Copii din diferite națiuni... Care este motivul conflictelor naționale dintre copii? Probleme de comunicare internațională. Ce este

În lumea de azi problema relații interetnice este foarte ascuțit. Exploziile se aud aproape în fiecare zi, actele teroriste sunt comise tocmai pe baza conflictelor interetnice. Și Rusia nu face excepție. Grupurile naziste și profasciste care au devenit mai active în ultimii ani se declară periodic, bătând și adesea ucigând reprezentanți ai altor națiuni. Astfel, ei încearcă să-i alunge de pe teritoriul „lor” pe cei care se presupune că „ocupă locul altcuiva”, uitând însă că, din punct de vedere istoric, în Rusia trăiesc un număr imens de naționalități.

Dar această problemă nu s-a născut ieri. De mulți ani, sociologii și etnografii au încercat să înțeleagă cauza conflictelor interetnice. Această lucrare este o trecere în revistă a acestor studii.

1. Conceptul de etnos și tipurile sale.

În primul rând, este necesar să definim ce este un etnos, etnografie. În „Dicționarul limbii ruse” de S.I. Ozhegov, se spune că etnografia este o știință care studiază cultura materială și spirituală a popoarelor, precum și trăsăturile vieții, obiceiurile și cultura unui popor. În literatura de specialitate, un etn (comunitate etnică) este de obicei înțeles ca un set stabil de oameni care trăiesc într-un teritoriu separat, având propria sa cultură originală, limba, conștiința de sine, care este de obicei exprimată în numele etnului - Rusia, Franța, Estonia, Daghestan etc. (Bromley Yu.V. Eseuri despre teoria etnilor.). În plus, orice grup etnic are un sentiment, o stare de spirit și sentimente deosebite care se acumulează în expresia „suntem un grup”, menită să sublinieze identitatea etnului, coeziunea membrilor săi, opoziția acestora față de toate celelalte grupuri etnice din jur. cu un alt nivel cultural și psihologie.

Trăsăturile generale de mai sus ale unui grup etnic îl apropie de alte formațiuni sociale, forme de viață socială a oamenilor considerați în sociologie ca sisteme socioculturale, întrucât un etnos, ca orice alt grup social semnificativ, are propria sa cultură, structură valori-normativă, psihologie, mecanisme de integrare socială și diferențiere a oamenilor. Prin urmare, o atenție deosebită trebuie acordată trăsăturilor specifice ale grupului etnic, care îl deosebesc vizibil de alte formațiuni sociale.

In primul rand,este limba unei națiuni date, naționalitatea, ca principal instrument de comunicare, de comunicare, care formează în oameni un sentiment de comunitate lingvistică unică. Competențele lingvistice sunt cel mai important criteriu identificarea membrilor unui grup etnic, adică definirea acestuia ca „propriu” sau „străin”.

În al doilea rând,este o formatiune socio-istorica, care, de regula, are o lunga istorie de formare. General soarta istorica a unui anumit popor, națiune, pe care reprezentanții săi o transmit din generație în generație sub formă orală, folclorică sau sub formă de istorie scrisă, studiată în procesul de educare a tinerei generații - acesta este unul dintre factorii care unesc reprezentanții acestei etnii. grup, contribuind la formarea unui sentiment de apropiere naturală și rudenie în ei.

Al treilea,prezența unei culturi materiale și spirituale specifice grupului etnic, exprimată în originalitatea clădirilor de locuințe (de exemplu, printre multe popoare din nord și triburile nomade, nu predomină clădirile din cărămidă, ci iurtele, printre grupurile etnice care trăiesc pe coastă , locuința poate arăta ca niște clădiri îngrămădite etc.). d.). Compoziția și prepararea alimentelor reprezentanților diferitelor grupuri etnice pot varia, de asemenea, semnificativ, precum și metoda de preparare a acesteia: printre popoarele din Est, orezul predomină în dietă, în America Latină - porumb, multe popoare din nord. mănâncă căprioară etc.

Al patrulea,particularitatea vieții grupurilor etnice este asociată cu familia și comportamentul de zi cu zi - decorarea locuințelor, ceremoniile căsătoriei și tradițiile (de exemplu, obiceiul popoarelor Asia Centrala a lua o „răscumpărare” pentru mireasă - kalym), relația soților dintre ei și copii, rude.

A cincea,acestea sunt normele comportamentului de zi cu zi, eticheta de adresare, salutările, gesturile și simbolurile caracteristice (pentru multe popoare din Est, spre deosebire de europeni, se obișnuiește să se încline atunci când se întâlnesc, iar întâlnirea însăși a unor oameni familiari poate avea ca rezultat conversație lungă despre sănătatea și bunăstarea familiei și a prietenilor).

La al șaselea,De asemenea, trebuie remarcat un detaliu atât de important ca regulile de igienă, care reflectă în mare măsură condițiile naturale de viață ale grupului etnic.

Există două abordări opuse pentru înțelegerea esenței grupurilor etnice: prima poate fi numită condiționat natural-biologic, a doua - socio-culturală, gravitând spre o viziune sociologică. Originile primului datează de la mijlocul secolului al XIX-lea, a fost apărat de reprezentanți ai așa-numitei școli rasi-antropologice (J. Gobineau, S. Ammon, J. Lapouge etc.), care consideră că diversitatea etno-culturală a omenirii este generată de diferențe determinate genetic. De asemenea, au explicat dezvoltarea spirituală a individului, abilitățile sale intelectuale și creative, prin factori rasiali și antropologici. Progresul social, potrivit acestora, este asigurat în principal de alb, rasa caucaziana, iar înapoierea culturală a altor națiuni și popoare se datorează imperfecțiunilor înnăscute ale caracteristicilor lor rasiale. Cu toate acestea, acest punct de vedere a fost condamnat ca exemplu de manifestare a prejudecăților rasiale.

În prezent printre reprezentanți Stiintele Naturii cei care studiază premisele biologice ale comportamentului uman (genetică, etologie, sociobiologie), punctul de vedere predominant este că toate rasele și popoarele au aproximativ același nivel de abilități fizice, intelectuale, spirituale, i.e. au o singură sursă biologică, o singură biogramă umană, care dă motive să vorbim despre unitatea biologică a omenirii. În același timp, observând unitatea biologică a omenirii, subliniază reprezentanții științelor naturii rol important componentele biologice în comportamentul uman, subliniază condiționarea genetică a formelor individuale de comportament. Această poziție a oamenilor de știință naturală dă naștere la dispute între oamenii de științe sociale, majoritatea care continuă să adere la poziția tradițională a determinismului sociocultural. Alături de aceasta, în știința socială autohtonă și străină există mulți oameni de știință care subliniază rolul anumit al factorilor naturali și biologici ai comportamentului. În etnografia rusă, o poziție similară a fost susținută de celebrul om de știință L.N.

Teoria etnogenezei LN Gumilyov.

L.N. Gumilyov vede caracterul natural și biologic al etnosului în faptul că este o parte integrantă a lumii bioorganice a planetei, ia naștere în anumite condiții geografice și climatice. Orice grup etnic este rezultatul adaptării grupului uman la condițiile naturale și climatice ale habitatului. Etnosul este un fenomen al biosferei, și nu al culturii, a cărui apariție este de natură secundară. „Suntem un produs al biosferei pământului în aceeași măsură ca purtătorii progresului social” (Gumilyov L.N. Biografia teoriei științifice).

LN Gumilyov încearcă în primul rând să explice motivele morții unor grupuri etnice și nașterea altora, pe care, în opinia sa, conceptul cultural tradițional al grupului etnic nu le explică. Motivul principal Originea și progresul unui grup etnic este prezența în componența sa a „pasionarilor” – cei mai energici, înzestrați și talentați oameni și subpasionari cu proprietăți opuse. Din această categorie de oameni se formează vagabonzi, mocasini, criminali, ei se caracterizează prin „iresponsabilitate și impulsivitate”. „Această categorie de oameni a fost cea care a ruinat Imperiul Roman” Apariția pasionalilor și subpasionarilor este rezultatul mutațiilor genetice din populație. Mutanții trăiesc în medie aproximativ 1200 de ani, la fel este și durata de viață a unui etnos, înflorirea culturii sale materiale și spirituale, creată datorită activității vitale a pasionaților energetici. O scădere a numărului de pasionali și o creștere a numărului de subpasionari duce la degenerarea și moartea unui grup etnic.

Deosebit de important este rolul condițiilor naturale și climatice, adaptându-se la care o persoană dezvoltă un stereotip special de comportament caracteristic unui anumit grup etnic. „Într-un singur sistem de grupuri etnice, de exemplu, în Europa romano-germanică, care a fost numit în secolul al XIV-lea. „Lumea creștină”, stereotipul comportamentului diferea puțin și această valoare putea fi neglijată. Dar în sistemul, numit convențional „populare musulmane”, era atât de diferit, încât tranziția a fost observată intenționat. (Gumilyov L.N., Ivanov K.P. Procese etnice: două abordări ale studiului).

În jurul teoriei bioenergetice a lui L.N.Gumilyov, disputele oamenilor de știință nu se opresc, deși majoritatea etnografilor apără în continuare punctul de vedere tradițional, care acordă prioritate factorilor socio-culturali ai originii grupurilor etnice. Totuși, în același timp, printre mulți oameni de știință natural care studiază fundamentele biologice ale comportamentului, un astfel de punct de vedere a devenit recent larg răspândit, încât oamenii de știință socială tind să subestimeze rolul factorilor evolutiv-genetici și naturali în dezvoltarea culturii și societății umane. . Cu toate acestea, această poziție nu este suficient argumentată, nu are o bază empirică strictă, deoarece factorul genetic are un efect notabil doar în anumite zone. viata umana, cum ar fi căsătoria și relațiile de familie, caracteristicile comportamentului de rol al bărbaților și femeilor, comportamentul de grup al adolescenților etc.

Tipuri de grupuri etnice - trib, naționalitate, națiune.

Specificul abordării sociologice a studiului grupurilor etnice constă, în primul rând, în faptul că, spre deosebire de etnografie, care are un pronunțat caracter istoric și descriptiv, în sociologie comunitățile etnice sunt considerate elemente ale structurii sociale a societății, în strânsă legătură cu ceilalţi grupuri sociale- clase, pături, comunități teritoriale și diverse instituții sociale. În acest sens, problema stratificării etnice se pune ca o temă independentă, întrucât etnia, naționalitatea în lumea modernă, în special în țara noastră, este un indicator important al poziției sociale a unui individ și a grupului său etnic în ansamblu. În plus, grupurile etnice și relațiile sunt analizate în cadrul modelului conceptual adoptat în sociologie, care exprimă relația dintre trei niveluri principale - cultură, sistem social și personalitate. Cu alte cuvinte, activitatea de viață a unui grup etnic este considerată în cadrul reprezentărilor sistem-structurale, iar comunitatea etnică, ca unul dintre subsistemele societății în ansamblu, se află în legătură și relații cu alte subsisteme sociale și instituții sociale. .

Trăsăturile culturii și ale vieții diferitelor grupuri etnice fac obiectul unui studiu atent al etnografilor. În sociologie, materialul etnografic este folosit de oamenii de știință pentru a construi concepte și tipologii teoretice generale.

Trebuie menționat că, până de curând, sociologii au fost puțin interesați de studiul grupurilor etnice, care aparțineau de obicei domeniului așa-numitelor „probleme sociale”, care s-au aplicat pur, valoare practicăși nu științifice și educaționale. În ultimii 20-30 de ani, situația s-a schimbat radical. Din mai multe motive - economice, politice, socio-culturale, psihologice, demografice etc., problemele studierii relațiilor naționale-etnice în lumea modernă au dobândit o asemenea relevanță și semnificație, încât această problemă a devenit obiectul unei mari dimensiuni. cercetare. Valul de conflicte național-etnice care a măturat lumea în ultimele decenii i-a determinat pe sociologi, precum și pe reprezentanți ai altor științe sociale, să construiască noi explicații pentru fenomenul relațiilor național-etnice, care părea multor oameni de știință rezolvate și explicate, încă din procesul de formare a statelor naţionale în ţările conducătoare ale lumii a fost finalizat. Agravarea proceselor național-etnice în țări fosta URSS poate fi considerată parte integrantă a acestui proces mondial de „întoarcere la etnie”, deși aici are cu siguranță propriile caracteristici.

Se obișnuiește să se distingă trei tipuri principale de grupuri etnice - un trib, o naționalitate și o națiune, care diferă unele de altele în ceea ce privește nivelul de dezvoltare a culturii, economiei, cunoștințelor etc.

Trib- acesta este un fel de asociație de oameni, care este inerentă formațiunilor primitive și se caracterizează prin legături consanguine între oameni. Tribul este format pe baza mai multor genuri sau clanuri, conducând origine comună dintr-un strămoș. Oamenii sunt uniți într-un trib și el comun credinta religioasa- fetișism, totemism etc., prezența unui dialect vorbit comun, începuturile putere politica(consiliu de bătrâni, conducători etc.), suprafața totală de reședință. Forma principală de activitate economică în această etapă istorică a fost vânătoarea și culesul.

Naţionalitatese deosebește de organizarea tribală într-un nivel superior de dezvoltare economică, formarea unei anumite structuri economice, prezența folclorului, adică a culturii populare sub formă de mituri, legende, ritualuri și obiceiuri. Naționalitatea are o limbă deja formată (scrisă), un mod aparte de viață, conștiință religioasă, instituții de putere, conștiință de sine, exprimate în numele ei. Pe teritoriul fostei URSS trăiau peste o sută de naționalități diferite, fixate administrativ și teritorial în republici și districte autonome. Mulți dintre ei rămân în el Federația Rusă.

Procesul de creațienaţiune, ca cea mai dezvoltată formă a unui grup etnic, apare în perioada formării definitive a statalității, dezvoltare largă legături economice pe teritoriul ocupat anterior de mai multe naționalități, o psihologie generală (caracter național), o cultură, limbă și scriere deosebite, o identitate etnică dezvoltată. Națiunile separate creează state. În Europa, acest proces a avut loc în perioada de tranziție de la feudalism la capitalism și s-a încheiat în cele din urmă în perioada creării unui economie capitalistăși crearea unei culturi naționale în principalele țări ale continentului european - Franța, Germania, Spania etc. În Rusia, un proces similar de formare a națiunii a început în perioada pre-revoluționară, dar nu a primit finalizarea naturală, era Revoluția din octombrie, după care problema națională a început să fie rezolvată din punctul de vedere al ideologiei marxist-leniniste, în cadrul unui sistem totalitar de putere.

Dintre cele trei tipuri de etnii indicate, sociologii acordă prioritate studiului națiunilor și relațiilor naționale, întrucât acest tip de etnii predomină în lumea modernă, inclusiv pe teritoriul țării noastre. Prin urmare, în literatura sociologică, termenii „etnic” și „național” sunt adesea folosiți ca sinonimi sau în sintagma „național-etnic”.

Etnografii care studiază modul de viață și cultura diferitelor grupuri etnice se ceartă acum dacă trăirea pe un teritoriu comun este un semn esențial al unei comunități etnice. Din practica mondială se știe că reprezentanții oricărui grup etnic nu trăiesc întotdeauna pe același teritoriu și formează un stat separat. Se întâmplă adesea ca reprezentanții unui grup etnic să poată trăi pe teritoriile altor state și grupuri etnice (națiune indigenă), păstrând în același timp trăsăturile caracteristice grupului lor etnic - obiceiuri, tradiții, stereotipuri de comportament, ca să nu mai vorbim de o limbă comună. Prin urmare, practic nu există state în lume în ale căror granițe ar trăi doar reprezentanții unui grup etnic. Chiar și în cadrul statelor europene mono-naționale - Franța, Germania, Suedia etc., reprezentanții diferitelor grupuri etnice trăiesc în limitele unei singure entități politice. Rubrica „naționalitate” în multe țări occidentale nu este folosită deloc, se vorbește despre franceză, germană, americană etc. cetăţenie, şi nu despre naţionalitate, întrucât naţională şi caracterizare politică comunitatea etnică de aici coincid. Termenul „american”, de exemplu, înseamnă nu atât etnie, cât naționalitate.

2. STRATIFICAREA ETNICĂ.

Fosta URSS cuprindea 35 de sisteme naționale de stat (15 uniuni și 20 de republici autonome) și 18 formațiuni naționale de stat (8 regiuni autonome și 10 districte autonome). Mai mult, compoziția etnică în fiecare dintre aceste entități teritoriale, de regulă, era mixtă, includea reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice, deși națiunea lor indigenă putea trăi pe alt teritoriu. URSS a fost unul dintre cele mai multinaționale state din lume. Dificultate în sine compoziție etnică populația URSS vorbește despre enorma semnificație științifică și politică a studiului relațiilor naționale-etnice, a cărei agravare accentuată se observă în anul trecutîn legătură cu criza social-politică generală şi prăbuşirea URSS, formarea unor state naţionale independente pe teritoriile fostelor republici.

Conceptul de stratificare etnică exprimă inegalitatea socială și etnică a diferitelor grupuri etnice, prestigiul, statutul și locul lor în ierarhia generală a comunităților etnice. Desigur, stratificarea etnică nu există în forma sa pură, caz în care degenerează în simple prejudecăți rasiale. Stratificarea etnică este strâns legată de alte semne ale statutului social al unei persoane - venitul, educația, prestigiul profesiei, sfera puterii etc. Cu toate acestea, ar fi greșit să derivăm statutul etnic din dimensiunile individuale ale statutului, de exemplu, economic. sau politic, ca unii reprezentanți ai conceptului marxist și susținători ai abordării sociologice tradiționale a stratificării. Întrebarea este în ce măsură este legitim să considerăm naționalitatea ca ascriptivă, adică un semn de statut prescris încă de la naștere, care determină odată pentru totdeauna poziția unei persoane în societate. Probabil, dimensiunea etnică a statutului a jucat un rol important într-o societate preindustrială cu barierele sale inerente de castă sau clasă. Într-o societate modernă industrializată, democratică, etnia ca indicator al statutului social nu acționează în forma sa pură, fără a ține cont de alte dimensiuni ale stratificării - economice, culturale, politice etc. - nu funcționează, deși semnificația sa independentă. nu poate fi negat, mai ales în condiţii de exacerbare a relaţiilor interetnice.

Un instrument convenabil pentru studierea stratificării etnice este scara distanței sociale inventată în anii 1920 de cercetătorul american E. Bogardus, care ajută la identificarea prestigiului, sau „preferinței” reprezentanților diferitelor națiuni în opinie publica. Ca și alte scale, definește un continuum de posibile atitudini ale reprezentanților unui grup etnic în raport cu altul. Respondenții au fost rugați să răspundă la o serie de întrebări care dezvăluie gradul de încredere, bunăvoință sau, mai simplu, „preferință” în raport cu alte grupuri etnice. Deci, când au chestionat 1725 de americani cu privire la atitudinea lor față de britanici, suedezi, polonezi și coreeni, cercetătorii au formulat următoarele întrebări, care sunt puncte pe scară:

1. posibilitatea stabilirii unei rudenţe prin căsătorie

2. calitatea de membru al unui club ca prieten apropiat

3. cartier pe aceeași stradă

4. ocupare totală în profesia „mea”.

5. cetăţenie comună în „ţara mea”.

6. prezența în „țara mea” doar ca vizitatori

7. prezență nedorită în „țara mea”.

Rezultatele sondajului au arătat că americanii îi evaluează pe britanici mai sus decât suedezii, iar suedezii mai sus decât polonezii. Coreenii au câștigat cea mai mică simpatie: aproape jumătate dintre respondenți și-au permis prezența în țară doar ca vizitatori, iar majoritatea sunt împotriva stabilirii de relații de încredere cu ei.

În studiile ulterioare, numărul de grupuri etnice a crescut semnificativ - până la 40 de grupuri etnice, dar în mod tradițional primul loc a fost ocupat de britanici sau de alți reprezentanți ai etniei anglo-saxone, ultimul loc a fost acordat africanilor și coreenilor.

Care este semnificația reală a unor astfel de studii? Este destul de evident că acestea nu reflectă statutul social obiectiv al acelor grupuri etnice în privința cărora sunt efectuate anchetele. Rezultatele acestor studii fixează stereotipuri naționale, în primul rând, prejudecăți național-etnice și prejudecăți care sunt utilizate pe scară largă în opinia publică.

Dacă astfel de studii sunt efectuate în mod regulat timp de câteva decenii, atunci ele pot reflecta destul de obiectiv tendința de schimbare a stereotipurilor etnice în prejudecăți naționaliste în această perioadă, care sunt rezultatul schimbărilor în statutul lor sociocultural și economic.

Studii precum cele americane nu mai fuseseră niciodată efectuate în etnografia și sociologia rusă, deoarece autorii lor puteau fi acuzați de incitare la naționalism. Numai în ultimii ani, în legătură cu prăbușirea URSS și agravarea conflicte etnice Sociologii au început să încerce să identifice în opinia publică atitudini față de diferite grupuri etnice și stereotipurile etnice și prejudecățile naționaliste asociate acestora, care creșteau semnificativ pe fondul crizei socio-economice și politice.

Primele anchete sociologice efectuate după această metodă în 1991, care au acoperit peste cinci mii de oameni din diferite regiuni ale Rusiei (regiunile Moscova, Kemerovo, Orenburg și Pskov, Teritoriul Stavropol, Osetia de Nord), au înregistrat o creștere a tendințelor de etnocentrism și un creşterea prejudecăţilor naţionaliste faţă de persoanele neindigene.naţionalitate. „Respingerea persoanelor de altă naționalitate în condiții socio-economice dificile de deficit în creștere, inflație, șomaj este o „bombă cu ceas” care poate duce la o agravare bruscă a conflictelor” (Ivanov V.M. Conflicte interetnice: un aspect socio-psihologic) .

3. MOTIVE PENTRU AGRESAREA RELAȚIILOR INTERNAȚIONALE ÎN FOSTA URSS ȘI ÎN RUSIA

Înainte de a vorbi despre motivele agravării relațiilor interetnice în fosta URSS și în Rusia însăși, care sunt în prezent una dintre principalele surse de tensiune socială din țară, este firesc să ne punem întrebarea ce se situează grupurile etnice pe teritoriul URSS au fost de fapt, ce caracter a fost politica națională dusă în țară. Ambele probleme sunt strâns legate între ele, deoarece greșelile din politica națională a PCUS au predeterminat în mare măsură procesul artificial și în mare măsură violent de formare a națiunilor și naționalităților în URSS. Să notăm cele două împrejurări cele mai semnificative care au provocat agravarea relațiilor național-etnice.

1) Timp de multe decenii, procesul de naționalizare a națiunilor s-a desfășurat în țară, acestea au fost create fără a ține cont de nevoile și interesele reale ale poporului națiunii indigene și ale minorităților naționale. Asemenea unități administrativ-statale, cum ar fi republicile unionale și autonome, districtele naționale și regiunile, au fost evidențiate artificial. Nu existau criterii clare și precise, în afară de cele ideologice, care să permită, de exemplu, să se facă o distincție strictă între republicile unite și autonome. Diverse comunități național-etnice, în funcție de statutul lor politic și administrativ-teritorial, erau înzestrate cu diferite drepturi și grade de independență economică. După cum notează S. Kordonsky, națiunile au fost transformate în „grupuri de contabilitate socială”, împreună cu alte elemente ale politicii de stat, iar liderii republici nationale au trebuit să raporteze în mod regulat realizările lor în domeniul economiei, culturii, alfabetizării și alți indicatori. Procesul real de dezvoltare a națiunilor a fost înlocuit de indicatori socio-statistici ai „înfloririi și apropierii națiunilor” (Kordonsky S.G. Nations ca instituții de stat).

Intervenția artificială a statului în procesul relațiilor naționale cu cea mai bună intenție, în spatele cărora s-au ascuns dogmele ideologice ale PCUS despre crearea unei societăți fără clase și construirea comunismului în URSS, a luat în practică forma cultivare forțată. De fapt, o astfel de politică a însemnat păstrarea fostului nivel prerevoluționar de dezvoltare a națiunilor și a relațiilor dintre diverse etnii, deși aceste relații s-au dezvoltat în condiții noi.

Astfel, există motive să credem că națiunile din URSS au fost considerate de către aparatul de stat-birocrat de guvernare nu drept comunități etnice autentice cu inerente lor. caracteristici socioculturale, diferite grade de dezvoltare a identității naționale, a identității culturale etc., dar ca comunități sociale formate artificial după criterii ideologice, a căror dezvoltare a fost realizată și dirijată de orientări ideologice. Cu alte cuvinte, problema națională nu a fost rezolvată în URSS, contrar lozincilor propagate oficial despre înflorirea și apropierea națiunilor. Motivele pentru aceasta constă nu numai în stilul autoritar-birocratic de guvernare a țării, ci și în faptul că modelul de socialism care a existat în URSS nu a putut rezolva în mod satisfăcător problemele socio-economice asociate cu asigurarea populației entități teritoriale cu un nivel de trai ridicat și stabil, creștere socio-economică durabilă. Progresul socio-economic constant și nivelul înalt și calitatea vieții care le-a însoțit au contribuit la rezolvarea cu succes a problemelor naționale și etnice din țările capitaliste în timpul celui de-al doilea. jumătate a secolului al XIX-lea V. iar în secolul al XX-lea, care a contribuit la predominarea tendințelor integraționiste asupra celor separatiste.

„Internaționalismul” ca unul dintre principiile de conducere ale ideologiei marxist-leniniste a jucat și el un rol negativ în conducerea politicii naționale. În practică, a condus la nivelarea diferențelor naționale și etnice, dând naștere și întărind prejudecăți, prejudecăți și neîncrederea unei națiuni în raport cu alta. Una dintre dovezile importante ale politicii de internaționalism și de apropiere a națiunilor a fost anunțarea limbii ruse ca singura limba de stat, ceea ce a condus automat la slăbirea rolului limbilor naționale și caracteristici culturale. Internaționalismul a însemnat în același timp prioritatea relațiilor politice și socio-economice față de cele național-etnice, a împiedicat creșterea conștiinței de sine etnice, formarea unei culturi și a unei psihologii originale. Deși este imposibil să negem fapte individuale de asistență oportună a diferitelor republici, așa cum a fost cazul, de exemplu, după cutremurul de la Tașkent din 1968 și din Armenia din 1988. primul val de mișcări naționaliste din republicile baltice, „internaționalismul” a devenit un nume de familie, un sinonim pentru „Imperiul Rus”, o imagine reală a inamicului, asupra căreia s-au concentrat pasiunile și emoțiile naționaliste.

2) În al doilea rând cerc mare problemele care au influențat agravarea relațiilor național-etnice în fosta URSS rezidă în însăși natura etniei; mai precis, interrelaţiile specifice ale individului şi grupului etnic generate de acesta. Această problemă nu a fost niciodată serios luată în considerare nici de ideologia oficială, nici de teoria marxism-leninismului, care consideră relațiile naționale ca fiind secundare, generate de relațiile de clasă și politice. Cu toate acestea, apartenența unei persoane la o anumită clasă, sau sistem social și etnie sunt fenomene de alt ordin. Apartenența la un grup etnic este asociată cu originile culturale și istorice ale formării unei persoane, viziunea sa asupra lumii, sentimentele de patriotism și dragoste pentru Patria Mamă, pentru oamenii din jurul său din același grup etnic. Prin urmare, sentimentele și experiențele etnice, orientările valorice asociate acestora, în anumite circumstanțe, pot prevala asupra intereselor sale sociale și de clasă, atitudinilor politice. Aceste evenimente au avut loc cel mai adesea în perioadele timpurii istoria, când „tribalismul”, aparținând aceluiași clan și trib, a prevalat în relațiile dintre diverse etnii care nu aveau încă o organizare politică matură.

ÎN era moderna atitudinile și valorile etnice încep să predomine în relațiile dintre diferite grupuri sociale, state, în relațiile dintre individ și societate în cazurile în care interesele socio-economice și politice ale oamenilor dintr-un motiv sau altul nu pot fi satisfăcute, i.e. sunt crize în viața publică. Atunci fenomenul etnicității, care are rădăcini adânci în cultura și tradițiile naționale, obiceiurile, stilul de viață al oamenilor, devine cel mai important factor integrator pentru oamenii de aceeași naționalitate, îi unește pentru realizarea sarcinilor politice și socio-economice. Cu alte cuvinte, etnia acționează ca un instrument care se opune criteriilor de stratificare socială recunoscute social într-o societate dată, cum ar fi venitul, educația, puterea și un alt factor binecunoscut care afectează poziția socială a oamenilor, drepturile și privilegiile acestora. Oamenii aceluiași grup etnic se unesc pe baza valorilor lor etnice originale pentru a schimba structura sociala, sistemul stabilit de stratificare socială, inegalitate sociala.

În rândul etnografilor, o interpretare oarecum diferită, deși în termeni de bază coincide cu interpretarea sociologică, a motivelor agravării relațiilor interetnice predomină. Rolul decisiv în conflictele național-etnice este atribuit fenomenului naționalismului, care în forma sa cea mai concisă sună astfel: „Naționalismul este un principiu politic, a cărui esență este aceea că unitățile politice și naționale trebuie să coincidă”. Filosoful englez E. Gellner, care deține această definiție a naționalismului, clarifică faptul că sentimentele naționaliste sunt cauzate tocmai de încălcarea acestui principiu. "Naţionalisto mișcare este o mișcare inspirată de sentimente de acest fel” (Gellner E. Nations and nationalism). În literatura autohtonă de științe sociale, fenomenului naționalismului, care este văzut ca un fel de motor care învârte conflictele interetnice, i se acordă și el un loc primordial.

În acest caz, naționalismul poate fi interpretat ca un principiu al relațiilor interstatale sau ca un instrument de luptă pentru independența politică a unui anumit grup etnic. Dar este destul de evident că referirea la naționalism nu explică prea multe în relațiile dintre grupurile etnice, în special naționalitatea indigenă și naționalitatea mică, care trăiesc într-un singur educație publică. Lupta, de exemplu, pentru drepturile lor a multor grupuri etnice reprezentând minorități naționale din Statele Unite, țările europene, țările lumii a treia nu afectează, sau cel puțin într-o mică măsură, problemele structurii teritoriale și statale. În primul rând, aici sunt chestiuni de schimbare a sistemului existent de stratificare socială, inegalitatea socială: pentru a obține drepturi egale cu națiunea indigenă sau chiar pentru a obține anumite privilegii în accesul la resurse și valori materiale și culturale. Dacă, totuși, trecem la nivel interstatal, când în relațiile politice se aud cu voce tare notele naționaliste, chiar și în acest caz, subiectul luptei nu este atât formarea unei noi statalități etnice, cât dorința ascunsă în spatele acesteia de a redistribui natural, social și resurse culturaleîn favoarea grupului lor etnic. Acest tip de interese ale grupurilor etnice sunt ascunse în spatele conflictelor naționale din fosta URSS și Federația Rusă. De aici și dorința de independență națională a fostelor republici și autonomii ale URSS, deoarece aceasta deschide direct calea către diverse resurse care se aflau anterior sub controlul guvernului central, al aparatului de partid-stat.

În contextul exacerbării crizei socio-politice, economice și culturale a URSS, legăturile și relațiile etnice care legau o persoană de rădăcinile sale istorice, patrie, patrie, obiceiuri, tradiții, limba maternă, sentimente emoționale de „etnie naturală ” încep să prevaleze asupra intereselor economice, de clasă și politice ale oamenilor. Mediul etnic imediat al individului este cel mai stabil și, prin urmare, în perioada naționalismului rampant, „comunitatea etnică” începe să joace un rol primordial în viața unei persoane. Pe de o parte, identificându-se cu un anumit grup etnic, o persoană se simte mai încrezătoare și protejată, sentimentul activității personale și interesul față de problemele dezvoltării comunității sale este agravat în el. În același timp, „în perioada de pasiuni naționaliste rampante, o societate etnică poate înrobi o persoană”. La rândul său, aceasta duce la deindividualizarea personalității umane, deschide calea pentru manifestarea agresivității, a instinctelor distructive, care stau la baza psihologică a multor conflicte interetnice. Vechile instituții ale statului, morala și ideologia socialistă încetează să mai fie regulatorul comportamentului uman, care este ghidat de sentimente copleșitoare de etnocentrism (grupul meu etnic este cel mai bun, curajos, muncitor etc.).

Datele sociologice empirice, în general, confirmă aceste argumente teoretice, fixează creșterea „potențialului de conflict” în conștiința de masă - gradul ridicat de pregătire a populației de a participa la conflicte de partea grupului lor etnic.

În prezent, conflictele interetnice au devenit una dintre cele mai puternice dominante ale tensiunii sociale în Rusia, unde în 1992 existau aproximativ 70 de zone de potențiale conflicte interetnice (V.O. Rukavishnikov și colab. Tensiune socială: diagnostic și prognoză), dintre care unele pe acest moment a dus la pierderi umane, iar în Cecenia - chiar la operațiuni militare la scară largă.

Există un punct de vedere foarte răspândit conform căruia conflictele interetnice care au loc pe teritoriul fostei URSS se pot manifesta cu aceeași intensitate în relațiile interetnice de pe teritoriul Rusiei (Solodukhin Yu. Uniunea Sovietică?). Într-adevăr, aceste conflicte nu au ocolit nici Rusia, ci s-au manifestat într-o măsură mai mare tocmai în țările din străinătate apropiată. De asemenea, este imposibil să trecem sub tăcere și asupra faptului că consecințele negative ale politicii naționale a PCUS au afectat cel mai mult națiunea rusă: jucând rolul de națiune principală, conducătoare, fiind „fortăreața internaționalismului”, rusul. oamenii nu au putut dezvolta suficient conștiința de sine națională, și-au pierdut multe dintre particularitățile lor naționale și culturale de odinioară. Procesul de restaurare a culturii ruse originale a început abia în ultimii ani, când presa a început să vorbească despre „ideea rusă” și rădăcinile profunde ale culturii ruse.

Îndeplinesc rolul unui „popor internaționalist”, Rusia a făcut posibil ca reprezentanții tuturor celorlalte grupuri etnice să locuiască pe teritoriul său. La Moscova, de exemplu, ca și în majoritatea orașelor mari ale lumii, locuiesc reprezentanți ai aproape tuturor naționalităților. Împreună cu aceasta, până de curând, aproximativ 55 de milioane de oameni locuiau în afara Federației Ruse. (acum cifra a scăzut din cauza migrației crescute a populației ruse din fostele republici), ponderea populației ruse în republicile baltice, Kazahstan, Belarus, Ucraina etc. a fost deosebit de mare. Una dintre cele mai stringente probleme în legătura cu aceasta este poziția populației ruse în fostele republici ale URSS, unde, după cum sa menționat deja, tendințele de etnocentrism și creșterea sentimentelor naționaliste sunt foarte puternice. Este posibil să se evidențieze principalele tendințe ale acestor relații.

In primul rand,este pierderea fostului statut destul de înalt al națiunii ruse. Guvernele unora dintre noile state naționale duc în mod deschis o politică de supraviețuire pentru membrii grupului etnic rus, privându-i de drepturile politice și civile. Rușii trebuie acum să se mulțumească cu statutul minorităților naționale, sunt forțați să lupte pentru drepturile lor socio-economice, să apere interesele grupului lor etnic în economie, politică și cultură. În ciuda sprijinului guvernului rus, mulți ruși sunt nevoiți să migreze din Estonia, Lituania, Letonia, Ucraina etc.

Al doileaproblema este legată de creșterea tendințelor separatiste pe teritoriile Rusiei. O serie de republici mari, precum Bashkiria, Tatarstan, Iakutia, Buriatia, au anunțat crearea propriei state și, fără a ridica problema secesiunii de Federația Rusă, în același timp, urmăresc o linie de extindere a drepturilor lor în domeniile economic, financiar, social și activitatea economică externă. Cu toate acestea, proporția mare a populației ruse din multe republici, integrarea sa culturală cu grupurile etnice locale care fac parte din Federația Rusă, servește drept o contrabalansare serioasă la tendințele separatiste.

Concluzie.

Cauzele multor dezacorduri și conflicte moderne sunt înrădăcinate în trecut, dar incitarea altora noi nu are o bază logică. Rusia a fost întotdeauna o casă comună pentru multe grupuri etnice, reprezentând un amestec de culturi, obiceiuri și ordine diferite. Politica națională greșită, desemnarea unor națiuni și disprețuirea altora, separarea forțată și unirea diferitelor popoare, a dus la problema acută a disensiunii. Guvernul modern, prin inacțiunea sa, nu face decât să agraveze tensiunile sociale. Orice grup etnic se caracterizează prin dorința de a ieși în evidență, de a se individualiza și, cu o majoritate covârșitoare, de a rămâne singurul pe teritoriul său. Într-o țară cu un număr atât de mare de minorități naționale diferite, este nevoie de eforturi serioase pentru a preveni toate încercările posibile de suprimare a individualității acestora. Și având în vedere nivelul interstatal de comunicare, este, de asemenea, necesară monitorizarea asupririi cetățenilor străini.

Conceptul de conflicte interetnice, cauzele și formele apariției lor, posibilele consecințe și căile de ieșire din ele sunt principalele chei pentru rezolvarea unei probleme serioase a relațiilor dintre oameni de diferite naționalități.

În lumea în care trăim, conflictele interetnice apar tot mai mult. Oamenii recurg la folosirea diverselor mijloace, cel mai adesea folosirea forței și a armelor, pentru a stabili o poziție dominantă în raport cu ceilalți locuitori ai planetei.

Pe pământ conflicte locale apar revolte armate și războaie, care duc la moartea cetățenilor de rând.

Ce este

Cercetătorii problemei relațiilor interetnice în definirea conflictelor dintre popoare converg către un singur concept comun.

Conflictele interetnice sunt confruntarea, rivalitatea, competiția intensă între oameni de diferite naționalități în lupta pentru interesele lor, care se exprimă în diverse cerințe.

În astfel de situații, două părți se ciocnesc, apărându-și punctul de vedere și încercând să-și atingă propriile obiective. Dacă ambele părți sunt egale, de regulă, ele caută să negocieze și să rezolve problema în mod pașnic.

Dar în cele mai multe cazuri în conflictul popoarelor există o latură dominantă, superioară în unele privințe, și partea opusă, mai slabă și mai vulnerabilă.

Adesea o a treia forță intervine într-o dispută între două popoare, care sprijină unul sau altul. Dacă partea de mediere urmărește să obțină un rezultat în vreun fel, atunci conflictul se dezvoltă adesea într-o ciocnire armată, un război. Dacă scopul său este o soluționare pașnică a disputei, asistență diplomatică, atunci vărsarea de sânge nu are loc, iar problema este rezolvată fără a încălca drepturile nimănui.

Cauzele conflictelor interetnice

Conflictele interetnice apar din diverse motive. Cele mai frecvente sunt:

nemulțumirea socială popoare din aceeași țară sau din diferite țări;
dominație economicăși extinderea intereselor de afaceri; extinderea dincolo de granițele unui stat;
dezacord geografic privind stabilirea limitelor de aşezare popoare diferite;
forme politice de comportament Autoritățile;
revendicări cultural-lingvistice popoarele;
trecutul istoricîn care existau contradicții în relațiile dintre popoare;
etnodemografice(superioritatea numerică a unei națiuni asupra alteia);
lupta pentru Resurse naturale și posibilitatea de a le folosi pentru consum de către un popor în detrimentul altuia;
religiosşi confesională.

Relațiile dintre popoare se construiesc în același mod ca și între oameni normali. Există întotdeauna bine și rău, mulțumiți și nemulțumiți, puternici și slabi. Prin urmare, cauzele conflictelor interetnice sunt similare cu cele care sunt premisele confruntării dintre orășeni.

etape

Orice conflict de popoare trece prin următoarele etape:

Origine, apariția situației. Poate fi ascuns și poate fi invizibil pentru profan.
pre-conflict, etapa pregătitoare, în care părțile își evaluează punctele forte și capacitățile, resursele materiale și informaționale, își caută aliați, conturează modalități de rezolvare a problemei în favoarea lor, elaborează un scenariu pentru acțiuni reale și posibile.
Inițializare, evenimentul este motivul declanșării apariției unui conflict de interese.
Dezvoltare conflict.
Vârf, o etapă critică, culminantă, la care vine momentul cel mai acut al dezvoltării relațiilor dintre popoare. Acest punct de conflict poate contribui dezvoltare ulterioară evenimente.
Permisiune conflictul poate fi diferit:

eliminarea cauzelor și stingerea contradicțiilor;
acceptarea unei decizii de compromis, acord;
impas;
conflict armat, teroare.

feluri

Există diferite tipuri de conflicte interetnice, care sunt determinate de natura revendicărilor reciproce ale grupurilor etnice:

Legal de stat: dorința națiunii de independență, autodeterminare, statalitate proprie. Exemple sunt Abhazia, Osetia de Sud, Irlanda.
etnoteritorială: definiție locație geografică, limite teritoriale (Nagorno-Karabah).
Etnodemografice: dorința poporului de a păstra identitatea națională. Apare în statele multinaționale. În Rusia, un astfel de conflict a avut loc în Caucaz.
Socio-psihologic: încălcarea modului tradițional de viață. Apare pe nivelul gospodărieiîntre persoane strămutate în interior, refugiați și locuitorii locali. În prezent, relațiile dintre indigenii și reprezentanții popoarelor musulmane escaladează în Europa.

Care este pericolul: consecințele

Orice conflict interetnic izvorât pe teritoriul unui stat sau al unui singur stat tari diferite, este periculos. Amenință pacea, democrația societății, încalcă principiile libertății universale a cetățenilor și drepturile acestora. Acolo unde se folosesc arme, un astfel de conflict implică moartea în masă a civililor, distrugerea caselor, satelor și orașelor.

Consecințele conflictelor etnice pot fi observate peste tot globul. Mii de oameni și-au pierdut viața. Mulți au fost răniți și au devenit invalidi. Cel mai trist este că în războiul intereselor adulților, copiii suferă, care rămân orfani, cresc ca infirmi fizici și psihici.

Modalități de a depăși

Majoritatea conflictelor etnice pot fi prevenite dacă începeți să negociați și încercați să utilizați metode umane de diplomație.

Este important să se elimine contradicțiile care au apărut între popoarele individuale în stadiul inițial. Pentru aceasta oameni de stat iar persoanele aflate la putere ar trebui să reglementeze relațiile interetnice și să oprească încercările unor naționalități de a le discrimina pe altele, care se caracterizează printr-un număr mai mic.

Cel mai eficient mod de a preveni tot felul de conflicte constă în unitate și înțelegere reciprocă. Când o națiune respectă interesele alteia, când cei puternici încep să-i sprijine și să-i ajute pe cei slabi, atunci oamenii vor trăi în pace și armonie.

Video: Conflicte interetnice

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

Concluzie

Lista literaturii folosite

comunicare interetnică comunicare personalitate adolescent

Introducere

Severitatea conflictelor interetnice în Rusia modernă determinată de o combinație de factori: distrugerea relațiilor socio-economice, politice, ideologice; intensificarea penală a conflictelor militare; ignorarea idealurilor, valorilor confesionale și naționale; absența unui concept de politică națională bine gândit și justificat în mod cuprinzător; migrație necontrolată; creşterea conştiinţei de sine naţionale a popoarelor reprimate anterior.

În aceste condiții, relevanța și semnificația atitudinilor culturale naționale, aspectele valoric-simbolice ale existenței societăților naționale și caracteristicile specifice ale anumitor grupuri etnice cresc brusc. În acest sens, de interes deosebit este Regiunea Caucazului de Nord, în care sunt concentrate numeroase grupuri etnice cu tradiții culturale străvechi. Este suficient să spunem că în această regiune trăiesc peste 50 de popoare autonome, numeroase grupuri de neindigeni, multe asociații etno-culturale tranzitive care au venit aici ca urmare a proceselor de migrație. ultimele decenii. Astăzi Caucazul este un sistem complex multe culturi puternice, fiecare dintre acestea fiind caracterizată de propria sa idee națională, un fel de ierarhie a valorilor etno-culturale, un sistem cognitiv-cultural complex semn-simbolic.

Unul dintre obstacolele serioase în calea stabilizării relațiilor interetnice în regiune este absența unei imagini pozitive a relațiilor etnice în mintea publică. Între timp, o astfel de imagine este un element extrem de important al unei societăți multietnice și multiculturale. În perioade atât de tensionate ale istoriei, pe care Caucazul de Nord le trăiește acum, exclusiv importanţă are unirea tuturor în mod realist oameni gânditoriîn armonizarea relaţiilor interetnice, educaţia culturii comunicare internaționalăși comportament tolerant în societate.

În literatura de științe sociale, conceptele de „cultură a comunicării interetnice”, „comunicare interculturală” au fost folosite cu precădere încă de la începutul anilor 80 ai secolului XX. Deci, de exemplu, problema comunicării în sfera etnică și încercarea de a determina criteriile pentru cultura comunicării interetnice, precum și tipologia comunicării interetnice în condițiile diferitelor sisteme socio-politice, se reflectă în lucrări. de Avksentiev A.V., Burmistrova T.Yu., Gasanova N.N. , Drobizheva L.M. Gasanov N.N. Despre cultura comunicării interetnice // Jurnal socio-politic. 1997. Nr. 3. S. 233; El este. Caracteristici ale formării unei culturi a comunicării interetnice într-o regiune multinațională // Pedagogie. 1994. Nr 5. P. 12. Deci, Drobizheva L.M. analizează rolul aspectelor socio-psihologice ale comunicării interetnice, luând în considerare structura comunicării în ansamblu. Și în lucrările lui Burmistrova T.Yu. și Dmitrieva O.A. esenţa şi procesul de formare şi funcţionare a culturii comunicării interetnice în domenii diverse viata publica.

În studiul problemei comunicării interetnice, un loc important îl ocupă teoriile etnologice ale lui Arutyunov S.A., Bagramova E.A., Bromley Yu.V., Gumilyov L.N. și multe altele, care ne permit să înțelegem mai bine esența relațiilor interetnice și să identificăm trăsăturile acestui proces.

Metodologia inițială pentru studiul toleranței etnice a unei persoane este conceptul cultural-istoric de studiere a fenomenelor mentale de L. Vygotsky, A. Leontiev și A. Luria și abordarea istorico-evoluționară a studiului personalității, dezvoltată de A. Asmolov. Luarea în considerare a problemei din punct de vedere al psihologiei este necesară și relevantă, deoarece atitudinile etnice sunt, în primul rând, componenta psihologica personalitatea individuală, iar formarea ei ar trebui considerată ca formarea uneia dintre componentele structurale ale conștiinței de sine. Adolescenții sunt una dintre cele mai active componente ale umanității, la această vârstă se formează atitudini și valori de viață și este important ca psihologia să stabilească modul în care se formează atitudinile etnice la adolescenți, cum afectează acestea comportamentul și comunicarea copiilor, cum pentru a preveni apariția ostilității și a discordiei în această epocă.

1. Conceptele de „toleranță”, „cultura comunicării interetnice”

Termenul „comunicare” a apărut în literatura științifică la începutul anilor 20 ai secolului XX din cauza necesității de a studia procesele de comunicare interpersonală, înțelegerea reciprocă a unei persoane de către o persoană, eficiența vieții, succesul, precum și în legătură cu dezvoltarea mass-media, impactul lor asupra conștiinței individuale și a conștiinței de masă, necesitatea studierii mecanismelor de manipulare a individului, a maselor, a gestionării societății și a culturii acesteia. Într-adevăr, cultura formează personalitatea membrilor societății, iar cultura îi este predată (pentru că nu poate fi dobândită biologic) prin comunicare directă și indirectă Malkova T.P., Frolova M.A. Introducere în filosofia socială. -M., 1995..

Comunicarea este o interacțiune interpersonală specifică a oamenilor ca membri ai societății, reprezentanți ai anumitor grupuri sociale, culturi. Comunicarea este o componentă importantă a existenței sociale a unei persoane ca ființă socială, sursa vieții sale, condiția formării atât a societății, cât și a individului. O persoană nu poate exista fără comunicare cu alți oameni. Nevoia de comunicare este una dintre nevoile de bază ale unui individ social Leontiev A.A. Psihologia comunicării. - Tartu. 1974. În condițiile comunicării se realizează un proces comunicativ, interacțiunea, influența reciprocă a indivizilor, apare înțelegerea reciprocă.

Comunicarea este un factor important în determinarea socială a comportamentului unui individ. În procesul său, o persoană caută întotdeauna să-și influențeze partenerul într-un anumit fel, iar el însuși este influențat de acesta din urmă.

Eficacitatea comunicării sociale depinde în mare măsură de înțelegere. De obicei, latura productivă a înțelegerii este exprimată în două aspecte: fenomenul este inclus în structura semantică a personalității, iar înțelesul corespunde scopurilor comunicării. Comunicarea nu poate fi privită pur și simplu ca un transfer de cunoștințe, ci întotdeauna ca interacțiunea părților, urmărind anumite scopuri, adesea diferite. Înțelegerea este dialogică. „Un indiciu este suficient pentru un om inteligent”, spune înțelepciunea populară. Dar un indiciu este suficient pentru cineva care are deja cunoștințe despre întregul semantic. Înțelegerea depinde de caracteristicile subiectului care percepe obiectivele sale, de orientare, de contextul de înțelegere.

Din punctul nostru de vedere, comunicarea interculturală presupune comunicarea interpersonală a reprezentanților culturi diferiteși contacte culturale. În procesul de comunicare interpersonală a reprezentanților diferitelor culturi are loc îmbogățirea conștiinței de sine naționale. Elemente de cultură pătrund din societățile mai dezvoltate în cele mai puțin dezvoltate, ceea ce poate contribui la reducerea cale istorică popoare, în proces de contacte culturale. Cu toate acestea, contactele culturale nu sunt întotdeauna pozitive.

În prezent, există cinci domenii principale de interdependență, întrepătrundere a culturilor, care servesc drept bază pentru dezvoltarea gândirii globale pentru o dezvoltare semnificativă și productivă. viata impreuna comunități umane:

1. Dezvoltarea tehnologiilor;

2. Globalizarea economiei;

3. Procese intensive de migrare;

4. Multiculturalism;

5. Prăbușirea națiunii - statul Vezi: Lomteva T.N. Noțiuni de bază comunicare interculturala. - Stavropol. 1999..

Combinarea acestor domenii de dezvoltare creează baza pentru înțelegerea rolului decisiv al competenței de comunicare interculturală în condițiile de viață într-o lume interdependentă, când o persoană trebuie să demonstreze „toleranța față de diferențele culturale și respectul reciproc al culturilor ca semn al comunicării civilizate. la nivel transnațional” Lomteva T.N. Concepte de bază ale comunicării interculturale. - Stavropol. 1999..

Așadar, comunicarea interculturală este un proces de comunicare și schimb de informații între diferite culturi și reprezentanți ai acestor culturi pentru a înțelege procesele de globalizare din lume, înțelegerea și acceptarea altor valori culturale și o poziție adecvată într-o cultură diferită.

Poziția de lider în comunicarea interculturală este ocupată de cultura comunicării interetnice a reprezentanților diverselor comunități etno-naționale, unde factorul determinant este toleranța etnică a individului.

Toleranța etnică este înțeleasă ca o formare atitudinii complexă a unei personalități. Se exprimă în toleranță față de modul de viață al altcuiva, obiceiurile, tradițiile, obiceiurile, alte sentimente, opinii și idei ale altora. În conformitate cu Declarația Principiilor Toleranței, adoptată de UNESCO în 1995, toleranța este definită ca o valoare și normă a societății civile, manifestată în dreptul de a fi diferit pentru toți indivizii societății civile; asigurarea unei armonii stabile între diferitele confesiuni, grupuri politice, etnice și alte grupuri sociale; respectul pentru diversitatea diferitelor culturi, civilizații și popoare ale lumii; disponibilitatea de a înțelege și de a coopera cu oameni care diferă ca aspect, limbaj, credințe și credințe.

Toleranța etnică a unui individ se manifestă în diverse situatii critice alegerea interpersonală și intrapersonală atunci când stereotipurile etnice și normele de rezolvare a problemelor cu care se confruntă individul, dezvoltate într-un mod de viață socio-cultural diferit, nu funcționează, iar noi norme sau stereotipuri sunt în curs de formare. Toleranța etnică a unei persoane este dezvăluită și, într-un anumit sens, apare în situații problema-conflict de interacțiune cu reprezentanții altor grupuri etnice. Toleranța etnică a unei persoane nu poate fi studiată izolat de procesele de identificare etnică, deoarece toate fenomenele etnopsihologice sunt fațete ale unui fenomen integral - variabilitatea etnică a unei persoane.

2. Influenţa atitudinilor etnice asupra comportamentului adolescenţilor

Adolescenții sunt una dintre cele mai intense zone de contacte interetnice. În general, adolescența este perioadă importantă dezvoltarea identității etnice, formarea acesteia Vyatkin B.A., Khotinets V.Yu. identitate etnică ca factor de dezvoltare a individualităţii.// Revista psihologică, 1996. V. 17. Nr. 5. P. 69-75 .. În perioada şcolarizării, conştiinţa de sine etnică a unui adolescent extinde sistemul său. idei despre lume și își întărește locul în ea. Adolescența este o tranziție de criză între copilărie și adolescență, în timpul căreia în personalitate au loc procese multidimensionale, complexe: dobândirea identității și o nouă atitudine față de lume.

În general, în Viata de zi cu zi Etnia marii majorități a adolescenților nu este actualizată și autoidentificarea etnică nu ocupă o poziție de lider. În ciuda acestui fapt, școlarii manifestă un interes destul de viu pentru diverse probleme etnice. În același timp, trebuie remarcate elementele de părtinire și negativism existente în relațiile naționale. Deși mulți adolescenți au printre prieteni și reprezentanți apropiați ai altor naționalități, un număr destul de semnificativ determină atitudinea lor față de o persoană în funcție de etnia sa.

Cel mai puternic factor de mobilizare pentru majoritatea adolescenților este o insultă la nivel național sau o evaluare negativă a persoanelor cărora le aparține persoana respectivă. Acesta este ceea ce lasă cel mai adesea o amprentă profundă în memoria unei persoane și îl face să ia orice acțiune. Un alt factor puternic în mobilizarea etnică este participarea sau empatia pentru unele succese sau realizări comune.

Toate acestea se adaugă la responsabilitate. educația școlară pentru viitorul Rusiei, în ce direcție va merge, cum se vor dezvolta procesele de interacțiune interetnică. Dar, din păcate, astăzi nu există o muncă activă în această direcție. ȘI sistem modern educaţia nu garantează formarea unor atitudini interetnice pozitive. Și percepția negativă a unuia sau acela grup etnic care s-a conturat în mediul școlar sau exclusivitatea propriei grup national dublu periculos.

Relațiile interetnice ale adolescenților sunt determinate de caracteristicile socializării, depind de influența caracteristicilor etnopsihologice ale grupurilor etnice din jur, de nivelul de dezvoltare a identificării etnice, de stereotipurile etnice și de educația etnică.

Situația socială, inclusiv toate instituțiile socio-culturale de transmitere a normelor, valorilor, atitudinilor, influenței diferențe de limbă, familia și normele cotidiene, sistemul tradițional de stereotipuri etice și comportamentale, ritualurile ritualizate etnospecifice, are cel mai semnificativ impact asupra relațiilor interetnice ale adolescenților.

În funcție de situația socială în care un adolescent este favorabil sau poartă o încărcătură de emoții negative, relațiile sale cu reprezentanții grupurilor etnice din jur se vor dezvolta în consecință.

O mare influență asupra formării relațiilor interetnice în rândul adolescenților este exercitată de familie, unde, sub influența opiniilor părinților, are loc prima acumulare de bază de impresii despre grupurile etnice din jur. Pe baza educației etnice primite, se formează în continuare fundalul relațiilor interetnice pozitive sau negative ale adolescenților. Identitatea etnică este baza de bază pentru formarea relațiilor interetnice. În funcție de capacitatea adolescenților de a se identifica cu grupul etnic propriu și cu grupul etnic din jur, va depinde de stabilirea și cursul relațiilor lor interetnice.

Un factor important în dezvoltarea relațiilor interetnice îl reprezintă caracteristicile etnopsihologice, care se manifestă în principal prin mecanismele atitudinilor și stereotipurilor.

Atitudinile etnice, fiind parte integrantă a psihicului etnic al unei persoane, formează o anumită dispoziție, dând specificități deosebite motivației și stabilirii scopurilor adolescenților.

3. Formarea unei atitudini etnice pozitive în rândul adolescenților

Una dintre direcțiile principale în rezolvarea problemelor educației unei culturi a comunicării interetnice poate fi o creștere a rolului etnopsihologiei în programele educaționale. Această disciplină este capabilă să demonstreze și să explice clar specificul diferențelor care se află în domeniul diferențelor interetnice. Arătarea esenței unice a celor mai diverse culturi și demonstrarea faptului că purtătorii acestor culturi nu pot gândi și simți exact în același mod poate contribui în mare măsură la creșterea toleranței interetnice (toleranța). În același timp, o atenție deosebită trebuie acordată nu numai pregătirii teoretice, ci și contactelor practice între reprezentanți ai diferitelor culturi, ca în nivel interstatal, și în interiorul țării, unde diferențele interetnice sunt adesea și mai izbitoare.

Când lucrați cu elevii, trebuie amintit că mulți dintre ei sunt viitori profesori care vor trebui să transmită generațiilor viitoare cunoștințele dobândite și atitudinile formate. Iar cercetările moderne arată că putem vorbi despre prezența unor factori sociali și psihologici care, într-o măsură sau alta, încalcă adecvarea comportamentului copiilor în grupuri în care profesorii lucrează cu forme inadecvate de exprimare a conștiinței de sine etnice. Copiii care studiază cu profesori cu o formă pozitivă adecvată de exprimare a conștiinței de sine etnice sunt mai bine adaptați în microsocietate, comportamentul lor este caracterizat de moduri mai flexibile și armonioase de a interacționa cu ceilalți. În timp ce copiii care studiază cu profesorii, cu forme hiperbolizate și litotizate de conștiință de sine etnică, se disting prin adaptarea socială și psihologică dificilă în mediu Khotinets V.Yu. identitate etnică. SPb., 2000. p. 186-187..

În plus, trebuie remarcat faptul că cele mai multe dintre diversele etnofobii sunt înrădăcinate într-o evaluare negativă a grupului lor etnic. Lipsa unei evaluări pozitive a propriului grup etnic și a experienței unui complex național de inferioritate este ceea ce duc la faptul că protecția psihologică funcționează, iar oamenii cad asupra altor popoare, acuzându-le de toate păcatele de moarte. Astfel, formarea unei evaluări pozitive a grupului etnic al cuiva este una dintre componentele principale ale unui set de măsuri menite să creeze o situație interetnică sănătoasă.

Concluzie

Întrucât trăim într-o eră a globalizării proceselor, ne putem aștepta la o eră a culturii integrate. Dar astfel încât în nostru lume complexă pentru a rămâne tu însuți, diferențele culturale trebuie luate de la sine înțelese și să încerci să te obișnuiești cu cultura „străină” fără a o pierde pe a propriei.

O adevărată cultură a comunicării interetnice, interacțiunii și cooperării popoarelor nu poate apărea decât pe baza dezvăluirii potențialului spiritual și moral al fiecărei națiuni, a schimbului de experiență în creativitatea socială și culturală, pe baza realizării idealurilor. de libertate, dreptate și egalitate. Și educația este concepută pentru a oferi adolescenților o combinație de educație internațională și națională.

În condiții de migrație intensivă și interacțiune a culturilor, sistemul modern de învățământ este conceput pentru a crea condiții pentru formarea unei persoane capabile de viață activă într-un mediu multinațional multicultural. Pariu mare pe cultura traditionala educația în acest sens, care există în lumea modernă, este firească și logică. Tradiția națională a educației rămâne practic principala condiție pentru renașterea oricăror tradiții naționale și renașterea națională în general.

Experiența istorică a dezvoltării școlii, educației, cunoștințelor pedagogice, exprimată în formă teoretică, poate și trebuie să devină baza modelului modern de educație și a noilor concepte pedagogice. Această experiență contribuie la o mai bună identificare a conținutului educației, la definirea principalelor direcții de dezvoltare a acestuia, a mijloacelor și metodelor de perfecționare spirituală continuă și de reînnoire a societății. Modelul educației moderne nu poate fi creat fără a ține cont caracteristici regionale fără a se baza pe memoria istorică a popoarelor, pe experienţa naţională a educaţiei şi educaţiei familiale.

Scopul lucrării noastre a fost de a lua în considerare influența atitudinilor etnice asupra comportamentului adolescenților. Am aflat că atitudinile etnice se formează la adolescenți datorită influenței societății din jur - școală, familie, prieteni și mass-media. Formarea unei atitudini etnice pozitive în cadrul acestor instituții sociale este de mare importanță pentru societate.

Bibliografie

1. Avksentiev V.A., Shapovalov V.A. Problemele etnice ale Rusiei moderne: aspectul socio-filosofic al analizei. Stavropol, 1997.

2. Asmolov A.G., Shlyagina E.I. Caracterul național și individualitatea: experiența cercetării etnopsihologice. Numărul 2. - M., 1984.

3. Vyatkin B.A., Khotinets V.Yu. Conștiința de sine etnică ca factor în dezvoltarea individualității.// Revista psihologică, 1996. V. 17. Nr. 5.

4. Gasanov N.N. Despre cultura comunicării interetnice // Jurnal socio-politic. 1997. Nr. 3. S. 233; El este. Caracteristici ale formării unei culturi a comunicării interetnice într-o regiune multinațională.// Pedagogie. 1994. Nr. 5.

5. Leontiev A.A. Psihologia comunicării. Tartu. 1974.

6. Lomteva T.N. Concepte de bază ale comunicării interculturale. Stavropol. 1999.

7. Malkova T.P., Frolova M.A. Introducere în filosofia socială. M., 1995.

8. Khotinets V.Yu. identitate etnică. SPb., 2000.

9. Shlyagina E.I. Pe problema construirii unei etnopsihologie a personalității // Psihologie etnică și societate. - M., 1997.

10. Shlyagina E.I., Karlinskaya I.M. Toleranța ca condiție pentru comunicare interetnică pozitivă // Psihologia comunicării: probleme și perspective. - M., 2000.

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

Istoria creării internetului. „Victimele” Internetului, ce anume atrage oamenii către Web și cum poate fi evitat acest lucru. Problema „Internetul la locul de muncă”. Caracteristici de comunicare pe Internet pe web-chat. Aspecte psihologice ale comunicării, concepte de flacără și inundație.

lucrare de atestare, adaugat 10.05.2009

Aspecte teoretice mijloace de comunicare. Tipuri și tehnologii de bază ale comunicării. Rețelele sociale: concept, istoria creației. o scurtă descriere a rețea socială Twitter, posibilitățile sale. Analiza blogului persoană celebră pe exemplul Elenei Vesnina.

lucrare de termen, adăugată 28.06.2017

Modelul logic ERU ca platformă virtuală pentru comunicarea profesională a angajaților, organizarea lucrărilor comune privind sistematizarea fluxurilor de informații: structură, formarea cerințelor, conceptul conceptual principal al modelului general de sistem.

rezumat, adăugat 23.03.2011

Istoria și principalele etape ale creării lumii Sistem informatic Internetul, caracteristicile și scopul său, domeniul de aplicare și prevalența. Natura comunicării și tipurile de divertisment pe Internet, avantajele și dezavantajele generate de probleme.

lucrare de atestare, adaugat 19.10.2009

Studiul scopului, funcționalității și proiectării echipamentelor antiexplozive pentru automatizarea instalațiilor de deshidratare - VAV-1M. Cercetarea ei teoretică și cercetarea experimentală. Funcționarea sistemului de control automat.

munca de laborator, adaugat 03.01.2009

Comunicarea: concept și esență. Dezvoltarea și aplicarea tehnologiilor informaționale, a standardelor și a mijloacelor de interacțiune a acestora. Crearea de sisteme hardware și software pentru automatizarea proceselor de afaceri ale companiilor. Rolul și problema comunicării culturale.

lucrare de termen, adăugată 27.01.2014

Îmbunătățirea și popularitatea telefonului. Istoria dezvoltării Sherbakul RUS. Activitățile financiare și economice ale Electrosvyaz OJSC, sale structura organizationala si tipuri de activitati. Resurse de internet pentru afaceri, educație, comunicare, agrement.

lucrare de termen, adăugată 09.03.2010

Studiul dispozitivului unui telefon mobil, un dispozitiv de comunicare portabil conceput în primul rând pentru comunicarea vocală. Caracterizarea influenței radiațiilor electromagnetice asupra sistemelor endocrin și cardiovascular, activitatea creierului uman.

rezumat, adăugat 18.12.2011

Caracteristicile mijloacelor tehnice utilizate în comunicarea de afaceri. Internetul ca mijloc de comunicare în afaceri. Comunicare telefonică, comunicare prin fax, robote telefonice, E-mail, paginator de internet ICQ. Video și teleconferințe pe internet.

rezumat, adăugat 28.03.2013

Principiul de funcționare a rețelei telefonice. Clasificarea sistemelor de telefonie intra-oficial, avantajele acestora. Câteva reguli pentru comunicarea telefonică între o secretară și un client. Standarde de bază ale comunicațiilor radiotelefonice celulare. Caracteristicile și comoditatea comunicării prin fax.