Tipuri de caste caste indiene. Caste în India antică. Diviziunile de castă în India modernă

Uneori pare că suntem atât de obișnuiți cu secolul 21 cu egalitatea lui, societatea civilă și dezvoltarea tehnologiilor moderne, încât existența unor pături sociale stricte în societate este percepută cu surprindere.

Dar în India, oamenii trăiesc așa, aparținând unei anumite caste (care determină sfera drepturilor și responsabilităților), încă din vremurile de dinaintea erei noastre.

Varna

Inițial indieni a fost împărțit în patru clase, care au fost numite „varnas”; iar această împărţire a apărut ca urmare a descompunerii stratului comunal primitiv şi a dezvoltării inegalităţii proprietăţii.

Apartenența la fiecare clasă era determinată numai de naștere. Chiar și în legile indiene ale lui Manu puteți găsi mențiuni despre următoarele varne indiene, care există până în prezent:

• . Brahmanii au fost întotdeauna cel mai înalt strat din sistemul de caste și o castă onorabilă; acum acești oameni sunt în principal clerici, funcționari, profesori;
• Kshatriyas sunt războinici. Sarcina principală a kshatriyas era să protejeze țara. Acum, pe lângă serviciul militar, reprezentanții acestei caste pot ocupa diverse funcții administrative;
• Vaishyas sunt fermieri. Erau angajați în creșterea și comerțul cu vite. Practic, aceasta este finanțare, bancar, deoarece Vaishyas preferau să nu participe direct la cultivarea pământului;
• Shudras sunt membri defavorizați ai societății care nu au drepturi depline; stratul ţărănesc, care iniţial era subordonat altor caste superioare.

Administrația de stat a fost concentrată în mâinile primelor două varne. Era strict interzis mutarea de la o varna la alta; au existat și restricții privind căsătoriile mixte. Puteți afla mai multe despre acest lucru din articolul „“.

Caste

Treptat, în India se formează un sistem de caste. Varnas încep să fie împărțit în caste, fiecare castă având o profesie specifică. Prin urmare, diviziune de caste reflectă diviziunea socială a muncii. Până acum, în India există o credință foarte puternică că, respectând toate regulile castei și neîncălcând interdicțiile, o persoană din viața următoare se va muta într-o castă superioară (iar cei care încalcă cerințele vor fi retrogradați în jos. scara sociala).

Caste în India modernă

Casta, cum organizatie socialaîn societate, există peste tot în India, dar fiecare regiune poate avea propria sa. Mai mult, fiecare castă conține multe sub-caste (jatis), ceea ce le face
numarul este cu adevarat nenumarat.

Toate acestea au dus chiar la faptul că casta nu a mai fost luată în considerare la recensămintele populației, deoarece în fiecare an numărul acestora crește din ce în ce mai mult.

De exemplu, există caste de croitori (Darzi), purtători de apă (Jhinvar), gropi (Bhangi) și chiar o castă de brahmani care trăiesc din milă (Bhatra).

Desigur, sistemul de caste India modernă a încetat de mult să mai aibă importanța care i s-a acordat în vremuri străvechi. Acum există tendința de a reduce influența castelor și a claselor sociale asupra vieții locuitorilor țării.

Dacă anterior aproape totul era determinat de originea socială, acum, de exemplu, promovarea în serviciu este posibilă datorită caracteristicilor, abilităților și aptitudinilor individuale ale unei persoane și nu doar datorită nașterii.

cei de neatins

- acesta este un nume special pentru unele caste care ocupă cea mai de jos poziție în India modernă (mai mult, aceasta reprezintă până la 16% din populația totală a țării).

Neatinsabilii nu sunt incluși în cele patru varne indiene, dar sunt, parcă, în afara acestui sistem și chiar în afara societății în ansamblu. Ei fac cea mai murdară treabă - curăță toalete, animale moarte etc.

Se crede că membrii acestui grup de caste sunt capabili să insulte alte varne, în special brahmanii. Pentru o lungă perioadă de timp chiar și templele au rămas închise pentru neatinsi.

Datând din vechile varne indiene și sfințite de hinduism, sistemul de caste a stat la baza structurii sociale a Indiei din cele mai vechi timpuri. Apartenența la o castă sau alta a fost asociată cu nașterea unei persoane și i-a determinat statutul pentru întreaga sa viață. Uneori, viața a introdus amendamente la schema rigidă: conducătorii statelor și principatelor care veneau dintre Shudra au dobândit statutul de kshatriya. Același statut a fost dobândit de acei străini care, ca și Rajputs, au rămas în primul rând războinici și, prin urmare, au îndeplinit funcțiile vechilor kshatriyas. În general, statutul de castă varna al kshatriyilor, mai mult decât alții determinat de factori politici și, prin urmare, foarte dinamici, a fost în acest sens destul de flexibil. Statutul ereditar al brahmanilor era mult mai rigid: era foarte greu să-l pierzi, chiar și atunci când brahmanul înceta să mai fie preot și era angajat în alte treburi, mult mai lumești, dar era și mai greu, aproape imposibil, să câștig din nou. În ceea ce privește Vaishya și Shudra, diferența dintre ei în ierarhia statusurilor a scăzut din cele mai vechi timpuri și era practic acum mică, dar linia s-a schimbat oarecum: Vaishyas au început să aparțină predominant castelor comercianților și artizanilor și Șudra - fermieri. Proporția proscrișilor, neatinsabilii (harijani, așa cum au fost numiți mai târziu), care îndeplineau cea mai grea și murdară muncă, a crescut foarte mult.

Sistemul de caste din Varna în ansamblu, tocmai datorită ierarhiei sale rigide, a format coloana vertebrală a structurii sociale a Indiei; unic ca formă, nu doar că s-a dovedit a fi o alternativă eficientă la o administrație politică slabă (și poate invers: unicitatea ei a dat naștere și a determinat slăbiciunea administrației de stat - de ce avem nevoie de un sistem administrativ puternic dacă există nici un nivel inferior, dacă clasele inferioare trăiesc conform legilor care autoreglează principiile de castă și normele comunale?), dar și compensarea cu succes a acestei slăbiciuni, deși acest tip de compensare, așa cum sa discutat deja, nu a contribuit în niciun fel la stabilitatea politică a statelor din India. Cu toate acestea, societatea în ansamblu nu a suferit de această instabilitate - astfel India tradițională s-a diferențiat favorabil atât de statele islamice, cât și de Orientul Îndepărtat, unde criza statului a afectat invariabil bunăstarea societății.

Cert este că sistemul de caste Varnov, în ciuda oricăror răsturnări politice, a menținut cu mare succes un status quo de nezdruncinat la nivelurile inferioare ale societății. Desigur, societatea nu era indiferentă dacă erau sau nu războaie; Clasele inferioare indiene, ca și în alte părți, au suferit mult din cauza lor. Și ideea nu este că societatea a prosperat atunci când statele au purtat lupte armate între ele pentru putere. Ceea ce se înțelege este altceva: această luptă nu a dus la o criză în structura sociala si nu a coincis cu asa ceva. Iar lupta politică de vârf pentru putere nu a afectat în mod semnificativ cea mai mare parte a indienilor. Și aici a jucat-o cu ea rol important nu numai sistemul de caste Varna, ci și comunitatea tradițională indiană, construită pe baza aceluiași sistem.

Forma comunală de organizare a fermierilor este universală. Specificul Indiei nu a fost însuși faptul existenței unei comunități acolo, chiar și a uneia puternice, ci locul pe care această comunitate, grație existenței sistemului Varna-caste, l-a ocupat în structura socială și economică a societății. Într-un anumit sens, putem spune că structura comunității indiene și conexiunile sale interne au fost un microcosmos indestructibil al societății indiene, care, la rândul ei, ca macrocosmos, a copiat această structură. La ce a fost redusă această celulă?

Comunitatea tradițională indiană în modificarea ei medievală a fost, mai ales în sud, o entitate socială complexă. Din punct de vedere geografic, cuprindea de obicei mai multe sate învecinate, uneori un întreg district, unite organizatoric în ceva unic. Fiecare sat avea propriul său conducător, adesea un consiliu comunitar (panchayat), iar reprezentanții fiecărui sat, conducători și membri ai panchayat, făceau parte din consiliul comunitar al întregii comunități mari. În nordul țării, unde comunitățile erau mai mici, acestea puteau fi formate dintr-un sat mare și mai multe sate învecinate adiacente și să aibă un șef și un consiliu comunitar. Condusă de un consiliu, ales adesea din rândul fermierilor dintr-o castă dominantă într-o anumită zonă, comunitatea era un fel de mecanism de autoreglare sau, mai precis, un organism social, fără practic nevoie de contact cu exteriorul. lume. Viața interioară comunitățile, strict reglementate de normele de rutină comunală și relațiile de castă, au fost supuse aceluiași principiu de jajmani, studiat de specialiști relativ recent folosind exemplul unei comunități indiene destul de târzii, dar cu rădăcini clare în vremuri străvechi. Esența sa s-a rezumat la un schimb reciproc strict obligatoriu, la o ordine strict și clar reglementată de secole în schimbul reciproc de produse și servicii necesare tuturor în cadrul închis al comunității - cu respectarea obligatorie a normelor castei din Varna. ierarhie.

Comunitatea era dominată de membrii săi cu drepturi depline, fermierii comunali, care dețineau terenuri comunale și aveau drepturi ereditare asupra acestora. Alocările puteau fi și erau diferite. Fiecare familie, mare sau mică, cultiva individual pe propriul teren, care uneori putea fi chiar înstrăinat, deși sub controlul comunității. Nu toți proprietarii de pământ din comunitate și-au cultivat singuri terenurile. Cele mai bogate familii, cel mai adesea familii brahmane, foloseau munca vecinilor lor săraci în pământ, închiriindu-le pământul. Munca membrilor inferiori ai comunității, muncitorii de fermă mercenari (karmakars), etc. a fost folosită și pentru aceasta. Inutil să spunem că cei săraci și defavorizați, chiriașii și în special muncitorii de la fermă, de cele mai multe ori aparțineau castelor inferioare. Mai mult, întregul sistem de caste de schimb reciproc obligatoriu (jajmani) a avut ca scop în primul rând sfințirea și legitimarea inegalității sociale și de proprietate în comunitate, precum și în societate în ansamblu. Reprezentanții castelor superioare aveau, conform normelor consacrate, dreptul incontestabil de a folosi, la propriu pentru bănuți, serviciile persoanelor din castele inferioare și, mai ales, a celor de neatins, care ar trebui și ei tratați cu dispreț. Și ceea ce este caracteristic: un astfel de drept nu a fost niciodată supus nici măcar unei umbre de îndoială de către nimeni. Acest lucru este necesar, aceasta este norma vieții, legea vieții. Acesta este destinul tău, așa este karma ta - atât comunitatea de castă superioară, cât și clasele inferioare de castă și non-castă au trăit cu această conștiință.

În practică, principiul jajmani însemna că fiecare membru al comunității - fie el un fermier, un muncitor la fermă, un brahman bogat, un artizan, un sacrificator de vite disprețuit sau un groapăn, un spălător etc. - într-un cuvânt, fiecare în el locul și în strictă concordanță cu poziția sa de castă ar trebui nu numai că își cunoștea în mod clar locul, drepturile și responsabilitățile, ci și îndeplinise cu strictețe tot ceea ce alții aveau dreptul să se aștepte de la el. De fapt, aceasta este ceea ce a făcut ca comunitatea să se autoregleze și să fie viabilă, aproape independentă de contactele cu lumea de afara. În același timp, principiul jajmani nu însemna deloc că oricine folosește forța de muncă, produsele și serviciile altora plătește el însuși pentru asta în mod echivalent - mai ales cu cei care i-au dat sau i-au făcut ceva. De cele mai multe ori, situația era exact inversă: fiecare își îndeplinea îndatoririle, slujind pe toți ceilalți, dând celorlalți ceea ce trebuia să dea și primind în același timp produsele și serviciile necesare vieții sale (în conformitate cu casta). -calitatea determinată a vieţii lui). În afara sistemului jajmani, comunitatea avea doar tranzacții private, cum ar fi închirierea sau angajarea unui muncitor agricol. Orice altceva era strâns legat de acest sistem tradițional de obligații reciproce, în strictă conformitate cu îndatoririle de castă și poziția fiecăruia dintre cei care trăiau în comunitate.

A condus întregul sistem complex relațiile interne, consiliul comunității, care a examinat și plângerile, a ținut instanța de judecată, a pronunțat sentințe, adică era simultan atât organul de conducere al corporației (comunității), cât și autoritatea locală. Președintele a jucat un rol important în consiliu, al cărui prestigiu era mare, și de obicei și veniturile sale. Pentru lumea exterioară, și în special pentru sistemul administrativ-politic și fiscal al statului, șeful era atât un reprezentant al comunității, cât și un agent al autorităților locale, responsabil cu plata impozitelor și ordinea.

Organizarea orașelor indiene a fost și un fel de variantă a sistemului comunal de caste. În orașe, castele au jucat, poate, un rol și mai mare decât în ​​satul comunal - cel puțin în sensul că comunitățile de aici erau de obicei monocaste, adică coincideau complet cu castele, fie că este vorba de o breaslă de reprezentanți. a vreunui meşteşug sau a unei bresle de negustori . Toți artizanii și comercianții, întreaga populație muncitoare a orașului era strict împărțită în caste (caste de țesători, armurieri, vopsitori, comercianți cu ulei vegetal, fructe etc.), iar reprezentanții castelor și profesiilor înrudite sau înrudite erau adesea uniți în corporații shreny specializate mai mari, conduse, de asemenea, de consilii și directori responsabili în fața autorităților. Meșteșugurile indiene - țesut, bijuterii etc. - au fost renumite în întreaga lume. Legăturile comerciale legau orașele indiene cu multe țări. Și în toate aceste legături, rolul enorm, decisiv, l-au jucat castele și corporațiile artizanilor și comercianților urbani, care au decis toate problemele și au reglementat întreaga viață a membrilor lor, de la raționalizarea și calitatea produselor până la litigii și donații la temple.

Patru Varna indiene

Varnas și caste în timpul nostru

La o mie și jumătate de ani î.Hr., societatea indiană a fost împărțită în 4 clase. Se numeau varnas. Din sanscrită este tradus ca „culoare”, „calitate” sau „categorie”. Conform Rig Veda, varne sau caste au apărut din corpul lui Dumnezeu Brahma.

ÎN India antică Inițial au existat astfel de caste (varne):

• brahmani;
• Kshatriyas;
• Vaishya;
• Shudras.

Potrivit legendei, Brahma a creat 4 caste din părți ale corpului său

Apariția castelor în India antică

Există multe motive pentru apariția varnelor sau așa-numitele caste indiene. De exemplu, arienii (a nu se confunda cu pseudoștiințifici „arieni”), după ce au cucerit pământul indian, au decis să se împartă localnici după culoarea pielii, origine și situație financiară. A făcut mai ușor relații socialeși a creat condiții favorabile pentru consiliu. Evident, arienii s-au ridicat la o castă superioară și au luat drept soții doar fete brahmane.

Mai mult tabel detaliat caste indiene cu drepturi și responsabilități

Casta, Varna și Jati - care este diferența?

Majoritatea oamenilor confundă conceptele de „castă” și „varna” mulți le consideră sinonime. Dar acesta nu este cazul și trebuie rezolvat.

Fiecare indian, fără dreptul de a alege, s-a născut într-un grup închis - în Varna. Ei sunt uneori numiți casta indiană. Cu toate acestea, casta din India este un subgrup, o stratificare în fiecare varna, așa că există nenumărate caste astăzi. Abia în 1931, conform recensământului, au fost publicate date despre 3.000 de caste indiene. Și Varna are întotdeauna 4.

De fapt, există peste 3000 de caste în India și există întotdeauna patru varne

Jati este al doilea nume de castă și sub-castă, iar fiecare rezident al Indiei are un jati. Jati - aparținând unei anumite profesii, unei comunități religioase, este, de asemenea, închis și endogam. Fiecare varna are propriile sale jatis.

Puteți face o analogie primitivă cu societatea noastră. De exemplu, sunt copii de părinți bogați. Aceasta este Varna. Ei studiază în grădinițe, școli și universități separate și comunică în principal între ei. Acești copii, care devin adolescenți, sunt împărțiți în subculturi. Unii devin hipsteri, unii devin antreprenori „de elită”, alții devin inteligenta creativă, iar cineva este un călător liber. Acesta este jati sau castă.

Castele din India pot fi împărțite după religie, profesie și chiar interese

Ele pot fi împărțite pe interese, pe profesii alese. Cu toate acestea, în mod ciudat, oamenii din această varnă rar se „se amestecă” cu alte varne inferioare și chiar cu caste și se străduiesc întotdeauna să comunice cu cei care sunt mai înalți decât ei.

Patru Varna indiene

brahmanii- cea mai înaltă varnă sau castă din India. Ea includea preoți, clerici, înțelepți, profesori, ghizi spirituali și acei oameni care legau alți oameni cu Dumnezeu. Brahmanii erau vegetarieni și puteau mânca doar mâncare preparată de oameni din castele lor.

Brahmanii sunt cea mai înaltă și mai respectată castă din India

Kshatriyas este o castă sau varnă indiană de războinici, apărători ai țării lor, combatanți, soldați și, în mod surprinzător, regi și conducători. Kshatriyas erau protectorii brahmanilor, femeilor, bătrânilor, copiilor și vacilor. Li s-a permis să-i omoare pe cei care nu respectau dharma.

Cel mai Reprezentanți proeminenți Castele războinicilor Kshatriya sunt sikh

Vaishya- aceștia sunt membri liberi ai comunității, comercianți, artizani, fermieri, clasa muncitoare. Nu le plăcea să facă muncă fizică grea și erau extrem de scrupuloși în ceea ce privește mâncarea. Printre aceștia ar putea fi oameni foarte bogați și bogați - proprietari de întreprinderi și terenuri.

Casta Vaishya este adesea negustori bogați și proprietari de pământ, cărora nu le place munca grea de servici

Shudras- cea mai de jos varna sau casta din India. Ea includea servitori, muncitori și muncitori. Toți cei care nu aveau nici casă, nici pământ și au efectuat cea mai grea muncă fizică. Shudras nu avea dreptul să se roage zeilor și să devină „născuți de două ori”.

Shudras - castă joasă in India. Ei trăiesc prost și muncesc foarte mult

Ceremonia religioasă care a fost săvârșită de cele trei varne sau caste superioare ale Indiei a fost numită „upanayana”. În timpul procesului de inițiere, în jurul gâtului băiatului i-a fost pus un fir consacrat corespunzător varnei sale, iar de atunci a devenit „dvija” sau „născut de două ori”. A primit un nou nume și a fost considerat un brahmachari - un student.

Fiecare castă are propriile sale ritualuri și inițieri

Hindușii cred că a trăi o viață dreaptă permite cuiva să se nască într-o castă superioară în viața următoare. Si invers. Iar brahmanii, care au trecut deja printr-un ciclu mare de renașteri pe Pământ, se vor încarna pe alte planete divine.

Casta de neatins - mit și realitate

O atenție deosebită trebuie acordată celor de neatins. Existența a 5 caste indiene este un mit. De fapt, de neatins sunt acei oameni care nu au căzut în cele 4 varne dintr-un motiv oarecare. Potrivit hinduismului, ei au dus o viață impie în renașterea lor anterioară. „Casta” de neatins din India este cel mai adesea fără adăpost, oameni săraci care desfășoară cele mai umilitoare și murdare muncă. Ei cerșesc și fură. Ei pângăresc casta brahmanilor indieni cu prezența lor.

Așa trăiește astăzi în India casta de neatins

Guvernul Indiei protejează într-o oarecare măsură cei de neatins. Este o infracțiune să numiți astfel de oameni de neatins sau chiar în afara castei. Discriminarea pe motive sociale este interzisă.

Varnas și caste în India astăzi

Ce caste există astăzi în India? - tu intrebi. Și există mii de caste în India. Unii dintre ei sunt puțini la număr, dar există și caste cunoscute în toată țara. De exemplu, hijras. Aceasta este casta indiană de neatins, în India include transsexuali, transsexuali, bisexuali, hermafrodiți, oameni intersexuali și homosexuali. Procesiunile lor pot fi văzute pe străzile orașelor și orașelor, unde fac ofrande Zeiței-Mamă. Datorită numeroaselor proteste, casta hijra indiană a obținut recunoașterea oficială a ei însăși ca „al treilea gen”.

Persoanele cu orientare sexuală netradițională (Hijra) din India aparțin și ei castei de neatins

Varna și castele din India în timpul nostru sunt considerate un fel de relicvă a trecutului, dar în zadar - sistemul rămâne. În orașele mari, granițele sunt oarecum neclare, dar la sate se păstrează încă vechiul mod de viață. Conform Constituției Indiei, este interzisă discriminarea persoanelor pe criterii de varnă sau castă. Există chiar și un Tabel Constituțional al Castelor, în care, apropo, termenul „comunitate” este folosit în loc de „castă indiană”. Acesta afirmă că fiecare cetățean al Indiei are dreptul de a primi un document corespunzător care indică apartenența sa de castă.

În India, oricine poate obține un document de castă

Deci, sistemul de caste din India nu numai că a supraviețuit și a supraviețuit până în zilele noastre, ci funcționează și astăzi. Mai mult, și alte popoare sunt împărțite în varne și caste, pur și simplu nu dau nume acestei diviziuni sociale.

În colonii America Latină. Mai târziu, prin analogie, a fost extins la un fenomen similar din India și de atunci a fost aplicat în principal la varnas și jatis indieni. Cu toate acestea, există diferenta fundamentalaîntre caste latino-americane și varne indiene; între primii, cel puțin formal, amestecarea de orice fel era permisă, de regulă, ducând la transferul descendenților într-o altă castă; în plus, castele din America Latină s-au bazat în primul rând pe diferențe vizuale. Amestecarea dintre varne indiene a fost în cele mai multe cazuri inacceptabilă, iar între jatis (subdiviziuni de varne) a fost puternic limitată.

Varnas și jati

Cel mai mult lucrări timpurii Literatura sanscrită știe că popoarele care vorbeau dialecte ariene în perioada așezării inițiale a Indiei (de la aproximativ 1500 până la 1200 î.Hr.) erau deja împărțite în patru clase principale, numite mai târziu „varnas” (cu Skt.  -  „culoare”): Brahmani (preoți), Kshatriyas (războinici), Vaishyas (comercianți, crescători de vite și fermieri) și Shudras (slujitori și muncitori).

În timp ce un hindus poate să nu aibă varna, el are întotdeauna jati. În timp ce se bucură de egalitate politică în India, membrii diferitelor jati au grade diferite de acces la practicile religioase tradiționale. Interzicând utilizarea oficială a categoriei „de neatins” și echivalând termenul „comunitate” cu „jati”, guvernul indian creează condiții favorabile pentru sanscritizare: crearea de mitologii de către intoccabili despre originea jati-urilor lor din grupurile care posedă varna și adoptarea regulilor rituale ale jati-urilor superioare - care oferă o șansă pentru o schimbare treptată a statutului jati-ului. Pe parcursul uneia sau două generații, un jati de neatins poate fi inclus în numărul de sudre sau chiar „născuți de două ori”.

Caste în India modernă

Castele indiene sunt literalmente nenumărate. Deoarece fiecare castă numită este împărțită în mai multe sub-caste, este imposibil să se calculeze măcar aproximativ numărul de unități sociale care posedă caracteristicile minime necesare ale jati. Tendința oficială de a minimiza importanța sistemului de caste a dus la dispariția coloanei corespunzătoare din recensămintele populației de o dată pe deceniu. ÎN ultima data informații despre numărul de caste au fost publicate în 1931 (3000 de caste). Dar această cifră nu include neapărat toate podcasturile locale care funcționează ca grupuri sociale independente.

Se crede pe scară largă că în statul indian modern castele și-au pierdut semnificația anterioară. Cu toate acestea, evoluțiile au arătat că acest lucru este departe de a fi cazul. Poziția [ ], ocupată de INC și Guvernul Indiei după moartea lui Mahatma Gandhi, se remarcă prin inconsecvența sa. În plus, votul universal și nevoia politicienilor pentru sprijinirea electoratului au dat o nouă importanță spiritului de corps și coeziunii interne a castelor.

Cu toate acestea, în ciuda faptului că castele există în India de mai bine de două milenii, influența și importanța lor în societate (mai ales în orașe) se pierde treptat, deși zone rurale acest proces este destul de lent. În orașele mari, castele își pierd rapid din importanță în rândul intelectualității liberale, precum și în comunitatea de afaceri.

Cercetătorul Andre Padou în articolul „Tantric Guru” afirmă că un guru tantric hindus, conform tradiției, de obicei trebuie să fie un brahman varna, să provină dintr-o familie bună, de regulă, guru trebuie să fie bărbat, căsătorit, să cunoască șastrele și să-i poată învăţa etc. d Guruul hindus Paramahamsa Prajnanananda, în comentariul său la Tantra Jnana Sankalini, afirmă: „În. scripturi se spune că un guru competent trebuie să fie o persoană de naștere pură, care provine dintr-o familie brahmană”.

Sanskritizare: mobilitate verticală a castelor

Dacă în teorie statutul unei caste este fix și nu poate fi mărit, în practică există posibilitatea unei revizuiri treptate a statutului ierarhic al castei. Etnologul indian Mysore Srinivas a numit acest proces „sanscritizare”. Crearea unei mitologii despre originile superioare și asimilarea regulilor de puritate rituală a castelor superioare joacă un rol cheie.

Sanskritizarea este o modalitate de a include străinii (mlecchas, proscriși) care sunt în afara sistemului varna în hinduismul tradițional. Mysore Srinivas a scris: „Sanskritizarea nu se limitează la castele hinduse, ci apare printre grupurile tribale și semi-tribale, cum ar fi Bhīl din India de Vest, Gond și Orāon din India Centrală și Pahārī din Himalaya. Acest lucru are ca rezultat, de obicei, ca tribul sanscritizat să pretindă că este o castă și astfel devine hindus. În sistemul tradițional, singura modalitate de a deveni hindus este apartenența la o castă”. Subiectul sanscritizării nu este o persoană individuală sau chiar o familie - ci numai grup etnic, care are propriul cult, care este inclus în orbita hinduismului tradițional. Un reprezentant al castei preoților, trezindu-se înconjurat de străini (mlecchas), își recunoaște propriile zeități în imaginile religiei lor, apoi interpretează genealogia conducătorilor în favoarea descendenței din casta hindusă - și adaptează cultul local la hindus. ritual.

Conform unui studiu realizat de S. L. Shrivastava, realizat în satul Asalpur din statul Rajasthan, Naths și Dhobis au fost incluse în neatinsi: „Printre „neatintași” se numără Balais (Balāī), Chamars (Chamār), spălătorii Dhobi (Dhobī). ), „sectă”-castă Nath (Nāt/Nāth) și curățători Bhangī." Potrivit unui studiu al lui K. Mathur, realizat în satul Potlod din regiunea Malwa din același stat Rajasthan, Nath-ii sanscritați „ocupă deja un loc între „născuți de două ori” și Shudra, doar puțin mai sus decât din urmă, pentru că sunt angajați în religie”; și „modul lor de viață este destul de bine sanscritizat, ei urmează regulile purității rituale”. Sanskritizarea a permis, de asemenea, castei de spălători Dhobi să-și îmbunătățească statutul în Potlod de la neatins la sudra.

Etnicii non-hinduși se găsesc în afara sistemului varna: în special, budiștii tibetani și musulmanii. În ordinul pustnicului Natha Yoga, pustnicii de origine hindusă refuză să mănânce împreună cu pustnicii care nu au varna. Sannyasa exclude practicantul spiritual din grupul profesional ereditar (jati), dar nu îl privează de varna dacă a posedat inițial varna: regulile de puritate rituală atunci când mănâncă mâncare continuă să fie respectate în schit.

Conservarea sistemului de caste în alte religii din India

Inerția socială a dus la faptul că stratificarea în caste există printre creștinii și musulmanii indieni, deși este o anomalie din punctul de vedere al Bibliei și al Coranului. Castele creștine și musulmane au o serie de diferențe față de sistemul clasic indian; mobilitate sociala, adică posibilitatea de a trece de la o castă la alta. În budism, castele nu există (de aceea „neatintașii” indieni sunt deosebit de dispuși să se convertească la budism), dar este o relicvă tradiții indiene poate fi considerat ceea ce are în societatea budistă mare importanță identificarea socială a interlocutorului. În plus, deși budiștii înșiși nu recunosc castele, vorbitorii altor religii indiene pot determina adesea cu ușurință din ce castă provine interlocutorul lor budist și îl pot trata în consecință. Legislația indiană prevede un număr de garanții sociale pentru „castele defavorizate” printre sikh, musulmani și budiști, dar nu oferă astfel de garanții pentru creștini - reprezentanți ai acelorași caste.

Caste în Nepalul modern

Sistemul de caste nepalez s-a dezvoltat în paralel cu cel indian. Influența indiană în Nepal a crescut în special în timpul dinastiei Gupta (320−500); Nepal avea atunci statutul de „regat vecin”, dar subordonat lui Samudragupta.

Mai târziu, din secolul al X-lea, mulți hinduși (precum și numeroși brahmani) au migrat din India în Nepal, fugind predominant de invazia arabă și de introducerea islamului, în special din nord-estul Indiei. În același timp, refugiații au căutat să-și păstreze cultura și ritualurile originale.

Pentru a înțelege relațiile de caste nepaleze, să ne uităm schematic la diferitele sisteme de caste.

Modelul clasic hindus al ierarhiei de caste Sistemul de caste nepalez din perspectiva lui Bahuns și Chhetris

Casta de neatins reprezintă aproximativ 7% din populația Nepalului.

Sistemul de caste din punct de vedere Newari

Newarii hinduși, care locuiesc exclusiv în Valea Kathmandu, folosesc următorul sistem de caste, parțial adoptat de la Newarii budiști. Cu toate acestea, sistemul de caste din comunitățile Newari nu este la fel de important ca în alte națiuni.

Diagrama de mai sus arată castele în funcție de hindușii Newari, iar partea de jos - budiștii Newari.

Opinia majoritară asupra sistemului de caste

Majoritatea, care include liberali Bahuns și Chhetris și popoare fără a lor sisteme de caste, luați în considerare următoarea ierarhie, semnificativă pentru ritualul religios:

În practică, se întâmplă ca apartenența la caste să fie asociată cu bunăstarea materială, adică săracii sunt considerați de neatins, iar bogații sunt clasificați ca caste superioare. Prin urmare, străinii de origine europeană, care nu sunt hinduși și, prin urmare, ar trebui considerați de neatins, fiind clasificați drept caste superioare, dar când vine vorba de afaceri legate de activități rituale, aceștia sunt tratați ca de neatins. În special, vorbim despre ritualuri asociate cu apa și gătitul orezului.

Vezi si

Note

1. Vasmer M. Dicţionar etimologic al limbii ruse: În 4 volume: Trad. cu el. - Ed. a II-a, stereotip. - M.:

Trăim deja în secolul XXI și credem că multe secrete ale științei și tehnologiei au fost deja dezvăluite, multe probleme sociale au fost rezolvate etc. În ciuda tuturor acestor realizări, există încă locuri în care astăzi societate socială sunt împărțite în diferite straturi - caste. Care este sistemul de caste? Casta (din portugheza casta - gens, generatie si descendenta) sau Varna (tradus din sanscrita - culoare), termen aplicat in primul rand diviziunii principale a societatii hinduse din subcontinentul indian. Conform credinței hinduse, există patru Varna (caste) principale - Brahmani (oficiali), Kshatriyas (războinici), Vaishyas (negustori) și Shudras (țărani, muncitori, servitori). Din primele lucrări ale literaturii sanscrite se știe că popoarele de limbă ariană în perioada așezării inițiale a Indiei (de la aproximativ 1500 până la 1200 î.Hr.) erau deja împărțite în patru clase principale, numite mai târziu Varnas. caste moderne sunt împărțiți într-un număr mare de sub-caste - jati. Hindușii cred în reîncarnare și cred că oricine urmează regulile castei sale viata viitoare se ridică prin naștere la o castă superioară, cel care încalcă aceste reguli își va pierde statutul social. Brahmani Brahmanii sunt cei mai mulți strat superior acest sistem. Brahmanii servesc ca mentori spirituali, lucrează ca contabili și contabili, funcționari, profesori și iau în stăpânire pământurile. Ei nu trebuie să urmeze plugul sau să efectueze anumite tipuri de muncă manuală; femeile din mijlocul lor pot sluji în casă, iar proprietarii de pământ pot cultiva terenuri, dar nu ară. Membrii fiecărei caste brahmane se căsătoresc numai în cadrul propriului lor cerc, deși este posibil să se căsătorească cu o mireasă dintr-o familie care aparține unei subcaste similare dintr-o zonă învecinată. Atunci când alege mâncarea, un brahman respectă multe interdicții. El nu are dreptul să mănânce alimente preparate în afara castei sale, dar membrii tuturor celorlalte caste pot mânca mâncare din mâinile brahmanilor. Unele sub-caste brahmane pot consuma carne. Kshatriyas Kshatriyas sunt chiar în spatele brahmanilor în termeni rituali și sarcina lor este în principal să lupte și să-și protejeze patria. Astăzi, ocupațiile kshatriyas includ munca ca administratori de proprietate și serviciul în diferite poziții administrative și în armată. Majoritatea kshatriyas mănâncă carne și, deși permit căsătoria cu o fată dintr-o subcastă inferioară, o femeie nu se poate căsători sub nicio formă cu un bărbat dintr-o subcastă mai mică decât a ei. Vaishyas Vaishyas sunt straturile care se angajează în comerț. Vaishyas sunt mai stricti în respectarea reglementărilor alimentare și sunt și mai atenți să evite poluarea rituală. Ocupație tradițională Vaishyas servesc comerțul și banca, ei tind să stea departe de munca fizică, dar uneori sunt incluși în gestionarea fermelor proprietarilor de pământ și a antreprenorilor din sate, fără a participa direct la cultivarea pământului. Shudras „Pure” Shudras sunt o castă țărănească. Aceștia, datorită numărului lor și deținerii unei părți semnificative a terenurilor locale, joacă un rol important în rezolvarea problemelor sociale și politice din unele zone. Shudras mănâncă carne, iar văduvelor și femeilor divorțate li se permite să se căsătorească. Shudrale inferioare sunt numeroase sub-caste a căror profesie este de natură foarte specializată. Acestea sunt castele de olari, fierari, dulgheri, tâmplari, țesători, uleiari, distilatori, zidari, frizeri, muzicieni, tăbăcării, măcelari, gropi și mulți alții. Untouchables Untouchables sunt angajați în cele mai murdare locuri de muncă și sunt în multe feluri în afara granițelor societății hinduse. Aceștia sunt angajați cu curățarea animalelor moarte de pe străzi și câmpuri, toalete, tăbăcirea pieilor etc. Membrilor acestor caste le este interzis să viziteze casele castelor „pure” și să ia apă din fântâni, ba chiar le este interzis să calce. umbrele altor caste. Cele mai multe temple hinduse până de curând au fost închise pentru cei de neatins, a existat chiar și o interdicție de a aborda oamenii din caste superioare mai aproape de un anumit număr de trepte. Natura barierelor de castă este de așa natură încât se crede că ele continuă să polueze membrii castelor „pure”, chiar dacă aceștia și-au abandonat de mult ocupația castă și sunt angajați în activități neutre din punct de vedere ritual, cum ar fi agricultura. Deși în alte medii și situații sociale, cum ar fi într-un oraș industrial sau într-un tren, un neatins poate avea contact fizic cu membrii castelor superioare și să nu-i polueze, în satul natal, intoarsabilitatea este inseparabilă de el, indiferent de ce ar fi el. face. Pe tot parcursul istoria indiană structura castei a arătat o stabilitate remarcabilă înainte de schimbări. Nici budismul, nici invazia musulmană care s-a încheiat cu formarea Imperiului Mughal, nici instaurarea stăpânirii britanice nu au zguduit. fundamentale organizarea de caste a societăţii.