Judecata de Apoi Creștinismul. Judecata de Apoi este o sentință? Ce proprietăți vor avea trupurile sfinților înviați?

„Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea ca Împărat pe tronul slavei Sale. Și toate neamurile vor fi adunate înaintea Lui și El va despărți pe unii de alții (credincioșii și bunii de cei nelegiuiți și răi), așa cum un păstor desparte oile de capre; și El va pune oile (pe cei drepți) la dreapta Sa și caprele (păcătoșii) la stânga Lui.

Atunci Împăratul va zice celor care stau de-a dreapta Lui: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii, căci mi-a fost foame (am fost flămând) și Mi-ați dat ceva mănânc; am fost însetat și Mi-ai dat de băut, și M-ai primit; Pe mine."

Atunci cei neprihăniți Îl vor întreba cu smerenie: „Doamne, când Te-am văzut flămând și Ți-am hrănit, sau însetat și Ți-am dat de băut Când Te-am văzut ca pe un străin și Te-am primit, sau gol și Te-am îmbrăcat? Te-am văzut bolnav sau în închisoare ai venit la tine?”

Împăratul le va răspunde: „Adevărat vă spun că așa cum ați făcut unuia dintre acești frați ai Mei mai mici (adică celor nevoiași), Mie mi-ați făcut-o.”

Atunci Regele le va spune celor care partea stanga: „Depărtaţi-vă de la Mine, blestemate, în focul veşnic pregătit pentru diavol şi pentru îngerii lui, pentru că am fost flămând şi nu Mi-ai dat de mâncare şi nu Mi-ai dat de băut; nu M-ai primit; nu M-ai îmbrăcat;

Atunci și ei Îi vor răspunde: „Doamne, când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare și nu Ți-am slujit?”

Dar Regele le va spune: „Adevărat vă spun că, după cum n-ați făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ați făcut-o.”

Și ei vor pleca la pedeapsa veșnică, iar cei drepți la viața veșnică.».

„Sufletul, înțelegând că există o lume și dorind să fie mântuit, are o lege urgentă să gândească în sine în fiecare oră că acum există o ispravă (muritoare) și un chin (de fapte), în care nu poți îndura (privirea). a) Judecătorului”, a spus Rev. Antonie cel Mare.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

Nu decidem adesea să murim decât să dezvăluim crima noastră secretă prietenilor noștri respectabili? Cum ne vom simți când vor fi dezvăluite păcatele noastre tuturor Îngerilor, tuturor oamenilor și vor apărea înaintea ochilor noștri?

Rev. Efraim Sirul:

Chiar și Îngerii tremură când Judecătorul vorbește, iar oștile de spirite de foc stau înfricoșate. Ce răspuns voi da când mă vor întreba? despre afaceri secrete care vor fi dezvăluite tuturor de acolo?

Apoi (la Judecata) vom vedea nenumărate forțe îngerești stând în jur (tronul lui Hristos). Apoi, faptele fiecăruia în ordine vor fi citite și anunțate înaintea Îngerilor și oamenilor. Atunci se va împlini profeția lui Daniel: „Mii de mii I-au slujit și zece mii de mii au stat înaintea Lui; Judecătorii s-au așezat și cărțile au fost deschise” (Dan. 7:10). Mare va fi frica, fraților, în ceasul când se vor deschide aceste cărți îngrozitoare, unde sunt scrise faptele și cuvintele noastre, și ceea ce am făcut în această viață și ceea ce am crezut să ascundem de Dumnezeu, care ne pune la încercare inimile și pântece! Fiecare faptă și fiecare gând al omului este scris acolo, totul este bun și rău... Atunci toată lumea, plecând capul, îi va vedea pe cei care stau în fața scaunului de judecată și sunt interogați, mai ales pe cei care au trăit în neglijență. Și văzând aceasta, își vor lăsa și mai jos capul și vor începe să reflecteze asupra faptelor lor; și fiecare își va vedea în fața lor propriile fapte – atât bune, cât și rele, pe care le-au făcut alții înainte.

Sfântul Grigorie de Nyssa:

În corpul uman însuși există un secret care iese la iveală la timp: în copilărie - dinții, la maturitate - o barbă și la bătrânețe - părul gri. Așa este și în ultima zi a Judecății: totul va fi descoperit în fața ochilor tuturor, nu numai faptele și cuvintele, ci toate gândurile care sunt acum ascunse altora. Nu este nimic ascuns care să nu fie descoperit, conform cuvântului lui Isus Hristos. Întrucât se știe că toate tainele vor fi descoperite la Venirea lui Hristos, să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului, creând sfințenie în frica de Dumnezeu, pentru ca faptele noastre descoperite tuturor să ne aducă cinste și slavă. , și nu rușine.

„Totuși, altul va spune: „Este scris: „Oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit” (Ioel 2:32), prin urmare, doar chemarea Numelui Domnului este suficientă pentru a mântui pe cel ce cheamă. .” Dar să asculte și acesta ce spune apostolul: „Cum putem chema pe Acela în care nu am crezut?” (Romani 10:14). Și dacă nu credeți, ascultați de Domnul, Care spune: „Nu oricine îmi spune: „Doamne!” Doamne!” va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel ce face voia Tatălui Meu din Ceruri” (Matei 7:21). Chiar și pentru cei ce fac voia Domnului, dar nu așa cum vrea Dumnezeu și nu dintr-un sentiment de iubire față de Dumnezeu, râvna în lucrare este zadarnică, după cuvântul Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, Care spune: pentru că o fac „pentru a apărea în fața oamenilor. Adevărat vă spun că ei își primesc deja răsplata” (Matei 6:5). Prin aceasta, apostolul Pavel a fost învățat să spună: „Și dacă îmi dau toate averile și îmi dau trupul să fie ars, dar nu am dragoste, nu-mi folosește nimic” (1 Cor. 13:3).

În general, văd următoarele trei dispoziții diferite în care nevoia de ascultare este inevitabilă: fie, temându-ne de pedeapsă, ne ferim de rău și suntem în stare de sclavie, fie, urmărind beneficiile recompensei, împlinim ceea ce este poruncit. pentru folosul nostru și prin aceasta să devenim ca niște mercenari, sau o facem de dragul ei și din dragoste pentru Cel ce ne-a dat legea, bucurându-ne că am fost vrednici să slujim unui Dumnezeu atât de glorios și bun – și în acest caz. suntem în starea de fii.

Cel care împlinește poruncile din frică și se teme în permanență de pedeapsa pentru lene, nu va face unul dintre lucrurile prescrise și va neglija pe celălalt, ci va fi confirmat în gândul că pedeapsa pentru neascultare este la fel de cumplită pentru el. Și de aceea, „fericit este omul care este mereu cu evlavie” (Proverbe 28:14), dar cel care poate spune: „Întotdeauna am văzut pe Domnul înaintea mea, căci El este la dreapta mea; Nu mă voi zgudui” (Ps. 15, 8), pentru că nu vrea să rateze nimic de ce ar trebui să fie luat în seamă. Și: „Ferice de omul care se teme de Domnul...” De ce? Pentru că el iubește „puternic” „poruncile Lui” (Ps. 111:1). Prin urmare, nu este obișnuit ca cei cărora le este frică să lase vreo comandă neîndeplinită sau să o execute nepăsător.

Dar mercenarul nu va dori să încalce nicio comandă. Căci cum va primi el plata pentru lucrarea din vie, fără să împlinească totul după condiție? Căci dacă chiar și unul dintre lucrurile necesare lipsește, atunci via devine inutilă proprietarului. Cine, așadar, va plăti pentru prejudiciu celui care a cauzat prejudiciul?

Al treilea caz este serviciul din dragoste. Ce fel de fiu, având scopul de a-și plăcea tatălui său și de a-l înveseli în cele mai importante lucruri, ar vrea să jignească de dragul lucrurilor mărunte, mai ales dacă își aduce aminte de ceea ce spune Apostolul: „Și să nu jignești pe Duhul Sfânt al Dumnezeule, cu care eşti pecetluit” (Efeseni 4:30).

Prin urmare, cei care calcă cel mai porunci unde vor să fie numărați când nu-L slujesc pe Dumnezeu ca Tată, nu Se supune Lui ca Cel care a făcut mari promisiuni, nu lucrează ca Stăpân? Căci El spune: „Dacă sunt tată, unde este respectul pentru Mine? Și dacă Eu sunt Domnul, unde este respectul față de Mine” (Mal. 1:6)? Așa cum „fericit este omul care se teme de Domnul... și iubește profund poruncile Lui” (Ps. 111:1), tot așa „călcând legea”, se spune, „necinstiți pe Dumnezeu” (Romani 2: 23).

Cum deci, după ce am preferat o viață voluptuoasă unei vieți după poruncă, ne putem promite o viață binecuvântată, trăind cu sfinții și distrându-ne cu îngerii în prezența lui Hristos? Astfel de vise sunt caracteristice unei minți cu adevărat copilărești. Cum voi fi cu Iov, când nu am acceptat nici măcar cea mai obișnuită tristețe cu mulțumire? Cum mă voi comporta cu David când nu am tratat generos cu inamicul meu? Cum voi fi cu Daniel când nu L-am căutat pe Dumnezeu cu neîncetată abstinență și cu rugăciune neîncetată? Cum voi fi cu fiecare dintre sfinți când nu le-am călcat pe urme? Ce erou eroic este atât de nerezonabil încât să acorde coroane egale atât câștigătorului, cât și celui care nu a întreprins isprava? Ce lider militar a cerut vreodată o împărțire egală a prăzii între cei care au câștigat și cei care nu s-au prezentat la luptă?

Dumnezeu este bun, dar și drept. Și este caracteristic celui drept să răsplătească după demnitatea lui, după cum este scris: „Doamne, fă bine celor buni și drepți în inimile lor; Dar să-i lase Domnul pe cei ce se întorc la căile lor strâmbe să umble cu cei care fac fărădelege” (Ps. 124:4-5). Dumnezeu este milostiv, dar și Judecător, căci se spune: „El iubește dreptatea și judecata” (Ps. 32:5). De aceea zice: „Voi cânta milă și judecată; Ție, Doamne, voi cânta” (Ps. 100:1). Am fost învățați cine este „mila”, pentru că se spune: „Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă” (Matei 5:7). Vedeți cât de judicios folosește mila? El nu arată milă fără judecată și nu judecă fără milă. Căci „Domnul este milostiv și drept” (Ps. 114:5). Prin urmare, să nu-L cunoaștem pe Dumnezeu pe jumătate și să transformăm dragostea Lui pentru omenire într-un motiv de lene. De aceea sunt tunete, de aceea sunt fulgere, pentru ca bunătatea să nu fie disprețuită. Cel ce poruncește soarelui să strălucească, pedepsește și cu orbire, Cel ce dă ploaie plouă și cu foc. Unul arată bunătate, celălalt arată severitate; ori îi vom iubi pe cei dintâi, ori ne vom teme de cei din urmă, ca să nu ni se spună: „Sau disprețuiești bogăția bunătății, blândețea și îndelungă răbdare a lui Dumnezeu, fără să-ți dai seama că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăinţă? Dar din cauza încăpățânării tale și a inimii tale fără pocăință, îți strângi mânie pentru ziua mâniei” (Rom. 2:4-5).

Deci... este imposibil să fii mântuit fără să faci fapte în conformitate cu porunca lui Dumnezeu și nu este sigur să neglijezi nimic din ceea ce este poruncit (căci este o închipuire groaznică să te ridici drept judecători ai Dătătorul de Lege, și să aleagă unele dintre legile Lui și să le resping pe altele)..."
(Sf. Vasile cel Mare. Creații. Reguli expuse pe larg în întrebări și răspunsuri. (Marele Asceticon))

Sfântul Vasile cel Mare explică acțiunea dreaptă a Judecății lui Dumnezeu – răsplata celor drepți și abandonarea finală de către Duhul Sfânt a celor care l-au părăsit pe Dumnezeu pentru alegerea vieții lor:

„Și în timpul apariției așteptate a Domnului din cer, Duhul Sfânt nu va fi inactiv, așa cum cred alții, ci se va arăta împreună în ziua descoperirii Domnului, în care Fericitul și singurul Puternic va judeca universul. în dreptate.

Cine știe atât de puțin despre binecuvântările pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei vrednici, ca să nu știe că există și o coroană a celor drepți? harul Duhului, care va fi comunicat mai abundent și mai complet Când va fi împărtășită slava spirituală tuturor conform faptelor sale curajoase? Căci în domniile sfinților Tatăl are multe locașuri (Ioan 14:2), adică multe diferențe de merit. După cum „steaua se deosebește de stea în slavă, tot așa este învierea morților” (1 Cor. 15:41-42). De aceea, pecetluiți de Duhul Sfânt în ziua eliberării și păstrând primele roade ale Duhului pe care le-au primit curate și întregi, ei vor auzi doar: „Robul bun, bun și credincios, căci ai fost credincios într-un mic, eu te va pune peste mulți” (Matei 25:21).

Și în mod asemănător, cei care au supărat pe Duhul Sfânt cu viclenia acțiunilor lor sau care nu au dobândit nimic pentru aceasta vor fi lipsiți de ceea ce au primit și harul va fi dat altora. Sau, așa cum spune unul dintre evangheliști, ei vor fi „complet sfâșiați” (Luca 12:46), prin care înseamnă înstrăinarea finală de Duhul. Căci trupul nu este împărțit în părți, astfel încât o parte este pedepsită și cealaltă eliberată, pentru că pare o fabulă și nu este vrednic de un Judecător drept să presupunem că o jumătate este pedepsită de o jumătate, care a păcătuit în întregime. La fel, nu sufletul este tăiat în jumătate, pentru că a acceptat cu totul și cu totul înțelepciunea păcătoasă și a colaborat cu trupul la rău. Dimpotrivă, această tăiere, așa cum am spus, este înstrăinarea sufletului pentru totdeauna de Duhul. Căci acum Duhul, deși nu are părtășie cu cei nevrednici, totuși, aparent, coexistă într-un fel cu cei care au fost pecetluiți cândva, așteptând mântuirea lor după convertire.

Și atunci va fi rupt complet de sufletul care și-a profanat harul.. Prin urmare, „cine mărturisește este în iad și își aduce aminte de Dumnezeu în moarte” (cf. Ps. 6, 6), pentru că ajutorul Duhului nu mai locuiește acolo.

Cum poate cineva să-și imagineze că judecata ar avea loc fără Duhul Sfânt, în timp ce Cuvântul arată că El este și răsplata celor neprihăniți, când în loc de un gaj va fi dat desăvârșitul și că prima condamnare a păcătoșilor va fi că totul că le va fi luată onoarea avându-se pe ei? (Despre Duhul Sfânt. Către Amfilohie, Episcopul Iconiului)

Condamnarea la Judecata Generală este numită în Apocalipsa Sf. Ioan Teologul „prin moartea a doua” (20, 14).

Dorința de a înțelege chinul Gheenei într-un sens relativ - eternitatea, ca o anumită „vârstă, perioadă”, poate de lungă durată, dar finită, sau chiar o negare generală a realității acestor chinuri, se găsește astăzi, ca și în cele mai vechi timpuri. Sunt date considerații de natură logică, se subliniază inconsecvența chinului cu bunătatea lui Dumnezeu, disproporția dintre crimele temporare și eternitatea pedepselor, neconcordanța lor cu scopul suprem creația omului, care este fericirea în Dumnezeu. Dar nu este de la noi să stabilim granițele dintre mila inefabilă a lui Dumnezeu și adevăr - dreptatea Lui. Știm că Domnul vrea ca toți să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului. Dar o persoană este capabilă să îndepărteze mila lui Dumnezeu și mijloacele de mântuire cu propria sa voință rea.

Sfântul Ioan Gură de Aur, vorbind despre Judecata de Apoi, notează:

„Când Domnul a vorbit despre împărăție, a zis: Veniți, fericiților, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la înfăptuirea lumii, dar vorbind despre foc, n-a spus asta, ci a adăugat: pregătită pentru diavol și îngerii lui, căci ți-am pregătit împărăția, dar focul nu ție, ci diavolului și îngerilor lui, dar de vreme ce te arunci în foc, te învinovățiți pentru aceasta.

Nu avem dreptul să înțelegem cuvintele Domnului doar condiționat, ca o amenințare, ca un fel de măsură pedagogică folosită de Mântuitorul. Dacă vom înțelege aceasta, vom păcătui, întrucât Mântuitorul nu ne-a însuflețit o asemenea înțelegere, și ne vom supune mâniei lui Dumnezeu, după cuvântul psalmistului: De ce disprețuiește cei răi pe Dumnezeu, zicând în el. inima: „Nu vei cere” (Ps. 9:34).
(Prot. Mihail Pomazansky).

O simplă discuție pe această temă merită de asemenea atenție. Sf. Feofan Reclusul:

„Cei drepți vor intra în viața veșnică, iar păcătoșii demonizați vor intra în chinul etern, în comunitatea cu demonii vezi și vezi atunci.. Până atunci, să credem că așa cum viața veșnică nu are sfârșit, așa chinul veșnic care amenință pe păcătoși nu va avea sfârșit Cum el însuși este uimit de puterea Domnului toată viclenia și răutatea lui sunt încă uimite de această putere și totul merge împotriva lui, și cu cât merge mai departe, cu atât mai stăruie, atunci nu există nicio speranță pentru oamenii care sunt înnebuniți de acțiunea ei. Aceasta înseamnă că iadul nu poate să nu aibă un chin etern.".

„Uiți că acolo va fi eternitate, nu timp; deci asta e tot va fi acolo pentru totdeauna, nu temporar. Socotiți chinul ca fiind sute, mii și milioane de ani, dar apoi va începe primul minut și nu va avea sfârșit, pentru că va exista un minut etern. Scorul nu va merge mai departe, dar va fi în primul minut și va rămâne așa.”

4. Nu există pocăință după moarte

Dacă nu te pocăiești, vei pieri și tu (Luca 13:3).

Străduiți-vă să intrați pe poarta strâmtă, căci vă spun că mulți vor încerca să intre și nu vor putea. Când proprietarul casei se va ridica și închide ușile, atunci tu, stând afară, vei începe să bati la uși și să spui: Doamne! Dumnezeu! deschis pentru noi; dar El îți va răspunde: Nu te știu de unde vii.
(Luca 13:24-25)

Nu vă lăsați înșelați: Dumnezeu nu poate fi batjocorit. Orice seamănă omul, va culege și el:
Cine seamănă trupului său, va secera stricăciune din trup, dar cel ce seamănă pentru Duhul, va secera din Duhul viață veșnică.
(Gal. 6, 7, 8)

Noi, ca tovarăși, vă rugăm ca harul lui Dumnezeu să nu fie primit de voi în zadar.
Căci se spune: La vremea binevoită te-am auzit și în ziua mântuirii te-am ajutat. Iată, acum este vremea favorabilă, iată, acum este ziua mântuirii.
(2 Cor. 6, 1-2)

Și știm că cu adevărat există judecata lui Dumnezeu asupra celor care fac astfel de lucruri.
Chiar crezi, omule, că vei scăpa de judecata lui Dumnezeu condamnându-i pe cei care fac astfel de lucruri și (tu însuți) făcând la fel?
Sau neglijezi bogățiile bunătății, blândeții și îndelungi răbdare a lui Dumnezeu, fără să-ți dai seama că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință?
Dar, din cauza încăpățânării și a inimii tale nepocăite, strângi mânie pentru tine în ziua mâniei și a descoperirii judecății drepte de la Dumnezeu,
Cine va răsplăti pe fiecare după faptele lui:
celor care, prin consecvența în faptele bune, caută slava, cinstea și nemurirea - viața veșnică;
și celor care stăruiesc și nu se supun adevărului, ci se complac în nedreptate, - mânie și mânie.
(Rom. 2, 2-8)

Acea pocăința în această viață este necesară pentru justificarea la Judecata de Apoi, pentru mântuirea în viața viitoare, sfinții părinți învață în unanimitate:

„Legea vieții este aceasta”, spune Sfântul Teofan Reclusul, - că de îndată ce cineva pune aici este sămânța pocăinței, chiar dacă este cu ultima lui suflare, nu va muri. Această sămânță va crește și va aduce roade - mântuire veșnică. Și dacă cineva nu plantează sămânța pocăinței aici și se mută acolo cu duhul stăruinței nepocăinței în păcate, atunci acolo va rămâne pentru totdeauna cu același duh și rodul va veni din el. va culege pentru totdeauna după felul lui, respingerea veșnică a lui Dumnezeu”.

„Nu aveți cu adevărat astfel de aspirații”, scrie Sfântul Teofan într-o altă scrisoare, „că Dumnezeu, prin putere suverană, să ierte pe păcătoși și să-i aducă în ceruri, vă rog să judecați dacă acest lucru este bun și dacă astfel de persoane sunt potrivit pentru cer? - Păcatul nu este ceva exterior, ci interior și interior Când cineva păcătuiește, păcatul îi deformează și se întunecă dacă ierți pe păcătos cu o sentință exterioară, dar lasă totul în el , fără să-l curețe, atunci chiar și după iertarea acestui lucru va rămâne tot murdar și sumbru paradis cum va fi?

Rev. Ioan Damaschinul scrie că dincolo de moarte nu există pocăință pentru oameni:

„Trebuie să știi că căderea este pentru îngeri ceea ce este moartea pentru oameni. Pentru după cădere nu există pocăință pentru ei, la fel ca pentru oameni este imposibil după moarte».

Sfântul Ioan (Maksimovici) Iată cum descrie el ce se va întâmpla la Judecata de Apoi:

„Profetul Daniel, vorbind despre Judecata de Apoi, povestește că Bătrânul Judecător este pe tron ​​și în fața lui este un râu de foc. Focul este un element de curățire. Focul arde păcatul, îl arde și vai, dacă păcatul. este firesc persoanei însăși, apoi se arde pe sine.

Acel foc se va aprinde în interiorul unei persoane: văzând Crucea, unii se vor bucura, în timp ce alții vor cădea în disperare, confuzie și groază. Așa că oamenii vor fi imediat împărțiți: în narațiunea Evangheliei, în fața Judecătorului, unii stau la dreapta, alții la stânga - au fost împărțiți. constiinta interioara.

Însăși starea sufletului unei persoane îl aruncă într-o direcție sau alta, la dreapta sau la stânga. Cu cât o persoană a luptat pentru Dumnezeu în mod mai conștient și mai stăruitor în viața sa, cu atât mai mare va fi bucuria sa când va auzi cuvântul „veniți la Mine, binecuvântați” și invers, aceleași cuvinte vor provoca un foc de groază și chin în cei care nu L-au vrut, au evitat sau au luptat și au hulit în timpul vieții sale.

Judecata de Apoi nu cunoaște martori sau înregistrări de protocol. Totul este scris în sufletele oamenilor, iar aceste înregistrări, aceste „cărți” sunt dezvăluite. Totul devine clar pentru toată lumea și pentru sine, iar starea sufletului unei persoane îl determină la dreapta sau la stânga. Unii merg în bucurie, alții îngroziți.

Când „cărțile” vor fi deschise, va deveni clar pentru toată lumea că rădăcinile tuturor viciilor sunt în sufletul uman. Iată un bețiv, un desfrânat - când trupul a murit, cineva va crede că și păcatul a murit. Nu, era o înclinație în suflet, iar păcatul era dulce pentru suflet.

Și dacă nu s-a pocăit de acel păcat, nu s-a eliberat de el, va veni la Judecata de Apoi cu aceeași dorință de dulceața păcatului și nu-și va satisface niciodată dorința. Va conține suferința urii și a răutății. Acesta este un stat infernal.”

Venerabilii Barsanuphius și Ioan:

În ceea ce privește cunoașterea viitorului, nu vă înșelați: Ceea ce se întâmplă, vine pe aici (Gal. 6, 7). După plecarea de aici, nimeni nu poate reuși.
Frate, aici este munca, aici este recompensa, aici este isprava, acolo sunt coroanele. Frate, dacă vrei să fii mântuit, nu te adânci în această (învățătură), căci eu îți mărturisesc înaintea lui Dumnezeu că ai căzut în groapa diavolului și într-o distrugere extremă. Așadar, îndepărtează-te de asta și urmează-i pe Sfinții Părinți. Dobândește pentru tine: smerenie și ascultare, plâns, asceză.
(Răspuns la întrebarea 606).

Cuvintele sunt: nu va veni de acolo, până nu va fi plătită ultima monedă (Matei 5:26), a spus Domnul: semnificând că chinul lor va fi pentru totdeauna: căci cum poate omul să răsplătească acolo?... Nu vă lăsați păcăliți ca nebunii. Nimeni nu reușește acolo; dar ceea ce are oricine, are de aici: fie că este bun, fie putred, fie încântător. În cele din urmă, renunțați la vorbele degeaba și nu urmați demonii și învățăturile lor. Căci ei îl prind brusc și îl răstoarnă brusc. Deci, smerește-te înaintea lui Dumnezeu, plângând pentru păcatele tale și plângând pentru patimile tale. Și ai grijă de tine (1 Tim. 4:16) și privește înainte spre unde este condusă inima ta de astfel de investigații. Dumnezeu sa te ierte.
(Răspuns la întrebarea 613)

Venerabilul Teodor Studitul:

"Și din nou, care nu pot rezista unor asemenea isprăvi, el este lipsit nu de ceva mărunt, neînsemnat și uman, ci de cele mai Divine și Cerești lucruri. Pentru atingerea dorită Mulți, prin răbdare, îndelungă răbdare și ținând poruncile, vor moșteni împărăția cerurilor și a nemuririi, viața veșnică și pacea inefabilă și nescrutată cu binecuvântări veșnice; iar cei care păcătuiesc din neglijență, lene, dependență și dragoste de această lume și de plăcerile de moarte și păgubitoare vor moșteni chinul veșnic, rușinea nesfârșită și stând în picioare, auzind glasul cumplit al Judecătorului tuturor și al Domnului lui Dumnezeu: pleacă de la Mine, blestemat în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul său. (Matei 25:41).
Dar să nu auzim niciodată asta, copiii și frații mei, și să nu ne despărțim niciodată de Sfinți și Drepți printr-o excomunicare jalnică și inexprimabilă. Când vor fi primiți într-o bucurie nespusă și de neînțeles și într-o plăcere nesățioasă, precum spune despre aceasta Scriptura Divină, se vor culca cu Avraam, Isaac și Iacov (Matei 8:11). Va trebui să mergem cu demonii acolo unde focul este de nestins, viermele este de nestins, scrâșnirea dinților, marele prăpastie, tartarul insuportabil, legăturile insolubile, cel mai întunecat iad, și nu de câteva ori sau pentru o vreme. an, și nu pentru o sută sau o mie de ani: căci chinul nu va avea sfârșit, așa cum gândește Origen, ci în vecii vecilor, precum a spus Domnul (Matei 25:46). Unde, deci, fraţilor, după Sfinţii, este tatăl sau mama spre izbăvire? - Frate, se spune, nu va elibera: va elibera un om? El nu va da lui Dumnezeu trădare pentru sine și prețul eliberării sufletului său (Psalmul 48, 8, 9).

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„Ne așteaptă o relatare îngrozitoare, cu adevărat îngrozitoare și trebuie să arătăm multă dragoste față de omenire, ca să nu auzim cuvintele groaznice: „Depărtați-vă de la Mine”, nu vă cunosc, „făcători de nelegiuire” (Matei 7: 23), ca să nu mai auzim cuvintele groaznice: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui” (Mat. 25:41), ca să nu auzim: „O prăpastie mare este a fost stabilit între noi și voi” (Luca 16:26) , – ca să nu auzim cu cutremur: „Luați-l și aruncați-l în întunericul de afară” (Mat. 22:13), – să nu auziți cu mare frică : „robul rău și leneș” (Mat. 25:26). Acest scaun de judecată este îngrozitor, foarte îngrozitor și îngrozitor, deși Dumnezeu este bun, deși El este milostiv. El este numit Dumnezeul bunătății și Dumnezeul mângâierii (2 Cor. 1:3); El este bun ca nimeni altul, îngăduitor, generos și din belșug milostiv; El nu vrea ca păcătosul să moară, ci ca el să se întoarcă și să trăiască (Ezechiel 33:11). De ce, de ce această zi va fi plină de atâta groază? Un râu de foc va curge înaintea feței lui, cărțile faptelor noastre vor fi deschise, ziua însăși va fi ca un cuptor aprins, îngerii se vor repezi în jur și multe focuri vor fi aprinse. Cum, zici tu, este Dumnezeu filantropic, cât de milos, cât de bun? Deci, cu toate acestea, El este filantropic și aici se dezvăluie în mod special măreția filantropiei sale. Acesta este motivul pentru care El ne insuflă o asemenea teamă, pentru ca astfel să ne trezim și să începem să luptăm pentru Împărăția cerurilor.”

Rev. Avva Dorotheos:

Credeți-mă, fraților, că dacă cineva are chiar o pasiune transformată într-o pricepere, atunci este supus chinului, și se întâmplă ca cineva să facă zece fapte bune și să aibă un singur obicei rău, iar acesta, venind dintr-un obicei rău, învinge zece bune (fapte). Un vultur, dacă se află complet în afara plasei, dar se încurcă în el cu o gheară, atunci prin această micime îi este răsturnată toată puterea; căci nu se află deja în plasă, deși este cu totul în afara ei, când este ținut în ea de o gheară? N-ar putea vânătorul să-l apuce dacă ar fi vrut? Așa este și cu sufletul: chiar dacă transformă în obicei o singură pasiune, atunci dușmanul, ori de câte ori vrea, o răsturnă, căci este în mâinile lui, din cauza acelei patimi.

Blazh. Augustin:

Nu ar trebui să existe nicio îndoială că rugăciunile Sf. Bisericile, jertfele mântuitoare și pomana sunt de folos celor morți, dar numai celor care au trăit înainte de moarte în așa fel încât după moarte toate acestea să le fie de folos. Pentru cei ce au plecat fără credință, încurajați de iubire și fără împărtășire în sacramente, în zadar sunt săvârșite de vecinii lor lucrările acelei evlavie, a cărei garanție n-au avut-o în ei înșiși când erau aici, neacceptand, sau primind în zadar harul lui Dumnezeu și prețuind pentru ei înșiși nu mila, ci mânia. Deci, nu merite noi se dobândesc morților atunci când cunoscuții lor le fac ceva bun, ci doar consecințe se trag din principiile pe care le-au stabilit anterior.

etc. Efraim Sirul:

Dacă vrei să moștenești viitorul Regat, atunci găsește aici favoarea regelui. Și în măsura în care Îl cinstiți, în măsura în care El vă va ridica; Oricât Îi slujiți aici, El vă va cinsti acolo, conform celor scrise: „Voi slăvi pe cei ce Mă slăvesc, dar cei ce Mă necinstesc vor fi rușiniți” (1 Sam. 2:30). Cinstește-L din tot sufletul tău, pentru ca și El să te cinstească cu cinstea sfinților. La întrebarea: „Cum să câștig favoarea Lui?” - Voi răspunde: Adu-I aur și argint, ajutându-i pe cei nevoiași. Dacă nu ai ce dărui, atunci adu-I darul credinței, al iubirii, al abstinenței, al răbdării, al generozității, al smereniei... Ferește-te de la osândă, păzește-ți vederea ca să nu privești deșertăciunea, ferește-ți mâinile de faptele nedrepte, păzește-ți picioarele tale din calea rea; mângâie pe cei slabi de inimă, fii milostiv cu cei slabi, dă o cană cu apă celor însetați, hrănește pe cei flămând. Într-un cuvânt, tot ce ai și cu care te-a înzestrat Dumnezeu, adu-I-o, căci Hristos n-a disprețuit nici măcar doi acarieni ai unei văduve.

Sfântul Simeon Noul Teolog spune că la proces nu va conta ceea ce face o persoană, ci cine este el: dacă este ca Isus Hristos, Domnul nostru, sau complet diferit de El. El spune: „În viata viitoare un creștin nu va fi testat dacă s-a lepădat de întreaga lume pentru dragostea lui Hristos sau dacă și-a dat averea săracilor, dacă s-a abținut și a postit în ajunul sărbătorilor sau dacă s-a rugat, dacă și-a plâns și și-a plâns păcatele sau dacă a făcut ceva bun în viața lui, el va fi testat cu atenție dacă are aceeași asemănare cu Hristos ca și fiul cu tatăl său.”

Fericitul Teofilact(Arhiepiscopul Bulgariei) în interpretarea cuvintelor Sfintei Scripturi:

„Împăratul a intrat să-i vadă pe cei culcați, și a văzut acolo un bărbat, care nu era îmbrăcat în haine de nuntă, și i-a zis: prietene! Cum ai venit aici fără haine de mireasă? A tăcut. Atunci împăratul a zis slujitorilor: după ce i-au legat mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților; Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși” scrie:

Conectați la sărbătoare de nuntă apare fără deosebire: toți suntem chemați, buni și răi, numai prin har. Dar apoi viața este supusă unei încercări, pe care regele o duce cu atenție, iar viețile multora se dovedesc a fi profanate. Să ne cutremurăm, fraților, când ne gândim că pentru oricine a cărui viață nu este curată, credința este inutilă. O astfel de persoană nu este doar aruncată din camera nupțială, ci și trimisă în foc. Cine este acesta care poartă haine spurcate? Acesta este cel care nu s-a îmbrăcat în haine de milă, bunătate și dragoste frățească. Sunt mulți care, amăgindu-se cu speranțe deșarte, se gândesc să primească Împărăția Cerurilor și, gândindu-se bine pe ei înșiși, se consideră printre cei aleși. Interogând o persoană nedemnă, Domnul arată, în primul rând, că este uman și corect și, în al doilea rând, că nu trebuie să condamnăm pe nimeni, chiar dacă cineva a păcătuit în mod evident, decât dacă este expus în mod deschis în instanță. Mai mult, Domnul le spune slujitorilor, îngerilor care pedepsesc: „Leagă-i mâinile și picioarele”, adică capacitatea sufletului de a acționa. În secolul prezent putem acționa și acționa într-un fel sau altul, dar în viitor puterile noastre spirituale vor fi legate și nu vom putea face niciun bine pentru a ispăși păcatele; „Atunci va fi scrâșnirea dinților” - aceasta este pocăință fără rod. „Mulți sunt chemați”, adică Dumnezeu îi cheamă pe mulți, sau mai bine zis, pe toți, dar „puțini sunt aleși”, cei care sunt mântuiți, cei vrednici de alegere de la Dumnezeu. Alegerea depinde de Dumnezeu, dar dacă devenim sau nu aleși este treaba noastră. Cu aceste cuvinte, Domnul le face pe evrei să știe că despre ei s-a spus o pildă: au fost chemați, dar nu aleși, ca neascultători.

Fericitul Teofilact al Bulgariei mai spune:

„Păcătosul, retrăgându-se prin păcatele sale de la lumina dreptății și în viata reala este deja în întuneric, dar din moment ce există încă speranță pentru convertire, acest întuneric nu este întuneric absolut. Iar după moarte se va face o trecere în revistă a faptelor sale, iar dacă nu s-a pocăit aici, atunci întunericul profund îl va înconjura acolo. Căci atunci nu mai există nicio speranță de convertire și urmează o privare completă de harul divin. În timp ce păcătosul este aici, deși primește puține binecuvântări divine - vorbesc despre binecuvântări senzoriale - el este totuși un slujitor al lui Dumnezeu, pentru că trăiește în casa lui Dumnezeu, adică printre creațiile lui Dumnezeu, și Dumnezeu hrănește. și îl păstrează. Și atunci el va fi complet despărțit de Dumnezeu, nemaiavând nicio participare la nici un lucru bun: acesta este întuneric, numit întuneric complet, spre deosebire de prezent, nu întuneric complet, când păcătosul încă mai are speranța pocăinței.”

Sfântul Grigorie Palama:

Deși în viitoarea renaștere, când trupurile celor drepți vor învia, trupurile oamenilor fără de lege și ale păcătoșilor vor învia împreună cu ele, dar vor învia doar pentru a fi supuși celei de-a doua morți: chinul veșnic, un nesfârșit. vierme, scrâșnirea dinților, smoală și întuneric de nepătruns, iad de foc sumbru și de nestins. Profetul spune: nelegiuirea și păcătoșii vor fi zdrobiți împreună, iar cei ce L-au părăsit pe Domnul vor muri (Is. 1:28). Aceasta este a doua moarte, așa cum ne învață Ioan în Apocalipsa sa. Ascultă și pe marele Pavel: dacă trăiești după trup, spune el, ești pe cale să mori, dacă vei da moartea faptelor cărnii prin Duhul, vei trăi (Rom. 8:13). El vorbește aici despre viață și moarte aparținând veacului viitor. Această viață este desfătare în Împărăția veșnică; moartea este condamnarea la chinul etern. Călcarea poruncii lui Dumnezeu este cauza tuturor morții, mintale și fizice, și a ceea la care vom fi supuși în secolul următor, chinului veșnic. Moartea constă de fapt în separarea sufletului de harul divin și în copularea cu păcatul.

Sfântul Irineu de Lyon:

„Toți cei care păstrează dragostea pentru El, El le dă părtășia Sa. Comunicarea cu Dumnezeu este viață și lumină și bucurie de toate lucrurile bune pe care le are El. Iar pe cei care de bună voie se îndepărtează de la El, El îi supune excomunicarii de la Sine, pe care ei înșiși l-au ales. Despărțirea de Dumnezeu este moarte, iar despărțirea de lumină este întuneric și Înstrăinarea de Dumnezeu este privarea de toate binecuvântările pe care El le are. Așadar, cei care, prin apostazia lor, au pierdut cele de mai sus, ca lipsiți de toate bunurile, sunt în tot felul de chinuri, nu pentru că însuși Dumnezeu i-a supus pedepsei dinainte, ci pedeapsa se întâlnește asupra lor ca urmare a lipsirii lor de toate. bunuri. Dar binecuvântările lui Dumnezeu sunt veșnice și fără de sfârșit, de aceea privarea lor este veșnică și fără de sfârșit, așa cum cei care se orbesc sau sunt orbiți de alții cu privire la lumina nemăsurată sunt întotdeauna lipsiți de dulceața luminii, nu pentru că lumina. le provoacă chinul orbirii, dar orbirea însăși le provoacă nenorocire”

Sfântul Tihon din Zadonsk:

Raționează asta, suflete păcătos, și ascultă ce a spus Înaintemergătorul: securea zace deja la rădăcina pomului: orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc (Matei 3:10). Vedeți unde sunt hotărâți păcătoșii care nu produc roadele pocăinței: ei sunt tăiați ca copacii sterpi cu toporul judecății lui Dumnezeu și aruncați în focul veșnic ca lemnele de foc.”

Sf. Macarie, Met. Moscova:

Dă-ne nouă, Doamne, tuturor mereu, o amintire vie și neîncetată a viitoarei Tale veniri glorioase. Ultima, îngrozitoarea Ta judecată asupra noastră, cea mai dreaptă și veșnică răsplată a Ta pentru drepți și păcătoși - pentru ca, în lumina ei și în ajutorul Tau milostiv, să trăim cu cura, dreptate și evlavie în acest veac (Tit 2:12). ); și în felul acesta vom obține în sfârșit o viață veșnică binecuvântată în ceruri, pentru ca cu toată ființa noastră să Te putem slăvi, cu Tatăl Tău fără de început și cu Duhul Tău preasfânt, bun și făcător de viață, în vecii vecilor.

Sf. Ignatie (Brianchaninov):

Creștinii, numai creștinii ortodocși și, mai mult, cei care și-au petrecut viața pământească cu evlavie sau care s-au curățat de păcate prin pocăință sinceră, mărturisire către părintele lor duhovnicesc și autoîndreptare, moștenesc fericirea veșnică alături de Îngerii strălucitori. Dimpotrivă, cei răi, adică. necredincioși în Hristos, răi, adică ereticii și acei creștini ortodocși care și-au petrecut viața în păcate sau au căzut în vreun păcat de moarte și nu s-au vindecat prin pocăință, vor moșteni chinul veșnic împreună cu îngerii căzuți.

Sfântul Teofan Reclusul:

„Chiar dacă judecata nu este iminentă, dar dacă din aceasta se poate obține vreo ușurare, este doar pentru cei care pot fi siguri că ora morții lor coincide cu cea de la o judecată îndepărtată: ce contează pentru noi? va veni azi sau mâine, și va pune capăt tuturor și va pecetlui soarta noastră pentru totdeauna, pentru nu există pocăință după moarte. Indiferent în care ne găsește moartea, în aceea ne vom arăta pentru judecată.”

„Judecata de Apoi! Judecătorul vine pe nori, înconjurat de o multitudine de forțe necorporale ale cerului Judecătorul, prevăzând deja dinainte ce sentință va suna în urechile lor Căci faptele fiecăruia vor fi scrise pe fruntea firii lor, iar înfățișarea lor va corespunde faptelor și moravurilor lor În cele din urmă, totul a fost deja determinat - și se aude sentința decisivă a Judecătorului: „Veniți, Doamne, miluiește-ne”. pe noi! - dar atunci va fi prea târziu pentru a plânge așa, atunci am fi gata să lăsăm râuri de lacrimi pentru a ne spăla, dar asta nu va fi de folos lacrimi, apoi măcar cu pâraie, măcar cu picături de ploaie; Dacă nici noi nu găsim acest lucru, vom fi smeriți în inimile noastre și, după ce ne-am mărturisit păcatele Domnului, Îl vom ruga să ni le ierte, jurându-ne să nu-L jignim din nou încălcând poruncile Lui și apoi fiind gelosi. să împlinească cu fidelitate un asemenea jurământ”.

Sf. drepturi Ioan de Kronstadt:

Mulți trăiesc în afara harului, fără să-și dau seama de importanța și necesitatea lui pentru ei înșiși și necăutându-l, după cuvântul Domnului: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui” (Matei 6:33). Mulți trăiesc în abundență și mulțumire, se bucură de o sănătate înfloritoare, le place să mănânce, să bea, să meargă, să se distreze, să scrie, să lucreze în diverse domenii activitate umana, dar nu au harul lui Dumnezeu în inimile lor, această comoară creștină neprețuită, fără de care un creștin nu poate fi creștin adevăratși moștenitor al împărăției cerurilor.

Teologii moderni scriu, de asemenea, în acord cu sfinții părinți, că o persoană care nu s-a pocăit în timpul vieții sale nu va putea intra în Împărăția lui Dumnezeu:

Arc. Rafail (Karelin):

„1. Viața veșnică în paradis este imposibilă pentru cei care nu au în inimă paradisul interior (harul Duhului Sfânt), pentru că paradisul este unitate cu Dumnezeu.

2. Un păcătos, nerăscumpărat de Sângele lui Hristos, are în inima lui un păcat nevindecat (parental și personal), care împiedică unirea cu Dumnezeu.

Rezultat: Un păcătos nu poate fi în ceruri, deoarece este lipsit de capacitatea de a comunica cu Dumnezeu, care se realizează prin harul Duhului Sfânt.

Învățătura ortodoxă este diferită: păcatul nepocăit este o scânteie de iad în sufletul unei persoane și, după moarte, nu numai că păcătosul va fi în iad, dar iadul va fi în el. Iadul nu este plata păcatului, ci consecința tragică a păcatului.”

Alexander Kalomiros:

„Nu, fraților, trebuie să ne trezim ca să nu fim pierduți de Împărăția Cerurilor. Mântuirea noastră veșnică sau moartea noastră veșnică nu depinde de voința și dorința lui Dumnezeu, ci de propria noastră hotărâre, de alegerea noastră. liberul arbitru, pe care Dumnezeu îl prețuiește la infinit Fiind convinși de puterea iubirii divine, să nu ne lăsăm însă păcăliți Pericolul nu vine de la Dumnezeu, ci de la noi înșine.

După cum spune Sf Vasile cel Mare, „chinul iadului nu-și are cauza în Dumnezeu, ci în noi înșine”
Sfintele Scripturi și Părinții vorbesc mereu despre Dumnezeu ca pe un mare Judecător, care în ziua Judecății de Apoi îi va răsplăti pe cei care au fost ascultători de voia Lui și îi va pedepsi pe cei care nu au ascultat-o ​​(vezi 2 Tim. 4,8).

Ce fel de judecată este aceasta dacă o înțelegem nu într-un sens uman, ci într-un sens divin? Care este judecata lui Dumnezeu? Dumnezeu este Adevar si Lumina. Judecata lui Dumnezeu nu este altceva decât unirea noastră cu Adevărul și Lumina. „Cărțile” vor fi deschise (vezi Apoc. 20:12). Ce sunt aceste „cărți”? Acestea sunt inimile noastre. Inimile noastre vor fi pătrunse de Lumina atotpătrunzătoare care emană de la Dumnezeu și atunci tot ce este ascuns în ele va fi revelat. Acele inimi în care dragostea pentru Dumnezeu este ascunsă, văzând Lumina divină, se vor bucura. Aceleași inimi care, dimpotrivă, nutreau ura față de Dumnezeu, acceptând această Lumină pătrunzătoare a Adevărului, vor suferi și chinui, pentru că au urât-o toată viața.

Deci nu decizia lui Dumnezeu va determina soarta eternă a oamenilor, nu răsplata sau pedeapsa lui Dumnezeu, ci ceea ce era ascuns în fiecare inimă; ceea ce a fost în inimile noastre toată viața va fi scos la iveală în ziua judecății. Această stare goală – numiți-o răsplată sau pedeapsă – nu depinde de Dumnezeu, depinde de iubirea sau ura care domnește în inimile noastre. Dragostea conține fericire, ura conține disperare, amărăciune, chin, tristețe, furie, anxietate, confuzie, întuneric și toate celelalte. stări interne, care constituie iadul”.

Deci, sfinții părinți avertizează că pentru a ne justifica la Judecata de Apoi trebuie să ne pocăim deja în această viață că după moarte pocăința este imposibilă pentru cineva care n-a știut-o în timpul vieții, dar există doar răzbunare pentru ceea ce s-a făcut. Intrând în tărâmul eternității, înviind într-un alt corp spiritual, o persoană culege roadele vieții pământești. Puteți citi articolele despre motivul pentru care este imposibil să obțineți pocăință la Judecata de Apoi.

Cei care au numărat și au calculat susțin că pe pământ există un miliard și jumătate de oameni vii. Dintre acești un miliard și jumătate de oameni vii, niciunul nu este în stare să-ți spună din propria minte ce se va întâmpla cu lumea la sfârșitul timpului și ce se va întâmpla cu noi după moarte. Și toate multe, multe miliarde de ființe umane care au trăit pe pământ înaintea noastră nu au fost în stare să spună nimic din mintea lor cu siguranță și cu încredere despre sfârșitul lumii și despre ceea ce ne așteaptă după moarte - nimic din ceea ce am putea cu mintea noastră. , acceptă cu inima și sufletul ca adevăr. Viața noastră este scurtă și se numără în zile, dar timpul este lung și se numără în secole și milenii. Cine dintre noi se poate întinde din îngustimea noastră până la sfârșitul timpului și să vadă ultimele evenimente și să ne povestească despre ele și să ne spună: „La sfârșitul timpului așa și așa se va întâmpla, așa și așa se va întâmpla lumii , cutare și cutare - cu voi oameni"? Nimeni. Cu adevărat, niciunul dintre toți oamenii vii, cu excepția celui care ne-ar convinge că el, după ce a pătruns în mintea Creatorului lumii și al oamenilor, a văzut întreg planul creației; și că a trăit și a fost în conștiință înainte de existența lumii; și, de asemenea, că poate vedea clar sfârșitul timpurilor și toate acele evenimente care vor marca acest sfârșit. Există o astfel de persoană printre un miliard și jumătate de oameni în viață astăzi? Și a existat așa ceva de la începutul lumii până acum? Nu, acest lucru nu este și nu s-a întâmplat niciodată. Au fost oameni perspicace și profeți care, nu din propria minte, ci prin revelația lui Dumnezeu, au vorbit ceva, pe scurt și fragmentar, despre sfârșitul lumii; și nu atât cu intenția de a o descrie, cât pentru a-i lumina pe oameni cu viziunile lor, la porunca lui Dumnezeu: să se îndepărteze de calea fărădelegii, să se pocăiască, să se gândească la ceea ce este sortit să vină. mai mult decât despre lucrurile mărunte și trecătoare care îi feresc de , ca un nor, de foc și eveniment teribil, cu care se va sfârși toată viața umană pe pământ, și existența lumii, și cursul stelelor, și zilele și nopțile, și tot ce este în spațiu și tot ce se întâmplă în timp.

Doar Unul și Singurul ne-a spus clar și sigur principalul lucru despre tot ce ar trebui să se întâmple la sfârșitul timpului. Acesta este Domnul nostru Iisus Hristos. Dacă altcineva ne-ar fi spus despre sfârșitul lumii, nu am fi crezut asta, chiar dacă ar fi cel mai mare înțelept lumesc. Dacă ar fi vorbit din mintea lui omenească, și nu din revelația dovedită a lui Dumnezeu, nu l-am fi crezut. Căci mintea umană și logica umană, oricât de mari ar fi, sunt prea mici pentru a se întinde de la începutul până la sfârșitul lumii. Dar toată rațiunea noastră este în zadar acolo unde se cere viziunea. Avem nevoie de o persoană perspicace care să vadă - și să vadă clar, așa cum vedem noi soarele - întreaga lume în întregime, de la începutul ei până la sfârșitul ei, și începutul și sfârșitul în sine. A existat doar Un astfel de Om. Și acesta este Domnul nostru Iisus Hristos. Putem și trebuie să-L credem numai pe El când El ne spune ce se va întâmpla în ultimele zile. Căci tot ceea ce a prezis El s-a împlinit; tot ceea ce a prezis El s-a adeverit pentru oameni, precum Petru și Iuda și ceilalți apostoli; și națiunilor individuale, precum evreii; și anumite locuri, precum Ierusalim, Capernaum, Betsaida și Chorazin; și Biserica lui Dumnezeu, întemeiată pe sângele Său. Nu s-au împlinit încă numai profețiile Sale despre evenimentele dinainte de sfârșitul acestei lumi și profeția despre chiar sfârșitul lumii și Judecata de Apoi. Dar cine are ochi să vadă poate vedea clar: în lume deja în timpul nostru au început evenimentele prezise de El ca semne ale sfârșitului iminent al veacului. Nu au apărut oare mulți binefăcători ai omenirii care vor să-L înlocuiască pe Hristos cu ei înșiși și învățătura lui Hristos cu învățătura lor? Nu s-a ridicat națiune împotriva neamului și împărăție împotriva împărăției? Nu se cutremură pământul, ca inimile noastre, din cauza numeroaselor războaie și revoluții de pe tot planeta noastră? Mulți nu-L trădează pe Hristos și mulți nu fug de Biserica Sa? Nu s-a înmulțit nelegiuirea și nu s-a răcit dragostea multora? Nu a fost deja predicată Evanghelia lui Hristos în întregul univers ca o mărturie pentru toate națiunile (Matei 24:3-14)? Adevărat, încă nu a venit cel mai rău, dar se apropie incontrolabil și rapid. Adevărat, Antihrist nu a apărut încă, dar profeții și înaintașii săi umblă deja printre toate neamurile. Adevărat, nu a atins încă vârful întristării, care nu s-a mai văzut de la începutul lumii, până la zgomotul insuportabil al morții, dar acest vârf este deja vizibil la orizont în fața ochilor tuturor oamenilor spirituali care așteaptă venirea. a Domnului. Adevărat, soarele nu se întunecase încă, iar luna nu încetase să-și dea lumina și stelele nu căzuseră din cer; dar când se vor întâmpla toate acestea, va fi imposibil să mai scrii sau să vorbești despre asta. Inima omului va fi plină de frică și tremur, limba omenească va deveni amorțită, iar ochii oamenilor se vor uita în întuneric groaznic, într-un pământ fără zi și spre un cer fără stele. Și deodată va apărea în acest întuneric semnul rau de la est la vest, cu o asemenea strălucire încât soarele nu ar putea străluci niciodată deasupra capetelor noastre. Și atunci toate semințiile pământului îl vor vedea pe Domnul Isus Hristos, venind pe norii cerului cu putere și mare slavă. Și oștile îngerilor vor trâmbița și toate neamurile pământului se vor aduna înaintea Lui, trâmbițele vor suna o adunare cum nu s-a mai făcut de la începutul lumii și vor chema Judecata, care nu va fi repetat.

Dar despre toate aceste semne și evenimente care se vor întâmpla înainte de sfârșitul lumii și la sfârșitul timpurilor se vorbește în altă parte în Sfânta Evanghelie. Lectura Evangheliei de astăzi ne descrie socoteala finală dintre timp și veșnicie, dintre cer și pământ, dintre Dumnezeu și oameni. Ne descrie Judecata de Apoi și cursul ei, ziua mâniei Domnului(Tof.2:2). Ne descrie acel moment îngrozitor, cel mai fericit pentru cei drepți, când mila lui Dumnezeu transmite cuvântul către adevărul lui Dumnezeu. Când va fi prea târziu pentru a face fapte bune și prea târziu pentru a se pocăi! Când plânsul nu se va mai întâlni cu simpatie și lacrimile nu vor mai cădea în mâinile îngerilor.

Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale. Ca în pilda despre fiu risipitor Dumnezeu este numit om, deci aici Hristos este numit Fiul Omului. Acesta este El și nimeni altcineva. Când El va veni pe lume pentru a doua oară, El nu va veni în liniște și în umilință, așa cum a venit prima oară, ci clar și în mare slavă. Prin această slavă se înțelege, în primul rând, slava pe care a avut-o Hristos în veșnicie înainte de existența lumii (Ioan 17:5) și în al doilea rând, slava Învingătorului Satanei, lumea veche și moartea. Între timp, El nu vine singur, ci cu toți sfinții îngeri, al căror număr este infinit; El vine cu ei pentru că și ei, fiind slujitorii și războinicii Lui, au participat atât la lupta împotriva răului, cât și la biruința asupra răului. Este bucuria Lui să împărtășească gloria Lui cu ei. Și pentru a arăta măreția acestui eveniment, se subliniază mai ales: cu Domnul vor veni Toateîngerii. Nicăieri altundeva nu există nicio mențiune despre un singur eveniment la care au participat toți îngerii lui Dumnezeu. Întotdeauna apăreau în mai puțin sau Mai mult, dar la Judecata de Apoi toți se vor aduna în jurul Regelui Slavei. Tronul Gloriei, atât înainte, cât și după, a văzut mulți vizionari (Is.6:1; Dan.7:9; Apocalipsa 4:2; 20:4). Acest tron ​​se referă la puterile cerului pe care stă Domnul. Acesta este tronul slavei și al biruinței, pe care stă Tatăl Ceresc și pe care s-a așezat Domnul nostru Iisus Hristos după biruința Sa (Apoc. 3:21). O, cât de mărețoasă va fi această venire a Domnului, de ce fenomene minunate și teribile va fi însoțită! Perspicacul profet Isaia prezice: Căci iată, Domnul va veni cu foc și carele Lui ca un vârtej(Isaia 66:15). Daniel vede la această venire, ca un râu de foc a ieșit și a trecut înaintea Lui; mii și mii I-au slujit și întunericul a stat înaintea Lui; judecătorii s-au așezat și cărțile s-au deschis(Dan. 7:10).

Și când Domnul vine în slavă și va șade pe tron, atunci toate neamurile vor fi adunate înaintea lui; și se vor despărți unul de altul, precum un păstor desparte oile de capre; și El va pune oile la dreapta Lui și caprele la stânga Lui. Mulți sfinți părinți au fost interesați de întrebarea în ce loc va judeca Hristos națiunile. Și, referindu-se la profetul Ioel, ei au exprimat o judecată: Judecata va avea loc în valea lui Iosafat, unde odată regele Iosafat i-a învins pe moabiți și pe amoniți fără luptă și fără arme, astfel încât printre dușmani nu a mai fost niciun supraviețuitor (2 Cron. . capitolul 20). Și profetul Ioel spune: Să se ridice națiunile și să coboare în valea lui Iosafat; căci acolo voi şedea să judec toate neamurile din toate părţile(Ioel 3:12). Poate că tronul Regelui gloriei se va ridica deasupra acestei văi; dar nu există nicio vale pe pământ în care să se poată aduna toate națiunile și toți oamenii, vii și morți, de la creație până la sfârșitul lumii, miliarde și miliarde și miliarde. Întreaga suprafață a pământului, împreună cu toate mările, nu ar fi suficientă pentru ca toate ființele umane care au trăit vreodată pe pământ să stea umăr la umăr pe el. Căci dacă ar fi doar o adunare de suflete, atunci s-ar putea înțelege cum s-ar putea încadra toate în valea lui Iosafat; dar din moment ce aceștia vor fi oameni în trup (pentru că și morții vor învia în trup), atunci cuvintele profetului trebuie înțelese în la figurat. Valea lui Iosafat este tot pământul, de la răsărit până la apus; și așa cum Dumnezeu și-a arătat odată puterea și judecata Sa în valea lui Iosafat, tot așa în ziua din urmă El va arăta exact aceeași putere și judecată asupra întregii rase umane.

Și se va despărți unul de celălalt. Cât ai clipi, toți oamenii adunați se vor despărți unul de celălalt pe două părți, stânga și dreapta, ca prin forța irezistibilă a unui magnet. Astfel încât nimeni care stă în partea stângă nu se va putea deplasa la dreapta și nimeni din partea dreaptă nu se va putea deplasa la stânga. La fel ca atunci când aud glasul păstorului, oile se duc de o parte, iar caprele de cealaltă.

Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Sa: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii. La început, Hristos Se numește pe Sine Fiul Omului, adică Fiul lui Dumnezeu; aici El Se numește Rege. Căci Lui I s-a dat împărăția și puterea și slava. Veniți, binecuvântații Tatălui Meu. Fericiți cei pe care Hristos îi numește fericiți! Căci binecuvântarea lui Dumnezeu cuprinde în sine toate binecuvântările și toate bucuriile și mângâierile cerului. De ce spune Domnul nu „fericiții Mei”, ci binecuvântat de Tatăl meu? Pentru că El este unicul Fiu al lui Dumnezeu, Unul Născut și necreat, din veșnicie în veșnicie, iar drepții sunt înfiați prin binecuvântarea lui Dumnezeu și prin aceasta au devenit ca frați cu Hristos. Domnul cheamă pe cei drepți să moștenească Împărăția, pregătit lor de la crearea lumii. Aceasta înseamnă că Dumnezeu, chiar înainte de crearea omului, a pregătit Împărăția pentru om. Înainte de a crea pe Adam, totul era deja pregătit pentru viața lui cerească. Întregul Regat a strălucit cu strălucire, așteptând doar pe rege. Atunci Dumnezeu l-a adus pe Adam în această Împărăție și Împărăția a fost umplută. Deci, încă de la început, Dumnezeu a pregătit pentru toți drepții Împărăția, așteptând doar împărații ei, în fruntea cărora va fi Însuși Regele Hristos.

După ce a chemat pe cei drepți la Împărăție, Judecătorul explică imediat de ce li s-a dat Împărăția: Căci am fost flămând și Mi-ai dat de mâncare; Mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; Eram un străin și m-ai acceptat; Eu eram gol și M-ați îmbrăcat; Am fost bolnav și M-ați vizitat; Am fost în închisoare și ai venit la Mine. Ca răspuns la această explicație minunată, cei drepți cu smerenie și blândețe îl întreabă pe Rege când L-au văzut flămând, însetat, străin, gol, bolnav sau în închisoare și i-au făcut toate aceste lucruri. Și Regele le vorbește la fel de minunat: Adevărat vă spun că, așa cum i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mie mi-ați făcut-o..

În toată această explicație există două sensuri, unul extern și celălalt intern. Sensul extern este clar pentru toată lumea. Cel ce a hrănit pe flămând a hrănit pe Domnul. Cel ce a dat de băut celor însetați, a dat de băut Domnului. Cel ce a îmbrăcat pe cei goi, a îmbrăcat pe Domnul. Cel ce a primit pe străin a primit pe Domnul. Cel care a vizitat un bolnav sau un prizonier în închisoare L-a vizitat pe Domnul. Căci chiar și în Vechiul Testament se spune: Cel ce face bine săracului împrumută Domnului, iar El îl va răsplăti pentru fapta lui bună.(Prov. 19:17). Căci prin cei care ne cer ajutor, Domnul ne pune la încercare inimile. Dumnezeu nu are nevoie de nimic de la noi pentru Sine; Nu are nevoie de nimic. Cel ce a făcut pâine nu poate flămânzi; Cel care a creat apa nu poate să-i fie sete; Cel care a îmbrăcat toate creațiile Sale nu poate fi gol; Sursa sănătăţii nu poate fi bolnavă; Domnul domnilor nu poate fi în închisoare. Dar El cere pomană de la noi pentru a ne înmuia și a înnobila inimile. Fiind atotputernic, Dumnezeu îi poate face pe toți oamenii bogați, bine hrăniți, îmbrăcați și mulțumiți într-o clipă. Dar El permite oamenilor foamea, setea, boala, suferința și sărăcia din două motive. În primul rând, pentru ca cei care îndură toate acestea cu răbdare să-și înmoaie și să-și înnobileze inimile și să-și aducă aminte de Dumnezeu și, cu credință, să cadă cu rugăciune către El. Și în al doilea rând, pentru ca cei care nu experimentează aceasta: cei bogați și hrăniți, îmbrăcați și sănătoși, puternici și liberi - să vadă durerile omenești și să-și înmoaie și să-și înnobileze inimile cu pomană; și pentru ca în suferința celorlalți să simtă suferința lor, în umilirea altora - umilirea lor, realizând astfel frăția și unitatea tuturor oamenilor de pe pământ prin Dumnezeul cel viu, Creatorul și Furnizorul tuturor și al tuturor lucrurilor de pe pământ. Domnul vrea milă de la noi, milă mai presus de toate celelalte lucruri. Căci El știe că mila este calea și metoda de a întoarce o persoană la credința în Dumnezeu, la speranța în Dumnezeu și la iubirea pentru Dumnezeu.

Acesta este sensul extern. Iar sensul interior îl privește pe Hristos în noi înșine. În fiecare gând luminos al minții noastre, în fiecare simțire bună a inimii noastre, în fiecare aspirație nobilă a sufletului nostru de a face bine, Hristos se manifestă în noi prin puterea Duhului Sfânt. El numește toate aceste gânduri strălucitoare, sentimente bune și aspirații nobile mici sau frații Săi mai mici. El le numește așa pentru că reprezintă o minoritate nesemnificativă în noi în comparație cu marea zonă de sediment lumesc și rău care se găsește în noi. Dacă mintea noastră este flămândă de Dumnezeu și îi dăm de mâncare, atunci i-am dat hrană lui Hristos în noi. Dacă inima noastră este goală de toată virtutea și toată bunătatea lui Dumnezeu și o îmbrăcăm, atunci L-am îmbrăcat pe Hristos în noi înșine. Dacă sufletul nostru este bolnav și în închisoarea ființei noastre rele, a faptelor noastre rele și ne amintim de el și îl vizităm, atunci L-am vizitat pe Hristos în noi înșine. Într-un cuvânt: dacă oferim protecție celei de-a doua persoane din noi - omul drept care odată a avut întâietate, dar acum este asuprit și umilit de cei care trăiesc în noi o persoană rea, un păcătos, atunci L-am protejat pe Hristos în noi înșine. Puțin, foarte mic este acest om drept care locuiește în noi; imens, enorm este acest păcătos care locuiește în noi. Dar acest om drept este în noi frate mai mic Christov; iar acest păcătos din noi este un adversar al lui Hristos, ca Goliat. Deci, dacă îl ocrotim pe cel drept din noi, dacă îi dăm libertate, dacă îl întărim și îl aducem la lumină, dacă îl înălțăm asupra păcătosului, să-l biruiască cu totul, ca să putem spune, precum Apostol Pavel: și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine(Gal.2:20) - atunci și noi vom fi numiți fericiți și vom auzi cuvintele Împăratului la Judecata de Apoi: vino...moștenește împărăția pregătită pentru tine de la întemeierea lumii.

Iar celor care stau în partea stângă Judecătorul le va spune: Pleacă de la Mine, blestemate, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui. O condamnare teribilă, dar justă! În timp ce Regele îi cheamă pe cei drepți la Sine și le dă Împărăția, El îi alungă pe păcătoși de la Sine și îi trimite în focul veșnic („Dacă va veni vreodată sfârșitul chinului veșnic, atunci rezultă că și viața veșnică va ajunge la sfârșit. Dar din moment ce acest lucru nici nu poate fi imaginat în raport cu viata eterna, atunci cum se poate gândi cineva la sfârșitul chinului etern? Sf. Vasile cel Mare. Cuvântul 14, despre Judecata de Apoi), în compania dezgustătoare a diavolului și a slujitorilor săi. Este foarte important ca Domnul să nu spună că focul veșnic este pregătit pentru păcătoși de la crearea lumii, așa cum le-a spus drepților despre Împărăție: pregătit pentru tine de la crearea lumii. Ce înseamnă? Este absolut clar: Dumnezeu a pregătit focul veșnic numai pentru diavol și îngerii lui și toata lumea De la crearea lumii, El a pregătit Împărăția pentru oameni. Pentru Dumnezeu vrea ca toți oamenii să fie mântuiți(1 Tim. 2:4; comparați: Mat. 18:14; Ioan 3:16; 2 Pet. 3:9; Isaia 45:22) și nimeni nu a murit. În conformitate cu aceasta, Dumnezeu i-a predestinat pe oameni nu spre distrugere, ci spre mântuire și nu a pregătit pentru ei focul diavolului, ci Împărăția Sa și numai Împărăția. De aici rezultă că cei care spun despre păcătos: „El este sortit să fie păcătos!”. Căci dacă el este sortit să fie un păcătos, atunci, cu adevărat, acesta nu este hotărât de Dumnezeu, ci de el însuși; Acest lucru este evident din faptul că Dumnezeu nu a pregătit dinainte niciun loc de chin pentru oameni - doar pentru diavol. Prin urmare, la Judecata de Apoi, dreptul Judecător nu va putea trimite păcătoși în niciun alt loc decât în ​​sălașul întunecat al diavolului. Și că Judecătorul îi trimite acolo pe dreptate este clar din faptul că în timpul vieții lor pământești s-au îndepărtat complet de Dumnezeu și au intrat în slujba diavolului.

După ce a pronunțat sentința asupra păcătoșilor din partea stângă, Regele le explică imediat de ce sunt blestemați și de ce îi trimite în focul veșnic: Căci am fost flămând și nu Mi-ați dat să mănânc; Mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau; Eram străin și ei nu M-au primit; Eu eram gol și nu M-au îmbrăcat; bolnav și în închisoare și nu M-ați vizitat. Deci nu au făcut nimic din toate lucrurile pe care le-au făcut drepții de pe dreapta. După ce au auzit aceste cuvinte de la Împărat, păcătoșii, ca și drepții, întreabă: Dumnezeu! când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare...? Domnul răspunde: Adevărat vă spun că pentru că n-ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ai făcut-o..

Toată această explicație pe care Regele o dă păcătoșilor are două înțelesuri, exterioară și interioară, la fel ca în primul caz, cu cei drepți. Mințile păcătoșilor erau întunecate, inimile lor erau pietrificate, sufletele lor erau răutăcioase față de frații lor flămânzi și însetați, goi, bolnavi și întemnițați de pe pământ. Cu mințile lor plictisitoare, ei nu puteau vedea că prin jale și suferința acestei lumi Hristos Însuși le cerea milă. Lacrimile altora nu le-au putut înmuia inimile împietrite. Iar exemplul lui Hristos și al sfinților Săi nu și-au putut converti sufletele răutăcioase, să se străduiască pentru bine și să facă binele. Și așa cum au fost nemilostivi cu Hristos în frații lor, tot așa au fost nemilostivi cu Hristos în ei înșiși. Ei au înecat în mod deliberat fiecare gând strălucitor din ei înșiși, înlocuindu-l cu gânduri de gânduri risipitoare și de hulire. Fiecare sentiment nobil, de îndată ce a început, au fost smulși din inimă, înlocuindu-l cu amărăciune, poftă și egoism. Ei au suprimat rapid și grosier orice dorință a sufletului de a crea, urmând legea lui Dumnezeu, orice bine, provocând și susținând în schimb dorința de a face rău oamenilor, păcătui înaintea lui Dumnezeu și ofensă-L. Și astfel fratele mai mic al lui Hristos care trăia în ei, adică omul drept din ei, a fost răstignit, ucis și îngropat; de pe câmpul de luptă a ieșit învingător goliatul posomorât ridicat de ei, adică cel fărădelege care trăiește în ei, sau diavolul însuși. Ce ar trebui să facă Dumnezeu cu astfel de oameni? Poate El să accepte în Împărăția Sa pe cei care au alungat complet Împărăția lui Dumnezeu din ei înșiși? Poate El să cheme la Sine pe cei care au stârpit în ei înșiși orice asemănare cu Dumnezeu, pe cei care, atât pe față, înaintea oamenilor, cât și pe ascuns, în inimile lor, s-au arătat a fi vrăjmașii lui Hristos și slujitorii diavolului? Nu; au devenit slujitori ai diavolului în felul lor alegere libera, iar Judecătorul de la Judecata de Apoi îi va îndrepta către societatea în care s-au înscris deschis în timpul vieții - în focul veșnic pregătit pentru diavol și slujitorii lui. Și imediat după aceea acest proces, cel mai mare și mai scurt din întreaga istorie a lumii create, se va încheia.

Și acestea vor merge(păcătoși) la pedeapsa veşnică, dar cei drepţi la viaţa veşnică. Viața și chinul sunt opuse aici. Acolo unde este viață, nu există durere; unde este făină, nu există viață. Și, cu adevărat, plinătatea vieții exclude chinul. Împărăția Cerurilor reprezintă plinătatea vieții, în timp ce sălașul diavolului reprezintă chinul, și numai chinul, fără viață, care este de la Dumnezeu. Vedem în această viață pământească cum sufletul unei persoane păcătoase, în care este puțină viață, adică puțină din Dumnezeu, este plin de chin mult mai mare decât sufletul unui om drept, în care este mai multă viață, că este, mai mult de la Dumnezeu. După cum s-a mai spus înțelepciunea antică: Cel rău se chinuiește în toate zilele lui și numărul anilor este ascuns de asupritor; sunetul ororilor în urechile lui; în mijlocul lumii, distrugătorul vine împotriva lui. El nu speră să fie mântuit din întuneric; vede o sabie în fața lui. - Îi sperie nevoia și condițiile înghesuite; îl biruiește, ca un rege care se pregătește de luptă, pentru că și-a întins mâna împotriva lui Dumnezeu și s-a împotrivit Celui Atotputernic(Iov 15:20-22,24-25). Astfel, această dată pe pământ este un chin grav pentru păcătos. Și este mai greu pentru un păcătos să îndure cel mai mic chin din această viață decât pentru un om drept. Căci numai cel care are viață în sine poate îndura chinul, disprețui suferința, poate birui tot răul lumii și se bucură. Viața și bucuria sunt inseparabile. De aceea, Hristos Însuși vorbește celor drepți, pe care lumea îi ocărește și îi prigonește și defăimește cu nedreptate în toate felurile posibile: Bucură-te și fii vesel(Matei 5:11-12).

Dar toată această viață pământească a noastră este o umbră îndepărtată a vieții adevărate și depline în Împărăția lui Dumnezeu; ca toate chinurile de pe pământ, ele sunt doar o umbră îndepărtată a chinului teribil al păcătoșilor în flăcările iadului. („Ei l-au întrebat pe un bătrân mare: „Cum, părinte, suporti cu atâta răbdare asemenea osteneli?” Bătrânul a răspuns: „Toate ostenelile vieții mele nu sunt egale cu o singură zi de chin (în lumea cealaltă).” Patericon alfabetic). Viața pe pământ – oricât de sublimă ar fi ea – este încă dizolvată în chin, căci aici nu există plinătate de viață; la fel ca chinul de pe pământ – oricât de mare ar fi el – este încă dizolvat de viață. Dar la Judecata de Apoi, viața va fi despărțită de chin și viața va fi viață, iar chinul va fi chin. Ambele vor rămâne pentru totdeauna, fiecare pe cont propriu. Ce este această eternitate - mintea noastră umană nu poate conține asta. Oricui îi place să contemple chipul lui Dumnezeu timp de un minut, această plăcere i se va părea ca o mie de ani. Iar celor care suferă cu demonii în iad timp de un minut, acest chin le va părea ca o mie de ani. Căci timpul cunoscut nouă nu va mai exista; nu va fi nici zi, nici noapte, dar totul este singura zi: Această zi va fi singura cunoscută numai de Domnul(Zah. 14:7; vezi Apoc. 22:5). Și nu va fi alt soare decât Dumnezeu. Și nu va exista răsărit și apus al soarelui, astfel încât veșnicia să poată fi calculată de ei, așa cum timpul este acum calculat. Dar cei drepți binecuvântați vor socoti veșnicia cu bucuria lor, iar păcătoșii chinuiți cu chinul lor.

Așa a descris Domnul nostru Iisus Hristos ultimul și cel mai mare eveniment, ceva ce se va întâmpla în timp, la granița timpului și a eternității. Și credem că toate acestea se vor întâmpla literal: în primul rând, pentru că toate celelalte numeroase profeții ale lui Hristos s-au împlinit literal; și în al doilea rând, pentru că El este cel mai mare prieten al nostru și singurul iubit adevărat al omenirii, plin de dragoste pentru oameni. Și în dragostea perfectă nu există nici neadevăr, nici greșeală. Dragostea perfectă conține adevărul perfect. Dacă toate acestea nu ar fi trebuit să se întâmple, El nu ne-ar fi spus asta. Dar El a spus-o și totul va fi așa. El nu ne-a spus asta pentru a arăta cunoștințele Sale înaintea oamenilor. Nu; El nu a primit slavă de la oameni (Ioan 5:41). El a spus toate acestea pentru mântuirea noastră. Oricine are inteligență și care îl mărturisește pe Domnul Isus Hristos poate vedea că trebuie să cunoască acest lucru pentru a fi mântuit. Căci Domnul nu a făcut o singură faptă, n-a rostit nici măcar un cuvânt și n-a permis să se întâmple în viața Lui pământească un singur eveniment care să nu servească mântuirii noastre.

Prin urmare, să fim rezonabili și treji și să păstrăm în permanență sub ochii noștri spirituali tabloul Judecății de Apoi. Această imagine i-a întors deja pe mulți păcătoși de la calea distrugerii pe calea mântuirii. Timpul nostru este scurt și, când se va scurge, nu va mai fi pocăință. Cu viețile noastre în acest timp scurt, trebuie să facem o alegere care este fatidică pentru eternitatea noastră: vom sta în partea dreaptă sau în stânga Regelui gloriei. Dumnezeu ne-a dat o sarcină ușoară și scurtă, dar răsplata și pedeapsa sunt enorme și depășesc tot ceea ce poate descrie limbajul uman.

Prin urmare, să nu pierdem o singură zi; pentru că fiecare zi se poate dovedi a fi ultima și decisivă; fiecare zi poate aduce distrugere acestei lumi și zorii zilei dorite. ("Scris: Cine vrea să fie prieten cu lumea, este un dușman al lui Dumnezeu(Iacov 4:4). În consecință: cine nu se bucură de sfârșitul lumii care se apropie, dovedește că este prieten cu acesta din urmă și prin aceasta este vrăjmaș al lui Dumnezeu. Dar un asemenea gând să fie îndepărtat de la credincioși, să fie îndepărtat de la cei care știu prin credință că există o altă viață și care o iubesc cu adevărat. Căci a se întrista pentru distrugerea lumii este caracteristic celor care și-au înrădăcinat inimile în dragostea pentru lume; cei care nu-și doresc o viață viitoare și nici măcar nu cred în existența ei”. Sf. Grigori Dvoeslov. Convorbiri despre Evanghelie. Cartea I, conversația I. Despre semnele sfârșitului lumii). Să nu ne fie rușine în Ziua mâniei Domnului, nici înaintea Domnului, nici înaintea oștilor sfinților Săi îngeri, nici înaintea multor miliarde de oameni drepți și sfinți. Să nu fim despărțiți pentru totdeauna de Domnul și de îngerii Săi și de drepții Săi și de rudele și prietenii noștri care vor fi de partea dreaptă. Dar să cântăm împreună cu tot nenumăratul și strălucitul regiment de îngeri și oameni drepți cântecul de bucurie și de biruință: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor!”. Și să slăvim, împreună cu toată oastea cerească, pe Mântuitorul nostru, Dumnezeu Fiul, cu Tatăl și cu Sfântul Duh - Treimea, Consubstanțială și Nedespărțită, în vecii vecilor. Amin.

De la editura Mănăstirii Sretensky.

În tradiția religioasă mondială, ideea Judecății de Apoi este destul de răspândită. Creștinismul, care vorbește despre a răspunde pentru acțiunile cuiva în fața lui Dumnezeu la sfârșitul timpurilor, la prima vedere, nu face excepție. Și în mintea majorității credincioșilor, și în mintea oamenilor obișnuiți și în artă, s-a stabilit aproximativ următorul tablou: după sfârșitul lumii, Atotputernicul va învia întreaga omenire și fiecare dintre noi va învia primiți răsplată pentru acele fapte pe care le-am făcut în zilele vieții noastre pământești.

Acesta este un model binecunoscut. Dar dacă citiți cu atenție textul Evangheliei și aprofundați mai mult în sensul moștenirii sfinților părinți, va deveni clar că această schemă familiară și, în general, corectă, nu este de fapt atât de simplă pe cât pare. Mai mult decât atât, eshatologia tradițională creștină este doctrina a ultimele zile univers - în viziunea sa despre Judecata de Apoi este unică și foarte diferită de ideile similare care există în alte religii.

Esența înțelegerii Judecății de Apoi, așa cum au văzut-o sfinții părinți ai Bisericii, este că soarta finală a fiecărei persoane este determinată nu numai de Dumnezeu, ci și de om, iar baza acestui proces nu este atât de mult. principiul „câștiga – primi”, ci Iubirea Divină. Ea este cea care face Judecata de Apoi cu adevărat teribilă...

În textul rus al Noului Testament, pasajele eshatologice abundă în cuvinte precum „curte”, „judecare”, „condamnare”, „răzbunare” și altele asemenea. Prin urmare, în mintea celor care citesc Sfintele Scripturi, uneori apare o analogie involuntară cu literatura juridică - în contextul lor, imaginile judecății lui Dumnezeu sunt foarte asemănătoare cu procedurile legale pământești obișnuite. Dar nu trebuie decât să deschideți textele originale grecești și ebraice - iar frazele familiare în limba rusă sunt pline cu conținut neobișnuit complet nou.

Unul dintre conceptele principale ale jurisprudenței este justiția - un principiu care face posibilă menținerea forțelor sociale într-un anumit echilibru, dacă este necesar, pedepsirea celor răi și încurajarea celor bune. Cuvântul grecesc pentru acest termen este „dikaiosyne”. De asemenea, este folosit de creatorii Bibliei pentru a indica dreptatea divină. În cele din urmă, acest lucru a condus la faptul că gândirea creștină occidentală, care nu scăpase complet de viziunea păgână asupra lumii, a echivalat cele două justiții. Dar textul ebraic nu oferă motive suficiente pentru a trage astfel de concluzii.

Faptul este că grecescul „dikaiosyne” din textele Vechiului Testament este folosit pentru a transmite un cuvânt și mai arhaic din limba vechilor israeliți – „tzedakah”. Ebraica modernă înțelege acest termen ca un tip de caritate obligatoriu pentru toți credincioșii evrei, care are ca scop, din nou, realizarea dreptății sociale - dacă ești bogat, ar trebui să căi diferite ajuta pe cei săraci.

Cu toate acestea, în vremuri mai străvechi, chiar înainte de venirea lui Hristos, „tzedaka” a servit ca sinonim pentru concepte precum „har divin mântuitor”, „milă”, „compasiune”, „neprihănire”, „dragoste”. Și sfinții părinți, știind aceasta, vorbesc despre dreptatea lui Dumnezeu altfel decât o fac, să zicem, avocații sau avocații.

În teologia răsăriteană, păcatul este privit ca o denaturare a planului inițial al lui Dumnezeu pentru om și lume. Prin urmare, dreptatea (dacă folosim acest termen special) este gândită aici nu în categorii juridice, ci mai degrabă medicale - ca restabilirea armoniei care a existat în univers înainte de căderea diavolului și a omului.

În cele din urmă, o astfel de întoarcere la starea neprihănită a lumii va avea loc la sfârșitul timpului, când Dumnezeu Își reînnoiește întreaga creație. Întregul cosmos va deveni atunci cu adevărat real, deoarece se va întoarce irevocabil la Creatorul său.

Tradiția bisericească vorbește despre imuabilitatea lui Dumnezeu. Inclusiv despre o astfel de imuabilitate, care presupune că Creatorul nostru îi iubește mereu și în mod egal pe toată lumea, indiferent de bagajul de fapte rele pe care fiecare dintre noi le-a acumulat de-a lungul anilor de viață. Dar ce zici de om?

Cu el, totul este mai complicat - a căzut cu voință și comite păcat cu voință și se poate întoarce la Domnul său numai din propria sa voință. Poți să lupți cu păcatul și să te îndrepți treptat către lumină toată viața, readucendu-ți sufletul la starea sa curată de har. Sau te poți preda complet păcatului, înrobindu-te lui și în cele din urmă devenind incapabil să accepti dragostea care va fi revărsată asupra unei persoane în Eternitate.

Pe pământ, într-o lume căzută, s-ar putea să nu observăm deseori nici participarea lui Dumnezeu în viețile noastre, nici dragostea Lui pentru noi. Când existența prezentă încetează să existe, prezența lui Dumnezeu va deveni o realitate atât de tangibilă, încât chiar și cei care nu L-au cunoscut sau nu au vrut să știe, vor intra în ea și vor fi participanți direcți la ea - fie că vor sau nu. În acest fapt se află întreaga tragedie a Judecății de Apoi - sufletul fiecărei persoane va fi luminat de lumina Divinului, iar această lumină va dezvălui toate cele mai secrete treburi, sentimente, gânduri, emoții și dorințe care s-au acumulat în inima de om. La urma urmei, este însăși cartea care, conform poveștii Evangheliei, va fi citită la Judecata de Apoi.

De obicei, „judecata de apoi a umanității” în cultura populara este perceput ca Dumnezeu care anunță un verdict: „Te duci la dreapta, te duci la stânga. Decizia nu poate fi atacată cu recurs.” Iar oamenii săraci, nefericiți, care nu au fapte bune în suflet, nu vor mai putea face apel. Cu toate acestea, următoarele cuvinte ale Sfântului Simeon Noul Teolog vorbesc despre cu totul altceva:

„În viața viitoare, un creștin nu va fi încercat să vadă dacă s-a lepădat de întreaga lume de dragul dragostei lui Hristos sau dacă și-a împărțit averea săracilor, dacă s-a abținut și a postit în ajunul sărbătorilor, fie că s-a rugat, fie că s-a plâns și și-a plâns păcatele, fie că a făcut ceva bun în viața lui, dar va fi testat cu atenție pentru a vedea dacă are aceeași asemănare cu Hristos ca un fiu cu tatăl său.” Sfântul Simeon Noul Teolog Omilia 2. §3).

Fotografie de Svetlana Andreeva. Proiect

Se crede că fiecare faptă rea a unei persoane este luată în considerare și cu siguranță va fi pedepsită pentru aceasta. Credincioșii cred că doar o viață dreaptă îi va ajuta să evite pedeapsa și să ajungă în Paradis. Soarta oamenilor va fi decisă la Judecata de Apoi, dar nu se știe când se va întâmpla acest lucru.

Ce înseamnă aceasta, Judecata de Apoi?

Judecata care va afecta toți oamenii (vii și morți) se numește „teribilă”. Se va întâmpla înainte ca Isus Hristos să vină pe pământ pentru a doua oară. Se crede că suflete moarte va fi înviat, iar cei vii vor fi schimbați. Fiecare persoană va primi o soartă veșnică pentru acțiunile sale, iar păcatele de la Judecata de Apoi vor ieși în prim-plan. Mulți oameni cred în mod eronat că sufletul apare înaintea Domnului în a patruzecea zi după moartea sa, când se ia o decizie cu privire la unde va ajunge. Acesta nu este un proces, ci pur și simplu o distribuire a morților care vor aștepta „timpul X”.

Judecata de Apoi în creștinism

În Vechiul Testament, ideea Judecății de Apoi este prezentată ca „ziua lui Iahve” (unul dintre numele lui Dumnezeu în iudaism și creștinism). În această zi va avea loc o sărbătoare a victoriei asupra dușmanilor pământești. După ce credința că morții ar putea fi înviați a început să se răspândească, „ziua lui Iahve” a început să fie percepută ca Judecata de Apoi. Noul Testament afirmă că Judecata de Apoi este evenimentul când Fiul lui Dumnezeu se va coborî pe pământ, se va așeza pe tron ​​și toate națiunile vor apărea înaintea lui. Toți oamenii vor fi împărțiți, iar cei neprihăniți vor sta la dreapta, iar cei condamnați la stânga.

1. Isus va încredința o parte din puterile sale celor drepți, de exemplu, apostolilor.
2. Oamenii vor fi judecați nu numai pentru faptele bune și rele, ci și pentru fiecare cuvânt deșert.
3. Sfinții Părinți spuneau despre Judecata de Apoi că există o „amintire a inimii” în care se întipărește toată viața, nu numai exterioară, ci și interioară.

De ce creștinii numesc judecata lui Dumnezeu „îngrozitoare”?

Există mai multe nume pentru acest eveniment, cum ar fi ziua cea mare a Domnului sau ziua mâniei lui Dumnezeu. Judecata de Apoi după moarte este numită așa nu pentru că Dumnezeu se va arăta în fața oamenilor într-o înfățișare terifiantă, dimpotrivă, el va fi înconjurat de splendoarea slavei și măreției sale, care va provoca frică în mulți.

1. Numele „îngrozitor” se datorează faptului că în această zi păcătoșii vor tremura pentru că toate păcatele lor vor fi făcute publice și vor trebui să răspundă pentru ele.
2. De asemenea, este înfricoșător că toată lumea va fi judecată public în fața lumii întregi, așa că nu se va putea sustrage adevărului.
3. Frica apare și din cauza faptului că păcătosul își va primi pedeapsa nu pentru o vreme, ci pentru totdeauna.

Unde sunt sufletele morților înainte de Judecata de Apoi?

Din moment ce nimeni nu s-a putut întoarce vreodată din lumea cealaltă, toate informațiile referitoare la viața de apoi sunt speculații. În multe scripturi bisericești sunt prezentate încercările postume ale sufletului și Judecata de Apoi a lui Dumnezeu. Se crede că timp de 40 de zile după moarte, sufletul rămâne pe pământ, în viață perioade diferite, pregătindu-se astfel pentru o întâlnire cu Domnul. Când vă dați seama unde sunt sufletele înainte de Judecata de Apoi, merită spus că Dumnezeu, privind prin viața trăită a fiecărei persoane decedate, determină unde se va afla în Rai sau în Iad.

Cum arată Judecata de Apoi?

Sfinții care au scris cărți sacre din cuvintele Domnului nu au fost dați informatii detaliate despre Judecata de Apoi. Cel Atotputernic a arătat doar esența a ceea ce se va întâmpla. Descrierea Judecății de Apoi poate fi obținută din icoana cu același nume. Imaginea s-a format în Bizanț în secolul al VIII-lea și a fost recunoscută ca fiind canonică. Intriga a fost preluată din Evanghelie, Apocalipsă și diferite cărți antice. Mare importanță a avut revelații de la Ioan Teologul și de la profetul Daniel. Pictograma Judecata de Apoi are trei registre și fiecare are propriul loc.

1. În mod tradițional, în vârful imaginii se află Iisus, care este înconjurat de ambele părți de apostoli și ei participă direct la proces.
2. Dedesubt se află tronul - tronul judecătorilor, pe care se află o suliță, un baston, un burete și Evanghelia.
3. Mai jos sunt îngeri trâmbițători care cheamă pe toată lumea la eveniment.
4. Partea de jos a icoanei arată ce se va întâmpla cu oamenii care au fost drepți și păcătoși.
5. În partea dreaptă sunt oamenii care au comis fapte buneși vor merge în Paradis, și de asemenea Maica Domnului, îngerii și Paradisul.
6. Pe de altă parte, Iadul este prezentat cu păcătoși, demoni și.

Diverse surse descriu alte detalii despre Judecata de Apoi. Fiecare persoană își va vedea viața în cel mai mic detaliu, și nu numai cu propria latură, dar și prin ochii oamenilor din jurul nostru. El va înțelege care acțiuni au fost bune și care au fost rele. Evaluarea se va face folosind scale, astfel încât faptele bune vor fi plasate pe o scară, iar faptele rele pe cealaltă.

Cine este prezent la Judecata de Apoi?

În timpul procesului de luare a deciziilor, o persoană nu va fi singură cu Domnul, deoarece acțiunea va fi deschisă și globală. Judecata de Apoi va fi săvârșită de întreaga Sfântă Treime, dar ea se va desfășura numai prin ipostaza Fiului lui Dumnezeu în persoana lui Hristos. Cât despre Tatăl și Duhul Sfânt, ei vor lua parte la proces, dar din latură pasivă. Când va veni ziua Judecății de Apoi a lui Dumnezeu, fiecare va purta responsabilitatea împreună cu rudele lor morți și în viață.

Ce se va întâmpla cu păcătoșii după Judecata de Apoi?

Cuvântul lui Dumnezeu descrie mai multe tipuri de chinuri la care vor fi supuși oamenii care duc o viață păcătoasă.

1. Păcătoșii vor fi îndepărtați de Domnul și blestemați de el, ceea ce va fi o pedeapsă teribilă. Drept urmare, ei vor fi chinuiți de setea sufletului lor de a se apropia de Dumnezeu.
2. Când vă dați seama ce îi așteaptă pe oameni după Judecata de Apoi, merită să subliniați că păcătoșii vor fi lipsiți de toate beneficiile împărăției cerurilor.
3. Oamenii care au făcut lucruri rele vor fi trimiși în abis, un loc de care se tem demonii.
4. Păcătoșii vor fi în permanență chinuiți de amintirile vieții lor, pe care le-au distrus cu propriile cuvinte. Vor fi chinuiți de conștiință și vor regreta că nimic nu poate fi schimbat.
5. Sfânta Scriptură conține descrieri ale chinului exterior sub forma unui vierme care nu moare și a unui foc care nu se stinge niciodată. Păcătoșii vor experimenta plânsul, scrâșnirea dinților și disperarea.

Pilda Judecății de Apoi

Iisus Hristos le-a vorbit credincioșilor despre Judecata de Apoi, pentru ca ei să știe ce îi așteaptă dacă se abate de la calea dreaptă.

1. Când Fiul lui Dumnezeu va veni pe pământ cu sfinții îngeri, el va ședea pe tronul propriei sale glorii. Toate națiunile se vor aduna înaintea lui și Isus se va despărți oameni buni din cele rele.
2. În noaptea Judecății de Apoi, Fiul lui Dumnezeu va cere orice acțiune, pretinzând că toate acțiunile rele comise față de alți oameni i-au fost făcute.
3. După aceasta, judecătorul va întreba de ce nu i-au ajutat pe cei aflați în nevoie atunci când au cerut sprijin, iar păcătoșii vor fi pedepsiți.
4. Oameni buni care au dus vieți drepte vor fi trimiși în Paradis.

Judecata de Apoi a lui Dumnezeu și când va veni?

Un alt subiect și întrebare vie care îi îngrijorează pe mulți creștini, și nu numai pe creștini. Cred că este important să înțelegem această problemă se potriveste fara fanatism, tinand cont de realitati lumea modernă. Deci, dacă te uiți la viețile a milioane și miliarde de oameni care trăiesc astăzi, poți trage concluzia că Judecata de Apoi este deja în curs.

Dar să vorbim despre totul în ordine.

Ce este Judecata de Apoi a lui Dumnezeu și când se va întâmpla?

A doua parte a întrebării din partea vizitatorului nostru obișnuit Igor este despre Judecata de Apoi. Prima parte - „Va fi o a doua venire a lui Hristos?” Sper sa o citesti. Întrebarea la care răspund în acest articol este: va fi o Judecata de Apoi? morții vor învia? si cand se vor intampla toate acestea?

Există multe profeții diferite pe această temă. Din nou, vom încerca să răspundem la aceste întrebări, în primul rând, din punct de vedere al ezoterismului, dar în limbajul cel mai accesibil. Sper că toată lumea, și chiar și cei care nu sunt profund familiarizați cu ezoterismul, vor înțelege despre ce se discută în acest articol :)

Ce este Judecata de Apoi a lui Dumnezeu? De fapt, acesta este momentul în care toți oamenii și creaturile acestei lumi, conform Voinței lui Dumnezeu, își plătesc facturile pentru toate faptele lor bune și rele săvârșite de-a lungul existenței lor. Este timpul să rezumați toate rezultatele!

Iar cei care nu L-au trădat pe Dumnezeu, Lumina, Bunul, Sufletul lor - vor fi înscriși în cartea vieții și numai ei vor intra în era renașterii spirituale (după Judecata de Apoi), iar apoi în Epoca de Aur (a șaptea rasă) în rândurile armatei lui Dumnezeu în Ierarhia Sveta.

Iar cei care nu intră în cartea vieții vor fi intrați în cartea morților și, după ce însumează toate rezultatele din Rai, ei vor fi distruși sau trimiși pentru totdeauna în lumile iadului (pe alte planete și chiar către alte Universuri).

Cine va fi inclus în Cartea Morților? Acele suflete și ființe umane ale lumii subtile pentru care paharul Răului depășește, adică este plin de faptele lor rele mai mult decât paharul Binelui.

De ce vor fi înscrise o persoană și sufletul său în cartea morților? Pentru trădarea lui Dumnezeu, pentru fapte și gânduri rele, pentru distrugerea sufletului cuiva prin vicii, obiceiuri proaste, necredință, pentru lepădarea de Dumnezeu și lipsa de credință în El, pentru corupția și comerțul cu sufletul și trupul cuiva, pentru slujirea mamona (banilor), pentru lipsa dezvoltării sufletului, etc.

Cine și pentru ce va fi înscris în Cartea Vieții și, prin urmare, mântuit? Acele suflete (oameni) care de fapt și de-a lungul vieții au făcut alegerea Căii Luminoase, cei care luptă pentru Bine împotriva Răului, care lucrează în mod constant asupra lor și se dezvoltă: distrugând viciul, slăbiciunea, calitățile și emoțiile negative din ei înșiși și formând calităţi şi virtuţi puternice şi demne.

Când va începe Judecata de Apoi? Judecata de Apoi este deja în curs și va continua. Fiecare persoană, fiecare suflet este pentru ultimul cuplu decenii și următoarele două decenii - ea a făcut, face sau va face alegerea ei, confirmând-o cu viața ei, de ce parte se află: partea binelui sau calea răului. Nimeni nu va rămâne fără atenție și fără alegere!

Desigur, tot acest timp pe Pământ este un timp de cataclisme, războaie, multe morți etc. Pentru că există o mare bătălie între Bine și Rău pentru sufletele umane. Și fiecare persoană trebuie să decidă de ce parte și pentru cine luptă. Încă o dată, nimeni nu poate rămâne în afara acestei lupte! Vă sugerez să răspundeți singur la întrebare - de partea cui, pentru cine și pentru ce lupți?

Bătălia principală, desigur, nu are loc în lumea fizică (materială), ci în Lumea Subtilă, în lumea lui Dumnezeu, a Îngerilor și a Sufletelor. Această bătălie este ascunsă celor mai mulți ochi umani, deși sufletele multora participă direct la ea.

Mulți dintre cei care au fost deja incluși irevocabil în cartea morților trăiesc ultima viata pe Pământ, și apoi va fi chemat la răspundere (distrus sau trimis în lumile întunecate). Astfel de oameni, sufletele negre, sunt marcate la nivel energetic cu semnul craniului. Psihicii și vindecătorii cu abilități psihice Aceste suflete condamnate pot vedea după sigiliul craniului care se află pe sistemele lor energetice, pe atributele și pentru unii chiar pe frunte.

Există multe astfel de suflete condamnate? Da, mult, mult!

Vor învia morții? Ei bine, nimeni nu se va ridica din mormintele lor, la nivel fizic :) Dar trebuie să înțelegi asta în corpuri umane, nu doar sufletele umane divine trăiesc acum pe Pământ, ci și creaturi întunecate (asuras) și chiar sufletele animalelor întruchipate în corpul uman (așa-numitele vârcolaci). Și sunt multe dintre acestea din urmă.

Probabil că faptul că multe creaturi întunecate întruchipate, asuras, trăiesc acum sub forma unei persoane pe Pământ se numește ridicarea morților. Ei sunt cei care lansează cel mai activ procese distructive și criminale pe planeta noastră și în societate.

Cu stima, Vasily Vasilenko