe al șaselea pervaz se înghesuie în jurul unui copac cu fructe cu aspect delicios, la care este imposibil de atins. Acesta este un descendent al arborelui cunoașterii. Dante îl recunoaște pe prietenul său Forese și comunică cu el.

Ultima margine este plină de foc, prin care aleargă mulțimi de sodomiți și cei care au experimentat dragostea bestială. Dante și Virgil merg printre flăcări. Ultima literă „P” dispare. Dante își pierde din nou cunoștința și visează că o fată culege flori pentru alta.

Poetul se trezește în Paradisul Pământesc, locul în care au trăit Adam și Eva. Aici curg Leta (râul uitării păcatului) și Eunoe (râul amintirii bunătății). Dante simte vânturile puternice: Prime Mover pune cerurile în mișcare. Poetul este martor la o procesiune care merge la un păcătos pocăit. Printre acestea se numără animale fără precedent, oameni care personifică virtuți, precum și un grifon - jumătate leu, jumătate vultur, un simbol al lui Hristos. Odată cu apariția Beatricei, însoțită de o sută de îngeri, Virgil dispare. Dante se pocăiește de infidelitatea iubitei sale, după care fata Matelda îl cufundă în uitare. În ochii Beatricei, Dante vede reflexia unui grifon, schimbându-și în mod constant aspectul. Grifonul leagă o cruce de ramurile pomului cunoașterii și se acoperă cu fructe. Dante urmărește viziuni care simbolizează soarta Bisericii Catolice: un vultur zboară pe car, o vulpe se strecoară spre el, un dragon se târăște din pământ, după care carul se transformă într-un monstru. Dante se cufundă în Eunoe.

Paradis

Dante și Beatrice se ridică spre cer printr-o sferă de foc. Ea ridică privirea, el se uită la ea. Ei ajung pe primul cer - Luna, pătrunzând în interiorul satelitului Pământului. Iată sufletele călcătorilor de jurăminte, pe care poetul le ia ca reflecții.

Eroii se ridică la Mercur, unde trăiesc oameni ambițioși. Multe suflete luminoase zboară spre ei, unul dintre ele - împăratul Justinian - reflectă asupra istoriei Romei. Urmează necesitatea crucificării.

Pe Venus, în al treilea cer, locuiesc cei iubitori, învârtindu-se solemn în aer împreună cu îngerii.

Soarele, ca toate planetele din poem, se învârte în jurul Pământului. Cel mai stea luminoasa locuit de înțelepți. Dansurile rotunde ale sufletelor cântă că lumina lor va rămâne după Înviere, dar va străluci în interiorul trupului. Printre ei, Dante îl observă pe Toma d'Aquino.

Al cincilea cer este Marte, habitatul războinicilor pentru credință. În interiorul planetei, o cruce este asamblată din raze, de-a lungul căreia sufletele zboară și cântă. Dacă tatăl lui Dante se plimbă printre mândri din Purgatoriu, atunci stră-străbunicul său merita să rămână aici pe Marte. Sufletul unui strămoș prezice exilul lui Dante.

Dante și Beatrice urcă la Jupiter, unde doar conducătorii sunt fericiți. Sufletele, printre care se numără David, Constantin și alți conducători, se aliniază în fraze instructive și apoi într-un vultur uriaș. Cei dintre ei care au trăit înaintea lui Hristos încă îl așteptau și au dreptul să meargă în rai.

În al șaptelea cer - Saturn - trăiesc contemplativi, adică călugări și teologi. Beatrice îi cere lui Dante să-și ia mintea de la ea, iar poetul observă o scară de-a lungul căreia coboară spre el îngeri și suflete luminoase ca niște lumini.

Co cer înstelat, unde trăiesc suflete triumfătoare, Dante vede Pământul. Din lumină puternicăîși pierde cunoștința, simțind că vederea i se întunecă. Eroii sunt întâmpinați de Arhanghelul Gavril. Apostolul Petru îl întreabă pe Alighieri despre credință, pe apostolul Iacov despre speranță și pe apostolul Ioan despre iubire. Dante răspunde afirmativ tuturor: crede, speră și iubește. Beatrice scoate praful din ochii lui Dante. Alighieri vorbește cu Adam, după care îl vede pe Petru devenind violet: acesta este un semn că actualul Papă este nedemn de titlul său.

Dante și Beatrice ajung la Prime Mover, un mic punct de lumină din care pot fi văzuți îngerii punând cerurile în mișcare. Acest loc pare a fi cel mai mic rai, în timp ce odată cu ascensiunea eroilor, fiecare rai trebuie să fie mai mare decât ultimul. Dante învață că sarcina principală a îngerilor este mișcarea cerurilor.

În cele din urmă, Dante intră în Empyrean sau Trandafirul Busolei și vede un râu de lumină transformându-se într-un lac în interiorul unui trandafir uriaș, care se transformă într-un amfiteatru. Sfântul Bernard de Clevors devine al treilea ghid al lui Dante, când Beatrice stă pe tron. Sufletele celor drepți stau pe treptele aglomerate. Pe partea feminină sunt Maria, Lucia, Eve, Rachel și Beatrice. Vizavi de ei, conduși de Ioan Botezătorul, stau bărbați. Bernard de Clevros arată în sus, iar Dante, pierzând treptat conștiința din cauza luminii puternice, îl vede pe Dumnezeu: trei cercuri multicolore reflectându-se unul pe celălalt, în unul dintre care poetul începe să discearnă chip uman. Dante Alighieri nu mai vede și se trezește.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Divina Comedie („Divina Commedia”) este creația care i-a adus lui Dante nemurirea. De ce Dante și-a numit opera comedie este clar din tratatul său „De vulgarie eloquentia” și din dedicația lui Cangrande: comedia începe cu scene teribile și dezgustătoare (Iad) și se termină. frumoase tablouri fericirea cerească. Numele „divin” a apărut după moartea autorului; prima ediție, în care se numește „Divina Commedia”, pare a fi o ediție venețiană. 1516

Divina Comedie este o oarecare viziune. Descrie starea și viața sufletelor după moarte în cele trei regate ale lumii interlope și, în consecință, este împărțit în 3 părți: Iad (Infern), Purgatoriu (Purgatorio) și Paradis (Paradiso). Fiecare secțiune este formată din 33 de cânte, astfel încât întregul poem, inclusiv introducerea, este de 100 de cânte (14.230 de versuri). Este scris în terzas - metrul creat de Dante din Sirventer și se distinge prin arhitectura sa remarcabilă: „Iadul” este format din 9 cercuri, „Purgatoriul” din 9 camere: vestibul, 7 terase și paradisul pământesc pe Muntele Purificării , „Paradisul” - din 9 aceste sfere cerești rotative, deasupra cărora se află Empyreanul, scaunul nemișcat al zeității.

Divina Comedie. Iadul - rezumat

În Divina Comedie, Dante călătorește prin aceste 3 lumi. Umbra poetului antic Virgil (personificarea rațiunii și filosofiei umane) îi apare lui Dante în timp ce încearcă în zadar să iasă din pădurea adâncă în care este pierdut. Ea relatează că poetul trebuie să ia o altă cale și că, în numele iubitei defuncte a lui Dante, Beatrice, el însuși îl va conduce prin Iad și Purgatoriu până la locuința fericiților, prin care un suflet mai vrednic îl va conduce.

9 cercuri ale Iadului după Dante

Călătoria lor trece mai întâi prin Iad (vezi descrierea sa separată pe site-ul nostru), care arată ca o pâlnie, al cărei capăt se sprijină pe centrul pământului; Nouă cercuri concentrice sub formă de trepte se întind de-a lungul pereților. Pe aceste trepte, pe care cu cât devin mai înguste, cu cât devin mai înguste, sunt sufletele păcătoșilor condamnați. În ajunul Iadului trăiesc sufletele „indiferenților”, adică cei care și-au trăit viața pe pământ fără slavă, dar și fără rușine. În primul cerc se află eroii din cele mai vechi timpuri care au trăit impecabil, dar au murit fără a primi botezul. În următoarele cercuri sunt plasați după gradele de crimă și pedeapsă: senzualiști, lacomi, avari și cheltuitori, mânioși și răzbunători, epicurieni și eretici, violatori, mincinoși și înșelatori, trădători ai patriei, rude, prieteni și binefăcători. În adâncul iadului, în centrul pământului, se află stăpânul regatului infernal, Dit sau Lucifer- principiul răului.

(Cercurile Iadului - La mappa dell inferno). Ilustrație pentru „Divina Comedie” a lui Dante. anii 1480.

Divina Comedie. Purgatoriul – rezumat

Urcându-și corpul și trecând de cealaltă emisferă, călătorii ajung pe partea opusă a globului, unde Muntele Purgatoriu se ridică din ocean. Pe mal sunt intampinati de Cato Uticus, paznicul acestui regat. Muntele Purgatoriul arată ca o clădire abruptă cu vârful tăiat și este împărțit în 7 terase, care sunt conectate prin scări înguste; accesul la ele este păzit de îngeri; pe aceste terase sunt sufletele penitenților. Cei mai de jos sunt ocupați de aroganți, urmați de invidioși, supărați, nehotărâți, zgârciți și risipitori și lacomi. După ce au trecut pragul Purgatoriului și toate terasele, sateliții se apropie de Paradisul pământesc, aflat chiar în vârf.

Divina Comedie. Paradisul - rezumat

Aici Virgiliu îl părăsește pe Dante și Beatrice (personificarea revelației divine și a teologiei) îl conduce pe poet de aici prin al treilea regat - Paradisul, a cărui împărțire se bazează în întregime pe conceptele aristotelice ale universului care dominau pe vremea lui Dante. Acest regat este format din 10 sfere cerești goale, transparente, închise una în alta, înconjurând pământul - centrul universului. Primele șapte ceruri se numesc planete: acestea sunt sferele Lunii, Mercur, Venus, Soare, Marte, Jupiter, Saturn. A opta sferă este stelele fixe, iar al nouălea cer este Primul Mișcător, dând mișcare tuturor celorlalte. Fiecare dintre aceste ceruri este destinat uneia dintre categoriile de fericiți, după gradul de desăvârșire, dar, de fapt, toate sufletele drepților trăiesc în al 10-lea cer, cerul nemișcat al luminii, empirean, situat în afara spațiului. Beatrice, după ce l-a escortat pe poet în tot Paradisul, îl părăsește și îl încredințează Sfântului Bernard, cu ajutorul căruia poetului i se acordă vederea unei zeități care îi apare într-o viziune mistică.

Pe parcursul întregii călătorii prin aceste trei lumi, se poartă constant conversații cu persoane celebre aflate în viața de apoi; sunt discutate chestiuni de teologie și filozofie și sunt descrise condițiile viata sociala Italia, degenerarea bisericii și a statului, astfel încât poemul reflectă cuprinzător întreaga epocă a lui Dante în luminarea viziunii sale personale asupra lumii. Primele două părți ale poeziei sunt deosebit de remarcabile datorită designului iscusit, varietății și realității personajelor descrise și vivacității perspectivei istorice. Ultima parte, mai distinsă decât altele prin sublimitatea gândirii și simțirii sale, poate plictisi mult mai repede cititorul cu conținutul său abstract.

Au început să explice sensul alegoric atât al întregului poem, cât și al particularităților sale în diverse feluri gânditori diferiți. Punctul de vedere etico-teologic al primilor comentatori este singurul care poate rezista criticilor. Din acest punct de vedere, Dante însuși este un simbol al sufletului uman care caută mântuirea de păcat. Pentru a face acest lucru, ea trebuie să se cunoască pe sine, ceea ce este posibil doar cu ajutorul rațiunii. Rațiunea oferă sufletului ocazia, prin pocăință și acțiuni virtuoase, de a obține fericirea pe pământ. Revelația și teologia îi dau acces la cer. Alături de această alegorie morală și teologică urmează o alegorie politică: anarhia de pe pământ nu poate fi pusă capăt decât printr-o monarhie universală după modelul celei romane, pe care a predicat-o Vergiliu. Cu toate acestea, unii cercetători au încercat să demonstreze că scopul Divinei Comedie este în primul rând sau chiar exclusiv politic.

Când Dante a început să scrie marea sa lucrare și când au fost dezvoltate părți individuale ale acesteia, este imposibil de stabilit cu exactitate. Primele două părți au fost publicate în timpul vieții sale, în timp ce „Paradisul” a fost publicat după moartea sa. „Divina Commedia” a fost distribuită curând într-un număr imens de liste, multe dintre ele încă păstrate în bibliotecile din Italia, Germania, Franța și Anglia. Numărul acestor manuscrise medievale depășește 500.

Infernul lui Dante. Ilustrație de Gustave Doré

Prima încercare de a ilustra Comedia lui Dante datează din 1481, când ediția florentină includea 19 gravuri pe teme ale Infernului, bazate pe desene de Sandro Botticelli. Dintre ilustrațiile New Age, cele mai cunoscute sunt gravurile lui Gustave Doré și 20 de desene ale artiștilor germani.

În creația sa uimitoare și terifiantă „Divina Comedie”, Dante Alighieri a pictat imagini cu pedepsele păcătoșilor. Expresia „9 cercuri ale iadului” a primit o vizualizare vie, care a avut, fără îndoială, un efect puternic asupra credincioșilor. Și în vremea noastră, opera lui Dante este studiată și interpretată, pentru că atâta timp cât religia continuă să existe, pedepsele pentru ofensele în fața lui Dumnezeu vor rămâne relevante. Articolul nostru este dedicat unei descrieri a cercurilor iadului bazată pe celebra lucrare. Să ne imaginăm tabloul unic care se întinde în fața ochilor eroilor Divinei Comedie.

Trăsături generalizate ale iadului lui Dante

Călătorind prin cercurile teribile ale iadului, puteți vedea un model. Primele cercuri reprezintă pedeapsa veșnică pentru necumpătare în timpul vieţii. Cu cât mergi mai departe, cu atât păcatele umane sunt mai puțin materiale, adică afectează aspectele morale ale vieții. În consecință, cu fiecare rundă tortura păcătoșilor devine mai îngrozitoare. Modul în care Dante le-a prezentat cititorilor cele 9 cercuri ale iadului provoacă o furtună de emoții și, așa cum sperăm și ceea ce a sperat autorul antic, va avertiza oamenii de faptele rele.

Ideea pitorească a lui Dante despre geografia iadului, desigur, nu a fost informația originală. Poetul a exprimat experiența și teoriile filozofilor și predecesorilor oamenilor de știință, descriind cele 9 cercuri ale iadului. Potrivit Bibliei, un astfel de concept este exprimat în șapte niveluri care purifică sufletele păcătoșilor.

Astfel, Dante în lucrarea sa se bazează pe structura centrică a iadului, unde sunt caracterizate grupuri de cercuri. severitate variabilă păcatele. După cum am observat deja, cu cât este mai aproape de centru, cu atât este mai grav păcatul.

Aristotel, în lucrarea sa „Etica” clasifică păcatele în categorii: prima este necumpătarea, a doua este violența împotriva altora și a sinelui, a treia categorie este înșelăciune și trădare.

Acum ne vom porni într-o călătorie prin lume, unde domnește pedeapsa și fiecare contravenție este răsplătită în totalitate - începem să ne familiarizăm cu cercurile iadului.

Prima tură. Depozit de vechituri

În primul cerc al iadului, suferința păcătoșilor este nedureroasă. Pedeapsa aici este întristarea veșnică și a căzut în soarta celor care nu au fost botezați.

Astfel, printre sufletele îndurerate de pe Limbo se numără drepții din (Noe, Avraam, Moise), filosofi antici (inclusiv Virgil). Cercul este păzit de Charon - același purtător de suflete prin Next - despre lucrurile interesante pe care le conține „Divina Comedie” a lui Dante, pe alte cercuri.

Cercul doi. Voluptate

În al doilea cerc, creat pentru a-i pedepsi pe cei care sunt necumpătați în dragoste în timpul vieții, păcătoșii sunt păziți de chiar tatăl monstrului Minotaur. Aici el acționează și ca un judecător corect, distribuind sufletele în cercuri adecvate.

Există întuneric constant în acest cerc, în care un uragan năvăli. Sufletele celor care și-au înșelat soția sunt aruncate fără milă de vânt.

Cercul trei. Lăcomie

În al treilea cerc al chinului infernal se află cei care au fost incontinenti în mâncare în timpul vieții. Lăcomul este plouat cu ploaie rece, sub picioare este noroi etern.

Un câine infernal cu trei capete, Cerberus, este desemnat ca gardian al lacomilor. Acele suflete păcătoase care îi cad în ghearele le roade. Și vom continua să aprofundăm în modul în care Dante a prezentat cele 9 cercuri ale iadului.

Cercul patru. Lăcomie

În runda următoare, pedepsele devin și mai dure. Iată sufletele celor care erau lacomi zone diferite viaţă. Pedeapsa arată așa: pe o câmpie vastă, două mase de suflete împing pietre uriașe una spre alta. Când liniile se ciocnesc, trebuie să vă despărțiți din nou și să începeți din nou lucrul.

Plutos, bogăția menționată în Odiseea lui Homer, stă de pază asupra păcătoșilor lacomi.

Cercul cinci. Furia si lenea

Al cincilea cerc este o mlaștină largă. Sufletele violente și leneșe se luptă necontenit în timp ce înoată în apa mlaștină. Phlegias, fondatorul tâlharilor Flegieni, fiul lui Ares, a fost desemnat ca gardian în cercul pedepselor teribile.

Cercul șase. Învățători falși și eretici

Oricine a predicat alți zei și a indus în eroare popoarele ajungea în al șaptelea (conform lui Dante) cerc al iadului. În Orașul Arzând sunt sufletele unor astfel de păcătoși. Acolo suferă în morminte deschise, fierbinți, ca un cuptor. Ei îi păzesc monștri înfricoșători- surorile mitice Fury cu șerpi în loc de păr. Între al șaselea și următorul cerc există un șanț fetid care îl delimitează. Încep regiuni îndepărtate, unde oamenii sunt torturați pentru păcate și mai grave.

Al șaptelea cerc. Ucigași și violatori

Cele 9 cercuri ale iadului prezentate de Dante continuă cu al șaptelea - un loc în care sufletele ucigașilor de diferite tipuri, inclusiv sinucideri și tirani, sunt chinuite.

Criminalii și autorii violenței se află în mijlocul stepei, peste care se revarsă o ploaie de foc. Îi pârjole pe păcătoși, iar aici sunt sfâșiați de câini, prinși și chinuiți de harpii. Chiar și copacii, care rămân neputincioși pentru totdeauna, sunt transformați în criminali în al șaptelea cerc al iadului. Teribilul monstru mitic Minotaur veghează asupra sufletelor torturate în mod regulat.

Cercul opt. Înșelat

În fața noastră sunt cele mai impresionante dintre cele 9 cercuri ale iadului. Potrivit Bibliei creștine, la fel ca în alte religii, înșelătorii sunt supuși uneia dintre cele mai severe pedepse. Așa că în Dante au primit un loc atât de distructiv încât doar suflete nemuritoare pot exista aici.

Al optulea cerc reprezintă Sinistrii - 10 șanțuri în care ghicitorii și ghicitorii, preoții delincvenți, ipocriții, vrăjitorii, martorii mincinoși și alchimiștii umblă printre canalizare. Păcătoșii sunt fierți în gudron, bătuți cu cârlige, înlănțuiți de stânci și picioarele sunt stropite cu foc. Sunt chinuiți de diverse reptile și boli. Gigantul Geryon stă de pază aici.

Cercul nouă, centru. Trădători și trădători

În centrul iadului, conform poeziei lui Dante, se află Lucifer înghețat în lacul înghețat Cocytus. Fața lui este întoarsă în jos. De asemenea, torturează alți trădători celebri: Iuda, Brutus, Cassius.

În mijlocul frigului infernal, toate celelalte suflete trădate sunt și ele chinuite. Ei sunt păziți de uriașul Antaeus, trădătorul spartanilor Efialtes și fiul lui Uranus și Gaia din Briares.

Concluzie

În sfârșit, am ieșit din lumea infernală creată de Dante Alighieri. „Divina Comedie”, al cărei conținut am abordat astfel, este o lucrare care a ajuns la noi de-a lungul secolelor datorită capacității sale de a impresiona mintea cititorilor. Lucrarea este considerată pe bună dreptate un clasic, o citire obligatorie.

Acum știm pe ce bază legendarul Dante a creat cele 9 cercuri ale iadului și care sunt acestea. Să remarcăm încă o dată că imaginile care apar în fața cititorilor uimesc prin amploarea și conținutul lor: ca și cum toată frica omului de moarte ar fi întruchipată într-un singur gând, exprimat de poezia „Divina Comedie”. Dacă această carte nu este încă deschisă în fața ta, cele 9 cercuri ale iadului sunt destul de gata să-ți găzduiască sufletul...