Tătari: cultura materială a tătarilor lui Genghis Khan. Cultura rusă din epoca invaziei mongolo-tătare

Cultura Rusiei în vremuri jugul tătar

Obiceiurile răsăritene s-au răspândit necontrolat în Rus' pe vremea mongolilor, aducând cu ei cultura noua. Îmbrăcămintea s-a schimbat în general: de la cămăși lungi albe slave și pantaloni lungi au trecut la caftane aurii, la pantaloni colorați, la cizme marocco.

Acea perioadă a adus o mare schimbare în situația femeilor:

Viața domestică a unei rusoaice a venit din Orient. Pe lângă aceste trăsături majore ale vieții de zi cu zi a Rusiei din acea vreme, abacul, cizmele de pâslă, cafeaua, găluștele, uniformitatea instrumentelor de tâmplărie și tâmplărie rusești și asiatice, asemănarea zidurilor Kremlinurilor de la Beijing și Moscova - toate acestea sunt influența Orientului

Clopotele bisericii, aceasta este o caracteristică specifică rusească, au venit din Asia și de acolo clopotele Yamsky. Înainte de mongoli, bisericile și mănăstirile nu foloseau clopote, ci „bate și nituri”. Arta turnătoriei a fost apoi dezvoltată în China, iar clopotele ar fi putut veni de acolo.

Influența cuceririi mongole asupra dezvoltării culturale este definită în mod tradițional în lucrările istorice ca fiind negativă. Potrivit multor istorici, în Rus' s-a produs o stagnare culturală, exprimată prin încetarea scrierii cronicilor, construcţiei din piatră etc.

Recunoscând prezența acestor și a altor consecințe negative, trebuie remarcat că există și alte consecințe care nu pot fi întotdeauna evaluate dintr-un punct de vedere negativ.

Pentru a înțelege consecințele influenței benefice a stăpânirii mongole asupra culturii ruse, este necesar să renunțăm la viziunea statului mongol ca educație publică. Își datorează apariția și existența puterii brute și neînfrânate a unei „horde” mari și sălbatice, ai cărei lideri aveau singura metodă de a controla popoarele cucerite era cea mai crudă teroare.

Dacă vorbim despre „cruzimea” notorie a mongolilor, trebuie remarcat faptul că printre succesorii lui Genghis Khan pe tronul imperial au existat cu siguranță monarhi luminați și umani. Potrivit tuturor cercetătorilor care studiază problema din surse primare, „guvernul chingizizilor a fost util pentru supușii lor, iar chingizizii au fost educați peste vârsta lor”. Însuși întemeietorul imperiului, în acel timp crud, saturat de sânge uman, a reușit să lase o vorbă care poate fi considerată cele mai bune realizări cultura umană„Îi respect și îi onor pe toți patru (Buddha, Moise, Isus și Mahomed) și îl rog pe cel care este cel mai mare în adevăr să devină asistentul meu.”

Datorită stăpânirii mongole asupra unui teritoriu vast, științele și meșteșugurile musulmane au fost transferate Orientul îndepărtat, invenția chinezilor și arta lor administrativă au devenit proprietatea Occidentului. În pământurile musulmane devastate de război, oamenii de știință și arhitecții au trăit sub mongoli, dacă nu până în Epoca de Aur, apoi până Epoca de argint, și secolul XIV. în China a fost un secol de înflorire a literaturii și un secol de strălucire - secolul dinastiei mongole Yuan. Acest timp poate fi numit în siguranță Epoca de Aur, în special sub împăratul iluminat Kublai, nepotul lui Genghis Khan. Abia după cucerirea mongolă, predicatorii europeni ai creștinismului au putut să se aventureze să apară în depărtare Țările din Asia. În secolul al XIII-lea Legații papali au apărut pentru prima dată în China, bucurându-se de patronajul monarhilor mongoli. Prima a fost construită la Beijing în 1299 Biserica Catolica, și a început să traducă Noul Testament în mongolă.

În regiunea Volga, rămășițele de case cu placare de marmură, conducte de apă, pietre funerare, părți de obiecte de argint și sticlă venețiană mărturisesc viața rudelor culturale mongolo-tătare din secolele XIII-XIV. Și relațiile cu alte popoare din Orient.

Puterea tradiției de stat a Hoardei de Aur nu a fost epuizată în „marele secol” al Hoardei de Aur. Un factor major este renașterea dublă a tradiției statale-politice a Hoardei de Aur. Prima dintre ele poate fi numită renașterea lui Timur (sfârșitul secolelor XIV - începutul secolelor XV), a doua - Mengli-Giveev sau secolele Crimeeo-otomane XV-XVIII. Informații interesante despre viața și viața de zi cu zi a capitalelor Hoardei de Aur. Orașul din apropierea satului Selitrenogo este vechiul Saray, orașul de lângă așezarea lui Tsarev este noul Saray (fondat de uzbeci).

Structurile hidraulice de irigare din New Saray sunt remarcabile. Orașul era străbătut de canale și irigat de iazuri (apa era furnizată și caselor individuale și atelierelor). Unul dintre sistemele de piscine era situat de-a lungul versantului Syrt. Căderea apei a fost folosită de fabricile construite lângă baraje. Au fost găsite resturi de roți motrice din fier. În timpul uzbecului, vechiul Sarai a fost în primul rând centru industrial: ruine de forje, o fabrică de cărămidă, orașe întregi de ateliere de ceramică. Tot în Novy Sarai au fost descoperite rămășițele unei monetări, bijuterii, conducători de cizmari, croitori și alte ateliere. În cartierul comercial s-au descoperit resturi de mărfuri originare din toate părțile mongolosferei, de exemplu cafea, care respinge opinia că cafeaua a intrat în uz abia în secolul al XVII-lea. Buștenii de molid se găsesc în structuri de lemn (cele mai apropiate păduri de molid sunt la câteva sute de kilometri distanță de Sarai). În ambele orașe existau zone formate în întregime din clădiri din cărămidă. Clădirile rezidențiale din orașul Hoarda de Aur erau bine echipate și confortabile din punct de vedere tehnic: podele frumoase și un sistem de încălzire interesant indică curățenie, căldură și confort. În împrejurimi erau palate înconjurate de grădini. Corturile locuitorilor stepei care au migrat în oraș erau amplasate la periferie.

Influența Orientului și-a pus amprenta asupra artei populare. O parte semnificativă a Marii Ruși cantece folk, ceremoniile antice și de nuntă sunt compuse în așa-numita scară „din cinci tonuri” sau „indochineză”. Acest interval există, ca unic, printre triburile turcești din bazinul Volga și Kama, printre bașkiri, printre tătarii siberieni, printre turcii din Turkestan, printre toți mongolii. În Siam, Birmania, Cambodgia și restul Indochinei, încă domină. Această linie continuă dinspre Est se termină la Marii Ruși.

Aceeași originalitate este reprezentată de un alt tip de artă - dansul. În timp ce în Occident în dans ar trebui să existe un cuplu - un domn și o doamnă, în dansurile rusești și rusești popoarele răsăritene nu contează. Dansează singuri, iar atunci când dansează în cuplu, prezența doamnei nu este necesară, doi domni pot dansa împreună sau pe rând, deci elementul de contact nu joacă în ei un rol atât de important ca în dansurile occidentale. Mișcările bărbatului au loc pentru improvizație. La mișcarea picioarelor, există o tendință vizibilă de a menține capul nemișcat, mai ales la femei. În dansurile pur orientale, picioarele se mișcă pe degetele de la picioare, în ritm, iar corpul și brațele dansează. Frumusețea dansului în Orient constă în flexibilitatea și plasticitatea mișcărilor corpului și a brațelor, și nu în dansul cu picioarele. Ca dansuri orientale, Dansul rusesc este mai mult o competiție în dexteritate, flexibilitate și ritm al corpului.

Stilul basmului rusesc are o analogie cu stilul basmelor turcilor și caucazianilor. Epopeea rusă în intrigile sale este legată de epopeele „Turania” și „Horda” de stepă.

S-au descoperit destul de multe în Novy Sarai înmormântări creștine. Există, de asemenea, ruine asociate cu o biserică antică rusească. Era un întreg cartier rusesc în Sarai.

Cota principală jugul mongol la Rusia aparţine domeniului legăturilor spirituale. Se poate spune fără exagerare că Biserica Ortodoxă a respirat liber în timpul domniei mongole.

Tot clerul rus a fost ferit de a plăti greul tribut tătar. oamenii bisericii. Tătarii au tratat toate religiile cu deplină toleranță, iar Biserica Ortodoxă Rusă nu numai că nu a tolerat nicio asuprire din partea hanilor, ci, dimpotrivă, mitropoliții ruși au primit de la hani scrisori de preferință în special, care asigurau drepturile și privilegiile clerul și inviolabilitatea proprietății bisericești. ÎN timpuri grele sub jugul tătar, biserica a devenit forța care a păstrat și a hrănit nu numai unitatea religioasă, ci și unitatea națională a creștinismului rus, care s-a opus murdăriei cuceritorilor și asupritorilor săi și, ulterior, a servit ca mijloc puternic. asociatie nationalași eliberarea național-politică de sub jugul „agariților răi”.

Hanii au emis etichete de aur mitropoliților ruși, care au plasat biserica într-o poziție complet independentă de puterea domnească. Curtea, veniturile - toate acestea erau supuse jurisdicției mitropolitului și, nu rupte de ceartă, nu jefuite de prinți care aveau în mod constant nevoie de bani pentru războaie, biserica a dobândit rapid resurse materialeși proprietatea asupra pământului și putea oferi refugiu multor oameni care au căutat protecția ei de tirania princiară. În general, clerul ortodox se bucura de onoare și patronaj printre mongoli. În 1270, Hanul Mengu-Timur a emis următorul decret: „în Rus’ nimeni nu va îndrăzni să dezonoreze bisericile și să ofenseze mitropoliții și arhimandriții subordonați, protopopi, preoți etc.” Khan Uzbek a extins chiar și privilegiul bisericii: „Toate gradele biserică ortodoxă toți călugării sunt supuși numai curții mitropolitului ortodox, nu funcționarilor Hoardei și nu curții domnești. Oricine jefuiește un duhovnic trebuie să-l plătească de trei ori. Cine îndrăznește să bată joc de credința ortodoxă sau să insulte o biserică, mănăstire sau capelă este supus morții fără deosebire, indiferent dacă este rus sau mongol. Fie ca clerul rus să se simtă slujitori liberi ai lui Dumnezeu”.

Dintre puțini fapte istorice se poate judeca atitudinea Hoardei de Aur fata de Ortodoxie. Sfântul Alexandru Nevski, realizând că Rusia nu era capabilă să lupte cu mongolii, a început să-l slujească pe han nu de frică, ci din conștiință. Numai în alianță cu mongolii s-a putut proteja de atacul catolicismului militant asupra Orientului ortodox. Altfel, istoria ar trebui să consemneze faptul tranziției rușilor la latinism. In acest rol istoric Hoarda de Aur Ea nu a fost doar o patronă, ci și o apărătoare a ortodoxiei ruse. Jugul mongolilor - păgâni și musulmani - nu numai că nu a atins sufletul poporului rus, ci credinta ortodoxa, dar chiar a salvat-o.

Pentru a caracteriza atitudinea mongolilor față de alte religii ale popoarelor subordonate acestora, este interesant decretul lui Genghis Khan, strămoșul tuturor hanilor Hoardei de Aur și fondatorul politicii de toleranță religioasă absolută. Acest decret a fost dat șefului învățăturii religioase taoiste, Chang Chun, numit spiritual Qiu-sheng-hsien. „Prea Sfântă Poruncă a Regelui Chinggis, Poruncă către conducătorii tuturor locurilor Ce mănăstiri și case de asceză au în Qiu-sheng-hsien, în ele cei care citesc cărți zilnic și se roagă la Rai, să se roage pentru mult. viața regelui pentru mulți ani Fie ca ei să fie eliberați de toate îndatoririle mari și mici, taxele și impozitele, mănăstirile și casele de călugări aparținând Qiu-sheng-hsien în toate locurile, să fie eliberați de taxe, impozite și taxe. În afară de aceasta, cine se numește în mod fals călugăr, sub un pretext ilegal, refuză îndatoririle, va fi denunțat autoritățile să pedepsească la discreția lor și la primirea acestei Porunci, pentru ca să nu îndrăznească să-i schimbe sau să se opună”.

După ce am remarcat acest lucru, se poate stabili ca fapt istoric că dominația mongolă în Asia și Europa a contribuit nu la căderea, ci la ascensiunea culturii lumii vechi.

În pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul studentu

Rezumate similare:

Istoria formării noului stat mongol occidental.

marele Duce Alexandru Iaroslavici Nevski. Problema influenței invaziei mongolo-tătare și a stabilirii stăpânirii Hoardei asupra istoriei Rusiei.

Pământul rusesc distrus și devastat. Colecție de tribut de la populația rusă. Revolte împotriva asupritorilor.

Cucerirea mongolă s-a schimbat radical ordine socială Rusiei antice. Prinții au fost transformați în supuși - guvernatori ai marelui khan al Hoardei de Aur. În mongolă Legea de stat toate pământurile cucerite au fost recunoscute drept proprietatea khanului.

Relația dintre Rus' și lumea nomadă. Dezvoltarea culturii nomade, apariția statului printre mongoli, campaniile lor de cucerire. Idei de bază ale eurasianismului în lucrările istoricilor. Imperiul lui Genghis Khan prin ochii eurasiaților. Vernadsky și Gumilev despre Genghis Khan.

Etapă nouăîn istoria Rusiei a început în secolul al XIII-lea, când Rusia din Kiev s-a trezit sub jugul Hoardei de Aur. Contactele cu nomazii nu erau pentru Rusia Kievanăștiri - iar în secolele precedente vecinii săi erau khazarii, pecenegii și polovțienii.

Universitatea Politehnică din Tomsk Departamentul de istorie Rezumat-exercițiu Caracteristici ale poziției lui L.N. Gumilyov asupra problemei Rusiei și a tătarilor-mongoli ( secțiunea III, exercițiul 34)

invazie tătaro-mongolăşi lupta Rus'ului pentru independenţa ei în secolul al XIII-lea.

ÎN În ultima vremeîn casnic literatură istorică Două tendințe diferite au apărut în mod clar. Semnificația unuia dintre ele este exprimată în negarea prezenței factorului vorbitor de turcă în teritoriu Asia Centralași Kazahstan până la VI d.Hr.

Obiceiurile orientale s-au răspândit necontrolat în Rus' în timpul mongolilor, aducând cu ei o nouă cultură. Îmbrăcămintea s-a schimbat în general: de la cămăși lungi albe slave și pantaloni lungi au trecut la caftane aurii, la pantaloni colorați, la cizme marocco.

Acea perioadă a adus o mare schimbare în situația femeilor:

Viața domestică a unei rusoaice a venit din Orient. Pe lângă aceste trăsături majore ale vieții de zi cu zi a Rusiei din acea vreme, abacul, cizmele de pâslă, cafeaua, găluștele, uniformitatea instrumentelor de tâmplărie și tâmplărie rusești și asiatice, asemănarea zidurilor Kremlinurilor de la Beijing și Moscova - toate acestea sunt influența Orientului

Clopotele bisericii, o caracteristică specifică rusească, au venit din Asia, iar de acolo clopotele Yamsk. Înainte de mongoli, bisericile și mănăstirile nu foloseau clopote, ci „bate și nituri”. Arta turnătoriei a fost apoi dezvoltată în China, iar clopotele ar fi putut veni de acolo.

Influența cuceririi mongole asupra dezvoltării culturale este definită în mod tradițional în lucrările istorice ca fiind negativă. Potrivit multor istorici, în Rus' s-a produs o stagnare culturală, exprimată prin încetarea scrierii cronicilor, construcţiei din piatră etc.

Recunoscând prezența acestor și a altor consecințe negative, trebuie remarcat că există și alte consecințe care nu pot fi întotdeauna evaluate dintr-un punct de vedere negativ.

Pentru a înțelege consecințele influenței benefice a stăpânirii mongole asupra culturii ruse, este necesar să renunțăm la viziunea statului mongol ca entitate statală. Își datorează apariția și existența puterii brute și neînfrânate a unei „horde” mari și sălbatice, ai cărei lideri aveau singura metodă de a controla popoarele cucerite era cea mai crudă teroare.

Dacă vorbim despre „cruzimea” notorie a mongolilor, trebuie remarcat faptul că printre succesorii lui Genghis Khan pe tronul imperial au existat cu siguranță monarhi luminați și umani. Potrivit tuturor cercetătorilor care studiază problema din surse primare, „guvernul chingizizilor a fost util pentru supușii lor, iar chingizizii au fost educați peste vârsta lor”. Însuși întemeietorul imperiului, în acel timp crud, saturat de sânge uman, a reușit să lase o vorbă care poate fi clasată printre cele mai bune realizări ale culturii umane: „Îi respect și îi onorează pe toți patru (Buddha, Moise, Isus și Mahomed) și îl întreb pe cel care este cu adevărat cel mai mare dintre ei să devină asistentul meu”.

Datorită stăpânirii mongole asupra unui teritoriu vast, știința și meșteșugurile musulmane au fost transferate în Orientul Îndepărtat, iar invenția chinezilor și arta lor administrativă au devenit proprietatea Occidentului. În ținuturile musulmane devastate de război, oamenii de știință și arhitecții au trăit sub mongoli, dacă nu până la Epoca de Aur, atunci până la Epoca de Argint, ci până în secolul al XIV-lea. în China a fost un secol de înflorire a literaturii și un secol de strălucire - secolul dinastiei mongole Yuan. Acest timp poate fi numit în siguranță Epoca de Aur, mai ales sub împăratul iluminat Kublai, nepotul lui Genghis Khan. Abia după cucerirea mongolă, predicatorii europeni ai creștinismului au putut să se aventureze să apară în țări îndepărtate din Asia. În secolul al XIII-lea Legații papali au apărut pentru prima dată în China, bucurându-se de patronajul monarhilor mongoli. În 1299, prima biserică catolică a fost construită la Beijing și a început traducerea Noului Testament în mongolă.

În regiunea Volga, rămășițele de case cu placare de marmură, conducte de apă, pietre funerare, părți de obiecte de argint și sticlă venețiană mărturisesc viața rudelor culturale mongolo-tătare din secolele XIII-XIV. Și relațiile cu alte popoare din Orient.

Puterea tradiției de stat a Hoardei de Aur nu a fost epuizată în „marele secol” al Hoardei de Aur. Un factor major este renașterea dublă a tradiției statale-politice a Hoardei de Aur. Prima dintre ele poate fi numită renașterea lui Timur (sfârșitul secolelor XIV - începutul secolelor XV), a doua - Mengli-Giveev sau secolele Crimeeo-otomane XV-XVIII. Informații interesante despre viața și viața de zi cu zi a capitalelor Hoardei de Aur. Orașul din apropierea satului Selitrenogo este vechiul Saray, orașul de lângă așezarea lui Tsarev este noul Saray (fondat de uzbeci).

Structurile hidraulice de irigare din New Saray sunt remarcabile. Orașul era străbătut de canale și irigat de iazuri (apa era furnizată și caselor individuale și atelierelor). Unul dintre sistemele de piscine era situat de-a lungul versantului Syrt. Căderea apei a fost folosită de fabricile construite lângă baraje. Au fost găsite resturi de roți motrice din fier. În perioada uzbecă, Old Saray a fost în primul rând un centru industrial: ruinele de forje, o fabrică de cărămidă și orașe întregi de ateliere de ceramică. Tot în Novy Sarai au fost descoperite rămășițele unei monetări, bijuterii, conducători de cizmari, croitori și alte ateliere. În cartierul comercial s-au descoperit resturi de mărfuri originare din toate părțile mongolosferei, de exemplu cafea, care respinge opinia că cafeaua a intrat în uz abia în secolul al XVII-lea. Buștenii de molid se găsesc în structuri de lemn (cele mai apropiate păduri de molid sunt la câteva sute de kilometri distanță de Sarai). În ambele orașe existau zone formate în întregime din clădiri din cărămidă. Clădirile rezidențiale din orașul Hoarda de Aur erau bine echipate și confortabile din punct de vedere tehnic: podele frumoase și un sistem de încălzire interesant indică curățenie, căldură și confort. În împrejurimi erau palate înconjurate de grădini. Corturile locuitorilor stepei care au migrat în oraș erau amplasate la periferie.

Influența Orientului și-a pus amprenta asupra arta Folk. O parte semnificativă a marii cântece populare rusești, a ceremoniilor antice și a nunții sunt compuse în așa-numita scară „din cinci tonuri” sau „indochineză”. Acest interval există, ca unic, printre triburile turcești din bazinul Volga și Kama, printre bașkiri, printre tătarii siberieni, printre turcii din Turkestan, printre toți mongolii. În Siam, Birmania, Cambodgia și restul Indochinei, încă domină. Această linie continuă dinspre Est se termină la Marii Ruși.

Aceeași originalitate este reprezentată de un alt tip de artă - dansul. În timp ce în Occident ar trebui să existe un cuplu într-un dans - un domn și o doamnă, în dansurile popoarelor ruse și orientale acest lucru nu este important. Dansează singuri, iar atunci când dansează în cuplu, prezența doamnei nu este necesară, doi domni pot dansa împreună sau pe rând, deci elementul de contact nu joacă în ei un rol atât de important ca în dansurile occidentale. Mișcările bărbatului au loc pentru improvizație. La mișcarea picioarelor, există o tendință vizibilă de a menține capul nemișcat, mai ales la femei. În dansurile pur orientale, picioarele se mișcă pe degetele de la picioare, în ritm, iar corpul și brațele dansează. Frumusețea dansului în Orient constă în flexibilitatea și plasticitatea mișcărilor corpului și a brațelor, și nu în dansul cu picioarele. Ca și dansurile orientale, dansul rusesc este mai mult o competiție în agilitate, flexibilitate și ritm al corpului.

Stilul basmului rusesc are o analogie cu stilul basmelor turcilor și caucazianilor. Epopeea rusă în intrigile sale este legată de epopeea „Turania” și de stepă „Horda”.

Multe înmormântări creștine au fost descoperite în Novy Sarai. Există, de asemenea, ruine asociate cu o biserică antică rusească. Era un întreg cartier rusesc în Sarai.

Cota principală a jugului mongol asupra Rusiei se referă la zona legăturilor spirituale. Se poate spune fără exagerare că Biserica Ortodoxă a respirat liber în timpul domniei mongole.

Toți clerul și oamenii bisericii ruși au fost scutiți de a plăti greul tribut tătar. Tătarii au tratat toate religiile cu deplină toleranță, iar Biserica Ortodoxă Rusă nu numai că nu a tolerat nicio asuprire din partea hanilor, ci, dimpotrivă, mitropoliții ruși au primit de la hani scrisori de preferință în special, care asigurau drepturile și privilegiile clerul și inviolabilitatea proprietății bisericești. În vremurile grele ale jugului tătar, biserica a devenit forța care a păstrat și a hrănit nu numai unitatea religioasă, ci și unitatea națională a creștinismului rus, care s-a opus murdăriei cuceritorilor și asupritorilor săi, care ulterior a servit ca un puternic mijloace de unificare națională și eliberare național-politică de sub jugul „agărienilor răi”.

Hanii au emis etichete de aur mitropoliților ruși, care au plasat biserica într-o poziție complet independentă de puterea domnească. Curtea, veniturile - toate acestea erau supuse jurisdicției mitropolitului și, nesfâșiate de lupte, nu jefuite de prinți care aveau în permanență nevoie de bani pentru războaie, biserica dobândește rapid resurse materiale și proprietăți funciare și putea asigura refugiu pentru mulți oameni care au căutat protecția lui de tirania princiară. În general, clerul ortodox se bucura de onoare și patronaj printre mongoli. În 1270, Hanul Mengu-Timur a emis următorul decret: „în Rus’ nimeni nu va îndrăzni să dezonoreze bisericile și să ofenseze mitropoliții și arhimandriții subordonați lui, protopopi, preoți etc.”. Hanul Uzbek a extins chiar și privilegiul bisericii: „Toți rândurile Bisericii Ortodoxe, toți călugării sunt supuși doar procesului Mitropolit ortodox, deloc funcționarii Hoardei și nici curtea domnească. Oricine jefuiește un duhovnic trebuie să-l plătească de trei ori. Cine îndrăznește să bată joc de credința ortodoxă sau să insulte o biserică, mănăstire sau capelă este supus morții fără deosebire, indiferent dacă este rus sau mongol. Fie ca clerul rus să se simtă slujitori liberi ai lui Dumnezeu.”

Din câteva fapte istorice se poate judeca atitudinea Hoardei de Aur față de Ortodoxie. Sfântul Alexandru Nevski, realizând că Rusia nu era capabilă să lupte cu mongolii, a început să-l slujească pe han nu de frică, ci din conștiință. Numai în alianță cu mongolii s-a putut proteja de atacul catolicismului militant asupra Orientului ortodox. Altfel, istoria ar trebui să consemneze faptul tranziției rușilor la latinism. În acest rol istoric, Hoarda de Aur nu a fost doar patrona, ci și apărătoarea Ortodoxiei Ruse. Jugul mongolilor - păgâni și musulmani - nu numai că nu a atins sufletul poporului rus, credința lor ortodoxă, ci chiar l-a păstrat.

Pentru a caracteriza atitudinea mongolilor față de alte religii ale popoarelor subordonate acestora, este interesant decretul lui Genghis Khan, strămoșul tuturor hanilor Hoardei de Aur și fondatorul politicii de toleranță religioasă absolută. Acest decret a fost dat șefului învățăturii religioase taoiste, Chang Chun, numit spiritual Qiu-sheng-hsien. „Prea Sfântă Poruncă a Regelui Chinggis, Poruncă către conducătorii din toate locurile. Orice mănăstiri și case de asceză au Qiu-shen-hsien, în ele cei care citesc cărți zilnic și se roagă la Rai, să se roage pentru viața lungă a regelui de mulți ani. Să fie eliberați de toate datoriile, taxele și impozitele mari și mici, mănăstirile și casele călugărilor aparținând Qiu-sheng-hsien în toate locurile, să fie eliberați de taxe, impozite și taxe. În afară de aceasta, cine se numește în mod fals călugăr, sub un pretext ilegal, refuză îndatoririle, se va raporta autorităților și îl va pedepsi după bunul plac și la primirea acestei Porunci, dar nu îndrăznește să-i schimbe sau să-i reziste. De aceea s-a dat această mărturie.”

După ce am remarcat acest lucru, se poate stabili ca fapt istoric că dominația mongolă în Asia și Europa a contribuit nu la căderea, ci la ascensiunea culturii lumii vechi.

La pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe șantier

Obiceiurile orientale s-au răspândit necontrolat în Rus' în timpul mongolilor, aducând cu ei o nouă cultură. Îmbrăcămintea s-a schimbat în general: de la cămăși lungi albe slave și pantaloni lungi au trecut la caftane aurii, la pantaloni colorați, la cizme marocco.

Acea perioadă a adus o mare schimbare în situația femeilor:

Viața domestică a unei rusoaice a venit din Orient. Pe lângă aceste trăsături majore ale vieții de zi cu zi a Rusiei din acea vreme, abacul, cizmele de pâslă, cafeaua, găluștele, uniformitatea instrumentelor de tâmplărie și tâmplărie rusești și asiatice, asemănarea zidurilor Kremlinurilor de la Beijing și Moscova - toate acestea sunt influența Orientului

Clopotele bisericii, o caracteristică specifică rusească, au venit din Asia, iar de acolo clopotele Yamsk. Înainte de mongoli, bisericile și mănăstirile nu foloseau clopote, ci „bate și nituri”. Arta turnătoriei a fost apoi dezvoltată în China, iar clopotele ar fi putut veni de acolo.

Influența cuceririi mongole asupra dezvoltării culturale este definită în mod tradițional în lucrările istorice ca fiind negativă. Potrivit multor istorici, în Rus' s-a produs o stagnare culturală, exprimată prin încetarea scrierii cronicilor, construcţiei din piatră etc.

Recunoscând prezența acestor și a altor consecințe negative, trebuie remarcat că există și alte consecințe care nu pot fi întotdeauna evaluate dintr-un punct de vedere negativ.

Pentru a înțelege consecințele influenței benefice a stăpânirii mongole asupra culturii ruse, este necesar să renunțăm la viziunea statului mongol ca entitate statală. Își datorează apariția și existența puterii brute și neînfrânate a unei „horde” mari și sălbatice, ai cărei lideri aveau singura metodă de a controla popoarele cucerite era cea mai crudă teroare.

Dacă vorbim despre „cruzimea” notorie a mongolilor, trebuie remarcat faptul că printre succesorii lui Genghis Khan pe tronul imperial au existat cu siguranță monarhi luminați și umani. Potrivit tuturor cercetătorilor care studiază problema din surse primare, „guvernul chingizizilor a fost util pentru supușii lor, iar chingizizii au fost educați peste vârsta lor”. Însuși întemeietorul imperiului, în acel timp crud, saturat de sânge uman, a reușit să lase o vorbă care poate fi clasată printre cele mai bune realizări ale culturii umane: „Îi respect și îi onorează pe toți patru (Buddha, Moise, Isus și Mahomed) și îl întreb pe cel care este cu adevărat cel mai mare dintre ei să devină asistentul meu”.

Datorită stăpânirii mongole asupra unui teritoriu vast, știința și meșteșugurile musulmane au fost transferate în Orientul Îndepărtat, iar invenția chinezilor și arta lor administrativă au devenit proprietatea Occidentului. În ținuturile musulmane devastate de război, oamenii de știință și arhitecții au trăit sub mongoli, dacă nu până la Epoca de Aur, atunci până la Epoca de Argint, ci până în secolul al XIV-lea. în China a fost un secol de înflorire a literaturii și un secol de strălucire - secolul dinastiei mongole Yuan. Acest timp poate fi numit în siguranță Epoca de Aur, mai ales sub împăratul iluminat Kublai, nepotul lui Genghis Khan. Abia după cucerirea mongolă, predicatorii europeni ai creștinismului au putut să se aventureze să apară în țări îndepărtate din Asia. În secolul al XIII-lea Legații papali au apărut pentru prima dată în China, bucurându-se de patronajul monarhilor mongoli. În 1299, prima biserică catolică a fost construită la Beijing și a început traducerea Noului Testament în mongolă.

În regiunea Volga, rămășițele de case cu placare de marmură, conducte de apă, pietre funerare, părți de obiecte de argint și sticlă venețiană mărturisesc viața rudelor culturale mongolo-tătare din secolele XIII-XIV. Și relațiile cu alte popoare din Orient.

Puterea tradiției de stat a Hoardei de Aur nu a fost epuizată în „marele secol” al Hoardei de Aur. Un factor major este renașterea dublă a tradiției statale-politice a Hoardei de Aur. Prima dintre ele poate fi numită renașterea lui Timur (sfârșitul secolelor XIV - începutul secolelor XV), a doua - Mengli-Giveev sau secolele Crimeeo-otomane XV-XVIII. Informații interesante despre viața și viața de zi cu zi a capitalelor Hoardei de Aur. Orașul din apropierea satului Selitrenogo este vechiul Saray, orașul de lângă așezarea lui Tsarev este noul Saray (fondat de uzbeci).

Structurile hidraulice de irigare din New Saray sunt remarcabile. Orașul era străbătut de canale și irigat de iazuri (apa era furnizată și caselor individuale și atelierelor). Unul dintre sistemele de piscine era situat de-a lungul versantului Syrt. Căderea apei a fost folosită de fabricile construite lângă baraje. Au fost găsite resturi de roți motrice din fier. În perioada uzbecă, Old Saray a fost în primul rând un centru industrial: ruinele de forje, o fabrică de cărămidă și orașe întregi de ateliere de ceramică. Tot în Novy Sarai au fost descoperite rămășițele unei monetări, bijuterii, conducători de cizmari, croitori și alte ateliere. În cartierul comercial s-au descoperit resturi de mărfuri originare din toate părțile mongolosferei, de exemplu cafea, care respinge opinia că cafeaua a intrat în uz abia în secolul al XVII-lea. Buștenii de molid se găsesc în structuri de lemn (cele mai apropiate păduri de molid sunt la câteva sute de kilometri distanță de Sarai). În ambele orașe existau zone formate în întregime din clădiri din cărămidă. Clădirile rezidențiale din orașul Hoarda de Aur erau bine echipate și confortabile din punct de vedere tehnic: podele frumoase și un sistem de încălzire interesant indică curățenie, căldură și confort. În împrejurimi erau palate înconjurate de grădini. Corturile locuitorilor stepei care au migrat în oraș erau amplasate la periferie.

Influența Orientului și-a pus amprenta asupra artei populare. O parte semnificativă a marii cântece populare rusești, a ceremoniilor antice și a nunții sunt compuse în așa-numita scară „din cinci tonuri” sau „indochineză”. Acest interval există, ca unic, printre triburile turcești din bazinul Volga și Kama, printre bașkiri, printre tătarii siberieni, printre turcii din Turkestan, printre toți mongolii. În Siam, Birmania, Cambodgia și restul Indochinei, încă domină. Această linie continuă dinspre Est se termină la Marii Ruși.

Aceeași originalitate este reprezentată de un alt tip de artă - dansul. În timp ce în Occident ar trebui să existe un cuplu într-un dans - un domn și o doamnă, în dansurile popoarelor ruse și orientale acest lucru nu este important. Dansează singuri, iar atunci când dansează în cuplu, prezența doamnei nu este necesară, doi domni pot dansa împreună sau pe rând, deci elementul de contact nu joacă în ei un rol atât de important ca în dansurile occidentale. Mișcările bărbatului au loc pentru improvizație. La mișcarea picioarelor, există o tendință vizibilă de a menține capul nemișcat, mai ales la femei. În dansurile pur orientale, picioarele se mișcă pe degetele de la picioare, în ritm, iar corpul și brațele dansează. Frumusețea dansului în Orient constă în flexibilitatea și plasticitatea mișcărilor corpului și a brațelor, și nu în dansul cu picioarele. Ca și dansurile orientale, dansul rusesc este mai mult o competiție în agilitate, flexibilitate și ritm al corpului.

Stilul basmului rusesc are o analogie cu stilul basmelor turcilor și caucazianilor. Epopeea rusă în intrigile sale este legată de epopeele „Turania” și „Horda” de stepă.

Multe înmormântări creștine au fost descoperite în Novy Sarai. Există, de asemenea, ruine asociate cu o biserică antică rusească. Era un întreg cartier rusesc în Sarai.

Cota principală a jugului mongol asupra Rusiei se referă la zona legăturilor spirituale. Se poate spune fără exagerare că Biserica Ortodoxă a respirat liber în timpul domniei mongole.

Toți clerul și oamenii bisericii ruși au fost scutiți de a plăti greul tribut tătar. Tătarii au tratat toate religiile cu deplină toleranță, iar Biserica Ortodoxă Rusă nu numai că nu a tolerat nicio asuprire din partea hanilor, ci, dimpotrivă, mitropoliții ruși au primit de la hani scrisori de preferință în special, care asigurau drepturile și privilegiile clerul și inviolabilitatea proprietății bisericești. În vremurile grele ale jugului tătar, biserica a devenit forța care a păstrat și a hrănit nu numai unitatea religioasă, ci și unitatea națională a creștinismului rus, care s-a opus murdăriei cuceritorilor și asupritorilor săi, care ulterior a servit ca un puternic mijloace de unificare națională și eliberare național-politică de sub jugul „agărienilor răi”.

Hanii au emis etichete de aur mitropoliților ruși, care au plasat biserica într-o poziție complet independentă de puterea domnească. Curtea, veniturile - toate acestea erau supuse jurisdicției mitropolitului și, nesfâșiate de lupte, nu jefuite de prinți care aveau în permanență nevoie de bani pentru războaie, biserica dobândește rapid resurse materiale și proprietăți funciare și putea asigura refugiu pentru mulți oameni care au căutat protecția lui de tirania princiară. În general, clerul ortodox se bucura de onoare și patronaj printre mongoli. În 1270, Hanul Mengu-Timur a emis următorul decret: „în Rus’ nimeni nu va îndrăzni să dezonoreze bisericile și să ofenseze mitropoliții și arhimandriții subordonați, protopopi, preoți etc.” Khan Uzbek a extins chiar privilegiul bisericii: „Toți treptele Bisericii Ortodoxe, toți călugării sunt supuși numai curții Mitropoliei Ortodoxe, nu funcționarilor Hoardei și nu curții domnești Oricine jefuiește un duhovnic trebuie să-l plătească de trei ori Cine îndrăznește să bată joc de credința ortodoxă sau să insulte biserica, mănăstirea, capela, este supus morții fără deosebire, fie că este rus sau mongol.

Din câteva fapte istorice se poate judeca atitudinea Hoardei de Aur față de Ortodoxie. Sfântul Alexandru Nevski, realizând că Rusia nu era capabilă să lupte cu mongolii, a început să-l slujească pe han nu de frică, ci din conștiință. Numai în alianță cu mongolii s-a putut proteja de atacul catolicismului militant asupra Orientului ortodox. Altfel, istoria ar trebui să consemneze faptul tranziției rușilor la latinism. În acest rol istoric, Hoarda de Aur nu a fost doar patrona, ci și apărătoarea Ortodoxiei Ruse. Jugul mongolilor - păgâni și musulmani - nu numai că nu a atins sufletul poporului rus, credința lor ortodoxă, ci chiar l-a păstrat.

Pentru a caracteriza atitudinea mongolilor față de alte religii ale popoarelor subordonate acestora, este interesant decretul lui Genghis Khan, strămoșul tuturor hanilor Hoardei de Aur și fondatorul politicii de toleranță religioasă absolută. Acest decret a fost dat șefului învățăturii religioase taoiste, Chang Chun, numit spiritual Qiu-sheng-hsien. „Prea Sfântă Poruncă a Regelui Chinggis, Poruncă către conducătorii tuturor locurilor Ce mănăstiri și case de asceză au în Qiu-sheng-hsien, în ele cei care citesc cărți zilnic și se roagă la Rai, să se roage pentru mult. viața regelui pentru mulți ani Fie ca ei să fie eliberați de toate îndatoririle mari și mici, taxele și impozitele, mănăstirile și casele de călugări aparținând Qiu-sheng-hsien în toate locurile, să fie eliberați de taxe, impozite și taxe. În afară de aceasta, cine se numește în mod fals călugăr, sub un pretext ilegal, refuză îndatoririle, va fi denunțat autoritățile să pedepsească la discreția lor și la primirea acestei Porunci, pentru ca să nu îndrăznească să-i schimbe sau să se opună”.

Prăbușirea unui stat mare Evul Mediu timpuriu era firesc. Procese similare au avut loc în Europa. Cu toate acestea, pentru Ancient Rus', circumstanțele sunt diferite. Rus' s-a trezit sub o lungă şi impact puternic Hoarda de Aur, care stătea în afara lumii creștine.

Invazia Hoardei reprezintă o pagină specială în dezvoltarea culturii ruse și formarea nucleului ei - mentalitatea națională. Odată cu începutul invaziei mongolo-tătare, condițiile pentru creativitatea culturală s-au schimbat radical. Tânăra țară, care tocmai și-a definit bazele spirituale, a fost de fapt din nou barbarizată. Nu este de mirare că invazia mongolo-tătarilor a fost percepută de poporul rus ca o catastrofă universală, ca intervenție a forțelor divine.

Calea odinioară faimoasă a încetat să mai existe „de la varangi la greci”. Legaturi intre sudul si centrul Rus'ului cu Europa de Vest. Acum comunicarea directă cu Europa de Vest a devenit problematică. Cucerirea mongolo-tătară a adus numeroase necazuri pe pământurile rusești. Potrivit arheologilor, din 74 de orașe rusești din secolele XII-XIII, cunoscute în urma săpăturilor, 49 au fost distruse de Batu Khan. Mai mult, 14 orașe nu au fost restaurate și alte 15 s-au transformat treptat în sate. În Vladimir-Volynsky, Torzhok, Kozelsk nu a mai rămas o singură persoană vie.

Fondul genetic cultural rus a experimentat un șoc puternic. Tătarii i-au capturat doar pe cei care erau frumoși și fizic oameni puternici, precum și meșteșugari talentați și artizani pricepuți. Acest lucru a dus la pierderea cunoștințelor multor tehnologii, abilități și abilități pentru Rus'.

Poziția intermediară a Rusiei antice între Vest și Est se schimbă treptat spre Est. Cu ajutorul tătarilor, rușii adoptă valori cultura politică China și lumea arabă. Stăpânirea hoardei a influențat însăși imaginea puterii princiare. În Hoardă, prinții ruși au adoptat conceptele de putere despotică absolută, valorile necunoscute anterior ale auto-njosirii și forme de etichetă politică care erau ofensatoare pentru poporul ruși (de exemplu, „bătând cu fruntea”). S-a format o generație de prinți care nu se plâng, pentru care legea era voința khanului. Aceste circumstanțe provoacă schimbări profunde în limba rusă caracter national si modul de gandire. Într-o asemenea măsură, situația pe termen lung a subordonării naționale nu a putut să nu formeze o psihologie de sclav în toate păturile sociale ale populației ruse. Astfel, una dintre consecințele stăpânirii mongolo-tătare a fost formarea izolaționismului în mintea poporului rus.

În aceste condiții, statutul orașului de centru administrativ militar a fost consolidat. A existat o înrăutățire generală a moralei ca o consecință a barbarizării culturii. Noua situație a contribuit mai ales la dezvoltarea ideii despre valoarea puterii și a statului, mai degrabă decât a omului și a societății.

Nivelul de democrație a tuturor societate feudala depindea de natura relaţiilor din cadrul clasei conducătoare. Societatea mongolă era pătrunsă de relații de supunere resemnată. Puterea conducătorului suprem era absolută, nerestricționată de nimeni sau nimic. Devenind slujitorii hanului, prinții ruși au asimilat supunerea necondiționată a supușilor lor și puterea nelimitată a conducătorilor lor.

În Rus' în perioada jugului mongolo-tătar organizaţia s-a răspândit tip special legături sociale – cetăţenie, când servitorul se află în subordonare directă şi absolută stăpânului. Stăpânirea nomazilor i-a dat Rusiei un sistem de constrângere nemiloasă, metode teroriste și prădătoare de guvernare a țării, degradarea demnității umane și a conștiinței naționale de sine a poporului.

Hanii tătari au format o relație deosebită cu Biserica Ortodoxă. La fel ca mulți păgâni, se închinau zeilor străini, crezând că acest lucru îi va potoli. Mitropoliții ruși au primit de la hani comenzi rapide(scrisori), care garantau integritatea personală și privilegiile clerului, precum și inviolabilitatea proprietății bisericii. Hanii sunt amenințați pedeapsa cu moartea Ei nu au permis supușilor lor să jefuiască mănăstirile. Instituția Bisericii Ortodoxe în sine nu a fost distrusă, dar această toleranță religioasă nu a fost dezinteresată.

Abia din a doua jumătate a secolului al XIV-lea. Ascensiunea culturii ruse începe, datorită primei victorii majore asupra cuceritorilor străini în bătălia de la Kulikovo din 1380.

Acest eveniment a devenit pas important eliberarea ţării de sub jugul mongolo-tătar. Victoria în luptă a redat gloria și puterea țării ruse. Rolul principal al Moscovei este determinat treptat, conducând lupta pentru unificarea ținuturilor rusești.

Întrebare:

Cultura Rus'ului în perioada jugului mongolo-tătar (secolele XIII–XV).

Cultura Rusiei în perioada jugului mongolo-tătar (secolele XIII-XV)

În procesul istoric și cultural al secolelor XIII - XV. se disting două perioade. Prima (din 1240 până la mijlocul secolului al XIV-lea) se caracterizează printr-un declin vizibil în toate domeniile culturii (datorită cuceririi mongolo-tătare și extinderii simultane de către feudalii germani, suedezi, danezi, unguri, lituanieni și polonezi) . Invaziile străine au fost deosebit de dăunătoare ținuturilor sudice și vestice.

A doua perioadă (din a doua jumătate a secolului al XIV-lea) a fost marcată de ascensiune identitate nationala, renașterea culturii ruse.

Lupta împotriva mongolo-tătarilor - subiectul principal folclor din a II-a jumătate a secolelor XIII-XV. Genurile tradiționale (epopee, basme) îi sunt dedicate.

Genul principal al acestui timp a fost povestea militară. Ideea unității întregii Ruse, apărută în perioada pre-mongolă, s-a intensificat în anii grei ai invaziei mongolo-tătare.

După devastarea mongolo-tătară, arhitectura rusă a cunoscut o perioadă de declin și stagnare. Construcția monumentală a fost oprită timp de o jumătate de secol, cadrul de constructori a fost în esență distrus, iar continuitatea tehnică a fost subminată. Construcția a fost acum concentrată în două zone principale: în nord-vest (Novgorod și Pskov) și în țara antică Vladimir (Moscova și Tver).

Primele clădiri din piatră din Kremlinul din Moscova, care nu au supraviețuit până în prezent, au apărut la începutul secolelor XIII-XIV. (Biserica Catedrală Adormirea Maicii Domnului, 1326).

Centrele artistice s-au mutat de la sud la nord, în orașe care au scăpat de devastare (Rostov, Yaroslavl, Novgorod și Pskov), unde erau multe monumente de artă veche și s-au păstrat purtători vii de tradiții culturale.

În secolul al XIII-lea a avut loc cristalizarea finală a școlilor de pictură din Novgorod și Rostov, iar în secolul al XIV-lea. - Tver, Pskov, Moscova și Vologda.

secolul al XIV-lea - vremea înfloririi strălucitoare pictură monumentală Novgorod, influență mare a cărui dezvoltare a fost influențată de marele bizantin Teofan Grecul, venit în Rus' în anii '70 ai secolului al XIV-lea. Lucrările lui F. Greek - fresce, icoane - se remarcă prin monumentalitate, expresivitate dramatică și o manieră picturală îndrăzneață. A pictat Biserica Mântuitorului de pe Ilyin, ale cărei fresce au ajuns doar parțial la noi.

La Moscova, Teofan Grecul a pictat Biserica Nașterea Fecioarei Maria cu capela lui Lazăr, Arhanghelul și (împreună cu Starețul Prokhor și Andrei Rublev) Catedralele Buna Vestire din Kremlinul din Moscova etc. O serie de icoane magnifice create în Cercul lui Teofan s-a păstrat. Cea mai bună dintre ele este „Doamna Donului” de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului cu „Adormirea Maicii Domnului” pe revers.

Primele 7 icoane ale seriei festive („Vestirea”, „Schimbarea la Față”, etc.) din catapeteasmă Catedrala Buna Vestire asociat în mod tradițional cu numele cel mai mare artist Vechiul Rus Andrei Rublev (c. 1360/70 - 1427/30) - un călugăr al Mănăstirii Andronikov, puține informații de încredere despre a cărui viață și opera s-au păstrat. Cea mai desăvârșită lucrare a lui Rublev este icoana Treimii, creată pentru Mănăstirea Treime-Serghie. Stilul maestrului moscovit, profund național în esența sa, remarcat prin individualitatea sa unică, a determinat multă vreme stilul nu numai al școlii de pictură din Moscova, care a atins apogeul sub el, ci și întreaga cultură artistică rusă.

Creșterea conștiinței de sine națională, ideea de unitate, tendința de a depăși tendințele regionaliste în gândirea socială, literatură și artă - toate acestea au mărturisit apariția unei culturi întregi rusești (Marea Rusă).

Studii culturale
Supereka S.V.
2007