Planul curții lui Matrenin. Discursul de deschidere al profesorului. „Matryonin’s Dvor”: picturi ale unui sat postbelic

Subiect: „Un sat nu merită fără o persoană dreaptă.” Povestea lui A.I. Soljenițîn " Matrenin Dvor„în clasa a XI-a.

Obiective: ajuta elevii să înțeleagă cum vede scriitorul fenomenul " om obisnuit"; da-i seama simț filozofic poveste; spectacol ca decor mijloace artistice ajută autorul să exprime gânduri și sentimente; dezvoltarea abilităților de analiză a unei lucrări; a forma la elevi calitati morale: atenție la persoană și simpatie.

Metode: conversație analitică, lectură expresivă a fragmentelor din poveste.

În timpul orelor.

Planificați lucrul la poveste (pe tablă)

Istoria creativă a poveștii „Matrenin’s Dvor” (sarcină individuală)

Caracteristicile genului. (sarcina individuala)

Personajul principal: aspectul ei, vorbirea, mediul ei.

Soarta lui Matryona este tragedia unei rusoaice rurale.

Valorile morale ale lui Matryona.

Oamenii din jurul Matryonai, fundamentele morale ale satului.

Concluzii: Curtea lui Matrenin este lumea simbolică a drepților.

II.Actualizarea cunoștințelor de bază:

În ultima lecție ați aflat despre scriitorul A.I. Soljeniţîn. Ce evenimente din viața lui considerați cele mai importante, fatidice? (elevii numesc participarea scriitorului la Marele Război Patriotic, arestare, ani de exil, eliberare și deportare din țară, viața în SUA, întoarcere triumfătoare către patrie, activități sociale și politice active în anii 90.)

Ce lucrări ale lui A.I Soljenițyn poți numi?

Astăzi vom vorbi despre povestea scriitorului „Dvorul lui Matrenin”. Ți-a plăcut povestea? Probabil că ai avut multe gânduri și întrebări după ce l-ai citit? De exemplu, cine este un „om drept” și de ce nu poate supraviețui un sat fără el? Să încercăm să înțelegem de ce soarta unei simple rusoaice îl atinge atât de mult pe cititor, care este sensul umanist al poveștii și să încercăm să vedem în ce constă perfecțiunea artistică a poveștii. (profesorul atrage atenția elevilor asupra planului de lucru și sugerează să începeți cu o poveste creativă)

III. Conversație analitică.

Deci, ce este istoria creativă povestea „Dvorul lui Matrenin”?

Povestea „Dvorul lui Matrenin” a fost scrisă în 1959, publicată în 1964 în revista „ Lume noua„, al cărui redactor-șef era A.T. Tvardovsky. Trebuie să-i aducem un omagiu curajul civic pentru faptul că, pe riscul și riscul său, s-a angajat să publice povestea scriitorului dezamăgit. Tvardovsky a înlocuit titlul original „Un sat nu stă fără un om drept” cu „Dvorul lui Matrenin”.

Profesor:

- Avem o poveste înaintea noastră. Ce știi despre acest gen?

Mesaj pregătit de student:

Povestea este mică forma de arta narațiuni. Într-o poveste într-o formă extrem de concisă, cu o putere artistică uimitoare, poți reflecta la întrebări „eterne” și poți spune despre soarta întregii vieți a eroilor. De exemplu, poveștile lui A.P. Cehov, povestea lui M.A. Sholokhov „Soarta unui om”, povestea lui A. Platonov „Yushka” și altele. Soljenițîn își explică atracția față de acest gen după cum urmează: „Poți pune multe într-o formă mică și este o mare plăcere pentru un artist să lucreze. formă mică. Pentru că într-o formă mică poți șlefui marginile cu mare plăcere pentru tine.”

Profesor:

Iar pentru cititor, întâlnirea cu o poveste este o mare plăcere. Ce se află în centrul oricărei povești? (un caz care dezvăluie caracterul unei persoane). Soljenițîn își construiește și povestea pe acest principiu tradițional. Ce incident stă la baza poveștii? (moartea lui Matryona) Prin moartea lui Matryona, autoarea ajunge la o înțelegere profundă a personalității ei. Abia după moartea ei „imaginea Matryona a plutit în fața mea, cum nu am înțeles-o, chiar și trăind cot la cot cu ea”.

A desena portret verbal Matryona. Este în poveste portret complet eroine? Nu, scriitorul nu oferă o descriere specifică a eroinei, așa cum, de exemplu, îl descrie pe Thaddeus. Un singur detaliu portret este subliniat constant de autor.

Ce detaliu al portretului este acesta? (zâmbește) Cum este ea? (Căutăm în text: „radiant”, „bună”, „apologetic”) Cum se numește acest mijloc de exprimare?

Ce fel de vorbire a avut Matryona (Ne uităm în text: lină, melodioasă, nativă rusă, începând cu „un fel de toarcet scăzut, cald, ca bunicile din basme”)

Găsiți la sfârșitul poveștii o descriere a Matryonei, în care se simte atitudinea autorului. (Fereastra înghețată a intrării, acum scurtată, strălucea ușor roz de la soarele roșu și geros, iar această strălucire a încălzit fața Matryonei.” Și: „Acei oameni au întotdeauna fețe bune, care sunt în pace cu conștiința lor.”)

Cum îți imaginezi lumea din casa ei? Cine o locuiește și care este relația dintre cei de lângă Matryona? (conform textului: gândaci foșnind în spatele despărțitorului, al cărui foșnet seamănă cu „zgomotul îndepărtat al oceanului”, o colibă ​​întunecată cu o sobă mare rusească; o pisică slăbită, aleasă din milă, șoareci, care pe tragic noaptea morții lui Matryona s-a aruncat în spatele tapetului, ca și cum însăși Matryona „s-a repezit invizibil și și-a luat rămas bun de la coliba ei de aici”).

Găsiți alții detalii artistice, important pentru înțelegerea imaginii personaj principal. (căutăm în text: ficusii preferati ai Matryonai, pe care i-a salvat de la foc; în acea noapte cumplită în care a murit Matryona, ficusii au înghețat într-o „mulțime înspăimântată” în casa goală. Ce metaforă expresivă.)

Autorul-naratorul nu dezvăluie imediat povestea „vieței mici tăiate” a lui Matryona. Puțin câte puțin, a împrăștiat prin poveste evenimentele din viața ei cu digresiuni și comentarii, apoi însăși Matryona a povestit ceva. Cum a ieșit soarta ei? Spune-ne pe scurt cele mai importante lucruri despre viața eroinei. (Dragoste ruptă, moartea a șase copii, pierderea soțului ei în război, infernal. Nu orice bărbat poate face munca pe care o poate în sat, boală gravă - boală, resentimente amară față de ferma colectivă, care a stors toate sucul din ea și apoi a anulat-o ca fiind inutilă, lăsând-o fără pensie și sprijin.)

Soarta lui Matryona concentrează tragedia unei rusoaice rurale - cea mai expresivă și flagrantă. Cum au afectat-o ​​durerea și necazurile pe Matryona (extracția lemnului de foc, furtul de turbă, fân, certificat, munca liberă pensionari de la o fermă colectivă)) Cum a supraviețuit la toate? Dați exemple din text. (Un lucru uimitor! Matryona nu era supărată pe această lume, și-a păstrat o dispoziție bună, un sentiment de bucurie și milă pentru ceilalți, ea zâmbet radiantîncă îi lumina chipul).

Care a fost calea ei sigură de a-și recăpăta starea de spirit? (conform textului. Munca. Niciodată nu a fost o povară pentru Matryona. „Matryona nu și-a cruțat niciodată nici munca, nici bunurile.”)

Cum au profitat cei din jurul ei de abnegația ei? Cine sunt acești oameni? Care este atitudinea lor față de Matryona? (Surori, cumnata, fiica adoptivă Kira, singura prietenă a Mashei din sat, Thaddeus Acești oameni erau cei mai apropiați de Matryona, ar fi trebuit să o înțeleagă și să o aprecieze). Și ce au apreciat? (Ne uităm în text: trăia prost, jalnic, singură - o „bătrână rătăcită”, epuizată de muncă și boală. Rudele aproape că nu au apărut în casa ei, temându-se, se pare, că Matryona le va cere ajutor. Toată lumea a condamnat-o la unison pe Matryona că este amuzantă și proastă, lucrând pentru alții gratuit.)

Cum se comportă surorile și rudele de partea soțului la înmormântarea lui Matryona (Ne uităm în text și citim cum plâng și se învinovățesc una pe cealaltă și pe Matryona pentru ceea ce s-a întâmplat, adică lupta pentru camera de sus continuă la mormântul Matryonei? ) Dă o descriere acestor eroi.

Matryona a trăit bine printre ei? Dar la ferma colectivă și în statul tău natal?

Profesorul după ce elevii răspund: Incomod și rece. Am dat totul și nimeni nu are nevoie de el. Ea este singură într-o societate mare și în familia ei. Aceasta înseamnă că ceva nu este în regulă într-o societate al cărei sistem suprimă ce este mai bun! Acesta este motivul pentru care povestea nu a putut fi publicată și nimeni, în afară de Tvardovsky, nu a îndrăznit? Matryona este o personalitate conciliară, adică poartă în sine principiile oamenilor, ea simte subconștient responsabilitatea față de oameni; Să ne amintim că îi era rușine de soția președintelui. Ce fel de caz este acesta? (conform textului) Astfel, măsura lui Soljenițîn a tuturor lucrurilor este esența spirituală a omului. El a scris: „Nu rezultatul este important, ci spiritul! Nu ce s-a făcut, ci cum. Nu este ceea ce s-a realizat, ci cu ce preț.” De aceea scriitorul a fost dezamăgit, pentru că nu a acceptat falsul valorile morale. Acesta este ceea ce sună alarma în povestea „Dvorul lui Matrenin”.

Ce poți spune despre viața satului? Cum se numea stația? Despre păduri, despre președinte (în text: „produs din turbă”, nu se coace pâine în sat...)

Cum se tratează oamenii unii pe alții? (invidia, amărăciunea și indiferența conduc acțiunile sătenilor).

Acum înțelegeți de ce Tvardovsky a sfătuit să se mute anul de acțiune din 1956 în 53 (Dacă elevilor le este greu să răspundă, profesorul ajută: evenimentele au fost mutate în anii „înainte? dezghețul lui Hrușciov„, pentru că tabloul creat de scriitor lasă o impresie prea dureroasă. Viziunea lui Soljenițîn despre satul acelor ani este aspră, crudă, dar veridică.)

Care dintre personajele din poveste vi se pare cel mai sinistru și mai înfricoșător? Da, acesta este Thaddeus. Dar Soljenițîn scrie: „După ce am trecut prin Talnovskii, mi-am dat seama că Thaddeus nu este singurul din sat”. - asta e înfricoșător.

Exista o femeie atât de altruistă și conștiincioasă în sat? Nu. Matryona este singura. Ea a fost cea mai bună.

Învățătoarea: Odată cu moartea ei, ceva care a legat-o de cei buni, adevărați iese din sat reguli populare.

IV.Concluzii.

Care este sensul titlului poveștii „Dvorul lui Matrenin”? Cum este - această curte a ei (după răspunsurile elevilor, profesorul va adăuga) Curtea lui Matryona este o structură specială a vieții, unde există dragoste, muncă, bunătate, conștiință. Matryona a reușit să-și păstreze lumea, care se opune lumii grosolăncii, violenței și lăcomiei. Lumea ei este lumea drept. Cum explici sensul acestui cuvânt? (Elevii spun că acesta este un concept biblic, o persoană care trăiește conform legilor creștine și nu încalcă poruncile creștine.) Biblia spune că dacă există cel puțin o persoană neprihănită într-un „oraș”, atunci „cetatea nu va stand." (explicația profesorului) Să citim ultimele rânduri ale poveștii: „Toți locuiam lângă ea și nu înțelegeam că ea este persoana foarte dreaptă fără de care, potrivit proverbului, satul nu ar rezista.

Nici orașul.

Nu tot pământul”.

Rezumatul lecției, notarea.

Justificarea alegerii temei.

Literatura rusă a fost întotdeauna o fuziune a lingvistice și bogăție spirituală. Ca disciplină școlară în contextul disciplinelor ciclului estetic, este concepută pentru a dezvolta la elevi gustul artistic, talentul de citire, arta improvizației, capacitatea de a citi și analiza atent. Studiul lucrărilor lui Alexander Isaevich Solzhenitsyn oferă material benefic pentru dialogul cu elevii de liceu. În opinia noastră, a venit timpul pentru evaluări mai profunde ale lucrării lui Soljenițîn și o revizuire a multor clișee în mod clar depășite. Este timpul să recunoaștem că tema principală a operei acestui scriitor nu este critica socialismului și comunismului, nu blesteme asupra Gulagului, ci lupta dintre bine și rău - tema eternă a artei mondiale.

Design placa:

• înregistrare subiecte de lecție,
• portret,
• epigrafa scriitorului.

Materiale pentru lecție:

• poveste de A.I. Solzhenitsyn „Matrenin Dvor” (text pe fiecare birou),
• expoziţie cărți ale scriitorului,
• o selecție de articole din ziare și reviste,
• dicţionar termeni literari(A.B. Esina),
• dicționare explicative S.I. Ozhegova, V.I. Dalia.

Lucru de vocabular: totalitarism, regim totalitar, apartament, dreptate, dreptate.

Obiectivele lecției:

• pentru a trezi interesul pentru personalitatea și creativitatea A.I. Soljenițîn, scriitor, publicist, persoană publică;
• introduceți istoria scrierii poveștii „Dvorul lui Matrenin”,
• evocă un răspuns emoțional la lucrare, arată caracterul ei jurnalistic și atrage cititorul;
• extinde cunoștințele elevilor despre diverse aspecte ale vieții în satul rusesc la începutul anilor 50. secolul XX;
• „urmărirea autorului” să urmărească soarta unei rusoaice care a rezistat grelelor încercări ale vieții, dar a reușit să păstreze un suflet bun, simpatic, capabil să ajute oamenii;
• conduce elevii să înțeleagă soarta tragică a omului de rând într-un stat totalitar.

Metode și tehnici: explicativ și ilustrativ, reproductiv, metodă de lectură creativă, analiză operă de artă, se lucrează la concepte teoretice și literare.

Teme preliminare:

1. Pentru clasă: citiți povestea lui A.I. „Dvorul lui Matrenin” al lui Solzhenitsyn, întocmește un plan de poveste, lucrează cu vocabularul într-un caiet (totalitarism, kondovoy, neprihănit); notează cele mai caracteristice afirmații ale eroinei, care este felul ei de a vorbi?

2. Subiecte pentru mesaje individuale:

a) „Viața și opera unui scriitor”

b) „Criza satului rusesc la începutul anilor ’50.”

c) „Istoria scrierii poveștii „Dvorul lui Matrenin” (1959)

d) „Matryona A.I. Solzhenitsyna și Matryona Timofeevna Korchagina N.A. Nekrasov”

e) „Matryona și Ivan Denisovich. Ce caracteristici au Matryona în comun cu Ivan Denisovich?

Epigraful lecției:

„Fericiți curat cu inima, căci ei îl vor vedea pe Dumnezeu.”

„Există astfel de îngeri născuți, par a fi lipsiți de greutate, par să alunece deasupra acestui nămol (violență, minciuni, mituri despre fericire și legalitate), fără să se înece deloc în ea.”

A. I. Soljeniţîn

Lucru de vocabular:

Totalitarismul este un sistem guvernamental care exercită control absolut asupra tuturor domeniilor viata publica. Regimurile lui Stalin și Hitler sunt prototipuri ale acestui sistem. (Stiinte Politice. Dicţionar enciclopedic. Ed. „N mare”)

O persoană dreaptă este acela care în acțiunile sale este ghidat de principiile dreptății, onestității și nu încalcă regulile moralității (Dicționar academic al limbii ruse; „... în tot ceea ce acționează conform legii lui Dumnezeu, un păcătos” (Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie de V. I. Dahl)

ÎN CURILE CURĂRILOR

introducere profesori

Mulți ani țara noastră a trăit sub un regim totalitar. Și oamenii au perceput acest lucru ca pe o întâmplare comună, deoarece au fost învățați să existe într-un sistem administrativ-comandă încă din copilărie. Și abia în ultimele decenii a devenit clar că nu putem ascunde punctele întunecate din istoria poporului nostru. Întors în trecutul recent din uitarea literară, numele lui Alexandru Isaevici Soljenițîn, scriitor, publicist, cetățean, laureat al Premiului Nobel pentru literatură, este pe buzele tuturor rușilor, lucrările sale sunt citite și recitite, filmate, discutate în lecții. Istoria nu poate fi rescrisă. Și trebuie să o știi. Iar scriitorul A.I ne va ajuta cu asta. Soljeniţîn.

Viața și opera unui scriitor (sarcină individuală)

Viitorul scriitor s-a născut la Kislovodsk la 11 decembrie 1918. Mi-am petrecut copilăria la Rostov-pe-Don. Acolo a absolvit școala, iar în 1936 a intrat la Facultatea de Fizică și Matematică a Universității Rostov. În paralel cu studiile sale la universitate, Soljenițîn a intrat în departamentul de corespondență al Institutului de Istorie, Filosofie și Literatură din Moscova și a absolvit-o cu succes în 1941.

La 8 octombrie 1941 a fost mobilizat și în anii de război a mărșăluit de la Orel în Prusia de Est, primind gradul de căpitan. În 1945, cu trei luni înainte de victorie, a fost arestat contrainformații militare pentru extrase gratuite în corespondență privată adresată lui V.I. Lenin și I.V. Stalin. Condamnat conform articolului 58 la opt ani în lagăre. Eliberarea scriitorului din lagăr și începutul vieții în „exilul etern” au coincis cu moartea lui Stalin în 1953. În 1956, Soljenițîn a fost reabilitat. Din 1957 până în 1964 a trăit în Ryazan și a lucrat ca profesor de școală.

În 1962, revista „Lumea nouă” a publicat povestea „O zi din viața lui Ivan Denisovich”.

În 1963, au fost publicate povestirile „Dvorul lui Matrenin”, „Un incident la gara Kochetovka” și „Pentru binele cauzei”. În 1968, „ Construirea cancerului” și „În primul cerc”, care a adus scriitorului faima mondială (în 1968 - 1988, lucrările sale au fost publicate doar în Occident). În 1970, scriitorul a fost premiat Premiul Nobelîn literatură pentru „forța etică cu care urmează tradițiile literaturii ruse. În același timp, în URSS a fost lansată o campanie de propagandă împotriva lui Soljenițîn. În 1974, în legătură cu publicarea primului volum din „Arhipelagul Gulag” la Paris, Soljenițîn a fost arestat, închis în închisoarea Lefortovo, lipsit de cetățenia sovietică și expulzat cu forța în Occident.

În exil, scriitorul a trăit la Frankfurt pe Main, Zurich, apoi în SUA. În anii 1970-1990 au fost publicate lucrări care nu văzuseră lumina zilei în patria lor („Scrisoare către conducătorii Uniunii Sovietice”, „Nopțile Prusiei”, „Vițelul întins un stejar”), epopeea „ Roata roșie”, „Arhipelagul Gulag”, colecții de proză și jurnalism.

Schimbările în situația socio-politică din URSS în timpul erei perestroikei au dus la abolirea în 1989. decizia de a-l expulza pe Soljeniţîn din Uniunea Scriitorilor. În 1994, s-a întors în patria sa, unde și-au continuat activitățile creative și sociale active.

Istoria scrierii poveștii

Baza autobiografică. (sarcină individuală)

Povestea „Dvorul lui Matrenin”, scrisă în 1959, are o bază autobiografică. Soljenițîn a amintit: „Povestea este complet autobiografică și de încredere. Viața Matrionei Vasilyevna Zakharova și moartea ei au fost reproduse așa cum au fost. Numele adevărat al satului este Miltsevo, districtul Kurlovsky, regiunea Vladimir.” Accentul autorului pe autenticitatea evenimentelor descrise este subliniat de faptul că locul tragediei petrecute în poveste este denumit cu acuratețe documentară („la o sută optzeci și patru de kilometri de Moscova de-a lungul ramului care merge la Murom și Kazan”). Perioada de timp a evenimentelor descrise este precis definit (vara - toamna 1956 și iarna 1957) și locul acțiunii - regiunea Vladimir. Titlul original este „Un sat nu merită fără un om drept”; cel final a fost dat de A.T. Tvardovsky. La publicarea poveștii, anul acțiunii ei, 1956, a fost înlocuit la cererea editorilor cu anul 1953, adică timpul pre-Hrușciov. Publicat în „Lumea nouă”, 1963, nr. 1. Prima dintre povestiri a fost atacată în presa sovietică. În special, autorul a subliniat că experiența fermei colective prospere vecine, unde președintele era Eroul Muncii Socialiste, nu a fost folosită. Criticii nu au reușit să observe că el a fost menționat în poveste ca distrugător de pădure și speculator („... păduri dese, impenetrabile au stat în acest loc înainte și au supraviețuit revoluției. Apoi au fost tăiate de dezvoltatorii de turbă și de ferma colectivă vecină. Președintele său, Gorșkov, a redus destul de multe hectare de pădure la rădăcini și a vândut în mod profitabil regiunii Odesa, ridicându-și astfel ferma colectivă și primind pentru el însuși un Erou al Muncii Socialiste.”

Cum a trăit și „supraviețuit” satul în perioada postbelică? Pagini tragice ale istoriei (sarcină individuală)

Povestea „Dvorul lui Matrenin” a deschis calea unui astfel de fenomen în literatura rusă ca „proza ​​de sat”. Baza poveștii este soarta țărănimii ruse. În poveste întâlnim o descriere a unui sat central rusesc în perioada postbelică. Nu vom găsi aici nicio critică la adresa vieții fermelor colective, nici idei de denunțare a sistemului statal. Ce este atât de neobișnuit la povestea lui Soljenițîn, dacă imediat după publicarea ei, lucrarea a fost supusă unor critici dure?

Evenimentele poveștii sunt limitate de un interval de timp clar: vara - iarna anului 1956, însă, grație amintirilor eroinei și gândurilor naratorului, aceste câteva luni absorb evenimentele de patru decenii. Reconstituind soarta eroinei, suntem convinși că dramele din viața ei și necazurile personale sunt legate într-un fel sau altul de cotiturile istoriei: cu Primul Război Mondial, în care Tadeu a fost capturat, cu Marele Război Patriotic, din care soțul ei nu s-a mai întors, cu gospodăria, care a stors-o, a rămas fără niciun mijloc de existență. Soarta ei face parte din soarta întregului popor. Și astăzi sistemul social inuman nu o lasă pe Matryona să plece: a rămas fără pensie; nu-i vând turba, forțând-o să fure și o percheziționează și pe baza unui denunț; noul președinte a tăiat grădini pentru toate persoanele cu dizabilități; Este imposibil să ai o vacă, deoarece nu există unde să tunzi iarbă pentru ea; Nici ei nu vând bilete de tren. În fața ochilor noștri ne apare viața adevărată a țărănimii, dar nu cea despre care se vorbea la congresele de partid, ci cea adevărată... „Vai, n-au făcut pâine acolo. Nu au vândut nimic comestibil acolo. Toți oamenii antici transportau mâncare în saci din orașul regional.” Comparând episoadele care înfățișează această lume largă, suntem convinși că baza relațiilor din ea este minciunile. Țărănimea a pierdut tradițiile economice de secole. Statul nu era interesat de viețile oamenilor; drepturile lor nu erau protejate în niciun fel.

Implementarea temelor pentru acasă.

Sarcina: întocmește un plan de poveste, precizează pe scurt conținutul acestuia conform planului:

1 parte– cunoștință cu Matryona Vasilievna Grigorieva.

partea 2- Povestea lui Matryona despre ea însăși, trecutul ei, amintirile din tinerețe, despre dragoste.

Partea 3- moarte, după moarte.

Conversație analitică.

Îți va spune ce a învățat Ignatich despre heroină? De ce are atâtea nemulțumiri?

Matrena Vasilievna Grigorievna este un locuitor al satului Talnovo. Viața era grea pentru o femeie săracă și singură. Și-a pierdut soțul pe front, și-a îngropat copiii, „o străină pentru surorile și cumnatele ei” trăiește liniștită și singură. Datorită relațiilor care s-au dezvoltat între personaje, naratorul dezvăluie personajul Matrionei, lumea gândurilor și sentimentelor ei, trecutul ei. El este martorul unui uimitor soartă tragică eroine. „Nu i-au plătit pensie, familia ei nu a ajutat-o ​​prea mult. „An de an, de mulți ani, Matryona Vasilievna nu a câștigat o rublă de nicăieri. Și la ferma colectivă nu a lucrat pentru bani - pentru bețe. Pentru câteva zile de lucru din cartea murdară a contabilului.” „În toamna aceea, Matryona a avut multe nemulțumiri, au fost multe nedreptăți: era bolnavă, dar nu era considerată invalidă; A lucrat la o fermă colectivă timp de un sfert de secol, dar pentru că nu era la fabrică, nu avea dreptul la pensie pentru ea însăși și o putea primi doar pentru soțul ei, adică pentru pierderea unei susţinător de familie. Dar soțul meu era plecat de cincisprezece ani. A fost o bătaie de cap - să obții aceste certificate... și să obții certificatul... și din ce an este... și apoi să duci totul la asigurările sociale... și să afli dacă îți vor da pensie . și stați întins o zi sau două. Ea nu s-a plâns și nu s-a plâns.” Eroina a considerat că este incomod să deranjeze medicii din cauza bolii sale, să deranjeze oamenii să se îngrijească de ei înșiși.

Există un portret detaliat al eroinei din poveste? Pe ce detalii portret se concentrează scriitorul?

Nu vom găsi un portret detaliat al eroinei în poveste. Matryona este înzestrată cu o înfățișare discretă: „zâmbetul feței ei rotunde”, „se uită pur și simplu cu ochii albaștri decolorați”, „... în ochii ei slabi”. Un alt lucru este important pentru autoare: lumina interioară din ochii ei și un „zâmbet strălucitor” De la capitol la capitol, un detaliu se repetă - un zâmbet: „zâmbește la ceva”, „luminat, fericit cu tot, cu felul ei”. zâmbește.” Soljenițîn afirmă direct: „Oamenii aceia care sunt în pace cu conștiința lor au întotdeauna chipuri bune”.

Ce au în comun eroina și naratorul?

Se descoperă o apropiere spirituală între narator și Matryona și se stabilește o relație de încredere bazată pe respect de sine. Acest lucru se explică prin faptul că eroii au multe în comun. Sunt amândoi singuri. Ignatich spune despre sine că „în niciun moment în ea (Rusia) nu m-a așteptat cineva”, Matryona este singură și și-a pierdut soțul în război, rămasă fără copii, străină rudelor ei. „Mi-a fost bine aici pentru că, din cauza sărăciei, Matryona nu a ținut radio și, din cauza singurătății, nu a avut cu cine să vorbească.” Ignatich și Matryona sunt indiferenți față de condițiile de viață, spiritul de tezaurizare este străin ei, sunt obișnuiți să se mulțumească cu puțin. „Așa că Matryona s-a obișnuit cu mine, iar eu m-am obișnuit cu ea și am trăit ușor. Ea nu a interferat cu studiile mele lungi de seară, nu m-a enervat cu întrebări. Curiozitatea feminină îi lipsea atât de mult, sau era atât de delicată, încât nu m-a întrebat niciodată: am fost vreodată căsătorită? Matryona este nepretențioasă la mâncare, este obișnuită să se mulțumească cu cele mai mici lucruri. Viața, ca și eroul, a învățat-o „să găsească sensul existenței de zi cu zi, nu în mâncare”. Amândoi sunt oameni obișnuiți să muncească, străini de lene și lenevie.

Care este sensul vieții Matrionei Vasilievna?

Modul eroinei de a depăși boala și de a reveni la viață este prin muncă și treburile casnice zilnice obligatorii.” Am observat: avea o modalitate sigură de a-și recăpăta buna dispoziție - munca. Imediat, fie a apucat o lopată și a săpat căruciorul. Sau mergea după turbă cu o pungă sub braț. Și chiar și cu un corp de răchită - până la fructele de pădure din pădurea îndepărtată. Și făcându-se nu în fața birourilor, ci în fața tufișurilor din pădure, și după ce i-a rupt spatele cu poverile, Matryona s-a întors la colibă, deja luminată, fericită de toate, cu zâmbetul ei amabil „Munca, munca fizică ocupă un loc central în viața eroinei: ea nu își poate imagina existența fără muncă.” Privind atent la Matryona, am observat că, pe lângă gătit și menaj, mai avea de îndeplinit și o altă sarcină importantă în fiecare zi...” Matryona are probleme. liberă în munca ei când oamenii apelează la ea pentru ajutor, fie că este vorba de o fermă colectivă, „orice rudă îndepărtată sau doar un vecin”, ea este întotdeauna gata să-și ajute aproapele. „Când nu erau destule mâini, când femeile refuzau cu încăpățânare, soția președintelui a venit la Matryona...”; „Mâine, Matryona, vei veni să mă ajuți. Vom dezgropa cartofii...”; „În plus, nici măcar o arătură a grădinii nu s-ar putea face fără Matryona...”. Caracterul eroinei este dezvăluit treptat. Suntem din ce în ce mai convinși că Matryona este extrem de amabilă, muncitoare, încercând să mulțumească tuturor, inclusiv invitatului.

Cum ne dezvăluie naratorul lumea spirituală a heroinei?

Aflăm că Matryona este capabilă să aprecieze arta înrădăcinată în arta populară. Astfel, ea nu acceptă interpretarea cântecelor populare a lui Chaliapin, simțind incompatibilitatea modului de operă clasică a cântăreței și tradiția cântului popular: „Nu. Nu în acest fel. Lada nu este a noastră. Și o răsfăță cu vocea.” Dar romanțele lui Glinka o mișcă profund, atingând-o până la lacrimi.

Povestește-ne despre atitudinea eroinei față de credința ortodoxă

De o importanță deosebită în lucrare sunt judecățile naratorului cu privire la atitudinea Matryonei față de credința ortodoxă. Vedem că viața eroinei este trăită în deplină concordanță cu poruncile creștine. Cu toate acestea, naratorul notează: „Nu se poate spune, totuși, că Matryona a crezut cumva cu seriozitate. Chiar dacă era păgână, superstiția a luat stăpânire în ea.” Dar credința Matryonei este autentică, pentru că este intimă și castă. „Poate că s-a rugat, dar nu cu ostentație”, spune Ignatich. Religia și poruncile creștine există în ea, alcătuind conținutul lumii ei interioare, determinând acțiunile, gândurile și sentimentele ei.

Să urmărim discursul eroinei. Ce este special la discursul ei?

Adânc caracter popular Matryona se manifestă în primul rând în discursul ei. Abundența vocabularului colocvial, dialectal, arhaismele conferă limbajului ei o individualitate și expresivitate strălucitoare („Voi avea timp, două zile, trei zile, în cel mai rău caz, am avut grijă, acum, vară, ajutor, tizhel, molonya , ascunde, stingher nu știu, begma , cât e ceasul”). Soljenițînă își înzestrează eroina cu darul de a crea cuvinte, așa cum o demonstrează spusele ei („atingere, duel (viscol, recunoaștere (priză), porție (daune), supă de carton; „dacă nu știi cum, dacă nu t cook, you will get it”), spune autorul, că toți cei din sat vorbeau așa profund popular: „și mereu se auzeau aceleași cuvinte prietenoase un fel de toarcet cald, ca bunicile din basme.

- Mmm - mm... și tu!
Și puțin mai târziu:
- Și micul dejun este la timp pentru tine.

Descrieți viața lui Matryona.

Viața Matryonei este izbitoare în dezordinea ei: „Trăiește într-un loc pustiu”, „în afară de Matryona și de mine, mai locuiam în colibă: o pisică, șoareci și gândaci”, „o parte din colibă ​​era căptușită cu scaune și bănci. cu oale și căzi de ficus. Au umplut singurătatea gazdei cu o mulțime tăcută, dar plină de viață.” În sensul tuturor celorlalte: ea „nu a avut”, „nu a avut”, „nu a alergat după nimic”. este străină de ea, este predispusă la auto-reținere. În ciuda condițiilor de viață ale Matryonei, oaspetele a simțit în coliba ei ceva aproape de inimă. Prin urmare, viața ei simplă devine viața lui. „Nu am împărțit camera”

Ce a făcut să fure o femeie atât de amabilă și altruistă ca Matryona?

„Am stat în jurul pădurii, dar nu era de unde să luăm un focar. Excavatoarele au hohoteat de jur împrejur în mlaștini, dar turba nu a fost vândută locuitorilor, ci doar transportată autorităților și oricine era cu autoritățile și cu mașina - profesorilor, medicilor și muncitorilor din fabrică. Nu era combustibil - și nu trebuia să întrebe despre asta... Scriitorul ne atrage atenția asupra realității crunte a vremii, dezvăluie relația complexă dintre putere și om Viața rurală, „condo”, „interior Rusia” se dovedește a fi corodat de minciuni, cruzime și pragmatism.

Ce i-a spus Matryona invitatului ei despre ea?

Imaginea lui Matryona are multe semnificații. Ea dezvăluie autorului adevăratul sens al vieții rusești și devine un simbol al destinului național. Viața Matryonei se dovedește a fi indisolubil legată de soarta țării, nedespărțită de aceasta. Soarta eroinei este tragică. Declanșarea Primului Război Mondial o desparte de persoana iubită, Thaddeus. „A plecat la război și a dispărut. Timp de trei ani m-am ascuns, am așteptat. Nici un cuvânt, nici un os...” Apoi „Și o revoluție. Și încă o revoluție. Și întreaga lume s-a dat peste cap.” Și viața lui Matryona s-a dat peste cap. Fratele mai mic al lui Thaddeus, Efim, a cortes-o. A început o nouă viață. „Se spune aici: cel deștept iese după mijlocire, iar prostul iese după Petrov. Nu aveau destule mâini. M-am dus...Ei s-au căsătorit de Ziua lui Petru, iar Thaddeus s-a întors la Mikola iarna...din captivitatea maghiară. Viață nouă nu merge, căsnicia ei este sterilă.” Matryona și Yefim nu au avut copii: fiecare a murit înainte de a avea trei luni și fără nicio boală Matryona se dezvăluie într-un mod complet neașteptat când vorbește despre dragostea ei. Câți ani au trecut, dar dragostea rămâne, de mulți ani sentimentul care odată a izbucnit i-a încălzit inima. În ciuda destinului, care a condamnat-o la singurătate, Matryona a crescut-o pe fiica lui Thaddeus, Kira, timp de zece ani și a devenit a doua ei mamă.

Care sunt motivele morții eroinei? Cine este vinovat pentru moartea ei?

„Suferind de boli și aproape de moarte, Matryona și-a declarat testamentul: o cabană separată din bușteni din camera de sus, situată sub o legătură comună cu coliba, ar trebui să fie dată ca moștenire Kirei după moarte...” Thaddeus „a vorbit în mod instructiv lui. Matryona și a cerut ca ea să dea camera de sus acum la fel în timpul vieții. „Matryona nu a dormit două nopți. Nu i-a fost ușor să se hotărască...” A renunțat curând. „...a fost groaznic pentru ea să înceapă să spargă acoperișul sub care trăise patruzeci de ani. Până și eu, oaspete, am simțit durere că vor începe să rupă scândurile și să scoată bustenii casei. Și pentru Matryona acesta a fost sfârșitul întregii ei vieți.” Dar ea nu poate face altfel, pentru că, altfel, nu ar mai fi Matryona, ci cu totul altă persoană.

Aproape singurul aliat al Matrionei Vasilievna rămâne natura. În ziua în care buștenii din camera distrusă trebuiau transportați la Cheruști, a început un viscol: „S-a răsucit și s-a învârtit timp de două zile și a acoperit drumul cu niște zăpadă exorbitante”. Apoi s-a făcut deodată mai cald, iar zăpada udă a făcut din nou drumul inexpugnabil. „Timp de două săptămâni tractorul nu a putut face față camerei sparte! Aceste două săptămâni Matryona a mers ca pierdută.” Și faptul că apa sfințită a lui Matryona a dispărut în mod inexplicabil pare un semn rău. Matryona moare împreună cu camera de sus, cu o parte din casa ei.

Ce a ucis-o?

Lăcomia umană, neglijență, interes propriu, lăcomie. Un întreg lanț de accidente și coincidențe aparent. „Nu Matryona. O persoana iubita a fost ucisa"

Cum ne-a apărut Thaddeus Mironovich, rudele Matrionei, în poveste? Cum se manifestă poziția lor morală în episoade legate de moartea personajului principal?

Desenând un portret al lui Thaddeus, autorul repetă de mai multe ori epitetul „negru”, punând în contrast aspectul său cu luminozitatea Matryonei. Un om a cărui viață a fost ruptă în felul său de circumstanțe inumane, Thaddeus, spre deosebire de Matryona, nutrenea o ranchiune față de soartă și de oameni. Și dacă opera Matryona a luminat-o, Thaddeus și complicii săi, dimpotrivă, s-au împietrit. „Toată lumea a lucrat ca un nebun... în nebunie. Au strigat unul la altul și s-au certat. ...Tractoristul a ieșit cu o față crudă...” „Ochii... străluceau ocupați”, „au urcat cu dibăcie”, „s-au agitat plin de viață.” Interesul propriu și lăcomia îl obligă să distrugă casa Matryonei. Și chiar în ajunul înmormântării Matrionei, atunci, când „fiica lui își pierdea mințile, asupra ginerelui său era un proces, fiul pe care îl omorâse zăcea în propria casă, pe aceeași stradă - femeia. l-a ucis, pe care îl iubea cândva,” Thaddeus s-a gândit doar la asta, pentru a „salva buștenii din camera de sus de foc și de mașinațiile surorilor Matryonei, la înmormântare, rudele Matryonei (surorile ei și cumnate) - chiar și în plângerile rituale - concurează pentru o moștenire slabă, se învinovățește reciproc, îi pasă de muritor și nu de etern. Plângerea lor de înmormântare nu este reală, „înlocuitor”: „Nu suntem de vină pentru moartea ei, dar despre colibă ​​vom vorbi mai târziu, nimeni nu vorbește despre Matryona însăși. Tipicitatea unei astfel de poziții morale este confirmată de prietena Matryonei, Masha, care, deși a plâns sincer pentru defunct, nu a uitat, totuși, să apuce „mănunchiul tricotat” care i-a fost promis, „care este ceea ce limbajul îl numește în mod ciudat. proprietatea binele nostru, al poporului sau al meu”, notează scriitorul .

Exact așa înțeleg rudele lui Matrenin bunătatea. Eroina lui Soljenițîn este complet diferită. Pentru ea, binele este incapacitatea de a face răul, dragostea și compasiunea. Scriitorul vede în această înlocuire de concepte o criză spirituală care a cuprins Rusia.

A.I. Soljenițîn și-a numit eroina dreptă, ce înseamnă acest cuvânt, ce semnificație i-a dat scriitorul?

Implementarea casei munca de vocabular. Diferitele dicționare oferă interpretări diferite ale cuvântului „drept”; noi dam.

Criteriul scriitorului pentru evaluarea unei persoane nu este semnificația sa socială, ci capacitatea sa de a-și duce sufletul curat prin încercări inumane. Soljenițîn a returnat sensul creștin ortodox acestui cuvânt. Matryona Vasilievna este o persoană care trăiește după poruncile lui Hristos, care a reușit să-și păstreze puritatea și sfințenia sufletului ei în cele mai dramatice circumstanțe ale istoriei ruse a secolului XX. După mulți ani de dominație în literatură de către un om puternic, însetat de libertate, care a mers împotriva circumstanțelor și a condus oamenii, scriitorul a revenit la ea un erou care a întruchipat minuțiozitatea țărănească, obiceiul de a munci, răbdarea, rezistența, capacitatea de adaptare la condiții inumane fără a se umili și fără a participa la răul care se face, capacitatea de a rămâne liber în interior într-un mediu de nelibertate totală, de a-și păstra numele, limbajul, individualitatea cuiva. În articolul „Pocăința și înfrânarea ca categorii ale vieții naționale” (1973) A.I. Soljenițîn desemnează „o anumită măsură de neprihănire, sfințenie, în continuă creștere la unii oameni și inaccesibilă pentru alții....; există astfel de îngeri născuți - par a fi lipsiți de greutate, alunecă parcă deasupra acestui nămol, fără să se înece deloc în ea...” Matryona Vasilievna cum Îngerul cerului, întotdeauna târziu la „împărțirea bunurilor pământești“, Soljenițîn scrie despre importanta misiune spirituală a acestor „îngeri născuți” la sfârșitul poveștii: „Toți locuiam lângă ea și nu înțelegeam că ea era acea persoană foarte dreaptă. , fără de care, conform proverbului, nu am putea să existe un sat. Nici orașul. Nici pământul întreg nu este al nostru.”

În imaginea Matryonei, scriitorul i-a surprins pe cei înalți, spirituali și idealuri morale, care sunt sortite distrugerii de cursul inuman al istoriei naționale și care, potrivit lui Soljenițîn, trebuie păstrate.

Literatură:

1. Reshetovskaya N. A. Alexander Soljenițîn și citind Rusia. M. 1990.
2. Soljenițîn A.I. Colecție mică op. În 7 volume M. 1991.
3. Medvedev Zh A. La zece ani după „O zi...”. Munchen, 1973.
4. Niva Georges. Soljeniţîn. M., 1992.
5. Chalmaev V. Alexandru Soljeniţîn. Viața și creativitatea M., 1994.
6. Revista „Literatura la școală” Nr. 11, 2004, p. 26 „Drepți...”

Povestea „Dvorul lui Matryonin” a fost scrisă de Soljenițîn în 1959. Primul titlu al poveștii este „Un sat nu merită fără un om drept” (proverb rus). Versiunea finală a titlului a fost inventată de Tvardovsky, care la acea vreme era redactorul revistei „Lumea Nouă”, unde povestea a fost publicată la nr. 1 pentru 1963. La insistențele editorilor, începutul poveștii a fost schimbată iar evenimentele au fost atribuite nu anului 1956, ci anului 1953. adică epocii pre-Hruşciov. Acesta este o plecăciune pentru Hrușciov, datorită căruia a fost publicată prima poveste a lui Soljenițîn „O zi din viața lui Ivan Denisovici” (1962).

Imaginea naratorului din lucrarea „Matryonin’s Dvor” este autobiografică. După moartea lui Stalin, Soljenițîn a fost reabilitat, a locuit de fapt în satul Miltsevo (Talnovo în poveste) și a închiriat un colț de la Matryona Vasilyevna Zakharova (Grigorieva în poveste). Soljenițîn a transmis foarte precis nu numai detaliile vieții prototipului Marena, ci și trăsăturile vieții și chiar dialectul local al satului.

Direcția și genul literar

Soljenițîn a dezvoltat tradiția lui Tolstoi a prozei rusești într-o direcție realistă. Povestea îmbină trăsături eseu artistic, povestea în sine și elemente ale vieții. Viața satului rusesc este reflectată atât de obiectiv și divers, încât lucrarea abordează genul „povestirii de tip roman”. În acest gen, personajul eroului este arătat nu numai în moment crucial dezvoltarea lui, dar luminează și istoria caracterului, etapele formării lui. Soarta eroului reflectă soarta întregii ere și țări (cum spune Soljenițîn, pământul).

Probleme

În centrul poveștii probleme morale. Merită mulți? vieți umane un complot capturat sau o decizie dictată de lăcomia umană de a nu face a doua călătorie cu un tractor? Valorile materiale în rândul oamenilor sunt apreciate mai mult decât persoana însăși. Fiul lui Thaddeus și femeia lui cândva iubită au murit, ginerele său este amenințat cu închisoarea, iar fiica lui este de neconsolat. Dar eroul se gândește cum să salveze buștenii pe care muncitorii nu au avut timp să-i ardă la trecere.

Motivele mistice sunt în centrul poveștii. Acesta este motivul omului drept nerecunoscut și problema blestemului asupra lucrurilor atinse de oameni cu mâini necurate care urmăresc scopuri egoiste. Așa că Thaddeus s-a angajat să demoleze camera de sus a lui Matryonin, făcând-o astfel blestemată.

Intriga și compoziția

Povestea „Dvorul lui Matryonin” are o perioadă de timp. Într-un paragraf, autorul vorbește despre cum la una dintre treceri și la 25 de ani după un anumit eveniment, trenurile încetinesc. Adică, cadrul datează de la începutul anilor 80, restul poveștii este o explicație a ceea ce s-a întâmplat la trecere în 1956, anul dezghețului Hrușciov, când „ceva a început să se miște”.

Eroul-povestitor își găsește locul învățăturii într-un mod aproape mistic, după ce a auzit un dialect rusesc special la bazar și s-a stabilit în „kondovaya Rusia”, în satul Talnovo.

Intriga se concentrează pe viața lui Matryona. Naratorul află de la ea însăși despre soarta ei (vorbește despre cum Thaddeus, care a dispărut în primul război, a cortes-o și cum s-a căsătorit cu fratele său, care a dispărut în al doilea). Dar eroul află mai multe despre tăcuta Matryona din propriile observații și de la alții.

Povestea descrie în detaliu coliba Matryonei, situată într-un loc pitoresc lângă lac. Cabana joacă în viața și moartea lui Matryona rol important. Pentru a înțelege sensul poveștii, trebuie să vă imaginați o colibă ​​tradițională rusească. Cabana Matryona a fost împărțită în două jumătăți: coliba de locuit propriu-zisă cu sobă rusească și camera de sus (a fost construită pentru fiul cel mare pentru a-l despărți când s-a căsătorit). Este această cameră superioară pe care Thaddeus o demontează pentru a construi o colibă ​​pentru nepoata lui Matryona și propria fiică Kira. Cabana din poveste este animată. Tapetul care a căzut de pe perete se numește pielea sa interioară.

Ficusii din căzi sunt, de asemenea, înzestrați cu trăsături vii, amintindu-i naratorului de o mulțime tăcută, dar vie.

Dezvoltarea acțiunii în poveste este o stare statică de coexistență armonioasă între narator și Matryona, care „nu găsesc sensul existenței cotidiene în mâncare”. Punctul culminant al poveștii este momentul distrugerii camerei de sus, iar lucrarea se termină cu ideea principală și prevestire amară.

Eroii poveștii

Eroul-povestitor, pe care Matryona îl numește Ignatich, arată clar din primele rânduri că a venit din închisoare. Își caută o slujbă de cadru didactic în sălbăticie, în interiorul Rusiei. Doar al treilea sat îl satisface. Atât primul, cât și al doilea se dovedesc a fi corupt de civilizație. Soljenițîn îi explică cititorului că condamnă atitudinea birocraților sovietici față de oameni. Naratorul disprețuiește autoritățile care nu îi acordă pensie Matryonei, care o obligă să lucreze la ferma colectivă pentru bețe, care nu numai că nu asigură turbă pentru foc, dar și interzic să întrebe despre asta. El decide instantaneu să nu-l extrădeze pe Matryona, care a preparat moonshine, și își ascunde crima, pentru care riscă închisoare.

După ce a experimentat și văzut multe, naratorul, întruchipând punctul de vedere al autorului, dobândește dreptul de a judeca tot ceea ce observă în satul Talnovo - o întruchipare în miniatură a Rusiei.

Matryona este personajul principal al poveștii. Autoarea spune despre ea: „Acei oameni au chipuri bune, care sunt în pace cu conștiința lor”. În momentul întâlnirii, fața Matryonei este galbenă, iar ochii ei sunt înnegriți de boală.

Pentru a supraviețui, Matryona crește cartofi mici, aduce în secret turbă interzisă din pădure (până la 6 saci pe zi) și tunde în secret fân pentru capra lui.

Matryona îi lipsea curiozitatea feminină, era delicată și nu o enerva cu întrebări. Matryona de astăzi este o bătrână pierdută. Autoarea știe despre ea că s-a căsătorit înainte de revoluție, că a avut 6 copii, dar toți au murit repede, „deci doi nu au trăit deodată”. Soțul Matrionei nu s-a întors din război, ci a dispărut fără urmă. Eroul bănuia că avea noua familie undeva în străinătate.

Matryona avea o calitate care o deosebea de restul locuitorilor satului: a ajutat cu abnegație pe toată lumea, chiar și gospodăria, din care a fost exmatriculată din cauza bolii. Există mult misticism în imaginea ei. În tinerețe, putea să ridice saci de orice greutate, să oprească un cal în galop, să prezinte moartea ei, fiindu-i frică de locomotivele cu abur. Un alt semn al morții ei este un ceaun cu apă sfințită care a dispărut Dumnezeu știe unde la Bobotează.

Moartea Matryonei pare a fi un accident. Dar de ce aleargă șoarecii ca nebuni în noaptea morții ei? Naratorul sugerează că 30 de ani mai târziu a lovit amenințarea cumnatului Matryonei, Thaddeus, care a amenințat că o va tăia pe Matryona și pe propriul său frate, care s-a căsătorit cu ea.

După moarte, sfințenia lui Matryona este dezvăluită. Bocitorii observă că ea, zdrobită complet de tractor, nu mai are decât mâna dreaptă să se roage lui Dumnezeu. Iar naratorul atrage atenția asupra chipului ei, care este mai mult viu decât mort.

Consatenii vorbesc despre Matryona cu dispreț, neînțelegându-și abnegația. Cumnata ei o consideră lipsită de scrupule, neatentă, neînclinată să acumuleze bunuri Matryona nu și-a căutat propriul beneficiu și i-a ajutat pe alții gratuit; Până și căldura și simplitatea Matryoninei au fost disprețuite de către sătenii ei.

Abia după moartea ei, naratorul a înțeles că Matryona, „nu fugărește după lucruri”, indiferentă față de mâncare și îmbrăcăminte, este baza, nucleul întregii Rusii. Pe un astfel de drept stau satul, orașul și țara („toată pământul este al nostru”). De dragul unei singure persoane drepte, ca în Biblie, Dumnezeu poate cruța pământul și îl poate salva de foc.

Originalitate artistică

Matryona apare în fața eroului ca o creatură de poveste, ca Baba Yaga, care coboară fără tragere de inimă de pe aragaz pentru a-l hrăni pe prințul care trece. Ea, ca o bunică de basm, are ajutoare animale. Cu puțin timp înainte de moartea lui Matryona, pisica slăbănog părăsește casa, anticipând moartea bătrânei, fac un foșnet deosebit. Dar gândacii sunt indiferenți la soarta gazdei. În urma lui Matryona, copacii ei ficus preferați mor, arătând ca o mulțime: ei nu reprezintă valoare practicăși scos în frig după moartea Matryonei.

Opera prozatorului sovietic rus A. I. Soljenițîn este una dintre cele mai strălucitoare și mai semnificative pagini ale literaturii noastre. Principalul său merit pentru cititori este că autorul i-a făcut pe oameni să se gândească la trecutul lor, la paginile întunecate ale istoriei, spuse adevărul brutal despre multe practici inumane regimul sovieticși a dezvăluit originile lipsei de spiritualitate a generațiilor ulterioare - post-perestroika. Povestea „Matryonin’s Dvor” este cea mai indicativă în acest sens.

Istoria creației și motive autobiografice

Deci, istoria creației și a analizei. „Dvorul lui Matrenin” se referă la nuvele, deși dimensiunea acesteia depășește cu mult cadrul tradițional al celei menționate. A fost scrisă în 1959 și publicată - datorită eforturilor și eforturilor lui Tvardovsky, redactorul celei mai progresiste reviste literare din acea vreme. , „Lumea Nouă” – în 1963. Patru ani de așteptare – absolut o perioadă scurtă de timp pentru un scriitor care a slujit în lagăre cu stigmatizarea „dușmanului poporului” și a fost dezamăgit după publicarea „O zi din viața lui Ivan Denisovich”.

Să continuăm analiza. Critica progresivă consideră „Matrenin’s Dvor” o lucrare și mai puternică și mai semnificativă decât „One Day...”. Dacă în povestea despre soarta prizonierului Șuhov cititorul a fost captivat de noutatea materialului, curajul alegerii subiectului și al prezentării sale, puterea acuzatoare, atunci povestea despre Matryona uimește prin limbajul său uimitor, comanda magistrală. a cuvântului rusesc viu și a celei mai înalte încărcături morale, spiritualitate pură, cu care sunt umplute paginile lucrării. Soljenițîn a plănuit să denumească povestea: „Un sat nu merită fără un om drept”, astfel încât subiectul principal iar ideea au fost anunțate inițial. Dar cenzurii cu greu ar fi ratat un nume atât de șocant pentru ideologia atee sovietică, așa că scriitorul a introdus aceste cuvinte la sfârșitul operei sale, intitulând-o după numele eroinei. Cu toate acestea, povestea a beneficiat doar de rearanjare.

Ce altceva este important de reținut pe măsură ce ne continuăm analiza? „Dvorul lui Matrenin” este clasificat drept așa-numita literatură de sat, remarcând pe bună dreptate importanța sa fundamentală pentru această tendință în limba rusă. arta verbala. Integritatea și veridicitatea artistică a autorului, o poziție morală puternică și o conștiinciozitate sporită, incapacitatea de a face compromisuri, așa cum le-au cerut cenzorii și situația pieței, au devenit motivul pentru tăcerea în continuare a poveștii, pe de o parte, și un , exemplu viu pentru scriitori – pe de altă parte, contemporanii lui Soljeniţîn. nu ar putea fi mai deplin corelat cu tema lucrării. Și nu se putea altfel, spunând povestea dreptei Matryona, o țărănică în vârstă din satul Talnovo, care trăiește în cel mai „interior”, cel mai „interior”, originar din interiorul Rusiei.

Soljenițîn a cunoscut personal prototipul eroinei. De fapt, vorbește despre el însuși - un fost militar care a petrecut un deceniu în lagăre și așezări, extrem de obosit de greutățile și nedreptățile vieții și tânjind să-și odihnească sufletul în liniștea calmă și simplă a provinciei. ȘI Matryona Vasilievna Grigorieva este Matryona Zakharova din satul Miltsevo, în a cărei colibă ​​Alexander Isaevich a închiriat un colț. Și viața lui Matryona din poveste este o soartă oarecum generalizată artistic a unei rusoaice adevărate și simple.

Tema și ideea lucrării

Oricine a citit povestea nu va fi greu de analizat. „Dvorul lui Matrenin” este un fel de pildă despre o femeie dezinteresată, o femeie de o bunătate și blândețe uimitoare. Toată viața ei îi servește oamenilor. Ea a lucrat la ferma colectivă pentru „zile de lucru”, și-a pierdut sănătatea și nu a primit pensie. Îi este greu să meargă în oraș și să se deranjeze și nu-i place să se plângă, să plângă, cu atât mai puțin să ceară ceva. Dar când președintele fermei colective îi cere să meargă la lucru la recoltat sau la plivitul, oricât de rău s-ar fi simțit Matryona, tot a mers și a ajutat cauza comună. Și când vecinii au cerut să ajute la săpat cartofi, ea s-a comportat la fel. Nu a primit niciodată plata pentru munca ei, se bucura din inimă de recolta bogată a altcuiva și nu invidia când propriii ei cartofi erau mici, ca furajele.

Analiza lucrării „Matrenin’s Dvor” ajută la identificarea unui model interesant. În timpul vieții, oameni ca Matryona Vasilyevna provoacă nedumerire, iritare și condamnare celor din jur și rudelor lor. Aceleași surori ale eroinei, „plângând-o”, se plâng că nu a mai rămas nimic după ea din lucruri sau din alte bogății, nu au de care să profite. Dar odată cu moartea ei, parcă s-ar fi stins ceva lumină în sat, de parcă devenise mai întunecată, mai plictisitoare, mai tristă. La urma urmei, Matryona a fost femeia dreaptă pe care se sprijină lumea și fără de care nu stă nici satul, nici orașul, nici Pământul însuși.

Da, Matryona este o bătrână slabă. Dar ce se va întâmpla cu noi când astfel de ultimii gardieni ai umanității, spiritualității, cordialității și bunătății vor dispărea? La asta ne invită scriitorul să ne gândim...

Revista „Lumea Nouă” a publicat mai multe lucrări ale lui Soljenițîn, printre care „Dvorul lui Matrenin”. Povestea, potrivit scriitorului, este „complet autobiografică și de încredere”. Vorbește despre satul rusesc, despre locuitorii săi, despre valorile lor, despre bunătate, dreptate, simpatie și compasiune, muncă și ajutor - calități care se potrivesc în omul drept, fără de care „satul nu merită”.

„Dvorul lui Matrenin” este o poveste despre nedreptatea și cruzimea destinului uman, despre ordinea sovietică a vremurilor post-Stalin și despre viața celor mai oameni normali trăind departe de viața orașului. Narațiunea este spusă nu din perspectiva personajului principal, ci din perspectiva naratorului, Ignatyich, care în toată povestea pare să joace doar rolul unui observator exterior. Ceea ce este descris în poveste datează din 1956 - au trecut trei ani de la moartea lui Stalin, apoi poporul rusÎncă nu știam și nu înțelegeam cum să trăiesc mai departe.

„Dvorul lui Matrenin” este împărțit în trei părți:

1. Primul spune povestea lui Ignatyich, începe la stația Torfprodukt. Eroul își dezvăluie imediat cărțile, fără a face niciun secret din asta: este un fost prizonier, iar acum lucrează ca profesor la o școală, a venit acolo în căutarea păcii și liniștii. Pe vremea lui Stalin, era aproape imposibil ca oamenii care fuseseră întemnițați să găsească la locul de muncă, iar după moartea conducătorului, mulți au devenit profesori de școală (o profesie insuficientă). Ignatyich stă cu o femeie în vârstă, muncitoare, pe nume Matryona, cu care îi este ușor să comunice și are liniște sufletească. Locuința ei era săracă, acoperișul se scurgea uneori, dar asta nu însemna deloc că nu era mângâiere în ea: „Poate cuiva din sat, cuiva mai bogat, coliba Matryonei nu părea prietenoasă, dar pentru noi toamna și iarna aceea. a fost destul de bine.”
2. A doua parte vorbește despre tinerețea Matryonei, când a trebuit să treacă prin multe. Războiul l-a luat pe logodnicul ei, Fadey, de lângă ea, iar ea a trebuit să se căsătorească cu fratele său, care încă mai avea copii în brațe. Făcându-i milă de el, i-a devenit soție, deși nu-l iubea deloc. Dar trei ani mai târziu, Fadey, pe care femeia încă îl iubea, s-a întors brusc. Războinicul care se întoarce a urat-o pe ea și pe fratele ei pentru trădarea lor. Dar viața grea nu putea să-i omoare bunătatea și munca grea, pentru că ea și-a găsit mângâiere în muncă și grija pentru alții. Matryona chiar a murit în timp ce făcea afaceri - și-a ajutat iubitul și fiii să-și tragă o parte din casa ei peste șinele de cale ferată, care a fost lăsată moștenire Kirei (fiica lui). Și această moarte a fost cauzată de lăcomia, avariția și insensibilitatea lui Fadey: el a decis să ia moștenirea cât timp Matryona era încă în viață.
3. A treia parte vorbește despre modul în care naratorul află despre moartea Matryonei și descrie înmormântarea și trezirea. Rudele ei nu plâng de durere, ci mai degrabă pentru că se obișnuiește, iar în capul lor sunt doar gânduri despre împărțirea bunurilor defunctului. Fadey nu este la trezi.

Personaje principale

Matryona Vasilievna Grigorieva este o femeie în vârstă, o țărancă, care a fost eliberată din muncă la gospodăria colectivă din cauza unei boli. Era mereu fericită să ajute oamenii, chiar și străinii. În episodul în care naratorul se mută în coliba ei, autoarea menționează că nu și-a căutat niciodată în mod intenționat un locatar, adică nu a vrut să facă bani pe această bază și nu a profitat nici măcar de ceea ce a putut. Averea ei era ghivece cu ficus și o pisică domestică bătrână pe care a luat-o de pe stradă, o capră, precum și șoareci și gândaci. Matryona s-a căsătorit și cu fratele logodnicului ei din dorința de a ajuta: „Mama lor a murit... nu aveau destule mâini”.

Matryona însăși a avut și copii, șase, dar toți au murit copilărie timpurie, așa că mai târziu a luat-o pe fiica cea mică a lui Fadey, Kira, în creșterea ei. Matryona s-a trezit dimineața devreme, a lucrat până la lăsarea întunericului, dar nu a arătat nimănui oboseală sau nemulțumire: era bună și receptivă cu toată lumea. Întotdeauna îi era foarte frică să nu devină o povară pentru cineva, nu se plângea, ba chiar îi era frică să sune din nou medicul. Pe măsură ce Kira a crescut, Matryona a vrut să-și ofere camera cadou, ceea ce a necesitat împărțirea casei - în timpul mutării, lucrurile lui Fadey s-au blocat într-o sanie pe șinele de cale ferată, iar Matryona a fost lovită de un tren. Acum nu era nimeni care să ceară ajutor, nu era nicio persoană gata să vină dezinteresat în ajutor. Însă rudele răposatului au ținut în minte doar gândul de profit, de a împărți ceea ce a mai rămas din țăranca săracă, gândindu-se deja la înmormântare. Matryona s-a remarcat foarte mult din mediul consătenilor săi și, prin urmare, era de neînlocuit, invizibil și singura persoană dreaptă.

Povestitor, Ignatyich, într-o oarecare măsură, este un prototip al scriitorului. Și-a slujit exilul și a fost achitat, după care a pornit în căutarea unui calm și viata senina, a vrut să lucreze profesor de școală. Și-a găsit refugiu la Matryona. Judecând după dorința de a se îndepărta de agitația orașului, naratorul nu este foarte sociabil și iubește tăcerea. Își face griji când o femeie îi ia jacheta căptușită din greșeală și este derutat de volumul difuzorului. Naratorul s-a înțeles cu proprietarul casei, asta arată că încă nu este complet antisocial. Cu toate acestea, el nu înțelege foarte bine oamenii: a înțeles sensul prin care a trăit Matryona abia după ce ea a murit.

Subiecte și probleme

Soljenițîn în povestea „Dvorul lui Matrenin” vorbește despre viața locuitorilor unui sat rusesc, despre sistemul de relații dintre putere și oameni, despre în sens înalt muncă dezinteresată în împărăția egoismului și lăcomiei.

Dintre toate acestea, tema muncii este arătată cel mai clar. Matryona este o persoană care nu cere nimic în schimb și este gata să-și dea totul în folosul celorlalți. Nu o apreciază și nici măcar nu încearcă să o înțeleagă, dar aceasta este o persoană care trăiește tragedia în fiecare zi: în primul rând, greșelile tinereții ei și durerea pierderii, apoi bolile frecvente, munca grea, nu viața, ci supraviețuirea. Dar din toate problemele și greutățile, Matryona își găsește alinare în muncă. Și, până la urmă, munca și suprasolicitarea o duc la moarte. Sensul vieții lui Matryona este tocmai acesta, dar și grijă, ajutor, dorința de a fi nevoie. Prin urmare, dragostea activă pentru ceilalți este tema principală a poveștii.

Problema moralității ocupă și ea un loc important în poveste. Valorile materiale din sat sunt exaltate peste suflet umanși munca ei, despre umanitate în general. Înțelegeți profunzimea caracterului Matryonei Caractere mici sunt pur și simplu incapabili: lăcomia și dorința de a poseda mai mult îi orbește la ochi și nu le permite să vadă bunătatea și sinceritatea. Fadey și-a pierdut fiul și soția, ginerele său riscă închisoare, dar gândurile lui sunt la cum să protejeze buștenii care nu au fost arși.

În plus, povestea are o temă de misticism: motivul unui om drept neidentificat și problema lucrurilor blestemate - care au fost atinse de oameni plini de interes propriu. Fadey făcu să blesteme camera de sus a colibei Matryonei, angajându-se să o doboare.

Idee

Temele și problemele menționate mai sus din povestea „Dvorul lui Matrenin” au ca scop să dezvăluie profunzimea viziunii pură asupra lumii a personajului principal. O țărancă obișnuită servește ca exemplu al faptului că dificultățile și pierderile nu fac decât să întărească o persoană rusă și nu-l distrug. Odată cu moartea lui Matryona, tot ceea ce ea a construit la figurat se prăbușește. Casa ei este sfâșiată, rămășițele proprietății ei sunt împărțite între ele, curtea rămâne goală și fără stăpân. Prin urmare, viața ei pare jalnică, nimeni nu își dă seama de pierdere. Dar nu se va întâmpla același lucru cu palatele și bijuteriile? puternic al lumii acest? Autorul demonstrează fragilitatea lucrurilor materiale și ne învață să nu-i judecăm pe alții după bogăția și realizările lor. Adevărat sens are o imagine morală care nu se estompează nici după moarte, pentru că rămâne în memoria celor care i-au văzut lumina.

Poate că, în timp, eroii vor observa că lipsește o parte foarte importantă din viața lor: valorile neprețuite. De ce să dezvăluiți global probleme moraleîntr-un peisaj atât de sărac? Și care este atunci sensul titlului poveștii „Dvorul lui Matrenin”? Ultimele cuvinte că Matryona a fost o femeie dreaptă șterge granițele curții ei și le extinde la scara lumii întregi, făcând astfel problema moralității universală.

Personaj popular în lucrare

Soljenițîn a argumentat în articolul „Pocăință și auto-reținere”: „Există astfel de îngeri născuți, par a fi lipsiți de greutate, par să alunece peste acest nămol, fără să se înece deloc în el, chiar dacă picioarele lor ating suprafața? Fiecare dintre noi a întâlnit astfel de oameni, nu sunt zece sau o sută de ei în Rusia, aceștia sunt oameni drepți, i-am văzut, am fost surprinși („excentrici”), au profitat de bunătatea lor, în momentele bune le-am răspuns în natură, au dispus - și imediat s-au cufundat din nou în adâncurile noastre condamnate.”

Matryona se distinge de restul prin capacitatea ei de a-și păstra umanitatea și un nucleu puternic în interior. Pentru cei care i-au folosit fără scrupule ajutorul și bunătatea, s-ar putea părea că era slabă de voință și flexibilă, dar eroina a ajutat doar pe baza abnegației ei interioare și a măreției morale.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!