Noaptea este permis să citiți Evanghelia din anumite motive. Biserica condamnă yoga și alte exerciții fizice care creează nepătimire, dar, în același timp, în Ortodoxie, atingerea nepasiunii este una dintre virtuți. Deci, cum să-l atingi? L

Oamenii care tocmai s-au alăturat bisericii nu știu să citească corect Evanghelia acasă și, prin urmare, pun întrebări ca acestea. Citirea Scripturii este de obicei plină de dificultăți. Și merită luate în considerare mai detaliat.

Dificultăți în stăpânirea Evangheliei

Unii credincioși notează că citirea Scripturii este extrem de dificilă la început. Și acest lucru se datorează nu numai stilului neobișnuit de prezentare, ci și faptului că mulți sunt atrași în mod constant să adoarmă atunci când îl citesc.

Clerul crede că acest fenomen asociate cu manifestări ale lumii subtile, unde nu există doar îngeri, ci și demoni. Exact forțe întunecate nu-mi place când o persoană învață Sfânta Scriptură. Și încearcă în toate modurile posibile să prevină o astfel de acțiune.

Oamenii bisericești au mai puține dificultăți în citirea Evangheliei, pentru că sunt mai puternici în spirit. Și credința lor este mai mare și mai profundă decât cea a începătorilor. Prin urmare, toate ispitele și dificultățile în stăpânirea Cărții Sfânte trec de-a lungul timpului dacă o persoană face eforturi pentru a face acest lucru.

Există o serie de reguli cu privire la citirea Scripturii. Acestea conțin următoarele informații:

• Trebuie să citiți stând în picioare;
• Prima lectură trebuie efectuată de la începutul până la sfârșitul cărții. În continuare, puteți citi pasajele preferate. Dar asta nu înseamnă că trebuie să citești continuu;
• În timp ce citiți, nu trebuie să vă distras sau să vă grăbiți.

Pe lângă regulile generale, lumea modernă Există mituri asociate cu citirea Evangheliei. Printre acestea se numără următoarele:

• Cele în care se spune că o femeie trebuie să aibă o anumită formă haine și un cap acoperit pentru lectură. ÎN mediu de acasă poți citi fără aceste formalități;
• Cei în care se menționează că dacă informația nu este reținută, atunci este suficient doar rugăciunea. Este aproape imposibil să absorbi totul din Evanghelie chiar și după zeci de lecturi. Prin urmare, merită să continui să citești chiar și atunci când ceea ce citești nu ți se păstrează deloc în cap. Așa cum un râu purifică ceea ce o persoană a pus în el, omul însuși, citind, este purificat.

Cu cât se studiază mai mult Sfânta Scriptură, cu atât mai multe înțelesuri noi descoperă un creștin pentru el însuși în cele din urmă. Este dificil să dai un răspuns cert la întrebarea cum să citești corect Evanghelia acasă.

În ce limbă ar trebui să studiem Scriptura?

Oamenii moderni nu cunosc limba slavonă bisericească veche și nu este recomandat să te chinuiești citind-o. Cel mai bine este să analizați textele spirituale în limba nativă a persoanei.

Cum să-i introduci pe copii să citească Evanghelia?

În Ortodoxie sunt multe cărți minunate pentru copii, unde se prezintă într-o formă accesibilă povestiri biblice. Puteți cumpăra unul dintre acestea pentru a le citi copiilor dumneavoastră. Dar citirea Evangheliei „adultilor” este de asemenea binevenită.

Este inacceptabil să folosim versiuni moderne stilizate ca basme pentru lectură. Copilul trebuie să înțeleagă importanța procesului și să nu îl confunde cu distracția copilărească.

Din cauza lipsei de cunoaștere a bisericii, un credincios poate să nu înțeleagă unele pasaje din Scriptură. Atunci este necesar să se recurgă la interpretări oficiale autorizate de către biserică sau mărturisitorul personal.

Este necesar să acoperim literatura spirituală?

Clerul dă un răspuns negativ la această întrebare. ÎN practica bisericească nu există un ritual de consacrare a literaturii. Și Evanghelia însăși este deja o carte sfântă. Și nu are nevoie de iluminare suplimentară.

Deci, cum să citești corect Evanghelia acasă? Acest lucru trebuie făcut într-un mediu calm. Puteți citi în singurătate sau puteți organiza lectura pentru întreaga familie. Dacă apar dificultăți, vă puteți ruga Domnului înainte de a citi. Cere-i darul înțelepciunii de a studia Sfintele Scripturi. Gândirea și diligența sunt principalele aspecte ale înțelegerii uneia dintre cărțile principale ale creștinismului. În timpul citirii, se recomandă să luați notițe într-un caiet separat. Acolo puteți nota întrebări, gânduri importante și citate preferate. Această abordare ajută la sistematizarea cunoștințelor dobândite.

Convorbire cu clerul templului Treime dătătoare de viațăîn Starye Cheryomushki de preotul Igor Șarov la postul de televiziune Soyuz

- În direct Canal TV ortodox Programul „Unirea” „Convorbiri cu preotul”. În studioul Alexander Sergienko. Invitatul nostru este clerul Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Starye Cheryomushki, preotul Igor Sharov. Astăzi vom vorbi despre literatura ortodoxă. În primul rând, aceasta este o întrebare. Părinte, există Biblia, dar în același timp sunt și lucrările sfinților părinți. Întrebarea este de ce sunt necesare ele dacă există o Biblie?

Fără umilință nu poți înțelege adevărul

– Există o părere puternică că Evanghelia nu poate fi înțeleasă imediat, că o persoană care tocmai a descoperit Evanghelia nu poate pătrunde imediat în ea, nu este încă pregătită să o accepte, pentru că sufletul său nu Îl vede încă suficient pe Dumnezeu și nu este suficient de instruit pentru a împlini poruncile lui Dumnezeu. O persoană nu are încă suficientă smerenie pentru a înțelege toate adevărurile care sunt scrise în Evanghelie. Iar scrierile Sfinților Părinți servesc ca un fel de pregătire pentru citirea Evangheliei. Ei învață cum trebuie înțeleasă, interpretată și împlinită Evanghelia.

- Adică limbajul simbolurilor în care este scrisă Evanghelia este foarte dificil pentru o persoană nepregătită - înțeleg eu bine?

- Da. Pentru că Evanghelia are o adâncime imposibilă pentru oricine, chiar și pentru cei mai mulți persoană educată. Această profunzime este înțeleasă pe măsură ce progresăm în viața noastră spirituală. Și pentru fiecare epocă spirituală, Evanghelia este revelată în măsura ei. Dar este important să înțelegeți corect Evanghelia: dacă o înțelegeți greșit, nu numai că vă puteți răni cu o astfel de lectură nerezonabilă, ci vă puteți deteriora credința și vă puteți perturba într-o măsură semnificativă viața spirituală. Am dat chiar și de un caz în care o persoană care a început să citească Vechiul Testament a devenit pur și simplu un necredincios. A citit-o fără tălmăcire, fără să citească mai întâi Evanghelia, și în el a apărut următoarea părere: ce fel de oameni sunt aceștia care se ucid între ei, cum trăiesc în general și cum pot fi înțeleși și acceptați? Și i-a provocat un puternic protest intern. Și totul s-a întâmplat pentru că persoana respectivă nu a pătruns anterior în studiul Evangheliei și al Bibliei și o astfel de lectură superficială plus interpretări din propria sa minte au dus la pierderea credinței. Și pentru a preveni acest lucru să ți se întâmple, trebuie să citești Evanghelia, pregătindu-te în consecință.

- Părinte, sunt multe lucrări ale sfinţilor părinţi. Cum să nu te încurci în abundența de cărți? Cum să determinați ce lucrare a sfântului părinte să alegeți?

– După cum ne sfătuiește în special Sfântul Ignatie (Brianchaninov), trebuie să alegem pentru noi lectura care să corespundă modului nostru de viață. Și în asta există înțeles adânc: De ce ar trebui mirenii să citească în profunzime despre pustnici și călugări? Desigur, nu este nimic greșit în asta, dar lectura spirituală ar trebui să se reflecte cumva în viața noastră. De acolo trebuie să învățăm ceva eficient pentru viața noastră. În caz contrar, toată lectura va fi de puțin folos.

De la simplu la complex

– Părinte, sună – Regiunea Belgorod este în legătură.

– Întrebarea mea cu privire la interpretarea Evangheliei este aceasta: capitolul șase din Evanghelia după Luca, spune Hristos: „Nu judecați și nu veți fi judecați, nu osândiți și nu veți fi osândiți” – adică aceste două concepte sunt despărțiți: condamnarea este de înțeles, dar ce fel de judecată se spune atunci - despre lumesc, despre stat? Iar a doua întrebare despre Epistola Apostolului Pavel, aici nu este clară: „Taina fărădelegii este deja în acțiune, numai că nu se va desăvârși până când cel care o reține acum nu va fi scos din cale. ” Cine este „cel care acum ține”?

– Nu trebuie să uităm că Evanghelia nu este interpretată din punct de vedere al vieții de zi cu zi, totul are aici un sens profund. sens spiritual. În ceea ce privește condamnarea, aceasta nu este, desigur, o instanță de stat. S-ar putea să nu judecăm pe nimeni, dar din anumite motive vom fi condamnați de instanță, s-ar putea să ni se dea o sentință nedreaptă și vom considera că Evanghelia nu spune adevărul în acest sens, pentru că nu am judecat pe nimeni, ci suntem condamnati. Prin urmare, aici cuvintele „nu judeca” și „nu condamna” se referă la latura spirituală. Astfel, Sfântul Serafim a spus că necondamnarea este jumătate din mântuire. Privirea spirituală a unei persoane care condamnă este îndreptată spre evenimente externe, la unii oameni, iar acest lucru nu permite unei persoane să se uite în interiorul său. Și de aceea nu poate vedea ulcerele și viciile păcătoase ale sufletului său și începe să se considere o persoană dreaptă care are dreptul să-i judece pe alții. Desigur, o astfel de persoană este supusă condamnării de la Dumnezeu; la fel cum i-a judecat pe cei din jur, tot așa și cei din jurul lui îl vor judeca și judecata dreaptă a lui Dumnezeu se va împlini asupra lui în același mod. Aceasta este interpretarea aici.

Și în ceea ce privește „reținerea acum”, există interpretări diferite. Și în același timp se recunoaște că fiecare dintre ei are dreptul de a exista. Sfinții Părinți dădeau adesea interpretări în funcție de cine venea la ei, la oameni diferiti au aplicat o nuanță de interpretare ușor diferită. Și aici una dintre interpretări este aceasta: în timp ce Duhul Sfânt este prezent în credincioși, el îl împiedică pe Antihrist să vină și să domnească ca acest fiu al fărădelegii. Întrucât Duhul Sfânt îl înfrânează și îl leagă, el nu poate înșela oamenii cu atâta îndrăzneală, iar când Duhul Sfânt pleacă suflet uman, când oamenii uită de Dumnezeu, încetează să se mai roage și să meargă la templul lui Dumnezeu, atunci nimic nu va împiedica pe Antihrist să vină și să înșele pe toți oamenii care, pentru abaterile lor de la Dumnezeu, vor fi supuși acestei seducții.

– Următorul apel este din nou din regiunea Belgorod.

– Părinte, scopul oricărui creștin este să dobândească Duhul Sfânt. Și sfinții părinți au scris despre aceasta, iar aceasta a fost confirmată de experiența lor viata personala. De ce ar trebui laicii să citească altă literatură decât viețile sfinților părinți? Cred că numai Sfinții Părinți ar trebui cititi, iar orice altceva ar trebui aruncat.

– În multe privințe sunt de acord cu tine. În ceea ce privește adevărurile fundamentale ale credinței, principiile fundamentale viata crestina Desigur, autoritatea principală pentru noi ar trebui să fie sfinții părinți. Pe de altă parte, Sfinții Părinți nu pot fi întotdeauna percepuți omul modern. Prin urmare, au fost scrise multe colecții, compilații și unele adaptări. Iar autorii moderni, în funcție de nivelul lor spiritual, de înțelegerea Scripturii, compilează și publică cărți. Ele pot și trebuie citite și ele. Lucrările sfinților părinți trebuie citite cu regularitate, cu mare atenție și reflectate asupra lor pentru a le percepe mai bine. Este imperativ să înțelegem diferența dintre timpul nostru și cel al sfinților părinți. Prin urmare, mulți oameni care abia încep să se familiarizeze cu credinta ortodoxa, nu puteți interzice citirea cărților care sunt scrise autori moderni: multe dintre ele sunt scrise cu evlavie și pot fi edificatoare și utile, devenind o astfel de trecere la lectura și percepția serioasă a sfinților părinți.

– Următorul apel este din regiunea Yaroslavl.

– Aici ne putem călăuzi după regula Sfântului Serafim, care citește mereu Evanghelia în picioare. Dar el a spus că Psaltirea poate fi citită unei persoane obosite în timp ce stă. Desigur, dacă o persoană este sănătoasă și evlavioasă, îi este util să citească Evanghelia stând în picioare, pentru că este greu să adormi în timp ce citește în picioare. Dar se întâmplă ca oameni foarte ocupați să citească Evanghelia în transport, iar cei bolnavi o citesc și întinși. Este imposibil să oferi rețete fără ambiguitate pentru toate ocaziile. Desigur, trebuie să tratăm citirea Evangheliei cu evlavie înainte de a citi, trebuie să ne rugăm ca Domnul să ne descopere adevărurile care sunt cuprinse acolo. Pentru că simpla citire exterioară a Evangheliei, deși interesantă și educativă, nu va da roadele care ar trebui să fie. Fructul ar trebui să fie astfel încât să citim această Evanghelie ca și cum ar fi viața noastră. În primul rând, studiază și cunoaște-l în mod regulat. Se poate da următorul exemplu: Sfântul Pahomie cel Mare știa pe de rost Evanghelia și aceea cerea de la ucenicii săi. Evanghelia este o comoară pe care o avem mereu cu noi, pe care o putem recupera din memorie în orice moment: sunt multe lucruri în viață situatii diferite– o persoană este bolnavă, nu poate citi pentru că are probleme de vedere, sau se află într-un loc în care nu există Evanghelie, dar o persoană „are” mereu Evanghelia cu el, pe care o poate deschide și citi mental.

Desigur, pentru vremea noastră, acest lucru este greu de realizat și, totuși, când citim Evanghelia, trebuie să încercăm să-i culegem sensul profund. Pentru că Evanghelia este temelia spirituală a vieții noastre, care este întotdeauna împlinită și nu poate fi schimbată niciodată.

– Este importantă ordinea citirii Evangheliilor?

– Sfântul Ignatie vorbește despre asta în felul acesta: să nu credeți că ordinea de așezare – începe cu Evanghelia după Matei și se termină cu Evanghelia după Ioan – este arbitrară. Această rânduială este necesară pentru lectură, pentru că Evanghelistul Matei învață cum să se împlinească corect poruncile, iar Evanghelistul Ioan explică adevărurile care au fost deja descoperite oamenilor, într-o oarecare măsură luminați de Duhul.

Se crede că fiecare creștin ar trebui să citească zilnic Evanghelia. Dar în viață se întâmplă altfel. Unii oameni au timp suficient să citească rugăciunile, Evanghelia, Sfinții Părinți și o mulțime de alte literaturi. Și sunt oameni care sunt ocupați cu chestiuni urgente importante de dimineața până seara și s-ar putea să nu aibă suficient timp pentru rugăciune. Prin urmare, fiecare ar trebui să aplice toate aceste exerciții pioase în viața lor individual. Există regula generala, dar la fel cum nu omul există pentru Sabat, ci sâmbăta pentru om, tot așa regula rugăciunii, Evanghelia, citirea Sfinților Părinți - toate acestea trebuie aplicate creativ de noi înșine în viața noastră.

Trebuie să citim toate Evangheliile la rând - citim o Evanghelie, a doua, a treia, a patra, apoi ne întoarcem la început și o citim din nou, și așa o citim mereu. În mod surprinzător, persoana observă: a lui viziune spirituală se adâncește. S-ar părea, de câte ori poți citi aceeași carte? Dar Evanghelia este cu totul alta, este o Revelație Divină, așa că de fiecare dată când o citim, descoperim ceva nou. Pentru că are o putere spirituală enormă.

Prin darul Duhului Sfânt

– Cum să interpretezi ceea ce ai citit?

- Numai în conformitate cu tâlcuirea sfinţilor părinţi. Aceștia au fost oameni care au interpretat după inspirația Duhului Sfânt. Nu o putem interpreta așa, oricât am încerca. Indiferent cum, de exemplu, protestanții încearcă să interpreteze Evanghelia, interpretarea lor este inacceptabilă pentru noi, deoarece ei nu o interpretează prin Duhul Sfânt. Poate din punct de vedere istoric, din punct de vedere al educației lor, al experienței lor de a studia textul, au multe de spus. Dar în interpretările lor este imposibil să alegem bobul spiritual care ni s-ar potrivi. Și din moment ce nu au Duhul Sfânt, ei nu pot interpreta Evanghelia. Și nici un simplu om de știință nu va interpreta Evanghelia, pentru că ea este tâlcuită de viața însăși, este tâlcuită prin darul Duhului Sfânt. Și când o persoană dobândește smerenie și devine matură spiritual, Evanghelia i se descoperă. Și ne bazăm mereu pe autoritatea sfinților părinți, precum la Sinoadele Ecumenice s-au dat în canoane instrucțiuni că toată lumea înțelege Evanghelia numai după tâlcuirea sfinților părinți. Și cine respinge această interpretare, respinge Evanghelia.

– Sună din Orenburg.

– Părinte, să zicem că am nevoie de descoperirea unui oarecare adevăr în Noul Testament, pot eu, deschizând această carte, să pun o întrebare lui Dumnezeu Însuși și să primesc un răspuns? Ce va fi: ghicire sau un răspuns la întrebarea despre adevăr?

– Când studiem experiența oamenilor care au trăit înaintea noastră, vedem că acest lucru s-a întâmplat. Oamenii, după ce s-au rugat stăruitor, au deschis Sfintele Scripturi și au primit răspunsuri la întrebările lor. Dar trebuie să înțelegeți că acest lucru s-a întâmplat doar în cele mai extreme situații, când era imposibil să apelați la sfatul unei persoane cu experiență, când nu era niciun mărturisitor în apropiere. În viața noastră, astfel de situații sunt foarte rare și, dacă ghicim din Evanghelie, cred că va fi pur și simplu nelegiuit.

– Apropo, nu ar fi o manifestare de lene dacă o persoană, nedorind să citească interpretările și să-și dea seama, apelează constant la preot pentru ajutor?

– Dacă preotul este capabil să explice întreaga Evanghelie, atunci de ce nu? Dar știu că preoții sunt de obicei destul de ocupați cu treburile slujbei și, cel mai probabil, nu vor putea explica în detaliu toate părțile Evangheliei pe care nu le înțelegem. Pe de altă parte, există acum multă literatură și înregistrări care explică Evanghelia. Problema aici este că trebuie să aderăm în continuare la interpretarea clasică, iar interpretul trebuie să fie o persoană în care avem încredere.

– Apel de la Ceboksary; Să ascultăm întrebarea.

„Soțul meu merge la biserică de ceva vreme, citim Biblia acasă și îmi explică tot ce nu înțeleg, pentru că a citit deja multă literatură. Facem ceea ce trebuie?

- Destul de bine. Foarte rar se întâmplă ca un soț și soție sau alți membri ai familiei să vină la credință în același mod și să aibă aceeași ocazie să citească atât Evanghelia, cât și interpretările. Cel mai adesea, se întâmplă ca unul dintre ei să fi călătorit mai mult pe calea către Dumnezeu, pe calea înțelegerii credinței, așa că este destul de firesc să explice ceva altora. Slavă Domnului că acesta este cazul pentru tine.

– Când citim Sfinții Părinți și Evanghelia, ne familiarizăm cu Duhul care este conținut în ele. Fiecare cuvânt și compoziție poartă un anumit spirit când citim, adoptăm acest spirit și trăiește în noi; Sensul întregii noastre vieți spirituale este dobândirea Duhului Sfânt. Când ne alăturăm unor fapte false despre credință, percepem spiritul minciunii. Și acest spirit nu numai că distruge ordinea noastră mondială, dar chiar și un singur gând poate distruge o persoană, îi poate ucide credința. Acest lucru este extrem de periculos.

– Ascultăm un apel de la Podolsk.

– Întrebarea mea este următoarea: dacă sfinții părinți care au participat la Sinodul de la Niceea din 325 ar fi fost aproape norocoși și nu ar fi acceptat, de exemplu, regula 19, care interzice interpretarea ulterioară a interpretării, la care sfinții părinți, de ce reguli ne-am atașa atunci?

– Poți specula foarte mult timp: ce s-ar fi întâmplat dacă s-ar fi întâmplat așa ceva? Dar știți, întreaga istorie a Sfintei Biserici este sub îndrumarea lui Dumnezeu. Au fost și momente critice când, de exemplu, Sfântul Vasile cel Mare a rămas singurul episcop ortodox din întregul Răsărit, dar a reușit să unească în jurul său oameni asemănători. Și apoi la Conciliu au condamnat erezia arianismului. Trebuie să înțelegem că toate canoanele, toate interpretările au fost date, desigur, dintr-un motiv, dar de Providența lui Dumnezeu, Duhul Sfânt. Fiecare rezoluție a Conciliului sună astfel: „A plăcut Duhului Sfânt și nouă”. Cred că o asemenea viziune alternativă asupra istoriei este nejustificată. Să presupunem că, dacă această regulă nu ar fi fost adoptată la acest Consiliu, ar fi fost adoptată la un alt Consiliu. Și acesta este un indicator tocmai al faptului că sfinții părinți din canoane au încercat să ne contureze anumite cadre. Ei nu au spus că aceste cadre sunt temporare nu era scris nicăieri că aceste canoane s-ar putea schimba în timp. Da, din condescendență față de o persoană, se pot relaxa cumva. Și în toată severitatea lor, regulile penitenței sunt practic inaplicabile în vremea noastră, când o persoană pentru un păcat de moarte a fost excomunicată mulți ani de la Împărtășanie, iar uneori de la împărtășirea bisericească. Dar spiritul de bază este încă păstrat în ele și trebuie să-l respectăm. Aceasta este imuabilitatea care este adesea confundată cu conservatorism multă lume o critică: să luăm, spun ei, o abordare creativă din punctul de vedere al timpului nostru, vom anula unele canoane, vom schimba restul, va fi ceva; care ni se potrivește și vom trăi cu toții după ele. Dar noi nu suntem sfinți părinți care să conducă canoanele. Ei înșiși, după ce le-au dat odată, nu au îndrăznit să le corecteze, dar le vom corecta? Acesta va fi renovaționism și, ca urmare, viața noastră spirituală va intra în declin complet și va fi complet distrusă.

– Următorul apel – Kursk este în legătură.

- Părinte, întrebarea este: citim sfânta evanghelie Deci, atunci trebuie să citiți imediat interpretările sfinților părinți? Cum să faci totul corect, astfel încât să fie spre binele și binele sufletului?

- Aceasta este foarte buna intrebare. Într-adevăr, când o persoană deschide pentru prima dată Evanghelia, primul lucru pe care trebuie să-l facă este să se aprovizioneze cu interpretare. Una dintre interpretările clasice este cea a lui Theophylact, Arhiepiscopul Bulgariei are deja o mie de ani, dar nu este depășită; Este construit pe baza interpretărilor lui Hrisostom, dar dacă începem să citim interpretarea lui Hrisostom, aceasta o cantitate mare volumele. Și pentru o persoană modernă care este mereu ocupată cu ceva, aceasta este o muncă pur și simplu copleșitoare. A fericitul Teofilact Am făcut fragmente, am grupat totul foarte bine, l-am procesat și am dat o interpretare pentru aproape fiecare verset al Evangheliei. Poate că această interpretare nu este în întregime clară pentru omul modern, dar se pot folosi mai multe interpretări simple. Și apoi, cunoscând interpretarea capitolelor Evangheliei, puteți citi Evanghelia însăși. În același timp, îi vei înțelege semnificația și nu vei păcătui împotriva adevărului când îl vei citi. Altfel, desigur, este foarte periculos, mai ales pentru oamenii departe de Biserică. Întâlnim adesea oameni care ne prind literalmente de mânecă pe stradă și încep să ne citeze din diferite locuri; Poate că știu multe pe de rost, dar au o înțelegere cu totul unică a Evangheliei, care adesea se limitează, îndrăznesc să spun, cu un fel de prostie. Acești oameni înșiși sunt vătămați în viața lor spirituală și, dacă ascultăm de astfel de oameni, cu siguranță vom fi și noi vătămați. Prin urmare, trebuie să cunoaștem interpretarea pe care ne-o dă Biserica Ortodoxă și atunci ne vom ridica ferm pe picioare.

Convorbire cu clerul Bisericii Treimii dătătoare de viață din Ostankino, preotul Kirill Shevtsov, în emisiunea canalului TV Soyuz - Programul „Convorbiri cu Tatăl” este difuzat pe postul de televiziune ortodox „Soyuz”. În studioul Alexander Sergienko. Invitatul nostru este clerul Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Ostankino, preotul Kirill Shevtsov.

Citiți ziarul ortodox

Index de abonament: 32475

Cum să citești Evanghelia? - cel mai mult FAQîntrebări puse online, răspunde Episcopul Jonah (Cherepanov).
17 octombrie 2012 18:14
Iulia Kominko

Răspunzând pentru revista „Nachalo” aceste și multe alte întrebări adresate des clerului online, starețul Mănăstirii Sf. Ioan din Kiev, episcopul Obukhov IONA, notează: principalul lucru este să citești Evanghelia. Citește în fiecare zi și încearcă să trăiești după asta.

Despre fenomenul pe care îl întâlnim în timp ce citim Evanghelia

– Vladyka, prima întrebare este de ce Biblia este atât de greu de citit. Orice revistă sau ziar, de regulă, este „înghițită” dintr-o singură respirație. Dar în ceea ce privește Evanghelia și cărțile care ajută sufletul, acest lucru este mai dificil. Fie nu poți să o faci, fie nu vrei deloc. Putem vorbi despre un fel de lene specială care „atacă” o persoană tocmai atunci când trebuie să facă ceva pentru suflet?

- Mi se pare că în acest caz despre care vorbim despre un fenomen care confirmă cu adevărat existența unei alte lumi - lumea îngerilor și a demonilor - o lume foarte subtilă, misterioasă.

Într-adevăr, ai notat foarte punct interesant. Când avem în mâini fie un laptop, fie un roman captivant, din anumite motive nu vrem să dormim și suntem capabili să ascultăm ceea ce este scris până târziu. Dar de îndată ce ajungem în mâinile unui fel de carte spirituală - aceasta nu înseamnă ficțiune spirituală, care a apărut din belșug în vremea noastră, ci literatură teologică ascetică serioasă și, mai ales, Sfânta Scriptură - atunci din anumite motive noi simt imediat somn. Gândurile nu sunt cuprinse în craniul nostru, ele încep să se împrăștie în cel mai mult diverse direcții, iar cititul devine foarte, foarte dificil.

Toate acestea arată că cineva din lumea spiritelor întunecate chiar nu-i place ceea ce facem. Că există cineva care într-un mod atât de clar ni se opune în lectură, ceea ce ne zidește, ne apropie de Dumnezeu.

Aș dori să notez acest punct. Chiar dacă nu ne amintim complet tot ce citim - din cauza memoriei slabe sau din alte motive - este totuși necesar să citim. Această întrebare a fost dezvăluită în cartea „Patria” a Sfântului Ignatie Brianchaninov, care a adunat declarațiile sfinților egipteni din secolele IV-V. Un anumit elev a venit la bătrân și i-a spus: „Ce să fac, oricât aș citi Sfintele Scripturi și alte cărți, nimic nu-mi rămâne în cap, nu-mi amintesc nimic. Merită citit în acest caz, poate că nu este necesar? La care i s-a spus: la fel cum rufele murdare puse într-un pârâu se curăță chiar și fără spălare, pentru că apa curgătoare spală toată murdăria de pe el, la fel și citirea din capul nostru. cărți divine spală murdăria, moloz și ne luminează gândurile cu lumina Evangheliei.

Este necesar să citim interpretarea Evangheliei?

– În ceea ce privește lectura Evangheliei, aș dori să întreb despre aspecte pur practice, pe baza întrebărilor care sunt adesea adresate clerului pe internet. De exemplu, este necesar să faceți extrase din text în timpul citirii? La urma urmei, astfel citim mai puțin, dar este amintit. Sau este mai bine să încerci să citești mai mult fără a fi distras de luarea de note?

– Mi se pare că totul depinde de gradul de organizare al unei persoane. Sunt oameni care trebuie să sistematizeze totul, să-l înregistreze cumva, să-l descompună punct cu punct - în acest fel îl vor percepe mai bine. Într-adevăr, le este util să ia notițe și să facă câteva extrase.

Sunt cei care nu se disting printr-o asemenea sistematicitate, cred că sunt majoritari. Astfel de oameni trebuie să citească în mod regulat și constant Sfintele Scripturi și, de preferință, cu interpretare. Este clar că primele câteva ori trebuie să-l citești complet fără distragere. Dar cu cât citim mai mult, cu atât vedem mai mult nevoia să-l înțelegem mai bine. În unele etape, încă nu putem înțelege multe lucruri cu mintea noastră, așa că merită să ne întoarcem la experiența Bisericii din secolul 20.

– Ce cărți de interpretare ați putea recomanda pentru lectură? De preferat unul care este disponibil pentru consum general, scris stil lejer, silabă.

– În general, tuturor persoanelor care sunt la începutul lor cale spirituală Pentru cei care tocmai devin credincioși, le recomand să citească cartea protopopului Serafim Slobodsky, „Legea lui Dumnezeu”. Poate că titlul sugerează că cartea este destinată copiilor de la o anumită vârstă elementară. instituție educațională, dar de fapt este destul de grav. În opinia mea, acesta este un exemplu strălucit al modului în care este posibil să colectăm și să formulezi foarte succint și clar conceptele de bază ale credinței, Bisericii și Ortodoxiei într-o singură carte mică. Inclusiv, există o secțiune despre Sfintele Scripturi, despre istoria Bisericii, astfel încât o persoană să își poată face o idee sistematică despre ce este Biserica și ce loc ocupă ea în viața noastră. Această carte este o citire obligatorie pentru fiecare bisericesc.

În ceea ce privește interpretarea Sfintei Scripturi, există destul de multe publicații minunate. Un clasic este interpretarea Sfântului Ioan Gură de Aur. Dar pentru un începător poate părea oarecum complicat și nu complet clar. După părerea mea, dacă o persoană tocmai urmează să înceapă să studieze Sfintele Scripturi, atunci cel mai bine este să folosiți interpretarea Arhiepiscopului Averky (Taushev). Cu siguranță va fi de înțeles și clar pentru toată lumea.

Cum să citești Evanghelia acasă

– Mai multe întrebări practice despre citirea Evangheliei acasă. Trebuie să citești în picioare sau poți să stai?

– Conform obiceiului, o reverență deosebită față de Sfânta Scriptură presupune citirea ei stând în picioare.

Dar, după părerea mea, nimic nu ar trebui să distragă atenția asupra cuvintelor Evangheliei, este necesar să te cufunzi cât mai mult posibil. Dar a sta nemișcat presupune o oarecare instabilitate. Și în acest caz, oricine, mai ales un tânăr, va avea cu siguranță gânduri că ar fi frumos să stea jos, sau că trebuie să fugă undeva, sau să meargă să facă ceva. Prin urmare, dacă în biserică ascultăm Sfânta Scriptură „Iartă”, adică stând drept, cu mâinile în jos, atunci acasă cred că o putem citi stând stând, pentru a înțelege mai bine și a nu fi distras de gânduri de la acordarea atenţiei cuvintelor divine.

– Întrebare despre forma îmbrăcămintei pentru femei: ar trebui acoperit capul?

– După părerea mea, astfel de întrebări sunt deja din categoria „strângerea unui țânțar”. Se dovedește că, dacă o persoană se află într-o situație în care nu își poate acoperi capul, atunci în acest caz ce - nu citiți Sfintele Scripturi?...

Știm că o femeie trebuie să-și acopere capul în timpul rugăciunii, fie acasă, fie la biserică. Citirea Sfintelor Scripturi nu este o rugăciune, așa că cred că este destul de acceptabil să o citești cu capul descoperit.

- Este necesar să purtați o fustă atunci când citiți, sau este posibil în haine de casă - în pantaloni de trening, De exemplu?

Părerea mea este că nu este necesar să purtați haine speciale pentru lectură sau regula rugăciunii. Dacă acestea sunt pijamalele și papucii tăi preferati în formă de urși, atunci este foarte posibil. Principalul lucru este că este îmbrăcăminte, și nu, să zicem, lenjerie.

Dar acest lucru se aplică situației în care o persoană se roagă. Dacă vorbim despre o familie creștină, mai ales când sunt copii, atunci trebuie să încerci să te îmbraci în ceea ce este mai consistent cu rugăciunea. Femeia ar trebui să poarte fustă și batic, bărbatul să fie și el în haine mai mult sau mai puțin decente - pentru a sublinia importanța momentului venirii familiei înaintea lui Dumnezeu. Acest lucru este deosebit de important pentru creșterea copiilor - prin aceasta arătăm că rugăciunea nu se face din mers, ci este cea mai importantă sarcină comună.

– În zilele de purificare naturală a femeilor, acestea nu trebuie să venereze icoane, sau să se apropie de cruce pentru binecuvântări. Dar Evanghelia? Se crede că este și interzis să-l săruți. În consecință - și citiți?

Aceasta este o glumă, desigur. Dar, de fapt, după părerea mea, astfel de prescripții sunt o prostie totală. Instrucțiunile referitoare la puritatea femeilor privesc în primul rând sacramentele - spovedania, împărtășania, ungerea și altele. În anumite zile, o femeie nu poate participa la ele. Toate celelalte restricții sunt deja tradiția cutare sau cutare localitate, cutare sau cutare parohie. Adică, Biserica nu are instrucțiuni clare cu privire la ceea ce nu se poate face în această perioadă.

În mod tradițional, se crede că, pe lângă faptul că nu participă la sacramente, o femeie ar trebui să se abțină de la a mânca prosforă și apă sfințită, să nu venereze icoane și, teoretic, să nu primească o binecuvântare de la preot.

Dar, din nou, trebuie să înțelegeți că, pe lângă aspectul teoretic, există și o latură practică a vieții: dacă a mânca o prosforă sau a venera o icoană este în întregime în voința noastră, atunci când vă întâlniți față în față cu un preot, explicați-i lui. preotul de ce-ți ascunzi mâinile la spate, cred că ar fi nepotrivit.

Din nou, a fi în această stare nu exclude contactul cu anumite obiecte sacre. La urma urmei, cel mai mare altar este crucea lui Hristos, pe care o purtăm pe trup, dar nu o dăm jos în această perioadă, ea rămâne asupra noastră. ȘI semnul crucii ne impunem. La fel este și cu cartea de rugăciuni și cu Evanghelia de acasă: cred că este posibil și chiar necesar să nu întrerupeți regula de rugăciune stabilită și, în consecință, să nu încetați să citiți Sfintele Scripturi.

– Este de dorit, dar nu necesar.

Despre rugăciune și citirea Evangheliei pe drum

– Continuând subiectul atitudinii reverente față de Sfintele Scripturi – se poate citi în transport? Omul modern petrece mult timp pe drum și combină acest timp cu citirea rugăciunilor și a cărților sfinte. Este acest lucru acceptabil?

– Mi se pare că regula rugăciunii trebuie citită acasă, într-un mediu calm, când nimic nu distrage atenția de la conversația cu Dumnezeu. Singurele excepții pot fi situațiile de forță majoră, când o persoană fie a rămas cu întârziere la serviciu, fie a existat un fel de perturbare a programului stabilit, iar persoana știe sigur că va veni acasă și, din motive obiective, nu va mai pot citi toate rugăciunile. În acest caz, este permisă citirea în transport. Dar acest lucru nu ar trebui să devină un obicei și să devină o practică constantă. Ar trebui să-ți asculți întotdeauna conștiința și să evaluezi dacă nevoia de a te ruga pe drum este reală și justificată.

Cât despre Evanghelie, literatura spirituală, cred că poate și trebuie citită în mijloacele de transport în comun. La urma urmei, prin ochi intră într-o persoană majoritatea informații, este mai bine să-i lăsați ocupați cu perceperea cuvântului lui Dumnezeu decât să fie împrăștiați pe oamenii din jurul lor, pe reclame și alte lucruri care nu dau roade și chiar dăunătoare.

Despre edițiile protestante ale Sfintelor Scripturi și pericolele unor traduceri

– Este posibil să folosim ediții ale Noului Testament care sunt distribuite gratuit de reprezentanții confesiunilor protestante? Sau cumpărați Evanghelia în biserici de alte credințe?

– În publicațiile protestante, trebuie întotdeauna să te uiți la a cui traducere este. Dacă scrie că a fost retipărită dintr-o publicație sinodală (publicată înainte de revoluție cu binecuvântarea Sfântului Sinod Guvernator, corpul care guverna viața bisericească la acea vreme), atunci îl poți citi în siguranță.

Dacă nu există această indicație sau se spune că aceasta este o traducere a unei companii, sau noua traducere, sau adaptat, sau altceva, atunci, desigur, e mai bine să te abții. Adesea, multe confesiuni, traducând din nou Sfânta Scriptură, o adaptează la propriul crez. De exemplu, Martorii lui Iehova au distorsionat în mod semnificativ Evanghelia cu pseudo-traducerea lor pentru motivul că nu recunosc divinitatea lui Isus Hristos. Au refăcut toate locurile unde se vorbește despre divinitatea Mântuitorului. Asemenea publicații nu trebuie folosite și cu prima ocazie ar trebui eliminate - la fel ca orice altar care a devenit inutilizabil. De obicei, altarul este ars, iar cenușa este fie îngropată într-un loc necălcat, adică unde nimeni nu merge, fie aruncată în apă curgătoare - într-un râu, de exemplu.

– Mulți credincioși se îndoiesc dacă este posibil să se folosească edițiile Evangheliei publicate de Societatea Biblică Mondială și au încredere doar în ceea ce se vinde în magazine bisericesti si magazine. Ce crezi?

– Sfânta Scriptură, după cum am mai spus, este indicat să folosiți numai ceea ce este retipărit traducere sinodală, care a fost făcut cândva în secolul al XIX-lea în Biserica Ortodoxă Rusă.

Societatea Biblică poate publica și traduceri adaptate. Probabil că nu conțin distorsiunile care sunt prezente în diferite traduceri ale confesiunilor protestante, dar mi se pare că este mai bine să folosim traducerea tradițională sinodală.

În plus, mai trebuie să înțelegi că atunci când dobândești Sfintele Scripturi este în Biserică ortodoxă, contribui astfel la templu. Deși cărțile pot fi ceva mai scumpe decât în ​​Societatea Biblică sau în rândul protestanților.

– Edițiile achiziționate ale Bibliei sau ale Noului Testament trebuie binecuvântate?

– Mi se pare că, în primul rând, Sfintele Scripturi în sine sunt deja sfinte, deci nu este nevoie să le sfințim. În al doilea rând, nu există un ritual de consacrare a Sfintelor Scripturi.

Trebuie spus că anterior cruci și icoane erau aduse la templu nu pentru consacrare, ci pentru binecuvântare. În Grecia s-a păstrat tradiția că nici crucile și nici icoanele nu sunt sfințite, ci doar binecuvântate în templu.

Ce înseamnă să fii binecuvântat? Preotul, ca cenzor, se uită la cât de mult corespunde o anumită imagine canoanelor Bisericii Ortodoxe, și binecuvântează sau nu binecuvântează folosirea ei.

De fapt, ritualul consacrarii în sine este ca cruce pectorală, și icoane - ne-au venit din breviare catolice din vremea lui Petru Mogila și nu este în întregime ortodoxă în spirit.

– Aceeași Societate Biblică publică multe cărți pentru copii – povești adaptate Noului Testament, de exemplu. Există publicații în care toți eroii Evenimentele Evanghelieiînfățișat, s-ar putea spune, personaje din desene animate. Există vreo prejudecată din partea Bisericii față de înfățișarea lui Hristos și a sfinților în această formă?

– Sunt un mare adversar al profanării a tot ceea ce este sacru, inclusiv dacă acest lucru sacru este adus copiilor într-o formă nepotrivită.

Cât despre folosirea unor astfel de publicații, acest lucru ar fi putut fi discutat acum 10-15 ani, când ortodocșii nu aveau analogi. Acum în Rusia sunt publicate un număr mare de cărți pentru copii cu ilustrații minunate, care sunt realizate în spiritul Bisericii Ortodoxe. Există chiar și cărți minunate pentru copii cu icoane canonice. Și toate acestea sunt făcute strălucitor și eficient. Astfel, din copilărie un copil învață să-L perceapă pe Hristos, Maica Domnului, după chipul pe care ni l-a păstrat Biserica Ortodoxă.

Trebuie să înțelegem că în ce imagine întâlnim prima dată un personaj, el va rămâne adesea în mintea noastră. Stirlitz - personaj principal cărți de Yulian Semenov - apare exclusiv în imaginea actorului Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - sub forma actorului Nikolai Cherkasov, care l-a jucat în filmul cu același nume.

La fel este și cu un prunc: dacă pentru prima dată intră în contact cu Hristos, cu Maica Domnului, cu apostolii din unele benzi desenate, există o mare probabilitate ca această imagine primitivă să se întipărească în capul copilului său.

Există o diferență în ce limbă să citești Evanghelia și să te rogi?

– Există reglementări cu privire la limba în care ar trebui să fie Biblia? Mulți cred că Evanghelia și Psaltirea ar trebui citite numai în slavonă bisericească - așa cum se face în biserici în timpul slujbelor. Dar din moment ce suntem deja tăiați cu toții de tradiție, când s-a studiat slavona bisericească în Școala primară, atunci nu înțelegem corect tot ce citim și nu înțelegem pe deplin sensul cuvintelor. În acest caz, ar fi logic și firesc să citim în limba pe care o vorbim, ce părere aveți?

– Datorită faptului că Sfânta Scriptură nu este un fel de lectură ușoară, atunci, după părerea mea, este mai bine să o citești în traducere - în rusă, ucraineană sau orice altă limbă - una care este pe înțelesul unei persoane.

Același lucru este valabil și pentru Psaltire - dacă o persoană dorește să citească psalmii cu atenție și nu doar să-și bată limba, rostind frumoase fraze slavone bisericești. Puteți citi alternativ: de exemplu, odată ce toți psalmii sunt în slavona bisericească, data viitoare - în rusă. În mod ideal, citirea Psaltirii ar trebui să facă parte dintr-o rutină zilnică de rugăciune. Măcar puțin câte puțin, trebuie să o citiți, pentru că psalmii sunt folosiți în cercul slujbelor Bisericii Ortodoxe. Și în timp ce suntem la slujbă, dacă citim Psaltirea în traducere, vom putea înțelege acele aluzii și referiri la el care sună la slujba din templu.

În plus, există o poruncă: cântați lui Dumnezeu cu înțelepciune. Aceasta înseamnă că psalmii – și acestea sunt, în esență, cântece spirituale – trebuie înțelese și cântate inteligent. După cum a spus bătrânul Paisios din Athos, dacă nu înțelegem pentru ce ne rugăm, atunci cum putem ajunge la o înțelegere cu Dumnezeu?

Dar sunt profund convins că trebuie să ne rugăm în slavonă bisericească. Totuși, rugăciunile în vorbirea colocvială sunt lipsite de sublimitatea care este prezentă în text nu doar în altă limbă, ci în slavona BISERICĂ.

Și consider că referirile la faptul că totul nu este întotdeauna clar la citirea rugăciunilor sunt complet nefondate și chiar stupide. Acum există cursuri în care oamenii învață într-o lună sau două limbă străină, așadar, cred că oricine poate învăța 20-30 de cuvinte neînțelese din slavona bisericească din secvențe de rugăciune.

Despre motivul pentru care se citesc aceleași pasaje din Evanghelie în biserici

- În timpul fiecăreia Dumnezeiasca Liturghie Evanghelia se citește în biserică și, de regulă, în anumite duminici auzim aceleași pasaje prescrise de carte. De ce sunt alese doar anumite episoade pentru a le citi în templu?

– Nu se poate spune că au fost selectate doar episoade individuale. Pe parcursul unui an calendaristic, Evanghelia este citită integral la slujbele zilnice din biserică.

De unde a venit tradiția citirii Evangheliei la slujbe? Știm că alfabetizarea 100% a populației a devenit posibilă doar datorită (cel puțin la noi) eforturilor bunicului Lenin. Înainte de revoluție, și cu atât mai mult chiar și în vremuri mai vechi, nu toți oamenii erau alfabetizați. Iar cei care știau să citească nu au avut ocazia să aibă Sfintele Scripturi, cărțile erau rare. Știm cât de scumpe erau listele și cărțile scrise de mână - își meritau literalmente greutatea în aur. Când o astfel de carte era vândută, de multe ori puneau niște bijuterii pe partea opusă a cântarului. Prin urmare, rar a avut cineva textul Sfintelor Scripturi.

Pe vremea când, de fapt, închinarea se forma Biserica Crestina, toți creștinii asistau aproape în fiecare zi la rugăciunea comună și se adunau zilnic pentru Euharistie în biserică. Și în timpul acestor întâlniri s-a citit o parte din Evanghelie. Și de vreme ce oamenii frecventau regulat slujbe și trăiau în duhul Sfintei Scripturi, ei știau asta, pentru că de-a lungul anului era citită integral.

Și acum, dacă deschidem calendarul liturgic, atunci pasajele Evangheliei sunt indicate acolo pentru fiecare zi. Și pe duminicile Biserica a stabilit citirea celor mai edificatoare pasaje.

Cred că, dacă o persoană dorește să trăiască în Hristos, atunci pentru el orice ocazie de a auzi Sfintele Scripturi este întotdeauna bucuroasă și îmbucurătoare pentru sufletul său. Mai mult, trebuie să înțelegi asta lecturi ale Evangheliei au un ciclu anual. Cred că aproape cineva își amintește ce a citit acum un an. De fiecare dată, chiar dacă cineva citește Evanghelia acasă, acel mic pasaj care se citește duminica este o mică descoperire pentru el, o amintire a celor mai semnificative pilde și a celor mai semnificative evenimente din viața lui Hristos.

– Creștinii ortodocși aud destul de des reproșuri de la oameni care nu sunt bisericești că avem același lucru în fiecare zi - aceleași rugăciuni, prieten asemanator pentru fiecare slujbă, o carte pentru lectură zilnică – Evanghelia. Dacă încercăm să răspundem acestui reproș, atunci de ce este necesară această repetare zilnică?

– Mi se pare că asemenea reproșuri sunt oarecum absurde. Dacă urmăm Sfânta Scriptură în mod literal, atunci Domnul Isus Hristos ne-a lăsat o singură rugăciune - „Tatăl nostru”. Dar dacă am citi-o singuri, probabil că ar fi și mai multe reproșuri.

Pentru mine, întrebarea nu a fost niciodată pusă în acest fel, este destul de ciudat să o aud. Dacă o persoană este stânjenită de monotonie, atunci deveniți un sfânt, obțineți sfințenia și atunci veți avea darul rugăciunii și veți ști pentru ce să vă rugați.

Dar dacă cineva este confuz de rugăciunile zilnice de dimineață și de seară, atunci putem sugera: bine, roagă-te cu propriile tale cuvinte. Ce va cere majoritatea? - Doamne, dă-mi sănătate. Doamne, fă bine la muncă. Doamne lasa copiii mei sa creasca oameni buni. Și totul așa.

Adică, cei mai mulți dintre noi avem o atitudine consumeristă față de rugăciune, deși Domnul a spus: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu, toate celelalte vi se vor adăuga”. Iar rugăciunile de dimineață și de seară au drept scop tocmai să se asigure că o persoană învață să se roage. Aceasta poate fi numită un fel de gimnastică spirituală. Când facem gimnastică dimineața și seara, repetăm ​​practic aceleași mișcări. Pentru ce? Pentru ca aceste mișcări să devină un obicei, astfel încât să dobândim câteva calitati fizice, abilitățile de care avem nevoie pentru viață.

În același mod, rugăciunile de dimineață și de seară sunt gimnastică pentru conștiința noastră de rugăciune. Ca să ne obișnuim să ne rugăm, să știm ce să cerem: despre sublim, despre ceresc, despre smerenie, despre curăție, despre acele lucruri care duc la Împărăția lui Dumnezeu. Vă rugăm să rețineți că dimineața și rugăciunile de seară ah, care au fost întocmite de sfinți, nu există „lucruri de zi cu zi”, ci doar exclusiv ceea ce ne ajută să ne apropiem de Împărăția lui Dumnezeu. Trebuie să te obișnuiești să te rogi în această direcție.

Desigur, dacă o persoană duce o viață duhovnicească, dacă are un mărturisitor care își cunoaște structura mentală și a inimii, iar această persoană se sătura să citească rugăciunile de dimineață și de seară, atunci mărturisitorul îl poate binecuvânta să citească, de exemplu, Psaltirea . Dar aceasta nu poate fi o practică universală, ci doar cu binecuvântarea unui preot care cunoaște persoana care a apelat la el.

În acest sens, putem aminti și pregătirea pentru împărtășire. Cei care se împărtășesc relativ rar întâmpină mari dificultăți să citească și să se plângă de regula stabilită în Biserica pentru Sfânta Împărtășanie, care constă din trei canoane și o secvență. Se practică următoarea abordare: dacă o persoană nu primește împărtășania la fiecare Liturghie de duminică, atunci în acest caz regula pentru Împărtășanie poate fi „întinsă” timp de o săptămână: într-o zi citiți canonul pocăinței, în următoarea - canonul la Maica Domnului, apoi la Îngerul Păzitor, și așa mai departe, pentru ca înainte cu sacramentul însuși să lase doar rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie. În acest fel, munca de rugăciune a unei persoane va crește timp de câteva zile, se va crea o anumită dispoziție de rugăciune și înainte de împărtășire în sine nu va mai exista o asemenea oboseală de la citirea unui număr mare de rugăciuni.

Dar vreau să subliniez că totul trebuie făcut întotdeauna numai cu binecuvântarea mărturisitorului tău. Nu poți aplica în viață toate sfaturile pe care le-ai citit sau auzit undeva, chiar și de la cei mai autoriți oameni. Acest lucru este foarte periculos din punct de vedere spiritual, deoarece ceea ce i se spune unei anumite persoane poate să nu fie întotdeauna util altora. Structura fiecăruia este cunoscută de mărturisitorul lor, așa că dacă există dorința de a schimba ceva în regula ta de rugăciune, atunci acest lucru ar trebui făcut numai după consultarea cu mărturisitorul tău.

- Dacă nu există mărturisitor?

Dacă nu există mărturisitor, înseamnă că starea spirituală a unui astfel de creștin lasă de dorit. La urma urmei, se dovedește că în chestiunea mântuirii el este ghidat doar de viziunea sa asupra Scripturii și Tradiției, alegând numai după propria sa voință ceea ce mântuiește pentru el și ce nu.

Prin urmare, apropo, - și un numar mare de micro-erezii („erezie” înseamnă alegere) în viața multor enoriași prea iubitori de libertate sau în acele parohii în care preotul se limitează la îndeplinirea slujbelor divine, nu lucrează cu turma și nu este un adevărat părinte spiritual pentru ei.

La sfârșitul conversației, aș dori să remarc că lucrurile despre care am vorbit sunt încă secundare și departe de a fi cele mai importante în viață. crestin Ortodox. Dacă omul se străduiește să trăiască conform Evangheliei, dacă îl iubește pe Dumnezeu, își iubește aproapele, atunci totul actiuni externe se va descurca cu reverență naturală, nu va trebui să se împingă în limite artificiale.

Cel mai important lucru este să vă amintiți și să împliniți cuvintele Domnului. Hristos a spus: „Eu sunt calea, și adevărul și viața”. Iar Sfânta Scriptură este cartea în care se conturează această cale. Prin urmare, atunci când citiți Evanghelia, trebuie să nu vă gândiți la când să vă cruce sau unde să stați în acest moment, dar cum să o împlinești în viața ta.

Număr de intrări: 83

Buna ziua. Vă rog să-mi spuneți dacă carnea Cuvântului lui Dumnezeu întrupat a fost diferită, adică Isus Hristos, din carnea altor oameni? Și dacă era diferit, atunci în ce fel?

Alexandru

Înainte de învierea din morți, ea se distingea prin lipsa de păcat, Alexandru, iar după înviere - chiar și prin proprietățile ei elementare. De exemplu, Domnul, împreună cu trupul Său, ar putea trece prin uși închise- amintiți-vă cum le-a apărut El ucenicilor Săi.

Hegumen Nikon (Golovko)

O zi buna. Întrebarea a apărut dintr-un pasaj din Ioan 8.1-11. Ce i-a determinat pe farisei să plece, lăsând totul așa cum era? Sunt familiarizat cu interpretarea lui Taushev că fariseii au fost condamnați de conștiința lor și și-au amintit păcatele lor. Există și alte interpretări ale acestui pasaj și unde pot citi despre ele? Una dintre bisericile protestante și-a exprimat opinia că a existat un ritual antic de care fariseii se temeau. Unde pot citi mai multe despre asta, dintr-o sursă de încredere? Vă mulțumesc anticipat.

Irina

Irina! Iată o explicație similară a lui A.P. Lopukhina: „Conștiința a început să-i denunțe pe cei care i-au adus pe femeie de nedreptatea atitudinii lor față de ea, acest criminal, și s-au despărțit - pe cei mai în vârstă, pe cât de inteligenți, mai devreme, iar pe cei mai tineri mai târziu. Ei și-au dat seama că încercarea lor de a-l pune pe Hristos într-o poziție dificilă s-a soldat cu un eșec și s-au simțit rușinați în fața oamenilor.” Alte interpretări pot fi citite aici: http://bible.optina.ru/new:in:08:01.

Preotul Vladimir Shlykov

Buna ziua. Dacă m-am pângărit, atunci nu am voie să citesc Evanghelia înainte de a citi regula împotriva pângăririi?

Alexandru

Citiți o scurtă rugăciune și citiți Evanghelia.

protopop Maxim Khizhiy

Buna ziua. Este scris că nu poți răsplăti rău pentru rău, adică să te răzbuni etc., dar predarea unui criminal la poliție nu înseamnă să răsplătești rău pentru rău, căci în închisoare, o, cât de greu îi va fi? Același lucru este valabil și pentru cine ia o sabie în mână va muri de sabie. Uciderea în război poate fi justificată? Mulțumesc.

Andrei

Andrey, atunci când informezi poliția despre un criminal, aduci astfel un beneficiu imens societății, celor dragi și îi salvezi de o soartă malefică pe cei care ar putea deveni o nouă victimă a criminalului. Deși va fi foarte evlavios dacă personal ești gata să-l ierți pe acest criminal într-un mod creștin. În ceea ce privește războiul, despre acest lucru s-a scris deja de mai multe ori pe site-ul nostru: a-ți proteja poporul, vecinii tăi de dușmani este porunca lui Hristos. În general, din tot reiese clar că ai nevoie cu adevărat de o comunicare personală cu un preot, timp în care poți rezolva aceste și alte întrebări care apar în mod firesc pe calea vieții spirituale. Vă rugăm să încercați să găsiți o oportunitate pentru o astfel de comunicare - poate în cea mai apropiată parohie sau mănăstire.

Hegumen Nikon (Golovko)

Buna ziua. Cum ar trebui să ne simțim în legătură cu aceste rânduri din Scripturi? De ce preoții sunt numiți preoți, ei înșiși cunosc aceste porunci? Mulțumesc. „Și nu vă numiți învățători, pentru că aveți un singur Învățător – Hristos, dar sunteți frați și nu vă numiți pe nimeni de pe pământ, pentru că aveți un singur Tată, care este în ceruri și nu vă numiți; căci ai un singur Învățător – Hristos”. Matei 23.8-10.

Andrei

Andrei! În acest caz, Hristos se adresează direct apostolilor, denunţând păcatul lăcomiei. Aceste cuvinte nu au nicio legătură cu preoții. Citiți mai detaliat interpretarea Sfântului Ioan Gură de Aur: http://bible.optina.ru/new:mf:23:08.

Preotul Vladimir Shlykov

Bună, Ce înseamnă expresia „cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu lucrurile care sunt ale lui Dumnezeu”? Mulțumesc.

Andrei

Salut Andrei. Evanghelia afirmă pretutindeni cel mai important principiu prioritățile vieții: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu...”, acesta este principalul lucru, și tot ceea ce este necesar pentru viața temporară „vă va fi adăugat”. În acest context, acest principiu este aplicat autorităților pământești. Ceea ce este stabilit de autoritățile pământești trebuie să se împlinească, dar numai până când vor cere o îndepărtare de la Dumnezeu și să-și dea onoruri divine. Cu alte cuvinte, înlocuirea priorităților este inacceptabilă: „În primul rând, slujește-i pe rege și satisface nevoile pământești, iar Împărăția lui Dumnezeu se va adăuga”.

Preotul Alexandru Beloslyudov

Buna ziua. În Evanghelia din Ioan 4:10, Iisus Hristos îi vorbește femeii samaritece despre apa vie pe care El i-o poate da. În cazul în care există apă vie, atunci trebuie să fie mort. Altfel, nu ar fi nevoie să dai apei un nume special. Vă rog să-mi spuneți ce se înțelege prin apă vie și cum diferă de apa moartă?

Alexandru

Alexandru! Hristos adesea în conversație cu oameni normali comparaţii folosite cu viata de zi cu zi, de înțeles oamenilor. Potrivit învățăturii sfinților părinți, „Hristos numește aici izvoarele învățăturii Sale apă vie, apă, deoarece ea, asemenea apei, curăță necurația păcatelor, stinge focul patimilor și vindecă seceta și sterilitatea necredinței și vie, ca eternă și mereu continuă, din moment ce Viața apei constă în curgere și mișcare. Hrisostom spune că prin apă vie, Iisus Hristos înseamnă harul Duhului Divin, care este numit diferit datorită acțiunilor Sale diferite; aici se numește apă, iar în alt loc - foc. Se numește apă pentru că, așa cum apa care cade din cer reînvie și susține totul și, fiind de un fel, acționează diferit: încălzind, arzător, luminând și curățând, așa este Spiritul Divin" După cum puteți vedea, în natură nu există apă „vie” sau „moartă”. Aceasta este o alegorie.

Preotul Vladimir Shlykov

Tată! Hristos a înviat! Spune-mi, te rog, este posibil să continui să citești Evanghelia, deși nu înțelegi mare lucru (mai ales în Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul)? Am citit o catisma din Psaltire si un capitol din Evanghelie pe zi timp de 3 ani. Este un păcat să citești zilnic fără să înțelegi esența sau este necesar să înțelegi mai întâi esența învățăturii?

Tamara

Buna Tamara! Pentru a citi regula pe care ai descris-o, trebuie să iei o binecuvântare de la preotul la care te duci de obicei la spovedanie. Tatăl va stabili măsura de lectură care îți va fi de folos. Din partea mea, vă sfătuiesc să începeți să citiți Legea lui Dumnezeu, iar când evenimentele biblice descrise în ea vă sunt clare, atunci după Evanghelie puteți citi interpretările sfinților părinți la capitolul pe care l-ați citit.

Preotul Vladimir Shlykov

Buna ziua. Vă mulțumesc pentru răspunsul la întrebarea anterioară. Vă rog să-mi spuneți unde a căutat diavolul liniștea și de ce anume în deșert, când a fost izgonit din om? Matei 12:43.

Alexandru

Alexandru! Euthymius Zigaben crede că Domnul „cheamă deșerturi locuri fără apă și înseamnă sufletele sfinților, care nu au nici un fel de umezeală de patimi, lipsite de și nu produc niciun rău”. Cu toate acestea, cuvintele Sfintei Scripturi nu pot fi scoase din context. Trebuie să citiți gândul în întregime și, de preferință, cu interpretarea sfinților părinți. În acest caz, puteți citi interpretarea la acest link: http://bible.optina.ru/new:mf:12:43.

Preotul Vladimir Shlykov

Hristos a chemat să nu se gândească la ziua de mâine. Înseamnă asta să nu scrii planuri pentru zi, lună, an? Și poți să-ți faci o rutină zilnică?

Tatiana

Tatyana, Domnul a spus: „Fiecare zi are suficientă grija ei” (Matei 6:34), pentru ca noi să fim eliberați de deșertăciune și nu pentru a putea trăi fără planuri. Amintindu-ne că totul este voia lui Dumnezeu, este destul de permis să faci planuri, spune apostolul (Iacov 4:13-16). În același mod, un lucru atât de util ca o rutină zilnică: îi faci ajustări dacă este necesar, dacă trebuie să faci ceva neașteptat neplanificat. Doamne ajuta-ma.

Preotul Serghie Osipov

Multă sănătate, părinte. ți se adresează R.B. Margareta. Cum să înțelegeți cuvintele: „Dar v-am scris să nu vă asociați cu cineva care, deși se numește frate, rămâne un desfrânat, sau un lacom, sau un idolatru, sau un defăimător, sau un bețiv sau un prădător; Nici măcar nu poți mânca cu cineva așa. Pentru că ce? Ar trebui să-i judec și pe cei din afară? Nu le judeci pe cele interne? Dumnezeu îi judecă pe cei care sunt afară. De aceea, scoateți pe cei răi din mijlocul vostru.” Nu înseamnă asta că, dacă o persoană are astfel de păcate vizibile, atunci nu este nevoie să fii prieten cu el sau să comunici cu el? Desigur, este dificil să reeducați copiii, iar adulții nici nu ar trebui să încerce. Persuasiunea nu a ajutat pe nimeni încă și nu avem alte metode. Libertatea omului nu poate fi încălcată, dar cei enumerați mai sus clar nu au conștiință (conștiința este cuvântul lui Dumnezeu în om). Ce fel de libertate există? Recent, un fumător din echipa noastră a fost indignat că a fost adoptată o lege privind fumatul. În opinia sa, i-au fost încălcate drepturile. Multumesc pentru raspuns.

Margareta

Margareta, această instrucțiune a apostolului Pavel s-a împlinit în primele secole ale creștinismului, dar nu și în timpul nostru, când „sfântul este sărăcit”. După cum scrie St Teofan Reclusul, „Apostolul definește: a considera astfel de străini ca străini pentru societatea creștină, la fel ca și excomunicați, ca acel incestuos - bătrânul kvas alungat. Apostolul dă motivul pentru aceasta – ca să nu se molipească de ei, să nu se polueze... Societatea creștină trebuie să fie curată. De îndată ce cineva cade în păcat, el trebuie să fie izgonit. În primele timpuri, păcătoșii au fost alungați; iar cei care, pocăindu-se, au căutat din nou părtășie, deși au fost acceptați, au fost supuși unor teste stricte și au trebuit să treacă prin mai multe grade de pocăință pentru a fi acceptați din nou în părtășie deplină. Aceasta a fost disciplina apostolică înțeleaptă. Înmulțirea păcătoșilor a făcut imposibilă împlinirea ei. Acum începeți să faceți asta: alungați pe toți. Și nu e nimeni care să o facă.” Ne va fi suficient să trăim conform poruncilor și să încercăm să ne creștem copiii în credință. Libertatea în înțelegerea creștină este libertatea de păcat, dar nu libertatea permisivității.

Preotul Vladimir Shlykov

Dragi preoti! Caut de mult un răspuns la întrebarea: cum s-a întâmplat ca, cunoscând profețiile despre Fecioară, crezându-le, cu atâta trepidare să accepte în templu Tineretul ales de Dumnezeu, lăsând-o să crească și să fie crescută? acolo, apoi logodându-o cu un soț ales cu atâta grijă, permițându-i să plece cu el de la Templu... și cum să uite de Ea, de acea așteptare cu privire la Ea? Da, Iosif a dus-o pe Fecioara cu Pruncul în Egipt. Dar nici unul dintre preoți nu știa cu adevărat nimic despre soarta ei? Ce s-a întâmplat în această perioadă? Unde sunt preoții care au logodit-o pe Maria cu Iosif? De ce, după un timp scurt, în general vorbind, Fiul aceleiași Marie nu a fost recunoscut și acceptat?

Elena

Elena, Preacurata Fecioară, nu a putut rămâne în templu după majoritate, din cauza caracteristicilor corpului feminin. Pe lângă Ea, multe tinere au fost crescute la templu: aceasta era o practică obișnuită. După ce s-au maturizat, fetele s-au căsătorit. Deoarece Maica Domnului a făcut un jurământ de feciorie, Ea a fost logodită cu bătrânul evlavios Iosif, care a devenit păzitorul Fecioarei și a luat asupra sa în continuare grija de Ea. Nu existau instrucțiuni directe către oameni ca Fecioara Maria să devină Mama Mântuitorului. Foarte puțini oameni știau despre acest lucru prin revelația divină (de exemplu, părinții lui Ioan Botezătorul, Zaharia și Elisabeta). Pentru majoritatea oamenilor, acesta a rămas un secret pentru a păstra Sfânta Fecioară și Pruncul Divin. Amintiți-vă ce sa întâmplat când Irod a aflat de la înțelepți că s-a născut un nou Rege. Hristos nu a fost acceptat de cei care așteptau un rege pământesc care să vină și să „rezolve toate problemele” și să facă fericită viața evreilor pe pământ. Adevărații credincioși și cei care îl așteptau pe Mesia L-au recunoscut.

Preotul Vladimir Shlykov

Bună ziua, părinților! Din ce trib era Iuda Iscarioteanul?

Irina

Mă tem că nu există informații de încredere în această chestiune. Și chiar este atât de important?

Diaconul Ilya Kokin

Buna ziua. Binecuvântează întreabă: lăcomie biserică ortodoxăîl consideră un păcat de moarte. De ce? Nu sunt oare lipsa de milă, cruzimea, crima, până la urmă, cele mai rele și mai grave păcate? Și de ce exact cele 7 păcate de moarte? Cine a clasificat astfel păcatele și unde pot citi despre asta? Și a doua întrebare: unde este granița dintre lăcomia ca păcat și doar un apetit bun și sănătos? La urma urmei, suntem laici, și nu devoți asceți, unde este acel mijloc de aur? Dacă înțeleg corect Scriptura, atunci o persoană este profanată nu prin ceea ce intră în el, ci prin ceea ce iese din inima lui (toate felurile de rău). Te rog luminează-mă. Și îmi pare rău.

Valentina

Valentina, nu vezi că plăcerea burtei, supraalimentarea, delicatețea, pasiunea pentru mâncare sunt și ele distructive pentru o persoană, pentru că răsfățează poftele corpului, la fel ca, de exemplu, curvia? Această pasiune face și o persoană carnală și nu spirituală. Apropo, referitor la un apetit sănătos și cât trebuie să mănânci: sfinții părinți sfătuiau să te ridici de la masă fără să te simți complet sătul. Clasificarea păcatelor de moarte este destul de condiționată: aici trebuie să înțelegem că orice păcat, chiar și unul mic, poate deveni muritor pentru o persoană dacă o persoană nu se pocăiește de el. Mențiuni despre păcatele de moarte se găsesc în lucrările patristice de-a lungul aproape a întregii istorii a creștinismului, dar una dintre cele mai clare clasificări este cea a Sf. Ignatie (Brianchaninova).

Hegumen Nikon (Golovko)

Bună, tată! Am două întrebări la care nu găsesc un răspuns, vă rog ajutați-vă! În cartea lui A. Me „Fiul omului” se spune că cronologia noastră nu este calculată exact de la Nașterea lui Hristos, iar diferența este de aproximativ 4 ani, sunt confuz și nu înțeleg de ce. Și a doua întrebare. Pe ce sarbatoare religioasa se cântă un imn bazat pe cuvinte din scrisoarea apostolului Pavel către Romani, capitolul 8, versetele 35-38? Multumesc pentru raspuns.

Andrei

Andrey, cronologia este un lucru destul de arbitrar. 3-4 ani – eroare statistică. Această scrisoare apostolică este citită în ziua pomenirii noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei – o sărbătoare emoționantă. Slujba se ține în cea mai apropiată duminică până pe 25 ianuarie, în stil vechi.

protopop Maxim Khizhiy