Numiți principalele trăsături ale unei societăți tradiționale. Relații sociale și ierarhie. Dezvoltarea și formarea societății tradiționale
TEMA: Societatea tradițională
INTRODUCERE…………………………………………………………………………………..3-4
1. Tipologia societăților în știința modernă……………………………….5-7
2.caracteristici generale societatea tradiţională………………………….8-10
3. Dezvoltarea unei societăți tradiționale……………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… 11-15
4. Transformarea societății tradiționale……………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… 17- 17
CONCLUZIE…………………………………………………………………..18-19
LITERATURA……………………………………………………………………….20
Introducere.
Relevanța problemei societății tradiționale este dictată de schimbările globale în viziunea asupra lumii a omenirii. Studiile civilizației de astăzi sunt deosebit de acute și problematice. Lumea oscilează între prosperitate și sărăcie, individ și digital, infinit și privat. Omul încă caută realul, cel pierdut și cel ascuns. Există o generație „obosit” de sensuri, autoizolare și așteptare nesfârșită: așteptarea luminii din Vest, vreme bună din Sud, mărfuri ieftine din China și profituri petroliere din Nord. Societatea modernă necesită inițiativă tineri care sunt capabili să-și găsească „pe ei înșiși” și locul lor în viață, să restabilească cultura spirituală rusă, stabilă din punct de vedere moral, adaptat social, capabil de auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire continuă. Structurile de bază ale personalității sunt stabilite în primii ani de viață. Aceasta înseamnă că familia are o responsabilitate specială pentru cultivarea unor astfel de calități în generația tânără. Și această problemă devine deosebit de relevantă în acest sens stadiul prezent.
În mod natural, „evoluționar” cultura umană include un element important – un sistem de relaţii sociale bazat pe solidaritate şi asistenţă reciprocă. Multe studii, și chiar experiența obișnuită, arată că oamenii au devenit oameni tocmai pentru că au depășit egoismul și au dat dovadă de un altruism care depășește cu mult calculele raționale pe termen scurt. Și că principalele motive pentru un astfel de comportament sunt iraționale și legate de idealurile și mișcările sufletului - vedem asta la fiecare pas.
Cultura unei societăți tradiționale se bazează pe conceptul de „oameni” – ca comunitate transpersonală care are memoria istoricăși conștiința colectivă. O persoană individuală, un element al acestora - poporul și societatea, este o „personalitate de catedrală”, punctul central al multor legături umane. El este întotdeauna inclus în grupuri de solidaritate (familii, comunități sate și bisericești, colectiv de muncă, chiar și o bandă de hoți - acționând pe principiul „Unul pentru toți, toți pentru unul”). În consecință, atitudinile predominante în societatea tradițională sunt precum serviciul, datoria, dragostea, grija și constrângerea. Există și acte de schimb, în cea mai mare parte, care nu au natura unei vânzări și cumpărare gratuite și echivalente (schimb de valori egale) - piața reglementează doar cel mai relaţiile sociale tradiţionale. Prin urmare, metafora generală, atotcuprinzătoare a vieții sociale într-o societate tradițională este „familia”, și nu, de exemplu, „piața”. Oamenii de știință moderni consideră că 2/3 din populația lumii, într-o măsură mai mare sau mai mică, are trăsături ale societăților tradiționale în modul lor de viață. Ce sunt societățile tradiționale, când au apărut și ce le caracterizează cultura?
Scopul acestei lucrări: de a face o descriere generală, de a studia dezvoltarea societății tradiționale.
Pe baza obiectivului, au fost stabilite următoarele sarcini:
Considera diferite căi tipologii ale societăților;
Descrie societatea tradițională;
Dați o idee despre dezvoltarea societății tradiționale;
Să identifice problemele transformării societăţii tradiţionale.
1. Tipologia societăților în știința modernă.
În sociologia modernă, există diverse moduri de tipificare a societăților și toate sunt legitime din anumite puncte de vedere.
Există, de exemplu, două tipuri principale de societate: în primul rând, societatea preindustrială, sau așa-numita societate tradițională, care se bazează pe o comunitate țărănească. Acest tip de societate încă acoperă cea mai mare parte a Africii, o parte semnificativă America Latină, cea mai mare parte a Orientului și a dominat până în secolul al XIX-lea în Europa. În al doilea rând, societatea industrial-urbană modernă. Așa-zisa societate euro-americană îi aparține; iar restul lumii o ajunge treptat din urmă.
Este posibilă și o altă divizare a societăților. Societățile pot fi divizate motive politice− în totalitarism și democratic. În primele societăți, societatea însăși nu acționează ca subiect independent al vieții publice, ci servește intereselor statului. A doua societate se caracterizează prin faptul că, dimpotrivă, statul servește interesele societății civile, ale individului și asociaţiile obşteşti, (cel puțin în mod ideal).
Se pot distinge tipurile de societăți în funcție de religia dominantă: societate creștină, islamică, ortodoxă etc. În fine, societățile se disting prin limba dominantă: vorbitoare de limbă engleză, vorbitoare de limbă rusă, vorbitoare de franceză etc. De asemenea, este posibil să se distingă societățile după linii etnice: unice, binaționale, multinaționale.
Unul dintre principalele tipuri de tipologie a societăților este abordarea formațională.
Conform abordării formaționale, cele mai importante relații din societate sunt proprietatea și relațiile de clasă. Se pot distinge următoarele tipuri de formațiuni socio-economice: comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste și comuniste (cuprinde două faze - socialismul și comunismul).
Niciunul dintre punctele teoretice de bază de mai sus care stau la baza teoriei formațiunilor nu este acum incontestabil. Teoria formațiunilor socio-economice nu se bazează doar pe concluzii teoretice mijlocul al XIX-lea secol, dar din această cauză, nu poate explica multe dintre contradicțiile care au apărut:
· Existența alături de zone de dezvoltare progresivă (ascendente) a zonelor de înapoiere, stagnare și fundături;
· transformarea statului – într-o formă sau alta – într-un factor important în relaţiile sociale de producţie; modificarea si modificarea claselor;
· apariția unei noi ierarhii a valorilor cu prioritate valorilor umane universale față de cele de clasă.
Cea mai modernă este o altă diviziune a societății, care a fost propusă de sociologul american Daniel Bell. El distinge trei etape în dezvoltarea societăţii. Prima etapă este o societate preindustrială, agricolă, conservatoare, închisă influențelor exterioare, bazată pe producția naturală. A doua etapă este o societate industrială, care se bazează pe producție industrială, relații de piață dezvoltate, democrație și deschidere. În cele din urmă, în a doua jumătate a secolului al XX-lea, începe a treia etapă - o societate postindustrială, care se caracterizează prin folosirea realizărilor revoluției științifice și tehnologice; uneori se numește societate informațională, deoarece principalul lucru nu mai este producerea unui anumit produs material, ci producerea și prelucrarea informației. Un indicator al acestei etape este răspândirea tehnologiei informatice, unificarea întregii societăți într-o singură Sistem informatic unde ideile și gândurile circulă liber. Conducerea într-o astfel de societate este cerința respectării așa-ziselor drepturi ale omului.
Din acest punct de vedere, diferite părți ale umanității moderne se află în stadii diferite de dezvoltare. Până acum, poate jumătate din umanitate este în prima etapă. Și cealaltă parte trece prin a doua etapă de dezvoltare. Și doar o parte mai mică - Europa, SUA, Japonia - a intrat în a treia etapă de dezvoltare. Rusia se află acum într-o stare de tranziție de la a doua etapă la a treia.
2. Caracteristicile generale ale societății tradiționale
O societate tradițională este un concept care concentrează în conținutul său un set de idei despre stadiul preindustrial al dezvoltării umane, caracteristic sociologiei tradiționale și studiilor culturale. Nu există o singură teorie a societății tradiționale. Ideile despre o societate tradițională se bazează, mai degrabă, pe înțelegerea acesteia ca model socio-cultural care este asimetric față de societatea modernă, mai degrabă decât pe generalizare. fapte reale vieţile popoarelor care nu sunt angajate în producţia industrială. Caracteristic pentru economia unei societăți tradiționale este dominația agriculturii de subzistență. În acest caz, relațiile de mărfuri fie nu există deloc, fie sunt concentrate pe satisfacerea nevoilor unui strat mic al elitei sociale. Principiul principal al organizării relațiilor sociale este o stratificare ierarhică rigidă a societății, de regulă, manifestată în împărțirea în caste endogame. În același timp, principala formă de organizare a relațiilor sociale pentru marea majoritate a populației este o comunitate relativ închisă, izolată. Această din urmă împrejurare a dictat dominația ideilor sociale colectiviste, concentrate pe respectarea strictă a normelor tradiționale de comportament și excluderea libertății individuale a individului, precum și pe înțelegerea valorii acesteia. Împreună cu diviziunea pe caste, această caracteristică exclude aproape complet posibilitatea mobilității sociale. Putere politica monopolizat în cadrul unui grup separat (castă, clan, familie) și există mai ales în forme autoritare. trăsătură caracteristică societatea tradițională este considerată fie o lipsă totală de scris, fie existența ei sub forma unor privilegii ale anumitor grupuri (funcționari, preoți). În același timp, scrisul se dezvoltă destul de des într-o limbă diferită de limba vorbită a marii majorități a populației (latina în Europa medievală, arabic- în Orientul Mijlociu, scrierea chineză - în Orientul îndepărtat). Prin urmare, transmiterea intergenerațională a culturii se realizează într-o formă verbală, folclorică, iar principala instituție de socializare este familia și comunitatea. Consecința acestui fapt a fost variabilitatea extremă a culturii unuia și aceluiași grup etnic, manifestată în diferențe locale și dialectale.
Societățile tradiționale includ comunități etnice, care se caracterizează prin așezări comunale, păstrarea legăturilor de sânge și de familie, predominant meșteșuguri și forme agrare de muncă. Apariția unor astfel de societăți datează din primele etape ale dezvoltării umane, până la cultura primitivă.
Orice societate de la o comunitate primitivă de vânători până la o revoluție industrială sfârşitul XVIII-lea secolul poate fi numit o societate tradițională.
O societate tradițională este o societate guvernată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura socială din ea este caracterizată (mai ales în țările din Est) printr-o ierarhie de clasă rigidă și existența unor comunități sociale stabile, un mod special de reglementare a vieții societății bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizare a societății urmărește să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieții. Societatea tradițională este o societate agrară.
Pentru o societate tradițională, de regulă, se caracterizează prin:
· economia tradiţională - un sistem economic în care utilizarea resurselor naturale este determinată în primul rând de tradiţie. Predomină industriile tradiționale - agricultura, extracția resurselor, comerțul, construcțiile, industriile netradiționale practic nu primesc dezvoltare;
predominanța modului de viață agrar;
stabilitatea structurii;
organizarea clasei;
· mobilitate redusă;
· mortalitate ridicată;
· natalitate ridicată;
speranță de viață scăzută.
O persoană tradițională percepe lumea și ordinea stabilită a vieții ca pe ceva inseparabil integral, sacru și care nu poate fi supus schimbării. Locul unei persoane în societate și statutul său sunt determinate de tradiție (de regulă, de dreptul de naștere).
Într-o societate tradițională predomină atitudinile colectiviste, individualismul nu este binevenit (deoarece libertatea acțiunilor individuale poate duce la încălcarea ordinii stabilite). În general, societățile tradiționale se caracterizează prin primatul intereselor colective asupra celor private, inclusiv prin primatul intereselor existente. structuri ierarhice(stat, clan etc.). Nu se pune în valoare atât capacitatea individuală, cât locul în ierarhie (birocratică, de clasă, de clan etc.) pe care îl ocupă o persoană.
Într-o societate tradițională, de regulă, relațiile de redistribuție mai degrabă decât schimbul de piață prevalează, iar elementele unei economii de piață sunt strict reglementate. Acest lucru se datorează faptului că relațiile de piață liberă cresc mobilitatea socială și schimbă structura socială a societății (în special, ele distrug moșii); sistemul de redistribuire poate fi reglementat prin tradiție, dar prețurile pieței nu sunt; redistribuirea forțată împiedică îmbogățirea „neautorizată”, sărăcirea atât a persoanelor fizice, cât și a moșiilor. Căutarea câștigului economic într-o societate tradițională este adesea condamnată moral, opusă ajutorului dezinteresat.
Într-o societate tradițională, majoritatea oamenilor trăiesc toată viața într-o comunitate locală (de exemplu, un sat), legăturile cu „marea societate” sunt destul de slabe. În același timp, legăturile de familie, dimpotrivă, sunt foarte puternice.
Viziunea asupra lumii a unei societăți tradiționale este condiționată de tradiție și autoritate.
3.Dezvoltarea societății tradiționale
Din punct de vedere economic, societatea tradițională se bazează pe agricultură. În același timp, o astfel de societate poate fi nu numai proprietari de pământ, cum ar fi societatea Egiptului antic, China sau Rus medieval, dar și bazată pe creșterea vitelor, ca toate puterile nomade de stepă ale Eurasiei (khaganatul turcesc și khazar, imperiul lui Genghis Han etc.). Și chiar și pescuitul în apele de coastă excepțional de bogate din sudul Peruului (în America precolumbiană).
Caracteristica unei societăți tradiționale preindustriale este dominația relațiilor redistributive (adică, distribuția în conformitate cu poziția socială a fiecăreia), care poate fi exprimată în cel mai forme diferite: centralizat economie de stat Egiptul antic sau Mesopotamia, China medievală; comunitatea țărănească rusă, unde redistribuirea se exprimă în redistribuirea regulată a pământului în funcție de numărul de mâncători etc. Cu toate acestea, nu ar trebui să creadă că redistribuirea este singura cale posibilă viata economica societatea traditionala. Ea domină, dar piața într-o formă sau alta există întotdeauna, iar în cazuri excepționale poate chiar dobândi un rol de lider (cel mai frapant exemplu este economia Mediteranei antice). Dar, de regulă, relațiile de piață se limitează la o gamă restrânsă de mărfuri, cel mai adesea obiecte de prestigiu: aristocrația europeană medievală, obținând tot ce avea nevoie pe moșiile lor, cumpăra în principal bijuterii, condimente, arme scumpe de cai pursânge etc.
În termeni sociali, societatea tradițională este mult mai izbitor de diferită de societatea noastră modernă. Cea mai caracteristică trăsătură a acestei societăți este atașamentul rigid al fiecărei persoane față de sistemul de relații redistributive, atașamentul fiind pur personal. Acest lucru se manifestă prin includerea fiecăruia într-un colectiv care realizează această redistribuire, și în dependența fiecăruia de „senii” (pe vârstă, proveniență, statut social), care sunt „la boiler”. Mai mult, trecerea de la o echipă la alta este extrem de dificilă, mobilitate socialaîn această societate este foarte scăzută. În același timp, nu numai poziția moșiei în ierarhia socială este valoroasă, ci și faptul însuși de a-i aparține. Aici puteți da exemple specifice - sisteme de stratificare de caste și clase.
Casta (ca și în societatea tradițională indiană, de exemplu) este un grup închis de oameni care ocupă un loc strict definit în societate. Acest loc este delimitat de mulți factori sau semne, dintre care principalele sunt:
profesie moștenită în mod tradițional, ocupație;
endogamie, adică obligația de a se căsători numai în cadrul propriei caste;
Puritate rituală (după contactul cu „inferior” este necesar să se supună unei întregi proceduri de purificare).
Moșia este un grup social cu drepturi și obligații ereditare, consacrate în obiceiuri și legi. societate feudala Europa medievală, în special, a fost împărțită în trei clase principale: clerul (simbolul este o carte), cavalerismul (simbolul este o sabie) și țărănimea (simbolul este un plug). În Rusia, înainte de revoluția din 1917, existau șase moșii. Aceștia sunt nobili, cleri, negustori, mici burghezi, țărani, cazaci.
Reglementarea vieții patrimoniului a fost extrem de strictă, până la circumstanțe minore și detalii minore. Deci, conform „Cartei către orașe” din 1785, comercianții ruși ai primei bresle puteau călători în jurul orașului într-o trăsură trasă de o pereche de cai, iar comercianții din a doua breslă puteau călători doar într-o trăsură cu o pereche. Diviziunea de clasă a societății, ca și cea de castă, a fost consacrată și fixată de religie: fiecare are destinul său, destinul său, colțul său pe acest pământ. Rămâi acolo unde te-a așezat Dumnezeu, înălțarea este o manifestare a mândriei, unul dintre cele șapte (după clasificarea medievală) păcate de moarte.
Alte cel mai important criteriu diviziunea socială poate fi numită comunitate în sensul cel mai larg al cuvântului. Aceasta se referă nu numai la o comunitate țărănească învecinată, ci și la un atelier meșteșugăresc, o breaslă de negustori din Europa sau o uniune comercială din Orient, un ordin monahal sau cavaleresc, o mănăstire cenobitică rusă, corporații de hoți sau cerșetori. Polisul elen poate fi privit nu atât ca un oraș-stat, cât ca o comunitate civilă. O persoană din afara comunității este un proscris, proscris, suspicios, un dușman. Prin urmare, alungarea din comunitate a fost una dintre cele mai groaznice pedepse din oricare dintre societățile agrare. O persoană s-a născut, a trăit și a murit legată de locul de reședință, ocupație, mediu, repetând exact stilul de viață al strămoșilor săi și fiind absolut sigur că copiii și nepoții săi vor urma aceeași cale.
Relațiile și legăturile dintre oamenii din societatea tradițională au fost impregnate din totdeauna cu loialitatea și dependența personală, ceea ce este de înțeles. La acel nivel de dezvoltare tehnologică, doar contactele directe, implicarea personală, implicarea individuală ar putea asigura mișcarea cunoștințelor, aptitudinilor, abilităților de la profesor la elev, de la maestru la calf. Această mișcare, observăm, a avut forma transferului de secrete, secrete, rețete. Astfel, s-a rezolvat și o anumită problemă socială. Astfel, jurământul, care în Evul Mediu a pecetluit simbolic și ritualic relațiile dintre vasali și semeni, a egalat în felul său părțile implicate, dând relației lor o nuanță de simplu patronaj al unui tată fiului său.
Structura politică a marii majorități a societăților preindustriale este determinată mai mult de tradiție și obicei decât de legea scrisă. Puterea ar putea fi justificată prin origine, amploarea distribuției controlate (pământ, hrană și, în final, apă în Orient) și susținută de sancțiunea divină (de aceea rolul sacralizării, și adesea îndumnezeirea directă a figurii domnitorului, este atât de mare).
Mai des sistem politic societatea era, desigur, monarhică. Și chiar și în republicile din antichitate și din Evul Mediu, puterea reală, de regulă, aparținea reprezentanților câtorva familii nobiliare și se baza pe aceste principii. De regulă, societățile tradiționale se caracterizează prin contopirea fenomenelor puterii și proprietății, cu rolul determinant al puterii, adică având mai multă putere, dețineau și control real asupra unei părți semnificative a proprietății care era la dispoziția agregată. al societatii. Pentru o societate tipică preindustrială (cu rare excepții), puterea este proprietate.
Pe viata culturalaÎn societățile tradiționale, tocmai fundamentarea puterii prin tradiție și condiționalitatea tuturor relațiilor sociale prin structuri patrimoniale, comunale și de putere au avut o influență decisivă. Societatea tradițională este caracterizată de ceea ce s-ar putea numi gerontocrație: cu cât este mai în vârstă, cu atât mai deșteaptă, cu atât mai veche, cu atât mai perfectă, cu atât mai profundă, mai adevărată.
Societatea tradițională este holistică. Este construit sau organizat ca un întreg rigid. Și nu doar ca un întreg, ci ca un întreg predominant, dominant.
Colectivul este o realitate socio-ontologică, nu o realitate valoric-normativă. Acesta devine acesta din urmă atunci când începe să fie înțeles și acceptat ca un bun comun. Fiind și holistic în esența sa, binele comun completează ierarhic sistemul de valori al unei societăți tradiționale. Alături de alte valori, asigură unitatea unei persoane cu alți oameni, dă sens existenței sale individuale, garantează un anumit confort psihologic.
În antichitate, binele comun era identificat cu nevoile și tendințele de dezvoltare ale politicii. O polis este un oraș sau o societate-stat. Omul și cetățeanul din ea au coincis. Orizontul polis al omului antic era atât politic, cât și etic. În afara granițelor sale, nu se aștepta nimic interesant - doar barbarie. Grecul, cetăţean al polisului, a perceput scopurile statului ca fiind ale sale, şi-a văzut propriul bine în binele statului. Cu politica, cu existența ei, el și-a legat speranțele de dreptate, libertate, pace și fericire.
În Evul Mediu, Dumnezeu era binele comun și cel mai înalt. El este sursa a tot ceea ce este bun, valoros și demn în această lume. Omul însuși a fost creat după chipul și asemănarea lui. De la Dumnezeu și toată puterea de pe pământ. Doamne - obiectivul final toate aspiratiile umane. binele cel mai înalt ceea ce este capabil un om păcătos în lumea pământească este dragostea pentru Dumnezeu, slujirea lui Hristos. Dragostea creștină este o iubire deosebită: frică de Dumnezeu, suferindă, ascetic-smerită. În uitarea ei de sine există mult dispreț pentru ea însăși, pentru bucuriile și mângâierile lumești, realizările și succesele. În sine, viața pământească a unei persoane în interpretarea sa religioasă este lipsită de orice valoare și scop.
ÎN Rusia prerevoluționară cu modul său de viață comunal-colectiv, binele comun a căpătat forma unei idei rusești. Formula sa cea mai populară includea trei valori: Ortodoxia, autocrația și naționalitatea.
Existența istorică a unei societăți tradiționale este lentă. Granițele dintre etapele istorice ale dezvoltării „tradiționale” abia se disting, nu există schimbări bruște și șocuri radicale.
Forțele productive ale societății tradiționale s-au dezvoltat încet, în ritmul evoluționismului cumulativ. Ceea ce economiștii numesc cerere reprimată, adică, lipsea. capacitatea de a produce nu de dragul nevoilor imediate, ci de dragul viitorului. Societatea tradițională a luat de la natură exact cât a fost nevoie și nimic mai mult. Economia sa ar putea fi numită ecologică.
4. Transformarea societăţii tradiţionale
Societatea tradițională este extrem de stabilă. După cum scrie binecunoscutul demograf și sociolog Anatoly Vishnevsky, „totul este interconectat în el și este foarte dificil să eliminați sau să schimbați un element”.
În cele mai vechi timpuri, schimbările în societatea tradițională au avut loc extrem de lent - de-a lungul generațiilor, aproape imperceptibil pentru un individ. Perioade de dezvoltare accelerată au avut loc și în societățile tradiționale ( un prim exemplu- modificări pe teritoriul Eurasiei în mileniul I î.Hr.), dar chiar și în astfel de perioade, schimbările s-au realizat lent după standardele moderne, iar la finalizarea lor, societatea a revenit din nou la o stare relativ statică, cu predominanța dinamicii ciclice.
În același timp, din cele mai vechi timpuri, au existat societăți care nu pot fi numite complet tradiționale. Ieșirea de la societatea tradițională a fost asociată, de regulă, cu dezvoltarea comerțului. Această categorie include orașele-stat grecești, orașele comerciale autonome medievale, Anglia și Olanda din secolele XVI-XVII. Deoparte se află Roma Antică (până în secolul al III-lea d.Hr.) cu societatea sa civilă.
Transformarea rapidă și ireversibilă a societății tradiționale a început să aibă loc abia din secolul al XVIII-lea ca urmare a revoluției industriale. Până în prezent, acest proces a capturat aproape întreaga lume.
Schimbările rapide și îndepărtarea de la tradiții pot fi experimentate de o persoană tradițională ca prăbușirea reperelor și a valorilor, pierderea sensului vieții etc. Deoarece adaptarea la noile condiții și schimbarea naturii activității nu sunt incluse în strategie. persoană tradițională, atunci transformarea societății duce adesea la marginalizarea unei părți a populației.
Cea mai dureroasă transformare a unei societăți tradiționale are loc atunci când tradițiile demontate au o justificare religioasă. În același timp, rezistența la schimbare poate lua forma fundamentalismului religios.
În perioada de transformare a unei societăți tradiționale, autoritarismul poate crește în ea (fie pentru a păstra tradițiile, fie pentru a depăși rezistența la schimbare).
Transformarea societății tradiționale se încheie cu o tranziție demografică. Generația care a crescut în familii mici are o psihologie diferită de cea a unei persoane tradiționale.
Opiniile cu privire la necesitatea transformării societății tradiționale diferă semnificativ. De exemplu, filosoful A. Dugin consideră că este necesar să se abandoneze principiile societății moderne și să se revină la „epoca de aur” a tradiționalismului. Sociologul și demograful A. Vishnevsky susține că societatea tradițională „nu are nicio șansă”, deși „rezistă cu înverșunare”. Conform calculelor academicianului Academiei Ruse de Științe Naturale, profesorul A. Nazaretyan, pentru a abandona complet dezvoltarea și a readuce societatea la o stare statică, populația umană trebuie redusă de câteva sute de ori.
Pe baza lucrărilor efectuate s-au tras următoarele concluzii.
Societățile tradiționale se caracterizează prin următoarele trăsături:
· Modul de producție predominant agrar, înțelegerea dreptului de proprietate asupra pământului nu ca proprietate, ci ca utilizare a terenului. Tipul de relație dintre societate și natură este construit nu pe principiul victoriei asupra ei, ci pe ideea fuzionarii cu ea;
La baza sistemului economic se află formele de proprietate comunitară-stat cu o slabă dezvoltare a instituției proprietate privată. Conservarea modului de viață comunal și a folosirii terenurilor comunale;
· Sistem de mecenat de distribuire a produsului muncii în comunitate (redistribuirea pământului, asistență reciprocă sub formă de cadouri, cadouri de căsătorie etc., reglementarea consumului);
· Nivelul mobilității sociale este scăzut, granițele dintre comunitățile sociale (caste, moșii) sunt stabile. Diferențierea etnică, de clan, de castă a societăților, în contrast cu societățile industriale târzii cu diviziunea de clasă;
·Salveaza in Viata de zi cu zi combinații de idei politeiste și monoteiste, rolul strămoșilor, orientarea către trecut;
· Principalul reglator al vieții publice este tradiția, obiceiul, aderarea la normele de viață ale generațiilor anterioare. Rolul uriaș al ritualului, etichetei. Desigur, „societatea tradițională” limitează semnificativ progresul științific și tehnologic, are o tendință pronunțată de stagnare, nu consideră ca fiind valoare esentiala dezvoltarea autonomă a unei personalități libere. Dar civilizația occidentală, care a obținut succese impresionante, se confruntă în prezent cu o serie de probleme foarte dificile: ideile despre posibilitățile de creștere industrială, științifică și tehnologică nelimitată s-au dovedit a fi insuportabile; echilibrul dintre natură și societate este perturbat; ritmul progresului tehnologic este nesustenabil și amenință globalul catastrofă de mediu. Mulți savanți atrag atenția asupra virtuților gândirii tradiționale, cu accent pe adaptarea la natură, perceperea personalitatea umană ca parte a unui întreg natural și social.
Doar modul tradițional de viață poate fi opus influenței agresive cultura modernăși un model civilizațional exportat din Occident. Pentru Rusia, nu există altă cale de ieșire din criză în sfera spirituală și morală, cu excepția renașterii civilizației ruse originale pe baza valorilor tradiționale ale culturii naționale. Și acest lucru este posibil cu condiția ca potențialul spiritual, moral și intelectual al purtătorului culturii ruse, poporul rus, să fie restaurat.
LITERATURĂ.
1. Irkhin Yu.V. Manual „Sociologia culturii” 2006.
2. Nazaretana A.P. Utopia demografică a „dezvoltării durabile” Științe sociale și modernitate. 1996. nr 2.
3. Mathieu M.E. Lucrări alese despre mitologia și ideologia Egiptului Antic. -M., 1996.
4. Levikova S. I. Vest și Est. Tradiții și modernitate.- M., 1993.
în viziunea asupra umanității. Pe această etapă Dezvoltarea societății este eterogenă, bogată și săracă, înalt educată și neavând studii primare, credincioșii și ateii sunt nevoiți să coexiste în ea. Societatea modernă are nevoie de indivizi adaptați social, stabili din punct de vedere moral și care au dorință de auto-îmbunătățire. Aceste calități se formează la o vârstă fragedă în familie. Societatea tradițională îndeplinește cel mai mult criteriile de cultivare a calităților acceptabile la o persoană.
Conceptul de societate tradițională
O societate tradițională este o asociație predominant rurală, agrară și preindustrială a unor grupuri mari de oameni. În tipologia sociologică de frunte „tradiție – modernitate” este principalul opus celui industrial. După tipul tradițional, societățile s-au dezvoltat în epocile antice și medievale. În stadiul actual, exemple de astfel de societăți au fost păstrate în mod clar în Africa și Asia.
Semne ale unei societăți tradiționale
Trăsăturile distinctive ale unei societăți tradiționale se manifestă în toate sferele vieții: spiritual, politic, economic, economic.
Comunitatea este unitatea socială de bază. Este o asociație închisă de oameni uniți printr-un principiu tribal sau local. În relația „om-pământ” comunitatea este cea care acționează ca intermediar. Tipologia sa este diferită: se disting feudal, țărănesc, urban. Tipul de comunitate determină poziția unei persoane în ea.
O trăsătură caracteristică a unei societăți tradiționale este cooperarea agricolă, care este alcătuită din legături de clan (de familie). Relațiile se bazează pe activitatea colectivă de muncă, utilizarea terenurilor, redistribuirea sistematică a pământului. O astfel de societate este întotdeauna caracterizată de o dinamică slabă.
O societate tradițională este, în primul rând, o asociație închisă de oameni, care este autosuficientă și nu permite influența externă. Tradițiile și legile îi determină viața politică. La rândul lor, societatea și statul suprimă individul.
Caracteristicile structurii economice
Societatea tradițională se caracterizează prin predominanța tehnologiilor extinse și utilizarea uneltelor manuale, dominația proprietății corporative, comunale, de stat, în timp ce proprietatea privată rămâne încă inviolabilă. Nivelul de trai al majorității populației este scăzut. În muncă și producție, o persoană este forțată să se adapteze factori externi Astfel, societatea și particularitățile organizării activității muncii depind de condițiile naturale.
Societatea tradițională este o confruntare între natură și om.
Structura economică devine complet dependentă de factori naturali și climatici. La baza unei astfel de economii se află creșterea vitelor și agricultura, rezultatele muncii colective sunt distribuite ținând cont de poziția fiecărui membru în ierarhia socială. Pe lângă agricultură, oamenii dintr-o societate tradițională sunt angajați în meșteșuguri primitive.
Relații sociale și ierarhie
Valorile unei societăți tradiționale sunt să onoreze generația mai în vârstă, bătrânii, să respecte obiceiurile clanului, normele nescrise și scrise și regulile de conduită acceptate. Conflictele care apar în echipe sunt rezolvate cu intervenția și participarea unui senior (lider).
Într-o societate tradițională, structura socială implică privilegii de clasă și o ierarhie rigidă. În același timp, mobilitatea socială este practic absentă. De exemplu, în India, tranzițiile de la o castă la alta cu o creștere a statutului sunt strict interzise. Principalele unități sociale ale societății erau comunitatea și familia. În primul rând, o persoană făcea parte dintr-un colectiv care făcea parte dintr-o societate tradițională. Semnele care indică comportamentul inadecvat al fiecărui individ au fost discutate și reglementate printr-un sistem de norme și principii. Conceptul de individualitate și urmărirea intereselor unei persoane individuale sunt absente într-o astfel de structură.
Relațiile sociale într-o societate tradițională sunt construite pe subordonare. Toată lumea este inclusă în ea și se simte ca parte a întregului. Nașterea unei persoane, crearea unei familii, moartea au loc într-un singur loc și înconjurate de oameni. Activitatea munciiși viața sunt construite, transmise din generație în generație. Părăsirea comunității este întotdeauna dificilă și dificilă, uneori chiar tragică.
O societate tradițională este o asociere a unui grup de oameni pe baze comune, în care individualitatea nu este o valoare, scenariul ideal al destinului este îndeplinirea rolurilor sociale. Aici este interzis să nu se potrivească rolul, altfel persoana devine un proscris.
Statutul social afectează poziția individului, gradul de apropiere de conducătorul comunității, preotul, conducătorul. Influenţa capului de familie (senior) este incontestabilă, chiar dacă calități individuale sunt chestionați.
Structura politică
Principala bogăție a unei societăți tradiționale este puterea, care era apreciată mai mult decât legea sau legea. Armata și biserica au un rol de conducere. Forma de guvernământ în stat în epoca societăților tradiționale era predominant o monarhie. În majoritatea țărilor, organele reprezentative ale puterii nu aveau o semnificație politică independentă.
Deoarece puterea este cea mai mare valoare, nu are nevoie de justificare, ci trece la următorul lider prin moștenire, sursa ei este voia Domnului. Puterea într-o societate tradițională este despotică și concentrată în mâinile unei singure persoane.
Sfera spirituală a societății tradiționale
Tradițiile sunt baza spirituală a societății. Reprezentările sacre și religios-mitice domină atât în individ cât și în constiinta publica. Religia are un impact semnificativ asupra sferei spirituale a societății tradiționale, cultura fiind omogenă. Modul oral de schimb de informații prevalează asupra celui scris. Răspândirea zvonurilor face parte din norma socială. Numărul de persoane cu studii, de regulă, este întotdeauna nesemnificativ.
Obiceiurile și tradițiile determină și viața spirituală a oamenilor dintr-o comunitate care se caracterizează printr-o religiozitate profundă. Dogmele religioase se reflectă și în cultură.
Ierarhia valorilor
Totalitatea valorilor culturale, venerate neconditionat, caracterizeaza si societatea traditionala. Semnele unei societăți orientate spre valori pot fi generale sau de clasă. Cultura este determinată de mentalitatea societății. Valorile au o ierarhie strictă. Cel mai înalt, fără îndoială, este Dumnezeu. Dorința pentru Dumnezeu formează și determină motivele comportamentului uman. El este întruchiparea ideală a bunei purtări, dreptății supreme și sursa virtuții. O altă valoare poate fi numită asceză, care presupune respingerea binecuvântărilor pământești în numele dobândirii celor cerești.
Loialitatea este următorul principiu al comportamentului exprimat în slujirea lui Dumnezeu.
Într-o societate tradițională, se disting și valorile de ordinul doi, de exemplu, lenevia - respingerea muncii fizice în general sau numai în anumite zile.
Trebuie remarcat faptul că toate au un caracter sacru (sacru). Valorile imobiliare pot fi lenevia, militantismul, onoarea, independența personală, ceea ce era acceptabil pentru reprezentanții straturilor nobile ale societății tradiționale.
Corelația dintre societățile moderne și tradiționale
Societatea tradițională și cea modernă sunt strâns legate între ele. Ca urmare a evoluției primului tip de societate, omenirea a intrat pe calea inovatoare a dezvoltării. Societatea modernă se caracterizează printr-o schimbare destul de rapidă a tehnologiei, modernizare continuă. Realitatea culturală este, de asemenea, supusă schimbării, ceea ce duce la noi căi de viață pentru generațiile viitoare. Societatea modernă se caracterizează prin trecerea de la proprietatea de stat la proprietatea privată, precum și prin neglijarea intereselor individuale. Unele trăsături ale societății tradiționale sunt, de asemenea, inerente celei moderne. Dar, din punctul de vedere al eurocentrismului, este înapoiat datorită apropierii de relații Externeși inovația, natura primitivă, continuă a schimbării.
Dezvoltarea societății este un proces treptat, reprezentând o mișcare ascendentă de la cea mai simplă economie la una mai eficientă, mai avansată. În secolul XX, politologi și sociologi cunoscuți au prezentat o teorie conform căreia societatea depășește trei etape ale dezvoltării sale: agrară, industrială și post-industrială. Să ne oprim mai în detaliu asupra societății agrare.
Societatea agrară după tipuri, trăsături, trăsături, caracteristici
O societate agrară, tradițională sau preindustrială se bazează pe valorile tradiționale ale umanității. Acest tip de societate vede păstrarea modului tradițional de viață ca obiectiv principal, nu acceptă nicio schimbare și nu se străduiește pentru dezvoltare.
Societatea agrară este caracterizată economie tradițională, care se caracterizează prin redistribuire, iar manifestarea relațiilor de piață și a schimbului este sever suprimată. Într-o societate tradițională, există o prioritate a atenției statului și a elitei conducătoare față de propriile interese ale individului. Toată politica se bazează pe o putere de tip autoritar.
Statutul unei persoane în societate este determinat de nașterea sa. Întreaga societate este împărțită în moșii, mișcarea între care este imposibilă. Ierarhia de clasă se bazează din nou pe modul tradițional de viață.
O societate agrară se caracterizează prin rate ridicate de mortalitate și natalitate. Și, în același timp, o speranță de viață scăzută. Legături de familie foarte puternice.
Tipul preindustrial de societate s-a păstrat multă vreme în multe țări din Est.
Caracteristicile economice ale civilizaţiei şi culturii agrare
La baza societății tradiționale se află agricultura, ale cărei componente principale sunt agricultura, creșterea vitelor sau pescuitul în zonele de coastă. Prioritatea unui anumit tip de economie depinde de condiţiile climatice şi locație geografică locurile de aşezare. Societatea agrară în sine este complet dependentă de natură și de condițiile ei, în timp ce o persoană nu face modificări acestor forțe, fără a încerca să le îmblânzească. Pentru o lungă perioadă de timp in to societate industrială agricultura de subzistență a predominat.
Industria este fie inexistentă, fie nesemnificativă. Munca artizanală este slab dezvoltată. Toată munca are ca scop satisfacerea nevoilor de bază ale unei persoane; societatea nici măcar nu încearcă să lupte pentru mai mult. ore suplimentare Munca este recunoscută de societate ca pedeapsă.
O persoană moștenește o profesie și ocupație de la părinții săi. Clasele inferioare sunt excesiv de dedicate celor superioare, de unde un astfel de sistem puterea statului ca o monarhie.
Toate valorile și cultura în ansamblu sunt dominate de tradiții.
Societatea agrară tradițională
După cum am menționat deja, o societate agrară se bazează pe cel mai simplu meșteșug și agricultură. Perioada de timp pentru existența acestei societăți - Lumea antica si Evul Mediu.
La acea vreme, economia se baza pe folosirea resurselor naturale fără modificări în acestea din urmă. De aici și mica dezvoltare a instrumentelor, care rămân manuale foarte mult timp.
Sfera economică a societății este dominată de:
- constructie;
- industriile extractive;
- economie naturală.
Există comerț, dar nu este bine dezvoltat, iar dezvoltarea pieței nu este încurajată de autorități.
Tradițiile conferă unei persoane un sistem de valori deja stabilit, rolul principal în care este ocupat de religie și de autoritatea incontestabilă a șefului statului. Cultura se bazează pe reverența tradițională pentru propria istorie.
Procesul de transformare a civilizaţiei agrare tradiţionale
O societate agrară este destul de rezistentă la orice schimbări, deoarece baza ei sunt tradițiile și un mod de viață stabilit. Transformările sunt atât de lente încât sunt invizibile pentru o singură persoană. Transformări mult mai ușoare sunt date statelor care nu sunt pe deplin tradiționale. De regulă, aceasta este o societate cu relații de piață dezvoltate - politici grecești, orașe comerciale din Anglia și Olanda, Roma Antică.
Impulsul pentru transformarea ireversibilă a civilizației agrare a fost revoluția industrială din secolul al XVIII-lea.
Orice transformare într-o astfel de societate este foarte dureroasă pentru o persoană, mai ales dacă religia a stat la baza unei societăți tradiționale. O persoană își pierde orientarea și valorile. În acest moment, are loc o întărire a regimului autoritar. Tranziția demografică completează toate schimbările din societate, în care psihologia generația tânără se schimba.
Societatea agrară industrială și postindustrială
Societatea industrială se remarcă printr-un salt brusc în dezvoltarea industriei. O creștere bruscă a ratei de creștere economică. Această societate se caracterizează prin „optimismul modernizatorilor” - o încredere de nezdruncinat în știință, cu ajutorul căreia este posibil să se rezolve orice probleme apărute, inclusiv cele sociale.
În această societate, o atitudine pur de consumator față de natură este dezvoltarea maximă a resurselor disponibile, poluarea naturii. O societate industrială trăiește într-o zi, străduindu-se să satisfacă pe deplin nevoile sociale și casnice aici și acum.
Societatea postindustrială abia își începe calea de dezvoltare.
Într-o societate post-industrială, următoarele ies în prim-plan:
- high tech;
- informație;
- cunoştinţe.
Industria cedează locul sectorului serviciilor. Cunoștințele și informațiile au devenit principala marfă de pe piață. Știința nu mai este recunoscută ca atotputernică. Omenirea începe în sfârșit să realizeze toate consecințele negative care au căzut asupra naturii după dezvoltarea industriei. Valorile sociale se schimbă. Conservarea mediului și protecția naturii ies în prim-plan.
Principalul factor și sfera de producție a unei societăți agrare
Principalul factor de producție pentru o societate agrară este pământul. De aceea societatea agrară exclude practic mobilitatea, aceasta fiind complet dependentă de locul de reședință.
Principala sferă de producție este agricultura. Toată producția se bazează pe achiziția de materii prime, alimente. Toți membrii societății, în primul rând, se străduiesc să satisfacă nevoile cotidiene. Baza economiei este economia familiei. O astfel de sferă poate să nu satisfacă întotdeauna toate nevoile umane, dar cele mai multe dintre ele cu siguranță.
Statul Agrar și Fondul Agrar
Fondul Agrar este un aparat de stat care se ocupă de asigurarea țării cu hrană adecvată. Sarcina sa principală este de a sprijini dezvoltarea afacerilor agricole în țară. Fondul este responsabil de importul și exportul de bunuri agricole, distribuie produse în țară.
Civilizația umană are nevoie de hrană de calitate, care poate fi asigurată doar de agricultura dezvoltată. În același timp, este important să se țină seama de faptul că agricultura nu a fost niciodată o industrie foarte profitabilă. Antreprenorii abandonează acest tip de afaceri imediat ce întâmpină dificultăți și pierd profit. În acest caz, politica agrară a statului ajută producția agricolă prin alocarea fondurilor necesare pentru compensarea eventualelor pierderi.
În țările dezvoltate, modul de viață rural și agricultura de familie câștigă din ce în ce mai multă popularitate.
Modernizarea agriculturii
Modernizarea agrară se bazează pe creșterea ritmului de dezvoltare a producției agricole și își propune următoarele sarcini:
- crearea unui nou model de creștere economică în agricultură;
- crearea unor tendințe economice favorabile pentru afacerile agricole;
- îmbunătățirea infrastructurii rurale;
- atragerea tinerei generații în sat pentru viață și muncă;
- asistență în rezolvarea problemelor funciare;
- Securitate mediu inconjurator.
Principalul asistent al statului în modernizare este afaceri private. Prin urmare, statul este obligat să răspundă nevoilor afacerii agricole și să ajute dezvoltarea acesteia în toate modurile posibile.
Modernizarea va aduce producția agricolă și agricolă la nivelul corespunzător în țară, va îmbunătăți calitatea alimentelor, va crea locuri de muncă suplimentare în mediul rural și va crește nivelul de trai al populației țării în ansamblu.
Societățile moderne diferă în multe feluri, dar au și aceiași parametri prin care pot fi tipificate.
Una dintre principalele tendințe în tipologie este alegerea relaţiilor politice, forme de guvernare ca motive pentru evidenţiere tipuri variate societate. De exemplu, societățile u și i diferă în tip structura statului : monarhie, tiranie, aristocrație, oligarhie, democrație. În versiunile moderne ale acestei abordări, există o distincție totalitar(statul determină toate direcțiile principale viata sociala); democratic(populația poate influența structurile guvernamentale) și autoritar(combinând elemente de totalitarism și democrație) societăţilor.
Baza tipologia societăţii presupus marxism diferenta dintre societati tip de relații industriale în diverse formaţiuni socio-economice: societatea comunală primitivă (modul de producţie de însuşire primitiv); societăți cu modul de producție asiatic (prezența un fel deosebit proprietatea colectivă a terenurilor); societăți de sclavi (proprietatea oamenilor și utilizarea muncii sclavi); feudal (exploatarea țăranilor atașați pământului); societăţi comuniste sau socialiste (atitudine egală a tuturor faţă de proprietatea mijloacelor de producţie prin eliminarea raporturilor de proprietate privată).
Societăți tradiționale, industriale și postindustriale
Cel mai stabil din sociologie modernă este considerată o tipologie bazată pe alocare tradiționale, industriale și post-industriale societăţilor.
societatea traditionala(se mai numește și simplă și agrară) este o societate cu un mod de viață agrar, structuri sedentare și o metodă de reglare socioculturală bazată pe tradiții (societatea tradițională). Comportamentul indivizilor în ea este strict controlat, reglementat de obiceiuri și norme. comportament tradițional, instituții sociale înființate, dintre care familia va fi cea mai importantă, . Încercările de orice transformări sociale, inovațiile sunt respinse. Pentru el caracterizat prin rate scăzute de dezvoltare, producție. Important pentru acest tip de societate este cel bine stabilit solidaritate socială pe care Durkheim a stabilit în timp ce studia societatea aborigenilor australieni.
societatea traditionala caracterizată printr-o diviziune naturală și o specializare a muncii (în principal după sex și vârstă), personalizarea comunicării interpersonale (direct indivizi, nu funcționari sau persoane cu statut), reglementarea informală a interacțiunilor (normele legilor nescrise ale religiei și moralității), conexiunea membrilor prin relații de rudenie (tip familial de organizare comunitară), un sistem primitiv de management comunitar (puterea ereditară, domnia bătrânilor).
Societăți moderne diferă în cele ce urmează trăsături: natura interacțiunii bazată pe roluri (așteptările și comportamentul oamenilor sunt determinate de statutul social și funcțiile sociale ale indivizilor); dezvoltarea diviziunii profunde a muncii (pe o bază profesională și de calificare legată de educație și experiență de muncă); un sistem formal de reglementare a relațiilor (bazat pe legea scrisă: legi, regulamente, contracte etc.); un sistem complex de management social (individualizarea instituției de conducere, a organelor speciale de conducere: politică, economică, teritorială și de autoguvernare); secularizarea religiei (separarea acesteia de sistemul de guvernare); selectarea unui set instituții sociale(sisteme auto-reproducătoare de relații speciale care permit controlul social, inegalitatea, protecția membrilor săi, distribuirea beneficiilor, producția, comunicarea).
Acestea includ societăţile industriale şi postindustriale.
societate industrială- acesta este un tip de organizare a vieții sociale, care îmbină libertatea și interesele individului cu principiile generale care guvernează activitățile sale comune. Se caracterizează prin flexibilitatea structurilor sociale, mobilitatea socială și un sistem dezvoltat de comunicații.
În anii 1960 apar concepte post-industrial (informativ) societăţi (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), cauzate de schimbări drastice în economia şi cultura celor mai dezvoltate ţări. Rolul cunoștințelor și informațiilor, al computerelor și al dispozitivelor automate este recunoscut ca lider în societate.. O persoană care a primit educația necesară, care are acces la cele mai recente informații, are o șansă avantajoasă de a urca pe scara ierarhiei sociale. Munca creativă devine scopul principal al unei persoane în societate.
Latura negativă a societății postindustriale este pericolul întăririi din partea statului, a elitei conducătoare prin accesul la informații și mijloace electronice. mass mediași comunicarea asupra oamenilor și a societății în ansamblu.
lumea vieții societatea umană devine din ce în ce mai puternică se supune logicii eficientei si instrumentalismului. cultura, inclusiv valori tradiționale, este distrus sub influență control administrativ gravitând spre standardizarea și unificarea relațiilor sociale, comportamentului social. Societatea este din ce în ce mai supusă logicii vieții economice și a gândirii birocratice.
Trăsături distinctive ale unei societăți postindustriale:- trecerea de la producția de bunuri la o economie a serviciilor;
- ascensiunea și dominația profesioniștilor cu înaltă educație profesională;
- rolul principal al cunoștințelor teoretice ca sursă de descoperiri și decizii politice în societate;
- controlul asupra tehnologiei și capacitatea de a evalua consecințele inovațiilor științifice și tehnologice;
- luarea deciziilor bazată pe crearea tehnologiei inteligente, precum și pe utilizarea așa-numitei tehnologii informaționale.
Acesta din urmă a fost adus la viață de nevoile celui care a început să se formeze. societate informaţională. Apariția unui astfel de fenomen nu este deloc întâmplătoare. La baza dinamicii sociale în societatea informațională nu se află resursele materiale tradiționale, care sunt și ele în mare măsură epuizate, ci informațiile (intelectuale): cunoștințe, științifici, factori organizatorici, abilitățile intelectuale ale oamenilor, inițiativa lor, creativitatea.
Conceptul de postindustrialism a fost dezvoltat în detaliu astăzi, are o mulțime de susținători și un număr din ce în ce mai mare de adversari. Lumea s-a format doua directii principale evaluări ale dezvoltării viitoare a societății umane: eco-pesimism și tehno-optimism. eco-pesimism prezice în 2030 o globală totală catastrofă din cauza poluării în creștere a mediului; distrugerea biosferei Pământului. Tehno-optimism remiză o imagine mai roz, presupunând că progresul științific și tehnologic va face față tuturor dificultăților din dezvoltarea societății.
Tipologii de bază ale societății
În istoria gândirii sociale au fost propuse mai multe tipologii de societate.
Tipologii ale societății în timpul formării științei sociologice
om de știință francez, fondator al sociologiei O. Comte a propus o tipologie stadială din trei părți, care a inclus:
- stadiul de dominație militară;
- stadiul stăpânirii feudale;
- stadiul civilizaţiei industriale.
Baza tipologiei G. Spencer principiul dezvoltare evolutivă societăți de la simple la complexe, adică de la o societate elementară la una din ce în ce mai diferenţiată. Dezvoltarea societăţilor pe care Spencer le-a reprezentat ca parte constitutivă proces evolutiv unificat pentru întreaga natură. Polul cel mai de jos al evoluției societății îl formează așa-numitele societăți militare, caracterizate prin omogenitate ridicată, poziția subordonată a individului și dominația constrângerii ca factor de integrare. Din această fază, printr-o serie de faze intermediare, societatea se dezvoltă până la polul cel mai înalt - o societate industrială dominată de democrație, caracterul voluntar al integrării, pluralismul spiritual și diversitatea.
Tipologii ale societății în perioada clasică de dezvoltare a sociologiei
Aceste tipologii diferă de cele descrise mai sus. Sociologii acelei perioade și-au văzut sarcina în a o explica, plecând nu de la ordinea generală a naturii și legile dezvoltării ei, ci de la ea însăși și legile ei interne. Asa de, E. Durkheim a căutat să găsească „celula originară” a socialului ca atare, iar în acest scop a căutat societatea „cea mai simplă”, cea mai elementară, cea mai simplă formă de organizare a „conștiinței colective”. Prin urmare, tipologia sa de societăți este construită de la simplu la complex și se bazează pe principiul complicării formei de solidaritate socială, i.e. conștientizarea de către indivizi a unității lor. Solidaritatea mecanică operează în societățile simple, deoarece indivizii care le alcătuiesc sunt foarte asemănători ca conștiință și situație de viață - ca niște particule ale unui întreg mecanic. În societățile complexe există un sistem complex de diviziune a muncii, funcții diferențiate ale indivizilor, prin urmare indivizii înșiși sunt separați unul de celălalt în ceea ce privește modul lor de viață și conștiință. Sunt uniți prin legături funcționale, iar solidaritatea lor este „organică”, funcțională. Ambele tipuri de solidaritate sunt prezente în orice societate, dar solidaritatea mecanică domină în societățile arhaice, în timp ce solidaritatea organică domină în cele moderne.
clasic german al sociologiei M. Weber privit socialul ca un sistem de dominare și subordonare. Abordarea sa s-a bazat pe conceptul de societate ca rezultat al unei lupte pentru putere și pentru menținerea dominației. Societățile sunt clasificate în funcție de tipul de dominație care s-a dezvoltat în ele. Tipul carismatic de dominare ia naștere pe baza unei puteri speciale personale - carisma - a conducătorului. Carisma este de obicei deținută de preoți sau lideri, iar o astfel de dominație este irațională și nu necesită un sistem special de guvernare. Societatea modernă, după Weber, se caracterizează printr-un tip de dominație juridică bazată pe drept, caracterizată prin prezența unui sistem de management birocratic și a principiului raționalității.
Tipologia unui sociolog francez J. Gurvici diferă printr-un sistem complex pe mai multe niveluri. El identifică patru tipuri de societăți arhaice care au avut o structură globală primară:
- tribal (Australia, indienii americani);
- tribal, care cuprindea grupuri eterogene și slab ierarhizate, unite în jurul unui lider înzestrat cu puteri magice (Polinezia, Melanezia);
- tribal cu o organizație militară, formată din grupuri familiale și clanuri (America de Nord);
- triburi tribale unite în state monarhice (Africa „neagră”).
- societăți carismatice (Egipt, China antică, Persia, Japonia);
- societăți patriarhale (grecii homeri, evrei din epoca Vechiului Testament, romani, slavi, franci);
- orașe-state (politici grecești, orașe romane, orașe italiene perioada renascentista);
- societăţi ierarhice feudale (Evul Mediu european);
- societăți care au dat naștere absolutismului și capitalismului iluminat (doar Europa).
În lumea modernă, Gurvich distinge: o societate tehnico-birocratică; o societate liberal-democratică construită pe principiile etatismului colectivist; o societate a colectivismului pluralist etc.
Tipologii ale Societăţii de Sociologie Contemporană
Etapa postclasică în dezvoltarea sociologiei se caracterizează prin tipologii bazate pe principiul dezvoltării tehnico-tehnologice a societăților. În zilele noastre, cea mai populară tipologie este cea care distinge societățile tradiționale, industriale și post-industriale.
Societăți tradiționale caracterizat printr-o dezvoltare ridicată a muncii agricole. Principalul sector de producție este procurarea de materii prime, care se realizează în cadrul familiilor de țărani; membrii societății caută să satisfacă în principal nevoile casnice. Baza economiei este economia familiei, capabilă să-și satisfacă, dacă nu toate nevoile, atunci o parte semnificativă a acestora. Dezvoltarea tehnică este extrem de slabă. În luarea deciziilor, metoda principală este metoda încercării și erorii. Relațiile sociale sunt extrem de slab dezvoltate, la fel ca și diferențierea socială. Astfel de societăți sunt în mod tradițional orientate și, prin urmare, îndreptate către trecut.
societate industriala - societate caracterizată printr-o dezvoltare industrială ridicată şi rapid crestere economica. Dezvoltare economică Se realizează în principal datorită atitudinii extinse, a consumatorului față de natură: pentru a-și satisface nevoile reale, o astfel de societate se străduiește pentru dezvoltarea cât mai deplină posibilă a resurselor naturale de care dispune. Sectorul principal de producție este prelucrarea și prelucrarea materialelor efectuate de echipe de muncitori din fabrici și fabrici. O astfel de societate și membrii săi se străduiesc pentru adaptarea maximă la momentul prezent și satisfacerea nevoilor sociale. Principala metodă de luare a deciziilor este cercetarea empirică.
O altă trăsătură foarte importantă a unei societăți industriale este așa-numitul „optimism modernizator”, adică. încredere absolută că orice problemă, inclusiv socială, poate fi rezolvată pe baza cunoștințelor științifice și tehnologiei.
societate postindustrială este o societate care se naște în în prezentși are o serie de diferențe semnificative față de societatea industrială. Dacă o societate industrială este caracterizată de dorința de dezvoltare maximă a industriei, atunci într-o societate postindustrială cunoștințele, tehnologia și informația joacă un rol mult mai vizibil (și, în mod ideal, primordial). În plus, sectorul serviciilor se dezvoltă într-un ritm rapid, depășind industria.
Într-o societate postindustrială, nu există credință în omnipotența științei. Acest lucru se datorează parțial faptului că umanitatea se confruntă cu consecințe negative activităţi proprii. Din acest motiv, „valorile de mediu” ies în prim-plan, iar asta înseamnă nu doar respect pentru natură, ci și Atitudine atentă la echilibrul şi armonia necesare dezvoltării adecvate a societăţii.
Baza unei societăți postindustriale este informația, care, la rândul său, a dat naștere unui alt tip de societate - informativ. Potrivit susținătorilor teoriei societății informaționale, se conturează o societate complet nouă, caracterizată prin procese opuse celor care au avut loc în fazele anterioare ale dezvoltării societăților chiar și în secolul al XX-lea. De exemplu, în loc de centralizare, există regionalizare; în loc de ierarhizare și birocratizare, democratizare; în loc de concentrare, dezagregare; în loc de standardizare, individualizare. Toate aceste procese sunt conduse de tehnologia informației.
Furnizorii de servicii fie furnizează informații, fie le folosesc. De exemplu, profesorii transferă cunoștințele studenților, reparatorii își folosesc cunoștințele pentru deservirea echipamentelor, avocații, medicii, bancherii, piloții, designerii vând clienților cunoștințele lor de specialitate despre legi, anatomie, finanțe, aerodinamică și scheme de culori. Ei nu produc nimic, spre deosebire de muncitorii din fabrici dintr-o societate industrială. În schimb, ei transferă sau folosesc cunoștințele pentru a oferi servicii pentru care alții sunt dispuși să le plătească.
Cercetătorii folosesc deja termenul societate virtuală" pentru a descrie tipul modern de societate care s-a dezvoltat și se dezvoltă sub influența tehnologiilor informaționale, în primul rând tehnologiilor Internet. Lumea virtuală sau posibilă a devenit noua realitate din cauza boom-ului informatic care a măturat societatea. Virtualizarea (înlocuirea realității cu o simulare/imagine) a societății, notează cercetătorii, este totală, întrucât toate elementele care alcătuiesc societatea sunt virtualizate, modificându-și semnificativ aspectul, statutul și rolul.
Societatea postindustrială este definită și ca o societate” post-economic”, „post-muncă”, adică o societate în care subsistemul economic își pierde semnificația definitorie, iar munca încetează să mai fie baza tuturor relațiilor sociale. Într-o societate postindustrială, o persoană își pierde esența economică și nu mai este considerată „persoană economică”; se concentrează pe valori noi, „post-materialiste”. Accentul se pune pe problemele sociale, umanitare și pe problemele de calitate și siguranță a vieții, autorealizarea individului în diverse sfere sociale, în legătură cu care se formează noi criterii de bunăstare și bunăstare socială.
Conform conceptului de societate post-economică dezvoltat de omul de știință rus V.L. Inozemtsev, într-o societate post-economică, spre deosebire de o societate economică axată pe îmbogățirea materială, scopul principal pentru majoritatea oamenilor este dezvoltarea propriei personalități.
Teoria societății post-economice este asociată cu o nouă periodizare a istoriei omenirii, în care se pot distinge trei epoci la scară largă - pre-economică, economică și post-economică. O astfel de periodizare se bazează pe două criterii - tipul activității umane și natura relației dintre interesele individului și ale societății. Tipul post-economic de societate este definit ca un tip de structură socială în care activitatea economică a unei persoane devine din ce în ce mai intensă și complexă, dar nu mai este determinată de interesele sale materiale, nu este stabilită de oportunitatea economică înțeleasă în mod tradițional. Baza economică a unei astfel de societăți este formată din distrugerea proprietății private și revenirea la proprietatea personală, la o stare de neînstrăinare a muncitorului de instrumentele de producție. Societatea post-economică este inerentă tip nou confruntare socială - confruntarea dintre elita informațională și intelectuală și toți oamenii care nu sunt incluși în ea, angajați în sfera producției de masă și, din această cauză, forțați la periferia societății. Cu toate acestea, fiecare membru al unei astfel de societăți are posibilitatea de a intra el însuși în elită, deoarece apartenența la elită este determinată de abilități și cunoștințe.
