Cercul de probleme din partea de jos sunt exemple. Probleme morale ale piesei lui M. Gorki „At the Bottom”

(bazat pe piesa lui M. Gorki „La adâncimile de jos”)
Gorki, cu piesa sa „At the Depths”, a acționat ca „creatorul unui nou tip dramă socială„. Piesa „At the Bottom” este un rechizitoriu la adresa societății, care aruncă oamenii în fundul vieții, umilindu-i, lipsindu-i de onoare și demnitate, eradicând cele mai înalte. sentimente umane. Pentru a înțelege mai bine atmosfera care predomină în adăpost, să analizăm scenele de început ale piesei. Piesa începe de parcă cititorul deschide accidental ușa de la subsol și asista la o conversație care a început cu mult timp în urmă. La adăpost domnește o atmosferă de insulte reciproce.
"Ziua a început! Pentru numele lui Dumnezeu... nu striga - nu înjură!" - întreabă Anna. Fiecare dintre adăposturi este absolut indiferent față de soarta celuilalt și față de a lui. La cererea Annei de a nu înjură, Mite răspunde furios: „Mă doare!” Bubnov reacționează mai indiferent, „Zgomotul nu este o piedică în calea morții...” Esența a ceea ce se întâmpla și soarta fiecărui adăpost a fost exprimată cel mai exact de Bubnov: „Ceea ce s-a întâmplat, s-a întâmplat, dar au rămas doar fleacuri.. . Nu sunt domni aici... totul a dispărut, unul este gol, bărbatul a rămas”. Poza cu doom suflet uman se deschide din primele scene ale piesei. Iar persoana care a spart indiferența și a trezit măcar o speranță în adăposturi este Luka.
Luka înțelege că o persoană nu poate trăi fără încredere în sine și, prin urmare, încearcă să-i convingă pe locuitorii adăpostului că nu totul este pierdut în viața lor. Actorului, care este aproape beat, îi spune: „Tu... fă-ți tratament în ziua de azi se tratează de beție, auzi că se tratează pe gratis, frate... acesta este genul de spital făcut pentru bețivi! că, prin urmare, ei pot fi tratați degeaba Ei au recunoscut, vezi, că un bețiv este și el o persoană... și chiar se bucură când vrea să fie tratat: pregătește-te deocamdată! împreună - și ai răbdare... Și atunci te vei vindeca... și vei începe să trăiești din nou.. „O să fie din nou bine, frate!” Îl sfătuiește pe Vaska Pepl să meargă în Siberia și să o ia pe Natasha cu el: „Acolo au nevoie de astfel de oameni!” latura buna- Siberia! Partea de aur! Cel care are putere și inteligență este ca un castravete într-o seră!”
Mulți nu-l cred pe Luka, ei spun că este un „escroc” și un „șarlatan”. La care Luca răspunde: „Ceea ce crezi tu este ceea ce este”. Luca crede că trebuie să ne compătimească pentru oameni: „Hristos i-a părut rău pentru toată lumea, iar Închisoarea nu va învăța bine, dar omul va învăța, omul poate învăța bine.” pune în contrast filosofia lui Luca cu filozofia lui Satin. Satin nu mai speră la nimic, nu vrea să iasă din adăpost, nu vrea să lucreze. El crede că cineva ar trebui să creeze condiții bune pentru viața lui: „Fă-mi munca plăcută - poate voi munci... Poate că atunci când munca este o datorie, viața este sclavie! Filosofia lui Satin îi justifică viața. La sfârșitul piesei, Satin apare în fața noastră într-o nouă formă. El vorbeste ca " om cinstit„. El reflectă asupra omului: „Numai omul există, totul este opera mâinilor și creierului lui! Uman! E minunat! Sună... mândru! Uman! Trebuie să respectăm o persoană!”; despre adevăr și minciună: „Minciuna este religia sclavilor și a stăpânilor... Adevărul este Dumnezeu om liber!"
Te surprinzi involuntar crezând că în multe privințe ai dreptate. Începe treptat să ne atragă atenția și deja începeți să înțelegeți că acesta nu este doar un trișor, ci o persoană destul de inteligentă. Dar o tragedie are loc în adăpost - Actorul s-a spânzurat. Și fiecare dintre adăposturi reacționează diferit la aflarea acestei știri. Și toate simpatiile se prăbușesc când auzi ultima frază satina: "Eh... stricat melodia... prostule!" Mi se pare că Satin „a pus masca” unui filozof, dar nu și-a pus sufletul în cuvintele lui, ca Luca. Și dacă o persoană spune un lucru, dar în inima lui are cu totul altceva, atunci mai devreme sau mai târziu se va arăta așa cum este cu adevărat, fără înfrumusețare.

Omul este o parte neschimbătoare a societății, elementul ei principal. În mecanismul complex al vieții, el trebuie întotdeauna să subordoneze motivele și interesele personale unui cadru social care îl protejează și, în același timp, devine cauza lipsei spirituale de libertate. Restricțiile și standardele propuse de mediu nu pot limita uneori puterea caracterului uman, dorința lui de a înțelege lumea și autoexprimarea. Prin urmare, conflictele dintre individ și colectiv se reflectă în multe lucrări ale literaturii ruse. Una dintre aceste lucrări este drama lui M. Gorki „At the Lower Depths”. Acțiunea se petrece într-un adăpost pentru cerșetori, unde s-au adunat oameni de tot felul, dar toți sunt respinși de societate. Fiecare dintre ele are propriile sale tragedie de viață, care se bazează pe simple slăbiciuni umane.

1. Odată respins de societate, regăsindu-se pe „ zi socială„O persoană nu mai este capabilă să se ridice și să facă față vicisitudinilor destinului. Așa crede unul dintre locuitorii adăpostului, Bubnov. Viața și-a pierdut semnificația pentru el: eroul, care a deținut cândva un atelier de vopsire, pierde brusc totul. Aruncat „în jos”, și-a pierdut încrederea în oameni și în adevăr, după ce a experimentat trădarea soției sale, el este acum convins că totul în lume este supus unor legi crude și imuabile, cărora nu are rost să le reziste. Ideea de a ieși din adăpost, de a schimba cursul obișnuit al lucrurilor și de a începe viață nouă lui Bubnov i se pare absurd. „Toți oamenii de pe pământ sunt de prisos...”, notează eroul. Abandonat de împrejurimile sale, este amărât de societate și este incapabil de credință și iertare.
2. „O persoană poate face orice, atâta timp cât vrea”, spune un alt erou al piesei, noul oaspete al adăpostului, rătăcitorul Luka, care intră într-un conflict condiționat cu declarațiile ideologice ale lui Bubnov. Luke este un bătrân misterios, aproape binecuvântat, care a venit de nicăieri și unde se duce. Nimeni nu știe despre soarta lui, însă, potrivit predicatorului, a suferit multă durere și dificultăți. Cu toate acestea, omul drept este încrezător că se poate face față urâțeniei și cruzimii exterioare a vieții și a societății este suficient să crezi într-o persoană, să-i insufle speranța, chiar dacă uneori înșelătoare; „Nu poți vindeca întotdeauna un suflet cu adevăr”, este convins bătrânul în timp ce îi consolează pe eroii adăpostului. Respins de societate, ca și celelalte personaje din piesă, Luka continuă să creadă în locuitorii „de jos”, în destinul înalt al fiecăruia dintre ei.
3. În ciuda aparentului pieire a vieții, unii dintre eroi nu își pierd încrederea într-un viitor luminos și visează să se ridice de la fundul socialului la o etapă mai bună a vieții. Vaska Ash este un personaj rebel din piesă. Tatăl său a fost un hoț, iar el însuși a fost obișnuit cu un astfel de meșteșug încă din copilărie. Spre deosebire de altele personaje, Ash a fost respins de societate inițial, ca o persoană pierdută a cărei soartă era predeterminată și cunoscută dinainte. Se străduiește să se schimbe, demonstrând astfel echipei că soarta lui poate fi mai bună, iar el însuși poate deveni un cetățean onest și decent. El o iubește pe Natasha, visează să o ia din adăpost, unde este forțată să îndure bătăile de la sora ei și să se mute în Siberia, unde nimeni nu va ști despre trecutul lui și, prin urmare, nu-l va judeca pentru greșelile trecute.
4. „Omule, asta sună mândru!” - un alt oaspete al adăpostului, fostul telegrafist Satin, își afirmă amarul adevăr. El este convins că viata umana este scump, așa că toată lumea are nevoie de simpatie. Satin, ca și Luke, este plin de compasiune față de vecinii săi și este gata să-i ajute pe cei aflați în nevoie. Cu toate acestea, a fi pe „fundul” social îl face indiferent față de viață în general. El nu vede rostul în acțiune, așa că se distruge în mod conștient. Odată trimis la închisoare pentru crimă, iar acum locuiește într-un flophouse, el nu vrea să se schimbe, pentru că el consideră existența „la fund” ca fiind cursul natural al existenței. Respinge o societate în care nu mai vede adevărul. Adevărul, după părerea lui, este în persoana însăși, totuși, Satin nu are nimic de-a face cu asta. Frânt de circumstanțe, refuză să lupte, rămânând indiferent față de soarta lui viitoare.
5. Personajele piesei, sortite morții, merg inevitabil la fund. Ei sunt legați de destinele comune și de situația în care se află, de tragedia lumii înconjurătoare, care a respins fiecare dintre oaspeții adăpostului. diverse motive. Actorul, care a jucat cu succes pe scenă în trecut, acum bea mult. Visează să-și revină după alcoolism și să revină pe scenă, citând constant pasaje literare celebre. Cu toate acestea, conștientizarea propriei slăbiciuni, uitarea societății și incapacitatea de a ieși din sărăcie îl împing pe erou să se sinucidă. Alte personaje din dramă caută, de asemenea, „adevărul în vin”: Andrei Mitrich Kleshch, un mecanic, s-a trezit la fund din cauza bolii soției sale. Odată cu moartea ei, el așteaptă o ușurare de povara responsabilității, dar își pierde slujba, devenind și mai amărât față de oameni și după ce a pierdut ultimul scop al existenței, este inactiv cu Satin. Eroii sunt incapabili să găsească calea corectă, expulzați din colectiv în „fundul” social, mor acolo, lipsiți de speranță pentru viitor.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Cum dezvăluie M. Gorki problemele moralității în piesa „La adâncurile de jos”?

Toate lucrările lui Gorki conțin probleme morale complexe. Piesa „At the Bottom” nu face excepție. În ea, autorul a combinat multe dintre teoriile, gândurile și presupunerile sale.

Gorki și-a făcut din eroii locuitorii adăpostului, oameni care se scufundaseră la fundul social și moral. Și asta nu este o coincidență. La acea adâncime a căderii, care se reflectă în piesă, o persoană este capabilă să discute problemele eterne ale existenței, deoarece în viata reala nu are nimic, iar existența lui vine mai degrabă din mila superiorilor săi. Totul este în partea de jos semne sociale iar diferențele dintre oameni sunt șterse: „Nu sunt domni aici... totul s-a stins, a rămas un singur om gol”.

Deci, ce probleme pot fi identificate în această lucrare? Autorul ne îndeamnă să ne gândim la om, la adevăr și minciuna mântuitoare, la milă și cruzime, la suferință și răbdare.

Disputa despre conștiință în lucrare este foarte interesantă. Întrebarea dacă este nevoie în viață apare după remarca lui Kleshch că „gunoiul, o companie de aur” locuiește în adăpost...” Obiecându-se lui Kleshch, Vaska Pepel notează că este de acord cu cei care, la fel ca Satin, consideră că au conștiință. să fie complet nerentabil. Poziția lui Bubnov este aceeași: „La ce folosește conștiința?” Și cititorul începe să se întrebe dacă este atât de necesar pentru oamenii de la „fundul” vieții.

De asemenea, în lucrarea sa, Gorki a subliniat problema unei ieșiri reale din situație. Este asociat cu imaginea mecanicului Kleshch, care vrea să se întoarcă la o viață „normală” printr-o muncă grea, cinstită. La început, Kleshch se opune cu mândrie celor din jur, crede în fezabilitatea planului său și muncește din greu. Dar apoi visul lui este spulberat de realitatea dură: își pierde locul de muncă și trece printr-o criză. La sfârșitul piesei, eroul renunță la visele sale de muncă, se împacă cu „vagabondii în ralanti” și se îmbată cu Satin, care predică principiul „nu face”.

Prin imaginea Annei, soția lui Tick, se dezvoltă problema vieții și a morții, precum și a compasiunii. Anna este o „răbdătoare”, își poartă cu umilință crucea și cheamă doar simpatie. De asemenea, mulțumită ei, se subliniază inima dură a Căpuşei. Ca răspuns la solicitarea Annei de a nu striga sau de a se certa, el doar a spus obosit: „Mă doare!”

Anna este fără suflare și cere să deschidă ușa de pe hol, dar Kleshch îi refuză acest lucru, temându-se că va răci. În astfel de condiții sociale, oamenii nu au loc pentru milă de bază. În acest sens, Bubnov acționează ca un predicator al principiului indiferenței față de aproapele, lipsei de compasiune.

Apropo, Bubnov este cel care poate fi numit un erou special al piesei, afirmațiile sale par adesea cinice, dar se arată sens adevărat situații fără a permite să cedeze iluziilor.

Foarte rol important este o problema in lucrare adevărul brutalși salvând minciunile. Filosofia înșelăciunii umane în piesă este propovăduită de rătăcitorul Luke. El apare, iar odată cu el intră mila și compasiunea în viața adăposturilor de noapte. Acest bătrân are un cuvânt cald și afectuos pentru toată lumea. Rătăcitorul crede că cineva ar trebui să se apropie de o persoană numai prin bunătate și milă. Cu povestea sa despre doi condamnați evadați care au pătruns într-o vilă, Luka confirmă legătura dintre mila față de o persoană și bunătate: „Dacă nu mi-aș fi avut milă de ei, s-ar fi putut să mă omoare... sau altceva... Închisoare. nu va învăța bunătatea, dar o persoană va învăța... Da!"

Aici Luka este pus în contrast cu Bubnov. Acest erou spune: „După părerea mea, aruncați tot adevărul așa cum este! De ce să-ți fie rușine? Dar adevărul pe care îl cere nu este la îndemâna tuturor. Și în această dispută, Mite se deschide într-un mod nou. El „tremură de emoție”, „țipă” despre ura lui față de adevăr: „Trebuie să respir... iată-l, adevărul! Ea nu te lasa sa respiri, nu poti trai cu ea...”

Un fel de punct culminant în această dispută dintre eroi este pilda lui Luca despre pământul drept. Un bărbat s-a tot pregătit să meargă să caute pământul drept în care locuiesc.” oameni buni... se respectă, se ajută pentru lucruri simple... și totul este frumos și bine cu ei!” Pentru aceasta era gata să îndure totul. Singurul lucru pe care nu l-a putut suporta a fost explicația omului de știință că pământul drept nu era pe hărți. După această veste, el „s-a dus acasă și s-a spânzurat!...”

Credința în idealul bunătății ajută la viață, „dă bucurie”. Încercând să afle adevărul, o persoană devine convinsă că întruchiparea sa este în realitate imposibilă, iar acest lucru îl privează de vitalitate și de capacitatea de a lupta cu soarta. Satin, la rândul său, a spus: „omul este adevărul!”

Și, de fapt, un loc semnificativ în piesă este ocupat de o dispută despre o persoană. Bubnov spune că „oricât te-ai picta, totul va fi șters... totul va fi șters, da!” Luke nu vede prea multe diferențe între oameni: „Nu-mi pasă! Îi respect și pe escroci; după părerea mea, nici un purice nu este rău: toți sunt negri, toți sar...” Satin, în celebrul său monolog, proclamă: „Ce este o persoană?.. Nu ești tu, nu eu, nu ei. .. Nu! - ești tu, eu, ei, bătrânul, Napoleon, Mohammed... într-unul!.. Totul este într-o persoană, totul este pentru o persoană! Uman! E minunat! Sună... mândru!”

Autorul ridică în piesa sa o mulțime de probleme diverse la care nu se poate răspunde fără echivoc. Putem spune că fiecare dintre eroii operei, într-o măsură sau alta, dezvăluie pozițiile lui Gorki cu privire la problemele morale.

Gorki, cu piesa sa „At the Lower Depths”, a acționat ca „creatorul unui nou tip de dramă socială”. Piesa „At the Bottom” este un rechizitoriu la adresa unei societăți care aruncă oamenii în fundul vieții, umilindu-i, lipsindu-i de onoare și demnitate, eradicând sentimentele umane înalte. Pentru a înțelege mai bine atmosfera care predomină în adăpost, să analizăm scenele de început ale piesei. Piesa începe de parcă cititorul deschide accidental ușa de la subsol și asista la o conversație care a început cu mult timp în urmă. La adăpost domnește o atmosferă de insulte reciproce.

"Ziua a început! Pentru numele lui Dumnezeu... nu striga - nu înjură!" - întreabă Anna. Fiecare dintre adăposturi este absolut indiferent față de soarta celuilalt și față de a lui. La cererea Annei de a nu înjură, Mite răspunde furios: „Mă doare!” Bubnov reacționează mai indiferent, „Zgomotul nu este o piedică în calea morții...” Esența a ceea ce se întâmpla și soarta fiecărui adăpost a fost exprimată cel mai exact de Bubnov: „Ceea ce s-a întâmplat, s-a întâmplat, dar au rămas doar fleacuri.. . Nu sunt domni aici... totul a dispărut, unul este gol, bărbatul a rămas”. Tabloul morții sufletului uman se deschide încă de la primele scene ale piesei. Iar persoana care a spart indiferența și a trezit măcar o speranță în adăposturi este Luka.

Luka înțelege că o persoană nu poate trăi fără încredere în sine și, prin urmare, încearcă să-i convingă pe locuitorii adăpostului că nu totul este pierdut în viața lor. Actorului, care este aproape beat, îi spune: „Tu... fă-ți tratament în ziua de azi se tratează de beție, auzi că se tratează pe gratis, frate... acesta este genul de spital făcut pentru bețivi! că, prin urmare, ei pot fi tratați degeaba Ei au recunoscut, vezi, că un bețiv este și el o persoană... și chiar se bucură când vrea să fie tratat: pregătește-te deocamdată! împreună - și ai răbdare... Și atunci te vei vindeca... și vei începe să trăiești din nou.. „O să fie din nou bine, frate!” Îl sfătuiește pe Vaska Peplu să meargă în Siberia și să o ia cu el pe Natasha: „E nevoie de astfel de oameni acolo! seră!"

Mulți nu-l cred pe Luka, ei spun că este un „escroc” și un „șarlatan”. La care Luca răspunde: „Ceea ce crezi tu este ceea ce este”. Luca crede că trebuie să ne compătimească pentru oameni: „Hristos i-a părut rău pentru toată lumea, iar Închisoarea nu va învăța bine, dar omul va învăța, omul poate învăța bine.” pune în contrast filosofia lui Luca cu filozofia lui Satin. Satin nu mai speră la nimic, nu vrea să iasă din adăpost, nu vrea să lucreze. El crede că cineva ar trebui să-i creeze condiții bune pentru viața: „Fă-mi munca plăcută - poate voi munci... Da, când munca este plăcere, viața este o datorie! ! Filosofia lui Satin îi justifică viața. La sfârșitul piesei, Satin apare în fața noastră într-o nouă formă. Vorbește ca un „om decent”. El reflectă asupra omului: „Numai omul există, totul este opera mâinilor lui Omule! despre adevăr și minciună: „Minciuna este religia sclavilor și a stăpânilor... Adevărul este zeul unui om liber!”

Te surprinzi involuntar crezând că în multe privințe ai dreptate. Începe treptat să ne atragă atenția și deja începi să înțelegi că nu este doar un trișor, ci o persoană destul de inteligentă. Dar o tragedie are loc în adăpost - Actorul s-a spânzurat. Și fiecare dintre adăposturi reacționează diferit la aflarea acestei știri. Și toată simpatia se prăbușește când auzi ultima frază a lui Satin: „Eh... a distrus cântecul... cancer prost!” Mi se pare că Satin „a pus masca” unui filozof, dar nu și-a pus sufletul în cuvintele lui, ca Luca. Și dacă o persoană spune un lucru, dar în inima lui are cu totul altceva, atunci mai devreme sau mai târziu se va arăta așa cum este cu adevărat, fără înfrumusețare.

Oamenii vorbesc adesea despre ce este indiferența. Indiferența este o stare umană, indiferență totală față de soarta celorlalți. Astazi este mare problema morala ceea ce face o persoană insensibilă, lipsită de inimă, iar viața lui este goală și gri. Cu toate acestea, indiferența într-un grad sau altul este caracteristică tuturor oamenilor. Și fiecare dintre noi l-a întâlnit cel puțin o dată în viață.

Dar această indiferență cu sânge rece față de ceea ce ne înconjoară poate duce la consecințe foarte triste.

Piesa lui M. Gorki „At the Depths” mă convinge de corectitudinea acestui punct de vedere. ÎN acest lucru autorul a descris viața săracilor care trăiesc în adăpostul lui Kostylev. Condițiile de acolo sunt absolut dezgustătoare, adăpostul arată mai mult ca o închisoare. Cei mai mulți și-au găsit adăpost aici oameni diferiti, cu o varietate de situatii de viata, din cauza căruia s-au trezit „în partea de jos”. Locuitorii adăpostului sunt indiferenți unul față de soarta celuilalt. Sunt amărâți de întreaga lume și de ei înșiși. Acești oameni sunt neîncrezători, indiferenți și chiar cruzi. De exemplu, moartea Anna grav bolnavă, care a suferit de-a lungul vieții din cauza atacului soțului ei, nu afectează adăposturile de noapte, ei chiar sunt bucuroși că „nu le va mai tuși și nu le va mai deranja”.

Acești oameni s-au resemnat deja cu destinul lor jalnic și nu sunt gata să schimbe nimic de dragul lor și al celor dragi. Acest lucru arată indiferența față de noi înșine. Nici dragostea nu îi ajută pe locuitorii adăpostului să găsească fericirea și liniște sufletească. Personajele din piesă sunt slabe și incapabile să reziste circumstanțelor dificile ale vieții. Când Luka apare la adăpost, se pare că totul s-a schimbat. El le dă speranță acestor oameni pentru un viitor strălucit, încearcă să sprijine fiecare persoană, le spune cuvinte bune, îi liniștește și ia milă de ei. Luca îi înșală fără îndoială, dar îl pot învinovăți pentru această minciună? La urma urmei, el face asta nu pentru propriul beneficiu, ci pentru a ajuta oamenii disperați cu măcar un cuvânt. Luke înțelege perfect că speranțele lor nu se vor împlini niciodată, dar chiar și prin simple cuvinte amabile vrea să-și inspire vecinii. Nimeni nu apreciază aceste eforturi și îl acuză doar de minciună. Dar când arcul dispare, încrederea în sine îi părăsește din nou pe locuitori și, după ce și-au pierdut speranța pentru un viitor luminos, își pierd interesul pentru viață. Eroul continuă să fure, să bea și să rătăcească. Din cauza condițiilor monstruoase de viață, se produce declinul moral al acestor oameni. Indiferența celor din jur îi distruge spiritual și face viața insuportabilă. Acest lucru arată nevoia de ajutor unul pentru celălalt, sprijin reciproc și pur și simplu un cuvânt bun din partea celor dragi.

Vorbind pe tema indiferenței, nu pot să nu mă întorc la încă o lucrare fictiune A.P. Cehov - „Tosca”. În această poveste, scriitorul dezvăluie tema indiferenței în cel mai bun mod posibil. Fiul șoferului Iona Potapov a murit. Bătrânul suferă foarte mult, este copleșit de melancolie și deznădejde. Dar tragedia lui Iona nu interesează nici militarul, nici tânărul, nici măcar o persoană de statutul său social - un coleg de taximetrist. Fiecare dintre ei este plin de propriile probleme și griji. Toată lumea este iritată, grăbită să ajungă undeva, și numai Iona Potapov nu are unde să se grăbească. Nimeni nu observă o persoană gânditoare, tristă, absorbită de sine. Bătrânul încearcă să-și reverse sufletul străinilor, dar aceștia nu sunt încununați de succes. Încearcă cu disperare să găsească sprijin și compasiune, dar cei din jurul lui sunt indiferenți față de durerea șoferului de taxi. Până la urmă, Iona Potapov înțelege că nu există oameni care să simpatizeze cu tragedia lui. Nimeni nu vrea să se gândească la fragilitate și nenorocire toată lumea vrea să se ascundă de realitatea crudă. Fără să aștepte atenția omului, bătrânul se duce la grajdul unde se află calul său și își revarsă sufletul favoritului său.

Această problemă era relevantă în secolul al XIX-lea și nu rămâne mai puțin relevantă astăzi. De ce este periculoasă indiferența? Distruge sufletul unei persoane, îi distruge capacitatea de compasiune, milă și chiar iubire. După cum a spus însuși A.P. Cehov: „Indiferența este paralizia sufletului”. Consider că ar trebui să fim puțin diferiți de problemele noastre și să privim în jurul nostru, pentru că fiecare dintre noi poate ajuta cel puțin o persoană.

Pregătire eficientă pentru examenul unificat de stat (toate subiectele) - începeți pregătirea

Actualizat: 2017-10-18

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Procedând astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.