Semnificația cuvântului charon în directorul de personaje și obiecte de cult din mitologia greacă. Sensul cuvântului charon Cine este charon în Grecia antică

Secțiunea este foarte ușor de utilizat. În câmpul propus, introduceți doar cuvântul dorit și vă vom oferi o listă cu semnificațiile acestuia. Trebuie remarcat faptul că site-ul nostru oferă date de la surse diferite- dicționare enciclopedice, explicative, derivaționale. Aici vă puteți familiariza și cu exemple de utilizare a cuvântului pe care l-ați introdus.

Sensul cuvântului charon

charon în dicționarul de cuvinte încrucișate

Noul dicționar explicativ și derivativ al limbii ruse, T. F. Efremova.

Charon

m. Un vechi transportator care transporta umbrele morților către Hades prin râurile subterane Styx și Acheron (în mitologia antică).

Dicţionar enciclopedic, 1998

Charon

în mitologia greacă, purtătorul morților prin râurile lumii interlope până la porțile lui Hades; pentru a plăti transportul, se punea o monedă în gura defunctului.

Dicționar mitologic

Charon

(greacă) - fiul lui Erebus și Nikta, un purtător în regatul morților, transportând sufletele morților într-o navetă prin râurile lumii interlope. Se credea că X. a luat o taxă pentru transport, așa că o monedă mică (obol) a fost pusă în gura defunctului.

Charon

V mitologia greacă antică purtător al morților prin râurile lumii subterane până la porțile Hadesului. Pentru a plăti transportul, a fost pusă o monedă în gura defunctului.

Wikipedia

Charon (satelit)

Charon(de la; de asemenea (134340) PlutoI) este un satelit al lui Pluto descoperit în 1978 (într-o altă interpretare, este o componentă mai mică a unui sistem planetar binar). Odată cu descoperirea în 2005 a altor doi sateliți - Hydra și Nikta - Charon a fost denumit și ca Pluton I. Numit după personajul mitologiei grecești antice, Charon, purtătorul sufletelor morților peste râul Styx. În iulie 2015, sonda americană New Horizons a ajuns la Pluto și Charon pentru prima dată în istorie și le-a explorat dintr-o traiectorie de zbor.

Charon

Charon:

Charon - în mitologia greacă, purtător al sufletelor morților peste râul Styx către Hades.
Charon este cea mai mare lună a lui Pluto.
Charon din Lampsak (secolul al V-lea î.Hr.) este un istoriograf-logograf grec antic.

Charon este browserul sistemului de operare Inferno.
Charon este o trupă finlandeză de gothic metal.

Charon (mitologia)

Charonîn mitologia greacă - purtătorul sufletelor morților peste râul Styx (după o altă versiune - prin Acheron) către Hades. Fiul lui Erebus și Nyukta.

Înfățișat ca un bătrân posomorât în zdrențe. Charon transportă morții de-a lungul apelor râurilor subterane, primind pentru aceasta o plată (navlon) de un obol. Transportă doar acei morți ale căror oase și-au găsit pacea în mormânt. Doar o creangă de aur smulsă în crângul Persefonei deschide calea unei persoane vii către împărăția morții. În niciun caz nu va fi returnat.

Exemple de utilizare a cuvântului charon în literatură.

Sportul avea și propria sa notă religioasă: sclavii care au scos cadavrele din arenă cu cârlige au îmbrăcat măștile transportatorului de suflete în lumea interlopă, Charon.

E timpul, se pare, fraților, să trecem de pe șaua cazacului la canoe Charon.

Mii de ochi s-au întors spre poarta cea mare, de care s-a apropiat un bărbat îmbrăcat Charon, iar în tăcerea generală i-a lovit de trei ori cu un ciocan, parcă i-ar fi chemat la moarte pe cei care se aflau în spatele lor.

Dar atunci prefectul a dat un semn: imediat a ieșit din nou bătrânul, îmbrăcat Charon, aceeași care i-a chemat pe gladiatori la moarte și, cu o călcare pe îndelete, a trecut prin toată arena, în liniștea moartă care domnea, a lovit din nou ușa cu un ciocan de trei ori.

După aceea, nefericitul adept Charon de ceva vreme a lucrat ca operator uniform al circului Tsaritsyno, vânzător de tarabă de bere, încărcător într-un magazin de mobilă și ambalator într-un magazin de ambalare a zahărului.

Jacob Silvius, care nu s-a împăcat niciodată cu studentul răzvrătit, a pătruns pe Styx pentru a salva un obol în plus, nu pentru a-l da celor lacomi. Charon.

Multă vreme nu am crezut că aceste evenimente tragice aveau cumva legătură cu orașul tău - cu excepția relației lui Bourget cu restul Charon benefic pentru ambele părți?

Pe Charone oamenilor le plăcea și vânătoarea și pescuitul, iar locuitorii din Montlay și Bourget cumpărau semifabricate din carne și erau chinuiți de sentimente morale nu mai mult decât locuitorii junglei.

Judecând după ciocnirea de la Bourges, nu ai de ce să te temi - oameni de rând Charon va prevala în cele din urmă.

Charon (Χάρων), în crearea de mituri și istorie greacă:

1. Fiul lui Nikta, un cărucior cu părul cărunt care a traversat râul Acheron către lumea interlopă a umbrei morților. Pentru prima dată numele Charon este menționat într-una dintre poeziile ciclului epic - Miniade; această imagine a primit o răspândire specială încă din secolul al V-lea î.Hr., fapt dovedit de menționarea frecventă a lui Charon în poezia dramatică greacă și interpretarea acestei intrigi în pictură. În celebrul tablou al lui Polygnotus, pictat de el pentru Pădurea Delfică și înfățișând intrarea în lumea interlopă, alături de numeroase figuri, a fost înfățișat și Charon. Pictura în vază, judecând după descoperirile recuperate din morminte, folosea figura lui Charon pentru a înfățișa o imagine stereotipă a sosirii morților pe malul Acheronului, unde un bătrân posomorât îi aștepta pe nou-veniți cu canoea sa. Ideea lui Charon și a traversării care așteaptă fiecare persoană după moarte se reflectă și în obiceiul de a pune în gura defunctului între dinți o monedă de cupru în valoare de două obole, care trebuia să servească drept recompensă lui Charon pentru eforturi la trecere. Acest obicei a fost larg răspândit în rândul grecilor, nu numai în perioada elenă, ci și în perioada romană. istoria Greciei, s-a păstrat în Evul Mediu și este observată chiar și astăzi.

Charon, Dante și Virgil în apele Styxului, 1822
artistul Eugene Delacroix, Luvru

Charon - purtător de suflete
mort pe apele Hadesului

Mai târziu, atributele și trăsăturile zeului etrusc al morții au fost transferate la imaginea lui Charon, care, la rândul său, a luat numele etrusc Harun. Cu trăsăturile unei zeități etrusce, Vergiliu ni-l prezintă pe Charon în cântecul VI al Eneidei. În Vergiliu, Charon este un bătrân acoperit de noroi, cu o barbă cenușie dezordonată, ochi de foc, în haine murdare. Protejând apele lui Acheron, cu ajutorul unui stâlp, transportă umbre pe o canoe, iar pe unele le duce în canoe, pe altele, care nu au primit înmormântare, alungă de pe mal. Doar o creangă de aur smulsă în crângul Persefonei deschide calea unei persoane vii către împărăția morții. Arătându-i lui Charon ramura de aur, Sibylla l-a forțat să-l transporte pe Aeneas.

Așa că, conform unei legende, Charon a fost înlănțuit timp de un an pentru că i-a transportat pe Hercule, Pirithous și Tezeu prin Acheron, care l-a forțat să-i transporte în Hades (Virgil, Eneida, VI 201-211, 385-397, 403-416). ). În picturile etrusce, Charon este reprezentat ca un bătrân cu nasul curbat, uneori cu aripi și picioare ca de pasăre și, de obicei, cu un ciocan mare. Ca reprezentant al lumii interlope, Charon s-a transformat ulterior într-un demon al morții: în acest sens, a trecut, sub numele de Charos și Charontas, la grecii moderni, care îl prezintă fie sub forma unei păsări negre coborând asupra victimei sale. , sau sub forma unui călăreț care urmărește mulțimea de morți. În ceea ce privește originea cuvântului Charon, unii autori, în frunte cu Diodor Siculus, îl consideră împrumutat de la egipteni, alții apropie cuvântul Charon de adjectivul grecesc χαροπός (având ochi de foc).

2. Istoriograful grec din Lampsak, a aparținut predecesorilor lui Herodot, așa-zișii logorif, din care până la noi au ajuns doar fragmente. Dintre numeroasele lucrări care i-au fost atribuite de enciclopedul bizantin Svyda, doar „Περςικα” în două cărți și „Ωροι Ααμψακηών” în patru cărți, adică cronica orașului Lampsak, pot fi considerate autentice.

Charon (mitologia)

Înfățișat ca un bătrân posomorât în zdrențe. Charon transportă morții de-a lungul apelor râurilor subterane, primind pentru aceasta o plată (navlon) într-un singur obol (după rit funerar găsit sub limba morților). Transportă doar acei morți ale căror oase și-au găsit pacea în mormânt. Doar o ramură de aur, smulsă din crâng Persefona, deschide calea unei persoane vii către împărăția morții. În niciun caz nu va fi returnat.

Etimologia numelui

Numele Charon este adesea explicat ca fiind derivat din χάρων ( Charon), forma poetică a cuvântului χαρωπός ( charopos), care poate fi tradus prin „având un ochi ascuțit”. El este, de asemenea, menționat ca având ochi fioroși, sclipitori sau febrili, sau ochi de culoare gri-albăstruie. Cuvântul poate fi și un eufemism pentru moarte. Clipirea ochilor poate semnifica furia sau irascibilitatea lui Charon, care este adesea menționată în literatură, dar etimologia nu este pe deplin determinată. Istoricul antic Diodorus Siculus credea că barcagiul și numele său provin din Egipt.

În art

În secolul I î.Hr., poetul roman Vergiliu l-a descris pe Charon în timpul coborârii lui Enea în lumea interlopă (Eneida, Cartea 6), după ce Sibila din Kuma l-a trimis pe erou după o ramură de aur care să-i permită să se întoarcă în lumea viaţă:

Charon posomorât și murdar. Barbă gri zdrențuită
Toată fața este acoperită - doar ochii ard nemișcați,
Mantaua este innodata la umeri si atarna urat.
El conduce barca cu un stâlp și conduce el însuși pânzele,
Morții sunt transportați pe o barcă fragilă printr-un pârâu întunecat.
Dumnezeu este deja bătrân, dar el păstrează o putere viguroasă chiar și la bătrânețe.

text original(lat.)

Portitor are horrendus aquas et flumina servit
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; flacără luminoasă permanentă,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Alți autori romani îl descriu și pe Charon, printre care Seneca în tragedia sa Hercules Furens, unde Charon este descris în rândurile 762-777 ca un om batran, îmbrăcat într-un halat murdar, cu obrajii scufundați și cu barba neîngrijită, un ferrymar crud care își conduce nava cu un stâlp lung. Când feribotul îl oprește pe Hercule, împiedicându-l să treacă pe partea cealaltă, erou grec cu forța își dovedește dreptul de trecere, învingându-l pe Charon cu ajutorul propriului stâlp.

În secolul al II-lea d.Hr., în Conversațiile lui Lucian în tărâmul morților, a apărut Charon, în principal în părțile 4 și 10 ( „Hermes și Charon”Și „Charon și Hermes”) .

Menționată în poezia lui Prodicus din Focea „Miniada”. Înfățișat într-o pictură de Polygnotus la Delphi, un ferryman peste Acheron. Actor comedie de Aristofan „Broaștele”.

Geografie subterană

În cele mai multe cazuri, inclusiv descrieri în Pausanias și, mai târziu, în Dante, Charon este situat lângă râul Acheron. Surse grecești antice, cum ar fi Pindar, Eschil, Euripide, Platon și Callimachus, plasează, de asemenea, Charon pe Acheron în scrierile lor. Poeții romani, inclusiv Propertius, Publius și Statius, se referă la râul Styx, probabil urmând descrierea lumea interlopăîn Eneida lui Vergiliu, unde a fost asociat cu ambele râuri.

În astronomie

Vezi si

Isle of the Dead - pictură.
Psychopomp - un cuvânt care denotă ghizii morților în lumea următoare.

Scrieți o recenzie despre articolul „Charon (mitologie)”

Note

Mituri ale popoarelor lumii. M., 1991-92. În 2 vol. T.2. S.584
Euripide. Alcestis 254; Virgil. Eneida VI 298-304
Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. În 3 volume.T.1. str.322
Liddell și Scott Un lexicon greco-englez(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 tipărire), intrări despre χαροπός și χάρων, pp. 1980-1981; Brill's New Pauly(Leiden și Boston 2003), voi. 3, intrarea despre „Charon”, pp. 202-203.
Christiane Sourvinou-Inwood, „Citind” Moartea Greciei(Oxford University Press, 1996), p. 359 și p. 390
Grinsell, L. V. (1957). „Plimatul și taxa lui: un studiu în etnologie, arheologie și tradiție”. Folclor 68 (1): 257–269 .
Virgil, Eneida 6.298-301, tradus în engleză de John Dryden, în rusă de Sergey Osherov (liniile engleze 413-417.)
Vezi Ronnie H. Terpening. Charon siÎncrucișare: Transformări antice, medievale și renascentiste ale unui mit(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 și Londra și Toronto: Associated University Presses, 1985), pp. 97-98.
Pentru o analiză a acestor dialoguri, vezi Terpening, pp. 107-116.)
Pentru o analiză a descrierii lui Dante despre Charon și a celorlalte apariții ale sale în literatura din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVII-lea în Italia, vezi Turpenin, Ron, Charon și Trecerea.
Pausanias. Descrierea Hellas X 28, 2; Miniade, francez 1 Bernabe
Pausanias. Descrierea Hellas X 28, 1
Consultați pasajele surse colectate cu adnotări de lucrări și linii, precum și imagini din picturile în vază .

15. Oleg Igorin Două maluri ale lui Charon

Un fragment care îl caracterizează pe Charon (mitologia)

„Te rog, prințesă... prinț...” spuse Dunyasha cu vocea frântă.
„Acum, mă duc, mă duc”, a început prințesa în grabă, fără a-i lăsa Dunyasha timp să termine ceea ce avea de spus și, încercând să nu o vadă pe Dunyasha, a fugit spre casă.
„Prițesă, voia lui Dumnezeu se face, trebuie să fii pregătită pentru orice”, a spus liderul, întâlnindu-se la ușa din față.
- Lasă-mă. Nu este adevarat! strigă ea furioasă la el. Doctorul a vrut să o oprească. Ea l-a împins și a fugit spre uşă. „Și de ce mă opresc acești oameni cu fețe înspăimântate? Nu am nevoie de nimeni! Și ce caută ei aici? Ea deschise ușa și lumina strălucitoare a zilei din acea încăpere mai întunecată a îngrozit-o. În cameră erau femei și o asistentă. Toți s-au îndepărtat de pat, făcându-i loc. Stătea nemişcat pe pat; Dar privire strictă chipul lui calm o opri pe prințesa Marya în pragul camerei.
„Nu, nu e mort, nu se poate! - îşi spuse prinţesa Mary, se apropie de el şi, depăşind oroarea care o cuprinse, îşi lipi buzele de obrazul lui. Dar ea s-a îndepărtat imediat de el. Instantaneu, toată puterea tandreței pentru el, pe care o simțea în ea însăși, a dispărut și a fost înlocuită de un sentiment de groază pentru ceea ce era înaintea ei. „Nu, nu mai este! El nu este acolo, ci chiar acolo, în același loc în care se afla el, ceva străin și ostil, un fel de secret teribil, terifiant și respingător... - Și, acoperindu-și fața cu mâinile, Prințesa Marya a căzut în mâini. a medicului, care a sprijinit-o.
În prezența lui Tikhon și a doctorului, femeile au spălat ceea ce era el, i-au legat o batistă în jurul capului, pentru ca gura deschisă să nu se înțepenească, și i-au legat picioarele divergente cu o altă batistă. Apoi și-au îmbrăcat o uniformă cu medalii și au așezat pe masă un mic corp șirbit. Dumnezeu știe cine și când s-a ocupat de asta, dar totul a devenit ca de la sine. Noaptea ardeau lumânări în jurul sicriului, era un capac pe sicriu, ienupărul era stropit pe podea, o rugăciune tipărită era pusă sub capul mort, micșorat, iar un diacon stătea în colț, citind un psaltir.
Așa cum caii s-au ferit, s-au înghesuit și au pufnit peste un cal mort, tot așa în sufrageria din jurul sicriului s-au înghesuit oameni străini și ai lor - liderul, și căpetenia, și femeile și toți cu cei care s-au oprit. ochi speriati, și-au făcut cruce și s-au înclinat și au sărutat mâna rece și înțepenită a bătrânului prinț.

Bogucharovo a fost întotdeauna, înainte ca prințul Andrei să se stabilească în ea, o proprietate privată, iar oamenii lui Bogucharov au avut un caracter complet diferit de cei din Lysogorsk. Se deosebeau de ei prin vorbire, îmbrăcăminte și obiceiuri. Se numeau stepe. Bătrânul prinț i-a lăudat pentru rezistența în munca lor când au venit să ajute la curățarea Munților Cheli sau să sape iazuri și șanțuri, dar nu i-a plăcut pentru sălbăticia lor.
Ultima ședere la Bogucharovo a principelui Andrei, cu inovațiile sale - spitale, școli și cotizații mai ușoare - nu le-a înmuiat moravurile, ci, dimpotrivă, le-a întărit acele trăsături de caracter pe care bătrânul principe le-a numit sălbăticie. Un fel de discuții obscure s-au purtat mereu între ei, acum despre listarea lor pe toți drept cazaci, acum despre noua credinta, în care vor fi transformați, apoi despre niște liste regale, apoi despre jurământul lui Pavel Petrovici din 1797 (despre care spuneau că atunci testamentul încă mai iese, dar domnii au fost duși), apoi despre Petru Feodorovich, care a trebuit să domnească în șapte ani, sub care totul va fi liber și va fi atât de simplu încât nu se va întâmpla nimic. Zvonurile despre războiul din Bonaparte și invazia lui se combinau pentru ei cu aceleași idei vagi despre Antihrist, sfârșitul lumii și voință pură.
În vecinătatea lui Bogucharov erau din ce în ce mai multe sate mari, proprietari de stat și moșieri cetenți. În această zonă locuiau foarte puțini proprietari de pământ; erau, de asemenea, foarte puțini slujitori și alfabetizați, iar în viața țăranilor din această zonă erau mai vizibile și mai puternice decât în altele, acele jeturi misterioase ale vieții populare rusești, ale căror cauze și semnificație sunt inexplicabile contemporanilor. Unul dintre aceste fenomene a fost deplasarea dintre țăranii din această zonă de a se muta la niște râuri calde, care s-a manifestat în urmă cu aproximativ douăzeci de ani. Sute de țărani, inclusiv a lui Bogucharov, au început brusc să-și vândă vitele și să plece cu familiile lor undeva la sud-est. Ca niște păsări care zboară undeva dincolo de mări, acești oameni cu soțiile și copiii lor s-au străduit să meargă acolo, spre sud-est, unde nu fusese niciunul dintre ei. S-au urcat cu rulote, s-au scăldat unul câte unul, au alergat, au călărit și s-au dus acolo, la râurile calde. Mulți au fost pedepsiți, exilați în Siberia, mulți au murit de frig și de foame pe drum, mulți s-au întors singuri, iar mișcarea s-a oprit de la sine așa cum începuse, fără un motiv evident. Dar pâraiele subacvatice nu au încetat să curgă în acest popor și s-au adunat pentru un fel de forță nouă care s-ar putea manifesta la fel de ciudat, neașteptat și, în același timp, simplu, natural și puternic. Acum, în 1812, pentru o persoană care locuia aproape de oameni, se observa că aceste jeturi subacvatice produceau munca puternicași erau aproape de manifestare.
Alpatych, sosit la Bogucharovo cu ceva timp înainte de moartea bătrânului prinț, a observat că există neliniște în rândul oamenilor și că, spre deosebire de ceea ce se întâmpla în Munții Cheli pe o rază de șaizeci de verste, de unde au plecat toți țăranii (plecând cazacii să-și ruineze satele), în zona de stepă, în Bogucharovskaya, țăranii, după cum s-a auzit, au avut relații cu francezii, au primit niște hârtii care se duceau între ei și au rămas la locurile lor. El știa, prin servitorii devotați lui, că mujicul Karp, care călătorise recent cu o căruță de stat, influență mareîn lume, întors cu vestea că cazacii devastau satele din care au ieșit locuitorii, dar că francezii nu s-au atins de ei. Știa că un alt țăran chiar adusese ieri din satul Visloukhovo, unde erau staționați francezii, o hârtie de la generalul francez, în care se declara că locuitorii nu li se va face rău și că tot ce le este luat. ar fi plătit dacă ar rămâne. Drept dovadă, țăranul a adus de la Vislouhov o sută de ruble în bancnote (nu știa că sunt false), date lui în avans pentru fân.
În cele din urmă, și cel mai important, Alpatych știa că chiar în ziua în care i-a ordonat șefului să adune căruțe pentru exportul convoiului prințesei de la Bogucharov, dimineața era o adunare în sat, la care trebuia să nu fie luată. afară și așteptați. Între timp, timpul se scurgea. Conducătorul, în ziua morții prințului, pe 15 august, a insistat prințesei Marya să plece în aceeași zi, deoarece devenea periculos. El a spus că după data de 16 nu era responsabil pentru nimic. În ziua morții prințului, acesta a plecat seara, dar a promis că va veni la înmormântare a doua zi. Însă a doua zi nu a putut veni, pentru că, conform veștilor pe care le-a primit el însuși, francezii s-au mutat brusc și nu a reușit să-și ia decât familia și tot ce era de valoare din moșia lui.
Timp de aproximativ treizeci de ani, Bogucharov a fost condus de șeful Dron, pe care bătrânul prinț l-a numit Dronushka.
Dron a fost unul dintre acei bărbați puternici din punct de vedere fizic și moral care, de îndată ce intră în vârstă, își lasă barba, așa că, fără să se schimbe, trăiesc până la șaizeci sau șaptezeci de ani, fără un păr gri sau lipsă de dinte, la fel de drept. şi puternic la şaizeci de ani ca la treizeci.
Dron, la scurt timp după ce s-a mutat în râurile calde, la care a participat, ca și alții, a fost numit administrator șef în Bogucharovo și de atunci a fost impecabil în această poziție timp de douăzeci și trei de ani. Bărbaților le era mai frică de el decât de stăpân. Domnilor, și bătrânul prinț, și tânărul și directorul, l-au respectat și l-au numit în glumă ministru. În tot timpul serviciului său, Dron nu a fost niciodată beat sau bolnav; niciodata, nici dupa nopti nedormite, nici dupa nici un fel de munca, nu a aratat nici cea mai mica oboseala si, nestiind sa scrie si sa citeasca, nu a uitat niciodata o socoteala de bani si de lire de faina pentru carucioarele uriase pe care le vindea, si nici un singur soc de șerpi pentru pâine pe fiecare zecime din câmpurile Bogucharov.

Înfățișat ca un bătrân posomorât în zdrențe. Charon transportă morții de-a lungul apelor râurilor subterane, primind pentru aceasta o plată (navlon) într-un singur obol (după ritul funerar, situat sub limba morților). Transportă doar acei morți ale căror oase și-au găsit pacea în mormânt. Doar o ramură de aur, smulsă din crâng Persefona, deschide calea unei persoane vii către împărăția morții. În niciun caz nu va fi returnat.

Etimologia numelui

În art

Charon posomorât și murdar. Barbă gri zdrențuită
Toată fața este acoperită - doar ochii ard nemișcați,
Mantaua este innodata la umeri si atarna urat.
El conduce barca cu un stâlp și conduce el însuși pânzele,
Morții sunt transportați pe o barcă fragilă printr-un pârâu întunecat.
Dumnezeu este deja bătrân, dar el păstrează o putere viguroasă chiar și la bătrânețe.

text original(lat.)

Portitor are horrendus aquas et flumina servit
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; flacără luminoasă permanentă,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Alți autori romani îl descriu și pe Charon, printre care Seneca în tragedia sa Hercules Furens, unde Charon este descris în rândurile 762-777 ca un bătrân, îmbrăcat într-o haină murdară, cu obrajii retrași și cu barba neîngrijită, un ferrymar crud, care-și conduce corabia cu un stâlp lung. Când feribotul îl oprește pe Hercule, împiedicându-l să treacă pe partea cealaltă, eroul grec își dovedește dreptul de trecere prin forță, învingându-l pe Charon cu ajutorul propriului stâlp.

În secolul al II-lea d.Hr., în Conversațiile lui Lucian în tărâmul morților, a apărut Charon, în principal în părțile 4 și 10 ( „Hermes și Charon”Și „Charon și Hermes”) .

Menționată în poezia lui Prodicus din Focea „Miniada”. Înfățișat într-o pictură de Polygnotus la Delphi, un ferryman peste Acheron. Protagonistul comediei lui Aristofan „Broaștele”.

Geografie subterană

În cele mai multe cazuri, inclusiv descrieri în Pausanias și, mai târziu, în Dante, Charon este situat lângă râul Acheron. Surse grecești antice, cum ar fi Pindar, Eschil, Euripide, Platon și Callimachus, plasează, de asemenea, Charon pe Acheron în scrierile lor. Poeții romani, inclusiv Propertius, Publius și Statius, numesc râul Styx, probabil urmând descrierea lui Vergiliu a lumii interlope din Eneida, unde a fost asociat cu ambele râuri.

În astronomie

Vezi si

Isle of the Dead - pictură.
Psychopomp - un cuvânt care denotă ghizii morților în lumea următoare.

Scrieți o recenzie despre articolul „Charon (mitologie)”

Note

Mituri ale popoarelor lumii. M., 1991-92. În 2 vol. T.2. S.584
Euripide. Alcestis 254; Virgil. Eneida VI 298-304
Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. În 3 volume.T.1. str.322
Liddell și Scott Un lexicon greco-englez(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 tipărire), intrări despre χαροπός și χάρων, pp. 1980-1981; Brill's New Pauly(Leiden și Boston 2003), voi. 3, intrarea despre „Charon”, pp. 202-203.
Christiane Sourvinou-Inwood, „Citind” Moartea Greciei(Oxford University Press, 1996), p. 359 și p. 390
Grinsell, L. V. (1957). „Plimatul și taxa lui: un studiu în etnologie, arheologie și tradiție”. Folclor 68 (1): 257–269 .
Virgil, Eneida 6.298-301, tradus în engleză de John Dryden, în rusă de Sergey Osherov (liniile engleze 413-417.)
Vezi Ronnie H. Terpening. Charon și traversarea: transformări antice, medievale și renascentiste ale unui mit(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 și Londra și Toronto: Associated University Presses, 1985), pp. 97-98.
Pentru o analiză a acestor dialoguri, vezi Terpening, pp. 107-116.)
Pentru o analiză a descrierii lui Dante despre Charon și a celorlalte apariții ale sale în literatura din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVII-lea în Italia, vezi Turpenin, Ron, Charon și Trecerea.
Pausanias. Descrierea Hellas X 28, 2; Miniade, francez 1 Bernabe
Pausanias. Descrierea Hellas X 28, 1
Consultați pasajele surse colectate cu adnotări de lucrări și linii, precum și imagini din picturile în vază .

15. Oleg Igorin Două maluri ale lui Charon

Un fragment care îl caracterizează pe Charon (mitologia)

Mi-am revenit treptat în fire și am simțit din ce în ce mai mult cum se întorcea spiritul meu războinic la mine. Oricum nu era nimic de pierdut... Și oricât m-aș strădui să fiu plăcut, lui Karaff nu-i păsa. Tânjea după un singur lucru - să obțină răspunsuri la întrebările sale. Restul nu conta. Cu excepția, poate, pentru un singur lucru - supunerea mea completă față de el... Dar știa perfect că acest lucru nu se va întâmpla. Deci nu trebuia să fiu politicos sau chiar suportabil cu el. Și să fiu sinceră, mi-a făcut o plăcere sinceră...
– Nu te interesează ce s-a întâmplat cu tatăl tău, Isidora? Îl iubești atât de mult!
„Iubire!!!”... Nu a spus – „iubit”! Deci, deocamdată, tatăl era încă în viață! Am încercat să nu-mi arăt bucuria și am spus cât se poate de calm:
– Ce diferență are, Sfinție, oricum îl vei ucide! Și se va întâmpla mai devreme sau mai târziu - nu mai contează...
– O, ce greșești, dragă Isidora! mare importanță! Habar nu ai cat de mare...
Caraffa era deja din nou „Caraffa”, adică un chinuitor sofisticat care, pentru a-și atinge scopul, era gata cu mare plăcere să observe cele mai brutale torturi umane, cea mai groaznică durere a altora...
Și acum, cu interesul unui jucător de noroc, a încercat să găsească măcar un gol deschis în mintea mea, chinuit de durere, și dacă era frică, furie sau chiar dragoste, nu conta pentru el... El am vrut doar să lovesc și pe care sentimentele mele îi vor deschide „ușa” pentru asta - era deja o chestiune de importanță secundară...
Dar nu am cedat... Se pare că a ajutat faimoasa mea „răbdare”, care i-a amuzat pe toți cei din jur de când eram încă copil. Tatăl meu mi-a spus odată că sunt cel mai răbdător copil pe care el și mama mea l-au văzut vreodată și că era aproape imposibil să mă enervez. Când alții și-au pierdut complet răbdarea cu ceva, eu tot am spus: „Nimic, totul va fi bine, totul va merge, trebuie doar să așteptați puțin”... Am crezut în pozitiv chiar și atunci când nimeni altcineva nu credea în asta. Dar tocmai această trăsătură a mea era pe care Caraff, chiar cu toate cunoștințele sale excelente, se pare că încă nu o cunoștea. Prin urmare, era înfuriat de calmul meu de neînțeles, care, de fapt, nu era nici un fel de calm, ci era doar îndelunga mea suferință. Pur și simplu nu puteam permite ca, în timp ce ne făcea un rău atât de inuman, să se bucure și de durerea noastră profundă și sinceră.
Deși, pentru a fi complet sincer, încă nu mi-am putut explica unele dintre acțiunile din comportamentul lui Caraffa...
Pe de o parte, părea să fie sincer admirat de „talentele” mele neobișnuite, de parcă ar avea într-adevăr o semnificație pentru el... Și, de asemenea, el a fost întotdeauna admirat sincer de „faimosul” meu. frumusete naturala, care spunea încântare în ochii lui, de fiecare dată când ne întâlnim. Și, în același timp, din anumite motive, Karaffa a fost foarte dezamăgit de orice defect, sau chiar de cea mai mică imperfecțiune, pe care a descoperit-o din întâmplare în mine și a fost sincer înfuriat de oricare dintre slăbiciunile mele sau chiar de cea mai mică greșeală a mea, care, din când în când. timpul, mie, ca oricărei persoane, uneori chiar mi se părea că distrug fără tragere de inimă un ideal inexistent creat de el pentru sine...
Dacă nu l-aș cunoaște atât de bine, aș putea chiar să înclin să cred că acest lucru de neînțeles și persoana rea eu în felul lui și foarte ciudat, iubit...
Dar, de îndată ce creierul meu epuizat a ajuns la o concluzie atât de absurdă, mi-am amintit imediat că era vorba despre Karaffa! Și cu siguranță nu avea pur sau sentimente sincere!.. Și cu atât mai mult, precum Iubirea. Mai degrabă, era ca sentimentul unui proprietar care s-a regăsit jucărie scumpă, și cine vrea să vadă în ea, nici mai mult, nici mai puțin, de îndată ce idealul său. Și dacă cel mai mic defect a apărut brusc în această jucărie, era aproape imediat gata să o arunce direct în foc...
– Este sufletul tău capabil să-ți părăsească corpul în timpul vieții, Isidora? - mi-a întrerupt gândurile triste cu altul întrebare neobișnuită Karaffa.
„Ei bine, desigur, Sfinția Voastră! Acesta este cel mai simplu lucru pe care îl poate face orice Vedun. De ce vă interesează?
— Tatăl tău folosește asta pentru a scăpa de durere... spuse Karaffa gânditor. „De aceea, nu are rost să-l torturi cu tortură obișnuită. Dar voi găsi o modalitate de a-l face să vorbească, chiar dacă durează mult mai mult decât credeam. Știe multe, Isidora. Cred că chiar mai mult decât îți poți imagina. Nu ți-a dezvăluit jumătate din ea!... N-ai vrea să știi și restul?!
– De ce, Sfinția Voastră?!.. – încercând să-mi ascund bucuria de ce am auzit, am spus cât se poate de calm. „Dacă nu a dezvăluit ceva, atunci nu era timpul să aflu încă. Cunoașterea prematură este foarte periculoasă, Sfinția Voastră - poate ajuta și ucide. Așa că uneori trebuie să fii foarte atent să înveți pe cineva. Cred că trebuie să fi știut asta, până la urmă, ai studiat acolo de ceva vreme, în Meteor?
- Prostii!!! Sunt gata pentru tot! Oh, sunt gata de atâta vreme, Isidora! Acești proști pur și simplu nu văd că am nevoie doar de Cunoaștere și pot face mult mai mult decât alții! Poate chiar mai mult decât sunt ei!
Karaffa a fost groaznic în „DORINȚA de ceea ce se dorește”, și mi-am dat seama că, pentru a dobândi aceste cunoștințe, el va mătura ORICE obstacole care îi iese în cale... Și dacă voi fi eu sau tatăl meu, sau chiar copilul Anna, dar va obține ceea ce își dorește, îl va „elimina” din noi, indiferent de ce, aparent, a realizat deja tot ceea ce creierul său nesățios și-a pus ochii înainte, inclusiv puterea sa actuală și vizitarea Meteora, și , cel mai probabil, mult, mult mai mult, oh ce am preferat să nu știu mai bine, ca să nu-mi pierd complet speranța în victoria asupra lui. Caraffa a fost cu adevărat periculos pentru omenire!... „Credința” lui super nebună în „geniul” lui a depășit orice normă obișnuită de cea mai înaltă îngâmfare de sine existentă și s-a speriat de atitudinea lui peremptorie când era vorba de „dorit” lui, despre care el nu avea nici cea mai mică idee, dar știa doar că o vrea...
Ca să-l răcoresc puțin, am început brusc să mă „topesc” chiar în fața privirii lui „sfânte”, iar într-o clipă am dispărut complet... A fost un truc copilăresc al celei mai simple „respirații”, așa cum am numit-o mișcare instantanee. dintr-un loc în altul (cred că așa au numit teleportare), dar ar fi trebuit să aibă un efect „înviorător” asupra lui Caraffa. Și nu m-am înșelat... Când m-am întors un minut mai târziu, chipul lui uluit exprima o confuzie completă, pe care, sunt sigur, foarte puțini au reușit să o vadă. Nemaiputând suporta această poză amuzantă, am râs cu poftă.
„Știm multe trucuri, Sfinția Voastră, dar sunt doar trucuri. CUNOAȘTEREA este complet diferită. Aceasta este o armă și este foarte important în ce mâini cade...
Dar Caraffa nu m-a ascultat. A fost șocat ca un copil mic de ceea ce tocmai văzuse și a vrut imediat să știe singur!.. Era o jucărie nouă, necunoscută, pe care ar trebui să o aibă chiar acum!!! Nu ezita un minut!
Dar, pe de altă parte, era și foarte foarte persoană inteligentă, și, în ciuda setei de ceva, aproape întotdeauna știa să gândească. Prin urmare, literalmente după o clipă, privirea lui a început să se întunece treptat, iar ochii negri care se lărgeau mă priveau cu o întrebare tăcută, dar foarte persistentă, și am văzut cu satisfacție că în sfârșit a început să înțeleagă adevăratul sens care i s-a arătat, a mea. mic "truc"...

Styx, mitic râul morților, este cunoscut nu numai pentru că este o legătură între lumea celor vii și împărăția de altă lume a lui Hades. Asociat cu ea un numar mare de mituri si legende. De exemplu, Ahile și-a primit puterea când a fost scufundat în Styx, Hephaestus a venit în apele sale pentru a tempera sabia lui Daphne, iar unii eroi au înotat peste ea în timp ce erau încă în viață. Ce este râul Styx și ce putere au apele sale?

Styx în mitologia greacă

Miturile grecești antice ne spun că Styx este cea mai în vârstă fiică Oceana și Tethys. Soțul ei a fost titanul Pallant, de la care a născut mai mulți copii. De asemenea, conform unei versiuni, Persefona era fiica ei, născută din Zeus.

Styx a luat partea lui Zeus în lupta sa cu Kronos, participând activ la ea. Ea a adus o contribuție semnificativă la victoria asupra titanilor, pentru care a primit mare onoare și respect. De atunci, râul Styx a devenit un simbol al unui jurământ sacru, încălcare care era considerată inacceptabilă chiar și pentru un zeu. Cei care au încălcat jurământul din apele Styxului au fost aspru pedepsiți. Cu toate acestea, Zeus i-a susținut mereu pe Styx și pe copiii ei, deoarece ei l-au ajutat întotdeauna și au fost credincioși.

Râu în tărâmul morților

Ce este râul Styx? Mitologia grecilor antici spune că există locuri pe pământ unde soarele nu se uită niciodată, așa că acolo domnește întunericul etern și întunericul. Acolo se află intrarea în posesiunile lui Hades - Tartarus. Mai multe râuri curg în tărâmul morților, dar Styx este cel mai întunecat și cel mai teribil dintre ele. Râul morților ocolește regatul Hadesului de nouă ori, iar apele sale sunt negre și noroioase.

Potrivit legendei, Styx își are originea departe în vest, unde domnește noaptea. Aici se află magnificul palat al zeiței, ale cărui coloane de argint, care sunt pâraiele unui izvor căzut de la înălțime, ajung în ceruri. Aceste locuri sunt nelocuite și nici măcar zeii nu vizitează aici. O excepție poate fi considerată Irida, care a sosit ocazional pentru apă sfântă Styx, cu care zeii și-au făcut jurămintele. Aici, apele izvorului merg sub pământ, unde trăiesc groaza și moartea.

Există o legendă care spune că odată Styxul curgea în partea de nord a Arcadiei, iar Alexandru cel Mare a fost otrăvit cu apa luată din acest râu. Dante Alighieri în a lui Comedie divină”foloseau imaginea unui râu într-unul din cercurile iadului, doar că acolo apărea ca o mlaștină murdară în care păcătoșii se înghesuiau pentru totdeauna.

Carrier Charon

traversând spre tărâmul morților păzit de Charon - un ferryman pe râul Styx. În miturile Greciei antice, el este înfățișat ca un bătrân posomorât, cu o barbă lungă și neîngrijită, iar ținuta sa este murdară și ponosită. Îndatoririle lui Charon includ transportul sufletelor morților peste râul Styx, pentru care are la dispoziție o barcă mică și o singură vâslă.

Se credea că Charon respingea sufletele acelor oameni ale căror trupuri nu erau îngropate corespunzător, așa că erau nevoiți să rătăcească pentru totdeauna în căutarea păcii. Tot în antichitate, se credea că era necesar să-l plătească pe ferryman Charon pentru a trece Styxul. Pentru a face acest lucru, în timpul înmormântării, rudele defunctului i-au pus în gură o monedă mică, pe care o putea folosi în lumea interlopă a lui Hades. Apropo, o tradiție similară a existat printre multe popoare ale lumii. Obiceiul de a pune bani într-un sicriu este respectat de unii oameni până în zilele noastre.

Analogii lui Styx și Charon

Râul Styx și gardianul său Charon sunt imagini destul de caracteristice care descriu tranziția sufletului într-o altă lume. După ce a studiat mitologia popoare diferite, puteți vedea exemple similare în alte credințe. De exemplu, printre egiptenii antici, îndatoririle unei escorte în lumea de apoi, care avea și propriul râu al morților, a fost interpretat de Anubis cu cap de câine, care a adus sufletul defunctului pe tronul lui Osiris. Anubis seamănă foarte mult cu lup gri, care, conform credințelor popoarele slave, a însoțit și sufletele într-o altă lume.

ÎN lumea antica erau multe legende și tradiții, uneori nu puteau să corespundă sau chiar să se contrazică. De exemplu, potrivit unor mituri, feribotul Charon a transportat suflete nu prin Styx, ci printr-un alt râu - Acheron. Există, de asemenea, alte versiuni cu privire la originea sa și rolul ulterioară în mitologie. Cu toate acestea, râul Styx astăzi este personificarea tranziției sufletelor din lumea noastră la viața de apoi.