Psihologia comunicării cu persoane de diferite naționalități. Probleme de comunicare interetnică în țară, la școală, la clasă. Conceptul de etnos și tipurile sale

Amezhenko Diana, clasa a IX-a

Rusia este o țară multinațională. Desigur, putem spune că există țări cu și mai multe naționalități diferite. Cu toate acestea, Rusia a fost și rămâne o țară specială: este locuită de peste o sută de popoare și naționalități. Cum să-i faceți pe oamenii care o locuiesc să trăiască liniștit și amiabil? Lucrarea studiază toleranța etnică într-o echipă multinațională de studenți ai instituției de învățământ municipale „Școala secundară Solnechninskaya”. Autorul pleacă de la presupunerea că creșterea alfabetizării politice, istorice și etno-culturale a adolescenților va contribui la formarea unei atitudini tolerante față de oamenii din jurul lor.

Descarca:

Previzualizare:

„Noi” și „ei” sunt problema relații interetnice.

Relevanţă : S-a întâmplat că noi, reprezentanți ai diferitelor naționalități, trăim astăzi în Rusia. Aceasta este o țară multinațională. Desigur, poți spune că există țări cu și mai multe naționalități diferite și vei avea perfectă dreptate. Cu toate acestea, Rusia a fost și rămâne o țară specială: este locuită de peste o sută de popoare și naționalități. Cum să-i faceți pe oamenii care o locuiesc să trăiască liniștit și amiabil? Astăzi această problemă este actuală și importantă. În acest sens, în opinia noastră, este necesară cultivarea toleranței în rândul școlarilor.

Scopul studiului:să studieze nivelul de toleranţă etnică a elevilor din comunitatea şcolară.

Un obiect: elevii claselor 8-11 ai școlii secundare Solnechninskaya.

Articol : toleranță etnică într-o echipă de studenți multinaționalielevii instituției de învățământ municipal „Școala secundară Solnechninskaya”.

Metode de cercetare:

1. metoda de citire analitică;
2. metodă de cercetare;

Sarcini: - să studieze literatura disponibilă despre această problemă;

- să determine grupele de vârstă ale elevilor pentru studiu;

- alcătuiește un chestionar;

- conduce anchetă sociologică;

– să analizeze rezultatele obţinute;

- pentru a determina nivelul de toleranță etnică în rândul elevilor școlii secundare Solnechninskaya.

Concentrare practicăcercetarea constă în faptul că rezultatele cercetării pot fi utilizate de profesorii și psihologii școlii institutii de invatamant să rezolve probleme legate de problemele relaţiilor tolerante pe bază etnică.

Ipoteză: Îmbunătățirea alfabetizării politice, istorice și etno-culturale a adolescenților va contribui la formarea unei atitudini tolerante față de oamenii din jurul lor.

Locuiesc în satul Solnechny din Republica Sakha (Yakutia), unde locuiesc și lucrează reprezentanți ai diferitelor națiuni. Copiii de diferite naționalități și comunități lingvistice învață la școala noastră.Cot la cot locuiesc cu ucraineni, iakuti, inguși, evenci, moldoveni, tătari, comunic cu ei în fiecare zi și fără să mă gândesc cine are ce naționalitate. Rușii predomină în masa totală a studenților. Acest fapt este confirmat de datele personale: din 110 elevi de la școală, 83 sunt ruși. Regiunea în care trăim este relativ prosperă din punct de vedere al conflictelor interetnice. Dar regiunea noastră este un loc de migrație constantă a forței de muncă a populației și în condițiile unei crize generale situatie politica sunt posibile consecințe grave. Dacă nu acordăm atenție înfruntărilor locale astăzi, mâine putem avea conflicte la scară largă.

Noi, care locuim în Yakutia, suntem uniți de o comunitate istorică și spirituală. Unitatea popoarelor de-a lungul istoriei omenirii nu le-a lipsit de tradițiile lor unice, limba maternă, cultura, identitate nationala. Știu sigur: nu există națiuni și naționalități rele, suntem noi, oameni prost educați. Ce ar putea fi mai simplu: zâmbește unei persoane, întinde mâna pentru a-l saluta, încuraja, sprijină Timpuri grele- și nu vor fi probleme. Tot ce este minunat în lume este simplu, nimeni nu ar trebui să uite de asta.

În școala noastră învață copii de diferite naționalități. Dar diferențele naționale nu au fost niciodată un motiv de conflict. Suntem mereu impreuna. împreună pe vacanta scolarași concursuri, drumeții și seri. Admirăm cum dansează împreună Evenk Atlasov Kolya, tătar Yunusov Sasha, Ingush Chapanova Amina, rusoaica Malakhova Nastya. Cât de minunat cântă un duet Ingush Belokiev Lors și ucraineanul Igor Kravchenko. Printre cei mai buni sportivi ai noștri se numără numele Yakut Valya Rybalkina, rusoaica Vika Salova, Anton Kulish, Denis Konev, ucraineanul Yulia Ovcharenko, tătarul Anzhela Gizatullina.

Și totuși problema relațiilor interetnice este la fel de veche ca lumea. În vremurile noastre dificile, nu numai că nu și-a pierdut relevanța, dar s-a ridicat la întreaga sa înălțime gigantică: „Ce fel de sânge ești?”

O persoană încearcă în mod destul de natural să se realizeze prin vocea sângelui, adică. prin apartenenţa la o anumită naţiune. Din cele mai vechi timpuri, reprezentanții unui grup etnic și-au perceput rudele ca purtătoare de calități naturale, psihologice și culturale unice. Acest sentiment ne este familiar încă din copilărie. R. Kipling a spus asta în „Cartea junglei”: „Tu și cu mine suntem de același sânge, tu și cu mine...”.

Oamenii de aceeași naționalitate tind să vadă în rudele lor întruchiparea celor mai bune calități etnice. Sunt inteligenți, curajoși, muncitori, perspicace. În același timp, străinii arată exact invers. Au multe calitati negative. Deja inauntru cele mai vechi timpuri au format atitudinea „noi” și „ei”. Ca urmare, s-au format stereotipuri etnice false și simplificate.

De exemplu, americanii au încercat timp de secole să creeze o viziune distorsionată asupra negrului. La început, s-a vorbit despre ei ca fiind oameni ai unui depozit patriarhal, amabili și nealterați de civilizație. (B. Stow „Cabana unchiului Tom”) Apoi negrii s-au transformat în conștiința de masă în purtători de lene, apatie socială și agresivitate.

În Germania nazistă, Hitler a susținut că evreii erau cei vinovați pentru toate dificultățile și necazurile țării. Soluția finală la această problemă a fost exterminarea evreilor.

Care sunt cauzele izbucnirilor de discordie națională? De ce oamenii de o naționalitate tratează adesea oamenii de altă naționalitate cu ostilitate?

Probabil este o chestiune de stereotipuri. De mii de ani, trăind unul lângă celălalt, popoarele au acumulat o mulțime de nemulțumiri reciproce și, prin urmare, ideea că oamenii de alte naționalități sunt mai rele a fost înrădăcinată. Și cu toții am dat peste faptul că, dacă o persoană de altă naționalitate comite un act urât, atunci într-o conversație cineva va spune cu siguranță: „Ei bine, ce să ia de la el, el este ... (rus, tătar, evreu) ...)”.

Momentan cauza conflicte etnice creșterea conștiinței naționale de sine a popoarelor mici este din ce în ce mai susținută. Toate popoarele de-a lungul secolelor au adus o mare contribuție la vistieria comunului cultura umană. Ei au participat la dezvoltarea economiei și culturii țărilor în care trăiesc. Dar adesea, din cauza politicii guvernamentale sau din cauza comportamentului reprezentanților națiunii titulare, aceștia experimentează umilirea națională: sentimentele lor naționale sunt încălcate, principiul egalității este încălcat și valorile lor culturale sunt denigrate.

Țara noastră este un stat multinațional. Acum încercăm să rezolvăm problemele care existau atunci Rusia țaristă, erau sub stăpânire sovietică, au apărut recent. Poți să-i cauți pe vinovați, să-ți aperi nevinovăția, să faci referire la istorie, să faci schimb de pretenții și acuzații. Dar viața arată că este necesar să se rezolve disputele pe baza căutării unui acord, refuzând violența.

O altă problemă în Rusia este păstrarea naționalităților mici, în primul rând a celor nordice. Transformările economice din anii 1990 nu au făcut decât să le agraveze situația; ocupațiile tradiționale (creșterea renilor, pescuitul, cioplitul în lemn) sunt în declin.În multe cazuri, ei s-au trezit în poziția unei minorități naționale și au fost lipsiți de oportunitatea de a trăi în spațiul lor etnic. A doua generație de iakuti a crescut deja, care nu își cunosc limba, s-au îndepărtat de cultura lor.

Mai sunt si alte probleme. numeroși organizatii politiceînclinaţii naţionaliste. Acum naționalismul nu se bucură încă de un sprijin larg în țara noastră, unde mulți ani popoarele au trăit împreună în armonie, au luptat împreună împotriva fascismului. Dar în perioadele de criză economică, scăderea nivelului de trai al populației, nemulțumirea crește brusc, iar pe acest fond se poate propaga cu succes ura față de oameni de alte naționalități. Idei similare sunt folosite la mitinguri și predicate în presă. De obicei, cu cât o persoană are mai puțin o cultură internă, cu atât este mai ușor să-l convingi de exclusivitate deosebită și de prezența inamicilor care o împiedică să se manifeste.

Am vrut să știu care este nivelul de toleranță etnică al tinerilor și, în special, al elevilor din comunitatea noastră școlară. Am o întrebare: este posibil să te întâlnești cu o persoană de altă naționalitate? Ce zici de a crea o familie? Vor interveni obiceiurile, tradițiile de familie, religia? Am decis să văd ce scriu tinerii despre asta pe forumurile de pe Internet. Iată ce sa întâmplat.

kolya12

principalul lucru este că o persoană are un suflet și, inițial, înțelegere reciprocă între două persoane specifice.

kolyan_76

Ei bine, nu m-aș căsători niciodată cu o femeie musulmană. Cei mai mulți dintre ei sunt fanatici și bolnavi de cap. În plus, sunt ateu. Dar sunt deschis la alte variante :D

Da, și nu veți avea voie să vă căsătoriți cu ea până când nu le veți accepta credința, deși se întâmplă ca musulmanii laici să apară, dar sunt o minoritate.

lenka

Și nu m-aș căsători niciodată cu un chinez. Da, și pentru un musulman - este periculos.

igor"

Mă înclin cumva mai mult spre rasa caucaziană

dmitry

Sunt femei frumoase în fiecare națiune

Ce cred oamenii din satul nostru?

Am realizat un sondaj sociologic în rândul elevilor de liceu, cu vârste cuprinse între 13 și 18 ani, și adulților, între 30 și 50 de ani. Întrebările au fost aceleași pentru toată lumea:

1. Vârsta

2. Nationalitate

3. Cum te simți față de oamenii de alte naționalități

a) tolerant

b) ura

4. Ce părere aveți despre căsătoriile interetnice?

a) tolerant

b) ura

c) în funcţie de naţionalitate

5. Ați fost martor la discriminare etnică?

6. Îți cunoști limba maternă?

a) Știu bine

b) Știu doar câteva cuvinte

c) nu stiu

7. Sunteți de acord să lăsați un reprezentant al unei alte naționalități în mediul dumneavoastră?

8. Ca cine?

9. Aveți prieteni de alte naționalități?

10. Ați avut conflicte cu reprezentanții unei alte naționalități?

Potrivit acestui sondaj, 100% dintre adulți sunt toleranți față de altă naționalitate și căsătoriile interetnice, sunt de acord să-i lase în societatea lor, în plus, au deja prieteni de altă naționalitate. Niciunul dintre respondenți nu a scris că a fost de acord să aibă un reprezentant de altă naționalitate ca soț sau membru al familiei. Toți au avut aceleași răspunsuri: o prietenă, o prietenă, un tovarăș și uneori un vecin.

Toți au fost martori ai discriminării pe criterii de naționalitate, dar nu au avut conflicte cu reprezentanții unei alte naționalități. Toți adulții intervievați sunt ruși după naționalitate și își cunosc bine limba maternă.

Elevii au opinii diferite. Un total de 23 de persoane au fost intervievate. 11 adolescenți de 13-14 ani și 12 adolescenți de 15-18 ani.

Din cei 11 adolescenți de 13-14 ani intervievați, 6 sunt ruși, 2 sunt de origine mixtă (unul dintre părinți este rus, celălalt ucrainean), iar 3 sunt ucraineni. 7 din 11 persoane au răspuns că sunt tolerante față de reprezentanții altor naționalități. Restul de 4 - in functie de nationalitate. 6 din 11 adolescenți chestionați au răspuns că sunt toleranți cu căsătoriile interetnice, restul - în funcție de națiune. 2 persoane din 11 au fost martorii unei discriminări bazate pe naționalitate. Copiii din căsătorii mixte și rușii își cunosc bine limba maternă, dar ucrainenii știu din nativ Limba ucraineană numai cuvinte unice. 9 din 11 sunt de acord să lase un reprezentant al unei alte naționalități în societatea lor ca prieten, cunoștință sau coleg de clasă. 1 din 11 respondenți nu este de acord să lase un reprezentant al unei alte națiuni în societatea lor, dar are deja un prieten al altuia naţiune. El și alte două persoane au avut conflicte pe motive etnice.

Din 12 adolescenți cu vârsta cuprinsă între 15-18 ani, 8 sunt ruși, 1 ucrainean, 1 iakut și 1 inguș. Rușii își cunosc bine limba maternă. Ingușa știe doar câteva cuvinte în limba ei maternă. Yakut nu-și cunoaște deloc limba maternă. Din cei 12 adolescenți chestionați, 10 sunt toleranți față de reprezentanții unei alte națiuni. 1 - în funcție de naționalitate, iar 1 îi urăște în general. 9 din 12 persoane sunt tolerante cu căsătoriile interetnice, restul - în funcție de naționalitate. 10 persoane au răspuns că au fost de acord să lase un reprezentant al unei alte națiuni în societatea lor ca prieten, cunoștință, interlocutor sau oricine în general. 2 persoane au raspuns negativ, dar au prieteni de alta nationalitate. 4 respondenți au avut conflicte cu reprezentanții de altă naționalitate. Doi dintre ei au fost martori ai discriminării pe criterii etnice.

După cum puteți vedea, majoritatea oamenilor sunt toleranți față de o altă națiune, o minoritate este împărțită în națiuni care le plac și nu le plac și doar câțiva urăsc reprezentanții unei alte națiuni.

Pe baza cercetărilor efectuate, urmează concluzii:

1) O parte din generația actuală nu acordă prea multă importanță naționalității

2) Aproape toți respondenții, indiferent de naționalitate, gândesc în rusă

3) Acei respondenți care nu sunt ruși sunt mai susceptibili la naționalism

M-am gândit multă vreme ce se poate face ca problemele relațiilor interetnice să nu devină mai acute în societatea noastră și să nu ducă la necazuri? Iată sugestiile mele:

1) Faceți din predarea istoriei patriei o materie școlară obligatorie.

2) Includeți elemente ale culturilor naționale (culturi ale popoarelor din Yakutia și cultura națională rusă) în învățământul școlar și preșcolar.

3) Introduceți traducerea în limbajul semnelor pe canalul NVK

4) Creșterea numărului de emisiuni TV despre cultura Yakutiei în limba rusă.

5) Emisiunile de difuzare ale studioului „Spektr” ar trebui să fie pe teritoriul întregii regiuni fără întârziere.

6) Începeți să învățați Limba Yakutîntr-un mod ludic la grădiniţă

7) În familiile interetnice să crească un copil în tradițiile ambelor culturi.

Aplicație.

Adulti.

În lumea modernă, problema relațiilor interetnice este foarte acută. Exploziile se aud aproape în fiecare zi, actele teroriste sunt comise tocmai pe baza conflictelor interetnice. Și Rusia nu face excepție. Grupurile naziste și profasciste care au devenit mai active în ultimii ani se declară periodic, bătând și adesea ucigând reprezentanți ai altor națiuni. Astfel, ei încearcă să-i alunge de pe teritoriul „lor” pe cei care se presupune că „ocupă locul altcuiva”, uitând însă că, din punct de vedere istoric, în Rusia trăiesc un număr imens de naționalități.

Dar această problemă nu s-a născut ieri. De mulți ani, sociologii și etnografii au încercat să înțeleagă cauza conflictelor interetnice. Această lucrare este o trecere în revistă a acestor studii.

1. Conceptul de etnos și tipurile sale.

În primul rând, este necesar să definim ce este un etnos, etnografie. În „Dicționarul limbii ruse” de S.I. Ozhegov, se spune că etnografia este o știință care studiază cultura materială și spirituală a popoarelor, precum și trăsăturile vieții, obiceiurile și cultura unui popor. În literatura de specialitate, un etn (comunitate etnică) este de obicei înțeles ca un set stabil de oameni care trăiesc într-un teritoriu separat, având propria sa cultură originală, limba, conștiința de sine, care este de obicei exprimată în numele etnului - Rusia, Franța, Estonia, Daghestan etc. (Bromley Yu.V. Eseuri despre teoria etnilor.). În plus, orice grup etnic are un sentiment, o stare de spirit și sentimente deosebite care se acumulează în expresia „suntem un grup”, menită să sublinieze identitatea etnului, coeziunea membrilor săi, opoziția acestora față de toate celelalte grupuri etnice din jur. cu un alt nivel cultural și psihologie.

Trăsăturile generale de mai sus ale unui grup etnic îl apropie de alte formațiuni sociale, forme de viață socială a oamenilor considerați în sociologie ca sisteme socioculturale, întrucât un etnos, ca orice alt grup social semnificativ, are propria sa cultură, structură valori-normativă, psihologie, mecanisme de integrare socială și diferențiere a oamenilor. Prin urmare, o atenție deosebită trebuie acordată trăsăturilor specifice ale grupului etnic, care îl deosebesc vizibil de alte formațiuni sociale.

In primul rand,este limba unei națiuni date, naționalitatea, ca principal instrument de comunicare, de comunicare, care formează în oameni un sentiment de comunitate lingvistică unică. Competențele lingvistice sunt cel mai important criteriu identificarea membrilor unui grup etnic, adică definirea acestuia ca „propriu” sau „străin”.

În al doilea rând,este o formatiune socio-istorica, care, de regula, are o lunga istorie de formare. Soarta istorică comună oameni dat, națiune pe care reprezentanții săi o transmit din generație în generație sub formă orală, folclorică sau sub formă de istorie scrisă, studiată în procesul de educare a tinerei generații - acesta este unul dintre factorii care unesc reprezentanții acestei etnii, contribuind la formarea unui sentiment de apropiere naturală și rudenie.

Al treilea,prezența unei culturi materiale și spirituale specifice a grupului etnic, exprimată în originalitatea clădirilor de locuințe (multe popoare din nord și triburile nomade, de exemplu, nu au clădiri din cărămidă, ci iurte, grupuri etnice locuind pe coastă, locuința poate arăta ca niște clădiri îngrămădite etc.). Compoziția și prepararea hranei reprezentanților diferitelor grupuri etnice pot varia, de asemenea, semnificativ, precum și metoda de preparare a acesteia: printre popoarele din Orient, orezul predomină în dietă, în America Latină- porumb, multe popoare din Nord mănâncă vânat etc.

Al patrulea,particularitatea vieții grupurilor etnice este asociată cu familia și comportamentul de zi cu zi - decorarea locuințelor, ceremoniile căsătoriei și tradițiile (de exemplu, obiceiul popoarelor Asia Centrala a lua o „răscumpărare” pentru mireasă - kalym), relația soților dintre ei și copii, rude.

A cincea,acestea sunt normele comportamentului de zi cu zi, eticheta de adresare, salutările, gesturile și simbolurile caracteristice (pentru multe popoare din Est, spre deosebire de europeni, se obișnuiește să se încline atunci când se întâlnesc, iar întâlnirea însăși a unor oameni familiari poate avea ca rezultat conversație lungă despre sănătatea și bunăstarea familiei și a prietenilor).

La al șaselea,De asemenea, trebuie remarcat un detaliu atât de important ca regulile de igienă, reflectând în mare măsură conditii naturale habitat etnic.

Există două abordări opuse pentru înțelegerea esenței grupurilor etnice: prima poate fi numită condiționat natural-biologic, a doua - socio-culturală, gravitând spre o viziune sociologică. Originile primului datează de la mijlocul secolului al XIX-lea, a fost apărat de reprezentanți ai așa-numitei școli rasi-antropologice (J. Gobineau, S. Ammon, J. Lapouge etc.), care consideră că diversitatea etno-culturală a omenirii este generată de diferențe determinate genetic. Factorii rasi-antropologici au explicat si dezvoltarea spirituala a personalitatii, intelectuala si Abilități creative. Progresul social, potrivit acestora, este asigurat în principal de rasa albă, caucaziană, iar înapoierea culturală a altor națiuni și popoare se datorează imperfecțiunilor înnăscute ale caracteristicilor lor rasiale. Cu toate acestea, acest punct de vedere a fost condamnat ca exemplu de manifestare a prejudecăților rasiale.

În prezent, dintre reprezentanții științelor naturii care studiază premisele biologice ale comportamentului uman (genetică, etologie, sociobiologie), punctul de vedere predominant este că toate rasele și popoarele au aproximativ același nivel de abilități fizice, intelectuale, spirituale, adică. au o singură sursă biologică, o singură biogramă umană, care dă motive să vorbim despre unitatea biologică a omenirii. În același timp, remarcând unitatea biologică a omenirii, reprezentanții științelor naturii subliniază rolul important al componentei biologice în comportamentul uman și subliniază condiționarea genetică a formelor individuale de comportament. Această poziție a oamenilor de știință naturală generează controverse în rândul oamenilor de științe sociale, dintre care majoritatea continuă să adere la poziția tradițională a determinismului sociocultural. Alături de aceasta, în știința socială autohtonă și străină există mulți oameni de știință care subliniază rolul anumit al factorilor naturali și biologici ai comportamentului. În etnografia rusă, o poziție similară a fost susținută de celebrul om de știință L.N.

Teoria etnogenezei LN Gumilyov.

L.N. Gumilyov vede caracterul natural și biologic al etnosului în faptul că este o parte integrantă a lumii bioorganice a planetei, ia naștere în anumite condiții geografice și climatice. Orice grup etnic este rezultatul adaptării grupului uman la condițiile naturale și climatice ale habitatului. Etnosul este un fenomen al biosferei, și nu al culturii, a cărui apariție este de natură secundară. „Suntem un produs al biosferei pământului în aceeași măsură ca purtătorii progresului social” (Gumilyov L.N. Biografia teoriei științifice).

LN Gumilyov încearcă în primul rând să explice motivele morții unor grupuri etnice și nașterea altora, pe care, în opinia sa, conceptul cultural tradițional al grupului etnic nu le explică. Principalul motiv al nașterii și progresului unui grup etnic este prezența „pasionarilor” în componența sa - cei mai energici, talentați și mai talentați oameni și subpasionari cu proprietăți opuse. Din această categorie de oameni se formează vagabonzi, mocasini, criminali, ei se caracterizează prin „iresponsabilitate și impulsivitate”. „Această categorie de oameni a fost cea care a ruinat Imperiul Roman” Apariția pasionalilor și subpasionarilor este rezultatul mutațiilor genetice din populație. Mutanții trăiesc în medie aproximativ 1200 de ani, la fel este și durata de viață a unui etnos, înflorirea culturii sale materiale și spirituale, creată datorită activității vitale a pasionaților energetici. O scădere a numărului de pasionali și o creștere a numărului de subpasionari duce la degenerarea și moartea unui grup etnic.

Deosebit de important este rolul condițiilor naturale și climatice, adaptându-se la care o persoană dezvoltă un stereotip special de comportament caracteristic unui anumit grup etnic. „Într-un singur sistem de grupuri etnice, de exemplu, în Europa romano-germanică, care a fost numit în secolul al XIV-lea. „Lumea creștină”, stereotipul comportamentului diferea puțin și această valoare putea fi neglijată. Dar în sistemul, numit convențional „populare musulmane”, era atât de diferit, încât tranziția a fost observată intenționat. (Gumilyov L.N., Ivanov K.P. Procese etnice: două abordări ale studiului).

În jurul teoriei bioenergetice a lui L.N.Gumilyov, disputele oamenilor de știință nu se opresc, deși majoritatea etnografilor apără în continuare punctul de vedere tradițional, care acordă prioritate factorilor socio-culturali ai originii grupurilor etnice. Totuși, în același timp, printre mulți oameni de știință natural care studiază fundamentele biologice ale comportamentului, un astfel de punct de vedere a devenit recent larg răspândit, încât oamenii de știință socială tind să subestimeze rolul factorilor evolutiv-genetici și naturali în dezvoltarea culturii și societății umane. . Cu toate acestea, această poziție nu este suficient argumentată, nu are o bază empirică strictă, deoarece factorul genetic are un efect notabil doar în anumite zone. viata umana, cum ar fi căsătoria și relațiile de familie, caracteristicile comportamentului de rol al bărbaților și femeilor, comportamentul de grup al adolescenților etc.

Tipuri de grupuri etnice - trib, naționalitate, națiune.

Specificul abordării sociologice a studiului grupurilor etnice constă, în primul rând, în faptul că, spre deosebire de etnografie, care are un pronunțat caracter istoric și descriptiv, în sociologie comunitățile etnice sunt considerate elemente ale structurii sociale a societății, în strânsă legătură cu alte grupuri sociale - clase, pături, comunități teritoriale și diverse instituții sociale. În acest sens, problema stratificării etnice se pune ca o temă independentă, întrucât etnia, naționalitatea în lumea modernă, în special în țara noastră, este un indicator important al poziției sociale a unui individ și a grupului său etnic în ansamblu. În plus, grupurile etnice și relațiile sunt analizate în cadrul modelului conceptual adoptat în sociologie, care exprimă relația dintre trei niveluri principale - cultură, sistem social și personalitate. Cu alte cuvinte, activitatea de viață a unui grup etnic este considerată în cadrul reprezentărilor sistem-structurale, iar comunitatea etnică, ca unul dintre subsistemele societății în ansamblu, se află în legătură și relații cu alte subsisteme sociale și instituții sociale. .

Trăsăturile culturii și ale vieții diferitelor grupuri etnice fac obiectul unui studiu atent al etnografilor. În sociologie, materialul etnografic este folosit de oamenii de știință pentru a construi concepte și tipologii teoretice generale.

De menționat că, până de curând, sociologii au fost puțin interesați de studiul grupurilor etnice, care aparțineau de obicei domeniului așa-numitelor „probleme sociale”, care au o valoare pur aplicativă, practică, și nu științifică și educațională. . În ultimii 20-30 de ani, situația s-a schimbat radical. Din mai multe motive - economice, politice, socio-culturale, psihologice, demografice etc., problemele studierii relațiilor naționale-etnice în lumea modernă au dobândit o asemenea relevanță și semnificație, încât această problemă a devenit obiectul unei mari dimensiuni. cercetare. Valul de conflicte național-etnice care a măturat lumea în ultimele decenii i-a determinat pe sociologi, precum și pe reprezentanți ai altor științe sociale, să construiască noi explicații pentru fenomenul relațiilor național-etnice, care părea multor oameni de știință rezolvate și explicate, încă din procesul de formare a statelor naţionale în ţările conducătoare ale lumii a fost finalizat. Agravarea proceselor național-etnice în țările fostei URSS poate fi privită ca parte integrantă a acestui proces mondial de „întoarcere la etnie”, deși aici are cu siguranță propriile caracteristici.

Se obișnuiește să se distingă trei tipuri principale de grupuri etnice - un trib, o naționalitate și o națiune, care diferă unele de altele în ceea ce privește nivelul de dezvoltare a culturii, economiei, cunoștințelor etc.

Trib- acesta este un fel de asociație de oameni, care este inerentă formațiunilor primitive și se caracterizează prin legături consanguine între oameni. Tribul este format pe baza mai multor genuri sau clanuri, conducând o origine comună dintr-un strămoș. De asemenea, oamenii sunt uniți într-un trib prin credințe religioase comune - fetișism, totemism etc., prezența unui dialect vorbit comun, începuturile putere politica(consiliu de bătrâni, conducători etc.), suprafața totală de reședință. Forma principală de activitate economică în această etapă istorică a fost vânătoarea și culesul.

Naţionalitatese deosebește de organizarea tribală într-un nivel superior de dezvoltare economică, formarea unei anumite structuri economice, prezența folclorului, adică a culturii populare sub formă de mituri, legende, ritualuri și obiceiuri. Naționalitatea are o limbă deja formată (scrisă), un mod aparte de viață, conștiință religioasă, instituții de putere, conștiință de sine, exprimate în numele ei. Pe teritoriul fostei URSS trăiau peste o sută de naționalități diferite, fixate administrativ și teritorial în republici și districte autonome. Mulți dintre ei rămân în el Federația Rusă.

Procesul de creațienaţiune, ca cea mai dezvoltată formă a unui grup etnic, apare în perioada formării definitive a statalității, dezvoltare largă legături economice pe teritoriul ocupat anterior de mai multe naționalități, psihologie generală ( caracter national), o cultură, limbă și scriere deosebite, au dezvoltat identitate etnică. Națiunile separate creează state. În Europa, acest proces a avut loc în perioada de tranziție de la feudalism la capitalism și s-a încheiat în cele din urmă în perioada creării unei economii capitaliste mature și a creării unei culturi naționale în principalele țări ale continentului european - Franța, Germania, Spania etc. În Rusia, un proces similar de formare a națiunii a început în perioada pre-revoluționară, dar nu a primit finalizarea naturală, a fost întrerupt de Revoluția din octombrie, după care problema națională a început să fie rezolvată din punct de vedere al ideologia marxist-leninistă, în cadrul unui sistem totalitar de putere.

Dintre cele trei tipuri de etnii indicate, sociologii acordă prioritate studiului națiunilor și relațiilor naționale, întrucât acest tip de etnii predomină în lumea modernă, inclusiv pe teritoriul țării noastre. Prin urmare, în literatura sociologică, termenii „etnic” și „național” sunt adesea folosiți ca sinonimi sau în sintagma „național-etnic”.

Etnografii care studiază modul de viață și cultura diferitelor grupuri etnice se ceartă acum dacă trăirea pe un teritoriu comun este un semn esențial al unei comunități etnice. Din practica mondială se știe că reprezentanții oricărui grup etnic nu trăiesc întotdeauna pe același teritoriu și formează un stat separat. Se întâmplă adesea ca reprezentanții unui grup etnic să poată trăi pe teritoriile altor state și grupuri etnice (națiune indigenă), păstrând în același timp trăsăturile caracteristice grupului lor etnic - obiceiuri, tradiții, stereotipuri de comportament, ca să nu mai vorbim de o limbă comună. Prin urmare, practic nu există state în lume în ale căror granițe ar trăi doar reprezentanții unui grup etnic. Chiar și în cadrul statelor europene mono-naționale - Franța, Germania, Suedia etc., reprezentanții diferitelor grupuri etnice trăiesc în limitele unei singure entități politice. Rubrica „naționalitate” în multe țări occidentale nu este folosită deloc, se vorbește despre franceză, germană, americană etc. cetățenie, și nu despre naționalitate, deoarece caracteristicile naționale și politice ale comunității etnice coincid aici. Termenul „american”, de exemplu, înseamnă nu atât etnie, cât naționalitate.

2. STRATIFICAREA ETNICĂ.

Fosta URSS cuprindea 35 de sisteme naționale de stat (15 uniuni și 20 de republici autonome) și 18 formațiuni naționale de stat (8 regiuni autonome și 10 districte autonome). Mai mult, compoziția etnică în fiecare dintre aceste entități teritoriale, de regulă, era mixtă, includea reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice, deși națiunea lor indigenă putea trăi pe alt teritoriu. URSS a fost unul dintre cele mai multinaționale state din lume. În sine, complexitatea compoziției etnice a populației URSS vorbește despre enorma semnificație științifică și politică a studiului relațiilor naționale-etnice, a cărei agravare accentuată se observă în anul trecutîn legătură cu criza social-politică generală şi prăbuşirea URSS, formarea unor state naţionale independente pe teritoriile fostelor republici.

Conceptul de stratificare etnică exprimă inegalitatea socială și etnică a diferitelor grupuri etnice, prestigiul, statutul și locul lor în ierarhia generală a comunităților etnice. Desigur, stratificarea etnică nu există în formă pură, caz în care degenerează în simplă prejudecată rasială. Stratificarea etnică este strâns legată de alte semne ale statutului social al unei persoane - venitul, educația, prestigiul profesiei, sfera puterii etc. Cu toate acestea, ar fi greșit să derivăm statutul etnic din dimensiunile individuale ale statutului, de exemplu, economic. sau politic, ca unii reprezentanți ai conceptului marxist și susținători ai abordării sociologice tradiționale a stratificării. Întrebarea este în ce măsură este legitim să considerăm naționalitatea ca ascriptivă, adică un semn de statut prescris încă de la naștere, care determină odată pentru totdeauna poziția unei persoane în societate. Probabil, dimensiunea etnică a statutului a jucat un rol important în condiții societatea preindustrială cu barierele sale inerente de castă sau clasă. Într-o societate modernă industrializată, democratică, etnia ca indicator al statutului social nu acționează în forma sa pură, fără a ține cont de alte dimensiuni ale stratificării - economice, culturale, politice etc. - nu funcționează, deși semnificația sa independentă. nu poate fi negat, mai ales în condiţii de exacerbare a relaţiilor interetnice.

Un instrument convenabil pentru studierea stratificării etnice este scara distanței sociale inventată în anii 1920 de cercetătorul american E. Bogardus, care ajută la identificarea prestigiului, sau „preferinței” reprezentanților diferitelor națiuni în opinia publică. Ca și alte scale, definește un continuum de posibile atitudini ale reprezentanților unui grup etnic în raport cu altul. Respondenții au fost rugați să răspundă la o serie de întrebări care dezvăluie gradul de încredere, bunăvoință sau, mai simplu, „preferință” în raport cu alte grupuri etnice. Deci, când au chestionat 1725 de americani cu privire la atitudinea lor față de britanici, suedezi, polonezi și coreeni, cercetătorii au formulat următoarele întrebări, care sunt puncte pe scară:

1. posibilitatea stabilirii unei rudenţe prin căsătorie

2. calitatea de membru al unui club ca prieten apropiat

3. cartier pe aceeași stradă

4. ocupare totală în profesia „mea”.

5. cetăţenie comună în „ţara mea”.

6. prezența în „țara mea” doar ca vizitatori

7. prezență nedorită în „țara mea”.

Rezultatele sondajului au arătat că americanii îi evaluează pe britanici mai sus decât suedezii, iar suedezii mai sus decât polonezii. Coreenii au câștigat cea mai mică simpatie: aproape jumătate dintre respondenți și-au permis prezența în țară doar ca vizitatori, iar majoritatea sunt împotriva stabilirii de relații de încredere cu ei.

În studiile ulterioare, numărul de grupuri etnice a crescut semnificativ - până la 40 de grupuri etnice, dar în mod tradițional primul loc a fost ocupat de britanici sau de alți reprezentanți ai etniei anglo-saxone, ultimul loc a fost acordat africanilor și coreenilor.

Care este semnificația reală a unor astfel de studii? Este destul de evident că acestea nu reflectă statutul social obiectiv al acelor grupuri etnice în privința cărora sunt efectuate anchetele. Rezultatele acestor studii fixează stereotipuri naționale, în primul rând, prejudecăți național-etnice și prejudecăți care sunt utilizate pe scară largă în opinia publică.

Dacă astfel de studii sunt efectuate în mod regulat timp de câteva decenii, atunci ele pot reflecta destul de obiectiv tendința de schimbare a stereotipurilor etnice în prejudecăți naționaliste în această perioadă, care sunt rezultatul schimbărilor în statutul lor sociocultural și economic.

Studii precum cele americane nu mai fuseseră niciodată efectuate în etnografia și sociologia rusă, deoarece autorii lor puteau fi acuzați de incitare la naționalism. Abia în ultimii ani, în legătură cu prăbușirea URSS și agravarea conflictelor interetnice, sociologii au început să încerce să identifice în opinia publică atitudini față de diferite grupuri etnice și stereotipurile etnice și prejudecățile naționaliste asociate acestora, care cresc semnificativ împotriva fundalul crizei socio-economice și politice.

Primele anchete sociologice efectuate după această metodă în 1991, care au acoperit peste cinci mii de oameni din diferite regiuni ale Rusiei (regiunile Moscova, Kemerovo, Orenburg și Pskov, Teritoriul Stavropol, Osetia de Nord), au înregistrat o creștere a tendințelor de etnocentrism și un creşterea prejudecăţilor naţionaliste faţă de persoanele neindigene.naţionalitate. „Respingerea persoanelor de altă naționalitate în condiții socio-economice dificile de deficit în creștere, inflație, șomaj este o „bombă cu ceas” care poate duce la o agravare bruscă a conflictelor” (Ivanov V.M. Conflicte interetnice: un aspect socio-psihologic) .

3. MOTIVE PENTRU AGRESAREA RELAȚIILOR INTERNAȚIONALE ÎN FOSTA URSS ȘI ÎN RUSIA

Înainte de a vorbi despre motivele agravării relațiilor interetnice în fosta URSS și în Rusia însăși, care sunt în prezent una dintre principalele surse de tensiune socială din țară, este firesc să ne punem întrebarea ce se situează grupurile etnice pe teritoriul URSS au fost de fapt, ce caracter a fost politica națională dusă în țară. Ambele probleme sunt strâns legate între ele, deoarece greșelile din politica națională a PCUS au predeterminat în mare măsură procesul artificial și în mare măsură violent de formare a națiunilor și naționalităților în URSS. Să notăm cele două împrejurări cele mai semnificative care au provocat agravarea relațiilor național-etnice.

1) Timp de multe decenii, procesul de naționalizare a națiunilor s-a desfășurat în țară, acestea au fost create fără a ține cont de nevoile și interesele reale ale poporului națiunii indigene și ale minorităților naționale. Asemenea unități administrativ-statale, cum ar fi republicile unionale și autonome, districtele naționale și regiunile, au fost evidențiate artificial. Nu existau criterii clare și precise, în afară de cele ideologice, care să permită, de exemplu, să se facă o distincție strictă între aliați și republici autonome. Diverse comunități național-etnice, în funcție de statutul lor politic și administrativ-teritorial, erau înzestrate cu diferite drepturi și grade de independență economică. După cum notează S. Kordonsky, națiunile au fost transformate în „grupuri de contabilitate socială”, împreună cu alte elemente ale politicii de stat, iar liderii republici nationale au trebuit să raporteze în mod regulat realizările lor în domeniul economiei, culturii, alfabetizării și alți indicatori. Procesul real de dezvoltare a națiunilor a fost înlocuit de indicatori socio-statistici ai „înfloririi și apropierii națiunilor” (Kordonsky S.G. Nations ca instituții de stat).

Intervenția artificială a statului în procesul relațiilor naționale cu cea mai bună intenție, în spatele cărora s-au ascuns dogmele ideologice ale PCUS despre crearea unei societăți fără clase și construirea comunismului în URSS, a luat în practică forma cultivare forțată. De fapt, o astfel de politică a însemnat păstrarea fostului nivel prerevoluționar de dezvoltare a națiunilor și a relațiilor dintre diverse etnii, deși aceste relații s-au dezvoltat în condiții noi.

Astfel, există motive să credem că națiunile din URSS au fost considerate de către aparatul de management statal-birocratic nu drept comunități etnice autentice cu caracteristicile lor socio-culturale inerente, grade variate de dezvoltare a conștiinței de sine naționale, identitate culturală etc. ., ci ca comunități sociale formate artificial după criterii ideologice, a căror dezvoltare a fost realizată și dirijată de orientări ideologice. Cu alte cuvinte, problema națională nu a fost rezolvată în URSS, contrar lozincilor propagate oficial despre înflorirea și apropierea națiunilor. Motivele pentru aceasta constă nu numai în stilul autoritar-birocratic de guvernare a țării, ci și în faptul că modelul de socialism care a existat în URSS nu a putut rezolva în mod satisfăcător problemele socio-economice asociate cu asigurarea populației entități teritoriale cu un nivel de trai ridicat și stabil, creștere socio-economică durabilă. Este un progres socio-economic durabil și însoțitor nivel inalt iar calitatea vieţii a contribuit la rezolvarea cu succes a problemelor naţionale şi etnice din ţările capitaliste în timpul celui de-al doilea jumătate a secolului al XIX-lea V. iar în secolul al XX-lea, care a contribuit la predominarea tendințelor integraționiste asupra celor separatiste.

„Internaționalismul” ca unul dintre principiile de conducere ale ideologiei marxist-leniniste a jucat și el un rol negativ în conducerea politicii naționale. În practică, a condus la nivelarea diferențelor naționale și etnice, dând naștere și întărind prejudecăți, prejudecăți și neîncrederea unei națiuni în raport cu alta. Una dintre dovezile importante ale politicii de internaționalism și de apropiere a națiunilor a fost anunțarea limbii ruse ca singura limbă de stat, ceea ce a condus automat la slăbirea rolului limbilor naționale și caracteristici culturale. Internaționalismul a însemnat în același timp prioritatea relațiilor politice și socio-economice față de cele național-etnice, a împiedicat creșterea conștiinței de sine etnice, formarea unei culturi și a unei psihologii originale. Deși este imposibil să negem fapte individuale de asistență oportună a diferitelor republici, așa cum a fost cazul, de exemplu, după cutremurul de la Tașkent din 1968 și din Armenia din 1988. primul val de mișcări naționaliste din republicile baltice, „internaționalismul” a devenit denumirea comună, sinonim pentru „Imperiul Rus”, o imagine reală a inamicului, asupra căreia s-au concentrat pasiunile și emoțiile naționaliste.

2) Al doilea mare cerc de probleme care au influențat agravarea relațiilor național-etnice în fosta URSS constă în însăși natura etnicității; mai precis, interrelaţiile specifice ale individului şi grupului etnic generate de acesta. Această problemă nu a fost niciodată serios luată în considerare nici de ideologia oficială, nici de teoria marxism-leninismului, care consideră relațiile naționale ca fiind secundare, generate de relațiile de clasă și politice. Cu toate acestea, apartenența unei persoane la o anumită clasă sau sistem social și etnia sunt fenomene de alt ordin. Apartenența la un grup etnic este asociată cu originile culturale și istorice ale formării unei persoane, viziunea sa asupra lumii, sentimentele de patriotism și dragoste pentru Patria Mamă, pentru oamenii din jurul său din același grup etnic. Prin urmare, sentimentele și experiențele etnice, orientările valorice asociate acestora, în anumite circumstanțe, pot prevala asupra intereselor sale sociale și de clasă, atitudinilor politice. Asemenea fenomene au avut loc cel mai adesea în primele perioade ale istoriei, când „tribalismul”, aparținând aceluiași clan și trib, predomina în relațiile dintre diverse etnii care nu aveau încă o organizare politică matură.

În epoca modernă, atitudinile și valorile etnice încep să predomine în relațiile dintre diferite grupuri sociale, state, în relațiile dintre individ și societate în cazurile în care interesele socio-economice și politice ale oamenilor dintr-un motiv sau altul nu pot fi satisfăcute. , adică sunt crize în viața publică. Atunci fenomenul etnicității, care are rădăcini adânci în cultura și tradițiile naționale, obiceiurile, stilul de viață al oamenilor, devine cel mai important factor integrator pentru oamenii de aceeași naționalitate, îi unește pentru realizarea sarcinilor politice și socio-economice. Cu alte cuvinte, etnia acționează ca un instrument care se opune criteriilor de stratificare socială recunoscute social într-o societate dată, cum ar fi venitul, educația, puterea și un alt factor binecunoscut care afectează poziția socială a oamenilor, drepturile și privilegiile acestora. Oamenii unui grup etnic se unesc pe baza valorilor lor etnice originale pentru a schimba structura socială existentă, sistemul existent de stratificare socială, inegalitate sociala.

În rândul etnografilor, o interpretare oarecum diferită, deși în termeni de bază coincide cu interpretarea sociologică, a motivelor agravării relațiilor interetnice predomină. Rolul decisiv în conflictele național-etnice este atribuit fenomenului naționalismului, care în cel mai forma scurta sună așa: „Naționalismul este un principiu politic, a cărui esență este că unitățile politice și naționale trebuie să coincidă”. Filosoful englez E. Gellner, care deține această definiție a naționalismului, clarifică faptul că sentimentele naționaliste sunt cauzate tocmai de încălcarea acestui principiu. "Naţionalisto mișcare este o mișcare inspirată de sentimente de acest fel” (Gellner E. Nations and nationalism). În literatura autohtonă de științe sociale, fenomenului naționalismului, care este văzut ca un fel de motor care învârte conflictele interetnice, i se acordă și el un loc primordial.

În acest caz, naționalismul poate fi interpretat ca un principiu al relațiilor interstatale sau ca un instrument de luptă pentru independența politică a unui anumit grup etnic. Dar este destul de evident că referirea la naționalism nu explică prea multe în relațiile dintre grupurile etnice, în special naționalitatea indigenă și naționalitatea mică, care trăiesc într-un singur educație publică. Lupta, de exemplu, pentru drepturile lor a multor grupuri etnice care reprezintă minoritățile naționale din Statele Unite, tari europene, țările lumii a treia nu afectează, sau cel puțin într-o mică măsură, probleme de structură teritorială și statală. În primul rând, aici sunt chestiuni de schimbare a sistemului existent de stratificare socială, inegalitatea socială: pentru a obține drepturi egale cu națiunea indigenă sau chiar pentru a obține anumite privilegii în accesul la resurse și valori materiale și culturale. Dacă te duci la nivel interstatal Atunci când în relațiile politice se aud cu voce tare nuanțe naționaliste, chiar și în acest caz, subiectul luptei nu este atât formarea unei noi statalități etnice, cât dorința din spatele acesteia de a redistribui resursele naturale, sociale și culturale în favoarea propriei etnii. grup. Acest tip de interese ale grupurilor etnice sunt ascunse în spatele conflictelor naționale din fosta URSS și Federația Rusă. De aici și dorința de independență națională a fostelor republici și autonomii ale URSS, deoarece aceasta deschide direct calea către diverse resurse care se aflau anterior sub controlul guvernului central, al aparatului de partid-stat.

În contextul exacerbării crizei socio-politice, economice și culturale a URSS, legăturile și relațiile etnice care legau individul de rădăcini istorice, patria, patria, obiceiurile, tradițiile, limba maternă, sentimentele emoționale de „etnie naturală” încep să prevaleze asupra economică, de clasă și interese politice al oamenilor. Mediul etnic imediat al individului este cel mai stabil și, prin urmare, în perioada naționalismului rampant, „comunitatea etnică” începe să joace un rol primordial în viața unei persoane. Pe de o parte, identificându-se cu un anumit grup etnic, o persoană se simte mai încrezătoare și protejată, sentimentul activității personale și interesul față de problemele dezvoltării comunității sale este agravat în el. În același timp, „în perioada de pasiuni naționaliste rampante, o societate etnică poate înrobi o persoană”. Aceasta, la rândul său, duce la deindividualizare. personalitatea umană, deschide calea manifestarii agresivitatii, instinctelor distructive, care stau la baza psihologica a multor conflicte interetnice. Vechile instituții ale statului, morala și ideologia socialistă încetează să mai fie regulatorul comportamentului uman, care este ghidat de sentimente copleșitoare de etnocentrism (grupul meu etnic este cel mai bun, curajos, muncitor etc.).

Datele sociologice empirice, în general, confirmă aceste argumente teoretice, fixează creșterea „potențialului de conflict” în conștiința de masă - gradul ridicat de pregătire a populației de a participa la conflicte de partea grupului lor etnic.

În prezent, conflictele interetnice au devenit una dintre cele mai puternice dominante ale tensiunii sociale din Rusia, unde în 1992 existau aproximativ 70 de zone de potențiale conflicte interetnice (V.O. Rukavishnikov și colab. Tensiune socială: diagnostic și prognoză), dintre care unele la în momentul în care au dus la victime umane, iar în Cecenia – chiar la operațiuni militare de amploare.

Există un punct de vedere foarte răspândit conform căruia conflictele interetnice care au loc pe teritoriul fostei URSS se pot manifesta cu aceeași intensitate în relațiile interetnice de pe teritoriul Rusiei (Solodukhin Yu. Uniunea Sovietică?). Într-adevăr, aceste conflicte nu au ocolit nici Rusia, ci s-au manifestat într-o măsură mai mare tocmai în țările din străinătate apropiată. De asemenea, este imposibil să trecem sub tăcere și asupra faptului că consecințele negative ale politicii naționale a PCUS au afectat cel mai mult națiunea rusă: jucând rolul de națiune principală, conducătoare, fiind „fortăreața internaționalismului”, rusul. oamenii nu au putut dezvolta suficient conștiința de sine națională, și-au pierdut multe dintre particularitățile lor naționale și culturale de odinioară. Procesul de restaurare a culturii ruse originale a început abia în ultimii ani, când presa a început să vorbească despre „ideea rusă” și rădăcinile profunde ale culturii ruse.

Îndeplinesc rolul unui „popor internaționalist”, Rusia a făcut posibil ca reprezentanții tuturor celorlalte grupuri etnice să locuiască pe teritoriul său. La Moscova, de exemplu, ca și în majoritatea orașelor mari ale lumii, locuiesc reprezentanți ai aproape tuturor naționalităților. Împreună cu aceasta, până de curând, aproximativ 55 de milioane de oameni locuiau în afara Federației Ruse. (acum cifra a scăzut din cauza migrației crescute a populației ruse din fostele republici), ponderea populației ruse în republicile baltice, Kazahstan, Belarus, Ucraina etc. a fost deosebit de mare. Una dintre cele mai stringente probleme în legătura cu aceasta este poziția populației ruse în fostele republici ale URSS, unde, după cum sa menționat deja, tendințele de etnocentrism și creșterea sentimentelor naționaliste sunt foarte puternice. Este posibil să se evidențieze principalele tendințe ale acestor relații.

In primul rand,este pierderea fostului statut destul de înalt al națiunii ruse. Guvernele unora dintre noile state naționale duc în mod deschis o politică de supraviețuire pentru membrii grupului etnic rus, privându-i de drepturile politice și civile. Rușii trebuie acum să se mulțumească cu statutul minorităților naționale, sunt forțați să lupte pentru drepturile lor socio-economice, să apere interesele grupului lor etnic în economie, politică și cultură. În ciuda sprijinului guvernului rus, mulți ruși sunt nevoiți să migreze din Estonia, Lituania, Letonia, Ucraina etc.

Al doileaproblema este legată de creșterea tendințelor separatiste pe teritoriile Rusiei. O serie de republici mari, precum Bashkiria, Tatarstan, Iakutia, Buriatia, au anunțat crearea propriei state și, fără a ridica problema secesiunii de Federația Rusă, în același timp, urmăresc o linie de extindere a drepturilor lor în domeniile economic, financiar, social și activitatea economică externă. in orice caz cotă mare a populației ruse din multe republici, integrarea sa culturală cu grupurile etnice locale care alcătuiesc Federația Rusă servește drept o contrabalansare serioasă la tendințele separatiste.

Concluzie.

Cauzele multor dezacorduri și conflicte moderne sunt înrădăcinate în trecut, dar incitarea altora noi nu are o bază logică. Rusia a fost întotdeauna o casă comună pentru multe grupuri etnice, reprezentând un amestec culturi diferite, vama, comenzi. Politica națională greșită, desemnarea unor națiuni și disprețuirea altora, separarea forțată și unirea diferitelor popoare, a dus la problema acută a disensiunii. Guvernul modern, prin inacțiunea sa, nu face decât să agraveze tensiunile sociale. Orice grup etnic se caracterizează prin dorința de a ieși în evidență, de a se individualiza și, cu o majoritate covârșitoare, de a rămâne singurul pe teritoriul său. Într-o țară cu un număr atât de mare de minorități naționale diferite, este nevoie de eforturi serioase pentru a preveni toate încercările posibile de suprimare a individualității acestora. Și având în vedere nivelul interstatal de comunicare, este, de asemenea, necesară monitorizarea asupririi cetățenilor străini.

Babushkina Daria 8 "a"
Relații între persoane de diferite naționalități.

Există multe naționalități diferite în lume. Și fiecare este bun în felul său. Chiar și națiunea cea mai săracă și subdezvoltată are dreptul de a exista.
Ce este naționalitatea? "Aceasta este la fel cu naționalitatea. Aparținerea unei națiuni, naționalitate", așa explică acest concept dicționarul limbii ruse al lui Ozhegov.
În țara noastră trăiesc multe grupuri etnice. De exemplu, în nord există locuri în care există o naționalitate într-un singur sat, are propria limbă, obiceiuri și obiceiuri.
Guvernul țării noastre încearcă să țină cont de interesele fiecărei naționalități, oferindu-le posibilitatea de a-și păstra cultura și religia. În unele cazuri, dacă naționalitatea este prea mică pentru a o păstra, aceștia oferă beneficii: nu sunt recrutați în armată, ajută la admiterea la universități. De exemplu, în Krasnoyarsk există un Institut al Popoarelor Nordului.
Dar există și state al căror guvern susține o singură naționalitate. Pe această bază, adesea apar dezacorduri care se pot transforma în acțiuni armate. De exemplu, în Marea Britanie, Irlanda luptă pentru independență de mult timp. Ei au adesea atacuri teroriste, al căror scop este să-și amintească constant de ei înșiși.
Iar o țară precum Georgia, în loc de o soluție pașnică a problemei naționale, a încercat mulți ani să-și rezolve problemele prin distrugerea popoarelor din Abhazia și Osetia de Nord. Pentru a preveni acest lucru, au trebuit să intervină forțele de menținere a păcii, în special trupele Federației Ruse. În legătură cu aceste evenimente, relațiile dintre Rusia și Georgia s-au deteriorat. Dar nu între ruși și georgieni ca popoare.
Respectând interesele cetățenilor săi, fiecare țară caută să rezolve problemele la nivel global. Cineva le rezolvă pașnic, cineva își impune părerea altor țări. De exemplu, Statele Unite își apără interesele sub pretextul răspândirii democrației în întreaga lume; pe această bază au loc „revoluții colorate”, răsturnarea unor regimuri politice inacceptabile. Multe țări își exprimă nemulțumirea față de acțiunile Americii. Pentru a restabili reputația țării, americanii au făcut un pas istoric prin alegerea unui președinte de culoare. Astfel, au adus la putere un alt partid, care ar trebui să se schimbe fundamental atât intern, cât și politica externaţări.
Țara poate fi considerată ca o singură naționalitate, la fel cum statele din întreaga lume pot fi unite într-o singură naționalitate „pământeni”.

Krasnenko Ilya 8 "a"
Relații familiale.

Familia este cea mai importantă sursă de dezvoltare socială și economică a societății.
Aș dori să încep eseul meu cu o descriere a familiei mele. Pentru cinci persoane: mama, tata, fratele, sora și eu. Avem o relație bună în familie, cu toții ne iubim și ne înțelegem. Eu și fratele meu jucăm adesea diferite jocuri, îl ajut să învețe poezii, să ne jucăm cu el pe calculator, să ieșim la plimbare. Dacă nu mă ascultă, uneori ne putem certa cu el. Dar după aceea ne împăcăm imediat. Am o altă relație cu sora mea. O ajut cu lecțiile, îi pot îndeplini cererile. Ea mă ajută și uneori în situații dificile. Când este într-o dispoziție proastă, poate fi jignită de tot felul de fleacuri, dar m-am obișnuit de mult cu asta. Comunic bine cu părinții mei, deși aceștia mă controlează adesea. Mă pun să-mi fac temele imediat după ce vin acasă de la școală. Aproape că nu am timp să-mi fac toate temele, așa că îmi fac temele seara. Părinții mei sunt rar văzuți acasă, sunt mereu ocupați cu ceva.
În weekend, fratele și sora mea merg la bunica, ne lasă părinții să se odihnească. Bunica ne răsfață mereu cu ceva. Când o vizitez, pot lua o pauză de la școală, de la lecții, de la toate treburile casnice.
În zilele lucrătoare, merg la antrenament, vin acasă obosit, îmi fac temele și mă culc.
Mi-ar plăcea să comunic mai des cu familia mea, să mergem undeva împreună în weekend. Nu-mi place faptul că părinții mei cer adesea ceva de la mine.
Relațiile sunt diferite în diferite familii. Mulți oameni se luptă și se termină cu divorț. Copiii care trăiesc în astfel de familii au foarte ghinion, pentru că ambii părinți trebuie să crească copii. În familiile în care părinții beau și fumează în fiecare zi, copiii încep și ei să bea și să fumeze, săriască școala, ceea ce, ca urmare, nu duce la nimic bun. Toată vina este a părinților care nu-și controlează copiii. Din fericire, există mai multe familii în care întotdeauna este ceva de vorbit, unde fiecare poate ajuta pe celălalt într-o situație dificilă.

Shvaykovskaya Evgenia 8 "a"

Relații familiale.

Familia - un grup social bazat pe legături de familie (prin căsătorie, prin sânge). Membrii familiei sunt legați de o viață comună, de asistență reciprocă, de responsabilitate morală și legală. În tehnologia modernă a relațiilor de familie, există trei stiluri principale de relații de familie: permisive, autoritare și democratice.
Pentru mine, o familie este, în primul rând, un cămin în care ești mereu așteptat, iubit și sprijinit în momentele dificile.
Cred că fiecare din familie are propriile roluri, dar nu sunt întotdeauna corecte. Adesea, într-o familie modernă, rolul de lider nu aparține tatălui, așa cum a fost altădată, ci celui care are o contribuție mai mare la bunăstarea familiei. Acum în familii problema primatului se rezolvă astfel: capul familiei este cel care îi înconjoară cu grijă și atenție pe cei care au nevoie de ele. Dar grija, atenția și cooperarea fac climatul familiei cald și plăcut, iar familia mai puternică. Într-o familie cu un climat favorabil, iubire, încredere unul în celălalt, respect pentru bătrâni, respect reciproc, disponibilitate de a înțelege și de a-i ajuta pe ceilalți să domnească.
Mi se pare că un climat favorabil în familie se creează pe baza respectului pentru fiecare membru al familiei. Este bine să trăiești într-o familie în care poți fi înțeles, sprijinit la timp, îndemnat și sfătuit corect. Acesta este genul de familie în care trăiesc. Îmi iubesc mama și ea mă iubește. Suntem foarte prietenosi. Îmi împărtășește problemele ei, vorbește mult despre munca ei. Ea își petrece cea mai mare parte a timpului la serviciu. Știind că mama obosește foarte tare, încerc să o ajut în toate. Este interesată de studiile mele, de rezultatele sportive, îmi știe toate secretele. Dacă mama are timp liber, ne uităm împreună la programe TV, ne certăm, ea îmi ascultă cu răbdare părerea.
Într-o familie puternică, prietenoasă, toate problemele sunt certate, toate problemele sunt ușor de rezolvat. Și viața într-o astfel de familie este minunată.

Gubeeva Irina 8 "A".

Abnegația este sacrificarea propriilor interese de dragul celorlalți sau al binelui comun. Aceasta este o calitate umană minunată. Te poți baza oricând pe o astfel de persoană, pentru că de dragul altora își poate risca viața.
În fiecare an, de îndată ce vine vara și încep sărbătorile, părinții mei îl trimit pe fratele meu la bunica mea, care locuiește în sat, lângă pădure. Este un aer foarte curat. natură frumoasă iar cele delicioase cresc în grădină, fructe sănătoase si legume. Nu departe de sat curge un rau curat si iute. Fratele meu și prietenii lui merg adesea la înot și la plajă. Odată, când înotau în râu, a avut loc un incident care i-a înspăimântat pe toată lumea.
Și iată ce sa întâmplat. Când băieții înotau într-o cursă, s-a auzit un strigăt slab din partea lor și s-a dovedit că o fată de șase ani era în apă. A încercat să înoate până la țărm, dar curentul puternic a împiedicat-o să facă acest lucru. Băieții plecaseră deja și în jurul cotului râului au ajuns la mal să se odihnească. Nu au văzut ce se întâmplă. Iar restul erau îngrozitor de speriați și nu știau ce să facă. Fata abia plutea pe apă, curentul o ducea din ce în ce mai departe. Au înțeles că are nevoie de ajutor foarte repede, dar era departe. În plus, s-au speriat de curentul rapid și au început să cheme ajutor, dar nu era nimeni în preajmă.
Și apoi a fost o stropire neașteptată, cineva a sărit în apă și a înotat la fată. Era un băiat dintr-un sat vecin, care mergea uneori cu ei la râu. Toată lumea a fost foarte surprinsă: în acel loc era o stâncă foarte înaltă, iar dedesubt ieșeau niște zăvoare. Băiatul a fost nevoit să înoate împotriva curentului. Depășind rezistența apei, s-a apropiat rapid de fată, care între timp a reușit să se apuce cumva de un băț care ieșea din apă. Mântuitorul aproape ajunsese deja la fată, când deodată un val puternic a acoperit-o și a smuls-o din creangă. Dar nu a reușit. Apoi a alergat din nou după ea. Din moment ce a înotat repede și acum cu fluxul, a reușit să ajungă din urmă cu copilul. Ea l-a prins imediat și au ajuns în siguranță la țărm. Fata a fost salvată.
În acest moment, toată lumea a alergat spre ea, a început să o învelească în prosoape, întrebând cum este. Când au aflat unde locuia, au dus-o acasă. Iar salvatorul stătea modest deoparte, ștergându-și părul ud. Totuși, în vremea noastră, oamenii curajoși, dezinteresați, care sunt gata să-și asume riscuri pentru a salva viața altei persoane nu au dispărut!

Ruzaeva Veronica 11 "b"

Am fost surprins de bărbat.

Bună bunicule, ce mai faci?
Am venit să te vizitez.

Bună bună. Încet.
Am ajuns la cărțile vechi, în memorie una ușor
Trezit un moment luminos.

Ce s-a întâmplat? Cat este ceasul?
Poate un alt război?

Presupun că este o povară
Mă bântuie mereu...

Spune-mi care este ocazia
S-a întâmplat brusc cu tine?

Bine, dar ascultă
Tu ești povestea mea de primă linie.

Pe atunci era greu pentru toată lumea.
Era un război în Rusia.
mitraliere și grenade,
Diverse scoici din cer
Avioane, trenuri...

Am cunoscut un tip.
Nu era înalt, nici mic,
S-a remarcat prin sănătatea sa,
Nu a strălucit cu elocvență.

El a spus că a trăit într-o fermă colectivă,
Se cosește acolo toată vara.
Obișnuia să trăiască din greu
Dar fii mereu prieten cu oamenii:
Ajută la căldură și la frig,
Deși era ocupat.

Vreau să-ți spun
Nu vă întâlniți după haine.
Prin conversația unui bărbat
Nu vei ști timp de o jumătate de secol.
Aveți nevoie de o husă pentru a fi ușor
Și-a deschis intestinul.

De exemplu, așa cum a cântat Vysotsky,
Du-te la munte cu el
Dacă nu lucrează nenorocit,
Devino prietenul tău..

Dar cu mine odată cazul
S-a întâmplat în față:
Eu și prietenul meu Misha
Că era un „elev excelent” în ferma colectivă,
S-au târât în ​​tabără la inamic.

Ne-au dat o sarcină
„Limbă” în întuneric pentru a obține.
Târă-te clădirile la nemți, trage, acostează.

Noapte, pământ întunecat, umed,
Stelele strălucesc pe cer
Înfricoșător, înfiorător, dar știu...
Patria este în mâinile mele.

Vedem un german de gardă,
Acela este ca un deget.
Îl amenințăm cu botul
Și mergem drept.

Ei bine, el, câinele, a strigat,
I-a crescut pe toți, i-a trezit pe toți.
Atunci cineva m-a lovit -
Neamțul a fost cel care l-a împușcat.

El a excelat eroic -
m-a adus înapoi acasă
Dar germanul nu a fost uitat,
Care a fost paznicul nopții.

Acel tovarăș cu generalul
Adus la interogatoriu
Misha a primit un premiu,
Eliberat pentru cosit.

Acești oameni nu sunt imediat
Ne distingem în mulțime
Dar ei nu trăiesc după ordine
Și pe drumul tău.

Deci haideți să ne străduim
La ideal din nou și din nou
Și să nu se transforme în „strămoși”
Fie ca iubirea să ne ajute.

Shevchenko Olesya 11 "B"

Persoana minunata.
Când îmi amintesc această poveste, care s-a întâmplat acum cinci ani.
Locuiesc într-o curte mică în care toată lumea se cunoaște. Atunci în curtea noastră locuia un tip, se numea Vitka. Era luptătorul principal și liderul. Dacă este o luptă pe stradă, poți fi sigur că nu a fost fără șef de curte. Mama lui Vitka a lucrat ca conducător de tren și, prin urmare, a locuit cu bunica lui. Bunica se îndrăgea de singurul ei nepot și nu a crezut niciodată că „bebelușul” ei ar putea fi nepoliticos cu cineva sau se poate lupta cu cineva.
Odată, când mergeam de la o școală de muzică, Vitka stătea în curte, ca de obicei. Dar de data asta era singur. La început, din obișnuință, am vrut să ocolesc casa de cealaltă parte și să mă scufund în intrarea mea neobservată. Dar ceva în comportamentul bătăuşului nostru m-a alertat. Era cam ciudat și gânditor. Sincer să fiu, nu l-am văzut niciodată așa. M-am ascuns în spatele unui copac și m-am uitat.
La început, părea că numără ceva în mintea lui, apoi și-a fluturat brusc mâna și a plecat. Parcă cineva m-ar fi forțat să-l urmez. S-a strecurat într-o curte părăsită, era o căsuță inestetică, Vitka a continuat acolo. Am ezitat un minut, apoi am decis să intru acolo.
Când am intrat, am văzut această poză: în jurul pereților erau bare transversale, pe care stăteau porumbei! O grămadă întreagă de porumbei! Mai degrabă, o turmă: alb, gri, cu buzunar. Cum aș fi putut să nu ghicesc imediat, pentru că auzeam guturaiul pe stradă. Vitka a stat cu spatele la mine, a ținut un porumbel în mână și i-a dat apă din gură. Era clar că păsările nu se temeau de el, ci, dimpotrivă, îl iubeau. Așa că am stat cu gura deschisă. Dar apoi bătăuşul s-a întors, am închis ochii.
„Prostule, nu-ți fie frică, nu te voi atinge”, a spus el neobișnuit de afectuos.
- Sunt porumbeii tăi? era tot ce puteam cere.
- Acum a mea. Odată locuiam în sat cu o altă bunica și era un porumbar. Am grijă de porumbei încă din copilărie cu unchiul meu. Dar când unchiul meu a fost trimis în nord și bunica mea a murit, m-am mutat aici. Multă vreme nu am știut despre soarta păsărilor mele, dar într-o zi l-am văzut pe Timka. Timka este porumbelul meu preferat. Iată-l, - și mi-a arătat un porumbel care tocmai băuse apă.
L-am salvat odată de o pisică. Avea o aripă ruptă. L-am tratat. Medicul veterinar din satul nostru a spus că rănirea a fost gravă și că pasărea este puțin probabil să supraviețuiască. Nu puteam lăsa să se întâmple asta. Noaptea m-am trezit și i-am dat apă, i-am bandajat o aripă, i-am dat vitamine și picături dintr-o pipetă și, în sfârșit, Timka s-a făcut bine. Așa a început adevărata noastră „prietenie masculină”.
- Și ce s-a întâmplat atunci? Am întrebat.
- și apoi a fost o mișcare și m-am gândit că nu o să-mi mai văd niciodată prietenul. Dar m-a găsit aici, în oraș! Și după el au zburat alți porumbei. Nu le mai puteam ține în apartamentul meu. Așa că am făcut încet un porumbar din această casă părăsită. Și vin aici în fiecare zi, hrănesc și cânt păsărilor mele.
M-am uitat la el cu toți ochii și nu am înțeles nimic. Acesta este bătăuşul Vitka sau nu? Oamenii erau foarte diferiți. Dar Vitka nu m-a lăsat să-mi revin în fire, m-a prins de braț și m-a târât.
- Hai să mergem, o să-ți arăt altceva.
Și ne-am dus și m-am tot întors, așa că tot ce se întâmpla părea a fi un fel de viziune. Chiar am uitat că mama mă aștepta acasă.
Vitka m-a târât până la ușa apartamentului lui. Am început să mă împotrivesc, iar el m-a privit drept în ochi și mi-a spus în liniște: „Nu-ți fie frică”. Și am pășit ascultător în spatele lui prin ușa deschisă.
Acasa era o bunica, care era foarte multumita de noi si ne oferea cheesecakes cu dulceata. Nu am vrut deloc tarte. Victor m-a condus în camera lui. Și apoi am văzut o minune. În colț, un pisoi mic dormea ​​pe un covor.
- Ce frumos! am exclamat.
„Taci, nu-l trezi, este rănit”, a avertizat tipul.
Și apoi am văzut că piciorul mic al animalului era bandajat.
- Ce s-a intamplat cu el? am întrebat eu prudent.
- L-am salvat de la caini vagabonzi, acum este în afara oricărui pericol, - a declarat cu mândrie Vitka.
„Dar de ce nu ai spus nimănui despre animalele tale?” - Am fost indignat.
— Prietenii mei știu despre ei, spuse el calm.
- Dar lupte și huliganism? - Am fost surprins.
- Și ne luptăm doar cu cei care jignesc pe cei mici și slabi. De exemplu, Vovka s-a certat cu un băiat vecin care și-a bătut câinele. Iar Seryoga l-a învins pe Fedka cu merit pentru faptul că și-a batjocorit mereu papagalul. În general, avem o echipă prietenoasă. Vino în vizită, nu fi sfioasă.
Bunica ne-a mai dat de băut ceai cu cheesecake. Și apoi mi-am dat seama că avea dreptate, pentru că Vitka nu poate jignita chiar așa. Acest om m-a surprins.
Când m-am dus acasă, m-am tot gândit că oamenii ar putea părea diferiți de ceea ce sunt cu adevărat. Îmi era frică de Vitka, crezând că este un bătăuș obișnuit, dar se dovedește că el „învăța” oamenii să nu jignească pe cei slabi și lipsiți de apărare prin astfel de metode. Acest incident m-a învățat să nu judec oamenii prima dată. Înțelegeți că prima opinie a unei persoane necunoscute poate fi înșelătoare. Și așa s-a întâmplat cu Vitka. Societatea l-a numit huligan, o persoană care încalcă liniștea publică, dar s-a dovedit că Vitka este o persoană care este capabilă să facă bine și să-i determine pe alții să facă bine prin acțiunile sale.
Această poveste mi s-a întâmplat acum câțiva ani. Și Vitka a învățat să fie medic veterinar și a plecat în alt oraș. Au dispărut și porumbeii undeva. Dar sunt sigur că au zburat după prietenul lor.

Guts Christina 8 "A"
Drepturile omului.

În lumea modernă, credința că drepturile omului sunt cel mai bun mod de a dezvolta personalitatea umană și de a organiza societatea a devenit larg răspândită. Este de dorit ca fiecare dintre noi să nu limiteze unul dintre stâlpii vieții la altul, ci să găsim o altă alegere. Între protecția personalității, a libertății, a demnității, trebuie să existe o restricție datorată respectului pentru libertatea și demnitatea altor persoane. Este necesar să se caute un compromis între realizarea libertății proprii, exprimarea opiniilor, firească și inalienabilă, personalitatea fiecăruia, pentru că oricine poate fi nepregătit pentru discuția sa publică. Toată lumea ar trebui să fie rezonabilă și moral responsabilă pentru directă și impact indirect acțiunile lor asupra altor persoane. Acest lucru se aplică multor subiecte care apar în societate.
Sarcina statului, a legii, a grupurilor individuale este de a ajuta oamenii să cadă de acord asupra drepturilor lor, inclusiv recurgând la norme morale, și nu doar prin mijloace legale.
Din păcate, în acești ani nu am reușit să ajungem la o soluție a unor probleme nu mai puțin importante legate de fenomenele publice și sociale din țara noastră.
Omul este un produs al evoluției biologice, sociale și culturale, are nevoi și abilități.
Fiecare dintre noi are propriul său tip de activitate, își arată abilitățile, încearcă să-și îmbunătățească viața, să se împlinească.
Realizarea de sine este una dintre cele mai dificile căi din viața unei persoane. Acest cuvânt are un foarte înțeles adânc. Toată lumea ar trebui să se autorealizeze în viață, dar nu tuturor li se dă acest lucru.
O persoană trebuie să realizeze sensul vieții sale, să își stabilească obiective și să le atingă. Știm că o persoană are propriile sale drepturi și nu ar trebui să le încalce. Trebuie să-ți demonstrezi poziția în societate dacă te pui mai presus de altcineva. Nu trebuie să uităm că pe lângă libertate există și responsabilitate, care contribuie la toate cele de mai sus.
Educația depinde de libertate și responsabilitate. Părintele este Motivul principal percepția unei persoane în societate. Cu ajutorul cunoașterii educației și comportamentului cuiva, se formulează caracterul unei persoane.
Societatea îi percepe pe acei oameni care se comportă simplu. Nu trebuie să încalce drepturile omului. Sistemul drepturilor omului include: demnitatea omului, drepturile omului, securitatea omului. Toate aceste elemente se bazează pe un sistem de valori comun dedicat integrității individului. Ele oferă baza unei înțelegeri generale a dreptului.
Libertatea, egalitatea, solidaritatea sunt elementele de bază ale drepturilor omului. Libertăți precum libertatea de gândire, conștiință și religie, precum și opiniile și exprimarea, sunt protejate de drepturile omului.
„Toate drepturile omului pentru toți” a fost motto-ul Conferinței Mondiale a Drepturilor Omului de la Viena din 1993. Păcat că această afirmație nu este binevenită acum în țara noastră. Drepturile omului permit indivizilor, precum și comunităților, să realizeze schimbări în societate pentru realizarea deplină a drepturilor omului.
„Securitatea umană” este în esență o încercare de a construi societate globală unde securitatea personală se află în centrul priorităților internaționale.
Sper că structurile laice, autoritățile, structurile internaționale își vor exprima gândurile și comentariile, criticile și vor încerca să rezolve problemele care apar adesea în societate.

Samysheva Margarita 8 "A".

Relații între persoane de diferite naționalități.

Suntem născuți pentru a trăi
împreună, societatea noastră -
bolta de pietre, care
s-ar prăbuși dacă unul
nu i-a susținut pe alții.
Seneca.

Din timpuri imemoriale, Rusia a fost o țară în care trăiesc multe naționalități. Natura a creat oameni diferiți, dar egali în demnitate și drepturi.
Originea națională este doar o chestiune de întâmplare, nu este nici un avantaj, nici un dezavantaj.
Există aproximativ cinci mii de oameni în lume. Aceasta înseamnă că mulți dintre ei trebuie să locuiască împreună, într-o singură casă - statul. Desigur, apar probleme. Dar trebuie să fim toleranți cu modul de viață, comportamentul, obiceiurile altor oameni. Oriunde ne-am afla, ne vom întâlni, vom comunica, vom coopera sau concura mereu cu oameni de diferite naționalități. Nu există națiuni bune sau rele, sunt oameni răi sau buni, sau mai bine zis, răi sau fapte bune. De exemplu, eroul Războiului Patriotic din 1812, Bagration este georgian, Pușkin este din arabi, Fonvizin este german, Levitan, Pasternak sunt evrei, Kuprin este tătar, Vakhtangov și Khachaturian sunt armeni. Dar cum pot fi rupte din cultura rusă? Nu au simțit ei înșiși că aparțin culturii ruse?
Rusia este un stat multinațional. Include mai mult de o sută de popoare diferite. Oamenii care locuiesc pe teritoriul nostru au aceleași drepturi ca și rușii. Dar, în același timp, în societatea rusă se pune un accent puternic asupra lor. Timp de multe decenii, aceasta a rămas o problemă acută, dar insolubilă în multe țări. O persoană care se află într-o țară străină se simte inconfortabil, deoarece localnicii au o cultură, tradiții, obiceiuri, limbă diferită. Iar străinul se obișnuiește treptat. Dar, în același timp, o persoană care este obișnuită cu o atitudine politicoasă în propria țară, ajungând în altă țară, observă că este lipsită de multe drepturi. Dar cel mai rău, atunci când vin să se angajeze, nu-l iau, chiar dacă vorbește bine limba sau a absolvit vreo școală - și toate acestea se datorează faptului că vorbește cu accent, imigrant. dintr-o altă țară sau doar o persoană din altă rasă. Adesea, la televizor, puteți auzi cum un grup mic de oameni au bătut o persoană care trecea și pur și simplu pentru că era de altă naționalitate. Este trist că populația indigenă din orice zonă nu dorește în mod deosebit să perceapă o persoană de altă naționalitate. Desigur, vor exista oameni care ar sprijini această persoană într-o lume dificilă pentru el, dar, din păcate, sunt foarte puțini astfel de oameni acum.
Problema naționalismului afectează mulți oameni. Au încercat să o rezolve de mulți ani. Definiția „prietenilor și dușmanilor” a devenit ferm stabilită în vorbirea de zi cu zi.
Anterior, nu exista o națiune dominantă în Uniunea Sovietică. Multă vreme, problema națională a fost considerată complet rezolvată, din moment ce asuprirea națională și înapoierea economică și culturală a popoarelor au fost eliminate. Orice persoană se putea mișca liber pe teritoriul URSS și oriunde era întâmpinată cu amabilitate. „URSS nu este o închisoare a popoarelor. Este un apartament comunal” (M. Gasparov). După prăbușirea URSS, situația s-a schimbat dramatic. Au apărut cuvinte precum „migranți” și „ocupanți”.
problema mare reprezintă naţionalismul internaţional - războaie şi alte conflicte cu caracter internaţional.
Să reamintim că în ultimii ani, peste patruzeci de conflicte armate au „aprins” în Iugoslavia, Georgia, Uzbekistan, Armenia, Afganistan și regiunea Caucazului de Nord. Majoritatea conflictelor au fost de natură interetnică. S-au desfășurat pe teritoriul uneia sau mai multor țări, transformându-se în războaie pe scară largă. Ce trebuie făcut pentru ca să nu existe război, pentru ca toți oamenii să trăiască împreună, să trateze oamenii cu respect: pentru asta, cred că fiecare ar trebui să devină patrioți ai Patriei lor. „O persoană care urăște pe alții nu își iubește pe ai lui” (N.A. Dobrolyubov). Aceste definiții ajută la înțelegerea faptului că patriotismul ar trebui să se manifeste în dragoste față de patria proprie, și nu în ură față de alt popor.

Relațiile interetnice sunt relații experimentate subiectiv între oameni de diferite naționalități, comunități etnice. În psihologia socială și etnopsihologie, se disting două niveluri de relații interetnice - personal și de grup. Astfel de relații se dezvoltă în zone diferite viata - in domeniul politicii, muncii, vietii, familiei, amicale, comunicare informala. Natura relațiilor interetnice (prietenoase, neutre sau conflictuale) se dezvoltă în funcție de trecutul istoric, de situația socio-politică dintr-o anumită țară, de condițiile economice și culturale de viață, imediate. situație specifică sau interes pentru comunicare. La nivel personal, depinde de calitățile psihologice individuale ale oamenilor. Relațiile interetnice se manifestă în atitudini și orientări față de contactele interetnice în diverse domenii de interacțiune, în stereotipuri naționale, în starea de spirit și comportamentul, acțiunile oamenilor și ale comunităților etnice specifice. Atitudinile și orientările interetnice se formează în procesul de socializare a individului, în familie, instituții de învățământ, colective, în cursul comunicării vecine și prietenoase. Relațiile interetnice conțin elemente raționale, cognitive, componente emoțional-evaluative și reglatoare. Un rol extrem de important în dezvoltarea relaţiilor interetnice îl joacă interesele naţionale, percepute de popor şi individ, nevoia de dezvoltare naţională, etnică. Studiul relațiilor interetnice are o relevanță deosebită într-o țară multinațională.

Comunicarea între oameni de diferite naționalități se datorează prezenței pe planetă a peste două mii de comunități etnice. În condițiile globalizării moderne a lumii, se înregistrează o creștere a interacțiunilor interetnice, ceea ce duce inevitabil la conflicte pe baze naționale. Una dintre cele mai dificile probleme sociale modernitatea este problema din ce în ce mai mare a relațiilor dintre oameni de naționalități diferite. Se agravează contradicțiile între creșterea conștiinței de sine naționale, dorința de consolidare a reprezentanților aceluiași grup etnic și dorința lor de integrare interetnică, de constituire a unui spațiu unic economic, cultural și informațional, ceea ce duce adesea la confruntare deschisă. .

ONU, UNESCO și alte organizații internaționale în documentele lor fundamentale consideră educația oamenilor în spiritul păcii, prietenia dintre popoare ca fiind cel mai important obiectiv educație și educație. În art. 26 din Declarația Universală a Drepturilor Omului spune: „Educația ar trebui să promoveze înțelegerea, toleranța și prietenia între toate popoarele…”

Definirea în principalele acte juridice internaționale și în sistemul juridic al unui stat multinațional a unui astfel de scop comun al educației este de mare importanță, deoarece presupune respectarea drepturilor și libertăților individului fără nicio distincție de rasă, religie, limbă. și naționalitate. În același timp, organizarea comunicării și interacțiunii interetnice iese în prim-plan.

Comunicare − cel mai important factor în formarea personalității, mijloc de educație. Oferă reglarea comportamentului unei persoane, a relațiilor sale cu alți oameni, creează condiții pentru reglarea intenționată a sentimentelor, comportamentului, orientărilor și evaluărilor.

Comunicare interetnică ¾ este un proces de interacțiune între reprezentanți ai diferitelor naționalități pe diverse aspecte ale vieții lor; procesul de determinare a relațiilor și relațiilor în care oamenii aparținând diferitelor comunități naționale și care au opinii religioase diferite schimbă experiențe, valori spirituale, gânduri și sentimente.

Comunicarea interetnică se realizează la mai multe niveluri: interstatal, în cadrul unui stat, intergrup, interpersonal. Ultimele două, care fac obiectul pedagogiei, sunt condiționate de tradițiile culturale, obiceiurile popoarelor și sistemul de educație a acestora.

Există 3 tipuri de relații interetnice:

Prietenos;

Neutru;

Conflict.

Comunicare internațională ¾ formă specifică manifestări ale relațiilor, interacțiunea reprezentanților diferitelor naționalități. Intrând într-o astfel de comunicare, o persoană acționează ca un purtător de sentimente naționale, conștiință, limbă, cultură.

Unul dintre mijloacele de armonizare a relațiilor interetnice este formarea unei culturi a comunicării interetnice. Există mai multe interpretări ale acestui concept:

Cultura comunicării interetnice ¾ este un ansamblu de cunoștințe, deprinderi, credințe speciale, precum și de acțiuni și acțiuni adecvate acestora, manifestate atât în ​​contactele interpersonale, cât și în interacțiunea întregilor comunități etnice, și care permit, pe baza competenței interculturale, să se realizeze rapid și fără durere. atinge înțelegerea și acordul reciproc în interese comune. (Krysko); este parte integrantă a vieții spirituale a societății, precum și a culturii universale și include cunoașterea normelor general acceptate, regulilor de comportament în societate, reacții pozitive emoțional la fenomenele și procesele interetnice din viață; Cultura comunicării interetnice reprezintă un set de reguli, restricții și libertăți care ar trebui să permită unei persoane și unui popor să nu fie încălcate drepturile și libertățile lor și să nu încalce sau să ofenseze drepturile și sentimentele altor popoare.

Cultura comunicării interetnice ¾ acesta este un tip special de cultură a reprezentanților diferitelor naționalități, care se caracterizează prin interacțiunea culturilor naționale, manifestată în constiinta nationala personalitate, răbdare, tact și străduință pentru armonie interetnică în toate domeniile.

Unul dintre conceptele cheie care caracterizează esența culturii comunicării interetnice este conceptul de „ toleranţă ". Tradus în rusă, înseamnă răbdare. Cu toate acestea, această traducere nu reflectă cu acuratețe înțelegerea actuală a acestui concept. În societatea modernă, toleranța este văzută ca unul dintre fundamentele comunicării constructive între oameni din toate sferele vieții publice și este chemată să acționeze ca o normă a societății civile. În același timp, toleranța este considerată ca o manifestare holistică a individului, exprimată în interacțiunea pozitivă a membrilor societății, bazată pe păstrarea individualității fiecăruia, respectul reciproc și egalitatea părților. Toleranță interetnică este înțeles mult mai larg decât doar o atitudine tolerantă față de reprezentanții diferitelor grupuri etnice. Conținutul acestui concept include principiile moralității universale, manifestate în respectul și respectarea obligatorie a drepturilor tuturor popoarelor; în conștientizarea unității și interconexiunii universale a diverselor culturi etnice, în cunoașterea amplă a culturii propriului popor și a culturilor diferitelor popoare, în special a celor cu care se realizează contact direct.

Formarea unei culturi a comunicării interetnice înseamnă rezolvarea mai multor sarcini :

1. Creșterea respectului pentru o persoană de orice naționalitate.

2. Creșterea respectului pentru cultura națională și demnitatea națională, atât a propriei persoane, cât și a altor popoare.

3. Formarea respectului față de sentimentele naționale și demnitatea fiecărei persoane, indiferent de naționalitatea sa.

4. Educația pentru cetățenie și patriotism.

5. Educația toleranței.

Conceptul de conflicte interetnice, cauzele și formele apariției acestora, consecinte posibile iar căile de ieșire din ele sunt principalele chei pentru rezolvarea problemei serioase a relațiilor dintre oameni de diferite naționalități.

În lumea în care trăim, conflictele interetnice apar tot mai mult. Oamenii recurg la folosire mijloace diferite, cel mai adesea aceasta este utilizarea forței și a armelor pentru a stabili o poziție dominantă în raport cu ceilalți locuitori ai planetei.

Pe baza conflictelor locale, apar revolte armate și războaie, care duc la moartea cetățenilor de rând.

Ce este

Cercetătorii problemei relațiilor interetnice în definirea conflictelor dintre popoare converg către un singur concept comun.

Conflictele interetnice sunt confruntarea, rivalitatea, competiția intensă între oameni de diferite naționalități în lupta pentru interesele lor, care se exprimă în diverse cerințe.

În astfel de situații, două părți se ciocnesc, apărându-și punctul de vedere și încercând să-și atingă propriile obiective. Dacă ambele părți sunt egale, de regulă, ele caută să negocieze și să rezolve problema în mod pașnic.

Dar în cele mai multe cazuri în conflictul popoarelor există o latură dominantă, superioară în unele privințe, și partea opusă, mai slabă și mai vulnerabilă.

Adesea o a treia forță intervine într-o dispută între două popoare, care sprijină unul sau altul. Dacă partea de mediere urmărește să obțină un rezultat în vreun fel, atunci conflictul se dezvoltă adesea într-o ciocnire armată, un război. Dacă scopul său este o soluționare pașnică a disputei, asistență diplomatică, atunci vărsarea de sânge nu are loc, iar problema este rezolvată fără a încălca drepturile nimănui.

Cauzele conflictelor interetnice

Conflictele interetnice apar din diverse motive. Cele mai frecvente sunt:

• nemulțumirea socială popoare din aceeași țară sau din diferite țări;
• dominație economicăși extinderea intereselor de afaceri; extinderea dincolo de granițele unui stat;
• dezacord geografic privind stabilirea granițelor pentru așezarea diferitelor popoare;
• forme politice de comportament Autoritățile;
• revendicări cultural-lingvistice popoarele;
• trecutul istoricîn care existau contradicții în relațiile dintre popoare;
• etnodemografice(superioritatea numerică a unei națiuni asupra alteia);
• lupta pentru Resurse naturale și posibilitatea de a le folosi pentru consum de către un popor în detrimentul altuia;
• religiosşi confesională.

Relațiile dintre popoare se construiesc în același mod ca și între oamenii obișnuiți. Există întotdeauna bine și rău, mulțumiți și nemulțumiți, puternici și slabi. Prin urmare, cauzele conflictelor interetnice sunt similare cu cele care sunt premisele confruntării dintre orășeni.

etape

Orice conflict de popoare trece prin următoarele etape:

1. Origine, apariția situației. Poate fi ascuns și poate fi invizibil pentru profan.
2. pre-conflict, etapa pregătitoare, în cadrul căreia părțile își evaluează punctele forte și capacitățile, resursele materiale și informaționale, își caută aliați, conturează modalități de rezolvare a problemei în favoarea lor, elaborează un scenariu pentru acțiuni reale și posibile.
3. Inițializare, evenimentul este motivul declanșării apariției unui conflict de interese.
4. Dezvoltare conflict.
5. Vârf, o etapă critică, culminantă, la care vine momentul cel mai acut al dezvoltării relațiilor dintre popoare. Acest punct de conflict poate contribui dezvoltare ulterioară evenimente.
6. Permisiune conflictul poate fi diferit:

• eliminarea cauzelor și stingerea contradicțiilor;
• acceptarea unei decizii de compromis, acord;
• impas;
• conflict armat, teroare.

feluri

Exista tipuri diferite conflicte interetnice, care sunt determinate de natura revendicărilor reciproce ale grupurilor etnice:

1. Legal de stat: dorința națiunii de independență, autodeterminare, statalitate proprie. Exemple sunt Abhazia, Osetia de Sud, Irlanda.
2. etnoteritorială: determinarea amplasării geografice, a limitelor teritoriale (Nagorno-Karabakh).
3. Etnodemografice: dorința poporului de a păstra identitatea națională. Apare în statele multinaționale. În Rusia, un astfel de conflict a avut loc în Caucaz.
4. Socio-psihologic: încălcarea modului tradițional de viață. Apare pe nivelul gospodărieiîntre persoane strămutate în interior, refugiați și rezidenți locali. În prezent, relațiile dintre indigenii și reprezentanții popoarelor musulmane escaladează în Europa.

Care este pericolul: consecințele

Orice conflict interetnic izvorât pe teritoriul unui stat sau al unui singur stat tari diferite, este periculos. Amenință pacea, democrația societății, încalcă principiile libertății universale a cetățenilor și drepturile acestora. Acolo unde se folosesc arme, un astfel de conflict implică moartea în masă a civililor, distrugerea caselor, satelor și orașelor.

Consecințele conflictelor etnice pot fi observate pe tot globul. Mii de oameni și-au pierdut viața. Mulți au fost răniți și au devenit invalidi. Cel mai trist este că în războiul intereselor adulților, copiii suferă, care rămân orfani, cresc ca infirmi fizici și psihici.

Modalități de a depăși

Majoritatea conflictelor etnice pot fi prevenite dacă începeți să negociați și încercați să utilizați metode umane de diplomație.

Este important să se elimine contradicțiile care au apărut între popoarele individuale în stadiul inițial. Pentru a face acest lucru, oamenii de stat și oamenii la putere trebuie să reglementeze relațiile interetnice și să oprească încercările unor naționalități de a le discrimina pe altele, care se caracterizează printr-un număr mai mic.

Cel mai eficient mod de a preveni tot felul de conflicte constă în unitate și înțelegere reciprocă. Când o națiune respectă interesele alteia, când cei puternici încep să-i sprijine și să-i ajute pe cei slabi, atunci oamenii vor trăi în pace și armonie.

Video: Conflicte interetnice