Oamenii bașkirilor în secolul al XV-lea. Răscoala sub conducerea lui E. Pugaciov. Cultura spirituală și credințele tradiționale

Khaganatul turcesc a fost leagănul vechilor triburi Bashkir. Primele informații scrise despre „oamenii din turci, numiti Bashkort” au fost lăsate de autori arabi din secolele IX-XI. După ce s-au mutat în Urali, bașkirii au asimilat o parte din populația locală finno-ugră și scito-sarmată.
În secolul al X-lea, triburile Bashkir de Vest au devenit dependente politic de Volga Bulgaria. Și în 1236, Bashkiria, cucerită de mongoli, a devenit parte a Hoardei de Aur. În aceste condiții, poporul Bashkir nu și-a putut crea propriile lor educație publică.
După capturarea Kazanului, Ivan cel Groaznic a făcut apel la bașkiri să se alăture statului rus.
Condițiile de intrare sunt păstrate în cronicile rusești, precum și în Bashkir shazher (epopeea tribală). Bashkirii s-au angajat să plătească yasak în blănuri și miere și, de asemenea, să transporte serviciu militar. Guvernul rus a garantat bașkirilor protecție împotriva pretențiilor hanilor nogai și siberieni; au păstrat pământurile pe care le-au ocupat pentru poporul Bashkir; a promis că nu va încălca religia bașkirilor și s-a angajat să nu se amestece în viața internă a societății bașkirilor.
Scrisori regale, promițând pace și liniște, produse impresie puternică la Bashkirs. În anii 50 ai secolului al XVI-lea, triburile Bashkir și-au exprimat dorința de a se transfera la cetățenia rusă. Apropo, Ivan cel Groaznic al nostru a câștigat o popularitate fără precedent printre bașkiri ca un „rege alb” amabil și plin de grație.
La început, autoritățile ruse au respectat cu fidelitate termenii scrisorilor tratatului. Dar încă din secolul al XVII-lea, încălcarea drepturilor hanilor și biys locali, a început confiscarea pământurilor tribale. Răspunsul a fost o serie de revolte care au avut o taxă grea de ambele părți ale conflictului. Cea mai dificilă pentru bașkiri este răscoala din 1735-1740, în timpul căreia, se crede, aproape fiecare a patra persoană a murit.
Ultima data Bashkirii au luat armele împotriva Rusiei în timpul celebrei „Pugacevshchina”. Asociatul bașkir al lui Pugaciov Salavat Yulaev a rămas în memoria bașkirilor erou popular. Dar pentru populația rusă din regiunea Volga, a fost un monstru sângeros. Potrivit contemporanilor, lumea ortodoxă „gemea și plângea” din cauza sălbăticiei sale.
Din fericire, aceste dispute etnice sunt de domeniul trecutului.

2. Bashkirs în Războiul Patriotic din 1812

Erou Războiul Patriotic 1812, Serghei Glinka a scris în memoriile sale: „Nu numai vechii fii ai Rusiei, ci și popoarele distinse prin limbă, obiceiuri, credință - și aceștia, împreună cu rușii naturali, erau gata să moară pentru pământul rus... Orenburg Bașkirii înșiși s-au oferit voluntari și au întrebat guvernele, este nevoie de regimentele lor?
Într-adevăr, formațiunile Bashkir au devenit o parte importantă a cavaleriei neregulate ruse. În total, bașkirii au trimis 28 de regimente de cavalerie pentru a ajuta armata rusă. Călăreții bașchiri erau îmbrăcați în caftane din pânză albastră sau albă, pantaloni largi de culoarea caftanului cu dungi roșii largi, șapcă de pâslă albă și cizme.
Armamentul războinicului Bashkir era o știucă, o sabie, un arc și o tolbă cu săgeți - armele și pistoalele erau rare printre ele. Prin urmare, francezii i-au numit în glumă pe bașkiri „cupidoni”. Dar bașkirii și-au folosit cu măiestrie armele antediluviane. Într-un document modern citim: „În luptă, Bashkir-ul mută tolba de la spate la piept, ia două săgeți în dinți și le pune pe celelalte două pe arc și le trage instantaneu una după alta”. La patruzeci de pași, războinicul bașkir nu a ratat.
Generalul napoleonian Marbo a scris în memoriile sale despre o ciocnire cu cavaleria Bashkir: „S-au repezit asupra noastră în nenumărate mulțimi, dar s-au întâlnit cu salve de la arme, au lăsat un număr semnificativ de morți pe câmpul de luptă. Aceste pierderi, în loc să-și răcorească frenezia, nu au făcut decât să o încălzească. Au trecut în jurul trupelor noastre ca roiuri de viespi. A fost foarte greu să-i ajung din urmă”.
Kutuzov într-unul dintre rapoarte a notat curajul cu care „regimentele Bashkir lovesc inamicul”. După bătălia de la Borodino, Kutuzov l-a chemat pe comandantul unuia dintre regimentele Bashkir, Kahym-tur și, mulțumind pentru curajul său în luptă, a exclamat: „O, bine făcut, dragii mei Bashkirs!” Kahym-turya a transmis cuvintele comandantului călăreților săi, iar războinicii bașkiri, inspirați de laude, au compus un cântec în refrenul căruia a fost repetat: „Iubitori, lyubizar, bine făcut, bine făcut!” Acest cântec, care cântă despre isprăvile bărbaților curajoși din Bashkir care au luptat prin jumătate din Europa, se cântă și astăzi în Bashkiria.

3. Nunta Bashkir

În ceremonia de nuntă se manifestă cel mai clar tradițiile naționale și religioase ale poporului.
obicei străvechi a conspira cu copiii lor chiar şi în leagăn a fost păstrat de başkiri până când sfârşitul XIX-lea secol. Băiatul și fata trebuiau să își muște urechile unul altuia, iar părinții mirilor, ca semn al încheierii contractului de căsătorie, au băut bata, miere diluată sau koumiss dintr-o ceașcă.
Bashkirs s-au căsătorit devreme: un tânăr era considerat matur pentru o nuntă la 15 ani, o fată la 13 ani. Conform tradiției unei părți din triburile Bashkir, era imposibil să iei o soție din clanul sau volost. Dar cealaltă parte a bașkirilor a permis căsătoria între rude din a cincea și a șasea generație.
În rândul popoarelor musulmane (și bașkirii mărturisesc islamul sunnit), căsătoria este considerată valabilă numai atunci când este săvârșită în conformitate cu riturile relevante și consacrată în numele lui Allah. Această ceremonie de nuntă se numește nikah.
Un mullah invitat vine la casa socrului și întreabă dacă părțile sunt de acord să se căsătorească. Tăcerea femeii este luată drept consimțământul ei. Apoi mullahul citește zicale din Coran și face o intrare în cartea metrică.
Mullahul este plătit, de obicei, cu un procent din prețul prețului miresei pentru afacere. Astăzi, prețul miresei este văzut ca o condiție opțională, dar totuși dezirabilă, a căsătoriei.
După plata întregului kalym, mirele și rudele lui s-au dus la socrul său să-și aducă soția. Până a sosit, socrul său organiza un festival de tui care dura două-trei zile. Curse și competiții de lupte naționale (keresh) au avut loc în case bogate în aceste zile.
La intrarea în casa soțului ei, tânăra a îngenuncheat de trei ori în fața părinților soțului și a crescut-o de trei ori. Apoi a avut loc un schimb de cadouri. A doua zi, tânărul a fost condus prin apă, cu jug și găleți. Ea a luat cu ea o monedă mică de argint legată de un fir și a aruncat-o în apă, ca un sacrificiu pentru un spirit al apei. La întoarcere, s-au uitat să vadă dacă apa tânără va stropi, ceea ce era considerat un semn nefavorabil. Și abia după această ceremonie, soția, nemai jenată, și-a deschis fața către soțul ei.

4. Koumiss

Prima mențiune despre koumiss aparține „părintelui istoriei” Herodot, care a trăit în secolul al V-lea î.Hr. Spunea că băutura preferată a sciților era laptele de iapă, preparat după o metodă specială. Potrivit lui, sciții au păzit cu grijă secretul de a face koumis. Cei care au divulgat acest secret au fost orbiți.
Unul dintre popoarele care ne-a păstrat rețeta de preparare a acestei băuturi miraculoase au fost bașkirii.
Koumiss era pregătit pe vremuri în căzi de tei sau stejar. La început au primit drojdie - a fermentat. Bashkirii le servesc cu lapte acru de vaca. Fermentat frământat cu lapte de iapă și lăsat să se infuzeze.
În funcție de timpul de coacere, koumissul este împărțit în slab (o zi), mediu (două zile) și puternic (trei zile). Proporția de alcool din ele este de unu, unu și jumătate și, respectiv, trei procente.
Koumissul natural de o zi are proprietăți dietetice și medicinale. Nu degeaba se numește băutura longevității și a sănătății. Scriitorul Serghei Timofeevici Aksakov, care cunoaște bine viața bașkirilor, a scris despre efectul de îmbunătățire a sănătății al lui koumiss: chiar și bătrânețea, fețele rătăcite sunt îmbrăcate în plinătate, obrajii palizi înfundați sunt acoperiți cu un fard de obraz. În condiții extreme, bașkirii mâncau uneori doar koumis, fără alte alimente.
În prima jumătate a secolului al XIX-lea, autorul dicţionar explicativ» Vladimir Dal, medic de educație, a observat efectul antiscorbutic al koumissului. Dal a scris că, după ce te-ai obișnuit cu koumiss-ul, îl preferi fără excepție tuturor băuturilor. Răcorește, potolește foamea și setea în același timp și dă o veselie aparte, fără a umple prea mult stomacul.
De comanda supremă, în 1868, comerciantul din Moscova Maretsky a înființat prima unitate de tratament cu koumis lângă Moscova (în Sokolniki de astăzi).
Proprietățile vindecătoare ale koumissului au fost foarte apreciate de mulți oameni de știință medicali proeminenți. De exemplu, Botkin a numit koumiss „un remediu excelent” și a considerat că prepararea acestei băuturi ar trebui să devină o proprietate comună, precum prepararea brânzei de vaci sau a iaurtului.
Orice bașkir va confirma că koumiss este excelentă alternativă bere și cola.

BASHKIRS (numele propriu - Bashkort), un popor vorbitor de turcă din Rusia, popoarelor indigene Bashkortostan. Numărul este de 1673,4 mii de oameni (2002, recensământ), dintre care în Bashkortostan - 1221,3 mii de oameni, regiunea Orenburg - 52,7 mii de oameni, Regiunea Perm- 40,7 mii de oameni, Regiunea Sverdlovsk- 37,3 mii de oameni, regiunea Chelyabinsk - 166,4 mii de oameni, regiunea Kurgan - 15,3 mii de oameni, regiunea Tyumen - 46,6 mii de oameni. De asemenea, locuiesc în Kazahstan, Uzbekistan, Kârgâzstan, Tadjikistan, Turkmenistan, Ucraina etc. Vorbesc limba bașkir, rusă și limbi tătare. Credincioșii sunt musulmani sunniți ai madhhab-ului Hanafi.

Strămoșii bașkirilor (Bashdzhart, Bashgird, Bashkerd) au fost menționați pentru prima dată de autorii arabi printre triburile Oghuz din Asia Centrală în secolul al IX-lea. În anii 920, au ajuns prin Siberia de Sud până la Urali (Bashkird după Ibn Fadlan), unde au asimilat populația locală finno-ugrică (inclusiv ugro-maghiară) și vechea populație iraniană (Sarmato-Alanian). În Uralii de Sud, bașkirii au intrat în contact cu bulgarii Volga-Kama și triburile finno-ugrice din regiunea Ural-Itil și Vestul Siberiei. Dintre bașkiri se disting 4 tipuri antropologice: Subural (rasa Urală) - în principal în regiunile forestiere de nord și nord-vest; Caucazoid ușor (Rasa Marea Albă-Baltică) - nord-vestul și vestul Bashkiria; Siberianul de Sud (rasa siberiană de sud) - printre bașkirii din nord-est și mai ales trans-urali; Caucazoidul de sud (versiunea pontică a rasei indo-mediteraneene) - în bazinul râului Dema și în regiunile forestiere montane de sud-vest și sud-est. Potrivit paleoantropologiei, cel mai vechi strat este alcătuit din reprezentanți ai raselor indo-mediteraneene și urale, identificați respectiv cu sauromații și sarmații din secolul al VII-lea î.Hr. - secolul al IV-lea d.Hr. în regiunea Orenburg) și popoarele finno-ugrice secolul II î.Hr. - secolul VIII d.Hr. (cultura Pyanobor, cultura Bakhmutin), lucru confirmat și de datele toponimice. Reprezentanții rasei sud-Siberiei pot fi asociați cu turcii din secolele IX-XII (Movile Murakaevsky, Starokhalilovsky, Mryasimovsky în nord-estul Bashkiriei) și parțial cu Kipchaks care au apărut aici în timpul Hoardei de Aur (Syntashtamaksky, Ozernovsky, Urta-Burtinsky, Linevsky și alte movile).

Potrivit surselor folclorice, în jurul anilor 1219-1220, bașkirii au încheiat un acord cu Genghis Hanul privind vasalajul, păstrând autonomia sub forma unei uniuni de triburi în ținuturile ancestrale ale Uralilor de Sud. Poate că acest tratat explică faptul că ținuturile Bashkir nu au fost incluse în niciunul dintre ulusurile Hoardei de Aur, până la formarea Hoardei Nogai în secolele 14-15. Până în secolul al XIV-lea, islamul se răspândea, scrierea și literatura se dezvoltau, a apărut arhitectura monumentală (mausoleele lui Hussein-bek și Keshene lângă satul Chișma de lângă Ufa, Bende-Bike în districtul Kurgachinsky). Noile triburi turcești (kipchaks, bulgari, nogais) și mongole se alătură bașkirilor. După anexarea Hanatului Kazan la statul rus, bașkirii au acceptat cetățenia rusă, rezervându-și dreptul de a-și deține pământurile pe o bază patrimonială, de a trăi conform obiceiurilor și religiei lor. În secolele 17-18, încălcarea acestor condiții a provocat în mod repetat revolte ale bașkirilor. După înăbușirea revoltei lui Pugaciov din 1773-75, rezistența bașkirilor a fost ruptă, dar drepturile lor patrimoniale asupra pământului au fost păstrate. Înființarea în 1789 la Ufa a Administrației Spirituale a Musulmanilor din Rusia le-a recunoscut dreptul de a trăi conform religiei lor. În 1798, în cadrul sistemului cantonal de guvernare (vezi articolul Canton), bașkirii au fost transferați în proprietatea militar-cazaci, după desființarea acesteia în 1865, au fost incluși în patrimoniul impozabil. Poziția bașkirilor a fost grav afectată de colonizarea stepelor urale rusești în secolele 18-19, care i-a lipsit pe bașkiri de pășunile lor tradiționale. Numărul bașkirilor a scăzut brusc ca urmare a războiului civil din 1917-22 și a foametei din 1920-21 (de la 1,3 milioane de oameni, conform recensământului din 1897, la 625 de mii de oameni, conform recensământului din 1926). Numărul pre-revoluționar de bașkiri a fost restabilit abia în 1979. ÎN perioada postbelica migrația bașkirilor din Bașkiria se intensifică (în 1926, 18% dintre bașkiri trăiau în afara republicii, în 1959 - peste 25%, în 1989 - peste 40%, în 2002 - peste 27%), populația urbană este în creștere (de la 1,8% în 1926 și 5,8% în 1938 la 42,3% în 1989 și 47,5% în 2002). În Bașkiria modernă există oameni bașkiri Centrul Ural, Centrul All-Bashkir cultură națională„Ak tirma”, Societatea Femeilor Bashkir, Uniunea Tinerilor Bashkir, Kurultai Mondial al Bashkirs (1995, 1998, 2002).

Cultura tradițională a bașkirilor este tipică Uralilor (vezi secțiunea Popoare și limbi din secțiunea Rusia). Principal ocupatie traditionalaîn stepele din Bashkiria de Sud și Trans-Urali - creșterea vitelor semi-nomade (cai, oi etc.), completată în regiunile forestiere montane de apicultura și vânătoare; în regiunile forestiere din nordul Bashkiria - agricultură, vânătoare și pescuit. Agricultura până la sfârșitul secolului al XIX-lea devenise ocupația predominantă. Instrumentele arabile tradiționale sunt un plug cu roți (saban), mai târziu - un plug rusesc (huka). Meșteșuguri - topirea fierului și a cuprului, confecționarea pâslă, covoare, sculptură și pictură pe lemn (oaluri izhau cu mâner figurat, vase tepen pentru koumiss; din secolul al XIX-lea - sculptură arhitecturală); în tricotat cu modele, țesut și broderie, motivele geometrice, zoo- și antropomorfe sunt comune, apropiate de arta ciuvașă, udmurtă și mari; în relief pe piele (tolbe, saci de vânătoare, vase pentru koumiss etc.), pâslă modelată, goană pe metal, ornament de bijuterii - motive curbilinie (plantă, „undă alergătoare”, „coarne de berbec”, figuri în formă de S), având rădăcini turcești.

Locuința principală a nomazilor este o iurtă de pâslă (tirme) de tip turcesc (cu vârful semisferic) sau mongol (cu vârful conic). În timpul tranziției la viața așezată, pe locul drumurilor de iarnă au apărut așezări permanente-auls (kyshlau). Erau cunoscute pisoane, gazon, chirpici, cladiri din chirpici, in zona padurii - semipiguri, case din busteni. Bucătăriile de vară (alasyk) sunt tipice. În centrul îmbrăcămintei bărbaților se află o cămașă și pantaloni cu pas larg, îmbrăcămintea pentru femei este o rochie lungă decupată în talie cu volane (kuldak); bărbații și femeile purtau o jachetă fără mâneci (kamzul), un halat de țesătură (elyan) și un chekmen de pânză. Îmbrăcăminte pentru femei decorat cu împletitură, broderie, monede. Femeile tinere purtau decorațiuni pentru piept din corali și monede (seltzer, hakal, yaga). Coifă pentru femei (kashmau) - o șapcă cu o plasă de coral cusută, pandantive și monede de argint, o lamă lungă care coboară pe spate, brodată cu mărgele și scoici de cauri; fetiță (takiya) - o șapcă în formă de cască, acoperită cu monede, legată cu o eșarfă deasupra. Femeile tinere purtau acoperitoare strălucitoare pentru cap (kushyaulik). Pălării pentru bărbați - căciulițe, pălării rotunde de blană, malachai, acoperind urechile și gâtul, pălării. Mâncăruri tradiționale - carne de cal tocată mărunt sau miel cu bulion (bishbarmak, kullama), cârnați uscati din carne de cal și grăsime (kazy), tipuri diferite brânză de vaci (eremsek, ezhekei), brânză (korot), terci din mei, orz, speltă și crupe și făină de grâu, tăiței în bulion de carne sau lapte (khalma), supe de cereale (oyre), prăjituri nedospite (kolse, shchese, ikmek) ; băuturi - lapte acru diluat (airan), koumiss, bere (buza), miere (bal).

Se păstrează împărțirea în triburi (Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmaty, Tabyn, Kipchak Katai etc. - peste 50 în total); teritoriile tribale după aderarea Rusiei au fost transformate în volosturi (în mare parte coincid cu diviziunea regională modernă a Bashkiria). Voloștii erau conduși de maiștri ereditari (după 1736 - aleși) (biy); volosturile mari au fost împărțite în asociații înrudite (aimak, tyuba, ara). Rolul principal l-au jucat tarkhanii (o clasă eliberată de taxe), batyrs și clerul. Asistența reciprocă generică și exogamia erau comune, iar pedigree-urile și simbolurile tribale (tamga, strigătul de luptă-oran) există încă. Principalele sărbători se încadrează în perioada primăvară-vară: Kargatuy („Vărbătoarea Rook” - ziua sosirei turnurilor), Sabantuy („Festivalul plugului” - începutul arăturii), Yiyyn - sărbătoarea finalizării semănării.

Arta orală include genuri cronometrate în mod ritual (cântece, dansuri rotunde, cântece de muncă de nuntă și rituri de înmormântare) și genuri necronometrate. Există 3 stiluri principale de cânt: ozon-kuy („cântec lung”), kyskakuy („cântec scurt”) și hamak (stil recitativ), în care recitări șamanice (harnau), plângeri pentru morți (hyktau), calendar și ritualurile de familie sunt executate incantații, propoziții, kubair-uri epice („Ural-batyr”, „Akbuzat”, etc.; executate de cântăreți de improvizație - sesens, însoțite de un șir instrument ciupit- dumbyra), momeli epice cu conținut laic, recitări musulmane - religioase și didactice (munajat), rugătoare, coranice. un fel deosebit cântând - solo cu două voci (uzlyau, sau tamak-kurai, literalmente - gât-kurai), aproape de gât cântarea tuvanilor și a altor popoare turcești. Cultura vocală este predominant monodică, cântarea de ansamblu oferă cele mai simple forme de heterofonie. Cele mai populare instrumente - flaut longitudinal kurai, harpă evreiască din metal sau lemn kubyz, armonică. Muzica instrumentală include onomatopee, melodii de program ("Ringing Crane", " Lac adânc cu nuferi”, etc.), melodii de dans (byu-kui), marșuri.

Dansurile populare ale bașkirilor sunt împărțite în dansuri rituale („Jocul diavolului”, „Expulzarea lui Albasty”, „Drenarea sufletului”, „Dulciuri de nuntă”) și joc („Vânătorul”, „Păstorul”, „Felting”). Ele se caracterizează printr-o organizare figurată a mișcărilor, construită pe principiul repetării repetate. Dansurile bărbaților reproduc mișcările vânătorilor (tirul cu arcul, pândirea prăzii), bataile din aripi ale păsărilor de pradă etc. Mișcări în dansurile femeilor asociate cu diverse procesele de muncă: filare, agitare, broderie și altele asemenea. Dansurile solo au cele mai dezvoltate forme în coregrafia Bashkir.

Lit. și ed.: Rybakov S. G. Muzică și cântece ale musulmanilor din Urali cu o schiță a vieții lor. SPb., 1897; Rudenko S. I. Bashkirs: eseuri istorice și etnografice. M.; L., 1955; Lebedinsky L. N. Bashkir cantece folkși câștiguri. M., 1965; Kuzeev R. G. Originea poporului Bashkir. M., 1974; Akhmetzhanova N. V. Bashkirskaya muzica instrumentala. Ufa, 1996; Imamutdinova Z.A. Cultura Bashkirs. Tradiție muzicală orală: „Recitarea” Coranului, folclor. M., 2000; Bashkirs: Istorie etnică și cultura traditionala. Ufa, 2002; Bashkirs / Comp. F. G. Khisamitdinova. M., 2003.

R. M. Yusupov; N. I. Zhulanova (creativitate orală).

În literatura istorică a secolelor IX-X. apar primele mențiuni ale triburilor din Uralii de Sud. Uralii de Sud în secolele IX-X. A fost locuit de triburi care făceau parte din formația etno-politică Kipchak care domina stepele din Siberia, Kazahstan și regiunea Volga de Jos. Ei aveau un stat mai puternic, cunoscut sub numele de Kimak Khaganate.

Pentru prima dată, țara bașkirilor sub numele propriu al poporului a fost descrisă de călătorul arab Salam Tarjeman, care a călătorit prin Uralii de Sud în anii 40 ai secolului al IX-lea. În 922, ca parte a ambasadei Califatului Bagdad la Volga Bulgaria, Ibn Fadlan a trecut prin țara bașkirilor. Conform descrierii sale, ambasada a călătorit mult timp prin țara Oghuz-Kypchaks (stepele Mării Aral), iar apoi, în zona actualului oraș Uralsk, a traversat râul. . Yaik și a intrat imediat în „țara bașkirilor din mijlocul turcilor”. În ea, arabii au traversat râuri precum Kinel, Tok, Soran și dincolo de râu. Bolshoy Cheremshan a început deja granițele statului Volga Bulgaria.

Ibn Fadlan în lucrarea sa nu precizează granițele țării bașkirilor, dar acest gol este umplut de contemporanul său Istakhri, care știe despre bașkirii care trăiesc la est de bulgari, în regiunile pădurii muntoase, așadar, în Uralii de Sud.

Întrebările despre originea vechilor bașkiri, teritoriul așezării lor și, în general, istoria etno-politică a poporului bașkir până în prezent au rămas slab dezvoltate pentru o lungă perioadă de timp, prin urmare au provocat dezacorduri serioase între cercetători. Acum aceste neînțelegeri au fost depășite, ceea ce este marele merit al arheologilor care au descoperit și studiat sute de monumente ale triburilor Bashkir din secolele IX-XIV. Materialele de săpătură, combinate cu date din alte științe, fac posibilă o descriere mai completă a etapelor individuale ale dezvoltării istoriei și culturii poporului Bashkir până în secolele XIV-XV.

Conceptul de „țara bașkirilor” în viață nu se formează instantaneu, ci de-a lungul mai multor secole. În acest caz, consemnat în mod clar în sursele secolelor IX - X. conceptul de „țara Bashkirs” („Bashkortostan istoric”) nu a apărut imediat, iar primele etape ale formării sale includ cu siguranță procese istorice din Uralii de Sud din secolele V-VIII. În acest sens, triburile culturilor Bakhmutinskaya, Turbasli și Karayakupovskaya pot fi considerate drept strămoșii cei mai apropiați ai bașkirilor din secolele IX-X, iar printre ele ar putea exista grupuri de triburi - purtători ai numelui (etnonim) „Bașkiri”. "

Economia și sistemul social al bașkirilor în secolele IX-XII.

Economia triburilor Bashkir din secolele al IX-lea - al XII-lea primește o mare originalitate prin prezența propriei lor producții metalurgice dezvoltate. Aceasta mărturisește asta. Că bașkirii aveau numeroși fierari de înaltă clasă, specializați în fabricarea de arme și decorațiuni.

Materialul arheologic oferă numeroase exemple ale existenței unor relații comerciale active între triburile Bashkir din secolele IX-XII cu vecinii lor îndepărtați. În special, astfel de legături sunt înregistrate cu popoarele din Asia Centrală, de unde bașkirii au primit mătase sogdiană de lux.

Relațiile culturale și economice ale triburilor Bashkir din secolele IX-XII. cu vecinii lor erau de natura comertului si banilor.

Cu toate acestea, trebuie subliniat. Că dezvoltarea economiei bașkirilor la sfârșitul mileniului I - începutul mileniului II nu a dus la tranziția lor pe scară largă la munca pastorală și agricolă așezată și la apariția marilor orașe, așa cum a fost cazul, de exemplu, în Bulgaria Volga și Khaganatul Khazar.

S-au păstrat o mulțime de informații istorice și etnografice (legende) despre existența bașkirilor din secolele IX-XII. asociații politice proprii precum formațiunile de stat, de exemplu, se menționează că bașkirii din secolele XIII - XIV. sunt descendenți direcți ai uniunii a șapte triburi Bashkir conduse de Myasem Khan, a căror personalitate este destul de reală.

Unul dintre primii hani bașkiri din secolele IX-X. ar putea fi legendarul Bashjurt (Bashkort). Bashjurt era liderul (hanul) oamenilor care locuiau între „posedațiile khazarilor și kimacilor cu 2000 de călăreți”, în imediata apropiere a kârgâzilor și guzeilor.

- Oameni turci care vorbesc limba bașkira. Populatia totala aproximativ 1,6 milioane de oameni. Unul dintre popoarele titulare ale Rusiei. Principala populație a subiectului Federației Ruse este Bashkortostan, care este situat în sudul Uralilor. Formarea Republicii se referă la 11.10.1990. Numele final - Republica Bashkortostan a fost adoptat la 11 octombrie 1992. suprafata totalaținuturile Republicii este de 142,9 km pătrați, ceea ce reprezintă 0,79% din suprafața totală a Rusiei. Populația - 4 milioane 052 mii persoane, densitate 28,4 persoane. pe mp km. (cu o densitate în țară - 8, 31 de persoane pe km pătrați). Capitala este Ufa, populația este de 1 ml. 99 de mii de oameni În funcție de componența populației republicii: ruși - 36,28%, bașkiri - 29,78%, tătari - 24,09%, precum și reprezentanți ai Chuvashia, Mari - El, Ucraina, Mordovia, Germania.

Cultura Bashkirs

Poporul Bashkir, fiind populația indigenă a Uralilor de Sud, care ducea un stil de viață nomad, a început să joace unul dintre rolurile principale în structura agricolă a statului rus. Vecinătate cu Rusia rol importantîn dezvoltarea oamenilor.

Populația Bashkir nu a migrat din alte zone, ci s-a format în conformitate cu o auto-dezvoltare istorică foarte complexă. În secolele 7-8 î.Hr., triburile ananyir au trăit în munții Urali, conform oamenilor de știință, strămoșii direcți ai popoarelor turcești din care au ieșit: Komi-Permyaks, Udmurts, Mari și descendenții acestor popoare sunt deja creditat cu originea ciuvașilor, tătarilor din Volga, bașkirilor și a multor alte triburi care trăiesc în Urali și regiunea Volga.

Familiile bașkirilor trăiau în iurte, care erau transportate în noi pășuni după turmele de animale. Dar oamenii trăiau nu numai prin creșterea vitelor, hobby-ul lor era vânătoarea, pescuitul, munca botanică (adunarea mierii). Până în secolul al XII-lea, poporul Bashkir a fost unit de comunități tribale, care se adunau în triburi. Triburile se luptau adesea între ele pentru pășuni, pescuit și vânătoare. Vrăjmășia dintre triburi a dus la izolarea căsătoriilor în granițele triburilor și, în unele cazuri, a dus la amestecarea sângelui. Acest lucru a provocat declinul sistemului tribal și a slăbit semnificativ triburile, care au fost folosite de hanii bulgari, subjugând triburile Bashkir și impunând cu forța religia islamică. Modul de viață nomad s-a reflectat în originalitatea vieții, costumele naționale.

Istoria poporului

Timpul Hoardei de Aur.

În țările din secolul al XIII-lea a Europei de Est au fost cuceriti de armata mongolo-tatara. Bulgaria cu triburile Bashkir a căzut și ea sub patinoarul Hoardei. Ulterior, bulgarii și bașkirii au devenit parte a Hoardei de Aur sub conducerea lui Batu Khan cu plata obligatorie a yasak - tribut. Această taxă includea plata obligatorie în piei de blană, cai, căruțe, concubine. Această îndatorire a fost distribuită fiecărei familii și a inclus:
- Kupchury - o colectare de numerar de la pășuni și animale;
- piei de animale purtătoare de blană - cel puțin 5 bucăți;
- militari, toți tinerii de la vârsta de 12 ani sunt obligați să urmeze pregătire militară;
- subacvatic, aprovizionare cu cărucioare sau vagoane pentru transportul bagajelor în trupe sau transportul comandanților.
Nobilimea tribală a bașkirilor nu a fost supusă yasak-ului, ci a trebuit să furnizeze provizii anuale unei părți a armatei bașkirilor, care se aflau în campaniile Hoardei de Aur. A cunoaște Bashkiria, în semn de recunoștință pentru beneficii, a fost loial guvernului. În secolul al XV-lea Hoarda de Aurîn cele din urmă s-au dezintegrat, dar poporul bașkir nu s-a simțit mai bine din cauza asta. Teritoriul Bashkiria a căzut sub stăpânirea celor trei hanate ale Hoardei de Aur și a fost împărțit în sud, vest și nord-vest, care erau în mod constant în dușmănie unul cu celălalt, cerând plata yasak-ului în volume din ce în ce mai mari.

Aderarea la Rusia.

În secolul al XVI-lea, Rusia s-a eliberat în cele din urmă de jugul mongol și a început să-și câștige puterea. Dar tătari-mongolii și-au continuat raidurile și au devastat constant ținuturile rusești, cucerind mulți. Numai în Kazan erau peste 150 de mii de ruși. Ivan cel Groaznic a cucerit Kazanul, iar hanatele Hoardei de Aur au încetat să mai existe. După aceea, Ivan cel Groaznic, întorcându-se către popoarele cucerite de Hoarda de Aur, le-a îndemnat să treacă la cetățenia rusă. Li s-a promis protecție și patronaj față de toți dușmanii externi, inviolabilitatea pământurilor, obiceiurilor și religiilor. În 1557, Țările Bashkir au luat cetățenia rusă.

Răscoala sub conducerea lui E. Pugaciov.

Dezvoltarea ulterioară a Bashkiria a fost strâns legată de istoria Rusiei. Încercările nesfârșite de a captura Rusia de către statele europene au cerut de la ea o uriașă presiune de resurse umane și de stat. Aceasta s-a datorat exploatării excesive a muncitorilor și țăranilor. La 17 septembrie 1773, fugarul Don Cazacul Emelyan Pugachev, declarându-se țarul Petru al III-lea, a citit un manifest către avanpostul garnizoanei Yaik. Cu o echipă de 60 de oameni. a capturat orașul Yaitsk. Acesta a fost începutul revoltei. Poporul Bashkir, exploatat de domnii feudali locali și extorcări de yasak, s-a alăturat revoltei. Salavat Yulaev, după ce a citit manifestul lui Pugaciov, a chemat țăranii bașkiri să se alăture revoltei. Curând, întreaga regiune Bashkir a fost cuprinsă de flăcările luptei. Dar țăranii slab înarmați nu au putut rezista trupelor guvernamentale sosite din Sankt Petersburg. Revolta a fost în scurt timp înăbușită. Salavat Yulaev, după ce a petrecut peste 25 de ani în muncă silnică, a murit. E. Pugaciov a fost prins și executat.

Bașkiria în Marele Război Patriotic.

În anii V.O.V., Bashkortostan a devenit unul dintre principalele teritorii ale URSS către care au fost evacuate întreprinderile și populația. Regiunea a asigurat frontul cu arme, combustibil, alimente și echipamente. În anii războiului, republica a amplasat aproximativ 109 fabrici, zeci de spitale, multe state centrale. și instituții economice, 279 mii evacuați.
În ciuda faptului că populația masculină aptă de muncă este recunoscută pentru război Agricultură prin eforturile adolescenților și femeilor, ea a continuat să aprovizioneze frontul cu alimente și produse zootehnice.

De care aparțin tătarii și bașkirii turcesc grup lingvistic . Din cele mai vechi timpuri, aceste popoare au trăit întotdeauna în apropiere. Au multe caracteristici comune, care includ externe și interne. Aceste popoare s-au dezvoltat și au trăit mereu în strânsă legătură. Cu toate acestea, există un număr trăsături distinctive. Mediul poporului tătar este, de asemenea, eterogen și include următoarele ramuri:

• Crimeea.
• Volga.
• Chulymsky.
• Kuznețk.
• Munte.
• Siberian.
• Nogaisky etc.

O scurtă excursie în istorie

Pentru a le înțelege, este necesar să facem o scurtă călătorie în trecut. Inainte de Evul Mediu târziu popoarele turcice LED stilul de viață nomad. Au fost împărțiți în clanuri și triburi, dintre care unul era „tătarii”. Acest nume se găsește printre europenii care au suferit din cauza invaziilor hanii mongoli. O serie de etnografi autohtoni sunt de acord că tătarii nu au rădăcini comune cu mongolii. Ei presupun că rădăcinile tătarii moderni provin din așezările bulgarilor din Volga. Bashkirii sunt considerați populația indigenă a Uralilor de Sud. Etnonimul lor s-a format în jurul secolelor IX-X.

Bashkirii, în termeni antropologici, sunt incomparabil mai asemănători cu Rasele mongoloide decât tătarii. Baza etnului Bashkir au fost vechile triburi turcice, care sunt înrudite genetic cu vechii oameni care locuiau în sudul Siberiei, Mijlociu și Asia Centrala. Pe măsură ce s-au stabilit în Uralii de Sud, bașkirii au început să intre în legături strânse cu popoarele finno-ugrice.

Un halou de răspândire naţionalitate tătarăîncepe din ţinuturile Siberiei şi se termină cu peninsula Crimeea. În același timp, trebuie remarcat faptul că, desigur, diferă în multe dintre caracteristicile lor. Populația bașkirilor acoperă în principal teritorii precum Uralii, Uralii de Sud și de Mijloc. Dar majoritatea dintre ei trăiesc în granițele moderne ale republicilor Bashkortostan și Tatarstan. Enclave mari se găsesc în regiunile Sverdlovsk, Perm, Chelyabinsk, Samara și Orenburg.

Pentru a-i supune pe tătarii recalcitranți și puternici, țarii ruși au trebuit să facă multe eforturi militare. Un exemplu este atacul repetat asupra Kazanului de către armata rusă. Bashkirii, pe de altă parte, nu s-au împotrivit lui Ivan cel Groaznic de la brâu și s-au alăturat voluntar Imperiul Rus. Nu au existat astfel de bătălii majore în istoria bașkirilor.

Fără îndoială, istoricii notează lupta periodică pentru independența ambelor popoare. Este suficient să ne amintim de Salavat Yulaev, Kanzafar Usaev, Bakhtiyar Kankaev, Syuyumbike și alții, iar dacă nu ar fi făcut acest lucru, numărul lor ar fi fost mai degrabă și mai mic. Acum bașkirii sunt de 4-5 ori mai mici ca număr decât tătarii.

Diferențele antropologice

Trăsăturile rasei europene predomină în chipurile naționalității tătare. Aceste caracteristici sunt mai mult legate de tătarii Volga-Ural. Caracteristicile mongoloide sunt prezente la aceste popoare care trăiesc de cealaltă parte Munții Urali. Dacă descriem mai detaliat tătarii din Volga, dintre care majoritatea, atunci aceștia pot fi împărțiți în 4 tipuri antropologice:

• Caucazian ușor.
• Pontic.
• Sublaponoid.
• Mongoloid.

Studiul trăsăturilor rasiale ale antropologiei bașkirilor a condus la concluzia unei localizări teritoriale clare, ceea ce nu se poate spune despre tătari. Bashkirs în vrac au trăsături faciale mongoloide. Culoarea pielii majorității reprezentanților acestui popor este brună.

Împărțirea bașkirilor pe o bază antropologică, conform unuia dintre oamenii de știință:

• Vedere din Siberia de Sud.
• Suburală.
• Pontic.

Dar tătarii sunt deja dominați în mod semnificativ de contururile europene ale fețelor. Culorile pielii sunt mai deschise.

Haina nationala

Tătarii au iubit întotdeauna foarte mult culori deschise haine- rosu, verde, albastru.

Bashkirii, pe de altă parte, preferau de obicei culorile mai calme - galben, roz, albastru. Hainele acestor popoare se potrivesc cu modul în care legile islamului prescriu – modestia.

Diferențele de limbă

Diferențele dintre limbile tătară și bașkir sunt mult mai mici decât pot fi găsite în rusă și belarusă, britanică și americană. Dar totuși au propriile lor trăsături gramaticale și fonetice.

Diferențele de vocabular

Există o serie de cuvinte care, atunci când sunt traduse în rusă, au un înțeles complet diferit. De exemplu cuvinte, pisică, departe, nas, mamă.

Diferențele de fonetică

Limba tătară nu are unele litere specifice care sunt caracteristice Bashkirului. Din acest motiv, există ușoare diferențe în orttografia cuvintelor. Deci, de exemplu, literele „k” și „g” au pronunții diferite. De asemenea, multe substantive la plural au terminații diferite ale cuvintelor. Din cauza diferenţelor fonetice, limba bașkir perceput mai moale decât tătarul.

Concluzie

În general, concluzia este că aceste popoare au, desigur, mai multe asemănări decât diferențe. Luați, de exemplu, aceeași limbă care se vorbește, hainele, semnele antropologice externe și viața în viața de zi cu zi. Principala asemănare constă în dezvoltare istorica aceste popoare și anume în strânsa lor interacțiune într-un lung proces de conviețuire. Religia lor tradițională este Islamul sunnit. Cu toate acestea, trebuie spus că Kazan Islamul este mai fundamental. În ciuda faptului că religia nu are un impact viu asupra conștiinței bașkirilor, cu toate acestea a devenit o normă socială tradițională în viața multor oameni. modest filozofia vieții musulmanii devotați și-au pus amprenta asupra modului de viață, atitudinii față de valorile materiale și relațiilor dintre oameni.