حقیقت سونیا مارملادوا. داستان زندگی، سرنوشت و رحمت قهرمان رمان "جنایت و مکافات" اثر سونیا مارملادوا. رودیون راسکولنیکوف و سونیا مارملادوا (بر اساس رمان "جنایت و مکافات" اثر F. M. Dostoevsky)
سونچکا مارملادوا شخصیتی در رمان "جنایت و مکافات" اثر فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی است. این کتاب پس از مشقت های سخت کار نوشته شده است. از این رو به وضوح مفهوم دینی باورهای نویسنده را دنبال می کند. او به دنبال حقیقت است، بی عدالتی جهان را محکوم می کند، رویای خوشبختی بشر را می بیند، اما در عین حال باور ندارد که جهان را می توان با زور از نو ساخت. داستایوفسکی متقاعد شده است که در هیچ شرایطی نمی توان از شر اجتناب کرد. ساختار اجتماعیتا زمانی که شر در روح مردم وجود دارد. فئودور میخائیلوویچ انقلاب را به عنوان یک اصلاح کننده جامعه رد کرد، او به دین روی آورد و سعی کرد منحصراً مسئله بهبود اخلاق هر فرد را حل کند. این ایده هایی است که قهرمان سونچکا مارملادوا در رمان منعکس می کند.
ویژگی های قهرمان
دو شخصیت اصلی رمان - سونیا مارملادوا و رودیون راسکولنیکوف - داستان را به عنوان جریان های پیش رو طی می کنند. بخش ایدئولوژیک اثر از طریق جهان بینی آنها به خواننده ارائه می شود. داستایوفسکی از طریق سونچکا آرمان اخلاقی خود را نشان داد که ایمان و عشق، امید و درک، گرمای روح را به ارمغان می آورد. به نظر نویسنده، همه مردم باید این گونه باشند. فدور میخائیلوویچ از طریق سونیا می گوید که هر کس، صرف نظر از موقعیتی که در جامعه دارد، حق دارد زندگی کند و شاد باشد. قهرمان متقاعد شده است که دستیابی به سعادت، چه خود و چه دیگران، از راه جنایتکارانه غیرممکن است، و گناه در هر حال گناه باقی می ماند، به نام چه کسی یا هر چه که مرتکب شده است.
اگر تصویر راسکولنیکوف یک شورش است ، پس سونچکا مارملادوا در رمان "جنایت و مکافات" فروتنی را به تصویر می کشد. آنها دو قطب متضاد هستند که یکی بدون دیگری وجود ندارد. با این حال، منتقدان ادبی هنوز در مورد معنای عمیق این عصیان و فروتنی بحث می کنند.
دنیای درون
Sonechka Marmeladova عمیقاً به خدا اعتقاد دارد و دارای قدرت بالایی است ویژگی های اخلاقی. او در زندگی می بیند عمیق ترین معنیو عقاید مخالف خود را درباره بی معنی بودن هستی درک نمی کند و معتقد است که در پس هر رویدادی تقدیری از جانب خداوند نهفته است. سونیا مطمئن است که شخص نمی تواند بر چیزی تأثیر بگذارد و وظیفه اصلی او نشان دادن فروتنی و عشق است. برای او چیزهایی مانند همدلی و شفقت هم معنای زندگی و هم یک قدرت بزرگ است.
راسکولنیکف فقط از منظر عقل و با شور و شوق سرکش جهان را قضاوت می کند. او نمی خواهد بی عدالتی را بپذیرد. این عامل رنج روحی و جنایت او می شود. سونچکا مارملادوا در رمان داستایوفسکی نیز از خود عبور می کند، اما نه به همان شیوه رودیون. او نمی خواهد دیگران را از بین ببرد و باعث رنج آنها شود، بلکه خود را قربانی می کند. این نشان دهنده این ایده نویسنده است که برای یک فرد، شادی شخصی خودخواهانه مهمتر نیست، بلکه رنج به نفع دیگران است. به نظر او تنها از این طریق می توان به سعادت واقعی دست یافت.
اخلاقیات داستان
Sonechka Marmeladova، ویژگی ها و دنیای درونیکه در رمان با دقت کار شده است، منعکس کننده این ایده نویسنده است که همه باید نه تنها در قبال اعمال خود، بلکه در قبال تمام بدی هایی که در جهان اتفاق می افتد نیز مسئولیت پذیر باشند. سونیا به خاطر جنایتی که راسکولنیکوف مرتکب شده احساس گناه می کند، بنابراین همه چیز را به دل می گیرد و سعی می کند با شفقت خود آن را احیا کند. سونیا پس از اینکه راز خود را برای او فاش کرد، در سرنوشت رودیون شریک شد.
در رمان، این به صورت نمادین اتفاق می افتد: وقتی سونیا صحنه رستاخیز لازاروس را از عهد جدید برای او می خواند، مرد طرح را با زندگی خودو سپس دفعه بعد که نزد او می آید، خودش در مورد کاری که انجام داده صحبت می کند و سعی می کند دلایلش را توضیح دهد، پس از آن از او کمک می خواهد. سونیا به رودیون دستور می دهد. او از او می خواهد که به میدان برود تا از جرم خود در برابر مردم توبه کند. خود نویسنده در اینجا این ایده را منعکس می کند که مجرم را به رنج بکشاند تا بتواند از طریق آن تاوان گناه را بپردازد.
ویژگی های اخلاقی
سونیا مارملادوا در این رمان بهترین چیزی را که می تواند در یک فرد باشد مجسم می کند: ایمان، عشق، پاکدامنی، تمایل به قربانی کردن. او مجبور بود به فحشا بپردازد، اما در محاصره رذیلت، روح خود را پاک نگه داشت و همچنان به مردم ایمان داشت و خوشبختی تنها به قیمت رنج به دست می آید. سونیا، مانند راسکولنیکوف، که احکام انجیل را نقض کرد، با این وجود رودیون را به دلیل تحقیر مردم محکوم می کند، خلق و خوی سرکش او را به اشتراک نمی گذارد.
نویسنده سعی کرد از طریق آن تمام جوهر اصل ملی و روح روسی را منعکس کند، فروتنی و صبر طبیعی، عشق به همسایه و خدا را نشان دهد. جهان بینی دو قهرمان رمان در تقابل با یکدیگر قرار می گیرند و دائماً با هم برخورد می کنند، تضادهای موجود در روح داستایوفسکی را نشان می دهند.
ایمان
سونیا به خدا ایمان دارد، به معجزه اعتقاد دارد. برعکس، رودیون معتقد است که خداوند متعال وجود ندارد و معجزه نیز وجود ندارد. او سعی می‌کند تا به دختر نشان دهد که چقدر عقایدش مضحک و توهم‌آمیز است، ثابت می‌کند که رنج او بی‌فایده است و فداکاری‌هایش بیهوده است. راسکولنیکف از دیدگاه خود او را قضاوت می کند، می گوید که این حرفه او نیست که او را گناهکار می کند، بلکه فداکاری ها و اعمال بیهوده است. با این حال، جهان بینی سونیا تزلزل ناپذیر است، حتی در گوشه و کنار، او سعی می کند در مواجهه با مرگ کاری انجام دهد. دختر، حتی پس از آن همه تحقیر و رنج، ایمان خود را به مردم، به مهربانی روح آنها از دست نداد. او نیازی به مثال ندارد، او به سادگی معتقد است که همه سزاوار سهم روشن هستند.
سونیا از ناهنجاری های جسمی یا بدشکلی های سرنوشت خجالت نمی کشد، او قادر به شفقت است، می تواند به ذات نفوذ کند. روح انسانو نمی‌خواهد محکوم کند، زیرا احساس می‌کند که هر بدی توسط یک شخص به دلایل نامعلوم، درونی و غیرقابل درک برای دیگران انجام می‌شود.
قدرت درونی
بسیاری از افکار نویسنده توسط سونچکا مارملادوا در رمان جنایت و مکافات منعکس شده است. شخصیت پردازی او با سؤالاتی در مورد خودکشی تکمیل می شود. دختری که مجبور شد به بار برود تا خانواده از گرسنگی نکشند، در مقطعی به این فکر کرد که دست روی خود بگذارد و شرم را در یک حرکت تند خلاص کند و از گودال متعفن خارج شود.
او با این فکر متوقف شد که چه اتفاقی برای عزیزانش خواهد افتاد، البته نه کاملاً خویشاوندان. برای اینکه خودکشی نکنه وضعیت زندگی، به قدرت داخلی بسیار بیشتری نیاز دارد. اما سونیا مذهبی با فکر گناه فانی مانع نشد. او نگران "درباره آنها، مال او" بود. و اگر چه فسق برای دختر بدتر از مرگ بود، او را برگزید.
عشق و فروتنی
ویژگی دیگری که در شخصیت سونچکا رسوخ می کند، توانایی عشق ورزیدن است. او به رنج دیگران پاسخ می دهد. او، مانند همسران دمبریست ها، راسکولنیکف را برای کارهای سخت دنبال می کند. داستایوفسکی در تصویر خود عشقی فراگیر و همه جانبه ارائه کرد که در ازای آن چیزی نیاز ندارد. این احساس را نمی توان به طور کامل بیان کرد، زیرا سونیا هرگز چنین چیزی را با صدای بلند نمی گوید و سکوت او را زیباتر می کند. به همین دلیل، او مورد احترام پدرش، یک مقام سابق مست، و نامادری اش کاترینا ایوانونا، که عقل خود را از دست داده است، و حتی سویدریگایلوف فسق شده است. عشق راسکولنیکف نجات و شفا می دهد.
باورهای نویسنده
هر قهرمان جهان بینی و ایمان خاص خود را دارد. همه به اعتقادات خود وفادار می مانند. اما راسکولنیکف و سونچکا به این نتیجه می رسند که خدا می تواند راه را به همه نشان دهد، فقط باید نزدیکی او را احساس کرد. داستایوفسکی از طریق شخصیت‌هایش می‌گوید که هر فردی که از طریق خدا به او رسیده است مسیر خاردارعذاب اخلاقی و تحقیق، دیگر قادر نخواهد بود به جهان آنطور که قبلاً نگاه می کرد نگاه کند. روند تجدید و تولد دوباره انسان آغاز خواهد شد.
رمان "جنایت و مکافات" اثر اف کارهای پیچیدهادبیات کلاسیک روسیه. قهرمانان زیادی در آن وجود دارد که هر کدام سرنوشت خاص خود را دارند، فلسفه خاص خود را دارند، دیدگاه خاص خود را در مورد جهان دارند. اما اصالت جایگاه نویسنده در این رمان در این است که نویسنده نقاط تلاقی بین قهرمانان مختلف. چنین قهرمانانی البته سونچکا مارملادوا و راسکولنیکوف هستند.
از همان ابتدای رمان می بینیم که سرنوشت دختر به نوعی قلب راسکولنیکف را لمس کرد. این در لحظه ای اتفاق افتاد که مارملادوف در مورد فداکاری خود در میخانه گفت: او به خیابان رفت تا خانواده خود را از گرسنگی نجات دهد.
راسکولنیکف در سخت ترین و سخت ترین روزها برای او، با قطع رابطه با عزیزانش، درد خود را در تنهایی عمیق تحمل می کند. و وقتی او غیرقابل تحمل می شود، او به سراغ سونیا می رود. در روح اوست که به خاطر شرایط تحقیر شده و در ذاتش زیباست، او به دنبال آرامش است.
علیرغم عدم شباهت کامل این دو نفر، آنها نقاط مشترکی دارند. سونیا، مانند راسکولنیکف، شکست، خود را زیر پا گذاشت. راسکولنیکوف، با انکار ایده فداکاری، به سونیا می گوید که او نیز "پا را از آن خود کرد، توانست پا را فراتر بگذارد." این در مورد استدر مورد مرگ اخلاقی فرد، از این نظر هر دو قهرمان به یک اندازه تراژیک هستند. راسکولنیکوف نه تنها با درک مشترک سرنوشت آنها ("قاتل و فاحشه")، بلکه با درک اینکه یک فرد نمی تواند تنها باشد، جذب سونیا می شود. حتی مارملادوف مست، که غم و اندوه زیادی را برای خانواده به ارمغان آورد، معتقد است: "به هر حال، هر فرد باید حداقل یک چنین مکانی داشته باشد که در آن ترحم شود." از این نظر راسکولنیکف رستگاری را در رحمت سونیا می بیند. به لطف این نگرش سونیا، چرخش بسیار مهمی در روح راسکولنیکف از رنج به شفقت رخ می دهد.
سونیا، با مهربانی ذاتی خود، عدم درک ساختارهای پیچیده فلسفی راسکولنیکف، چیز اصلی را احساس می کند: "او به طرز وحشتناکی، بی نهایت ناراضی است" و به او نیاز دارد. برای راسکولنیکف، سونیا مظهر عذاب اخلاقی بی پایان است. اما در عین حال، رودیون می داند: سونیا هرگز او را ترک نخواهد کرد، او را به کارهای سخت دنبال می کند، سرنوشت او را به اشتراک می گذارد، و این به او قدرت می دهد و آینده را روشن می کند.
و اگرچه راسکولنیکف در درون خود در برابر پذیرش قربانی سونیا مقاومت می کند، اما در کار سخت به زودی متوجه می شود که سونیا با دینداری، مهربانی و رحمت خود، با قلب باز به روی مردم، بخشی از وجود او می شود. همانطور که تکمیل این کشف به نظر می رسد درخواستی برای آوردن انجیل برای او باشد. فکر می‌کند چطور ممکن است باورهای او اکنون باورهای من نباشد. راسکولنیکف می بیند که دین، ایمان تنها پناهگاه سونیا است. راسکولنیکوف می‌خواهد ایمان او را نه از روی اعتقاد (او هرگز انجیلی را که به او داده باز نکرد) بپذیرد، بلکه از روی اعتماد و قدردانی نسبت به او، که باعث می‌شود او به دنیا از چشمان او نگاه کند.
اگر سونیا به ایمان سنتی پایبند باشد، پس برای راسکولنیکف، خدا تجسم انسانیت است، توانایی خدمت به بدبختان، سقوط کرده ها. آنچه سونیا انجام داد، راسکولنیکف در اصل آن را درک کرد. و سپس نگاهش را به سوی محکومان معطوف کرد و احساس کرد که به او نیاز دارند. محکوم، مطرود، منتظر کمک از او هستند، همانطور که خود او زمانی از سونیا انتظار داشت. آنها منتظر کمک هستند. احساس بیگانگی از مردم در روح راسکولنیکف جای خود را به حس اجتماع، اتحاد با آنها می دهد که منجر به تطهیر معنوی قهرمان می شود. اینجاست که داستان جنایت و مجازات قطع می شود و زندگی ادامه می یابد.
نوشته های مرتبط
- | بازدیدها: 9964
بسیاری از نویسندگان روسی، با خلق آثار خود، مشکلات مبرم زمان ما را در آنها در نظر گرفتند و رذایل زمان خود را افشا کردند. هر دوره با مجموعه‌ای از پرسش‌ها مشخص می‌شد، که تفکر os به کار بیش از یک نسل از شاعران و نویسندگان اختصاص داشت. با پیشرفت جامعه، توسعه ادبیات نیز اتفاق افتاد، موضوعات موضوعی قبل از آن تغییر کرد افراد خلاقوظایف جدید پدید آمد، اما یک موضوع بدون تغییر باقی ماند، شاید در همه اعصار و زمان ها - محکوم کردن بی عدالتی اجتماعیحفظ کرامت " مرد کوچک". این سوال در آثار گوگول، پوشکین، نکراسوف مطرح شد. این موضوع در آثار داستایوفسکی یکی از جایگاه های برجسته را اشغال کرده است. نمونه بارزاین رمان «جنایت و مکافات» است، جایی که اعتراض به تحقیر اجتماعی و اخلاقی فرد با جستجوی نیرویی همراه است که می‌تواند فرد را از یک بحران روحی و اجتماعی خارج کند، از دنیای عاقلانه سود به درون دنیایی از مهربانی که با او مخالفت می کند و حقیقت.
رنج بشری، بی عدالتی حاکم بر جهان، نویسنده را بر آن داشت تا راه های مختلفی را برای نجات بشر جستجو کند، اما داستایوفسکی روش های نفوذ خشونت آمیز و انقلابی را به صراحت رد می کند، او حق یک نفر را برای دخالت در سرنوشت افراد دیگر نمی پذیرد. آنها را به صلاحدید خود تصمیم می گیرد، برای یک هدف خوب، وسایل غیرقانونی را توجیه می کند. سعادت همگانی که بر اساس فداکاری افراد تک تک افراد بنا شده است، به گفته این نویسنده بزرگ، همان شرارت است که با سخنان بلند نجیب می‌یابد. ایده غیرقابل قبول بودن این "خوب" توسط نویسنده بزرگ در رمان در مورد دانش آموز "فقیر" راسکولنیکوف کاملاً افشا شده است. از این گذشته ، شخصیت اصلی رمان جنایت خود را - قتل ، با ترحم برای همه "تحقیر شدگان و توهین شده ها" توجیه می کند و به او اجازه می دهد "خون طبق وجدان خود" داشته باشد. اما آیا این است؟ دلسوزی چیست؟ هم رنجی یعنی رنج کشیدن با هم. و رنج راسکولنیکوف منحصراً در اعماق خودش است. آنچه را که او تجربه می کند را می توان نسبتاً همدردی نامید. فکر قتل به تدریج در سرش بالغ شد. نیم سال قبل از وقایع شرح داده شده در رمان، راسکولنیکف مقاله ای با عنوان "درباره جنایت" نوشت، جایی که "در نظر گرفت" وضعیت روانیمجرم در جریان کل جنایت، «و در عین حال سؤال چنین جرمی را مطرح کرد که طبق وجدان حل می شود و بنابراین جرم نیست. او در آینده درباره دو دسته افراد «مخلوقات لرزان» و «حق داشتن» نظریه می آفریند. و البته از خود این سوال را می پرسد که خودش به این دسته یا دسته ای دیگر تعلق دارد. این انگیزه قتل است. اما هیچ کس خود را جنایتکار نمی شناسد. همه برای حقیقت مبارز و رنجورند. راسکولنیکف نیز همین مسیر را طی می کند. او ابتدا نادرستی اهداف خود را از خود پنهان می کند و خود را متقاعد می کند که فقط برای اینکه «بعداً خود را وقف خدمت به همه بشریت و آرمان مشترک کند» می کشد. اما از همان ابتدا خودفریبی خود را پیش بینی می کند. او درباره تصمیم خواهرش برای ازدواج با لوژین می‌گوید: «ما خودمان را اختراع می‌کنیم، از یسوعی‌ها یاد می‌گیریم... خودمان را متقاعد می‌کنیم که برای یک هدف خوب لازم است، واقعاً لازم است». به خودش حالت داخلی. کلماتی که در میخانه شنیده می شود که "ده ها خانواده نجات یافته از فقر، از زوال، از مرگ" ارزش کشتن و سرقت "پیرزن ناچیز و شرور" را دارند، توسط او به عنوان نجات تلقی می شود، بهانه ای برای قصد وحشتناک او. "من نمی خواستم در این مورد حتی به خودم دروغ بگویم ..."، اما او هنوز "دروغ می گوید". او سعی می کند یک هدف - "تأیید خود" را با هدف دیگر - "خوشبختی جهانی" جایگزین کند. راسکولنیکوف به دنیا می گوید: "من خودم چیزهای خوب برای مردم می خواستم." او به سونیا اعتراف می کند: "من برای خودم کشتم، یکی برای خودم." و این خودفریبی فقط رنج بعدی قهرمان را افزایش می دهد. "با هم رنج بکشید"، اما راسکولنیکوف "خود را از همه چیز و همه چیز جدا کرد، انگار با قیچی" و با دیگران مخالفت کرد. و رنج او بیشتر است زیرا نتوانست بر خود غلبه کند که "او موجودی لرزان است". اگرچه او خود را متقاعد می کند که رنج یک جنایتکار نشانه ای اجتناب ناپذیر از درستی و بزرگی اوست.
کاملاً متضاد راسکولنیکوف سونیا مارملادوا است. این اوست که بر اساس قصد نویسنده، مظهر رحمت و شفقت واقعی است. او در تلاش برای نجات خانواده اش از گرسنگی، به خیابان می رود تا بدن خود را بفروشد. او که طبق دستورات مسیحی بزرگ شده است، متوجه می شود که با ارتکاب چنین گناهی، روح خود را به عذاب ابدی محکوم می کند. اما دلسوزی برای کودکان گرسنه، یک نامادری بیمار، یک پدر بدبخت، قوی تر از میل به نجات روح است. در عین حال ، سونچکا به اعتقادات خود وفادار می ماند و بشردوستی بی پایان خود ، ایمان به خود و مردم را حفظ می کند. راسکولنیکوف به او می گوید: "تو هم پا گذاشتی... دست روی دست گذاشتی، زندگیت را خراب کردی... مال خودت (مهم نیست!)..." اما خود او احساس می کند که "همه یکسان" نیست. او برای دیگران است و او برای خودش. "جنایت" روح او را لمس نکرد. در اصل، "جنایت" سونینو یک شاهکار است، در حالی که راسکولنیکف می خواهد جنایت خود را به عنوان یک "شاهکار" پشت سر بگذارد. سونیا با سقوط خود سخت می گذرد و افکار خودکشی نیز به او سر می زنند که می تواند او را از شرم نجات دهد. اما تصاویر کودکان گرسنه و درمانده باعث می شود رنج خود را فراموش کنید.
سونچکا به همان اندازه فداکارانه برای نجات روح راسکولنیکف می شتابد. عمل شیطانی او در آن مذمت نیست، رحمت بی حد و حصر در آن نسبت به رنج اخلاقی او متجلی است. و در اینجا فقط مناسب است که یادآوری کنیم که شفقت به معنای "با هم رنج کشیدن" است. سونیا صمیمانه با راسکولنیکف رنج می برد و سعی می کند راهی برای نجات روح او پیدا کند. و تنها به لطف تلاش های او راسکولنیکف به ایده ناسازگاری نظریه خود می رسد. این سونیا است که او را به زندگی بیدار می کند، او را به نجات روحش می رساند. در پایان، راسکولنیکوف در برابر دختر زانو می زند: "... او زنده شد، و او این را می دانست، او آن را با تمام وجود تازه اش احساس کرد، و او - بالاخره او فقط زندگی خود را سپری کرد!". هیچ نظریه ای در جهان قادر به شکست رحمت واقعی و شفقت انسانی نیست. این همه ی آن چیزی است که زندگی بخاطر آن است.
در رمان "جنایت و مکافات" سونیا و راسکولنیکف اصلی هستند بازیگران. فئودور میخائیلوویچ از طریق تصاویر این قهرمانان سعی دارد به ما منتقل کند ایده اصلیکار می کند، پاسخ به حیاتی پیدا کنید سوالات مهمبودن.
در نگاه اول، هیچ چیز مشترکی بین سونیا مارملادوا و رودیون راسکولنیکوف وجود ندارد. آنها جاده های زندگیبه طور غیرمنتظره ای در هم می آمیزند و در یکی می شوند.
راسکولنیکف دانشجوی فقیری است که تحصیلات خود را در دانشکده حقوق رها کرد و نظریه وحشتناکی در مورد حقوق ایجاد کرد. شخصیت قویو در فکر قتل وحشیانه فردی تحصیلکرده، مغرور و متکبر، بسته و غیر اجتماعی است. رویای او ناپلئون شدن است.
سوفیا سمیونونا مارملادوا - یک موجود ترسو "سرکوب شده" که به اراده سرنوشت خود را در پایین ترین نقطه می بیند. دختری هجده ساله بی سواد، فقیر و بدبخت است. او که راه دیگری برای کسب درآمد ندارد، بدن خود را می فروشد. او به دلیل ترحم و عشق به افراد نزدیک و عزیز مجبور به چنین سبک زندگی شد.
قهرمانان خلق و خوی مختلف، حلقه های مختلف دوستان، سطح تحصیلات، اما به همان اندازه سرنوشت ناگوار "تحقیر شده و آزرده" است. آنها با جنایت ارتکابی متحد شده اند. هر دو از مرزهای اخلاقی عبور کردند و رد شدند. راسکولنیکوف به خاطر ایده ها و شهرت مردم را می کشد ، سونیا قوانین اخلاقی را نقض می کند و خانواده خود را از گرسنگی نجات می دهد. سونیا زیر بار گناه رنج می برد و راسکولنیکف احساس گناه نمی کند. اما آنها به طرز غیر قابل مقاومتی به سمت یکدیگر کشیده می شوند ...
مراحل رابطه
آشنایی
یک اتفاق عجیب، یک ملاقات تصادفی، قهرمانان رمان را به هم می زند. رابطه آنها در مراحل توسعه می یابد.
رودیون راسکولنیکوف از داستان گیج کننده یک مارملادوف مست در مورد وجود سونیا مطلع می شود. سرنوشت دختر به قهرمان علاقه مند شد. آشنایی آنها خیلی دیرتر و در شرایط نسبتاً غم انگیزی اتفاق افتاد. جوانان در اتاق خانواده مارملادوف ملاقات می کنند. یک گوشه تنگ، یک مقام در حال مرگ، کاترینا ایوانوونای بدبخت، کودکان ترسیده - این محیط اولین ملاقات قهرمانان است. رودیون راسکولنیکوف بدون تشریفات به دختری که وارد شد نگاه می کند و "با ترس به اطراف نگاه می کند." او آماده است تا از شرم برای لباس زشت و نامناسب خود بمیرد.
خداحافظ
جاده های سونیا و راسکولنیکوف در رمان "جنایت و مکافات" اغلب به طور تصادفی با هم تلاقی می کنند. ابتدا رودیون راسکولنیکف به دختر کمک می کند. او آخرین پول را برای تشییع جنازه پدرش به او می دهد، نقشه پلید لوژین را که سعی می کرد سونیا را به دزدی متهم کند، افشا می کند. در قلب مرد جوانهنوز جایی برای عشق بزرگ، اما او می خواهد بیشتر و بیشتر با سونیا مارملادوا ارتباط برقرار کند. رفتار او عجیب به نظر می رسد. با اجتناب از ارتباط با مردم، پس از جدا شدن از بستگان خود، به سونیا می رود و تنها او به جنایت وحشتناک خود اعتراف می کند. راسکولنیکف احساس می کند قدرت درونی، که خود قهرمان به آن مشکوک نبود.
حیف برای جنایتکار
رودیون راسکولنیکوف و سونیا مارملادوا در «جنایت و مکافات» دو مرد مطرود هستند. نجات آنها در یکدیگر است. شاید به همین دلیل است که روح قهرمان که از شک و تردید رنج می برد به سمت سونیا بی بضاعت کشیده می شود. او برای پشیمانی نزد او می رود، اگرچه خودش هم کمتر به شفقت نیاز دارد. راسکولنیکف فکر می کند: "ما با هم نفرین شده ایم، با هم خواهیم رفت." به طور غیرمنتظره ای، سونیا از طرف دیگر به روی رودیون باز می شود. او از اعتراف او نمی ترسد، دچار هیستریک نمی شود. دختر با صدای بلند کتاب مقدس "داستان رستاخیز ایلعازار" را می خواند و از ترحم برای عزیزش گریه می کند: "با خودت چه می کنی!
الان در تمام دنیا هیچ کس بدبخت تر از تو نیست! قدرت متقاعد کردن سونی به حدی است که او را وادار به تسلیم می کند. رودیون راسکولنیکوف به توصیه یکی از دوستانش به ایستگاه می رود و می رود اعتراف صریح. در طول سفر، او حضور سونیا، حمایت و عشق نامرئی او را احساس می کند.
عشق و ارادت
سونیا یک طبیعت عمیق و قوی است. با عاشق شدن یک شخص، او برای هر چیزی آماده است. بدون تردید، دختر به دنبال محکوم راسکولنیکوف به سیبری می رود و تصمیم می گیرد برای هشت سال کار سخت در این نزدیکی باشد. فداکاری او خواننده را شگفت زده می کند، اما قهرمان داستان را بی تفاوت می کند. مهربانی سونیا با خشن ترین جنایتکاران طنین انداز می شود. آنها از ظاهر او خوشحال می شوند، رو به او می شوند، می گویند: "تو مادر ما هستی، نازک، بیمار." رودیون راسکولنیکوف هنوز هم در خرما سرد و بی ادب است. احساسات او تنها پس از اینکه سونیا به شدت بیمار شد و به رختخواب خود رفت، بیدار شد. راسکولنیکف ناگهان متوجه می شود که او برای او ضروری و مطلوب شده است. عشق و ارادت دختر ضعیفتوانست قلب منجمد جنایتکار را آب کند و جنبه های خوب روحش را در او بیدار کند. F. M. Dostoevsky به ما نشان می دهد که چگونه با جان سالم به در بردن از جنایت و مجازات ، آنها توسط عشق زنده شدند.
پیروزی برای خیر
کتاب نویسنده بزرگ شما را به فکر کردن به پرسش های ابدی هستی می اندازد تا به قدرت ایمان بیاورید عشق حقیقی. او به ما نیکی، ایمان و رحمت می آموزد. مهربانی سونیا ضعیف بسیار زیاد بود قوی تر از اونشری که در روح راسکولنیکوف نشست. او قادر مطلق است. لائوتسه گفت: "نرم و ضعیف بر سخت و قوی پیروز می شود."
تست آثار هنری
من می خواهم قوها زندگی کنند
و از گله های سفید
دنیا بهتر شده...
A. Dementiev
ترانه ها و حماسه ها، افسانه ها و داستان ها، داستان ها و رمان های نویسندگان روسی به ما مهربانی، رحمت و شفقت می آموزند. و چه بسیار ضرب المثل ها و ضرب المثل ها ساخته شده است! "خوبی را به خاطر بسپار، اما بدی را فراموش کن"، "یک کار خوب دو قرن عمر می کند"، "تا زمانی که زنده ای، نیکی کن، تنها راه خیر است که نجات روح است." حکمت عامیانه. پس رحمت و شفقت چیست؟ و چرا امروز انسان گاهی بدتر از خیر برای شخص دیگری می آورد؟ احتمالاً به این دلیل که مهربانی حالتی از ذهن است که انسان بتواند به کمک دیگران بیاید، خوب نصیحت کند و گاهی اوقات فقط پشیمان شود. همه نمی توانند غم و اندوه دیگری را مانند خود احساس کنند، چیزی را فدای مردم کنند، و بدون این نه رحمت است و نه شفقت. آدم مهربانمانند آهنربا به سمت خود جذب می کند، ذره ای از قلب خود را، گرمای خود را به اطرافیانش می بخشد. به همین دلیل است که هر یک از ما به عشق، عدالت، حساسیت زیادی نیاز داریم تا چیزی برای دادن به دیگران وجود داشته باشد. ما همه اینها را به لطف نویسندگان بزرگ روسی، آثار فوق العاده آنها درک می کنیم.
انسانهای واقعاً مهربان و دلسوز قهرمانان رمان اف.م. داستایوفسکی "جنایت و مکافات". ظهور رمان "جنایت و مکافات" نتیجه تعمیم نویسنده از مهمترین تضادهای دهه 60 بود. داستایوفسکی 15 سال به کار خود فکر کرد. حتی در دانشکده مهندسی، نویسنده آینده به موضوع شخصیت قوی و حقوق آن علاقه مند بود. در سال 1865، زمانی که داستایوفسکی در خارج از کشور بود، ایده رمان آینده در حال شکل گیری بود. بر اساس داستان اصلی - داستان دراماتیکخانواده مارملادوف، سپس تاریخ جنایت مطرح شد و موضوع مسئولیت اخلاقی به موضوع اصلی تبدیل شد.
"جرم و مجازات" - رمان ایدئولوژیک، در موضوع اجتماعی-فلسفی، در ماهیت مشکلات مطرح شده تراژیک، در طرح آن ماجراجویانه- جنایی. نویسنده بر واقعیت وحشتناک روسیه در پایان قرن نوزدهم تمرکز می کند، با فقر، فقدان حقوق، فساد و گسست فردی، خفه شدن از آگاهی ناتوانی خود.
قهرمان رمان، دانش‌آموز نیمه‌سواد، رودیون رومانوویچ راسکولنیکوف، تحت تأثیر نظریه‌های رایج در میان جوانان دهه 60 قرن نوزدهم، مرتکب جنایت وحشتناکی می‌شود - جان یک نفر دیگر را می‌گیرد. رودیون یک رویاپرداز، یک عاشقانه، یک شخصیت مغرور و قوی، نجیب است که کاملاً در این ایده غرق شده است. فکر قتل نه تنها باعث انزجار اخلاقی، بلکه انزجار زیبایی شناختی او می شود: "مهمترین چیز: کثیف، کثیف، منزجر کننده، منزجر کننده! ..". قهرمان سؤالاتی می پرسد: آیا انجام یک شر کوچک به خاطر یک خیر بزرگ مجاز است، آیا یک هدف نجیب وسیله مجرمانه را توجیه می کند؟ راسکولنیکف قلبی مهربان و دلسوز دارد که از منظره رنج انسانی زخمی شده است. خواننده با خواندن اپیزودی که راسکولنیکف در سن پترزبورگ سرگردان است، به این موضوع متقاعد می شود. قهرمان می بیند عکس های ترسناک شهر بزرگ و رنج مردم در آن. او متقاعد شده است که مردم نمی توانند راهی برای خروج از بن بست اجتماعی پیدا کنند. زندگی سخت غیرقابل تحمل کارگران فقیر، محکوم به فقر، تحقیر، مستی، فحشا و مرگ او را شوکه می کند. راسکولنیکف درد شخص دیگری را شدیدتر از درد خود درک می کند. او با به خطر انداختن جان خود، کودکان را از آتش نجات می دهد. دومی را با پدر یک رفیق متوفی به اشتراک می گذارد. خودش یک گدا است و برای تشییع جنازه ماملادوف که به سختی او را می شناخت پول می دهد. اما قهرمان می داند که نمی تواند به همه کمک کند، زیرا یک دانش آموز ساده است. راسکولنیکف به ناتوانی خود در برابر شیطان پی می برد. و در ناامیدی، قهرمان تصمیم می گیرد قانون اخلاقی را "شکن" کند - به خاطر عشق به بشریت بکشد، به خاطر خیر مرتکب شر شود. راسکولنیکوف به دنبال قدرت است نه از روی غرور، بلکه برای کمک به مردمی که در فقر و بی حقوقی می میرند. رحمت و شفقت - اینها قوانین اخلاقی هستند که راسکولنیکف را برای ارتکاب جرم ترغیب کردند. قهرمان به همه رحم می کند: مادر، خواهر، خانواده مارملادوف. برای آنها، او به جنایت رفت. قهرمان می خواست مادرش را خوشحال کند. او در تمام زندگی خود به فرزندانش کمک کرد و آخرین پول خود را برای پسرش فرستاد و سعی کرد زندگی را برای دخترش آسان کند. راسکولنیکف می خواست خواهرش را که به عنوان همدم با زمین داران زندگی می کند، از ادعاهای هوس آلود سرپرست خانواده صاحب زمین نجات دهد. رودیون در میخانه ای با مارلادوف ملاقات می کند، جایی که سمیون زاخارویچ در مورد خودش صحبت می کند. قبل از اینکه راسکولنیکف یک مقام مست، ویرانگر خانواده خود ظاهر شود، که سزاوار همدردی است، اما نه زیاده روی. همسر نگون بخت او دلسوزی سوزان را از راسکولنیکف برمی انگیزد، اما او همچنین مقصر است که اگرچه "در بیماری غذا نمی خورد و برای بچه ها گریه می کرد"، دختر خوانده اش را به هیئت فرستاد ... و تمام خانواده با او زندگی می کنند. شرم، رنج او نتیجه گیری راسکولنیکف در مورد پستی افراد اجتناب ناپذیر به نظر می رسد. فقط یک چیز مانند خار در ذهن قهرمان گیر کرده است: سونیا چه گناهی دارد که خود را برای نجات خواهران و برادرش قربانی می کند؟ تقصیر آنها چیست - این پسر و دو دختر؟ به خاطر این بچه ها و همه راسکولنیکف دیگر تصمیم می گیرد که مرتکب جنایت شود. او می گوید که بچه ها «نباید بچه باشند». قهرمان به سونیا وحشت زده می گوید: "چه باید کرد؟ شکستن آنچه لازم است، یک بار برای همیشه، و نه بیشتر: و به خود گرفتن رنج! چی؟ نمی فهمم؟ آن وقت می فهمی ... آزادی و قدرت و مهمتر از همه - قدرت! بالاتر از همه موجودی لرزان، بالاتر از کل مورچه! .. "راسکولنیکف از چه رنجی صحبت می کند؟ احتمالا قتل او حاضر است با کشتن یک نفر از خود گام بردارد تا نسل های آینده با وجدان خود زندگی کنند.
تراژدی راسکولنیکف این است که طبق نظریه او می خواهد طبق اصل "همه چیز مجاز است" عمل کند، اما در عین حال آتش عشق فداکارانه به مردم در او زندگی می کند.
در رمان تقریباً هر شخصیتی قادر به همدردی، همدردی و مهربانی است.
سونچکا از طریق خودش برای دیگران تجاوز می کند. برای نجات خانواده، به پنل بروید. سونچا عشق و شفقت را پیدا می کند، تمایلی برای سهیم شدن در سرنوشت خود، راسکولنیکوف. این قهرمان برای سونچکا است که به جرم خود اعتراف می کند. او راسکولنیکف را به خاطر گناهش قضاوت نمی کند، بلکه با دردناکی با او همدردی می کند و او را به "رنج کشیدن" فرا می خواند تا گناه خود را در برابر خدا و مردم جبران کند. به لطف عشق به قهرمان و عشق او به او، رودیون دوباره زنده می شود. "سونچکا، سونچکا مارملادوا، سونچکای ابدیدر حالی که جهان ایستاده است! - نمادی از ایثار به نام همسایه و شفقت بی پایان "سیری ناپذیر".
خواهر راسکولنیکف، آودوتیا رومانونا، که به گفته رودیون، «بیشتر احتمال دارد که به سراغ سیاه‌پوستان به سمت کاشت‌کار یا نزد لتونی‌ها به آلمانی بالتیک برود، تا اینکه روحیه و احساس اخلاقی خود را با ارتباط با شخصی که او نمی‌داند رها کند. احترام،» قرار است با لوژین ازدواج کند. آودوتا رومانونا این مرد را دوست ندارد، اما با این ازدواج امیدوار است که موقعیت نه تنها خود، بلکه برادر و مادرش را بهبود بخشد.
داستایوفسکی در این اثر نشان داد که با تکیه بر شر نمی توان نیکی کرد. این که شفقت و رحمت نمی تواند با نفرت نسبت به افراد فردی در یک فرد وجود داشته باشد. در اینجا یا نفرت جانشین شفقت می شود یا برعکس. در روح راسکولنیکوف مبارزه ای از این احساسات وجود دارد و در نهایت رحمت و شفقت پیروز می شود.
قهرمان می فهمد که نمی تواند با این لکه سیاه یعنی قتل یک پیرزن روی وجدانش زندگی کند. او می داند که او یک "موجود لرزان" است و حق کشتن ندارد. هر فردی حق زندگی دارد. ما کی هستیم که این حق را از او سلب کنیم؟
رحمت و شفقت در رمان نقش بسزایی دارد. آنها تقریباً رابطه همه شخصیت ها را ایجاد می کنند: راسکولنیکف و سونیا، راسکولنیکف و دنیا، راسکولنیکف و خانواده مارملادوف، پولهریا الکساندرونا و راسکولنیکوف، سونیا و مارملادوف ها، سونیا و دنیا. علاوه بر این، رحمت و شفقت در این روابط از طرف هر دو طرف تجلی یافت.
آره زندگی سخته زیاد ویژگی های انسانیقهرمانان مورد آزمایش قرار گرفتند. برخی در جریان این آزمون ها در میان رذایل و شرور گم شدند. اما نکته اصلی این است که در میان ابتذال، کثیفی و تباهی، قهرمانان توانستند، شاید، مهمترین ویژگی های انسانی - رحمت و شفقت را حفظ کنند.
