Părerea mea despre Eugen Onegin (pe baza romanului cu același nume de A.S. Pușkin). Evoluția lui Onegin - eseu

Evgeny Onegin este un tânăr nobil din anii 10 - începutul anilor 20 ai secolului al XIX-lea. A primit o educație și o educație tipică oamenilor din cercul său (lipsa de educație - nimic rusesc). Onegin este un copil al „distracției și luxului”; avem ocazia să observăm mobilierul biroului său, cercul lui de lectură și modalitățile de a-și petrece timpul. Foarte curând Onegin își dă seama că distracțiile „lumii” (căreia îi aparține) sunt goale și lipsite de sens. Onegin este inteligent, înzestrat de natură, dar din anumite motive nu își aplică abilitățile în viață. Autorul pune întrebarea: de ce? Poate că acest lucru se datorează calităților caracterului său: este pesimist, dezamăgit, predispus la reflecție (gând, analiză) mai degrabă decât la acțiune. Onegin este egoist. Relația lui cu „lumina” este interesantă: pe de o parte, disprețuiește opinia lumii, pe de altă parte, depinde de ea. După ce a mers la un duel cu Lensky, Onegin se trezește victima prejudecăților seculare; se teme că părerea lumii îl va condamna dacă duelul nu are loc. Uciderea unui prieten a șocat sufletul lui Onegin, a simțit devastare și singurătate. Această stare a trezit în el dorința de a schimba locurile și a pornit să călătorească în jurul Rusiei. Acest lucru nu este tipic pentru tinerii din lume - de obicei au călătorit prin Europa. După călătorie, Onegin se rupe de societate. În plus, la Onegin are loc o revoluție morală, iar acesta se îndrăgostește (un sentiment pe care mai devreme, la o reflecție sobră, nu și-a putut sau nu a vrut să-l permită). Refuzul Tatianei este un șoc pentru Onegin. După toate schimbările care au avut loc în el, Onegin nu mai poate fi diferit. Dar ce anume va fi este o întrebare care rămâne deschisă. Viitorul lui Evgeniy este necunoscut. A existat un al 10-lea capitol, în care Onegin a devenit decembrist, dar Pușkin l-a distrus.

Eugen Onegin... De câte ori am auzit aceste cuvinte, chiar înainte să citesc romanul. ÎN Viata de zi cu zi acest nume a devenit aproape un nume de uz casnic. Încă de la începutul lucrării, mi-am dat seama că Evgeny Onegin este o persoană foarte ciudată și, desigur, o persoană specială. El, desigur, era într-un fel asemănător cu oamenii din jurul său, avea aceleași hobby-uri și preocupări ca și ei, dar în același timp era puternic diferit de ei. a fost diferit. Societatea în care a trăit Onegin, care l-a crescut, a făcut totul pentru propria-i plăcere, potrivit după plac, iar Evgeniy a făcut totul mecanic, nu a văzut rostul în nimic și s-a forțat să o facă pentru că era la modă și prestigios.

Onegin nu poate cunoaște fericirea, sufletul lui este închis la real sentimente umane, dar este supusă doar unor hobby-uri trecătoare, nesfârșite și inutile. Pentru el, probabil, există doar un sentiment de valoare de sine, de independență și de mândria cu care tratează toți oamenii din jurul lui. Nu-i disprețuiește, nu. Onegin este pur și simplu indiferent față de orice, totul este indiferent față de el. Eroul romanului pare să se supună societății, nu se ceartă cu nimeni, nu contrazice pe nimeni, dar în același timp intră în conflict cu ea: nu-i pasă ce cred ei despre el. Evgenii părea să glumească cu viața lui, la care nu s-a gândit niciodată Mâine. Și din nou, asta nu-i folosește la nimic. La urma urmei, fiecare zi este ca următoarea. Pur și simplu există, plutind în liniște odată cu fluxul. El pune moda înaintea lui însuși cel mai înalt obiectiv, în ea vede aproape legea vieții. Această privire asupra opiniilor altora, această dependență de lumină îl privează pe Onegin viata reala, lupta pentru fericire; nu poate deveni el însuși tratează totul superficial. Evgeny Onegin uneori nici nu se gândește la ceea ce face: trece de la o activitate la alta cu o ușurință uimitoare.

Din nou, urmând aceeași manieră, Evgeniy s-a îngrijit cu mare atenție, era un tip groaznic:

Precum Venus vântul,

Când, purtând tinuta barbatesta,

Zeița merge la o mascarada.

După ce am citit mai departe romanul lui Pușkin, aflăm că Onegin a cunoscut-o pe Tatyana Larina și că această cunoștință i-a schimbat mai târziu soarta. Onegin, crescut de o astfel de societate, desigur, se consideră foarte înțelept, care a experimentat deja totul, a văzut totul la o vârstă atât de fragedă și, după ce a învățat că tânăra Tatiana s-a îndrăgostit de el, a încercat să o pună pe calea cea bună, a sfătuit-o să „doar să ia și să arunce” aceste slăbiciuni ale sufletului - iubire și tandrețe - din capul ei.

Totul a fost atât de simplu pentru el. Ca în toate, și el sentimente înalte l-a tratat în glumă, doar jucându-se la dragoste. Mi se pare că atitudinea lui față de iubire este cu totul rațională și prefăcută. Este construit în spirit societate seculară, al cărui scop principal este să fermecă și să seducă, să pară îndrăgostit și nu să fie de fapt una:

Cât de devreme ar putea fi ipocrit?

A adăposti speranța, a fi gelos,

A descuraja, a face să creadă,

Pare sumbru, lâncezi...

Nu, nu și-a batjocorit sentimentele Taniei. Pur și simplu a ales pentru el însuși și a jucat bine rolul unui mentor, al unui prieten mai vechi, învățând-o să „învețe să te controlezi”. Dar în conversație, poate din obișnuință, nu a putut rezista și a lăsat-o pe Tanya cu puține speranțe:

Te iubesc cu dragostea unui frate

Și poate și mai tandru...

Aceste cuvinte ne vorbesc din nou despre egoismul nedisimulat al lui Onegin. Nu s-a gândit niciodată la sentimentele altora. În sat, Onegin și-a întâlnit vecinul Lensky, probabil doar pentru că morea de plictiseală în această sălbăticie. Au petrecut timp împreună, i-au vizitat pe Larin și au fost deja considerați prieteni. Dar prietenia lor s-a încheiat tragic din cauza unei neînțelegeri care a avut loc din vina lui Evgeniy și Olga, iubita lui Lensky. Onegin a decis să glumească și să demonstreze tuturor că dragostea nu există, fără să-și dea seama că, făcând asta, își va împinge prietenul în mormânt. Onegin și Lensky s-au luptat într-un duel, care a fost și ca un joc pentru Eugene. Pur și simplu nu a simțit toată profunzimea evenimentelor. Abia mai târziu, când Eugene a ucis un bărbat, nu și-a mai simțit fosta superioritate. Cred că în acest moment a avut loc un punct de cotitură în sufletul lui. După acest incident, Eugene Onegin a plecat într-o călătorie, încercând să uite și să ștergă trecutul din memorie.

Câțiva ani mai târziu, Onegin se întoarce din nou în capitală, după ce acum a văzut cu adevărat lumea. La unul dintre bal o întâlnește pe Tatyana. Și imaginea Taniei, care în tot acest timp a trăit undeva în adâncul sufletului lui Onegin, este reînviată în memorie. Tatyana era în continuare aceeași, dar Evgeny a fost uimit, surprins și nu și-a putut ascunde admirația pentru ea:

Este într-adevăr aceeași Tatyana?

Fata aia... este un vis?...

Onegin este îndrăgostit. În cele din urmă, inima lui a cunoscut un adevărat sentiment pasional. Dar acum parcă soarta râde de el. Tanya este deja o femeie căsătorită și îi va fi fidelă soțului ei pentru tot restul vieții. Îl iubește cu adevărat pe Eugene, dar, în ciuda acestui fapt, i-a dat o lecție de care își va aminti toată viața.

Evgeniy stă...

Parcă lovit de tunet.

Ce furtună de senzații

Acum are inima zdrobită!

Nu-i așa, la sfârșitul romanului chiar ne pare rău pentru Evgeniy. Dar viața i-a predat o lecție de neuitat, datorită căreia îi va fi mai ușor să trăiască, să nu existe, ci să trăiască!

Evoluția lui Onegin

Primul capitol se deschide cu monologul interior al eroului, în care iritația este ascunsă sub ironie. De ce este nemulțumit Onegin? Nevoia de a se supune unui lucru în care nu vede sensul, dar pe care dintr-un motiv sau altul (de dragul de a-și stabili propria bunăstare, subminată de datorii sau de a respecta obiceiurile societății) trebuie să o facă. De ce este de acord Onegin cu un rol care, în propriii lui ochi, este considerat sobru drept „înșelăciune scăzută”? Da, pentru că nu vede deloc sensul în nimic și este indiferent, s-ar părea, față de orice în lume, cu excepția sentimentului său de valoare de sine și independență, care sunt brusc zguduite de călătoria la unchiul său. Această iritare a eroului vine din faptul că s-a săturat de pretenția obișnuită și din faptul că Onegin este sincer cu el însuși.

Deja prima strofă a romanului dezvăluie „ciudățenia” caracterului eroului, complexitatea acestuia. Primul capitol, în esență, dezvăluie povestea bolilor mintale cauzate simultan de subordonarea lui Onegin față de societate și de conflictul său cu aceasta.

Din copilărie, educația și creșterea lui Onegin nu a fost profundă. „Monsieur 1” Abbe, un francez sărac... L-a învățat totul în glumă, Nu l-a deranjat cu morale stricte...”

Acest „în glumă” însoțește întreaga tinerețe din Sankt Petersburg a lui Onegin. Pușkin îl numește în mod ironic „răzvrătit”, ca și cum i-ar aminti cititorului de cea mai înaltă posibilitate din viață, nerealizată de Onegin. Această comparație va fi evidentă la sfârșitul capitolului, când autorul romanului definește „diferența” dintre el și Onegin. Într-adevăr, ce a fost rebel în tinerețea lui Onegin? Libertatea care i s-a deschis este supusă modei, în care Onegin vede aproape legea vieții. „Maud este o elevă exemplară” - acest motiv străbate întregul prim capitol. „Frica judecăți geloase„Onegin devine un dandy; temându-se de „judecători hotărâtori și stricti”, s-a obișnuit „să păstreze tăcerea într-o dispută importantă cu aerul învățat al unui expert”. Această privire asupra opiniilor altora, această dependență de lumină privează tineretul lui Onegin de adevărata „răzvrătire”. Moda te condamnă la o atitudine superficială față de orice. Urmând moda, nu poți fi tu însuți; moda este trecătoare și superficială.

Pușkin a descris o zi a lui Onegin, dar în ea a reușit să rezumă întreaga viață a eroului din Sankt Petersburg - un servitor social. Zilele sunt asemănătoare între ele („Și mâine este la fel ca ieri”), diversitatea este înlocuită de diversitate, iar trecerile instantanee de la o activitate la alta mărturisesc aceeași indiferență.

Onegin nu-și dedică sufletul niciunuia dintre distracțiile, nici uneia dintre plăcerile care alcătuiesc cercul vieții sale. Acest „fâlfâit” al eroului a fost descoperit de Pușkin și în arta preferată a lui Onegin - „știința pasiunii duioase”. Însăși combinația de cuvinte de aici este paradoxală. Pasiunea nu cunoaște reguli, nu poate fi o „știință”. În Onegin, sunt calculate toate mișcările „pasiunii duioase”.

La începutul romanului, Onegin pare să încerce diferite posibilități de viață, fără a prefera niciuna dintre ele. Mascarada ciudată a lui Onegin se reflectă în acele definiții paradoxale pe care Pușkin le adresează eroului său în primul capitol: „grăblă tânără” - și „bunul meu prieten”, „Dandy de Londra” - și „coleg învățat”, „fars” - și „filozof”. ” la optsprezece ani”, „o greblă înflăcărată”, „un dușman al frumuseților la modă” - și „un renegat al plăcerilor violente”, „un pedant” - și „un dușman al ordinii și un cheltuitor”.

Spleen este un alt rol Onegin; Adevărat, rolul ales, după cum i se pare, este definitiv și satisface acel „sentiment de superioritate”, care este asemănător cu vanitatea seculară (Pușkin a scris despre asta în epigraful romanului).

Epitetul „langurid” trădează intenția lui Onegin de a-și expune pe a lui starea interioara pentru revizuire. Poate că nu am fi observat dacă Pușkin nu ne-ar fi amintit acest lucru în capitolul opt. Aici, Onegin a putut să o vadă în sfârșit pe Tatyana în casa ei:

El intră în prințesă cu trepidație;

O găsește pe Tatiana singură,

Și împreună pentru câteva minute

Ei stau. Cuvintele nu vor veni

Din gura lui Onegin. Trist,

Incomod, el abia

El îi răspunde. Cap

Este plin de gânduri încăpățânate.

Așadar, în primul capitol Onegin este „sumbră, languit”, în al optulea el este „sumbră, stânjenit”. Deosebirea celui de-al doilea epitet cu identitatea primului dezvăluie profunzimea schimbării care a avut loc lui Onegin. Sentimentul adevărat nu este capabil să aibă grijă de pitorescul său.

Descrierile lui Onegin din primul și al optulea capitol sunt radical diferite. Multe măști sunt înlocuite de unitatea chipului adevărat: nesimțirea - prin animație, melancolie - prin pasiune. În primul capitol, Onegin este un „admirator inconstant al actrițelor fermecătoare”, frivolitatea sa este doar un semn al unui joc de dragoste. În al optulea capitol, Onegin este plin de devotament în imaginația sa, indiferent ce face, indiferent unde s-ar afla, „ea... și toată ea!”

În primul capitol, viața lui Onegin este teatrală. Iar dacă nu este interesat de ceea ce se întâmplă pe scenă, este doar pentru că este absorbit de propriul rol. În al optulea capitol, Onegin s-a plictisit de mascarada vieții. Nu degeaba comparațiile lui Pușkin din primul și al optulea capitol sunt atât de contrastante. În primul capitol, Onegin, pregătindu-se cu grijă pentru bal,

Ieșind din toaletă

Precum Venus vântul,

Când, purtând o ținută de bărbat,

Zeița merge la o mascarada.

În capitolul al optulea Onegin ultima explicatie cu Tatyana „el merge, arătând ca un om mort”. Pasiunea lui este asemănătoare cu suferința Tatianei îndrăgostită din capitolul al patrulea. Și în scrisoarea lui Onegin se repetă aceste semne ale adevăratei pasiuni:

Să înghețe în agonie înaintea ta,

Să devină palid și să dispari... asta-i fericire!

În al optulea capitol, „durerea de inimă a devenit deja prea mare pentru el”, iar Onegin este gata să moară („Sunt gata să scriu străbunicilor mei în avans despre o întâlnire devreme”), așa cum Tatyana a fost odată gata. să plătească cu viața ei pentru dragoste („Voi pieri”, spune Tanya, „dar moartea din partea lui este bună”). Adevărat, există o diferență în această suferință între Onegin și Tatyana. Tatyana se predă în mod voluntar iubirii, conform poruncii sale interioare, și nu se execută singură. Onegin „își blestemă nebunia - și este adânc cufundat în ea...”.

Dar dedicația lui Onegin în capitolul opt este de netăgăduit. El a reușit cu adevărat să „uite de sine”: devotamentul față de sentiment este mai puternic decât frica de moarte, el, „ca un copil, este îndrăgostit”. Este atât de prins de iubire încât nu-i pasă de mântuire: „Toată lumea trimite

Onegin to the doctors,” și prețuiește fiecare moment al vieții în care Tatyana este prezentă:

Știu: viața mea a fost deja măsurată;

Dar să dureze viața mea,

Trebuie să fiu sigur dimineața

Că ne vedem în după-amiaza asta...

Dragostea pentru Onegin a devenit singura condiție pentru prelungirea vieții.

De ce sa întâmplat așa? Cum s-a transformat indiferentul Onegin într-un amant înflăcărat?

La începutul romanului, Pușkin a scris: „Sunt întotdeauna bucuros să observ diferența dintre Onegin și mine”. Și într-adevăr, indiferent de ce latură a vieții am lua (teatru, poezie, natură, dragoste), în primul capitol simțim opoziția dintre erou și autor. Teatrul pentru Onegin este un loc în care oamenii se plictisesc sau privesc prin lorgnette cutiile doamnelor necunoscute; Pentru Pușkin, teatrul este un „tărâm magic!” Onegin este un „admirator inconstant al actrițelor fermecătoare”; Pușkin le numește „zeițele mele” și este devotat trist când „o privire plictisitoare nu găsește fețe cunoscute pe o scenă plictisitoare”. Natura este mută pentru Onegin; Pușkin înflorește în singurătatea rurală („M-am născut pentru o viață liniștită, Pentru liniște rurală...”). Iubirea este necunoscută pentru Onegin, un admirator al „științei pasiunii duioase” Pușkin vorbește încântat despre uitarea de sine a iubirii („Îmi amintesc de mare înainte de furtună...”). Și chiar și atunci când, „după ce a răsturnat povara condițiilor lumii”, autorul și eroul s-au împrietenit la sfârșitul primului capitol, diferența dintre ei este vizibilă: „Eram amar, el era posomorât”. Amărăciunea este temporară, mohorâta este permanentă.

Pușkin nu poate fi străin de viață. Onegin este rece față de ea. Dar asta nu este singura diferență. O frumoasă noapte de vară la Sankt Petersburg, care a reînviat sentimentele eroului și ale autorului, le afectează în diferite moduri: în Pușkin se naște un impuls pentru libertate, fericire, pentru plinătatea poetică a vieții („Valuri Adriatice, O Brenta ! nu, ne vedem...”). Onegin rămâne într-o stupoare elegiacă, nu există în el nici răpirea vieții lui Pușkin: „Cu sufletul plin de regrete...”

Așadar, în primul capitol, chiar și după ce au devenit prieteni, autorul și eroul rămân în multe privințe opuse. În al optulea capitol, Pușkin îl ia pe Onegin sub protecția sa, privând mulțimea seculară de dreptul de a judeca eroul. În strofele VII - XI ale capitolului al optulea, autorul se ceartă cu „omul bun”, asemănător „lumea întreagă”, care îl judecă pe Onegin după legile luminii. Această părere este întârziată: eroul s-a schimbat. Pușkin îl încurcă pe interlocutorul său secular cu o întrebare directă: „Îl cunoști?” Și, derutându-l pe „omul bun”, el îl susține pe Onegin: „De ce vorbești atât de nefavorabil despre el?” Pentru lume, „mediocritatea este atât acceptabilă, cât și nu ciudată”.

În strofele X și XI, Pușkin contrastează două căi de viață. „Ferice de cel care a fost tânăr din tinerețe” și, împlinind toate regulile lumii, și-a câștigat la sfârșitul vieții reputația de „persoană minunată”. Aceasta este calea mediocrității răsplătite cu prosperitate. Pușkin se vede pe sine și pe Onegin pe o cale diferită:

Dar e trist să crezi că este în zadar

Ni s-a dat tinerețe

Că au înșelat-o tot timpul,

Că ne-a înșelat...

Este o cale tragică cei mai buni eroi roman (Onegin și Tatiana și, după cum vom vedea mai târziu, defunctul Lensky și parțial autorul însuși). Acesta este drumul dureros al celor care sunt „insuportabili... să privească viața ca pe un ritual”, care nu împărtășesc mulțimii „nici opinii generale, fără pasiuni.”

Omul și societatea (cum influențează societatea o persoană?) Cum influențează moda o persoană? Cum factori sociali influențează formarea personalității?

Personalitatea lui Onegin s-a format în mediul laic din Sankt Petersburg. În preistorie, Pușkin a remarcat factorii sociali care au influențat caracterul lui Eugen: apartenența la cel mai înalt strat al nobilimii, creșterea obișnuită, pregătirea pentru acest cerc, primii pași în lume, experiența unui „monoton și pestriț”. viața, viața unui „nobil liber” care nu este împovărat cu servicii - zadarnic, lipsit de griji, plin de divertisment și romane de dragoste.

Conflict între om și societate. Cum influențează societatea o persoană?

Caracterul și viața lui Onegin sunt arătate în mișcare. Deja în primul capitol puteți vedea cum o personalitate strălucitoare, extraordinară, a apărut dintr-o dată dintr-o mulțime fără chip care a cerut ascultare necondiționată.
Izolarea lui Onegin - conflictul său nedeclarat cu lumea și cu societatea nobililor proprietari de pământ - doar la prima vedere pare a fi o ciudatenie cauzată de „plictiseală”, dezamăgire în „știința pasiunii duioase”. Pușkin subliniază că „ciudatatea inimitabilă” a lui Onegin este un fel de protest împotriva dogmelor sociale și spirituale care suprimă personalitatea unei persoane, privându-l de dreptul de a fi el însuși.
Goliciunea sufletului eroului a fost o consecință a golului și a golului viata sociala. caută noi valori spirituale, Metoda noua: în Sankt Petersburg și în sat citește cu sârguință cărți, comunică cu câțiva oameni asemănători (autorul și Lensky). În sat, chiar încearcă să schimbe ordinea, înlocuind corvee cu chirie ușoară.

Dependență opinie publica. Este posibil să fii liber de opinia publică?

Adesea, o persoană se trezește profund dependentă de opinia publică. Uneori trebuie să parcurgeți un drum lung pentru a vă elibera de cătușele societății.
Căutați noi adevăruri de viață Onegin a rezistat mulți ani și a rămas neterminat. se eliberează de vechile idei despre viață, dar trecutul nu-l lasă să plece. Se pare că ești stăpânul vieții tale, dar aceasta este doar o iluzie. Toată viața este bântuit de lenea mentală și scepticismul rece, precum și de dependența de opinia publică. Cu toate acestea, este dificil să-l numești pe Onegin victimă a societății. Schimbându-și stilul de viață, și-a acceptat responsabilitatea pentru destinul său. Eșecurile sale ulterioare în viață nu mai pot fi justificate prin dependența de societate.

În relația sa cu Tatyana, s-a arătat a fi o persoană rezonabilă, rațională. a ascultat vocea rațiunii mele. Autorul, în primul capitol, a notat la Evgeniy o „minte ascuțită” și o incapacitate de a sentimente puternice. Această trăsătură a lui a devenit motivul iubirii eșuate. nu crede în dragoste și, prin urmare, nu este capabil să iubească. Sensul iubirii pentru el este epuizat de „știința pasiunii duioase” sau „cercul de acasă” care limitează libertatea umană.
În capitolul 8, Pușkin a arătat noua etapă V dezvoltare spirituală Onegin. După ce am întâlnit-o pe Tatyana la Sankt Petersburg, am fost complet transformată. Nu mai rămăsese nimic în el din fosta persoană rece și rațională, el s-a transformat într-un amant înfocat, neobservând nimic în afară de obiectul iubirii sale (a început să semene mai mult cu Lensky). pentru prima dată a experimentat un sentiment real, dar s-a transformat într-o nouă dramă amoroasă: acum Tatyana nu a putut să răspundă iubirii sale întârziate. Ca și înainte, în prim-plan în caracterizarea eroului se află relația dintre rațiune și sentiment. Acum mintea este învinsă -

Caracteristicile influenței societății nobile asupra soartei lui Eugene Onegin, bazate pe romanul lui A. S. Pușkin „Eugene Onegin”.

Formarea personalității lui Evgeny Onegin și acțiunile sale ulterioare au fost determinate de influența nobilimii societatea XIX secol.

Scopul principal al articolului este de a dezvălui trăsăturile de caracter ale lui Eugene Onegin și de a arăta evoluția sa spirituală.

Subiectul de examinare și analiză în această lucrare este particularitățile influenței societății nobile asupra destinului lui Eugene Onegin, bazat pe romanul lui A. S. Pușkin „Eugene Onegin”. Problema formării personalității unei persoane este una dintre cele centrale în literatura mondială. De-a lungul celor șapte ani în care a fost creat romanul, multe s-au schimbat în Rusia și în Pușkin însuși, iar toate schimbările nu au putut să nu se reflecte în el. După cum a spus L. Tolstoi despre roman: „O abilitate uimitoare de a descrie trăsăturile vieții acelei vremuri în două sau trei lovituri.”

Relevanţă muncă de cercetare este că „Eugene Onegin” aparține „fenomenelor veșnic vii și în mișcare care continuă să se dezvolte în conștiința societății”. Fiecare nouă generație își caută propriul motiv și ea însăși în el, îl măsoară prin „spațiu”. Romanul în versuri a presupus variabilitate în percepția cititorului și l-a încurajat să co-creeze.

Inovația romanului în poezie s-a manifestat, în primul rând, prin faptul că Pușkin a găsit tip nou erou problematic - „eroul vremurilor”. Evgeny Onegin a devenit un astfel de erou. Soarta lui, relațiile sale cu oamenii sunt determinate de totalitatea circumstanțelor realității moderne, de calitățile personale extraordinare și de cercul „eternilor”. probleme universale pe care l-a întâlnit.

Apariția lui Eugene Onegin a fost precedată de o astfel de imagine precum A. A. Chatsky („Vai de inteligență” de A. S. Griboyedov), după el a fost Pechorin („Eroul timpului nostru” de M. Yu. Lermontov), ​​​​dar există o diferență colosală între ele. După cum a subliniat V. G. Belinsky: „diferența lor este mult mai mică decât distanța dintre Onega și Pechora”. De asemenea, alegerea numelui eroului nu a fost întâmplătoare. Eugene înseamnă nobil, iar numele de familie Onegin indică caracterul literar al eroului, deoarece unele nume de familie provin de la numele locurilor pe care le deținea o persoană și este imposibil să deții râul Onega.

În munca noastră de cercetare, am înaintat ipoteza că formarea personalității lui Eugene Onegin și acțiunile sale ulterioare sunt determinate de influența societății nobile din secolul al XIX-lea.

Scopul principal al lucrării este de a dezvălui trăsăturile de caracter ale lui Eugen Onegin, de a arăta evoluția sa spirituală, pentru aceasta ar trebui să răspundem la următoarele întrebări:

1. Cum s-a format personajul lui Eugen Onegin?

2. S-a schimbat în timp?

3. Dacă da, care au fost circumstanțele sau cine le-a schimbat?

4. Care este rolul destinului în roman?

În această lucrare au fost utilizate următoarele metode:

Analiza cuprinzătoare a textului.

Lucrul cu literatura critică și de referință.

Metoda de comparare (comparativă).

Studierea articolelor literare.

Povestea lui Onegin este povestea renașterii unui erou care învață din nou să trăiască cu sentimentele. Romanul atinge multe probleme: probleme ale sensului vieții, dragostea și prietenia, binele și răul, relațiile în societate, problema găsirii căii de viață a tinerilor nobili, presiunea asupra unei persoane din partea opiniei publice, în acest caz „ inalta societate".

Caracteristicile căii de viață a lui Evgeny Onegin

Educație și familie

Eugen Onegin - personaj principal Romanul aparține celei mai bune părți a tinereții nobiliare a secolului al XIX-lea. Ne întâlnim cu el când merge să-și vadă unchiul pe moarte. Evgeny este cinstit cu el însuși, este un ipocrit și nu neagă acest lucru și, uneori, este chiar cinic:

Ce înșelăciune scăzută

Pentru a-i amuza pe jumătate mort

Oftă și gândește-te:

Când te va lua diavolul!

Unchiul lui era un străin pentru el din toate punctele de vedere. Și ce ar putea fi în comun între Onegin, care este deja...

Căscat la fel

Printre sălile la modă și străvechi și între venerabilul moșier, care, în sălbăticia satului său,

De vreo patruzeci de ani s-a certat cu menajera,

Te-ai uitat pe fereastră și ai făcut muște?

Formarea inițială a unei persoane și a personalității sale are loc în copilărie, direct în familie. Ce știm despre familia lui Onegin? Avea un tată și un unchi.

Tatăl: După ce am slujit excelent și nobil,

Tatăl lui trăia în datorii

A dat trei bile anual

Și în cele din urmă l-a risipit.

Pentru un nobil nu prea bogat (tatăl lui Eugen) care nu avea fiice, trei baluri pe an sunt un lux nejustificat. Nu este surprinzător că tatăl lui Evgeniy a acumulat atât de multe datorii. Dar soarta l-a protejat pe Eugene și, fără regret, și-a dat moștenirea pentru a plăti datoriile tatălui său.

Yu M. Lotman, în comentariile sale la romanul „Eugene Onegin”, explică ce înseamnă a trăi în datorii: „Tema bogăției se dovedește a fi legată de motivul ruinei și al dobânzilor la ipoteci a moşiilor deja ipotecate nu erau în nici un caz lotul doar al săracilor sau al proprietarilor de pământ în pragul prăbuşirii . Mai mult decât atât, proprietarii de pământ din provincie, mici și mijlocii, care aveau mai puțină nevoie de bani pentru a cumpăra bunuri de lux și bunuri de import scumpe și se mulțumiu cu „rechizitele de uz casnic”, erau mai puțin probabil să se îndatoreze și să recurgă la tranzacții ruinoase. Unul dintre motivele datoriei generale a fost ideea care s-a dezvoltat în timpul domniei Ecaterinei a II-a despre faptul că comportamentul „adevărat nobil” nu constă doar în cheltuieli mari, ci în cheltuire peste posibilitățile cuiva.

Dar știm foarte puține despre unchi, sau mai bine zis, aproape nimic, doar că, poate, unchiul a avut un singur moștenitor, Eugene.

Evgeny, urând litigiile,

Mulțumit de soarta mea,

Moștenirea le-a fost oferită de (împrumutător)

Nu văd o mare pierdere

Sau preștiință de departe

Moartea bătrânului meu unchi.

Creșterea lui Eugene a avut loc într-o atmosferă de distracție constantă și lenevie. De aceea, prima caracteristică a eroului este „o greblă tânără”. De ce a devenit unul? ÎN dicţionar explicativÎl vom vedea pe I.V următoarea definiție: rake - obraznic, obraznic, fars, spoiler jucăuș și adesea enervant, nepoliticos, obraznic obscen.

Eugene a avut doi profesori: Madame, Monsieur l'Abbe. În nota „Despre educație publică„Pușkin a scris „În Rusia secolului al XIX-lea, educația acasă a fost cea mai insuficientă și imorală; copilul a văzut doar obiecte triste, a fost voluntar, nu a primit nicio concepție despre dreptate, despre relațiile reciproce ale oamenilor, despre adevărata onoare. Creșterea lui s-a limitat la studiul a doi sau trei limbi straineși fundamentul original al tuturor științelor predate de un profesor angajat” Figura caracteristică Educația la domiciliu a fost un profesor francez care rareori își lua în serios responsabilitățile:

Monsieur l'Abbe este un francez sărac,

Pentru ca copilul să nu obosească,

L-am învățat totul în glumă,

Nu te-am deranjat cu morale stricte,

Certat ușor pentru farse

Si in gradina de vara m-a scos la plimbare.

Pușkin îl numește și pe Onegin pedant. Un pedant este o persoană strictă și precisă, pretențioasă cu lucrurile mărunte. Dar aici simțim din nou ironia. Onegin pare deștept în ceva despre care este complet ignorant. El știa latina, dar aceasta a demodat și nu făcea parte din cercul educației nobiliare laice.

Relații cu lumina, succes în ea. O zi din viața lui Onegin

După cum putem judeca din primul capitol, relația lui Onegin cu lumina a fost destul de reușită:

ce vrei mai mult? Lumina a decis

Că este inteligent și foarte drăguț.

De ce a decis societatea asta? Știa franceză, știa să danseze mazurca și s-a înclinat liniștit. Toate acestea sunt semnele principale ale unei persoane din inalta societate, deosebindu-l de „străini”.

În aceste rânduri vedem atitudinea superficială a societăţii faţă de suflet uman. Lumea nu este interesată de calitățile spirituale ale unei persoane, ci doar de poziția sa în societate și de bogăție. Onegin se simte străin și de prisos, pentru că înțelege lipsa de valoare a societății.

Dar principalul talent al lui Eugene a fost „știința pasiunii tandre”. Știa cum să „pare nou”, să flateze și să „curteze” fata pe care o plăcea. Dar și această știință l-a dezamăgit. Autorul ne oferă definiția blues-ului rusesc, adică dezamăgirea în viață. „Blusul rusesc” al lui Onegin provine din atitudinea critică a eroului față de cercul său. Autorul îl înțelege pe Onegin și îl simpatizează. Evgeny însuși este nemulțumit de societate și acest lucru îl aduce mai aproape de autor. Caracterul lui Onegin s-a format în anumite condiții sociale, într-o anumită epoca istorica. În consecință, Onegin este interpretat ca un tip național-istoric de viață rusă. Scepticismul și dezamăgirea lui sunt o reflectare a stării de rău generală a „cei mai noi ruși”, care a cuprins o parte semnificativă a inteligenței nobile la începutul secolului al XIX-lea. „Blusul rusesc” este o lipsă de interes pentru viață sau o bătrânețe prematură a sufletului. Imaginea unui erou dezamăgit a pătruns în literatură împreună cu ecourile „byronismului” și, reflectată în poemele sudice, a stârnit criticile decembriștilor. Muravyov-Apostol i-a scris lui Yakushin: „Byron a făcut mult rău introducând în modă o dezamăgire artificială, care nu poate fi înșelată de nimeni care știe să gândească. Își închipuie că plictiseala le arată profunzimea, să fie așa pentru Anglia, dar aici, unde sunt atâtea de făcut, chiar dacă locuiești într-un sat, unde întotdeauna este posibil să uşurezi măcar oarecum soarta ţăranului sărac. , este mai bine să lăsați aceste încercări să fie experimentate, iar apoi vorbesc deja despre plictiseală.” În ciuda criticilor aduse decembriștilor, Pușkin, lucrând la primul capitol, și-a împărtășit opiniile. După cum vedem, principalul lucru în imaginea lui Onegin a fost determinarea nivelului intelectual al eroului. Diferență de educație și profunzime interese politice a determinat posibilitatea unei abordări ironice a personajului, care, la rândul său, a provocat „separarea” eroului de autor. Astfel, factorul care modelează caracterul nu este mediul, ci conștiința eroului.

Dezamăgirea în viață și în sine este caracteristică doar oamenilor care, dorind „mult”, nu sunt mulțumiți cu „nimic”. Să ne întoarcem la descrierea (în capitolul VII) a biroului lui Onegin: Eugene este prezentat aici. Deosebit de izbitoare este excluderea de la rușine a două sau trei romane,

În care se reflectă secolul

Și omul modern

Înfățișat destul de exact

Cu sufletul lui imoral,

Egoist și sec,

Immens devotat unui vis,

Cu mintea lui amarată

Clocotând în acțiune goală.

Viața lui Onegin este plină de o atmosferă de distracție fără sfârșit și lipsă de griji. Ziua lui este similară cu ziua lui Famusov din comedia „Vai de înțelepciune” de Griboyedov:

Ziua Onegin: Ziua Famusov:

Se numesc trei baluri pentru seară: Marți sunt invitat la păstrăv

Va fi o minge acolo petrecere pentru copii. Joi sunt chemat la înmormântare

Unde va călăre farsa mea?

Cu cine va începe? nu contează

Diferența dintre Onegin și lume este că nu poate trăi în ipocrizie și minciună. Majoritatea nobililor au acceptat o astfel de viață, goală și lenevă, și nu lânceau din cauza ei. Semnificația umană a lui Onegin constă în faptul că nu era mulțumit nici de viața lui, nici de el însuși - și nu era fericit. Sufletul lui se aștepta la o altă relație decât cea pe care se sprijinea societatea. Potențialul minunat al lui Onegin este suprimat mediu social, în care a trăit și a crescut. Imaginea din primul capitol se bazează nu pe caracteristicile sociale ale mediului, ci pe evaluarea intelectuală și politică (al doilea este considerat ca o consecință a primului) apreciere a eroului.

Test de prietenie

Schimbarea situației de la oraș la sat nu l-a ajutat, încă se plictisește, dar încearcă să se ocupe de ceva (a citit cărți, a încercat să scrie, dar s-a săturat de munca persistentă). Problema eroului nu este în exterior, ci în interior.

Evgeniy al nostru a conceput prima dată

Stabiliți o nouă procedură:

El înjugă corvée-ul străvechi

L-am înlocuit cu quitrent ușor

Quitrent este considerat mai mult formă ușoară iobăgie.

Că este un ciudat cel mai periculos.

Vecinul nostru este ignorant și nebun;

Relația lui Onegin cu nobilii provinciei nu a funcționat. În primul rând, a încălcat o tradiție de lungă durată: a înlocuit corvee cu quitrent. În al doilea rând, nu a arătat respect față de proprietarii de pământ, de îndată ce nobilii locali s-au apropiat de el, a părăsit imediat curtea din spate.

Onegin nu era interesat de conversații despre fân, canise, vin și rude.

Dar după ceva timp, în sat apare un nou proprietar de teren - Vladimir Lensky. Între personaje începe o „prietenie”.

Cultura occidentală (Germania) a definit starea de spirit a gândurilor lui Lensky ca fiind romantică și departe de viața rusească, ca și Onegin, acesta întâmpină ostilitatea vecinilor săi proprietari de pământ și este supus unei analize stricte. Și Evgeny l-a tratat pe Vladimir cu condescendență, ca pe un copil, dar sinceritatea autentică a lui Lensky l-a surprins, a amuzat și l-a însuflețit. Această diferență i-a adus mai aproape și în curând au devenit inseparabili:

S-au înțeles. Val și piatră

Poezie și proză, gheață și foc

Nu atât de diferiți unul de celălalt.

În primul rând prin diferența reciprocă

Se plictiseau unul pentru celălalt;

Apoi mi-a plăcut; Apoi

Ne adunam în fiecare zi călare,

Și în curând au devenit de nedespărțit.

S-au împrietenit pentru că toți ceilalți nu erau deloc potriviti pentru prietenie, pentru că fiecare se plictisea în satul lui, neavând activități serioase, nici afaceri adevărate, pentru că viața amândoi, în esență, nu era plină de nimic.

Lensky l-a prezentat pe Onegin familiei Larin (despre care vom vorbi mai târziu) și l-a convins să meargă la ziua onomastică a Tatianei, unde Evgeni o curta pe Olga, iubita lui Vladimir, și a avut loc o ceartă.

Duel

Duelul este punctul culminant al dezvoltării conflictului principal din sufletul eroului - dependența de opinia publică și incapacitatea de a trăi conform acestor reguli.

Ideile lui Lensky sunt deplasate spre ideal. Privește lumea prin prisma vârstei și a literaturii. Lensky a decis să o „salveze” pe Olga, dar de la cine? De la Evgeny - un libertin și Olga - o victimă nevinovată. Dar ea însăși a acceptat avansurile lui Eugene. Datorită vârstei și experienței sale, Onegin nu ar fi putut să facă pace cu Lensky sau să nu dea deloc un motiv pentru o ceartă?

Unul dintre motivele tragediei (moartea lui Lensky) a fost incapacitatea lui Evgeniy de a trăi cu sentimente, nu degeaba autorul, comentând despre starea eroului înainte de duel, notează:

Putea descoperi sentimente

Nu te peri ca un animal

Atât în ​​ziua onomastică a Tatianei, cât și înainte de duel, Onegin s-a arătat a fi o „minge de prejudecăți”, surd la vocea propriei inimi și la sentimentele lui Lensky. Comportamentul său la ziua onomastică este mânia seculară obișnuită, iar duelul este o consecință a indiferenței și a fricii de limba rea ​​a „vechiului duelist” - Zaretsky și vecinii săi. Onegin nu a observat cum a devenit captiv al „vechiului idol” - opinia publică.

Trebuie remarcat faptul că în timpul duelului au fost încălcate aproape toate regulile: Onegin a întârziat, al doilea a fost un servitor, dar Zaretsky, „vechiul duelist”, a închis ochii la toate aceste încălcări.

Onegin a fost copleșit de „melancolia remușcării sincere”. Numai tragedia a putut să-i deschidă o lume a sentimentelor inaccesibilă anterior:

După ce a ucis un prieten într-un duel,

A trăit fără un scop, fără muncă

Până la douăzeci și șase de ani

Realitatea este tristă și nefericită dacă oamenii, chiar și cei maturi, nu păstrează nicio parte de naivitate sau inocență, dacă în societate predomină îndoiala, necredința și lipsa de idealitate. Pușkin îi este milă de poetul care a murit devreme și apreciază în el „excitarea fierbinte”, „aspirația nobilă”, „visele prețuite”, „setea de cunoaștere”, „frica de viciu și rușine”.

Onegin a supraviețuit doar fizic; Prejudecățile mediului pe care îl disprețuia s-au dovedit a fi mai puternice decât dorințele sale sincere și sentimentele înghețate.

Testul iubirii

În relația sa cu Tatyana, Onegin s-a arătat a fi o persoană nobilă și sensibilă mental. După ce a primit o scrisoare de la ea, s-a comportat cu delicatețe. El îi spune imediat că nu îi împărtășește sentimentele. Dar, în același timp, îi lasă speranța cu cochetăria lui:

Te iubesc cu dragostea unui frate -

Și poate chiar mai tandru.

Sensul discursului lui Onegin este că, în mod neașteptat pentru Tatyana, el nu s-a comportat ca erou literar(„salvator” sau „ispititor”), ci pur și simplu ca un om laic bine educat care „s-a comportat foarte frumos cu Tanya tristă”. Onegin s-a comportat nu în conformitate cu legile literaturii, ci conform normelor, conform regulilor care au ghidat o persoană demnă din cercul lui Pușkin în viață. Acest lucru a descurajat-o pe eroina romantică, care era pregătită pentru „întâlniri fericite” și „moarte”, dar nu pentru a-și schimba sentimentele în planul comportamentului social decent.

Onegin înțelege că Tatyana, trimițându-i o scrisoare, se comportă ca eroina unui roman, dar adevăratele norme cotidiene de comportament ale unei doamne nobile ruse începutul XIX secolele au făcut un astfel de act de neconceput: iar faptul că ea intră în corespondență cu el fără știrea mamei ei este aproape străin, iar faptul că ea a fost prima care i-a mărturisit dragostea față de el a făcut-o să acționeze pe partea cealaltă a decenței. Dacă Onegin ar fi divulgat secretul scrisorii, reputația Tatianei ar fi avut de suferit iremediabil. Dar a reușit să discearnă în „fecioara îndrăgostită” sentimente autentice și sincere, pasiuni vii și nu livrești. Tatyana, încercând să-l dezlege pe Onegin, îl numește fie „înger păzitor”, fie „ispititor insidios”.

„Onegin nu este deloc un monstru, nu este o persoană depravată, deși, în același timp, nu este deloc un erou al virtuții. Printre marile merite ale lui Pușkin se numără și faptul că a scos din modă atât monștrii viciului, cât și eroii virtuții, pictând în locul lor oameni simpli.”

Deci, Eugene nu a trecut testul iubirii. Nu era pregătit pentru dragostea pe care i-a oferit-o Tatyana, nu putea să-i răspundă sentimentele. Faptul este că Onegin nu a ascultat vocea inimii sale, ci vocea rațiunii - și a înăbușit emoția pe care a experimentat-o ​​la vederea lui Tatyana.

Înapoi în primul capitol, autorul a notat la erou o „minte ascuțită, înfrigurată” și o incapacitate de a avea sentimente puternice. Onegin este o persoană rece și rezonabilă. Această disproporție mentală a devenit cauza dramei iubirii eșuate. Nu crede în dragoste și nu este capabil să iubească. Sensul iubirii se epuizează pentru el doar în „știința pasiunii duioase” sau „cercul de acasă” care limitează libertatea umană.

Eroul nu este nicidecum o victimă a circumstanțelor. Schimbându-și stilul de viață, și-a acceptat responsabilitatea pentru destinul său. Determinarea, voința, credința lui îi determină acțiunile. Cu toate acestea, după ce a abandonat vanitatea seculară, Onegin a devenit nu o figură, ci un contemplator. Căutarea febrilă a plăcerii a lăsat loc reflecției solitare. Cele două probe care l-au așteptat pe Eugen în sat - proba iubirii și prieteniei - au arătat că libertatea exterioară nu presupune automat eliberarea de prejudecăți și opinii false. Evgenii este epuizat spiritual și nu mai poate fi în sat, în locul în care l-a ucis pe Vladimir. A plecat într-o călătorie în Rusia.

Călătorește prin Rusia

În timpul călătoriei prin Rusia, Onegin a vizitat-o Nijni Novgorod, Astrakhan, Caucaz, Taurida, Odesa.

Călătorind, vede viața în toată diversitatea ei: în Novgorod - perle, vin, turme de cai, în Caucaz - Terek, căprioare, cămile, dar peste tot este melancolie. Dar acesta este un sentiment complet diferit de plictiseala.

Melancolie - asuprire a spiritului, langoarea sufletului, tristețe dureroasă, anxietate mentală, anxietate, frică, plictiseală, durere, tristețe.

Plictiseala este un sentiment dureros dintr-o stare de spirit inactivă; langoarea inacţiunii.

Sunt tânăr, viața din mine este puternică;

La ce să mă aștept? Melancolie, melancolie!

"Ce viață! Aceasta este suferința despre care se scrie atât de mult, atât în ​​poezie, cât și în proză, de care se plâng atât de mulți, de parcă ar fi știut-o cu adevărat; iată-o, suferință adevărată, fără contur, fără stilpi, fără draperii, fără fraze, suferință care de multe ori nu ia nici somnul, nici pofta de mâncare, nici sănătatea, dar care de multe ori este și mai groaznică!

Întoarcere la Moscova

După ce a călătorit prin Rusia, Onegin se întoarce la Moscova. Merge la bal, unde află că Tatyana a devenit soția prințului.

În al optulea capitol, Pușkin a arătat o nouă etapă în dezvoltarea spirituală a lui Onegin. După ce a întâlnit-o pe Tatiana la Moscova, Onegin a fost complet transformat. Nu a mai rămas nimic în el din fosta persoană rece și rațională - este un amant înfocat, care nu observă nimic în afară de obiectul iubirii sale (și în acest fel seamănă cu Lensky). Evgeny a experimentat sentimente reale pentru prima dată, dar s-a transformat într-o nouă dramă amoroasă: acum Tatyana nu a putut să răspundă dragostei sale întârziate.

Așadar, Onegin o întâlnește pe Tatiana actualizată: o doamnă rece și genială din societate. Se trezesc în el sentimente sincere pentru ea. Ca un băiat, „numărează ceasul” și „abia așteaptă să se termine ziua”. (Nerăbdarea lui Onegin a fost exprimată prin faptul că a plecat nu numai fără întârziere, ci și în cel mai scurt timp posibil). Pușkin nu își înfrumusețează deloc eroul. El admite că Eugene se gândea la prințesa indiferentă, și nu la „fata timidă”. Și totuși, Tatyana l-a atras nu cu poziția ei magnifică, ci cu puterea spirituală pe care Onegin a văzut-o și a simțit-o în ea. Cum de la fată duioasă s-a transformat într-un legiuitor maiestuos în sală? Societatea și-a schimbat „partea exterioară” - maniere, comportament. Dar și-a păstrat calitățile spirituale de odinioară, loialitatea față de dragostea ei pentru Onegin și datoria ei conjugală.

Dar cum să crezi în dragostea lui Eugene? Tatyana nu înțelege sentimentele eroului, văzând în dragostea lui doar intrigi sociale, dorința de a-și coborî onoarea în ochii societății. Dar Onegin este îndrăgostit nebunește. Petrece zile întregi în „chiria gândurilor amoroase”. Ca și înainte, relația dintre rațiune și sentimente este în prim plan. Acum mintea a fost deja învinsă - Onegin iubește „fără a ține seama de penalitățile stricte ale minții”. „Că aproape am înnebunit / sau nu am devenit poet.”

Onegin este chinuit, bolnav de dragoste și îi scrie o scrisoare în care el imploră o întâlnire și își mărturisește dragostea:

Urmărește-te peste tot

Un zâmbet al gurii, o mișcare a ochilor

A surprinde cu ochi iubitoare,

Ascultă-te mult timp, înțelegi

Sufletează-ți toată perfecțiunea

Să înghețe în agonie înaintea ta,

A deveni palid și a dispărea este fericire.

În aceste rânduri vedem că Onegin este îndrăgostit fără memorie și sufletul său a fost cu adevărat transformat.

„Scrisoarea lui Onegin către Tatyana arde de pasiune; nu mai este nicio ironie în ea, nici moderație seculară, nici mască seculară. Onegin știe că el poate da naștere la distracție răutăcioasă; dar pasiunea a sugrumat în el teama de a fi amuzant, de a se da pe sine ca armă dușmanului.”

A citit Gibbon, Rousseau,

Manzoni, Herdera, Chamfort,

Madame de Stael, Bichat, Tissot

„Strofa caracterizează cercul de lectură al lui Onegin G. A. Gukovsky a subliniat semnificația acestei strofe: „această listă este minunată; pentru un contemporan era clar. În ea, un singur nume evocă ideea de fictiune ca atare – Manzoni. Restul sunt filozofi, istorici, publiciști și oameni de știință naturală, fizicieni, doctori.” Onegin, din superficialitate, semi-ignoranță seculară, înseninat de capacitatea de a vorbi despre orice, se cufundă serios în lumea cunoașterii, se străduiește în iluminism să devină la egalitate cu secolul.”

Ultima întâlnire a lui Onegin și Tatiana

Onegin este capabil să schimbe rapid orientările valorice - pregătirea pentru acțiune, pentru acțiune. Ajunge la casa prințului și o găsește pe Tatiana plângând din cauza unei scrisori.

În angoasa regretelor nebunești

Evgenii căzu la picioarele ei.

Ea se cutremură și rămase tăcută

Și se uită la Evgeniy.

Fiind femeie casatorita, ea, iubitoare de Onegin, nu răspunde sentimentelor lui și rămâne fidelă soțului ei nu pentru că își respectă soțul, ci și din respect pentru ea însăși. Nu își poate sacrifica onoarea, demnitatea personală. Și asta arată apropierea ei de fundamentele patriarhale, aceasta este onoarea nobilă a unei fete de provincie.

Sentimentele nemuritoare și o conștiință trezită au devenit cheia renașterii sufletului lui Eugene. El este îndrăgostit de Tatyana ca un copil. Înainte netulburat, acum a recunoscut dragostea și suferința reală, a început să trăiască cu sentimente, când a găsit un ideal, s-a grăbit din nou să citească și să citească cu „ochi spirituali”.

Dar sensul dramei nu este în alegerea dintre dragostea și loialitatea lui Onegin față de soțul ei, ci în coroziunea sentimentelor care au avut loc în eroină sub influența societății seculare. Ea trăiește în amintiri și nu este capabilă să creadă măcar în sinceritatea persoanei care îl iubește. Boala de care Onegin a fost eliberat atât de dureros a lovit-o pe Tatyana. Lumina goală este nemiloasă față de sentimentul uman viu.

Rolul destinului

Soarta lui Onegin s-ar fi putut dovedi altfel, nu este nimic ciudat în faptul că, dacă ar fi repetat soarta unchiului său, ar fi putut deveni unul dintre Decembriști. De asemenea, ne putem imagina că Evgeniy s-ar fi dovedit a fi soțul Tatyanei. La urma urmei, Pușkin a spus prin gura eroinei sale:

Și fericirea era atât de posibilă

Este posibil

Dar din posibilități diferite, eroul, ca orice persoană, cade într-o singură soartă, care se dovedește a fi atât naturală, cât și întâmplătoare. Cum ar fi fost soarta eroilor dacă nu ar fi existat un duel, scrisoarea Tatyanei sau moartea unchiului Eugene? Autorul nu ne dă un răspuns, la fel cum nu răspunde la întrebarea ce se va întâmpla cu Onegin în continuare: se va împăca cu „lecția Tatyanei” sau îi va căuta dragostea, va muri într-un fel de duel (care va face doar din disperare) sau vor fi împreună Evgheni și Tatiana? Putem doar ghici și presupune.

Cel mai important lucru din viața lui Eugene Onegin s-a întâmplat deja: acum este capabil să simtă acut și sincer, să-și facă griji, acum este chinuit nu de blues, ci de pasiune amoroasă.

Pentru a rezuma toate cele de mai sus, trebuie remarcată evoluția caracterului și personalității lui Onegin.

Ca orice om, Evgenia a fost modelată de mediul său, în primul rând societate nobilă. Trebuia să trăiască după regulile lor nerostite. Dar sufletul lui Eugene se aștepta la o relație diferită de cea pe care se sprijinea societatea. Era un om educat și bine citit. Dar această educație nobilă l-a înstrăinat de viata reala. Nivel inalt dezvoltarea mentală și culturală a lui Evgeny Onegin îi permite să se ridice deasupra mediului său, să se îndoiască de adevărul unora. valorile vieții, aprobat de acest mediu, se pune o problemă: poate o persoană să reziste mediului, adică problema libertății interne - este captiv al opiniei publice.

Viața lui Onegin se arată în dezvoltare - personalitatea sa nu a fost încă pe deplin formată. Dar totuși are asemenea înclinații care nu-i permit să suporte legile impuse din lumea superioară.

Izolarea lui Eugene - conflictul său nedeclarat cu lumea în primul capitol și cu societatea proprietarilor satului în al doilea - al șaselea capitol - doar la prima vedere pare o „ciudățenie” cauzată de motive pur individuale: plictiseală, „blus rusesc”, dezamăgire în știința pasiunii duioase. Pușkin subliniază că „ciudatatea inimitabilă” a lui Onegin este un fel de protest împotriva dogmelor sociale și spirituale care suprimă personalitatea unei persoane, privându-l de dreptul de a fi el însuși. Goliciunea sufletului eroului a fost o consecință a golului și golului vieții seculare. Onegin caută noi valori spirituale într-un mediu diferit. În sat, nevoia de comunicare în direct crește, apare un sentiment de atașament față de Lensky; satul și-a format nevoia de a reflecta, de a trăi viața, bucurându-se de măreție și frumusețe.

Duelul dintre Onegin și Lensky arată că eroul avea doar libertate externă, dar de fapt depinde de opinia publică și de prejudecăți și, prin urmare, îl ucide pe Vladimir. O forță intră în cearta dintre Onegin și Lensky care nu mai poate fi inversată - forța „opiniei publice”. Pușkin nu îl acuză pe Onegin, ci ni-l explică. Incapacitatea și lipsa de dorință de a se gândi la alți oameni s-au transformat într-un astfel de greseala fatala că acum Eugene se va executa singur. Și nu se mai poate abține să nu se gândească la ceea ce a făcut. Nu poate să nu învețe ceea ce nu știa să facă înainte: să sufere, să se pocăiască, să gândească. Deci moartea lui Lensky se dovedește a fi imboldul pentru renașterea lui Onegin. Dar este încă să vină.

Eroul este și nefericit în dragoste. Când a devenit pregătit pentru sentimente sincere reale, Tatyana nu a putut răspunde iubirii sale întârziate. Ea nu l-a crezut și l-a acuzat pe nedrept de nesinceritate. Fosta Onegin, cea pe care o cunoștea înainte, ar fi putut să o curteze pe prințesă din motive atât de meschine și nedemne. Bătrânul Eugen, indiferent și egoist, nu și-ar fi înțeles chinul. Acum înțelege totul - Onegin nu este capabil nici să continue să o urmărească pe prințesă și nici să o abandoneze complet. Într-un astfel de „moment, rău pentru el”, Pușkin își părăsește eroul.

Astfel, din toate cele de mai sus se pot trage următoarele concluzii:

Onegin a fost modelat de mediul său, adică de familia sa, de creșterea și de societatea nobilă, dar avea înclinații excepționale care nu-i permiteau să suporte legile nerostite ale societății laice.

Eugene s-a schimbat cu siguranță de-a lungul timpului. Dintr-un nobil rece, indiferent și insensibil, s-a transformat într-o persoană capabilă să empatizeze, să-i înțeleagă pe ceilalți și să iubească.

Moartea lui Lensky a fost impulsul pentru transformarea eroului, dar s-a schimbat cu adevărat când a cunoscut-o pe Tatyana, nu mai o fată simplă din sat, dar o prințesă nobilă. Se trezesc în sfârșit sentimente sincere și reale în el.

Rolul destinului în roman este foarte important. Soarta l-a protejat pe Evgeniy și pe toți drumul vietii era în mare parte destinată ei.