Din ce erau făcute clopotele în Rus'. Din istoria clopotelor bisericii. Clopot clasic ca instrument muzical

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru

postat pe http://www.allbest.ru

Introducere

Din cele mai vechi timpuri, clopotele au sunat în Rus' - îmbietor și solemn, vesel și trist. Clopotele și clopotele cocherilor înseninau calea monotonă pentru călători. Clopotele de pe turnurile bisericii măsurau cursul zilelor în orașe și sate, clopotele bisericii însoțeau viața de zi cu zi, se bucurau de veștile bune de sărbători... Trezea sufletele oamenilor din somn, nu le lăsa să se învețe, îi făcea pe toți mai buni și mai frumoși. . Sunetul clopotelor lasă puțini oameni indiferenți chiar și acum. Sunetul vesel al clopotelor mici excită și mulțumește, sunetul scăzut al clopotelor mari liniștește. Clopotele ne spun sarbatori bisericesti cheamă-i pe oameni să se curețe și să se pocăiască. Cum și de unde a apărut această minune, clopotul, în Rus'?

1. Legenda inventarii clopotului

În primii ani și chiar în secole de creștinism, clopotul nu a fost folosit de slavi, deși, potrivit legendei, a fost inventat încă din secolul al IV-lea de Păun cel Milostiv, un episcop din orașul italian Nola. Parcă se întorcea acasă după slujbă, s-a întins să se odihnească pe câmp și în vis a văzut îngeri care țineau în mâini flori sălbatice, clopoțeii fluturând în vânt, au auzit sunete binecuvântate.... Trezindu-se impresionat de o viziune minunată. , episcopul l-a chemat pe maestru și i-a poruncit să facă clopote mici de aramă ca niște clopote de câmp și să-i învețe să cânte...

Legendele nu sunt verificate, se obișnuiește să le crezi – sau să nu crezi. În forma sa exterioară, clopotul nu este altceva decât un vas răsturnat, din care se revarsă, parcă, sunete, purtând în sine harul lui Dumnezeu.

2. Apariția clopotelor în Rus'

Clopotele au apărut în Rus' în secolul al X-lea odată cu adoptarea creștinismului, dar s-au răspândit de la sfârșitul secolului al XVI-lea. Și în secolele XVII-XX. au devenit atât de larg și ferm stabiliți în viața bisericii, atât de îmbinați cu cultul Bisericii Ortodoxe Ruse și cu ideea evlaviei populare rusești, încât problema semnificației lor spirituale și simbolice merită o atenție specială.

Întrebarea de unde au venit clopotele în Rus' rămâne deschisă până astăzi. Unii cred că clopotele au venit din Europa de Vest, alții consideră că Bizanțul este locul de naștere al clopotelor, alții spun că sunetul clopotelor a apărut în Rus’ independent de oricine. O serie de cercetători cred că locul de naștere al clopotelor este China. Într-adevăr, tehnologia turnării bronzului a fost creată acolo în epoca Xia (secolele XXIII-XVII î.Hr.). Din China, clopotele ar putea ajunge în cele din urmă spre vest de-a lungul „Marele Drum al Mătăsii” și de-a lungul rutelor „Marea Migrație a Popoarelor” pentru a începe viață nouăîn culturile europene.

Până în secolul al XV-lea, în toate mănăstirile Rusiei sunau la bătaie. Bilo este una dintre cele mai vechi și foarte instrumente simple. A fost folosit în Rus' cu mult înainte de apariția creștinismului. În mănăstiri și orașe s-au folosit bătăi de diferite modele. Erau făcute din metal, lemn și chiar piatră, mai ales în acele locuri în care nu exista alt material în afară de piatră. Pentru a suna mai luminos, s-a folosit lemn uscat. Arțarul, fagul au produs cel mai puternic și mai clar sunet, a cărui înălțime se schimba și în funcție de puterea loviturii.

Multă vreme, Ortodoxia nu a acceptat clopotul, considerându-l un instrument pur latin. „Ei țin bătăitorul conform învățăturilor îngerești, dar sună clopotele în latină”, a scris Arhiepiscopul Antonie de Novgorod în începutul XIII secol. Deci era mai familiar și mai ieftin. Dar, în ciuda respingerii sunetului clopotului de către unii patriarhi bisericești, frumusețea și sonoritatea lui și-au luat treptat plăcerea. Prima mențiune despre clopote din Rus' este cuprinsă în Cronica a 3-a din Novgorod și datează din anul 1066: „Vseslav a venit și a luat Novgorod și clopotele îndepărtării de la Sfânta Sofia și candelabrul îndepărtării.” Primul clopot din Rus ' a sunat în biserica Sf. Irene din Kiev.

3. Despre maeștrii ruși ai clopotelor

Până în secolul al XIX-lea, crearea de clopote în Rus' a fost meritul meşterilor străini. Ori au venit chiar maeștrii de turnare la noi, ori clopotele au fost cumpărați gata făcute. Se pare că multe dintre clopotele care sunau în Rus' la acea vreme au fost importate. Asemănarea tuturor clopotelor rusești care au ajuns la noi între ele și cu omologii occidentali ne permite să afirmăm că la acea vreme în toate țările creștine clopotele erau făcute după un singur standard. Istoria timpurie a clopotelor din Rus' a trecut prin aceleași etape ca și în Occident. La început au fost turnați de călugări, dar destul de curând afacerea s-a îndreptat către artizani. Clopotele gata erau neapărat sfințiți.

Pentru prima dată, cronica din 1259 menționează maeștrii ruși ai afacerii cu clopotele, când prințul Daniel al Galiției a transportat clopote și icoane de la Kiev la Kholm. Dar turnarea propriilor clopote a fost nesemnificativă. Vremurile au fost grele: lupta prinților nu a dat o viață liniștită pământului rus, iar apoi a apărut un inamic teribil - tătari-mongolii. Clopotele orașului cucerit au fost un trofeu binevenit pentru câștigător. Clopotele au trecut din mână în mână ca valoare, s-au spart și s-au topit în focul incendiilor. Au fost smulse din clopotnițe, au fost topite în tunuri și monede. Nu exista o pedeapsă mai mare pentru un oraș care căzuse în dizgrație sau și-a pierdut independența decât privarea de un clopoțel sau interzicerea sunetului.

4. Mod rusesc de a suna

Dar cum au sunat clopotele în primele secole de creștinism în Rus'? Se dovedește că nu a fost deloc așa cum suntem obișnuiți să vedem astăzi, ci într-un mod european: nu limba a fost cea care s-a legănat, ci întregul clopot. Cu urechile sale, clopotul era atașat nemișcat de ax, ale cărui capete erau introduse în adâncituri din pereții nișei în care era deranjat clopotul. Axul avea un stâlp ochep (sau ochap, ocep) care se întindea în lateral, de care era legată o frânghie. Tragând de această frânghie, clopoțelul a balansat clopoțelul împreună cu axul, iar soneria a lovit limba care atârna liber. Coarda clopotului se putea termina într-o buclă de etrier. Soneria a introdus piciorul în etrier, a apăsat ritmic și a sunat. Metoda ochelarilor a fost comună în toate, cu câteva excepții, bisericile catolice, nu doar în Europa, ci și în America. El dădea bătăi nu clare, ritmice, dar zdrăngănitoare și nu permitea folosirea clopotelor mari pe clopotnițe. Când balansați un clopot greu, clopotnița în sine s-ar putea slăbi.

Maeștrii ruși - clopotari, după ce au aplicat ingeniozitatea, au găsit un nou mod de a suna, mai convenabil - cel lingual, care este folosit acum. Această descoperire a avut loc probabil în secolul al XIV-lea. Clopotul era fixat de o grindă de metal sau de lemn cu curele sau bucle de fier trase prin șerpii clopotului. Limba legănată a lovit clopotul nemișcat. Clopotele, imense, zgomotoase, ridicate pe turnuri înalte, se puteau adresa imediat tuturor locuitorilor unui oraș mare. În secolul al XIII-lea, au început să fie folosite în mecanismele de ceas turn.

Metoda rusă de sunet a permis sute și mii de clopote să ajungă la turnuri de clopotniță. Acest lucru a creat o polifonie unică de clopoțel rusesc, bazată pe voci joase de clopoțel. Iar clopotele de ochelari s-au păstrat în Rus' multă vreme alături de cei păgâni, până la mijlocul secolului al XVII-lea, mai ales în regiunea de nord. Și până acum sunt protejate cu grijă în vechea mănăstire Pskov-Pechersk ca vechiul Testament, de la care soneria și-a început marșul prin întinderile pământului rusesc.

Odată cu descoperirea unei metode linguale convenabile de sunet, interesul pentru clopote se intensifică, iar turnarea propriilor clopote domestici este reînviată. În analele secolului al XIV-lea, apare prenumele unui turnător rus care a ajuns până la noi. Există puține informații despre el. Se știe că a trăit la Moscova, pe atunci încă din lemn, inferior ca măreție exterioară și numărul de locuitori Iaroslavl, Tver, Vladimir. Stăpânul Moscovei era celebru, iar arhiepiscopul Novgorod l-a invitat să comande marele clopot pentru Catedrala Sf. Sofia. Pe clopote, și-a lăsat numele: „Un mic maestru Borisko”.

De acord că tradiția „inscripției” clopotelor este minunată. Se va dezvolta în timp. Și dacă primele clopote rusești aveau o suprafață netedă, acum vor începe să apară ornamente, litere, uneori chiar foarte lungi. Inscripțiile sunt ca o cronică care ne vorbește despre vechimea, greutatea clopotului, despre evenimentul în cinstea căruia a fost turnat, despre client și despre meșterii înșiși. Sfinții, patriarhii, regii și reginele vor fi înfățișați pe clopote separate. Uneori peisaje întregi și chiar scene de luptă

Și inscripția maestrului Boriska... Deși este mică, este prima veste bucuroasă din adâncul secolelor despre afacerea rusească de turnătorie de clopote care începuse.

5. Perioada de glorie a artei clopotului în Rusia

La început, clopotele au fost tratați cu prudență și erau doar în bisericile mare-ducale și mitropolitane. Secolele XVI-XVII au devenit însă perioada de glorie a artei clopotului în Rus'. Există așa ceva maeștri minunați precum Alexander Grigoriev, frații Ivan și Mihail Motorin și alții care au dezvoltat „profilul rusesc” al clopotelor. Meșterii au căutat să se asigure că fiecare clopot avea o colorare personală melodică a sunetului. Rusia are propriile turnătorii de clopote. Clopotele sună în spațiile deschise rusești cu voce plină, încântând cu vocea lor atât oamenii obișnuiți, cât și regii cărora le plăcea să viziteze turnul clopotniță și sună cu propriile mâini și aruncă un clopot mai mare pentru a comemora domnia lor.

Meșterii de clopoței erau foarte apreciați, iar turnarea unui nou clopot a fost întotdeauna un mare eveniment. Anterior, acest proces complex, intensiv de muncă și vechi de secole era aproape același peste tot. Clopotele au fost turnați într-o groapă special săpată. Înainte de aceasta, a fost făcută o matriță internă - un semifabricat, formă exterioară- o carcasă, iar între cele două forme s-a turnat bronz clopot, care este format din aproximativ 80 la sută cupru și 20 la sută cositor. Clopotul s-a răcit, cel mic - în trei zile, cel mare - șapte zile, apoi a fost prelucrat și lustruit. Desigur, aceasta este o explicație destul de simplificată, schematică. Rolatorii spun că procesul de turnare a clopotului, „vocea” lui este în mâinile lui Dumnezeu. Prin urmare, turnarea clopotului este întotdeauna însoțită de o rugăciune. La acea vreme, clopotele rusești erau renumite în întreaga lume și aproape întotdeauna ocupau primul loc la târgurile internaționale. Fabrica Yaroslavl din Olovyanishnikov, turnătoriile de clopote din Moscova Finlyandsky și Samgin erau cunoscute pe scară largă.

6. Clopotele rusești celebre. Clopotul Țarului

clopotele bisericii

Numărul total de clopote din Rus' a crescut rapid. Peter Petrey, un subiect suedez care a vizitat Moscova chiar la începutul secolului al XVII-lea, scrie: „Se presupune că există 4500 de biserici, mănăstiri și capele în oraș și în afara orașului, unele chiar au nouă sau douăsprezece clopote, astfel încât atunci când sună dintr-o dată, se ridică un astfel de zgomot și tremur, încât este imposibil să ne auzim.

Călătorii care au venit în Rusia în acei ani au fost loviți nu numai de abundența clopotelor, ci și de greutatea lor. Până la mijlocul secolului al XVI-lea, clopotele rusești le depășeau pe cele occidentale în acest sens. Dacă în Occident clopotele cântărind 100-150 de lire sterline erau considerate rare, atunci în Rusia erau destul de comune.

În Kremlinul din Moscova, clopotele de această greutate erau anunțate numai în zilele lucrătoare și, prin urmare, erau sunate zilnic. Clopotele care cântăreau până la 600-700 de lire se numeau polieleos și se anunțau la sărbătorile apostolilor și sfinților, până la 800-1000 de lire se numeau duminică și se sunau duminica, de la 1000 de lire și mai sus - festive, și răsunau la mare. a douăsprezecea sărbători și în zilele regale.

Printre turnătorii care au lucrat în Rusia, la început au fost destul de mulți meșteri care au sosit din Occident, care este marcat de poreclele lor: Boris Romanul, Nikolai Nemchin, Pyotr Fryazin. Dar, în același timp, ieșeau în fața turnătorilor ruși talentați.

Andrey Chokhov, al cărui clopot „Reut” (1622, 2000 de lire sterline, conform altor surse - 1200) se află încă în Kremlinul din Moscova;

Alexander Grigoriev - creatorul Marelui Clopot al Mănăstirii Savvino-Storozhevsky, recunoscut pentru totdeauna drept cel mai armonios clopot din Rusia (1668, 2125 de lire sterline).

Khariton Popov, care a turnat Clopotul Mare al Mănăstirii Simonov din Moscova, unul dintre cele mai interesante clopote rusești (1677, 1000 de lire sterline).

Realizările maeștrilor ruși sunt de netăgăduit și îndeplinesc cele mai înalte criterii. Unul dintre cele mai strălucitoare exemple în acest sens sunt cele mai grele trei clopote ale clopotniței Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Rostov Veliky: „Lebăda” (500 de lire sterline), „Polyeles” (1000 de lire sterline), „Sysoy” (2000 de lire sterline), turnate de rusi. maeștrii Philip Andreev și Flor Terentyev.

Clopotul nominal, pe care țarul Alexei Mihailovici plănuia să-l arunce, trebuia să cântărească 8.000 de lire sterline. Ordinul regal a fost finalizat în 1654 de Emelyan Danilov. Clopoțelul lui a sunat doar câteva luni - în același an a fost rupt de la o lovitură incomodă. Emelyan Danilov nu mai trăia atunci - a murit de o ciumă.

Au început să caute pe cineva care să poată turna clopotul uriaș. Alexander Grigoriev s-a oferit voluntar, în viitor un faimos clopotar, la acea vreme un tânăr necunoscut de nimeni - „scurt, firav, slab, sub douăzeci de ani, încă complet fără barbă”. Grigoriev a făcut față cu brio sarcinii importante - clopotul a fost gata în zece luni. Pentru greutatea sa enormă și aspectul magnific, oamenii l-au numit clopotul țarului. L-au ridicat din groapa de turnare și l-au atârnat abia în 1668 - sarcina s-a dovedit a fi atât de dificilă.

În 1701, clopotul uriaș a căzut victima unui mare incendiu la Moscova. Fragmentele sale au stat mult timp în mijlocul Kremlinului. În 1730, la scurt timp după urcarea ei, Anna Ioannovna a ordonat „să fie turnat din nou acel clopot cu completare, astfel încât să conțină zece mii de lire în decor”.

Trebuia să încredințeze turnarea unui maestru străin, membru al Academiei de Științe din Paris Germain, dar acesta, auzind despre greutatea viitorului clopot, a considerat că se cânta. Apoi Ivan Motorin și fiul său Mihail s-au apucat de treabă. Greutatea noului Tsar Bell conform proiectului lor urma să fie de 12 mii de lire sterline.

Din ianuarie 1733 până în noiembrie 1734 a durat munca pregatitoare, iar când a început turnarea, a avut loc un dezastru - un accident a avut loc în trei dintre cele patru cuptoare. Ivan Motorin s-a pus din nou pe treabă, dar în curând a murit.

În 1735, clopotul gigantic a fost turnat de fiul său Mihail. Au început să construiască schele pentru a ridica gigantul de bronz, dar în 1737 a izbucnit un nou incendiu teribil la Moscova. De teamă că se va topi clopotul, oamenii veniți în fugă au început să toarne apă pe el, metalul înroșit a crăpat și o bucată a căzut de pe clopot. În 1836, clopotul țarului a fost ridicat și instalat pe un piedestal de granit. Timp de toate secolele, a rămas cel mai greu (mai mult de 200 de tone!) Dintre toate clopotele aruncate vreodată în lume.

7. Povești și legende despre clopote

Maeștrii păstrau secretele producției de clopoței, știau ce trebuie adăugat aliajului pentru ca clopotul să sune mai moale sau mai tare, așa că fiecare maestru de clopoței a cântat în felul lui, de parcă o parte din sufletul lui ar fi trecut în clopot. Poate de aceea, clopotele, ca și oameni, au primit nume, în timpul operațiunilor militare au fost luați prizonieri, pedepsiți cu bici, exilați, urechile sau limba li s-au tăiat...

Istoria clopotului, al cărui nume este Uglitsky Kornoukhiy, este remarcabilă. Ei au fost cei care au tras un semnal de alarmă cu ocazia uciderii țareviciului Dimitri. Boris Godunov a pedepsit nu numai oamenii, pentru comportament obrăzător i s-a tăiat urechea, iar în 1595 a fost exilat la Tobolsk. În exil, clopotul „a trăit” aproape 85 de ani. Ca mulți condamnați, el nu a trăit pentru a fi eliberat, a murit într-un incendiu major în 1677. O copie a clopotului în dizgrație a fost transportată la Uglich în 1892, unde, din ordinul guvernatorului, a fost plasată „pentru siguranță în muzeu pe bara transversală”. Acest clopot este încă viu astăzi. Sunetul lui este ascuțit și puternic; inscripția de pe ea de-a lungul marginilor este sculptată, nu turnată; scrie: „Acesta este clopotul care a sunat tocsinul în timpul uciderii credinciosului țarevici Dimitri în 1593...”.

În 1681, clopotul de alarmă al Kremlinului din Moscova a fost închis în Mănăstirea Nikolsko-Karelsky pentru că a tulburat somnul țarului Fiodor Alekseevici cu sunetul său. Un secol mai târziu, în 1771, clopotul care i-a luat locul, prin decretul Ecaterinei a II-a, a fost scos din locul său și lipsit de limbă pentru că a chemat poporul la revoltă.

Clopotul a fost înconjurat în Rus' de legende minunate și credințe instructive. Din timpuri imemoriale, oamenii au sentimente deosebite pentru sunetul clopotelor, cred în puterea lor extraordinară, miraculoasă. Se știe că ringerii nu suferă de răceli. Se crede că sub clopote trece orice durere de cap... În noaptea dinaintea Crăciunului și de Paște, femeile aveau voie să atingă limba unui clopoțel mare sau a unei frânghii. Ei credeau că după aceea va fi mai ușor să rămână însărcinată și să aibă un copil...

Se credea, de exemplu, că tăcea în captivitate, într-un pământ străin. Dacă clopotul are suflet, atunci are și caracter. Clopotul Maicii Domnului scos prin decretul prințului Alexandru de Suzdal din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din orașul Vladimir și trimis la Suzdal nu a vrut să se supună cuvântului prințului și „a refuzat să sune” - a încetat să sune. A trebuit să o pun înapoi.

În 1854, în timpul războiului Crimeii miraculos Mănăstirea Solovetsky a fost salvată. Pe 6 iulie, două fregate engleze cu şaizeci de tunuri s-au apropiat de mănăstire. A sosit un armistițiu cu propunerea de a preda mănăstirea cu întreaga garnizoană. A fost refuzat. A doua zi, navele au deschis focul cu toate cele 120 de tunuri și au tras asupra mănăstirii 1.800 de obuze și bombe, care, potrivit căpitanului englez, au fost suficiente pentru a distruge mai multe orașe. Cu toate acestea, rezistența violentă a mănăstirii a forțat navele engleze să plece. Rezumând bătălia, apărătorii au fost surprinși de lipsa victimelor. Un număr imens de scoici englezești nu au atins o singură persoană din 700 de locuitori și nici măcar unul dintre pescărușii care s-au instalat acolo în mulți. Unul dintre miezuri a fost găsit neexplodat în spatele icoanei Maicii Domnului, care a asigurat în cele din urmă oamenii de providența lui Dumnezeu. In memoria salvare miraculoasă mănăstire, țarul Alexandru al II-lea i-a oferit un clopot, pentru care a fost construită o capelă separată. Sunetul general dinaintea fiecărei slujbe din mănăstire este precedat de trei lovituri la acest clopot.

8. Ani de vremuri grele

Prin clopot, poporul rus și-a întărit legătura cu Creatorul. Au umplut templele cu o abundență uimitoare de clopote, de la cele mici până la uriași uriași care au uimit lumea. Clopotele strigau, gemeau, s-au rugat pentru pământul rusesc în anii vremurilor grele. Când a venit sfârșitul teribilului război, nimic nu putea spune mai mult despre bucuria oamenilor decât puternicele clopote jubile. Imediat după revoluție a început o luptă activă împotriva religiei. Templele au fost închise și distruse, iar sunetul clopotelor a fost interzis celor încă în funcțiune. Nu au fost emise acte legislative sau guvernamentale speciale în acest sens; în fiecare oraș, district, sat s-a jucat un scenariu tipic, conform căruia un grup de oameni s-a adresat autorităților cu o cerere de a scăpa de sunetul clopoțelului, care interferează cu munca, odihna etc. Această campanie a căpătat un sferă deosebit de largă și furioasă la 20-30- x ani. Teomahiștii au luat din Rus' clopotele; orbitele goale ale clopotnițelor și templele ruinate priveau o întreagă generație de oameni care nu cunoșteau templul, pe Dumnezeu sau pe clopoțelul ceresc.

Clopotele au fost aruncate din clopotnițe, au fost topite. Așa au pierit multe capodopere veritabile ale turnării de clopote: Clopotul Țarului Lavrei Treimii-Serghie, Clopotul Mare al Mănăstirii Simonov... Fără a continua această listă, este suficient să spunem că la începutul secolului în Rusia au existat 39 de clopote care cântăreau 1000 de lire sau mai mult (care era trei sferturi din numărul total de clopote atât de mari din întreaga lume). Dintre acestea, doar cinci au supraviețuit până astăzi: Clopotul țarului, Bolșoi Uspensky, „Reut” (Moscova, Kremlinul), „Sysoi”, „Polyelei” (Rostov Veliky, Clopotnița Catedralei).

În acești ani, când bisericile au fost distruse și clopotele antice au fost topite, a înflorit activitatea remarcabilului muzician, compozitor și teoretician al artei clopotelor, Konstantin Konstantinovich Saradzhev. El cunoștea clopotele tuturor clopotnițelor din Moscova. El a întocmit o listă cu toate clopotele Moscovei și din regiunea Moscovei, notând pentru fiecare dintre ele pe conducătorii muzicali tonurile care alcătuiesc sunetul său. A compus muzică, a interpretat-o ​​el însuși, adunând sute de ascultători. Datorită lui K. K. Saradzhev, s-au păstrat niște clopote antice.

Din cele mai vechi timpuri, se obișnuia ca cea mai amară pedeapsă pentru orașul și oamenii învinși, ceea ce însemna pierderea voinței, să fie privarea de clopote. În războaiele intestine, prinții luau unul altuia clopotele veche. Suveranii, luptându-se, au adus ca un important trofeu militar clopotele „captive” străine. În anii douăzeci ai secolului trecut, această privare teribilă s-a abătut asupra întregului pământ rusesc. Astăzi, mănăstirile și parohiile bisericești sunt reînviate, iar lângă ele apar clopotnițe cu clopote, cântând din nou un cântec către Dumnezeu.

9. Sunetul clopotelor și semnificația lui

Arta sunetului clopotelor bisericii rusești este unică și nu este doar un mare fenomen spiritual, ci și o adevărată capodoperă a culturii mondiale.

Sunetul unui clopoțel, purtat de mulți kilometri, este un fenomen complex. Vocea individuală a fiecărui clopot constă dintr-o combinație de tonuri și este complet unică. Sunetul depinde de un număr mare de factori: greutate, formă, grosime a peretelui, calitatea metalului și chiar caracteristici mici ale tehnologiei de fabricație. Maestrul turnător nu poate determina niciodată cu exactitate toate trăsăturile vocii creației sale.

În principiu, trei clopote sunt suficiente pentru sunetul canonic tradițional. Pentru saturație, frumusețe și individualitate, sunetul clopotelor poate fi mult mai mare, dar de obicei sunt împărțiți în trei grupuri.

Cele mai mici clopote sună sau trinează. Fiecare dintre ele cântărește până la un pud, în ansamblu sunt două sau patru. Clopote mai mari mărime medie. Pot fi, de asemenea, până la patru. Cele mai mari sunt clopotele sau clopotele de bas. Ele pot cântări aproximativ un cent sau chiar mai mult. Ansamblul clopoțel este un cor de instrumente care, în mâinile pricepute ale sonerului, sunt capabile să „cânte” o varietate de cântece. Clopote, precum și motivele lor - foarte multe.

Există patru clopote canonice. Cel mai vechi dintre ele este sunetul unui clopot mare, în clopot, se aude înainte de fiecare slujbă bisericească. În jur se aud lovituri măsurate, maiestuoase și parcă strigând: „Noi... Către noi... Către noi...” Se aude clopoțelul în saptamana Sfanta, se aude în Sâmbăta Mare în ritul înmormântării Giulgiului (ca un lent înmormântare) și în ritul unor rugăciuni de binecuvântare a apei (atunci clopoțelul devine destul de rapid). Când se bate, clopotele sună de la mare la mic, simbolizând epuizarea Domnului. Busting este o înmormântare, sunet trist, se aude după slujba de înmormântare. În enumerare, există o altă ordine a sunetului clopotelor - de la mic la mare, care, parcă, simbolizează viața umană de la copilărie până la bătrânețe, iar la sfârșit - o lovitură pentru toate clopotele - o pauză, moartea. Toate grupurile de clopote participă la sunet, împletindu-și vocile într-un cor comun. Acesta este cel mai dificil și vesel sunet. Tipologia modernă a apelurilor este următoarea. Sunetul este împărțit în semnal și artistic. Primul include alarmă și blagovest, al doilea - bust, clopot și clopot.

Sunetul clopotelor este o parte integrantă a cultului ortodox. Îi cheamă pe toți să se întoarcă de la agitația cotidiană la cea mai înaltă, veșnică. "Lăsați deoparte vanitatea lipsei de timp. Ascultați clopoțelul - creați alții pe cer", a scris poetul și traducătorul de la sfârșitul secolului al XVII-lea Karion Istomin.

Absența unei melodii în sunetul rusesc nu îi limitează expresivitatea și bogăția și nici nu o face monotonă și plictisitoare. Un sunet priceput efectuează adesea același sunet diferit din când în când și pe tot parcursul soneriei își schimbă structura, forțând ascultătorii să-l perceapă cu o atenție neclintită. Nu e de mirare că sunetul clopotelor rusești a fost comparat în mod repetat cu o simfonie.

Mulți compozitori ruși au apelat la sunetul clopoțelului ca fiind cel mai bogat material muzical: M. Glinka și M. Mussorgsky, P. Ceaikovski și A. Borodin, N. Rimski-Korsakov și A. Skryabin, A. Glazunov și I. Stravinsky. În operele rusești, puteți găsi tot felul de sunete - de la semnale standard la exemple minunate de artă a clopotului.

10. Reînvierea clopotului art

Ultimul sfert al secolului XX marcat de o creștere fără precedent a interesului oamenilor de știință ruși pentru problemele legate de clopotele și sunetul clopotelor în Rusia. Au apărut noi direcții științifice, au început să aibă loc conferințe științifice, festivaluri de artă cu clopot.

În 1989, a fost creată Asociația de Artă a Clopotelor, al cărei scop a fost renașterea și dezvoltarea tradițiilor de sunet al clopotelor rusești. Clopote frumoase sunt turnate la Moscova, Sankt Petersburg, Yaroslavl, Voronezh, în Urali. Din clopotnițele care erau goale în vremea sovietică, sună din nou clopotul.

Turnarea noului „Clopot țar” pentru Lavra Trinității-Sergiu a avut loc pe 10 septembrie 2003. Fostul „Clopot țar” de 65 de tone a fost distrus în urmă cu mai bine de 70 de ani, împreună cu alte clopote ale Lavrei. Pentru a arunca un clopot pentru cea mai mare mănăstire din Rusia, Baltiysky Zavod a cumpărat un cuptor special de topire fabricat în America. Decorarea „Clopotului Țarului” a fost realizată de atelierele de pictură icoană ale Lavrei Trinity-Sergius împreună cu Școala de Pictură a Icoanelor din cadrul Academiei Teologice din Moscova. Acesta este cel mai mare clopot turnat din Rusia modernă. Greutatea sa este de 72 de tone, înălțimea - 4.550 metri, diametrul - 4.422 metri. Pe 16 aprilie 2004, Clopotul Țarului a fost ridicat pe clopotnița Lavrei Treimii-Serghie și a sunat pentru prima dată de sărbătoarea Treimii.

Când se aude muzica clopoțel, fețele se luminează. Oriunde s-ar întâmpla - la templu sau în sala de concert... Chiar și un mic clopoțel va suna - și sufletul este mai ușor, nu întâmplător tradiția de a da clopote pentru noroc este acum vie.

Concluzie

Care este misterul clopotului? De ce are atâtea proprietăți atractive, atâtea puteri miraculoase îndreptate către natura animată și neînsuflețită?

Clopotul este un obiect bisericesc. Iar înainte de a urca în clopotniță, clopotul este sfințit mereu de către preot, adică se cere pentru el binecuvântarea și puterea lui Dumnezeu, pentru care există un ritual special de sfințire, după care sunetul clopotului nu mai poate fi gol și simplu. . Așa că el consolă, oprește furtunile, sfințește aerul cu zgomotul său și întărește o persoană în evlavie și credință, instruiește cu rugăciune și doxologie să reziste defăimării diavolului. Auzind sunetul clopotelor, pe vremuri oamenii își scoteau pălăriile și își făceau cruce, invocând harul lui Dumnezeu și mulțumind pentru acesta.

În Rus', clopotele măsurau ritmul timpului, dădeau un semnal de alarmă când se întâmpla un incendiu sau alt dezastru, când izbucnea o răscoală sau se apropia un inamic, strângeau soldați și îi trimiteau la luptă, se bucurau când întâlneau învingătorii, salutat oaspeții nobili. Ei au dat vieții fiecărui oraș și sat un ritm clar, rezonant, anunțând timpul pentru a rămâne treaz și timpul pentru a dormi, timpul pentru rugăciune și vremea agitației lumești, timpul de lucru și timpul de odihnă, timpul de odihnă. pentru distracție și timp pentru întristare.

Odată cu dezvoltarea turnării clopotelor și omniprezența clopotelor de biserică, sunetul clopotelor a devenit unul dintre elemente caracteristice Cultul ortodox rus. Încă de pe vremea principilor, din Rus' Antic, cele mai fatidice evenimente din istoria Patriei noastre, Biserica noastră a fost marcată tocmai de sunetul clopotelor. Sunetul clopotelor a însoțit fiecare persoană toată viața, această lume a sunetelor de clopoței era la fel de naturală pentru toată lumea ca, de exemplu, lumina soarelui sau o suflare de vânt. Clopotele bisericii și clopotele bisericii sunt un mare altar spiritual, tradițiile clopotelor ar trebui păstrate cu grijă pentru posteritate.

Există ceva în sunetul clopotelor care nu poate fi analizat din punct de vedere al logicii, este perceput de sentimente, simțit la nivel subconștient... Acesta este trecutul nostru străvechi și un semnal misterios care merge în rai... Poate că această memorie genetică trezește în noi un sentiment aparte în acele momente în care sună clopotele... Nu am fost acolo - au sunat, vom pleca, vor aminti oamenilor de etern în același mod lung și maiestuos...

Lista literaturii folosite

1. Kavelmaher V.V. Modalități de sunet și clopotnițe rusești antice // Clopote. Istorie și modernitate. M., 1985

2. Shashkina T.B. Clopot Bronz // Clopote: Istorie și Modernitate. M., 1985

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

Muzica sacră ca parte integrantă a moștenirii culturale, tezaur al valorilor spirituale naționale. Istoria sunetului clopotelor și principalele sale tipuri (blagovest și sunetul clopoțelului în sine). Tehnologia de a face clopote. Puterea vindecătoare a clopotelor bisericii.

rezumat, adăugat 16.02.2012


Istoria creării Mănăstirii Maica Domnului-Rozhdestvensky Savvino-Storozhevsky, dezvoltarea și transformarea ei sub auspiciile împăratului Ivan cel Groaznic și Alexei Mihailovici. Decorul interior al mănăstirii și al acesteia sens istoric pentru toată Rusia.

rezumat, adăugat 07.10.2009


Poveste cultura artistica la începutul secolului al XX-lea. Principalele tendințe, concepte artistice și reprezentanți ai avangardei ruse. Formarea culturii epocii sovietice. Realizări și dificultăți în dezvoltarea artei în condiții totalitare; fenomen subteran.

prezentare, adaugat 24.02.2014


Esența artei și originea ei în societatea umana. Arta ca unul dintre tipurile de cultură, care are un sistem de semne special - mijloace expresive de diferite tipuri. Religia este una dintre cele mai vechi soiuri de cultură, rolul ei în viața societății.

rezumat, adăugat 27.06.2010


Cinematograful este una dintre cele mai tinere, cele mai populare arte. Istoria originii sale, dezvoltarea genurilor și a tipurilor de cinema. Subtilități tehnice ale percepției cinematografice ochiul uman. Cinematograful ca fenomen al culturii tehnocrate, precursorul televiziunii.

test, adaugat 04.04.2010


Arta ca una dintre formele culturii, originea ei. Mitul și formele de explorare mitologică a lumii. Arta lumii antice și a evului mediu. Geneza și evoluția culturii creștine. Renașterea este un fenomen al dezvoltării culturale a Europei de Vest și Centrale.

lucrare de termen, adăugată 13.03.2011


Mănăstirile de nord ale Rusiei. Potențialul istoric și cultural al regiunii Vologda. Poarta Nordului - Mănăstirea Spaso-Prilutsky. Istoria mănăstirii. Dezvoltarea mănăstirii în secolele XVI-XX.lacasele mănăstirii. Perspective de dezvoltare a turismului de pelerinaj.

lucrare de termen, adăugată 04/01/2009


O scurtă descriere a dezvoltării culturii și artei mondiale: perioada preclasă, antichitate, Evul Mediu. Tendințe culturale, literatură, muzică, arte plastice, sculptură. Valoarea culturii și a artei în istoria dezvoltării umane.

cheat sheet, adăugată la 01.10.2011


Istoria Mănăstirii Spaso-Prilutsky Dimitriev. Întemeierea unei mănăstiri cenobitice în vecinătatea Vologdei de către călugărul Dimitrie. Înflorirea mănăstirii, autoritatea stareților ei în biserică și viata politica Rusia. Monumente de arhitectură pe teritoriul mănăstirii.

rezumat, adăugat 07.11.2009


Arta, principalele sale probleme, idei și vederi. interes pentru istoria locală. Atitudine critică a inteligenței ruse. Rusă muzica nationala, operă și instrumentală. Nașterea operei naționale. caracteristică a culturii ruse.

Poveste clopoteîncepe cu epoca de bronz(4-1 mileniu î.Hr.), caracterizată prin răspândirea metalurgiei cuprului și a aliajelor sale în întreaga lume și fabricarea armelor militare, uneltelor, obiectelor de uz casnic etc. pe baza acestora. Arheologii au găsit clopote și clopote din bronz în timpul săpăturilor din orașele antice din China, Caucaz, Orientul Apropiat și Mijlociu, a căror vârstă datează din secolul XX î.Hr. Deja la începutul erei noastre în perioada nașterii creștinismului, bronz clopoteȘi clopote au fost utilizate pe scară largă și au îndeplinit atât funcții de cult, cât și laice.

În timpul persecuției creștinilor (secolele 1-3 d.Hr.), nu putea fi vorba de folosire clopoteîn slujba lor bisericească. Chemarea la închinare se făcea prin persoane speciale din clerul inferior, numite adunătorii de oameni. Mai târziu, au început să cheme la templu proclamând „Aleluia” în fața ușilor fiecărei familii, sau au folosit un ciocan, lovind-o pe ușa chiliei mănăstirii. Până la sfârșitul secolului al III-lea, bătăile și niturile, adică scândurile din lemn sau metal, care erau bătute cu un ciocan (ciocan), erau deja utilizate pe scară largă în temple și mănăstiri. După încetarea persecuției împotriva creștinilor în anul 311, împăratul roman și apoi bizantin Constantin cel Mare a încercat să introducă instrumente de suflat – țevi – pentru chemarea la cult, dar acestea nu au durat mult după moartea sa.

Înainte de secolul al V-lea clopote rar folosit în slujba bisericii. Erau turnate, forjate, nituite, aveau o dimensiune mică și o varietate de forme, sunau fără importanță. Impulsul pentru răspândirea lor a fost inventarea la începutul secolului al V-lea de către episcopul de Nola din provincia Campana din Italia, Sfântul Păun (353-431) a unui bronz în formă de lalele. clopoteși organizarea lui a producției lor în masă în provincia sa. Legenda spune că, întorcându-se acasă la o zi după slujbă, s-a întins pe câmp să se odihnească și a adormit. În vis, a visat îngeri cu flori sălbatice-clopote, din care veneau sunete plăcute. A fost atât de uimit de ceea ce a văzut, încât, când a venit acasă, le-a ordonat imediat meșterilor să turneze mai multe clopote de bronz ca niște clopote de câmp. Au avut succes și această formă clopote, numită „Campans”, a început să se răspândească rapid în toată Europa, iar știința de clopote a devenit cunoscut sub numele de campanie. Numele „campanie” în relație clopote des întâlnit şi în cărţile slavone bisericeşti.

Prima utilizare documentată clopoteîn slujba bisericească a creștinilor se referă la secolul al VI-lea. Introducerea oficială a clopotelor în slujba bisericii îi aparține papei romane Sabinian în anii 604-606. După care clopote a început să se răspândească rapid în Europa de Vest până în Anglia, și mai ales în secolele VIII-IX. Aparenta clopoteîn Rus' sunt în general asociate cu răspândirea creştinismului în ţările est-europene. În Bizanț, de unde a venit Ortodoxia la noi, pentru prima dată clopote a apărut în 865, când venețianul Doge Orso I a trimis o duzină de mici clopote, care au fost atârnate pe un turn special construit lângă Catedrala Sf. Sofia. Cu toate acestea, oamenii de știință cred clopote a venit în Rusia în principal nu prin Bizanț, ci prin alte țări occidentale (și adesea ca trofee de război). Acest lucru este evidențiat și de lingvistică. Cuvântul slavon vechi „klakol” și „clopot” rusesc sunt apropiate ca sunet de „glocke” german, iar „kambana” bizantin și „campan” slavonesc bisericesc sunt apropiate de „satrap” latin. Doar două clopote antice rusești din perioada pre-mongolică și fragmente din alte 40 de clopote au supraviețuit până în prezent. Dimensiunea diametrului inferior al acestora clopote variază de la 30 la 60 cm. Bronzul din care sunt turnate conţine 20-24 la sută staniu. Unele dintre ele poartă inscripții în limba slavonă veche, în timp ce altele (aparent importate din Occident) sunt în latină. Cu toate acestea, sunt practic la fel ca formă și sunt asemănătoare cu clopotele vest-europeni din acea vreme precum „stupul”, „pâinea de zahăr” sau clopotele călugărului Theo-philus. Această asemănare poate indica faptul că la acea vreme în toate țările creștine clopotele erau fabricate după un singur standard și că procentul optim de cupru și staniu în bronzul clopotului fusese deja atins la acea vreme. In Rus' clopote nu au devenit imediat la fel de comune și apreciate ca bătăile tradiționale (bilts, nituitoare) din cele mai vechi timpuri, care erau scânduri speciale care erau lovite cu un ciocan (ciocan, nituitor, curent). Clopotele au fost tratați cu prudență ca noi veniți din Occidentul catolic. Până în secolul al XV-lea, în statutele Kiev-Pechersk și ale altor mănăstiri din Rus', sunând în clopote nu a fost furnizat. Sfântul Serghie de Radonezh (1314-1392) a fost, de asemenea, un adversar al clopotelor, al căror sunet metalic puternic a tăiat urechea, iar primul clopoteîn Mănăstirea Sfânta Treime ctitorită de el au fost instalate la numai 30 de ani de la moartea sa.

Recunoașterea pentru clopote drept cunoscut, bătăile, care s-au aflat la originile soneriei ortodoxe, au rezistat multă vreme, mai ales în mănăstiri și biserici rurale. Astfel, un recensământ al proprietăților bisericești din eparhia Novgorod efectuat în a doua jumătate a secolului al XVII-lea (perioada de glorie a artei clopotului în Rus') a arătat că la acea vreme bătăile erau folosite în marea majoritate a mănăstirilor și bisericilor. Din păcate, tradițiile folosirii beat-urilor în slujbele bisericești au fost uitate treptat, iar până în secolul al XX-lea, subtilitățile meșteșugului lor și capacitatea de a le suna în Rusia s-au pierdut practic, cu excepția unor mănăstiri și parohii Old Believer din Altai, Siberia, Ucraina și alte locuri.

Producția de clopote în Rus' a trecut prin aceleași etape ca și în Occident. La început clopote călugării turnau, dar apoi afacerea cu turnarea clopotelor a trecut la meşteri. Printre turnătorii care au lucrat în Rus', au fost la început destul de mulți maeștri, comandați de marii duceți din țările occidentale. Dar, începând cu secolul al XV-lea, în rândul muncitorilor ruși de turnătorie au început să apară talente. Din păcate, nu știm nimic despre multe dintre ele, deoarece până la mijlocul secolului al XVI-lea nu se obișnuia să se facă inscripții și decorațiuni pe clopote, iar în anale se menționau mai ales pe cei care comandau. clopote sau în cinstea cui au turnat.

De remarcat faptul că profesia de turnător clopote(și adesea era combinată cu turnarea tunurilor) a fost foarte apreciată și transmisă prin moștenire. Fondatorii au avut mari beneficii, au alocat pământ, au primit un salariu relativ mare și au depus jurământul că se vor comporta cu demnitate la serviciu și acasă. Pentru a deveni turnător, fiecare începător trebuie să aibă recomandarea și garanția mai multor meșteri. După finalizarea cu succes a unor comenzi importante ale statului, turnătorii erau de obicei premiați cu cadouri valoroase. Dar cel mai înalt premiu pentru ei a fost conferirea titlului de „stăpân suveran” și plasarea numelui sau numelui lor pe produsele pe care le-au turnat.

Odată cu creșterea puterii principatului Moscovei și unirea tuturor pământurilor într-un singur stat rusesc atât rolurile ecleziastice, cât și cele seculare au crescut clopote. Templele și mănăstirile au încercat să dobândească din ce în ce mai mult clopote si dimensiuni mari. Acest lucru a fost facilitat și de îmbunătățirea calității sunetului clopotelor datorită alegerii profilului optim. În secolele 16-17, meșterii ruși și-au dezvoltat propriul profil și metodologie pentru construcția sa, care au rămas practic neschimbate până în prezent. În același timp, tehnologia de turnare a fost adusă la o astfel de perfecțiune încât a făcut posibilă turnarea de clopote cu proprietăți predeterminate.

În 1734-1735, împărăteasa Anna Ioannovna a decis să arunce un clopot în 12.000 de lire sterline (aproximativ 200 de tone). Turnarea acestui gigant de neegalat a fost începută de turnătorul Ivan Motorin și, după moartea sa, a fost finalizată de fiul său Mihail. Pentru curățare ulterioară clopot ridicat pe căpriori de lemn. De asemenea, s-a planificat construirea unei clopotnițe speciale pentru acesta, deoarece nu se încadra în clopotnița Ivan cel Mare și în Clopotnița Adormirii Maicii Domnului. Dar în curând a avut loc un incendiu puternic la Moscova și la Kremlin; structura de lemn, pe care era vâslit clopotul, a luat foc și clopotul a căzut în groapă. Speriați că buștenii aprinși căzuți pe clopot să-l topească, oamenii au început să toarne apă pe el. După incendiu, aceștia au descoperit că de pe clopot a căzut o bucată de 11 tone. Ce a cauzat despărțirea clopote- căderea acestuia în groapă sau solicitările de temperatură atunci când este turnat cu apă - nu este cunoscută. Și nu a sunat niciodată, clopotul a rămas în pământ mai bine de 100 de ani. În 1836, sub Nicolae I, clopotul țarului a fost ridicat de la pământ, curățat și așezat pe un piedestal în Kremlin, lângă turnul clopotniță al lui Ivan cel Mare, conform proiectului inginerului-om de știință italian Montferan, unde continuă să fie până acum. De atunci, au existat multe proiecte de restaurare, dar un studiu amănunțit din anii 1970 a arătat că avea multe crăpături și nu putea fi reparat.

Clienți clopote familia regală, boierii, aşezările sau mănăstirile (templele) făcea de obicei, care turnau clopoteîn cinstea sfinților, făcătorilor de minuni sau a numelui căruia îi este dedicat templul. Clopotnițele se formau de obicei începând de la mici clopote. Achiziționarea și suspendarea unei noi dimensiuni, mai mari clopote au fost întotdeauna o vacanță pentru oameni. Prin tradiție, de multe ori 1/3 din costul clopotului era dat de templu, încă 1/3 era dat de binefăcător (filantrop, sponsor) iar restul oamenilor strângeau „cu cană”, adică intreaga lume.

La sfârşitul secolului al XIX-lea rusă clopote a câștigat faima mondială. Pe multe expozitii internationale au fost prezentate produse ale turnătoriilor de clopote rusești, iar proprietarii lor au fost distinși cu premii de aur și argint. Clopotele noastre s-au remarcat nu numai prin timbrul lor, ci și prin excepțional de înaltă decor ceea ce le face opere de artă unice. În plus, unii mari producători, visând să intre pe piața internațională, au început să submineze clopoței și să facă din ele clopotnițe, acordate pe un șir muzical de 2-3-4 octave pentru a interpreta pe ele diverse melodii. Cu toate acestea, această activitate nu a primit dezvoltare ulterioarăîn legătură cu evenimentele tragice din Rusia începute la începutul secolului al XX-lea.

Cel mai înalt premiu pentru producătorii ruși de clopoței a fost dreptul de a reprezenta pe produsele lor emblema nationala(așa-numitul „drept stemă”). Urmează ca importanță medaliile: aur mari și mici, argint și bronz mari și mici. Pentru îndeplinirea cu succes a ordinelor guvernamentale, proprietarii turnătorilor de clopoței au primit adesea ordine guvernamentale și medalii comemorative. Unii dintre ei au devenit cetățeni de onoare ai orașelor lor. Pentru turnatori, a fost considerat cel mai onorabil să-și pună numele pe produsele pe care le-au turnat, dar nu toți proprietarii de turnătorii de clopote au fost de acord cu o astfel de încurajare a meșterilor, deoarece un număr mare de specialiști au luat parte la fabricarea lor în producția industrială pe scară largă a clopote.

Trebuie remarcat faptul că, încă din cele mai vechi timpuri, producătorii de clopoței au căutat un înlocuitor pentru bronzul clopotelor. Ce nu au încercat: fontă (primile clopote din fontă din Rus' au fost turnate sub Ivan cel Groaznic), argint, sticlă, porțelan și alte materiale, dar nu a fost decât o singură concluzie - e greu să te gândești la o mai bună clopot de bronz.

Treptat clopote transformat din turnarea obiectelor în opere de artă. Deși calitatea sunetului a fost întotdeauna dată mare atentie, mesterii clopotelor de-a lungul timpului au investit tot mai mult efort in proiectarea clopotelor. Înainte de secolul al XV-lea clopote erau în mare parte netede, inscripțiile conțineau timpul de fabricație și texte religioase, numele maeștrilor de turnătorie nu erau puse. Până în secolul al XIII-lea, literele erau tăiate (gravate) în corpul clopotului, iar din secolul al XIV-lea au început să fie convexe. Ulterior, conținutul inscripțiilor s-a complicat, acestea au început să fie dedicate evenimentelor istorice, suverani, donatori etc. Inscripțiile erau realizate în slavonă bisericească, rusă sau latină, uneori în versuri, criptograme etc. Stilul rusesc de modele, diferite decorațiuni și imagini, inclusiv icoane și sfinți, s-a dezvoltat treptat.

Devenind din ce în ce mai armonios și mai tare, clopote folosit in Rus' pentru:

slujbă

Convocarea oamenilor la veche (întâlniri populare)

Arătând calea către călătorii pierduți pe vreme rea

Alerte de pericol sau dezastru (incendiu etc.)

Apel pentru apărarea patriei

Salutări trupelor învingătoare

După ce s-a îndrăgostit de sunetul clopotelor, poporul ortodox rus a legat cu el toate evenimentele lor solemne și triste. Se credea că clopote au un fel de putere magică și au fost identificați cu o ființă vie.

Clopotele în Rus' erau atârnate în diferite moduri:

1. Pe stâlpi de lemn, traverse și chiar copaci.

2. În structuri speciale: clopotniţe şi clopotniţe.

3. Sub acoperișul templului într-una sau mai multe cupole.

4. La intrarea în templu: deasupra pridvorului, în arcadele pridvorului, pe clopotnițe mici (portabile) speciale.

5. În interiorul templului pe partea de vest (vis-a-vis de altar).

În perioada premongolă, bisericile din Rus' erau mici şi din lemn, şi nu necesitau structuri complexe pentru clopote.

În Rus', structuri speciale pentru clopote - clopotniţe şi turnuri clopotniţe - au început să fie construite din secolul al XI-lea, în timp ce în Occident din secolul al VII-lea. La început, erau din lemn, iar din secolul al XV-lea au început să fie făcute din piatră și, în primul rând, în orașele noastre mari: Moscova, Novgorod, Pskov și altele. Stilurile acestor clădiri erau foarte diferite. Inițial, acestea au fost instalate separat de templu, deoarece serveau adesea drept turnuri de veghe (uneori făceau parte din fortificații). Începând din secolul al XVI-lea, turnurile și clopotnițele au început să fie construite într-un ansamblu cu templul, iar din secolul al XVII-lea ca o singură structură cu acesta.

Stilul primelor turnuri de clopotniță a fost foarte simplu - o structură tetraedrică cu un singur nivel sub un acoperiș înclinat. Începând din secolul al XVI-lea, au început să construiască clădiri cu mai multe etaje și mai multe fațete, cu deschideri deschise în vârful fiecărei fețe, cu acoperiș rotund sau în cochid. Apoi s-au schimbat stilurile: romanic, gotic, baroc și în final clasic.

Un alt tip de construcție pentru clopote este clopotnița, când clopotele erau așezate orizontal în deschiderile unui zid special construit în acest scop sau pe o platformă largă în vârf cu una sau mai multe trave. Clopotnițele provin din tradițiile arhitecturii Pskov-Novgorod. Patriarhul Nikon a încercat cu încăpățânare să aprobe acest stil în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, dar nu a găsit o distribuție ulterioară.

De remarcat că în secolele 16-17, o trăsătură a construcției arhitecturale bisericești a fost amenajarea obligatorie a clopotnițelor și clopotnițelor bisericilor mici de la etaje.

De asemenea, este necesar să spunem câteva cuvinte despre sunetul clopotului din interiorul templului, deoarece unii se îndoiesc dacă dăunează clădirii și interiorului bisericii. În general, folosirea clopotelor pentru slujba în interiorul templului a fost întotdeauna binevenită de oameni, care credeau că sunetul lor alungă spiritele rele (demoni) și aduce sufletele mai aproape de Dumnezeu. Nu fără motiv în vremurile de demult, în timpul epidemilor și a plagilor teribile, a recoltelor nereglementate și a altor dezastre, era necesar să sune neobosit clopotele. Până de curând, aceasta era considerată o prejudecată comună. Cu toate acestea, astăzi s-a dovedit experimental că sunetul clopotelor din punct de vedere fizic este util, întrucât ultrasunetele emanate de ele (dar inaudibile pentru noi) curăță aerul tâmplei de praf și microbi, ceea ce are și un efect benefic. efect asupra icoanelor, picturilor murale etc.

În același timp, s-a observat de mult timp că sunetul clopotelor poate afecta foarte mult starea spirituală (psihologică) a unei persoane. Oamenii de știință atribuie acest lucru existenței bioritmurilor și frecvențelor de rezonanță la o persoană pentru fiecare dintre organele sale. De obicei, frecvențele joase, caracteristice clopotelor și bătăilor mari, calmează o persoană, iar frecvențele înalte îl excită cel mai adesea. Astăzi există metode speciale de utilizare a clopoțelului pentru tratamentul tulburărilor mintale ale unei persoane.

În ceea ce privește metoda de sunet, ei au încercat mai întâi să bată clopotele cu un ciocan (ca într-o bătaie), cu o limbă sau prin balansarea clopotului în sine. Această din urmă metodă a fost cea principală în Occident și este folosită și astăzi pe scară largă. În țara noastră se numește „ocular”, de exemplu, această metodă de sonerie există încă în Mănăstirea Pskov-Pechersky. Dar atât prima, cât și ultima metodă nu și-au prins rădăcini în Rus', mai ales că era greu să le folosești când se bate clopotele mari și clopotnițele cu o cantitate mare clopote. Apropo, tocmai din cauza balansării sau rotației clopotelor în sine, clopotele care cântăresc mai mult de 1.500 de lire sterline nu au putut fi folosite în Occident, deoarece în timpul funcționării lor, proiectarea atât a suspensiei lor, cât și a turnurilor clopotniței nu a putut rezista. În ceea ce privește Asia, clopotele mari au fost folosite acolo și în scopuri religioase (deși într-o formă ușor diferită). Aceste clopoței puteau fi atârnate atât de bară transversală, cât și așezate cu clopoțelul sus, dar erau lovite cel mai adesea cu un ciocan sau cu un buștean suspendat.

În cele din urmă, din secolul al XVII-lea, sunetul a început să fie folosit pe scară largă în Rus' prin balansarea limbii, ceea ce a făcut mai ușor să sune atât clopotele mici, cât și cele mari. În același timp, un singur clopoțel putea manipula 5-7-10 clopoței deodată și evoca o varietate de modele ritmice, atât de mult încât mulți străini s-au minunat de priceperea cloporilor noștri.

clopot

clopot- un instrument, o sursă sonoră, având o formă de cupolă și, de obicei, o limbă care lovește pereții din interior. În același timp, în diverse modele, atât cupola clopotului, cât și limba acestuia se pot balansa. În Europa de Vest, prima versiune a acționării soneriei este cea mai comună. În Rusia, al doilea este omniprezent, ceea ce face posibilă crearea de clopote extrem de mari („Tsar Bell”). Se cunosc și clopote fără limbă, care se bat cu ciocanul sau cu un buștean din exterior. Materialul pentru majoritatea clopotelor este așa-numitul bronz de clopot, deși sunt cunoscute clopote din fier, fontă, argint, piatră, teracotă și chiar sticlă.

Știința care studiază clopotele se numește campanologie (din lat. campana - clopot iar din λόγος - doctrină, știință).

În prezent, clopotele sunt utilizate pe scară largă în scopuri religioase (chemarea credincioșilor la rugăciune, exprimarea momentelor solemne de închinare), în muzică, ca instrument de semnalizare în flotă (rynda), în mediul rural, clopotele mici sunt atârnate de gâtul vite, clopotele mici sunt adesea folosite în scopuri decorative. Este cunoscută folosirea clopotului în scopuri socio-politice (ca alarma, pentru a chema cetățenii la o întâlnire (veche)).

Istoria clopotului datează de peste 4000 de ani. Cele mai vechi (secolele XXIII-XVII î.Hr.) găsite clopotele erau mici și erau fabricate în China. În China, a fost creat și pentru prima dată un instrument muzical din câteva zeci de clopote. În Europa, un instrument muzical similar (carillon) a apărut aproape 2000 de ani mai târziu.

Cel mai vechi clopot din Lumea Veche cunoscut până în prezent este un clopot asirian din Muzeul Britanic, datând din secolul al IX-lea î.Hr. e.

În Europa, primii creștini considerau clopotele ca fiind obiecte tipic păgâne. Indicativă în acest sens este legenda asociată cu unul dintre cele mai vechi clopote din Germania, purtând numele „Saufang” („Producția de porci”). Potrivit acestei legende, porcii au dezgropat acest clopot în noroi. Când a fost curățat și agățat pe clopotniță, și-a arătat „esența păgână” și nu a sunat până nu a fost sfințit de un episcop.

Convingerea că lovind un clopot, un clopoțel, o tobă, poți scăpa de spiritele rele, este inerentă majorității religiilor din antichitate, de la care sunetul clopoțelului „a venit” la Rus’. Sunetul clopotelor, de regulă - vaca și, uneori, tigăi obișnuite, cazane sau alte ustensile de bucătărie, conform credințelor străvechi care există în diferite regiuni ale planetei, protejate nu numai de spiritele rele, ci și de vremea rea, fiară prădătoare, rozătoarele, șerpii și alte reptile, alunga bolile. Până în prezent, aceasta a fost păstrată de șamani, șintoiști, budiști, ale căror servicii nu pot fi imaginate fără tamburine, clopote și clopote. Astfel, folosirea clopotelor în scopuri rituale și magice își are rădăcinile în trecutul îndepărtat și este caracteristică multor culte primitive.

clopotele bisericii

clopotul bisericii

Clopot pe Valaam

În Biserica Ortodoxă Rusă, clopotele sunt împărțite în trei grupuri principale: clopote mari (evanghelist), mijlocii și mici.

Evangheliştii

Evangheliștii au o funcție de semnalizare și sunt destinate în principal să convoace credincioșii la închinare. Ele pot fi împărțite în următoarele tipuri:

• clopote de sarbatori

Clopotele de sărbători sunt folosite la cele douăsprezecea sărbători, sărbătoarea Sfintelor Paști, la întâlnirea episcopului. Rectorul Templului poate binecuvânta folosirea clopotului de sărbătoare în alte zile, de exemplu, sfințirea tronului în templu. Clopotul festiv ar trebui să fie cel mai mare în greutate din setul de clopote.

• Clopotele de duminică

Clopotele de duminica se folosesc duminica si in marile sarbatori. În prezența unei sărbători, clopoțelul de duminică ar trebui să fie al doilea ca greutate.

• Clopotele de post

Clopotele postului sunt folosite ca evanghelist doar în timpul postului.

• Clopote Polyeleos

Clopotele Polyeleos sunt folosite în zilele în care se sărbătoresc serviciile polyeleos (în Typicon sunt marcate cu un semn special - o cruce roșie).

• Clopotele de zi cu zi (obișnuite).

Clopotele simple de zi sunt folosite în zilele săptămânii (săptămâna).

În plus față de blagovest, clopotele mari singure (fără alte clopote) sunt folosite când se cântă „Cel mai cinstit ...” la Utrenie și la „Vrednic...” la Dumnezeiasca Liturghie. Blagovestniks sunt, de asemenea, folosite în clopoței, busturi, clopoței. Astfel, folosirea unuia sau altui tip de evanghelist depinde de statutul slujbei, de momentul finalizării acesteia sau de momentul slujbei.

În plus, grupul de evangheliști poate include așa-numitele clopote „orelor”, în care ceasul „bate”.

Clopote medii

Clopotele din mijloc nu au o funcție specială și servesc doar la decorarea sunetului. În mod independent, clopotele din mijloc sunt folosite pentru așa-numitul sunet „în doi”, care se desfășoară la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite din Postul Mare. În absența clopotelor din mijloc, sunetul „la două” se efectuează pe clopote.

Clopotele mijlocii se folosesc și pentru clopoței, busturi, clopoței.

clopote mici

Clopotele mici includ clopotele și clopotele care sună.

Clopotele de sunet, de regulă, sunt clopote ușoare, cu frânghii atașate de limbi, care sunt legate între ele. Se dovedește așa-numitul ligament. Pot fi cel puțin 2 clopote într-o grămadă. De regulă, un buchet este format din 2, 3 sau 4 clopote.

Clopotele sunt mai grele decât sunetul. Pot fi orice număr de clopote care sună. Corzile (sau lanțurile) pe care soneria le apăsă atunci când sună sunt atașate la un capăt de limbile clopotelor, iar la celălalt capăt de așa-numita coloană de sunet.

Prin folosirea unor clopote mici, se face un clopoțel, care exprimă triumful Bisericii și, de asemenea, indică îndeplinirea anumitor părți sau momente ale Slujirii Divine. Astfel, se sună un cântăreț pentru Vecernie, două pentru Utrenie și trei pentru Sfânta Liturghie. Trezvonul marchează și citirea Sfintei Evanghelii. Campaniile au loc cu participarea evanghelistului.

Amplasarea clopotelor

Biserica Sf. Ecaterina de lângă Podul Tuchkov

Cea mai simplă și mai rentabilă opțiune pentru plasarea clopotelor de biserică este o clopotniță primitivă, realizată sub formă de bară transversală, montată pe stâlpi joase deasupra solului, ceea ce face posibil ca soneria să lucreze direct de la sol. Dezavantajul acestei plasări este atenuarea rapidă a sunetului și, prin urmare, soneria se aude la o distanță insuficientă.

In rusa tradiţia bisericească Inițial, o tehnică arhitecturală a fost răspândită când un turn special - o clopotniță - a fost instalat separat de clădirea bisericii. Acest lucru a făcut posibilă creșterea semnificativă a intervalului de audibilitate a sunetului. În vechiul Pskov, clopotnița a fost adesea inclusă în proiectarea clădirii principale.

Mai târziu, a existat tendința de a atașa turnul clopotniță la o clădire de biserică existentă, care a fost adesea realizat formal, fără a ține cont de aspectul arhitectural al clădirii bisericii. În cele mai recente clădiri, în special în secolul al XIX-lea, turnul-clopotniță a fost introdus în structura clădirii bisericii. Și apoi turnul-clopotniță, care a fost inițial o structură auxiliară, a devenit elementul dominant în aspectul său. Un exemplu de astfel de intervenție este adăugarea unei clopotnițe la Biserica Ortodoxă Sf. Ecaterina de pe insula Vasilyevsky din Sankt Petersburg. Uneori, clopotele erau plasate direct pe clădirea Templului. Astfel de biserici se numeau „ca sub clopote”. Înainte de începerea construcției în masă a clădirilor înalte, clopotnițele erau cele mai înalte clădiri din orice așezare, ceea ce făcea posibil să auziți sunetul clopotului chiar și atunci când vă aflați în cele mai îndepărtate colțuri ale unui oraș mare.

clopote de semnalizare

Clopotul, care emite un sunet puternic și care se ridică brusc, a fost folosit pe scară largă ca mijloc de semnalizare încă din cele mai vechi timpuri. Clopotele erau folosite pentru a informa despre situații de urgență sau atacuri inamice. În trecut, înainte de dezvoltarea comunicațiilor telefonice, alarmele de incendiu erau transmise folosind clopote. În caz de incendiu, era necesar să se lovească cel mai apropiat clopot. Auzind sunetul unui clopot de foc îndepărtat, ar trebui să-l lovești imediat pe cel mai apropiat. Astfel, semnalul despre incendiu s-a răspândit rapid în tot satul. Clopotele de foc erau un atribut esențial al birourilor și altor instituții publice din Rusia prerevoluționară și, în unele locuri (în zonele rurale îndepărtate aşezări) au supraviețuit până în zilele noastre. Clopotele erau folosite pe calea ferată pentru a semnala plecarea trenurilor. Înainte de apariția farurilor intermitente și a mijloacelor speciale de semnalizare sonoră, un clopoțel a fost instalat pe căruțele trase de cai, iar mai târziu pe vehiculele de urgență. Tonul clopotelor de semnalizare a fost diferit de cel al clopotelor bisericii. Clopotele de alarmă au fost numite și sonerii de alarmă.

Clopot clasic ca instrument muzical

Clopot mic (bronz)

Clopot mic (bronz, vedere la limbă)

Clopotele și clopotele de dimensiuni medii au fost incluse de mult în categoria instrumentelor muzicale de percuție cu o anumită sonoritate. Clopotele vin în diferite dimensiuni și toate acordurile. Cu cât clopotul este mai mare, cu atât acordul este mai mic. Fiecare clopoțel scoate un singur sunet. Partea pentru clopotele de dimensiuni medii este scrisă în cheia de bas, pentru clopotele de dimensiuni mici - în cheia de vioară. Clopotele de dimensiuni medii sună cu o octavă deasupra notelor scrise.

Folosirea clopotelor de ordin inferior este imposibilă datorită dimensiunii și greutății lor, ceea ce ar împiedica amplasarea lor pe scenă sau scenă. Deci, pentru un sunet de până la octava 1 ar fi nevoie de un clopot cu greutatea de 2862 kg, iar pentru un sunet cu o octavă mai jos în biserica Sf. Paul, la Londra, a fost folosit un clopot cu o greutate de 22.900 kg. Nu este nimic de spus despre sunetele mai joase. Ei ar fi cerut clopotul Novgorod (31.000 kg), clopotul Moscovei (70.500 kg) sau clopotul țarului (200.000 kg). În actul al 4-lea al operei Les Huguenots, Meyerbeer a folosit pentru tocsin cea mai joasă dintre clopotele utilizate în mod obișnuit, emițând sunete în Fa din octava 1 și până la a 2-a. Clopotele sunt folosite în orchestrele simfonice și de operă pentru efecte speciale legate de intriga. În partitură, o parte este scrisă pentru clopotele numerotate de la 1 la 3, ale căror sisteme sunt indicate la începutul partiturii. Sunetele clopotelor de dimensiuni medii au un caracter solemn.

În trecut, compozitorii au încredințat acestui instrument interpretarea unor modele melodice expresive. Așa, de exemplu, a făcut Richard Wagner în tabloul simfonic Foșnetul pădurii (Siegfried) și în Scena focului magic din partea finală a operei Valchiria. Dar mai târziu, clopotele au avut nevoie în principal doar de puterea sunetului. CU sfârşitul XIX-leaîn teatre au început să se folosească clopote-caps (timbre) din bronz turnat cu pereți destul de subțiri, nu atât de voluminosi și emitând sunete mai joase decât un set de clopote obișnuite de teatru.

În secolul XX. pentru a imita sunetul clopotelor nu se mai folosesc clopotele clasice, ci asa-numitele clopote orchestrale sub forma unor tuburi lungi.

Un set de clopote mici (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) era cunoscut în secolul al XVIII-lea, ele fiind folosite ocazional de Bach și Haendel în lucrările lor. Setul de clopote a fost prevăzut ulterior cu o tastatură. Mozart a folosit un astfel de instrument în opera sa Flautul magic. În prezent, clopotele au fost înlocuite cu un set de plăci de oțel. Acest instrument foarte comun în orchestră se numește metalofon. Jucătorul lovește farfurii cu două ciocane. Acest instrument este uneori echipat cu o tastatură.

Clopotele în muzica rusă

Clopotele au devenit o parte integrantă a stil muzicalși dramaturgia operelor compozitorilor clasici ruși atât în ​​genuri de operă, cât și instrumentale.

Yareshko A. S. Clopoțelul în opera compozitorilor ruși (la problema folclorului și a compozitorului)

Sunetul clopotelor a fost utilizat pe scară largă în lucrările compozitorilor ruși din secolul al XIX-lea. M. Glinka a folosit clopotele în corul final „Gloria” al operei „Ivan Susanin” sau „Viața pentru țar”, Musorgski - în piesa „Porțile Bogatyr...” a ciclului „Tablouri din expoziție” și în opera „Boris Godunov”, Borodin - în piesa „În mănăstire” din „Mica suită”, N. A. Rimsky-Korsakov - în „Femeia Pskovite”, „Povestea țarului Saltan”, „Legenda Orașul invizibil Kitezh”, P. Ceaikovski - în „Oprichnik”. Una dintre cantatele lui Serghei Rahmaninov se numea Clopotele. În secolul al XX-lea, această tradiție a fost continuată de G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov și alții.

clopoţeii

Un set de clopote (de toate dimensiunile) acordate la o scară diatonica sau cromatică se numește clopoței. Un astfel de set de dimensiuni mari este așezat pe clopotnițele și este în legătură cu mecanismul turnului cu ceas sau cu tastatura pentru joc. Clopotele au fost folosite și sunt folosite în principal în Olanda, Țările de Jos. Sub Petru cel Mare, pe clopotnițele bisericii Sf. Isaac (1710) și în Cetatea Petru și Pavel(1721) au fost plasate clopoțeii. Pe turnul clopotniță al Cetății Petru și Pavel, clopoțeii au fost reînnoiți și există până în zilele noastre. Chimes sunt, de asemenea, situate în Catedrala Andreevsky din Kronstadt. Pe clopotnița catedralei din Rostov există clopoței din Secolul XVII, de pe vremea mitropolitului Iona Sisoevici. În prezent, protopopul Aristarkh Aleksandrovici Izrailev a acordat o atenție deosebită sistemului lui K., care a construit un dispozitiv acustic pentru determinarea cu precizie a numărului de vibrații ale corpurilor de sunet, constând dintr-un set de 56 diapazon și un aparat special similar cu un metronom. K. Protopop al Israelului armonizat sunt: ​​pe turnul clopotniță al Palatului Anichkov, Catedrala Kazan din Sankt Petersburg, în biserica palatului din Orianda, Kiev, Nijni Novgorod, Ghetsimani lângă vechiul Ierusalim la Biserica Maria Magdalena (vezi „ Journal of the Russian Physical and Chemical Society”, vol. XVI, g. și p. 17, „Russian Pilgrim”, g., No. 17). Un set de ceasuri mici, aplicate pe ceasurile camerei, era numit și clopoțel.

carillon

Clopote din epoca pre-imperială

Cultura chinezească a clopotului, care a ajuns până la vremea noastră, a apărut în perspectivă nouăîn lumina descoperirilor arheologice din secolul XX. S-a descoperit că, spre deosebire de clopotele rotunde moderne de origine indiană, cel mai vechi tip nativ chinezesc avea în general o secțiune transversală în formă de migdale. Clopotele de acest tip se distingeau printr-o durată mai scurtă a sunetului, totuși puteau emite două tonuri clare și, în forma lor cea mai dezvoltată, erau seturi care acoperă până la 5 octave și ajustate în funcție de scara cromatică (vezi Mormântul marchizului I). Perioada de glorie a producției de clopote în formă de migdale a căzut asupra dinastiei Zhou. Descoperirea celui mai mare dintre clopotele de acest tip (mai mult de 1 m înălțime) a fost anunțată în 1986.

Este de remarcat forma caracteristică a unor clopote: tip nao a fost instalat, ca niște pahare, cu partea care sună în sus (acest lucru este evidențiat de un „picior” lung, uniform, neadaptat pentru agățarea unui instrument), dar dezvoltat din acesta yongzhong a reținut „piciorul” pentru instalare, cu toate acestea, a fost suspendat prin atașarea frânghiei de-a lungul inelului transversal de pe el sau printr-o buclă specială. Totodată, s-a păstrat „piciorul” clopotului, care era gol din interior, probabil din motive de acustică.

Este curios că, după perioada Statelor Bălboase, odată cu declinul ritualului Zhou, epoca de aur a clopotelor chinezești a luat sfârșit. Ultimul ecou veche tradiție, pierdută de dinastia Han, a fost fabricarea de clopote rituale gigantice de către Qin Shi Huang. Din porunca lui, au fost făcute din bronzul armelor regatelor cucerite.

În filatelie

Vezi si

• veche bell
• soneria de alarma
• Dotaku este un clopot japonez antic din perioada Yayoi.
• Sistem de control al soneriei

Note

Literatură

• Puhnaciov Yu.V. Ghicitori de metal care sună. - M .: Nauka, 1974. - 128 p. - (Seria științifică populară). - 40.000 de exemplare.(reg.)
• Kavelmaher V.V. Modalități de sunet al clopotelor și clopotnițele rusești antice // Clopote: istorie și modernitate. - M .: Nauka, 1985. - S. 39-78.
• A. Davydov. Clopote și clopoței în cultura populară; V. Lokhansky. clopote rusești; L. Blagoveshchenskaya. Clopotniță - un instrument muzical // Clopote. Istorie și modernitate. M., 1985.
• Valentsova M. Despre funcțiile magice ale clopotului în cultura populară a slavilor // Lumea sunetului și a tăcerii: Semiotica sunetului și a vorbirii în cultura tradițională a slavilor. - M., 1999.
• Duhin I.A. Fabricile de clopote din Moscova / Cuvânt înainte de Yuri Rost. - M .: Groshev-design, 2004. - 122 p. - 1.000 de exemplare.(reg.)

Legături

• Sună clopoțel Pe site-ul pravoslav.at.tut.by

- un instrument de percuție, în formă de cupolă, în interiorul căruia se află o limbă. Sunetul de la clopot provine din impactul limbii împotriva pereților instrumentului. Există și clopoței care nu au limbă; se bat de sus cu un ciocan sau bloc special. Materialul din care este realizat instrumentul este în principal bronzul, dar în zilele noastre clopotele sunt adesea din sticlă, argint și chiar fontă.Clopotul este un instrument muzical străvechi. Primul clopot a apărut în China în secolul 23 î.Hr. Era de dimensiuni foarte mici și nituit din fier. Puțin mai târziu, în China, au decis să creeze un instrument care să conțină câteva zeci de clopote de diferite dimensiuni și diametre. Un astfel de instrument s-a remarcat prin sunetul său cu mai multe fațete și culoare.

În Europa, un instrument asemănător cu un clopot a apărut cu câteva mii de ani mai târziu decât în ​​China și a fost numit carillon. Oamenii care au trăit în acele zile considerau acest instrument un simbol al păgânismului. În mare parte datorită legendei despre un clopot vechi situat în Germania, care a fost numit „producția de porci”. Potrivit legendei, o turmă de porci a găsit acest clopot într-o grămadă uriașă de noroi. Oamenii l-au pus în ordine, l-au atârnat pe clopotniță, dar clopotul a început să arate o anumită „esență păgână”, nu a scos niciun sunet până când a fost sfințit de preoții locali. Au trecut secole și bisericile ortodoxe Europa, clopotele au devenit un simbol al credinței, au bătut Citate celebre din Sfânta Scriptură.

Clopote în Rus'

În Rus', apariția primului clopot s-a produs la sfârșitul secolului al X-lea, aproape concomitent cu adoptarea creștinismului. Pe la mijlocul secolului al XV-lea, oamenii au început să arunce clopote mari, pe măsură ce au apărut fabricile de topire a metalelor.

Când suna clopotele, oamenii se adunau pentru închinare sau la o veche. În Rusia, acest instrument a fost făcut de dimensiuni impresionante, cu un sunet foarte puternic și foarte scăzut, sunetul unui astfel de clopot s-a auzit pe distanțe foarte mari (un exemplu în acest sens este „Clopotul țarului” realizat în 1654, care cântărea 130 de tone și sunetul său a purtat mai mult de 7 mile). La începutul secolului al XVII-lea, pe turnurile clopotnițelor din Moscova erau până la 5-6 clopote, fiecare cântărind aproximativ 2 cenți, doar un clopote îi făcea față.

Clopotele rusești erau numite „linguale”, deoarece sunetul lor provenea din slăbirea limbii. La instrumentele europene, sunetul provenea din slăbirea clopotului în sine sau din lovirea lui cu un ciocan special. Aceasta este o respingere a faptului că clopotele bisericii au venit în Rusia din tarile vestice. În plus, această metodă de impact a făcut posibilă protejarea clopotului de despicare, ceea ce a permis oamenilor să instaleze clopote de dimensiuni impresionante.

Clopotele în Rusia modernă

Astăzi, clopotele sunt folosite nu numai în turnuri clopotnițe,
sunt considerate instrumente cu drepturi depline cu o anumită frecvență a sunetului. În muzică, ele sunt folosite în diferite dimensiuni, cu cât este mai mic clopoțelul, cu atât sunetul este mai ridicat. Compozitorii folosesc acest instrument pentru a sublinia melodia. Sunetul clopotelor mici a fost iubit să fie folosit în creațiile lor de compozitori precum Handel și Bach. De-a lungul timpului, un set de clopote mici a fost echipat cu o tastatură specială, care a făcut-o mai ușor de utilizat. Un astfel de instrument a fost folosit în opera Flautul magic.

Initial, inainte de aparitia clopotelor in Rus', mai mult mod general convocarea credincioşilor la închinare hotărât să VI secol când au început să se folosească bătut și înjunghiat.

Semantron a venit la Rus' la sfârşitul secolului al X-lea, concomitent cu împrumutarea întregului sistem de cult bizantin. Instrumentul de aici a fost numit „bătăi”, iar omologul său din metal - „nituit”. Potrivit unor surse, în Rusia Kievană nu existau acele tipuri de lemn din care să poată fi create instrumente sonore, prin urmare nituitoare din fier sau cupru erau mult mai comune.

Cele mai vechi referiri la bils în Rus' se găsesc în Cronica Laurențiană, scrisă cam în aceeași perioadă în care Typiconul a fost aprobat în Biserica Răsăriteană. Această cronică spune că bătăile au fost folosite în Mănăstirea Pechersk din vecinătatea Kievului (mai târziu această mănăstire a devenit Lavra Kiev-Pechersk). Prima mențiune despre bătaie este asociată cu un eveniment trist - moartea Sfântului Teodosie, egumenul mănăstirii (1062 - 1074), care s-a îmbolnăvit de moarte după slujba de Paști. „După cinci zile de boală, a poruncit fraților să-l scoată în curte. Pe la șapte seara, frații l-au urcat pe o sanie, l-au scos și l-au așezat în fața templului. convoacă pe toţi călugării. Pentru a-i îndeplini cererea, au început să lovească bătaia” . În același an, s-a pomenit din nou beat-ul, dar în legătură cu circumstanțe mai puțin triste. În povestea despre călugărul Matei cel Perspicac, se spune că, părăsind biserica, el „cărunțit, odihnindu-se sub bătăi”.

Diverse surse indică faptul că în Rus' au coexistat clopote şi bătăi sau nituri din bronz din a doua jumătate a secolului al XI-lea. Informațiile despre aceste instrumente sunt destul de limitate, dar în ceea ce privește diferențele de utilizare a acestora, putem stabili următoarele: clopotele, de regulă, erau folosite în bisericile mari și bogate ale orașului, în timp ce bătătorii și nituitorii erau folosiți cu precădere în mănăstiri și parohiile mici. biserici. Deși în Mănăstirea Pechersk - cea mai mare mănăstire rusească la acea vreme - se foloseau doar bătători. În ceea ce privește numărul uriaș de biserici parohiale și comunități monahale, pur și simplu nu își puteau permite clopote și, prin urmare, acolo au lovit un bătător sau nituit pentru a chema la închinare.

Referințe la folosirea bătătorilor sau nituitoarelor (uneori împreună cu clopotele) se găsesc în manuscrise de la sfârșitul secolului al XIV-lea. În analele din 1382, autorul spune că în timpul ruinării Moscovei de către armata Hoardei Han Tokhtamysh în același an, „fără să tragă clopotele sau să bată”. Câțiva ani mai târziu, Epifanie cel Înțelept în „Viața” sa Sf. Serghie Radonezh”, spune că Sfântul Serghie a decis să lovească bătaia înainte de a intra în Mănăstirea Sfânta Treime împreună cu frații săi.

Nici la sfârşitul secolului al XVI-lea, când în Rus' erau mai multe clopote şi mărimile lor au început să crească, bătaia şi nituirea încă nu dispăruseră complet, mai ales în bisericile din sat. În biserica Sfântul Filip din Novgorod, a fost folosită o nituitoare de fier până când primul clopot a apărut acolo, în 1558. La sfârșitul anilor 1580, bătăi și nituitoare erau încă folosite în multe biserici și mănăstiri din Novgorod.

Din secolul al XVII-lea și până la revoluție, mențiunile despre clopote sunt de o singură natură, iar utilizarea lor se află în umbra celor mai mari evenimente de clopot care au glorificat Rusia. Clopotul este cunoscut in Rus' inca din cele mai vechi timpuri, si de sute de ani istoria Rusiei clopotele au devenit un simbol și o personificare a acestei istorii. Nu degeaba în operele muzicale ale clasicilor ruși nu există nici un indiciu de nituire cu bătător, dar sunetul clopotelor este excepțional în muzica rusă. mijloace de exprimare. Printre textele analistice nu există nici o singură dovadă care să descrie vreo nemulțumire sau rezistență populară față de răspândirea pe scară largă a clopotelor. În mintea populară, clopotul este și un bătător: chiar și urmând instrucțiunile Typicon-ului, clopotarii încă își fac toate bătăile pe clopote - și nu găsesc nicio contradicție în asta. Chiar și limba clopotului este numită „bătaie” în unele texte antice, iar originea însăși a cuvântului „clopot” duce uneori la cuvântul grecesc „calcun” (un sinonim pentru cuvântul „semantron”).

Episoade separate de producție de beat sunt cunoscute atât în ​​secolul al XVIII-lea (turnarea plăcilor din fontă la uzina Petrovsky), cât și în secolul al XIX-lea (turnarea la uzina Charyshnikov a unui beat mare sub forma unui inel pentru Kiev-Pechersk). Lavra). În secolul al XIX-lea, în Mănăstirea Pskov-Pechersky a fost amplasat un vechi bătător de metal, iar paznicii băteau în mod regulat la acest bătător.

În prezent, ocazional în Rusia, se fac încercări de succes de a restabili nituirea în bătător. Putem da cel puțin două exemple: nituirea la privegherea de toată noaptea din curtea Moscovei Sf.în mănăstirea Novo-Tikhvinsky din eparhia Ekaterinburg . Este interesant că printre vechii credincioși clopotele sunt omniprezente, și nu ritmul. Este puțin probabil ca folosirea bătătorilor să devină larg răspândită în viitor, deoarece tehnologiile moderne de turnare a clopotelor permit acum chiar și celor mai sărace parohii să facă fără nituirea în lemn. Dar, fără îndoială, bila rămâne un fenomen emoționant și memorabil al culturii ortodoxe.

doar la final X secolului, au apărut clopotele.

Prima mențiune cronică a clopotelor în Rus' se referă la 988 d. La Kiev erau clopote la bisericile Adormirea Maicii Domnului (Zeciuma) și Irininskaya. În Novgorod, clopotele sunt menționate la biserica Sf. Sofia la început XI V. ÎN 1106 prp. Antonie Romanul, după ce a ajuns la Novgorod, a auzit un „sunet mare” în el.

Clopotele sunt, de asemenea, menționate în templele Polotsk, Novgorod-Seversky și Vladimir pe Klyazma la sfârșit. XII V. Dar împreună cu clopotele, bătăile și niturile au fost folosite aici de mult timp. În mod ciudat, Rusia nu a împrumutat clopote din Grecia, de unde a adoptat Ortodoxia, ci din Europa de Vest.

În timpul săpăturii temeliilor Bisericii Zeciilor (1824) , care era condus de mitropolitul Kievului Eugene (Bolhovitnikov), au fost găsite două clopote. Unul dintre ele este din cupru corintian, mai conservat (cântărește 2 lire 10 lire, înălțime 9 inci.), El este considerat cel mai vechi clopot rusesc.

Maeștrii ruși ai afacerii cu clopotele au fost menționați pentru prima dată în analele de mai jos 1194 În Suzdal „și acea minune este ca rugăciunea și credința episcopului Ioan, nu pețitor de stăpâni din nemți, dar sunt stăpâni din defăimarea Sfintei Născătoare de Dumnezeu și ale lor, alții toarnă tablă...” La inceputul XII V. Meșterii ruși își aveau turnătorii la Kiev. Cele mai vechi clopote rusești erau mici, complet netede și nu aveau inscripții.

După invazia tătaro-mongolilor (1240) afacerea cu clopotele din vechiul Rus s-a stins.

ÎN XIV V. afacerea de turnătorie se reia în nord-estul Rusiei'. Moscova devine centrul afacerilor de turnătorie. La acea vreme, „Borisul rus” a câștigat faimă deosebită, aruncând multe clopote pentru bisericile catedralelor. Dimensiunile clopotelor la acea vreme erau mici și nu depășeau câteva kilograme în greutate.

eveniment minunat în 1530 clopotul a fost turnat la comanda arhiepiscopului Novgorod svt. Macarius cântărind 250 de lire sterline. Clopotele de această dimensiune erau foarte rare, iar cronicarul notează acest eveniment de mare importanță „asta nu s-a mai întâmplat niciodată”. În acest moment, există deja inscripții pe clopote în slavă, latină, olandeză, germană veche. Uneori, inscripțiile puteau fi citite doar cu ajutorul unei „chei” speciale. În același timp, a apărut un ritual special de sfințire a clopotelor.

O epocă din istoria afacerii cu clopoței din Rusia a fost a doua jumătate XV secol, când inginerul și constructorul Aristotel Fiorovanti a ajuns la Moscova. A înființat o curte de tunuri, unde se turnau tunuri și clopote. De asemenea, venețienii Pavel Deboshe și meșterii Peter și Yakov erau angajați în afaceri de turnătorie în acel moment. La început XVI V. deja maeștrii ruși au continuat cu succes munca începută, depășindu-și în multe privințe, în ceea ce privește turnarea clopotelor, profesorii lor. În acest moment, s-a format un tip special de clopote rusești, un sistem de prindere, o formă și o compoziție specială din cupru clopot.

Și a XVI secol, clopotele au sunat deja în toată țara. Meșterii ruși au inventat un nou mod de a suna - limba (atunci când limba clopotului se leagănă și nu clopotul în sine, așa cum era în Europa de Vest), acest lucru a făcut posibilă turnarea de clopote de dimensiuni foarte mari.

Sub țarul Ivan cel Groaznic și fiul său Teodor, afacerea cu clopotele din Moscova s-a dezvoltat rapid. Multe clopote au fost aruncate nu numai pentru Moscova, ci și pentru alte orașe. Maestrul Nemchinov a aruncat clopoțelul „Anunțul” cântărind 1000 de lire sterline. Alți maeștri cunoscuți ai acestui timp, renumiti pentru decorarea lor meticuloasă și artistică a clopotelor: Ignatie 1542 oras, Bogdan 1565 oraș, Andrey Chokhov 1577 domnul si altii. La acea vreme la Moscova existau până la 5.000 de clopote atașate la biserici.

Ora de pornire deranjată XVII V. a oprit de ceva vreme afacerea de turnătorie, dar de pe vremea Patriarhului Filaret (Romanov), această artă a fost reînviată. Arta de a face clopote s-a dezvoltat și a devenit mai puternică, ajungând treptat la asemenea dimensiuni pe care Europa de Vest nu le cunoștea. De atunci, meșterii străini nu au mai fost invitați să arunce clopote.

Maeștrii ruși celebri ai acestui timp au fost: Pronya Feodorov 1606 oraș, Ignaty Maksimov 1622 oraș, Andrey Danilov și Alexey Yakimov 1628 d. În acest moment, meșteșugarii ruși aruncau clopote uriașe care i-au uimit chiar și pe meșterii străini experimentați prin dimensiunea lor. Deci in 1622 Domnul Andrei Chokhov a aruncat un clopoțel „Reut” cântărind 2000 de lire sterline. ÎN 1654 „Clopotul țarului” a fost turnat (turnat ulterior). ÎN 1667 în mănăstirea Savino-Storozhevsky a fost turnat un clopot cântărind 2125 de lire sterline.

În primii ani ai domniei lui Petru I, afacerea cu clopotele nu a avut succes. Acest lucru a fost facilitat de atitudinea rece a autorităților seculare față de Biserică. Prin decret al regelui 1701 clopotele au fost scoase din biserici pentru nevoile armatei. Până în mai 1701 un număr mare de clopote de biserică au fost aduse la Moscova pentru a fi topit (un total de peste 90 de mii de lire sterline). Din clopote au fost turnate 100 de tunuri mari și 143 mici, 12 mortiere și 13 obuziere. Dar cuprul clopotului s-a dovedit a fi nepotrivit, iar clopotele rămase au rămas nerevendicate.

3. „King bell”

Un loc aparte printre toate clopotele din lume îl ocupă „Clopotul Țarului”. Incepand cu XVI V. acest clopot a fost sunat de mai multe ori.

De fiecare dată, s-a adăugat metal suplimentar la greutatea sa inițială.

Lucrările la construcția clopotului au început în 1733 oraș din Moscova, lângă clopotnița lui Ivan cel Mare. LA 1734 au fost finalizate toate lucrările pregătitoare necesare. Pentru construcția cuptoarelor s-au cheltuit 1.214.000 de bucăți. cărămizi. Dar anul acesta nu s-a putut turna clopotul, cuptoarele au izbucnit și cuprul s-a vărsat. În curând Ivan Matorin moare și fiul său Mihail își continuă munca. LA 1735 Toate lucrările au fost efectuate cu mare grijă. Pe 23 noiembrie cuptoarele au fost inundate, pe 25 noiembrie turnarea clopotului s-a încheiat cu succes. Inaltime clopot 6 m 14 cm, diametru 6 m 60 cm, greutate totală 201 t 924 kg(12327 de lire sterline).

Până în primăvară 1735 clopotul era în groapa de turnare. Pe 29 mai a avut loc un mare incendiu la Moscova, cunoscut sub numele de „Troitsky”. Incendiul a cuprins și clădirile Kremlinului. Clădirile din lemn de deasupra gropii de turnătorie au luat foc. La stingerea incendiului din cauza unei diferențe puternice de temperatură, clopotul a dat 11 crăpături, din el s-a desprins o piesă de 11,5 tone, clopotul a devenit inutilizabil. Timp de aproape 100 de ani, clopotul a fost în pământ. A vrut în mod repetat să-l toarnă. Doar in 1834 Clopotul a fost ridicat de la pământ și pe 4 august așezat pe un piedestal de granit sub clopotniță.

Din punct de vedere artistic, „Clopotul Țarului” are proporții exterioare magnifice. Clopotul este decorat cu imagini ale țarului Alexei Mihailovici și ale împărătesei Anna Ioannovna. Între ele, în două cartușe susținute de Îngeri, se află inscripții (deteriorate). Clopotul este încununat cu imagini ale Mântuitorului, ale Maicii Domnului și ale evangheliștilor. Frizele superioare și inferioare sunt decorate cu ramuri de palmier. Decorațiile, portretele și inscripțiile au fost realizate de: V. Kobelev, P. Galkin, P. Kokhtev și P. Serebyakov. Deși unele dintre imaginile în relief au fost deteriorate în timpul turnării, părțile supraviețuitoare vorbesc despre marele talent al maeștrilor ruși.

La pauză, culoarea cuprului clopotului este albicioasă, pe care alte clopote nu o au. Este în general acceptat că acest lucru se datorează conținutului ridicat de aur și argint. După ce clopotul a fost ridicat, s-a pus în repetate rânduri problema reparării lui. Au fost decizii îndrăznețe de a lipi piesa ruptă, dar toate încercările au rămas doar propuneri îndrăznețe.

În timpul domniei lui Nicolae I, pentru turnul-clopotniță al lui Ivan cel Mare au aruncat 1817 clopot „Big Uspensky” („Tsar Bell”) cântărind 4000 de lire sterline (turnat de maestrul Yakov Zavyalov), acum cel mai mare dintre clopotele existente în Rusia. Cel mai bun în ton și sunet. Cel mai mare clopot în funcțiune din lume, turnat 1632 cântărind 4685 de lire sterline, situat în Japonia în orașul Kyoto. clopotul „Sfântul Ioan” cântărind 3500 de lire și clopotul, numit „Clopotul Nou”, cântărind 3600 de lire. La Sankt Petersburg, maestrul Ivan Stukalkin a aruncat la acea vreme 11 clopote pentru Catedrala Sf. Isaac. Un fapt interesant este că toate clopotele pentru această catedrală au fost turnate din vechi nichel siberian. În acest scop, 65,5 tone dintre ele au fost eliberate din vistieria regală. Cel mai mare clopot, cântărind 1860 de lire sterline, avea imagini în 5 medalioane ale împăraților ruși.

Alexandru al II-lea a donat Mănăstirii Solovetsky un clopot numit „Vestirea”. Acest clopot a descris un întreg eveniment istoric - Războiul Crimeei - în proză și imagini. Manastirea in 1854 Orașul a fost supus celui mai sever bombardament al flotei engleze, în 9 ore s-au tras 1800 de obuze și bombe asupra mănăstirii. Mănăstirea a rezistat asediului. Toate aceste evenimente au fost surprinse pe clopot. Mai multe medalioane conțineau imagini: o panoramă a Mănăstirii Solovetsky, o flotă engleză în dizgrație, imagini ale bătăliei. Clopotul a fost încununat cu imagini ale Maicii Domnului și ale făcătorilor de minuni Solovetsky.

Un loc special printre toate clopotele rusești îl ocupă clopotele Rostov. Cel mai mare „Sysoi” (a primit numele în memoria mitropolitului de la Rostov Iona (Sysoevich)), cântărind 2000 de lire sterline, a fost turnat în 1689 oraș, „Polyeleiny” 1000 puds per 1683 de exemplu, „Lebăda” cântărind 500 de lire sterline aruncată 1682 d. În clopotnița Kremlinului din Rostov sunt 13 clopote, care sună la Rostov după note special compuse pentru trei stări: Ioninsky, Akimovsky și Dashkovsky, sau Egoryevsky. De mulți ani în XIX V. Protopopul Aristarkh Izrailev a fost angajat în acordarea armonică a clopotelor de la Rostov.

În cea mai mare parte, toate clopotele au fost făcute din cupru special pentru clopot. Dar erau clopote din alte metale. Clopotele din fontă se aflau în deșertul Dosifeeva de pe malurile Sheksnei. Mănăstirea Solovetsky avea două clopote de piatră. În Mănăstirea Obnorsky erau 8 clopote din tablă. Clopotul de sticlă era în Totma. În Harkov, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, era un clopot cântărind 17 lire de argint pur. Clopotul a fost turnat sub Nicolae al II-lea în 1890 oraș la uzina P. Ryzhov,. în amintirea eliberării de la moarte Familia regalăîntr-un accident de tren. A dispărut fără urmă război civil. În Siberia, în orașul Tara, la Biserica Kazan, erau șase clopote aurite. Toate sunt mici, de la 1 la 45 de lire sterline.

LA 1917 în Rusia erau 20 mari fabrici de clopote, cu care se turnau anual 100-120 de mii de lire de clopote de biserică.

4. Aparat de sonerie

O trăsătură distinctivă a clopotelor rusești este sonoritatea și melodiozitatea lor, care se realizează prin diferite mijloace, cum ar fi:

1. Proporția exactă de cupru și staniu, adesea cu adaos de argint, adică aliajul corect.
2. Înălțimea clopotului și lățimea acestuia, adică proporția corectă a clopotului însuși.
3. Grosimea pereților clopotului.
4. Agățarea corectă a clopotului.
5. Aliajul corect al limbii și metoda de atașare a acesteia la clopot; și multe altele.

Clopotul, ca multe instrumente, este antropomorf. Părțile sale corespund organe umane. Partea superioară a acesteia se numește cap sau coroană, găurile din ea sunt urechile, apoi gâtul, umerii, mama, centura, fusta sau cămașa (corpul). Fiecare clopot avea glasul lui, primea sfințirea ca botezul și avea soarta lui, adesea tragică.

În interiorul clopotului era atârnată o limbă - o tijă de metal cu o îngroșare la capăt (un măr), care era folosită pentru a bate de-a lungul marginii clopotului, se numea buză.

Cea mai comună ortografie în inscripțiile cu clopot este XVIIȘi XIX secole sau tradiții moderne. Inscripția de pe clopot este realizată cu majuscule slavone bisericești, fără a folosi semnele de punctuație.

Decoratiuni cu clopote poate fi împărțit în mai multe tipuri:

Benzi și caneluri orizontale

Frize ornamentale (vegetative și geometrice)

Inscripții convexe turnate sau gravate, combinația lor este posibilă

Execuție în relief a icoanelor Domnului, a Preasfintei Maicii Domnului, a imaginilor Sfinților și Puterilor cerului.

Figura prezintă diagrama clopotului:

Decorul clopotului poartă amprenta epocii și corespunde gusturilor sale. De obicei, include astfel de elemente: icoane în relief, frize ornamentale, inscripții și ornamente.

Inscripția interioară conține de obicei informații despre timpul de turnare a clopotului, numele clientului, meșterului și colaboratorilor. Uneori, cuvintele unei rugăciuni se găseau în inscripție, definind semnificația clopotului drept glasul lui Dumnezeu.

5. Vremuri de Tăcere

După Revoluția din octombrie 1917 î.Hr., clopotele bisericii au devenit deosebit de urâte de noul guvern.

Sunetul clopoțelului a fost considerat dăunător și până la început 30 de ani toate clopotele bisericii au tăcut. Potrivit legii sovietice, toate clădirile bisericești, precum și clopotele, erau puse la dispoziția Consiliilor Locale, care „în funcție de nevoile de stat și sociale, le foloseau la discreția lor”.

Majoritatea clopotelor bisericii au fost distruse. O mică parte din clopotele reprezentând valoare artistică, a fost înregistrată la Comisariatul Poporului pentru Educație, care a dispus de acestea în mod independent „în funcție de nevoile statului”.

Pentru lichidarea celor mai valoroase clopote, s-a decis vânzarea lor în străinătate. „Cel mai convenabil mod de a elimina clopotele noastre unice este să le exportăm în străinătate și să le vindem acolo la egalitate cu alte bunuri de lux...” - a scris ideologul ateismului Gidulyanov.

Așa că în SUA, la Universitatea Harvard, au existat clopote unice ale Mănăstirii Danilov. Clopotele unice ale Mănăstirii Sretensky au fost vândute Angliei. O cantitate mare clopotele au intrat în colecții private. O altă parte din clopotele confiscate a fost trimisă pe șantierele mari de la Volkhovstroy și Dneprostroy pentru nevoi tehnice (fabricarea cazanelor pentru cantine!).

Rusia și-a pierdut rapid în mod catastrofal bogăția de clopot. Capturile de clopote din mănăstiri și orașe antice au fost deosebit de remarcate. ÎN 1929 a scos un clopot de 1200 de pud din Kostroma Uspensky catedrală. ÎN 1931 Multe clopote ale Mântuitorului-Evfimiev, Rizopolozhensky, Pokrovsky mănăstirilor din Suzdal au fost trimise pentru retopire.

Și mai tragică a fost povestea morții celebrelor clopote ale Lavrei Treimii-Sergiu. Moartea mândriei Rusiei - clopotele primei mănăstiri din Rus', a fost urmărită de mulți. Oficiul tipărit ilustrat, cum ar fi „Godless” și alții au tipărit fotografii ale clopotelor răsturnate. Ca urmare, 19 clopote cu o greutate totală de 8165 de lire au fost predate lui Rudmetalltorg din Lavra Trinity-Sergius. În jurnalul său despre evenimentele din Lavra Trinității-Sergiu, scriitorul M. Prișvin a scris o înregistrare: „Am fost martor la moarte... cele mai magnifice clopote din epoca Godunov au fost aruncate - a fost ca un spectacol al unui public. execuţie."

O aplicație deosebită, părți din clopotele Moscovei, a fost găsită în 1932 autoritățile orașului. Înalta reliefuri din bronz au fost turnate din 100 de tone de clopote de biserică pentru noua clădire a Bibliotecii Lenin.

ÎN 1933 La o ședință secretă a Comitetului Executiv Central al Rusiei, a fost stabilit un plan pentru achiziționarea de bronz pentru clopot. Fiecare republică și regiune a primit o alocare trimestrială pentru achiziționarea de bronz de clopot. În câțiva ani, într-o manieră planificată, aproape tot ceea ce Rusa Ortodoxă a adunat cu grijă timp de câteva secole a fost distrus.

În prezent, arta turnării clopotelor bisericii este reînviată treptat. Prin binecuvântare Preasfințitul Patriarh Alexei al II-lea al Moscovei și al întregii Rusii a fost înființată Fundația Clopotele Rusiei, care reînvie tradițiile străvechi ale artei clopotului. Clopotele de la 5 kg la 5 tone sunt turnate în atelierele lor. Cel mai mare din ultimii ani a fost clopotul pentru Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova.

Clopotele fac mare cale istorică, au devenit pentru Rusia o parte integrantă a vieții poporului rus. Nici o singură biserică ortodoxă nu era de neconceput fără ele, toate evenimentele din viața statului și a Bisericii au fost sfințite prin sunetul clopotelor.

Locația corectă clopotele este una dintre cele mai importante condiții pentru un sunet de înaltă calitate.

Nu există o singură „rețetă” atunci când alegeți o schemă de agățat clopote. Pentru a rezolva o astfel de problemă creativă, un specialist trebuie să țină cont simultan de multe condiții. În acest material, vom încerca să rezumăm principalele criterii care determină ordinea de agățare a clopotelor.

Criterii de planificare a suspendării clopotelor:

1) acustică
Specialistul trebuie să-și imagineze imaginea generală a propagării sunetului de la clopotele din jurul clopotniței. Uneori chiar trebuie să te plimbi în jurul clopotniței și să-ți imaginezi mental de fiecare parte ce clopote vor fi amplasate pe partea corespunzătoare. La urma urmei, nu trebuie decât să ne dăm puțin deoparte, iar imaginea percepției sunetului se poate schimba destul de semnificativ: unele dintre clopote vor fi ascunse în spatele stâlpilor clopotniței, altele vor fi în fața ascultătorului. Odată cu mișcarea ulterioară a ascultătorului, imaginea se va schimba din nou. Amplasarea clopotelor ar trebui să fie astfel încât sunetul clopoțelului „însoțește” oamenii care intră în templu și părăsesc templul.

Se întâmplă ca în timpul zgomotului, enoriașii să audă doar un fluier dintr-un tril nepotrivit de apropiat, iar în acest moment evanghelistul „sfâșie” în deschiderea adiacentă a clopotniței, ascunsă în spatele stâlpului. În acest caz, nu există nimic de vină doar pe calitatea scăzută a clopotelor - ar trebui să acordați atenție agățarii lor.

Uneori ei scriu că frecvențele joase ale clopotelor se presupune că ocolesc obstacole. Nu este nevoie să vă înșelați cu asta atunci când echipați soneria: orice obstacol semnificativ în calea propagării sunetului duce la o scădere inevitabilă a presiunii sonore. Clopotul se va auzi cel mai clar acolo unde este vizibil clopotul sau de unde se vede deschiderea în care (în spatele căreia) se află clopotul.

O atenție deosebită trebuie acordată alegerii clopotelor pentru plasarea lor deasupra intrării în templu. Un astfel de aranjament ar trebui să fie cel mai „câștigător”, din punct de vedere al eufoniei. Să ne amintim, de exemplu, de sunetul de la slujbele divine ale Episcopilor. Sunetul clopotelor este primul salut al templului la întâlnirea cu Vladyka, sunetul ar trebui să lase o amintire favorabilă chiar și după plecarea episcopului.

2) Muzical-armonic
Adesea, clopotele din clopotniță nu reprezintă o singură selecție armonioasă. Unele clopote „se contrazic” între ele, nu sunt de acord între ele în sunetul general.

Separat, ar trebui spus despre clopotele de greutate mică: printre ele pot apărea clopote care se dublează unul pe celălalt, uneori acuitatea sunetului unui clopot întrerupe sunetul clopotelor vecini de greutate similară. Și aici depind multe și de o schemă bine aleasă pentru agățarea clopotelor. Uneori, cei care sună chiar formează mai multe grupuri alternative de clopote.

Agățarea clopotelor medii implică și multe opțiuni. Unele clopote trebuie plasate numai în zone opuse ale clopotniței, iar clopotele complet nepotriviți pot fi complet lăsate deoparte de sunet.

Deci, nu este întotdeauna suficient doar să „atârnăm clopotele în ordine”. Deși, în cazul general, se aplică regula: în ceea ce privește amplasarea soneriei, clopotele sunt dispuse astfel încât cele mai înalte clopoței să fie în dreapta soneriei, iar cele mai joase să fie în stânga. Este necesar să se încerce să se observe o astfel de secvență de clopote, în care clopotele de ton mai mic și mai mic să fie amplasate unul după altul. O astfel de scară consistentă îl va ajuta pe clopoțel să evite surprizele atunci când controlează sunetul. Cu toate acestea, în lumina celor de mai sus, o astfel de secvență de clopote este recomandată, dar nu exclusiv obligatorie.

3) constructiv
Amplasarea clopotelor este determinată de prezența grinzilor purtătoare de clopot pe nivelul de sunet și de schema locației acestora. Dacă clopotnița este de construcție veche, atunci cel mai adesea nu mai este posibilă schimbarea locației grinzilor sau montarea grinzilor noi. Pe multe clopotnițe vechi, grinzile sunt aranjate într-un mod foarte complicat. Acestea sunt punctele de reticulare ale grinzilor, barelor și grinzilor de deschidere și legăturilor portante. Toate acestea trebuie examinate cu atenție, parcă „citind” planul constructorilor și arhitecților. Și după ceea ce a văzut, determinați locația clopotelor. Dacă turnul clopotniță tocmai este proiectat și nu există încă grinzi, atunci responsabilitatea pentru confortul viitor revine clopoțelului, care este obligat să spună proiectanților care grinzi trebuie furnizate și unde ar trebui să fie amplasate.

4) Arhitectural
Turnul-clopotniță sau clopotnița este o parte integrantă a ansamblului arhitectural al templului. Clopotele în sine împodobesc turnul clopotniță. Și în acest sens, un specialist în clopoței suspendați trebuie să aibă un anumit gust artistic. Aranjamentul haotic al clopotelor evocă o senzație de sunet aglomerat și nu decorează deloc clădirea bisericii. Un clopot bine echipat este, de asemenea, frumos ca aspect, aranjarea clopotelor în sine are o expresivitate arhitecturală semnificativă. De exemplu, ar trebui să încercați să vă asigurați că clopotele din deschiderile clopotniței vor fi amplasate de-a lungul axei centrale a deschiderii.

5) Peisaj
Drumuri din jurul templului, diverse clădiri rezidențiale și nerezidențiale, râuri și multe altele - toate acestea ar trebui să afecteze ordinea clopotelor. Atenția la planificarea agățarii poate face posibilă evitarea multor probleme în viitor - de exemplu, conflictele cu locuitorii caselor învecinate (pentru care, dintr-un motiv oarecare, clopotul s-a dovedit a fi chiar în fața ferestrei). Sunetul clopoțelului ar trebui să umple spațiul din jur, dar să nu fie o sursă de iritare pentru alții. O problemă la fel de importantă este domeniul de propagare a sunetului clopoțelului. Acest interval poate depinde și de locația corectă a clopotelor, ținând cont de peisajul din jur.

6) Zvonarsky
Soneria ar trebui să fie confortabilă atunci când efectuați apelul. Selectarea locației clopotelor este întotdeauna primul pas în proiectarea unui întreg sistem de control al soneriei. Cel mai adesea, cu o distribuție ilogică a clopotelor în clopotniță, este necesar să se mențină un sistem complex și complicat de tije și bretele, astfel încât soneria să controleze toate clopotele. Din păcate, în unele cazuri, un singur soner nu este suficient pentru a suna. Desigur, dacă în timpul sunetului este necesar să balansezi limba unui evanghelist care cântărește cinci tone sau mai mult la ambele capete, atunci este nevoie de un al doilea sunet. În toate celelalte cazuri, este necesar să se realizeze ca soneria să poată fi făcută în continuare de un singur soner. Și aici schema de agățare a clopotelor este de o importanță decisivă, împreună cu dispunerea tijelor limbilor clopotelor.

În toate arcurile clopotniței, la începutul arcului, de obicei sunt așezate grinzi pentru clopotele suspendate. În clopotnițele antice care au supraviețuit din aceste locuri sau puțin mai sus, există legături (tijele) de fier. Pe aceste legături pot fi atârnate clopoței mici. În centrul clopotnițelor octogonale, două și uneori trei grinzi sunt instalate pentru a găzdui numărul necesar de clopote mari de la 50 de lire sau mai mult. În centrul clopotnițelor faimoaselor biserici moscovite Sf. Vasile Preafericitul și Schimbarea la Față a Mântuitorului, care se află pe Nisipuri, sunt așezate trei-patru clopote mari.

Amplasarea platformei înalte de sonerie este determinată de necesitatea soneriei de a naviga liber în spațiu: să vadă începutul și sfârșitul procesiunii, intrarea episcopului, săvârșirea rugăciunilor în afara bisericii etc. Platforma de sunet ar trebui să aducă sunetul cât mai aproape posibil de sunetul clopotelor și să asigure un control eficient al sunetului. De obicei platforma este așezată în arcul clopotniței la o distanță de 180 cm de vârful grinzii clopotniței.