Scop înalt în muncă. Argumente din literatura de specialitate in directia „Obiective si mijloace

Întrebarea scopului și a mijloacelor pentru a-l atinge a îngrijorat omenirea încă din cele mai vechi timpuri. Mulți scriitori, filozofi și personalități publice au reflectat asupra ei și au citat istoricul, viața și argumente literare pentru a-mi dovedi punctul de vedere. Și în clasicii ruși au existat multe răspunsuri și exemple care dovedesc, de regulă, afirmația că căile de realizare trebuie să corespundă în orice cu ceea ce trebuie realizat, altfel își pierde orice sens. În această selecție, am enumerat cele mai izbitoare și ilustrative exemple din literatura rusă pentru eseul final în direcția „Scopități și mijloace”.

În romanul lui Pușkin fiica căpitanului„Personajul principal a ales întotdeauna calea corectă pentru a-și atinge obiectivele, însă nu mai puțin nobile. Datorită acesteia, dintr-un tufăr nobil neinteligent, Grinev se transformă într-un ofițer, sincer, gata să-și sacrifice viața în numele datoriei. După ce a jurat credință împărătesei, el își îndeplinește cu onestitate serviciul, protejând cetatea, iar chiar moartea din mâna tâlharilor rebeli nu îl sperie. La fel de sincer, a căutat favoarea lui Masha și a reușit. Antipodul lui Pyotr Grinev din roman - Shvabrin - dimpotrivă, folosește orice mijloace pentru a atinge scopul, alegându-i pe cel mai rău dintre ele. După ce a pornit pe calea trădării, el urmărește câștigul personal, cere reciprocitate de la Masha și nu ezită să o calomnieze în ochii lui Peter. În alegerea scopurilor și mijloacelor, Aleksey este condus de lașitatea spirituală și interesul propriu, deoarece este lipsit de idei de onoare și conștiință. Maria îl respinge din acest motiv, pentru că un scop bun nu poate fi atins prin înșelăciune.
Ce ar trebui să fie obiectivul final dacă cruzimea, înșelăciunea și viețile umane devin mijloacele pentru a le atinge? În romanul lui M.Yu. „Eroul vremurilor noastre” al lui Lermontov, scopurile lui Grigory Pechorin sunt de moment, sunt cuprinse în dorința de a doua victorii, pentru a le realiza el alege mijloace complexe, și uneori crude. În victoriile sale se ascunde o căutare persistentă a sensului vieții, pe care eroul nu-l poate găsi. În această căutare, el se distruge nu numai pe sine, ci și pe toți cei care îl înconjoară - Prințesa Mary, Bela, Grushnitsky. Pentru a-și reînvia propriul suflet, se joacă cu sentimentele celorlalți, devenind fără să vrea cauza nenorocirilor lor. Dar în jocul cu propria viata Grigore pierde fără speranță, pierde acei puțini oameni care îi erau dragi. „Mi-am dat seama că urmărirea fericirii pierdute este nesăbuită”, spune el, iar scopul, care necesită atât de mult efort și durerea altora, se dovedește a fi iluzoriu și de neatins.
În comedie A.S. Griboyedov „Vai de înțelepciune”, societatea în care Chatsky este forțat să fie, trăiește conform legilor pieței, unde totul este cumpărat și vândut, iar o persoană este valoroasă nu pentru calitățile spirituale, ci pentru dimensiunea portofelului și succesul său. Carieră. Noblețea și datoria nu sunt nimic aici înaintea importanței rangului și gradului. De aceea, Alexander Chatsky este greșit înțeles și nu este acceptat într-un cerc dominat de scopuri mercantile care justifică orice mijloace.
Se prinde de el Societatea Famus, îl provoacă pe Molchalin, care merge la înșelăciune și ipocrizie pentru a obține poziție înaltă. Chiar și în dragoste, Alexandru se dovedește a fi un învins, pentru că nu profanează scopul cu mijloace josnice, el refuză să-și stoarce lățimea și noblețea inimii în cadrul îngust al conceptelor general acceptate și vulgare de care este plină casa lui Famusov. .
O persoană este prețuită prin faptele sale. Dar nu întotdeauna faptele lui, chiar dacă sunt subordonate unui scop înalt, se dovedesc a fi bune. În romanul lui F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski Rodion Raskolnikov decide singur o întrebare importantă din punct de vedere al moralității: scopul justifică mijloacele? Poate el, conform teoriei sale, să dispună de viețile oamenilor așa cum crede de cuviință?
Răspunsul se află în titlul romanului: angoasa psihică a lui Raskolnikov, după atrocitatea pe care a comis-o, dovedește că calculul său a fost greșit, iar teoria lui a fost greșită. Scopul, care se bazează pe mijloace nedrepte și inumane, se depreciază de la sine, devine o crimă, pentru care mai devreme sau mai târziu va trebui să fie pedepsit.
În romanul lui M.A. Sholohov" Don linistit» Soarta eroilor este măturată de elementele revoluţionare. Grigory Melekhov, care crede sincer într-un viitor comunist fericit și minunat, este gata să-și dea viața pentru bunăstarea și prosperitatea sa. pământ natal. Dar în contextul vieții, ideile revoluționare strălucitoare se dovedesc a fi insuportabile, moarte. Grigore înțelege că lupta dintre albi și roșii, care se pare că vizează un „mâine frumos”, este de fapt violență și represalii împotriva celor neputincioși și a celor care nu sunt de acord. Sloganurile strălucitoare se dovedesc a fi înșelăciune, iar cruzimea și arbitraritatea mijloacelor sunt ascunse în spatele obiectivului înalt. Noblețea sufletească nu îi permite să se împace cu răul și nedreptatea pe care le observă în jur. Chinuit de îndoieli și contradicții, Gregory încearcă să găsească singura cale corectă care să-i permită să trăiască cinstit. El este incapabil să justifice numeroasele crime comise în numele unei idei fantomatice în care nu mai crede.
Romanul lui A. Soljenițîn „Arhipelagul Gulag” este un studiu legat de istoria politică a URSS, potrivit lui Soljenițîn – „experiența cercetare artistică”, în care autorul analizează istoria țării – o utopie care ridică lume perfectă pe ruinele vieților umane, numeroase victime și minciuni deghizate în scopuri umane. Prețul pentru iluzia fericirii și păcii, în care nu există loc pentru individualitate și disidență, se dovedește a fi prea mare. Problematica romanului este diversă, deoarece include multe întrebări de natură morală: este posibil să se justifice răul în numele binelui? Ce unește victimele și călăii lor? Cine este responsabil pentru greșelile făcute? Susținută de bogat material biografic, de cercetare, cartea conduce cititorul la problema scopurilor și mijloacelor, convingându-l că unul nu îl justifică pe celălalt.
Este natura umană să caute fericirea ca principal sens al vieții, ea cel mai înalt obiectiv. De dragul ei, el este gata să folosească orice mijloace, dar nu înțelege că acest lucru este inutil. Personajul principal al poveștii V.M. Shukshin „Cizme” - lui Serghei Dukhanin - manifestări sentimente tandre nu sunt deloc ușoare, pentru că nu este obișnuit cu tandrețea nejustificată și chiar îi este rușine de aceasta. Dar dorința de a-i face pe plac persoanei iubite, dorința de fericire, îl împinge la o mare risipă. Fonduri cheltuite pentru achiziție un cadou scump, se dovedește a fi o victimă inutilă, deoarece soția lui avea nevoie doar de atenție. Generozitatea și dorința de a oferi căldură și îngrijire umplu sufletul oarecum aspru, dar totuși sensibil al eroului de fericire, care, după cum s-a dovedit, nu este atât de greu de găsit.
În romanul lui V.A. Kaverin „Doi căpitani” problema scopului și mijloacelor este dezvăluită în confruntarea dintre două personaje - Sania și Mușețelul. Fiecare dintre ei este condus de propriile obiective, fiecare decide ce este cu adevărat important pentru el. În căutarea soluțiilor, drumurile lor diverg, soarta îi împinge împreună într-un duel care determină îndrumările morale ale fiecăruia, dovedește puterea nobilă a unuia și josnicia ticăloasă a celuilalt. Sanya este condus de aspirații sincere sincere, este pregătit pentru o cale dificilă, dar directă, pentru a afla adevărul și a-l dovedi altora. Mușețelul, în schimb, urmărește scopuri mărunte, atingându-le în moduri nu mai puțin meschine: minciuna, trădarea și ipocrizia. Fiecare dintre ei trece prin dureroasa problemă a alegerii, în care este atât de ușor să te pierzi pe tine și pe cei pe care îi iubești cu adevărat.
O persoană nu este întotdeauna conștientă de scopul său. În romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace” Andrei Bolkonsky este în căutarea lui însuși și a locului său în viață. Orientările sale șubrede de viață sunt influențate de modă, societate, părerea prietenilor și rudelor. El se bucură de faimă și fapte militare, visează să facă o carieră în serviciu, dar nu doar să ajungă la înalți oficiali, dar pentru a câștiga glorie veșnicăînvingător și erou. Se duce la război, a căror cruzime și ororile i-au arătat instantaneu toată absurditatea și natura iluzorie a viselor sale. Nu este pregătit, ca Napoleon, să meargă la glorie peste oasele soldaților. Dorinta de a trai si de a face viata minunata alți oameni au stabilit noi obiective pentru Bolkonsky. Întâlnirea cu Natasha îi insuflă dragoste în suflet. Cu toate acestea, într-un moment care necesită rezistență și înțelegere din partea lui, el renunță sub greutatea circumstanțelor și renunță la iubirea sa. Este din nou chinuit de îndoieli cu privire la corectitudinea propriilor obiective și abia înainte de moarte Andrei își dă seama că cele mai bune momente ale vieții, marile ei daruri sunt cuprinse în dragoste, iertare și compasiune.
Caracterul face o persoană. El o definește obiectivele viețiiși repere. În „Scrisori despre bine și frumos” D.S. Lihaciov, problema scopului și a mijloacelor pentru a-l atinge este considerată de autor drept una dintre cele mai importante, formând în tânărul cititor conceptul de onoare, datorie, adevăr. „Scopul justifică mijloacele” este o formulă inacceptabilă pentru autor. Dimpotrivă, fiecare om ar trebui să aibă un scop în viață, dar nu mai puțin importante sunt metodele pe care le folosește pentru a realiza ceea ce își dorește. Pentru a fi fericit și în armonie cu propria conștiință, este necesar să facem o alegere în favoarea valorilor spirituale, acordând prioritate fapte bune si ganduri minunate.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Problema scopurilor și mijloacelor apare frecvent. Acesta definește principiile unei persoane arată planurile sale adevărate. Pentru a înțelege esența acestor concepte, trebuie să analizați problema mai detaliat.

Scopul este ceea ce ne dorim. Poate fi de orice scară. Numim obiectivul dorința pe care dorim să o realizăm în viitorul apropiat. Mijloacele sunt metodele prin care vom atinge scopul.

De exemplu, dacă scopul nostru este să scriem un eseu final bun, atunci trebuie să alegem unul dintre mijloace - fie copiați lucrarea de pe Internet, fie citim mai multe carti buneși pune-ți gândurile pe hârtie. Prima opțiune atrage mai mult, deoarece nu necesită mult efort. În viață, totul se întâmplă exact la fel.

Pentru a atinge orice scop, avem mijloace buneși cele rele.

În romanul lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă” personajul principal și-a pictat filozofia, obiectivele sale. A stabilit rapid asta cel mai bun remediu- E crimă. Propriile idei a ajutat să justific astfel de acțiuni în capul meu.

În „Sufletele moarte ale lui Gogol”, Cicikov a vrut să se îmbogățească. Acesta a fost scopul lui principal. A ales un mijloc viclean și imoral. A cumpărat deja liste țărani morți pentru a le trece drept vii.

Ceea ce înseamnă că alegem să atingem obiectivul ne determină personalitatea. Prin urmare, trebuie să luați întotdeauna o decizie atentă.

Pregătire eficientă pentru examen (toate subiectele) - începeți pregătirea

Actualizat: 2017-09-05

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

Material util pe tema

Întrebare despre căutarea sensului viata umana, a fost ridicată în literatură de mai multe ori, iar această întrebare poate fi numită inițial retorică. Eroi ai multor eminenți opere literare a încercat să înțeleagă care este sensul existenței noastre, fiecare dintre ei a făcut-o căi diferiteși a ales căi complet opuse în viață.

Dar, în ciuda idealurilor create iar și iar în viața lor, ei s-au confruntat aproape cu aceeași realitate. Este posibil să găsim un răspuns fără ambiguitate la întrebarea despre sensul vieții? Și cum s-a încheiat căutarea lui? eroi literari, ale cărui imagini au devenit atât de apropiate de mulți cititori? ..

Viața are sens?

Un exemplu exemplar al unui astfel de erou poate fi numit Eugene Onegin - personajul principal al poveștii cu același nume de Pușkin A.S. În prima parte a lucrării, ne este dezvăluită imaginea lui Onegin, care este un nobil, un dandy secular, a cărui viață este plină de distracție, distracție și aventuri amoroase. În ciuda faptului că viața lui pare plină de evenimente, cu timpul se plictisește de ea și dorind să oprească plictiseala, pleacă în sat. Onegin începe să se intereseze de viața satului, încearcă să atenueze situația țăranilor și se apucă de agricultură. Dar această activitate îl deranjează și treptat, gustul său pentru viață se răcește, sentimente umane iar emoțiile îi dispar din suflet și se răcește complet pe dinăuntru și pe dinafară.

Intriga principală a poveștii poate fi numită momentul în care personajul principal, care s-a transformat deja într-un egoist fără suflet și rece, respinge fără milă sentimentele unei fete tinere și sincere Tatyana. Și în viitor, el nu cruță sentimentele ei rănite, Eugene îi pasă deschis de Olga, ceea ce îi face și pe ai lui să sufere. prieten apropiat- Lensky. Astfel, Onegin pierde toți oamenii apropiați, oameni care aveau nevoie de el și, cel mai important, de care el însuși avea nevoie inconștient.

Această pierdere înseamnă pentru el pierderea lui însuși și numai astfel de schimbări triste îl fac să-și schimbe viziunea asupra vieții și a sensului ei. Onegin încearcă să se îmbunătățească, o găsește pe Tatyana să-i spună despre sentimentele lui - dar este prea târziu, ea s-a schimbat și s-a căsătorit. A făcut greșeli fatale care nu mai pot fi corectate, iar înțelegerea acestui lucru i-a permis să realizeze că până în momentul distrugerii vieții sale, propria sa existență nu avea sens.

Ideal și realitate în literatură

Tragedii similare i-au bântuit și au continuat să-i bântuie pe eroi chiar și după Eugen Onegin. Căutarea eternă a sensului vieții este una dintre temele fundamentale în limba rusă și literatură străină. În operele lor literare, scriitorii evidențiază povara unei astfel de căutări pentru orice persoană, își dezvăluie idealurile și arată realitatea amară cu care trebuie să se confrunte în cele din urmă.

Aceasta este tragedia fatală a eroilor care sunt în căutarea sensului vieții - bazându-se pe idealurile lor, trebuie să se confrunte cu realitatea uneori crudă și nedreaptă. Uneori viața lor devine insuportabilă tocmai din cauza unor linii de viață alese incorect, uneori trebuie să sufere de contradicții continue și să se lupte cu discordia dintre idealurile lor și ceea ce este cu adevărat. În felul acesta trec printr-o lungă şi potecă spinoasă, timp în care încearcă să găsească sensul unei vieți umane dificile și uneori complet nedrepte.

Care este intelesul vietii? Poate o persoană să realizeze ceva important în viața sa? Cum să găsești un scop, să obții satisfacție din viață și să obții tot ce îți dorești? Acestea și multe alte întrebări apar în fața fiecărui individ când, crescând, trece de la stadiul reflex al dezvoltării la stadiul uman, unde intelectul său începe să domine în determinarea comportamentului general și a stilului de viață.

Tema sensului vieții, a ființei, a fost de interes pentru mulți scriitori ruși. Au căutat să răspundă la cele mai dificile întrebări ale vieții: despre Patria Mamă, despre iubire, despre fericire, despre legile Universului etern și ale lui Dumnezeu.

De exemplu, A. Blok credea că cel care înțelege care este sensul vieții, va înțelege multe. Dacă o persoană dezvăluie că sensul vieții este în anxietate, și în anxietate, atunci nu va mai fi un simplu profan.

reflectă și A. S. Griboyedov eternă problemă căutarea sensului vieții, problema copiilor și a taților în numeroase lucrări ale sale, dintre care cea mai frapantă este „Vai de inteligență”. Personajul său principal, A. Chatsky, protestează împotriva tuturor ordinelor vechi care au fost de mult înrădăcinate în societate. El luptă activ pentru libertate, viață nouă, patriotism și cultură.

Un alt scriitor nu mai puțin celebru al secolului trecut, I.S. Turgheniev, atinge, de asemenea, eterna întrebare a găsirii sensului vieții. Faimosul său roman „Părinți și fii” rezolvă problema veche a relațiilor dintre diferite generații într-un mod ușor diferit. Folosind exemplul personajului său principal, Turgheniev arată că dacă, fără dorința de a construi ceva nou, de a-l face sub opresiune, nimic nu va funcționa. Trebuie să ne străduim pentru continuitatea generațiilor, valoarea culturii strămoșilor noștri. Turgheniev demonstrează încă o dată în lucrările sale că trebuie să trăim în deplină armonie, responsabilitate și gradualitate.

Și cum rămâne cu romanul lui A.S. Pușkin „Eugene Onegin?” Se atinge și de teme eterne. Acestea sunt teme ale dragostei, sensul vieții, relațiile, libertatea de alegere, rolul moralității în viața noastră.

Dorința de armonie completă cu lumea și cu sine îl distinge pe altul erou celebru Literatura secolului al XIX-lea - Raskolnikov. Această persoană, în căutarea unei astfel de armonii, efectuează un experiment pe sine. El încalcă legea și o ucide pe bătrână. Ce căuta Raskolnikov? Armonie, libertate, fericire și independență? Nu sunt aceste valori sensul vieții pentru mulți dintre noi? Cu toate acestea, trebuie amintit că dacă mergeți pe calea greșită pentru a vă atinge obiectivele, atunci răzbunarea va fi prea severă.

Eroii epicului lui Tolstoi „Război și pace” sunt, de asemenea, în permanentă căutare pentru ei înșiși, armonie, drumul lor. De exemplu, Pierre Bezukhov, după ce a depășit numeroase greșeli dureroase și dezamăgiri, își găsește în sfârșit sensul vieții. El se străduiește pentru adevăr, demnitate și lumină. Nu acesta este sensul existenței noastre?

În concluzie, aș vrea să spun că toată literatura secolului al XIX-lea și nu numai poate fi numită literatura unei căutări active a sensului vieții, căutarea unui Erou. Mulți scriitori au aspirat să vadă în eroi oameni care sunt capabili să slujească Patria, să-i respecte pe alții, să beneficieze Patria cu acțiunile și gândurile lor și pur și simplu să fie fericiți, să se dezvolte, să fie în armonie cu ei înșiși și să meargă înainte.

Fiecare dintre scriitorii ruși rezolvă problema sensului vieții în felul său, dar dorința constantă de a merge înainte rămâne neschimbată pentru clasicii ruși.

Acum doi ani, eu și studenții mei am compilat aceste argumente pentru Opțiunea C.

1) Care este sensul vieții?

1. Autorul scrie despre sensul vieții, iar Eugen Onegin îi vine în minte în romanul cu același nume de A.S. Pușkin. Amară este soarta celui care nu și-a găsit locul în viață! Onegin - persoană înzestrată, unul dintre cei mai buni oameni de atunci, dar nu a făcut altceva decât răul - a ucis un prieten, a adus nenorocire Tatyana care l-a iubit:

A trăit fără un scop, fără muncă

Până la vârsta de douăzeci și șase de ani

Lânguind în lenevia liberului,

Fără serviciu, fără soție, fără afaceri

Nu am putut face nimic.

2. Oamenii care nu au găsit scopul vieții sunt nefericiți. Pechorin din „Un erou al timpului nostru” de M.Yu.Lermontov este activ, inteligent, plin de resurse, observator, dar toate acțiunile sale sunt aleatorii, activitatea este infructuoasă și este nefericit, niciuna dintre manifestările voinței sale nu are o influență profundă. scop. Eroul se întreabă cu amărăciune: „De ce am trăit? În ce scop m-am născut?

3. Peste tot drumul vietii Pierre Bezukhov s-a căutat neobosit și sens adevărat viaţă. După încercări dureroase, a devenit capabil nu numai să reflecteze asupra sensului vieții, ci și să realizeze acțiuni specifice care necesită voință și determinare. În epilogul romanului lui L.N.Tolstoi îl întâlnim pe Pierre, care este pasionat de ideile decembrismului, protestând împotriva existenței. ordine socialăși luptă pentru o viață dreaptă pentru oamenii din care se simte că face parte. Potrivit lui Tolstoi, în această combinație organică a personalului și a naționalului există atât sensul vieții, cât și fericirea.

2) Tații și copiii. Cresterea.

1. Se pare că Bazarov este un personaj pozitiv în romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”. Deștept, îndrăzneț, independent în judecată, o persoană avansată a vremii sale, dar cititorii sunt derutați de atitudinea lui față de părinții săi, care își iubesc la nebunie fiul, dar el este în mod deliberat nepoliticos cu ei. Da, Eugene practic nu comunică cu bătrânii. Ce tristi sunt! Și numai lui Odintsova i-a spus cuvinte frumoase despre părinții săi, dar bătrânii nu le-au auzit ei înșiși.

2. În general, problema „părinților” și „copiilor” este tipică literaturii ruse. În drama lui A.N. Ostrovsky „Furtuna”, ea capătă un sunet tragic, pe măsură ce tinerii care vor să trăiască cu propria minte ies din supunerea oarbă față de construcția casei.

Și în romanul lui I.S. Turgheniev, generația de copii în persoana lui Evgheni Bazarov își merge deja cu hotărâre pe drumul său, măturând autoritățile consacrate. Iar contradicțiile dintre cele două generații sunt adesea dureroase.

3) Insolența. Grosolănie. comportamentul în societate.

1. Necumpătarea umană, atitudine lipsită de respect pentru alții, grosolănia și grosolănia sunt direct legate de creșterea necorespunzătoare în familie. Prin urmare, Mitrofanushka în comedia lui D.I. Fonvizin „Undergrowth” spune de neiertat, cuvinte grosolane. În casa doamnei Prostakova, abuzurile grosolane, bătăile sunt o întâmplare obișnuită. Aici mama îi spune lui Pravdin: „... acum certa, acum mă lupt; Așa rezistă casa”.

2. Famusov apare în fața noastră ca un om grosolan, ignorant în comedia lui A. Griboedov „Vai de înțelepciune”. Este nepoliticos cu oamenii dependenți, vorbește morocănos, nepoliticos, cheamă servitorii în toate felurile posibile, indiferent de vârsta lor.

3. Poți aduce imaginea primarului din comedia „Inspectorul Guvernului”. Un exemplu pozitiv: A. Bolkonsky.

4) Problema sărăciei, inegalității sociale.

1. Cu un realism uluitor, F.M.Dostoievski înfățișează lumea realității rusești în romanul „Crimă și pedeapsă”. El arată nedreptate socială, deznădejde, impas spiritual, care a dat naștere teoriei absurde a lui Raskolnikov. Eroii romanului sunt oameni săraci, umiliți de societate, săracii sunt peste tot, suferința este peste tot. Împreună cu autorul, simțim durere pentru soarta copiilor. Pentru a susține cei dezavantajați - asta se coace în mintea cititorilor atunci când se familiarizează cu această lucrare.

5) Problema milei.

1. Se pare că din toate paginile romanului lui F.M.Dostoievski „Crimă și pedeapsă” ne cer ajutorul oamenilor săraci: Katerina Ivanovna, copiii ei, Sonya... Imaginea tristă a imaginii unei persoane umilite apelează la mila noastră și compasiune: „Iubește-ți aproapele...” Autorul crede că o persoană trebuie să-și găsească drumul „spre tărâmul luminii și al gândirii”. El crede că va veni vremea când oamenii se vor iubi. El susține că frumusețea va salva lumea.

2. În păstrarea compasiunii față de oameni, a unui suflet milos și răbdător, înălțimea morală a unei femei este dezvăluită în povestea lui A. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”. În toate degradante demnitate umanăÎn încercări, Matryona rămâne sinceră, receptivă, gata să ajute, capabilă să se bucure de fericirea altcuiva. Aceasta este imaginea celor drepți, păstrătorul valorilor spirituale. Aceasta este fără el, conform proverbului, „nu există sat, oraș, tot pământul nostru”

6) Problema onoarei, datoriei, feat.

1. Când citești despre cum a fost rănit de moarte Andrei Bolkonsky, experimentezi groază. Nu s-a repezit înainte cu stindardul, pur și simplu nu s-a întins pe pământ ca ceilalți, ci a continuat să stea în picioare, știind că miezul va exploda. Bolkonsky nu s-a putut abține. El, cu simțul său al onoarei și datoriei, curaj nobil, nu a vrut să facă altfel. Întotdeauna există oameni care nu pot să fugă, să tacă, să se ascundă de pericole. Ei mor înaintea altora, pentru că sunt mai buni. Iar moartea lor nu este lipsită de sens: dă naștere ceva în sufletele oamenilor, ceva foarte important.

7) Problema fericirii.

1. L.N.Tolstoi în romanul „Război și pace” ne aduce pe noi, cititorii, la ideea că fericirea nu se exprimă în bogăție, nu în noblețe, nu în glorie, ci în dragoste, atotconsumătoare și atotcuprinzătoare. O asemenea fericire nu poate fi predată. Prințul Andrei înainte de moarte își definește starea drept „fericire”, situată în intangibil și influente externe suflete, - „fericirea iubirii”... Eroul pare să se întoarcă la vremea tinereții pure, la izvoarele veșnic vii ale ființei naturale.

2. Pentru a fi fericit, trebuie să-ți amintești cinci reguli simple. 1. Eliberează-ți inima de ură – iartă. 2. Eliberează-ți inima de griji – majoritatea nu se împlinesc. 3. Plumb viata simplași apreciați ceea ce aveți. 4. Dă mai mult înapoi. 5. Așteptați-vă la mai puțin.

8) Lucrarea mea preferată.

Ei spun că fiecare persoană din viața lui ar trebui să crească un fiu, să construiască o casă, să planteze un copac. Mi se pare că în viața spirituală nimeni nu se poate lipsi de romanul Război și pace al lui Lev Tolstoi. Cred că această carte creează în sufletul unei persoane acel fundament moral necesar pe care se poate construi deja un templu al spiritualității. Romanul este o enciclopedie a vieții; destinele și experiențele eroilor sunt relevante până în ziua de azi. Autorul ne încurajează să învățăm din greșelile personajelor din lucrare și să trăim o „viață reală”.

9) Tema prieteniei.

Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov în romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” sunt oameni cu „suflet de cristal cinstit, de cristal”. Ei constituie elita spirituală, nucleul moral al „măduvei oaselor” a unei societăți putrede. Aceștia sunt prieteni, sunt legați de caracterul și sufletul plin de viață. Ambii urăsc „măștile de carnaval” inalta societate, se completează reciproc și devin necesare unul altuia, în ciuda faptului că sunt atât de diferite. Eroii caută și învață adevărul - un astfel de obiectiv justifică valoarea vieții și prietenia lor.

10) Credința în Dumnezeu. Motive creștine.

1. După chipul Soniei, F.M. Dostoievski personifică „Omul lui Dumnezeu”, care în lumea crudă nu și-a pierdut legătura cu Dumnezeu, dorința pasională de „Viața în Hristos”. ÎN lume înfricoșătoare din romanul Crimă și pedeapsă, această fată este o rază de lumină morală care încălzește inima unui criminal. Rodion își vindecă sufletul și revine la viață alături de Sonya. Se dovedește că fără Dumnezeu nu există viață. Așa a gândit Dostoievski, așa că Gumiliov a scris mai târziu:

2. Eroii romanului lui F.M.Dostoievski „Crimă și pedeapsă” au citit pilda învierii lui Lazăr. Prin Sonya fiu risipitor- Rodion se întoarce la viata reala si Dumnezeu. Abia la sfârșitul romanului vede „dimineața”, iar sub perna lui zace Evanghelia. Povești biblice a devenit baza lucrărilor lui Pușkin, Lermontov, Gogol. Poetul Nikolai Gumiliov are cuvinte minunate:

Acolo este Dumnezeu, acolo este lumea, ei trăiesc pentru totdeauna;

Și viața oamenilor este instantanee și mizerabilă,

Dar totul este conținut de o persoană,

Care iubește lumea și crede în Dumnezeu.

11) Patriotism.

1. Adevărații patrioți din romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” nu se gândesc la ei înșiși, ei simt nevoia de propria contribuție și chiar de sacrificiu, dar nu se așteaptă la o răsplată pentru aceasta, pentru că poartă în sufletul lor un adevărat sentiment sfânt al Patrie.

Pierre Bezukhov își dă banii, vinde moșia pentru a echipa regimentul. patrioți adevărați au mai fost cei care au plecat de la Moscova, nevrând să se supună lui Napoleon. Petya Rostov se repezi pe front, pentru că „patria este în pericol”. Țăranii ruși, îmbrăcați în haine de soldat, rezistă cu înverșunare inamicului, pentru că sentimentul de patriotism este sacru și inalienabil pentru ei.

2. În poezia lui Pușkin găsim izvoare ale celui mai pur patriotism. „Poltava”, „Boris Godunov”, toate apelurile la Petru cel Mare, „calomnitorii Rusiei”, poemul său dedicat aniversării lui Borodino, mărturisesc profunzimea sentimentului popular și puterea patriotismului, luminat și sublim.

12) Familia.

Noi, cititorii, suntem în mod deosebit simpatici familiei Rostov din L.N. puritatea morală si intregime. Sentimentul de familie, care viață liniștită luarea sfântă Rostov, va fi semnificativă istoric în cursul Războiul Patriotic 1812.

13) Conștiința.

1. Probabil că noi, cititorii, mai puțin de toate ne așteptam de la Dolokhov în romanul lui L.N.Tolstoi „Război și pace” o scuze lui Pierre în ajunul bătăliei de la Borodino. În momentele de pericol, în timpul tragedie comună conștiința se trezește în acest om dur. Acest lucru l-a surprins pe Bezukhov. Noi, parcă, îl vedem pe Dolokhov de dincolo și încă o dată vom fi surprinși când el, împreună cu alți cazaci și husari, eliberează un grup de prizonieri, unde va fi Pierre, când cu greu va vorbi când o va vedea pe Petya mincind. nemişcat. Conștiința este o categorie morală, fără ea este imposibil să ne imaginăm o persoană reală.

2. Conștiincios înseamnă o persoană decentă, cinstită, înzestrată cu simțul demnității, dreptății, bunăvoinței. Cel care trăiește în armonie cu conștiința lui este calm și fericit. De neinvidiat este soarta celui care a ratat-o de dragul unui câștig de moment sau a renunțat la el din egoism personal.

3. Mi se pare că problemele de conștiință și onoare pentru Nikolai Rostov din romanul lui L.N.Tolstoi „Război și pace” sunt o esență morală persoană decentă. După ce a pierdut mulți bani în fața lui Dolokhov, își promite că îi va întoarce tatălui său, care l-a salvat de la dezonoare. Și odată Rostov m-a surprins când a intrat într-o moștenire și a acceptat toate datoriile tatălui său. Asta fac de obicei oamenii de onoare și datorie, oameni cu simț dezvoltat conştiinţă.

4. Cele mai bune trăsături ale lui Grinev din povestea lui A.S.Pușkin „Fiica căpitanului”, datorită creșterii, apar în momente de încercări grele și îl ajută să iasă cu cinste din situații dificile. În condițiile răzvrătirii, eroul își păstrează umanitatea, onoarea și loialitatea față de sine, își riscă viața, dar nu se abate de la dictaturile datoriei, refuzând să-i jure loialitate lui Pugaciov și să facă compromisuri.

14) Educație. Rolul său în viața umană.

1. A.S. Griboyedov, sub îndrumarea unor profesori cu experiență, a primit o bună educație inițială, pe care a continuat-o la Universitatea din Moscova. Contemporanii scriitorului au fost frapați de nivelul de educație al acestuia. A absolvit trei facultăți (catedra verbală a facultății de filosofie, facultăți de natural-matematică și drept) și a primit titlul academic de candidat al acestor științe. Griboyedov a studiat greacă, latină, engleză, franceză și limbi germane, vorbea arabă, persană și Italiană. Alexander Sergeevich era pasionat de teatru. A fost unul dintre cei mai buni scriitori și diplomați.

2.M.Yu.Lermontov, ne referim la numărul marilor scriitori ai Rusiei și a inteligenței nobile progresiste. A fost numit un romantic revoluționar. Deși Lermontov a părăsit universitatea pentru că conducerea i s-a părut nedorită șederea acolo, poetul s-a distins nivel inalt autoeducatie. A început să scrie poezie devreme, a desenat frumos, a cântat muzică. Lermontov și-a dezvoltat constant talentul și a lăsat descendenților săi o bogată moștenire creativă.

15) Funcționari. Putere.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin în lucrările lor i-au ridiculizat pe acei oficiali care își umilesc subalternii și îi plac superiorilor. Scriitorii îi condamnă pentru grosolănie, indiferență față de oameni, delapidare și mită. Nu e de mirare că Shchedrin este numit procuror viata publica. Satira lui era plină de conținut jurnalistic ascuțit.

2. În comedia Inspectorul general, Gogol le-a arătat oficialilor care locuiesc în oraș - întruchiparea pasiunilor rampante în el. A denunțat întregul sistem birocratic, a înfățișat o societate vulgară scufundată în înșelăciune generală. Oficialii sunt departe de oameni, sunt doar ocupați bunăstarea materială. Scriitorul nu numai că își expune abuzurile, ci arată și că au dobândit caracterul unei „boli”. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry și alte personaje sunt gata să se umilească în fața autorităților, dar nu consideră petiționarii obișnuiți oameni.

3.Societatea noastră s-a mutat la noua runda management, prin urmare, ordinea s-a schimbat în țară, lupta împotriva corupției, se fac verificări. Este trist să recunoaștem în mulți oficiali și politicieni moderni un gol acoperit de indiferență. Tipurile lui Gogol nu au dispărut. Ele există într-o formă nouă, dar cu același gol și vulgaritate.

16) Inteligență. Spiritualitate.

1. Apreciez persoană inteligentă prin capacitatea sa de a se comporta în societate și spiritualitate. Andrei Bolkonsky din romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” este personajul meu preferat, care poate fi imitat de tinerii generației noastre. Este inteligent, educat, inteligent. El are astfel de trăsături de caracter care alcătuiesc spiritualitatea, cum ar fi simțul datoriei, onoarei, patriotismului, milei. Andrey este dezgustat de lume cu meschinăria și falsitatea ei. Mi se pare că isprava prințului nu este doar faptul că s-a repezit cu steag la inamic, ci și faptul că a refuzat în mod deliberat. valori false alegand compasiunea, bunatatea si iubirea.

2. În comedie " Livada de cireși» A.P. Cehov neagă inteligența oamenilor care nu fac nimic, nu sunt capabili de muncă, nu citesc nimic serios, vorbesc doar despre științe, dar înțeleg puțin în artă. El crede că omenirea ar trebui să-și îmbunătățească puterea, să muncească din greu, să-i ajute pe cei care suferă, să lupte pentru puritatea morală.

3. Andrei Voznesensky are cuvinte minunate: „Există o intelectualitate rusă. Crezi că nu? Mânca!"

17) Mama. Maternitate.

1. Cu teamă și entuziasm, A.I. Soljenițîn și-a amintit de mama sa, care a sacrificat mult de dragul fiului ei. Persecutată de autorități din cauza „Gărzii Albe” a soțului ei, a „fostei averi” a tatălui ei, nu putea lucra într-o instituție în care se plăteau bine, deși știa foarte bine limbi straine a studiat stenografia și dactilografia. Marele scriitor îi este recunoscător mamei sale pentru faptul că a făcut totul pentru a-i insufla diverse interese, pentru a oferi educatie inalta. În memoria lui, mama lui a rămas un model al valorilor morale universale.

2. V.Ya.Bryusov conectează tema maternității cu dragostea și compune o glorificare entuziastă a unei femei-mamă. Aceasta este tradiția umanistă a literaturii ruse: poetul crede că mișcarea lumii, a umanității vine de la o femeie - simbol al iubirii, sacrificiului de sine, răbdării și înțelegerii.

18) Munca este lene.

Valery Bryusov a creat un imn la muncă, care conține, de asemenea, astfel de versuri pasionale:

Și locul potrivit în viață

Numai celor ale căror zile sunt în travaliu:

Numai muncitorilor - glorie,

Numai pentru ei - o coroană de secole!

19) Tema iubirii.

De fiecare dată când Pușkin a scris despre dragoste, sufletul lui era luminat. În poezia: „Te-am iubit...” sentimentul poetului este tulburător, dragostea nu s-a răcit încă, trăiește în el. Tristețea strălucitoare este cauzată de cei neîmpărțiți sentiment puternic. El îi mărturisește iubitei sale și cât de puternice și nobile sunt impulsurile sale:

Te-am iubit în tăcere, fără speranță,

Fie timiditatea, fie gelozia chin...

Noblețea sentimentelor poetului, colorată cu ușoară și subtilă tristețe, se exprimă simplu și direct, călduros și, ca întotdeauna la Pușkin, fermecător muzical. Aceasta este adevărata putere a iubirii, care se opune deșertăciunii, indiferenței, plictisirii!

20) Puritatea limbajului.

1. De-a lungul istoriei sale, Rusia a trecut prin trei ere de înfundare a limbii ruse. Primul s-a întâmplat sub Petru 1, când erau mai mult de trei mii de termeni marini de cuvinte străine numai. A doua eră a venit odată cu revoluția din 1917. Dar cel mai întunecat timp pentru limba noastră este sfârșitul secolului XX - începutul lui XXI secole, când am asistat la degradarea limbii. Ceea ce valorează doar o singură frază care sună la televizor: „Nu încetini - râchini!” Americanismele ne-au copleșit discursul. Sunt sigur că puritatea vorbirii trebuie monitorizată cu strictețe, este necesară eradicarea clericalismului, a jargonului, a abundenței de cuvinte străine care îndepărtează discursul literar frumos, corect, care este standardul clasicilor ruși.

2. Pușkin nu a avut șansa să salveze Patria de dușmani, dar i-a fost dat pentru a decora, înălța și glorifica limba sa. Poetul a extras sunete nemaiauzite din limba rusă și „a lovit inimile” cititorilor cu o forță necunoscută. Secolele vor trece, dar aceste comori poetice vor rămâne pentru posteritate în tot farmecul frumuseții lor și nu își vor pierde niciodată puterea și prospețimea:

Te-am iubit atât de sincer, atât de tandru,

Cât ferește Dumnezeu să fii iubit să fii diferit!

21) Natura. Ecologie.

1. Pentru poezia lui I. Bunin este caracteristic atitudine atentă față de natură, se îngrijorează de conservarea ei, de puritate, așa că versurile sale conțin o mulțime de culori strălucitoare și suculente de iubire și speranță. Natura îl hrănește pe poet cu optimism, prin imaginile ei el își exprimă filosofia de viață:

Primăvara mea va trece și ziua aceasta va trece,

Dar este distractiv să te plimbi și să știi că totul trece

Între timp, deoarece fericirea de a trăi pentru totdeauna nu va muri...

În poezia „Drumul pădurii” natura este o sursă de fericire și frumusețe pentru o persoană.

2. Cartea lui V. Astafiev „Peștele țar” este formată din multe eseuri, povestiri și nuvele. Capitolele „Dream of the White Mountains” și „King-Fish” descriu interacțiunea omului cu natura. Scriitorul numește cu amărăciune motivul distrugerii naturii - aceasta este sărăcirea spirituală a omului. Lupta lui cu peștele are un rezultat trist. În general, în raționamentul său despre om și lumea din jurul său, Astafiev concluzionează că natura este un templu, iar omul este o parte a naturii și, prin urmare, este obligat să protejeze această casă comună pentru toate ființele vii, pentru a-i păstra frumusețea.

3. Accidentele de la centralele nucleare afectează locuitorii de pe continente întregi, chiar și pe întregul Pământ. Au consecințe pe termen lung. Cu mulți ani în urmă, s-a întâmplat cel mai groaznic lucru. dezastru tehnologic- Accidentul de la Cernobîl. Teritoriile din Belarus, Ucraina și Rusia au avut cel mai mult de suferit. Consecințele dezastrului sunt globale. Pentru prima dată în istoria omenirii, un accident industrial a atins o asemenea amploare încât consecințele sale pot fi găsite oriunde în lume. Mulți oameni au primit doze groaznice de radiații și au murit de o moarte dureroasă. Poluarea de la Cernobîl continuă să provoace o creștere a mortalității la populația de toate vârstele. Cancerul este una dintre manifestările tipice ale consecințelor expunerii la radiații. Accidentul de la centrala nucleară a dus la o scădere a natalității, o creștere a mortalității, tulburări genetice... Oamenii ar trebui să-și amintească de Cernobîl de dragul viitorului, să fie conștienți de pericolul radiațiilor și să facă totul pentru ca astfel de dezastrele nu se mai întâmplă niciodată.

22) Rolul art.

Contemporanul meu, poet și prozator Elena Takho-Godi, a scris despre influența artei asupra unei persoane:

Și poți trăi fără Pușkin

Și fără muzica lui Mozart -

Fără tot ce este mai drag din punct de vedere spiritual,

Fără îndoială că poți trăi.

Și mai bine, mai calm, mai ușor

Fără pasiuni și anxietăți absurde

Și mai sigur, desigur,

Dar cum să faci acest termen?...

23) Despre frații noștri mai mici.

1. Mi-am amintit imediat de povestea uimitoare „Îmblânziți-mă”, unde Iulia Drunina vorbește despre nefericitul, tremurând de foame, frică și frig, un animal inutil din piață, care s-a transformat cumva imediat într-un idol domestic. A fost venerat cu bucurie de întreaga familie a poetesei. Într-o altă poveste, al cărei titlu este simbolic - „În răspuns la toți pe care ea i-a îmblânzit”, ea va spune că atitudinea față de „frații noștri mai mici”, față de creaturile care sunt complet dependente de noi, este o „piatră de atingere” pentru fiecare dintre noi.

2. În multe lucrări ale lui Jack London, omul și animalele (câinii) trec prin viață cot la cot și se ajută reciproc în toate situațiile. Când ești singurul reprezentant al rasei umane pentru sute de kilometri de tăcere înzăpezită, nu există un asistent mai bun și mai devotat decât un câine și, în plus, spre deosebire de o persoană, nu este capabil de minciuni și trădare.

24) Patria-mamă. Mica Patrie.

Fiecare dintre noi le avem pe ale noastre patrie mică- locul din care începe prima noastră percepție asupra lumii, înțelegerea dragostei pentru țară. Poetul Serghei Esenin are cele mai prețioase amintiri asociate cu satul Ryazan: cu albastrul care a căzut în râu, câmpul de zmeură, plantația de mesteacăn, unde a experimentat „melancolia lacului” și tristețea dureroasă, unde a auzit strigătul oriol, conversația vrăbiilor, foșnetul ierbii. Și mi-am imaginat imediat acea frumoasă dimineață plină de rouă pe care poetul a întâlnit-o în copilărie și care i-a dat un sfânt „sentiment al patriei”:

Tesut peste lac

Lumina stacojie a zorilor...

25) Memoria istorică.

1.A. Tvardovsky a scris:

Războiul a trecut, suferința a trecut,

Dar durerea cheamă oamenii.

Haideți oameni niciodată

Să nu uităm de asta.

2. Lucrările multor poeți sunt dedicate isprăvii poporului în Marele Război Patriotic. Amintirea experienței nu moare. A.T.Tvardovsky scrie că sângele celor căzuți nu a fost vărsat în zadar: supraviețuitorii trebuie să păstreze pacea pentru ca urmașii să trăiască fericiți pe pământ:

Moștenesc în acea viață

esti fericit sa fii

Datorită lor, eroii războiului, trăim în pace. Lit Flacara vesnica, amintindu-ne de viețile date pentru patria-mamă.

26) Tema frumuseții.

Serghei Yesenin în versurile sale cântă tot ce este frumos. Frumusețea pentru el este pace și armonie, natură și dragoste pentru patria-mamă, tandrețe pentru iubita lui: „Ce frumos este Pământul și omul de pe el!”

Oamenii nu vor putea niciodată să depășească simțul frumuseții în ei înșiși, pentru că lumea nu se va schimba la nesfârșit, dar va exista întotdeauna ceva care va face plăcere ochiului și emoționează sufletul. Înghețăm de încântare, ascultând muzică eternă, născut din inspirație, admirăm natura, citim poezie... Și iubim, ne închinăm, visăm la ceva misterios și frumos. Frumusețea este tot ceea ce dă fericire.

27) Filistinismul.

1.B comedii satirice„Plăniță” și „Baie” V. Mayakovsky ridiculizează vicii precum filistinismul și birocrația. În viitor, nu mai este loc pentru protagonistul piesei „Ploșnița”. Satira lui Mayakovsky are un accent ascuțit, dezvăluie deficiențele care există în orice societate.

2. În nuvelă cu același nume A.P. Cehov Jonah este personificarea pasiunii pentru bani. Vedem sărăcirea spiritului său, „renunțarea” fizică și spirituală. Scriitorul ne-a povestit despre pierderea personalității, pierderea ireparabilă a timpului - cel mai de preț bun al vieții umane, despre responsabilitatea personală față de sine și față de societate. Amintiri din documentele de credit el cu atâta plăcere îl scoate din buzunare seara, stingând în el sentimente de dragoste și bunătate.

28) Oameni grozavi. Talent.

1. Omar Khayyam - grozav, genial persoană educată care a trăit intelectual viata ocupata. Rubaiyat-ul lui este povestea ascensiunii sufletului poetului la înaltul adevăr al ființei. Khayyam nu este doar un poet, ci și un maestru al prozei, un filozof, cu adevărat persoana buna. A murit, iar steaua lui strălucește în „firmamentul” spiritului uman de aproape o mie de ani, iar lumina ei, ademenitoare și misterioasă, nu se stinge, ci, dimpotrivă, devine mai strălucitoare:

Fii Eu Creatorul, Conducătorul înălțimilor,

Ar incinera vechiul firmament.

Și aș trage unul nou, sub care

Invidia nu ustură, mânia nu se năpustește.

2. Alexandru Isaevici Soljenițîn este onoarea și conștiința erei noastre. A participat la Marele Război Patriotic, a fost premiat pentru eroismul arătat în lupte. Pentru remarci dezaprobatoare despre Lenin și Stalin, el a fost arestat și condamnat la opt ani în lagăre de muncă. În 1967, a trimis la Congresul Scriitorilor din URSS scrisoare deschisă cerând încetarea cenzurii. El, un scriitor celebru, a fost persecutat. În 1970 a fost premiat Premiul Nobelîn domeniul literaturii. Anii de recunoaștere au fost grei, dar s-a întors în Rusia, a scris mult, jurnalismul său este considerat a fi o predică morală. Soljenițîn este considerat pe bună dreptate un luptător pentru libertate și drepturile omului, un politician, un ideolog, o persoană publică care a servit țara cu onestitate, dezinteresat. A lui cele mai bune lucrări- acesta este „Arhipelagul Gulag”, „Matryonin Dvor”, „Secția de cancer” ...

29) Problema suportului material. Bogatie.

Măsura universală a tuturor valorilor multor oameni, din păcate, a devenit în În ultima vreme bani, pasiune pentru tezaurizare. Desigur, pentru mulți cetățeni aceasta este personificarea bunăstării, stabilității, fiabilității, securității, chiar și un garant al iubirii și al respectului - indiferent cât de paradoxal ar suna.

Pentru ca Cicikov din poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte” și mulți capitaliști ruși, nu a fost dificil la început să „să facă favoare”, să lingușească, să dea mită, să fie „împinși”, apoi să se „împingă” și să ia mită. , trăiește luxos .

30) Libertate-Nelibertate.

Am citit romanul „Noi” al lui E. Zamyatin dintr-o suflare. Aici se poate urmări ideea a ceea ce se poate întâmpla cu o persoană, societate, atunci când ea, supunând unei idei abstracte, renunță în mod voluntar la libertate. Oamenii se transformă într-un apendice al mașinii, în roți dințate. Zamyatin a arătat tragedia depășirii omului într-o persoană, pierderea unui nume ca pierderea propriului „eu”.

31) Problema timpului.

Pentru mult viata creativa L.N. Tolstoi era mereu fără timp. Ziua lui de muncă începea în zori. Scriitorul a absorbit mirosurile dimineții, a văzut răsăritul, trezindu-se și... creată. El a încercat să fie înaintea timpului, avertizând omenirea împotriva catastrofelor morale. Acest clasic înțelept fie a ținut pasul cu vremurile, fie a fost cu un pas înaintea ei. Opera lui Tolstoi este încă solicitată în întreaga lume: Anna Karenina, Război și pace, Sonata Kreutzer...

32) Tema moralei.

Mi se pare că sufletul meu este o floare care mă conduce prin viață, astfel încât să trăiesc conform conștiinței mele, iar puterea spirituală a unei persoane este acea materie luminoasă care este țesută de lumea soarelui meu. Trebuie să trăim conform poruncilor lui Hristos pentru ca omenirea să fie umană. Pentru a fi moral, trebuie să muncești din greu pentru tine:

Și Dumnezeu tace

Pentru un păcat grav

Pentru că se îndoiau de Dumnezeu

I-a pedepsit pe toți cu dragoste,

Ce ar fi învățat să creadă în agonie.

33) Tema spațială.

Ipostaza lui T.I. Tyutchev este lumea lui Copernic, Columb, o personalitate îndrăzneață, care iese în abis. Acesta este ceea ce îl face pe poet apropiat de mine, un om al epocii descoperirilor nemaiauzite, a îndrăznei științifice și a cuceririi cosmosului. El ne insuflă un simț al infinitului lumii, al măreției și al misterului ei. Valoarea unei persoane este determinată de capacitatea de a admira și de a fi uimit. Tyutchev a fost înzestrat cu acest „sentiment cosmic” ca nimeni altul.

34) Tema capitalei este Moscova.

În poezia Marinei Tsvetaeva, Moscova este un oraș maiestuos. În poezia „Peste albastrul crângurilor de lângă Moscova .....” sunetul clopotelor Moscovei se revarsă ca un balsam pe sufletul orbului. Acest oraș este sacru pentru Tsvetaeva. Ea îi mărturisește dragostea pe care a absorbit-o, se pare, cu laptele mamei sale și le-a transmis-o propriilor ei copii:

Și nu știți că zorii de la Kremlin

Respirați mai ușor decât oriunde altundeva pe pământ!

35) Dragoste pentru Patria Mamă.

În poeziile lui S. Yesenin, simțim o unitate deplină erou liric cu Rusia. Poetul însuși va spune că sentimentul Patriei este principalul lucru în opera sa. Yesenin nu se îndoiește de necesitatea schimbărilor în viață. El crede în evenimentele viitoare care îl vor trezi pe Rus adormit. Prin urmare, a creat lucrări precum „Transfigurarea la față”, „O Rus’, bate-ți aripile”:

Oh Rus, bate din aripi,

Pune alt suport!

Cu alte nume

Se ridică o altă stepă.

36) Tema memoriei războiului.

1. „Război și pace” de L.N. Tolstoi, „Sotnikov” și „Obelisc” de V. Bykov - toate aceste lucrări sunt unite de tema războiului, izbucnește într-un dezastru inevitabil, târându-se în vârtejul sângeros al evenimentelor. Oroarea și nesimțirea sa, amărăciunea au fost arătate clar de Lev Tolstoi în romanul său „Război și pace”. Eroii preferați ai scriitorului realizează nesemnificația lui Napoleon, a cărui invazie a fost doar distracția unui om ambițios care a ajuns pe tron ca urmare a lovitura de palat. În schimb, i se arată imaginea lui Kutuzov, care a fost ghidat în acest război de alte motive. El a luptat nu pentru glorie și bogăție, ci de dragul loialității față de Patrie și al datoriei.

2. 68 de ani mare victorie ne desparte de Marele Război Patriotic. Dar timpul nu reduce interesul pentru acest subiect, atrage atenția generației mele asupra anilor îndepărtați din prima linie, asupra originilor curajului și faptei soldatului sovietic - un erou, un eliberator, un umanist. Când tunurile tuneau, muzele nu au tăcut. În timp ce insufla dragostea pentru Patria Mamă, literatura a insuflat și ura față de dușman. Și acest contrast a purtat cea mai înaltă justiție, umanismul. La fondul de aur literatura sovietică au inclus astfel de lucrări create în anii războiului precum „Personajul rus” de A. Tolstoi, „Știința urii” de M. Sholokhov, „The Unsubdued” de B. Gorbaty...