Francois VI de La Rochefoucauld - کلمات قصار، نقل قول ها، گفته ها. بیوگرافی ها، داستان ها، حقایق، عکس ها "در حالی که افراد باهوش می توانند چیزهای زیادی را در چند کلمه بیان کنند، افراد محدود، برعکس، این توانایی را دارند که زیاد صحبت کنند - و چیزی نگویند." -

فرانسوا دو لاروشفوکو - نویسنده، اخلاق شناس، فیلسوف فرانسوی. او در 15 سپتامبر 1613 در پاریس متولد شد و از نوادگان یک خانواده معروف باستانی بود. قبل از مرگ پدر دوک در سال 1650، او را شاهزاده دو مارسیلاک می نامیدند. لاروشفوکال، نوجوانی 15 ساله، پس از گذراندن تمام دوران کودکی خود در آنگولم، به همراه والدینش به پایتخت فرانسه نقل مکان کرد و در آینده زندگی نامه او با زندگی در دادگاه مرتبط است. به خواست سرنوشت، حتی در جوانی، لاروشفوکو وارد زندگی قصری شد، پر از دسیسه ها، شادی ها، دستاوردها و ناامیدی های مرتبط با زندگی سکولار و شخصی، و این اثری در تمام کارهای او بر جای گذاشت.

او که یک شرکت فعال در زندگی سیاسی بود، طرف مخالفان کاردینال ریشلیو را گرفت و به فروند که توسط شاهزاده کوند رهبری می شد پیوست. تحت لوای مبارزه با مطلق گرایی، افراد با موقعیت های اجتماعی مختلف در این جنبش اجتماعی شرکت کردند. لاروشفوکول مستقیماً در نبردها شرکت کرد و حتی در سال 1652 با گلوله زخمی شد که آسیب زیادی به بینایی او وارد کرد. در سال 1653 او عنوان دوک را از پدر متوفی خود به ارث برد. در زندگی نامه لاروشفوکو، دوره ای از بیگانگی از جامعه دربار وجود داشت که در طی آن، او روابط خوب خود را با زنانی که نمایندگان برجسته زمان خود محسوب می شدند، به ویژه با مادام دو لافایت، از دست نداد.

در سال 1662، خاطرات لاروشفوکو برای اولین بار منتشر شد، که در آن، از طرف شخص سوم، او درباره وقایع نظامی و سیاسی فروند، 1634-1652 می گوید. آثار او منبع بسیار مهمی از اطلاعات در مورد این دوره از مبارزه با مطلق گرایی است.

با همه اهمیت خاطرات، حتی مهمتر از آن راه خلاقانهکار فرانسوا دو لاروشفوکو، جوهر تجربه روزمره او، مجموعه ای از کلمات قصار "بازتاب ها، یا گفته های اخلاقی" در نظر گرفته می شود که با نام "ماکسیم" شهرت زیادی به دست آورد. اولین نسخه به صورت ناشناس در سال 1665 منتشر شد و در مجموع پنج نسخه تا سال 1678 منتشر شد که هر یک تکمیل و اصلاح شد. نخ قرمز در این اثر این ایده است که انگیزه اصلی هر گونه اعمال انسانی خودخواهی، غرور، اولویت منافع شخصی بر دیگران است. در اصل، این چیز جدیدی نبود، بسیاری از متفکران آن زمان از ایده آل سازی رفتار انسانی بسیار دور بودند. با این حال، موفقیت آفرینش لاروشفوکو مبتنی بر ظرافت تحلیل روانشناختی آداب جامعه، دقت، مهارت مثال‌هایی است که موقعیت او را نشان می‌دهد، وضوح سخنوری، کوتاهی زبان - تصادفی نیست که ماکسیمز بسیار عالی است. ارزش ادبی

فرانسوا دو لاروشفوکو به عنوان یک انسان دوست و بدبین شهرت پیدا کرد که نه تنها با شناخت خوب او از مردم، بلکه با شرایط شخصی و ناامیدی در عشق تسهیل شد. در آخرین سال های زندگی اش، مشکلات او را آزار می داد: بیماری ها، مرگ پسرش. 17 مارس 1680 اشراف و متهم معروف طبیعت انساندر پاریس درگذشت.

فرانسوا لاروشفوکو (1613 - 1680)

بیایید به پرتره دوک فرانسوا دو لاروشفوکو که در دست استادانه دشمن سیاسی او، کاردینال دو رتز کشیده شده است نگاهی بیندازیم:

"در کل شخصیت دوک دو لاروشفوکو چیزی وجود داشت ... من خودم نمی دانم چه چیزی: او از کودکی به دسیسه های دادگاه معتاد بود ، اگرچه در آن زمان از جاه طلبی های کوچک رنج نمی برد ، که با این حال، هرگز جزو کاستی‌های او نبود - و هنوز جاه‌طلبی واقعی را نمی‌شناخت - که از سوی دیگر، هرگز جزو فضایل او نبود. ویژگی هایی که می توانست بیشتر از همه ضعف های او را جبران کند ... او همیشه در چنگال نوعی بلاتکلیفی بود ... او همیشه با شجاعت عالی متمایز بود ، اما دوست نداشت مبارزه کند ، او همیشه سعی می کرد یک نمونه شود. درباری بود، اما هرگز در این امر موفق نبود؛ او همیشه به یک جامعه سیاسی می پیوست، سپس به جامعه دیگر، اما به هیچ یک از آنها وفادار نبود.

نیازی به گفتن نیست که شخصیت پردازی فوق العاده است. اما، با خواندن آن، فکر می کنید: این "نمی دانم چیست" چیست؟ شباهت روانی پرتره با تصویر اصلی کامل به نظر می رسد، اما فنر درونی که این فرد متضاد را به حرکت درآورده است، مشخص نشده است. لاروشفوکو بعداً نوشت: «به هر فرد و همچنین هر عملی باید از فاصله‌ای معین نگاه کرد. ظاهراً شخصیت لاروشفوکو چنان پیچیده بود که حتی معاصر بی‌طرف‌تر از کاردینال دو رتز نمی‌توانست آن را کاملاً پذیرفته باشد.

شاهزاده فرانسوا مارسیلاک (لقب پسر ارشد خانواده لاروشفوکو تا زمان مرگ پدرش) در 15 سپتامبر 1613 در پاریس متولد شد. دوران کودکی او در میراث باشکوه La Rochefoucauld - Verteil، یکی از زیباترین املاک فرانسه سپری شد. او به شمشیربازی، اسب سواری مشغول بود، پدرش را برای شکار همراهی می کرد. در آن زمان بود که او به اندازه کافی از شکایات دوک در مورد توهین های کاردینال ریشلیو به اشراف شنیده بود، و چنین برداشت های دوران کودکی پاک نشدنی است. با شاهزاده جوان و مربی ای که قرار بود زبان ها و علوم دیگر را به او بیاموزد زندگی کرد، اما در این امر چندان موفق نشد. لاروشفوکو کاملاً مطالعه شده بود، اما دانش او، به گفته معاصران، بسیار محدود بود.

هنگامی که او پانزده ساله بود، با دختری چهارده ساله ازدواج کرد، هنگامی که شانزده ساله شد به ایتالیا فرستاده شد، جایی که در مبارزات علیه دوک پیمونت شرکت کرد و بلافاصله "شجاعت عالی" از خود نشان داد. این کارزار به سرعت با پیروزی ارتش فرانسه به پایان رسید و افسر هفده ساله به پاریس آمد تا خود را در دادگاه حاضر کند. ولادت، لطف، ملایمت در رفتار و ذهن، او را در بسیاری از سالن‌های معروف آن زمان، حتی در هتل رامبولیه، چهره‌ای بی‌نظیر ساخت، جایی که گفت‌وگوهای نفیس در مورد فراز و نشیب عشق، وفاداری به وظیفه و بانوی دل به تحصیل پایان داد. مرد جوانی که در ورتیل با رمان شجاعانه d "Yurfe "Astrea" آغاز شد، شاید از آن زمان به بعد او به "گفتگوهای بلند" معتاد شده است، همانطور که خود را در "خود پرتره" خود بیان می کند: "من دوست دارم در مورد موضوعات جدی صحبت کنم. ، عمدتاً در مورد اخلاق."

از طریق بانوی نزدیک ملکه آن اتریش، مادمازل دو هاوتفور جذاب، که مارسیلاک به سبک رمان‌های دقیق احساساتی محترمانه دارد، به معتمد ملکه تبدیل می‌شود و او «همه چیز را بدون مخفی کردن» به او می‌گوید. سر مرد جوان می چرخد. او پر از توهم است، بی علاقه، آماده برای هر شاهکاری است تا ملکه را از دست جادوگر شیطانی ریشلیو، که اشراف را نیز توهین می کند، آزاد کند - یک افزوده مهم. به درخواست آنا اتریشی، مارسیلاک با دوشس دو شوروس، زنی اغواگر و استاد بزرگ توطئه‌های سیاسی، ملاقات می‌کند که پرتره رمانتیک‌شده‌اش توسط دوما بر روی صفحات سه تفنگدار و ویکومت دو براژلون نقاشی شده است. از آن لحظه به بعد زندگی یک جوان شبیه می شود رمان ماجراجویی: او در دسیسه های قصر شرکت می کند، نامه های مخفیانه می فرستد و حتی قصد دارد ملکه را ربوده و او را به صورت قاچاق از مرز عبور دهد. البته هیچ کس با این ماجراجویی دیوانه کننده موافقت نکرد ، اما مارسیلاک واقعاً به دوشس دو شوروز کمک کرد تا به خارج از کشور فرار کند ، زیرا مکاتبات او با دادگاه های خارجی برای ریشلیو شناخته شد. تا به حال، کاردینال چشم خود را از شیطنت های جوانان بسته بود، اما سپس عصبانی شد: او مارسیلاک را برای یک هفته به باستیل فرستاد و سپس به او دستور داد در ورتیل مستقر شود. در این زمان مارسیلاک بیست و چهار ساله بود و اگر کسی برای او پیش‌بینی می‌کرد که نویسنده‌ای اخلاق‌گرا خواهد شد، با خوشحالی می‌خندید.

در دسامبر 1642، اتفاقی افتاد که تمام اشراف فئودال فرانسوی مشتاقانه انتظارش را داشتند: ریشلیو ناگهان درگذشت و پس از او، لویی سیزدهم، بیمار طولانی مدت و ناامیدکننده بود. فئودال‌ها مانند کرکس‌های مردار به پاریس شتافتند و معتقد بودند که ساعت پیروزی آنها فرا رسیده است: لویی چهاردهم زیر سن قانونی بود و گرفتن نایب السلطنه آنا اتریش دشوار نخواهد بود. اما آنها به امید خود فریب خوردند، زیرا بدون مهماندار ساکن شدند، که در این شرایط، تاریخ بود. نظام فئودالی محکوم شد و احکام تاریخ قابل تجدیدنظر نیست. مازارین، اولین وزیر نایب السلطنه، مردی بسیار کمتر با استعداد و باهوش تر از ریشلیو، با این وجود قاطعانه قصد داشت سیاست سلف خود را ادامه دهد و آنه اتریش از او حمایت کرد. اربابان فئودال قیام کردند: زمان فروند نزدیک بود.

مارسیلاک پر از امیدهای شاد به پاریس شتافت. او مطمئن بود که ملکه در جبران ارادت او کوتاه نخواهد آمد. علاوه بر این، خود او به او اطمینان داد که او سزاوار وفاداری خود به خودش است. جایزه بالا. اما هفته ها هفته ها گذشت و وعده ها تبدیل به عمل نشدند. مارسیلاک توسط بینی هدایت شد، با کلمات نوازش شد، اما در اصل آنها او را مانند یک مگس مزاحم برس کشیدند. توهمات او محو شد و کلمه "ناسپاس" در فرهنگ لغت ظاهر شد. او هنوز به نتیجه ای نرسیده است، اما مه عاشقانه شروع به بلند شدن کرده است.

دوران سختی برای کشور بود. جنگ‌ها و تجاوزات وحشتناک مردم را که از قبل فقیر شده بودند، ویران کرد. بلندتر و بلندتر زمزمه کرد. بورژواها هم ناراضی بودند. به اصطلاح «جبهه پارلمانی» آغاز شد. بخشی از اشراف ناراضی رئیس جنبش شدند و معتقد بودند که از این طریق می توانند امتیازات سابق را از شاه بگیرند و سپس مردم شهر و حتی بیشتر از آن دهقانان را مهار کنند. برخی دیگر به تاج و تخت وفادار ماندند. در میان دومی - فعلاً - مارسیلاک بود. او با عجله به سمت فرمانداری خود در پواتو رفت تا سرکشان شورشی را آرام کند. نه اینکه او وضعیت غم انگیز آنها را درک نکرده باشد - او خود بعداً نوشت: "آنها در چنان فقر زندگی می کردند که پنهان نمی کنم ، من با شورش آنها با غرور رفتار کردم ..." با این وجود ، او این شورش را سرکوب کرد: وقتی موضوع مربوط به توهین بود. از بین مردم، مارسیلاک-لاروشفوکو خدمتگزار فداکار پادشاه شد. چیز دیگر - نارضایتی خود را. متعاقباً آن را اینگونه بیان می کند: "همه ما به اندازه کافی قدرت داریم که بدبختی همسایه خود را تحمل کنیم."

مارسیلاک پس از چنین وفاداری به پاریس بازگشت، حتی یک لحظه هم شک نکرد که نایب السلطنه مطابق با بیابان هایش به او پاداش خواهد داد. از این رو وقتی فهمید که همسرش در میان بانوان درباری که از حق تحصن در حضور ملکه برخوردار باشد، خشمگین شد. وفاداری به وظیفه، یعنی به ملکه، تحمل مواجهه با ناسپاسی را نداشت. جوان جوانمرد جای خود را به فئودال خشمگین داد. یک دوره جدید، پیچیده و بحث برانگیز در زندگی مارسیلاک-لاروشفوکو آغاز شد که کاملاً با فروند مرتبط بود.

عصبانی، ناامید، در سال 1649 عذرخواهی خود را نوشت. در آن، او با مازارین و - تا حدودی محدودتر - با ملکه تسویه حساب کرد و تمام نارضایتی هایی را که پس از مرگ ریشلیو با او انباشته شده بود بیان کرد.

نوشته "عذرخواهی" عصبی، زبان بیانی- سبک بی نظیر La Rochefoucauld قبلاً در Marsillac حدس زده شده است. در آن بی رحمی وجود دارد که از ویژگی های نویسنده «ماکسیم» است. اما لحن "عذرخواهی"، شخصی و پرشور، کل مفهوم آن، این همه شرح غرور زخمی، به همان اندازه بر خلاف لحن کنایه آمیز و محدود "ماکسیم" است، همانطور که مارسیلاک، کور شده از کینه، ناتوان از هیچ هدفی. قضاوت، شبیه لاروشفوکو است، عاقلانه با تجربه.

مارسیلاک با نوشتن "عذرخواهی" به یک روح، آن را چاپ نکرد. تا حدی، ترس در اینجا عمل کرد، تا حدی، "چیزی... من خودم نمی دانم چیست"، که رتز در مورد آن نوشته است، یعنی توانایی نگاه کردن به خود از بیرون و ارزیابی اقدامات خود تقریباً به همان اندازه هوشیارانه. به عنوان اقدامات دیگران، در حال حاضر شروع به کار کرده است. هر چه بیشتر این ویژگی در او آشکارتر می شد و او را به رفتارهای غیرمنطقی سوق می داد که اغلب به خاطر آن مورد سرزنش قرار می گرفت. او به دلایلی ظاهراً عادلانه دست زد، اما خیلی سریع او چشمان تیزبیناز طریق جلد شروع به تشخیص داد عبارات زیباغرور، خودخواهی، غرور را آزرده کرد - و دستانش را انداخت. او به هیچ جامعه سیاسی وفادار نبود، زیرا انگیزه های خودخواهانه را در دیگران به همان سرعت در خود متوجه می شد. خستگی به طور فزاینده ای جایگزین اشتیاق شد. اما او مردی از طبقه خاصی بود و با تمام ذهن درخشانش نمی توانست از آن بالاتر برود. هنگامی که به اصطلاح "جبهه شاهزادگان" شکل گرفت و مبارزه خونین داخلی فئودال ها با قدرت سلطنتی آغاز شد، او یکی از فعال ترین شرکت کنندگان در آن شد. همه چیز او را به این سمت سوق داد - هم مفاهیمی که در آن پرورش یافت و هم میل به انتقام گرفتن از مازارین و حتی عشق: در این سال ها او با شور و اشتیاق توسط "موسیقی فروند" ، درخشان و بلندپرواز برده شد. دوشس دو لونگویل، خواهر شاهزاده کونده، که رئیس فئودال های شورشی شد.

فروند شاهزاده ها صفحه تاریکی در تاریخ فرانسه است. مردم در آن شرکت نکردند - به یاد او هنوز قتل عام توسط همان مردمی که اکنون مانند گرگ های هار می جنگیدند تا اطمینان حاصل کنند که فرانسه دوباره در اختیار آنها قرار می گیرد، تازه بود.

لاروشفوکو (پدرش در بحبوحه فروند درگذشت و او دوک دو لاروشفوکو شد) به سرعت متوجه این موضوع شد. او به هسته یاران خود، احتیاط، منافع شخصی، توانایی آنها در هر لحظه برای رفتن به اردوگاه قوی ترین ها رسید.

او شجاعانه، دلاورانه جنگید، اما بیشتر از همه می خواست همه چیز تمام شود. از این رو با یکی از نجیب زادگان بی وقفه مذاکره کرد، سپس با یکی دیگر، که دلیل این سخن طعنه آمیز رتز بود: «هر روز صبح با کسی دعوا می کرد... هر غروب، با غیرت تلاش می کرد تا به صلح جهانی دست یابد. " او حتی با مازارین مذاکره کرد. لنا، خاطره‌نویس، در مورد ملاقات لاروشفوکو با کاردینال چنین می‌گوید: «کی باور می‌کرد یکی دو هفته پیش ما، هر چهار نفر، این‌طور در یک کالسکه سوار شویم؟» مازارین گفت. لاروشفوکو پاسخ داد: "همه چیز در فرانسه اتفاق می افتد."

چقدر خستگی و ناامیدی در این عبارت! و با این حال او تا انتها با فراندرها ماند. تنها در سال 1652 استراحت مطلوب را دریافت کرد، اما هزینه آن را گران پرداخت. در 2 ژوئیه، در حومه پاریس، سنت آنتوان، درگیری بین فروندرز و گروهی از نیروهای سلطنتی رخ داد. در این درگیری، لاروشفوکو به شدت مجروح شد و تقریباً هر دو چشم خود را از دست داد.

جنگ تمام شد. با عشق، طبق اعتقاد آن زمان او نیز. زندگی باید از نو چیده می شد.

فروند شکست خورد و در اکتبر 1652 پادشاه رسماً به پاریس بازگشت. فراندرها مورد عفو قرار گرفتند، اما لاروشفوکو در آخرین حالت غرور، عفو را رد کرد.

سال های بحث شروع می شود. لاروشفوکو اکنون در ورتیل و اکنون در لاروشفوکو همراه با همسر ناشناس و بخشنده اش زندگی می کند. پزشکان توانستند بینایی او را نجات دهند. او تحت درمان قرار می گیرد، نویسندگان باستانی را می خواند، از مونتن و سروانتس (که او عبارت قصار خود را از آنها وام گرفته است: "نمی توان مستقیماً به خورشید یا مرگ نگاه کرد") لذت می برد، تامل می کند و خاطرات می نویسد. لحن آنها به شدت با لحن عذرخواهی متفاوت است. لاروشفوکو عاقل تر شد. رویاهای جوانی، جاه طلبی، غرور زخمی دیگر چشمانش را کور نمی کند.

او درک می کند که کارتی که روی آن شرط بندی کرده است زده شده است، و سعی می کند در یک بازی بد چهره ای شاد به نمایش بگذارد، اگرچه، البته، نمی داند که با شکست، برنده شده است و آن روز دور نیست. زمانی که او دعوت واقعی خود را خواهد یافت. با این حال، شاید او هرگز این را نفهمید.

ناگفته نماند که لاروشفوکو حتی در کتاب خاطراتش از درک معنای تاریخی رویدادهایی که باید در آنها شرکت می کرد بسیار دور است، اما حداقل سعی می کند آنها را به صورت عینی ارائه دهد. در طول راه، او پرتره هایی از رفقای جنگی و دشمنان را ترسیم می کند - هوشمندانه، روانی و حتی توهین آمیز. او بدون اینکه به او دست بزند، فراند را روایت می کند ریشه های اجتماعی، مبارزه شهوات، مبارزه شهوات خودخواهانه و گاه پست را استادانه نشان می دهد.

لاروشفوکو از انتشار خاطرات خود می ترسید، همانطور که در سال های گذشته از انتشار عذرخواهی خود می ترسید. علاوه بر این، زمانی که یکی از نسخه‌های دست‌نوشته‌اش که در پاریس دست به دست می‌شد، به دست ناشر افتاد و ناشر آن را چاپ کرد و آن را کوتاه و بی‌خدا تحریف کرد، تألیف خود را انکار کرد.

بنابراین سالها گذشت. لاروشفوکو پس از پایان خاطرات خود از فروند، بیشتر و بیشتر به پاریس می آید و سرانجام در آنجا ساکن می شود. او دوباره شروع به بازدید از سالن ها، به ویژه سالن مادام دو سابل می کند، با لافونتن و پاسکال، با راسین و بولو ملاقات می کند. طوفان های سیاسی خاموش شدند، فروندورهای سابق متواضعانه به دنبال لطف لوئی چهاردهم جوان بودند. یک نفر دور شد زندگی سکولار، سعی می کردند در مذهب آرامش پیدا کنند (مثلاً مادام دو لونگویل) ، اما بسیاری در پاریس ماندند و اوقات فراغت خود را نه با توطئه، بلکه با سرگرمی هایی با ماهیت بسیار معصومانه تری پر کردند. بازی های ادبیکه زمانی مد روز در هتل رامبولیه بود، مانند یک جنون در سالن ها پخش شده است. هر کس چیزی نوشت - شعر ، "پرتره" آشنایان ، "خود پرتره" ، کلمات قصار. "پرتره" و لاروشفوکو او را می نویسد و باید بگویم که کاملا چاپلوس است. کاردینال د رتز او را به شکلی رساتر و واضح تر به تصویر می کشید. لاروشفوکو این تعبیر را دارد: "قضاوت دشمنان ما در مورد ما به حقیقت نزدیکتر از قضاوت ما است" - در این مورد کاملاً مناسب است. با این وجود، در «خود پرتره» جملاتی وجود دارد که برای درک ظاهر معنوی لاروشفوکو در این سال ها بسیار مهم است. جمله "من مستعد غم و اندوه هستم و این گرایش در من آنقدر قوی است که در سه چهار سال اخیر هرگز بیش از سه یا چهار بار لبخند نزده ام" بیش از همه خاطرات از غم و اندوهی که او را در برگرفته صحبت می کند. معاصران او

در سالن مادام دو سابل، آنها به اختراع و نوشتن کلمات قصار علاقه داشتند. قرن هفدهم را می توان به طور کلی قرن کلمات قصار نامید. کورنیل، مولیر، بویلو کاملاً متذکرانه است، به غیر از پاسکال، که مادام دو سابل و همه افراد معمولی سالنش، از جمله لاروشفوکو، هرگز از تحسین کردنشان خسته نشدند.

لاروشفوکو فقط به یک فشار نیاز داشت. تا سال 1653، او به قدری مشغول دسیسه، عشق، ماجراجویی و جنگ بود که فقط می‌توانست به صورت مناسب فکر کند. اما اکنون او زمان زیادی برای فکر کردن داشت. او در تلاش برای درک این تجربه، «خاطرات» را نوشت، اما عینی بودن مطالب او را با مشکل مواجه کرد و محدود کرد. در آنها، او فقط می توانست در مورد افرادی که می شناخت صحبت کند، اما می خواست در مورد مردم به طور کلی صحبت کند - بی جهت نیست که در روایت آرام خاطرات - طرح هایی از ماکسیم های آینده، مضامین دقیق و مختصر در هم آمیخته شده است.

قصارها با کلیت، ظرفیت و اختصارشان همیشه شکل مورد علاقه نویسندگان اخلاقی بوده است. خود را در این شکل یافت و لاروشفوکو. قصارهای او تصویری از اخلاقیات یک دوره کامل و در عین حال راهنمای احساسات و ضعف های انسانی است.

ذهنی خارق‌العاده، توانایی نفوذ به پنهان‌ترین زوایای قلب انسان، درون‌بینی بی‌رحمانه - در یک کلام، همه چیزهایی که تاکنون فقط با او تداخل داشته است و او را مجبور به ترک با نفرت چیزهایی که با شور واقعی شروع شده است، اکنون به خدمت گرفته است. La Rochefoucauld یک سرویس عالی. «نمی‌دانم چیست» نامفهوم رتسو، توانایی روبرو شدن شجاعانه با حقیقت، تحقیر تمام دوربرگردان‌ها و نامیدن بیل بیل، مهم نیست که این حقایق چقدر تلخ بودند.

مفهوم فلسفی و اخلاقی لاروشفوکو خیلی بدیع و عمیق نیست. تجربه شخصیفروندور که توهمات خود را از دست داد و دچار سقوط شدید در زندگی شد، با مفاد قرض گرفته شده از اپیکور، مونتین، پاسکال توجیه می شود. این مفهوم به موارد زیر خلاصه می شود. انسان اساساً خودخواه است; در تمرین روزمره، او برای لذت بردن تلاش می کند و سعی می کند از رنج دوری کند. انسان واقعاً نجیب از خوبی ها و شادی های معنوی بالاتر لذت می برد، در حالی که برای بیشتر مردم لذت مترادف احساسات حسی خوشایند است. به منظور امکان پذیر ساختن زندگی در جامعه ای که بسیاری از آرزوهای متضاد در آن تلاقی می کنند، مردم مجبور می شوند انگیزه های خودخواهانه را تحت پوشش فضیلت پنهان کنند ("اگر مردم از طریق بینی یکدیگر را هدایت نمی کردند نمی توانند در جامعه زندگی کنند"). هرکسی که بتواند زیر این نقاب ها را نگاه کند متوجه می شود که عدالت، حیا، سخاوت و غیره. اغلب نتیجه یک محاسبه دوراندیشانه است. ("اگر انگیزه هایمان برای دیگران معلوم بود، غالباً باید از شرافتمندانه ترین اعمال خود شرمنده شویم").

آیا جای تعجب است که یک جوان عاشقانه به چنین دیدگاه بدبینانه ای رسیده باشد؟ او در طول زندگی‌اش چیزهای کوچک، خودخواهانه و خودپسندانه‌ای را می‌دید، اغلب با ناسپاسی، فریب، خیانت مواجه می‌شد، آنقدر خوب یاد می‌گرفت که انگیزه‌های ناشی از یک منبع گل آلود را در خود بشناسد که انتظار دیدگاه متفاوت از آن دشوار است. دنیا از او شاید تعجب آورتر اینکه او سفت نشد. در سخنان او تلخی و تردید زیادی وجود دارد، اما تقریباً هیچ تلخی و صفرایی وجود ندارد که از قلم مثلاً سوئیفت بیرون بیاید. به طور کلی، لاروشفوکو نسبت به مردم زیاده روی می کند. بله، آنها خودخواه، حیله گر، بی ثبات در امیال و احساسات، ضعیف هستند، گاهی اوقات خودشان نمی دانند چه می خواهند، اما خود نویسنده نیز بی گناه نیست و بنابراین حق ندارد به عنوان قاضی مجازات عمل کند. او قضاوت نمی کند، بلکه فقط بیان می کند. در هیچ یک از قصارهای او ضمیر «من» که روزگاری کل «عذرخواهی» بر آن استوار بود، وجود ندارد. اکنون او نه در مورد خودش، بلکه در مورد "ما"، در مورد مردم به طور کلی می نویسد، نه اینکه خود را از بین آنها حذف کند. با احساس برتری نسبت به اطرافیان، آنها را مسخره نمی کند، سرزنش نمی کند و توصیه نمی کند، بلکه فقط غمگین می شود. این غم پنهان است، لاروشفوکو آن را پنهان می کند، اما گاهی اوقات می شکند. او بانگ می‌زند: «درک اینکه تا چه اندازه مستحق ناراحتی هستیم، تا حدودی به خوشبختی نزدیک می‌شویم». اما لاروشفوکو پاسکال نیست. نه وحشت می کند، نه ناامید می شود، نه به درگاه خدا فریاد می زند. به طور کلی خدا و دین در سخنان او غایب است، مگر حمله به منافقان. این تا حدی ناشی از احتیاط است، تا حدی - و عمدتاً - زیرا عرفان با این ذهن کاملاً عقل گرا کاملاً بیگانه است. مربوط به جامعه بشری، پس، البته، بسیار دور از ایده آل است، اما هیچ کاری نمی توانید در مورد آن انجام دهید. همینطور بود، همینطور هست و همینطور خواهد بود. به امکان تغییر فکر کرد ساختار اجتماعیجامعه لاروشفوکو حتی به ذهن هم نمی رسد.

او آشپزخانه زندگی دادگاه را در داخل و خارج می دانست - هیچ رازی برای او وجود نداشت. بسیاری از قصارهای او مستقیماً برگرفته از رویدادهای واقعی است که او شاهد یا شرکت کننده آن بوده است. با این حال، اگر او خود را به مطالعه اخلاقیات نجیب زادگان فرانسوی - معاصرانش - محدود می کرد، نوشته های او فقط برای ما علاقه تاریخی داشت. اما او می‌توانست کلیات پشت جزئیات را ببیند، و از آنجایی که آدم‌ها بسیار کندتر از شکل‌بندی‌های اجتماعی تغییر می‌کنند، مشاهدات او اکنون قدیمی به نظر نمی‌رسند. همانطور که مادام دو سویین می گفت، او یک خبره بزرگ از "سوی اشتباه کارت ها" بود، سمت نادرست روح، ضعف ها و معایب آن، که به هیچ وجه تنها مختص مردم قرن هفدهم نیست. او با هنر حرفه ای یک جراح که مشتاق کارش است، پوشش ها را از قلب انسان برمی دارد، اعماق آن را آشکار می کند، و سپس خواننده را با دقت از طریق هزارتوی امیال و انگیزه های متضاد و گیج کننده راهنمایی می کند. خود او در پیشگفتار نسخه 1665 ماکسیموس کتاب خود را «پرتره ای از قلب انسان» نامید. اضافه می کنیم که این پرتره به هیچ وجه مدل را چاپلوسی نمی کند.

لاروشفوکو کلمات قصار بسیاری را به دوستی و عشق اختصاص داده است. اکثر آنها بسیار تلخ به نظر می رسند: "در عشق، فریب تقریباً همیشه فراتر از بی اعتمادی است" یا: "اکثر دوستان بیزاری از دوستی را بر می انگیزند و بیشتر افراد با تقوا از تقوا". و با این حال، جایی در روح خود، هم به دوستی و هم به عشق ایمان داشت، وگرنه نمی توانست بنویسد: "دوستی واقعی حسد نمی شناسد و عشق واقعی عشوه گری نمی شناسد."

و به طور کلی، اگرچه خواننده به اصطلاح وارد میدان دید می شود، شرورلاروشفوکو، در صفحات کتابش، یک قهرمان مثبت همیشه به طور نامرئی حضور دارد. بیهوده نیست که لاروشفوکو اغلب از قیدهای محدود کننده استفاده می کند: "اغلب"، "معمولا"، "گاهی"، نه بی دلیل او آغازهای "دیگران"، "بیشتر مردم" را دوست دارد. بیشتر، اما نه همه. دیگران هستند. او هیچ جا مستقیماً از آنها صحبت نمی کند، اما آنها برای او وجود دارند، اگر نه به عنوان یک واقعیت، پس، در هر صورت، به عنوان یک اشتیاق برای او وجود دارند. ویژگی های انسانیکه اغلب در دیگران و در خود با آن برخورد نکرده بود. شوالیه دو مر در یکی از نامه های خود به این موضوع اشاره می کند کلمات زیرلاروشفوکو: "برای من، هیچ چیز در جهان زیباتر از پاکی قلب و والای ذهن نیست. آنها هستند که اصالت واقعی شخصیت را خلق می کنند، که آموخته ام آنقدر قدردانش باشم که می خواهم بدانم. آن را با یک پادشاهی کامل عوض نکنید.» درست است، او در ادامه استدلال می کند که نباید افکار عمومی را به چالش کشید و باید به آداب و رسوم احترام گذاشت، حتی اگر بد باشد، اما بلافاصله اضافه می کند: "ما موظف به رعایت نجابت هستیم - و فقط". در اینجا ما قبلاً صدای یک نویسنده اخلاق گرا را نمی شنویم که دوک موروثی دو لاروشفوکو که زیر بار سنگینی تعصبات طبقاتی چند صد ساله است.

لاروشفوکو با اشتیاق فراوان روی کلمات قصار کار می کرد. آنها برای او نه یک بازی سکولار، بلکه یک موضوع زندگی، یا، شاید، نتایج زندگی، بسیار مهمتر از خاطرات وقایع نگاری بودند. او آنها را برای دوستانش خواند، در نامه هایی برای مادام دو سابل، لیانکورت و دیگران فرستاد. او با دقت به انتقادات گوش می‌داد، حتی متواضعانه، چیزی را تغییر می‌داد، اما فقط در سبک و تنها چیزی که خود او تغییر می‌داد. اساساً همه چیز را همانطور که بود رها کرد. در مورد کار روی سبک، این شامل حذف کلمات اضافی، صیقل دادن و شفاف سازی فرمول ها، رساندن آنها به اختصار و دقت فرمول های ریاضی بود. او به سختی از استعاره ها استفاده می کند، بنابراین آنها به خصوص در او تازه به نظر می رسند. اما به طور کلی، او به آنها نیاز ندارد. قدرت او در وزن هر کلمه، در سادگی ظریف و انعطاف پذیری ساختارهای نحوی، در توانایی "گفتن هر چیزی که نیاز دارید، و نه بیشتر از آنچه نیاز دارید" (همانطور که خود او فصاحت را تعریف می کند)، در اختیار همه است. سایه های لحنی - آرام آرام، کنایه آمیز، عمدا مبتکرانه، غم انگیز و حتی آموزنده. اما قبلاً گفته‌ایم که دومی مشخصه لاروشفوکو نیست: او هرگز حالت یک واعظ را نمی‌گیرد و به ندرت - در مقام معلم. نیست. نقش او بیشتر اوقات، او به سادگی یک آینه برای مردم می آورد و می گوید: "ببین! و در صورت امکان، نتیجه گیری کنید."

لاروشفوکو در بسیاری از قصارهای خود به چنان لکونیسم شدیدی رسیده است که برای خواننده به نظر می رسد فکری که او بیان می کند بدیهی است، که همیشه وجود داشته است و دقیقاً در چنین ارائه ای: به سادگی نمی توان آن را به گونه ای دیگر بیان کرد. احتمالاً به همین دلیل است که بسیاری از نویسندگان بزرگ قرن‌های بعدی به دفعات و بدون هیچ اشاره‌ای از او نقل قول می‌کردند: برخی از قصارهای او چیزی شبیه به گفته‌های ثابت و تقریباً پیش پا افتاده شدند.

در اینجا چند اصل معروف وجود دارد:

فلسفه بر غم های گذشته و آینده پیروز می شود، اما غم های حال بر فلسفه پیروز می شود.

کسی که در کارهای کوچک بیش از حد غیرت دارد معمولاً از کارهای بزرگ ناتوان می شود.

اعتماد نکردن به دوستان شرم آورتر از فریب خوردن آنهاست.

به همین دلیل است که افراد مسن عاشق بخشش هستند نصیحت مفیدکه آنها دیگر قادر به ارائه الگوهای بد نیستند.

تعداد آنها را می توان چندین برابر کرد.

در سال 1665، پس از چندین سال کار بر روی کلمات قصار، لاروشفوکو تصمیم گرفت آنها را تحت عنوان ماکسیم ها و مراقبه های اخلاقی (که معمولاً به آنها ماکسیم می گویند) منتشر کند. موفقیت کتاب به حدی بود که خشم منافقین بر آن سایه افکنده بود. و اگر مفهوم لاروشفوکو برای بسیاری غیرقابل قبول بود، هیچ کس سعی در انکار درخشش استعداد ادبی او نداشت. او را همه افراد باسواد قرن - اعم از نویسندگان و بی ادبان - می شناختند. در سال 1670، مارکی دو سن موریس، سفیر دوک ساووی، به حاکم خود نوشت که لاروشفوکو "یکی از بزرگترین نابغه هافرانسه".

همزمان با شهرت ادبی، عشق به لاروشفوکو آمد - آخرین و عمیق ترین در زندگی او. دوست دختر او کنتس دو لافایت می شود، دوست مادام دو سابل، زنی که هنوز جوان بود (در آن زمان حدود سی و دو سال داشت)، تحصیل کرده، ظریف و بسیار صمیمی. لاروشفوکو در مورد او گفت که او "معتبر" است و برای او که این همه درباره دروغ و ریا نوشته است، این ویژگی باید به ویژه جذاب باشد. علاوه بر این، مادام دو لافایت یک نویسنده بود - در سال 1662 داستان کوتاه او "شاهزاده مونپنسیه" با نام نویسنده Segre منتشر شد. او و لاروشفوکو علائق و سلایق مشترکی داشتند. چنین روابطی بین آنها ایجاد شد که باعث احترام عمیق برای همه آشنایان سکولار آنها شد که بسیار بسیار مستعد تهمت بودند. مادام دو سویین می نویسد: "نمی توان صمیمیت و جذابیت این دوستی را با هیچ چیز مقایسه کرد. من فکر می کنم که هیچ علاقه ای نمی تواند از قدرت چنین محبتی فراتر رود." آنها تقریباً هرگز از هم جدا نمی شوند، با هم نمی خوانند، گفتگوهای طولانی دارند. مادام دو لافایت دوست داشت بگوید: "او ذهن من را شکل داد، من قلب او را متحول کردم." در این سخنان مقداری مبالغه وجود دارد، اما حقیقتی در آنها نهفته است. رمان پرنسس کلوز اثر مادام دو لافایت که در سال 1677 منتشر شد، اولین رمان است. رمان روانشناسیدر درک ما از کلمه، البته، تأثیر لاروشفوکو در هماهنگی ترکیب، و در ظرافت سبک، و مهمتر از همه، در عمق تجزیه و تحلیل پیچیده ترین احساسات وجود دارد. در مورد تأثیر او بر لاروشفوکو، شاید در این واقعیت منعکس شد که از نسخه های بعدی ماکسیم - و در طول زندگی او پنج نسخه وجود داشت - او کلمات قصار مخصوصاً غم انگیز را حذف کرد. او همچنین کلمات قصار با رنگ‌آمیزی تند سیاسی را حذف کرد، مانند «پادشاهان مردم را مانند سکه ضرب می‌کنند: قیمتی را که می‌خواهند تعیین می‌کنند و همه مجبورند این افراد را نه به ارزش واقعی‌شان، بلکه به نرخ تعیین‌شده بپذیرند» یا: جنایات آنقدر بلند و بزرگ است که به نظر ما بی‌آزار و حتی شرافتمندانه می‌آیند؛ بنابراین ما غارت بیت المال را زبردستی می‌خوانیم و تصرف سرزمین‌های بیگانه را تسخیر می‌نامیم. شاید مادام دو لافایت بر این امر اصرار داشت. اما هنوز نه تغییرات قابل توجهاو به ماکسیمز کمک نکرد. لطیف ترین عشق نمی تواند تجربه یک زندگی را از بین ببرد.

لاروشفوکو تا زمان مرگش به کار بر روی ماکسیمز ادامه داد و چیزی اضافه کرد، چیزی را حذف کرد، بیشتر و بیشتر را صیقل داد و تعمیم داد. در نتیجه، تنها یک قصیده به افراد خاصی اشاره می کند - مارشال تورن و پرنس کوند.

سالهای آخر لاروشفوکو تحت الشعاع مرگ افراد نزدیک به او قرار گرفت که در اثر حملات نقرس مسموم شدند که طولانی تر و سخت تر شد. در پایان، او دیگر اصلا نمی توانست راه برود، اما تا زمان مرگش شفافیت فکرش را حفظ کرد. لاروشفوکو در سال 1680 در شب 16-17 مارس درگذشت.

تقریباً سه قرن از آن زمان می گذرد. بسیاری از کتاب‌هایی که خوانندگان قرن هفدهم را به وجد می‌آوردند، کاملاً فراموش شده‌اند، بسیاری از آنها به‌عنوان اسناد تاریخی وجود دارند، و تنها اقلیتی ناچیز تا به امروز طراوت خود را از دست نداده‌اند. در میان این اقلیت، کتابچه کوچکی از لاروشفوکو جایگاه شریفی را به خود اختصاص داده است.

هر قرن برای او مخالفان و تحسین کنندگان سرسخت به ارمغان آورد. ولتر درباره لاروشفوکو گفت: «ما فقط خاطرات او را خواندیم، اما ماکسیم‌های او را از روی قلب می‌شناسیم». دایره المعارفان برای او بسیار ارزش قائل بودند، هرچند که البته از بسیاری جهات با او مخالف بودند. روسو در مورد او به شدت تند صحبت می کند. مارکس در نامه‌هایش به انگلس به بخش‌هایی از ماکسیم اشاره کرد که به‌ویژه آن‌ها را دوست داشت. یکی از ستایشگران بزرگ لاروشفوکو، لئو تولستوی بود که ماکسیم را با دقت خواند و حتی ترجمه کرد. او بعداً برخی از کلمات قصار را که به او برخورد کرد در آثارش به کار برد. بنابراین، پروتاسوف در جسد زنده می‌گوید: «بهترین عشق آن است که از آن خبر نداشته باشی»، اما این فکر از لاروشفوکال اینگونه به نظر می‌رسد: «تنها آن عشقی که در اعماق قلب ما پنهان است، خالص است. و عاری از تأثیر سایر احساسات و ناشناخته برای ما.» در بالا، قبلاً در مورد این ویژگی فرمول‌بندی‌های لاروشفوکو صحبت کرده‌ایم - گیر کردن در حافظه خواننده و سپس به نظر او نتیجه افکار خود یا خرد راه رفتن او که قرن‌هاست وجود داشته است.

اگرچه ما تقریباً سیصد سال از لاروشفوکو جدا شده‌ایم، پر از رویدادها، اگرچه جامعه‌ای که او در آن زندگی می‌کرد و جامعه‌ای که مردم شوروی در آن زندگی می‌کردند متضاد قطبی هستند، کتاب او هنوز از آن خوانده می‌شود. علاقه پر جنب و جوش. چیزی در آن ساده به نظر می رسد، بسیاری غیرقابل قبول به نظر می رسد، اما بسیار آزاردهنده است، و ما شروع به نگاه دقیق تری به محیط می کنیم، زیرا متأسفانه خودخواهی، و عشق به قدرت، و خودخواهی، و ریاکاری هنوز وجود ندارد. کلمات مرده، اما مفاهیم کاملا واقعی. ما با مفهوم کلی لاروشفوکو موافق نیستیم، اما همانطور که لئو تولستوی در مورد ماکسیمز گفت، این گونه کتاب‌ها «همیشه با صداقت، ظرافت و کوتاهی بیان خود جذب می‌شوند؛ مهمتر از همه، نه تنها فعالیت مستقل جامعه را سرکوب نمی‌کنند. ذهن، اما، برعکس، باعث می شود که خواننده را مجبور کند یا از آنچه می خواند، نتیجه گیری بیشتری کند، یا حتی گاهی اوقات با نویسنده موافق نیست، با او بحث کند و به نتایج جدید و غیرمنتظره ای برسد.

La Rochefoucald François: Maxims and Moral Reflections and Test: Sayings of La Rochefoucald

"هدایایی که خداوند به مردم عطا کرده است به اندازه درختانی است که زمین را با آنها زینت داده است، و هر کدام دارای خواص ویژه ای هستند و فقط میوه های ذاتی خود را به بار می آورند. به همین دلیل است که بهترین درخت گلابی هرگز حتی بدترین آنها را به دنیا نخواهد آورد. سیب، و با استعدادترین فرد، او تسلیم امری می شود، هرچند معمولی، اما فقط به کسانی داده می شود که توانایی این کار را دارند. مسخره‌تر از این نیست که انتظار داشته باشیم در باغی که پیازی در آن کاشته نمی‌شود، پیازها لاله‌ها شکوفا شوند.» - فرانسوا دو لاروشفوکو

"در حالی که افراد باهوش می توانند چیزهای زیادی را در چند کلمه بیان کنند، افراد محدود، برعکس، این توانایی را دارند که زیاد صحبت کنند - و چیزی نگویند." - F. La Rochefoucald

Francois VI de La Rochefoucauld (fr. François VI, duc de La Rochefoucauld, 15 سپتامبر 1613، پاریس - 17 مارس 1680، پاریس)، دوک دو لاروشفوکو - نویسنده فرانسوی، نویسنده آثاری با ماهیت فلسفی و اخلاقی. او از خانواده لاروشفوکول در جنوب فرانسه بود. رهبر جنگ های فرونده. در طول زندگی پدرش (تا سال 1650) او لقب ادبی شاهزاده د مارسیلاک را یدک می کشید. نوه آن فرانسوا دو لاروشفوکو که در شب سن پترزبورگ کشته شد. بارتولومی.
فرانسوا دو لاروشفوکو متعلق به یکی از برجسته ترین خانواده های نجیب در فرانسه بود. شغل نظامی و درباری که برای او مقدر شده بود نیازی به تحصیلات دانشگاهی نداشت. لاروشفوکو دانش گسترده خود را در بزرگسالی از طریق خواندن مستقل به دست آورد. در سال 1630 بدست آمد. به دادگاه، او بلافاصله خود را در انبوه دسیسه های سیاسی یافت.

منشاء و سنت های خانوادگی جهت گیری او را تعیین کرد - او جانب ملکه آن اتریش را در برابر کاردینال ریشلیو گرفت که به عنوان یک آزاردهنده اشراف باستان مورد نفرت او بود. شرکت در مبارزات این نیروهای دور از برابر، رسوایی، تبعید به دارایی هایش و حبس کوتاه مدت در باستیل را به همراه داشت. پس از مرگ ریشلیو (1642) و لوئی سیزدهم (1643)، کاردینال مازارین به قدرت رسید که در همه اقشار مردم بسیار نامحبوب بود. اشراف فئودال تلاش کردند تا حقوق و نفوذ از دست رفته خود را بازیابند. نارضایتی از حکومت مازارین در سال 1648 انجامید. در شورش آشکار علیه قدرت سلطنتی - فروند. لاروشفوکو در آن مشارکت فعال داشت. او از نزدیک با فرندورهای عالی رتبه - شاهزاده کوند، دوک بوفورت و دیگران مرتبط بود و می‌توانست اخلاق، خودخواهی، شهوت قدرت، حسادت، منفعت شخصی و خیانت را که در مراحل مختلف خود را نشان می‌داد از نزدیک مشاهده کند. از جنبش در سال 1652م فروند شکست نهایی را متحمل شد، اقتدار قدرت سلطنتی بازگردانده شد و شرکت کنندگان در فرونده تا حدی با امتیازات و اعانه خریداری شدند و تا حدی در معرض رسوایی و مجازات قرار گرفتند.

لاروشفوکو، در میان دومی ها، مجبور شد به دارایی های خود در آنگوموآ برود. در آنجا بود که به دور از دسیسه ها و شورهای سیاسی شروع به نوشتن خاطرات خود کرد که در ابتدا قصد انتشار آن را نداشت. او در آنها تصویری پنهان از وقایع فروند و توصیفی از شرکت کنندگان در آن ارائه کرد. در پایان دهه 1650. او به پاریس بازگشت، در دادگاه مورد استقبال قرار گرفت، اما به طور کامل از زندگی سیاسی بازنشسته شد. در این سال ها ادبیات بیشتر و بیشتر جذب او شد. در سال 1662م خاطرات بدون اطلاع او به صورت جعلی منتشر شد، او به این نشریه اعتراض کرد و متن اصلی را در همان سال منتشر کرد. کتاب دوم لاروشفوکو که او را آورد شهرت جهانی- "اصول و تأملات اخلاقی" - مانند "خاطرات" اولین بار به صورت تحریف شده برخلاف میل نویسنده در سال 1664 منتشر شد. در سال 1665م لاروشفوکو اولین نسخه نویسنده و به دنبال آن چهار نسخه دیگر را در طول زندگی خود منتشر کرد. لاروشفوکو متن را از نسخه ای به نسخه دیگر تصحیح و تکمیل کرد. آخرین چیز نسخه مادام العمر 1678 شامل 504 حداکثر. در نسخه های پس از مرگ و همچنین مواردی که از نسخه های قبلی حذف شده اند، تعداد زیادی نسخه منتشر نشده به آنها اضافه شد. Maxims بیش از یک بار به روسی ترجمه شده است.

فرانسوا ششم د لاروشفوکو (15 سپتامبر 1613، پاریس - 17 مارس 1680، پاریس)، دوک دو لا روشفوکو - اخلاق گرایان معروف فرانسوی، متعلق به خانواده فرانسوی باستانی لاروشفوکو بود. تا زمان مرگ پدرش (1650) او لقب شاهزاده دو مارسیلاک را داشت.

او در دربار بزرگ شد، از جوانی درگیر دسیسه های مختلف بود، با دوک دی ریشلیو دشمنی داشت و تنها پس از مرگ دومی شروع به ایفای نقش برجسته در دربار کرد. او در جنبش فرونده شرکت فعال داشت و به شدت مجروح شد. او موقعیت درخشانی در جامعه داشت، دسیسه های سکولار زیادی داشت و تعدادی ناامیدی شخصی را تجربه کرد که اثری پاک نشدنی در کارش بر جای گذاشت. برای سالهای زیادی در او زندگی شخصیدوشس دو لونگویل نقش بزرگی را ایفا کرد، به دلیل عشق به او که بیش از یک بار انگیزه های بلند پروازانه خود را کنار گذاشت. لاروشفوکو که از دلبستگی اش ناامید شده بود، تبدیل به یک انسان دوست غمگین شد. تنها دلداری او دوستی با مادام دو لافایت بود که تا زمان مرگش به او وفادار ماند. سال‌های آخر لاروشفوکو تحت الشعاع سختی‌های مختلفی قرار گرفت: مرگ پسرش، بیماری.

فضیلت‌های ما اغلب رذایلی هستند که هنرمندانه پنهان شده‌اند.

La Rochefoucald Francois de

بیوگرافی فرانسوا دو لاروشفوکو:

زمانی که فرانسوا دو لاروشفوکو زندگی می کرد معمولاً «عصر بزرگ» ادبیات فرانسه نامیده می شود. معاصران او کورنیل، راسین، مولیر، لافونتن، پاسکال، بولو بودند. اما زندگی نویسنده «ماکسیم» شباهت چندانی به زندگی سازندگان «تارتوف»، «فدرا» یا «هنر شاعرانه» نداشت. بله و نویسنده حرفه ایاو خود را فقط به شوخی صدا زد، با مقداری کنایه. در حالی که نویسندگان همکارش مجبور بودند به دنبال حامیان نجیب بگردند تا وجود داشته باشند، دوک دو لاروشفوکو اغلب از توجه ویژه ای که پادشاه خورشید به او می کرد خسته بود. دریافت درآمد بزرگاز املاک وسیع، او نمی توانست نگران دستمزد خود باشد آثار ادبی. و هنگامی که نویسندگان و منتقدان، معاصران او، غرق در بحث‌های داغ و درگیری‌های شدید بودند و از درک خود از قوانین نمایش دفاع می‌کردند، نویسنده ما آن‌ها را به یاد می‌آورد و تأمل می‌کرد و اصلاً درگیری‌ها و نبردهای ادبی را نداشت. لاروشفوکو نه تنها یک نویسنده و نه تنها یک فیلسوف اخلاقی بود، او یک رهبر نظامی و یک شخصیت سیاسی بود. زندگی او، پر از ماجرا، اکنون به عنوان یک داستان هیجان انگیز درک می شود. با این حال، خود او این را گفت - در خاطراتش. خانواده La Rochefoucauld یکی از قدیمی ترین خانواده های فرانسه در نظر گرفته می شد - در قرن یازدهم شروع شد. پادشاهان فرانسه بیش از یک بار رسماً سینیورهای لاروشفوکو را "عموزاده های عزیزشان" نامیدند و مناصب افتخاری در دربار را به آنها سپردند. در زمان فرانسیس اول، در قرن شانزدهم، لاروشفوکو دریافت کرد عنوان شهرستان، و تحت لویی سیزدهم - عنوان دوک و همتا. این بالاترین عناوین باعث شد که ارباب فئودال فرانسوی عضو دائم شورای سلطنتی و پارلمان و یک ارباب مستقل در دارایی های خود با حق قضاوت باشد. فرانسوا ششم دوک دو لاروشفوکال، که به طور سنتی تا زمان مرگ پدرش (1650) نام شاهزاده دو مارسیاک را یدک می کشید، در 15 سپتامبر 1613 در پاریس به دنیا آمد. او دوران کودکی خود را در استان آنگوموا، در قلعه ورتیل، محل سکونت اصلی خانواده گذراند. تربیت و آموزش شاهزاده دو مارسیلاک و یازده برادر و خواهر کوچکترش نسبتاً بی دقت بود. همانطور که شایسته اشراف استان بود، عمدتاً به شکار و تمرینات نظامی مشغول بود. اما بعدها، لاروشفوکو، به لطف مطالعاتش در فلسفه و تاریخ، با خواندن آثار کلاسیک، به گفته معاصران، به یکی از دانشمندترین افراد پاریس تبدیل می شود.

در سال 1630، شاهزاده دو مارسیلاک در دادگاه ظاهر شد و به زودی در جنگ سی ساله شرکت کرد. سخنان بی دقت در مورد لشکرکشی ناموفق 1635 منجر به این شد که او مانند برخی از اشراف دیگر به املاک خود فرستاده شد. پدرش، فرانسوا پنجم، که به دلیل شرکت در شورش دوک گاستون اورلئان، "رهبر دائمی همه توطئه ها" به شرمساری افتاد، چندین سال در آنجا زندگی کرده بود. شاهزاده جوان دو مارسیلاک با تأسف از اقامت خود در دربار یاد کرد، جایی که او جانب ملکه آن اتریش را گرفت که وزیر اول، کاردینال ریشلیو، او را به داشتن ارتباط با دربار اسپانیا، یعنی خیانت، مظنون کرد. بعداً، لاروشفوکو از "نفرت طبیعی" خود از ریشلیو و از رد "شکل وحشتناک حکومتش" صحبت خواهد کرد: نتیجه این خواهد بود. تجربه زندگیو تشکیل شد دیدگاه های سیاسی. در این میان، او سرشار از وفاداری جوانمردانه به ملکه و دوستان تحت تعقیب اوست. در سال 1637 به پاریس بازگشت. به زودی او به مادام دو شوروز، دوست ملکه، ماجراجوی سیاسی مشهور، کمک می کند تا به اسپانیا فرار کند و به همین دلیل در باستیل زندانی شد. در اینجا او فرصت برقراری ارتباط با زندانیان دیگر را پیدا کرد که در میان آنها اشراف نجیب زیادی وجود داشتند و اولین آموزش سیاسی خود را دریافت کرد و این ایده را در خود جذب کرد که "حکومت ناعادلانه" کاردینال ریشلیو قصد دارد اشرافیت را از این امتیازات و سیاسی سابق محروم کند. نقش.

در 4 دسامبر 1642، کاردینال ریشلیو، و در ماه مه 1643، شاه لوئی سیزدهم درگذشت. آنا از اتریش به عنوان نایب السلطنه در زمان لوئی چهاردهم جوان منصوب می شود و به طور غیرمنتظره برای همه، کاردینال مازارین، جانشین ریشلیو، در راس شورای سلطنتی قرار می گیرد. اشراف فئودال با سوء استفاده از آشفتگی های سیاسی، خواستار احیای حقوق و امتیازات سابق شدند. مارسیلاک وارد به اصطلاح توطئه مستکبران (سپتامبر 1643) می شود و پس از افشای توطئه، دوباره به ارتش می رود. او تحت فرماندهی اولین شاهزاده خون، لوئیس دبوربرون، دوک انگین (از سال 1646 - شاهزاده کوند، که بعداً برای پیروزی در جنگ سی ساله به بزرگ لقب گرفت) می جنگد. در همان سال‌ها، مارسیلاک با خواهر کونده، دوشس دو لونگویل، آشنا شد که به زودی یکی از الهام‌گیران خانواده فروند شد و برای سال‌ها دوست صمیمی لاروشفوکو بود.

مارسیلاک در یکی از نبردها به شدت مجروح می شود و مجبور می شود به پاریس بازگردد. در حالی که او در حال جنگ بود، پدرش سمت فرماندار استان پوآتو را برای او خرید. فرماندار در استان خود والی پادشاه بود: تمام کنترل نظامی و اداری در دست او متمرکز بود. حتی قبل از عزیمت فرماندار تازه تأسیس به پوآتو، کاردینال مازارین سعی کرد با وعده افتخارات به اصطلاح لوور، او را به سمت خود جذب کند: حق چهارپایه برای همسرش (یعنی حق نشستن). در حضور ملکه) و حق ورود با کالسکه به حیاط موزه لوور.

استان پوآتو، مانند بسیاری از استان‌های دیگر، در شورش بود: مالیات‌هایی با بار غیرقابل تحملی بر روی جمعیت گذاشته شد. در پاریس نیز شورش در راه بود. Fronde شروع شده است. منافع پارلمان پاریس، که در مرحله اول فراند را رهبری کرد، تا حد زیادی با منافع اشراف که به پاریس شورشی پیوستند، مطابقت داشت. پارلمان می خواست آزادی سابق خود را در اعمال اختیارات خود به دست آورد، اشراف با سوء استفاده از دوران نوزادی و نارضایتی عمومی شاه، به دنبال تصرف مناصب عالی دستگاه دولتی برای کنترل کامل کشور بودند. میل متفق القول سلب قدرت مازارین و فرستادن او به عنوان یک خارجی از فرانسه بود. مشهورترین افراد پادشاهی در راس اشراف شورشی قرار داشتند که به آنها فروندرز می گفتند.

خانواده La Rochefoucauld یکی از قدیمی ترین خانواده های فرانسه در نظر گرفته می شد - در قرن یازدهم شروع شد. پادشاهان فرانسه بیش از یک بار رسماً سینیورهای لاروشفوکو را "عموزاده های عزیزشان" نامیدند و مناصب افتخاری در دربار را به آنها سپردند. در زمان فرانسیس اول، در قرن شانزدهم، لاروشفوکول عنوان کنت، و تحت لویی سیزدهم - عنوان دوک و همتا را دریافت کرد. این بالاترین عناوین باعث شد که ارباب فئودال فرانسوی عضو دائم شورای سلطنتی و پارلمان و یک ارباب مستقل در دارایی های خود با حق قضاوت باشد. فرانسوا ششم دوک دو لاروشفوکال، که به طور سنتی تا زمان مرگ پدرش (1650) نام شاهزاده دو مارسیاک را یدک می کشید، در 15 سپتامبر 1613 در پاریس به دنیا آمد. او دوران کودکی خود را در استان آنگوموا، در قلعه ورتیل، محل سکونت اصلی خانواده گذراند. تربیت و آموزش شاهزاده دو مارسیلاک و یازده برادر و خواهر کوچکترش نسبتاً بی دقت بود. همانطور که شایسته اشراف استان بود، عمدتاً به شکار و تمرینات نظامی مشغول بود. اما بعدها، لاروشفوکو، به لطف مطالعاتش در فلسفه و تاریخ، با خواندن آثار کلاسیک، به گفته معاصران، به یکی از دانشمندترین افراد پاریس تبدیل می شود.

در سال 1630، شاهزاده دو مارسیلاک در دادگاه ظاهر شد و به زودی در جنگ سی ساله شرکت کرد. سخنان بی دقت در مورد لشکرکشی ناموفق 1635 منجر به این شد که او مانند برخی از اشراف دیگر به املاک خود فرستاده شد. پدرش، فرانسوا پنجم، که به دلیل شرکت در شورش دوک گاستون اورلئان، "رهبر دائمی همه توطئه ها" به شرمساری افتاد، چندین سال در آنجا زندگی کرده بود. شاهزاده جوان دو مارسیلاک با تأسف از اقامت خود در دربار یاد کرد، جایی که او جانب ملکه آن اتریش را گرفت که وزیر اول، کاردینال ریشلیو، او را به داشتن ارتباط با دربار اسپانیا، یعنی خیانت، مظنون کرد. بعداً، لاروشفوکو از "نفرت طبیعی" خود از ریشلیو و از رد "شکل وحشتناک حکومت او" صحبت خواهد کرد: این نتیجه تجربه زندگی و دیدگاه های سیاسی شکل گرفته خواهد بود. در این میان، او سرشار از وفاداری جوانمردانه به ملکه و دوستان تحت تعقیب اوست. در سال 1637 به پاریس بازگشت. به زودی او به مادام دو شوروز، دوست ملکه، ماجراجوی سیاسی مشهور، کمک می کند تا به اسپانیا فرار کند و به همین دلیل در باستیل زندانی شد. در اینجا او فرصت برقراری ارتباط با زندانیان دیگر را پیدا کرد که در میان آنها اشراف نجیب زیادی وجود داشتند و اولین آموزش سیاسی خود را دریافت کرد و این ایده را در خود جذب کرد که "حکومت ناعادلانه" کاردینال ریشلیو قصد دارد اشرافیت را از این امتیازات و سیاسی سابق محروم کند. نقش.

مارسیلاک به فروندرز پیوست، خودسرانه پوآتو را ترک کرد و به پاریس بازگشت. او در «عذرخواهی شاهزاده مارسیلاک» که در پارلمان پاریس (1648) بیان شد، ادعاها و دلایل شخصی خود را برای شرکت در جنگ علیه شاه توضیح داد. لاروشفوکو در آن از حق خود برای امتیازات، شرافت و وجدان فئودالی، خدمات به دولت و ملکه سخن می گوید. او مازارین را به بدبختی فرانسه متهم می کند و می افزاید که بدبختی های شخصی او ارتباط تنگاتنگی با مشکلات وطن دارد و احیای عدالت پایمال شده برای کل کشور خوب خواهد بود. در "عذرخواهی" لاروشفوکو بار دیگر ظاهر شد ویژگی خاصفلسفه سیاسی اشراف شورشی: اعتقاد به این که رفاه و امتیازات آنها رفاه کل فرانسه را تشکیل می دهد. لاروشفوکو مدعی است که نمی توانست مازارن را قبل از اینکه دشمن فرانسه اعلام شود، دشمن خود بخواند.

به محض شروع شورش ها، ملکه مادر و مازارین پایتخت را ترک کردند و به زودی نیروهای سلطنتی پاریس را محاصره کردند. مذاکرات برای صلح بین دربار و فروندرز آغاز شد. پارلمان که از شدت خشم عمومی هراسان شده بود، مبارزه را رها کرد. این صلح در 11 مارس 1649 امضا شد و به نوعی سازش بین شورشیان و ولیعهد تبدیل شد.

صلح امضا شده در ماه مارس برای کسی ماندگار به نظر نمی رسید، زیرا کسی را راضی نمی کرد: مازارین رئیس دولت باقی ماند و سیاست مطلقه سابق را دنبال کرد. یک جنگ داخلی جدید با دستگیری شاهزاده Conde و همکارانش ایجاد شد. Fronde of Princes آغاز شد و بیش از سه سال به طول انجامید (ژانویه 1650-ژوئیه 1653). این آخرین قیام نظامی اشراف علیه نظم دولتی جدید دامنه وسیعی به خود گرفت.

دوک دو لاروشفوکو به قلمرو خود می رود و ارتش قابل توجهی را در آنجا جمع می کند که با دیگر شبه نظامیان فئودال متحد می شود. نیروهای متحد شورشیان به سمت استان گوین حرکت کردند و شهر بوردو را به عنوان مرکز انتخاب کردند. در گوین، ناآرامی های مردمی فروکش نکرد، که مورد حمایت پارلمان محلی قرار گرفت. اشراف سرکش به ویژه توسط راحت جذب شدند موقعیت جغرافیاییاین شهر و نزدیکی آن به اسپانیا، که از نزدیک شورش در حال ظهور را دنبال می کرد و به شورشیان قول کمک می داد. به پیروی از اخلاق فئودالی، اشراف اصلاً فکر نمی کردند که با وارد شدن به مذاکره با یک قدرت خارجی مرتکب خیانت بزرگی می شوند: مقررات باستانی به آنها حق انتقال به خدمت حاکم دیگری را می داد.

نیروهای سلطنتی به بوردو نزدیک شدند. یک رهبر نظامی با استعداد و یک دیپلمات ماهر، لاروشفوکو یکی از رهبران دفاع شد. نبردها با موفقیت های متفاوتی ادامه یافت، اما ارتش سلطنتی قوی تر بود. اولین جنگ در بوردو با صلح به پایان رسید (اول اکتبر 1650) که لاروشفوکو را راضی نکرد، زیرا شاهزادگان هنوز در زندان بودند. این عفو شامل خود دوک شد، اما او از پست فرمانداری پوآتو محروم شد و به او دستور داده شد که به قلعه خود در Verteil که توسط سربازان سلطنتی ویران شده بود برود. یکی از معاصران می نویسد که لاروشفوکو این خواسته را با بی تفاوتی باشکوه پذیرفت. توصیف بسیار متملقانه ای توسط لاروشفوکول و سنت اورموند ارائه شده است: «شجاعت و رفتار شایسته او او را قادر به انجام هر کاری می کند... نفع شخصی او را مشخص نمی کند، بنابراین شکست های او فقط یک شایستگی است. "

مبارزه برای آزادی شاهزادگان ادامه یافت. سرانجام در 13 فوریه 1651 شاهزادگان آزادی خود را دریافت کردند و اعلامیه سلطنتی آنها را به همه حقوق، مناصب و امتیازات بازگرداند. کاردینال مازارین، با اطاعت از فرمان پارلمان، به آلمان بازنشسته شد، اما با این وجود از آنجا به حکومت کشور ادامه داد - "درست مثل اینکه در موزه لوور زندگی می کرد". آنا اتریش، برای جلوگیری از خونریزی جدید، با دادن وعده های سخاوتمندانه سعی کرد اشراف را به سمت خود جذب کند. گروه های درباری به راحتی ترکیب خود را تغییر دادند، اعضای آنها بسته به منافع شخصی خود به یکدیگر خیانت کردند و این امر لاروشفوکو را به ناامیدی کشاند. ملکه با این وجود به تقسیم ناراضی دست یافت: کوند با بقیه فروندرز جدا شد، پاریس را ترک کرد و شروع به آماده شدن برای جنگ داخلی، سومین در این مدت کوتاه. اعلامیه سلطنتی 8 اکتبر 1651 شاهزاده کوند و حامیانش را خائن به دولت اعلام کرد. از جمله آنها لاروشفوکو بود. در آوریل 1652 ارتش Condé به پاریس نزدیک شد. شاهزادگان کوشیدند با مجلس و شهرداری متحد شوند و در عین حال با دربار مذاکره کردند و امتیازات جدیدی را برای خود جستجو کردند.

در همین حین، نیروهای سلطنتی به پاریس نزدیک شدند. در نبرد نزدیک دیوارهای شهر در Faubourg Saint-Antoine (2 ژوئیه 1652)، لاروشفوکو بر اثر اصابت گلوله به صورتش به شدت مجروح شد و تقریباً بینایی خود را از دست داد. معاصران شجاعت او را برای مدت بسیار طولانی به یاد داشتند.

با وجود موفقیت در این نبرد، موقعیت فروندرز بدتر شد: اختلافات تشدید شد، متحدان خارجی از کمک خودداری کردند. پارلمان پس از دریافت دستور ترک پاریس، از هم جدا شد. موضوع با ترفند دیپلماتیک جدید مازارین تکمیل شد که پس از بازگشت به فرانسه وانمود کرد که دوباره به تبعید داوطلبانه می رود و منافع خود را به خاطر آشتی عمومی قربانی می کند. این امر امکان آغاز مذاکرات صلح را فراهم کرد و لوئی چهاردهم جوان در 21 اکتبر 1652. به طور رسمی وارد پایتخت شورشی شد. به زودی مازارین پیروز به آنجا بازگشت. فروند پارلمانی و نجیب به پایان رسید.

طبق این عفو، لاروشفوکو مجبور شد پاریس را ترک کند و به تبعید برود. وضعیت شدید جسمانی پس از مجروح شدن به او اجازه شرکت در سخنرانی های سیاسی را نمی داد. او به انگوموا باز می گردد، از خانواده ای متروک مراقبت می کند، سلامتی ویران شده خود را بازیابی می کند و به اتفاقاتی که به تازگی تجربه کرده است فکر می کند. ثمره این تأملات، خاطرات بود که در سالهای تبعید نوشته شد و در سال 1662 منتشر شد.

به گفته لاروشفوکو، او «خاطرات» را فقط برای چند دوست صمیمی نوشت و نمی خواست یادداشت هایش را عمومی کند. اما یکی از نسخه های متعدد بدون اطلاع نویسنده در بروکسل چاپ شد و رسوایی واقعی را به ویژه در میان کوند و مادام دو لونگویل ایجاد کرد.

"خاطرات" لاروشفوکو به سنت عمومی خاطره نویسی پیوست ادبیات هفدهمقرن ها آنها دورانی پر از حوادث، امیدها و ناامیدی ها را خلاصه کردند و مانند دیگر خاطرات آن دوران، جهت گیری شریف خاصی داشتند: وظیفه نویسنده آنها درک او بود. فعالیت شخصیبه عنوان خدمتی به دولت و اثبات صحت نظرات خود با حقایق.

لاروشفوکو خاطرات خود را در «بیکاری ناشی از رسوایی» نوشته است. او با صحبت از وقایع زندگی خود می خواست تاملات را خلاصه کند سالهای اخیرو معنای تاریخی هدف مشترکی را که او قربانی های بیهوده زیادی برای آن انجام داد را درک کنید. نمی خواست از خودش بنویسد. شاهزاده مارسیلاک که در کتاب خاطرات معمولاً به صورت سوم شخص ظاهر می شود، فقط گهگاهی ظاهر می شود که مستقیماً در رویدادهای توصیف شده شرکت کند. از این نظر، خاطرات لاروشفوکو بسیار متفاوت از خاطرات «دشمن قدیمی» کاردینال رتز است که خود را قهرمان روایت خود ساخته است.

لاروشفوکو بارها از بی طرفی داستان خود صحبت می کند. در واقع، او وقایع را بدون اینکه به خودش اجازه ارزیابی های خیلی شخصی بدهد، توصیف می کند موقعیت خودخود را در خاطرات کاملاً مشخص نشان می دهد.

به طور کلی پذیرفته شده است که لاروشفوکو به عنوان یک مرد جاه طلب که از شکست های دربار آزرده شده بود، و همچنین به دلیل عشق به ماجراجویی، که ویژگی هر نجیب زاده آن زمان بود، به قیام ها پیوست. با این حال، دلایلی که لاروشفوکو را به اردوگاه فروندرها رساند بیشتر بود شخصیت کلیو بر اصول استواری بنا شد که او در طول زندگی خود به آنها وفادار ماند. لاروشفوکو با آموختن عقاید سیاسی اشراف فئودال، از جوانی از کاردینال ریشلیو متنفر بود و "شیوه ظالمانه حکومت او" را ناعادلانه می دانست که برای کل کشور به فاجعه تبدیل شد، زیرا "اشرافیت تحقیر شده بودند و مردم در معرض خطر قرار گرفتند. در اثر مالیات له شده است." مازارن جانشین سیاست ریشلیو بود و از این رو، به گفته لاروشفوکو، فرانسه را به سوی نابودی سوق داد.

او مانند بسیاری از یارانش معتقد بود که اشراف و مردم به «تعهدات متقابل» وابسته هستند و مبارزه خود را برای کسب امتیازات دوشی، مبارزه برای رفاه عمومی و آزادی می دانست: بالاخره این امتیازات با خدمت به دست می آمد. وطن و پادشاه و بازگرداندن آنها به معنای بازگرداندن عدالت است، همان چیزی که باید سیاست یک دولت معقول را تعیین کند.

اما، با مشاهده هموطنان خود فروندرز، با تلخی "تعداد بیشماری از افراد بی وفا" را آماده هرگونه سازش و خیانت دید. شما نمی توانید به آنها تکیه کنید، زیرا آنها "اول به یک حزب می پیوندند، معمولاً به دنبال ترس و منافع خود به آن خیانت می کنند یا آن را ترک می کنند." آنها با نفاق و خودخواهی خود، عامل مشترک و مقدس در نظر او را برای نجات فرانسه خراب کردند. معلوم شد که اشراف قادر به انجام مأموریت بزرگ تاریخی نیستند. و گرچه خود لاروشفوکو پس از محرومیت از امتیازات دوک به فراندرها پیوست، معاصرانش وفاداری او به آرمان مشترک را تشخیص دادند: هیچ کس نمی توانست او را به خیانت متهم کند. او تا پایان عمر به آرمان ها و هدف خود در ارتباط با مردم پایبند بود. از این نظر، ارزیابی غیرمنتظره، در نگاه اول، از فعالیت های کاردینال ریشلیو، در پایان اولین کتاب «خاطرات»، مشخص است: عظمت نیات ریشلیو و توانایی اجرای آنها باید نارضایتی خصوصی را از بین ببرد. ، یاد او را باید ستود، پس انصافاً سزاوار است. این واقعیت که لاروشفوکو شایستگی‌های عظیم ریشلیو را درک کرد و توانست از ارزیابی‌های شخصی، کاست محدود و «اخلاقی» بالاتر برود، نه تنها به میهن‌پرستی و دیدگاه گسترده دولتی او گواهی می‌دهد، بلکه بر صداقت اعترافات او نیز گواهی می‌دهد. اهداف شخصی، اما افکار در مورد رفاه دولت.

زندگی و تجربه سیاسی لاروشفوکو اساس زندگی او شد دیدگاه های فلسفی. روانشناسی ارباب فئودال به نظر او به طور کلی برای یک فرد خاص به نظر می رسید: خصوصی پدیده تاریخیبه یک قانون جهانی تبدیل می شود. از موضوع سیاسی «خاطرات»، اندیشه او به تدریج به مبانی ابدی روانشناسی، توسعه یافته در «مقاله ها» روی می آورد.

وقتی کتاب خاطرات منتشر شد، لاروشفوکو در پاریس زندگی می کرد: او از اواخر دهه 1650 در آنجا زندگی می کرد. به تدریج، گناه سابق او فراموش می شود، شورشی اخیر بخشش کامل را دریافت می کند. (شواهد بخشش نهایی اعطای او به اعضای حکم روح القدس در 1 ژانویه 1662 بود.) پادشاه برای او مستمری مستمری تعیین می کند، پسرانش مناصب سودآور و افتخاری را اشغال می کنند. او به ندرت در دربار ظاهر می شود، اما، به گفته مادام دو سویین، پادشاه خورشید همیشه به او توجه ویژه ای می کرد و در کنار مادام دو مونتسپن برای گوش دادن به موسیقی می نشست.

لاروشفوکول به طور منظم از سالن‌های مادام دو سابل و بعداً مادام دو لافایت بازدید می‌کند. ماکسیم ها با این سالن ها مرتبط هستند که نام او را برای همیشه تجلیل کردند. بقیه زندگی نویسنده وقف کار روی آنها شد. "Maxims" شهرت یافت و از سال 1665 تا 1678 نویسنده کتاب خود را پنج بار منتشر کرد. او به عنوان نویسنده ای بزرگ و صاحب نظر بزرگ قلب انسان شناخته می شود. درهای آکادمی فرانسه به روی او باز می شود، اما او از شرکت در مسابقه برای کسب عنوان افتخاری، گویی از روی ترسو خودداری می کند. ممکن است دلیل امتناع، عدم تمایل به تجلیل از ریشلیو در یک سخنرانی رسمی پس از پذیرش در آکادمی باشد.

زمانی که لاروشفوکو کار بر روی Maxims را آغاز کرد، جامعه تجربه کرده بود تغییرات بزرگ: دوران قیام ها به پایان رسیده است. سالن ها شروع به ایفای نقش ویژه ای در زندگی عمومی کشور کردند. در نیمه دوم قرن هفدهم، آنها افراد مختلف را متحد کردند موقعیت اجتماعی- درباریان و نویسندگان، بازیگران و دانشمندان، نظامیان و دولتمردان. اینجا شکل گرفت افکار عمومیمحافل، به نحوی که در زندگی دولتی و عقیدتی کشور یا در دسیسه های سیاسی دربار شرکت می کنند.

هر سالن چهره خاص خود را داشت. بنابراین، برای مثال، کسانی که به علم، به ویژه فیزیک، نجوم یا جغرافیا علاقه مند بودند، در سالن مادام دو لا سابلیر جمع می شدند. سالن های دیگر افراد نزدیک به جنگنیسم را گرد هم آوردند. پس از شکست فروند، مخالفت با مطلق گرایی در بسیاری از سالن ها کاملاً آشکار بود و اشکال مختلفی به خود می گرفت. برای مثال، در سالن مادام دو لا سابلیر، آزاداندیشی فلسفی غالب بود و برای معشوقه خانه، فرانسوا برنیه، مسافر معروف، نوشت " خلاصهفلسفه گاسندی" (1664-1666). علاقه اشراف به فلسفه آزاداندیشی با این واقعیت توضیح داده می شود که آنها در آن نوعی مخالفت با ایدئولوژی رسمی مطلق گرایی می دیدند. فلسفه یانسنیسم بازدیدکنندگان را به سالن ها جذب می کرد. زیرا دیدگاه خاص خود را نسبت به ماهیت اخلاقی انسان داشت، متفاوت از آموزه های کاتولیک ارتدوکس، که با سلطنت مطلقه متحد شد. با نظم جدید در مکالمات ظریف، «پرتره‌های» ادبی و قصارهای شوخ‌آمیز.شاه هم نسبت به یانسن‌گرایان و هم آزاداندیشان محتاط بود، بدون دلیل در این آموزه‌ها مخالفت‌های سیاسی ناشنوا را می‌دید.

در کنار سالن های دانشمندان و فلسفه، سالن های صرفاً ادبی نیز وجود داشت. هر کدام با علایق ادبی خاصی متمایز شدند: در برخی ژانر "شخصیت ها" پرورش داده شد ، در برخی دیگر - ژانر "پرتره". در سالن، مادموازل دو مونپنسیه، دختر گاستون اورلئان، یک فروندر فعال سابق، پرتره ها را ترجیح می داد. در سال 1659، سلف پرتره لاروشفوکو، اولین اثر چاپی او، نیز در ویرایش دوم مجموعه «گالری پرتره» منتشر شد.

در میان ژانرهای جدیدی که ادبیات اخلاقی با آنها دوباره پر شد، ژانر قصار یا اصطلاحات رایج ترین بود. ماکسیم ها به ویژه در سالن Marquise de Sable کشت می شدند. مارکیز به عنوان یک زن باهوش و تحصیلکرده شناخته می شد، او درگیر سیاست بود. او به ادبیات علاقه داشت و نامش در محافل ادبی پاریس معتبر بود. در سالن او بحث هایی در مورد موضوعات اخلاق، سیاست، فلسفه و حتی فیزیک انجام می شد. اما بیشتر از همه، بازدیدکنندگان سالن او توسط مشکلات روانشناسی، تجزیه و تحلیل حرکات مخفی قلب انسان جذب شدند. موضوع گفتگو از قبل انتخاب شده بود، به طوری که هر یک از شرکت کنندگان با تفکر در افکار خود برای بازی آماده می شدند. از طرفین خواسته می شد که بتوانند تحلیلی ظریف از احساسات ارائه دهند، تعریف دقیقموضوع. شهود زبان کمک کرد تا از میان مترادف های متعدد، مناسب ترین را انتخاب کند، تا شکلی مختصر و واضح برای اندیشه او پیدا کند - شکل یک قصیده. خود معشوقه سالن صاحب کتاب کلمات قصار آموزش به کودکان و دو مجموعه سخنان منتشر شده پس از مرگ (1678) به نام "درباره دوستی و کلام" در پرو است. آکادمیسین ژاک اسپریت، مرد او در خانه مادام دو سابل و دوست لاروشفوکو، با مجموعه ای از کلمات قصار «جذب فضایل انسانی» وارد تاریخ ادبیات شد. این گونه بود که در ابتدا «مقامات» لاروشفوکو پدید آمد. بازی سالنی به او پیشنهاد کرد که در آن او بتواند نظرات خود را در مورد طبیعت انسان بیان کند و تاملات طولانی خود را خلاصه کند.

برای مدت طولانی در علم نظری در مورد عدم استقلال اصول لاروشفوکو وجود داشت. تقریباً در هر کلامی، وام‌گیری از برخی گفته‌های دیگر یافتند، به دنبال منابع یا نمونه‌های اولیه گشتند. در همان زمان نام ارسطو، اپکتتوس، سیسرو، سنکا، مونتین، شارون، دکارت، ژاک اسپریت و دیگران ذکر شد. ضرب المثل های عامیانه. تعداد این موارد مشابه را می توان ادامه داد، اما شباهت خارجی دلیلی بر استقراض یا عدم استقلال نیست. از سوی دیگر، در واقع، یافتن یک قصیده یا فکری که کاملاً متفاوت از هر چیزی که قبل از آنها بود، دشوار خواهد بود. لاروشفوکو چیزی را ادامه داد و در همان زمان چیز جدیدی را آغاز کرد که به کار او علاقه مند شد و ماکسیمز را به معنای خاصی به ارزشی ابدی تبدیل کرد.

«ماکسیمز» کار فشرده و مستمر را از نویسنده می طلبید. لاروشفوکو در نامه‌هایی به مادام دو سابل و ژاک اسپری، بیشتر و بیشتر مفاهیم جدید را بیان می‌کند، درخواست نصیحت می‌کند، منتظر تایید است و با تمسخر اعلام می‌کند که میل به نوشتن عبارت‌ها مانند آبریزش بینی گسترش می‌یابد. در 24 اکتبر 1660، در نامه ای به ژاک اسپریت، اعتراف می کند: "من یک نویسنده واقعی هستم، از زمانی که شروع به صحبت در مورد آثارم کردم." سگره، منشی مادام دو لافایت، یک بار اظهار داشت که لاروشفوکو بیش از سی بار در اصول فردی تجدید نظر کرده است. هر پنج نسخه «ماکسیم» منتشر شده توسط نویسنده (1665، 1666، 1671، 1675، 1678) ردپایی از این کار سخت دارند. مشخص است که از نسخه ای به نسخه دیگر، لاروشفوکو دقیقاً از آن عباراتی که به طور مستقیم یا غیرمستقیم شبیه گفته های شخص دیگری بود رها شد. او که از ناامیدی در رفقای خود جان سالم به در برد و شاهد فروپاشی پرونده بود که قدرت زیادی به آن اختصاص داده بود، چیزی برای گفتن به همنوعان خود داشت - او مردی با جهان بینی کاملاً توسعه یافته بود که قبلاً بیان اصلی خود را در «خاطرات» یافت. «ماکسیمز» لاروشفوکو حاصل تأملات طولانی او در سال‌های گذشته بود. وقایع زندگی، بسیار جذاب، اما در عین حال غم‌انگیز، زیرا فقط به خاطر پشیمانی از آرمان‌های دست‌نخورده به دست لاروشفوکو افتاد، توسط اخلاق‌شناس مشهور آینده محقق شد و مورد بازاندیشی قرار گرفت و موضوع کار ادبی او شد.

مرگ او را در شب 17 مارس 1680 گرفتار کرد. او در عمارت خود در رود سن در اثر حمله شدید نقرس که از چهل سالگی او را عذاب می داد درگذشت. بوسوئت آخرین نفسش را کشید.