Compoziția „Olga Ilyinskaya” este imaginea pozitivă centrală a romanului „Oblomov. Plan de compoziție - Cine este eroul pozitiv al romanului lui Goncharov „Oblomov”
Ca o rază binefăcătoare a răsăritului,
De ce nu m-ai trezit atunci?
Am vocea ta, inteligibilă pentru inimă,
Și nu a reînnoit forțele căzute?
Yakov Polonsky „Femeie”. 1859
La începutul lecției se aude un fragment muzical din opera lui Vicenzo Bellini „Norma” Casta diva (Cea mai curată Fecioară).
O eroină cu adevărat pozitivă a lucrării este Olga Ilyinskaya. Aceasta este o față vie luată din viață. Unul dintre prototipurile ei este Ekaterina Maykova, care era pasionată de scriitor și care i-a fost cea mai apropiată persoană în anii '50. A fost găsit și un alt prototip al Olgăi: a fost Elizaveta Vasilievna Tolstaya. Pasiunea pentru ea și sentimentele lui Goncharov în legătură cu căsătoria ei s-au reflectat în scrisorile scriitorului.
Întrebare
Care este impresia ta despre Olga, cum este creată imaginea ei?
Răspunsurile elevilor
cuvântul profesorului
Conform unei tradiții critice lungi - încă pre-revoluționare, se obișnuiește să se deschidă pedigree-ul literar al femeilor „noi” ruse de la Olga Ilyinskaya. S-ar părea că „noul” din conținutul acestei imagini este o caracteristică greu de dovedit. Nu apare in opinie publica eroine (apropo, nu știm nimic despre ele), nici în aspectul și manierele ei.
Și totuși Olga este „nouă”, în sensul cel mai profund și distinct al cuvântului, deși noutatea ei este spontană, aproape nerealizată de purtător.
În Olga Ilinskaia Goncharov a întruchipat cele mai bune proprietăți ale unei femei ruse avansate din anii 50 ai secolului al XIX-lea.
Întrebare
Ce învățăm din romanul despre Olga Ilyinskaya? Să începem cu portrete.
Răspuns
Partea a II-a, cap. V, p. 210–211, 213–214; 292–293*
Portretul lui Ilyinskaya este alcătuit din numeroase detalii care înfățișează o persoană de o simplitate extraordinară, naturalețe, înfățișând o femeie lipsită de afectare, cochetărie, minciună și beteală. Apoi râde tare, sincer și contagios; uneori cântă frumos aria sa preferată de Norma „Castadiva”; acum zâmbește astfel încât un zâmbet să-i lumineze ochii și să se întindă pe obraji, apoi se uită cu atenție și curiozitate la Oblomov, care începe să se gândească dacă îi e nasul murdar, dacă îi este dezlegată cravata.
Goncharov nu o înzestrează pe Olga cu trăsăturile unei frumuseți, dar notează că „dacă ar fi transformată într-o statuie, ar fi o statuie a grației și a armoniei”. El reușește să transmită imaginea unei fete sensibile, înzestrate spiritual, cu o armonie a minții, voinței și inimii.
Autorul dă şi caracteristica vorbirii Olga. „Discursul ei scânteie uneori cu o scânteie de sarcasm, dar acolo strălucește atât de grație, de o minte atât de blândă, încât toată lumea își va întoarce frunțile cu bucurie.” Limbajul Olgăi este plin de duh, dar lipsit de maxime înțelepte, de judecăți auzite sau deduse despre viață, literatură, artă. Totul este natural în el, nu există desen exterior.
Întrebare
Care este natura relației dintre Oblomov și Olga Ilyinskaya (analiza scenei cu o ramură de liliac)? Spune-ne cum s-au născut aceste sentimente.
Răspuns
Pagină 215, 220–221, 224
Explicație cu Olga. Pagină 230–234 și 241. (Citește după rol sau arată un videoclip din filmul „Câteva zile din viața lui Oblomov”).
Intriga relației dintre cei doi eroi este avântată cu o poezie uimitoare. Scriitorul dezvăluie toate nuanțele unui sentiment amoros complex: timiditate, jenă, îndoială, o aluzie subtilă vorbește neobișnuit de mult celor care iubesc, în special ramura parfumată de liliac, întruchipând înflorirea sentimentelor și aroma sa poetică.
Întrebare
Olga Oblomov a iubit?
Răspuns
Partea a II-a, cap. IX, p. 267
Olga răspunde sentimentului fulger brusc al lui Ilya Ilici, care a văzut în ea întruchiparea idealului său. În Olga, apare dorința de a resuscita o persoană care este interesantă pentru ea, deși o persoană slabă de voință: „Ea îi va arăta scopul, îl va face să se îndrăgostească din nou de tot ceea ce a încetat să iubească”. Ea îl iubește sincer pe Oblomov, îl întinde: o semnificație specială, probabil, este că numele ei însuși este un derivat al numelui Ilya.
Întrebare
Ce episoade din roman indică faptul că Olga Ilyinskaya s-a angajat să-l reeduca pe Oblomov?
Răspuns
Partea a II-a, cap. VI, p. 227
Raționalismul comportamentului Olgăi apare în episodul în care îl face pe Oblomov să urce pe munte.
Exercițiu
Repovesti acest episod. (Partea a II-a, cap. IX, pp. 262–263)
Răspuns
Într-o după-amiază fierbinte de vară, Oblomov vine la o întâlnire programată în vecinătatea daciei, dar nu o găsește pe Olga la fața locului. De ceva vreme călcă în picioare la poalele muntelui și abia apoi o descoperă pe Olga pe vârful lui. Cu mare dificultate, cu răgaz, Ilya Ilici urcă pe munte, fără a bănui că obstacolul este pus de fată. Muntele este un fel de simbol în roman.
Într-o farsă aparent inofensivă, există mult mai multă „emancipare” decât la fumatul, la tunsul scurt și la cursurile de fiziologie.
Întrebare
Cum se schimbă Oblomov datorită Olgăi?
Răspuns
Rezultatul primei întâlniri cu Olga este ordinul lui Oblomov de a-și șterge geamurile și de a spăla pânzele de păianjen (p. 234). După a doua întâlnire, el simte un val de putere spirituală. A treia întâlnire și percepția intensă a cântului fetei dă naștere primei declarații de dragoste. Pagină 261.
Întrebare
De ce s-au despărțit eroii?
Răspuns
Precursorul despărțirii a fost prima scrisoare a lui Oblomov către Olga (p. 274–277).
Din scrisoarea lui Oblomov, Olga și-a dat seama că lui Oblomov îi era frică de schimbări vizibile în viața lui. Ea înțelege singură că se aștepta la imposibilul de la Ilya Ilici, că s-a îndrăgostit doar de viitorul Oblomov, visul ei despre el. S-a dovedit că starea liniștită, lipsită de griji și somnoroasă a lui Ilya Ilici este mai prețioasă decât curmalele minunate. P.286.
Întrebare
Olga și-a găsit fericirea căsătorindu-se cu Stolz?
Răspuns
Partea a III-a, cap. III
Stolz „și-a întruchipat parțial idealul de perfecțiune masculină”. S-ar părea că căutarea ei a fost încununată final fericit: i se acordă o senzație constantă de mișcare, confort energetic fierbinte. Dar unirea ei cu Stolz și prosperitatea înconjurătoare nu o pot satisface pe Olga veșnic căutată. Ea s-a ascultat și a simțit că sufletul ei cere altceva, „tânjind, de parcă nu s-ar fi săturat de o viață fericită, de parcă s-ar fi săturat de ea și ar fi cerut mai multe fenomene noi, fără precedent, a privit mai departe”.
Limitările ideologice ale lui Stolz și caracterul practic gol, smerenia lui în fața „întrebărilor rebele” și oprirea în căutarea sensului vieții nu o pot satisface. Nu este nimic burghez în el, este atras de fapte și lupte semnificative care au un sens universal. Nu întâmplător Stolz „a urmărit cu surprindere și neliniște cum mintea ei cere pâinea zilnică, cum sufletul ei nu se oprește, totul îi cere experiență și viață”. Este speriat de focul vulcanic al naturii Olgăi.
Așa este această imagine captivantă, creată de talentul lui Goncharov și care ocupă un loc semnificativ deosebit în cele mai bune creaturi literatura rusă.
Relația dintre Oblomov și Olga se dezvoltă în două moduri: o frumoasă poezie a iubirii naștere și înfloritoare se dovedește a fi în același timp o poveste banală a „ispitei”, al cărei instrument este destinat să fie iubitul lui Ilya Ilici. Este caracteristic că Olga, oricât de mult este inima ei plină de un sentiment reciproc pentru Oblomov, aproape că nu uită niciodată de rolul ei de „iluminator”. Îi place foarte mult să fie conștientă de ea însăși într-un rol similar: este o glumă, ea, o femeie, conduce un bărbat! Ce fel de putere i s-a comunicat, ce fel de putere este aceasta?! Cum să nu fii mândru, cum să nu învârti un cap glorios! ..
În ciocnirile amoroase, femeia face adesea primul pas activ. Cu toate acestea, Olga o întreprinde în așa fel încât imediat o împinge brusc dincolo de serialul tradițional. A te îndrăgosti pentru a te reeduca, a te îndrăgosti „din considerente ideologice” – într-o asemenea atitudine există ceva nemaiauzit, care nu are analogii.
Literatură
Igor Kuznețov. Mare muncitor. // Goncharov I.A. Oblomov / O carte pentru elevi și profesori. Moscova: Ast Olymp, 1997.
Yu.M. Loshits. Goncharov / Seria: Viața oameni minunati. Moscova: Young Guard, 1977
* Textul este citat din cartea: Goncharov I.A. Oblomov / O carte pentru elevi și profesori. Moscova: Ast Olymp, 1997.
Care este bună roman de I. A. Goncharov „Oblomov”?
I. Introducere
Un erou pozitiv este un personaj care evocă simpatia autorului și într-o oarecare măsură întruchipează idealul autorului. (Pentru mai multe detalii, vezi Dicționar, Art. Hero.)
II. parte principală
1. Evident, eroul pozitiv al romanului lui Goncharov poate fi fie Oblomov, fie Stolz, fie Olga Ilyinskaya:
a) Caracterul lui Oblomov este cel mai complex, iar atitudinea autorului față de el este contradictorie. Pe de o parte, Oblomov are trăsături de caracter atât de frumoase precum bunătatea, inteligența, capacitatea de a simți profund, suflet tandru. Toate acestea îl deosebesc favorabil de oficialii din Petersburg de diferite grade. Autorul arată că eroul său este capabil să devină energic, plin de viață, activ de ceva timp. Cu toate acestea, cealaltă față a lui Oblomov este lenea, impracticabilitatea, dorința de pace, care dă naștere la stagnare morală și mentală. Așa vedem eroul în primele capitole ale romanului, așa apare el la sfârșitul lui - nici dragostea pentru Olga Ilyinskaya, nici influența lui Stolz, nici propriile planuri activitate - nimic nu poate schimba radical natura lui Oblomov, care este strâns legată de viața proprietarului pământului, patriarhal, inactiv, lipsit de un principiu eficient și viu ("Visul lui Oblomov"). În ciuda tuturor lor calitati bune, Oblomov nu poate fi numit bun;
b) imaginea lui Stolz a fost concepută de Goncharov ca o antiteză cu imaginea lui Oblomov. Stolz este în primul rând activ, este complet străin de lenevie și lene. El știe să simtă, deși sentimentele lui sunt întotdeauna supuse controlului rațional. Stolz are un efect pozitiv asupra lui Oblomov. În cele din urmă, el este cel care trece cu succes „testul iubirii” și cu el este asociată imaginea Oblomovka reînnoită. Cu toate acestea, criticii și scriitorii (Dobrolyubov, Cehov și alții) au remarcat pe bună dreptate că imaginea lui Stolz nu era convingătoare: nu este clar în ce fel de activitate este angajat, într-o anumită măsură, caracterul său practic și limitările sunt respinse, și în cele din urmă, chiar a lui nume de familie german iar caracterul corespunzător face ca acest tip să nu fie chiar rusesc. Prin urmare, putem spune că în imaginea lui Stolz, Goncharov a încercat să creeze imaginea unui erou pozitiv, dar încercarea nu a avut succes;
c) Olga Ilyinskaya poate fi numită în mod justificat eroina pozitivă a romanului. Ea combină un suflet sensibil, capacitatea de a iubi, sinceritatea cu trăsături de caracter precum dorința de activitate, independență și voință. Datorită ei, Oblomov renaște temporar la viață, ea devine soția lui Stolz. După imaginea Olgăi, Goncharov a urmat tradițiile literaturii ruse: de foarte multe ori femeile au devenit eroine pozitive, în timp ce eroilor bărbați le lipsea mult pentru asta (Eugene Onegin al lui Pușkin, romanele lui Turgheniev etc.).
III. Concluzie
Toate personajele principale ale romanului lui Goncharov nu sunt lipsite de trăsături pozitive, cu toate acestea, soluția la problema unui erou pozitiv poate fi asociată doar cu Olga Ilyinskaya. Cu toate acestea, Goncharov nu a reușit să creeze un tip masculin pozitiv.
/ Dmitri Ivanovici Pisarev (1840-1868). Oblomov. Roman I. A. Goncharova/
A treia personalitate remarcabilă scoasă în evidență în romanul domnului Goncharov este Olga Sergheevna Ilinskaya- reprezintă un tip viitoare femeie cum va fi ulterior modelată de acele idei pe care în vremea noastră încearcă să le introducă în educația femeilor. În această personalitate, care atrage în sine un farmec inexprimabil, dar nu lovește cu nicio virtute puternic remarcabilă, două proprietăți sunt deosebit de remarcabile, aruncând o culoare originală tuturor acțiunilor, cuvintelor și mișcărilor sale. Aceste două proprietăți sunt rare în femeile moderneși prin urmare deosebit de scump în Olga; sunt prezentate în romanul domnului Goncharov cu o fidelitate atât de artistică încât este greu să nu le crezi, e greu să o iei pe Olga drept un ideal imposibil creat de fantezie creativă poet. Naturalitatea și prezența conștiinței - asta o deosebește pe Olga de femeile obișnuite. Din aceste două calități decurg veridicitatea în cuvinte și fapte, absența cochetăriei, dorința de dezvoltare, capacitatea de a iubi simplu și serios, fără viclenie și trucuri, capacitatea de a se sacrifica sentimentelor proprii la fel de mult ca nu legile etichetei. permite, ci vocea conștiinței și a rațiunii. Primele două personaje, discutate de noi mai sus, sunt prezentate deja formate, iar domnul Goncharov doar le explică cititorului, adică arată condițiile sub influența cărora s-au format; în ceea ce privește personajul Olgăi, acesta se formează în fața ochilor cititorului. Autoarea o înfățișează mai întâi ca pe o copilă, o fată înzestrată cu o minte naturală, care s-a bucurat de o oarecare independență în creșterea ei, dar nu a experimentat niciun fel. sentiment puternic, fără entuziasm, nefamiliarizat cu viața, neobișnuit să se observe pe sine, să analizeze mișcările propriului suflet. În această perioadă a vieții Olgăi, vedem în ea o fire bogată, dar neatinsă; nu este coruptă de lume, nu știe să se prefacă, dar nici nu a avut timp să-și dezvolte puterea mentală în ea însăși, nu a avut timp să-și facă singur convingeri; ea acţionează în supunere faţă de înclinaţiile unui suflet bun, dar acţionează instinctiv; ea urmează sfaturile prietenoase persoană dezvoltată, dar nu critică întotdeauna aceste sfaturi, este pasionat de autoritate și uneori se referă mental la prietenele sale de internare.<...>
Experiența și reflecția calmă ar putea-o scoate treptat pe Olga din această perioadă de impulsuri și acțiuni instinctive, curiozitatea ei înnăscută ar putea-o conduce la dezvoltare ulterioară prin lectură și studii serioase; dar autoarea a ales pentru ea o cale diferită, accelerată. Olga s-a îndrăgostit, sufletul i s-a agitat, a ajuns să cunoască viața, urmând mișcările propriilor sentimente; nevoia de a înțelege starea propriului suflet a forțat-o să regândească mult, iar din această serie de reflecții și observații psihologice și-a dezvoltat o viziune independentă asupra personalității ei, a relațiilor sale cu ceilalți oameni, a relației dintre sentiment și datorie, într-un cuvânt, viață în sensul cel mai larg. G. Goncharov, prin înfățișarea personajului Olgăi, prin analiza dezvoltării acesteia, a arătat cu putere influența educativă a simțirii. El îi observă apariția, îi urmărește dezvoltarea și se oprește asupra fiecăreia dintre modificările sale pentru a descrie influența pe care o are asupra întregului mod de a gândi ambele. actori. Olga s-a îndrăgostit întâmplător, fără pregătire prealabilă; nu și-a creat un ideal abstract, sub care multe domnișoare încearcă să aducă bărbați pe care îi cunosc, nu visa la dragoste, deși, desigur, știa de existența acestui sentiment.
Ea a trăit în liniște, fără să încerce să trezească în mod artificial iubirea în ea însăși, fără să încerce să vadă eroul viitorului ei roman în fiecare față nouă. Dragostea a venit la ea pe neașteptate, pe neașteptate, așa cum vine orice sentiment adevărat; acest sentiment s-a strecurat pe nesimțite în sufletul ei și și-a atras atenția asupra lui, când deja primise o oarecare dezvoltare. Când l-a observat, a început să cugete și să măsoare cuvintele și faptele cu gândul ei interior. Acest moment, când a devenit conștientă de mișcările propriului suflet, începe să o facă noua perioadaîn dezvoltarea sa. Fiecare femeie trăiește acest moment, iar răsturnarea care are loc apoi în întreaga ei ființă și începe să dezvăluie în ea prezența sentimentelor reținute și a gândirii concentrate, această răsturnare este în mod special descrisă pe deplin și artistic în romanul domnului Goncharov. Pentru o femeie ca Olga, sentimentul nu putea rămâne mult timp la nivelul atracției instinctive; dorința de a înțelege în proprii ei ochi, de a-și explica tot ce a întâlnit-o în viață, s-a trezit aici cu o forță deosebită: a apărut un scop pentru sentimente și a apărut o discuție despre o persoană iubită; această discuție a determinat chiar scopul.
Olga și-a dat seama că ea mai puternic decât atât persoana pe care o iubește și a decis să-l crească, să-i inspire energie, să-i dea putere pentru viață. Un sentiment plin de sens a devenit o datorie în ochii ei și, cu deplină convingere, a început să sacrifice acestei îndatoriri un decor exterior, pentru a cărui încălcare este urmărită cu sinceritate și pe nedrept instanța suspectă a luminii. Olga crește cu sentimentele ei; fiecare scenă care are loc între ea și persoana iubită adaugă o nouă trăsătură caracterului ei, cu fiecare scenă imaginea grațioasă a fetei devine mai familiară cititorului, se conturează mai luminos și iese mai puternic în evidență din fundalul general al imagine.
Am definit suficient caracterul Olgăi pentru a ști că nu poate exista cochetărie în relația ei cu iubitul ei: dorința de a ademeni un bărbat, de a-l face admiratorul ei, fără a simți vreun sentiment pentru el, i se părea de neiertat, nedemn de o cinstită. femeie. În tratarea ei cu bărbatul de care s-a îndrăgostit mai târziu, la început dominat de grația blândă, naturală, nici o cochetărie calculată nu a putut acționa mai puternic decât acest tratament autentic, fără pricepere, dar adevărul este că din partea Olgăi nu a existat nicio dorință. pentru a face cutare sau cutare impresie . Feminitatea și grația, pe care domnul Goncharov a știut să le pună în cuvintele și mișcările ei, fac parte integrantă din natura ei și, prin urmare, au un efect deosebit de fermecător asupra cititorului. Această feminitate, această grație, devine mai puternică și mai fermecătoare pe măsură ce sentimentul se dezvoltă în sânul fetei; jucăușul, nepăsarea copilărească sunt înlocuite în trăsăturile ei de o expresie de fericire liniștită, gânditoare, aproape solemnă.
În fața Olgăi se deschide viața, o lume de gânduri și sentimente despre care habar nu avea, iar ea merge înainte, privind cu încredere la tovarășul ei, dar în același timp uitându-se cu timidă curiozitate la senzațiile care se înghesuie în sufletul ei agitat. Sentimentul crește; devine o nevoie, o condiție necesară a vieții și, între timp, și aici, când sentimentul ajunge la patos, la „lunatismul iubirii”, după spusele domnului Goncharov, și aici Olga nu își pierde conștiința datoriei morale. și știe să mențină un calm, rezonabil, ochi critic asupra îndatoririlor lor, asupra personalității unei persoane dragi, asupra poziției lor și asupra acțiunilor lor în viitor. Însăși puterea sentimentului îi oferă o vedere clară asupra lucrurilor și menține fermitatea în ea. Cert este că simțirea într-o natură atât de pură și sublimă nu coboară la gradul de pasiune, nu întunecă mintea, nu duce la astfel de acțiuni, de care mai târziu ar trebui să roșească; un astfel de sentiment nu încetează să fie conștient, deși uneori este atât de puternic încât apasă și amenință să distrugă organismul. Insuflă energie în sufletul unei fete, o face să încalce cutare sau cutare lege a etichetei; dar același sentiment nu îi permite să-și uite adevărata datorie, o protejează de infatuare, îi insuflă un respect conștient pentru puritatea propriei personalități, care este garanția fericirii pentru doi oameni.
Olga, între timp, trece printr-o nouă fază de dezvoltare: vine pentru ea un moment trist de dezamăgire și sentimentele pe care le trăiește. suferinta psihica dezvoltă-i în cele din urmă caracterul, dă-i maturitate gândurilor, informează-o experienta de viata. Dezamăgirea este adesea vina persoanei dezamăgite. Persoana care creează lume de basm Cu siguranță, mai devreme sau mai târziu, se va ciocni cu viața reală și se va răni cu atât mai dureros, cu atât mai mare era înălțimea la care visul lui capricios îl ridica. Cine cere imposibilul de la viață trebuie să fie înșelat în speranța lui. Olga nu visa la o fericire imposibilă: speranțele ei pentru viitor erau simple, planurile ei erau fezabile. S-a îndrăgostit de un bărbat cinstit, inteligent și dezvoltat, dar slab, neobișnuit să trăiască; i-a recunoscut părțile bune și rele și a decis să-și folosească toate eforturile pentru a-l încălzi cu energia pe care o simțea în ea însăși. Ea s-a gândit că puterea iubirii îl va reînvia, îi va insufla dorința de activitate și îi va oferi posibilitatea de a aplica cauzei abilitățile care ațipit din inactivitatea îndelungată.
Scopul său era extrem de moral; a fost inspirată de adevăratul ei sentiment. Se putea realiza: nu existau dovezi care să pună la îndoială succesul. Olga a confundat izbucnirea momentană de sentiment din partea persoanei pe care o iubea cu o adevărată trezire a energiei; ea și-a văzut puterea asupra lui și a sperat să-l conducă înainte pe calea auto-îmbunătățirii. Nu putea ea să se lase dusă de scopul ei frumos, nu putea ea să vadă o fericire liniștită rezonabilă în fața ei? Și deodată observă că energia emoționată momentan s-a stins, că lupta pe care a întreprins-o este fără speranță, că puterea fermecătoare a calmului somnoros este mai puternică decât influența ei dătătoare de viață. Ce trebuia să facă într-un astfel de caz? Probabil că părerile vor fi împărțite. Cine admiră frumusețea impetuoasă a unui sentiment inconștient, fără să se gândească la consecințele lui, va spune: ar fi trebuit să rămână credincios primului mișcarea inimii și dăruiește-ți viața celui pe care l-ai iubit cândva. Dar cine vede într-un sentiment o garanție a fericirii viitoare va privi lucrurile altfel: dragostea fără speranță, inutilă pentru sine și pentru un obiect iubit, nu are nicio semnificație în ochii unei astfel de persoane; frumusețea unui astfel de sentiment nu poate scuza lipsa de sens.
Olga trebuia să se cucerească, să rupă acest sentiment cât mai era timp: nu avea dreptul să-și strice viața, să-și aducă un sacrificiu inutil. Dragostea devine ilegitimă atunci când rațiunea o dezaprobă; a îneca vocea rațiunii înseamnă a da frâu liber pasiunii, instinctului animal. Olga nu a putut face acest lucru și a trebuit să sufere până când un sentiment înșelat a dus-o în suflet. Ea a fost salvată în acest caz de prezența conștiinței, pe care am indicat-o deja mai sus. Lupta gândirii cu rămășițele sentimentului, întărită de amintiri proaspete ale fericirii trecute, a întărit puterea spirituală a Olgăi. ÎN un timp scurt ea a re-simțit și re-gândit la fel de mult cum nu s-a întâmplat să-și răzgândească și să se resimtă în timpul multor ani de existență calmă. Ea a fost în sfârșit pregătită pentru viață, iar sentimentul trecut pe care l-a trăit și suferința pe care a trăit-o i-au dat capacitatea de a înțelege și aprecia adevăratele virtuți ale unei persoane; i-au dat puterea să iubească într-un mod pe care nu l-a putut iubi înainte. Doar o personalitate remarcabilă o putea inspira sentimente, iar în acest sentiment nu era deja loc de dezamăgire; timpul infatuării, timpul somnambulismului a trecut irevocabil. Dragostea nu s-ar putea strecura mai imperceptibil în suflet, scăzând de analiza minții pentru o vreme. În noul sentiment al Olgăi, totul era cert, clar și ferm. Olga obișnuia să trăiască după mintea ei, iar mintea ei supunea totul analizei sale, prezenta nevoi noi în fiecare zi, căuta satisfacții, hrană în tot ce o înconjura.
Apoi, dezvoltarea Olgăi a făcut doar un pas înainte. Există doar o indicație superficială a acestui pas în romanul domnului Goncharov. Situația la care a condus acest nou pas nu este conturată. Cert este că nici fericirea liniștită a familiei, nici plăcerile mentale și estetice nu au putut să o satisfacă complet pe Olga. Plăcerile nu satisfac niciodată o natură puternică, bogată, incapabilă să adoarmă și să-și piardă energia: o astfel de natură necesită activitate, muncă cu un scop rezonabil și doar creativitatea poate calma într-o oarecare măsură această dorință tristă pentru ceva mai înalt, nefamiliar - o dorință care nu nu satisface mediul fericit al vieții de zi cu zi. Olga a ajuns în această stare de dezvoltare superioară. Cum a satisfăcut nevoile trezite în ea, nu ne spune autoarea. Dar, recunoscând la o femeie posibilitatea și legitimitatea acestor aspirații superioare, el își exprimă evident punctul de vedere asupra numirii ei și asupra a ceea ce se numește în comunitate emanciparea unei femei. Întreaga viață și personalitatea Olgăi constituie un protest viu împotriva dependenței unei femei. Acest protest, desigur, nu a fost scopul principal al autorului, pentru că adevărata creativitate nu își impune obiective practice; dar cu cât acest protest a apărut mai natural, cu atât a fost mai puțin pregătit, cu cât conține mai mult adevăr artistic, cu atât va afecta mai puternic conștiința publică.
Iată cele trei personaje principale ale lui Oblomov. Celelalte grupuri de personalități care alcătuiesc fundalul imaginii și stau în fundal sunt conturate cu o claritate uimitoare. Se poate observa că autorul nu a neglijat fleacuri pentru intriga principală și, pictând o imagine a vieții rusești, s-a oprit asupra fiecărui detaliu cu dragoste conștiincioasă. Văduva Pshenitsyn, Zakhar, Tarantiev, Mukhoyarov, Anisya - toți aceștia sunt oameni vii, toate acestea sunt tipuri pe care fiecare dintre noi le-a întâlnit în timpul vieții noastre.<...>
„Oblomov”, după toate probabilitățile, va constitui o eră în istoria literaturii ruse, reflectă viața societății ruse într-o anumită perioadă a dezvoltării sale. Numele lui Oblomov, Stolz, Olga vor deveni nume de uz casnic. Într-un cuvânt, indiferent cum îl considerăm pe Oblomov, fie ca întreg, fie în părți separate, fie în raport cu viața modernă sau prin semnificația sa absolută în domeniul artei, într-un fel sau altul, va trebui mereu spus că este o operă cu totul elegantă, strict considerată și poetic frumoasă.<...>Reprezentarea unui sentiment pur, conștient, determinarea influenței sale asupra personalității și acțiunilor unei persoane, reproducerea bolii dominante a timpului nostru, Oblomovismul - acestea sunt principalele motive ale romanului. Dacă ne amintim, în plus, că orice lucrare bună are o influență educațională, dacă ne amintim că o operă cu adevărat bună este întotdeauna morală, pentru că înfățișează fidel și simplu viața reală, atunci trebuie să admitem că citirea cărților precum Oblomov trebuie să fie conditie necesara orice educaţie raţională. Mai mult, poate fi deosebit de util pentru fete să citească acest roman 3 . Această lectură, incomparabil mai bună decât un tratat abstract despre virtutea feminină, le va clarifica viața și îndatoririle unei femei. Nu trebuie decât să te gândești la personalitatea Olgăi, să-i urmărești acțiunile și, probabil, mai mult de un gând rodnic va fi adăugat în capul ei, mai mult de un sentiment cald va fi sădit în inima ei. Așadar, credem că fiecare rusoaică sau fată educată ar trebui să citească Oblomov, așa cum ar trebui să citească toate operele capitale ale literaturii noastre.
„Stolz și Oblomov” - Oblomov și Stolz.
„Oblomov în romanul lui Goncharov” - Imaginea Olgăi Ilyinskaya este succesul creativ al lui I.A. Goncharov. În 1849 a fost scrisă prima parte a romanului. Povestea de dragoste a lui Oblomov. În copilărie, Ilyusha Oblomov a fost un copil plin de viață și curios. visul lui Oblomov. Oblomov și Stolz. Cele mai mari schimbări se întâmplă cu Olga după întâlnirea cu Oblomov. Partea a doua și a treia sunt dedicate poveștii de dragoste a lui Oblomov și Olga Ilyinskaya.
„Roman Goncharov Oblomov” - -Volum mare operă epică, genul literar. « Cuib Nobil» Turgheniev I.S. 1859. Otechestvennye Zapiski a publicat romanul Oblomov. Comitetul secret pentru afaceri țărănești. Grigoriev A.A. 1859 1868 1869 1869 1872 1878 1879 1889 Serviciu în Ministerul Finanţelor. Romanul „Oblomov”.
„Romanul lui Goncharov Oblomov” - vizitatorii lui Oblomov. Ce detalii din portretul lui Oblomov ai nota? CUM SĂ TRĂIASCĂ? (Disputa eroilor din capitolele 3-4. „Stolz este un antidot pentru Oblomov” N. Dobrolyubov. Atitudinea autorului. Patriarhal. Criticii scriu. Iobăgie, inerție și monotonie a vieții proprietarilor de pământ. Și V. Druzhinin. Burghez. „Olga este un misionar moderat, echilibrat.
„Oblomov Goncharov” - Planul de analiză a episoadelor. Camera (interior). Ilya Ilici Oblomov. A. V. Druzhinin, critic liberal. poveste obișnuită(1844 - 1846). Prapastie (1868). Romanul „Oblomov”. Contemporani despre romanul „Oblomov”. Articolul „Oblomov”, romanul lui Goncharov”. Pe parcursul anului 1958 lucru în curs peste roman. N. A. Dobrolyubov.
„Oblomov” - Citiți capitolele 5 - 6 și spuneți despre Oblomov conform planului: I. A. Goncharov „Oblomov”. Portretul ca mijloc de a crea o imagine. Ce este un portret? Poveste de dragoste. Materiale pentru lecții. Olga Ilinskaya și Ilya Oblomov. Vedeți cum portretul reflectă personajele. Analiza episodului „Visul lui Oblomov” (Capitolul 9). Identificați asemănările și diferențele dintre Oblomov și Stolz și completați tabelul.
În total sunt 8 prezentări la subiect
OBLOMOV
(Roman. 1859)
Ilinskaia Olga Sergheevna - unul dintre personajele principale ale romanului, strălucitor și un caracter puternic. Posibil prototip I. - Elizabeth Tolstaya, singura iubire Goncharov, deși unii cercetători resping această ipoteză. „Olga în sens strict nu era o frumusețe, adică nu era nici alb în ea, nici culoarea strălucitoare a obrajilor și buzelor ei, iar ochii ei nu ardeau de raze de foc interior; nu erau corali pe buze, nici perle in gura, nici maini in miniatura, ca ale unui copil de cinci ani, cu degetele in forma de struguri. Dar dacă ar fi transformată într-o statuie, ar fi o statuie a grației și a armoniei.
De când a rămas orfană, I. locuiește în casa mătușii ei Marya Mikhailovna. Goncharov subliniază maturizarea spirituală rapidă a eroinei: ea „de parcă ar asculta cursul vieții cu salturi și limite. Și fiecare oră de cea mai mică experiență, abia vizibilă, un incident care zboară ca o pasăre pe lângă nasul unui bărbat, este înțeles inexplicabil de repede de o fată.
Andrei Ivanovici Stolz îi prezintă pe I. și Oblomov. Cum, când și unde ne-am întâlnit Stolz și cu mine nu se știe, dar relația care leagă aceste personaje se distinge prin atracție și încredere reciprocă sinceră. „... Într-o fată rară vei găsi atâta simplitate și libertate naturală a vederii, a cuvântului, a faptei... Fără afectare, fără cochetărie, fără minciuni, fără beteală, fără intenție! Pe de altă parte, aproape doar Stolz o aprecia, dar ea a stat prin mai multe mazurcă singură, fără să-și ascundă plictiseala... Unii au considerat-o simplă, miop, superficială, pentru că nici maxime înțelepte despre viață, despre iubire, nici i-au căzut din limbă cele rapide, remarci neașteptate și îndrăznețe, nici nu au citit sau auzit judecăți despre muzică și literatură..."
Stolz îl aduce pe Oblomov în casa lui I. nu întâmplător: știind că ea are o minte iscoditoare și sentimente profunde, el speră că, prin întrebările sale spirituale, I. îl va putea trezi pe Oblomov - fă-l să citească, să privească, să învețe tot mai multe citeţ.
Oblomov, într-una dintre primele întâlniri, a fost surprinsă de vocea ei uimitoare - I. cântă o arie din opera lui Bellini „Norma”, celebra „Diva Casta”, iar „acest lucru l-a distrus pe Oblomov: era epuizat”, din ce în ce mai mult. plonjând într-un nou sentiment pentru sine.
Predecesorul literar al lui I. este Tatyana Larina ("Eugene Onegin"). Dar, ca eroină a unui alt timp istoric, I. este mai încrezătoare în ea însăși, îi cere mintea loc de munca permanent. Acest lucru a fost remarcat și de N. A. Dobrolyubov în articolul „Ce este oblomovismul?”: „Olga, în dezvoltarea ei, reprezintă cel mai înalt ideal pe care un artist rus îl poate evoca acum din viața actuală a Rusiei... Există ceva mai mult în ea decât în Stolz, se poate vedea un indiciu al unei noi vieți rusești; se poate aștepta de la ea un cuvânt care va arde și va risipi oblomovismul...”
Dar acest I. nu este dat în roman, la fel cum nu este dat pentru a risipi fenomenele de alt ordin, asemănător cu eroina ei Goncharov Vera din Faleza. Personajul Olgăi, îmbinat simultan din forță și slăbiciune, cunoștințe despre viață și incapacitatea de a oferi altora aceste cunoștințe, va fi dezvoltat în literatura rusă - în eroinele dramaturgiei lui A.P. Cehov - în special, în Elena Andreevna și Sonya Voynitskaya din „Unchiul Vania”.
Proprietatea principală a lui I., inerentă multora personaje feminine Literatura rusă a secolului trecut nu este doar dragoste pentru o anumită persoană, ci o dorință indispensabilă de a-l schimba, de a-l ridica la idealul său, de a-l reeduca, de a-i insufla noi concepte, noi gusturi. Oblomov se dovedește a fi obiectul cel mai potrivit pentru asta: „Ea a visat cum” i-ar ordona să citească cărțile ”pe care Stoltz le-a părăsit, apoi a citit ziarele în fiecare zi și a-i spune știrile, a scrie scrisori în sat, a terminat. planul moșiei, pregătește-te să pleci în străinătate, - într-un cuvânt, nu va ațipi cu ea; ea îi va arăta scopul, îl va face să se îndrăgostească din nou de tot ceea ce a încetat să iubească, iar Stolz nu-l va recunoaște când se va întoarce. Și toată minunea aceasta va fi făcută de ea, atât de timidă, de tăcută, de care nimeni nu i-a ascultat până acum, care încă nu a început să trăiască!.. Ea chiar tremura de un tremur mândru, vesel; Am considerat-o o lecție numită de sus.
Aici puteți compara personajul ei cu personajul Lisei Kalitina din romanul lui I. S. Turgheniev „Cuibul nobililor”, cu Elena din propriul său „În ajun”. Reeducarea devine scopul, scopul captivează atât de mult încât orice altceva este dat deoparte, iar sentimentul de iubire se supune treptat învățării. Predarea, într-un fel, mărește și îmbogățește iubirea. Tocmai de aici se produce schimbarea gravă la I. care așa l-a lovit pe Stolz când a cunoscut-o în străinătate, unde ea, împreună cu mătușa ei, a ajuns după ruptura cu Oblomov.
I. înţelege imediat că în relaţiile cu Oblomov ea deţine rolul principal, ea „într-o clipă și-a cântărit puterea asupra lui și i-a plăcut acest rol de stea călăuzitoare, o rază de lumină pe care o revarsa peste un lac stătut și să se reflecte în el”. Viața pare să se trezească în I. odată cu viața lui Oblomov. Dar în ea acest proces are loc mult mai intens decât în Ilya Ilici. I. pare să-i testeze capacitățile de femeie și de profesor în același timp. Mintea și sufletul ei extraordinare necesită hrană din ce în ce mai „complexă”.
Nu întâmplător, la un moment dat, Obkomov o vede pe Cordelia în ea: toate sentimentele lui I. sunt pătrunse de o mândrie simplă, firească, asemănătoare unei eroine shakespeariane, îndemnând să-și dea seama de comorile sufletului propriu ca un fericit și binemeritat. dat: „Ceea ce am numit cândva al meu, asta nu mai este, îl voi da înapoi, dacă nu o iau...”, îi spune ea lui Oblomov.
Sentimentul lui I. pentru Oblomov este întreg și armonios: ea pur și simplu iubește, în timp ce Oblomov încearcă constant să afle profunzimea acestei iubiri și, prin urmare, suferă, crezând că I. „iubește acum, așa cum brodează pe pânză: modelul iese liniștit, leneș, ea este și mai leneșă îl desfășoară, îl admiră, apoi îl lasă jos și îl uită. Când Ilya Ilici îi spune eroinei că este mai inteligentă decât el, I. răspunde: „Nu, mai simplu și mai îndrăzneț”, exprimând astfel aproape linia definitorie a relației lor.
I. cu greu știe ea însăși că sentimentul pe care îl trăiește amintește mai mult de un experiment complex decât prima dragoste. Ea nu îi spune lui Oblomov că toate problemele de pe moșia ei au fost soluționate, cu un singur scop - „... să urmărească până la capăt cum dragostea va face o revoluție în sufletul lui leneș, cum va cădea în sfârșit asuprirea de la el, cum el nu va rezista fericirii celor dragi..." Dar, ca orice experiment pe un suflet viu, acest experiment nu poate fi încununat cu succes.
I. trebuie să-și vadă alesul pe un piedestal, deasupra lui, și asta, potrivit conceptul autorului, imposibil. Chiar și Stolz, cu care I. se căsătorește după o aventură nereușită cu Oblomov, stă doar temporar mai sus decât ea, iar Goncharov subliniază acest lucru. Până la sfârșit, devine clar că I. își va depăși soțul atât în ceea ce privește puterea sentimentelor, cât și profunzimea reflecției asupra vieții.
Dându-și seama cât de departe se îndepărtează idealurile ei de idealurile lui Oblomov, care visează să trăiască după vechiul mod al lui natal Oblomovka, I. este forțat să abandoneze experimentele ulterioare. „L-am iubit pe viitorul Oblomov! îi spune ea lui Ilya Ilici. - Ești blând, cinstit, Ilya; ești blând... ca un porumbel; iti ascunzi capul sub aripa – si nu mai vrei nimic; ești gata să-ți răcori toată viața sub acoperiș ... da, nu sunt așa: asta nu este suficient pentru mine, am nevoie de altceva, dar nu știu ce! Acest „ceva” nu-l va părăsi pe I.: chiar și după ce a supraviețuit unei pauze cu Oblomov și s-a căsătorit fericit cu Stolz, ea nu se va calma. Va veni un moment în care Stolz va trebui să-i explice și soției sale, mama a doi copii, misteriosul „ceva” care îi bântuie sufletul neliniştit. „Abisul adânc al sufletului ei” nu îl sperie, ci îl tulbură pe Stolz. În I., pe care a cunoscut-o aproape de fată, pentru care a simțit mai întâi prietenie, apoi dragoste, descoperă treptat adâncimi noi și neașteptate. Lui Stolz îi este greu să se obișnuiască cu ele, pentru că fericirea lui cu I. pare a fi în mare măsură problematică.
Se întâmplă ca I. să fie cuprins de frică: „I-a fost frică să cadă în ceva asemănător cu apatia lui Oblomov. Dar oricât ar fi încercat să scape de aceste momente de amorțeală periodică, de somn al sufletului, nu, nu, da, visul fericirii s-ar strecura mai întâi asupra ei, noaptea albastră o înconjoară și o învăluie în somnolență. , apoi din nou ar urma o oprire gânditoare, de parcă restul vieții, iar apoi jena, frica, langoarea, o oarecare tristețe surdă, câteva întrebări vagi, încețoșate vor fi auzite într-un cap neliniștit.
Aceste confuzii sunt destul de conforme cu reflecția finală a autoarei, care ne face să ne gândim la viitorul eroinei: „Olga nu cunoștea... logica resemnării față de soarta oarbă și nu înțelegea pasiunile și hobby-urile femeilor. Odată recunoscând în persoana aleasă demnitatea și drepturile față de sine, ea a crezut în el și, prin urmare, a iubit, dar a încetat să creadă - a încetat să iubească, așa cum s-a întâmplat cu Oblomov... Dar acum ea credea în Andrei nu orbește, ci cu conștiință și în el a fost întruchipat idealul ei de perfecțiune masculină... De aceea nu ar suporta nicio picătură în demnitatea pe care o recunoștea; orice notă falsă în caracterul sau mintea lui ar produce o disonanță extraordinară. Clădirea distrusă a fericirii ar fi îngropat-o sub ruine sau, dacă puterea ei ar fi supraviețuit, ea ar fi căutat..."
