VI. در سیبری مشکل اصلی ناوبری دریایی بین اروپا و سواحل شمالی آسیا، یخ دریای کارا است. تلاش برای استفاده از این مسیر برای روابط تجاری بین غرب و شرق، از سال 1876، بارها توسط انگلستان انجام شد.

گستره‌های استپی و جنگلی- استپی جنوب سیبری و قزاقستان در زمان قبلی، در عصر برنز، ساکنان قبایل کم‌تحرک چوپانی-کشاورزی بود. با انتقال جمعیت استپ ها در قرون VIII-VII. قبل از میلاد مسیح ه. به دامداری عشایری، شرایط زندگی آن قبایل شبانی که کم تحرک باقی مانده بودند به طور قابل توجهی تغییر کرد. انباشت سریع دام در میان عشایر به توسعه بیشتر مبادلات بین قبیله ای کمک کرد و مبارزه برای مراتع و افزایش درگیری های نظامی برای تصرف گله ها یا محصولات کشاورزی که عشایر فاقد آن بودند، منجر به اختلاط بیشتر جمعیت قبایل مختلف شد. پیامد همه اینها توزیع گسترده در میان قبایل شبانی از همان اشکال ابزار و سلاح بود، سبکی مشابه در هنرهای تجسمی. با این حال، هر قبیله یا گروه‌های وابسته از قبیله‌ها، فرهنگ اصیل خود را از بسیاری جهات توسعه دادند و تاریخ آن‌ها بسته به بسیاری از شرایط محلی، به روش‌های مختلف شکل گرفت. تاریخچه این قبایل تقریباً منحصراً از سایت های باستان شناسی برای ما شناخته شده است که در بسیاری از مناطق هنوز کاملاً ناشناخته است. مکان های این زمان به طور کامل در گورنی آلتای، در ناحیه بالادست رودخانه مورد مطالعه قرار گرفته است. اوب و در استپ های حوضه مینوسینسک (منطقه خودمختار خاکاس و مناطق استپی قلمرو کراسنویارسک).

در دره های استپی کوه های آلتای، اولین عشایر در قرن 7-6th. قبل از میلاد مسیح ه.، مانند عشایر آسیای مرکزی آن زمان، هنوز از آهن استفاده نمی کرد. آنها چاقوها و تبرها، شمشیرها، خنجرها و تیرها و همچنین لقمه ها، سگک ها و خیلی چیزهای دیگر را از برنز می ساختند. گوردخمه‌های این دوره اولیه تاریخ خود، که مرحله مایمیر نامیده می‌شود، قبلاً منعکس کننده انباشت نابرابر ثروت در خانواده‌ها بود. در میان گوردخمه‌های دیگر، تپه‌های بزرگ‌تر خودنمایی می‌کنند که در گروه‌های کوچک در یک ردیف در جهت شمال به جنوب قرار دارند. اینجا گورستان های خانوادگی اشراف قبیله ای است. جواهرات طلا در قبر با مردگان دفن شد. در گورهای جداگانه زیر باروی مخصوص ساخته شده، یک اسب سواری با افسار و زین دفن شد - با ارزش ترین و ضروری ترین در زندگی روزمرهعشایر

فرهنگ عشایر آلتای آن زمان کاملاً اصیل بود و در عین حال با ارتباطات فرهنگی پر جنب و جوش با قبایل همسایه توسعه یافت که از طریق آن محصولات کشورهای دوردست به آلتای نفوذ کردند و دستاوردهای فرهنگی سایر قبایل توسط قبایل آلتایی به عاریت گرفتند. به عنوان مثال، در آلتای، کلاه برنزی از نوع سکایی اولیه پیدا شد که در جایی در جنوب شرقی اروپا حداقل 2500 کیلومتر از محل کشف آن ساخته شده بود. پیوندهای فرهنگی بین قبایل آلتای و سکاها نیز با توزیع بسیاری از اشکال مشابه از بسیاری از اشیاء در بین هر دو، به عنوان مثال، آینه های برنزی و نوک پیکان، و همچنین آرایش مشابه یک افسار اسب مشهود است. دومی در استپ های منطقه دریای سیاه بدون تغییرات قابل توجه در طراحی قطعات و گونه ها و در آلتای و شرق قزاقستان با پیشرفت های مختلف که منجر به ایجاد در قرن پنجم شد استفاده شد. قبل از میلاد مسیح ه. طرح جدیدی از افسار با گونه های دو سوراخ که سپس در میان قبایل کوچ نشین استپی رواج یافت. در نتیجه، قبایل باستانی آلتای نه تنها دستاوردهای فرهنگی را از همسایگان خود وام گرفتند، بلکه به طور فعال در روند کلی توسعه فرهنگ قبایل عشایری باستان شرکت کردند. پیوندهای فرهنگی با سکاها و سایر قبایل نیز نشان داده شده است هنر، که در آلتای به اصطلاح "سبک حیوانات سکایی-سیبری" توسعه یافت. طرح تصویر - یک گوزن، یک بز، یک ببر، یک پرنده شکاری - روش های اجرای آن از بسیاری جهات شبیه به قبایل سکاها و دیگر قبایل استپی است.

بناهای تاریخی دوره بعدی، بیشتر و متنوع تر، منعکس کننده فرهنگ کاملاً توسعه یافته و عجیب عشایر اولیه آلتای هستند، بدون اینکه تغییرات قابل توجهاز قرن پنجم تا یکم وجود داشته است. قبل از میلاد مسیح ه. در این دوره، جمعیت آلتای بر متالورژی آهن تسلط یافتند و به تدریج محصولات برنز را با محصولات آهنی در زندگی روزمره خود جایگزین کردند. در بیشتر بناهای تاریخی اولیههنوز فقط ابزار و سلاح های مفرغی وجود دارد، سپس برنز و آهن و در نهایت از حدود قرن دوم شروع می شود. قبل از میلاد مسیح e.، - فقط آهن. اول از همه، آهن جایگزین برنز در مواردی مانند خنجر، ضرب سکه های جنگی و چاقو شد، سپس لقمه های اسب، بعداً از آن برای ساخت سگک و سایر وسایل خانه استفاده شد و در آخر برای نوک پیکان که شروع به ساخت شد. از آهن، ظاهرا، تنها پس از آغاز دوران ما. پیش از این و به مقدار زیاد، فرآورده های آهنی در گوردخمه های اشراف قبیله ای و قبیله ای ظاهر می شد.

بقایای سکونتگاه های این دوره (جاده های زمستانی) در آلتای ناشناخته است. تنها گوردخمه‌ها مورد مطالعه قرار گرفته‌اند که در آن‌ها برخلاف عصر برنز، مردگان را همیشه با اسب سوار دفن می‌کردند و مردان را نیز با سلاح دفن می‌کردند. قابل توجه ترین و فراوان ترین مطالب برای مطالعه تاریخ فرهنگ عشایر اولیه توسط حفاری تپه های بزرگ از رهبران قبایل ارائه شده است. پنج تپه از این قبیل در مسیر پازیریک، دو تپه در بشادر، و هر کدام یک تپه در کاتاندا، برل و شیبا کاوش شد. قدیمی ترین آنها (پازیریک اول و دوم و بشادر دوم) در قرن پنجم تا چهارم ساخته شده اند. قبل از میلاد مسیح e.، بعدا (کاتاندا، برل و شیبه) - در قرن II-I. قبل از میلاد مسیح ه.، اما همه آنها به یک فرهنگ و احتمالاً به همان اتحادیه قبایل تعلق دارند که جمعیت دره های استپی کوهستانی و آلتای غربی را متحد کرده است.

این تپه های عظیم از سنگ ساخته شده اند. جیب‌های کوچکی از منجمد دائمی در زیر خاکریزهای آنها شکل گرفت و گورها تا ته یخ زده بودند. به لطف این، سازه‌های قبر و اشیایی که با مردگان دفن شده‌اند، حتی آن‌هایی که از مواد ناپایدار مانند پشم، پارچه، خز، نمد و چرم ساخته شده‌اند، کاملاً حفظ شده‌اند.

در هر تپه یک قبر بزرگ مربعی به مساحت حدود 50 متر مربع وجود داشت. متر، با عمق 4 تا 7 متر، قسمت اعظم قسمت جنوبی آن را یک خانه چوبی اشغال می کرد که معمولاً با دیوارهای دوتایی و سقفی ساخته می شد. محل آن مرحوم بود. اسب های سواری بین خانه چوبی و دیوار شمالی گودال قبر دفن می شدند. خانه چوبی و اسب ها در بالا با یک لایه ضخیم از پوست درخت غان، پوست کاج اروپایی و ساقه های درختچه های کوهی - چای کوریل، و در بالای آن با کنده ها در چندین رول و گاهی اوقات سنگ های بزرگ پوشیده شده بودند.

همه گورها در دوران باستان، اندکی پس از ساخت، غارت شدند. سارقان تمام ضخامت کنده ها را با تبر برنزی بریدند و با نفوذ به خانه چوبی، آن را ویران کردند و همه چیز را به طبقه بالا کشیدند، گاهی حتی اجساد را، تا راحت تر لباس ها و جواهرات طلای خود را در آنجا بیرون بیاورند. روشنایی. در موارد دیگر این کار را در داخل خانه چوبی انجام می دادند. آن‌ها که در نزدیکی و در تاریکی در آنجا کار می‌کردند، اشیاء را خرد، شکستند و پاره کردند و انبوهی بی‌نظم از قطعات و ضایعات مختلف را پشت سر گذاشتند.

معمولاً دو جسد در قبر دفن می شوند - نر و ماده، به طور مصنوعی مومیایی شده، در یک پشته بزرگ، کمتر به طور جداگانه، در دو پشته قرار می گیرند. عرشه ها با تصاویر خروس، الکس، ببر، گوسفند کوهی، گراز وحشی تزئین شده است. دیوارهای قاب تدفین با فرش های نمدی دوزی آویزان شده است. روی زمین میزهای کم ارتفاع، ظروف، کوزه‌های سفالی و کاسه‌های چوبی، دستگاه‌های بخور برنزی و سنگی با چادر مخروطی کوچک روی آن‌ها، کوسن‌های چوبی صندلی و چیزهای دیگر قرار دارد. از لباس‌ها، پیراهن‌هایی از کتانی کندیر، لباس‌های خزدار، نمدی نمدی، جوراب‌ها و جوراب‌ها، چکمه‌های چرمی و خز، کلاه، کمربند حفظ شده است. تقریباً همه این لباس‌ها به شکلی مجلل و غنی با کارهای ظریف و پلاک‌های طلاکاری تزئین شده‌اند. همچنین انواع کیف های خز و چرمی، قمقمه و کیسه های آثار هنری، آینه های برنزی و نقره ای یافت شد. آلات موسیقی- تنبور و چنگ و بسیاری موارد دیگر.

در هر قبر، معمولاً پنج و هفت یا دو برابر بیشتر دفن می شود - 10 و 14 اسب سوار از طلایی-قرمز یا رنگ های مشابه دیگر. همه آنها با ضربات یک سلاح نظامی - تعقیب کننده برنزی - به سر کشته شدند. بهترین آنها، با قد بلند، بدن باریک و سایر ویژگی‌هایشان، تفاوت قابل توجهی با اسب‌های دفن شده در انبارهای جمعیت اصلی و با اسب‌های گله‌ای مدرن آلتای و قزاقستان دارند. از اسب‌های امروزی، اسب‌های آخال تکه (ترکمن SSR)، از نوادگان اسب‌های اشکانی و باختری معروف در زمان هرودوت، نزدیک‌ترین اسب‌ها به آن‌ها هستند.

زین‌ها و لگام‌هایی که بر اسب‌ها گذاشته می‌شود و گاه بر آن‌ها می‌گذارند، تزئینات فراوانی دارند. کمربندها با تعداد زیادی پلاک چوبی یا چرمی که با ورق طلا و قلع پوشانده شده اند آویزان می شوند. زین ها با لاستیک ها، آویزها و زین های دیدنی که از نمدهای چند رنگ و چرم دوخته شده و گاه پارچه های گران قیمت چینی یا ایرانی، به طرز هوشمندانه ای تزیین می شوند. بیشتر تزیینات جانوران افسانه ای و هیولاهای زئومورفیک را به تصویر می کشند که اغلب در صحنه های مبارزه نمایش داده می شوند. در هر قبر، یک یا دو اسب با لباس بسیار باشکوهی خودنمایی می کنند. سر آنها با زیور آلات دوخته شده از نمد و چرم به صورت نقاب با تصاویر جانوران افسانه ای پوشانده شده است و روی یال ها و دم آنها مواردی با طراحی هنرمندانه قرار داده شده است. دیدنی ترین چنین ماسکی روی اسبی از تپه پازیریک اول است که با شاخ های آهوی عظیمی که از چرم دوخته شده است تاج گذاری شده است.

مصالح گوردخمه‌های کاوش‌شده حکایت از زندگی عشایری جاافتاده مردمی دارد که در عین حال با ساخت خانه‌های چوبی مستحکم آشنا بوده‌اند که ظاهراً به عنوان مسکن دائمی در محوطه مراتع قشلاقی بوده‌اند. شغل اصلی دامداری بود. به طور عمده گوسفند، گاو و اسب های نژاد استپی کوچک را پرورش می دهد. فقط نمایندگان ثروتمند اشراف قبیله ای و قبیله ای اسب های سواری با نژاد بالا داشتند که احتمالاً از طریق مبادله از آسیای مرکزی به دست می آمدند. لگام ها و زین های کاملاً حفظ شده ما را با یکی از اولین انواع تجهیزات اسب سواری آشنا می کند. چینش زین که هنوز پایه و رکاب چوبی نداشت، عجیب است. این یک جفت بالش چرمی است که معمولاً با موهای آهو پر شده و با بند به اسب و همچنین بند سینه و دم بسته می شود. از اسب ها نیز به عنوان نیروی پیشروی استفاده می شد. در گوردخمه پنجم پازیریک، ارابه بزرگی که به اجزای سازنده آن جدا شد و چهار اسب کشنده در قبر قرار گرفتند. حرکت آهسته، حدود 3 متر عرض و بیش از 2.5 متر ارتفاع، روی چرخ های بلند، فقط در استپ های مسطح قابل استفاده بود. هنگام حرکت به مناطق کوهستانی زمستان گذرانی، می توان آن را با بارگیری جدا شده روی گاوها یا اسب ها تحویل داد. از گاوهای پرنده نیز برای حمل و نقل و نه تنها در دشت، بلکه در مناطق کوهستانی نیز استفاده می شد. از میان کنده‌های پر کردن گودال‌های قبر، دو یوغ، محورهای عریض، چرخ‌های بدوی به شکل چوخه‌های ضخیم با سوراخی در وسط برای قرار دادن محور و سایر قسمت‌های واگن‌های پهن و کم ارتفاع یافت شد.

گاوهای عشایر اولیه آلتای قبلاً مالکیت خصوصی خانواده های پدرسالار بود. صاحبان حیوانات خود را با علامت مالکیت علامت گذاری می کردند. به عنوان مثال، هر 10 اسب تپه پازیریک اول دارای نشانه هایی به شکل بریدگی های متفاوت در گوش راست یا چپ بودند و همه اسب ها با علائم مختلف مشخص شده بودند. آنها متعلق به صاحبان مختلف بوده و احتمالاً به عنوان هدیه به رهبر متوفی ارائه شده است. در پازیریک و سایر تپه های سنگی بزرگ صاحبان ثروتمند دام و گنجینه های ارزشمند مدفون هستند. بدون شک از قبر آنها دزدیده شده است تعداد زیادی ازاز قطعات ساخته شده از طلا و سایر فلزات. اشیایی با منشأ خارجی یا ساخته شده از مواد خارجی که در گورها باقی مانده بودند نیز ارزش زیادی داشتند. خز یوزپلنگ، میزهایی با پاهای ماشین‌کاری شده، چنگ‌ها، پارچه‌های ایرانی و یک فرش پرز باشکوه، بی‌تردید، بخشی از آسیای میانه از قبایل ساکو-ماساژت و بخشی از طریق آنها از خود ایران دریافت می‌شد. بهترین اسب های سواری نیز منشأ آسیای مرکزی داشتند. پارچه های ابریشمی، صاف، طرح دار و گلدوزی شده، لاک الکل و کارهای هنری آینه های فلزی سفید از چین تحویل داده شد.

با توسعه مالکیت خصوصی دام و سایر ثروت ها، حق خانواده پدرسالار برای به ارث بردن این ثروت ها بوجود آمد که به توسعه بیشتر نابرابری اجتماعی کمک کرد، زیرا خانواده های فردی از نسلی به نسل دیگر ثروتمندتر شدند. این به وضوح در بناهای باستان شناسی منعکس شده است: گورستان های خانوادگی عشایر اولیه در آلتای معمولاً شامل دفن هایی با همان غنا است. ساخت تپه های سنگی عظیم و چیدمان پیچیده قبرها حتی از توان ثروتمندترین خانواده ها خارج بود. این کار گروه های بزرگی بود که می توانستند یک طایفه یا قبیله باشند. بدیهی است که کسانی که در گورهای بزرگی مانند پازیریک یا شیبینسکی دفن شده بودند، نمایندگان بالاترین مقام عمومی در قبیله، احتمالاً رهبران قبیله بودند، و قدرت آنها، مانند ثروت، به ارث رسیده بود. یک اشراف ارثی قبیله ای و قبیله ای ایجاد شد. مزارع بزرگ اشراف قبیله ای و قبیله ای نمی توانستند توسط نیروهای خانواده خودشان خدمات رسانی کنند. بدون شک آنها با بهره کشی از کار دیگران ایجاد و توسعه یافته اند که هنوز اشکال خاص آن برای ما ناشناخته است. تنها می توان فرض کرد که همراه با برده داری پدرسالار، تصاحب محصول اضافی کار خویشاوندان نیز در قالب کمک های متقابل قبیله ای و سازماندهی کار جامعه انجام می شد، که به صاحبان دام های ثروتمند اجازه می داد تا برای گله های خود نگهداری کنند. هزینه کم کار خودشان

در شرایط جهش عمومی اقتصادی، عشایر اولیه آلتای بیشتر هنر تزئینی رنگارنگ روشن را توسعه دادند که به دلیل ارتباط فرهنگی مداوم با قبایل همسایه و از طریق آنها با مردمان ایران و چین باستان، با بسیاری از تصاویر هنری و تکنیک های بصری جدید غنی شد. . سلاح‌ها، لباس‌ها و اقلام مختلف خانه با الگوهای اصیل و صرفاً زینتی تزئین می‌شدند، اما اغلب با تصاویری از حیوانات مختلف و هیولاهای زئومورفیک خارق‌العاده، که منعکس‌کننده اسطوره‌شناسی توسعه‌یافته و سرشار از تصاویر هنری بود. این تصاویر بر روی بسیاری از اشیاء از دفن اقشار اصلی مردم یافت می شود، اما به ویژه بسیاری از آنها و در بهترین نمونه ها در قبور اشراف قبیله وجود دارد. اجرا شده به صورت گرافیکی، با طرح های سیلوئت و چند رنگ، نقش برجسته و مجسمه گرد ساخته شده از مواد مختلف (چوب، استخوان، فلز، چرم، خز، نمد و غیره) با انواع طرح ها، ترکیب بندی و تکنیک های تصویری شگفت زده می شوند. و در عین حال با وحدت سبک هنری. این تصاویر به طور هماهنگ ترکیبی از تلطیف یا سبک سازی دقیق و واقع گرایی در انتقال فرم ها و ژست های مشخص حیوانات است.

عشایر آلتای، نه تنها از نظر اقتصادی، بلکه از نظر سطح عمومی فرهنگ خود، در آن زمان موفقیت بیشتری نسبت به جمعیت مناطق جنگلی-استپی و جنگلی سیبری در اطراف خود به دست آوردند.

تاریخ قبایلی که در کناره های جنگلی بالای رودخانه زندگی می کردند، به گونه ای دیگر شکل گرفت. اوبی. جمعیت در اینجا همچنان مستقر به زندگی ادامه می دهند. کاوش های سکونتگاه باستانی قرن هفتم تا ششم. قبل از میلاد مسیح ه. نزدیک وییل Bolshaya Rechka ، خانه هایی به شکل گودال های بزرگ کشف شد که توسط ساکنان آنها به طور ناگهانی رها شده است ، احتمالاً در نتیجه حمله دشمن. در گودال ها تعداد زیادی بقایای وسایل اقتصادی و خانگی حفظ شده است. این شهر یک سکونتگاه معمولی از قبیله ای کشاورزی و دامپروری بود که در اقتصاد آنها ماهیگیری و شکار نیز از اهمیت زیادی برخوردار بود. در همان زمان مشخص است که شکارچیان حیوانات خزدار را به تعداد زیادی شکار می کردند - سمور، بیش از حد و غیره.

در این زمان، رسم دفن مرد با سلاح - تیر، نیزه، گرز - ظاهر شد. نسبت به دوره قبل، تدفین ها ضعیف تر است. تزئینات بسیار کمی وجود دارد، به جای چاقو در بیشتر مواردتکه کوچکی از تیغ او در قبر گذاشته شد. بیش از نیمی از تدفین ها به جز استخوان های اسکلت، اصلاً حاوی چیزی نیستند. کل شخصیت کلی بناهای تاریخی قرن 7-6. قبل از میلاد مسیح ه. حاکی از کاهش قابل توجه در اقتصاد و سطح فرهنگیجمعیت اوب بالا سیر طبیعیش زندگی اقتصادیبدیهی است که توسط حملات غارتگرانه همسایگان کوچ نشین مبارز آشفته شده بود.

اما به مرور زمان روابط اقتصادی و سیاسی بین عشایر کوچ نشین و کم تحرک شکل های سودمندتری برای هر دو طرف به خود گرفت که عشایر را با دریافت منظم محصولات کشاورزی و شکار خز مورد نیاز خود و عشایر مستقر در شرایط عادی فراهم کرد. برای مدیریت اقتصادشان در گورستان های قرون II-I. قبل از میلاد مسیح ه. افزایش قابل توجه رفاه جمعیت ساکن در اوب بالا به وضوح بیان شده است. مرده ها را با لباس هایی با تزئینات برنزی و گاه طلایی دفن می کردند، اغلب بر روی قبرها تپه هایی می ساختند و در هر تشییع جشنی برپا می کردند که برای آن یک یا دو قوچ ذبح می کردند.

تاریخچه جمعیت در حوضه استپی مینوسینسک نیز متفاوت نوشته شده است. از سه طرف توسط رشته کوه های ناهموار احاطه شده بود، و از طرف چهارم توسط تایگای سیبری، از تهاجمات غیرمنتظره قبایل آسیای مرکزی که هنوز انجمن های سیاسی قدرتمندی تشکیل نداده بودند، محافظت می شد. فضاهای باز وسیعی برای کوچ نشینی نداشت. تپه‌های بسیاری که در اینجا حفظ شده‌اند، همیشه با حصاری از تخته‌های سنگی عظیم ساخته شده‌اند، گاهی اوقات عظیم، با دفن‌هایی سرشار از موجودی همراه، از جمعیت متراکم منطقه و امنیت اقتصادی ساکنان آن سخن می‌گویند. اساس اقتصاد قبایل باستانی مینوسینسک، پرورش گاو نیمه عشایری از نوع یایلاژ و کشاورزی بیل با استفاده از آبیاری مصنوعی بدوی بود.

بناهای تاریخی قرن 7-3 قبل از میلاد مسیح ه. گواه شکل گیری نوعی فرهنگ کورگان مینوسینسک، یا همان طور که اغلب به آن فرهنگ تاتار می گویند، در اینجا گواهی می دهد که ویژگی های آن به وضوح در اقلام برنزی استثنایی از نوع مشخصه مینوسینسک بیان می شود. با این حال، با وجود اصالت اشکال اقلام برنزی مینوسینسک، آنها هنوز به آلتای همان زمان و به سکایی و ساکا نزدیک هستند. این امر در مورد محصولاتی مانند خنجر و نوک پیکان ریخته‌گری شده، لقمه‌ها، دیگ‌ها، آینه‌ها و غیره صدق می‌کند. همچنین شبیه به هنرهای آلتای، سکایی و ساکا و هنرهای زیبا است که با تصاویر متعددی از حیوانات که سلاح‌ها، لباس‌ها، قطعات مهار و بسیاری از اقلام خانگی را تزئین می‌کنند. .

وجود ذخایر غنی مس، که به طور گسترده در دوران باستان توسعه یافته بود، به قبایل تاتار اجازه داد تا تعداد زیادی از محصولات مختلف برنز را نه تنها برای مصرف خود، بلکه برای مبادله نیز تولید کنند. قبایل همسایه تاتارها با دریافت محصولات برنزی تمام شده از آنها، آنها را با توجه به نیازهای خود و عمدتاً برای صرفه جویی در فلز، به محصولات جدیدی تبدیل کردند. بنابراین، به عنوان مثال، قبایل کراسنویارسک، تومسک و اوب بالا، که ذخایر فلزی خود را نداشتند، سلت های برنزی کوچکتر (تبر) ساختند که وزن آنها 2-3 برابر کمتر از مینوسینسک بود.

سایت‌های باستان‌شناسی مناطق دیگر هنوز به‌اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته‌اند و با توجه به داده‌های بسیار کمیاب و پراکنده موجود تا کنون، قضاوت درباره روند تاریخی در کل سیبری به‌عنوان یک کل دشوار است. با این حال، نمونه های در نظر گرفته شده نشان می دهد که در جنوب سیبری، همانطور که در منطقه دریای سیاه سکایی بود، روابط نزدیک اقتصادی، فرهنگی و سیاسی بین قبایل چوپانی کوچ نشین و قبایل کم تحرک شبانی و کشاورزی برقرار بود که بسته به نوع محلی، شکل های متفاوتی داشت. شرایط و موقعیت تاریخی

در آغاز هزاره 1 ق.م. ه. مناطق جنگلی از Yenisei تا بایکال توسط قبایل متعددی زندگی می کردند که مانند اجداد خود به شکار و ماهیگیری مشغول بودند.

سکونتگاه های این شکارچیان و ماهیگیران تایگای سیبری شرقی به بهترین وجه در پایین دست رودخانه مورد مطالعه قرار می گیرد. آنگارا، در زیر براتسک و نزدیک ایرکوتسک، در جزایری واقع در محلی که آنگارا از بایکال خارج می شود.

ابزار و سلاح های سنگی اکنون به طور کامل یا تقریباً کامل با محصولات فلزی ساخته شده از مس و برنز جایگزین شده بود. تبرهای برنزی ریخته‌شده و تبرهای سلتیک، همان چاقوها و خنجرها، بال‌ها، آینه‌ها و سایر اشیاء فلزی در مکان‌ها و در میان یافته‌های تصادفی رایج می‌شوند. برخی از این محصولات از کاستورهای قبایل استپی همسایه تهیه شده است. از استپ ها، به عنوان مثال، دیگهای مسی از نوع سکایی بر روی یک پالت مخروطی بلند تحویل داده شد. بسیاری از محصولات تولید شد، اگرچه طبق نمونه های معمول فرهنگ استپ عصر برنز، اما در محل - در آنگارا و لنا. در محصولات فلزی منطقه بایکال، سرانجام، چنین ویژگی هایی یافت می شود که گواه سنت های بومی محلی است. همراه با چاقوهایی از اشکال استپی، نزدیک به مینوسینسک و ترانسبایکال، در جزیره سوسنووی در نزدیکی ایرکوتسک، چاقوهای بشقاب از نوع عجیب و غریب پیدا شد که نمونه های اولیه خود را در چاقوهای دوره گلازکوف دارند.

همان اثر اصالت در کل فرهنگ مادی قبایل جنگلی سیبری شرقی، در درجه اول در سرامیک آنها نهفته است. آنها برخلاف همسایگان استپی خود، ظروف سفالی نه ته صاف، بلکه ته گرد می ساختند که شکل آنها مستقیماً و مستقیماً شکل ظروف مورد استفاده پیشینیان دوران نوسنگی و مردمان اوایل عصر برنز منطقه بایکال را ادامه می داد. گلازکوتسی آمی. اما زینتی که این ظروف را تزئین می کرد، جدید بود. آنها از بالا به پایین با نوارهای محدب چیده شده در نوارهای افقی ساخته شده از غلتک های قالبی، اغلب به شکل قوس های متصل به هم پوشیده شده بودند.

در میان قبایل سیبری شرقی، هنر جنگلداری باستانی بدون تغییرات عمده به حیات خود ادامه داد. در حکاکی‌های سنگی آنگارا و لنا در عصر برنز، الکس‌ها عمدتاً به تصویر کشیده شده‌اند. نقاشی های غارهنوز عمدتاً در اخرای قرمز ساخته می شدند. گاهی اوقات آنها بر روی صفحات صاف صخره ها کوبیده می شدند.

باورهای قدیمی به طور پیوسته به حیات خود ادامه دادند و شمنیسم باستانی شکارچیان جنگل به طور مداوم توسعه یافت. یکی از بناهای برجسته این باورها، فریز بزرگ روی صخره های شیشکینسکی در قسمت بالایی رودخانه است. لنا، جایی که ردیفی از قایق ها با رنگ زرشکی تیره به تصویر کشیده شده است که احتمالاً یکی پس از دیگری در امتداد رودخانه مقدس اجدادی به سمت دنیای مردگان حرکت می کنند. مردم یا ارواح انسان نما در قایق ها نشسته اند و دست های خود را بالا آورده اند. یک آهو در زیر آن ایستاده است، روی باسن او دایره ای از دایره ها یا مارپیچ های متحدالمرکز قابل مشاهده است. گروهی از افراد یا ارواح با شاخ بر سر و دم های عجیب در پهلو در نزدیکی آهو قابل مشاهده است.

نه چندان جالب، شکل بزرگ یک هیولای افسانه ای است که با رنگ قرمز روی همان سنگ ها در شیشکینو به تصویر کشیده شده است و سعی می کند نوعی شی گرد را ببلعد. به احتمال بسیار زیاد این نقاشی یک هیولا را به تصویر می کشد که در اسطوره های آسیای مرکزی به خوبی شناخته شده است - یک مونگ که سعی می کند ماه یا خود خورشید را ببلعد. ویژگی قابل توجه زندگی قبایل جنگلی سیبری شرقی پیوندهای فرهنگی آنها بود. با چین دوردست، که آثار آن به وضوح در دیگ برنزی "گل سکایی" که در رایج ترین مواد باستان شناسی در قلمرو کراسنویارسک - سرامیک ها یافت می شود، قابل مشاهده است. در کنار قطعات ظروف ته گرد از نوع محلی در جزایر آنگارا، قطعاتی از ظروف از نوع کاملاً متفاوت با سینی حلقه ای شکل کوچک، پوشیده شده با تزئینات گچبری غیر معمول و چاپ پارچه در خارج یافت شد. دقیقاً همین ظروف از دیرباز در عصر برنز توسط چینی های باستانی استفاده می شد که آنها را dou می نامیدند.

ارتباط مستقیم با سلت های برنز چین باستان سلسله یین توسط سلت های برنزی از نوع تایگا، مشخصه سیبری شرقی یافت می شود. این سلت ها با نسبت های کشیده، شکل مستطیلی و تزئینات خاص با نوارهای محدب که مثلث ها و دایره هایی را تشکیل می دهند که با یک نقطه در داخل یکدیگر حک شده اند، متمایز می شوند. با مقایسه این زیور با زیور سلت های چینی در زمان یین، به راحتی می توان دریافت که ریخته گری های بایکال عصر برنز تقریباً به طور کامل از طرح زینتی چینی استفاده می کردند و فقط آن را ساده می کردند.

در شمال و شرق سیبری، در یاکوتیا مدرن، اولین نشانه های آشنایی با فلز و آغاز پردازش محلی آن را می توان به نیمه دوم هزاره دوم قبل از میلاد برمی گرداند. e.1. در این زمان دفن هایی در نزدیکی اولکسینسک، روی رودخانه پیدا شده است. کولاتی، بالای شهر یاکوتسک، و همچنین در شمال، فراتر از دایره قطب شمال، بر روی رودخانه. ایچچیلیاخ و بوگاچان. همانطور که اشیاء یافت شده در آنها نشان می دهد، در کناره های رودخانه. لنا و رودخانه‌های متعددی که در آن زمان دور به آن می‌ریختند، ساکنان قبایل جنگلی بودند که همراه با ابزارهای کاملاً نوسنگی ساخته شده از سنگ و استخوان، از اشیاء فلزی ساده‌ترین شکل به شکل پلاک‌ها، سوزن‌ها و بال‌های مسی استفاده می‌کردند. در یکی از مکان های این شکارچیان و ماهیگیران باستانی گوزن شمالی شمال دور، در دهانه یک رودخانه کوچک. سیکتیا، همراه با ضایعات تولید ابزار سنگی، با سر پیکان‌های سنگی و همان چاقوهایی که با مهارت بسیار ساخته شده بودند، به عنوان کوره‌ای برای ذوب مس یا برنز، بوته‌های ذوب مینیاتوری به شکل قاشق و حتی پاشیدن یخ‌زده مذاب بودند. فلز.

با گذشت زمان، در اواسط هزاره اول قبل از میلاد. ه.، نوادگان اولین متالورژیست های یاکوتیا در مسیری که توسط آنها ترسیم شده بود، پیش رفتند. آنها در ساخت تبرها، خنجرها، شمشیرها و سر نیزه های برنزی عالی مهارت داشتند. محصولات آنها اغلب با اندازه غیرمعمول بزرگ خود شگفت زده می شوند و از نظر دقت تکمیل آنها از محصولات استادان استپ کم نیستند.

بنابراین، جنگجویان تایگا و شکارچیان عصر برنز، سلاح‌های برنزی عالی داشتند.

در همان زمان، روابط بین قبایل یاکوتیا و سایر کشورها همچنان توسعه یافت. شمشیر برنزی که در Vilyui یافت می شود بسیار شبیه به شمشیرها و خنجرهایی از نوع Karasuk است. دیگ برنزی که در قسمت بالایی رودخانه کشف شد. مارکی، شکل دیگ های استپی از نوع به اصطلاح سکایی را تکرار می کند. یک ظرف برنزی نیز در حوض Vilyuy یافت شد که از نظر شکل و تزیین شبیه به ظروف عصر برنز ساخته شده توسط صنعتگران چینی زمان ژو بود.

با همه اینها، قبایل جنگلی عصر برنز در قلمرو یاکوتیا مدرن به طور پیوسته شیوه زندگی باستانی، سنت های فرهنگی اصلی خود را در هر چیز دیگری حفظ کردند. مانند قبل، ظروف سفالی آنها، به عنوان مثال، نه صاف، بلکه یک ته گرد داشت. آنها هنوز تصاویری از آهو و گوزن را بر روی صخره‌های مقدس اجدادی خود و همچنین چهره‌های شماتیکی از ارواح و شمن‌ها با روسری‌های شاخدار نقاشی می‌کردند. تزیینات آنها همچنان مستطیل-هندسی، بر اساس تناوب ریتمیک خطوط افقی و عمودی، بلند و کوتاه باقی مانده است. چیزی شبیه به سبک تزیینی و تزیینی سرسبز و الگوهای عجیب و غریب دامداران استپی همان زمان نداشت. این جهان فرهنگی خاص خودش بود که هزاران کیلومتر از تایگا، جنگل-توندرا و تندرا در امتداد یکی از بزرگترین رودخانه های آسیا - رودخانه امتداد داشت. لنا و در امتداد شاخه های آن.

در اواخر قرن دوم و در هزاره اول ق.م. ه. در استپ های Transbaikalia و بیشتر به سمت شرق، تا Gobi و Ordos، قبایل متعددی زندگی می کردند که همان شیوه زندگی را رهبری می کردند و فرهنگ کاملاً مشابهی داشتند.

این قبایل، بر خلاف همسایگان شمالی تایگا، دامداران معمولی بودند. بنابراین، در مقایسه با ساکنان تایگا و تندرا، آنها حاملان یک فرهنگ جدید و پیشرفته بودند که بر اساس یک اقتصاد غیرقابل مقایسه پیشرفته تر و یک روش اساسی زندگی جدید است.

ظهور نسبتاً زودرس و توسعه سریع گاوداری در Transbaikalia و مغولستان مجاور به شرایط طبیعی مطلوب این مناطق بستگی داشت.

مراتع فراوان و بی حد و حصر فرصت های گسترده ای را برای رشد گله ها در شرایط اقتصاد دامداری گسترده از نوع چوپانی باز کرد.

دامداران Transbaikalia می‌توانستند گله‌های خود را در تمام طول سال بدون صرف هیچ تلاشی برای تهیه یونجه برای زمستان چرا کنند، زیرا کشور آنها دارای فضاهای باز و تپه‌های تپه‌ای زیادی بود که بادهای شدید استپی از آنجا برف را می‌برد و پوشش گیاهی خشک را در معرض دید قرار می‌داد.

در سخت ترین زمان زمستان، دامداران استپی می توانستند برای زمستان گذرانی در نزدیکی رودخانه ها، در دره های منزوی، تحت حفاظت تپه های مجاور، جایی که معمولاً محل دفن عصر برنز قرار دارند، توقف کنند، و همچنین آثاری از توقف موقت جوامع چوپانی. این آثار همیشه بسیار کم و کمیاب هستند. آنها معمولاً از قطعات یک یا دو ظروف سفالی شکسته و همچنین چند اقلام مسی یا برنزی تشکیل شده اند که به طور تصادفی در محل اردوگاه متروکه گم شده یا فراموش شده اند. در چنین اردوگاه هایی بقایایی از خانه ها، به عنوان مثال، به شکل گودال وجود ندارد. در میان ساکنان باستانی Transbaikalia در آن زمان، احتمالاً نوع اصلی مسکن قبلاً یک یورت نمدی قابل حمل بوده است - مسکن سنتیعشایر استپ برای هزاران سال. در هزاره اول، دامداران Transbaikal با موفقیت تمام انواع اصلی حیوانات اهلی، در درجه اول اسب، و همچنین گاوهای کوچک و بزرگ را پرورش دادند.

درست مانند ساکنان متأخر شبانی ترنسبایکالیا و مغولستان، آنها سوار بر اسب‌ها می‌رفتند و از لگامی با لقمه برنزی برای کنترل آن‌ها استفاده می‌کردند، همانطور که یافته‌های چنین تکه‌هایی در گورهای عصر برنز نشان می‌دهد.

زیرزمینی کوه‌های ترانس بایکال، غنی از قلع، مس و سایر فلزات غیرآهنی، مواد خامی را فراهم می‌کرد که به عنوان پایه‌ای برای چنین توسعه اولیه و قابل توجهی از متالورژی محلی در آن زمان بود.

جمعیت استپ های ترانس بایکال در اواخر هزاره دوم و به ویژه در قرن های اول هزاره اول قبل از میلاد. ه. به تکنیک ریخته گری کاملا تسلط داشت. صنعتگران محلی اشیاء مسی و برنزی عالی را در قالب‌های ریخته‌گری سنگ ریخته‌اند که اغلب با زیورآلات اصلی و ظریف تزئین شده‌اند و همچنین تصاویری از حیوانات به‌طور واقعی اجرا شده‌اند.

در توسعه متالورژی، ریخته گری و کل فرهنگ قبایل استپی ترنس بایکالیا و مغولستان، روابط متقابل با کشورهای همسایه، در درجه اول با چین، ابتدا از یین، و سپس در زمان چو، اهمیت مترقی زیادی داشت. روابط متقابل بین چین و قبایل استپی همسایه اش به وضوح با چاقوها و خنجرهای یافت شده در حفاری در آنیانگ، در محل پایتخت ایالت یین، چاقوها و خنجرهایی که دسته آنها با سرهای مشابه تزئین شده است نشان می دهد. حیوانات دشتی مانند چاقوها و خنجرهای ترانس بایکال از نوع به اصطلاح "کاراسوک". شکل این خنجرها و چاقوها نیز در کمال تعجب تا قطعات کوچک. بنابراین ممکن است که ریخته‌گران Anyan محصولات خود را مطابق مدل استادان استپی ریخته‌گری کنند.

از سوی دیگر، تأثیر مستقیم فرهنگ عالی کشاورزی چین باستان در ظروف گلی سه پایه قابل توجهی است که هم در سکونتگاه ها و هم در گورهای هزاره اول قبل از میلاد یافت می شود. ه. در استپ Transbaikalia از استپ های Aginsky در شرق تا شهر Ulan-Ude در غرب. این رگ ها دارای یک مخزن حجیم هستند که به سه پایه عریض تبدیل می شوند که در داخل توخالی شبیه پستان گاو است. در چین، ظروف با شکل اولیه مشابه در اوایل دوران نوسنگی ظاهر شدند و سپس در سراسر عصر برنز وجود داشتند. آنها به قدری خاص و مشخصه چین هستند که به طور موجه آنها را نماد تمدن کشاورزی باستانی چین می نامند.

در حالی که کشتی های سه پایه نشان دهنده روابط فرهنگی بین Transbaikalia و چین هستند، حقایق دیگر به وضوح نشان دهنده تقویت بیشتر چنین روابطی با غرب است که از حوزه Minusinsk، آلتای، آسیای مرکزی شروع می شود و به قبایل دوردست سکایی ختم می شود. منطقه دریای سیاه اینها قبل از هر چیز اسلحه هستند - خنجرها و چاقوهای برنزی، جواهرات، از جمله آینه های برنزی، قطعات مهار اسب و موارد دیگر، که بر اساس الگوهای استپی یکسان در سراسر این گستره وسیع ساخته شده است. ارتباط با قبایل غربی و بلوغ یک شیوه زندگی اساساً مشابه، ظهور فرهنگ استپی که در اصل یکسان است، همچنین می تواند توسط بناهای هنری، از جمله تصاویر شگفت انگیز آهو، بر روی به اصطلاح "سنگ گوزن" قضاوت شود. از نظر سبک مربوط به تصاویر این حیوانات، معمول برای هنر باستانی سکایی در جنوب اتحاد جماهیر شوروی، البته به هیچ وجه به این معنی نیست که در فرهنگ قبایل استپی خاور دور اصالتی وجود نداشته است. در میان آنها، به ویژه، آداب و رسوم تدفین، که اغلب، همانطور که می دانیم، یک ویژگی قومی مهم است، دارای ویژگی شدیدا عجیب و غریب بود.

در حالی که بیشتر قبایل استپی مردگان خود را زیر تپه‌های خاک یا سنگ دفن می‌کردند، قبایل Transbaikalia قبرهای تخته‌ای اصلی را به شکل جعبه‌های مستطیلی یا حصارهایی از تخته‌های غالباً عظیمی که روی لبه قرار می‌دادند می‌ساختند. چنین گورهای تخته‌ای، که گاهی در زمین‌های گور کامل گروه‌بندی می‌شوند و از فاصله دور در برابر پس‌زمینه گستره‌های استپی قابل مشاهده هستند، عنصر مشخصی از چشم‌انداز Transbaikalia را تشکیل می‌دهند.

در مرکز اعتقادات قبایل Transbaikalian ظاهراً محبوب‌ترین تصویر زئومورفیک از خدای مهربان خورشید به شکل آهو با شاخ‌های طلایی یا صفحه درخشانی بود که در آسمان می‌درخشید.

بر روی صخره‌های محض و طاق‌های غارهای Transbaikalia، نقاشی‌های باستانی پراکنده‌ای وجود دارد که با اخرای قرمز ساخته شده‌اند و قدمت آن‌ها به عصر برنز برمی‌گردد. این نوشته ها در مورد آیین پرنده مقدس - عقاب یا شاهین، در مورد برخی از مراسم جادویی جمعی با هدف اطمینان از باروری دام ها، رشد جوامع قبیله ای و رفاه اعضای آنها صحبت می کند. اغلب، یک طرح مشابه در سنگ نگاره ها یافت می شود: تصویری از حصار جادویی که توسط یک پرنده مقدس با بال ماه یا ارواح انسانی که دست در دست دارند - محافظان قبیله محافظت می شود. همچنین تصاویری از حیوانات، معمولاً اسب‌ها، در حالتی خاص طراحی شده‌اند که گویی برای پریدن آماده می‌شوند. چنین نوشته هایی در حاشیه رودخانه یافت می شود. تولا، در نزدیکی اولان‌باتور، در سراسر دره سلنگا با رودخانه‌هایی که به آن می‌ریزند، در استپ‌های آگینسکی و روی رودخانه. اینگودا، نزدیک چیتا.

شکی نیست که قبایل عصر برنز Transbaikalia به طور پیوسته به حفظ ساختار اجتماعی باستانی زندگی خود ادامه دادند. با این حال، ظهور حیوانات اهلی، تشکیل گله های دام و رشد مازاد محصولات مرتبط با آن باید به توسعه مبادله و افزایش نقش آن کمک می کرد. علیرغم این واقعیت که بدون استثنا، همه قبرهای تخته‌ای مورد سرقت قرار گرفته‌اند، اما اغلب آنها هنوز حاوی جواهرات طلایی، مهره‌های گرانبهای ساخته شده از مالاکیت، فیروزه، کارنلین و سایر جواهرات کامی هستند و همچنین از سواحل اقیانوس هند و ... صدف کاوری خلیج ایرانی. نشانه هایی از روابط با سکاها، آسیای مرکزی و چین گواه بر اهمیت مبادله است.

در نتیجه توسعه اقتصاد شبانی و رشد مبادلات، انتقال از طایفه مادری باستانی به خانواده پدری ناگزیر بود، جامعه ای پدرسالار-خانوادگی به وجود می آمد و یک قشر اشرافی باید از آن رشد می کرد. سران خانواده های مرفه شبانی

در این راستا، گورهای تخته‌ای خود در پرتوی کاملاً مشخص ظاهر می‌شوند و شاهد تغییرات عمده‌ای هستند که در زندگی اجتماعی دامداران ترنسبایکال رخ داده است. اندازه غالباً عظیم این سازه های تدفین و در عین حال کمیاب بودن نسبی آنها نشان می دهد که این بناها به احتمال زیاد مقبره سران خانواده های ثروتمند و با نفوذ بوده اند.

مجسمه های یادبود - "سنگ گوزن" با تصاویر بسیار سبک گوزن گواه این امر حتی واضح تر است. زحمت زیادی که برای شکستن بلوک‌های سنگی مناسب از سنگ گرانیت لازم بود، با ابزار برنزی تراشیدند و شکل ستون یا استیل شمشیری به آن‌ها دادند و در نهایت با حوصله تمام سطح آن‌ها را با نقش برجسته‌ای ماهرانه پوشانید. تصاویر، به خوبی نشان می دهد که چه وزن و تأثیری در جامعه مورد استفاده افرادی قرار گرفته است که به یاد و گرامیداشت آنها این بناهای باشکوه بر سر قبرهایشان که برای دو هزار و نیم سال پابرجاست، بنا شده است. چیزهای گرانقیمتی که مردگان را در گورهای تخته‌ای دفن می‌کردند و نقاشی‌های روی سنگ‌های آهو نیز گواه همین مطلب است. همراه با چهره‌های گوزن افسانه‌ای خورشیدی، روی سنگ‌های آهو، چیزهای واقعی روزمره مانند کمربند، کمان، خنجر رزمی، شبیه به آکیناک سکایی، بسیار دقیق و با جزئیات به تصویر کشیده شده است، گاهی اوقات تبر جنگی بلافاصله قابل مشاهده است - یک تبر، حتی یک دیسک که یک آینه برنز را نشان می دهد. البته همه اینها تجهیزات شخصی جنگجوی باستانی بود که احتمالاً دقیقاً همان چیزی را که در طول زندگی به او تعلق داشت تکرار می کرد. این جنگجویان که بر سر مقبره‌هایشان بناهای یادبودی - استیل‌ها وجود داشت، بدون شک اعضای ساده جامعه نبودند، بلکه رهبران اشرافی، سران خانواده‌های منفرد بودند که با ثروت خود از بقیه متمایز بودند و در میان جوامع قبیله‌ای ایلخانی جایگاه پیشرو داشتند. زمان آنها

در حالی که در غرب آمور، در استپ‌های ترانس بایکالیا و مغولستان، فرهنگ قبایل چوپانی عصر برنز برای قرن‌ها توسعه یافت که بعدها قوم ترک و مغول در قرون وسطی از آن بیرون آمدند، قبایل دیگری در آمور زندگی می‌کردند. حوضه و در پریموریه، که کل شیوه زندگی و فرهنگ آن به شدت با زندگی و فرهنگ دامداران استپ در تضاد بود.

فرهنگ جمعیت قبایل ساحلی خاور دور که در هزاره اول قبل از میلاد زندگی می کردند. ه. در امتداد سواحل اقیانوس آرام، شرق و شمال مرزهای کره، نزدیک ولادی وستوک و بیشتر شمال، در ادبیات باستان شناسی تحت نام "فرهنگ تپه صدفی" شناخته شده است. چنین توده های صدفی که معمولاً در خلیج ها، روی شنل ها و تنگه های بیرون زده به داخل دریا قرار دارند، از لایه هایی از پوسته های نرم تنان خوراکی دریایی و آب شیرین تشکیل شده اند. به عنوان مثال، تپه های صدفی متعدد در نزدیکی ولادی وستوک وجود دارد. ارتفاع این توده ها معمولاً تا 1 متر با محیط 25-10 متر است و علاوه بر پوسته های دریایی حاوی استخوان ماهی، خوک، آهو، سگ خانگی، گوزن، خرس، پلنگ، تعداد زیادی ابزار سنگی، اقلام تخته سنگی و استخوان: اسکنه، سینک، نوک پیکان و نیزه، چاقو و خنجر. نقاط مختلف، نوک پیکان و چاقوها از استخوان ساخته می شد.

همه اینها در نگاه اول دارای ویژگی معمول نوسنگی است ، اما فقط در نگاه اول ، زیرا در واقع فرهنگ جمعیت پریموریه ، که تپه های پوسته را ترک کردند ، در کل قبلاً بسیار توسعه یافته بود.

حتی مصنوعات سنگی از سکونتگاه‌های دارای تپه‌های صدفی با نمونه‌های قدیمی‌تر، از جمله آثار مربوط به مکان‌های بلافاصله قبل، بسیار متفاوت است.

حتی موادی که ابزارهای سنگی از آن ساخته شده اند نیز تغییر کرده است. جایگاه اول را تخته سنگ اشغال می کرد و به جای روکش کاری و روتوش، سنگ زنی بیشتر و بیشتر مورد استفاده قرار می گرفت. همه چیز جدید به نظر می رسید. ظروف سفالی ساده دوران باستان با ظروف جدید که از نظر شکل کامل تر بودند جایگزین شدند. در میان آنها، اولین مکان متعلق به ظروف گسترده قبلی ناشناخته با مشخصات پیچیده تر، و همچنین کاسه های مسطح بود که بر روی یک پایه مخروطی باریک - یک پالت قرار داشتند. تزئینات و تزئینات خارجی ظروف به شدت تغییر کرد. اغلب ظروف با سطح صیقلی وجود دارد که گاهی با لایه نازکی از رنگ قرمز مایل به قرمز پوشیده شده است. سفالگران باستانی هنگام ساخت ظروف خود، اکنون آنها را با نقش خطی کنده کاری شده و به ویژه تاژک دار قالبی به شکل نوارهای موازی و همچنین دستگیره هایی که به طور متقارن مرتب شده اند تزئین می کردند.

اما تغییرات در فرهنگ قبایل ساحلی که تپه های صدفی را ترک کردند حتی عمیق تر شد.

همانطور که معلوم شد، لایه های قدرتمندی از صدف ها و استخوان های ماهی، که به شهرک های خود را چنین نمای اولیه، به هیچ وجه با این واقعیت توضیح داده نمی شوند که جمع آوری کنندگان بدبخت "غذاهای دریایی" در اینجا زندگی می کردند و پوسته ها یا اجساد حیوانات دریایی به طور تصادفی مرده را که توسط امواج دریا به بیرون پرتاب می شدند جمع می کردند.

در میان پوسته ها آنهایی یافت شدند که متعلق به نرم تنان هستند که در نزدیکی ساحل زندگی نمی کنند، اما در دریای آزاد در عمق چند ده متری زندگی می کنند. در کنار آنها استخوان های ماهی های دریایی نیز وجود دارد که دور از ساحل نیز زندگی می کنند.

استخراج نرم تنان و ماهی های اعماق دریا بدون رفتن به دریای آزاد غیرممکن بود. به تجهیزات فنی مناسب نیاز داشت - اول از همه، قایق های بزرگی که روی موج دریا پایدار بودند. تورهای دریایی و همچنین میله‌های ماهیگیری ویژه با وزنه‌هایی که تا اعماق زیاد فرود می‌آیند و خیلی چیزهای دیگر مورد نیاز بود که ماهیگیری دریایی قبایل مختلف اقیانوس آرام در زمان تماس اولیه آنها با اروپایی‌ها بر اساس آنها بود.

نقطه‌های تخته‌ای تخت که در تپه‌های پوسته‌ای یافت می‌شوند، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار هستند، که اغلب یک یا دو سوراخ در وسط دارند. اینها نکات هارپون برای شکار ماهی های بزرگ و حیوانات دریایی است. ساکنان سکونتگاه‌هایی با تپه‌های صدفی قبلاً آن مجموعه پیچیده زوبین سلاح‌های شکاری را داشتند که ظهور آن به معنای گامی بزرگ در توسعه فرهنگ کشورهای دریایی و مهم‌ترین تسخیر ماهیگیران دریایی و شکارچیان از جزایر ژاپن به اسکاندیناوی

بدون چنین سلاح‌هایی، گستره وسیع سواحل دریاهای اقیانوس آرام و قطب شمال نمی‌توانست واقعاً توسط انسان تسلط یابد، و فرهنگ بسیار تخصصی شکارچیان دریایی نمی‌توانست پدید آید.

وجود فرهنگ تخصصی ماهیگیران و شکارچیان دریایی اولین ویژگی بارز اقتصاد و سبک زندگی مردم پریموریه در عصر "تپه صدفی" بود و پیدایش این مهم ترین وجه در تاریخ فرهنگی آنها را نشان می داد.

تپه‌های صدف حاوی سنگ‌های قایق‌شکل بیضی شکل بود. یک طرف این گونه سنگ ها محدب و کمابیش صاف است، طرف دیگر صاف و کاملاً با چاله های خال خال کوچک پوشیده شده است که گویی نوعی بریدگی است. از نظر شکل، اندازه و پرداخت سطح، آنها دقیقاً قدیمی ترین ابزار مورد استفاده برای تهیه آرد از دانه ها - آسیاب دانه های سنگی را تکرار می کنند.

همراه با تکه‌های رنده دانه‌های سنگی، خرطوم‌های سنگی و تکه‌هایی از چاقوهای تخته سنگی از نوع خاص به‌صورت صفحات کوچک با تیغه‌ای یک طرفه محدب و معمولاً دو سوراخ حفر شده در قسمت میانی آن‌ها در کپه‌های صدفی یافت شد. چاقوهای تخته سنگی به همین شکل، که به عنوان داس عمل می کردند، و بیل های با شانه در دوره نوسنگی توسط باستانی ترین کشاورزان چین در رودخانه زرد استفاده می شد.

بنابراین، "مردم تپه صدفی" نه تنها خالقان فرهنگ ماهیگیران و شکارچیان دریایی، بلکه اولین کشاورزان خاور دور ما بودند.

با گذشت زمان، قبایل ساحلی شروع به دریافت اقلام فلزی از همسایگان استپی خود کردند، همانطور که یافته‌های تکی از اقلام فلزی، و همچنین خنجرهای سنگی و نوک‌هایی که بر اساس نمونه‌های فلزی اواخر هزاره دوم و اوایل هزاره اول قبل از میلاد ساخته شده بود، نشان می‌دهد. ه. بنابراین، در Primorye، انتقال از سنگ به فلز آغاز می شود. دوران نوسنگی را به معنای واقعی کلمه به پایان می رساند.

در همان زمان، ظاهراً آنها حیوانات اهلی داشتند، دامداری متولد شد. در اقتصاد قبایل ساحلی، خوک آشکارا از اهمیت زیادی برخوردار بود، استخوان های آن به ویژه در تپه های صدفی رایج است.

با قضاوت بر اساس منابع چینی، ساکنان باستانی پریموریه نام مشترک ilou را داشتند. چینی ها اطلاعات مختصر اما دقیقی در مورد آنها در سالنامه خود به جای گذاشته اند که کاملاً با منابع باستان شناسی مطابقت دارد و به طور قابل توجهی آنها را تکمیل می کند.

در Sangozhi، که توسط I. Bichurin استفاده نشده است، مروری بر تاریخچه سه سلسله که به طور همزمان از سال 220 تا 264 بر چین حکومت می کردند، توسط ژن شو در قرن پنجم گردآوری شده است. n ه.، در مورد ایلو گفته شده است که آنها بیش از هزار لی در شمال شرقی فویو هستند و در کنار سواحل اقیانوس بزرگ ساکن شده اند. در جنوب، آنها با وجوهای شمالی در تماس هستند، و "اینکه سرزمین آنها در شمال به کجا ختم می شود مشخص نیست". کشور ایلو "کوه های صعب العبور زیادی" دارد.

اساس اقتصاد ایلو کشاورزی و دامداری بود. آنها "پنج نوع غلات، گاو و اسب" داشتند. به ویژه تأکید می شود که ایلوها عاشق پرورش خوک هستند، "گوشت آنها را بخورند، پوست خود را بپوشند".

ایلو در کشور خود جاسپر و سمورهای خوب را استخراج کرد - این تواریخ می گوید: "اینها همان هایی هستند که اکنون ایلو نامیده می شوند." وجود ناوبری در نزدیکی ایلو نیز مورد توجه قرار گرفته است. خانه های ایلو در میان کوه ها و جنگل ها بود. آنها را در زمین حفر کردند: «آنها معمولاً در گودال زندگی می کنند. خانواده‌های پرجمعیت 9 قدم عمیق‌تر می‌شوند و هر چه بیشتر بهتر است.» در تابستان، ایلوها برهنه می شدند، "فقط یک تکه پارچه 1 چی آنها را از جلو و پشت می پوشاند تا بدن را پنهان کنند." در زمستان، بدن را با «چربی خوک، چند لایه ضخیم، برای محافظت در برابر باد و یخبندان» آغشته می کردند.

سلاح اصلی ایلو کمان بود: «کمان‌های آنها به طول 4 چی، از کمان‌های ضربدری قوی‌تر است. پیکان ها از چوب کو به طول 1 چی ساخته شده اند. نوک تیر از سنگ تیره است... با مهارت از کمان شلیک می کنند. تیراندازان وقتی به مردم شلیک می‌کنند همیشه ضربه می‌زنند، چون تیرها به سم آغشته می‌شود، افرادی که می‌زنند همگی می‌میرند.»

نظام اجتماعی ایلو از مرزهای روابط اجتماعی بدوی فراتر نمی رفت، «مردم عمدتاً شجاع و قوی هستند. آنها حاکمان بزرگی ندارند، اما هر آبادی یک سر دارد».

بنابراین ایلوها حاکم مشترکی نداشتند و در جوامع قبیله ای مستقل از یکدیگر زندگی می کردند. اما این مانع از آن نشد که با موفقیت از خود در برابر همسایگان خود که سعی داشتند آنها را به بردگی بگیرند، دفاع کنند.

Sanguozhi شامل اطلاعات جالبتوصیف روابط ایلوها با مردم همسایه و تاریخ سیاسی آنها. وقایع نگاری می گوید که از زمان سلسله هان، مردم فویو آنها را تحت سلطه خود درآوردند و مالیات های سنگینی وضع کردند. در دوره هوانگ چو (222-226)، آنها علیه بردگان شورش کردند. فویو چندین بار با کمپین های تنبیهی علیه آنها رفت. هر چند مردم آنها که در نقاط کوهستانی غیرقابل نفوذ زندگی می کنند تعدادشان کم است، اما مردم کشورهای همسایه از تیر و کمان آنها می ترسند و در نهایت نمی توانند تسخیر شوند. علاوه بر این، خود ایلوها که بی‌باکانه در کشتی‌های روی دریا حرکت می‌کردند، ترس را در همسایگان خود ایجاد کردند: "آنها حمله می‌کنند و غارت می‌کنند، که باعث آسیب کشورهای همسایه می‌شود."

در شمال، قبایل دیگری با ایلوها ارتباط برقرار کردند، که زندگی آنها را سایت های باستان شناسی در دره آمور در نزدیکی خاباروفسک به دست آورده است.

این بناها درباره زندگی آن قبایلی است که بعدها (به نام موه وقایع نگاری چینی وارد تاریخ خاور دور شدند. آنها اگرچه تکه تکه هستند، اما در کل تصویری کاملاً مشخص از همان چیزی که در Primorye وجود دارد ترسیم می کنند. توسعه تدریجی فرهنگ مردم محلی از سنگ به فلز، از شکار و ماهیگیری تا کشاورزی و دامداری، از قبیله مادری به پدری و سپس از جامعه قبیله ای بدوی به ایالت.

در یکی از سکونتگاه های نزدیک خاباروفسک، در لایه فرهنگی زیرین، آثاری از فرهنگ دوره نوسنگی متأخر به شکل گودال هایی حفظ شده است که در ته آن ظروف درشت قالب گیری شده یافت شده است که از بیرون با آثاری شبیه پارچه درشت پوشیده شده است. تشک. بقایای سرامیک‌های پیشرفته‌تر در بالا قرار دارد، از جمله کاسه‌هایی به شکل دو مخروط که در بالا به هم متصل شده‌اند، و ظروف بلند بزرگ با پایین باریک، همان گردن باریک و لبه نعلبکی‌شکل پهن که به شدت خم شده است. رگهای مشابه شکل در اواخر هزاره اول قبل از میلاد گسترش یافتند. ه. و در کشورهای همسایه خاور دور تا جزایر ژاپن که به آنها کشتی های نوع یایون می گویند.

در همان زمان، ابزارهای سنگی باستانی شروع به از کار افتادن کردند و ظاهراً پردازش فلزات محلی آغاز شد.

ویژگی های بسیار بارز اعتقادات و تشریفات تدفین نیز یافت می شود.

در همان سکونتگاه در نزدیکی خاباروفسک، جایی که ظروف از نوع یایون پیدا شد، بقایای دفینه هایی که در همان زمان تخریب شده بودند، یافت شد که در آن استخوان های افراد در ظروف سفالی بزرگی بود که با گلو به یکدیگر متصل بودند.

همه این ویژگی های جدید فرهنگ و زندگی مادی که منطقه آمور را با کشورهای همسایه خاور دور پیوند می دهد، از این جهت قابل توجه است که به تغییرات مهم تر و عمیق تر در زندگی قبایل خاور دور اشاره می کند. در این زمان بود که دامداری و کشاورزی در همه جا گسترش یافت ، قبیله مادری با خانواده پدری جایگزین شد ، مبادله افزایش یافت ، روابط با سایر کشورها ، در درجه اول با چین ، تقویت شد و به تجزیه روش زندگی عمومی بدوی کمک کرد. اولین نشانه های نابرابری دارایی مشخص شد. قشری از اشراف محلی ایلخانی- قبیله ای رشد کردند. اولین پیش نیازهای اقتصادی برای ظهور بعدی تشکل های دولتی محلی - اول از همه پادشاهی بوهای و پس از آن در همان آغاز هزاره بعدی - امپراتوری جورچن شکل گرفت.

در چه کسی در سیبری قبل از میلاد زندگی می کرد

تاریخ سیبری از نظر اکثریت با تاریخ "سیبری روسی" آغاز می شود، یعنی از زمان لشکرکشی های قزاق ها و یرماک، اما مردم قبل از عصر ما در سیبری زندگی می کردند. دانشمندان حتی سیبری را یکی از مراکز اصلی انسان زایی می دانند.

دنیای باستان

وقتی گفتگو به تاریخ جهان باستان می پردازد، معمولاً ایالات باستانی خاورمیانه را به یاد می آورند. واضح است که چنین بینشی بسیار محدود است، زیرا مردم بسیار قبل از زمان ساخت اهرام مصر در قلمرو همان سیبری زندگی می کردند. قدمت محوطه پارینه سنگی اولیه کاراما در آلتای توسط باستان شناسان 600-800 هزار سال تخمین زده شده است.

آکادمیک شوروی، آلکسی پتروویچ اوکلادنیکوف، سیبری را یکی از اولین مراکز انسان زایی می دانست. یافته های دهه های گذشته کاملاً تأیید کننده نظر دانشگاهیان است. در سال 1993، باستان شناسان نووسیبیرسک در فلات Ukok (Gorny Altai) محل دفن زنی را پیدا کردند که قدمت آن به قرن های 5-3 قبل از میلاد باز می گردد. در مطبوعات، این کشف هیجان انگیز "شاهزاده اوکوک" نامیده شد. در اتاق تدفین شش اسب زیر زین و با بند، عرشه ای از کاج اروپایی با میخ های برنزی یافت شد. مومیایی یک دختر جوان (در زمان مرگ او حدود 25 سال داشت) به خوبی حفظ شده است. کلاه گیس و پیراهن ابریشمی، دامن پشمی، جوراب نمدی و کت خز پوشیده بود.

در غار دنیسوا در آلتای بقایای به اصطلاح "مرد دنیسوف" نیز پیدا شد. محققان با انجام تجزیه و تحلیل DNA دریافتند که بقایای استخوان به 40000 سال قبل باز می گردد. مطالعات نشان داده است که "مرد دنیسوف" یک نوع انسان منقرض شده است که ژنوم آن به طور قابل توجهی با ژنوم ما متفاوت است. واگرایی تکاملی چنین فردی و نئاندرتالی در حدود 640 هزار سال پیش رخ داده است. بعدها، این افراد منقرض شدند یا تا حدی با هومو ساپینس مخلوط شدند.

فرهنگ ها

عصر عصر برنز در سیبری در درجه اول با فرهنگ آفاناسیف مرتبط است. آثار متعددی از فعالیت های نمایندگان آن ابتدا در سایان ها و آلتای یافت شد. در هزاره سوم قبل از میلاد، حاملان فرهنگ آفاناسیفسکایا در قلمرو زیستگاه خود به کشاورزی و دامداری مشغول بودند. بعدها، آثار این فرهنگ نه تنها در سیبری، بلکه در قلمرو قزاقستان شرقی مدرن، مغولستان غربی و شمال چین نیز یافت شد.

از نظر قومی، «آفاناسیوی ها» مغولوئید نبودند. مورخان بر این باورند که فرهنگ آفاناسیف توسط مهاجران اروپای شرقی به ویژه توسط حاملان فرهنگ گودال باستانی ایجاد شده است که جمعیت محلی را جذب کرده اند.

برای جایگزینی Afanasievskaya فرهنگ باستان شناسیفرهنگ Andronovo قرن 17-9 قبل از میلاد آمده است. ه. "Andronovtsy" در جنوب قلمرو تا قرقیزستان مدرن، ترکمنستان و تاجیکستان، در شرق - اورال جنوبی، سیبری غربی را اشغال کرد.

Xiongnu

چندین قرن قبل از میلاد، یک ایالت قدرتمند شیونگنو در قلمرو مغولستان کنونی و جنوب سیبری وجود داشت. Xiongnu در تاریخ نگاری چینی قبل از قرن 5 قبل از میلاد ظاهر می شود. عصر. حملات جنگجویان Xiongnu به جمعیت ساکن شمال چین باعث شد چینی ها شروع به ساختن استحکامات جداگانه کنند که بعداً در دیوار بزرگ چین متحد شدند.

حدود 51 ق.م. ه. ایالت شیونگنو به دو بخش تقسیم شد: شیونگنوهای شرقی برتری امپراتور چین را به رسمیت شناختند و شیونگنوهای غربی به آسیای مرکزی رانده شدند.

ایالت شیونگنو سقوط کرد و بخش‌های متفاوت آن در آسیا و اروپا پراکنده شد. برخی از ناامیدترین یا به گفته گومیلیوف مشتاقان به غرب نقل مکان کردند و در دهه 50 قرن دوم پس از میلاد از قزاقستان گذشتند و به کرانه های ولگا رسیدند.

دیگ ملت ها

سیبری قبل از میلاد "دیگ قوم" واقعی بود. یوئژی، دینلین ها، احتمالاً سکاها در اینجا زندگی می کردند. مشخصه این دوران امواج مهاجرت، گذار از زندگی ساکن به کوچ نشینی است. اکثر ژنتیک دانان قبلاً توافق کرده اند که همان سرخپوستان، ساکنان بومی آمریکا، از تبار سیبریایی هستند که از 18 تا 26 قرن پیش از چوکوتکا به آلاسکا عبور کردند. تجزیه و تحلیل ژنتیکی بقایای اسکلت یک دختر نوجوان با سن 12-13 هزار سال که در سال 2014 در شبه جزیره یوکاتان پیدا شد، حدس دانشمندان را در این زمینه تأیید کرد. نتایج این تحقیق در مجله Science منتشر شد.