Lagman și obiceiuri străvechi. Turkestanul rusesc. Istorie, oameni, obiceiuri Dungani celebri

Dungans

Asta îi numesc turkestanii pe chinezii care s-au convertit la islam? Când a apărut acest cuvânt și ceea ce înseamnă literal, nu a fost încă clarificat. Chinezii îl sună pe D. acum xiao-zhao- „populația mai tânără”, și ei înșiși da-zhao- „populație mai în vârstă”, se autointitulează D. înșiși ho-hu. D. a devenit celebru la începutul anilor 60, când s-au răsculat în provinciile vestice ale Chinei, Turkestanul de Est și Dzungaria. Scopurile revoltei nu sunt clare. Aparent, D. considera reprobabil să se supună guvernului păgânilor și nu avea nimic în comun cu mișcarea națională chineză împotriva dinastiei Manchu. Vezi revolta Dungan.

_____________________________________________________________________________________________

DUNGANE

Pe teritoriul Kazahstanului de Sud, Kârgâzstan și Xinjiang (China) locuiește grupul etnic Dungan, o ramură a poporului Hui (Hui Zu), care trăiește în China interioară (Regiunea Autonomă Ningxia Hui, un număr mic în alte părți ale țării) . Aproximativ 10 milioane de Hui Zu trăiesc în China. Există trei grupuri etnografice principale Hui: nord, sud-vest (Yunnan-Sichuan) și sud-est (Guangdong). Hui și Dungan mărturisesc religia islamului și vorbesc dialecte din chineză. Ca urmare a revoltei împotriva guvernului și a represiunilor ulterioare, strămoșii lor au fost nevoiți să se mute în secolul al XVIII-lea. la vestul tarii din provinciile Gansu si Shaanxi.

Conform recensământului din 1999, în Kazahstan erau aproximativ 37.000 de dungani (dintre care majoritatea se află în regiunea Dzhambul), în nordul Kârgâzstanului - aproximativ 52.000 în republica noastră. Pe teritoriul Rusiei erau înregistrați 800 de Dungani (recensământul din 2002). Dunganii sunt angajați în agricultură, comerț pe piețe și catering.

Rapoarte despre acest popor se găsesc în scrierile oamenilor care au vizitat China de Vest. De exemplu, Sibirsky Vestnik a publicat jurnalul lui Putimtsev, care în 1811 a făcut o călătorie de la cetatea Bukhtarma în orașul Kulja. El scrie că tuganii care trăiesc în Gulja și împrejurimile sale sunt angajați în agricultură și comerț mic și conduc taverne. El continuă spunând că Tunganii, sau Dunganii, sunt musulmani suniți și vorbesc chineză.

Au apărut diverse presupuneri cu privire la originea acestui popor. Printre locuitorii locali din Turkestanul de Est, a existat o opinie că tunganii (dunganii), dintre care bărbații erau adesea recrutați pentru a servi în garnizoanele chineze, erau descendenți din soldații lui Alexandru cel Mare. Potrivit unei versiuni, prezentată în articolul lui A. Kalimov „Limba Dungan”, plasată în volumul al 5-lea al colecției „Limbi ale popoarelor URSS” (1968), baza etnogenezei Hui a fost formată din arab- Prizonieri persani asimilați de chinezi, aduși de către Hanii Chingizid la sfârșitul secolului al XIV-lea din Asia Centrală în China.

Celebrul om de știință G.E. Grum-Grzhimailo în studiul său etnologic „Materiale despre etnologia Amdo și regiunea Kuku-nora” a dedicat unul dintre micile paragrafe acestui popor: „Pe lângă mongoli, în epoca Yuan, Gan-su a pătruns în provincie. element popular, care până atunci a rămas străin acestei țări - nativi din Persia, Khiva, Samarkand și din alte locuri din Asia iraniană, care, fiind duși la est de Genghis Han, s-au adunat aici, datorită unității religiei, într-un singur popor. - Dunganii moderni.

Unii oameni de știință cred că componenta principală în timpul apariției acestui popor au fost triburile hunilor din sud.

Un cercetător în etnologia și etnografia popoarelor turcice, Kurbangali Khalid, oferă următoarele versiuni: Dunganii sunt descendenții a 10.000 de războinici arabi trimiși de califul abbasid la cererea împăratului chinez pentru a înăbuși revolta din țara sa din 188 AH. ; sunt descendenți ai imigranților din Samarkand și Bukhara; strămoșii lor făceau parte din armata emirului Timur care a rămas în China.

Există o legendă care leagă originea Dunganilor cu trei mii de războinici arabi trimiși de profetul Mahomed în China. Într-o notă despre viața Dunganilor care s-au stabilit în regiunea Semirechensk, este dată următoarea legendă. În timpul domniei împăratului Tang Taizong, unchiul matern al profetului Muhammad, nobilul Wang-ge-shi (ibn Hamza), a sosit în Statul de Mijloc, conducând trei mii de oameni, însoțind cartea sfântă Coran. Taizong a ordonat conducătorului capitalei sale Chang-an să construiască o moschee. La cererea împăratului chinez, Wang-ge-shi s-a stabilit în capitală împreună cu alaiul său. Ulterior, când numărul noilor veniți a crescut, Taizun a ordonat construirea de temple musulmane în Nanjing și Canton. Autorii articolului au remarcat că Dunganii se numesc „Tungani”.

Potrivit unei alte versiuni, un anumit împărat din dinastia Tang, care a domnit între 618 și 907, a văzut odată un vis în care un anumit tânăr l-a salvat de la moarte. Potrivit explicației înțelepților, monstrul care amenința cu moartea domnitorului lor era un pericol sub forma popoarelor nomade vecine, iar imaginea unui tânăr îmbrăcat în haine verzi simboliza o nouă religie apărută în Occident. Împăratul a trimis soli în Arabia cerând ajutor. Războinicii arabi și perși care au ajuns în China participă de partea chinezilor la războiul împotriva nomazilor. De la căsătoria lor până la femei chineze Se nasc copii care formează o nouă comunitate etnică, Dunganii.

China în timpul erei Tang a avut contacte cu ambii Asia Centrala, și cu conducătorii arabi. La mijlocul secolului al VIII-lea, când curteanul chinez și generalul de origine turcă An Lushan, în fruntea armatei de frontieră, s-a răsculat împotriva împăratului Su-tsung, califul Abu Jafar Al-Mansur i-a venit în ajutorul acestuia din urmă, trimițându-i războinicii săi în China. Un Lushan a fost învins, iar războinicii arabi au rămas în China. Există mausolee ale arabilor care sunt venerați ca sfinți, iar musulmanii chinezi Dungani îi percep ca strămoșii lor, citind sure din Coran pe morminte. De exemplu, în 742, în capitala chineză de atunci Chang'an (acum Xi'an), a fost construită o faimoasă moschee, numită mai târziu Marea Moschee Xi'an.

Potrivit unei alte versiuni a legendei, un detașament de două mii de oameni a venit în China din vest. Au cerut pământ pentru așezare, iar apoi fete chineze ca soții. Extratereștrii războinici au insuflat frică în chinezi, așa că li s-au alocat terenuri, dar niciuna dintre femeile locale nu a vrut să se căsătorească cu străini. Guvernatorul i-a invitat să vină la sărbătoarea orașului și să aleagă femei dintre văduvele care stăteau cu bătrâne în al treilea rând de spectatori, căci în primul rând erau fecioare, în al doilea - femei căsătorite. Extratereștrii au ajuns în piața orașului, ascunzând armele sub haine. Observând fete frumoase și tinere care stăteau în primul și al doilea rând, soldații le-au capturat. Chinezii au încercat să-i protejeze, dar au fost forțați să se retragă în fața oaspeților înarmați. Descendenții acestor războinici au păstrat religia părinților lor - islamul. Au folosit ca limba maternă limba maternă, dar se considerau un popor deosebit.

Cea mai apropiată de adevăr pare a fi opinia unui cercetător în etnogeneză și istorie popoarele răsăritene PE. Aristov, care credea că „... amestecurile turcești la chinezi se manifestă foarte puternic de către cele 15 milioane de Dungan din nordul și vestul Chinei, care se pare că sunt descendenții chinezi huni, turci tukyu și uiguri, zeci și sute de mii de care au acceptat cetățenia chineză, s-au stabilit în nordul Chinei și au primit limba chineză, îmbrăcăminte și o parte semnificativă a obiceiurilor, dar și-au păstrat cea mai mare parte din sângele turcesc și, odată cu acesta, caracterul și înclinațiile turcești. Odată cu adoptarea islamului prin triburile turcești, acești turci chinezi au dobândit, pe lângă precedentul, o nouă barieră care îi desparte de chinezi...”

Aparent, una dintre componentele poporului Hui a fost ramura sudică a triburilor Xianbei, care s-au supus Chinei în 632 și s-au stabilit în zona dintre Ganzhou și Liangzhou. În cronicile antice, ei sunt denumiți oameni Helan sub numele de Muntele Helan din vecinătatea Ningxia, provincia Gansu. Printre materialele conținute în publicația „Sisteme de nume de persoane printre popoarele lumii” (Moscova, „Nauka”, 1989), există un mesaj că strămoșii Dunganilor (în mare parte imigranți din diferite regiuni ale Chinei de Nord, în principal din provincia Shaanxi, Gansu, precum și din Xinjiang și chiar din Manciuria) la timp diferit mutat pe teritoriul din care făcea parte Imperiul Rus. Dar cea mai mare parte a coloniștilor Dungan a ajuns în Asia Centrală în 1876–1883, după înfrângerea revoltei populației musulmane din nord-vestul Chinei împotriva dominației manciu-chineze (1862–1878).

Cartea de referință sociolingvistică „Limbi ale popoarelor din Kazahstan”, publicată în 2007, oferă informații despre eterogenitatea etnică și religioasă a Dunganilor, dintre care majoritatea sunt Hui care s-au convertit la islam. Printre strămoșii acestui popor ei indică Tanguts sinicizat, care includea grupuri vorbitoare de iraniană și turcă. O parte din Hui, după suprimarea revoltelor musulmane, au fugit în vest în secolul al XIX-lea, unde au primit numele Dungans, necunoscut populației din interiorul Chinei. Se crede că grupurile Hui care trăiesc în sudul și sud-vestul Chinei sunt descendenți ai coloniștilor arabi care s-au stabilit aici în secolele VII-X și s-au amestecat cu chinezii. Întreaga populație musulmană vorbitoare de chineză din China este adesea denumită Hui.

Numele de sine al Dunganilor este Hui-hui, Hui-min, Lo-hui-hui (Lao hui hui) sau Hung-yang zhyn (Zhong yuan ren). Termenul Dungan din Xinjiang a început să fie folosit de popoarele din jur ca numele acelor Hui Zu care au fost relocați masiv din provinciile Gansu și Shaanxi ca coloniști militari - în principal în 1871, în timpul formării Guvernului General Ili cu centrul său în Ghulja. .

Până la mijlocul secolului al XX-lea, termenii Hui, Hui-hui, Hui-zu și Hui-min se refereau de obicei la întreaga populație musulmană din China, indiferent de etnie. Apoi Dunganii au început să fie numiți Hui sau Hui-tzu, iar uigurii au fost numiți weiur-tzu, weiwur ren și chantou „purtători de calmon”. Huizu de nord-vest se numesc uneori zhong yuan ren, lit. „oameni din Câmpia Centrală” (zona bazinelor râurilor Weihe și Galben). Acest nume a fost păstrat și în rândul Dunganilor care s-au stabilit la sfârșitul secolului al XIX-lea. în Kârgâzstan și Kazahstan: Dunganii din Asia Centrală și Xinjiang se numesc cel mai adesea zwn-jan (jungyang, zhun-yang). Prima presupunere a fost că acest nume este un fel de normă de pronunție pentru cuvântul Dungan. Cu toate acestea, la o examinare mai atentă, s-a dovedit că numele de sine dat este o formă dialectală a expresiei menționate zhong yuan (ren).

Remarcabilul om de știință și călător Chokan Valikhanov îi menționează pe Dungan în „Jurnalul unei călătorii la Gulja 1856”: „Printre chinezi există musulmani numiți hoy-hoy. Aceștia sunt descendenții turcilor care au fost relocați în China cu peste trei secole în urmă. Ei și-au pierdut naționalitatea, poartă îmbrăcăminte chinezească, împletituri, vorbesc chineză, dar au propriile moschei și fac rugăciuni. Moscheea a fost construită ca un altar chinezesc, iar inscripția chineză spune că acesta este templul lui Dumnezeu. Au propriii lor mullahi chemați ahun. Ei îl cheamă pe Dumnezeu în loc de Allah în conversația lor foyași Muhammad - Memeti".

El a prezentat informații mai detaliate despre acest popor într-o notă la următoarele rânduri din lucrarea sa remarcabilă „Despre statul Altyshar, sau șase orașe estice ale provinciei chineze Nan-lu (Mica Bukharia) în 1858-1859”: „Tungeni , în chineză Khoi-Khoi , musulmanii chinezi din provinciile Shanxi, Gansu și Sichuan locuiesc toți în Malaya Bukharia în case private, conduc restaurante (fuzul) sau lucrează ca șoferi contractuali pentru livrarea transporturilor de ceai”.

Mai jos este conținutul notei scrise de Ch. Valikhanov:

„Până acum, se știa foarte puțin despre acest popor curios, membrii misiunii noastre i-au confundat în mod constant cu Micii Buharieni și, de obicei, îi spuneau despre ei informații despre ei care nu sunt exacte și, prin urmare, considerăm că nu sunt de prisos. pentru a spune despre ei în detaliu hoy-hoy, care înseamnă „musulman”, ei se numesc Dungeni sau Tungeni.

Migrația acestui popor în China, după cum spun savanții lor, a avut loc în momente diferite și din diferite țări musulmane6, acest lucru este dovedit de faptul că unii dintre ei urmează învățăturile imamului Hanifi, alții - imam Shafi. Tungeni poartă haine chinezești, au un ten chinezesc și vorbesc chineză. În lor libays(moschei) citiți rugăciunile pe arabic cu comentarii chineze.

Tungenii sunt mahomedani zeloși: își tund mustața, nu fumează tutun, nu beau vin și simt dezgust pentru carnea de porc, dar asta nu îi împiedică să se căsătorească cu chinezoaice, mai ales de bunăvoie că se bucură de dreptul de a crește copiii în felul lor. . Tungenii seamănă cu tătarii polonezi și, la fel ca ei, sunt deosebit de cinstiți, așa că guvernul chinez ocupă predominant posturi de poliție cu ei. Trăsătura caracteristică a acestei națiuni este spiritul industrial, dezvoltat la cel mai înalt grad.

Trebuie să presupunem că societatea Tungen este numeroasă, pentru că nu există un colț al imperiului în care să nu se găsească. În Gulja și Chuguchak, aceștia reprezintă o parte semnificativă a populației. Misionarul de la Bruniere spune că 1/3 din populația orașului Liaodun din Manciuria este mahomedană. În ciuda unității religiei, tungenii sunt înstrăinați de malo-buharieni și de alți asiatici centrali, care, la rândul lor, nu fac nicio diferență între ei și chinezi. În timpul ultimei revolte din Kashgar, ei au fost măcelăriți în condiții de egalitate cu infidelii”.

IV. Selitsky, într-o mică notă „Industria agricolă a Taranșilor și Dunganilor care au migrat din regiunea Ili în regiunea Semirechensk”, publicată în „Ziarul Steppei Kirgiz” (nr. 30 din 29 iulie 1901), oferă informații istorice și etnologice. că Kuldzha Taranches, dintre care un număr mare s-au mutat în regiunea Semirechye aparțin descendenților a 7.000 de musulmani Kashgar din diferite orașe din Turkestanul de Est, evacuați de chinezi în Valea Ili pentru agricultură și furnizarea de hrană trupelor chineze. Autorul articolului atrage atenția asupra ce nume au fost folosite în rândul popoarelor vecine pentru grupul etnic, care a adoptat ulterior etnonimul uiguur: „Natura unică predominantă a ocupațiilor acestor musulmani Kashgarlyks a întărit numele Taranchi; Chinezii i-au numit pe Taranches Khuyzy și, împreună cu alți musulmani, pe baza turbanelor purtate de taranșii de onoare, i-au numit Chantu, iar kalmucii îi spuneau, ca toți musulmanii, Kotan...”

IV. Selitsky îi numește pe Taranșii care s-au mutat din regiunea Ili îndelungi suferinzi, iar pe Dungani războinici. Despre acesta din urmă scrie următoarele: „Dungans (de fapt în turcă turgan„rămași”) sunt numite de chinezii xiao-zhao „populație mai tânără” și se numesc hoi-hu. Aceștia sunt și noi veniți în regiunea Ili de pe teritoriul chinez.” Autorul își încheie nota cu informații istorice: „La întoarcerea lui Kulja, în virtutea tratatului din 12 februarie 1881, chinezii, Ili Taranchi și Dungans s-au mutat în regiunea Semirechensk, prima dintre 11 mii de familii și a doua - până la 1500 de familii, unde s-au dedat în activitățile lor pașnice - agricultură, grădinărit, horticultură și parțial comerț.”

Potrivit etnografului pre-revoluționar, autor al lucrării „Tavarikh Khamse” Kurbangali Khalid, chinezii i-au numit pe Dungan numele colectiv Shao Zhu (oameni mici, urmași mici), spre deosebire de ei înșiși - Da Zhu (oameni mari, urmași mari). ). După toate probabilitățile, numele xiao-zhao și shao-zhu sunt variante fonetice ale aceluiași etnonim complex.

În literatura de cercetare există diferite ortografii ale termenului Dungan: Dungan, Tungan, dungan, Dungen, Tungen. Pe baza similitudinii fonetice a cuvintelor, profesorul de la Universitatea Xinjiang Hai Feng a prezentat o versiune despre originea cuvântului Dungan din tonkenul chinezesc, care înseamnă „așezări militare ale țărilor de graniță”. Această presupunere este deja discutabilă deoarece în literatura chineză modernă etnonimul în cauză are o formă fonetică diferită de lexemul Tunken și se găsește în cuvintele compuse Dungan-ren și Dungan-zu. Chinezii folosesc cuvântul Dungan pentru a desemna doar acea parte a poporului Hui Zu care trăiește pe teritoriul Kazahstanului și al Asiei Centrale.

Pe unul dintre site-urile de Internet referitoare la etnonimul Dungan este dat un exemplu interesant al așa-numitei etimologie populară. În 1862-1877, a avut loc o revoltă anti-Qing a strămoșilor Dunganilor, Huizu, în provinciile Shaanxi, Gansu și Ningxia. Revolta a fost înăbușită cu brutalitate de trupele manciu-chineze. Rămășițele rebelilor au decis să părăsească China spre vest, unde locuiau musulmanii Imperiului Rus. Au parcurs câteva mii de kilometri de drumuri dificile și au trecut granița în Imperiul Qing. Locuitorii locali i-au întrebat pe coloniști de unde au venit și ar fi răspuns: Dungan, care înseamnă „Din est” în dialectul Shaanxi. Și de-a lungul timpului, cuvântul „Dungan” s-a răspândit și a devenit numele musulmanilor chinezi Hui din Rusia țaristă.

În limba kazahă există variante sinarmonice ale cuvântului specificat: dungğan (dunğan) ~ dünggen (düngen). Studiul etimologic al etnonimului în cauză a fost cauzat de ceea ce a fost întâlnit în articolul lui O.I. Zavyalov „Texte chino-musulmane: grafică – fonologie – morfologie” (Questions of Linguistics, 1992, nr. 6) cu o remarcă că originea numelui Dungan este necunoscută. Kurbangali Khalid și-a exprimat părerea despre a lui origine turcă. Locul de origine al noului nume (Turkestanul de Est), aspectul său fonetic, precum și analiza etimologică indică clar acest lucru.

În termeni morfemici, acest cuvânt este împărțit în două părți: rădăcina dun- ~ dün- ~ dön- și afixul participiului trecut -gan (-gen). În limbile turcești, rădăcina menționată are mai multe semnificații interconectate, dintre care principalele sunt „a se întoarce; roti; întoarce-te; convertiți la o anumită credință’, adică „acceptați o nouă religie”. Verbul specificat a fost folosit și în sensul „a se depărta de ceva” dacă urma un substantiv sub forma cazului original: Tătarsk. Üz dīne’nnän dünep, sez’neng dīn’gä kerde „Întors de la credința mea, am acceptat religia ta”. Când luăm în considerare unul dintre autonumele părții de nord-vest a Hui Zu și Dungans - sintagma Lao Hui Hui (Lo Hui), care se traduce prin „musulmani venerabili”, este dezvăluit următorul fapt interesant: în traducere literală, cele de mai sus etnonim înseamnă „vechi returnați”.

Cuvântul chinezesc lao are un sens literal de „vechi” și un sens figurat de „venerabil, respectat”, deoarece bătrânețea este o vârstă respectabilă. A doua componentă a expresiei huwei „s-a întors; convertit’ este în esență un sinonim pentru lexemul turcesc düngän ~ dünggän. Cuvântul huwei în sine este complex și se formează aparent prin combinarea a două tulpini: hui „a se întoarce, a se întoarce” + wei „a fi, a deveni”, i.e. devii convertit la islam. Uigurii din Xinjiang îi numesc pe chinezii Dungans huihui. Prin urmare, numele origine chineză – huiși turcă - Dungan au aceeași bază semantică, adică etimon - „se convertește [la islam]”. Antonimul cuvântului düngän în acest caz este termenul qalmaq ‘kalmak; Kalmyk’ – derivat din verbul turcesc qal- ‘a rămâne’, folosit în sensul de ‘rămâne în păgânism’.

Studiul genezei poporului Hui Tzu și analiza etimologică a numelui Dungan ne vor permite să ne apropiem de soluția la originea grupului etnic care vorbește dialectele chinezești, dar profesează islamul. Oamenii de știință etnologi cred pe bună dreptate că Dunganii sunt un popor care a apărut din diferite componente etnice. La baza formării lor au fost popoarele locale din nord-vestul Chinei, cu participarea componentelor turcești, iraniene, arabe bazate pe limba chineză și religia musulmană.

Chipurile Rusiei. „A trăi împreună, rămânând diferiți”

Proiectul multimedia „Chipurile Rusiei” există din 2006, vorbind despre civilizația rusă, a cărei caracteristică cea mai importantă este capacitatea de a trăi împreună, rămânând diferiți - acest motto este deosebit de relevant pentru țările din spațiul post-sovietic. Din 2006 până în 2012, în cadrul proiectului, am creat 60 documentare despre reprezentanții diferitelor grupuri etnice rusești. De asemenea, au fost create 2 cicluri de programe radio „Muzica și cântecele popoarelor Rusiei” - mai mult de 40 de programe. Au fost publicate almanahuri ilustrate pentru a susține prima serie de filme. Acum suntem la jumătatea drumului spre crearea unei enciclopedii multimedia unice a popoarelor țării noastre, un instantaneu care va permite locuitorilor Rusiei să se recunoască și să lase posterității o moștenire cu o imagine a cum au fost.

~~~~~~~~~~~

Conform Recensământului Populației din 2002, numărul Dunganilor care trăiesc în Rusia este de 1 mie de oameni. Populația din Rusia conform recensământului din 2010. - 1 mie 651 de persoane.

Dunganii sunt descendenți ai Hui care s-au mutat în Kazahstan și Asia Centrală la sfârșitul anilor 70 și începutul anilor 80 ai secolului al XIX-lea din provinciile chineze Shaanxi, Gansu și Xinjiang, fugind de persecuția autorităților manciu-chineze după suprimarea eliberării. răscoala din 1862-77. În noile meleaguri, Dunganii s-au stabilit în grupuri compacte după principiul compatriot: în Kazahstan în satele Karakanuz și Shortyube - oamenii Shaanxi (imigranți din provincia Shaanxi), în Kârgâzstan în satul Yrdyk - oamenii Gansu (provincia Gansu) , în satul Aleksandrovka de pe râul Sokuluk - locuitorii Xinjiang. Inițial, nu a existat aproape nicio comunicare între ei, diferențele regionale de cultură și endogamie au persistat mult timp. Până în anii 30 ai secolului XX, s-a format o limbă literară.

Principalele ocupații sunt agricultura (orezul irigat, legume), creșterea animalelor (în principal bovine), creșterea păsărilor de curte, o parte din Dungan sunt angajați în comerț și industrie. Dunganii au avut o influență benefică asupra dezvoltării agriculturii în rândul popoarelor turcice vecine.

Familia este mică, dar tradițiile unei familii mari, legăturile de familie și compatrioți sunt puternice. În trecut, poligamia a existat.

Așezări planificate în mod regulat. O locuință tradițională este de construcție în cadru și stâlp (pereți din cărămidă de noroi sau piatră) sau chirpici, cu mai multe camere, cu acces din încăperi la o galerie exterioară acoperită. Trăsătură caracteristicăÎn dormitor era o canapea încălzită (kan). Au dormit pe el și au mâncat stând la o masă joasă.

Îmbrăcămintea tradițională pentru bărbați și femei este similară ca tăietură: o jachetă deschisă, prinsă pe partea dreaptă și pantaloni largi. Îmbrăcăminte pentru femei decorat cu broderie. Pantofi din material textil.

Mâncarea este predominant făină (făină lungă și fidea cu amidon, terci de orez etc.) și legume cu condimente pentru carne (vită, miel, pui). Uleiurile vegetale sunt cele mai des folosite pentru prăjit. Numeroase gustări și mâncăruri dulci. Multe tipuri de alimente sunt preparate la abur; Mesele încep cu ceai, prânzul se termină cu supă. Ei mănâncă cu betisoare. Mănâncă mult piper, usturoi, ceapă, oțet etc.

S-a păstrat medicina tradițională și folclor bogat (legende, basme).

În secolul al XX-lea, legăturile cu alte națiuni au crescut semnificativ. Formele culturii moderne au devenit larg răspândite, ceea ce se reflectă în transformarea locuințelor, îmbrăcămintei, hranei și organizarea familiei. Format literatura nationala, inteligenta.

A.M. Reşetov

Sub un copac mare se află întotdeauna tufiș

Este posibil să începi să cunoști un întreg popor nu cu cântece, basme, mituri și legende, ci cu altceva? De exemplu, din bucătărie, adică din arta gătitului.

Desigur că este posibil. Nu întâmplător cineva a spus: arată-mi cum gătești mâncarea și îți voi spune cine ești.

Deci, Dunganii pregătesc mâncarea într-o cameră separată numită „Zhuefon”

(tradus din Dungan: camera de foc). Vase, ustensile, fiecare articol are locul său specific. Când începe să pregătească mâncarea, gospodina trebuie să-și pună un șorț, o eșarfă pe cap și să se spele bine pe mâini.

Spălați-vă mâinile până la coate

Din această acțiune adesea repetată, se pare că s-a născut proverbul Dungan: „Shchi shu shido zhu”, care tradus înseamnă „Spălă-te pe mâini până la coate”.

Bucătăria este menținută în permanență curată și ordonată. Pentru o femeie Dungan este o insultă dacă este numită neîngrijită și ineptă la gătit.

Anterior, atunci când alegea o mireasă pentru fiul ei, mama a aflat în primul rând despre capacitatea fetei de a găti. Abia după ce s-au asigurat că viitoarea noră poate găti bine i-au trimis chibritori.

Dunganii nu lasă niciodată vase nespălate peste noapte. Ei o compară cu o persoană moartă care zace acasă neîngropată.

Pentru a scăpa de insecte, Dunganii nu recurg la substanțe chimice convenționale. Pentru a face acest lucru, folosesc diverse condimente și substanțe aromatice. De exemplu, mirosul de țelină proaspătă respinge muștele. De asemenea, nu stau pe carne dacă o ungi cu ulei de bumbac.

Familiile Dungan mănâncă la o masă pătrată joasă, care poate găzdui opt persoane. Elementele obligatorii de aranjare a mesei sunt betisoare - kuesas (în loc de linguri și furculițe), un castron pentru ceai și, de asemenea, ustensile pentru condimente. După terminarea mesei, masa este așezată pe marginea ei, cu partea din față îndreptată spre perete. Gătitul începe de obicei cu prepararea și prelucrarea primară a produselor.

Prelucrarea primară include: selecția, curățarea, spălarea și tăierea. Produsele sunt tăiate în fâșii subțiri, felii, cuburi, pătrate, materiale plastice și bucăți mici. Potrivit bucătărilor Dungan, produsele tăiate neuniform în grosime și lungime în timpul tratamentului termic vor fi fie supragătite, fie nu gătite. Un astfel de fel de mâncare, desigur, nu va fi gustos și hrănitor.

Unele tipuri de produse necesită procesare suplimentară. De exemplu, pentru a elimina amărăciunea, tulpinile de țelină sunt stropite cu apă clocotită, răcite, tocate și abia apoi prăjite. Când tăiați mâncarea, ar trebui să existe cât mai puține deșeuri posibil. O gospodină cu experiență va determina întotdeauna cu exactitate cantitatea necesară de ingrediente pentru a-și pregăti felul de mâncare preferat.

Mâncarea familiei Dungan este predominant făină (făină lungă și fidea cu amidon, terci de orez) și legume cu condimente pentru carne (vită, miel, pui). Uleiurile vegetale sunt cele mai des folosite pentru prăjit. Numeroase gustări și mâncăruri dulci. Multe tipuri de alimente sunt fierte la abur. Dungans preferă fiert. Mesele încep cu ceai, prânzul se termină cu supă. Ei mănâncă cu betisoare. Pâinele sunt rupte manual.

Din punct de vedere etnografic, studiul alimentației tradiționale, care este cel mai stabil element al culturii materiale, oferă posibilitatea de a oferi o descriere mai completă a oamenilor și de a restabili multe imagini ale culturii din trecut, inclusiv activități tradiționale. , opinii religioase, legături interetnice și multe altele.

Dunganii sunt fermieri primordiali și sunt cunoscuți ca grădinari minunați, cultivatori de orez și cultivatori de cereale. Tradiția de a cultiva culturi de grădină printre Dungan continuă și astăzi.

Dunganii plantează legume tradiționale, ierburi și condimente, ardei iute și dulci, vinete, ridichi, morcovi, ceapă, usturoi, roșii, ridichi roșii mari (care își păstrează gustul până la o săptămână), guli-rabe, țelină, diverse varietăți de leguminoase. si fasole, varza, rosii si multe altele. Legumele includ și soia încolțită - du-layuz.

Medicina modernă a dovedit că fasolea încolțită, precum grâul, ajută la întinerirea organismului și la prelungirea tinereții și a vieții. Dunganii cresc, de asemenea, dovleci, pepeni verzi, pepeni, inclusiv pepeni Dungan de dimensiuni mici - liguaze. Impresionantă este și lista de condimente: susan, mărar, chimen, coriandru, cuișoare.

Mă întreb cum s-a reflectat tema mâncării și a obținerii de mâncare în basme sau legende? Sau, și mai larg, subiectul de a face bani pentru a trăi. Se pare că nici acesta nu este cazul. tema basmului explorată în detaliu în basmul „Bijuteria”.

Toată lumea îl cunoștea pe băiatul tăietor de lemne

A trăit odată o femeie săracă cu singurul ei fiu. Băiatul avea cincisprezece ani. În fiecare zi mergea în pădure să ia lemne de foc. Îl toacă, îl pune pe spate, cât poate căra și se duce la piață. El va vinde lemne de foc, va cumpăra alimente și alte obiecte mici cu veniturile și se va întoarce acasă. Așa trăiau el și mama lui. Toată lumea îl cunoștea pe băiatul tăietor de lemne.

Într-o zi, băiatul, ca de obicei, a mers în pădure să taie lemne. Deodată vede o piatră ciudată întinsă pe pământ. Băiatul nu văzuse niciodată așa ceva. A luat piatra și a pus-o în buzunar. Apoi a tocat un mănunchi mare de lemne de foc, l-a dus la piață, l-a vândut, a cumpărat ceva de mâncare și s-a întors acasă. A scos o piatră din buzunar și a aruncat-o în taraba unde țineau făina. Era foarte puțină făină acolo - în partea de jos. Băiatul a luat cina și s-a culcat.

Dimineața, mama s-a pregătit să frământe aluatul. Ea deschise cufărul și gâfâi. Cufărul era umplut până la refuz cu făină, iar deasupra stătea o piatră ciudată. Mama spune:

- Hei, fiule, când ai reușit să aduci atâta făină?

Fiul a răspuns: „Am adus doar puțin, cât să mănânc o dată”.

Mama spune din nou: „Cum poate fi o dată, dacă cutia este umplută până sus cu făină?”

Băiatul a fost foarte surprins, s-a urcat la cutie, s-a uitat - cutia era într-adevăr plină de făină. Și pe făină zace o piatră ciudată pe care a găsit-o în pădure.

Băiatul a început să se gândească: „De unde atâta făină? Până la urmă, am cumpărat foarte puțin din banii câștigați din vânzarea lemnelor de foc. Poate că această piatră este magică? Hai, o să mai încerc o dată!”

Băiatul nu i-a spus o vorbă mamei sale, ci a luat piatra și a băgat-o în portofel. A doua zi și-a deschis portofelul și s-a uitat - era plin de bani. Atunci băiatul și-a dat seama că piatra pe care o găsise nu era simplă, ci una care făcea minuni.

Băiatul a alergat la mama lui și i-a spus totul. Biata femeie nu a vrut să creadă la început, dar când a văzut portofelul, nu s-a mai îndoit de asta. Ea a luat piatra și a pus-o în sicriu, unde era păstrată singura bijuterie - o brățară de aur. A doua zi, femeia a deschis sicriul și a icnit din nou - sicriul era plin cu brățări de aur.

Din acea zi, mama și fiul nu au mai cunoscut nevoia și au trăit din belșug. Au construit o casă înaltă și spațioasă și au deținut cai, vaci, oi, găini și rațe.

Curând, zvonul că băiatul tăietor de lemne s-a îmbogățit a ajuns la șeful districtului și și-a pierdut liniștea. Se gândi: „Poate că băiatul ăsta a găsit o piatră magică pe undeva sau a jefuit pe cineva? Nu, este încă tânăr pentru a jefui, a împlinit doar cincisprezece ani. Mergea în pădure în fiecare zi, și acolo probabil a găsit o piatră magică și cu ajutorul ei s-a îmbogățit. Dar de ce naiba ar deține acest cerșetor o piatră magică? Piatra trebuie să-mi aparțină!

Hotărând așa, șeful a luat paznicii cu el și a venit la casa băiatului tăietor de lemne. Acolo a început să-l abuzeze în toate felurile posibile, amenințăndu-l cu moartea dacă băiatul nu renunță la piatra magică. Dar băiatul nu s-a speriat și nu a dat piatra șefului. Șeful a decis să ia piatra cu forța, apoi băiatul i-a băgat-o repede în gură. Șeful a încercat să scoată piatra din gură, iar băiatul a înghițit-o din greșeală.

Șeful s-a înfuriat și a ordonat gardienilor să-l bată pe bărbatul încăpățânat. Dar oricât de mult l-au bătut gărzile pe băiat, el nu a simțit durere, era doar chinuit de sete. Gardienii l-au bătut pe băiat atât de mult încât au obosit. Apoi șeful însuși a început să-l bată. Mama s-a repezit la el să-și protejeze fiul, dar gardianul a doborât-o la pământ dintr-o lovitură. Dându-și seama că nu poate obține piatra magică, șeful și paznicii s-au întors la reședința lor (yamen).

Între timp, băiatului i s-a făcut din ce în ce mai sete și a tot cerut mamei de băut. Am băut o cană de apă, dar nu m-am îmbătat. Am golit găleata și nu m-am îmbătat din nou. Apoi a fugit în stradă, a alergat la râu, s-a întins pe marginea malului și a început să bea. A băut jumătate din râu și a simțit brusc că i se prelungește corpul.

Treptat, băiatul s-a transformat într-un dragon. Mama a văzut totul, a plâns și s-a repezit la fiul ei și l-a prins de picior cu ambele mâini. Acest picior a rămas uman.

Dintr-o dată s-a întunecat, tunetele au vuiet, fulgerele au fulgerat și ploaia a căzut. Băiatul balaur s-a uitat pentru ultima oară la mama sa, s-a înălțat spre cer și a zburat direct spre locul în care se odihnea în acel moment șeful districtului, înconjurat de paznici. Dragonul i-a lovit pe toți cu un fulger.

Așa că un simplu băiat tăietor de lemne s-a transformat într-un dragon și s-a răzbunat pe șeful raionului, care a adus multă durere și suferință oamenilor săraci.

Un basm serios, desigur. Morala lui este clară: nu vă puneți ochii pe al altcuiva, altfel va fi mai rău. Este doar păcat că balaurul, după ce s-a împăcat cu infractorii, nu s-a transformat înapoi într-un băiat tăietor de lemne. Să presupunem că acest lucru se va întâmpla peste trei sau cinci sute de ani. Între timp, vom juca sau urmări meciurile pe care le joacă Dungans.

Ne jucăm cu păpuși, dar după reguli

DESPRE caracteristicile nationale Dunganii pot fi recunoscuți observând ce jocuri joacă. Dunganii au multe diferite jocuri populare, atât pentru copii, cât și pentru adulți. Multe dintre ele nu servesc doar ca divertisment, ci au și o valoare educațională importantă, contribuind la dezvoltarea fizică și psihică a copiilor. Unele jocuri sunt de natura competițiilor sportive.

Copiii mici, în special fetele, se joacă adesea cu păpuși (faguner, fi zhyazhar). Păpușile sunt făcute din țesătură și umplute cu vată. Interesant este că vara, păpușile cu împletituri sunt făcute din știuleți de porumb. Jocul cu păpușile este însoțit de aranjarea bucăților de vase sparte. Astfel, copiii se prefac că primesc și tratează oaspeții. Desigur, copiii imită adulții în astfel de jocuri. În esență, ei copiază modul în care adulții întâmpină oaspeții, cu ce cuvinte îi invită la masă, unde încep masa și cum îi întâmpină pe oaspeți.

„Ge bynbyn” este un joc de dezlegare (facere) de figuri din fire. Atât copiii, cât și adulții se bucură de acest joc. Ce ai nevoie pentru a juca? Se ia un fir - pentru copii până la aproximativ 90-100 cm lungime, iar pentru adulți - 150-160 cm. Mai multe persoane pot participa la joc, dar de obicei doar două persoane sunt implicate în el. Învinsul este cel care nu a reușit să facă figura dorită.

Jocul începe așa. Firul tricotat este înfășurat pe palmele mâinii drepte și stângi o dată fiecare, iar apoi degetele mijlocii ale mâinilor scot ambalajul și se obține o figură numită „ma tso” - un hrănitor de cai.
Al doilea jucător face o „cuesa” - betisoare - din fir. Apoi, kuesa se transformă într-un „pepene” - un hrănitor suspendat. Din „pepene galben” se face „nu nyanschin” - ochii unei vaci. Și așa mai departe.

În acest joc există și un rezultat de egalitate. Jucătorii pot repeta aceleași cifre de mai multe ori. Dar rețineți că atunci când se formează o figură „shuzy”, care înseamnă „fierăstrău”, jocul este suspendat, deoarece această figură este un semn de egalitate. Jocul de a dezlega piesele este o distracție preferată a fetelor Dungan. Dar și băieții pot lua parte la ea.

Un joc popular printre fetele Dungan este, de asemenea, jocul de pietricele „shchuazir” (pietricele de apuca). Jocul necesită cinci pietre rotunde nu mai mari decât un ou de porumbel. În joc sunt folosite mai multe tehnici, de exemplu: apucare dublă, apucare triplă, apucare trei-unu, apucare pe jumătate și, de asemenea, apucare de pietricele împrăștiate. Și asta este departe de a fi lista plina toate opțiunile de joc.

„Lock shuttlecock” este cel mai preferat joc al băieților și tinerilor Dungan. Volanul era de obicei făcut dintr-o monedă chinezească cu o gaură pentru introducerea lânii. Există mai multe trucuri în acest joc. De exemplu, aruncarea unui volan cu un picior este „dan”, a juca cu două picioare este „fon”, a arunca un volant cu săritură este „le”. Există și tehnici mai complexe: „ta”, „ti” și „zhan”.

Dintre Dungan, maestrul acestui joc este cel care, fără a lăsa volanul să cadă la pământ, execută toate tehnicile. În timpul jocului, trebuie să numărați cu voce tare numărul de aruncări (aruncări).

Să aruncăm un zmeu spre cer

Primăvara, Dunganii zboară de obicei un zmeu spre cer (fon fynza). În așezările Dungan existau mari maeștri în fabricarea zmeelor ​​din hârtie de diferite forme. Astfel, în satul Milyanfan, regiunea Kant (Kârgâzstan), locuia un venerabil bătrân, Nasyr Lokhan (decedat în 1970, la vârsta de 101 ani). Era cunoscut ca un mare meșter. Era excelent la fabricarea de zmee complexe „wukun” (centipede).

Graba de a crea zmee nu a fost binevenită, deoarece adevărații meșteri făceau deja semifabricate pentru jucăriile lor aeriene în toamnă. La acest proces au participat și femei: au pregătit fire speciale din cânepă.
Potrivit poveștilor bătrânilor Dungan, mulți meșteri au determinat momentul lansării unui zmeu din hârtie folosind tuburi de bambus special făcute.

S-a procedat astfel: un tub de bambus de cel mult 25 cm lungime este săpat un sfert în pământ în unele spații nerezidențiale. Apoi iau puful de pasăre, îl pun în interiorul tubului și urmăresc când puful zboară din tub.

Când zboară, se crede că vaporii pământului au depășit poftele de iarnă și „au ieșit din îmbrățișarea lui”. Apoi, maeștrii Dungan anunță cu voce tare pe toată lumea că a sosit timpul să zboare cu zmeul.

În trecut, în satele Dungan și în așezările urbane existau specialiști - maeștri în fabricarea zmeelor ​​din hârtie pentru vânzare, așa că la începutul primăverii era posibil să le achiziționeze. În unele locuri această tradiție continuă până în zilele noastre.

Dunganii au folosit zeci de forme de zmee din hârtie, de exemplu: mynlyr, care înseamnă „draperii de ușă”, sykuar - „pătrat”, malar - „libelule”, bagar - „papagal”, khuter - „fluture”, Ba won - „ prinț” Ba cu un banner pe spate”, wukun - „centipede”, lun - „dragon”.

„Fon fynzy” (zburarea unui zmeu) a fost o adevărată vacanță, divertisment și distracție pentru țăranii Dungan. joc de masăîn ajunul muncilor de câmp de primăvară, în ajunul anului de lucru.

Dar Dunganii zboară spre cer nu doar zmeii. Pe pământ, mulți Dungan fac sport. Înainte de revoluție, luptele naționale erau populare în rândul Dunganilor, care era organizată cu ocazia unor sărbători. Spre deosebire de „ținuta” sportivă modernă, conform celor mai în vârstă Dungan, partea superioară a îmbrăcămintei pentru luptători era o jachetă scurtă durabilă legată cu o curea. Partea inferioară este pantaloni harem cu picioare largi, largi și scurte. Simplu, dar cu gust!

În timpul competiției, luptătorii au dreptul să apuce partea superioară a îmbrăcămintei și centura, precum și să apuce membrele și trunchiul adversarului. Poate folosi, de asemenea, tăieturi și deplasări. În acest sens, luptele Dungan seamănă foarte mult cu stilul liber, dar diferă de acesta prin faptul că lupta este permisă numai în picioare.

Dacă corpul atinge pământul cu trei puncte și orice punct al corpului deasupra genunchiului, atunci înfrângerea este protejată.

Pe lângă acest tip de lupte, în așezările Dungan au fost organizate și spectacole demonstrative ale maeștrilor în stăpânirea diferitelor tehnici de luptă (schian gunku, vushi dechuan). Aceste tehnici au fost împărțite în cinci grupe: 1) controlul capului, 2) degete, 3) pumni, 4) trunchi, 5) picioare. Potrivit poveștilor Dunganilor, au existat chiar și oameni speciali care îi învățau pe copii și tineri diverse tehnici de autoapărare și atac. Unele dintre aceste tehnici au fost ținute foarte secrete.

Finalizarea poveste scurta despre poporul Dungan, aș dori să adaug câteva tușe mai importante „portretului colectiv”. Printre Dungan nu vei întâlni niciodată alcoolici și foarte puțini fumători. Autoritatea lor de clan este puternică. Toată lumea știe totul unul despre celălalt. Un clan al familiei Dungan poate număra până la 30 de mii de oameni!

Dunganii au un viitor mare. Familiile sunt sănătoase, toți bărbații sunt sportivi, mulți au educatie inalta. În al treilea mileniu vom auzi de mai multe ori despre Dungan. Despre victoriile și realizările lor. Acum există aproximativ 25 de milioane de Dungan în lume, sănătoși la suflet, la minte și la trup.

; Un grup relativ mic dintre ei trăiește în Uzbekistan.

Strămoșii Dunganilor, în mare parte din diferite regiuni ale Chinei de Nord, în principal din provinciile Shaanxi, Gansu, precum și din Xinjiang și Manciuria, s-au mutat pe teritoriul Rusiei în diferite momente. Însă cea mai mare parte a coloniștilor a ajuns în Rusia în 1876 - 1883, după înfrângerea revoltei populației musulmane din nord-vestul Chinei împotriva stăpânirii manciu-chineze (1862 - 1878). Apartenența coloniștilor la musulmanii sunniți i-a adus mai aproape de noul lor mediu etnic, de populația din Asia Centrală.

Spre deosebire de continuum-ul local vorbitor de turcă, Dunganii, în primul rând bărbați de vârstă „de producție”, erau bilingvi, adică, pe lângă limba lor maternă, cunoșteau și oricare dintre limbi turcice: uiguur, kazah sau kârgâz. Limba maternă Coloniștii aparțin ramurii Han Hui a familiei de limbi tibeto-chineze. Limba vorbită și literară a Dunganilor a experimentat o influență semnificativă din partea limbii ruse și a limbilor popoarelor „vecinate”. Această influență a afectat vocabularul, fonetica și chiar formele gramaticale ale limbii Dungan.

Compoziția cărții de nume și ceremonia de numire a numelui printre Dungani au fost multă vreme extrem de tradiționale, adică conservatoare în păstrarea normelor trecutului relativ îndepărtat. Era considerat un nume onorific jinmin, adică, un nume care a fost dat în conformitate cu normele Islamului (de la min/lume Nume, jin„Cartea sfântă”, „Coran”). Deoarece etnogeneza Dunganilor se întoarce nu numai la purtătorii islamului din ramura mare sunnită (nativi din diferite regiuni ale Asiei Centrale și parțial la arabi), ci și la șiiți (iranieni etc.), originalul lista de antroponime, pe lângă setul general de nume coranice, include numele profetului Mahomed, familia și tovarășii săi, dar și numele sacre ale primilor califi și ale tovarășilor acestora. Cele mai populare sunt jinmin, formate din numele profetului, iar printre femei - din nume Fatima, Khadija si etc.

S-ar părea că posibilitățile de „variație” între trei până la cinci nume sunt neglijabile. Dar limba Dungan are o trăsătură fonetică precum „în trei tonuri” și o trăsătură structurală precum păstrarea unei silabe de cuvânt ca bază a unui lexem, dar lexemul (cuvântul) în sine, de regulă, nu este monosilabic (monosilabic). ), dar cu două sau trei silabe. Astfel, combinațiile de cuvinte-silabe care formează nume de tonuri diferite sunt destul de numeroase. În plus, formatorul de nume din fiecare combinație, conform principiului monosilabicității, nu este numele complet Muhammad, iar fiecare dintre componentele silabice ale acestui nume. Deci, de exemplu, pe lângă numele complet Muharme(în cheia 2 - 1 - 3) din antroponimul arabo-persan Muhammad s-au format trei duzini de nume. Din prima silabă mu(care pot fi pronunțate nu numai sub al 2-lea, ci și sub al 3-lea ton) se formează: Mumuzy, Mumur, Mur, Murdan, Murdanzy, Muva, Muvazy 1. Din a doua silabă Ha(primul ton) se formează numele: Khar, Khakhazy, Khakhar, Kharva, Khavazy, Khava, Khavar, Hananzy, Hagezy, Khager etc Din ultima silabă meh(al treilea ton): Mamezy, Memer, Madan, Primar, Madanzy, Mevazy, Meva, Magezy, Mekhuzy etc.La fel de la numele feminin arabo-iranian Fatima, cu excepția plinei Fatme si usor modificate Fatme, numele se formează prin combinarea primei și a treia silabe (Fame, Famezy, Famer etc.), precum și pe prima dintre silabe (Fafar, Fafazy, Fava, Fazhezy, Fazher etc.) sau pe a treia dintre silabe (Meme, Memezy, Memer, Primar, Mezhezy, Mazher si etc.). Derivat din a doua silabă Tu(mai des acea) aproape niciodată folosit; Combinațiile cu acesta sunt, de asemenea, rare, de exemplu, combinațiile primei și celei de-a doua silabe: Fatuzy, Fatur.

Exemplele de mai sus indică prezența unui sistem care utilizează: (a) principiul reduplicării, adică dublarea unei silabe (Mame-r, Fafa-zy si etc.); (b) proiectarea unei silabe sau a formei sale reduplicate cu una dintre următoarele silabe sufixe -va(forma vorbită completă wawa) copil, -zm fiu, -eh„copil”, „fiu”, -je(gunoi. la fel)„fiică”, „fată” etc.; (c) semantizarea sufixului atunci când se formează silaba de bază a numelui sau „înfundarea semanticii” (adică, percepția semantică a silabei de bază folosind aceeași „erizare” (adică introducerea) erîn vocala Dungan R). Spre deosebire de Han și Hui, Dunganii și-au păstrat în mare măsură percepția semantică a silabelor sufixe. Dacă silaba PS„fiul” poate fi găsit și cu un nume feminin (de exemplu Mamazy), apoi pe silabă sau„fiică” nu există nume masculine. Semantizarea unui sufix de silabă este cel mai clar dezvăluită în cazurile în care baza de silabă a unui nume este luată ca sufix, de exemplu Tu in numele Fatime in forma acea din Yatu„fată”, „sclavă”; și numele complet Fa-tu-r percepută drept „fata Fatimochka”. Un exemplu de „dezactivare a semanticii” unui nume este forma Sardi(nume dat inițial în onoarea poetului Saadi). Dar când a fost întrebat despre motivele erizării numelui Murdan Acum nu există un răspuns satisfăcător, iar Dunganii înșiși cred că aici scopul este de a obține eufonie.

Paralel cu numele de onoare (jinmir) a existat și a supraviețuit până în zilele noastre shemir(din Mai mult„mic”, „mic” și lume nume), adică un nume mic sau de zi cu zi. Există mai multe principii de bază ale educației shemir: (a) numirea fetelor după nume de flori, pietre prețioase, păsări etc. (Guihuar Trandafir, Shandan din Shandanhuar Crin, Hihuaz din hihuar„malva” în dialectul Tokmak, Hubie din slab chihlimbar, Sanghu sau Sahu din sanghu coral și altele 2; (b) numirea unui copil după un eveniment cu care a coincis în timp ceremonia de naștere sau de numire; de exemplu, în satul Milianfang locuia un om pe nume Chisanza, numele i-a fost dat ca semn că s-a născut în anul morții bunicului său în vârstă de șaptezeci și trei de ani (chishi„șaptezeci” și san Trei); (c) numirea unui copil dintr-o familie numeroasă pur și simplu printr-un nume de număr, atunci când primul născut a fost numiți în funcție de sexul lor (Zhyner fiulȘi Jungzhe fiica), și copiii ulterioare la rând (Syzhe„a patra fiică”, etc.); (d) utilizarea unui complex mixt „tradițional-de zi cu zi” ca nume, de exemplu, numele Mehuar este o combinație de „jinmir” (Fati-me) + shemir hua + r(erizare)”.

În grupul Tokmak-Karakunuz, au existat cazuri frecvente de denumire a unui nume pe baza numelui zilei săptămânii (de exemplu, Panshar din Panjshanbe joi), dar numai după numele zilelor „norocoase”, care erau considerate joi, Juma vineri și ihanbe Sâmbătă. În același grup (a se vedea punctul b), printre numele feminine au existat adesea derivate din numele anotimpului sau lunii nașterii, de exemplu Lahuar litere, floare de decembrie, Chunchur din prima silabă reduplicată a numelui sezonului - Chuntian arc. Un băiat născut în timpul unui festival religios Eid al-Adha(în Dungan Gurbanaid), ar putea primi un nume Gurba(dintre kirghizi - Kurmanbay).

Numele se poate baza pe numele animalului sub semnul căruia s-a născut copilul 3 . Dar printre numele animalelor, doar cuvântul care formează numele a fost de fapt X y tigru.

Printre Dungans, imaginea unui tigru era considerată pentru a proteja împotriva vrăjilor rele și a creaturilor dăunătoare. Se pare că un băiat căruia i s-a dat numele în anul tigrului Huvar, era slab de la nastere. Dar poate că era doar un prim-născut mult așteptat, asupra căruia, conform tradiției, au fost efectuate multe acțiuni simbolice pentru „a proteja de rău”.

Sunt cunoscute cazuri în care copiii sunt numiți nume derogatorii. De exemplu, băiatului i s-a dat numele Higu câine negru sau chiar Zhanbudy"odios" Nu a existat nicio intenție de a jigni copilul; Părinții pur și simplu superstițioși credeau că și spiritele rele nu vor „vrea să ia” copilul „neiubit” de părinți și i-ar lăsa în pace.

Grupul mixt (a se vedea punctul d) include și componente semnificative din punct de vedere social în combinație cu silaba formatoare de nume jzhinmir sau shemir. De exemplu, numele Haytahun este o compozitie din shemir(tip b) - Khaitși titlu onorific (sau gradul clerului) - ahun. Dar utilizarea elementelor semnificative din punct de vedere social ca o componentă a numelui în rândul Dunganilor este mai inerentă poreclei (și numelui de familie). Strămoșii Dunganilor, după ce s-au mutat pe teritoriul Rusiei, au păstrat silabele tradiționale ale familiei: Yang, Ion, Lee, Dan etc.Numele de familie cel mai frecvent Ma 4. Dar un nume de familie tradițional este rareori monosilabic; mai des este disilabică și chiar mai des este polisilabică. Adesea, această compoziție cu mai multe silabe a unui nume de familie constă dintr-o silabă de bază și o parte suplimentară semnificativă din punct de vedere social (titlu, titlul postului etc.). Acest lucru este, de exemplu, bun nume de familie celebru Sushanlo = su(Turc.) apă + shchanlo- conducătorul bisericii douăzeci.

În lista numelor Dunganilor, au apărut anterior nume care au fost adoptate de la popoarele vecine, date în onoarea unui erou iubit, poet celebru, personalitate politică populară etc., precum numele de mai sus Saadi. Participarea Dunganilor la stabilirea și consolidarea puterii sovietice în Asia Centrală și participarea lor deosebit de activă la Marea Războiul Patriotic iar construcția economică în perioada postbelică a stimulat acest proces. Se poate observa apariția atât a numelor rusești, cât și a celor paneuropene în rândul Dunganilor.

Un fenomen complet nou pentru Dungan a fost apariția numelor patronimice în antroponimia lor. Dacă mai devreme Dunganii, ca și alte popoare din Asia Centrală, au remarcat utilizarea numelui tatălui ca nume de familie al fiului, acum avem un nume tipic de tată „respectuos” - patronimic. Acestea sunt numele Kharki Ismailovich Yusupov, Arsa Nurovich Byidzhanguidi etc. Designul patronimilor urmează modelul numelor rusești, deoarece limba rusă este vorbită pe scară largă printre Dunganii din fosta URSS.

1 Spre deosebire de Hui din Republica Populară Chineză, dintre care unii percep MurdanȘi Murdanza ca un singur nume, dar aproape toate hui - MuvaȘi Muwazy De asemenea, ca un singur nume, Dunganii disting aici patru nume diferite.
2 Numele de familie poate servi ca dovadă a unei alegeri conștiente a numelui în funcție de semnificația acestuia: fata căreia i-a fost dat numele Sahu, s-a plâns că are „un nume atât de rău” pentru că credea că înseamnă sahu adapatoare pentru udarea florilor.
3 Pentru multe popoare din Asia, calendarul anilor este construit după un ciclu de 60 de ani, în care ciclurile anilor se repetă de cinci ori, desemnate prin numele unuia dintre cele 12 animale: șoarece, taur, tigru etc.
4 Există chiar o vorbă că dacă zece oameni se adună, nouă dintre ei vor fi numiți Ma.

Dunganii sunt descendenți ai Huizu, un grup etnic chinez. Acest popor trăiește în Asia Centrală. Are tradiții și mod de viață similare celorlalte popoare asiatice. Cu toate acestea, există unele diferențe. O diferență caracteristică dintre Dungan și chinezi este că ei mărturisesc islamul.

Număr

Dunganii sunt un grup etnic mic în comparație cu chinezii. Sunt aproximativ 115.000 dintre ele.

Unde locuiește

Aria de distribuție a Dungans este distribuită după cum urmează:

• Kârgâzstan: 60.000;
• Kazahstan: 51.000;
• Rusia: 1.600.

De asemenea, unii dintre Dungani sunt situati pe teritoriul Uzbekistanului.

Limba

Limba Dungan aparține ramurii chineze a familiei de limbi chino-tibetane. Scrierea a fost realizată mai întâi pe baza caracterelor arabe, apoi în latină, iar mai târziu în chirilică.

Religie

Religia Dunganilor este islamul sunnit. Aceștia sunt oameni foarte evlavioși care citesc Coranul. Cu toate acestea, printre ei nu există fanatici religioși.

Moscheea Dungan

Nume

Etnonimul „Dungan” are mai multe versiuni ale originii sale. Potrivit unuia dintre ei, termenul este un cuvânt turcesc transformat „turgan”, care înseamnă „rămâne”. Legendele spun că Dunganii descind din descendenții lui Tamerlane care au rămas să trăiască în China. Cercetătorii chinezi iau în considerare versiunea originii termenului din „tunken” chinezesc. Ea desemna locuitorii din ținuturile care se învecinează cu China care își vorbeau limba.

Aspect

Dunganii au toate caracteristicile rasei mongoloide. Ei au fețe rotunde cu ochii îngusti şi buze plinute. Epicantus prezent. Nasul majorității reprezentanților grupului etnic este ceva mai lung și mai mare decât cel al chinezilor. În comparație cu acestea din urmă, au siluete mai musculoase, puternice. Bărbații au păr facial și corporal. Anterior, exista obiceiul de a purta barbă și mustață. Pielea este închisă la culoare, ca toți asiaticii. Părul este negru, drept, fetele îl împletesc. În general, oamenii sunt destul de atractivi.

Poveste

Etnogeneza Dunganilor este destul de complexă. La formarea poporului au participat popoare turcice, arabi, mongoli și chinezi. Există o legendă binecunoscută conform căreia împăratul chinez i-a chemat pe războinici arabi pentru a-și proteja țara de dușmani. Pentru ca ei să rămână pe pământul lui, le-a dat fete frumoase din China. Au întemeiat familii cu ei, din care au descins Dunganii. Majoritatea istoricilor aderă la această versiune, considerând că Dunganii sunt descendenți ai căsătoriilor perșilor și arabilor cu femei chineze. Se crede că formarea grupului etnic a fost influențată de dinastia mongolă Yuan. Populația de origine non-mongolă a fost numită „semuren” – oameni cu ochi colorați. Aceștia au inclus toți descendenții din căsătorii mixte. Din acest grup, mongolii au recrutat oameni pentru a guverna supușii chinezi. Aceasta explică de ce ulterior au existat mulți negustori, bancheri și manageri printre Dungani. Samuzhen a mărturisit islamul. După sfârșitul domniei Yuan, împăratul chinez a instituit o lege conform căreia populația mongolă era obligată să ia soții chineze. Așa s-a răspândit limba chineză printre ei. Cu toate acestea, încercarea de asimilare de către chinezi a eșuat, deoarece islamul era cea mai mare valoare spirituală pentru dungani.

Poporul Hui (numele chinezesc pentru Dungan) este cunoscut că a participat la revoltele care au avut loc în timpul dinastiei Qing (mijlocul anilor 1800). Fugând de exterminare, mulți reprezentanți ai poporului au fugit pe teritoriul Imperiului Rus. S-au stabilit în toată Kazahstanul și Kârgâzstanul. Împăratul chinez a cerut extrădarea refugiaților, dar a fost refuzat. Acceptarea cetățeniei ruse a provocat unele neînțelegeri. Autoritățile au interzis căsătoriile timpurii, care erau comune în rândul Dunganilor, precum și obiceiul ca bărbații să aibă părul lung. Dunganii au multe în comun cu cultura chinezilor, dar identitatea lor rămâne originală.

Viaţă

În mod tradițional, Dunganii erau angajați în agricultură și grădinărit. Grădinatul legumelor și creșterea animalelor domestice sunt larg răspândite în rândul locuitorilor din mediul rural. Industrie importantă Agricultură Agricultura orezului a fost implicată de mult timp. Au fost folosite sisteme pentru irigarea câmpurilor și distribuirea apei prin canale săpate. Se cultiva grâu, orz, mei, fasole și porumb. Au fost cultivate pere, mere și caise. Orezul a fost semănat manual, iar după ce au încolțit semințele, zona a fost plivită. Câmpurile de orez au fost inundate de apă. Câmpul a fost împărțit în mai multe secțiuni separate prin granițe. Orezul și grâul se treierau în mori de apă. La fel de culturi industriale Au cultivat susan, in și bumbac. Uleiul a fost stors din ele. Inul și bumbacul erau folosite la fabricarea țesăturilor. Au existat astfel de meșteșuguri precum:

1. Meșteșug de fierar.
2. Productie de covoare.
3. Ceramică.
4. Țesut, sericultură.
5. Broderie.
6. Fabricarea de bijuterii.

Sericultura și cultivarea bumbacului au jucat un rol important. Din cele mai vechi timpuri, Dunganii erau familiarizați cu țesutul, metodele de fabricare a țesăturilor de mătase, satin, poplin și cambric. Materialele au fost vopsite manual cu substanțe vegetale. După aceasta, designul a fost aplicat prin imprimare sau ștanțare. Țesăturile de bumbac au fost folosite pentru a face lenjerie și țesături de căptușeală. Mătasea, satinul și satinul au fost folosite pentru îmbrăcămintea elegantă. Un tip de meșteșug foarte dezvoltat este ceramica. Meșterii au făcut vase, vase și vase de vin acoperite cu glazură colorată. Au existat multe școli de olărit de diferite direcții. Fiecare maestru avea propriul său stil artistic. Motivele predominante au fost desenele cu păsări, animale și flori. Imaginile populare erau cu rodii, piersici și flori de măr. Meșterii s-au ocupat și de gravarea vaselor, sculptura și ștanțarea.

Bijutierii au făcut bijuterii din aur și argint folosind pietre prețioase. Pietrele folosite au fost: rubin, turcoaz, smarald. Perlele și coralii au fost utilizate pe scară largă. A existat o diviziune a muncii conform anumite specii decoratiuni De exemplu, existau maeștri care făceau inele, cercei și brățări. La ordinul oamenilor bogați se făceau decorațiuni pentru hamurile de cai și echipamentul militar. Mânerele armelor cu lamă și tecii erau decorate cu pietre. Au fost realizate multe tipuri de bijuterii de dama: pelerine de piept, pandantive pe cap, urechi, nas, insertii pentru impletituri de dama, coliere voluminoase. Pietrele prețioase au fost furnizate din India, Iran și Rusia.

Traditii

Uniunile de căsătorie dintre Dungan au fost încheiate anterior la alegerea părinților. Au existat căsătorii timpurii, ceea ce este tipic pentru asiatici. Fetele nu sunt căsătorite cu bărbați de alte credințe. Dar un bărbat Dungan se poate căsători cu o femeie de altă religie. Copiii lor sunt crescuți ca musulmani. Ceremonia de nuntă începe cu potrivirea, apoi se pun de acord asupra mărimii prețului miresei. Mireasa este asigurată cu o zestre bogată. Nu doar rudele, ci tot satul participă la nuntă. Numărul oaspeților ajunge adesea la 500 de persoane. Nunta dureaza 3 zile. Pentru mireasă i se organizează o petrecere a burlacilor, unde își ia rămas bun de la familie. Apoi se duc la casa mirelui. Acolo, tinerii căsătoriți sunt oferite cadouri, felicitați, dansați și tratați cu mâncare festivă. Dunganii moderni își sărbătoresc nunta cu un mullah și apoi se înregistrează la oficiul de registratură conform tradiției ruse.
Dunganii sărbătoresc sărbătorile tradiționale musulmane. Acest:

1. Ramadanul. Aceasta este o lună sfântă pentru musulmani, în care se respectă postul. Începe în zori și se termină după apus. Musulmanii consideră această perioadă un timp al slujirii lui Allah.
2. Eid al Adha. Sărbătoarea ruperii postului este sărbătorită la sfârșitul Ramadanului.
3. Eid al-Fitr. Sărbătoarea Jertfei. Dedicat profetului Ibrahim, care a rămas credincios credințelor sale religioase. Cea mai importantă și îndrăgită sărbătoare musulmană.
4. Navruz. Această sărbătoare nu are legătură cu obiceiurile musulmane, dar este sărbătorită de multe popoare asiatice. Acesta este un an nou conform calendarului solar astronomic. Este sărbătorită în ziua echinocțiului de primăvară.

Pânză

Costum national Dungan seamănă cu hainele chinezești. Elementele principale ale unui costum bărbătesc: o cămașă albă calicot fără guler, pantaloni din pânză. Cămășile au o potrivire lejeră, mâneci lungi drepte, fără manșete. Se poarta nedesfasurate. Deasupra au pus un caftan croit drept, care nici nu are guler. În sezonul rece, purtau halate matlasate cu guler răsturnat. Halatul are o față lată, prinsă cu o închidere laterală. Hainele erau legate cu o curea lată, care era legată la spate. Accesoriul pentru acoperirea capului era șapcă cu o coroană rotundă ca o calotă.

Îmbrăcămintea pentru femei este mai variată. Fetele purtau și costume formate din pantaloni și o cămașă scurtă cu mâneci largi. Închiderea a fost făcută pe lateral. Partea de jos a mânecilor și a gulerului au fost decorate cu panglici colorate. Deasupra se poartă o vestă fără mâneci cu decolteu adânc. De asemenea, obișnuite printre Dungan sunt rochiile în stilul chinezesc croiala dreapta cu guler ridicat. Au mâneci înguste. Închizătorul este realizat în mod tradițional pe bias. Marginea raftului este tratată cu împletitură sau garus. În ciuda croiului simplu, rochiile sunt foarte feminine și subliniază eleganța figurii feminine. Un alt tip de rochie are o croială asemănătoare halatului. Aceasta este o haină largi, cu mâneci largi și fără guler. Marginile rafurilor sunt tăiate cu panglici largi de culoare contrastantă. Rochia are o înfășurare largă și se fixează cu bucle cu balamale.

Hainele elegante erau făcute din mătase, satin și bogat decorate cu broderii. Modelele de plante zoomorfe sunt comune: păsări așezate pe ramuri, rațe, rodii, struguri, bujori, lotuși. Acestea sunt simboluri ale bogăției, longevității, dragostei, fidelității. Există mai ales multă broderie pe hainele și pantofii miresei. Totul este acoperit de simbolism, reflectând viață fericită, bunăstare. De sărbători, peste rochie se poartă un decor de umăr ca o pelerină. Este format din câteva zeci elemente decorative, decorat cu broderii si strasuri. Pelerina acoperă întreg pieptul și umerii fetei, ajungând până la gât în ​​vârf. Pantofii de sărbătoare sunt confecționați din țesături de mătase cu căptușeală. Cizmele sunt decorate cu aplicații și modele colorate. Capul este decorat cu un cerc cu pandantive și flori.

Alimente

Orezul a fost mult timp principalul produs alimentar al familiei Dungan. Dieta conține, de asemenea, o cantitate mare de legume, carne și produse din făină. Cu toate acestea, orezul rămâne încă un produs special, cel mai important din bucătăria Dungan. Se prepară adesea fără sare prin fierbere la abur. Orezul se pune in boluri, se pune o garnitura cu legume si carne fiarta in mijlocul mesei. Gustările picante precum cele chinezești sunt preparate din legume. Tipuri tradiționale legumele sunt: ​​morcovi, sfecla, napi, varza. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, bucătăria a fost îmbogățită cu produse precum ardei dulci, cartofi, vinete și roșii. Bucătăria Dungan folosește un număr mare de condimente, la fel ca chineza. Ceapa, usturoiul, ardeiul iute, mărarul, țelina, coriandru, ghimbirul și chimenul sunt utilizate pe scară largă.

Mielul, vita, carnea sunt folosite la prepararea preparatelor din carne păsări de curte. Oțetul Dungan este folosit ca marinadă și ca aditiv pentru preparate. El are nuanță închisă, are un miros înțepător. Produsele din făină sunt servite cu preparate din orez și carne. Bucătăria Dungan distinge 6 tipuri principale de aluat. Unele se frământă cu apă sărată cu adaos de sifon, altele cu grăsime animală. Aluatul este folosit pentru a face tăiței, plăcinte, prăjituri, precum și tufiș și alte dulciuri. Mâncăruri populare din bucătăria Dungan:

1. Lagman. Aceasta este o supă groasă, grasă, cu carne, legume și tăiței. Există multe variante ale pregătirii sale. Ingredientele se pun la fiert într-un cazan mare la foc deschis. Pentru lagman clasic, totul este tăiat în bucăți mari.
2. Mampar. Un tip de supă de găluște. Felul de mâncare este format dintr-un bulion cu cartofi, morcovi, ceapă, în care se pun bucăți de aluat.
3. Vinete picant. Vinetele tinere se fierb până se înmoaie, se asezonează cu oțet, ardei roșu și ulei de măsline.
4. Hoshan. În aparență, produsele din făină seamănă cu manti prăjite. Preparat din 2 tipuri de aluat. Azimele se amestecă cu drojdie, se umplu cu carne de miel tocată și untură. Prăjit în ulei.
5. Funchoza cu legume. Morcovii, castraveții, ardeii dulci sunt tăiați fâșii, amestecați cu ulei de măsline, suc de lămâie, curry și sos de soia. La ingrediente se adaugă tăiței de orez. Se adauga usturoiul, coriandru, se presara deasupra seminte de susan.
6. Băuturile alcoolice sunt interzise în rândul Dunganilor, acest lucru este dictat de legile islamice. Ceaiul joacă un rol important. Diverse soiuri Se beau ceai cu nuci, ghimbir, fructe uscate, curmale. Există o rețetă asiatică de ceai cu sare și lapte.

Nume

Datorită faptului că etnogeneza Dunganilor a fost foarte influențată de popoarele arabe, turcice și mongole, un număr mare de nume de diverse origini sunt comune în rândul acestui grup etnic. Numele profetului Muhammad și ale anturajului său sunt tradiționale pentru musulmani. Numele califilor arabi sunt de asemenea folosite. O mulțime de împrumuturi au venit din limbile uigură și chineză. Particularitatea limbii Dungan este că are multitonalitate. În acest caz, sistemul lexical este construit pe repetarea silabelor. Aceste caracteristici ale limbii fac posibilă formarea unui număr mare de nume pe baza unuia inițial. Când se formează un nume derivat, se folosesc următoarele reguli:

• dublarea silabelor individuale;
• adăugând un sufix cuvântului: -zy, -zhe, er. De exemplu, Memer înseamnă nume masculin;
• înmuierea unui nume cu un sufix. De exemplu, nume de femeie Fatur este tradus ca Fatimochka.

Din fiecare nume original s-au format 20-30 de derivate. Prin urmare, există acum o diversitate puternică de nume moderne. De exemplu, din antroponimul Muhammad se formează nume precum: Mur, Mumuzy, Murdanzy, Khava, Hager, Primar. Din femeia Fatima s-au format următoarele nume: Fafar, Famer, Mezhezy, Meme, Fatur.

Există o distincție între un nume de onoare și un nume mic sau de zi cu zi. Primul se numește „jinming”. Este dat unei persoane conform normelor islamice și reprezintă numele principal. Cel mic se numește „shemir”, așa cum este numit un membru al familiei în viața de zi cu zi. Exemple de educație Shemir:

1. Numele este dat în cinstea unui eveniment care a avut loc în perioada care coincide cu nașterea unui copil: nașterea sau decesul rudelor acestuia, incidente intrafamiliale, sărbători religioase.
2. Băieților li se pot atribui trăsături de caracter, fetelor - numele de plante, animale, pietre prețioase (Sankhu - coral, Shandan - crin).
3. Numele fiecărui copil născut este al doilea, al treilea, al patrulea. În acest caz, primul a fost numit pur și simplu „fiu” sau „fiică”.
4. Atribuirea unui nume pe baza numelui zilei săptămânii în care s-a născut copilul (dacă s-a născut de joi până sâmbătă, deoarece aceste zile sunt considerate norocoase).

Uneori, copilului i se dădea un nume negativ (o trăsătură proastă de caracter, o desemnare pentru un animal care era considerat rău sau urât). Acest lucru a fost făcut pentru a speria spiritele rele. Numărul numelor de familie Dungan nu este atât de mare. Strămoșii lor au adus nume de familie populare chinezești: Li, Dan, Ma. Cu toate acestea, o astfel de reproducere este rară. Mai des există nume de familie de 2-3 silabe. Ele constau adesea dintr-o rădăcină la care se adaugă un titlu sau o poziție. Dunganii moderni pot avea nume rusești sau europene.

Oameni faimosi

1. Abduzhalil Yunusov. Maestru în sport al URSS la sambo și judo, campion al Spartakiadei popoarelor URSS din 1983, recunoscut drept cel mai bun judoka din Kârgâzstan.
2. Maya Maneza. Halterofil concurând pentru echipa națională a Kazahstanului. Născută în Kârgâzstan, a locuit multă vreme în China. A devenit campioana mondiala de 2 ori, este si campioana Kazahstanului, la Jocurile Asiatice din 2010.
3. Zulfiya Chinshalo. Tânăr sportiv, maestru onorat al sportului din Kazahstan. A câștigat de 2 ori titlul de campioană mondială la haltere. De asemenea, este campioana Kazahstanului, medaliată cu argint la Jocurile Asiatice din 2010 și la Jocurile Olimpice ale Tineretului de la Singapore. Ea figurează în Cartea Recordurilor Guinness drept cea mai tânără atletă din istoria campionatelor.

Celebrul scriitor Dungan este Shivaza Yasir. A luat parte la Marele Război Patriotic și a primit ordine și medalii. A scris mai multe romane și multe poezii despre oamenii din timpul războiului. Manzus Vanakhun este un erou al Uniunii Sovietice pentru participarea sa la bătălia de pe Bulga Kursk în timpul celui de-al doilea război mondial.

Caracter

Călătorii și cercetătorii descriu caracterul Dunganilor ca fiind curajos și decisiv. Bărbații au un temperament iute și pot rezolva cu violență lucrurile. Chinezii îi consideră răi și răzbunători. Poate că aceasta este o consecință a multor ani de ostilitate dintre aceste două popoare. Dunganii se disting prin rezistență și tenacitate. Ei au o dorință de obiective; oameni de afaceri și manageri buni ies din mijlocul lor. Sunt oameni foarte sociabili care iubesc companiile distractive și zgomotoase.

Va urma.

Dungans - oameni din provinciile de nord-vest ale Chinei Interioare, în principal Gan-su și Shen-si. Potrivit legendei, ei au apărut pentru prima dată în regiune cu armatele împăratului Qian Lun ca comercianți și furnizori cu ei, adică acum 150 de ani. Ei locuiesc aproape exclusiv în orașe. Kulja și Suydin - în total există până la 3½ mii de bărbați în regiune.

Orașul Gulja. La începutul anilor 1890.

Întrebarea originii Dunganilor este controversată și obscură, în ciuda interesului trezit de acești oameni prin celebra lor răscoală. Această întrebare, fiind prea specializată, nu poate fi, desigur, tratată aici, din motive de completitudine, sunt date însă părerile unor autori care s-au implicat în cercetări pe această temă: G. Gaines. (Despre răscoala populației musulmane, sau Dungens, în vestul Chinei / Colecția militară. 1866, VIII) consideră Dunganii ca fiind descendenți ai uigurilor. El consideră că cuvântul „hoi-hoi” în sine este un „uy-gur” modificat, ceea ce este parțial confirmat de faptul că pentru reprezentarea numelui „hoi-hoi” în scrierea chineză nu există niciun semn special care să poată explica originea acestui cuvânt, care dovedește că cuvântul „hoi” „-khoi” este împrumutat dintr-o altă limbă [conform lui Reclus, toți mahemtanii chinezi sunt de obicei grupați sub numele comun Khoi-Khoi; Anterior, acest nume era aplicat uigurilor. (Pagina 316, Vol. VII)].

A. N. Kuropatkin (Kashgaria, p. 128) menționează legende care datează originea Dunganilor din epoca lui Alexandru cel Mare, Genghis Khan și Tamerlan. Cea mai remarcabilă, în opinia sa, este legenda că Dunganii sunt musulmani din Turkestanul de Est care au rămas în China după ce Genghis Khan a cucerit Beijingul și au făcut parte din trupele sale. [Reclus subliniază că numele „Dungans” este de origine mahomedană și că sensul său este de obicei tradus prin cuvântul „rătăcitori” sau „excluși” (războinici); totuși, acest nume este folosit doar pentru a se referi la musulmanii din nordul și nord-vestul Chinei. Reclus spune cu încredere că musulmanii din China nu constituie un grup etnografic omogen. Uighuri, tătari și diverse alte popoare nordice care mărturiseau religia occidentală s-au convertit la mahomedanism, probabil în epoca lui Tamerlan, și au fost descendenții nestorienilor, numiți Dungani, cei care au pus frică în chinezi și au pus în pericol integritatea imperiu. (Pagina 324, Vol. VII)].

N.N Pantusov (Războiul musulmanilor împotriva chinezilor, anexe, p. 41) citează legenda că Dunganii provin din căsătoriile cu războinicii chinezi ai lui Alexandru cel Mare, care au întreprins o campanie la Beijing din Samarkand, în urma căreia Alexandru cel Mare. el însuși s-a căsătorit cu fiica lui Bogdykhan și a trăit în China timp de trei ani.

F.V Poyarkov, care s-a dedicat studiului Dunganilor (Semir. Regional Ved., 1901 No. 55), citând opiniile celebrilor sinologi Prof. Vasiliev și arhimandritul Palladius, consideră că Dunganii sunt aceiași chinezi, care s-au schimbat spiritual și fizic, datorită adoptării religiei musulmane.

De asemenea, ar fi potrivit să menționăm opinia regretatului consul Chuguchak, domnul Borneman, care a explicat cuvântul „Dungan” prin numele locului așezării lor Dun-Gan, adică Eastern Gan, sau East End provincia Gansu. [A trebuit să aud, însă, de la misionari care au trăit multă vreme în provinciile Gansu și Shensi că în partea de est a primei dintre ele aproape că nu există Dungani. Cele mai dense așezări Dungan sunt situate lângă orașul He-chow și zona Salar în partea de vest a Gansu și orașul Xi-an-fu în partea de sud a Shaanxi].

G. E. Grum-Grzhimailo (Descrierea călătoriei în China de Vest, vol. II, p. 65. 1897) vede în Dungan descendenții meșterilor și artiștilor strămuțiți forțat în China și Mongolia, în principal sub Genghis Khan, din Samarkand, Bukhara și alte cetăţi ale Occidentului Turaniano-Iranian cucerit.

În încheiere, permiteți-mi să adaug că, după ce i-am observat personal pe Dungani din regiunea Ili și am discutat cu misionarii care au locuit multă vreme în provincie. Gan-su, a avut impresia că Dunganii, judecând după aspectul lor, au un amestec de sânge străin chinezilor - este greu de spus, desigur, care dintre ele exact, deoarece istoria indică numeroase cazuri în care chinezii s-ar putea amesteca cu diverse popoare care profesau islamul.

Potrivit legendei Dunganilor locali, auziți personal, aceștia provin din amestecul triburilor turcești cu chinezii prin căsătoria cu femei chineze. Unii dintre Dungan ar fi descendenți din războinicii din Tamerlan, care, după cum se știe, au făcut o campanie în China în 1404 și au rămas acolo pentru a trăi. De aici explicația cuvântului „Dungan” ca cuvânt turcesc „Turgan” - „rămâne” - stricat de chinezi; această legendă este de acord destul de bine cu știrile lui N.M. Przhevalsky, care i-a condus pe Dungani din Samarkand sub conducerea imamului Rabban la începutul secolului al XV-lea și a considerat noua patrie orașul lor Xining. În general, Samarkand joacă un rol semnificativ în legendele Dungan. O altă parte a Dunganilor (Salar [Salar este zona de pe malul drept al râului Galben de sub Gui-dui / Provincia Gansu /. - Grum-Grzhimailo, p. 131]) și He-Zhou), se presupune că descendea din părinți. a turcilor (probabil uiguri). Numele Dungan este folosit de popoarele turcice din Asia Centrală și nu este cunoscut nici de Dungan, nici de chinezi - ambii folosesc cuvântul „Khoi-Khoi”, adică musulman, pentru a desemna naționalitatea în cauză.

Prin religie, Dunganii aparțin musulmanilor sunniți strict devotați. Nu sunt fanatici dacă religia lor nu este persecutată. Ahunii și mullahii lor din moschei citesc Coranul în arabă, deși majoritatea credincioșilor nu înțeleg sensul a ceea ce citesc, mullahii învățați expun interpretarea Coranului în chineză. Dunganii vorbesc chineza și păstrează morala și obiceiurile chinezești. Pe lângă numele musulmane, au și nume chinezești.

Familia Dungan. Ghulja, sfârşitul XIX-lea V.

Prin aspectul lor se pot distinge de chinezi: sunt mai puternici, mai musculoși, pomeții nu ies în afară, fruntea este convexă, dinții sunt sănătoși, ochii sunt adesea ușor bombați. Fața este mai mult rotundă decât alungită. Circumferința pieptului este cu 6 mm mai mult decât jumătate din înălțime, greutatea și puterea musculară sunt semnificativ mai mari decât chinezii. Își rad părul și poartă mustață și barbă. Hainele lor, cu excepția șapcii, sunt la fel ca ale chinezilor, dar mult mai îngrijite. În general, aceștia sunt oameni marcanți, cu o purtare curajoasă. Îmbrăcămintea femeilor este, de asemenea, asemănătoare cu cele din chineză. Femeile din Dungan nu au obiceiul de a-și desfigura picioarele.

Dungans. Gulja, sfârșitul secolului al XIX-lea.

Mâncarea Dungan este asemănătoare cu cea chinezească, dar metoda de gătit este ușor diferită; pentru clasa săracă legumele constituie cea mai importantă formă de hrană; Ca musulmani, nu mănâncă carne de porc, dar au mai multe feluri de mâncare naționale. Mâncarea preferată: tăiței. Ei beau ceai la fel de des ca chinezii. Ei nu fumează opiu sau tutun și nu beau vodcă. Sunt curați, merg la baie și își păstrează casele îngrijite.

Din fire, Dunganii sunt foarte curajoși, hotărâți, temperați și răzbunători, extrem de predispuși la certuri, atât cu ceilalți, cât și între ei; Chinezii le numesc rele. La cea mai mică provocare, aceștia apucă cuțitele pe care le poartă încă din copilărie. Dunganii se disting prin capacitatea lor remarcabilă de a îndura durerea; au rezistat torturii cumplite a chinezilor fără să scoată un singur cuvânt.

Căsătoria dintre Dungan se încheie la alegerea părinților și la vârsta unui bărbat 18 ani, a femeii 15. Căsătoriile între rude până la gradul 3 nu sunt permise. Ei nu își dau fiicele în căsătorie unor non-musulmani, ei înșiși se căsătoresc cu femei chineze, dar își cresc copiii în islam. Ceremonia de nuntă, ca toți musulmanii, este săvârșită de mullahi. Pentru mireasă se plătește un preț de mireasă: în regiunea Ili de la 400 la 1000 de ruble. În general, o nuntă costă între 500 și 3000 de ruble. Poligamia este permisă; divorțurile sunt destul de rare și au un motiv întemeiat. Poziția unei femei, în general, este destul de liberă și onorabilă, femeile Dungan se plimbă cu fețele deschise. Dunganii se disting prin morala strictă a familiei și se răzbună pentru crimele împotriva lor prin moarte.

Circumcizia se face după obiceiurile musulmane la vârsta de 5 ani.

La Dungan, alfabetizarea este foarte dezvoltată nu numai băieții, ci și fetele. Orele școlare sunt asemănătoare cu cele chinezești și se studiază și alfabetul arab. Baza principală a educației este supunerea și ascultarea față de voința părintească. Dunganilor nu le place să-și despartă copiii și să trăiască în familii numeroase. Cel mai mare este persoana principală din familie.

Înmormântarea se face după riturile musulmane. Doliu este purtat timp de 40 de zile. Culoarea doliu este albă, ca și chinezii. Dunganii respectă cu strictețe regulile credinței lor, iar mullahul se bucură de mare onoare și influență.

Dunganii se descurcă în majoritatea cazurilor, agricultura arabilă: aproape exclusiv se cultivă orez; De asemenea, sunt faimoși ca grădinari, măcelari și bucătari excelenți. Mulți Dungani sunt angajați în comerț și transport.

În comparație cu alte naționalități din regiune, Dunganii se îmbolnăvesc mai puțin și au o viață mai lungă, ceea ce este facilitat de un mediu relativ igienic, hrană mai bună, activități sănătoase și un stil de viață simplu. Cea mai frecventă boală dintre ei este febra mlaștinilor de la cultivarea orezului.