Legende. Dicționar terminologic-tezaur de critică literară Ce este tradiția, ce înseamnă și cum să o scrii corect

Ce este „Tradiția”? Cum se scrie cuvânt dat. Concept și interpretare.

Tradiţie Tradiție TRADIȚIE (ucraineană - opovіdannya, germană - înțelept, franceză și engleză - tradiție, greacă - paradoză, în terminologia populară - „pre-syulshchina”, „byl”, „byvalshchina”) - „ poveste populara„, mai exact acele povești și amintiri care nu sunt incluse în cercul genurilor care sunt clar izolate: epopee, cântece istorice, poezii spirituale, basme, legende și anecdote. P. este un termen aplicat operelor de creativitate orală și, prin analogie, transferat operelor literare corespunzătoare (monumente). scrierea antică, prezentând evenimente nesigure). Scopul poeziei populare este de a consolida trecutul în posteritate, prin urmare, în mediul potrivit este tratată de obicei cu o anumită încredere (spre deosebire, de exemplu, de basme și glume, în care nu se crede). Numărul de mituri populare este nelimitat, dar în funcție de conținutul lor ele pot fi împărțite în mai multe grupuri: 1. Mituri mitice (vezi „Mitologia”). Acestea, pe lângă povești despre zei, sunt povești despre cer și fenomenele lui, despre suflet și trup, despre lupta spiritelor, despre spirite rele, despre sufletele celor plecați, despre sfinți populari precum Frol și Laurus, Vineri, etc. 2. P. naturalist: legende etiologice despre originea plantelor, animalelor, păsărilor, peștilor, obiectelor sau proprietăților acestora, despre animale fantastice (Phoenix). pasăre, Fire -bird, Leviathan), despre popoare minunate (cu un ochi, cu cap de câine, Gogs și Magogs), etc. 3. Elemente istorice, mai ales numeroase. Acestea includ legende geografice (despre numele localităților, orașelor, tracturi: Kiev din Kiy, Paris din Paris etc.), despre monumente materiale (comori, mănăstiri, cimitire, temple etc.), despre obiceiuri (rituri de inițiere printre popoare primitive, căsătorie, rituri funerare etc.), despre evenimente cu adevărat istorice (despre tătari, despre războaie), despre diverse figuri istorice (despre Alexandru cel Mare, Napoleon, Attila, Belisarius, Columb, Ioana d'Arc), despre genealogia naţionalităţilor sau a eroilor (Franki din troienii, danezii din Odin, Rurik din Augustus etc.), P. despre minerale (de exemplu, Herodot despre bogăția nordului în aur și chihlimbar în largul coastei). Marea Nordului). Lupta de clasă a capturat legendele istorice în vârtejul său, făcându-le fie arme ale înrobării și înșelăciunii claselor asuprite (legende feudale despre șapca Monomakh, gluga albă, nobilimea regilor), fie un centru pentru atragerea simpatiilor, aspirațiilor pentru eliberare și un viitor strălucit în rândul claselor asuprite (de exemplu țăranul P. despre Stepan Razin, despre Pugaciov și alți eroi revolte populare). Revoluția din octombrie a dat naștere la o serie de legende revoluționare despre eroism război civil, despre partizanii roșii, despre liderii revoluției, despre comuniști (comisari Baku, Chapaev, Dzerjinski etc.), s-au răspândit și poveștile contrarevoluționare într-un mediu ostil de clasă (despre nașterea diavolului, Antihrist, icoane actualizate etc.). Cercul mare P., care a capturat pe scară largă nu numai URSS, ci și popoarele din Orient, a fost cauzată de personalitatea eroică a lui V.I. Istoria populară, reflectând trăsăturile relațiilor industriale, cotidiene, sociale și de clasă în diferite etape ale trecutului, reprezintă o sursă istorică bogată. Cântecele populare se păstrează în rândul populației generale, dar există specialiști speciali în ele, oameni care au uneori o memorie enormă. Povestirea în sine a poveștilor populare nu este un scop în sine, ci apare atunci când prilejul este potrivit la adunări, întâlniri etc. Existența poveștilor populare se produce în valuri: uneori povestea îngheață, apoi sub influența unui socio -impuls politic prinde din nou viață. Sunt P. rătăcind spre glob(despre inundație etc.), există P local îngust. Proces creativ creaţia lui P. continuă până în zilele noastre. Istoricul nostru antic (cronici, cronografi, paleas etc.) și monumente literare(apocrife, legende, povestiri, romane). P. servește drept sursă bogată de povești și imagini ale lumii fictiune(De exemplu " Divina Comedie„Dante, „Decameronul” de Boccaccio, „Visul unei nopți de vară” de Shakespeare, „Faust” de Goethe, „Pan Tadeusz” de Mickiewicz, „Serile la fermă lângă Dikanka” de Gogol și mulți alții. etc.). Bibliografie: Textele I. Russian P. sunt împrăștiate în colecții de basme și legende, de exemplu: D. N. Sadovnikov, Basme și legende ale regiunii Samara, Sankt Petersburg, 1884; Afanasyev A.N., Legende populare rusești, M., 1859 și Kazan, 1914; Shein P.V., Materiale pentru studiul vieții și limbii populației ruse din Nord-Vest. margini, vol. II, Sankt Petersburg, 1893; Dobrovolsky V.N., colecția etnografică Smolensk, partea 1, Sankt Petersburg, 1891. O mare cantitate de texte și cercetări despre istoria popoarelor URSS se găsește în reviste și colecții de folclor: „Antichitate vie”, „Antichitate vie siberiană” , „Revista Etnografică” , „Buletinul Etnografic”, „Materiale pentru descrierea localităților și triburilor din Caucaz”, „Colecția Etnografică”, „Izvestia Mosk. Societatea Iubitorilor de Istorie Naturală, Antropologie și Etnografie”, etc. II. Literatura populară a fost adunată și studiată inegal. Publicaţii originale: Grimm, Br., Deutsche Sagen, 2 Teile, Berlin, 1816-1818, 4 Aufl., 1906; Danhardt O., Natursagen, eine Sammlung naturdeutender Sagen, Marchen, Fabeln und Legenden, Lpz., I-IV, 1907-1912; Wehrhan K., Die Sage, Lpz., 1908; Paul H., Grundriss der germ. Filologie, Bd II, 2 Aufl., Strasburg, 1901-1905. Vezi şi Mitologia.III. Nu există bibliografie a lui P. rusesc. Ele trebuie căutate în bibliografiile generale ale folclorului, de exemplu: Brodsky N., Gusev N., Sidorov N., Literatura orală rusă, L., 1924.

Tradiţie- TREND, Qia, cf. Trecerea din gură în gură, din generație în generație, o poveste despre trecut, o legendă. Oameni... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Tradiţie- în poezia populară, o narațiune care conține informații despre persoane și evenimente reale...

„Legenda antichității profunde, faptele vremurilor trecute...” Fiecare persoană vorbitoare de limbă rusă a auzit, văzut și citit aceste rânduri încă din copilărie. Așa și-a început lucrarea Alexandru Pușkin „Ruslan și Lyudmila”. Sunt poveștile lui cu adevărat legende? Pentru a ști cu siguranță, trebuie să înțelegeți conceptele.

Poezia este poezie, basmele sunt basme, dar ce înseamnă cuvântul „legendă”? Vom lua în considerare definiția și caracteristicile speciale ale acestui fenomen în articolul nostru.

Tradiția ca gen

Prezentarea ta în lume legende populare Vom începe prin a defini conceptul în sine. Deci, diverse surse ne oferă următoarele.

Tradiția este un gen de folclor prozaic, a cărui intriga este fapte istorice în interpretarea populară. Legendele oamenilor nu sunt asociate cu genul basmului, deși uneori evenimentele seamănă cu basmele mitice sau basme.

Legendele din teoria literară sunt de obicei împărțite în două grupuri mari după tipul parcelei: istoric și toponimic.

Legendele fac parte din proza populară orală

Am învățat ce este tradiția. Definiția ne-a dat o idee generală. Să vorbim despre o caracteristică a acestui gen. Este de remarcat faptul că legendele sunt un gen de artă populară orală. Asta înseamnă că poveștile auzite astăzi au fost create cu sute de ani în urmă și au trecut din gură în gură. Până în momentul în care legenda a fost înregistrată pe un suport de informare, s-ar fi putut produce zeci sau chiar sute de transformări ale intrigii și imaginilor.

Creații poet celebruÎn Grecia, Iliada și Odiseea lui Homer, având o lungime incredibilă, au fost transmise și pe cale orală. Au descris și evenimente istorice, împodobite și oarecum modificate. Acest lucru arată o oarecare similitudine între aceste creații și legende mai noi.

Ca gen de proză orală, legendele se bucură de ei poveste lungă. Din fericire, sau poate nu, distribuirea lor în formă înregistrată este mult mai ușoară în zilele noastre. Ar trebui să apreciem fiecare cuvânt și legendă care oferă cunoștințe spirituale importante despre strămoșii noștri.

Comparație cu alte genuri de proză populară

Tradițiile pot fi uneori definite eronat ca legende sau epopee. Pentru a evita acest lucru, să numim acest tipar: intrigile legendelor au ca scop explicarea originii unui fenomen cultural sau natural. Ei acordă adesea o anumită evaluare morală evenimentelor descrise. O legendă este o repovestire a unei povești în stil popular, cu participarea unor eroi cunoscuți sau celebri la nivel local.

Legendele oamenilor diferă ca conținut de epopee, actori(personaje istorice: tâlhari, conducători, oameni simpli, artizani), participarea unor personalități reale celebre într-o anumită zonă care au devenit eroi mitologici.

Caracteristica acestui gen de proză folclorică este o narațiune la persoana a treia despre evenimente legate de trecut. Naratorul legendelor nu a fost martor ocular al evenimentelor, ci transmite o poveste auzită de la terți.

Legende istorice

Memoria populară colectivă a creat legende antice din fapte reale, despre care putem citi într-o lumină puțin diferită în manualele de istorie. Așa au fost create legendele istorice.

Legendele istorice includ legende despre Ioana d'Arc, ţarul Ivan cel Groaznic, Ataman Mazepa şi alţii.

Aceasta include și povești biblice despre crearea lumii, ieșirea israeliților din Egipt în căutarea pământului lor și multe altele.

ÎN acest grup include astfel de legende care absorb ideile oamenilor despre crearea lumii lor. Toate unitățile de folclor creează o singură lume istorică și mitologică, reflectând o imagine amplă a vederii oamenilor asupra realității înconjurătoare.

Perioada de timp acoperită de legende este greu de determinat: aceste informații variază de la antichitatea biblică până în prezent.

Legende toponimice

Legendele toponimice includ legende care înregistrează evenimente care au devenit baza pentru originea unui anumit nume. Eroii lor sunt, în consecință, locali personaje celebreși evenimente care au sens doar acolo. Studiul unor astfel de povești locale este o parte interesantă a cercetării toponimice și etnografice.

Toponimice sunt scurtele legende despre Puțurile Serpentine (de la Șarpe), orașul Kiev (despre Kiy, frații și sora lui), orașul Orsha (prințul Orsh și fiica sa Orshitsa), orașul Lvov și multe alte toponimice. obiecte.

Perspective pentru cercetători

În fiecare oraș, în fiecare sat există așa ceva povesti scurte despre unde provine un nume local. Colecțiile de astfel de legende pot fi compilate la nesfârșit. Mai este loc de cercetare și astăzi. Prin urmare, oricine a descoperit legende și le-a găsit un obiect de activitate interesant are un loc de muncă.

Publicarea unei colecții de legende culese într-o anumită zonă este o perspectivă foarte reală. Nume noi apar astăzi, chiar în acest moment. De asemenea, în colțurile îndepărtate ale Rusiei există așezări în care folclorul se dezvoltă activ. Aceasta înseamnă că apar noi granițe pentru munca etnografică și folclorică.

Este de remarcat faptul că în zilele noastre apar mai multe legende topografice. Cele istorice se păstrează din epocile anterioare, deoarece de ceva timp toate faptele au fost consemnate imediat după apariția lor.

Legendele, miturile și baza lor istorică

Tradiția, pe care am definit-o deja, este uneori asociată cu mitologia. Deci, povești despre exploit erou grec Hercule, conform cercetătorilor, nu ar fi putut apărea fără real fapte istorice. Acele evenimente mitice și eroi cu care probabilul poveste adevarata Aventurile lui Hercule au apărut de-a lungul timpului.

Unele fapte din Cartea lui Enoh, care menționau uriași, au fost confirmate. La fel, au fost găsite monumente de arhitectură care ar fi putut fi martorii evenimentelor care au devenit baza legendei despre Potop.

concluzii

Astfel, am învățat că tradiția este cuvântul în gură al unui devot poveste populară despre evenimente istorice. În procesul de transmitere, vorbitorii au tendința de a înfrumuseța legenda. Definiția și caracteristicile acestuia genul folclor acum stim. Îl putem distinge cu ușurință de legende și basme.

Legendele antice sunt o reflectare a celor mai profunde straturi ale culturii și istoriei unui anumit popor. Studiind și comparându-le cu faptele din istoria anumitor naționalități, se pot trage concluzii despre viziunea asupra lumii a oamenilor care trăiesc în acea perioadă. Valoarea repovestirilor pentru etnologie este, de asemenea, extrem de mare.

Fiecare om a auzit legende populare, istorice și toponimice, dar nu a putut acorda atenție acestui diamant, tăiat de-a lungul anilor de transmitere din gură în gură. Acum putem aprecia ceea ce știm și auzim despre împrejurimile noastre. lumea culturală. Lăsați articolul nostru să vă fie util și să vă ofere posibilitatea de a privi creativitatea oamenilor dintr-o perspectivă diferită.

Tradiția este„cronică orală”, un gen de proză non-basm cu accent pe autenticitatea istorică. Legendele sunt comune în folclor națiuni diferite . Scopul principal al tradiției este păstrarea memoriei istoria nationala. Istoricismul este determinat de starea în scenă a folclorului unui anumit grup etnic. Legendele antice sunt pline de idei mitologice, în timp ce cele ulterioare descriu realitatea în forme cotidiene, dar conțin în mod necesar și ficțiune, uneori chiar fantezie. Oamenii de știință evidențiază grupuri diferite legende: istorice, toponimice, etnogenetice, despre aşezarea şi dezvoltarea regiunii, despre comori, etiologice, culturologice. Adesea legendele sunt împărțite în istorice și toponimice, dar toate legendele sunt istorice (prin esența lor de gen), prin urmare, orice legendă toponimică este și istorică. Legendele continuă să existe în tradiția orală. legendele sunt întotdeauna universal semnificative, conflictul este național sau social, personajele sunt reprezentanți ai statului, națiunii, clase sau moșii specifice. Generalul, tipic în legendă este descris prin particular, specific. Legendele se caracterizează prin izolare locală într-un sat, lac, munte, casă. Fiabilitatea lor este uneori susținută de dovezi materiale (eroul a construit o biserică, a donat un lucru). Evenimentele se centrează în jurul figuri istorice, care apar cel mai adesea într-o lumină ideală. Intrigile legendelor sunt de obicei cu un singur motiv. Se pot dezvolta intrigi rezumative (contaminate) în jurul personajului și pot apărea cicluri. La începutul sau la sfârșitul poveștii sunt permise caracteristicile și aprecierile directe ale eroului, necesare pentru ca imaginea să fie înțeleasă corect și acționând ca opinie generală(despre Petru I: „Iată-l pe regele - deci regele, nu a mâncat pâine degeaba, a lucrat mai bine decât un transportator de șlepuri”).

Tradiția în repertoriul rusesc

În repertoriul rus se pot evidenția cele mai vechi legende, legende despre „țarul doar”, legende despre lideri mișcări populare, despre tâlhari și comori. Cele mai vechi legende povestesc despre așezarea triburilor slave și a strămoșilor lor. Un număr mare de legende sunt dedicate luptei Rusiei antice cu inamicii externi. Legendele despre „țarul doar” sunt asociate cu numele lui Ivan IV (cel Groaznic) și Petru I. Există un grup mare de legende despre relațiile lui Petru I cu reprezentanții diferitelor clase sociale și profesii. Legendele despre liderii mișcărilor populare (Ermak, Stepan Razin, Emelyan Pugachev) completează visul utopic al oamenilor despre un „țar drept”. Legendele tâlharilor și comorilor au fost spuse peste tot în Rusia. Imaginea „tâlharului nobil” care jefuiește pe cei bogați și îi protejează pe cei săraci a apărut în numeroase variante locale (Churkin, Roshchin, Soroka). Legendele despre tâlharul Kudeyar sunt larg răspândite, reflectând legătura genetică a poveștilor despre comori cu mitologia. Stratul străvechi al imaginii lui Kudeyar se întoarce la o creatură misterioasă și puternică, proprietara intestinelor pământului și a valorilor ascunse în ele. Cuvântul „Kudeyar” în sine înseamnă un rebel violent, un vrăjitor. Legendele despre Kudeyar au fost folosite de N.A. Nekrasov în poemul „Cine trăiește bine în Rus” (1863-77). Există povești toponimice recurente (despre biserici, orașe eșuate). Intriga despre modul în care regele a liniștit elementul de apă furioasă este internațională (a fost atribuită regelui persan Xerxes, iar în tradiția orală rusă, complotul a început să apară în legenda lui Ivan cel Groaznic și Petru I). Într-o serie de cazuri, legendele internaționale dezvăluie o caracteristică tipologică comună: de-a lungul istoriei ele au apărut între diferite popoare, independent unele de altele, generate de condiții sociale, culturale și cotidiene similare. Despre astea erau legendele tâlhari nobili(Robin Hood, Razin, Schinderhannes etc.). Și totuși evenimentul legendelor este întotdeauna descris ca unic, complet, unic. În prezent, au fost întocmite unele cataloage naționale de legende și s-a pus problema creării unui catalog internațional unificat.

Scopul principal al legendelor este păstrarea memoriei istoriei naționale. Legendele au început să fie scrise înaintea multor genuri folclorice, deoarece acestea reprezentau o sursă importantă pentru cronicari. ÎN cantitati mari legendele există în tradiția orală și astăzi.

Soiuri de gen de legende

Oamenii de știință identifică diferite soiuri de gen legende . Printre ele sunt legende
istoric,
toponimic,
etnogenetic,
despre așezarea și dezvoltarea regiunii,
despre comori,
etiologic,
cultural
- și multe altele. Toate clasificările cunoscute sunt condiționate, deoarece este imposibil să se ofere un criteriu universal.

Legendele sunt adesea împărțite în doua grupuri:

istoric şi toponimic.

Cu toate acestea, toate legendele sunt istorice (prin esența lor de gen); prin urmare, orice legendă toponimică este și istorică.

De indicarea influenței formei sau conținutului altor genuri Printre legende sunt grupuri
lucrări tranzitorii, periferice.

Povești legendare- Sunt legende cu motiv de minune, în care evenimentele istorice sunt interpretate din punct de vedere religios.

Un alt fenomen - basme , dedicat personajelor istorice.

Caracteristicile legendelor

Legendele au propriile lor moduri de a portretiza eroi . De obicei personajul este doar numit, iar în episodul legendei este arătată una dintre trăsăturile sale. La începutul sau la sfârșitul poveștii sunt permise caracteristici și aprecieri directe, care sunt necesare pentru ca imaginea să fie înțeleasă corect. Aceștia nu acționează ca o judecată personală, ci ca o opinie generală (despre Petru I: Ăsta e țarul - deci țarul, nu a mâncat pâine degeaba; a lucrat mai bine decât un transportator de șlepuri; despre Ivan Susanin: ... la urma urmei, nu l-a salvat pe țar, ci Rusia!) .

Portret (aspectul) eroului a fost rar înfățișat. Dacă apărea un portret, acesta era laconic (de exemplu: tâlharii sunt oameni puternici, chipeși, impunători în cămăși roșii). Detaliu portret (de exemplu, un costum) ar putea avea legătură cu dezvoltarea intrigii: regele nerecunoscut se plimbă îmbrăcat într-o rochie simplă; Tâlharul vine la ospăţ în uniformă de general.

Colecționari de Lore

Legende și tradiții născute în adâncul limbii ruse viata populara, au fost mult timp considerate separate genul literar. În acest sens, sunt menționați cel mai des celebrii etnografi și folclorişti A. N. Afanasyev (1826–1871) și V. I. Dal (1801–1872). Pionierul colectării de povești orale străvechi despre secrete, comori și miracole și altele asemenea poate fi considerat M. N. Makarova (1789–1847).

Unele povești sunt împărțite în cele mai vechi - păgâne (aceasta include legende: despre sirene, spiriduși, creaturi de apă, Yaril și alți zei ai panteonului rus). Alții - aparțin vremurilor creștinismului, explorează mai profund viata populara, dar chiar și acelea sunt încă amestecate cu viziunea păgână asupra lumii.

Makarov a scris: „Povești despre eșecurile bisericilor, orașelor etc. aparțin a ceva de nememorat în răsturnările noastre pământești; Dar legendele despre orașe și așezări nu sunt un indicator al rătăcirilor rușilor prin ținutul rusesc. Și au aparținut doar slavilor? El provenea dintr-o veche familie nobilă și deținea moșii în districtul Ryazan. Absolvent al Universității din Moscova, Makarov a scris comedii de ceva timp și a fost implicat în publicații. Aceste experimente, însă, nu i-au adus succes. Și-a găsit adevărata chemare la sfârșitul anilor 1820, când, ca funcționar pentru misiuni speciale sub guvernatorul Ryazan, a început să înregistreze legende și tradiții populare. În timpul numeroaselor sale călătorii și călătorii oficiale prin provinciile centrale ale Rusiei, „legendele ruse” au luat formă.

În aceiași ani, un alt „pionier” I. P. Saharov (1807–1863), pe atunci încă seminarist, în timp ce făcea cercetări pentru istoria Tula, a descoperit farmecul „recunoașterii poporului rus”. El și-a amintit: „Mercându-mă prin sate și cătune, m-am uitat în toate clasele, am ascultat minunatul discurs rusesc, adunând legende ale antichității de mult uitate”. A fost de asemenea determinat tipul de activitate a lui Saharov. În 1830–1835 a vizitat multe provincii ale Rusiei, unde a fost angajat în cercetarea folclorului. Rezultatul cercetării sale a fost lucrarea pe termen lung „Poveștile poporului rus”.

O excepțională pentru timpul său (un sfert de secol) „mers la oameni” pentru a le studia creativitatea și viața de zi cu zi a fost realizată de un folclorist

În această lecție ne vom familiariza cu legende precum genul istoric proză rusă. Să luăm în considerare clasificarea legendelor, să aflăm despre ce vorbesc și dacă pot fi documente istorice. Să citim mai multe legende despre Emelyan Pugachev și Ermak.

PE. Krinichnaya identifică 8 parcele grupuri tematice(Fig. 2).

Orez. 2. Clasificare după N.A. Krinichnoy ()

Popularitatea legendelor poate fi explicată prin faptul că alfabetizarea și cărțile erau accesibile pentru puțini oameni, dar toată lumea dorea să-și cunoască locul în viață și să înțeleagă evenimentele. Până în secolul al XIX-lea, legendele au înlocuit literatura, interpretând evenimente din trecut și prezent. Legendele ne vorbesc despre evenimente despre care nu se pot citi în cărți, dar sunt cel mai adesea împodobite. De exemplu, oamenii credeau că în vremurile trecute trăiau giganți (Fig. 3), motiv pentru care se găsesc oase mari pe locurile de luptă.

Orez. 3. Schelet uriaș ()

Eroii populari sunt înzestrați cu calități magice, de exemplu, Ermak era considerat invulnerabil, Stepan Razin era un vrăjitor. În centrul evenimentelor din legende se află o figură istorică strălucitoare - un rege, un prinț, un general, un ataman, un tâlhar. De la ei puteți afla despre marile evenimente istorice: despre capturarea Kazanului de către Ivan cel Groaznic (Fig. 4), despre cucerirea Siberiei de către Ermak.

Orez. 4. Captura Kazanului de către Ivan cel Groaznic ()

A trezit interes viata privata figuri istorice, de exemplu, legende despre modul în care Petru I l-a botezat pe fiul unui simplu țăran, despre comandantul din secolul al XVIII-lea Rumiantsev, care pescuia pe moșia sa, despre conversația lui Suvorov cu soldații.

Eroii legendelor erau oameni puternici și tâlhari (Fig. 5). Tâlharii atacă oamenii și îi jefuiesc, ascunzând comori îngropându-le în pământ. Se povestesc legende despre satele de bandiți, ai căror locuitori ademenesc călătorii să petreacă noaptea cu ei, iar noaptea îi ucid și îi jefuiesc.

Orez. 5. Tâlhari ()

Nu în toate legendele, tâlharii sunt personaje negative; mijlocitorii oamenilor care jefuiesc pe cei bogați și îi ajută pe cei săraci. Astfel de eroi au fost Stepan Razin și Emelyan Pugachev (Fig. 6). Multe legende despre ei indică faptul că erau populare în rândul oamenilor de rând.

Citiți legenda „Pugaciov și tunul” (Fig. 7).

Orez. 7. Legenda „Pugaciov și tunul” ()

În legendă, un rol important îl joacă naratorul, care expune evenimentul și își transmite atitudinea față de acesta, iar imaginea lui Pugaciov este amenințătoare și inspiră groază mistică în cititor. Represalia împotriva unei persoane care nu a ascultat de impostor este firească pentru acea perioadă. Represalia împotriva tunului pare lipsită de sens (Fig. 8 aici narațiunea este colorată de ironia naratorului asupra lui Pugaciov);

Citiți legenda „Despre originea lui Pugaciov” (Fig. 9).

Orez. 9. Legenda „Despre originea lui Pugaciov” ()

Această legendă nu corespunde adevărul istoric: Naratorul crede că Pugaciov a fost de fapt un rege și nu vorbește despre pedeapsa cu moartea. Pugaciov ar fi venit la Moscova, iar împărăteasa îi cedează tronul. Oamenii voiau să creadă în asta.

Legendele populare nu pot fi documente istorice, deoarece oamenii au tendința de a înfrumuseța trecutul.

Citiți singur legenda „Despre cucerirea Siberiei de către Ermak”. Despre eveniment istoric am vorbit în ultima lecție când ne-am uitat la cântece istorice. Să întocmim un plan pentru această legendă (Fig. 10).

Orez. 10. Planul legendei „Despre cucerirea Siberiei de către Ermak” ()

Sarcina principală a legendei este de a spune despre istoria dezvoltării ținuturilor siberiei. Dar din nou evenimentele sunt împodobite, nu se spune nimic despre atitudinea ostilă a lui Ivan cel Groaznic față de Ermak. Pentru Ivan cel Groaznic, scopul campaniei a fost dezvoltarea Siberiei, pentru Ermak a fost obținerea libertății. În legendă, boierii și slujitorul țăran sărac sunt puse în contrast, sfatul boierilor este prost, iar sfatul țăranului este practic pentru țar. Această legendă întruchipează visul poporului pe care regele l-ar aprecia înțelepciunea popularăși devotamentul.

Legendele sunt o sursă unică de genuri epice ale literaturii ruse. Scriitorii apelează la arta Folk pentru a crea imagini luminoase, de exemplu A.S. Pușkin în lucrarea „Fiica căpitanului”.

Bibliografie

Merkin G.S. Literatură. clasa a 8-a. Manual în 2 părți - ed. a 9-a. - M.: 2013., Partea 1 - 384 p., Partea 2 - 384 p.
Kurdyumova T.F. și alții. clasa a 8-a. Cititor de manuale în 2 părți, Partea 1 - ed. a XII-a, 2011, 272 p.; Partea 2 - Ed. a 11-a. 2010, 224 p.
Korovina V.Ya. și alții. clasa a 8-a. Manual în 2 părți - ed. a VIII-a. - M.: Educație, 2009. Partea 1 - 399 p.; Partea 2 - 399 p.
Buneev R.N., Buneeva E.V. Literatură. clasa a 8-a. O casă fără pereți. În 2 părți. - M.: 2011. Partea 1 - 286 p.; Partea 2 - 222 p.

Toposural.ru ().
Sokrnarmira.ru ().
Nsportal.ru ().

Teme pentru acasă

Ce este legenda?
Cum putem explica popularitatea legendelor la vremea lor?
De ce legendele nu pot fi numărate sursa de incredere evenimente istorice?