« سیره آنها » : اگر سلطان بودم .... چگونه زنان در حرمسراهای شرقی زندگی می کردند یا در مورد چه چیزی در فیلم های عاشقانه صحبت نمی کنند

تاریخچه حرمسرا در امپراتوری عثمانی

بولات نوگمانوف محقق کازان، که انتشارات او توسط مینتیمر شایمیف خوانده می شود، همچنان خوانندگان Realnoe Vremya را با مشاهدات خود در مورد فرهنگ و تاریخ ترکیه آشنا می کند. در ستون امروز، او همچنان در مورد پدیده ظریفی در زندگی امپراتوری مانند حرمسرای سلطان صحبت می کند.

شاید یکی از بحث برانگیزترین موضوعات تاریخ امپراتوری عثمانی، موضوع حرمسرای سلطان و موقعیت ساکنان آن باشد. ایده ها در مورد حرمسرا عمدتاً تحت تأثیر یادداشت ها و خاطرات مسافران و سفرای غربی که ظاهراً در حرمسرا بودند شکل گرفت. لازم به ذکر است که در آن زمان این کار نسبتاً دشواری بود، زیرا حرمسرا یک مؤسسه ممنوعه بود و ورود به آنجا نه تنها برای غریبه ها، بلکه برای ساکنان مرد دربار سلطان، البته به جز خود سلطان در یادداشت امروز سعی می کنیم برخی از رازهای این موسسه مرموز را فاش کنیم.

اولین اروپایی که در مورد حرمسرا و ساکنان آن به عموم مردم گفت، پزشک شخصی سلطان مراد سوم، دومینیو هیروسو لیمیانو بود که طرح حرمسرا را توصیف کرد و اطلاعاتی در مورد سنت های محلی، نحوه زندگی زنان محلی و مدرسه به یادگار گذاشت. برای بستگان سلطان دومین اروپایی که طبق اظهارات شخصی خود موفق به دیدن برخی از زنان حرمسرا شد، توماس دلوم، ساز ساز بود. در سال 1599 ملکه الیزابت به همراه دالام یک ارگ با یک ساعت را به عنوان هدیه برای سلطان مراد سوم فرستاد. با این حال، قبل از ورود دلام به استانبول، مراد سوم می میرد و پسرش محمد سوم بر تخت می نشیند. با این وجود، استاد انگلیسی هدیه ای تحویل می دهد و یک ماه کامل را در قصر می گذراند و ارگ را جمع می کند و کوک می کند. پس از آن، مسافران، سفرا و جواهرسازان بسیاری بودند که ادعا می کردند اولین کسانی بودند که موفق به بازدید از حرمسرا شدند. با این حال، برای اکثر محققان، منبع مکتوب اصلی نه تنها در مورد حرمسرا، بلکه در مورد تاریخ امپراتوری عثمانی، کار یکی از کارمندان سفارت سوئد Muradya d "Osson" تصویر عمومی امپراتوری عثمانی است. او در سال 1791 منتشر کرد. و به عنوان یک منبع هنری که زندگی در حرمسرا را به تصویر می کشد، حکاکی معروف ملینگ پذیرفته شده است. اولین محقق عثمانی که با اجازه خاص موفق به بازدید از کاخ توپکاپی و توصیف محل اقامت درباریان شد، عبدالرحمن عرف بود. .Eref نتایج تحقیقات خود را بین سالهای 1910 و 1911 منتشر کرد.

آنتوان-ایگناس ملینگ. در حرمسرای سلطان. 1810. بیمار. orientaliststyle.com

من اگر سلطان بودم مجرد بودم

کلمات آهنگ معروفاز فیلم "زندانی قفقاز" برای سلاطین امپراتوری عثمانی بسیار مرتبط بود. برای جلوگیری از عواقب سیاسی و قانونی، به استثنای برخی از حاکمان، آنها ازدواج نکردند، بلکه "جاریه" را گرفتند که به روسی به عنوان "صیغه" ترجمه می شود، اگرچه خود عثمانی ها معنای کمی متفاوتی را در این مفهوم قرار دادند - کنیز یا کنیز.

بنابراین، برای حفظ نهاد «جاریه» که اتفاقاً بر اساس اصل «دُشیرمه» (شیفت‌کنندگان) جذب می‌شدند، در امپراتوری عثمانی یک نظام حرمسرا شکل گرفت. حرمسرای سلطان نشان دهنده چه چیزی بود؟ اول از همه، این یک سیستم سلسله مراتبی بود که توسط مادر سلطان و خواجه اعظم رهبری می شد و برای ترویج ادامه خط سلطان از طریق خط مردان طراحی شده بود. همه ساکنان حرمسرا صیغه نبودند. فقط موفق ترین دختران به سلطان اجازه داده شدند که مبانی اسلام، فرهنگ ترکی، ادبیات، هنر شعرخوانی، گلدوزی، موسیقی و بسیاری موارد دیگر را آموزش می دادند. اگر مدرسه اندرون زیر نظر سلطان به آماده سازی کارمندان دولتی آینده مشغول بود ، حرمسرا برای همین کارمندان همسران آینده را آماده می کرد. این کار به این دلیل انجام شد که یک کارمند دولتی منصوب در گوشه های دوردست امپراتوری بیش از حد رشد نکند. ارتباط خانوادگیبا مردم محلی و وفاداری شخصی خود به سلطان را حفظ کرد.

زلفیا پشت تخته سیاه ردای مرا اتو می کند

همه زنان حرمسرا در مشاغل مختلف در خانه کاخ مشغول به کار بودند. به هر یک از آنها بسته به موقعیت و موقعیت اجتماعی، روزانه کمک هزینه پرداخت می شد. به عنوان مثال، مادر سلطان مراد سوم نوربانو روزانه 3000 آکچه دریافت می کرد. برای مقایسه، در همان زمان، رئیس سپاه جانیچر تنها 500 akce دریافت کرد. همسر سلیمان اعظم (کانونی)، خرم سلطان که بسیاری از خوانندگان آن را از فیلم قرن باشکوه می شناسند، روزانه 2000 آکچه دریافت می کرد. تقسیم دستمزد توسط خواجه اعظم انجام می شد.

خرم سلطان. نقاشی قرن 15. بیمار wikipedia.org

ساکنان حرمسرا در اتاق های پنج نفره زندگی می کردند. به چهار دختر جوان، برای نظم، یک زن مسن مطمئناً شریک شد. مادر سلطان و جریای حامله که دارای مقام هاسکی بودند در حجره های جداگانه زندگی می کردند. بزرگترین مرجع حرمسرا ولیده سلطان، یعنی مادر سلطان امپراتوری عثمانی بود. پس از او، خواجه اعظم، دختران سلطان و مادر شیر سلطان.

بین "همسران" باردار سلطان، اغلب در مورد اینکه کدام یک از پسران فرمانروای بعدی می شود، اختلاف نظر وجود داشت. اتحادیه ها و گروه های مختلفی تشکیل شد که خواه ناخواه وزیران، اعضای مبل، سپاه جانیچر و دیگر کارمندان دولتی به آن ها کشیده شدند. دسیسه ها بافته می شد، توطئه ها و کودتاها آماده می شد.

با توجه به اینکه وضعیت حقوقیجریه ها برده بودند و اسلام بردگی مسلمانان را ممنوع کرده بود، ساکنان حرمسراها عمدتاً نمایندگان فرهنگ ها و ادیان دیگر بودند. در میان مورخان یک حکمت متعارف وجود دارد که این همان چیزی است که منجر به زوال امپراتوری عثمانی شد.

بولات نوگمانوف

ارجاع

بولات نوگمانوف- محقق، مترجم.

• در 1985/10/31 در روستای آپاستوو، ناحیه آپاستوفسکی جمهوری تاتارستان متولد شد.
• در سال 2008 از دانشگاه بین المللی قزاقستان-ترکی فارغ التحصیل شد. HA. یاساوی در رشته روابط بین الملل.
• در سال 2010 از دانشگاه آنکارا در مقطع کارشناسی ارشد در همین رشته فارغ التحصیل شد.
• عضو اکتشافات قوم نگاری.
• عضو شاخه تاتارستان روسیه جامعه جغرافیایی.
• انگلیسی، ترکی و قزاقستانی صحبت می کند.

قوانین جانشینی تاج و تخت نشان می‌دهد که قدرت سلطان متوفی نه به پسرش، بلکه به بزرگ‌ترین عضو زنده مرد خانواده منتقل می‌شود. محمد فاتح که به خوبی در دسیسه‌های کاخ‌ها آشنا بود، مقرراتی را تدوین کرد که امپراتوری عثمانی برای قرن‌ها بر اساس آن زندگی می‌کرد. این قوانین به ویژه به سلطان اجازه می‌داد تا تمام نیمه مذکر خویشاوندان خود را بکشد تا تاج و تخت را برای فرزندان خود حفظ کند. نتیجه این خونریزی وحشتناک در سال 1595 بود، زمانی که محمد سوم به تحریک مادرش، نوزده تن از برادرانش از جمله نوزادان را اعدام کرد و دستور داد که هفت صیغه باردار پدرش را در کیسه ببندند و در دریای دریا غرق کنند. مرمره.

«پس از تشییع جنازه شاهزادگان، انبوهی از مردم در نزدیکی قصر جمع شدند تا مادران شاهزادگان مقتول و همسران سلطان پیر را که خانه‌هایشان را ترک می‌کنند، تماشا کنند. برای صادرات آنها از تمام کالسکه ها، کالسکه ها، اسب ها و قاطرهایی که در قصر موجود بود استفاده می شد. علاوه بر همسران سلطان پیر، تحت حمایت خواجه‌ها، بیست و هفت دختر او و بیش از دویست اودالیسک به کاخ قدیم فرستاده شدند... در آنجا می‌توانستند هر قدر می‌خواستند برای پسران مقتول خود عزاداری کنند. » می نویسد سفیر G.D. روزدیل در ملکه الیزابت و شرکت لوانتین (1604).
در سال 1666 سلیم دوم با فرمان خود قوانین سخت فاتح را نرم کرد. بر اساس فرمان جدید، شاهزادگان امپراتوری زنده بودند، اما تا زمان مرگ سلطان، از مشارکت در امور عمومی منع شدند.
از آن لحظه به بعد، شاهزاده ها در یک کافه (قفس طلایی)، اتاقی در مجاورت حرمسرا نگهداری می شدند، اما به طور قابل اعتمادی از آن جدا شده بودند.

تمام زندگی شاهزادگان بدون ارتباط با افراد دیگر گذشت، به جز چند صیغه که تخمدان یا رحم آنها را برداشتند. اگر در اثر نظارت شخصی، زنی از شاهزاده ای زندانی حامله می شد، بلافاصله در دریا غرق می شد. شاهزادگان توسط نگهبانانی که پرده گوششان سوراخ شده و زبانشان بریده شده بود محافظت می کردند. این نگهبان کر می تواند در صورت لزوم به قاتلان شاهزادگان زندانی تبدیل شود.
زندگی در قفس طلایی شکنجه ای از ترس و عذاب بود. بدبخت از آنچه بیرون از دیوارهای قفس طلایی می گذشت چیزی نمی دانست. هر لحظه سلطان یا توطئه گران کاخ می توانستند همه را بکشند. اگر شاهزاده در چنین شرایطی جان سالم به در می برد و وارث تاج و تخت می شد، اغلب به سادگی آماده حکومت بر یک امپراتوری عظیم نبود. هنگامی که مراد چهارم در سال 1640 درگذشت، برادر و جانشین او ابراهیم اول از جمعیتی که برای معرفی او به قفس طلایی هجوم می‌آوردند چنان ترسیده بود که خود را در اتاق‌هایش سنگر کرد و بیرون نیامد تا اینکه جسد را آوردند و به او نشان دادند. از سلطان مرده سلیمان دوم پس از گذراندن سی و نه سال در یک کافه، یک زاهد واقعی شد و به خوشنویسی علاقه مند شد. او که قبلاً یک سلطان بود، بیش از یک بار ابراز تمایل کرد که در تنهایی به این شغل آرام بازگردد. شاهزادگان دیگر، مانند ابراهیم اول فوق الذکر، پس از رهایی، به عیاشی وحشیانه پرداختند، گویی از سرنوشت سال های ویران شده انتقام می گیرند. قفس طلایی سازندگانش را بلعید و خود آنها را به برده تبدیل کرد.

داری ناله میکنی حرمسرا.

در حرمسرا، زنان بسیاری در جوانی مردند. داستان های زیادی از قتل ها و مسمومیت های وحشیانه وجود دارد. سفیر انگلیس در استانبول در سال 1600 گزارش داد:
که از این قبیل موارد در حرمسرا بی شمار است. بسیاری از زنان غرق شدند. رئيس خواجه سياه بدبختان را گرفت و در گوني فرو برد و گردنشان را كشيد. چنین کیسه هایی را در یک قایق بار می کردند، نه چندان دور از ساحل می بردند و در آب می انداختند.
در سال 1665، چندین زن دربار محمد چهارم متهم به سرقت الماس از گهواره فرزندان سلطنتی شدند و برای پنهان کردن سرقت، آتشی را ایجاد کردند که خسارت قابل توجهی به حرمسرا و سایر قسمت های کاخ وارد کرد. سلطان دستور داد این زنان را فورا خفه کنند.
محمد فاتح، همسرش ایرینا را با اسلحه به قتل رساند. بعدها او را شهید اعلام کردند و مانند همه شهدا اعلام مقدس کردند که او را در بهشت ​​جای داد.
در یکی از متون اسلامی آمده است: «خوشا به حال کسی که سرورش را شاد کند، در بهشت ​​پیش او حاضر شود». او مانند یک ماه جوان، جوانی و زیبایی خود را حفظ خواهد کرد و شوهرش همیشه نه پیرتر و نه کوچکتر از سی و یک سال خواهد بود. شاید محمد در حالی که قیچی خود را به سمت او بلند می کرد، آن کلمات را به یاد آورد.
سرالیو بزرگ، قفس طلایی و حرمسرا - قلمروی از احساسات و عذاب پیچیده بود، جایی که زنان وحشت زده، همراه با مردانی که به سختی می توانستند مرد به معنای کامل کلمه به حساب آیند، دسیسه هایی را علیه پادشاه مطلقه می بافتند. برای چندین دهه همه آنها را با کودکان در یک زندان مجلل نگه داشت. این مجموعه ای از درگیری ها و تراژدی های بی پایان بود که در آن هم حق و هم گناهکار آسیب دیدند. و سلطان، پادشاه پادشاهان، قاضی عالی همه چیز، پروردگار دو قاره و دو دریا، فرمانروای شرق و غرب، خود به نوبه خود ثمره اتحاد پادشاه و پادشاه بود. برده پسران او و کل سلسله عثمانی سرنوشت مشابهی داشتند - آنها پادشاهانی بودند که به عنوان برده به دنیا آمدند و فرزندان خود را با بردگان جدید تولید مثل کردند.
پیچ و تاب های تند سرنوشت، بازی عجیب خیر و شر در زندگی یک فرد در شرق به عنوان جلوه ای از کیسمت (سرنوشت، سرنوشت) دیده می شود. آنها معتقدند که سرنوشت هر انسانی از پیش تعیین شده توسط مشیت است. خواه خوشبختی برای شخصی در زندگی مقدر شده باشد یا پایان غم انگیزی در انتظار او باشد - این کیسمت است. ایمان به کیسمت، چه بردگان و چه فرمانروایان، تواضع سرکش هر دو را در برابر سختی ها، شکنجه ها، بدبختی ها و مشکلات غیرمنتظره ای که هر روز بر سر ساکنان حرمسرا می آمد، توضیح می دهد.
غم و اندوه مشترک گاهی اوقات در ساکنان این خانه بی قرار احساس دلسوزی ایجاد می کند که از نظر قدرت و عمق شگفت آور است. با حسادت و حسادت در حرمسرا، محبت عمیق زنانی که عاشقانه و فداکارانه یکدیگر را دوست داشتند، در کنار هم بود. دوستی قوی و پایدار به آنها کمک کرد تا در طوفان ها و دسیسه های دنیوی زنده بمانند. نمونه های او تکان دهنده ترین رمز و راز حرمسرا هستند.

خرید حرمسرا، جولیو روزاتی

در سال 1346 مراسم ازدواج سلطان اورهان و تئودورا شاهزاده بیزانسی برگزار شد که در شکوه و عظمت بی سابقه بود. قسطنطنیه هنوز به ترکها تعلق نداشت و اردوگاه اورهان در ساحل آسیایی بسفر قرار داشت. مطابق
عروس سلطنتی، سلطان سی کشتی و اسکورت بزرگ سواره نظام را تجهیز کرد. ادوارد گیبون، مورخ بریتانیایی دوران باستان، در اثر خود به نام «انحطاط و سقوط امپراتوری روم» می‌نویسد: «در یک علامت، پرده افتاد و عروس، قربانی تبانی، ظاهر شد. او توسط خواجه های زانو زده با مشعل های ازدواج احاطه شده بود. صدای فلوت و طبل شنیده شد که آغاز جشن را اعلام می کرد. شادی فرضی او در شعارهای ازدواج خوانده می شد بهترین شاعرانقرن. بدون هیچ مناسک کلیساتئودورا به ارباب بربر داده شد. اما توافق شد که در حرمسرا بورسا به او اجازه داده شود که ایمان خود را حفظ کند.
اولین فرمانروایان امپراتوری عثمانی با دختران امپراتوران بیزانس و پادشاهان بالکان و همچنین شاهزاده خانم های آناتولی ازدواج کردند. این ازدواج ها منحصراً رویدادهای دیپلماتیک بود. پس از فتح قسطنطنیه، حرمسرای سلطان عمدتاً توسط دخترانی از کشورهای دور شروع به سکونت کرد. این سنت تا آخرین روز امپراتوری ادامه داشت. از آنجایی که دختران حرمسرا، طبق قوانین اسلام، ملک سلطان، کنیزان او به حساب می آمدند، او مجبور به ازدواج با آنها نبود. اما گهگاه حاکم چنان به طلسم دختری می‌افتاد که مانند سلیمان اعظم عروسی می‌کرد.
صیغه های سلطان، بر خلاف odalisques، همسران او محسوب می شدند، ممکن است از چهار تا هشت نفر باشند. همسر اول را بش کادین (رئیس زن)، پس از او - ایکینچی کادین (دوم)، پس از او - اوهونچو کادین (سوم) و غیره نامیده می شد. اگر یکی از همسران بمیرد، رتبه بعدی می تواند بالا رود و جای او را بگیرد، اما نه زودتر از آن که خواجه ارشد به سلطان اجازه دهد.
این عقیده وجود دارد که سلطان واقعاً با صدها زن در حرمسرای خود زندگی می کرد، اما همیشه اینطور نبود. به عنوان مثال، وقتی مراد سوم درگذشت، حدود صد گهواره در حرمسرا به لرزه در آمد. اما برخی از سلاطین مانند سلیم اول، محمد سوم، مراد چهارم، احمد دوم، خود را به یک همسر محدود کردند و تا آنجا که اکنون می توان قضاوت کرد، به او وفادار ماندند.

مورلی لا سلطانا و لی شیاو

اکثر سلاطین به نوبت با صیغه های مورد علاقه خود می خوابیدند و برای جلوگیری از درگیری بین آنها برنامه مشخصی برای این کار تعیین شد. برای تشخیص مشروعیت تولد فرزندان سلطنتی، خزانه دار ارشد هر «معراج به تخت» را در دفتر خاطرات ویژه ای وارد می کرد. این وقایع شگفت انگیز، علاوه بر صمیمی ترین جزئیات تخت، تا به امروز اطلاعاتی مانند اعدام یکی از همسران سلیمان را حفظ کرده است، زیرا او نوبت خود را برای «عروج بر تخت» به زنی دیگر فروخته است. با ناامیدی اروپاییان، سلاطین با حرمسرای خود هیچ عیاشی ترتیب ندادند. فقط می توان حدس زد که لذت های جنسی یکی از ولخرج ترین حاکمان، مانند ابراهیم، ​​می توانسته اسراف کننده باشد.
جرارد دو نروال یک بار در مورد حرمسرای شیخ با خود شیخ صحبت کرد:
حرمسرا طبق معمول چیده شده است ... چند اتاق کوچک در اطراف سالن های بزرگ. همه جا مبل هایی وجود دارد و تنها مبلمان آن میزهای کم ارتفاع با رویه های لاک پشتی است. طاقچه های کوچک در دیوارهای پانل شده با ظروف سیگار کشیدن، گلدان های گل و ظروف قهوه پوشیده شده اند. تنها چیزی که در حرمسرا، حتی ثروتمندترین، گم شده، تخت است.
«این همه زن و برده‌هایشان کجا می‌خوابند؟»
- روی مبل ها
- اما پتو نیست.
~ لباس پوشیده می خوابند. و برای زمستان نیز روتختی های پشمی و ابریشمی وجود دارد.
-عالیه ولی جای شوهر کجاست؟
- آه، شوهر در اتاقش می خوابد، زن ها در اتاق خودشان، و اودالیسک ها روی مبل های اتاق های بزرگ. اگر خوابیدن روی مبل با بالش ناراحت کننده است، تشک ها را در وسط اتاق قرار می دهند و روی آن می خوابند.
- مستقیما در لباس؟
- همیشه با لباس، هرچند با سبک ترین: شلوار حرمسرا، جلیقه و لباس مجلسی. قانون هر دو مرد و زن را از افشای هر چیزی زیر گردن در معرض یکدیگر منع می کند.
گفتم: «می‌توانم بفهمم که ممکن است شوهر نخواهد شب را در اتاقی بگذراند که زنان دور او می‌خوابند، و او آماده است در اتاق دیگری بخوابد. اما اگر چند تا از این خانم ها را با خودش ببرد...
- یکی دو سه تا! - شیخ خشمگین شد. - فقط خشن ها می توانند این کار را بپردازند! خدای عادل! اما آیا واقعاً حداقل یک زن در تمام دنیا، حتی یک زن خیانتکار، وجود دارد که حاضر شود بستر افتخار خود را با کسی تقسیم کند؟ آیا این کاری است که آنها در اروپا انجام می دهند؟
- نه، شما این را در اروپا نخواهید دید. اما مسیحیان یک زن دارند و معتقدند ترکها با داشتن چندین زن با آنها مانند یک زن زندگی می کنند.
- اگر مسلمانان آنقدر فاسق بودند که مسیحیان تصور می کنند، همسران فوراً تقاضای طلاق می کردند، حتی بردگان نیز حق ترک آنها را داشتند.

وقتی لطف سلطان به زنانش یکسان نبود، طوفانی از احساسات، بدخواهی و نفرت به پا کرد. به عنوان مثال، سلطانی به نام ماخیدروان، صورت رکسالنا را مثله کرد، گلنوش اودالیسک گلبیاز را از صخره ای به دریا هل داد، الکساندرا آناستازیا لیسووسکا خفه شد، بزمیالم به طور مرموزی ناپدید شد. هر لیوان شربت ممکن است مسموم شود. اتحادها در حرمسرا ایجاد شد، توطئه ها بافته شد و جنگ های خاموش انجام شد. وضعیت موجود در آن نه تنها بر فضای اخلاقی کاخ بلکه همچنین تأثیر گذاشت سیاست عمومی. «انضباط سختی که حرمسرا را به آن تبدیل کرد زندان واقعیآلن گروسریچارد مورخ در کتاب «ساختار حرمسرا» (1979) می‌نویسد، با رفتار خشونت‌آمیز زنان توضیح داده می‌شود که می‌تواند آنها را به چنان جنون برساند که خدای ناکرده.
اگر اودالیسک به تخت شاهزاده می افتاد، زمانی که شاهزاده تاج و تخت سلطان را اشغال می کرد، می توانست همسر او شود. همسران سلطان نمی توانستند بدون اجازه در حضور او بنشینند و آداب و رسوم مناسبی داشتند، سخن می گفتند و حرکت می کردند و مراسم خاصی را رعایت می کردند. مادر سلطان همیشه پسرش را ایستاده ملاقات می کرد و او را شیر من خطاب می کرد. روابط بین همسران تابع آداب خاصی بود. اگر یکی می خواست با دیگری صحبت کند، این تمایل از طریق منشی حرمسرا منتقل می شد. قوانین حرمسرا ایجاب می کرد که با بزرگان محترمانه و مؤدبانه رفتار شود. همه زنان حرمسرا به نشانه احترام، دامن زن سلطان را بوسیدند و او با ادب خواست که این کار را نکند. شاهزادگان دست همسر پدرشان را بوسیدند.
راز عمیقی اطراف آرامگاه را در نزدیکی مقبره محمد فاتح احاطه کرده است که در آن زنی ناشناس قرار دارد. متکلمان مسلمان ادعا می کنند که این قبر ایرینا است که دیوانه وار عاشق سلطان بود و خود او را کشت. همانطور که ویلیام پوینتر در تمثیل خود به نام قصر لذت می‌نویسد، «سلطان تمام روزها و شب‌هایش را با او می‌گذراند، اما حسادت او را می‌خورد».
او همه چیز را به او قول داد ، اما ایرینا نمی خواست ایمان مسیحی را رها کند. ملاها سلطان را به خاطر افراط در کافر سرزنش کردند. پایان تراژیک توسط ریچارد دیوی در سلطان و رعایا (1897) توصیف شده است. یک بار محمد همه ملاها را در باغ قصرش جمع کرد. در وسط ایرینا زیر یک حجاب درخشان ایستاده بود. سلطان به آرامی نقاب را از سر برداشت و چهره ای با زیبایی افسانه ای نمایان کرد. او گفت: "ببین، تو هرگز چنین زن دوست داشتنی را ندیده ای، او زیباتر از ساعت رویاهای توست. من او را بیشتر از زندگیم دوست دارم. اما زندگی من در مقابل عشق من به اسلام چیزی نیست.» با این حرف‌ها، ایرینا را از قیطان‌های بلند بلوندش گرفت و با یک ضربه قیچی سرش را برید. در شعر "ایرینا" از چارلز گورینگ می خوانیم:
حسادت به امپراتوری و شکوه بیهوده،
عشق را به خاطر تاج و تخت کشتم
. اما زیبایی را به شعله آن عشق پاسخ بده
من پادشاهی را به پای او می اندازم.
سلیمان اعظم گلفما خود را وقتی که شب نزد او نیامد اعدام کرد. سلطان ابراهیم در یکی از عیاشی های خود دستور داد تمام زنانش را شبانه گرفته و در کیسه ها ببندند و در تنگه بسفر غرق کنند. این را یکی از بدبختان گفت که ملوانان فرانسوی او را نجات دادند و با خود به پاریس آوردند.
در میان مشهورترین و قدرتمندترین سلاطینی که در سرالیو زندگی، عشق ورزیدند و حکومت کردند، سه نفر شایسته توجه ویژه هستند. هر کدام دارای ویژگی های خاص قرنی است که در آن زندگی می کرد. روکسولانا (1526 - 1558) اولین زنی بود که همسر رسمی سلطان شد، که با دربار سلطنتی خود وارد سراگلیو شد و نفوذ جدایی ناپذیری بر بزرگترین سلاطین - سلیمان کبیر - به دست آورد. سلطان کوسم طولانی ترین مدت حکومت کرد. زندگی افسانه ای توسط سلطانه ناکشدیل، زن فرانسوی، ایمه دو ریوری، زندگی می کرد.
پنجره های میله دار، راهروهای پیچ در پیچ، حمام های مرمری و مبل های غبار آلود تمام آن چیزی است که از ساکنان حرمسرا باقی مانده است. اما داستان‌هایی درباره زنان زیر حجاب، این پژواک شور و سعادت «هزار و یک شب» همچنان جذاب و جذاب است.

وقتی از حرمسرا یاد می کنیم چه تداعی هایی داریم؟ دختران زیبا روی مبل‌ها نشسته‌اند و شربت می‌نوشند، سوناهایی که صیغه‌ها خود را با مخلوط‌های معطر می‌مالند، جواهرات گران قیمت، نبردی که در آن صدها زیبایی برای جلب توجه ارباب می جنگند. اینجا مکانی اشباع از سعادت، جذابیت، اغواگری، حالات زنانه و رایحه مشک است.

در حالی که ما با تمام قوا با مردان برای حقوق برابر رقابت می کنیم، گاهی اوقات ذات خود را فراموش می کنیم، زنان شرق با مرد به عنوان یک استاد رفتار می کنند. آنها از تکنیک های باستانی استفاده می کنند که مردان را به وجد می آورد و آنها را برای مدت طولانی به بردگان عشق تبدیل می کند.

من پیشنهاد می کنم در دوران شکوفایی امپراتوری بزرگ عثمانی به چندین قرن به عقب برگردیم و از درون به زندگی حرمسرا نگاه کنیم. بیایید حجاب رازداری را برداریم و چند درس برای آمادگی برای صمیمیت و ایجاد جذابیت در کنیزهای سلطان بیاموزیم.

بهشت محافظت شده

کلمه حرم به معنای راز، غیرقابل دسترس و بسته است. در واقع، محل زندگی صیغه ها و همسران سلطان برای همه اعضای خانواده سلطان به جز منتخب بسته بود.

وقایع نگار ترکی دورسون بیگ زمانی نوشت: "اگر خورشید مرد بود، حتی او نیز از نگاه کردن به حرمسرا منع می شد."

معروف ترین حرمسرا قصر سرال بود که در استانبول قرار داشت. از 400 اتاق بزرگ تشکیل شده بود که بیش از دو هزار صیغه در آن زندگی می کردند. این کاخ به اندازه یک شهر کوچک بود که با دیوارهای بلند احاطه شده بود. فقط یک زیبایی واقعی که یک انتخاب سخت را پشت سر گذاشته باشد می تواند ساکن این بهشت ​​شود.

ریخته گری

دختران تصادفی هرگز وارد حرمسرای سلطان نشدند. طرح خاصی وجود داشت که بر اساس آن تعداد مشخصی بلوند و سبزه انتخاب می شد. بیشتر از همه پادیشاهان شرقی برای باسن و کمر ارزش قائل بودند. نسبت ایده آل 2/3 (کمر / باسن) در نظر گرفته شد.

فاصله کمر و باسن باید حدود سی سانتی متر باشد. اما سینه ها و قد دخترها شاخص ثانویه بود. زیبایی اسلاو از احترام بالایی برخوردار بود.

دختران نه تنها با معیارهای خارجی انتخاب شدند. صیغه آینده باید باهوش بود. نامزدهایی که به اندازه کافی خوش شانس بودند که وارد حرمسرا شوند تحت معاینه پزشکی کامل قرار گرفتند.

دوره های اغواگری

دخترانی که برای خدمت به سلطان انتخاب شده بودند، تحت یک دوره آموزشی ویژه دو ساله قرار گرفتند. آنها توسط کالف ها - بردگان پیر و خردمند - آموزش داده شدند. صیغه های آینده زبان، مبانی قرآن، ادبیات، شعر، خوشنویسی را آموختند.

شعرخوانی و نواختن آلات موسیقی را مطالعه کرد. دختران همیشه حمایت می کردند فرم فیزیکیصرف زمان زیادی برای رقصیدن Odalisques به طور کامل آداب دربار را مطالعه کرد، آموخت که قهوه و شیرینی سرو کند، لوله را پر کند و با سلطان گفتگو کند.

زنان حرمسرا در دومین سال زندگی خود هنر مراقبت از خود را آموختند. ماسک های آماده و ترکیبات معطر خاص، آرایش اعمال شده. آنها یاد گرفتند که چگونه لباس مناسب بپوشند و جواهرات را انتخاب کنند.

همه دختران رقص راکس شرحی را مطالعه کردند. این تلاقی بین رقص شکم و استریپتیز است. این رقص حال و هوای عشق و میل سلطان را برانگیخت.

سپس آنها بر پیچیدگی های ژیمناستیک صمیمی، که ما آن را ولگرد می نامیم، تسلط یافتند. در پایان آموزش، هر دختر یک امتحان داد. این امتحان علاوه بر رقص، واژگان و آداب معاشرت شامل چندین تمرین بسیار تند بود.

ورزش اول: بیضه یشم. دختر روی نیمکتی با سوراخ نشسته بود. پاها پهن شده بود و یک بیضه کوچک یشمی در واژن سوژه قرار داده شد که چندین نخ به آن وصل شده بود. دختر مجبور شد ماهیچه ها را بفشارد تا با کشیدن نخ ها پاره شود.

تمرین دوم: رقص "راکس شرخی". 100 میلی لیتر مایع رنگی داخل کاسه ریخته شد. دختر مایع را به شکمش تزریق کرد و رقصید. رقص نیم ساعت طول کشید. در این مدت، اودالیسک آینده نباید یک قطره مایع را از دست می داد.

اگر تمام آزمایشات با موفقیت پشت سر گذاشته می شد، او ساکن قانونی حرمسرا شد.

در امتداد مسیر طلایی

فقط ورود به حرمسرا کافی نبود. شما می توانید چندین سال در آنجا بمانید و باز هم با دعوت به اتاق خواب سلطان خود را خسته نکنید. هر روز صدها دختر زیبا و فریبنده در مقابل سلطان خودنمایی می کردند. اما شانس فقط چند نفر لبخند زد. صیغه ها برای جلب توجه پادیشاه به دقت مراقب خود بودند. بیشتر لباس پوشید لباس های زیبا، برای چندین ساعت در روز صرف آرایش می شود. آنها راه رفتن و وضعیت بدن خود را آموزش دادند، یاد گرفتند که فقط با یک نگاه اغوا کنند.

اگر پادشاه از یکی از غلامان خوشش می آمد، به حجره سلطان دعوت می شد. دختران با پشتکار بسیار برای صمیمیت با سلطان آماده می شدند، زیرا به مهارت آنها بستگی داشت که آیا دوباره خوش شانس باشند. مسیر خوابگاه تا اتاق استاد را طلایی می گفتند. برای راه رفتن روی آن، دختر یک سری مراسم زیبایی را انجام داد.

همام

یکی از مهم ترین آداب خودمراقبتی برای صیغه ها، سفر به حمام (حمام) بود. دختران در آب پر از گل هیبیسکوس و گلبرگ بنفشه غسل ​​کردند. این ابزار نه تنها پوست را نرم می کند، بلکه آن را با عطری لطیف پر می کند. سپس ماسک خاک رس به مو و پوست مالیده شد.

دختران قبل از رفتن به سونا با کرم مخصوص موهای تمام قسمت های بدن را از بین می بردند. این شامل تخم مرغ، عسل و آب لیمو بود.

در آن روزها لایه برداری برای زنان شرقی با کیسه جایگزین شد. پوست بخار شده صیغه را با دستکش ابریشمی سخت ماساژ دادند. این روش باعث حذف سلول های مرده پوست شد و آن را مانند پوست کودک نرم کرد.

بدن شایسته سلطان

بعد از شستن با صابون موها سفت شدند. برای نرم کردن آنها، زیبایی های عثمانی از کرم موی ساخته شده از گل خطمی استفاده کردند. سالانه صدها کیلوگرم از این گل ها به قصر تحویل داده می شد.

زیبایی های شرقی با دقت از موهای خود مراقبت می کردند. ماسک هایی از حنا و پوست گردو آسیاب شده تهیه می شد. پس از چنین ماسکی، موها خیلی سریع رشد کردند.

برای اینکه بدن صیغه ها حالت ارتجاعی و جوانی داشته باشد، ماسک های خاک رس با دم کرده گل و گیاهان روی پوست آن ها زده می شد.

پس از استحمام کامل، بدن بخار شده دختر برای ماساژ آماده است. کنیزانی که مخصوصاً آموزش دیده بودند، ماهیچه ها و بدن صیغه ها را در انتظار شب عشق آرام کردند.

پوست بخار شده به سرعت سفت و چروک می شود. از این رو پوست دختران بعد از حمام را با روغن آغشته می کردند. در زیتون یا روغن کنجدچند قطره روغن معطر اضافه شد. در تابستان معمولا روغن بنفشه یا گل سرخ و در زمستان میخک اضافه می کردند.

قبل از رفتن به رختخواب، زیبایی ها خود را با گلاب شستشو دادند. پوست را نرم می کند و چین و چروک ها را صاف می کند. روغن گل رز ترکیه هنوز در تولید لوازم آرایشی لوکس استفاده می شود.

آرایش

صیغه ها قبل از رفتن به اتاق خواب سلطان آرایش کردند. توجه ویژه ای به چشم ها شد. به طوری که در نگاه اول چشم به قلب پادیشاه خورد، دختران با آنتیموان آمیخته با خاکستر تیر کشیدند. برای دادن رنگ قرمز به لب ها، زنان شرقیفوفل جویده شده - خمیری با فلفل، آهک و دانه های کتان. چوب دارچین به تازه شدن نفس شب قبل کمک کرد.

برانگیختن میل سلطانی که توسط توجه زنان خراب شده بود، چندان آسان نبود. هر دختر سعی کرد بر بهترین ویژگی های خود تأکید کند. نقاشی های حنا به تکمیل ظاهر کمک کرد. هنرمندان برده نقوشی بر روی بدن ادالیسک ها می کشیدند. آنها دست ها، مچ پا، پشت گردن یا استخوان های ترقوه را می پوشاندند. گاهی اوقات آنها را در قسمت پایین کمر یا زیر ناف قرار می دادند و مسیری را به سمت لذت ترسیم می کردند.

برخلاف مسیحیت، در دین اسلام لذت صمیمیت گناه شمرده نشده است. اما قرآن روابط مقعدی، گروهی و همجنس گرایان را ممنوع کرده است. بنابراین، عیاشی ها و لذت های لزبین بین صیغه های بی حوصله، که توسط بسیاری از اروپایی ها ارائه می شود، به احتمال زیاد یک داستان افسانه ای بود.

هر زن در حرمسرای سلطان امپراتوری عثمانی موقعیت خاص خود را داشت، حقوق و وظایف کاملاً مشخصی داشت. بر اساس این وضعیت، میزان حقوق، تعداد اتاق ها یا اتاق های اشغال شده، تعداد خدمتگزاران، حق تصدی هر سمتی تعیین شد. اما در مورد سلسله مراتب کامل زنانی که در آن زندگی می کردند حرمسرای عثمانیقرون وسطی، فقط متخصصان باریک می دانند. OLGA74RU با جزئیات در مورد تمام وضعیت ها می گوید.

ویرایشگر ال جی مدیا

البته حرمسرای سلاطین امپراتوری عثمانی به عنوان پایه در نظر گرفته شد، اما سایر حرمسراهای شرقی ساختار بسیار مشابهی داشتند، جایی کمی سخت تر، جایی نرم تر، جایی نام القاب کمی متفاوت است.

بنابراین، هر زن در حرمسرای سلطان که دارای عنوان یا رتبه خاصی بود، دارای موقعیت خاص خود بود، مطابق با آن حقوق و تکالیف مشخصی داشت. بر اساس این وضعیت، میزان حقوق، تعداد اتاق ها یا اتاق های اشغال شده، تعداد خدمتگزاران، حق تصدی هر سمتی تعیین شد. اما فقط متخصصان باریک از سلسله مراتب کامل زنانی که در حرمسراهای عثمانی قرون وسطی زندگی می کردند می دانند. من فقط لیست وضعیت های احتمالی در حرمسرا قرن 16-18 را اعلام می کنم و در مورد همه وضعیت ها به طور مفصل به شما خواهم گفت.

داستان من به طور خاص به حرمسرای سلطان مربوط می شود، اما تقریباً در هر حرمسرا شیخ زاده از سلسله مراتب مشابهی استفاده شده است، با تغییرات جزئی جزئی در برنامه شخصی، که غیر معمول نبود. ضمناً در حرمسرا رسم بر این بود که هنگام خطاب، کلمه «خاتون» را از «جریه» به «خزندار» به زن با مقام اضافه می کردند. زنانی که مقام «سلطان» را دریافت می کردند، همیشه هنگام خطاب به این کلمه اضافه می کردند. به عنوان مثال الکساندرا آناستازیا لیسووسکا سلطان را در نظر بگیرید.

در حرمسرا (هنرمند ناشناخته برای من)

بنابراین، موقعیت های احتمالی زنان در حرمسرای سلطان:

جاریه (در حرمسرای خان - "بایکچ")- پایین ترین پله سلسله مراتب محسوب می شد. هر دختری که وارد حرمسرا شد در ابتدای سفر دقیقاً این وضعیت را دریافت کرد. در اینجا لازم به ذکر است که اکثر دختران حتی پس از گذراندن سالهای طولانی در حرمسرا هرگز مقام خود را بالا نمی بردند. این وضعیت متعلق به ساده ترین کنیز صیغه ای بود که رسماً متعلق به حرمسرای سلطان با حداقل حقوق بود. این گونه صیغه ها حتی اجازه نداشتند با ارباب خود صمیمیت داشته باشند. آنها حق فرماندهی و کنترل کسی را نداشتند. وظایف آنها شامل نظافت محوطه کاخ، خدمت به افرادی که در مقام بالاتر در عمودی سلسله مراتبی قرار داشتند و انجام وظایف مختلف کوچک بود. آنها در ابتدا حتی مسلمان نبودند، اگرچه بعدها تقریباً همه آنها به اسلام گرویدند. برای جاریه، دوره‌هایی در حرمسرا ترتیب داده می‌شد که بسته به سنی که برده وارد حرمسرا می‌شد، دو یا چهار سال طول می‌کشید. به صیغه ها دانش و مهارت های اولیه آموزش داده شد. نوشتن به زبان عثمانی را آموختند، درس خواندند رشته های کاربردیمثلاً گلدوزی یا بازی روی بعضی ساز موسیقی. دبستان...

کلفا- این نام خدمتکارانی بود که جزء کارکنان کاخ بودند. اینها اغلب جاریه های سابق بودند که هم آموزش های اولیه و هم آموزش های تکمیلی را که برای کسب چنین وضعیتی ضروری بود، می دیدند. تفاوت آنها با جاریه در این است که آنها به تمیز کردن اماکن و خدمت به افراد ممتاز مشغول بودند. فعالیت حرفه ای، نه چگونه فعالیت اضافی. حقوق بیشتری به آنها پرداخت می شد، اما هنوز با این مقام با سلطان رابطه صمیمی نداشتند. جریه و کالفس در صورت داشتن چنین تمایلی می توانستند پس از ده سال خدمت در حرمسرا روی ازدواج حساب کنند. شوهران آنها معمولاً افراد بسیار موفقی بودند و آنها زندگی آیندهبه خوبی چیده شده بود گوساله های سه دسته بودند. آنها بسته به مدت خدمت به جونیور، متوسط ​​و ارشد تقسیم می شدند. علاوه بر این، آنها جاریه را آموزش می دادند و فقط به دخترانی با این مقام فرمان می دادند. زنبورها...مهم ترین کلفا حتی اندکی قدرت داشت. تنها یک نفر در جایگاه اونگر-کلفا در قصر حضور داشت و گرفتن آن بسیار سخت بود. به دست آوردن مقام خزندار که در مورد آن - بعداً - دشوارتر بود.

دهان- این وضعیت را می توان به جاریه ای اختصاص داد که با پشتکار تمام دوره تحصیل را به پایان رساند و در مقطعی از اقامت خود در حرمسرا قرار بود بدون تبدیل شدن به صیغه نمونه شود. پرسنل خدماتی، یعنی کالفوی. اوستا حقوق بیشتری دریافت کرد ، به لطف این وضعیت ، صیغه های با استعداد و جذاب تر در میان بردگانی که به تازگی آورده شده بودند برجسته شدند و آنها هنوز نمی دانستند چگونه. چنین دانشجویان ممتازی در زمینه های رزمی و سیاسی ...دارندگان مقام اوستا کاندیدای حق روابط صمیمی با سلطان شدند. فقط آنها می توانستند از نردبان شغلی بالاتر بروند.

اودالیک- این مرحله بعد از بردگان ساده است. اودالیک با دهان تفاوت چندانی ندارد، فقط به دلیل شانس کمتری که در رابطه صمیمی با سلطان دارد، اگر اصلاً چنین بود. اودالیک به طور کامل در حرمسرا زندگی می کرد، در مقایسه با یک صیغه ساده، حقوق بیشتری داشت. عالی اما شکست...سپس اگر اشتباهات فاحشی مرتکب نشدند به عقد آنها در آمدند. اما هر یک از صیغه ها ممکن است اشتباه کند. بدیهی است که کلمه امروزی «odalisque» ریشه از این وضعیت دارد.

پاک کن- این یک نوع صیغه است که توانسته نزدیک شود و دستیار صاحب یکی از بالاترین عناوین شود. این، در اصل، محرم حسکا، ولیده یا بانو (سلطان) در حرمسرا است. همراهان... حقوق بسیار خوبی به آنها پرداخت می شد، حتی بیشتر از گوساله های با تجربه. پیک موظف بود به سایر صیغه ها احترام بگذارد. این وضعیت بسیار محکمی بود، تقریباً حداکثر سلسله مراتب در حرمسرا، که می توانست توسط یک صیغه ساده که هیچ رابطه ای با سلطان نداشت به دست آورد. فقط خزندار از این نظر بالاتر بود.

گوزده- این موقعیت اولین واقعاً جدی تلقی می شد که می توانست توسط برده ای که اجازه داشت با سلطان رابطه برقرار کند به دست آورد. حتی اگر فقط برای یک شب. اغلب، قبل از آن، او یک ustoy (دانشجوی ممتاز در جنگ و سیاسی) بود. پس از آن به صیغه ای مورد علاقه تبدیل شد و دیگر اموری که بقیه صیغه ها در حرمسرا انجام می دادند به او سپرده نشد. گوزده ها می توانستند به رابطه خود با سلطان ادامه دهند که اگر سلطان برای آنها مطلوب باقی بماند یا حامله می شدند می توانست به عناوین بالاتر منجر شود. گزدا دو کنیز گماشته شد و اتاق خصوصیبرای هر. افزایش جدی حقوق نیز به دنبال داشت و هدایای زیادی از طرف سلطان. هر صیغه ای آرزو داشت که اگر می خواست در بالای سلسله مراتب حرمسرا باشد، موقعیت یک گوزده را به دست آورد، اما فقط تعداد کمی توانستند این وضعیت را به دست آورند، اگرچه با او زندگی بدون ابر برای کسی تضمین نمی شد.

اقبال- این قبلاً مورد علاقه واقعی و ثابت سلطان است که برای مدت طولانی از لطف پادیشاه برخوردار بود و بیش از یک شب را با او گذراند. این مقام به گوزده اعطا شد که از سلطان باردار شد، اما هنوز زایمان نکرده بود. احترام برای چنین صیغه‌هایی بیشتر از گزدا بود، اما اگر جنین را از دست می‌دادند، دیگر راه دیگری در حرمسرا نداشتند. آنها می توانند به اودالیک منتقل شوند، بنابراین زنان باردار باید بسیار مراقب باشند. برای راحتی ایکبال ها، آنها به اتاق های راحت تر جادارتر منتقل شدند. چندین خدمتکار به آنها خدمت می کردند، دو برابر کنیزهای گوزده.

خزندار- این وضعیت رئیس خزانه دار یا به قول امروزی مدیر حرمسرا است. دست راست و دستیار اصلی هاسکی یا ولیده بود. بسته به اینکه مدیر حرمسرای فعلی چه عنوانی داشته باشد. فقط یک نفر می توانست در همان زمان چنین جایگاهی در قصر داشته باشد. خزندار لقب بی نظیری است، حتی برگزیدگان باردار سلطان نیز از نظر مقام پایین تر از او هستند. گاهی اوقات کالفای سابق با ترکیبی خوش شانس توانسته بود خزندار شود، اما اغلب این موقعیت به دخترانی با وضعیت اودالیک یا پیک می رسید. مقام خزندار نامحدود بود و در صورت دریافت می توانستند تا پای جان داشته باشند. کسب چنین مقامی تنها راه ادامه کار در حرمسرا حتی در دوران پیری بود. اما در این مورد، باید ایجاد خانواده خود را فراموش می کردید. خزندار این فرصت را داشت که از این پست امتناع کند، اما سپس خود را در سطح قبلی سلسله مراتب یافتند یا حتی بازنشسته شدند. این وضعیت تضمینی برای زندگی راحت بیشتر بود، زیرا اعتبار بالا، حقوق خوب را تضمین می کرد. تعداد زیادی ازهدایا خزندار با خانواده سلطان ارتباط برقرار کرد و در آینده می توانستند با حمایت کامل روی زندگی بیرون از دیوارهای کاخ حساب کنند. خزندار در صورت مرتکب اشتباهات جدی می توانست از موقعیت خود به عنوان سلطان یا رئیس حرمسرا محروم شود. او با یک نامزد مناسب تر جایگزین شد. سرنوشت بعدی خزندار برکنار شده مشخص نبود و این یک مورد نسبتاً نادر بود. با این حال، موقعیت هایی وجود داشت که خزندار سابق دوباره موقعیت خود را دریافت کرد.

کادین- این نام اکبال سابق بود که از سلطان دختری به دنیا آورد. گاهی اوقات این معشوقه سابق، سلطانه بود که به دلیل از دست دادن وارثان، عنوان خود را از دست می داد. نر، اما داشتن یک فرزند دختر که دختر یا نوه پدیده شاه فعلی بوده است.

سلطان (معشوقه یا سلطانه)- این عنوان یکی از بالاترین عنوان هایی بود که می توانست به یک زن اعطا شود امپراطوری عثمانی. قبل از شروع سلطنت سلطان سلیمان، این عنوان پس از ولیده دومین عنوان در میان القاب زنان به شمار می رفت. این لقب را می توان به یک اکبال سابق که پسری به دنیا آورد، اختصاص داد و همه دختران سلطان فعلی به طور خودکار آن را دریافت کردند. بر اساس یک روایت، خواهران و دختران سلطان از بدو تولد این لقب را داشتند، اما پس از ازدواج این عنوان را از دست دادند. اما این گفته درست نیست. حتی پس از ازدواج، خواهران و دختران سلطان عنوان خود را حفظ کردند، مگر اینکه سلطان فعلی مخالفتی داشته باشد. بیشتر اوقات این اتفاق می افتاد. اما طنز سرنوشت اینجاست - خواهران و دختران سلطان فرصتی برای گرفتن عنوان بالاتر نداشتند و صیغه ای که پسری برای سلطان به دنیا آورد، این فرصت را داشت که با این مقام تبدیل به ولیده یا هاسکی شود. . بنابراین، زنانی که از بدو تولد لقب سلطان را یدک می‌کشیدند، رسما حرمسرا را اداره نمی‌کردند، و صیغه‌هایی که موفق به «رشد» شدند. بالاترین دفتربر حرمسرا حکومت می کرد. تنها استثناء محرمه سلطان بود که حرمسرای سلطان سلیمان، پدرش را رهبری می کرد. او از سال 1558 تا 1566 حرمسرا را اداره می کرد. در قرن هجدهم، امپراتوری عثمانی دستخوش اصلاحاتی شد و تمام زنان حرمسرا ممنوعیت استفاده از این عنوان و پیشوندی مشابه نام خود را دریافت کردند. علاوه بر این، عنوان سلطان در رابطه با زنان به طور کلی لغو شد.

حسکی- دومین عنوان ارشد پس از Valide در امپراتوری عثمانی است. این توسط سلطان سلیمان در سال 1521 برای همسر قانونی خود الکساندرا آناستازیا لیسوسکا سلطان معرفی شد. قرار نبود دختران و خواهران پادیشاهان این عنوان را دریافت کنند و جایگاه آنها در سلسله مراتب حرمسرا پایین تر بود. هاسکی حقوقی معادل حدود 30000 آکچه در ماه دریافت می کرد. این عنوان منحصر به فرد بود: بدون توجه به جنسیت فرزندان، تعداد وراث زنده، سن دارنده عنوان، موقعیت مکانی او نمی توان آن را بیگانه کرد. حتی به دلیل تغییرات رسمی در اعضای سلسله (مثلاً تغییر سلاطین) نمی توان آن را از دست داد. در صد و پنجاه سال اول وجود این عنوان، در هر زمان معین فقط یک هاسکی در حرمسرا وجود داشت. تنها در پایان قرن هجدهم، چندین صیغه به یکباره توانستند چنین عنوانی را از سلطان دریافت کنند، بنابراین صاحبان آن در آن زمان نفوذ کمتری داشتند و فرصت های کمتری داشتند. هاسک ها بهترین پارچه ها، خزها و جواهرات را دریافت می کردند و اتاق های آنها اغلب در کنار اتاق های ولیده قرار داشت. آنها همچنین کارکنان زیادی از خدمتگزاران داشتند و حقوق زیادی دریافت می کردند: به عنوان مثال، هاسکی مراد سوم صفیه روزانه 100 اکچه حقوق می گرفت. علاوه بر این، در صورت مرگ سلطان، حسک ها همچنان از بیت المال مبالغی دریافت می کردند. شناخته شده در زمان های مختلفهاسکی: گلنوس سلطان، تلی هاسکی، کوسم سلطان، صفیه سلطان، نوربانو سلطان، الکساندرا آناستازیا لیسووسکا سلطان.

ولیده (والیده سلطان)- در امپراتوری عثمانی عنوان بالاتری برای زن وجود نداشت. ابتدا به عایشه حفصه سلطان - مادر سلیمان اعظم - منصوب شد. یک صیغه تنها زمانی می توانست چنین عنوانی را دریافت کند که پسرش عنوان سلطان را دریافت کند. این لقب به صیغه سابق مادام العمر یا تا زمانی که سلطان فعلی پسر او بود، اختصاص داشت. ولید مسئول اداره حرمسرا بود. او هم در کاخ و هم فراتر از آن از احترام و نفوذ زیادی برخوردار بود و فعالانه در امور دولتی مداخله می کرد. تمام کنیزهای بزرگ سلطنت زن مشهور این عنوان را داشتند. اینها بدنام هستند - تورهان سلطان، کوسم سلطان، صفیه سلطان، نوربانو سلطان. این چهار زن مشهورترین دارندگان این عنوان بودند. در مجموع این عنوان در زمان امپراتوری عثمانی به بیست و سه زن داده شد. ولید سلطان از سرزمین های سلطان در نقاط مختلف امپراتوری درآمد (باشملک) داشت، دارای املاک تابستانی و زمستانی بود و همچنین از اشراف عثمانی و دولت های خارجی هدایایی دریافت می کرد. امور والیده سلطان در خارج از کاخ توسط بابوساده آگالارها (سران خواجه های سفیدپوست) اداره می شد. ولید سلطان سرمایه گذاری زیادی در وقف (بنیاد)هایی که در استانبول، مکه، مدینه و بیت المقدس ایجاد کردند، انجام داد. داریوش آگاسی (رئیس خواجه‌های سیاه) به دنبال واقفان قرار گرفتند.

حرمسرا بدون لقب ولیده، یعنی حتی با شوهر-سلطان او قابل اداره بود. بنابراین، در قرن شانزدهم، هاسکی الکساندرا آناستازیا لیسوسکا سلطان برای طولانی‌ترین زمان بر حرمسرای سلطان حکومت کرد و هرگز عنوان ولیده را نداشت (او در زمان زندگی شوهرش درگذشت، سلطنت پسرش را پیدا نکرد). او بیست و چهار سال بر حرمسرای سلیمان حکومت کرد.

اگر در مورد صحبت کنید ترتیب زمانی، که در آن حرمسرای سلطان در قرن 16 اداره می شد ، به نظر می رسد:

ولیده آیسه حفصه سلطان - سلطنت: 1520-1534

Haseki Alexandra Anastasia Lisowska سلطان - سالهای سلطنت: 1534-1558

محرمه سلطان - سالهای سلطنت: 1558-1566

هاسکی (در سال 1574 عنوان ولیده را دریافت کرد) نوربانو سلطان - سلطنت: 1566-1583

هاسکی (در سال 1595 لقب ولیده را دریافت کرد) صفیه سلطان - سلطنت: 1583-1603

چنین سلسله مراتب سختی به حفظ حداقل نظم و انضباط در حرمسرا، در این پادشاهی زنانه کمک کرد. اگرچه در همه حال، "جنگ" و "فاجعه" در مقیاس های مختلف اغلب اتفاق می افتد.

ما به صورت متنی و صوتی چندین مقاله در پخش روسی رادیو صدای ترکیه در مورد تاریخچه و آداب و رسوم مشهورترین حرمسرای شرقی در تاریخ مدرن - حرمسرای سلاطین عثمانی در استانبول - ارائه می دهیم.

به یاد بیاورید که حرمسرا در ابتدا در کوشک کاشی کاری جدا از کاخ قرار داشت و از زمان سلطان سلیمان، از اواسط قرن شانزدهم، مستقیماً به کاخ توپکاپی (توپکاپی) منتقل شد - دفتر و اقامتگاه سلطان. (این انتقال توسط روکسولانای بدنام اوکراینی (هیورم) انجام شد که تأثیرگذارترین صیغه در تاریخ حرمسرا شد. سلاطین ترکیه).

بعدها، زمانی که سلاطین عثمانی توپکاپی را به نفع کاخ های جدید استانبول رها کردند. سبک اروپایی- دولما باغچه و یلدیز، صیغه ها به دنبال آنها رفتند.

حرمسرا - مدرنبه عنوان بخشی از یک موزه در کاخ سابق سلاطین ترکیه توپکاپی در استانبول.

حرم - هنر به عنوان بخشی از یک موزه در کاخ سابق سلاطین ترکیه توپکاپی در استانبول. در پس زمینه، بسفر، در پیش زمینه - دیوار حیاط حرمسرا سابق.

تصویر از تلویزیون ملی ترکیه TRT.

قبل از پرداختن به متن اصل ترکی، چند نکته مهم.

وقتی با این نقد زندگی حرمسرا که توسط صدای ترکیه پخش می شود آشنا می شوید، به تناقضاتی توجه می کنید.

در مواقعی، این بررسی بر شدت تقریباً زندانی که مردم حرمسرا در اطراف سلطان زندگی می کردند تأکید می کند و در برخی مواقع، برعکس، از اخلاقیات نسبتاً لیبرال صحبت می کند. این اختلاف به این دلیل است که در طول عمر تقریباً 500 ساله دربار سلطان در استانبول، آداب و رسوم دربار عثمانی معمولاً در جهت تخفیف تغییر می کرد. این در مورد زندگی صیغه های ساده و شاهزادگان - برادران سلاطین نیز صدق می کرد.

در قرن پانزدهم میلادی، در دوران فتح قسطنطنیه (استانبول) توسط ترکها و مدتی بعد، برادران سلاطین معمولاً به دستور برادری موفق از طناب پرتاب شده توسط خواجه ها به زندگی خود پایان می دادند. سلطان (از گاروت ابریشم برای ریختن خون استفاده می شد حق امتیازمذموم تلقی می شود).

بنابراین، برای مثال، سلطان محمد سوم پس از به سلطنت رسیدن، دستور داد 19 برادرش را خفه کنند و رکورددار تعداد شد.

به طور کلی، این رسم که قبلاً مورد استفاده قرار می گرفت، توسط فاتح قسطنطنیه، سلطان محمد دوم فاتح (فاتح) برای نجات امپراتوری از نزاع های داخلی به طور رسمی مورد تایید قرار گرفت. محمد دوم خاطرنشان کرد: به خاطر سعادت کشور یکی از پسرانم که خداوند به او سلطنت داده می تواند برادران را به اعدام محکوم کند. این حق مورد تأیید اکثریت حقوقدانان است.

بعداً تعدادی از سلاطین شروع به نجات جان برادران خود کردند و آنها را در به اصطلاح حبس کردند. "قفس طلا"- اتاق های جدا شده در کاخ توپکاپی سلطان، در کنار حرمسرا. در قرن نوزدهم، آداب و رسوم حتی آزادتر شد و "قفس" به تدریج لغو شد.

آزادسازی، همانطور که قبلاً ذکر شد، بر صیغه های حرمسرا نیز تأثیر گذاشت. صیغه ها در اصل بردگان بودند، گاهی مستقیماً از بازار برده به قصر تحویل داده می شدند، گاهی اوقات به سلطان اهدا می شدند - ناتوان، در قدرت حاکم. اگر آنها وارثان سلطان به دنیا نمی آوردند، یا دوباره فروخته می شدند، یا پس از مرگ حاکم به اصطلاح به آنها فرستاده می شدند. حرمسرای قدیمی (خارج از کاخ اصلی توپکاپی)، جایی که آنها روزهای خود را در فراموشی سپری کردند.

پس با آزادسازی اخلاق، این صیغه ها در اواخر دورهوجود امپراتوری عثمانی به زنان آزاد تبدیل شد که با رضایت والدین خود وارد حرمسرا می شدند تا شغلی ایجاد کنند. صیغه ها دیگر نمی توانستند دوباره بفروشند، آنها می توانستند حرمسرا را ترک کنند، ازدواج کنند، عمارت و پاداش پولی از سلطان دریافت کنند.

و البته موارد دوران باستان فراموش شد، زمانی که صیغه ها به دلیل رفتار نادرست به سادگی از کاخ در کیسه ای به تنگه بسفر پرتاب شدند.

با صحبت در مورد "حرفه صیغه" ، به یاد می آوریم که سلاطین استانبول (به استثنای سلطان سلیمان که با روکسولانا ازدواج کرد) هرگز ازدواج نکردند ، صیغه ها خانواده آنها بودند. اما در مورد همه اینها در مطالب از منبع اصلی (همچنین گوش کنید فایل صوتیزیر).

• فایل صوتی شماره 1

"دختران در برقع و بدون" یا محققان از کجا اطلاعاتی در مورد حرمسرای سلاطین ترکیه کسب می کنند

از قرن پانزدهم، داستان های اروپایی ها در مورد کاخ عثمانی ظاهر شد. درسته حرمسرا برای مدت طولانیهمچنان یک مکان ممنوعه بود که اروپایی ها نمی توانستند در آن نفوذ کنند. صیغه ها و فرزندان سلطان در حرمسرا زندگی می کردند. حرمسرا در قصر سلطان «داروساده» (داروساده) نام داشت که در زبان عربی به معنای «دروازه‌های شادی» است.. (لغت عربی «حرم» به معنای «ممنوعه» است. تقریباً سایت).

ساکنان حرمسرا ارتباطات بسیار محدودی با دنیای خارج داشتند. همه آنها زندگی خود را در چهار دیوار سپری کردند. ضمناً با توجه به اینکه کنیزهای سلطان کاخ را ترک نکردند تا اوایل XIXقرن، یعنی قبل از به سلطنت رسیدن محمود دوم، صیغه ها سر خود را با حجاب نمی پوشاندند. آنها دقیقاً از این دوره که اجازه خروج از کاخ و شرکت در پیک نیک را پیدا کردند شروع به پوشاندن سر خود به روش مسلمان کردند. با گذشت زمان، صیغه ها حتی از استانبول به کاخ سلطان در ادرنه برده شدند. البته در همان زمان زنان صورت خود را به طور کامل می پوشاندند تا کسی آنها را نبیند.

خواجه‌هایی که در حرمسرا خدمت می‌کردند، اقدامات بسیار سختی را برای جلوگیری از ورود افراد خارجی به این مقدسات قصر سلطان انجام دادند. فعلاً این خواجه ها بودند که حداقل می توانستند چیزی در مورد حرمسرا بگویند. اما خواجه ها این کار را نکردند و اسرار خود را به گور بردند. احتیاطات ویژه ای نیز در هنگام تعمیر آنچه که با آن مرتبط بود انجام شد زندگی اقتصادیحرمسرا به عنوان مثال، نام صیغه تقریباً هرگز در این اسناد ذکر نشده است. فقط در هنگام انتشار فرمان سلطان، هنگام ایجاد این یا آن بنیاد خیریه، می توان نام صیغه ها را ذکر کرد که سلطان آنها را به اصطلاح "رئیس هیئت این صندوق ها" منصوب کرد.

بنابراین اسناد بسیار کمی وجود داشت که زندگی در حرمسرای سلطان را روشن کند. تنها پس از رسوب سلطان عبدالحمید دوم در سال 1908، اجازه ورود غریبه ها به حرمسرا آغاز شد. با این حال، یادداشت های آنها برای حذف کامل حجاب از اسرار مربوط به حرمسرا کافی نبود. در مورد یادداشت‌هایی که قبل از سال 1909 نوشته شده‌اند، به سختی می‌توان آن‌ها را به عنوان چیزی قابل اعتماد در نظر گرفت، زیرا نویسندگان یادداشت‌ها مجبور بودند تنها به شایعات بسنده کنند، اغلب بسیار غیرقابل باور. طبیعتا هیچ تصویری از صیغه باقی نماند. مورخان تنها یادداشت هایی از همسران سفرای غربی دارند و صحت تصاویر کنیزهای سلطان در موزه کاخ توپکاپی سلطان بسیار مشکوک است.

فعلاً کاخ سلطان که با دیوارهای بلند احاطه شده بود به دقت محافظت می شد. در هنوز بیشترحرمسرا محافظت می شد. ورود به اینجا تقریبا غیرممکن بود. حرمسرا توسط خواجه ها محافظت می شد. رانندگان نمی توانستند به صورت صیغه ها نگاه کنند اگر مجبور به گفتگو با آنها بودند. در واقع، درباریان با تمام میل خود نتوانستند این کار را انجام دهند، زیرا این گفتگوها فقط به خاطر پرده انجام می شد. (اما کنیز بزرگان در مراسم جشن و عروسی مختلف با سرهای برهنه در حضور سلطان حاضر می شدند). علاوه بر این، حتی خواجه‌ها در ورودی اتاق حرمسرا مجبور بودند ورود خود را با صدای بلند «دستور» اعلام کنند. . (در لغت، تعجب به معنای «جاده!» تقریباً مکان است.) نفوذ مخفیانه به داخل قصر، بدون ذکر حرمسرا، امری غیرممکن بود. این در حالی است که قلمرو کاخ بسیار گسترده بود. برای تو ممکن است به نظر برسد که حرمسرای سلطان نوعی زندان بوده است. با این حال، این کاملا درست نبود..

صیغه حرمسرای سلطان: از وضعیت برده تا آزاد

با ذکر حرمسرا، صیغه هایی به ذهن می رسد که در واقع برده بودند. نهاد برده داری همانطور که می دانید در طلوع بشریت ظاهر شد. اعراب نیز به تجارت برده مشغول بودند. شامل و در دوران جاهلیت. حضرت محمد این نهاد را لغو نکرد. اما در دوره اسلامی بردگانی که اکثراً اسیر بودند می توانستند از طرق مختلف آزادی خود را به دست آورند. در دوره عباسیان، بغداد میزبان بزرگترین بازار برده فروشی در شرق بود. علاوه بر این، خلفای عباسی از برخی مناطق نه به صورت پول، بلکه از بردگان خراج می گرفتند. و. (عباسیان دومین سلسله خلفای عرب هستند. اجداد عثمانیان سلجوقیان با آنها خدمت می کردند. پس از خلفای عباسی این سلاطین عثمانی بودند که خلفای مؤمنان شدند، بنابراین عثمانی ها به گذشته نگاه می کردند. در روایات دربار عباسی. سایت تقریبی).

طبق قوانین اسلامی، صاحب برده می توانست از او به عنوان یک شیء با تمام عواقب ناشی از آن استفاده کند. درست است که حضرت محمد(ص) فرموده اند که باید از آنچه در خانه است به بردگان غذا و پوشاک داد و بردگان را مورد عذاب قرار ندهند. به همین دلیل مسلمانان با بردگان رفتار خوبی داشتند. (بنابراین در متن "صداهای ترکیه" سایت یادداشت). علاوه بر این، آزادی یک برده نعمت بزرگی محسوب می شد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: مسلمانی که برده ای را آزاد کند از کابوس جهنم خلاص می شود. به همین دلیل بود که سلاطین عثمانی به صیغه های خود جهیزیه حتی عمارت می دادند. به صیغه های آزاد شده نیز پول، املاک و هدایای مختلف گران قیمت داده شد.

زیباترین کنیزان در زمان عثمانی به حرمسراها منصوب می شدند. اول از همه، در سلطان. و بقیه در بازارهای برده فروشی فروخته شد. این رسم وجود داشت که توسط وزیران، سایر بزرگان و خواهران سلطان، صیغه را به سلطان ارائه می کردند.

دختران از میان بردگانی که از کشورهای مختلف آمده بودند به خدمت گرفته می شدند. در قرن نوزدهم، تجارت برده در امپراتوری عثمانی ممنوع شد. با این حال، پس از آن، نمایندگان مختلف مردمان قفقازآنها خودشان شروع به فرستادن دختران به حرمسرای سلطان کردند.

تعداد صیغه ها در حرمسرای سلطان از قرن پانزدهم، از زمان سلطنت سلطان محمد دوم فاتح، شروع به افزایش کرد.

بر اساس آنچه گفته شد، صیغه های خارجی مادر سلاطین شدند. این مادر سلطان بود که بر حرمسرا حکومت می کرد و زندگی حرمسرا را کنترل می کرد. صیغه هایی که برای سلطان پسرانی به دنیا آوردند به مقامی نخبه رسیدند. طبیعتاً اکثر صیغه ها تبدیل به خدمتکار معمولی می شدند.

معدودی مورد علاقه سلاطین قرار گرفتند که سلاطین دائماً با صیغه ها ملاقات می کردند. از سرنوشت بقیه سلاطین خبری نبود.

با گذشت زمان، سه گروه صیغه در حرمسراهای سلطان تشکیل شد:

گروه اول شامل زنانی بود که دیگر با معیارهای آن زمان جوان نبودند.

دو گروه دیگر شامل صیغه های جوان بودند. آنها در حرمسرا آموزش دیده بودند. در همان زمان، باهوش ترین و زیباترین دختران تحت آموزش قرار گرفتند که خواندن و نوشتن، قوانین رفتاری در قصر سلطان به آنها آموزش داده شد. فهمیده شد که دختران این گروه در نهایت می توانند مادران سلاطین آینده شوند. به دخترانی که برای گروه دوم انتخاب شده بودند، هنر معاشقه نیز آموزش داده شد. این امر به این دلیل بود که پس از مدتی می‌توان صیغه‌ها را از حرمسرا خارج کرد و دوباره فروخت.

و گروه سوم شامل گران ترین و زیباترین صیغه ها - odalisques بودند. دختران این گروه نه تنها به سلاطین، بلکه به شاهزادگان نیز خدمت می کردند. (کلمه "odalık" - ("odalisque") از ترکی کاملاً پیش پا افتاده ترجمه شده است - "کنیز". سایت توجه).

صیغه هایی که وارد کاخ می شدند قبل از هر چیز نام جدیدی داشتند. بیشتر این نام ها ریشه فارسی داشتند. نام ها بر اساس شخصیت، ظاهر، ویژگی ها به دختران داده شد. به عنوان نمونه از اسامی صیغه ها می توان موارد زیر را نام برد: مجمل (ماه چهره)، نرگیده زاده (دختری شبیه نرگس)، نرگینلک (فرشته)، چشمیرا (دختری با چشمان زیبا)، نازلوجمال (عشوقه) . برای اینکه همه اهل حرمسرا این نام ها را بدانند، نام دختر را روی عمامه او گلدوزی می کردند. طبیعتاً به صیغه ها زبان ترکی آموزش داده می شد. سلسله مراتبی در میان صیغه ها وجود داشت که به مدت اقامت در حرمسرا نیز بستگی داشت.

درباره «دوشیرما» و سلاطین - مجردان ابدی

یکی از ویژگی های امپراتوری عثمانی، قدرت بی وقفه همین سلسله است. بیلیک که توسط عثمان بی در قرن دوازدهم ایجاد شد، سپس به یک امپراتوری تبدیل شد که تا قرن بیستم ادامه داشت. و در تمام این مدت دولت عثمانی توسط نمایندگان همان سلسله اداره می شد.

قبل از تبدیل دولت عثمانی به امپراتوری، حاکمان آن با دختران دیگر بیگ های ترکمن یا اعیان و حاکمان مسیحی ازدواج کردند. این گونه ازدواج ها ابتدا با زنان مسیحی و سپس با زنان مسلمان انجام می شد.

بنابراین تا قرن پانزدهم، سلاطین هم زن قانونی و هم صیغه داشتند. اما با تقویت قدرت دولت عثمانی، سلاطین دیگر نیازی به ازدواج با شاهزاده خانم های خارجی نمی دیدند. از آن زمان، خانواده عثمانی شروع به ادامه فرزندان کنیزهای کنیز کرد.

در زمان خلافت عباسی، نگهبانان دربار از بردگانی ایجاد می‌شدند که بسیار بیشتر از نمایندگان سایر طوایف محلی به حاکم اختصاص داشتند. در دوره عثمانی این رویکرد گسترش و تعمیق یافت. پسران مسیحی به اسلام گرویدند و پس از آن نوکیشان جوان فقط به یک سلطان خدمت کردند. این سیستم «دوشیرمه» نام داشت. (طبق سیستم "devshirme" (به عبارتی "devşirme" به عنوان "مجموعه" ترجمه می شود ، اما نه "مالیات خون" - همانطور که اغلب به روسی ترجمه می شود) افراد استخدام شده در هنگ های "جانیچرها" استخدام می شدند ، اما فقط بیشتر آنها پسران مستعد برای آماده شدن برای خدمت نظامی یا کشوری در کاخ سلطان درس می خواندند، بقیه را تا سن بلوغ در اختیار خانواده های ترک در مناطق اطراف استانبول قرار می دادند. سپس این جوانان که قبلاً مسلمان شده بودند و مسلمان شده بودند منصوب شدند. به خدمت ملکی سلطان یا ارتش. این سیستم در قرن 14 شروع به کار کرد. در طول صد سال بعد، این نظام چنان تقویت و گسترش یافت که جوانان مسیحی که به اسلام گرویدند، همه مکان‌های سلسله مراتب دولتی و نظامی امپراتوری عثمانی را اشغال کردند. و همینطور ادامه پیدا کرد.

با استعدادترین نوکیشان در دربار سلطان پرورش یافتند. این سیستم آموزش کاخ مدنی «اندرون» نام داشت. علیرغم اینکه این افراد رسماً بردگان سلطان به حساب می آمدند، موقعیت آنها با بردگان، به اصطلاح، از نوع کلاسیک متفاوت بود. به همین ترتیب، صیغه هایی که از زنان مسیحی استخدام می شدند، از جایگاه ویژه ای برخوردار بودند. نظام آموزشی آنها شبیه نظام «دوشیرمه» بود.

قابل ذکر است که افزایش اخیر نفوذ بیگانگانی که به اسلام گرویدند منجر به این واقعیت شد که در قرن پانزدهم، مردان دوشیرمه نه تنها تمام مناصب نظامی، بلکه مهم ترین پست های دولتی را اشغال کردند و دختران دوشیرمه شروع به روی آوردن کردند. از صیغه های معمولی به افرادی تبدیل می شوند که نقش آنها در امور کاخ و کشور به طور فزاینده ای افزایش می یابد.

یکی از دلایل انتقال سلاطین عثمانی به زندگی تنها با صیغه در اروپا عدم تمایل به تکرار سرنوشت تلخ و شرم آور سلطان بایزید اول بود اما این روایت دور از واقعیت بود. در سال 1402 نبردی در نزدیکی آنکارا رخ داد که در آن سپاهیان عثمانی از سپاهیان تیمور شکست خوردند. سلطان بایزید اسیر شد و همسر بایزید، شاهزاده صربستانی ماریا نیز به اسارت تیمور درآمد که تیمور او را به برده خود تبدیل کرد. در نتیجه بایزید خودکشی کرد. (پیروزی تیمور که به تامرلنگ نیز معروف است، سرعت گسترش امپراتوری عثمانی را کاهش داد و سقوط قسطنطنیه و بیزانس را برای چندین نسل (بیش از 100 سال) به تاخیر انداخت. سایت توجه).

این داستان را اولین بار کریستوفر مارلو نمایشنامه نویس مشهور انگلیسی در نمایشنامه تیمورلنگ بزرگ نوشته او در سال 1592 توصیف کرد. با این حال، چه سهمی از حقیقت دارد که این داستان بود که باعث شد سلاطین عثمانی دست از همسر گرفتن برای خود بردارند و کاملاً به صیغه روی بیاورند؟ پروفسور انگلیسی لزلی پیرس معتقد است که رد ازدواج های رسمی سلسله ای با کاهش آشکار اهمیت سیاسی آنها برای سلاطین عثمانی در قرن پانزدهم همراه بود. علاوه بر این، سنت حرمسرا که برای مسلمانان سنتی است، تأثیر خود را گذاشته است. بالاخره خلفای عباسی (به استثنای اولی ها) هم فرزندان کنیز حرمسرا بودند.

در همان زمان، طبق داستانی که دختر سلطان عبدالحمید دوم، که در ثلث آخر قرن نوزدهم (تا سال 1908) حکومت می کرد، نقل شده است، در اواخر قرن نوزدهم، تک همسری در استانبول رواج یافت. عبدالحمید دوم یک صیغه مورد علاقه داشت که با سردی احساسات متمایز بود. در نهایت سلطان متوجه شد که عشق صیغه را نمی بیند و او را به همسری به یکی از روحانیون سپرد و عمارتی به او داد. درست است، در 5 روز اول پس از عروسی، سلطان شوهر صیغه سابق خود را در قصر نگه داشت و اجازه نداد به خانه برود.

قرن نوزدهم. آزادی بیشتر برای صیغه های حرمسرای سلطان

وضعیت صیغه در حرمسرا به میزان نزدیکی به سلطان بستگی داشت. اگر صیغه، و حتی بیشتر از آن، صیغه های سلطان محبوب - odalisques، موفق شدند پسری برای سلطان به دنیا بیاورند، پس وضعیت زن خوش شانس بلافاصله به سطح یک زن سلطان ارتقا یافت.

و اگر پسر صیغه ای در آینده نیز سلطان می شد، این زن کنترل حرمسرا و گاهی تمام قصر را به دست خود می گرفت.

صیغه هایی که موفق به قرار گرفتن در زمره صیغه ها نمی شدند، در نهایت ضمن تهیه جهیزیه، عقد می کردند. شوهران صیغه های سلطان اکثراً از اشراف بلندپایه یا پسران آنها بودند. بدین ترتیب، عبدالحمیل اول فرمانروای عثمانی که در قرن هجدهم حکومت می کرد، به پسر وزیر اول خود پیشنهاد ازدواج با یکی از کنیزان خود را که از کودکی با سلطان نزدیک بود، داد.

صیغه هایی که صیغه نشدند، اما در عین حال در حرمسرا به عنوان خدمتکار و مربی صیغه های کوچکتر کار می کردند، می توانند پس از 9 سال حرمسرا را ترک کنند. با این حال، اغلب اتفاق می افتاد که صیغه ها به سادگی نمی خواستند دیوارهای آشنا را ترک کنند و خود را در شرایط ناآشنا ببینند. از طرف دیگر، صیغه هایی که می خواستند حرمسرا را ترک کنند و قبل از پایان 9 سال مقرر ازدواج کنند، می توانستند با بیانیه ای به ارباب خود یعنی سلطان مراجعه کنند.

اساساً به این گونه عریضه ها اجابت شد و برای این صیغه ها جهیزیه و خانه ای در خارج از کاخ نیز فراهم شد. به صیغه هایی که کاخ را ترک کردند یک ست الماس، یک ساعت طلا، پارچه و همچنین هر چیزی که برای بهبود خانه لازم بود داده شد. همچنین به این صیغه ها کمک هزینه معمولی پرداخت می شد. این زنان در جامعه مورد احترام بودند و زنان قصر نامیده می شدند.

از آرشیو کاخ متوجه می شویم که گاهی به فرزندان صیغه های سابق حقوق بازنشستگی پرداخت می شد. به طور کلی، سلاطین هر کاری می کردند تا صیغه های سابق آنها دچار مشکلات مادی نشوند.

تا قرن نوزدهم، زنان صیغه‌ای که به استفاده از ولیعهد منتقل می‌شدند، زایمان ممنوع بودند.. اولین کسی که به صیغه اجازه زایمان داد، ولیعهد عبدالحمید بود که پس از به سلطنت رسیدن سلطان عبدالحمید اول شد، اما به دلیل اینکه صیغه دختری به دنیا آورد، این دومی قبل از این در خارج از کاخ بزرگ شد. عبدالحمید بر تخت نشست. بنابراین دختر توانست قبلاً با رتبه شاهزاده خانم به قصر بازگردد.

در بایگانی کاخ اسناد زیادی حفظ شده است که حکایت از عاشقانه های بین ولیعهد و کنیزهای سلطان دارد. بنابراین، هنگامی که مورات پنجم آینده 13-14 ساله بود، او در نجاری قصر بود، در آن لحظه یک صیغه وارد اینجا شد. پسر به طرز وحشتناکی گیج شده بود، اما صیغه گفت که او چیزی برای خجالت ندارد و 5-10 دقیقه در اختیار دارد که باید از آن برای اهداف مناسب استفاده کند.

اتفاق می افتاد که صیغه ها حتی با خواجه ها هم رابطه داشتند. با وجود مشکل دار بودن این رمان ها. علاوه بر این، اتفاق می افتاد که خواجه ها به دلیل حسادت یکدیگر را می کشتند.

در مراحل بعدی وجود امپراتوری عثمانی، عاشقانه هایی بین صیغه ها و موسیقی دانان، مربیان و نقاشانی که وارد حرمسرا می شدند وجود داشت. بیشتر اوقات ، چنین داستان های عاشقانه بین صیغه ها و معلمان موسیقی اتفاق می افتد. گاهی معلمان صیغه ارشد چشم خود را روی رمان می‌بندند، گاهی نه. پس اصلا تصادفی نیست که در قرن نوزدهم چندین صیغه با موسیقیدانان معروف ازدواج کردند.

همچنین در بایگانی اسنادی در مورد داستان های عاشقانه بین زنان صیغه ای و جوانانی که به اسلام گرویدند و پس از آن برای تعلیم و تربیت به کاخ گماشته شده اند، موجود است.

داستان‌های مشابهی بین صیغه‌ها و خارجی‌هایی وجود داشت که به دلایلی برای کار در کاخ دعوت می‌شدند. بنابراین در پایان قرن نوزدهم یک داستان غم انگیز اتفاق افتاد. یکی هنرمند ایتالیاییبرای نقاشی بخشی از کاخ یلدیز سلطان دعوت شد. این هنرمند توسط صیغه ها تحت نظر بود. (کاخ ییلدیز («ستاره») که به سبک اروپایی ساخته شده است، دومین اقامتگاه سلطانی بود که بر اساس الگوهای اروپایی ساخته شد - پس از کاخ دولما باغچه. ساخته شده است سبک شرقی. توپکاپی توسط آخرین سلاطین عثمانی رها شد که ابتدا به دولما باغچه و سپس به یلدیز نقل مکان کردند. توجه داشته باشید. سایت اینترنتی).

پس از مدتی، یک رابطه عاشقانه بین یکی از صیغه ها و هنرمند به وجود آمد. معلم که از این موضوع مطلع شد، گناه زن بودن رابطه زن مسلمان با کافر را اعلام کرد. پس از آن زن صیغه ای نگون بخت با انداختن خود به تنور اقدام به خودکشی کرد.

در زندگی صیغه ها داستان های غم انگیز زیادی وجود داشت. با این حال، اتفاق افتاد که چنین داستان هایی به طرز غم انگیزی ختم نشد و صیغه های زناکار به سادگی از قصر اخراج شدند.

صیغه هایی که مرتکب این یا آن جرم سنگین شده بودند نیز تبعید شدند.. با این حال، در هر صورت، صیغه ها به حال خود رها نشدند. مثلاً در پایان قرن نوزدهم این اتفاق افتاد. زمانی که سلطان عبدالحمید دوم در یک کارگاه نجاری کار می کرد، سه صیغه از او پذیرایی کردند (همه سلاطین سرگرمی های مختلفی داشتند). یک روز خوب صیغه ای به سلطان حسادت کرد و کارگاه را آتش زد. آتش خاموش شد. هر سه صیغه حاضر به اعتراف به گناه خود نشدند، اما در نهایت نگهبانان کاخ موفق شدند مقصر آتش سوزی را شناسایی کنند. سلطان زن حسود را بخشید که با این وجود مجبور شد کاخ را ترک کند. با این حال، این دختر از خزانه داری کاخ حقوق می گرفت.

Roksolana-Hyurrem - "بانوی آهنین" حرمسرا

الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا یکی از مشهورترین کنیزهای سلطان است که در دوره ای تأثیر زیادی بر سیاست عثمانی داشت. الکساندرا آناستازیا لیسووسکا ابتدا زن محبوب سلطان و سپس مادر وارث او شد. می توان گفت که دوران حرفه ای هورم عالی بود.

در زمان عثمانی، رسم فرستادن ولیعهد به ولایات توسط والیان برای کسب مهارت در حکومت برای سلاطین آینده وجود داشت. در همان زمان، مادران آنها نیز به همراه ولیعهد به منطقه ای که برای آنها تعیین شده بود رفتند. اسناد نشان می دهد که شاهزادگان برای مادران خود احترام زیادی قائل بودند و مادران حقوقی بیشتر از حقوق شاهزادگان دریافت می کردند. سلیمان - سلطان سلیمان باشکوه آینده در قرن شانزدهم، زمانی که ولیعهد بود، برای حکومت در (شهر) مانیسا فرستاده شد.

در آن زمان یکی از صیغه هایش ماهیدوران که یا آلبانیایی بود یا چرکسی برای او پسری به دنیا آورد. ماهیدوران پس از تولد پسرش مقام زن اصلی را دریافت کرد.

سلیمان در ۲۶ سالگی بر تخت سلطنت نشست. مدتی بعد، صیغه ای از غرب اوکراین که در آن زمان بخشی از لهستان بود، وارد حرمسرا شد. به آن صیغه می گفتند، سرحال دخترزیبا، روکسولانا. در حرمسرا به او نام الکساندرا آناستازیا لیسووسکا (خرم) داده شد که در فارسی به معنای "شاد" است.

الکساندرا آناستازیا لیسووسکا در کوتاه ترین زمان ممکن توجه سلطان را به خود جلب کرد. ماهیدوران، مادر ولیعهد مصطفی، به الکساندرا آناستازیا لیسووسکا حسادت کرد.. سفیر ونیزی درباره نزاع ماهیدوران و الکساندرا آناستازیا لیسووسکا می نویسد: «ماهیدوران به الکساندرا آناستازیا لیسووسکا توهین کرد و صورت، مو و لباس او را پاره کرد. پس از مدتی، الکساندرا آناستازیا لیسووسکا به اتاق خواب سلطان دعوت شد. با این حال ، الکساندرا آناستازیا لیسووسکا گفت که نمی تواند به این شکل به استاد برود. با این حال، سلطان الکساندرا آناستازیا لیسووسکا را احضار کرد و به او گوش داد. سپس با ماهیدوران تماس گرفت و پرسید که آیا حرم حقیقت را به او گفته است؟ ماهیدوران گفت که او زن اصلی سلطان است و سایر صیغه ها باید از او اطاعت کنند و هنوز هم الکساندرا آناستازیا لیسووسکا خیانتکار را کمی کتک می زند. سلطان با ماهیدوران خشمگین شد و الکساندرا آناستازیا لیسووسکا را صیغه مورد علاقه خود کرد.

یک سال پس از پیوستن به حرمسرا، الکساندرا آناستازیا لیسووسکا یک پسر به دنیا آورد. به دنبال آن او پنج فرزند از جمله یک دختر به دنیا آورد. بنابراین قاعده حرمسرا در مورد الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا صدق نمی کرد که طبق آن یک صیغه می توانست تنها یک پسر برای سلطان به دنیا بیاورد. سلطان بسیار عاشق الکساندرا آناستازیا لیسووسکا بود، بنابراین از ملاقات با سایر صیغه ها خودداری کرد.

یک روز خوب، یک فرماندار دو صیغه زیبای روسی را به عنوان هدیه برای سلطان فرستاد. پس از ورود این صیغه ها به حرمسرا، الکساندرا آناستازیا لیسووسکا عصبانیت کرد. در نتیجه این صیغه های روسی به حرمسراهای دیگر داده شد. این نمونه دیگری از این است که چگونه سلیمان بزرگ به نام عشق به الکساندرا آناستازیا لیسوسکا سنت شکنی کرد.

وقتی پسر بزرگ مصطفی 18 ساله شد، او را به عنوان فرماندار به مانیسا فرستادند. ماهیدوران نیز همراه او فرستاده شد. در مورد الکساندرا آناستازیا لیسووسکا، او سنت دیگری را زیر پا گذاشت: او پسرانش را در مکان هایی که فرمانداران منصوب می شدند دنبال نکرد، اگرچه سایر صیغه هایی که پسرانی برای سلطان به دنیا آوردند همچنان با آنها رفتند. الکساندرا آناستازیا لیسووسکا به تازگی از پسرانش دیدن کرده است.

پس از حذف ماهیدوران از کاخ، الکساندرا آناستازیا لیسووسکا زن اصلی حرمسرا شد. همچنین الکساندرا آناستازیا لیسووسکا اولین کنیز در امپراتوری عثمانی شد که سلطان با او ازدواج کرد. پس از مرگ مادر سلطان، هامسه، الکساندرا آناستازیا لیسووسکا به طور کامل قدرت حرمسرا را به دست گرفت. در 25 سال بعد، او همان طور که می خواست به سلطان فرمان داد و خودش شد شخصیت قویدر یک قصر.

الکساندرا آناستازیا لیسووسکا، مانند سایر صیغه هایی که پسرانی از سلطان داشتند، هر کاری انجام داد تا پسرش (یا بهتر است بگوییم یکی از آنها) باشد که وارث تاج و تخت شود. او توانست اعتماد سلطان را تضعیف کند ولیعهدمصطفی که بسیار مورد علاقه مردم بود و جنیچرها او را بسیار دوست داشتند. الکساندرا آناستازیا لیسوسکا توانست سلطان را متقاعد کند که مصطفی قصد دارد او را سرنگون کند. ماهیدوران مدام مراقب بود که پسرش مسموم نشده باشد. او فهمید که توطئه هایی در اطراف تنیده شده است که هدف آن حذف مصطفی است. اما او نتوانست از اعدام پسرش جلوگیری کند. پس از آن، او در (شهر) بورسا در فقر زندگی کرد. فقط مرگ الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا او را از فقر نجات داد.

سلیمان اعظم که رهبری کرد اکثردر کمپین ها ، او اطلاعاتی در مورد وضعیت در کاخ منحصراً از الکساندرا آناستازیا لیسوسکا دریافت کرد. نامه هایی حفظ شده است که نشان دهنده عشق و اشتیاق بزرگ سلطان به الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا است. دومی مشاور اصلی او شد.

یکی دیگر از قربانیان الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا وزیر ارشد - صدرازم ابراهیم پاشا بود که زمانی نیز برده بود. این مردی بود که از مانیسا به سلطان خدمت می کرد و با خواهر سلیمان اعظم ازدواج کرده بود. علاوه بر این، به دلیل دسیسه های الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا، یکی دیگر از نزدیکان وفادار سلطان، کارا احمد پاشا، کشته شد. به الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا در دسیسه های دخترش میهریمه و همسرش که اصالتاً کروات بود، رستم پاشا، کمک کرد.

الکساندرا آناستازیا لیسووسکا قبل از سلیمان درگذشت. او نتوانست تاج و تخت پسرش را ببیند. الکساندرا آناستازیا لیسووسکا به عنوان قدرتمندترین صیغه وارد تاریخ عثمانی شد، "این ایستگاه در مقالات خود در مورد تاریخ ترکیه گزارش داد. (پسر سلیمان از ماهیدوران - مصطفی به دستور سلیمان خفه شد، زیرا به سلطان الهام شده بود که مصطفی در حال تدارک خیانت است. پس از مرگ روکسولانا- الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا سالها گذشت که سلیمان متوفی توسط پسرش از الکساندرا آناستازیا لیسووسکا - سلیم جانشین شد که به دلیل نوشتن شعر و همچنین مستی شهرت یافت ... در تاریخ عثمانی او اکنون زیر دستان ظاهر می شود. نام مستعار سلیم مست. در مجموع ، روکسولانا از سلیمان پنج فرزند به دنیا آورد. چهار پسر، اما تنها سلیم از پدرش جان سالم به در برد. اولین پسر روکسولانا محمد (سالهای زندگی 1521-1543) در سن جوانی مانند کوچکترین - پسر جانگیر (1533-1553) درگذشت. پسر دیگر روکسولانا به نام بایزید (1525-1562) به حکم پدرش اعدام شد، پس از آن که در جریان دشمنی با برادر خود شاهزاده سلیم (که بعداً سلطان شد) به ایران متخاصم با عثمانی گریخت، اما سپس مسترد شد مقبره روکسولانا در مسجد سلیمانیه استانبول قرار دارد. توجه داشته باشید. سایت اینترنتی).

این مجموعه مقالات توسط رادیو تلویزیون دولتی ترکیه "صدای ترکیه" در زمستان و بهار 2007، نسخه روسی آن، پخش شد. این نشریه متنی از متون مقالات مورخ 02/01/2007 را ارائه می دهد. 1386/01/16; 1386/01/23; 1386/01/30; 1386/02/27; زیرنویس مقالات توسط پورتالوسترانه ارائه شده است.