معنا و سطح فرهنگ شخصیت. سطوح و اشکال فعالیت های اجتماعی-فرهنگی

این اصطلاح در دهه 70 قرن بیستم توسط مکتب جامعه شناسی اورال در آثار L.N. وارد گردش علمی شد. کوگان (مطالعه فعالیت های فرهنگی و سطح فرهنگی جمعیت اورال. - Sverdlovsk، 1979).

سطح فرهنگی نتیجه فعالیت فرهنگی یک فرد، فعالیت او در استفاده و ایجاد ارزش های فرهنگی است.

شاخص ها و شاخص های عینی فرهنگ شخصیت عبارتند از:

• - سطح تحصیلات (تعداد سالهای صرف شده برای تحصیل و آموزش، نوع و سطح تحصیلات دریافت شده)؛
• - حجم و عمق دانش کسب شده، فعالیت در توسعه میراث فرهنگی جهانی و ملی (آشنایی با هنجارهای آداب معاشرت، ادبیات کلاسیک و مدرن داخلی و جهانی، موسیقی، هنر، سینما، تئاتر، معماری).
• - مشارکت در ایجاد و انتشار ارزش های فرهنگی (تکرار بازدید از تئاترها، موزه ها، سالن های کنسرت، گالری های هنری).
• - هزینه های پولی و زمانی برای آشنایی با دنیای فرهنگ (تکرار دستیابی به کتاب، رکورد، دیسک، کاست صوتی و تصویری، اسدروم، سهم بودجه و تعداد ساعات صرف شده برای رفع نیازهای فرهنگی).
• - در دسترس بودن ابزارهای فنی برای دسترسی به گنجینه ارزش های فرهنگی (در دسترس بودن کتابخانه، کتابخانه موسیقی، کتابخانه ویدئویی، تلویزیون، ضبط صوت و ویدئو، ساختار صندوق کتابخانه).

شاخص های ذهنی فرهنگ شخصیت عبارتند از:

• - وجود نگرش شکل گرفته در پیوستن به دنیای فرهنگ.
• - وجود محیطی برای گسترش مداوم افق های فرد، پر کردن حجم و تعمیق دانش.
• - جهت گیری های ارزشی زیبایی شناختی هنری؛
• - ارزش های اخلاقی جهت گیری؛
• - وجود طعم زیبایی شناختی.

یکی از شاخص های مهم رشد اجتماعی-فرهنگی فرد، اوقات فراغت است. مطالعات اوقات فراغت جوانان در دهه 70 قرن بیستم در اتحاد جماهیر شوروی آغاز شد و موضوع مطالعات متعدد، هم توسط فیلسوفان و هم توسط جامعه شناسان شد. از دیدگاه تجربی، یکی از اولین کسانی که به مطالعه اوقات فراغت جوانان دانشجو پرداخت، V.T. Lisovsky بر اساس دانشگاه ایالتی سنت پترزبورگ. پرسشنامه سال 1963 شامل این سؤال بود: «شما سرگرمی مورد علاقهدر اوقات فراغت": 78.5٪ - خواندن (من به طور سیستماتیک می خوانم - 27.9٪، وقتی وقت آزاد دارم می خوانم - 69.3٪، اصلاً نمی خوانم - 1.5٪، پاسخ نامشخص - (1.3٪).

پس از مطالعه - بازدید از فیلم و تئاتر (76%)، گوش دادن به موسیقی (54%)، تماشای برنامه های تلویزیونی(44.7٪)، شرکت در مهمانی های رقص (39.9٪)، ورزش (33.9٪)، خانواده(30.5%)، بازدید از محافل و مناظره ها (16.8%). داده های ارائه شده توسط V.T. لیسفسکی، نشان می دهد که در اوقات فراغت جوانان رتبه اول را اشغال می کند داستانو سینما که مستلزم مطالعه تأثیر این نوع خاص از هنر بر آگاهی جوانان است. در عین حال قابل توجه است که اگر منابع اوقات فراغت افزایش می یافت، اولویت های جوانان در عرصه هنر تغییر می کرد. در وهله اول سینما و در درجه دوم ادبیات و در درجه سوم تئاتر. باید به این واقعیت توجه داشت که به طور کلی، جوانان شوروی به انواع تفریحات فعال (ورزش، شب های استراحت، گردشگری) علاقه مند هستند. در همان زمان، تفریحات غیرفعال تنها 8 درصد از پاسخ دهندگان را به خود جلب کرد.

در اواسط دهه 80 قرن بیستم، مطالعه ای در مورد اوقات فراغت جوانان توسط E.M. بابوسوف. در سیستم اوقات فراغت، ارتباط با دوستان (31٪)، گوش دادن به رادیو و تماشای تلویزیون (26٪)، خواندن کتاب (21٪)، فعالیت شناختی (21٪) جایگاه مهمی را اشغال می کند. مکان ناچیزی را مددکاری اجتماعی، بازدید از تئاتر، نمایشگاه، تربیت بدنی و ورزش اشغال کرده است. مقایسه با نتایج دهه 1960 نشان می دهد که اعتبار مددکاری اجتماعی به طور پیوسته در حال کاهش است، اهمیت تفریح ​​فعال در حال کاهش است و اهمیت سرگرمی غیرفعال در حال افزایش است. مانند دهه 60، اشکالی از اوقات فراغت مانند تئاتر و نمایشگاه اهمیت چندانی ندارند.

فرآیندهای ذکر شده در دهه 90 قرن بیستم تشدید شد. تلویزیون عمیق تر به دنیای معنوی یک مرد جوان نفوذ کرد، اشکال جدیدی از اوقات فراغت ظاهر شد، مانند ویدئو، بازی های کامپیوتری، اینترنت توسعه تلویزیون فرآیند درک هنر را پیچیده می کند. ظهور اشکال جدید اوقات فراغت ساختار اوقات فراغت را تغییر داده است دانشجوی مدرن. از پاسخ دهندگان در جریان تحقیق نویسنده این سوال پرسیده شد که در اوقات فراغت خود چه می کنید؟ بیشترین پاسخ های زیر دریافت شد. از نظر فراوانی ارتباطات در رتبه اول (28%) قرار داشت. در دوم - گوش دادن به موسیقی (27٪)، سپس راه رفتن - 26٪. خواندن توسط 22 درصد از پاسخ دهندگان مورد توجه قرار گرفت، از نظر اهمیت در کنار سفر. اهمیت تئاتر و نمایشگاه ها در سیستم اوقات فراغت بسیار کم است، تنها 7٪ از پاسخ دهندگان به این شکل از تفریح ​​اشاره کردند.

اگر این نتایج را با داده های به دست آمده توسط V.T. Lisovsky، می توان الگوهای زیر را از تغییرات در سیستم اوقات فراغت جوانان شناسایی کرد:

• 1. نقش ورزش در نظام اوقات فراغت جوانان افزایش یافته است. اگر در دهه 60 ورزش از نظر اهمیت در رتبه ششم بود، در اواخر دهه 90 تفریحات فعال در رتبه چهارم قرار گرفت. در نظرسنجی نویسنده، ورزش به عنوان یک نوع اوقات فراغت توسط 18 درصد از پاسخ دهندگان مورد توجه قرار گرفت. افزایش اهمیت ورزش به طور جدایی ناپذیر با نیاز به نظارت بر سلامت مرتبط است.
• 2. نقش تئاتر و نمایشگاه ها به عنوان هنر و تفریح ​​فعال در حال کاهش است. این نوع اوقات فراغت تنها توسط 8 درصد از دانش آموزان مورد بررسی مورد توجه قرار گرفت. جایگاه تئاتر توسط موسیقی اشغال شده است (در ساختار اوقات فراغت مقام سوم را به خود اختصاص می دهد).

داده های تحقیق نویسنده با مواد یک مطالعه جامعه شناختی در مورد اوقات فراغت دانشجویان مسکو، که توسط موسسه برنامه های اجتماعی-فرهنگی مسکو در سال 2006 انجام شد، مقایسه شد. در پاسخ به این سوال که اوقات فراغت خود را چگونه می گذرانید؟ پاسخ دهندگان خاطرنشان کردند: من با دوستان ارتباط برقرار می کنم (95%)، فیلم (تلویزیون، ویدئو) (89%) تماشا می کنم، مطالعه می کنم (70%)، موسیقی گوش می دهم (84%)، ورزش می کنم (55%). ، من به دیسکو می روم (53%).

داده های داده شده گواه این واقعیت است که اشکال سرگرمی اوقات فراغت در اوقات فراغت دانش آموزان به منصه ظهور می رسند و جای خواندن و حتی بیشتر از آن تئاترها، سینماها، نمایشگاه ها، کنسرت ها را می گیرند. تداوم نقش بالای ورزش نشان می‌دهد که سرگرمی‌های فعال همچنان در کنار سرگرمی و ارتباطات قابل توجه هستند. نظارت مکرر "مسکوها در مورد امکان بهبود سطح آموزشی، فرهنگی و سازماندهی فعالیت های اوقات فراغت" که در سال 2006 انجام شد، امکان تعیین روند توسعه سیستم اوقات فراغت دانش آموزان مسکو را فراهم کرد. پاسخ دهندگان در پاسخ به این سوال که "در طی 5-10 سال گذشته بازدید را آغاز کرده اید ..."، خاطرنشان کردند که تمام اشکال پیشنهادی تفریح ​​فرهنگی و فعال مورد تقاضا نیست. تعادل بین "من بیشتر و کمتر بازدید می کنم" فقط در پارک های فرهنگی و تفریحی است (33٪ بیشتر و 37٪ کمتر)، در سایر اشکال پیشنهادی تفریح، رتبه بندی "کمتر" غالب است. حداکثر فاصله بین "بیشتر و کمتر" در تئاترها (21٪ بیشتر و 49٪ کمتر)، موزه ها، سالن های نمایشگاه، کتابخانه ها، سالن های کنسرت است. به عنوان دلایلی که پاسخ دهندگان بیشتر از مؤسسات فرهنگی بازدید می کنند، افزایش زمان آزاد (25٪) غالب است، به عنوان منابع کاهش علاقه به اشکال پیشنهادی اوقات فراغت، پاسخ دهندگان به کمبود وقت و زمان اشاره می کنند. منابع مادی. (26% و 28%).

می 2009 نظرسنجی اوقات فراغت جوانان. موسسه جامعه شناسی آکادمی علوم روسیه نشان می دهد که فعالیت های اوقات فراغت اصلی تماشای تلویزیون (66٪)، گوش دادن به موسیقی (62٪)، چت با دوستان (65٪) است. خواندن کتاب توسط 39 درصد از پاسخ دهندگان مورد توجه قرار گرفت. افزایش نسبت به سال 1997، اشکال تفریح ​​فعال - بازدید از دیسکو (33٪ - 19٪ در سال 1997)، بازدید از کافه ها، کافه ها (32٪ -17٪ در سال 1997)، بازدید از سینما، کنسرت ها (28٪ -14٪ در سال 1997)، ورزش و تناسب اندام (29%-14% در سال 1997).

بنابراین داده های به دست آمده نشان می دهد که در سیستم اوقات فراغت نقش مهممتعلق به تلویزیون، ارتباط با دوستان، ورزش، مطالعه است. انواع یاد شده فرهنگ معنوی در اوقات فراغت دانش آموزان جایگاه مهمی را اشغال می کند ، ترجیحات زیبایی شناختی و همچنین سیستمی از شخصیت های ادبی و فیلم مورد علاقه را تشکیل می دهد که جهت گیری به سمت آن می تواند به طور قابل توجهی روند شکل گیری شخصیت را هدایت کند.

ترجیحات اوقات فراغت دانش آموزان در دو مرحله نظارت مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت: در سال 2005-2006، در شرایط توسعه پایدار جامعه، و در بهار 2009، در شرایط بحران اقتصادی جهانی. داده های نظرسنجی جامعه شناسی همه روسی "زندگی روزمره روس ها در یک بحران" که توسط موسسه جامعه شناسی آکادمی علوم روسیه انجام شده است گواه اهلی شدن اوقات فراغت روس ها، کاهش نقش نمایشگاه ها، تئاترها است. ، سینماها در سازماندهی اوقات فراغت با نقش غالب تلویزیون، رادیو و کتابخوانی. مقایسه دو مرحله نظارت امکان شناسایی آن دسته از اوقات فراغت را که در یک جامعه بحرانی محدود هستند و سایر مواردی که برعکس در حال گسترش هستند را ممکن می سازد. اهمیت خواندن به شدت کاهش یافته است (از 13٪ به 3٪). خواندن با اشکالی از اوقات فراغت مانند رایانه (از 8٪ تا 30٪)، پیاده روی، گوش دادن به موسیقی (از 12٪ تا 22٪) جایگزین می شود. یک جوان در یک بحران در مشکلات روانی و ریزگروهی خود به خود نزدیک می شود، بنابراین ارزیابی ارتباط با دوستان در اوقات فراغت از 38 درصد در سال 2007 به 11 درصد در سال 2009 کاهش می یابد. منابع وقت آزاد به میزان قابل توجهی کاهش می یابد. بنابراین، اگر در سال 2007 6٪ از پاسخ دهندگان اعتراف کردند که در اوقات فراغت خود کار می کنند، در سال 2009 این شکل از اوقات فراغت به 23٪ افزایش یافت. منابع مادی محدود منجر به این واقعیت می شود که پاسخ دهندگان کمتر در اوقات فراغت خود سفر می کنند (از 20٪ به 6٪). در مجموع با جمع بندی نتایج تحلیل، باید به این نکته اشاره کرد که روند غلبه اوقات فراغت در خانه تایید می شود. علاوه بر این، خواندن با اشکالی از اوقات فراغت غیرفعال مانند رایانه، تلویزیون، گوش دادن به موسیقی جایگزین می شود. در یک بحران، هم زمان آزاد و هم منابع مادی محدود است. در نتیجه، پاسخ دهندگان در تفریحات فعال، ورزش، سفر صرفه جویی می کنند، انتخاب آن دسته از اشکال تفریحی که نیازی به استرس فکری و فیزیکی ندارند، نیازی به سرمایه گذاری منابع مادی اضافی ندارند.

توجه! هر یادداشت سخنرانی الکترونیکی دارایی معنوی نویسنده آن است و فقط برای مقاصد اطلاعاتی در سایت منتشر می شود.

فعالیت فرهنگی-اجتماعی پدیده ای گسترده و ناهمگون است. سطوح رویدادهای اجتماعی و فرهنگی در محتوای عناصر خلاقانه، میزان توسعه فرم ها و آمادگی آنها برای استفاده عملی متفاوت است.

سطح خلاقیت با غلبه لحظات جدید در اقدامات در حال انجام مشخص می شود. در این سطح، شرکت کنندگان در فعالیت های فرهنگی-اجتماعی توانایی های خلاق خود را آشکار می کنند. خلاقیت به وضوح در خلق فیلمنامه، نوشتن موسیقی و اشعار، سرودن شعر، فرمول بندی ایده کارگردان، صدا، نور و طراحی فنی یک رویداد فرهنگی-اجتماعی نمود پیدا می کند.

پدیده های سطح تولید مثل و خلاق شامل چنین رویدادهایی از فعالیت های اجتماعی و فرهنگی است که در طی آن فرد چیز جدیدی را برای خود کشف می کند که از نظر عینی دیگر جدید نیست. اکثر عملیات و اقدامات شرکت کنندگان در فعالیت های فرهنگی-اجتماعی ماهیتی زایشی و خلاقانه دارد، از یادگیری کلمات آثار ادبی تا ساختن تصویر صحنه.

سطح تولید مثلی فعالیت اجتماعی-فرهنگی با بازتولید ساده اشکال، اشیاء و روش های کار مشخص می شود. انواع جداگانه ای از حمایت های اقتصادی و فنی برای رویدادهای فرهنگی-اجتماعی را می توان به این سطح نسبت داد: نمایش فیلم، چاپ عکس، امانت کتاب، پخش رادیویی، فعالیت های حسابداری و کنترل.

فعالیت‌های فعالیت‌های فرهنگی-اجتماعی با توجه به میزان توسعه آنها به سطوح ساده و پیچیده تعلق دارند. مرحله اشکال سادهبا مقدار کمی تلاش خلاقانه و سازمانی مورد استفاده در دوره آماده سازی، سهولت نسبی اجرا، کلیشه ای و یکنواختی تأثیر مشخص می شود. این سطح شامل انواع فعالیت های اجتماعی و فرهنگی مانند جلسات سینما و ویدئو، گشت و گذار، کلاس در سالن های سخنرانی، شب پرسش و پاسخ، سخنرانی، مشاوره، مشاهده آموزش نظامی، فیلم ها و فیلم های خبری، دیدار با جانبازان، دانشمندان و... ادبیات و هنر

اکثریت قریب به اتفاق رویدادهای فرهنگی-اجتماعی مربوط به سطح اشکال پیچیده است. به عنوان مثال، برای آماده سازی و برگزاری موثر یک شب موضوعی، به تلاش های خلاقانه و سازمانی زیادی نیاز است، از تدوین یک سناریو گرفته تا حل مشکلات مادی، مالی، حمل و نقل و اطلاعات. ساختار ترکیبی شب‌های موضوعی امکان بررسی کامل دراماتورژیک و کارگردانی همه اجزای آن را فراهم می‌کند. توجه ویژه ای به محتوای معنایی مفاهیم استفاده شده، تصاویر هنری، اصالت و جذابیت آنها می شود. مکانیسم‌های تأثیر فرهنگی-اجتماعی باید به دقت کار شود، ترکیب شود، و تأثیر خود باید یک ویژگی چند ژانر هماهنگ داشته باشد.

بر اساس سطوح آمادگی، رویدادهای فرهنگی-اجتماعی به ناآماده، خام و کاملا آماده تقسیم می شوند. رویدادهای فرهنگی-اجتماعی در سطح ناآماده با فقدان مضمون، ایده، ترکیب طرح-پیکری، ارتباط با زندگی واقعی و خدمات، راه حل های صحنه نگاری و هنری-تخیلی، امتیاز تدوین، آماده نبودن صحنه، اجراکنندگان، مجریان، مشخص می شود. اعضای تیم تولید

رویدادهای فرهنگی-اجتماعی خام با محاسبات نادرست در سازمان (از نظر زمان، مکان، جلسات، اطلاعیه ها و غیره)، عدم هماهنگی تک تک عناصر برنامه، تکرار نشده یا پایین بودن سطح عملکرد اعداد و ناهماهنگی در سازمان مشخص می شوند. اقدامات شرکت کنندگان فعال در رویداد. در عین حال همه مولفه های اصلی (وجود جهت گیری ایدئولوژیک و موضوعی، ترکیب، کنش، صحنه سازی) در برنامه فرهنگی اجتماعی حضور دارند.

چنین رویدادهای اجتماعی و فرهنگی کاملاً آماده تلقی می شوند که در طول آماده سازی آنها تمام اقدامات مقدماتی از تدوین هدف تا برگزاری یک تمرین لباس انجام شد.

آمادگی یک رویداد اجتماعی فرهنگی بر اساس سه معیار اصلی ارزیابی می شود:

رسمی: آمادگی بر اساس زمان (شروع و مدت)؛ مطابقت با فرم و موضوع برنامه ریزی شده؛ آمادگی مخاطبان، شرکت کنندگان و کارکنان پشتیبانی؛

کیفی: آمادگی محتوا، روش شناسی و سازماندهی.

رضایت: مجریان، شرکت کنندگان، تماشاگران، مدیریت.

متداول ترین اشکال سازماندهی فعالیت های اجتماعی و فرهنگی در نیروهای مسلح فدراسیون روسیه کنسرت ها، اجراها، جلسات، نمایش ها، بازدیدها، گشت و گذارها، شب ها، نمایشگاه ها، نشست ها، ترکیب ها، کنفرانس ها، بازی ها، مسابقات، روزها، کلاس ها، سخنرانی ها است. ، مشاوره و سایر رویدادها.

کنسرت یکی از پیچیده ترین شکل های فعالیت اجتماعی و فرهنگی است که ژانرهای مختلف هنرهای نمایشی را با هم ترکیب می کند. کنسرت ها به صورت موضوعی، تئاتری، سالگرد و ... هستند. کنسرت موضوعیگروه کر، رقص محلی، آهنگ، ژانر محاوره ای، رقص پلاستیکی، شماره های سیرک برای آشکار کردن موضوع استفاده می شود. سناریوی یک کنسرت تئاتری بر اساس یک عدد است - یک کنش نمایشی کوچک که با یک محتوای موضوعی و مجموعه داستانی با اعداد دیگر مرتبط است.

پرفورمنس اجرای تئاتری مبتنی بر یک اثر دراماتیک است که دارای محتوای پیرنگ - فیگوراتیو (ترکیب) و تصمیم کارگردان است.

جلسات (نمایش ها، نمایش ها) اشکالی از فعالیت های اجتماعی و فرهنگی هستند که کانال اصلی کسب اطلاعات، ادراک بصری تصاویر هنری است. تفاوت آنها در این واقعیت است که قبل یا بعد از نمایش، اظهار نظر انجام می شود، پس از مشاهده - بحث در مورد مطالب درک شده، و جلسات بدون اظهار نظر و بحث برگزار می شود. فیلم، ویدئو، جلسات دی وی دی، نمایش و نمایش، نمایش مد، آیتم های مردمی هنر کاربردی، سلاح های باستانی، مشاهده مجموعه نقاشی ها، نوارهای فیلم، اسلایدها و غیره.

گشت و گذار یک شکل شناختی-در حال توسعه از فعالیت اجتماعی و فرهنگی است که ویژگی بارز آن حرکت فضایی شرکت کنندگان با نمایش و توضیح همزمان عناصر فرهنگی اطراف است. در ارتش و نیروی دریایی، رایج ترین سفرهای میدانی است شکوه نظامیبه بنگاه های صنعتی و کشاورزی، به موزه ها، گالری های هنریو به نمایشگاه ها

شب نوعی فعالیت اجتماعی و فرهنگی است که عناصر مختلف ترکیبی و فناوری را با هم ترکیب می کند. ویژگی متمایزشب ها یک راه حل جامع برای مشکلات آموزش، توسعه، آموزش، سرگرمی و تفریح ​​برای پرسنل نظامی، پرسنل غیرنظامی و خانواده های آنها است. شب ها موضوعی، ادبی و هنری، سخنرانی های فیلم، جشن ها، جلسات، مشترک المنافع نظامی، پرسش و پاسخ، آرامش و غیره است.

پیچیده ترین شکل یک شب موضوعی است - یک زنجیره ایدئولوژیک و سازماندهی شده از نظر طرح های شفاهی، اجراهای تئاتری، تصاویر بصری، با یک ترکیب خاص و حرکت کارگردان به هم پیوسته است. به عنوان یک قاعده، از یک مرحله و بخش انبوه تشکیل شده است و شامل مشارکت قهرمانان واقعی است. انواع شب های موضوعی ماتینی کودکان است.

نمایشگاه نوعی فعالیت اجتماعی و فرهنگی است که هدف آن نمایش نتایج برخی از فعالیت ها و اطلاع رسانی در مورد راه های دستیابی به آن است. موسسات فرهنگی نظامی نمایشگاه هایی از خلاقیت های فنی، هنر و صنایع دستی و هنر، اخبار کتاب و موارد دیگر.

جلسات - نام کلی رویدادهای اجتماعی و فرهنگی است که یک عنصر اجباری آن ارتباط مستقیم شرکت کنندگان است. نیروهای مسلح روسیه جلسات جانبازان (جنگ، خدمت سربازی، کار)، سربازان همکار، فارغ التحصیلان، با شرکت کنندگان در خصومت ها، چهره های علمی، فرهنگی و هنری را تمرین می کنند.

آهنگسازی یک رویداد اجتماعی-فرهنگی کوتاه مدت است که در آن قسمت‌های هنری و اجراهای ژانرهای مختلف در قالب ترکیبی فشرده با هم ترکیب می‌شوند. صحنه سازی ترکیب، به عنوان یک قاعده، برای تاکید فرهنگی و هنری یک پدیده اجتماعی، سالگرد، جشن انجام می شود. بسته به غلبه یک یا ژانر دیگر در آنها، ترکیبات ادبی، موسیقی، رقص (رقص، باله)، تئاتر، ورزش و بازی و غیره هستند.

این همایش شکل شناختی و ارتباطی ویژه ای از فعالیت های اجتماعی و فرهنگی است که به منظور تنظیم و تنظیم بحث درباره مشکلات مهم فرهنگی، علمی، رسمی، آموزشی، اجتماعی، حقوقی و غیره خدمت سربازی در نظر گرفته شده است. نتیجه کار کنفرانس یک قطعنامه (تصمیم، ابلاغیه) است که خصلت توصیه ای دارد. مؤسسات فرهنگی نظامی خود را آماده می کنند یا در همایش های کتابخوانی، تماشاچی، والدینی، نظامی-علمی، نظامی-حقوقی و غیره شرکت می کنند.

بازی به عنوان شکلی از فعالیت های اجتماعی و فرهنگی، فعالیتی مبتنی بر علاقه است که برای سرگرمی، تفریح، رقابت خدمت می کند. رویکردهای زیادی برای طبقه بندی بازی ها وجود دارد. آنها بسته به: تعداد شرکت کنندگان - فردی، گروهی، جمعی. سن شرکت کنندگان - کودکان، جوانان، بزرگسالان؛ جهت گیری های محتوا - سرگرم کننده، ورزشی، فکری، طرح، شبه نظامی، نمایشی؛ اشکال سازمان - اجرا، مسابقه، مسابقه، مسابقات، سرگرمی، بازی های رومیزی و غیره. به عنوان مثال، بازی های داستانی دسته جمعی، که عنصر ضروری اکثر تعطیلات سنتی عامیانه روسیه هستند ("قزاق ها - دزدان"، "غازها و گرگ ها").

مسابقه شکل رقابتی فعالیت اجتماعی و فرهنگی با هدف شناسایی (انتخاب) بهترین شرکت کنندگان یا بهترین آثار است. آنها موسیقی، رقص، ورزش و بازی، دانش و مهارت های مختلف (فنی، حقوقی و غیره)، خنده دار و مدبر، نقاشی، شعر و غیره هستند. مسابقات به صورت مستقل یا بخشی از یک رویداد اجتماعی-فرهنگی بزرگتر برگزار می شود.

روزها اشکال پیچیده ای از فعالیت های اجتماعی-فرهنگی هستند که محتوای موضوعی آنها در یک دوره زمانی طولانی (یک روز، چند روز، یک هفته) آشکار می شود. در این دوره رویدادهای مختلفی به موضوع، دسته بندی افراد، پدیده یا رویداد اختصاص داده می شود. ارتش و نیروی دریایی برگزاری جشن روزهای شکوه نظامی (روزهای پیروز) روسیه، روزهای انواع (تولد)، سایر نیروها، تشکیلات و بدنه های نظامی، برگزاری روزهای والدین، تعطیلات خانوادگی، آشنایی با کتاب، باز را فراهم می کنند. درها، و غیره. زیردریایی ها)، تحویل سلاح و تجهیزات نظامی، بیرون کردن کسانی که از صفوف نیروهای مسلح RF برکنار شده اند، سازماندهی می شوند.

کلاس‌ها، سخنرانی‌ها، مشاوره‌ها اشکال آموزشی فعالیت‌های اجتماعی-فرهنگی هستند که در آن‌ها با کمک فرهنگ و هنر، وظایف آموزشی، شناختی، رشدی یا توانبخشی حل می‌شود. مؤسسات فرهنگی نظامی کلاس‌هایی را در رادیو، ویدیو، باشگاه‌های تلویزیونی و سایر انجمن‌های آماتور باشگاه، محافل در شاخه‌ها و ژانرهای مختلف هنر آماتور و هنرهای کاربردی، محافل و مدارس آموزش زیبایی‌شناسی، سالن‌های سخنرانی دانش نظامی و حقوقی سازماندهی و برگزار می‌کنند.

شکل خاصی از فعالیت های فرهنگی-اجتماعی کار باشگاه ها (حرفه های قهرمانانه، حفاظت و مرمت آثار فرهنگی، جویندگان، زنان خانه دار) و انجمن های ورزشی (شطرنج و دوستداران فوتبال)، باشگاه های فنی و هنری و صنایع دستی است.

سوالات برای خودآزمایی:

سطوح رویدادهای فرهنگی-اجتماعی بر چه مبنایی متفاوت است؟

سطوح رویدادهای فرهنگی اجتماعی را از نظر محتوای عناصر خلاق در آنها شرح دهید.

سطوح رویدادهای فرهنگی-اجتماعی را با توجه به میزان توسعه اشکال آنها شرح دهید.

سطوح فعالیت های فرهنگی-اجتماعی را با توجه به آمادگی آنها برای استفاده عملی شرح دهید.

معیارهای سنجش آمادگی یک رویداد فرهنگی اجتماعی چیست؟

اشکال اصلی فعالیت های فرهنگی-اجتماعی در نیروهای مسلح فدراسیون روسیه را فهرست کنید.

شرحی از شکل خاصی از فعالیت اجتماعی-فرهنگی (اختیاری) ارائه دهید.

§ 30. جوهر سیاست اجتماعی-فرهنگی مدرن دولت.

سیاست فرهنگی دولتی (سیاست دولتی در زمینه توسعه فرهنگی) - مجموعه ای از اصول و هنجارها که دولت را در فعالیت های خود برای حفظ، توسعه و اشاعه فرهنگ و همچنین فعالیت های دولت در زمینه فرهنگ راهنمایی می کند.

سیاست فرهنگی دولت فدراسیون روسیهدر مرحله حاضر دارای تعدادی ویژگی اساسی است. اول از همه، این سیاست پلورالیسم فرهنگی در شرایط تنوع ایدئولوژیک است (ماده 13 قانون اساسی فدراسیون روسیه). ثانیاً، این سیاستی است که شرایط لازم را برای اجرای حقوق اساسی شهروندان برای آزادی خلاقیت، دسترسی به ارزش های فرهنگی، سیاستی با هدف حفظ میراث تاریخی و فرهنگی فراهم می کند. ثالثاً، این سیاست پدرگرایی دولتی در رابطه با فرهنگ مردم بومی شمال، سیبری و شرق دور(در روسیه 65 گروه قومی کوچک هستند که 40 نفر از آنها مردم شمال، سیبری و خاور دور هستند). چهارم، سیاست نگرش احترام آمیز به سایر فرهنگ ها، آداب و رسوم، مذاهب، کثرت فرهنگ های منطقه ای و قومی، مشارکت بین دولت، تجارت و جامعه مدنی است.

فدراسیون روسیه کرامت برابر فرهنگ ها، حقوق و آزادی های برابر در زمینه فرهنگ همه مردمان ساکن در آن و سایر جوامع قومی را به رسمیت می شناسد، ایجاد شرایط برابر برای حفظ و توسعه این فرهنگ ها را ترویج می کند، تضمین و تقویت می کند. یکپارچگی فرهنگ روسیه از طریق تنظیم قانونی سیاست فرهنگی ایالت فدرال و برنامه های ایالتی فدرال برای حفظ و توسعه فرهنگ. اندام ها قدرت دولتیو ادارات فدراسیون روسیه بدون نقص جنبه های فرهنگی را در همه برنامه های دولتی توسعه اقتصادی، زیست محیطی، اجتماعی و ملی در نظر می گیرند.

این واقعیت که روسیه یک دولت چند ملیتی (176 قوم و گروه قومی)، چند اعترافاتی (حدود 70 اعتراف، 21 هزار سازمان مذهبی) است، نشان خود را بر سیاست فرهنگی دولت می گذارد. 15 خودمختاری ملی-فرهنگی فدرال (FNKA)، بیش از 300 منطقه ای و محلی، بیش از هزار کشور ملی دیگر وجود دارد. سازمان های عمومی. استقلال فرهنگی-ملی به معنای حق این جوامع قومی برای اعمال آزادانه هویت فرهنگی خود از طریق ایجاد مراکز فرهنگی ملی بر اساس خواست مردم یا به ابتکار تک تک شهروندان است. جوامع ملیو هموطنان حمایت دولتی از توسعه ملی و فرهنگی مردم روسیه، اجرای مفهوم سیاست ملی ایالتی فدراسیون روسیه از طریق برنامه های فدرال و منطقه ای برای توسعه و حفظ فرهنگ و هنر صورت می گیرد. دولت، از طریق وزارت فرهنگ فدراسیون روسیه، سالانه در فعالیت های مالی برای حمایت از فرهنگ اسلاو، در درجه اول روسی، و همچنین فرهنگ های ترک، قفقاز، فینو-اوریک، مغول و سایر مردم روسیه شرکت می کند.

حمایت دولتی از فرهنگ صرفاً پولی نیست که برای نگهداری تشکل‌های فرهنگی، برگزاری رویدادها اختصاص می‌یابد، بلکه تشکیل چارچوب قانونی چارچوب نظارتی در حوزه فرهنگ، هنر، سینما، روابط ملی و ارتقاء همکاری چندجانبه در این زمینه اکنون تاکید بر استفاده کارآمدتر از پتانسیل و میراث فرهنگی موجود، حفظ فضای فرهنگی واحد و گسترش پیشنهاد فرهنگی به منظور برابر کردن فرصت‌ها برای دسترسی به ارزش‌های فرهنگی روس‌های نماینده سرزمین‌های مختلف است. گروه های قومی و اجتماعی، تشکیل یک شخصیت خلاق اجتماعی، یک میهن پرست و یک شهروند که فعالانه در تحول و نوسازی جامعه روسیه شرکت می کند.

در فدراسیون روسیه، فعالیت فرهنگی یک حق مسلم هر شهروند است، صرف نظر از منشاء ملی و اجتماعی، زبان، جنسیت، عقاید سیاسی، مذهبی و غیره، محل سکونت، وضعیت دارایی، تحصیلات، حرفه یا شرایط دیگر. حقوق بشر در حوزه فعالیت های فرهنگی در ارتباط با حقوق در این حوزه از دولت و هر یک از ساختارهای آن، جنبش های عمومی و ملی، احزاب سیاسی، جوامع قومی، گروه های قومی-مذهبی و تشکل های مذهبی، حرفه ای اولویت دارد. و سایر انجمن ها

حق یک فرد برای انجام فعالیت خلاقانه می تواند هم به صورت حرفه ای و هم غیرحرفه ای (آماتور) اعمال شود. کارگران خلاق حرفه ای و غیرحرفه ای از حقوق مساوی در زمینه کپی رایت و حقوق مرتبط، حقوق مالکیت معنوی، حفاظت از اسرار صنعتگری، آزادی در اختیار داشتن نتایج کار خود، حمایت دولتی برخوردارند.

هر شخص حق دارد با ارزش های فرهنگی آشنا شود، به کتابخانه های دولتی، موزه ها، صندوق های آرشیوی و سایر مجموعه ها در همه زمینه های فعالیت فرهنگی دسترسی داشته باشد. محدودیت در دسترس بودن اموال فرهنگی به دلایل محرمانه یا رژیم خاص استفاده توسط قانون فدراسیون روسیه ایجاد می شود. افراد زیر هجده سال حق بازدید رایگان از موزه ها را یک بار در ماه تضمین می کنند.

دولت در قبال شهروندان مسئول است تا شرایطی را برای دسترسی عمومی به فعالیت‌های فرهنگی-اجتماعی، ارزش‌ها و مزایای فرهنگی فراهم کند. به منظور حصول اطمینان از دسترسی عمومی به فعالیت های فرهنگی، ارزش ها و منافع فرهنگی برای همه شهروندان، ارگان های قدرت و ادارات دولتی، ارگان های خودگردان محلی، مطابق صلاحیت خود، موظفند:

تشویق، از جمله از طریق سیاست‌های مالیاتی و قیمت‌گذاری، فعالیت‌های شهروندان برای مشارکت دادن کودکان در خلاقیت و توسعه فرهنگی، شرکت در خودآموزی، هنر آماتوری، صنایع دستی.

ایجاد شرایط برای آموزش زیبایی شناسی جهانی و آموزش هنرهای ابتدایی انبوه، در درجه اول از طریق انسان سازی کل سیستم آموزشی، پشتیبانی و توسعه شبکه ای از موسسات و سازمان های ویژه - مدارس هنری، استودیوها، دوره ها، حفظ خدمات اولیه رایگان برای مردم. کتابخانه های همه بخش ها، هنر آماتور (خلاقیت هنری آماتور)؛

از طریق مشوق‌های مالیاتی، وام‌ها، واگذاری اولویت ساختمان‌ها و سایر ابزارها، ایجاد و فعالیت‌های دولتی و غیردولتی، از جمله سازمان‌های فرهنگی خصوصی، برای ارتقای توسعه پایه‌های مادی و فنی خود را تحریک کنند.

تامین مالی سازمان‌های فرهنگی دولتی و در صورت لزوم مشارکت در تامین مالی سازمان‌های فرهنگی غیردولتی.

ترویج توسعه امور خیریه، حمایت و حمایت در حوزه فرهنگی؛

حمایت‌گرایی (حمایت‌گرایی) خود را در حوزه فرهنگ نسبت به اقشار و گروه‌هایی که کمتر از نظر اقتصادی و اجتماعی حمایت شده‌اند، انجام دهد.

انتشار اطلاعات سالانه در مورد وضعیت اجتماعی-فرهنگی برای اطلاع جمعیت.

شهروندان روسیه حق تشکیل انجمن ها، اتحادیه های خلاق، اصناف یا سایر انجمن های فرهنگی را دارند. ارگان های قدرت و اداره دولتی، ارگان های خودگردان محلی در فعالیت های خلاقانه شهروندان و انجمن های آنها، سازمان های فرهنگی دولتی و غیردولتی دخالت نمی کنند، مگر در مواردی که این گونه فعالیت ها منجر به تبلیغ جنگ، خشونت و ظلم، نژادپرستانه شود. انحصار یا عدم تحمل ملی، مذهبی، طبقاتی و غیره، پورنوگرافی.

فدراسیون روسیه نقش استثنایی کارگر خلاق را در فعالیت های فرهنگی، آزادی ها، اخلاقی، اقتصادی و حقوق اجتماعی. دولت تعهدات زیر را بر عهده گرفت: تحریک فعالیت های کارگران خلاق با هدف بهبود کیفیت زندگی مردم، حفظ و توسعه فرهنگ. تضمین شرایط کار و اشتغال کارگران خلاق به گونه ای که آنها فرصت داشته باشند خود را وقف فعالیت خلاق به شکل دلخواه خود کنند. افزایش تقاضا از سوی جامعه و افراد برای محصولات خلاقانه به منظور گسترش فرصت‌های هنرمندان برای دریافت کار حقوقی؛ بهبود سیستم تامین اجتماعی برای کارگران خلاق با در نظر گرفتن ویژگی های فعالیت خلاق. ارتقای امنیت مادی، حمایت اجتماعی، آزادی و استقلال کارگران و معلمان خلاق که فعالیت های خود را وقف فرهنگ سنتی و عامیانه می کنند. بهبود سیستم مالیات کارگران خلاق با در نظر گرفتن ویژگی های فعالیت آنها. کمک به کارگران خلاق در گسترش ارتباطات خلاق بین المللی؛ گسترش فرصت‌ها برای مشارکت زنان در عرصه‌های مختلف فعالیت‌های فرهنگی؛ اجرای مفاد اعلامیه حقوق کودک سازمان ملل متحد با در نظر گرفتن ویژگی های کودکی که در فعالیت های خلاقانه مشغول است. برای کارگران خلاق شرایط ترجیحی برای دسترسی به موسسات آموزشی، کتابخانه ها، موزه ها، بایگانی ها و سایر سازمان های فرهنگی مربوطه فراهم شود.

اجرای یک سیاست فرهنگی که این الزامات را در نظر می گیرد، مستلزم اجرای دستورات دولتی، مشارکت دولت در تأمین نیروی کار، منابع مالی و مادی بخش فرهنگی، ایجاد یک چارچوب قانونی مؤثر و اتخاذ قوانین حمایتی است. اقدامات در حمایت از فرهنگ داخلی میراث فرهنگی مردم فدراسیون روسیه، از جمله ارزش های فرهنگی ذخیره شده در صندوق های موزه های دولتی و شهرداری، آرشیوها و کتابخانه ها، گالری های هنری، در اتاق های مجموعه شرکت های صنعت هنر و صنایع دستی سنتی عامیانه، از جمله اماکن و ساختمانهایی که در آن واقع شده اند مشمول خصوصی سازی نیستند.

وزارت فرهنگ فدراسیون روسیه تعیین کرد که وظایف اصلی در مرحله تاریخی فعلی عبارتند از: توسعه یک برنامه هدف فدرال جدید برای توسعه فرهنگ تا سال 2010. اصلاح دستمزد کارگران در صنعت؛ بهبود چارچوب قانونی، تقویت مبارزه با دزدی دریایی، ایجاد شرایط برای حامیان و حامیان فرهنگ؛ معرفی اصل رقابتی - قراردادی روابط کار، از جمله ساختارهای مدیریتی، بدنه مدیران؛ نوسازی پایگاه اطلاعاتی-فنی و مادی-فنی صنعت؛ بهبود همکاری بین کلیه مقامات اجرایی در اجرای برنامه های فدرال در زمینه فرهنگ.

سوالات برای خودآزمایی:

سیاست اجتماعی-فرهنگی دولت چیست؟

ویژگی های اساسی سیاست اجتماعی-فرهنگی مدرن دولت چیست؟

موضوعات سیاست فرهنگی روسیه چیست؟

نقش عوامل ملی و اعترافاتی در سیاست فرهنگی دولت چیست؟

جهت گیری سیاست اجتماعی-فرهنگی مدرن دولت در کوتاه مدت چیست؟

§ 31. قوم نگاری فعالیت های فرهنگی-اجتماعی.

قوم نگاری فعالیت های اجتماعی-فرهنگی مجموعه ای از دانش در مورد ویژگی های ملی استفاده از ابزار فرهنگ و هنر و تأثیر آنها بر شیوه زندگی، آداب و رسوم و سنت های مردم (گروه های قومی) است. قوم یک جامعه پایدار از مردم است که از نظر تاریخی ایجاد شده است که عناصر واجب آن هویت ملی، قلمرو، زبان، فرهنگ مادی و معنوی است.

سه منطقه تاریخی و قوم نگاری بزرگ در روسیه وجود دارد - بخش اروپایی روسیه، قفقاز، سیبری و خاور دور.

در بخش اروپایی روسیه، سه قوم اسلاو شرقی مرتبط ترین آنها هستند: روس ها، اوکراینی ها و بلاروس ها. آنها 85.3٪ از کل جمعیت کشور را تشکیل می دهند و نه تنها در بخش اروپایی، بلکه در بسیاری از مناطق دیگر نیز ساکن هستند. مردمان غیر اسلاو بخش اروپایی عمدتاً سرزمین های پیرامونی آن را اشغال می کنند: بخشی از مناطق شمالی (مردم فینو-اوگریک - کارلیان، وپس، سامی، کومی، کومی-پرمیاک)؛ مناطق میانی ولگا و کاما (مردم فینو-اوریک - اودمورت ها، ماری ها، موردوی ها؛ ترک زبانان - چوواش، تاتارها و باشقیرها)؛ کالمیک های مغولی زبان در جنوب شرقی ساکن شدند. اکثر این مردمان از دیرباز با اسلاوهای شرقی همسایه بوده اند و به لطف قرن ها ارتباط، در شیوه زندگی فرهنگی و روزمره خود به آنها نزدیک شده اند.

قفقاز شمالی سخت ترین است ترکیب ملیمنطقه روسیه اکنون بیش از 50 قوم مختلف در اینجا زندگی می کنند. مردم قفقاز عمدتاً به سه نفر تعلق دارند خانواده های زبانی: قفقاز شمالی (آوارها، دارگین‌ها، چچنی‌ها، اینگوش‌ها، آدیگ‌ها، کاباردی‌ها، چرکس‌ها و غیره)، ترک‌ها (کومیکس‌ها، کاراچایی‌ها، بالکارها و غیره) و هند و اروپایی (ارمنی‌ها، یونانی‌ها، اوستی‌ها، روس‌ها، اوکراینی‌ها). بخش قابل توجهی از جمعیت روسیه و اوکراین در قفقاز شمالی توسط قزاق های کوبان، گربنسکی و ترک تشکیل شده است.

روس ها، اوکراینی ها و بلاروسی ها 9/10 از کل جمعیت سیبری و خاور دور را تشکیل می دهند. آنها بخش عمده ای از ساکنان شهرها و همچنین اکثر روستاهای امتداد راه آهن ترانس سیبری را تشکیل می دهند. مردم بومی نسبتا کوچک سیبری و خاور دور (در مجموع کمی بیش از 1 میلیون نفر) در قلمرو وسیعی قرار دارند که چندین برابر مساحت همه کشورهای اروپایی است. یاکوت ها به یکی از زبان های ترکی صحبت می کنند. آلتائی ها، شورها، خاکاس ها و تووان هایی که به زبان های ترکی صحبت می کنند نیز در منطقه آلتای و سایان زندگی می کنند. ترک زبان و ساکن در سیبری غربیتاتارهای سیبری زبان بوریات در آن گنجانده شده است گروه مغولی. بقیه مردم بومی منطقه سیبری-خاور دور از نظر زبان متعلق به گروه های مختلف. دولگان‌ها و توفالارها به زبان‌های ترکی صحبت می‌کنند، خانتی‌ها و مانسی‌ها به زبان‌های فینو-اغری، ننت‌ها، انگاناسان‌ها و سلکوپ‌ها به زبان‌های سامویدی، ایونک‌ها، اوون‌ها، نانایی‌ها، اوروچی‌ها و اودگ‌ها به زبان‌های تونگوس-مانچوری، چوکچی، کوریاک‌ها و ایتلمن‌ها به زبان‌های چوکچی‌کائه صحبت می‌کنند. - اسکیموها و آلئوت ها.

مشخصه اکثر مردم روسیه از بین رفتن تدریجی تفاوت های داخلی (گویش های محلی، اشکال محلی فرهنگ مادی و معنوی)، توسعه فرآیندهای تثبیت ملی، ادغام گروه های قوم نگاری مرتبط یا فرهنگی نزدیک با بخش اصلی است. گروه قومی

ویژگی های اجتماعی و فرهنگی مردم روسیه.

اسلاوها (روس‌ها، اوکراینی‌ها، بلاروس‌ها) پرشمارترین مردم روسیه هستند که از نظر شیوه زندگی اجتماعی و فرهنگی نزدیک هستند. فرهنگ اسلاو به طور عینی اساس فعالیت های اجتماعی و فرهنگی سازماندهی شده در نیروهای مسلح فدراسیون روسیه است.

ترانه ها اساس فولکلور روسی را تشکیل می دهند. آنها نشان دهنده یک ژانر واحد نیستند. آهنگ های عاشقانه، زنانه، لالایی، دلاور، کالسکه، بارج، سرباز، طنز، بازی و غیره وجود دارد. ترانه های تاریخی به قیام های مردمی استپان رازین، املیان پوگاچف، فتح سیبری توسط ارماک، سوء استفاده های نظامی در دوران پیتر کبیر و کاترین کبیر اختصاص دارد. جنگ میهنی 1812، جنگهای روسیه و ترکیه در قرن 19، جنگهای جهانی و محلی قرن بیستم. یک ژانر فولکلور توده ای که به تمام جنبه های زندگی مردم روسیه نفوذ کرده است یک آهنگ غیر آیینی غنایی است. یک شکل خاص روسی از ژانر تاریخی-حماسی حماسه است، که در آن قهرمانان قهرمان هستند (ایلیا مورومتس، دوبرینیا نیکیتیچ، آلیوشا پوپوویچ، واسیلی بوسلایف). در نزدیکی آهنگ، آهنگ‌های چهار خطی قافیه‌بندی شده در مهمانی وجود دارد که در موضوع خود بسیار متنوع هستند. چند صدایی کرال دستاورد قابل توجه فرهنگ موسیقی روسیه است.

شخصیت آواز خلاقیت موسیقی روسیه نیز بر موسیقی فولکلور دستگاهی تأثیر گذاشت که در بیشتر موارد یا همراه آواز بود یا از آن تقلید می کرد و طبق قوانین ملودی آهنگ ساخته می شد. از جانب اواسط نوزدهمقرن، جایگاه پیشرو در زندگی موسیقی روسیه توسط آکاردئون، به ویژه در نسخه های مختلف محلی (تولا، ویاتکا، ساراتوف و غیره) بدست می آید. گیتار در شهر به رسمیت شناخته شده است. رقص های گرد شکل سنتی قدیمی هنر رقص روسی است. آنها اساس توسعه یک رقص روزمره و داستانی متنوع روسی را تشکیل دادند.

تناوب کار و استراحت، اشکال و ماهیت اوقات فراغت فرهنگی روسیه تا حد زیادی توسط تاریخ های تقویم طبیعی، سکولار و مذهبی تعیین می شود. کریسمس، سال نو، شرووتاید، ترینیتی، کوپالا، مراسم پاییز نمایشگاه گسترده است. در میان آداب و رسوم خانوادگی، مراسم عروسی در میان روس ها بیشترین پیشرفت را داشته است. تقریباً تمام تعطیلات آیینی قزاق های روسیه با مسابقات برش ، تیراندازی ، اسب سواری همراه است. ویژگی بارز بسیاری از آنها بازی های "مرگ"، اجرای نبردهای نظامی یا "آزادگان" قزاق است.

افسانه از زمان های قدیم محبوب ترین ژانر نثر در روسیه بوده است. هنوز قصه های روزمره، طنز و حکایتی وجود دارد. تا همین اواخر، آثار نثر فولکلور غیر افسانه ای به طور گسترده مورد استفاده قرار می گرفت - افسانه ها و سنت ها، که در آن حافظه وقایع واقعی به طور پیچیده با توطئه های افسانه های سنتی در هم تنیده شده بود.

هنر و صنایع دستی روسیه با سادگی و عقلانیت اشکال، تزئینی بودن راه حل های تصویری مشخص می شود. چوب و فلز، خشت و شیشه، استخوان و شاخ، پارچه و چرم تحت پردازش هنری قرار می گیرند. هنرهای زیبا در نقاشی، کنده کاری، مجسمه سازی، نقاشی، گرافیک، بافندگی و بافندگی هنری، چاپ، گلدوزی و جواهرات متجلی می شود.

اوکراینی ها مردمان یک فرهنگ شعر باستانی هستند که از نظر ساختار ژانر و بیان موسیقی متفاوت هستند. در حال حاضر تقویم باستانی اوکراین و اشعار آیینی خانوادگی ("سرود"، "شدریوکا"، "وسنیانکا"، و غیره)، آهنگ های عروسی و تشییع جنازه، افسون ها، ضرب المثل ها، گفته ها، افسانه ها، افسانه ها حفظ شده است. در کوبان، سنت آواز قزاق ها حفظ شده است، که بیانگر قدرت بی پروا قزاق، اشتیاق برای خانواده، برای وطن است. آهنگ غنایی فولکلور اوکراینی در مناطق پرجمعیت اوکراینی ها در روسیه از موفقیت خاصی برخوردار است. جوامع ملی-فرهنگی اوکراین در اینجا ایجاد می شوند و سازماندهی می شوند گروه های فولکلور، استودیوهای تئاتر خلاق آماتور، عصرها و تعطیلات فرهنگ اوکراین برگزار می شود.

لباس ملی بلاروس ها با رنگ سفید غالب است. مانند روس ها و اوکراینی ها، بلاروس ها به طور گسترده ای تعطیلات تقویم را جشن می گیرند - زمان کریسمس (کالادی)، عید پاک (vyalikdzen)، ترینیتی (semukha)، kupalle، zazhynki، dazhynki، pakrou، dzyady (روز بزرگداشت مردگان). از مراسم خانوادگی، عروسی، زایمان و تشییع جنازه متمایز است. یک لحظه مهم از مراسم زایمان، انتخاب پدرخوانده، بخش "فرنی بابین" است. فولکلور بلاروس شامل افسانه ها، افسانه ها، افسانه ها، حماسه ها، حکایات، و غیره است. فولکلور آهنگ بسیار غنی است، تحت تاثیر فرهنگ لهستانی و لیتوانیایی. آلات موسیقی سنتی سنج، پیپ، بیستلی (کمان زهی)، ژالیکی (نی بادی)، لیر، تنبور هستند. رقص سنتی- رقص گرد بهار و تابستان و زمستان (کاراوود، تانک)، پولکا، کوادریل، لیاوونیخا، یوراچکا و غیره رایج است که با روش فرهنگی اجتماعی اسلاوها همزیستی نزدیک دارد. سنت فرهنگییهودیان و کولی ها.

ساختار اجتماعی و فرهنگی مردم ترک زبان ولگا، اورال و سیبری (تاتارها، چوواش ها، باشقیرها، یاکوت ها و غیره) تا حدی تحت تأثیر عوامل مذهبی و جغرافیایی قرار دارد. با این حال، ویژگی اصلی فعالیت های اجتماعی-فرهنگی مدرن این مردمان در هم تنیدگی نسبتاً قوی آن با فرهنگ روسی است.

در حال حاضر، سیستم سنتی فرهنگ جشن تاتارها دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است. از سال 1992، دو تعطیلات مذهبی - عید قربان مسلمانان و کریسمس مسیحی - در تقویم رسمی تعطیلات تاتارستان گنجانده شده است. قدیمی تعطیلات تابستانجین که طی آن مهمانان، جشن ها و بازی های جوانان برگزار می شد، به تدریج به سابانتوی تبدیل شد که پس از اتمام کاشت در سراسر جمهوری برگزار می شود. در مجموعه بازی ها و مسابقاتی که در تعطیلات سابانتوی و سایر تعطیلات عامیانه تاتار برگزار می شود، مسابقه اسب دوانی و کشتی، دویدن، پرش های بلند، کشیدن یکدیگر توسط چوب، کشیدن سکه از کاسه شیر با لب، بالا رفتن از سطح صاف ستون برای جایزه، کیسه های جنگی روی یک کنده، و غیره. در میان تاتارهای سیبری، بازی های مختلف انواع تفریحات فعال هستند: ژوگا، مادربزرگ ها، شهرها و غیره. در روزهای سال نو (ناردوگان)، بازی های دخترانه در خانه ها برگزار می شود. همراه با فال های مختلف. تاتارهای تعمید یافته (کریاشن) تعطیلات مسیحی را جشن می گیرند که در آن عناصر سنتی تاتار حضور دارند.

هنر عامیانه شفاهی تاتارها شامل حماسه ها، افسانه ها، افسانه ها، بایت ها، ترانه ها (رباعی، غزل، رقص، دیتی)، معماها، ضرب المثل ها و گفته ها است. موسیقی تاتار در مقیاس پنتاتونیک و نزدیک به موسیقی دوران باستان ساخته شده است اقوام ترک. آلات موسیقی: آکاردئون تالیانکا، کورای (فلوت)، کوبیز (چنگ دهان)، ویولن، کریاشن ها چنگ دارند.

فرهنگ حرفه ای تاتارهای مدرن ارتباط نزدیکی با هنر عامیانه دارد. ادبیات، موسیقی و تئاتر ملی تاتار به پیشرفت چشمگیری رسیده است. هنرهای زینتی کاربردی (طلا دوزی، تنبور دوزی، معرق چرمی، فیلیگرن، حکاکی، تعقیب، مهر زنی، کنده کاری روی سنگ و چوب)، گرافیک توسعه یافته است.

تعطیلات عامیانه اصلی باشقیرها مشابه تعطیلات تاتارها است. در بهار و تابستان، کارگاتوی ("تعطیلات روک") ترتیب داده می شود که شرکت کنندگان در آن با فرنی آیینی، چای، رقص در محافل و رقابت در دویدن با یکدیگر رفتار می کنند. در آستانه یا بعد از کار مزرعه ای بهار، جشن گاوآهن (سبانتوی) برگزار می شود که در آن پس از صرف غذای مشترک، کشتی، اسب دوانی، مسابقات دویدن، تیراندازی با کمان، مسابقات سرگرم کننده و تفریح ​​ترتیب می دهند. در اواسط تابستان، جشنواره جیین برگزار می شود. سابانتو و جیین اکنون به تعطیلات رایج مردم باشکریا تبدیل شده اند.

مکان پیشرودر خلاقیت شفاهی و شاعرانه باشکری، حماسه ("اورال-باتیر"، "اکبوزات" و غیره) اشغال می شود. فولکلور افسانه ای با داستان های جادویی، قهرمانانه، روزمره، داستان های حیوانات نشان داده می شود. قهرمانان مورد علاقه - پسر کوچکتر، دخترخوانده، تاز ("طاس")، آلدار، ارنسه.

در میان مردم باشقیر، آواز و خلاقیت موسیقی توسعه یافته است: حماسه (در مورد باتیرها، فراریان، محکومان، سرزمین مادری)، آهنگ های غزلی و روزمره، تکمک دیتی ها. ملودی های مختلف رقص. رقص ها با روایت مشخص می شوند، بسیاری از آنها ("فاخته"، "The Black Pacer") ساختار پیچیده ای دارند و حاوی عناصر پانتومیم هستند. آلات موسیقی سنتی و قرضی باشکیرها کورای (لوله)، دومرا، کومیز (وارگان)، کمان کیل کومیز، ویولن، آکاردئون، ماندولین است.

در هم تنیدگی باورهای سنتی و مسلمانان، به ویژه باورهای بومی و تشییع جنازه و یادبود، در آیین های باشقیرها مشاهده می شود. آنها عناصری از باورهای سنتی مانند احترام به رودخانه ها، دریاچه ها، جنگل ها، اجرام آسمانی، حیوانات و پرندگان را حفظ کردند. امروزه برخی از اسطوره ها و افسانه ها در طرح های آثار هنری حرفه ای مردم باشقیر گنجانده شده است.

حوزه اجتماعی-فرهنگی مدرن چوواش عناصری از فرهنگ های روسی، فینو-اوریک و تاتار را ترکیب می کند. آیین های جشن مردم چوواش به شدت تحت تأثیر عوامل مذهبی (ارتدوکس و بت پرست)، کار، اوقات فراغت، طبیعی و عوامل دیگر (شخم زدن بهاره، گیاهان گلدار، باران، خورشید، اجداد) قرار دارد. در دوره بهار و تابستان، جشن هایی با رقص های دور برگزار می شود، در زمستان - گردهمایی ("آبجو دخترانه"). توسعه یافته ترین ژانر فولکلور چوواش، آهنگ هایی است که دقیقاً با زمان، مکان و مناسبت اجرا مطابقت دارد. آوازهای جوانی، آیینی، مشروب خواری، سربازگیری، کارگری، غنایی و تاریخی وجود دارد. آوازهای چوواش، به عنوان یک قاعده، مونوفونیک هستند. آلات موسیقی - کیسه، حباب، دودا، چنگ، طبل، آکاردئون و ویولن.

افسانه ها، افسانه ها و افسانه ها در مورد زندگی اجداد چوواش گسترده است - بلغارهای ولگا، قهرمان اولیپ، تسخیر کازان، استپان رازین، املیان پوگاچف. نوشتار و ادبیات نووچوواش در قرن نوزدهم توسط مربی چوواش I.Ya ایجاد شد. یاکولف. ملی چوواش فرهنگ موسیقینماینده گروه آواز و رقص، ارکستر مجلسی، انجمن فیلارمونیک و خانه هنرهای مردمی. اتحادیه آهنگسازان، تئاتر موزیکال و دانشکده موسیقی و آموزش دانشگاه در جمهوری فعالیت می کنند. اجرای گروه کر آماتور توسعه یافته است.

فرهنگ بزرگترین مردم ترک زبان سیبری شرقی، یاکوت ها (سخا)، به شدت تحت تأثیر ارتدکس روسی، باورهای محلی و فرهنگ مردمان کوچک شمال قرار داشت. آیین مسیحی یاکوت ها با اعتقاد به ارواح، توتم های اجدادی، خدایان مختلف ترکیب شده است. تعطیلات اصلی یاکوت ها کومیس ysyakh بهار و تابستان است که با بازی ها و مسابقات ورزشی همراه است.

در فرهنگ عامه، حماسه قهرمانانه توسعه یافت که توسط داستان نویسان خاص به صورت تلاوت با جمع زیادی از مردم اجرا می شد. افسانه های تاریخی اغلب در مورد اجداد Yakuts Omokhoi و Elley می گویند که از جنوب در امتداد رودخانه لنا حرکت می کردند و افسانه ها در مورد حیوانات هستند. ضرب المثل ها، معماها، آهنگ ها در میان یاکوت ها محبوب هستند.

یاکوت ها از دو روش آواز خواندن استفاده می کنند: بلند رسمی و معمولی. در روش اول با نوای فالستو، ایجاد جلوه دو صدا، قطعات موسیقایی حماسه، توسل به ارواح حامی، تجلیل و بداهه نوازی آهنگ اجرا می شود. عشق، رقص، آهنگ های طنز، گروه های کر یک رقص دایره ای با آواز معمولی اجرا می شود. انواع خاصی از آواز با شمنیسم و ​​هیستریک همراه است. چنگ، ویولن، تنبور به عنوان آلات موسیقی استفاده می شود. از میان رقص ها، رقص گرد اوسوخای، نواختن آتاخ تپسی، دیرنگکی و کولون کولوروسو رایج است.

در یاکوتیا، کنده کاری هنری روی چوب و عاج ماموت، رنگ آمیزی چوب با آبگوشت توسکا، تعقیب بر روی مس، نقره و طلا، سیاه کردن نقره، بافندگی از موی اسب، پردازش چرم، خز، گلدوزی و لوازم جانبی بسیار توسعه یافته است. شبکه توسعه یافته ای از موسسات آموزشی و علمی فرهنگی اجتماعی در جمهوری وجود دارد (موسسه زبان، ادبیات و تاریخ، موزه های تاریخ محلی، موزه ها). هنرهای تجسمی، تئاترهای نمایشی و موزیکال).

ثروت یکی دیگر از مردم ترک زبان سیبری، خاکاس، با گنجینه های گرانبهای فولکلور نشان داده شده است. در سال 1991، یک تعطیلات جدید بر اساس آیین های باستانی، آدا خورایی، در خاکاسیا متولد شد. رایج ترین و مورد احترام ترین ژانر، حماسه قهرمانانه (آلیپتیگ نیماخ) است. با حجم قابل توجهی (حداکثر 10-15 هزار خط)، سبک شاعرانه خاص و اجرای گلویی کم (بالا) متمایز می شود. در فولکلور خاکاس بیش از 500 طرح مختلف وجود دارد. آثار منثور. اعتقاد به قدرت تأثیر جادویی کلمه به اشکالی مانند آرزوهای خوب (الغیس)، نفرین (خرگیس) و گریه (سیت) بیان می شود. بر اساس قاعده خاکاس، هر شخص محترم باید در طول زندگی خود یک قصیده کوچک درباره سرنوشت خود بسازد. در طول این مراسم، شمن های خاکاس اول از همه قله مقدس - بوروس پنج سر را متبرک می کنند. فلسفه شمنیسم خاکاس، آموزه های دینی باستانی چین، ایران و تبت را بازتاب می دهد.

روش اجتماعی-فرهنگی اکثریت مردم فینو-اوریک بخش اروپایی روسیه (مردوویان، ماری، اودمورت ها، کومی، کارلی ها) از فرهنگ زمانی واحد اوگریک شکل گرفت. این روند بسیار تحت تأثیر فرهنگ روسیه و ویژگی های فرهنگی مناطق همسایه قرار گرفت. تا به حال، همه این مردم دارای ویژگی های اجتماعی-فرهنگی مشترک هستند. آیین های خانوادگی و تقویمی مردمان فینو-اوریک به آیین های روسیه شمالی نزدیک است. در هنر عامیانه شفاهی این مردمان اسطوره هایی در مورد منشاء زمین، انسان، حیوانات مختلف، افسانه هایی در مورد تاریخ باستانی مردم، اجداد قهرمانان، افسانه ها، ضرب المثل ها، گفته ها، معماها وجود دارد. حماسه کارلیایی یکی از باستانی ترین در فولکلور جهانی ("Kalevala") در نظر گرفته می شود. عناصر متعددی از اعتقادات بت پرستانه هنوز در آیین های مردم فینو-اوگریک حفظ شده است.

جایگاه اصلی در فولکلور این اقوام را خلاقیت آهنگ اشغال کرده است. سنت های مختلف محلی دارای آهنگ های تغزلی، بازی، رقص، عروسی، سربازگیری، آوازهای آیینی شکارچی، ماهیگیر و زنبوردار، ملودی های خاص تشییع جنازه هستند. خلاقیت موسیقی مردمان فینو-اوریک بخش اروپایی روسیه با سنت های جمعی و فردی مشخص می شود. اولی بیشتر در اجرای آهنگ های غیر آیینی (حماسی، غنایی، رقص گرد) تجلی می یابد، دومی - در آهنگ های خواستگاران، نوحه های عروسی، تشییع جنازه و خاکسپاری، لالایی ها. ماری ها با آواز چند صدایی کرال مشخص می شوند.

ساده ترین رقص ها راه رفتن در دایره با حرکات رقص و رقص دوتایی است. رقص این مردمان با یک حرکت آرام و آرام که بدون حرکات ناگهانی انجام می شود متمایز می شود. یکی از ویژگی های کلیدیرقص فینو-اوگریک یک بخش بداهه اجباری رقص است. آواز و رقص عامیانه با نواختن آلات موسیقی همراه است: چنگ، چنگ یهودی، فلوت، گایپ، جغجغه، شاخ. اکنون آکاردئون، ویولن، بالالایکا، گیتار رواج یافته است.

صنعتگران این اقوام در روش های فرآوری فلزات (ریخته گری، لحیم کاری، مهر زنی، تعقیب، آهنگری، خاتم کاری، میناکاری، دانه بندی و غیره)، ریسندگی، بافندگی، گلدوزی، منجوق دوزی و مدل سازی سفال مهارت دارند. کنده کاری تزئینی روی چوب نوعی خلاقیت هنری سنتی برای مردم فینو اوگریک است (پایه‌های کلبه‌ها، صندوق‌های عروسی، تخته‌بندها، آسیاب‌های بافندگی، چرخ‌های ریسندگی و سایر ظروف چوبی). ساختار اجتماعی و فرهنگی مردمان فینو-اوریک سیبری (خانتی و مانسی) علاوه بر فرهنگ روسی، تحت تأثیر فرهنگ مردمان کوچک شمال - ننت ها و اونک ها - قرار گرفت.

ساختار اجتماعی-فرهنگی دو قوم متعدد مغولی زبان روسیه - بوریات ها و کالمیک ها، علیرغم دوری ارضی آنها از یکدیگر، بسیار شبیه است. قدیمی ترین سنت بودایی تأثیر زیادی بر توسعه فرهنگ این مردمان داشت. یکی از برجسته ترین انواع فرهنگ معنوی، هم در بین بوریات ها و هم در کلیمی ها، فولکلور است. ژانرهای اصلی آن اسطوره ها، افسانه ها، افسانه ها، حماسه قهرمانانه، افسانه ها، ترانه ها، معماها، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها هستند.

بوریات ها گسترده هستند قصه های حماسی- اولیگرها ("Geser"، "Alamzhi Mergen"، "Altai Shargay" و غیره) که از 2-3 تا 25 هزار بیت شاعرانه دارند. محتوای معمول آنها مبارزه قهرمانان با دشمنان و هیولاها است. اولیگرها توسط خوانندگان راپسودی (اولیگرشینز) همراه با دو سیم اجرا می شود ساز آرشه ای(هورا). محبوب ترین نوع هنر رقص در بین بوریات ها رقص - یوخور رقص گرد است. سازهای عامیانه متنوع هستند - زهی، بادی و کوبه ای: تنبور، خور، چنزا، لیمبا، بیچخور، سور و غیره. در میان کالمیک ها، ژانرهای اصلی فولکلور آوازهای ماندگار و آرزوهای خوب است. حماسه قهرمانی اصلی کالمیک "Dzhangar" توسط داستان نویسان dzhangarchi اجرا می شود.

انگیزه های اصلی در هنرهای کاربردیبوریات ها و کالمیک ها مارپیچ (شاخ قوچ)، مربع، لوزی، خطوط زیگزاگ، دندان ها، "اجرام کیهانی" هستند. در معابد بودایی (داتسان ها، خورول ها)، نقاشی نمادها، مجسمه سازی، تعقیب و تزیینات توسعه یافته است. به شماره گونه های باستانیهنرهای زیبای بوریات شامل نقاشی های صخره ای - سنگ نگاره ها، مجسمه ها و تصاویر برجسته از محتوای مذهبی و آیینی (انگون) است.

بخش ویژه ای در میان بوریات ها و کالمیک ها هنر موسیقایی و نمایشی اهداف مذهبی است - اقدامات آیینی شامانی و بودایی، اسرار. اعیاد ملی ساگلگان، اوریوس سر و غیره در حال احیا هستند.

ویژگی های ملی فرهنگ و هنر مردمان بومی قفقاز شمالی با سنت های عمومی اجتماعی-فرهنگی قفقاز در هم تنیده است.

در میان آوارها و دارگین ها، پرشمارترین مردم داغستان، تعطیلات اصلی روز اولین شیار (اوتسبای) است. همراه با شخم زدن آیینی، ضیافت، اسب دوانی، بازی های مختلف. مردان قفقازی اوقات فراغت خود را به بازی های روی تخته (نرد، شطرنج، چکرز)، ورزش های نظامی (کشتی، دویدن، پرتاب سنگ، ترفند سواری، اسب دوانی) اختصاص می دهند. از اشکال فولکلور، افسانه ها، افسانه ها، ضرب المثل ها، گفته ها، نوحه ها، ترانه ها (لالایی ها، غزلیات، قهرمانانه) که با موسیقی و بدون آن اجرا می شود، رواج دارد. آلات موسیقی آوارها آرشه (چاگانا، چغور)، زهی (تامور-پندور)، بادی (لالو پیپ، زورنا)، ضربی (تنبور، طبل) است. رقص ها متنوع هستند - سریع (گودوب، لزگینکا)، آهسته (اینجا)، مردانه، زنانه، جفتی، جمعی.

در میان کومیکس ها، کاراچایی ها، بالکرها و نوگای ها ( گروه ترک) حماسه ها، آهنگ های آیینی درباره شیاطین هنوز حفظ شده است. اساطیر مسلمان و ترک باستان رواج یافت. هنر زینتی مانند سایر اقوام قفقاز به سطح قابل توجهی رسید (حکاکی روی چوب، مدل سازی گل رس برای تزئین طاقچه ها، دهانه ها، قرنیزها، شومینه ها). بناهای یادبود فولکلور کومیک عبارتند از حماسه قهرمانانه (yyr) در مورد مینکیولو، باتیرهای آیگازی، عبدالله، الداروش، آهنگ باران "زمیر". تکمک و سرین (رباعیات- مسابقه)، عاشقانه (اشوق) و آهنگ های طنز در بین مردم رواج دارد. آواز چند صدایی (بوردونینگ) مردانه به کمال رسیده است. تئاتر کومیک اولین تئاتر ملی داغستان است (تاسیس در سال 1930). اشعار قهرمانانه ("احمد پسر آیسیل"، "کوپلانلی باطیر"، "مامایی"، و غیره)، اشعار آیینی، دستان های غنایی، ترانه های قزاق (کازاک یرلاری)، افسانه ها، افسانه ها، حکایات، ضرب المثل ها، گفته ها، معماها رایج هستند. در میان نوگای ها

در میان اوستی ها و مردمان آدیگه (آدیغ ها، کاباردی ها، چرکس ها)، خلاقیت بداهه نوازان (اشوغ ها، دژگواک) گسترده است. در میان آثار موسیقی عامیانه ترانه های زیادی در مورد قهرمانان نارت و رویدادهای تاریخی وجود دارد. نوحه، طنز و کارگری وجود دارد. اوستی ها و چرکس ها رقص هایی را به مناسبت عروسی، در مهمانی ها، در تعطیلات ملی ترتیب می دهند. ملودی های رقص متعدد و متنوع هستند. همراه با ملودی های جدید، ملودی های قدیمی به طور گسترده ای استفاده می شود - افراد مسن تر ترجیح می دهند با آنها برقصند. بازی‌ها و نمایش‌های سنتی، مانند دیگر مردمان قفقاز، ماهیت شبه‌نظامی دارند: تیراندازی به اهداف ثابت و متحرک، تیراندازی به تاخت، جنگیدن سوارکاران برای پوست گوسفند، جنگیدن با سوارکاران و پیاده‌روان مسلح به چوب. نقوش تصویری سنتی عناصر تلطیف شده از دنیای حیوانات و گیاهان، فرهای شاخ مانند هستند. در روش فرهنگی-اجتماعی اوستی ها، یک جزء مسیحی شرقی (گرجی، روسی، یونانی) قابل ردیابی است. در فولکلور چچن ها و اینگوش ها، حماسه قهرمانی نخ جایگاه اصلی را به خود اختصاص داده است.

در میان تمام مردم قفقاز شمالی، لباس ملی مردان شامل شنل، کت چرکسی با گزیر، کلاه و چکمه‌های بلند نرم است. سلاح‌های سنتی (خنجر، تپانچه، شمشیر، تفنگ) که در فعالیت‌های اجتماعی و فرهنگی مورد استفاده قرار می‌گیرد با قاب‌های طلایی یا نقره‌ای تزئین می‌شوند. لباس زنانه با گالن های طلا یا نقره، سینه بند طلاکاری شده یا توری تزئین می شود. توجه ویژه ای به هارمونی شکل انسان جلب می شود.

آلات موسیقی عامیانه اکثر مردم قفقاز با یک ویولن سه سیم با یک کمان قوسی، یک تنبور و یک سازدهنی نشان داده شده است که در حدود دهه 70 قرن 18 از روس ها به عاریت گرفته شده است. سازدهنی عمدتا توسط زنان نواخته می شود، در حالی که سایر سازهای ملی تنها توسط مردان نواخته می شود. رقص مورد علاقه لزگینکای جفت یا گروهی است.

راه اجتماعی-فرهنگی مردمان بومی شمال دور و خاور دور تحت تأثیر شدید شدید شکل گرفت. شرایط طبیعی، دوری از مراکز بزرگ فرهنگی. ننتس، چوکچی و ایتلمن نمایندگان نمونه این مردمان هستند.

دهانی هنر عامیانهمردم ننتس با ترانه‌های قهرمانانه (سیودباب‌ها) و غنایی (هین‌بات)، داستان‌های روایی (یارابتس)، افسانه‌ها، افسانه‌ها (واداکو، لهناکو) و معماها نشان داده می‌شوند. هنر و صنایع دستی Nenets به طور گسترده ای توسط موزاییک های خز نشان داده می شود - یک زیور هندسی ساخته شده از قطعات خز سفید و سیاه و پارچه های رنگی که برای تزئین لباس های بیرونی، کلاه ها و وسایل خانه استفاده می شود. در سطح خانه، حکاکی روی چوب و استخوان زینتی گسترده است که برای تزئین دسته چاقو، لوله های دود کردن، قطعات استخوانی مهار گوزن شمالی، کوبنده برای برف زدن از چیزهای خزدار، منبت کاری چوب با قلع و سرب استفاده می شود.

تعطیلات سنتی چوکچی با چرخه های اقتصادی همراه است: در میان گوزن ها - با کشتار پاییزی و زمستانی گوزن ها، زایمان، گله دور شدن برای تابستان و بازگشت از آنجا. تعطیلات چوکچی پریمورسکی نزدیک به اسکیموها است: در بهار - جشنواره قایق رانی به مناسبت اولین سفر به دریا. در تابستان - جشن سرها به مناسبت پایان شکار فوک. در پاییز - قربانی برای دریا، در اواخر پاییز - تعطیلات کرتکون، صاحب حیوانات دریایی. تعطیلات با رقص با تنبور، پانتومیم، قربانی همراه است. فولکلور چوکچی شامل اسطوره های کیهانی، افسانه های تاریخی، داستان های مربوط به ارواح، حیوانات و ماجراهای شمن ها است. اساطیر دارای ویژگی های مشترک با سایر مردم شمال - کوریاک ها، ایتلمن ها، اسکیموها و سرخپوستان آمریکای شمالی. آلات موسیقی سنتی عبارتند از ورگان (خموس)، تنبور (یارار)، ساخته شده از چوب، استخوان، استخوان نهنگ. علاوه بر رقص های آیینی، رقص های پانتومیم سرگرم کننده بداهه (پیچاینن) رایج است که با آواز گلو و فریاد رقصندگان همراه است.

پدیده های طبیعی، گیاهان و جانوران که در فرهنگ عامه ایتلمن منعکس شده است، ظاهر کامچاتکا برجسته ای دارند. اشباع همخوان، وجود صداهای توقف گلوله شده آواز محلی ایتمن، آن را به سنت های آواز مردمان بومی منطقه آمور، ساخالین، چوکوتکا و آلاسکا بسیار نزدیک می کند.

بنابراین، تنوع فرهنگی و نقشه قومی روسیه برای قرن ها تحت تأثیر عوامل مختلف شکل گرفته است: محیط زیست، فعالیت های اقتصادی، مهاجرت ها، فتوحات، استعمار، سیاست دولتی، کار تبلیغی و غیره. شدیدترین تغییرات در نیمه دوم قرن بیستم تحت تأثیر شهرنشینی و نوسازی شیوه زندگی مردم، برنامه های هدفمند دولتی در زمینه آموزش ملی، آموزش و توسعه فرهنگی رخ داد. حسابداری عامل قومی-فرهنگی در سازماندهی فعالیت های اجتماعی-فرهنگی با سربازان ملیت های مختلف یکی از شرایط اصلی اثربخشی آن در نیروهای مسلح فدراسیون روسیه است.

سوالات برای خودآزمایی:

قوم نگاری فعالیت های فرهنگی-اجتماعی چیست؟

مناطق مهم تاریخی و قوم نگاری روسیه را نام ببرید.

یک توصیف قوم نگارانه از بخش اروپایی روسیه، قفقاز، سیبری و خاور دور ارائه دهید.

یک توصیف اجتماعی-فرهنگی از مردم روسیه (اختیاری) ارائه دهید.

§ 32. وضعیت فعلی یک متخصص در فعالیت های اجتماعی-فرهنگی در نیروهای مسلح فدراسیون روسیه.

وضعیت (از لاتین Status - ایستادن، موقعیت) - مفهومی که موقعیت یک فرد را در سیستم روابط اجتماعی و بین فردی و اندازه گیری تأثیر او بر سایر افراد نشان می دهد. وضعیت یک متخصص در فعالیت های اجتماعی و فرهنگی در یک واحد نظامی - مفهوم پیچیده، متشکل از مجموعه ای از وضعیت ها در انواع مختلف حقوقی، اقتصادی، اخلاقی و اجتماعی است.

وضعیت حقوقی- این یک مکان رسمی قانونی و حقوق و تعهدات قانونی تعریف شده یک متخصص در چارچوب روابط رسمی مقامات یک واحد نظامی است. وضعیت حقوقی رئیس یک مؤسسه فرهنگی نظامی در مقررات عمومی نظامی نیروهای مسلح فدراسیون روسیه، دستورات و دستورات وزیر دفاع، دستورالعمل ها و دستورات رئیس اداره اصلی امور داخلی روسیه آمده است. نیروهای مسلح فدراسیون روسیه. تغییر در وضعیت حقوقی بدون توجه به شخصیت خود شخص اتفاق می افتد، اما تنها با تغییر هنجارها و قوانین حقوقی مربوطه. وضعیت حقوقی تأثیر عمده ای بر موقعیت یک متخصص در فعالیت های اجتماعی و فرهنگی در سیستم روابط حقوقی یک واحد نظامی دارد.

وضعیت اقتصادی یک متخصص در فعالیت های اجتماعی-فرهنگی یک واحد نظامی تا حد زیادی به حجم، جهت، سود اقتصادی فعالیت های اجتماعی-فرهنگی، مالی و اقتصادی که به عنوان بخشی از انجام وظایف آنها انجام می شود بستگی دارد. این تا حد زیادی به شرایط عینی مانند موقعیت واحد، مؤسسات فرهنگی، دوری آن از مراکز فرهنگی، وضعیت اجتماعی-اقتصادی، اجتماعی-سیاسی کشور و منطقه استقرار، وضعیت فرهنگی و جمعیتی در پادگان بستگی دارد. این شرایط یا به فعالیت های اقتصادی رئیس یک نهاد فرهنگی نظامی کمک می کند یا مانع از آن می شود. ویژگی های حرفه ای یک متخصص (کارآیی، شرکت، تدبیر) به سازماندهی فعالیت اقتصادی موثر حتی در شرایط نامطلوب برای اجرای آن کمک می کند.

وضعیت اقتصادی رئیس یک مؤسسه فرهنگی نظامی شامل دو پارامتر است: سطح درآمد واقعی مادی و مالی وی و میزان تأثیرگذاری بر فعالیت های مالی و اقتصادی سایر افراد. درآمد واقعی یک متخصص در فعالیت های فرهنگی اجتماعی یک واحد نظامی از حقوق و سایر منابع درآمد حاصل از فعالیت های مشاوره ای، آموزشی و خلاق تشکیل می شود. لازم به تأکید است که هرگونه فعالیت مرتبط با ارائه خدمات فرهنگی و اوقات فراغت پولی، انگیزه متخصص را برای رشد مهارت های حرفه ای خود و جستجوی راه های جدید برای انجام مؤثر وظایف نظارتی افزایش می دهد.

تأثیر یک متخصص در فعالیت های فرهنگی اجتماعی یک واحد نظامی بر فعالیت های مالی و اقتصادی سایر افراد تنها در چارچوب مشارکت آنها در رویدادهای فرهنگی جاری امکان پذیر است. میزان نفوذ به حجم خدمات اجتماعی و فرهنگی ارائه شده، مهارت های بازاریابی سازمان دهنده و رضایت مادی شرکت کنندگان فعال در فعالیت (هنرمندان، فیلمنامه نویسان، کارکنان فنی و غیره) بستگی دارد.

وضعیت اخلاقی (اخلاقی) یک متخصص در فعالیت های اجتماعی-فرهنگی یک واحد نظامی تحت تأثیر دو عامل شکل می گیرد: انطباق با استانداردهای اخلاقی محتوای فعالیت و پایبندی خود سازمان دهنده به الزامات. ارزش های اخلاقی جهانی فعالیت فرهنگی-اجتماعی بنا به تعریف اخلاقی است، اما در هر مورد خاص باید به دقت تحلیل شود. برگزارکننده فعالیت می‌تواند «نوآوری‌ها» و «بهبودهایی» را معرفی کند که با بررسی عینی، می‌توان آنها را به موارد غیراخلاقی نسبت داد. این می تواند به عنوان مثال، سازمان، هنگام ایجاد فرهنگ قمار و کسب و کار اجاره ویدیو با ماهیت مشکوک (بازی های کارت و بیلیارد برای پول، اجاره محصولات ویدئویی مستهجن و غیره)، سوالاتی را در مورد خلوص اخلاقی خود مطرح کند. اجراها و برنامه های نمایشی در این مورد، وضعیت اخلاقی سازمان دهنده فعالیت را می توان پایین توصیف کرد.

تأثیر زیادی بر وضعیت وضعیت اخلاقی یک متخصص در فعالیت های اجتماعی-فرهنگی این است که آیا این فرد به ارزش های اخلاقی جهانی پایبند است یا خیر. رفتار و تفکر غیراخلاقی (غیر اخلاقی) چنین فردی باعث کاهش جایگاه وی در نزد همکارانش می شود. دیگر به او اعتماد نمی کنند. بی اعتمادی همکاران به یک افسر اغلب به بی اعتمادی به کل سیستم فعالیت های اجتماعی و فرهنگی تبدیل می شود.

جایگاه اجتماعی یک متخصص در فعالیت‌های فرهنگی اجتماعی دارای مولفه‌های زیر است: موقعیت‌های اجتماعی، پرستیژ، تنظیم‌کننده‌ها و مکانیسم‌های اجرای وضعیت.

موقعیت های اجتماعی شامل جنسیت، سن، ملیت، تحصیلات، مهارت های حرفه ای، تیپ شخصیتی روانی-اجتماعی متخصص می باشد. بسته به وضعیت خاصدر جامعه، موقعیت های اجتماعی تمایل به تقویت یا تضعیف دارند. در عین حال، برخی از موقعیت های اجتماعی ماهیت عینی دارند و درک آنها توسط افراد دیگر تا حد زیادی به هنجارهای اجتماعی و روانشناختی (جنسیت، سن و ملیت) بستگی دارد. موقعیت هایی که وابستگی ذهنی قوی به ویژگی های شخصی دارند شامل تحصیلات و مهارت های حرفه ای می شود. در عین حال، آموزش هم به عنوان وجود سطح معین آن (عالی، متوسطه و غیره) و هم به عنوان یک صلاحیت واقعی یک متخصص درک می شود. بیشترین میزان تأثیر بر رشد وضعیت یک متخصص توسط چنین موقعیت اجتماعی مانند تعالی حرفه ای اعمال می شود.

ارزیابی موقعیت های اجتماعی فعلی یک متخصص در فعالیت های اجتماعی-فرهنگی در یک واحد نظامی با مفاهیمی مانند اعتبار اجتماعی (اقتدار) بیان می شود. این شامل ارزیابی پارامترهای اقتصادی، اخلاقی، اجتماعی و روانی است.

پارامتر اصلی اجتماعی پرستیژ یک متخصص میزان تأثیر او بر فعالیت های افراد دیگر است، پارامترهای روانی رضایت و راحتی فرد از آگاهی از اهمیت اجتماعی خود است. باید تاکید کرد که رضایت کامل، نداشتن نگرش خودانتقادی نسبت به خود و اعمال خود می تواند منجر به پیدایش یا ایجاد ویژگی های منفی شخصیتی مانند خودخواهی، خودخواهی، سهل انگاری، بی ادبی شود. نارضایتی سالم از نتایج فعالیت های خود به رهبر اجازه می دهد تا برای توسعه مهارت های حرفه ای خود و غنی سازی تجربه زندگی خود تلاش کند.

موقعیت‌های اجتماعی با کمک تنظیم‌کننده‌های وضعیت، مکانیسم‌های تحقق موقعیت را تحت تأثیر قرار می‌دهند. تنظیم کننده وضعیت اجتماعی سازمان دهنده فعالیت های اجتماعی-فرهنگی هنجارهای اجتماعی، احساسات و کلیشه ها هستند.

هنجارهای اجتماعی استانداردهای رفتار و فعالیتی است که از نظر تاریخی تثبیت شده یا تثبیت شده است که رعایت آنها برای یک فرد و یک گروه شرط لازم برای گنجاندن آنها در یک کل اجتماعی خاص است. آنها دارای عملکردهای تنظیمی، انتخابی، سیستماتیک، ارزیابی، تثبیت و فیلتر هستند.

بیشتر هنجارها آنقدر در زندگی جا افتاده اند که تا زمانی که نوعی نقض یا سوءتفاهم از آنها کشف نشود، از آنها آگاه نیستیم. عملکرد هنجارهای اجتماعی با کنترل اجتماعی بر رفتار افراد ارتباط مستقیم دارد. برای سازمان دهنده فعالیت های اجتماعی و فرهنگی، هنجار ضروری وجود فرهنگ ارتباط، نگاه فرهنگی و هنری و ظاهری آراسته است.

احساسات اجتماعی نگرش عاطفی پایدار افراد نسبت به پدیده های واقعیت است که نشان دهنده اهمیت این پدیده ها در ارتباط با نیازها و انگیزه های افراد است. این بالاترین محصول توسعه فرآیندهای عاطفی در شرایط اجتماعی است. غالباً احساسات اجتماعی در یک مفهوم عمومی پذیرفته شده مانند افکار عمومی بیان می شود که عنصری از آگاهی توده ای است و ارزیابی ها و قضاوت های جوامع اجتماعی، گروه ها و افراد را در رابطه با واقعیات، رویدادها، پدیده ها و فرآیندهای خاص بیان می کند. افکار عمومیبا قضاوت ارزيابي مستقيم مخاطبان و شنوندگان بر فضاي تيم خلاق نظامي و موقعيت رهبر آن تاثير مي گذارد. این به شکل گیری جهت ها، سبک فعالیت موسسات فرهنگی نظامی و استادان فردی کمک می کند.

نمونه هایی از تجلی احساسات اجتماعی در رابطه با رئیس یک مؤسسه فرهنگی نظامی عبارتند از کف زدن یا فریاد خطاب به او، وجود یک حال و هوای جشن یا سر و صدا در جریان رویدادهای فرهنگی اجتماعی، ابراز تشکر صمیمانه یا بی تفاوتی، "پروتکل" "تبریک و غیره

کلیشه های اجتماعی، تصاویری طرحواره شده و ساده شده از یک پدیده واقعیت اجتماعی هستند که تنها برخی از ویژگی های آن، گاه بی اهمیت، را در خود ثابت می کنند. به عنوان مثال، بسیاری از افسران با چنین نمونه هایی از "شعر پادگان" آشنا هستند:

ما سه بلوط در قفسه داریم -

نچخیم، رئیس فیس، رئیس باشگاه.

ژانویه بیرون سرد است

وانکا-جوخه به تعطیلات می رود.

همه پوشیده شده، در کمربند،

کل سالاو در اردوگاه ها است.

این یک نمونه منفی معمول از کلیشه کاری است. اساس وجود یک کلیشه اجتماعی منفی، فقدان دانش قابل اعتماد و اثبات شده از زمینه مربوط به واقعیت و نگرش روانشناختی است که در نتیجه حسادت ایجاد شده است.

مکانیسم های اصلی برای تحقق موقعیت اجتماعی سازمان دهنده فعالیت های اجتماعی-فرهنگی حقوق، تعهدات، نفوذ، فرصت ها و آزادی فعالیت او است.

معیارهای ارزیابی وضعیت یک متخصص در فعالیت های اجتماعی و فرهنگی در نیروهای مسلح فدراسیون روسیه عبارتند از:

حرفه ای بودن - با وجود مهارت های حرفه ای؛

فرهنگ عمومی - با توجه به دانش و اجرای ارزش ها و هنجارهای فرهنگی عمومی.

انتخاب زیبایی شناختی - با حضور عناصر مد، سلیقه و هماهنگی در کار او.

سوالات برای خودآزمایی:

وضعیت یک فرد چگونه است؟

چه چیزی وضعیت یک متخصص در فعالیت های اجتماعی و فرهنگی را در نیروهای مسلح فدراسیون روسیه تعیین می کند؟

موقعیت های اجتماعی اصلی وضعیت فعلی یک متخصص در فعالیت های اجتماعی-فرهنگی در نیروهای مسلح فدراسیون روسیه را شرح دهید.

چگونه مهارت حرفه ای بر وضعیت اجتماعی یک متخصص در فعالیت های اجتماعی و فرهنگی در نیروهای مسلح RF تأثیر می گذارد؟

شرحی از معیارهای اصلی برای ارزیابی وضعیت یک متخصص در فعالیت های اجتماعی و فرهنگی در نیروهای مسلح فدراسیون روسیه.

سطوح اجتماعی فرهنگ

موضوع سخنرانی- سطوح اصلی اجتماعی فرهنگ

هدف از سخنرانی- سطوح اجتماعی فرهنگ و ویژگی های اصلی آنها را در نظر بگیرید

وظایف:

سطوح اصلی اجتماعی فرهنگ را شناسایی کنید

جایگاه فرهنگ را در میان دیگر پدیده های اجتماعی بیابید

نشان دادن ویژگی های عملکرد و توسعه فرهنگ در یک محیط اجتماعی خاص

برای آشکار کردن تأثیر فرهنگ بر همه نظام های اجتماعی

شرایط لازم برای سطح تسلط بر محتوا:

پس از گوش دادن به سخنرانی، دانشجویان باید:

در مورد سطوح مختلف اجتماعی فرهنگ ایده داشته باشید.

توانایی تشخیص پدیده ها بر اساس سطح اجتماعی معینی از فرهنگ

بتواند در شرایط فعلی اجتماعی-فرهنگی حرکت کند.

طرح:

1. ویژگی های سطوح اصلی اجتماعی فرهنگ (ص 2)

2. کلاسیک و مدرنیته (ص 3)

3. سطوح نخبگان و انبوه فرهنگ (ص 4)

4. فرهنگ و خرده فرهنگ رسمی (صفحه 6)

سطوح اجتماعی فرهنگ با مکان اشغال شده توسط این یا آن فرد، گروه، طبقه، افراد تعیین می شود روابط اجتماعیجایگاه آن در ساختار اجتماعی جامعه و تشکیل یک فضای اجتماعی است. در فضای اجتماعی هم حرکت های اجتماعی صعودی و هم نزولی وجود دارد. هر سطحی از فرهنگ بخشی از فضای اجتماعی است. در مطالعات فرهنگی، سطوح اجتماعی زیر از فرهنگ متمایز می شود:

بالاترین سطح - کلاسیک

سطح کلاسیک با بودن در زمان حال ابدی تعیین می شود. آکادمیسین D.S. لیخاچف این سطح را متنی جاودانه با محتوای جاری تعریف می کند. مثل گنج ابدیت- آثار جاودانه هستند، اما به عنوان دارایی زمانمتغیر و وابسته هستند زندگی عمومیعصر. متن جاودانه از نویسنده می آید، محتوای فعلی فرصتی است برای تفاسیر. تفسیر عبارت است از افشای معانی و معانی که برای مدرنیته از همه مهمتر است. حال جاودانه فرهنگ در جامعه دارای شناخت و ارزش های جهانی است، مانند زندگی، مرگ، عشق...

مفهوم کلاسیک و مدرن

اول از همه - سیستم های نشانه ابتدایی زبان هافرهنگ ها: مجموعه معینی از نمادهای ریاضی بین المللی، فرمول ها، نت موسیقی، متر، دستورات معماری و غیره.

لایه بعدی ابدی در فرهنگ با قوانین علم، تصاویر هنر و هنجارهای جهانی اخلاق مرتبط است.

سطح بالاتری از جاودانگی، برنامه ها و پارادایم های فرهنگی است که اساس جهان بینی را تعیین می کند. به عنوان مثال، گرایش هایی مانند کلاسیک گرایی و رمانتیسم در فرهنگ عصر جدید.

در نهایت، عمیق ترین لایه ابدی در فرهنگ همان چیزی است که نامیده می شود جهان فرهنگی. اینها دوره های کامل در تاریخ فرهنگ جهانی با تمام اصالت خود هستند: فرهنگ باستان، رنسانس، روشنگری و غیره.

در برابر سطح کلاسیک مقاومت می کند فرهنگ مدرن

این سطح با تغییر ابدی تعیین می شود - امکان تفسیر ارزش های ابدی مطابق با زمان و مکان. فرهنگ فعلیاصطلاح فرهنگ واقعی برای توصیف فرهنگی استفاده می شود که در حال حاضر و در حال حاضر عمل می کند این لحظه. شامل پدیده های فرهنگی است که در دوره های مختلف به وجود آمده است. سطح کنونی فرهنگ نیز از چندین لایه تشکیل شده است: 1. لایه کوچکی از خلاقیت های فرهنگی بزرگ که صرف نظر از زمان خلقت مرتبط باقی می مانند. 2. ارزش های جاودانه و ماندگار فرهنگ های ملی. آنها ویژگی های فرهنگ را تعریف می کنند، کارت تلفن آن هستند. 3. ارزش های گذرا فرهنگ فعلی که ارتباط خود را فقط در یک زمان خاص و برای یک مردم خاص حفظ می کند. به عنوان یک قاعده، آنها ویژگی های "امروز" فرهنگ را منعکس می کنند، بر لحظات مهم زندگی لحظه ای جامعه تأکید می کنند. آنها با انجام رسالت فرهنگی خود به فراموشی سپرده می شوند. این مقادیر به دو گروه تقسیم می شوند. برخی از آنها به کل فرهنگ ملی تعلق دارند، در حالی که دیگری، به طور غیرقابل مقایسه، دارایی یکی یا دیگری است خرده فرهنگ ها در چارچوب فرهنگ ملی واقعی .

هر خرده فرهنگ نشان دهنده سیستم خاصی از هنجارها و ارزش ها است که این یا آن گروه را از جامعه گسترده تر متمایز می کند: تصویر- عناصر لباس، مدل مو، لوازم آرایشی، جواهرات؛ رفتار - اخلاق- ویژگی های ارتباط غیرکلامی (بیان، حالات چهره، پانتومیم، راه رفتن) زبان عامیانه- واژگان خاص و کاربرد آن

انواع زیر از خرده فرهنگ متمایز می شود: منفی- انحراف از هنجارهای فرهنگ کنونی. مثبت- تغییرات مطابق با سن، حرفه، طبقه و سایر ویژگی های گروه خاصی از مردم. قومی- ملیت های "کوچک" در جامعه

فرهنگ نخبگان -بالاترین قشر حاکم بر فرهنگ و توسعه آن. در مفهوم J. Ortega y Gasset، نخبگان با توده مخالف هستند. نخبگان افرادی با برتری اخلاقی و فکری هستند. رهبران سازمان یافته و با اراده قوی؛ این اقلیت خلاق جامعه است. فرهنگ نخبگان به دستور قشر ممتاز جامعه توسط سازندگان حرفه ای ایجاد می شود. جامعه ای اساساً بسته با اشراف معنوی و خودکفایی ارزشی- معنایی. فرق داشتن سیاسیو فرهنگینخبگان نخبگان سیاسیبرای ادغام جامعه و فرهنگی برای جمع آوری انرژی معنوی و معنوی طراحی شده است.

ویژگی های اصلی فرهنگ نخبگان

توانایی ایجاد پدیده های فرهنگی

داشتن دانش و مهارت (استعداد)

تلاش برای خودسازی و بهبود دنیای اطراف.

پیچیدگی برخی از اصطلاحات در تعداد زیادی تفاسیر نهفته است که هر یک تا حدی صحیح است، اما تصویر کلی را منعکس نمی کند. این دقیقاً همان چیزی است که در مورد فرهنگ اتفاق می افتد - این کلمه آنقدر استفاده می شود که توهم درک کاملاً شفاف وجود دارد. چگونه می توان سطح فرهنگ را تعیین کرد تا بتوان آن را کافی تشخیص داد یا برعکس، نیاز به کار دقیق برای بهبود آن را تشخیص داد؟ اگر تعاریف آکادمیک را به فرهنگ شناسان بسپاریم، هر فردی می تواند مفاهیم کلی را نام ببرد که به طور خاص به این حوزه از زندگی مربوط می شود.

منشأ و تفسیر اصطلاح

اگر ساختار زبانی کلمه "فرهنگ" را مطالعه کنیم، می توانیم با اطمینان بگوییم که ما در مورد سیستمی برای حذف هر چیز اضافی، در مورد ممنوعیت ها و محدودیت ها صحبت می کنیم. کلمه لاتین culter که زیربنای این مفهوم است، به عنوان "چاقو" یا هر ابزار دیگری که اضافی را قطع می کند ترجمه شده است. معلوم می‌شود که سطح فرهنگ چیزی پدیده‌ای رها از زائد، غیرضروری و حتی خطرناک، نوعی پدیده ایده‌آل یا نزدیک به ایده‌آل است.

زراعت - آوردن از حالت وحشی به حالت اصیل، راحت، دلپذیر و زیبا. زراعت (اصطلاح مرتبط از کشاورزی) کشت هدفمند چیزی است که در آن مفید است کیفیت مورد نیازو کمیت در نتیجه، سطوح توسعه فرهنگ تمایل فرد به بهبود و اصالت بخشیدن به زندگی خود با ایجاد قوانین و حذف موارد زائد است. شایان ذکر است که فرهنگ به معنای وسیع کلمه زندگی را امن تر، راحت تر و لذت بخش تر می کند. به عنوان مثال، در یک برنامه خانگی، همزیستی با افرادی که متقابلاً به طرف مقابل توجه می کنند، به خود اجازه نمی دهند شیطنت های وحشیانه، بی نظمی و غیره بسیار آسان تر است.

چگونه می توان سطح فرهنگ خود را به معنای روزمره تعیین کرد؟

با توجه به اینکه عبارت "فرهنگ" به خودی خود مفهوم عاطفی مثبتی دارد، بنابراین شما واقعاً می خواهید استانداردهای بالایی را برای دریافت پاداش های اجتماعی همراه داشته باشید. چگونه می توان تشخیص داد که آیا از این نظر به اندازه کافی فرد شایسته ای هستید که به خود افتخار کنید و خود را لایق برقراری ارتباط با افراد دیگر و نه کمتر با فرهنگ بدانید؟ اینجاست که ما در یک دام استاندارد گرفتار می‌شویم، زیرا سطح بالای فرهنگی شامل تعداد زیادی از عوامل است که ارزیابی ذهنی آنها دشوار است. با این وجود، هرکسی خود را حق دارد که نظر ارزیابی شخصی خود را به عنوان یک مرجع اعلام کند.

چگونه می توان سطح فرهنگ بشری را به معنای روزمره تعیین کرد؟ شما باید با یک ست کامل کارد و چنگال، چنگال و چاقو غذا بخورید، نمی توانید انگشتان خود را لیس بزنید، بو بکشید، عطسه کنید بدون اینکه دست خود را بپوشانید. بهتر است اصلاً عطسه نکنید. بنابراین، جوانانی که نگران شهرت خود هستند، سؤالات کاملاً منطقی در مورد آداب دارند. مگر می شود در جامعه مثلا بینی خود را به دستمال بکشید؟ سوال بیکار و نسبتاً پیچیده نیست، زیرا نمی توانید بو بکشید، نمی توانید آن را با دست خود پاک کنید، نمی توانید آبریزش بینی را با جادو از بین ببرید. و ایجاد صداهای فیزیولوژیکی در یک دستمال نیز ناشایست به نظر می رسد.

سطوح مختلف فرهنگ در جامعه اغلب دقیقاً با آداب معاشرت، توانایی رفتار مطابق قوانین تعیین شده در این جلسه خاص از افراد، در تماس هستند. این اساس پدیده ای مانند خرده فرهنگ ها است. به نظر می رسد که بسته به سن، حرفه، اوقات فراغت یا گرایش ایدئولوژیک اعضای گروه، می توان همین اقدامات را غیرمتمدنانه، قابل قبول (قابل معذور) یا تایید کرد.

انواع اصلی فرهنگ

این مفهوم معمولاً به دو دسته اصلی - مادی و معنوی تقسیم می شود. در عین حال، به سختی می توان آنها را جدا کرد، زیرا در آنها نفوذ متقابل وجود دارد. مثلاً شامل انواع اشیای مادی که زندگی انسان را تشکیل می دهند، از مسکن، حمل و نقل و پوشاک گرفته تا انواع صنایع حرفه ای و دستی. اما محدود کردن خود به حضور یک واحد مادی دشوار است ، بنابراین فرهنگ معنوی ناگزیر در تمام حوزه های ذکر شده زندگی نفوذ می کند.

وقتی صحبت از مسکن به میان می‌آید، سعی می‌کنیم با کمک انواع تکنیک‌هایی که احساسات مثبت را برمی‌انگیزد، آن را زیبا و جذاب کنیم. تا حدودی می توان طراحی داخلی را بخشی از فرهنگ معنوی دانست، زیرا در این حالت هنرمند طراح با استفاده از اشیاء سودمند مادی، تصویر و درک خاصی از فضا ایجاد می کند. یک مثال عالی مد بالا است که برای بسیاری از مردم عجیب، غیرقابل درک و کاملا غیر عملی به نظر می رسد. با این حال، واقعاً هدف خود را این نیست که دامن یا کت و شلوار جدیدی به دنیا بدهد. اینها تصاویر هنری و پدیده های فرهنگی معنوی عاطفی هستند که با کمک لباس تجسم می یابند، همانطور که یک نقاش از رنگ یا مداد استفاده می کند.

سطح فرهنگ در معنای معنوی، ترکیبی پیچیده از آثار ناملموس است که البته به کمک وسایل کمکی مادی ایجاد می شود. موسیقی کاملاً عاری از تجسم مادی است، نمی توان آن را حس کرد، سنجید و سنجید، اما برای نوشتن، اجرا و گوش دادن به دیگران باید از ابزار و تکنیک مناسب استفاده کرد.

جامعه

در جامعه معمولاً به فرد خوش اخلاق کسی گفته می شود که الزامات آداب را رعایت می کند. به راستی سطح فرهنگ عمومی جامعه چه ویژگی هایی را مشخص می کند؟ اگر مدرنیته را مثال بزنیم، این معنویت، مدارا و عدم تعصب، پاسخگویی و همدلی نسبت به افراد دیگر، صداقت، مسئولیت پذیری و دیگر ویژگی های مثبت جهانی انسانی است که والدین دلسوز سعی می کنند به معنای واقعی کلمه از سال های اول تولد به فرزندان خود القا کنند. زندگی به یاد داشته باشید: شما نمی توانید شن و ماسه پرتاب کنید، یک پیمانه و یک سطل زشت است، کتک زدن دختران و دعوا به طور کلی وحشتناک است.

دایره المعارف مختصر فرهنگ اجتماعیشعر مایاکوفسکی "چه خوب است و چه بد" را می توان نامید. سطرهای ساده قافیه به خوبی توضیح می دهند که چه ویژگی هایی باید قابل قبول تلقی شوند و چه ویژگی هایی توسط افراد تحصیل کرده به صراحت محکوم می شوند و نمی توانند مورد تقلید قرار گیرند.

چگونه می توان سطح اجتماعی فرهنگ را بالا برد، در صورتی که اغلب به هزینه اکثریت جمعیت شکل می گیرد؟ معلوم می شود که نظر جامعه به عنوان یک عامل تعیین کننده می شود و اگر اکثریت به این نتیجه رسیدند که یک پدیده خاص با الزامات معنویت مطابقت ندارد، باید ریشه کن شود. جامعه می‌تواند علیه هر چیزی سلاح به دست بگیرد، زیرا آزاردهنده‌های متجاوز اغلب دستکاری‌کنندگان ماهری هستند و به دنبال آن توده‌هایی هستند که زحمت فکر کردن برای خودشان را نمی‌کشند. عینیت و بی طرفی در این مورد، متأسفانه، کارساز نیست، زیرا با میل بدوی برای محافظت از "دوستان" در برابر "غریبه ها" در تضاد است.

فرهنگ بدنی

شاید ما سرود بدن ورزیده سالم را مدیون یونان باستان هستیم. به هر طریقی، فرهنگ بدنی میل به رشد هماهنگ به عنوان روشی از سرگرمی فعال نامیده می شود. درس هایی از برنامه آموزشی مدرسهفقط باید در این هدف باشد - کودکان حالت صحیح را تشکیل می دهند ، فعالیت بدنی متوسط ​​به یادگیری دانش جدید کمک می کند ، به استراحت کامل تر کمک می کند. شایان ذکر است که در حال حاضر بسیاری از افراد در تلاش هستند تا سطح فرهنگ بدنی را با دستاوردهای ورزشی جایگزین کنند، اما خود ورزش مقوله ای جداگانه محسوب می شود. تمرکز بیش از حد روی نتیجه خالص، رقابت پذیری، سوابق است و اگر جزء تجاری را در نظر بگیریم، آنگاه فعالیتی را صرفاً به خاطر خود فعالیت به عنوان یک سیستم بسته داریم.

شعار معروف "ذهن سالم در بدن سالم" را می توان تا حدودی منسوخ تلقی کرد، به خصوص وقتی که انواع فرهنگ فیزیکی را در نظر بگیرید. ممکنه کامل نباشه بدن سالم، پاها یا بازوها را گم می کنند، اما در عین حال روحیه ای تسلیم ناپذیر دارند. تربیت بدنی درمانی و اصلاحی وجود دارد که فقط به افراد دارای معلولیت اجازه می دهد قبل از هر چیز به خود ثابت کنند که می توانند از زندگی کاملاً لذت ببرند. علاوه بر این، بازی های پارالمپیک منبع الهام بسیاری از افراد کاملا سالم شده است. انگیزه بسیار زیادی از کسانی ناشی می شود که دستاوردهای ورزشی افرادی را که معلول تلقی می شوند تحسین می کنند - آنها توانستند بر مشکلات خود غلبه کنند و به نتایج چشمگیر دست یابند. اثر انگیزشی در این مورد مرزهای بین ورزش و فرهنگ بدنی را محو می‌کند و در دسته ارزش‌های واقعی قرار می‌گیرد که الهام‌بخش دستاوردها و رشد معنوی نیز هستند.

اخلاق حرفه ای

در هر حوزه ای از فعالیت های انسانی، مجموعه ای از ویژگی های اخلاقی و معنوی وجود دارد که باید رعایت شود. آنها اغلب در مورد سطوح معلمان صحبت می کنند، زیرا هر سال تقاضا از نمایندگان این حرفه افزایش می یابد. این تعجب آور نیست، زیرا حدود یک و نیم قرن پیش، کودکان ارزشی از نظم متفاوتی داشتند. معلم می توانست به تنبیه بدنی متوسل شود، او حق فشار اخلاقی را به رسمیت شناخت. به طور کلی، اقتدار معلم غیرقابل انکار و غیرقابل دسترس تلقی می شد، به ویژه در زمینه سطح پایین تحصیلات جمعیت. اکنون فرصت‌ها بسیار گسترده‌تر شده است، همانطور که حقوق کودک نیز گسترده‌تر است. نمی توان معلمی را حرفه ای دانست که به خود اجازه می دهد دانش آموزی را بزند.

می توان گفت که سطوح فرهنگ حقوقی، یعنی میزان درک حقوق خود با این امر ارتباط تنگاتنگی دارد. اخلاق حرفه اییک گروه از مردم همیشه در سطح معمولی گروه دیگر قرار می گیرند، برای مثال، مانند معلمان و دانش آموزان در مثال فوق، پزشکان و بیماران، فروشندگان و خریداران.

فرهنگ به مثابه همزیستی جهت های هنری

احتمالاً گسترده ترین و معنی آشنااز این اصطلاح هنر است: موسیقی، نقاشی، مجسمه سازی، رقص، ادبیات و غیره. تنوع زیبایی هاله خاصی از دست نیافتنی ایجاد می کند، اما حتی هنر نیز سطوح توسعه فرهنگی خاص خود را دارد.

اول از همه، این، البته، یک جهت توده ای یا مردمی است. «ستاره پاپ» مفهومی از این حوزه است. فرهنگ عامه عمدتاً تجاری است، نیاز به حمایت رسانه ای دارد و در واقع یک شرکت سودآور است. اما سطح نخبگان مستلزم توسعه اشکال اساسی هنر - آواز آکادمیک، باله، یعنی جهت گیری هنرهای کلاسیک سنتی است. عقیده ای وجود دارد که این جهت فقط می تواند رایگان یا بسیار گران باشد ، زیرا غیرممکن است که هنرهای عالی را روی زانوی خود "بسازید" و با خرده نان ها زندگی کنید. این کار باید یا به صورت حرفه ای با هزینه زیاد انجام شود یا به سفارش روح و استعداد، در حالی که یکی دیگری را طرد نمی کند.

در نهایت، هنر عامیانه نیز وجود دارد که نمی توان آن را نیز تخفیف داد. رایج کردن آن دشوار است، در حالی که بیشتر به بخش اساسی مربوط می شود. همچنین سطح خاصی از فرهنگ وجود دارد که مخالف قوانین عمومی پذیرفته شده است. این به اصطلاح ضد فرهنگ است که مثلاً زیرزمینی را شامل می شود.

ضد فرهنگ خود را با جهت مسلط مخالف می کند، در حالی که به مرور زمان می توان آن را با دقت در آن بافته کرد و بدین ترتیب توشه فکری و معنوی عمومی نوع بشر را غنی کرد. انواع جریانات خرده فرهنگی، انکار، سرکش و حتی تهاجمی آشکار، می توانند به طور کامل ناپدید شوند یا تغییر جهت دهند. این اتفاق برای مثال در مورد هیپی ها یا پانک ها افتاد. هر چیز ناپایدار و موقتی حذف شده است و اکنون این خرده فرهنگ ها با افزودن جنبه های جدید ادراک ما را غنی کرده اند.

جریان های مخربی که نابودی ارزش های فرهنگی را تبلیغ می کنند، نمی توانند برای مدت طولانی وجود داشته باشند. اولاً انسان ذاتاً خالق است و فقط او قادر به تخریب نیست. ثانیاً، همه چیز خلق شده البته است - وقتی چیزی برای نابود کردن بیشتر نیست، باید خلق کنید، حتی اگر روی خرابه باشد. میل به "تخریب تا زمین" در اخلاق بلشویکی ردیابی شد و از نقطه نظر حفظ ارزش های فرهنگی، البته این یک روند مخرب با ماهیت موقت بود.

افزایش سطح فرهنگ جامعه

هنگام تجزیه و تحلیل برخی از پدیده های منفی، می توان استدلالی مانند "سطح پایین فرهنگ جامعه" را به عنوان توضیح شنید. و در واقع همینطور است. در پی توسعه اقتصادی، بسیاری از مناطق به سادگی بودجه خود را از دست دادند و این پیامدهای کاملاً منطقی را به دنبال داشت. سطح بالافرهنگ به طور پیش فرض داده نمی شود، باید روی آن کار شود، ترویج شود، به معنای واقعی کلمه به شهروندان آموزش داده شود. در اتحاد جماهیر شوروی چیزی به نام بخش فرهنگی و آموزشی وجود داشت که به ترویج انواع هنر به توده ها مشغول بود. اکنون این چندان قابل توجه نیست و بسیاری از افراد خلاق صادقانه معتقدند که به آنها فرصت کافی برای توسعه داده نمی شود، بنابراین جامعه شانس کمتری برای بالا بردن سطح فرهنگی خود دارد.

این نیز غم انگیز است که مردم هنر سرگرم کننده و عامه پسند را ترجیح می دهند، در حالی که به هنر اساسی توجه نمی کنند، که نیاز به درک، خواندن، آشکار کردن متن دارد. هیچ تعادلی وجود ندارد و بنابراین سطح فرهنگی افراد عادی بر روی محتوای سرگرمی شکل می گیرد. با این وجود ، با افزایش سن ، بسیاری برای خود یک جهت اساسی پیدا می کنند و از اینکه معلوم می شود در زیر ریتم های شیک آهنگ های محبوب آنقدرها کسل کننده به نظر نمی رسد ، واقعاً شگفت زده می شوند.

ارزش های فرهنگی

این عبارت رایج در بیشتر موارد ترکیبی از انواع آثار هنری از بناهای معماری و جواهر سازیبه آهنگ ها، رقص ها و آثار ادبی. این ترکیبی از همه چیزهایی است که بر سطح فرهنگ عمومی تأثیر می گذارد و استاندارد خاصی از ادراک را تشکیل می دهد. در عین حال، هیچ ارزشی را نمی توان یک استاندارد مطلق در نظر گرفت، بنابراین ما در مورد ادراک صحبت می کنیم، در مورد احساساتی که ایجاد می کند. اعتقاد بر این است که فرهنگ باید باعث اعتلای شود که در عین حال می تواند با احساسات و احساسات مختلف رنگ آمیزی شود - غم و اندوه همان احساسی است که شادی دارد. شما نمی توانید بخواهید که فقط احساسات مثبت را برانگیزد، در غیر این صورت یک سوگیری ناگزیر ظاهر می شود، که از ساختگی و عدم صداقت استفاده می کند.

این توانایی درک و احساس پیام است که سطح تربیت و تحصیلات فرد را تعیین می کند. عدم وجود یک الگوی بدون ابهام امکان توسعه، ظهور ارزش های فرهنگی جدید را فراهم می کند که ممکن است با یکدیگر در تضاد باشند. میل به پاس کردن برای یک فرد مرتفع طبق پارامتر مشخص شده می تواند منجر به تمایل به تظاهر به درک شود، اما شایان ذکر است که هر اثر هنری مبهم است، زیرا بر بخش عاطفی شخصیت تأثیر می گذارد و ادراک فردی، تا سوء تفاهم و رد.

آموزش و پرورش مستقل

لزومی ندارد که مطالعات فرهنگی را به دقت مطالعه کنید تا به درستی خود را فردی تحصیلکرده از این نظر بدانید. این دقیقاً حوزه ای از زندگی است که می توانید و باید در آن به خودآموزی بپردازید. ارتقای سطح فرهنگ تنها به یادگیری و انجام الزاماتی نیست که آداب تحمیل می کند. لازم است ذهنیت ادراک را به خاطر بسپارید و اگر چیزی به نظر شما ناسازگار با استاندارد است، اما در عین حال قوانین پذیرفته شده عمومی را نقض نمی کند، نباید فوراً این پدیده را فاحش اعلام کنید.

نمی تواند تنها بر ارزش های مادی تکیه کند، در غیر این صورت زوال و هرج و مرج اجتناب ناپذیر به دنبال خواهد داشت. رشد معنوی هر فرد در نهایت به شکل گیری تمدنی قوی و پربار کمک می کند که در آن سطح تحصیلات، فرهنگ و سنت ها منافاتی با رشد اقتصادی و رفاه مادی نداشته باشد. مسیر هر فردی می تواند مختص به خود او باشد، متفاوت از دیگران: انواع حوزه های هنری یا مذهبی، به عنوان ارزش های معنوی، یا فرهنگ مادی، بدون آن ایجاد چیزی زودگذر، تأثیرگذاری بر احساسات و بیدار کردن انگیزه های معنوی شگفت انگیز بسیار دشوار است.

برای درک گسترده تر از ماهیت فرآیند توانبخشی در رابطه با افراد دارای معلولیت، یک تفسیر خاص و معنادار از چنین مفهومی به عنوان "محیط اجتماعی-فرهنگی" اهمیت اساسی دارد.

در تحلیل جامعه شناختی، محیط، قبل از هر چیز به عنوان یک «محیط اجتماعی» در نظر گرفته می شود. در جامعه شناسی مدرن، محیط اجتماعی به عنوان شرایط بیرونی در یک سیستم خاص از ارتباطات بین افراد در نظر گرفته می شود، یعنی زمانی که سیستم ارتباطات در جامعه، تعامل بین افراد، گروه های اجتماعی را مشخص می کند که در طی آن روابط اجتماعی خاصی ایجاد می شود. در نتیجه این تعامل، تغییرات و دگرگونی های واقعیت رخ می دهد. در اینجا می توان با فرمول "انسان - شرایط محیطی" عمل کرد که به ما امکان می دهد در پدیده تعاملی را ببینیم که تأثیر یکی را بر دیگری بیان می کند و درک چنین تأثیری را تعیین می کند. دومی باید در دگرگونی های اجتماعی متجلی شود و تجلی فردیت فرد را در تعامل او با محیط به همراه داشته باشد.

مفهوم «محیط زیست» نسبتاً اخیراً وارد علوم فرهنگی شده است. در علم داخلی، نظریه «محیط زیست» توسعه یافته است. اصطلاح فرهنگی "محیط" به معنای مجموعه ای پایدار از عناصر مادی و شخصی است که یک موضوع اجتماعی (شخصیت، گروه، طبقه، جامعه) با آنها تعامل دارد و بر فعالیت آن در ایجاد و توسعه ارزش ها و منافع معنوی، معنوی آن تأثیر می گذارد. نیازها، علایق و جهت گیری های ارزشی در حوزه فرهنگ. این تعریف امکان معرفی مفهومی روشنگر از «محیط فرهنگی-اجتماعی» را فراهم کرد. در نتیجه، محیط فرهنگی-اجتماعی به عنوان یک سیستم معین "محیط-شخصیت" درک می شود، زیرا بین شرایط و فعالیت ها، نفوذ متقابل آنها، ارتباط درونی وجود دارد. بنابراین، محیط فرهنگی-اجتماعی به عنوان حوزه ای برای اجرای کارکردهای اجتماعی فرهنگ با هدف شکل گیری معنوی و اجتماعی شدن فرد از جمله معلولان عمل می کند. در عین حال، اجتماعی شدن به عنوان فرآیندی برای گرد هم آوردن افراد درک می شود و جهت گیری فرهنگی به عنوان محتوای انجمن عمل می کند.

جنبه مادی محیط فرهنگی-اجتماعی را باید مجموعه ای از ارزش های فرهنگی معین در جامعه معین و استفاده از آنها در فعالیت های یک فرد معلول در این محیط دانست. بنابراین، این نیز باید شامل ماهیت سازمان و مکانیسم عملکرد ارزش های معنوی باشد. فهرست ارزش های جهانی انسانی محیط زیست نیز شامل مدارا به عنوان یک جزء ضروری، به عنوان یک اصل برای ایجاد روابط بین اعضای جامعه است. و سطح اثربخشی بستگی به این دارد که چگونه مدل ارزشی یک رابطه مدارا بین آزمودنی ها فرموله شود.

جنبه شخصی محیط، افرادی هستند که شخصیت را احاطه کرده اند، که بر شکل گیری آن، شکل گیری نیازهای معنوی، علایق، سلیقه ها، جهت گیری های ارزشی (مثبت یا منفی) تأثیر می گذارند. مقوله های «محیط فرهنگی-اجتماعی» و «شخصیت» ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند. انسان بدون محیط وجود ندارد، اما مفهوم محیط فرهنگی-اجتماعی اگر آن را با یک شخص مرتبط نکنیم بی معنا می شود.

حوزه شخصی محیط اجتماعی فرهنگی بسته به جنبه های زیر متمایز می شود: اولاً در سطوح تأثیر محیط بر شخصیت. در این جنبه، یک محیط کلان و یک محیط خرد متمایز می شود. "محیط کلان" به عنوان خود جامعه و گروه های اجتماعی، فضای اطلاعاتی درک می شود. منظور از «محیط ریز» محیط محیط بلافصل است. "محیط کلان" از "محیط های خرد" بسیاری تشکیل شده است. تعامل فرهنگی بین محیط کلان و فرد از طریق تماس های بین فردی و تجربه فردی اکتسابی انجام می شود. یعنی اصالت سطوح مختلف محیط اجتماعی-فرهنگی تا حد زیادی تعیین کننده شکل گیری علائم عمومی (معمولی) و خاص (فردی) شخصیت یک فرد معلول است.

فرد، آگاهی گروهی، نگرش ها، عقاید، احساسات، سنت های تثبیت شده، فرهنگ ارتباط کلامی و وسایل ارتباط جمعی، فضای معنوی را تشکیل می دهد و ویژگی های اساسی روابط (فرد ناتوان با محیط، محیط با فرد معلول). چگونه محیط موضوعیو جو معنوی نشان دهنده محیط بی واسطه شخصیت است که جهت گیری ها و نگرش های ارزشی آن، هنجارها و قوانین رفتار آن را در یک یا آن جامعه خانگی تعیین می کند.

محیط نزدیک ناهمگن است و ممکن است شامل عناصر مثبت و منفی باشد.

به طور کلی پذیرفته شده است که محیط فرهنگی توسط کارگران حرفه ای فرهنگی، هنرمندان، طراحان و سایر نمایندگان ایجاد می شود. روشنفکر خلاق، سازمان ها و خدمات تخصصی دولتی و غیردولتی. آنها به گونه ای طراحی شده اند که فضای فرهنگی خاصی را که در آن زندگی می کند به فرد ارائه دهند. در عین حال، به نظر می‌رسد که خود مفهوم «استقرار فضای فرهنگی» حاوی شناخت نیاز به یک اصل فعال و فعال است. با این حال، در عمل، چنین "تسویه حساب"، به عنوان یک قاعده، به توسعه ایده ها و پروژه هایی می رسد که توسط شخصی از خارج پیشنهاد شده و اجرا می شود.

محیط اساساً یک میدان آزمایشی است که در آن روش‌ها و فناوری‌های توانبخشی اجتماعی و فرهنگی با اهداف و نشانه‌های مختلف توسعه و تسلط پیدا می‌کنند.

مؤلفه اطلاعاتی-شناختی، آموزشی کسب دانش و مفاهیم توسط افراد دارای معلولیت در مورد پدیده های واقعی جهان اطراف، آگاهی آنها از نیاز به ارتباط مستمر با محیط نزدیک خود، استفاده از دانش در فعالیت های عملی به منظور مشخص می شود. تا سبک زندگی خود را سازماندهی کنند.

مولفه اوقات فراغت-خلاق با سازماندهی اوقات فراغت برای رفع نیازهای روحی و جسمی افراد مبتلا به نارسایی اجتماعی، ارائه کتاب، مجلات، روزنامه، برنامه های تلویزیونی و رادیویی ویژه، بازی ها مرتبط است. کمک در سازماندهی فعالیت های تفریحی، تربیت بدنی و ورزش، بازدید از تئاتر، نمایشگاه ها، رویدادهای مختلف فرهنگی، آموزشی، ورزشی و غیره.

پایه محکم برای حفظ و توسعه یک محیط اجتماعی-فرهنگی پایدار، همانطور که عمل نشان می دهد، وجود مراکز تفریحی سنتی و مدرن غیر سنتی در زیرساخت های موجود یک شهر یا منطقه است که در بین ساکنان بسیار محبوب است. عامل غالب فعالیت اوقات فراغت جمعیت، خلاقیت فرهنگی مستقل است.

این تغییرات با ایجاد شرایط جدید برای عملکرد محیط اجتماعی فرهنگی، الزامات جدیدی را هم برای اشکال سازماندهی فعالیت های فرهنگی و اوقات فراغت و هم برای اهداف و روش های اجرای آنها مطرح می کند.

محیط فرهنگی-اجتماعی فضای اجتماعی خاصی است که مستقیماً در اختیار هر فرد قرار می گیرد و از طریق آن به طور فعال در پیوندهای فرهنگی جامعه قرار می گیرد. این ترکیبی از شرایط مختلف زندگی و رفتار اجتماعی او است، این تماس های اتفاقی و تعاملات عمیق او با افراد دیگر است، این یک محیط طبیعی، مادی و عینی خاص است که به عنوان بخشی از جامعه باز به تعامل ارائه می شود.

اهمیت محیط اجتماعی فرهنگی در روند توسعه پویا روابط اجتماعی بسیار زیاد است، زیرا شرایطی را برای شکل گیری پتانسیل فکری ملت ایجاد می کند و تا حد زیادی زندگی معنوی جامعه را تعیین می کند.

اما در سطح نظریماهیت محیط اجتماعی-فرهنگی به عنوان یک پدیده اجتماعی به طور کامل درک نشده است، که مانعی برای شکل گیری آن به عنوان یک مقوله جامعه شناختی و ایجاد فرصت های اضافی برای توسعه انواع و اشکال مختلف فعالیت های اجتماعی-فرهنگی در محدوده است. از محیط فرهنگی اجتماعی

اولین تلاش ها برای تحلیل نظری محیط اجتماعی را می توان به آغاز سال 1980 نسبت داد، زمانی که در آثار M.V. لاشینا و تعدادی دیگر از دانشمندان ماهیت این مقوله را بررسی کردند.

برای درک بهتر ویژگی‌های مقوله «محیط فرهنگی-اجتماعی» که شامل پدیده‌های مختلف زندگی اجتماعی و فرهنگی است، جامعه‌شناسان و فرهنگ‌شناسان داخلی پیشنهاد می‌کنند که مفاهیم اولیه «جامعه» و «فرهنگ» را واقعیت‌های نسبتاً مستقلی در نظر بگیرند. معنایی را که برای آنها سنتی است و جنبه های تولیدی و رویه ای این پدیده ها را منعکس می کند، به آنها اختصاص دهد.

جامعه را می توان در قالب اساسی نشان داد موضوعات اجتماعی(گروه‌های اجتماعی، سازمان‌ها)، که تشکل‌های عمومی جهانی، معمولی و پایدار و همچنین تعاملات، روابط اجتماعی هستند.

فرهنگ، در نتیجه فعالیت های انسانی، مجموعه ای از سنت ها، هنجارها، ارزش ها، معانی، ایده ها، سیستم های نشانه ای است که مشخصه یک جامعه اجتماعی است و کارکردهای جهت گیری اجتماعی را انجام می دهد، تضمین تعلق اجتماعی، خودمختاری فردی. شخص

«اجتماعی» و «فرهنگی» پیوند تنگاتنگی با یکدیگر دارند، زیرا در هر پدیده اجتماعی، فردی به عنوان حامل نقش های اجتماعی و ارزش های فرهنگی همواره حضور دارد. این انسان است که "اتم" اولیه است ساختارهای اجتماعیروابط و فرآیندهای فرهنگی.

جوهر جامعه این است که فرد را عمومی کند و مجموعه ای از نقش ها و فناوری های لازم را برای عملکرد آنها در اختیار او قرار دهد. جوهر فرهنگ کمک به شکل گیری یک شخصیت معنوی یکپارچه، غلبه بر محدودیت های اجتماعی و نقشی آن در فرآیند فعالیت ارزش محور است.

با تحلیل تفاوت‌های میان نظام‌های فرهنگی و اجتماعی، می‌توان آن‌ها را نه تنها به‌عنوان نظام‌های مجزا و وابسته به هم، بلکه به‌عنوان نظام‌هایی متقابل در نظر گرفت. جنبه های خاصی از حوزه فرهنگی را نمی توان بدون رجوع به واقعیت های حوزه اجتماعی درک کرد و بالعکس، حوزه اجتماعی را بدون ارتباط آن با فرهنگ نمی توان تحلیل کرد. از این نظر، نظام‌های فرهنگی و اجتماعی را نمی‌توان از یکدیگر جدا کرد، اگرچه می‌توان آن‌ها را از نظر تحلیلی مستقل تفسیر کرد. .