Cultura Rusiei in secolul XIII si dezvoltarea ei. Cultura rusă în secolele XIII - XVII

Invazia mongolo-tătară și jugul Hoardei de Aur au încetinit ritmul și cursul dezvoltării vechiului popor rus. Multe mii de oameni au pierit în focul invaziei. Artizanii supraviețuitori au fost luați în sclavie. S-a înregistrat un declin în meșteșug: au dispărut abilitățile de a confecționa fusi de ardezie, mărgele de carnelian, brățări de sticlă, vase-amfore, ceramică policromă (multicoloră). Construcția din piatră s-a oprit timp de o jumătate de secol. Invadatorii i-au distrus pe mulți structuri arhitecturale, și mai presus de toate catedralele orașelor, care au fost, de regulă, ultimele fortificații în care apărătorii orașelor rusești respingeau asaltul trupelor inamice. Multe monumente literare au ars. Scrisul cronicilor a devenit laconic și a fost întrerupt în aproape toate țările rusești (cu excepția Novgorodului).

Nivelul înalt al culturii ruse i-a oferit oportunitatea de a supraviețui în cea mai dificilă perioadă a istoriei ei. În ciuda ororilor cuceririi mongole, cultura rusă și-a păstrat caracterul tradițional. Un rol important în transferul de tradiții și experiență culturală și istorică l-au jucat teritoriile care nu au fost supuse înfrângerii militare, deși erau subordonate Hoardei (Pskov, Novgorod).

Invazia mongolă a întrerupt comunicațiile între părți separate ale țării. O singură naționalitate rusă antică a devenit baza pe care s-au format marile naționalități ruse (ruse), belaruse și ucrainene și culturile lor.

Cultura rusă a secolelor XIII-XV.

În cultura rusă a secolelor XIII-XV. două etape sunt clar vizibile. Frontiera internă în dezvoltarea culturii secolelor XIII-XV. a fost Bătălia de la Kulikovo (1380). Dacă prima etapă este caracterizată de stagnare și declin după lovitura teribilă a hoardelor mongole, atunci după 1380 începe ascensiunea sa dinamică, în care începutul fuziunii școlilor de artă locale într-o Moscova generală, cultura integrală rusească poate fi urmărită. .

Oral arta Folk . În perioada luptei împotriva cuceritorilor mongoli și a jugului Hoardei de Aur, un apel la epopee și legendele ciclului Kiev, în care bătăliile cu inamicii au fost descrise în culori strălucitoare. Rusiei antice si faimos ispravă de arme poporului, a dat poporului rus o putere nouă. Epopee antice găsite înțeles adânc au luat o a doua viață. Legende noi (cum ar fi, de exemplu, „Legenda lui oraș invizibil Kitezh "- orașul care s-a dus pe fundul lacului împreună cu apărătorii săi curajoși, care nu s-au predat inamicilor și au devenit invizibili pentru ei), a chemat poporul rus să lupte pentru a înlătura jugul urat al Hoardei de Aur. Un gen de poetic cântece istorice. Printre acestea se numără „Cântecul lui Shchelkan Dudentevich”, care povestește despre revolta de la Tver din 1327.

Cronică.În condițiile în care se desfășura restabilirea economiei și s-a conturat ascensiunea acesteia, evidențele comerciale devin din ce în ce mai necesare. Din secolul al XIV-lea începe folosirea hârtiei în locul pergamentului scump. Nevoia tot mai mare de înregistrări, apariția hârtiei au dus la accelerarea scrisului. „Carta”, când literele de formă pătrată au fost scrise cu acuratețe geometrică și solemnitate, a fost înlocuită cu o semicartă - o scrisoare mai liberă și mai fluentă, și din secolul al XV-lea. apare stenografia, apropiată de scrisul modern. Alături de hârtie, în cazuri deosebit de importante, s-a continuat să se folosească pergamentul, s-au realizat, ca și până acum, diverse tipuri de evidențe brute și menajere pe scoarța de mesteacăn.

După cum sa menționat deja, scrierea cronicilor din Novgorod nu a fost întreruptă nici măcar în perioada invaziei și jugului mongolo-tătarilor. La sfârșitul secolului XIII - începutul secolului XIV. au apărut noi centre de scriere a cronicilor. Din 1325, înregistrările cronicilor au început să fie păstrate și la Moscova. În perioada de pliere Statele Unite odată cu centrul de la Moscova, rolul scriiturii de cronici a crescut. Când Ivan al III-lea a plecat în campanie împotriva lui Novgorod, nu întâmplător l-a luat cu el pe diaconul Stepan cel Bărbos: putea bine „să vorbească despre vinovăția lui Novgorod după cronicari”, adică să demonstreze, pe baza cronicii. , necesitatea anexării Novgorodului la Moscova.

În 1408, a fost compilat un cod analistic integral rusesc, așa-numita Cronica Trinității, care a murit în incendiul de la Moscova din 1812, iar crearea codului analistic de la Moscova este atribuită anului 1479. Ele se bazează pe ideea unității întregii Ruse, rolul istoric al Moscovei în unificarea statală a tuturor țărilor rusești, continuitatea tradițiilor Kievului și Vladimir.

Interesat de istoria lumii, dorința de a-și determina locul în rândul popoarelor lumii a provocat apariția cronografelor - lucrări despre istoria lumii. Primul cronograf rusesc a fost realizat în 1442 de Pachomius Logofet.

Povești istorice. Uzual genul literar de atunci existau romane istorice. Au povestit despre activitățile unor persoane istorice reale, specifice fapte istorice si evenimente. Povestea a fost adesea, parcă, parte a textului analistic. Înainte de victoria de la Kulikovo, povestea „Despre bătălia de la Kalka”, „Povestea devastării lui Ryazan de către Batu” (a povestit despre isprava eroului din Ryazan Yevpaty Kolovrat), poveștile despre Alexandru Nevski și altele erau cunoscute pe scară largă înainte. victoria de la Kulikovo.

Ciclul este dedicat victoriei strălucite a lui Dmitri Donskoy în 1380 povestiri istorice(de exemplu, „Legenda lui masacrul Mamaev"). Sofony Ryazanets a creat faimosul poem patetic „Zadonshchina”, construit pe modelul „Povestea campaniei lui Igor”. Dar dacă „Cuvântul” a descris înfrângerea rușilor, atunci în „Zadonshchina” - victoria lor.

În perioada unificării ținuturilor rusești din jurul Moscovei, a înflorit genul literaturii hagiografice. Scriitorii talentați Pahomie Logofet și Epifanie cel Înțelept au întocmit biografii ale celor mai mari personalități bisericești din Rusia: Mitropolitul Petru, care a mutat centrul mitropoliei la Moscova, Serghie de Radonezh, întemeietorul Mănăstirii Treime-Serghie, care a susținut marea Moscova. prinț în lupta împotriva Hoardei, al cărei nume este asociat cu formarea identității naționale ruse.

„Călătorie dincolo de trei mări” (1466-1472) a negustorului din Tver Athanasius Nikitin este prima descriere a Indiei în literatura europeană. Afanasy Nikitin și-a făcut călătoria cu 30 de ani înainte de deschiderea rutei către India de către portughezul Vasco da Gama.

Arhitectură. Mai devreme decât în alte țări, construcția din piatră a fost reluată în Novgorod și Pskov. Folosind tradițiile anterioare, novgorodienii și pskovenii au construit zeci de temple mici. Printre acestea se numără monumente atât de semnificative de arhitectură și pictură ale acelei vremuri, cum ar fi Biserica Fyodor Stratilat de pe Ruche (1361) și Biserica Mântuitorului de pe strada Ilyin (1374) din Novgorod, Biserica Vasily de pe Gorka (1410) în Pskov. Abundența decorațiunilor decorative pe pereți, eleganța generală și festivitatea sunt caracteristice acestor clădiri. Arhitectura strălucitoare și originală din Novgorod și Pskov a rămas practic neschimbată de secole. Experții explică această stabilitate a gusturilor arhitecturale și artistice prin conservatorismul boierilor din Novgorod, care căutau să-și mențină independența față de Moscova. Prin urmare, accentul se pune în principal pe tradițiile locale.

Primele clădiri din piatră din principatul Moscovei datează din secolele XIV-XV. Templele care au ajuns până la noi: Catedrala Adormirea Maicii Domnului (1400) și Catedrala Mănăstirii Savvino-Storozhevsky (1405) din Zvenigorod, Catedrala Treimii a Mănăstirii Treime-Serghie (1422), Catedrala Mănăstirii Andronikov din Moscova (1427) - a continuat tradițiile arhitecturii din piatră albă Vladimir-Suzdal. Experiența acumulată a făcut posibilă îndeplinirea cu succes a celui mai important ordin al marelui prinț al Moscovei - crearea unui Kremlin din Moscova puternic, plin de măreție, demnitate și putere.

Primii ziduri de piatră albă ai Kremlinului din Moscova au fost ridicate sub Dmitri Donskoy, în 1367. Cu toate acestea, după invazia lui Tokhtamysh în 1382, fortificațiile Kremlinului au fost grav avariate. Un secol mai târziu, o construcție grandioasă la Moscova cu participare maeștri italieni care apoi a ocupat loc de frunteîn Europa, s-a încheiat cu crearea la sfârșitul secolului XV - începutul secolului XVI. ansamblul Kremlinului din Moscova, care a supraviețuit până în zilele noastre.

Teritoriul Kremlinului de 27,5 hectare era protejat de un zid de cărămidă roșie, a cărui lungime ajungea la 2,25 km, grosimea pereților era de 3,5-6,5 m, iar înălțimea acestora era de 5-19 m. În același timp, în al XV-lea secolul, 18 turnuri au fost ridicate din cele 20 actuale. Turnurile aveau acoperișuri înclinate. Kremlinul a ocupat un loc pe o pelerină la confluența râului Neglinnaya (acum închis într-un colector) în râul Moscova. Pe partea Pieței Roșii a fost construit un șanț, care leagă ambele râuri. Astfel, Kremlinul s-a trezit, parcă, pe o insulă. A fost una dintre cele mai mari cetăți din lume, construită după toate regulile științei fortificațiilor de atunci. La adăpostul unor ziduri puternice, s-au ridicat palatele Marelui Duce și ale Mitropolitului, clădiri institutii publice, mănăstiri.

Inima Kremlinului este Piața Catedralei, pe care privesc principalele catedrale; structura sa centrală este Clopotnița Ivan cel Mare (finalizat în cele din urmă sub Boris Godunov, atingând o înălțime de 81 m).

În 1475-1479. A fost construită principala catedrală a Kremlinului din Moscova, Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Templul a început să fie construit de meșteri din Pskov (1471). Un mic „laș” (cutremur) la Moscova a distrus pereții clădirii. Construcția Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost încredințată unui arhitect talentat Renașterea italiană Aristotel Fioravanti. Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir a servit drept model pentru aceasta. În Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlinul din Moscova, Fiorovanti a reușit să combine în mod organic tradițiile și principiile arhitecturii ruse (în primul rând Vladimir-Suzdal) și realizările tehnice avansate ale arhitecturii europene. Maiestuoasa Catedrală Adormirea Maicii Domnului, cu cinci cupole, a fost cea mai mare clădire publică din acea vreme. Aici regii au fost căsătoriți cu regatul, adunați Zemsky Sobors, au fost anunțate cele mai importante decizii de stat.

În 1481-1489. Pskov maeștri ridicate Catedrala Blagoveshchensky - biserica casei suveranii Moscovei. Nu departe de ea, tot în Piața Catedralei, sub conducerea italianului Aleviz cel Nou, a fost construit mormântul Marilor Duci de la Moscova - Catedrala Arhanghelului (1505-1509). Dacă planul clădirii și designul acesteia sunt realizate în tradițiile arhitecturii antice rusești, atunci decorarea exterioară a catedralei seamănă cu decorațiunile de perete ale palatelor venețiene. Totodată, a fost construită Camera Fațetată (1487-1491). Și-a primit numele de la fațetele care împodobeau pereții exteriori. Camera cu fațete făcea parte din palatul regal, sala sa tronului. O sală aproape pătrată, ai cărei pereți se sprijină pe un stâlp tetraedric masiv ridicat în centru, ocupă o suprafață de aproximativ 500 de metri pătrați. m și are o înălțime de 9 m. Aici au fost prezentați regelui ambasadori străini, s-au făcut recepții, s-au luat decizii importante.

Pictura. Fuziunea școlilor de artă locale în cea integrală rusească a fost observată și în pictură. A fost un proces lung, ale cărui urme au fost remarcate atât în secolele al XVI-lea, cât și al XVII-lea.

În secolul al XIV-lea. a lucrat la Novgorod și la Moscova artist minunat Teofan Grecul, venit din Bizanț. Picturile în frescă ale lui Teofan Grecul care au ajuns până la noi în Biserica Mântuitorului din Novgorod de pe strada Ilyin se remarcă prin puterea lor expresivă extraordinară, expresie, asceză și înălțime a spiritului uman. Teofan Grecul a reușit să creeze tensiune emoțională, ajungând la tragedie, cu mișcări puternice și lungi ale pensulei, „goluri” ascuțite. Oamenii ruși au venit special pentru a observa lucrarea lui Teofan Grecul. Publicul a fost uimit că marele maestru și-a scris lucrările fără a folosi mostre de pictură cu icoane.

Cea mai mare ascensiune a artei icoanelor rusești este asociată cu opera contemporanului grecului Feofan, strălucitul artist rus Andrei Rublev. Din păcate, aproape nicio informație despre viața maestrului remarcabil nu a fost păstrată.

Andrei Rublev a trăit la începutul secolelor XIV-XV. Munca sa a fost inspirată de victoria remarcabilă pe câmpul Kulikovo, ascensiunea economică a Rusiei moscovite și creșterea conștiinței de sine a poporului rus. Profunzimea filozofică, demnitatea interioară și puterea, ideile de unitate și pace între oameni, umanitatea se reflectă în lucrările artistului. O combinație armonioasă și moale de culori delicate și pure creează impresia de integritate și completitudine a imaginilor sale. Celebrul „Trinity” (depozitat în Galeria Tretiakov), care a devenit unul dintre vârfurile artei mondiale, întruchipează principalele trăsături și principii ale stilului picturii lui Andrei Rublev. Imaginile perfecte ale „Trinității” simbolizează ideea unității lumii și umanității.

Pensiile lui Andrei Rublev aparțin și picturilor în frescă ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, icoanele etajului Zvenigorod (păstrate în Galeria Tretiakov) și Catedralei Treimii din Sergiev Posad care au ajuns până la noi.

Bătălia de la Kulikovo a devenit frontiera internă în dezvoltarea culturii ruse din secolele XIII-XV. Economia în redresare a predeterminat ascensiunea generală a culturii ruse la sfârșitul secolelor XIV-XV. Au fost restabilite legăturile cu Bizanțul și statele slave de sud. Din a doua jumătate a secolului al XV-lea, maeștrii italieni au început să lucreze în Rusia.

Arta populară orală se confruntă cu o nouă ascensiune. Noi lucrări au cerut lupta pentru răsturnarea jugului Hoardei de Aur („Legenda orașului invizibil Kitezh”, „Cântecul lui Shchelkan Dudentevich”). Au apărut noi centre de scriere a cronicilor. Din 1325, înregistrările cronicilor au început să fie păstrate la Moscova. În 1408, a fost compilat un cod analistic integral rusesc - Cronica Trinității. Interesul pentru istoria lumii a provocat apariția cronografelor - un fel de istorie mondială. În 1442, Pachomius Logofet a alcătuit primul cronograf rusesc. Poveștile istorice au devenit un gen literar comun („Povestea devastării lui Ryazan de Batu”, poveștile „Despre bătălia de la Kalka”, despre Alexandru Nevski etc.). „Legenda bătăliei Mamaev”, „Zadonshchina” sunt dedicate victoriei pe câmpul Kulikovo. Genul literaturii hagiografice a înflorit. Prima descriere a Indiei în literatura europeană a fost făcută de negustorul din Tver Afanasy Nikitin („Călătorie dincolo de cele trei mări” (1466-1472)).

Arhitectură

În Novgorod și Pskov, construcția din piatră s-a reluat mai repede decât în alte țări (bisericile Feodor Stratilat (1361) și Biserica Mântuitorului de pe strada Ilyin (1374) din Novgorod, pictată în interior de Teofan Grecul, Biserica Vasile de pe Gorka (1410) la Pskov). Clădiri de piatră din principatul Moscovei au apărut în secolul XIV-XV (temple din Zvenigorod, Zagorsk, catedrala Mănăstirii Andronnikov din Moscova). Sub Dmitri Donskoy, în 1367, au fost ridicate zidurile de piatră albă ai Kremlinului din Moscova. O sută de ani mai târziu, cu participarea maeștrilor italieni, a fost convocat ansamblul Kremlinului din Moscova, care în multe privințe s-a păstrat până astăzi. În 1475-1479, templul principal al Kremlinului din Moscova, Catedrala Adormirea Maicii Domnului, a fost creat de arhitectul italian Aristotel Fioravanti. În 1484-1489, Catedrala Buna Vestire a fost construită de maeștrii din Pskov. În același timp (în 1487-1491) a fost construită Camera Fațetată.

Pictura

Ca și în arhitectură, în pictură a existat un proces de fuziune a școlilor de artă locale într-una integral rusească (până în secolul al XVII-lea). În secolul al XIV-lea a lucrat în Novgorod și Moscova artist remarcabil Teofan Grecul, venit din Bizanț. Cea mai mare ascensiune a picturii ruse din această perioadă este asociată cu opera strălucitului artist rus Andrei Rublev, care a trăit la începutul secolelor XIV-XV. Cele mai cunoscute lucrări ale lui Rublev sunt „Treimea” (păstrată în Galeria Tretiakov), frescele Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, icoanele rangului Zvenigorod (Galeria Tretiakov), Catedrala Treimii din Zagorsk.

Documentele cheie ale epocii

„Povestea devastării Ryazanului de Batu”, „Cuvântul distrugerii țării ruse”, „ Bătălia pe gheață 1242”, „Zadonshchina”, „Sudebnik 1497”.

Abia la sfârșitul secolului al XIII-lea. din nou a început să construiască biserici de piatră. Dintre acestea, doar Biserica Sf. Nicolae de pe Lipna, lângă Novgorod, a supraviețuit până astăzi.

Literatura secolului al XIII-lea - începutul secolului al XVI-lea.

Primul monument de ficțiune după invazie poate fi considerat „Cuvântul despre distrugerea pământului rus”. Un apel la sacrificiu de sine în lupta împotriva unui inamic teribil „Povestea devastării lui Ryazan de către Batu”, „Povestea lui Mercur din Smolensk”, etc. Proeminentul scriitor episcopul Serapion de Vladimir a evaluat invazia ca pe o pedeapsă pentru păcatele. Credința a fost exprimată în mesajele sale: dacă poporul rus reușește să-și învingă păcatele, atunci eliberarea de jug este inevitabilă. Abia după victoria de pe terenul Kulikovo au apărut și alte stări de spirit în literatură. Primul răspuns la bătălie a fost poemul „Zadonshchina”, scris sub influența „Povestea campaniei lui Igor. La începutul secolului al XV-lea. A fost creată „Legenda bătăliei Mamaev”. A devenit cel mai mult piesa populara despre bătălia de la Kulikovo. Una dintre cele mai faimoase și proeminente opere literare secolul 15 este „Călătorie dincolo de cele trei mări” de Athanasius Nikitin.

Arhitectura și arta secolelor XIV - XV

În secolul al XIV-lea. construcția din piatră a început în orașele rusești. Arhitectura din Novgorod cel Mare s-a remarcat printr-o mare originalitate. În secolul XV. Novgorodienii și-au îndreptat privirea către antichitate și au ridicat temple pe modelul clădirilor antice. cel mai mare centru arhitectura de la mijlocul secolului al XIV-lea. a devenit Moscova. Sub Ivan Kalita, au fost ridicate cele mai mari biserici de piatră din acea perioadă, iar sub Dmitri Donskoy, primii ziduri din nord-estul Rusiei, din piatră albă, exploatate în carierele din apropierea Moscovei. Până la sfârșitul secolului al XV-lea. Kremlinul de piatră albă era foarte dărăpănat. Ivan al III-lea a decis să construiască un Kremlin neobișnuit. Sub îndrumarea maeștrilor italieni, a fost creat zidul Kremlinului cu optsprezece turnuri. templul principal Rus' - Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost creată de italianul Aristotel Fioravanti după modelul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. Cea mai elegantă clădire a Kremlinului a fost Catedrala Arhanghel, construită de maestrul italian Aleviz Fryazin Novy. Arhitecții din Pskov au ridicat o elegantă Catedrală Buna Vestire. „Epoca de aur” a picturii icoanelor rusești a fost sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea.,

Cea mai faimoasă creație a lui Andrei Rublev a fost icoana „Trinitatea”. În imaginea a trei îngeri, simbolizând unitatea celor trei persoane ale lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, este exprimat idealul păcii, armoniei și frumuseții divine. Epoca ascensiunii naționale cauzate de victoria Kulikovo a fost reflectată în opera lui Rublev. La sfârşitul secolului al XV-lea. celebrul maestru al picturii icoanelor a fost călugărul Dionisie, care provenea dintr-o familie nobiliară.

Dezvoltarea culturii în secolul al XVI-lea. Formarea și dezvoltarea unui stat rus unificat a dat naștere unei extinse literatura jurnalistică. Tema sa principală a fost problema căilor de dezvoltare ulterioară a țării. S-au opus doctrinei biserică ortodoxă pe multe probleme.

Perioada de glorie a gândirii sociale rusești în primul sfert al secolului al XVII-lea. asociat cu apariția cărților despre vremea necazurilor. Cele mai faimoase dintre ele sunt „Povestea” de Avraamy Palitsyn, „Vremennik” de diaconul Ivan Timofeev, „Cuvinte” de prințul Ivan Khvorostinin etc. reprezentant luminos jurnalismul oficial era călugărul Simeon de Polotsk.

Rezultatul dezvoltării arhitectura XVII. poate fi considerată apariția clădirilor în stilul „barocului Naryshkin”. cu cel mai mult pictor remarcabil mijlocul secolului al XVII-lea era Simon Uşakov. A condus un atelier de pictură icoană, a pictat icoane și parsune (portrete), miniaturi și fresce. Sub conducerea sa, au fost pictate Catedralele Arhanghel și Adormirea Maicii Domnului, Camera cu fațete din Kremlinul din Moscova.

Semne ale secularizării culturii se găsesc și în iluminism. A apărut şcoli laice pentru copii. Primul grund tipărit compilat de Vasily Burtsev a fost publicat în 1634.

În 1666, la Mănăstirea Zaikonospassky a fost deschisă o școală, care pregătea funcționari pentru ordine. În 1680, la Tipografie a apărut o școală.

În 1687, la Moscova a fost deschisă prima instituție de învățământ superior - Academia slavo-greco-latină

Folclor.

În perioada luptei împotriva cuceritorilor mongoli și a jugului Hoardei de Aur, trecerea la epopee și legende ale ciclului Kiev, în care bătăliile cu dușmanii Rusiei Antice au fost descrise în culori strălucitoare și isprava armelor poporului a fost faimoasă. , a dat poporului rus o nouă putere. Epopeele antice au dobândit un sens profund, au început să trăiască în viața oh. Noi legende (cum ar fi, de exemplu, „Legenda orașului invizibil Kitezh” - un oraș care a mers pe fundul lacului împreună cu apărătorii săi curajoși, care nu s-au predat inamicilor și au devenit invizibili pentru ei) , a chemat poporul rus să lupte pentru a răsturna jugul urat al Hoardei de Aur . Se conturează un gen de cântece poetice și istorice. Printre acestea se numără „Cântecul lui Shchelkan Dudentevich”, care povestește despre revolta de la Tver din 1327.

Cronică.

Datorită creșterii economice, evidențele comerciale devin din ce în ce mai necesare. Din secolul al XIV-lea începe folosirea hârtiei în locul pergamentului scump. Nevoia tot mai mare de înregistrări, apariția hârtiei au dus la accelerarea scrisului. Pentru a înlocui „carta”, când literele pătrate au fost scrise cu acuratețe geometrică șifeminitatea, vine un semi-ustav - o literă mai liberă și fluentă, iar din secolul al XV-lea. apare stenografia, apropiată de scrisul modern. Odată cu hârtia, în cazuri deosebit de importante, au continuat să folosească pergamentul, pe scoarța de mesteacăn se făceau, ca și până acum, diverse tipuri de evidențe brute și menajere.

După cum sa menționat deja, scrierea cronicilor din Novgorod nu a fost întreruptă nici măcar în perioada invaziei și jugului mongolo-tătarilor. La sfârșitul secolului XIII - începutul secolului XIV. au apărut noi centre de scriere a cronicilor. Din 1325, înregistrările cronicilor au început să fie păstrate și la Moscova. În timpul formării unui singur stat cu centrul său la Moscova, rolul scrierii cronicilor a crescut. Când Ivan al III-lea a pornit în campanie împotriva lui Novgorod, nu întâmplător l-a luat cu el pe diaconul Stepan cel Bărbos: pentru a dovedi, pe baza cronicii, necesitatea anexării Novgorodului la Moscova.

În 1408, a fost compilat un cod analistic integral rusesc, așa-numita Cronica Trinității, care a murit în incendiul de la Moscova din 1812, iar crearea codului analistic de la Moscova este atribuită anului 1479. Ele se bazează pe ideea unității întregii Ruse, pe rolul istoric al Moscovei în unificarea statală a tuturor țărilor rusești, pe continuitatea tradițiilor Kievului și Vladimir.

Interesul pentru IA mondială, dorința de a-și determina locul printre popoarele lumii a provocat apariția cronografelor - lucrează pe IA mondială. Primul cronograf rusesc a fost realizat în 1442 de Pachomius Logofet.

Poveștile istorice erau un gen literar comun al acelei vremuri. Au povestit despre activitățile unor persoane istorice reale, despre fapte și evenimente istorice specifice. Povestea a fost adesea, parcă, parte a textului analistic. Înainte de victoria de la Kulikovo, povestea „Despre bătălia de la Kalka”, „Povestea devastării Ryazanului de către Batu” (a povestit despre isprava eroului din Ryazan Yevpaty Kolovrat), poveștile despre Alexandru Nevski și altele erau cunoscute pe scară largă înainte de victoria de la Kulikovo.

Victoria strălucitoare a lui Dmitri Donskoy din 1380 este dedicată unui ciclu de povești istorice (de exemplu, „Legenda bătăliei de la Mamaev”). Zephanius Ryazanets a creat faimosul poem patetic „Zadonshchina”, construit pe modelul „Povestea campaniei lui Igor”. Dar dacă în „Cuvântul” a fost descrisă înfrângerea rușilor, atunci în „Zadonshchina” - victoria lor.

În perioada unificării ținuturilor rusești din jurul Moscovei, a înflorit genul literaturii hagiografice. Scriitorii talentați Pakhomiy Logofet și Epifanie cel Înțelept au compilat biografii ale celor mai mari conducători bisericești din Rusia: Mitropolitul Petru, care a transferat centrul mitropoliei la Moscova, Serghie de Radonezh, fondatorul Mănăstirii Treime-Serșev, care a susținut marea Moscova prinț în lupta împotriva Hoardei.

„Călătorie dincolo de trei mări” (1466-1472) de către comerciantul din Tver Athanasius Nikitin este prima descriere a Indiei în literatura europeană. Afanasy Nikitin și-a făcut călătoria cu 30 de ani înainte de deschiderea rutei către India de către portughezul Vasco da Gama.

Arhitectură.

Mai devreme decât în alte țări, construcția din piatră a fost reluată în Novgorod și Pskov. Folosind tradițiile anterioare, novgorodienii și pskovenii au construit zeci de temple mici. Printre acestea se numără monumente atât de semnificative de arhitectură și pictură ale acelei vremuri, cum ar fi Biserica Fyodor Stratilat de pe Ruche (1361) și Biserica Mântuitorului de pe strada Ilyin (1374) din Novgorod, Biserica Vasily de pe Gorka (1410) în Pskov. Abundența decorațiunilor decorative pe pereți, eleganța generală și festivitatea sunt caracteristice acestor clădiri. Arhitectura strălucitoare și originală din Novgorod și Pskov a rămas practic neschimbată de secole. Experții explică această stabilitate a gusturilor arhitecturale și artistice prin conservatorismul boierilor din Novgorod, care căutau să-și mențină independența față de Moscova. Prin urmare, accentul se pune în principal pe tradițiile locale.

Primele clădiri din piatră din principatul Moscovei datează din secolele XIV-XV. Templele care au ajuns până la noi în Zvenigorod - Catedrala Adormirea Maicii Domnului (1400) și Catedrala Mănăstirii Savvino-S Ozhev (1405), Catedrala Treimii a Mănăstirii Treime-Serghie (1422), Catedrala Mănăstirea Andronikov din Moscova (1427) a continuat tradițiile arhitecturii din piatră albă Vladimir-Suzdal. Experiența acumulată a făcut posibilă îndeplinirea cu succes a celui mai important ordin al Marelui Duce al Moscovei - crearea unui Kremlin din Moscova puternic, plin de măreție, demnitate și putere.

Primii ziduri de piatră albă ai Kremlinului din Moscova au fost ridicate sub Dmitri Donskoy în 1367. Cu toate acestea, după invazia lui Tokhtamysh în 1382, fortificațiile Kremlinului au fost grav avariate. Un secol mai târziu, construcția grandioasă de la Moscova, cu participarea maeștrilor italieni, care apoi ocupau un loc de frunte în Europa, s-a încheiat cu crearea la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. ansamblul Kremlinului din Moscova, care a supraviețuit până în zilele noastre.

Teritoriul Kremlinului de 27,5 hectare era protejat de un zid de cărămidă roșie, a cărui lungime ajungea la 2,25 km, grosimea zidurilor a fost de 3,5-6,5 m, iar înălțimea lor a fost de 5-19 m. secol, 18 turnuri au fost ridicate din cele existente in prezent 20. Turnurile aveau acoperisuri in pamant. Kremlinul a ocupat un loc pe o pelerină la confluența râului Neglinnaya (acum inclus în colecție) în râul Moscova. Din partea Pieței Roșii a fost construit un șanț de șanț pentru a lega ambele râuri. Astfel, Kremlinul s-a trezit, parcă, pe o insulă. A fost una dintre cele mai mari cetăți din lume, construită după toate regulile științei fortificațiilor de atunci. La adăpostul unor ziduri puternice au fost ridicate palatele Marelui Voievod și ale Mitropolitului, clădiri ale instituțiilor statului și mănăstiri.

În 1475-1479. principala catedrală a Kremlinului din Moscova - a fost construită Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Templul a început să fie construit de meșteri din Pskov (1471). Un mic „laș” (cutremur) din Moscova a distrus catargul de sus al clădirii. Construcția Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost încredințată talentatului arhitect al Renașterii italiene, Aristotel Fiorovanti. Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir a servit drept model pentru aceasta. În Catedrala Adormirii Maicii Domnului de la Kremlinul din Moscova, Fiorovanti a reușit să combine în mod organic tradițiile și principiile arhitecturii ruse (în primul rând, Vladimir-Suzdal) și realizările tehnice avansate ale arhitecturii europene. Maiestuoasa Catedrală Adormirea Maicii Domnului, cu cinci cupole, a fost cea mai mare clădire publică din acea vreme. Aici țarii au fost încoronați regi, Zemsky Sobors s-au întâlnit și au fost anunțate cele mai importante decizii de stat.

În 1481-1489 vol. Meșterii din Pskov au ridicat Catedrala Bunei Vestiri - biserica de casă a suveranilor de la Moscova. Nu departe de ea, tot în Piața Catedralei, sub conducerea italianului Aleviz cel Nou, a fost construit mormântul Marilor Duci de la Moscova - Catedrala Arhanghelului (1505-1509). Dacă planul clădirii și designul acesteia sunt realizate în tradițiile arhitecturii antice rusești, atunci decorarea exterioară a catedralei seamănă cu decorațiunile de perete ale palatelor venețiene. Totodată, a fost construită Camera Fațetată (1487-1491). Din „marginile” care împodobeau pereții exteriori și-a primit numele. Camera cu fațete făcea parte din palatul regal, sala sa tronului. Sala aproape pătrată, ai cărei pereți se sprijină pe un stâlp tetraedric masiv ridicat în centru, ocupă o suprafață de aproximativ 500 de metri pătrați. m și are o înălțime de 9 m. Aici au fost prezentați regelui ambasadori străini, s-au făcut recepții, s-au luat decizii importante.

Pictura.

Fuziunea școlilor de artă locale în cea integrală rusească a fost observată și în pictură. A fost un proces lung, urmele lui s-au remarcat atât în secolul al XVI-lea, cât și în secolul al XVII-lea.

În secolul al XIV-lea. la Novgorod și Moscova a lucrat minunatul artist Teofan Grecul, venit din Bizanț. Picturile în frescă ale lui Teofan Grecul care au ajuns până la noi în Biserica Mântuitorului din Novgorod de pe strada Ilyin se remarcă prin puterea lor expresivă extraordinară, expresie, asceză și înălțime a spiritului uman. Teofan Grecul a reușit să creeze tensiune emoțională, ajungând la tragedie, cu mișcări puternice și lungi ale pensulei, „goluri” ascuțite. Oamenii ruși au venit special pentru a observa lucrarea lui Teofan Grecul. Publicul a fost uimit că marele maestru și-a scris lucrările fără a folosi mostre de pictură cu icoane.

Andrei Rublev a trăit la începutul secolelor XIV-XV. Munca sa a fost inspirată de victoria remarcabilă pe câmpul Kulikovo, ascensiunea economică a Rusiei moscovite și creșterea conștiinței de sine a poporului rus. Profunzimea filozofică, demnitatea interioară și puterea, ideile de unitate și pace între oameni, umanitatea se reflectă în lucrările artistului. O combinație armonioasă și moale de culori delicate și pure creează impresia de integritate și completitudine a imaginilor sale. Celebra „Trinitate” (păstrată în Galeria Tretiakov), care a devenit unul dintre vârfurile artei mondiale, întruchipează principalele trăsături și principii ale stilului picturii lui Andrei Rublev. Imaginile perfecte ale „Trinității” simbolizează ideea unității lumii și umanității.

Pensiile lui A. Rublev aparțin și picturilor în frescă ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, icoanelor rangului Zvenigorod (păstrate în Galeria Tretiakov) și Catedralei Treimii din Sergiev Posad care au ajuns până la noi.

CULTURA RUSĂ a secolului al XVI-lea

Viziunea religioasă asupra lumii a determinat încă viața spirituală a societății. Un rol important a jucat în acest sens și Catedrala Stoglavy din 1551. Ea reglementa arta, aprobând tiparele care trebuiau urmate. Opera lui Andrei Rublev a fost proclamată oficial ca model în pictură. Dar ceea ce s-a înțeles nu a fost meritele artistice ale picturii sale, ci iconografia - aranjarea figurilor, folosirea unei anumite culori etc. în fiecare complot și imagine specifică. În arhitectură, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova a fost luată ca model, în literatură - lucrările mitropolitului Macarie și cercul său.

În secolul al XVI-lea. formarea Marelui Popor Rus este finalizată. În ținuturile rusești, care au devenit parte a unui singur stat, din ce în ce mai multe lucruri s-au găsit în comun în limbă, viață, obiceiuri, obiceiuri etc. În secolul al XVI-lea. Mai tangibil decât înainte, elementele seculare s-au manifestat în cultură.

Gândirea socio-politică.

Evenimentele secolului al XVI-lea a provocat o discuție în jurnalismul rusesc despre multe probleme ale acelei vremuri: despre natura și esența puterii de stat, despre biserică, despre locul Rusiei printre alte țări etc.

La începutul secolului al XVI-lea. a fost creat eseul literar-jurnalistic și istoric „Povestea Marilor Duci de Vladimir”. Această lucrare legendară a început cu o poveste despre Marele Potop. A urmat apoi o listă de conducători ai lumii, printre care s-a remarcat în special împăratul roman Augustus. Se presupune că l-a trimis pe fratele său Prus, care a fondat familia legendarului Rurik, pe malurile Vistulei. Acesta din urmă a fost invitat ca prinț rus. Moștenitorul lui Prus și Rurik și, în consecință, al lui august, prințul de Kiev Vladimir Monomakh a primit de la împăratul Constantinopolului și simbolurile puterii regale - o coroană de șapcă și mantale prețioase. Ivan cel Groaznic, plecând din rudenia sa cu Monomakh, i-a scris cu mândrie regelui suedez: „Suntem rude cu Augustus Caesar”. statul rus, potrivit lui Grozny, a continuat tradițiile Romei și a statului Kiev.

În mediul ecleziastic, a fost înaintată teza despre Moscova, „a treia Roma”. Aici procesul istoric a acționat ca o schimbare a regatelor lumii. Prima Roma -” Orașul etern”- a murit din cauza ereziilor; „la oh Roma” - Constantinopol - din cauza unirii cu catolicii; „A treia Roma” – adevăratul gardian al creștinismului – Moscova, care va exista pentru totdeauna.

Raționamentul despre necesitatea creării unei puteri autocratice puternice bazată pe nobilime este cuprins în scrierile lui I.S. Peresvetova. Întrebările referitoare la rolul și locul nobilimii în administrarea statului feudal au fost reflectate în corespondența dintre Ivan al IV-lea și prințul Andrei Kurbsky.

scrierea cronicilor

În secolul al XVI-lea. Cronica rusă a continuat să se dezvolte. Scrierile acestui gen includ „Cronicerul începutului regatului”, care descrie primii ani ai domniei lui Ivan cel Groaznic și dovedește necesitatea stabilirii puterii regale în Rusia. O altă lucrare majoră a acelei vremuri este „Cartea puterilor genealogiei regale”. Portretele și descrierile domniilor marilor prinți și mitropoliți ruși din ea sunt aranjate în 17 grade - de la Vladimir I la Ivan cel Groaznic. O astfel de aranjare și construcție a textului, parcă, simbolizează inviolabilitatea unirii bisericii și a regelui.

La mijlocul secolului al XVI-lea. Cronicarii moscoviți au pregătit un cod uriaș de cronică, un fel de enciclopedie istorică a secolului al XVI-lea. - așa-numita Cronica Nikon (în secolul al XVII-lea a aparținut Patriarhului Nikon). Una dintre listele Nikon Chronicle conține aproximativ 16 mii de miniaturi - ilustrații color, pentru care a primit numele de Facial Vault („fața” - imagine).

Alături de cronică dezvoltare ulterioară a primit povești istorice, care povesteau despre evenimentele din acea vreme. („Captura Kazan”, „La venirea lui Stefan Baiy în orașul Pskov”, etc.) Au fost create noi cronografe. Secularizarea culturii este evidențiată de o carte scrisă la acea vreme, care conține o varietate de informații utile pentru îndrumare atât în viața spirituală, cât și în viața lumească - „Domostroy” (în traducere - menaj), care este considerat a fi Sylvester.

Începutul tipografiei.

Începutul tipăririi cărților rusești este considerat a fi 1564, când prima carte datată rusească „Apostolul” a fost publicată de primul tipografi Ivan Fedorov. Cu toate acestea, există șapte cărți fără o dată exactă de publicare. Acestea sunt așa-numitele anonime - cărți publicate înainte de 1564. Unul dintre cei mai talentați oameni ruși ai secolului al XVI-lea a fost implicat în organizarea creării unei tipografii. Ivan Fedorov. Lucrările de tipărire începute la Kremlin au fost transferate pe strada Nikolskaya, unde a fost construită o clădire specială pentru tipografie. Pe lângă cărțile religioase, Ivan Fedorov și asistentul său Peter Mstislavets au publicat în 1574 la Lvov primul manual rusesc - „ABC”. Pe tot parcursul secolului al XVI-lea în Rusia, doar 20 de cărți au fost tipărite prin tipografie. Cartea scrisă de mână a ocupat un loc de frunte atât în secolul al XVI-lea, cât și în cel al XVII-lea.

Arhitectură.

Una dintre manifestările remarcabile ale înfloririi arhitecturii ruse a fost construcția de temple în șold. Templele de cort nu au stâlpi în interior, iar întreaga masă a clădirii se sprijină pe fundație. Cel mai monumente celebre de acest stil sunt Biserica Înălțarea Domnului din satul Kolomenskoye, construită în cinstea nașterii lui Ivan cel Groaznic, Catedrala de mijlocire (Sf. Vasile), construită în cinstea cuceririi Kazanului.

O altă direcție către arhitectura XVI V. a fost construcția unor mari biserici mănăstirești cu cinci cupole, după modelul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova. Temple similare au fost construite în multe mănăstiri rusești și ca catedrale principale - în cele mai mari orașe rusești. Cele mai cunoscute sunt Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Mănăstirea Treime-Serghie, Catedrala Smolensky a Mănăstirii Novodevichy, catedralele din Tula, Suzdal, Dmitrov și alte orașe.

O altă direcție în arhitectura secolului al XVI-lea. a fost construirea de mici biserici din piatră sau lemn din oraș. Erau centrele așezărilor locuite de artizani de o anumită specialitate și erau dedicate unui anumit sfânt - patronul acestui meșteșug.

În secolul al XVI-lea. a fost realizată o construcție extinsă de kremlinuri de piatră. În anii 30 ai secolului al XVI-lea. partea așezării adiacente Kremlinului din Moscova din est a fost înconjurată de un zid de cărămidă, numit Kitaygorodskaya (un număr de isici cred că numele provine de la cuvântul „balenă” - o tricotare a stâlpilor folosită în construcția de fortărețe, alții cred că numele provine fie de la cuvântul italian - oraș, fie de la turcă - o fortăreață). Zidul Kitay-gorod a protejat orașul Piața Roșie și așezările din apropiere. La sfârșitul secolului al XVI-lea. arhitectul Fyodor Kon a ridicat zidurile de piatră albă de 9 kilometri oras alb(modern Boulevard Ring). Apoi, Zemlyanoy Val a fost ridicat la Moscova - o fortăreață de lemn de 15 kilometri pe metereze (modern Garden Ring).

Cetăți de piatră cu foc au fost ridicate în regiunea Volga (Nijni Novgorod, Kazan, Astrakhan), în orașele de la sud (Tula, Kolomna, Zaraisk, Serpukhov) și la vest de Moscova (Smolensk), în nord-vestul Rusiei ( Novgorod, Pskov, Izborsk, Pechory) și chiar în nordul îndepărtat (Insulele Solovki).

Pictura.

Cel mai mare pictor rus, care a trăit la sfârșitul secolului XV - începutul secolului XVI, a fost Dionisie. Lucrările aparținând pensulei sale includ pictura în frescă a Catedralei Nașterea Domnului de la Mănăstirea Ferapontov de lângă Vologda, o icoană care înfățișează scene din viața mitropolitului Moscovei Alexei și altele.Pictura lui Dionisy este caracterizată de strălucire, festivitate și rafinament extraordinare, pe care l-a realizat. aplicarea unor tehnici precum prelungirea proporțiilor corpului uman, rafinamentul în decorarea fiecărui detaliu al unei icoane sau al frescei.

CULTURA RUSĂ XVII.

În secolul al XVII-lea începe formarea pieței integral rusești. Cu dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului, creșterea orașelor, pătrunderea în cultura rusă și răspândirea pe scară largă a elementelor seculare în ea sunt legate. Acest proces a fost numit în literatura de specialitate „secularizarea” culturii (de la cuvântul „lumesc” – laic).

Secularizării culturii ruse s-a opus bisericii, care a văzut în ea o influență occidentală, „latină”. Conducătorii moscoviți din secolul al XVII-lea, căutând să limiteze influența Occidentului în persoana străinilor sosiți la Moscova, i-au forțat să se stabilească departe de moscoviți - în așezarea germană special desemnată pentru ei (acum zona străzii Bauman). ). Cu toate acestea, noi idei și obiceiuri au pătruns în viața stabilită a Rusiei moscovite. Țara avea nevoie de oameni cunoscători, educați, capabili să se angajeze în diplomație, să înțeleagă inovațiile în afaceri militare, tehnologie, producție etc. Extinderea legăturilor politice și culturale cu țările Europa de Vest a contribuit la reunificarea Ucrainei cu Rusia.

Educaţie.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. au fost înfiinţate mai multe şcoli publice. Exista o școală de pregătire a angajaților pentru instituțiile centrale, pentru Tipografie, Ordinul Farmaceutic etc. Presă de tipar a făcut posibilă publicarea în circulație în masă a manualelor uniforme pentru predarea alfabetizării și a aritmeticii. Interesul poporului rus pentru alfabetizare este dovedit de vânzarea la Moscova (1651) pentru o zi a „Primer” de către V.F. Burtsev, publicat în 2400 de exemplare. Au fost publicate „Gramatica” lui Meletius Smotrytsky (1648) și tabla înmulțirii (1682).

În 1687, la Moscova a fost înființată prima instituție de învățământ superior, Academia slavo-greco-latină, unde s-a predat „de la gramatică, ri iki, piitika, dialectică, filozofie... până la teologie”. Academia a fost condusă de frații Sofrony și Ioanniky Likhud, oameni de știință greci care au absolvit Universitatea din Padova (Italia). Aici au fost instruiți preoți și funcționari. M.V. a studiat și el la această academie. Lomonosov.

În secolul al XVII-lea, ca și înainte, a existat un proces de acumulare de cunoștințe. S-au obținut mari succese în domeniul medicinei, în rezolvarea problemelor practice de matematică (mulți au fost capabili să măsoare cu mare precizie arii, distanțe, corpuri libere etc.), în observarea naturii.

Contribuție semnificativă la dezvoltare cunoștințe geografice realizat de exploratorii ruși. În 1648, expediția lui Semyon Dezhnev (80 de ani înaintea lui Vitus Bering) a ajuns în strâmtoarea dintre Asia și America de Nord. Cel mai estic punct al țării noastre poartă acum numele Dejnev.

E.P. Khabarov în 1649 a făcut o hartă și a studiat ținuturile de-a lungul Amurului, unde au fost fondate așezări rusești. Orașul Khabarovsk și satul Erofey Pavlovich îi poartă numele. La sfârșitul secolului al XVII-lea. Cazacul siberian V.V. Atlasov a explorat Kamchatka și Insulele Kuril.

Literatură.

În secolul al XVII-lea a creat ultimele lucrări analistice. „Noul Cronicar” (30 ani) a povestit evenimentele de la moartea lui Ivan cel Groaznic până la sfârșitul Epocii Necazurilor. A dovedit drepturile noii dinastii Romanov la tronul regal.

Poveștile istorice, care aveau un caracter jurnalistic, ocupau un loc central în literatura isică. De exemplu, un grup de astfel de povești („Vremennik dyak Ivan Timofeev”, „Povestea lui Avraamy Palitsyn”, „O altă poveste”, etc.) a fost un răspuns la evenimentele din vremea necazurilor de la începutul secolului al XVII-lea. .

Pătrunderea principiilor seculare în literatură este asociată cu apariția în secolul al XVII-lea a genului povestirii satirice, unde acționează personaje deja fictive. „Serviciul tavernei”, „Povestea puiului și vulpei”, „Petiția Kalyazinsky” conținea o parodie a slujbă, lăcomia și beția călugărilor au fost ridiculizate, în „Povestea lui Ersh Ershovich” - birocrație judiciară și mită. Genurile noi au fost memoriile („Viața arhipretului Avvakum”) și versurile de dragoste (Simeon din Polotsk).

Reunificarea Ucrainei cu Rusia a dat impuls creării primului eseu tipărit rusesc despre IA. Călugărul de la Kiev Innokenty Gizel a alcătuit o „Recenzie” (recenzie), care, într-o formă populară, conținea o poveste despre misiunea comună a Ucrainei și Rusiei, care a început odată cu formarea Rusiei Kievene. În secolul XVII - prima jumătate a secolului XVIII. „Sinopsis” a fost folosit ca manual de IA rusă.

Teatru.

Un teatru de curte a fost creat la Moscova (1672), care a durat doar patru ani. A prezentat actori germani. Rolurile masculine și feminine au fost jucate de bărbați. Repertoriul teatrului includea piese bazate pe povești biblice și legendare. Teatrul de curte nu a lăsat nicio urmă notabilă în cultura rusă.

În orașele și satele rusești, încă de pe vremea Rusiei Kievene, s-a răspândit un teatru rătăcitor - teatrul bufonilor și Petrushka (personajul principal al popularului). spectacole de păpuși). Autoritățile guvernamentale și ale Bisericii au persecutat bufoneria pentru umorul lor vesel și îndrăzneț, expunând viciile celor de la putere.

Arhitectură.

Clădiri arhitecturale din secolul al XVII-lea. sunt de o mare frumusete. Ele sunt asimetrice atât în cadrul unei singure clădiri, cât și într-un ansamblu. Totuși, în această aparentă dezordine a volumelor arhitecturale există atât integritate, cât și unitate. Clădiri din secolul al XVII-lea multicolor, decorativ. Arhitecților le plăcea în special să decoreze ferestrele clădirilor cu benzi complicate, spre deosebire de celelalte. Răspândită în secolul al XVII-lea. a primit „plăci solare” multicolore - plăci și decorațiuni din piatră sculptată și cărămidă. O astfel de abundență de decorațiuni situate pe pereții unei clădiri a fost numită „model de piatră”, „model minunat”.

Aceste trăsături sunt bine urmărite în Palatul Terem al țarului Alexei Mihailovici din Kremlin, în camerele de piatră ale boierilor din secolul al XVII-lea din Moscova, Pskov, Kostroma care au ajuns până la noi, în Mănăstirea Noului Ierusalim, construită lângă Moscova de către Patriarhul Nikon. Faimoasele temple din Yaroslavl sunt aproape de ele ca stil - biserica profetului Ilie și ansamblurile din Korovniki și Tolchkovo. Ca exemplu al celor mai faimoase clădiri din Moscova secolului al XVII-lea. puteți numi Biserica Sf. Nicolae din Khamovniki (lângă stația de metrou „Park Kultury”), Biserica Nașterea Maicii Domnului din Putanki (lângă Piața Pușkin), Biserica Treimii din Nikitniki (lângă stația de metrou). „Kitay-gorod”).

Începutul decorativ, care a marcat secularizarea artei, s-a reflectat și în construirea sau reconstrucția fortificațiilor. Până la jumătatea secolului, cetățile și-au pierdut semnificația militară, iar acoperișul în cochili, mai întâi pe Spasskaya și apoi pe alte turnuri ale Kremlinului din Moscova, a făcut loc unor corturi magnifice care subliniau măreția calmă și puterea feminină a inimii. capitala Rusiei.

La Rostov cel Mare, sub forma unui Kremlin, a fost construită reședința dishonorului, dar puternicului mitropolit Iona. Acest Kremlin nu era o fortăreață, iar zidurile sale erau pur decorative. Cu detalii decorative au fost și zidurile marilor mănăstiri rusești ridicate în urma intervenției polono-lituano-suedeze (Mănăstirea Treime-Serghie, Mănăstirea Spaso-Efimiev din Suzdal, Mănăstirea Kirillo-Belozersky de lângă Vologda, mănăstiri din Moscova), după moda generală. .

Dezvoltarea arhitecturii antice din piatră rusă s-a încheiat cu plierea stilului, care a primit numele „Naryshkinsky” (după numele principalilor clienți) sau Moscova, baroc. În acest stil au fost construite biserici de poartă, trapeza și turnul clopotniță al Mănăstirii Novodevichy, Biserica Mijlocirii din Fili, biserici și palate din Sergiev Posad, Nijni Novgorod, Zvenigorod și altele.

Barocul Moscovei se caracterizează printr-o combinație de culori roșu și alb în decorarea clădirilor. Numărul de etaje ale clădirilor, utilizarea coloanelor, capitelurilor etc. ca ornamente decorative sunt clar urmărite. În cele din urmă, în aproape toate clădirile barocului „Naryshkino” se pot vedea scoici decorative în cornișele clădirilor, care au fost ridicate pentru prima dată în secolul al XVI-lea. de maeștri italieni la decorarea Catedralei Arhanghel din Kremlinul din Moscova. Apariția barocului de la Moscova, care avea trăsături comune cu arhitectura Occidentului, a mărturisit că arhitectura rusă, în ciuda originalității sale, s-a dezvoltat în cadrul unei culturi europene comune.

În secolul al XVII-lea, arhitectura din lemn a înflorit. „A opta minune a lumii” a fost numită de contemporani renumit palat Alexei Mihailovici în satul Kolomenskoye de lângă Moscova. Acest palat avea 270 de camere și aproximativ 3 mii de ferestre și ferestre. A fost construită de meșterii ruși Semyon Petrov și Ivan Mihailov și a existat până la jumătatea secolului al XVIII-lea, când a fost demontată sub Ecaterina a II-a din cauza deteriorării.

Pictura.

Secularizarea artei s-a manifestat cu o forță deosebită în pictura rusă. Cel mai mare artist al secolului al XVII-lea a fost Simon Ushakov. În binecunoscuta sa icoană „Mântuitorul nu este făcut de mâini”, sunt vizibile în mod clar noi trăsături realiste ale picturii: tridimensionalitate în reprezentarea feței, elemente de perspectivă directă.

Tendința către o reprezentare realistă a unei persoane și secularizarea picturii icoanelor, caracteristică școlii lui S. Ushakov, este strâns legată de răspândirea în Rusia a portretului - „parsuna” (persoane), ilustrând personaje reale, de exemplu, Țarul Fiodor Ivanovici, M.V. Skopin-Shuisky și alții.Totuși, tehnica artiștilor era încă similară cu cea a picturii icoanelor, adică. scrise pe plăci cu vopsele de ouă. La sfârşitul secolului al XVII-lea. au apărut primele parsune, pictate în ulei pe pânză, anticipând perioada de glorie a portretului rusesc în secolul al XVIII-lea.

Conținutul și direcția dezvoltării sale în secolele XIII-XV a fost determinată de lupta împotriva jugului Hoardei de Aur și de lupta pentru crearea unui singur stat. Proces cultural-istoric ser. XIII - ser. secolul al XIV-lea caracterizat prin declin şi stagnare, care s-au datorat Invazia mongolă. Rezultatele sale: moartea și captivitatea a mii de oameni; distrugerea orașelor, structurilor arhitecturale; dispariția multor meșteșuguri; încetarea construcției din piatră timp de o jumătate de secol; moarte monumente literare, întreruperea analelor.

Proces cultural-istoric etajul 2. secolele XIV-XV - aceasta este ascensiunea culturii ruse, datorită succesului dezvoltării economice, victoriei în bătălia de la Kulikovo, rolul principal al Moscovei. Epoca de aur a vechii culturi rusești este ascensiunea culturii în secolul al XV-lea. „Epoca de aur” a picturii icoanelor rusești - perioada de glorie a picturii icoanelor de la sfârșitul secolelor XIV-XV, este asociată cu opera lui Teofan Grecul, Andrei Rublev, Dionysius. Andrei Rublev deține frescele Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, icoanele de rangul Zvenigorod - „Mântuitorul”, „Arhanghelul Mihail”, „Apostolul Pavel”. Pentru Catedrala Treimii din Sergiev Posad, Andrei Rublev a creat celebra icoană a Treimii, care întruchipează adevărul înțelegerii creștine a Unului Dumnezeu în trei persoane.

Rusă cultura XVI V. încă definit de viziunea creştină asupra lumii. Catedrala Stoglavy din 1551 a jucat un rol important în acest sens. El a aprobat tiparele de urmat. În pictura icoanelor, a fost opera lui Andrei Rublev, în arhitectură - Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova, în literatură - lucrările Mitropolitului Macarie. Se formează ideologia „Moscova este a treia Roma”. Prezintă procesul istoric ca o succesiune de regate mondiale. Prima Roma – „cetatea veșnică” a pierit din cauza ereziei, a doua Roma – Constantinopol – datorită încheierii unei uniri cu catolicii, a treia Roma – Moscova – adevăratul gardian al creștinismului. Aceste idei au fost întruchipate în picturile murale ale Catedralei Smolensk din Mănăstirea Novodevichy din Moscova (c. 1530).

În secolul al XVI-lea. formarea Marelui Popor Rus este finalizată. Elementele seculare din cultură sunt mai tangibile. Rusă cultura XVII V. completează perioada medievală a istoriei, ies la iveală elemente ale culturii New Age, care se caracterizează prin procesul de „secularizare” cuprinzătoare.

16. Transformări în Rusia în primul sfert al secolului al XVIII-lea: conținut, rezultate, consecințe.

În secolul al XVII-lea, ca urmare a activităților primilor Romanov, a fost depășită criza socio-economică și politică a Epocii Necazurilor. La sfârşitul secolului s-au înregistrat tendinţe de europenizare a ţării. Rusia a fost activă politica externași comerțul în Europa și Asia, tranziția de la producția artizanală la scară mică la fabrici a început în economie, cultura vest-europeană pătruns activ în cultura Rusiei. Pentru dezvoltarea eficientă în continuare a țării, a fost necesar să se asigure accesul la mări. Soluția la această problemă presupunea prezența personalitate puternica la putere, reorganizarea și reînarmarea armatei, dezvoltarea economiei pentru un război lung. Din cauza absenței burgheziei, aceste sarcini trebuiau rezolvate de puterea autocratică în detrimentul forțelor și mijloacelor întregii societăți. Acest reformator a fost Petru I Alekseevici (1682–1725).

Activitățile lui Petru pot fi împărțite în două perioade: 1695–1715 și 1715–1725.

O caracteristică importantă prima perioada este de a rezolva problemele de reorganizare internă a țării din cauza Războiului de Șapte Ani. Reformele au fost realizate în principal prin metode puternice și au fost însoțite de intervenția brută a statului în economie (reglementarea comerțului, industriei, impozite). Reformele nu au avut un plan clar și au fost realizate ca răspuns la nevoile momentului actual, persoanele relevante nu au fost pregătite pentru realizarea reformelor, a fost o luptă cu vechile cadre administrative. Prin urmare, multe reforme au fost nereușite și incomplete.

În a doua perioada reformele au devenit mai sistematice. Rezultatele reformelor au început să se arate, au început să apară oameni cu experiență (puii cuibului lui Petrov).

În general, reformele lui Petru au fost subordonate intereselor întregii societăți. Toate activitățile lui Petru se bazau pe aceasta, deși erau de natură violentă. Cu privire la ritmul reformei, apoi depindeau de urgența rezolvării unei anumite probleme. În același timp, unele reforme au dus la o prăbușire cardinală relații publiceși restructurarea structurilor și instituțiilor.

În fruntea tuturor reformelor a fost crearea unei armate pregătite pentru luptă de model european, toate celelalte reforme au fost subordonate acestei preocupări principale a lui Petru. La inițiativa lui Petru, au fost create o armată și o flotă obișnuită, militare unități de învățământ(scoli de navigatie, inginerie si artilerie), s-a adoptat legislatia militara, au fost create organe de control al armatei si marinei. Armata a fost recrutată pe bază regulată truse de recrutareși a fost pe viață.

În Comert extern a urmat activ o politică mercantilism(încurajarea dezvoltării producție proprieși export, taxe mari de import). Industria a fost protejată de concurența străină prin taxe mari de import ( politică protecționistă).

Dar, în primul rând, Petru s-a ocupat de acele industrii care au lucrat la aprovizionarea armatei. Petru a permis proprietarilor fabricilor să cumpere țărani pentru a lucra în fabrici ( ţărani de sesiune).

Reforma sistem de controlțara a fost realizată după modele occidentale, în mare parte protestante. Ca urmare reforme administrative s-a format un aparat birocratic centralizat, care, în general, a supraviețuit până în 1917. Acest aparat era condus de însuși țarul, care avea putere deplină legislativă, executivă și judecătorească. Astfel, Rusia a intrat perioada absolutismului. În 1711, Duma boierească, în cele din urmă degradată, a fost înlocuită cu Senat ai căror membri sunt numiți de rege. Funcția Senatului era emiterea de decrete, avea putere executivă și judecătorească. A supravegheat activitățile Senatului din 1722 procuror general cu drept de raport personal la rege si parchetul din subordinea acestuia. În 1717–1718, Petru a înlocuit vechiul sistem de ordine cu ordine de filială. colegii. Orasele sunt supuse magistrati, patriarhia a fost desființată în biserică și Sinod. Astfel, biserica a devenit parte a aparatului de stat. În 1708-1710 a trecut reforma regională: tara este impartita in 8 provincii conduse de guvernatori care aveau putere administrativa, judecatoreasca si militara. Provinciile au fost împărțite în provincii, provincii în județe.

În 1718-1724, a fost efectuat un recensământ și taxa de vot(taxa pe bărbați). Acest lucru a dus la o dublare a impozitelor și la răspândirea iobăgiei către secțiunile anterior libere ale populației. În urma recensământului, țăranii au fost împărțiți în publice si private. Populația urbană este împărțită în regulat(negustori, industriași, negustori, mari artizani) și neregulat(mici artizani și săracii din oraș). Această diviziune a făcut posibilă creșterea activității economice a comercianților și artizanilor prin eliberarea oamenilor obișnuiți de multe îndatoriri guvernamentale.

Au rămas clasele privilegiate aristocrație și nobilime. Cu toate acestea, proprietatea lor asupra pământului a fost făcută dependentă de serviciu public. Astfel, aristocrația și nobilimea au fost în cele din urmă egalate în drepturi. Promovarea pe scara socială a fost facilitată de introducere Tabelul de ranguri, care a permis extinderea stratului nobilimii. A fost determinată avansarea în carieră calitati profesionale persoană.

„Pentru gradele militare care urcă la gradul de ofițer șef (clasa a VIII-a) nu din nobilime, atunci când cineva primește gradul descris mai sus, este un nobil, iar copiii săi care sunt născuți în ofițerul șef, iar dacă există fara copii la vremea aceea, ci mananca inainte, iar tatal va bate cu fruntea, apoi nobilimea se va da celor, numai unui fiu, despre care tatal va intreba.