آمریکای لاتین زبان رایج آمریکای لاتین

ظاهر لاتین سفید، لاتین
جمع: 569 میلیون

زبان

اسپانیایی، پرتغالی

دین

عمدتاً کاتولیک و تا حدی پروتستانیسم

آمریکای لاتین(اسپانیایی Latinoamericanos) نامی تعمیم یافته برای مردم اسپانیایی و پرتغالی زبان ساکن در قلمرو آمریکای لاتین مدرن است و همچنین به دلیل مهاجرت اقتصادی و سیاسی در ایالات متحده آمریکا، اسپانیا، کانادا، پرتغال، ایتالیا، بریتانیای کبیر و سایر کشورها به طور گسترده نمایندگی می شود. . با توجه به این واقعیت که فرانسوی نیز یک زبان رومی است، آمریکایی‌های لاتین شامل مردم فرانسوی زبان کارائیب (هائیتی‌ها، گیایی‌ها، مارتینیک‌ها، گوادالوپ‌ها، همچنین دومینیکن‌ها و گرنادایی‌ها در اصل) می‌شوند، اگرچه کانادایی‌های فرانسوی در عرض‌های شمالی بیشتر زندگی می‌کنند. همچنین در بیشتر مواردادغام شده توسط محیط انگلیسی زبان، Cajun های لوئیزیانا معمولا به عنوان اسپانیایی ها طبقه بندی نمی شوند.

1. تاریخچه
2 قوم زایی
- 2.1 تنوع نژادی
3 شماره
4 همچنین ببینید
5 یادداشت

داستان

قبل از هر چیز همه اسپانیایی ها را متحد می کند منشاء تاریخی. شکل گیری مردم آمریکای لاتین در دوره بزرگ آغاز شد اکتشافات جغرافیاییدر نیمکره غربی و توسعه دو امپراتوری استعماری اولیه اروپایی - اسپانیایی و پرتغالی، و تا حدی نیز فرانسوی. دوره تعیین کننده بین قرن های 16 و 18 بود، زمانی که فاتحان اروپایی سرزمین های بزرگی را فتح کردند. آمریکای جنوبیو وارد تماس های فشرده با جمعیت محلی خودگردان شد.

قوم زایی

غالب، اگرچه به هیچ وجه تنها نقش در روند قوم زایی مردمان آمریکای لاتین توسط مردمان رومانسک به اصطلاح رومانی قدیم و / یا اروپای لاتین ایفا شد، بنابراین آمریکایی های لاتین مدرن را مردمان نئورومی می نامند. و منطقه سکونت آنها نئورومن (رومانی جدید) است. آنها آنها را بومی می دانند یا به خوبی به زبان های رومی صحبت می کنند که از لاتین (از این رو نام آن) گرفته شده است. تنها استثنا، بخش خاصی از آمریکای لاتین آمریکا، بومیان این کشور است که با حفظ فرهنگ و خودآگاهی آمریکای لاتین، به انگلیسی روی آوردند یا کاملا آمریکایی شدند. یکی دیگر انگپیروی اکثریت اسپانیایی تبارها به کاتولیک است، اگرچه در اخیراتعداد ملحدان، پیروان کلیساهای پروتستان، ادیان دیگر و فرقه های مختلف افزایش یافته است. اسپانیایی ها همچنین به دلیل غلظت آنها در مناطق با آب و هوای گرم استوایی، گرمسیری و نیمه گرمسیری متمایز می شوند.

تنوع نژادی

بر خلاف مستعمرات آمریکای شمالی بریتانیای کبیر، که در آن جمعیت هندی خودتخت تقریباً مورد نسل کشی کامل قرار گرفت، در مستعمرات اسپانیا و پرتغال، مکان های تمرکز انبوه جمعیت خودگردان (مکزیک، پرو) در همان زمان به مراکز تبدیل شدند. فرهنگ اسپانیایی، آغازگر روند اختلاط نژادی و فرهنگی است. بنابراین، اسپانیایی‌های مدرن با ترکیب نژادی و ژنتیکی عجیب و غریب با غلبه افراد با منشاء مختلط با انواع ترکیبات ژن‌های اروپایی، آفریقایی، هندی و حتی آسیایی متمایز می‌شوند. در آغاز قرن شانزدهم، علاوه بر مردان هیدالگو اسپانیایی و پرتغالی، کولی ها، یهودیان، اعراب موریسکو تبعید شده از اسپانیا به اینجا آمدند، سپس بردگان سیاهپوست از آفریقا آورده شدند. بعدها، استعمارگران اروپایی از دیگر کشورهای عمدتاً کاتولیک نیز ظاهر شدند (فرانسوی ها، به ویژه ایتالیایی ها، آلمانی ها، کروات ها و غیره)، هجوم مهاجران از اسپانیا و پرتغال دوباره افزایش یافت (اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20).

بنابراین، در حال حاضر ترکیب نژادی و ژنتیکی به طور قابل توجهی در کشور متفاوت است. بنابراین، اسپانیایی‌های سفیدپوست به‌طور معمول اکثریت جمعیت (بیش از ۸۰ درصد) در آرژانتین و اروگوئه را تشکیل می‌دهند، اما تنها حدود نیمی از جمعیت برزیل (۵۳.۷ درصد) و کمتر از ۱۰ درصد از جمعیت مکزیک را تشکیل می‌دهند. در مکزیک و شیلی، 2/3 جمعیت را مستیزو تشکیل می دهند: در شیلی با ترکیب بیشتر اروپایی، در مکزیک - با خون سرخپوستان، اگرچه نسبت به شهر و استان در هر کشور بسیار متفاوت است. به عنوان مثال، یک مکزیکی متوسط دارای 58٪ ژن اروپایی (بیشتر اسپانیایی)، 39٪ آمریکایی و حدود 3٪ آفریقایی است. علاوه بر این، بر خلاف ایالات متحده، دسته‌های نژادی انعطاف‌پذیر و شفاف هستند، یک فرد می‌تواند در طول زندگی خود به چندین دسته رجوع کند و بسته به موقعیت اجتماعی، تحصیلات، دایره اجتماعی خود و غیره از یکی به دیگری نقل مکان کند. جمعیت سفید مشروط آرژانتین دارای ترکیب قابل توجهی از خون هندی (حدود 1/3) و حتی آفریقایی است. همین امر در مورد برزیلی های مشروط سفید پوست نیز صدق می کند. اگرچه هرگز نژادپرستی و تفکیک نهادی آشکار در کشورهای آمریکای لاتین وجود نداشته است، اما ویژگی‌های اروپایی (سبک‌تر) مطلوب‌تر از ویژگی‌های هندی و آفریقایی تلقی می‌شود.

از سوی دیگر، ملاتوها و سیاه پوستان حدود 80 درصد از جمعیت جمهوری دومینیکن و حدود 40 درصد از جمعیت برزیل را تشکیل می دهند. بولیوی و پرو، گواتمالا و مکزیک جنوبی هنوز کاملاً تحت سلطه سرخپوستان خودمختار هستند، اما بخش قابل توجهی از آنها قبلاً آیین کاتولیک را پذیرفته و به اسپانیایی روی آورده اند.

جمعیت

تعداد کل اسپانیایی ها حدود 600 میلیون نفر است. بزرگترین مردم آمریکای لاتین: برزیلی ها - حدود 190 میلیون نفر (2008، برآورد) و مکزیکی ها - حدود 150 میلیون نفر. (2008، برآورد). پس از آنها کلمبیایی ها (45 میلیون) و آرژانتینی ها (40 میلیون) قرار دارند. گروه بزرگی از اسپانیایی‌های اسپانیایی مهاجر در ایالات متحده به‌ویژه برجسته هستند، که بیش از 15 درصد از جمعیت کشور یا 45 میلیون نفر را تشکیل می‌دهند (2007).

همچنین ببینید

اسپانیایی های سفید
آفریقایی-لاتینی
آیمارا
تاینو
آمریکایی های مکزیکی
پیجین اسپانیایی
اسپانگلیسی
دیاسپورای برزیل
اسپانیایی تبارها در ایالات متحده آمریکا

یادداشت

سیا- جهانکتاب حقایق -- فهرست زمینه - گروه های قومی

لقب های نژادی، قومی، مذهبی، منطقه ای و اجتماعی
اتحاد جماهیر شوروی سابق	بولباش بچه های فستیوال ژید پرسنل کتساپ کولوغور مامبت مانکورت مسکال پیندوس راگول راسکی ریوسا ساخالیار تیبلا خوخول شالا قزاق ها چالدون چوخنا
باقی مانده جهان
برای بیگانه	بربر گاجو گایجین لاووای ملچا فرنگ
همچنین ببینید	قوم گرایی قوم گرایی

لاتین سفید، ظاهر لاتین سفید، لاتین

اطلاعات اسپانیایی ها درباره

، بریتانیا و سایر کشورها به دلیل مهاجرت اقتصادی و سیاسی. با توجه به این واقعیت که فرانسوی نیز یک زبان رومی است، مردم فرانسوی زبان کارائیب (هائیتی ها، گویان ها، مارتینیک ها، گوادالوپ ها، همچنین دومینیکن ها و گرنادایی ها در اصل) نیز به آمریکایی های لاتین تعلق دارند، اگرچه کانادایی های فرانسوی در عرض های جغرافیایی شمالی تر زندگی می کنند. و همچنین عمدتاً توسط محیط انگلیسی زبان جذب می شوند، کاجون های لوئیزیانا معمولاً به عنوان اسپانیایی تبار طبقه بندی نمی شوند.

داستان

در وهله اول همه اسپانیایی ها را متحد می کند، منشاء تاریخی آنها. تشکیل مردم آمریکای لاتین در دوره اکتشافات بزرگ جغرافیایی در نیمکره غربی و توسعه دو امپراتوری استعماری اولیه اروپایی - اسپانیایی و پرتغالی و تا حدی فرانسوی ها آغاز شد. دوره تعیین‌کننده بین قرن‌های 16 و 18 بود، زمانی که فاتحان اروپایی مناطق وسیعی از آمریکای جنوبی را فتح کردند و با جمعیت خودگردان محلی وارد تماس شدید شدند.

قوم زایی

غالب، اگرچه به دور از تنها نقش در روند قوم زایی مردمان آمریکای لاتین، توسط مردمان رومی به اصطلاح رومانی قدیم و / یا اروپای لاتین ایفا شد، بنابراین، آمریکایی های لاتین مدرن را مردمان نو رومی می نامند. و منطقه سکونت آنها نئورومن (رومانی جدید) است. آنها زبان‌های رومی را بومی می‌دانند یا به خوبی صحبت می‌کنند، که از لاتین (از این رو نام آن) گرفته شده است. تنها استثناء بخش خاصی از اسپانیایی‌ها در ایالات متحده آمریکا، بومیان این کشور است که با حفظ فرهنگ آمریکای لاتین و خودآگاهی، به انگلیسی یا کاملاً آمریکایی‌شده روی آوردند. یکی دیگر از ویژگی های متمایز، پایبندی اکثریت اسپانیایی ها به کاتولیک است، اگرچه در زمان های اخیر تعداد ملحدان، پیروان کلیساهای پروتستان، سایر ادیان و فرقه های مختلف افزایش یافته است. اسپانیایی ها همچنین به دلیل غلظت آنها در مناطق با آب و هوای گرم استوایی، گرمسیری و نیمه گرمسیری متمایز می شوند.

دین

اکثریت قریب به اتفاق اسپانیایی ها کاتولیک های متدین هستند. تعداد کمی پروتستان هستند.

تنوع نژادی

بر خلاف مستعمرات آمریکای شمالی بریتانیای کبیر، که در آن جمعیت خودتخت هندی در معرض نسل کشی تقریباً جهانی قرار گرفتند، در مستعمرات اسپانیا و پرتغال، مکان های تمرکز انبوه جمعیت خودگردان (مکزیک، پرو) در همان زمان به مراکز تبدیل شدند. فرهنگ اسپانیایی، آغازگر روند اختلاط نژادی و فرهنگی است. بنابراین، اسپانیایی‌های مدرن با ترکیب نژادی و ژنتیکی عجیب و غریب با غلبه افراد با منشاء مختلط با انواع ترکیبات ژن‌های اروپایی، آفریقایی، هندی و حتی آسیایی متمایز می‌شوند. در آغاز قرن شانزدهم، علاوه بر مردان هیدالگو اسپانیایی و پرتغالی، کولی ها، یهودیان، اعراب موریسکو تبعید شده از اسپانیا به اینجا آمدند، سپس بردگان سیاهپوست از آفریقا آورده شدند. بعداً، استعمارگران اروپایی از دیگر کشورهای عمدتاً کاتولیک ظاهر شدند (فرانسوی، به ویژه ایتالیایی ها، آلمانی ها، کروات ها و غیره)، هجوم مهاجران از اسپانیا و پرتغال دوباره افزایش یافت (اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20).

جمعیت

تعداد کل اسپانیایی ها حدود 600 میلیون نفر است. بزرگترین مردم آمریکای لاتین: برزیلی ها - حدود 190 میلیون نفر (2008، برآورد) و مکزیکی ها - حدود 150 میلیون نفر. (g.، برآورد). پس از آنها کلمبیایی ها (45 میلیون) و آرژانتینی ها (40 میلیون) قرار دارند. گروه بزرگی از مهاجران اسپانیایی آمریکایی متمایز است که بیش از 15٪ از جمعیت کشور یا 45 میلیون نفر را تشکیل می دهند ().

همچنین ببینید

نظری را در مورد مقاله "اسپانیایی ها" بنویسید

یادداشت

گزیده ای از ویژگی های اسپانیایی ها

خیلی وقته ازدواج کرده؟ او پرسید: "راستش؟"
پیر به او قول افتخار داد.
- او هنوز اینجاست؟ او سریع پرسید.
بله همین الان دیدمش
معلوم بود که او قادر به صحبت کردن نبود و با دستانش نشانه هایی می داد که او را ترک کند.

پیر برای شام نماند، اما بلافاصله اتاق را ترک کرد و رفت. او به دنبال آناتول کوراگین در شهر رفت که با فکر آن همه خونش به قلبش هجوم آورد و نفس کشیدن را با مشکل مواجه کرد. در کوه ها، در میان کولی ها، در کومونو - او آنجا نبود. پیر به باشگاه رفت.
همه چیز در باشگاه به ترتیب همیشگی خود ادامه داشت: مهمانانی که برای شام جمع شده بودند دسته دسته می نشستند و به پیر سلام می کردند و در مورد اخبار شهر صحبت می کردند. پیاده پس از احوالپرسی با او، با آگاهی از آشنایی و عادات او، به او گزارش داد که در یک اتاق غذاخوری کوچک برای او جایی گذاشته اند، که شاهزاده میخائیل زاخاریچ در کتابخانه است و پاول تیموفیچ هنوز نیامده است. یکی از آشنایان پیر، بین مکالمه ای در مورد آب و هوا، از او پرسید که آیا در مورد ربوده شدن روستوا توسط کوراگین، که آنها در شهر در مورد آن صحبت می کردند، شنیده است، آیا درست است؟ پیر با خنده گفت که این مزخرف است ، زیرا اکنون او فقط از روستوف ها بود. او از همه در مورد آناتول پرسید. یکی به او گفت که هنوز نیامده است، به دیگری گفت که امروز شام خواهد خورد. برای پیر عجیب بود که به این جمعیت آرام و بی تفاوت از مردم نگاه کند که نمی دانست در روح او چه می گذرد. او در سالن قدم زد، منتظر ماند تا همه جمع شوند و بدون اینکه منتظر آناتول باشد، ناهار نخورد و به خانه رفت.
آناتول، که او به دنبال او بود، آن روز با دولوخوف شام خورد و در مورد چگونگی تعمیر پرونده خراب با او مشورت کرد. دیدن روستوا برای او ضروری به نظر می رسید. عصر نزد خواهرش رفت تا با او در مورد وسایل این ملاقات صحبت کند. هنگامی که پیر، بیهوده در سراسر مسکو سفر کرد، به خانه بازگشت، خدمتکار به او گزارش داد که شاهزاده آناتول واسیلیچ با کنتس است. اتاق پذیرایی کنتس پر از مهمان بود.
پیر به همسرش که پس از ورود او را ندید سلام نکرد (او در آن لحظه بیش از همیشه مورد نفرت او بود) وارد اتاق نشیمن شد و با دیدن آناتول به سمت او رفت.
کنتس که نزد شوهرش رفت گفت: "آه، پیر". "تو نمی دانی آناتول ما در چه موقعیتی قرار دارد..." او ایستاد و در سر پایین شوهرش، در چشمان درخشان او، در راه رفتن مصمم او، آن حالت وحشتناک خشم و قدرت را دید که او می دانست و تجربه می کرد. خودش بعد از دوئل با دولوخوف.
پیر به همسرش گفت: "هرجا که هستی، فسق و شر است." او به فرانسوی گفت: «آناتول، بیا برویم، باید با تو صحبت کنم.
آناتول به خواهرش نگاه کرد و مطیعانه از جایش بلند شد و آماده تعقیب پیر بود.
پیر با گرفتن دست او را به سمت خود کشید و از اتاق خارج شد.
- Si vous vous permettez dans mon salon، [اگر به خودتان اجازه بدهید وارد اتاق نشیمن من شوید] - هلن با زمزمه گفت. اما پیر، بدون پاسخ به او، اتاق را ترک کرد.
آناتول با راه رفتن همیشگی و جوان پسند او را دنبال کرد. اما نگرانی در چهره اش دیده می شد.
با ورود به دفترش، پیر در را بست و بدون اینکه به او نگاه کند به طرف آناتول برگشت.
- به کنتس روستوا قول دادی با او ازدواج کنی و می خواستی او را ببری؟
آناتول به زبان فرانسه پاسخ داد: "عزیز من" (همانطور که کل مکالمه پیش رفت)، من خود را موظف به پاسخگویی به بازجویی های انجام شده با چنین لحنی نمی دانم.
صورت پیر که از قبل رنگ پریده بود، از خشم در هم کشیده بود. او با دست بزرگش آناتول را از یقه یونیفرمش گرفت و شروع به تکان دادن از این طرف به آن طرف کرد تا اینکه چهره آناتول به اندازه کافی ترس را نشان داد.
پیر تکرار کرد: "وقتی می گویم باید با شما صحبت کنم ..."
- خب این احمقانه است. ولی؟ - گفت آناتول و احساس کرد که دکمه یقه با پارچه پاره شده است.
پیر گفت: "تو یک رذل و رذل هستی، و من نمی دانم چه چیزی مرا از له کردن سر شما با این کار باز می دارد." وزنه کاغذی سنگین را در دست گرفت و آن را تهدیدآمیز بالا آورد و بلافاصله با عجله سر جایش گذاشت.
قول دادی باهاش ازدواج کنی؟
- من، من، من فکر نمی کردم. با این حال، من هرگز قول ندادم، زیرا ...
پیر حرف او را قطع کرد. آیا نامه های او را دارید؟ نامه داری؟ پیر تکرار کرد و به سمت آناتول حرکت کرد.
آناتول به او نگاه کرد و بلافاصله دستش را در جیبش فرو برد و کیف پولش را بیرون آورد.
پی یر نامه ای را که به او داده بود گرفت و با هل دادن میزی که در جاده ایستاده بود روی مبل افتاد.
پیر در پاسخ به ژست ترسناک آناتول گفت: "Je ne serai pas violent، ne craignez rien، [نترس، من از خشونت استفاده نمی کنم." پیر گفت: "نامه ها - یک بار" ، گویی درسی را برای خود تکرار می کند. بعد از چند لحظه سکوت، دوباره بلند شد و شروع کرد به راه رفتن ادامه داد: "دوم، فردا باید مسکو را ترک کنی."
"اما چگونه می توانم ...
پیر بدون گوش دادن به او ادامه داد: "سوم، شما هرگز نباید در مورد آنچه بین شما و کنتس رخ داده است صحبت کنید. من می دانم که نمی توانم شما را منع کنم ، اما اگر جرقه ای از وجدان در شما وجود داشته باشد ... - پیر چندین بار در سکوت در اتاق قدم زد. آناتول پشت میز نشست و اخم کرد و لب هایش را گاز گرفت.
«نمی‌توانید نفهمید، در نهایت، علاوه بر لذت شما، شادی، آرامش ذهن دیگران نیز وجود دارد، که از این واقعیت که می‌خواهید خوش بگذرانید، تمام زندگی خود را خراب می‌کنید. با زنانی مثل همسر من خوش بگذرد - با اینها شما در حد حقوق خود هستید، آنها می دانند که از آنها چه می خواهید. آنها در برابر شما با همان تجربه فسق مسلح هستند. اما اینکه به دختری قول بدهی که با او ازدواج کند ... فریب دادن ، دزدی ... چگونه نمی توانی درک کنی که این کار به اندازه میخکوب کردن یک پیرمرد یا یک کودک زشت است!
پیر ساکت شد و به آناتول نگاه کرد، نه دیگر عصبانی، بلکه پرسشگر.
- من این را نمی دانم. ولی؟ - آناتول با جسارت در حالی که پیر بر عصبانیت خود غلبه کرد، گفت. او بدون اینکه به پیر نگاه کند و با لرزش خفیفی در فک پایینش گفت: "نمی دانم و نمی خواهم بدانم، اما تو این کلمات را به من گفتی: بدجنسی و امثال آن، که من از آن می آیم. homme d" honneur [به عنوان یک فرد صادق] به کسی اجازه نمی دهم.
پیر با تعجب به او نگاه کرد و نتوانست بفهمد چه چیزی نیاز دارد.
آناتول ادامه داد: "اگرچه رو در رو بود، اما من نمی توانم ...
"خب، آیا شما به رضایت نیاز دارید؟" پیر با تمسخر گفت.
«حداقل می‌توانید حرف‌هایتان را پس بگیرید. ولی؟ اگه میخوای به آرزوت برسم ولی؟
پیر گفت: «من آن را می‌گیرم، پس می‌گیرم» و از شما می‌خواهم که مرا عذرخواهی کنید. پیر بی اختیار به دکمه پاره شده نگاه کرد. "و اگر برای سفر به پول نیاز دارید." آناتول لبخندی زد.
این بیان یک لبخند ترسو و شرور که از همسرش برای او آشنا بود، پیر را منفجر کرد.
"اوه، نژاد پست، بی عاطفه! گفت و از اتاق خارج شد.
روز بعد آناتول عازم پترزبورگ شد.

پیر به ماریا دمیتریونا رفت تا در مورد تحقق خواسته خود - در مورد اخراج کوراگین از مسکو - گزارش دهد. تمام خانه در ترس و هیجان بود. ناتاشا بسیار بیمار بود و همانطور که ماریا دمیتریونا مخفیانه به او گفت ، در همان شب که به او اعلام شد که آناتول ازدواج کرده است ، خود را با آرسنیک مسموم کرد که بی سر و صدا بدست آورد. بعد از اینکه کمی آن را قورت داد، آنقدر ترسیده بود که سونیا را بیدار کرد و به او اعلام کرد که چه کرده است. با گذشت زمان، اقدامات لازم برای مقابله با سم انجام شد و اکنون او از خطر خارج شد. اما با این حال او آنقدر ضعیف بود که فکر بردن او به دهکده غیرممکن بود و کنتس به دنبالش فرستاده شد. پیر کنت گیج و سونیا گریان را دید، اما نتوانست ناتاشا را ببیند.

مروری بر موضوعی به ظاهر متناقض، اینکه آیا برزیلی ها اسپانیایی تبار هستند یا خیر. و اصطلاح "آمریکای لاتین" یا "لاتینا" در برزیل به چه معناست (املا "latinos" در روسی نیز یافت می شود) و اصطلاح "برزیلیایی".

ما سعی کردیم همه اینها را با ترجمه جملاتی در مورد این موضوع از وبلاگ های انگلیسی زبان برزیلی دریابیم.

یکی از کاربران برزیلی خاطرنشان کرد: «برزیل آخرین کشور در قاره آمریکا بود که برده‌داری را لغو کرد (1888)، هرگز جنبش حقوق بشر سیاه‌پوستان گسترده‌ای در اینجا وجود نداشت، همانطور که در ایالات متحده وجود داشت، و هیچ بحث نژادی وجود نداشت. بحث در مورد حقوق سیاه پوستان برزیلی.

اجازه دهید به خودی خود توجه داشته باشیم، در حالی که برزیل یک جامعه پر جنب و جوش چند فرهنگی است و کلمه "برزیلی" در سراسر جهان به طور پیوسته با مردم نژادهای مختلف مرتبط است. با.در عین حال، برخی از برزیلی‌ها واقعاً دوست ندارند که آنها را به عنوان آمریکایی‌های لاتین "لاتینا" در کنار هم قرار دهند.

به عنوان مثال، در اینجا، گزیده ای در مورد این موضوع از پست یک زن برزیلی به نام آماندا در یکی از وبلاگ های برزیل، منتشر شده در دسامبر 2009 است:

من برزیلی هستم و قطعاً خود را لاتینی نمی‌دانیم، زیرا این واژه برای توصیف جمعیت کل کشور در اینجا مناسب نیست. نمونه برداری از تاریخ برزیلو خواهید دید که ما افراد زیادی داشتیم که از کشورهای بسیار متفاوت آمده بودند. پدر و مادر دوستم از ژاپن آمده اند، او برزیلی است، اما مطمئن هستم که اسپانیایی تبار نیست. من مخلوطی از خون آلمانی (مادربزرگم از آلمان آمده) و اسپانیایی (بعد از پدر پدرم) هستم و سفید پوستم. و چنین است سابقه خانوادگی، حداقل نیمی از جمعیت (طبق محاسبات من). ما در کشورمان افراد زیادی داریم که اکثراً از آفریقا، ایتالیا و ژاپن هستند.

در جنوب برزیل، جایی که من زندگی می‌کنم، سفیدپوستان زیادی با کل شهرها وجود دارند که در آن مردم به زبان لهستانی، آلمانی و ایتالیایی و همچنین پرتغالی صحبت می‌کنند.

به طور خلاصه، برزیلی ها، تا جایی که می توان گفت، خود را اسپانیایی تبار نمی نامند، زیرا اکثر برزیلی ها شبیه اسپانیایی ها نیستند. و کلمه "لاتین" در اینجا چندان مورد استقبال قرار نگرفته است. این یک چیز فرهنگی است و ما نمی خواهیم ما را به عنوان اسپانیایی تبار تعریف کنند. به خصوص به این دلیل که ما به سادگی چیزی به نام آمریکای لاتین نداریم. ما در مدرسه یاد می دهیم که آمریکای جنوبی، مرکزی و شمالی وجود دارد. و آمریکای لاتین وجود ندارد.

در همان زمان، کاربر ادواردو در مورد اظهارات آماندا به شکل زیر نظر داد:

وقتی آنها (در دنیای بیرون) ما را لاتین تبار می نامند، منظورشان رنگ پوست ما نیست. "لاتین ها" همه افرادی هستند که به زبان های برگرفته از لاتین مانند پرتغالی، اسپانیایی و غیره صحبت می کنند. افرادی که در اسپانیا به دنیا آمده اند نیز اسپانیایی تبار هستند. بنابراین فکر می کنم آنها (کسانی که ما را لاتین تبار می نامند) درست می گویند."

برزیلی ها خلق و خوی جنوبی و آمریکای لاتین دارند.

بیمار از آرشیو: یک capoeirista در یک راهپیمایی کارناوال.

او توسط کاربر تکرار شد: Leigh:

در واقع، اصطلاح لاتین برای اشاره به هر فردی از آمریکای لاتین، صرف نظر از نژاد یا نژاد، استفاده می شود. پیشینه قومی. در ایالات متحده، این اصطلاح به اشتباه برای افراد غیرسفیدپوست از تبار اسپانیایی یا پرتغالی استفاده می شود..

اگر چه درست است که همه اسپانیایی ها را اینگونه صدا کنیم. اصطلاح "لاتینو" در ابتدا برای افرادی از آمریکای لاتین در نظر گرفته شده بود که در واقع به طور رسمی وجود دارند - به دایره المعارف نگاه کنید. بنابراین، مردم اسپانیا و پرتغال اسپانیایی تبار نیستند. البته بخشی از این سوال حاوی تعصباتی است، زیرا بسیاری از اسپانیایی‌های سفیدپوست نمی‌خواهند به عنوان غیرسفیدپوستان طبقه‌بندی شوند. در آمریکای لاتین، جایی که زمانی تبعیض نژادی آغاز شده بود، رهایی از آن دشوار است. و این درست نیست که اکثر مردم برزیل از نژاد اروپایی هستند. گفته می شود حدود 40 درصد از جمعیت، شاید حتی 40 درصد یا بیشتر، سیاه پوست یا مالتو هستند.

اما کاربر RAL به دایره‌المعارف‌ها متوسل شد و در تلاش برای یافتن پاسخ این بود که آمریکای لاتین چیست:

از نظر جغرافیایی، چه چیزی آمریکای لاتین محسوب می شود؟

هر بخشی از قاره آمریکا که زبان لاتین (رومنس) به شکل اسپانیایی یا پرتغالی زبان غالب باشد، آمریکای لاتین در نظر گرفته می شود. این اصطلاح در واقع شامل جنوب ایالات متحده نیز می شود.

به عبارت دیگر، از مکزیک تا La Tierra del Fuego (آرژانتین)، همه چیز آمریکای لاتین است."

در پایان بررسی ما، یک پیام بسیار آموزنده در مورد موضوع مورد نظر از طرف کاربر jack21k:

«به هر حال، در برزیل مردم پرتغالی صحبت می کنند، اما نه اسپانیایی. بنابراین، برزیلی ها اسپانیایی تبار نیستند.

همچنین، برزیلی یک نژاد یا قومیت نیست. این تابعیت. اگر فکر نمی کنید نژاد آمریکایی وجود دارد، چرا می گویید که یک نژاد برزیلی وجود دارد. برزیل، استرالیا، کانادا و ایالات متحده آمریکا همه توسط مهاجران تاسیس شده اند. . بنابراین، گفتن اینکه یک نژاد برزیلی (ملیت) وجود دارد، منطقی نیست ...

اطلاعات مربوطه:

اسپانیایی ها و آمریکای لاتین: تعاریف در دایره المعارف ها

دایره المعارف های انگلیسی زبان اسپانیایی ها (اسپانیایی "latinoamericano"، پرتغالی "latino-americano") را شهروندان کشورهای آمریکای لاتین و مناطق وابسته تعریف می کنند. ویکی پدیای انگلیسی زبان اشاره می کند که "کشورهای آمریکای لاتین چند ملیتی هستند". این منبع خاطرنشان می کند که به دلیل چند قومیتی برخی از اسپانیایی ها با هویت ملی مشکل دارند.

به طور ضمنی، برای اسپانیایی‌ها دشوار است که از نظر قومیت روی چه چیزی تمرکز کنند: بر اساس کشور، منشاء والدین، نژاد یا رنگ پوستشان. به عنوان مثال، در برزیل، یک ملاتو ممکن است اجداد یک مستعمره پرتغالی سفیدپوست و یک برده سیاه پوست را داشته باشد که از آفریقا آورده شده است، اما در عین حال احساس می کند برزیلی است.

کشورهای آمریکای لاتین به ایالت هایی با جمعیت عمدتاً قفقازی تقسیم می شوند - آرژانتین و اروگوئه (80٪ از جمعیت متعلق به نژاد اروپایی هستند)، کشورهایی با نفوذ قوی هند (پرو، اکوادور، گواتمالا، بولیوی، مکزیک) و کشورهای دارای یک اکثریت ملاتوها و سیاهپوستان (مانند برزیل و، جایی که ملاتوها غالب هستند یا هائیتی. اما در مورد هائیتی، جمعیت عمدتا سیاهپوست غالب است).

به نوبه خود، کشورهای آمریکای لاتین معمولاً به عنوان ایالت ها و سرزمین های تحت سلطه رومنس (به عبارت دیگر زبان های لاتین) یعنی اسپانیایی و پرتغالی درک می شوند. در عین حال، اقلیت فرانسوی رومی کانادا و ایالات متحده، و همچنین جنوب ایالات متحده با جمعیت اسپانیایی تبارش به طور کلی، در آمریکای لاتین گنجانده نمی شوند، زیرا این سرزمین ها متعلق به انگلستان در نظر گرفته می شود. دنیای ساکسونی

برای اطلاعات بیشتر در مورد منشاء کشورهای آمریکای لاتین به وب سایت ما مراجعه کنید.

(تهیه شده توسط مانیتورینگ وب سایت)

آمریکایی ها در ایالات متحده بزرگترین میهن پرستان هستند، اما در عین حال به میراث اهمیت فوق العاده ای می دهند. مردم در ایالات متحده نژاد، ملیت و غیره را می شناسند و دنبال می کنند. اجدادشان...

به همین دلیل است که ما اصطلاحات "آمریکایی های آلمانی-مکزیکی" را داریم. این اتفاق در برزیل نمی افتد. فرزندان مهاجران آلمانی که در برزیل متولد شده اند، خود را برزیلی می دانند، اما نه آلمانی یا برزیلی آلمانی. آنها خواهند گفت که پدرم آلمانی است، اما هرگز نمی گویند که من آلمانی هستم یا من برزیلی الاصل آلمانی هستم.

لاتین / آمریکای لاتین هستند مثال جالب. در ایالات متحده، وقتی مردم این کلمه را می شنوند، بلافاصله آن را با نژاد یا قومیت مرتبط می کنند. در برزیل، اصطلاح "اسپانیایی" فقط به این معنی است که فرد در آمریکای لاتین متولد شده است. در برزیل، هیچ ارتباطی با این کلمه با نژاد یا قومیت وجود ندارد. اگر شما از مردم بپرسیددر خیابان برزیل، اگر لاتین تبار باشند، پاسخ می دهند: "نه". یا شاید حتی بگویند که معنی آن را نمی دانند. به هر حال، ما به اندازه مردم ایالات متحده یا سایر کشورها از این نام "اسپانیایی" استفاده نمی کنیم. معمولاً می گوییم آمریکای جنوبی، مرکزی و شمالی. این که آمریکای لاتین یک قاره نیست، فقط یک منطقه جغرافیایی است که در اصل به مکزیک اشاره دارد، زمانی که از آمریکای شمالی مشاهده می شود، کمی بد است.

برای درک تفاوت در نگرش های نژادی در کشورهای مختلفبیایید به تاریخ نگاه کنیم مهاجران با خانواده های خود به ایالات متحده آمدند و ازدواج بین نژادی مدتی پیش تقریباً در اینجا جرم بود. از سوی دیگر در برزیل بسیاری از مهاجران مرد مجرد بودند. برزیل جایی نبود که مردم انتظار داشته باشند زندگی جدیدی بسازند، بلکه تنها مکانی برای تلاش برای کسب درآمد و بازگشت به اروپا بود. این تغییر تنها در نیمه دوم قرن نوزدهم آغاز شد، زمانی که مهاجران از ژاپن و برخی کشورهای اروپایی، به استثنای پرتغال، شروع به ورود به برزیل کردند.

بنابراین، در آغاز دوره استعمار مهاجران اروپایی، «ازدواج» بین آنها و همسران غیر سفیدپوست، عمدتاً برده های سیاه پوست، بلکه دخترانی از قبایل هندی وجود داشت. در این زمینه، ازدواج های بین نژادی به دلیل عدم وجود زنان مجرد (اروپایی) در مستعمره تحمل می شد. همه عوامل فوق به این واقعیت کمک کردند که جامعه در ایالات متحده بیشتر بر اساس خطوط ملی و نژادی تقسیم شد، در حالی که در برزیل، نژاد اینگونه نبود. مشکل بزرگ، آ منشاء ملیخیلی مهم نبود در تأیید این استدلال این است که مردم در برزیل نژاد کسی را بر اساس ظاهر آن شخص تعریف می کنند و نه بر اساس اجداد او.

در نهایت، بزرگترین درسی که آموخته ام این است که تعاریف و طبقه بندی های نژادی و قومی از کشوری به کشور دیگر تغییر می کند و در نهایت اهمیتی ندارد. نژاد مفهومی است که حتی (به طور کامل) توسط علم به رسمیت شناخته نشده است. به طور کلی، این بحث های نژادی-قومی، یا در غیر این صورت، بحث فقط بین مردم تفرقه می اندازد.

از عبارات فوق چه نتایجی می توان گرفت:

1. برزیلی ها دوست ندارند که آنها را اسپانیایی تبار خطاب کنند، زیرا در خارج از کشور این کلمه شامل تعلق به نوع خاصی از نوع قفقازی است. در حالی که در برزیل سیاه پوستان و سفیدپوستان خون آلمانی و هندی هستند.

2. برای برزیلی ها، اصطلاح "اسپانیایی" به سادگی شخصی است که در آمریکای لاتین زندگی می کند.، یعنی در جنوب ایالات متحده. در همان زمان، برزیلی ها اغلب از نام "آمریکای جنوبی" به جای "آمریکای لاتین" استفاده می کنند.

3. برزیلی ها دوست دارند فکر کنند که یک ملت "برزیلیایی" وجود دارد. در خارج از کشور هنوز این موضوع را به طور کامل قبول ندارم تی. در عین حال درصد عظیم ازدواج های مختلط در کشور نیز گویای این واقعیت است. علاوه بر این، از همان لحظه آغاز استعمار آن توسط اروپایی ها، به دلیل اینکه بسیاری از مهاجران اروپایی از زمان توسعه کشور، مردان مجرد و بدون خانواده و بدون فرصت برای یافتن همسر از اروپا بودند. برزیل در زمان توسعه به عنوان مکانی برای ساختن زندگی جدید در نظر گرفته نمی شد، بلکه تنها مکانی برای تلاش برای کسب درآمد و بازگشت به اروپا بود. بنابراین، دختران اروپایی به آنجا نرفتند. آنها با خانواده های خود و با شیوه زندگی سنتی ملی در آنها به ایالات متحده سفر کردند. بنابراین، ایالات متحده بیشتر در مورد ریشه های ملی، اما در عین حال اصول دموکراسی که از دیرباز کار می کند منجر به برابری ملت ها در حقوق شده است. در عین حال، وحدت ملی در برزیل وجود دارد، اما مردم در کنار هم تقسیم شده اند علامت اجتماعی، که کمک کرد برای مدت طولانیسیستم سلسله مراتبی موجود جامعه برزیل، از جمله برای اروپایی ها، در روزهای استعمار پرتغال معرفی شد. برخلاف اصول دموکراسی اولین مهاجران در آمریکای آینده.

مانوئل گالیچ ::: تاریخ تمدن های پیش از کلمبیا

فصل اول

"مشکلات ما بسیار پیچیده و غیرعادی هستند" ( سیمون بولیوار)

در وهله اول، سرخپوستان را باید اجداد آمریکایی های لاتین فعلی در نظر گرفت، زیرا فقط آنها در قاره ای ساکن بودند که از زمان های بسیار قدیم برای دنیای قدیم ناشناخته بودند. علاوه بر این، پیشینیان کسانی که امروز در آنجا زندگی می کنند اروپایی ها و حتی آفریقایی ها بودند. اروپایی ها به عنوان فاتح و استعمارگر وارد شدند - در عصر روابط سرمایه داری در حال ظهور، آنها به ثروت بیشتر و بیشتری نیاز داشتند. آفریقایی ها به عنوان برده برای تولید این ثروت ها به آنجا آورده شدند - آنها را به جایی آوردند که به طور معمول دیگر سرخپوستانی وجود نداشت که از ظلم فرار کنند یا توسط مهاجمان نابود شدند. بنابراین، در نتیجه اختلاط این سه مولفه قومی در طول قرون شانزدهم تا هجدهم. و آمریکایی های لاتین به وجود آمدند.

در آن روزها، موقعیت غالب در جامعه توسط اقلیتی اشغال شده بود که منحصراً از اروپاییان و فرزندان آنها متولد شده در آمریکا بودند. دومی ها کریول نامیده می شدند. بسیاری از گونه‌های مستیزو اروپایی‌ها و کریول‌ها با زنان هندی و سیاهپوست خود را در موقعیتی نابرابر و مظلوم دیدند. تشکل های قومی جدید "متصلیب" و "کسل کننده" نامیده می شدند. مسخره ترین و تحقیرآمیزترین لقب ها را به آنها می دادند. در این «هنر» به ویژه در آن موفق بودند اسپانیای جدیدو پرو، که در آن نام مستعار بسته به منشأ (از سرخپوستان، اسپانیایی، سیاهپوستان، mestizos، مالتوها، sambos) یا مطابق با نسبت ویژگی‌های نژادی ترکیبی اختراع شد. نمونه‌های زیادی از آن حفظ شده است: "موریسکو"، "آلبینو"، "مور"، "بازگشت"، "سامبایگو" (از سامبو)، "کلاغ" (از نوادگان یک زن چینی و هندی)، "جذامی". » (یا «مستیزو قرمز-سیاه»)، «سفید-پیبالد»، «کایوتی» (یعنی خاکستری-قهوه ای)، «برند آتشین»، «نه این و نه آن»، «کوینترون»، «پرکوینترون»، « یک مرد سفید پوست"، "متمدن" (یعنی پسر یک اروپایی و یک هندی)، "چینی" (هر بومی آسیا). با این وجود، این جامعه‌شناسی منفور، ماهیت پیچیده قومی-اجتماعی این قاره را که از استعمار به ارث رسیده است، آشکار می‌کند.

نگاه زیرکانه بولیوار عمیقاً تمام جوهر انسان جدیدی را که در مستعمرات اسپانیا و پرتغال شکل گرفته بود، درک کرد. زندگی خود منبع ارزیابی های اجتماعی و سیاسی او شد. بنابراین، هشدار او، که از تریبون کنگره آنگوستورا در 15 فوریه 1819 ارائه شد، نه تنها برای آمریکای جنوبی، بلکه برای کل منطقه ای که امروزه آمریکای لاتین نامیده می شود، دارای اهمیت پایدار است. «نمی توان دقیقاً به کدام خانواده انسانی تعلق داشتیم. بیشتر جمعیت هند نابود شده است، اروپایی ها با آمریکایی ها و آفریقایی ها و دومی ها با هندی ها و اروپایی ها مخلوط شده اند. پدران ما در رحم یک مادر متولد شده اند، اما از نظر خون و اصل متفاوت، پدران ما خارجی هستند، مردمی با رنگ متفاوتپوست." در همان سخنرانی، اما کمی زودتر، آزادیبخش گفت:

بنابراین مشکلات ما بسیار پیچیده و غیرعادی هستند.»

در قرن XIX و XX. "مشکلات ما" حتی پیچیده تر شده است. این امر با ورود آنچه که باید "اروپایی های جدید" نامیده شود، و همچنین مهاجران خاورمیانه - اعراب، یهودیان، هندی ها، چینی ها و ژاپنی ها تسهیل شد. البته نوادگان آنها نیز مانند نوادگان هندی ها، «اروپایی های قدیمی» و سیاه پوستان «اسپانیایی» شدند. آمارها نشان می دهد که مهاجران اروپایی به آرژانتین، اروگوئه، جنوب برزیل و جنوب شیلی که در اواسط قرن گذشته وارد شدند، در سرزمین های وسیعی ساکن شدند. هیچ یک از مستعمرات سابق و جدید آمریکا بدون تجدید باقی نماند. تعداد اسپانیایی ها، پرتغالی ها، ایتالیایی ها، آلمانی ها، انگلیسی ها، فرانسوی ها، یهودی ها و دیگران گروههای قومیبه طور مداوم افزایش یافته است. این مهاجرت که از سال 1850 تا 1930 انجام شد، بالغ بر 12 میلیون نفر بود. به خصوص بسیاری از ایتالیایی ها در ریودولا پلاتا ساکن شدند. اما همه در مورد درامی که برای آنها و دیگر اروپاییان در جنوب برزیل رخ داد، نمی دانند، جایی که بردگان سفیدپوست به جای کار سیاه پوستان در مزارع قهوه به طور بی رحمانه مورد استثمار قرار گرفتند.

از همان ابتدا، مهاجران آسیایی به سرنوشت ایتالیایی هایی که به برزیل رفتند دچار شدند. بردگان سیاه پوست اغلب با چینی ها جایگزین می شدند. بنابراین، در 1849-1874. 80 هزار نفر برای جمع آوری عصا و طعمه به پرو برده شدند گوانودر جزایر چینچا برای چنین کاری، چینی ها را نیز به کوبا آوردند، جایی که بسیاری از آنها به مبارزه برای استقلال پیوستند. مکزیک هنوز خاطره کشتار سال 1911 در تورئون را گرامی می دارد که طی آن 300 چینی کشته شدند.

اکثر دولت های آمریکای لاتین در یک زمان قوانین تبعیض آمیزی را علیه چینی ها و به اصطلاح سوریه-لبنانی ها تصویب کردند. با این حال، سرنوشت به اولی بیشتر از دومی رحم کرد. ژاپنی ها نیز به نوبه خود ترجیح دادند در برزیل و پرو مستقر شوند. این کشورها به ترتیب میزبان 190000 و 29000 ژاپنی هستند. در برزیل، حتی به وجود آمد نوع جدیداسپانیایی - نیسی، یا ژاپنی- برزیلی.

در مورد سرخپوستان، آنها توسط استعمارگران بریتانیایی به آمریکا آورده شدند، که ساکنان هند، آنتیل و گویان تحت ظلم و ستم آنها به ستوه آمدند. محقق سوئدی M. Mörner که در کتاب «اختلاط نژادی در تاریخ آمریکای لاتین» مطالب زیادی در مورد این موضوع گردآوری کرده است، این روند را چنین توصیف می کند:

هیچ بخشی از جهان از سال 1492 چنین ترکیب غول پیکری از نژادها مانند آمریکای لاتین و دریای کارائیب را ندیده است.

به عبارت دیگر، این به این معنی است پیچیده ترین دنیابه نام آمریکای لاتین، دنیایی بود که در آن همه یا تقریباً همه گروه‌های قومی بشری مستقیماً یا با میانجیگری حاملان میانی با هم مخلوط شدند. آغاز هند و آفریقا مستقیماً از سرخپوستان و آفریقایی ها سرچشمه گرفت. لاتین به طور غیرمستقیم، از طریق اسپانیایی ها، پرتغالی ها و فرانسوی ها، از طریق تصرف رومی ها از گال و اسپانیا عبور کرد. بنابراین، در رگهای آمریکایی های لاتین سهمی از خون سلت ها، اعراب، گوت ها و گول ها وجود دارد. تأثیر شرق و آسیا بسته به تعداد مهاجران و منطقه مبدا آنها در کشورهای مختلف به روش های مختلف ظاهر می شود.

اظهارات بولیوار تا به امروز صادق است. میراث قومی فرهنگی آمریکایی های لاتین را می توان به میزان بسیار کمتری لاتین در نظر گرفت تا بومیان. علاوه بر این، اجزای دیگری نیز در این میراث وجود دارد. لیبراتور گفت "آمریکای جنوبی" و مارتی گفت "آمریکای ما". این کلمات به طور کامل نشان دهنده پیچیدگی واقعیت آمریکای لاتین هستند، زیرا هر دوی آنها واقعا جامع هستند. وقتی ساکنان این قاره در مورد خود می گویند: "ما اسپانیایی تبار هستیم" ، حتی به صحت این اصطلاح فکر نمی کنند ، معنای پنهان در آن را کاملاً احساس نمی کنند.

مشخص است که فرهنگ آمریکای شمالی، که شامل ایالات متحده و کانادا می شود، شامل مؤلفه ای نیست که معمولاً آمریکای لاتین نامیده می شود. با این حال، در هر دو کشور جمعیت لاتینبه صورت کامل ارائه شده است. علاوه بر این، مرز بین دو قاره آمریکا نه نژادی است، نه زبانی و نه مذهبی. نمی تواند نشانه ای از ساختار سیاسی. همچنین با مرزهای ایجاد شده در روند درگیری بین استعمارگران اروپایی رقیب و بعداً تغییر نوع جدیدی از فاتحان - یانکی ها در مکزیک، پورتوریکو، کانادا و ایالات متحده منطبق نیست.

این مرز از خطوطی پیروی می کند که توسط تفاوت های اقتصادی ناشی از فتح و استعمار اروپا مشخص شده است. آنها بودند که توسعه بعدی جوامع جدید آمریکا را تعیین کردند. مارتی خاطرنشان کرد: آمریکای شمالی با یک گاوآهن شروع کرد و آمریکای اسپانیایی با یک سگ شکار شروع کرد. او توانست ماهیت رقابت اروپایی قرن 16 و 17 را با دقت و موجز شگفت انگیز توصیف کند که در نتیجه آن مستعمرات بریتانیا در شمال آمریکا و مستعمرات پرتغالی-اسپانیایی در جنوب تشکیل شدند.

یک کشاورز به شمال آمد - یک بورژوا و یک پروتستان. او نماینده اروپا بود که از قبل در مسیر توسعه سرمایه داری قدم گذاشته بود. و در جنوب، یک ماجراجو ظاهر شد، که از رمان های جوانمردانه بیرون آمد و توسط جنگ های بی پایان داخلی برده شد، - نماینده مشخصهاروپا، غرق در جزم گرایی و آزار و اذیت تفتیش عقاید. گاوآهن و سگ شکار دو راه متفاوت برای استعمار هستند. آنها نقاط شروعی را تعیین کردند که مرز بین آمریکای شمالی و جنوبی از آنجا سرچشمه می گیرد.

از این رو شکاف بین دو قاره آمریکا - استثمارگر و استثمار شونده، به طور دقیق تر. «وحدت قاره‌ای» و «نیم‌کره غربی» که دانشمندان علوم سیاسی آمریکایی از آن صحبت می‌کنند چیزی بیش از یک مزخرف بزرگ نیست که حدود یک قرن پیش توسط امپریالیست‌های آمریکای شمالی ابداع، تکرار و انتشار یافت و توسط طبقات وفادار آنها و دولت‌های متبوعشان مورد استفاده قرار گرفت. بنابراین، در حالی که هر دو هنوز وجود دارند، لازم است بارها و بارها هشدارهای روشن و دوراندیشانه ای را که مارتی در والینگتون در روزهای پر اضطراب اولین کنفرانس پان-آمریکایی 1889-1890 در مورد "تفاوت در منشأ و منافع" بیان کرد، یادآور شویم. بین دو عامل قاره‌ای» و درباره «رابطه دو ملیت آمریکا در گذشته و حال». شما می توانید بی پایان این سخنرانی درخشان و دردناک مارتی را نقل کنید.

مسئله مرز بین دو قاره آمریکا که زاده استعمار اروپاست، ارتباط نزدیکی با مشکل مهم دیگری دارد - سرزمین هایی که مستعمره انگلیس-فرانسه-هلندی در دریای کارائیب و گویان بوده یا هستند. یک معیار قومی محدود به طور فزاینده ای ساکنان آنها را از اسپانیایی ها بیگانه می کند. اما وقایع و فرآیندها را تجربه کرد دنیای مدرنو به ویژه قاره آمریکا - از جنگ علنی گرفته تا استعمار، استعمار نو، امپریالیسم و عقب ماندگی که در نهایت یکی است - ما را ملزم می کند تا دوباره درباره سرنوشت مردم ساکن در این سرزمین ها فکر کنیم. هیچ چیز جز پیشینه استعماری متفاوت آنها را از ساکنان بقیه آمریکای لاتین متمایز نمی کند. واقعیت جهان ما فوری و ناگزیر به اتحاد نزدیک همه کسانی که برای رهایی این قاره از بلای مشترک استعمار، استعمار نو، امپریالیسم و عقب ماندگی می‌جنگند، می‌انجامد. برای پیروزی در این نبرد دشوار، قبل از هر چیز، باید بر عدم اتحاد ناشی از دلایل مختلف غلبه کرد.

"پیچیدگی و پیچیدگی فوق العاده مشکلات ما" در اینجا نهفته است. مردمان و فرهنگ هایی که میراث و در عین حال ثروت حال و آینده این قاره را تشکیل می دهند متنوع و متعدد هستند. غیرممکن است، فراموش کردن کسی یا دست کم گرفتن کسی، "گواهی تولد" رایج برای اسپانیایی ها را تحریف یا جعل نکنید. به لطف این پیچیدگی و تنوع، «مشکلات ما» نمی توانند در یک کف دست جای بگیرند. باید سعی کرد با دو دست آنها را در آغوش گرفت تا تقریباً تمام زمین و کل تاریخ بشریت را در آغوش گرفت. و بنابراین ما سفر خود را به دورترین گذشته قاره آمریکا انجام خواهیم داد. همانطور که اسطوره Quetzalcoatl می گوید، اجازه دهید به جستجوی "نیاکان و اجداد ما که در زمان های قدیم مردم را به دنیا می آوردند" بپردازیم. مربوط به هندی هاست.

قبایل اسرائیل، آتلانتیس و هیدرا هفت سر

منشاء اجداد اسپانیایی‌ها هنوز تا حد زیادی یک راز باقی مانده است، با وجود این واقعیت که دهه های اخیرعلم در این زمینه پیشرفت چشمگیری داشته است. در عین حال، سرانجام تخیلات پوچ برخی از وقایع نگاران اوایل دوران استعمار به آرشیو تحویل داده شد. بنابراین، به گفته یکی از آنها، این قاره توسط یهودیان - نوادگان نوح، یا ده قبیله اسرائیل، که در قرن هشتم ناپدید شدند - ساکن بود. قبل از میلاد مسیح ه. پس از فتح آشوریان به گفته دیگری، اولین مهاجران به آمریکا، فنیقی ها، کنعانیان یا برخی دیگر از مهاجران آسیای صغیر بودند. طبق یک نسخه، آنها با توانایی های استثنایی دریانوردی اجازه داشتند به قاره دیگری نقل مکان کنند. برخی دیگر بر این باور بودند که این قبایل تحت هجوم دشمن قدرتمندی مانند اسکندر مقدونی مجبور به فرار شدند.

دقیقاً همان، بدون هیچ نشانه ای از قابل قبول بودن، افسانه ای بسیار فریبنده است که طبق آن اجداد دور آمریکایی های لاتین از طریق سرزمینی که حدود ده و نیم هزار سال پیش وجود داشته به قلمرو قاره مدرن عبور کرده اند. این افسانه آتلانتیس است که توسط سولون از برخی کشیشان مصری شنیده شده است. افلاطون بعدها آن را در تیمائوس و کریتیا بازگو کرد. حدس و گمان درباره قاره ای که در آن سوی دریای عظیمی قرار دارد که زمانی آتلانتیس را بلعیده بود بسیار چشمگیر است. این فکر هرگز به ذهن دریاسالار بزرگ خطور نکرد، علیرغم اینکه موفق شد سرزمین های ذکر شده در اسطوره را کشف کند. او تا زمان مرگش اهمیت کشف خود را درک نکرد.

داده های زمین شناسی احتمال وجود ارتباط زمینی زمانی باستانی بین اروپا و آفریقا از یک سو و قاره آمریکا از سوی دیگر را نشان می دهد. طبق یک نظریه، وجود آن در دوران بسیار باستان کاملاً ممکن است جزیره بزرگآتلانتیس، که متعاقباً در نتیجه فاجعه ناپدید شد. طرفداران دیگری معتقدند که ما می توانیم در مورد وجود یک قاره عظیم صحبت کنیم که سرزمین های اروپا، آسیا و آمریکا را متحد کرده است. این فرضیه بر اساس شباهت نیمکره های هر دو نیمکره است که اگر اقیانوس اطلس را به طور ذهنی بردارید و شرق آمریکا و غرب اروپا و آفریقا را با هم ترکیب کنید، خطوط ساحلی آنها به طور ایده آل منطبق است. با کمک یک نقشه و قیچی، همه می توانند قاره ها را به هم متصل کرده و از هم جدا کنند، همانطور که نیروهای قدرتمند طبیعت در واقع در دوران باستان انجام می دادند.

با این حال، هیچ یک از نظریه های ذکر شده نمی تواند به عنوان توضیحی برای منشاء اولین ساکنان آمریکا باشد. به هر حال، هم فاجعه و «جدایی» دو جهان به نام دنیای قدیم و جدید و هم آموزش اقیانوس اطلسمی توانست حداکثر - تا آنجایی که فانتزی اجازه می دهد - در دوره سوم، که بیش از یک میلیون سال پیش به پایان رسید، رخ دهد. با این حال ، در آن دوران باستان ، هنوز شخصی روی زمین نبود ، بلکه فقط جد او بود - راماپیتبه، که مردم شناسان آن را به عنوان اولین میمون بزرگ تعریف می کنند. این او باستانی ترین سلف یک انسان بود که حدود 14 میلیون سال پیش زندگی می کرد. حدود 5 میلیون سال پیش ظاهر شد انواع متفاوتنخستی‌های انسانی بالاتر که روی دو پا راه می‌رفتند - australopithecinesو تنها حدود 1 میلیون سال پیش پیرترین انسان فسیلی ظاهر شد، خالق فرهنگ های اوایل پارینه سنگی، - پیتکانتروپوس.

بنابراین، از دیدگاه علم زمین، نظریه پل بین قاره ای اقیانوس اطلس که در زمان باستان، کاملاً قابل قبول به نظر می رسد. اما فرض سرگردانی در آن دوره مردم از قاره ای به قاره دیگر بی اساس است. در آن زمان چنین افرادی در سیاره ما وجود نداشتند.

یک علم نسبتاً جدید به نام مطالعات آمریکایی، در مدت کوتاهیموفقیت چشمگیری کسب کرده است. او نه تنها نظریه‌های خارق‌العاده‌ای مانند نسخه کتاب مقدس یا اسطوره افلاطونی را رد کرد، بلکه فرضیه‌های کسانی را که تا همین اواخر جزو کلاسیک‌های مطالعات آمریکایی محسوب می‌شدند نیز رد کرد.

پس بیایید بررسی را ادامه دهیم. دستاوردهای علمیدر زمینه مطالعه منشاء شخص "آمریکایی". طبیعتاً تمام سازه‌های پیشنهادی بر اساس داده‌های یافته‌های باستان‌شناسی، مطالعات زمانی، مقایسه‌ها، استنباط‌ها و فرضیه‌ها، اثبات یا فرمول‌بندی شده‌اند که مطابق با روش‌های تحقیقاتی تعیین‌شده و تاریخ‌های به‌روز شده سالانه است. با این وجود، می‌خواهم به شما هشدار دهم: هر کشف جدید - و تقریباً هر روز در مطالعات آمریکایی اتفاق می‌افتد - ما را مجبور به تجدیدنظر در برآوردهای موجود می‌کند، و بنابراین بسیاری از نتیجه‌گیری‌های فعلاً ترجیحاً مشروط در نظر گرفته می‌شوند. همه می‌دانند که مطالعات جدید اغلب نتیجه‌گیری‌های قبلی را که فعلاً درست تلقی می‌شد، روشن می‌کنند، اما گاهی اوقات رد می‌کنند. در عین حال، به لطف این روند، خزانه دانش ما در مورد قاره آمریکا دائما غنی می شود.

در قرن 16 نوشته شده است در اسپانیا، P. Martir de Angleria، اثر او دهه‌های دنیای جدید، در این مورد بسیار مورد تأسف قرار گرفت:

«مانند هیدرا که سرهای بریده‌اش رشد می‌کند، در مورد من، در پایان یک داستان، داستان‌های دیگری به ذهنم می‌آیند. می خواستم در را به روی مشکلات مکزیک ببندم، اما یک پیام رسان جدید آمده است و مجبورم دوباره آن را باز کنم.

ما در حین کار بر روی کتابمان نیز همین مشکلات را تجربه می کنیم، تنها با این تفاوت که همه چیز حتی ناگهانی تر و سریعتر از زمان P. de Angleria اتفاق می افتد. از این گذشته ، Hydra دائماً خود را با داده های روش های جدید تغذیه می کند - مانند مثلاً رادیوکربن. و این به شما امکان می دهد تعداد گل های او را نه هفت، بلکه صدها بار افزایش دهید!

روش تاریخ گذاری رادیوکربن (کربن-14 یا C-14) بر اساس این پدیده است که هر موجود زنده یا گیاهی - مقدار معینی از کربن رادیواکتیو را در بافت ها انباشته می کند که دائماً در آن وجود دارد. اتمسفر زمین. هنگامی که ارگانیسم می میرد، رادیواکتیویته انباشته شده با انتشار خودسرانه با شدت ثابت شروع به کاهش می کند: در 5720 سال، نیمی از رادیواکتیویته از بین می رود و در 11440 سال - 3/4 آن. بنابراین، با دقت کافی، می توان تاریخ خاتمه وجود یک موجود زنده یا قدمت بقایای آلی را تعیین کرد.

پی ریو محقق فرانسوی در سال 1957 در اثر خود "منشأ انسان در آمریکا" نوشت:

تنها اشکال کرونومتر ماقبل تاریخ جدید، زمان محدود آن است. هر چه جسم مورد مطالعه قدیمی تر باشد، زغال سنگ رادیواکتیو کمتری در آن وجود دارد. بنابراین، محاسبات کمتر دقیق می شوند، به ویژه با توجه به نقص فناوری فعلی. در این راستا، تاریخ گذاری موادی که قدمت آنها بیش از 35 هزار سال باشد، غیرممکن است. حتی می توان گفت که از 15 هزار سال شروع می شود، تعیین سن متضمن سهم زیادی از عدم دقت است.

این روش تاریخ‌گذاری که توسط دانشمندان آمریکای شمالی J. R. Arnold، E. K. Anderson، W. F. Libby توسعه داده شده است، بر داده‌های کمکی از سیستم دیگری برای ایجاد گاه‌شماری مطلق، معروف به روش دندروکرونولوژیکی تکیه دارد. این بر اساس شمارش حلقه های رشد انواع خاصی از درختان، مانند سکویا یا کاج کالیفرنیا است. امروزه، این درختان - یا بهتر است بگوییم، حلقه های بریدگی تنه آنها - این امکان را فراهم می کند که تاریخ های روش رادیوکربن روشن شود. با اختلاف بین دومی و داده های دندروکرونولوژی، ثابت شد که از سال 700 پس از میلاد. ه. روش رادیوکربن می تواند تا 70 سال خطا بدهد. در عین حال، اجازه قدمت اشیاء تا 50000 سال را می دهد. این یکی از نمونه های خوبقبل از اینکه یکی از سرهای هیدرا که توسط شهید دی آنگلریا کشف شده بود در برابر پروفسور ریوت و دانشمندان آمریکای شمالی ظاهر شود. شاید یکی دیگر از سرهای او اطلاعاتی از کتاب "سرخپوستان ایالات متحده آمریکا" اثر K. Wissler باشد که توسط Kluckhohn برای تجدید چاپ تهیه شده است:

روش دیگری برای تخمین سن وجود دارد که بر اساس زمان لازم برای واگرایی کامل یکبار زبان های مرتبط. با کمک تحقیقات دقیق و دقیق، می توان ارتباطاتی را که زمانی بین زبان های کاملاً متفاوت وجود داشت آشکار کرد.

و در اینجا دوباره ناچاریم به مشکل منشأ مرد «آمریکایی» بپردازیم. وضعیت این موضوع را در نظر بگیرید، اگرچه داده های موجود دائماً قدیمی می شوند و هر بار توسط اطلاعات جدیدتر به گذشته منتقل می شوند.

مرکز ادغام نژادها و مردمان

تقریباً برای نیم قرن - از ربع آخر گذشته تا ربع اول امروز - نظریه های منشأ خودگردان جمعیت آمریکا که دو جهت اصلی داشت: چند ژنی و تک ژنی، در مرکز یک بحث داغ قرار داشته است. بحث از متخصصان طبق اولی، نوع بشر می‌توانست همزمان یا در داخل پدید آمده باشد دوران های مختلفهم در یک قاره و هم در چندین قاره به طور همزمان. مطابق با دوم، بشریت از آمریکا سرچشمه گرفت و از آنجا در سراسر سیاره گسترش یافت. پدر و خالق این نظریه دانشمند آرژانتینی F. Amerino بود که به این نتیجه رسید که مهد تمام بشریت را باید در پامپا آرژانتین جستجو کرد. اما از آنجایی که علم مدرن قبلاً این فرضیه ها را رد کرده است، ما خواننده را با ارائه و تحلیل دقیق آنها مشغول نخواهیم کرد.

با این حال، به نظر می‌رسد که پایان این مبحث بدون ذکر این نکته اشتباه باشد: یکی از سنگین‌ترین استدلال‌ها علیه دیدگاه طرفداران نظریه منشأ خودگردان انسان «آمریکایی»، عدم وجود آنتروپوئیدهای بزرگ در جانوران باستانی این قاره. شوخی‌ها می‌توانند این استدلال را با ارائه نمونه‌های خاص آمریکای لاتین از انسان‌های بزرگ - گوریل‌های بدنام - رد کنند. درست است، با تنها احتیاط که آنها متعلق به دوره کواترنر نیستند، بلکه متعلق به قرن ما هستند و جانوران بسیار خطرناک و عجیبی هستند، بسیار دور از طبقه بندی تکامل گرایان.

با این حال، کاملاً مشخص نیست که آنها چگونه از دریا عبور کردند: آنها از این طرف عبور کردند، گویی هیچ دریایی وجود نداشت. آنها آن را بر روی سنگ هایی که در ردیف هایی در شن قرار داده شده بودند، عبور دادند. به همین دلیل، به یاد، آنها را "سنگ در یک ردیف"، "شن زیر آب دریا" نامیدند - نامهایی که [به منطقه ای که] آنها (قبایل) از دریا عبور کردند; آبها با گذشتن از هم جدا شدند."

کاقچیکلیهمچنین داستان های شاعرانه را در "سالنامه" معروف حفظ کرد و در مورد سرنوشت شخصیت های اصلی آنها گفت - گاگاویتساو ساکتاکاخا:

«پس گفتند: از مشرق به تولا (تولان) از آن طرف دریا آمدند. و به تولان آمدیم تا توسط مادران و پدران ما حامله و زاییده شود.

و کل گذر از برینگیا باید بسیار شبیه به سرگردانی اسطوره ای کاکچیکل ها باشد:

«سپس به دریا آمدند. آنجا همه قبایل و جنگجویان در ساحل دریا جمع شدند. وقتی او را دیدند، دلشان غرق شد. هیچ راهی برای عبور از آن وجود ندارد. همه جنگجویان از هفت قبیله در میان خود گفتند: "هیچ کس هرگز از دریاها عبور نکرده است." و اجداد گاگاویتس و ساکتاکاخ به ما گفتند:

"ما داریم با شما صحبت می کنیم! برای کار، برادران ما! ما نیامده‌ایم که در ساحل خشک شویم و نتوانیم وطن خود را که همانطور که گفتند ما جنگجویان هفت قبیله خود خواهیم دید. حالا تصمیم بگیریم که برویم.»

پس به آنها گفته شد و فوراً همه غرق در شادی شدند ... اینگونه از روی شن ها گذشتند ، در پشته ها دراز شدند ، هنگامی که عمق دریا و سطح دریا از قبل آشکار شد ... سپس هجوم آوردند و گذشتند. بر فراز شن و ماسه؛ آنهایی که در انتها راه می رفتند، وقتی ما از آن طرف دریا بیرون رفتیم، وارد دریا شدند.

چیزی شبیه به این باید در واقع اتفاق می افتاد. پیشتاز مهاجران از آسیا قبلاً در آلاسکا بود ، در حالی که نیروهای عقب هنوز چوکوتکا را ترک نکرده بودند. منجر به افکار خاصی و تشابه نام نقاط خروج و ورود آنها می شود: نهنگ- در قاره کهن و ولز- روی جدید. آنها تقریباً یکدیگر را لمس می کنند - درست مانند برخورد بینی یک خرس و یک جگوار. و خود شبه جزیره ها - آسیایی و آمریکایی - واقعاً شبیه دو سر متضاد هستند.

این امکان وجود دارد که اجداد دور مرد "آمریکایی" دقیقاً همانطور که در Popol Vuh توصیف شده به نظر می رسیدند:

«و جامه آنها فقط پوست حیوانات بود. آنها پارچه های خوبی برای پوشیدن نداشتند. پوست حیوانات تنها لباس آنها بود. آنها فقیر بودند، آنها چیزی نداشتند، اما آنها مردمی با طبیعت شگفت انگیز بودند.»

آنها دیگر نمی توانستند سرما و تگرگ را تحمل کنند. آنها می لرزیدند و دندان هایشان به هم می خورد. آنها کاملا بی حس و به سختی زنده بودند. دست‌ها و پاهایشان می‌لرزید. و وقتی آمدند نتوانستند چیزی را در خود نگه دارند».

«اما قبایل نمردند، آمدند، اگرچه از سرما می مردند. تگرگ زیاد، باران سیاه، مه و سرمای وصف ناپذیر...

و نزدیک شدند، هر طایفه ای از سرما می لرزیدند و می لرزیدند... عظمت دلهایشان خالی بود، دهانشان سخت فشرده و چشمانشان پایین بود.

ماموت ها، گاومیش کوهان دار با شاخ بزرگ، ببرهای شمشیر دندان، اسب ها، شترها، گرگ ها و دیگر موجودات زنده نیز همراه با انسان از آسیا به آمریکا نقل مکان کردند و احتمالاً از او فرار کردند. در واقع، دیرینه شناسان ادعا می کنند که از 54 نمایندگان شناخته شدهاز جانوران کواترنر آمریکا 48 منشاء آسیایی داشتند.

چه زمانی اتفاق افتاد، به طور دقیق تر، مهاجرت بزرگ «به سوی دیگر» از چه زمانی آغاز شد؟ داده های زمین شناسی مدرن نشان می دهد که آخرین از چهار عصر یخبندان- همانی که اروپایی ها به آن می گویند وورمو آمریکایی های شمالی ویسکانسین، - حدود 60 هزار سال به طول انجامید. در این مدت سطح دریا چندین بار کاهش یافت. این برای اولین بار 50-40 هزار سال پیش اتفاق افتاد، زمانی که سطح آن 115 متر کاهش یافت. بار دوم - 28-10 هزار سال پیش - این سطح 120 متر کاهش یافت. پل برینگحداقل دو بار در معرض دید قرار گرفت و سپس مردم می توانستند از آن عبور کنند "به طرف دیگر".

از این رو، از نظر زمین شناسی، امکان چنین مهاجرت هایی کاملاً منطقی است. باستان‌شناسی و روش‌های تحقیق مدرن به ما امکان می‌دهد تصویری از دوره‌ای که همه این اتفاقات رخ داده است را بازسازی کنیم. قبلاً در اواخر دهه 60 ، دانشمندان شکی نداشتند که قاره آمریکا 38-40 هزار سال پیش شروع به سکونت کرد.

بنابراین، ساکنان باستانی آمریکا در آلاسکا به پایان رسیدند، دقیقاً در همان جایی که یکی از محققان آن را "زمین ورزشی دانشگاه آلاسکا" نامید. اولین مهاجران چگونه به جنوب کوچ کردند؟ پاسخ زمین شناسی و منطقی به این سوال این است که آنها از نوعی راهرو که در واقع بین آلاسکا و ایالات متحده وجود داشت عبور کردند. 25-13 هزار سال پیش، توسط یخچال های طبیعی "بسته" شد، اما سه بار "باز" شد، که مصادف با عقب نشینی یخچال های طبیعی بود که پل برینگ را تخلیه کردند.

به طور دقیق، بین 50 تا 40 هزار سال پیش، بین 28 تا 25 هزار سال پیش، و در نهایت، بین 13 تا 10 هزار سال پیش، امکان رسیدن از شمال به جنوب وجود داشت. می‌توان کاروان‌های سرگردانی را تصور کرد که از میان دره‌ها عبور می‌کنند، از دیواره‌های یخی عبور می‌کنند و در جستجوی سرزمین‌هایی با آب و هوای کمتر خشن هستند که بقای آنها را تضمین می‌کند. دیگرانی که به دلایلی عقب افتادند، ممکن است در تله یخی گیر بیفتند. کسانی که زنده ماندند شروع به سازگاری با شرایط سخت کردند - شاید اینگونه بود که آنها سکونتگاه های خود را تأسیس کردند اسکیموهاو آلئوت ها. اما به احتمال زیاد آنها بیگانگان بسیار دیرتر بودند.

دسته های پیشروی موج های مهاجرت به خود ادامه دادند راه سختدر جنوب، نزدیکتر به سرزمین های گرم خط استوا، در جستجوی "سرزمین موعود" خود، جایی که می توانند برای همیشه ساکن شوند. این سفر بسیار طولانی بود - نسل های زیادی از مهاجران را اسیر خود کرد. در تمام این مدت، زبان هایی که آنها صحبت می کردند به شاخه های بیشتر و بیشتر تقسیم می شدند که تفاوت های قابل توجهی با یکدیگر داشتند. این برای کسانی که glottochronology. برخی از نویسندگان در مورد وجود شباهت های زبانی بین زبان های مردم در دو طرف تنگه برینگ می نویسند. قبایل در پی آن بودند که هر چه زودتر سرزمین های سردسیر را ترک کنند و به سمت خورشید – جایی که آب و هوا معتدل و گرم است – بروند.

اسطوره های تواریخ سرخپوستان گواتمالا تصویری شاعرانه را برای ما حفظ کرده اند که یادآور وضعیتی است که قبلاً توضیح داده شد:

«هر یک از قبایل بیدار ماندند تا ستاره ای را ببینند که پیام آور خورشید است. این نشانه سپیده دم را چون از مشرق می آمدند در دل می بردند و با همان امید آن مکان را که از اینجا دور بود ترک می کردند. الان همینو میگه...

به زودی بر فراز کوه ها پراکنده شدیم. سپس همه رفتند، هر قبیله به روش خود (در زیر فهرستی طولانی از مکان هایی است که تعیین آنها توسط جغرافیای مدرن دشوار است). بعد کوه و دره بودند که رفتند و رفتند و برگشتند. ما لاف نمی زنیم، بلکه فقط یادآوری می کنیم و هرگز فراموش نمی کنیم که در حقیقت از مکان های متعددی گذشتیم، همانطور که پدران و اجداد ما در زمان های قدیم می گفتند ...

سپس همه مردم [دیگر] آمدند: مردم رابینال، کاقچیکل ها، مردم تسیکیناها و مردمی که اکنون نام یاکی ها را دارند (به معنای مکزیکی ها، تولتک های باستانی، مردم ناهوا، که پس از پیوستن به مایاهای جنوبی، در خدمت تشکیل مردمان هندیگواتمالا، همانطور که A. Resinos توضیح می دهد).

و در آنجا سخنان ملل تغییر کرد. زبان آنها متفاوت شد آنها پس از ورود به تولان دیگر نمی توانستند به وضوح بفهمند که چه چیزی از یکدیگر شنیدند. آنجا هم تقسیم کردند: کسانی بودند که به شرق رفتند، اما اکثریت به اینجا آمدند.

Glottochronology پشتوانه مهمی برای نظریه های مربوط به اسکان اولین ساکنان قاره آمریکا و گسترش زبان های آنها است. آنها در یک منطقه بسیار گسترده پراکنده شدند، که به ما امکان می دهد مسیرهای مهاجرت های اولیه را بازسازی کنیم.

در قلب کانادا قلمروهای پنج قبیله (قبایل ایروکوئی سنکا، کایوگا، اونونداگا، اونیدا، موهاوک) سرخپوستان آمریکای شمالی قرار دارد. زمانی این خانواده‌های قبیله‌ای مورد مطالعه منطقه وسیعی از آیداهو تا مکزیک و گواتمالا را اشغال کردند. در ابتدا این قبایل به گروه های مختلفی تقسیم شدند، اما مطالعات زبان شناختی بعدی این امکان را به وجود آورد که ثابت شود همه آنها از یک خانواده هستند. شواهدی که در اختیار داریم به ما این امکان را می‌دهد که گروه‌های زبانی گاهی به ظاهر مشکوک را طبقه‌بندی کنیم و آنها را تحت یک نام مشترک متحد کنیم. آزتک-تانوآن، یا، به طور معمول، uto-astec، uto-nahua.

به موقع به نمایندگان برجسته و متواضع این اقوام می پردازیم که بنا به تعریف مناسب یک متخصص، به «بستگان فقیر و غنی» تقسیم می شدند. مثلاً فقرا بودند شوشونو البته ثروتمندان آزتک ها. در اینجا می خواهم اضافه کنم که رابطه بین این قبایل توسط مبلغ اسپانیایی P. de Ribas که در قرن 17 مطرح شد مورد توجه قرار گرفت. نظریه های بسیار بدیع، که تنها اکنون توسط تحقیقات زبانی تایید شده است. حتی قبل از آن، در قرن شانزدهم، یسوعی اسپانیایی X. de Acosta در اثر خود به نام تاریخ طبیعی و اخلاقی هند نوشت:

"به تازگی کشف شده است زمین بزرگنیومکزیکو نام دارد، جایی که به قول خودشان افراد زیادی به زبان مکزیکی صحبت می کنند.

بنابراین، علم مدرن و اسطوره های باستانی یکدیگر را تلاقی می کنند و تکمیل می کنند. ما نمی توانیم با ایده K. Wissler در مورد از دست دادن حافظه توسط یک سرخپوست آمریکایی موافق باشیم:

او از همه چیز مربوط به گذشته خود بی اطلاع بود. بنابراین، مرد سفید باید تاریخ فراموش شده هند را بازیابی کند.

نه، این درست نیست! کاملاً واضح است که حافظه هندی به هیچ وجه بد نبود.

آیا آمریکای لاتین لاتین نامیده می شود؟ در واقع، در واقع، این بخشی از سرزمین اصلی آمریکای جنوبی است و اصطلاح "لاتین" ارتباطی با اروپا و روم باستان ایجاد می کند. سعی می کنیم در این مقاله با اشاره به حقایق تاریخی و جغرافیا به تمامی این سوالات پاسخ دهیم.

تاریخ آمریکای لاتین: استعمار و تغییر دین

کشورهایی که آمریکای لاتین را تشکیل می دهند به عنوان مستعمرات کشورهای اروپایی ایجاد شدند. از قرن شانزدهم، اسپانیا، پرتغال، بریتانیای کبیر، فرانسه و هلند به طور فعال زمین ها را تصرف کرده اند. AT اواسط نوزدهمقرن ها، ایالت های جوان تازه تاسیس از نظر مالی به ایالات متحده وابسته شدند. برخی از کشورهای جزیره به مستعمرات ایالات متحده تبدیل شدند.

از جانب اوایل XIXقرن جنگ برای استقلال از استعمارگران آغاز شد. برخی از اولین کشورهایی که به آزادی دست یافتند ونزوئلا، کلمبیا و اکوادور بودند. برزیل، مستعمره سابق پرتغال، تقریباً بدون خونریزی مدیریت کرد. انقلاب کوبا در سال 1959 به طور گسترده ای شناخته شده است. سپس ایالت های جزیره ای استقلال یافتند. مرزهای مدرن آمریکای لاتین تنها در دهه 40 قرن بیستم ایجاد شد.

کشورهای آمریکای لاتین تا قرن بیستم به طور متفاوتی نامیده می شدند: "هند-آمریکا"، "آمریکای اسپانیایی"، "ایبو-آمریکا". این اشتباه بزرگی خواهد بود که فکر کنیم آمریکای لاتین از نظر جغرافیایی و سرزمینی با جنوب برابر است. متشکل از:

مکزیک (کشوری در آمریکای شمالی).
هند غربی (جزایر).
سرزمین اصلی آمریکای جنوبی و ایالت های جزیره ای آن.
کشورهای واقع در تنگه آمریکای مرکزی.

این فهرست شامل برزیل، کوبا، هائیتی، جمهوری دومینیکن، پورتوریکو، گویان، سنت مارتین، آرژانتین و سایر ایالت ها می شود. بنابراین، نام "لاتین" را نمی توان از نظر جغرافیایی توضیح داد. منشأ آن با استعمار این منطقه توسط اروپاییان مرتبط است.

اصطلاح "آمریکای لاتین" خود در دهه 30 ثابت شد. قرن XX. با آن آمد امپراتور فرانسهناپلئون سوم. بنابراین او تصمیم گرفت آن مناطقی از قاره را که قلمروهای آنها توسط مهاجران شبه جزیره ایبری و فرانسه از قرن 15 تا 16 زندگی می کردند، نام ببرد.

امروزه این نام غیررسمی گروهی از کشورهاست که در محافل علمی و عمومی جا افتاده است.

نوع استعمار این کشورها «لاتین» نامیده می شود. فاتحان حامل زبان های رومی بودند که از لاتین سرچشمه می گرفتند. بنابراین، اکثر ساکنان این منطقه به سه زبان متعلق به این گروه صحبت می کنند: اسپانیایی، پرتغالی یا فرانسوی. این تفاوت اصلی بین آمریکای لاتین و آمریکای شمالی است که توسط آنگلوساکسون ها تسلط یافت و توسط زبان انگلیسی تبلیغ شد.

دلیل دوم نام "آمریکای لاتین" از دلیل اول است: کاشت یک زبان خارجی برای مردم بومی همزمان با تبدیل آنها به دین دیگری - کاتولیک انجام شد. نه تصادفی فاتحان اسپانیاییاولین کاری که آنها انجام دادند این بود که برای اولین بار در سواحل اسپانیای آینده فرود آمدند. خدمات در آیین کاتولیک برگزار می شود لاتینشاید به همین دلیل است که کاتولیک ها در روسیه را "لاتین" می نامیدند.

معرفی مردم به مسیحیت یکی از وظایف اصلی بود که شاه و ملکه به کلمب محول کردند. قرن ها بعد، آمریکای لاتین به عنوان سنگر کلیسای کاتولیک باقی مانده است.

اسپانیایی ها چه کسانی هستند؟

جالب‌ترین چیز این است که اسپانیایی‌ها آنطور که در ابتدا به نظر می‌رسد، همه آمریکایی‌های لاتین نیستند. اینها افرادی هستند که اسپانیایی و پرتغالی صحبت می کنند و هم در آمریکای لاتین و هم در ایالات متحده آمریکا، بریتانیا، پرتغال، ایتالیا، اسپانیا، کانادا و سایر کشورها زندگی می کنند. اسپانیایی ها معمولا مهاجر هستند. در تعدادی از ایالت ها آنها را به طرز تحقیر آمیزی لاتین تبار نامیده اند. تعداد آنها 600 میلیون نفر است اما این رقم تقریبی است.

اصطلاح "آمریکای لاتین" اغلب برای اشاره به همه استفاده می شود کشورهای جنوبیآمریکا. در برزیل به کشورهای اسپانیایی زبان سرزمین اصلی خود اینگونه می گویند. اما با دانستن اینکه چرا آمریکای لاتین را لاتین می نامند، دیگر نمی توان به نام گروه کشورهایی که در آنها به زبان های رومی صحبت می کنند اشتباه کرد.