عشق واقعی در ادبیات روسیه. نمونه هایی از عشق در ادبیات

موضوع عشق در ادبیات روسیه

ادبیات روسی مانند دیگر ادبیات جهان، فضای قابل توجهی را به موضوع عشق اختصاص داده است. وزن "ویژه" آن از زبان فرانسوی یا کمتر نیست ادبیات انگلیسی(اگرچه "داستان های عاشقانه" در شکل خالصدر ادبیات روسی چندان رایج نیست، اغلب طرح عشق با خطوط و مضامین جانبی بار می شود). با این حال، اجرای این موضوع در متون مختلف متعلق به روسیه است ادبیات کلاسیک، با اصالت زیادش متمایز می شود که به شدت آن را از سایر ادبیات جهان متمایز می کند. بیایید نگاهی بیندازیم که دقیقاً این منحصر به فرد چیست.

اول از همه، ادبیات روسی با نگاه جدی و دقیق به عشق و به طور گسترده تر، روابط صمیمی بین زن و مرد مشخص می شود. شعار چنین نگرشی می تواند باشد ضرب المثل معروف"عشق شوخی نیست." طنز روسی کم است و با اکراه وارد قلمرو شخصی می شود. عشق لحظه ای چیچیکوف به یک دختر دانشگاهی لاغر و شفاف، که معلوم شد دختر فرماندار است، به اندازه «رنج» بانوی بیوه از داستان اولیه چخوف «طبیعت اسرارآمیز» که زمانی معشوق خود را به خاطر یک ژنرال ثروتمند ترک کرد و اکنون قدرت آن را ندارد که ژنرال ثروتمند دیگری را به نام احساسات خود رها کند.

تنها یک دلیل برای چنین جدیتی وجود دارد: عشق در ادبیات روسی تقریباً همیشه به قلمرو تراژیک دراماتیک و اغلب تراژیک تعلق دارد، اما به ندرت تاریخ رابطه زن و مرد - چه در نثر و چه در شعر - چنین چیزی را نشان می دهد. دلیل برای تفریح «پایان خوش» که دیکنز آن را دوست داشت و گاه حتی بالزاک آن را تحمل می کرد، نه تنها در ادبیات روسی غایب است، بلکه به اندازه والس های شوپن و چینی جنوبی با آن بیگانه است. موسیقی محلی. تمام داستان های عاشقانه معروف کلاسیک های روسی، از " بیچاره لیزا"کارمزین به کوچه های تاریک بونین بسیار متشنج هستند و پایان بسیار بدی دارند. "پایان خوش" در این زمینه را می توان فینال "یوجین اونگین" - تاتیانا در نظر گرفت. همسر وفاداردیگری ، برای همیشه عاشق شخصی بی لیاقت خواهد بود ، اونگین برای همیشه تنها خواهد بود ، اما حداقل آنها زنده ماندند.

آیا می توانیم چنین رنگ تیره ای را فرض کنیم تم عشقدر ادبیات روسی تحت تأثیر برخی الگوهای عمومی تر قرار گرفت، به عنوان مثال، نوعی غم و اندوه خاص و تراژدی ذاتی در آن؟ به نظر می رسد چنین بیانی از این سؤال بحث برانگیز باشد. بردیایف زمانی ادبیات روسی را "پیشگویی" نامید، و این درست است، اما به سختی می توان آن را (مانند تمام فرهنگ روسیه به طور کلی) با غم و اندوه ناامیدکننده سرزنش کرد. (برای کسانی که شک دارند، توصیه می کنیم "آهنگ ها را با هم مقایسه کنند اسلاوهای غربی"با فولکلور روسی، ضبط شده توسط همان الکساندر سرگیویچ) البته اجرای این موضوع با پارادایم کلی معنوی غالب و فلسفی ادبیات روسیه در ارتباط است، اما این اتفاق به شکلی متفاوت رخ می دهد.

تراژدی در بسط مضامین عشقی از چندین منبع سرچشمه می گیرد که البته کهن ترین و پر جریان ترین آنها این است: سنت عامیانه. فقط در فولکلور روسی دوست داشتنیآنها "رنج" نامیده می شوند، فقط در روستای روسیه مترادف کلمه "عشق" کلمه "حیف" بود. توجه داشته باشید که تاکید بر جنبه غم انگیز و دردناک رابطه زن و مرد است و نه میل جنسی در رأس رابطه (البته به این معنی نیست که خرده فرهنگ خاصی در رابطه وجود ندارد). همان فرهنگ عامه ای که "شرم آور" را توصیف می کند - افسانه ها، داستان ها، و غیره.) معنویت- حیف بیایید به معنای کلمه "همسر" گوش کنیم: اینها عاشق قانونی نیستند، اینها "همراهان" هستند، گاری مشترک را در یک بند می کشند. در اینجا، درک رایج، شاید حتی مشرکانه، از ازدواج و عشق بازتاب مسیحی است. درک ارتدکسازدواج به عنوان آزمون قدرت معنوی و قدرت فیزیکیمرد، کار سخت به نام بالاترین هدف. مراسم عروسی در شمال روسیه از گذشته بت پرستان سرچشمه می گرفت: در روستاهای آرخانگلسک، عروس، با لباسی باشکوه در جشن عروسی، با همان "کبودی" از راهرو راه می رفت، یک سارافان ساده آبی، که در آن دراز کشیده بودند. تابوت بنابراین ازدواج در حد تولد و مرگ بود. (توجه داشته باشید که در داخل پرانتز جالب است که این رسم را با این ایده تولستوی مقایسه کنید که باید مانند مردن ازدواج کرد، فقط زمانی که غیر از این غیرممکن است.)

آداب و رسوم باستانی و واقعیت های دوران متأخر تغذیه قدرتمندی در ویژگی های فرهنگ قرون وسطایی روسیه می یابد. نباید عمق دگرگونی های پیتر را دقیقاً در زمینه صمیمیت دست بالا گرفت. زندگی شخصیشخص پایه های هزار ساله را نمی توان در کنار لباس تغییر داد. فرهنگ قرون وسطایی روسیه (و نه تنها روسی) با دوگانگی خاصی مشخص می شود، تقسیم انسان به گوشت گناهکار و روحی که برای غم و اندوه تلاش می کند. در اروپا، این دوگانگی با تولد مردی پر خون رنسانس، قهرمان رابله و بوکاچیو غلبه کرد. تقابل بین جسمانی و نفسانی، پایه و عالی برطرف می شود. فرد جدیدسالم و بشاش، با آرامش به امیال نفسانی می نگرد و آنها را طبیعی می داند و در ارضای این خواسته ها گناه بزرگی نمی بیند.

رنسانس در فرهنگ روسیه وجود نداشت.

تقابل جسم و روح قرون وسطایی از اصلاحات پتر کبیر و آزمایش‌های رادیکال پوزیتیویست-نیهیلیست‌های قرن نوزدهم جان سالم به در برد، تا قرن بیستم زنده ماند و امروز هم احساس خوبی دارد. اگر کسی شک دارد، روزنامه ها را بخوانید: هر از گاهی نامه هایی از زنان منتشر می کنند که از تبلیغات پد در تلویزیون توهین شده اند (آگاهی توده ها، بر اساس کلیشه ها، از نفوذ موضوعات "ممنوع"، "مردمی" در حوزه های بالا، "فرهنگی").

پس جسم با روح مخالف است. جسم گناه دارد، نیاز به فروتنی دارد، طغیانش پر است عواقب مرگبار. چه چیزی زمینه ساز سقوط فاوست روسی قرن هفدهم، ساووا گرودسین است؟ نه عطش دانش و نه غرور، مانند دکتر آگریپا از نستایم، نه، او در اثر اشتیاق جسمانی به همسر دیگری نابود شده است. و ساووا اسیر نوازش فریبنده آن زن و راستی گفتن - به حسادت شیطان، در شبکه زنا با این زن افتاد. در ازای لطف او، روح خود را می فروشد.

تنها راه مجاز برای تحقق افکار گناه آلود ازدواج است، اما نگرش به آن سختگیرانه است. جالب است که تصورات خود معاصران، هنری هشتم در انگلیس و ایوان وحشتناک در روسیه را که 6-7 بار ازدواج کرده اند، مقایسه کنیم. ایوان مخوف که شخصاً فرزندان نامشروع خود را خفه کرد (او معتقد بود که آنها مورد رضایت خداوند نیستند) در طول دوره های توبه احساس می کند. یک گناهکار وحشتناک. او در فراخوانی به راهبان صومعه کیریلو-بلوزرسکی می نویسد: "و برای من، یک سگ بدبو، به چه کسی باید آموزش دهم و چه چیزی را مجازات کنم، چه چیزی را روشن کنم؟ نفرت، در هر شرارت." معاصران هرگز به خلق و خوی مشابه در هنری هشتم توجه نکردند. سقوط محسوس فقط از یک نقطه مرتفع امکان پذیر است و این نقطه اوجبود نگرش سنتیبه عشق و ازدواج

در آن، بالا و پایین جدایی ناپذیر هستند، حداقل تا دوره پترین. در فولکلور روسی، بر خلاف فرانسوی یا هند باستان، تصویری از یک زن عاشق وجود ندارد. قهرمان او یا یک دختر مجرد، بی گناه، یا یک همسر، یا یک بیوه است، روابط قبل از ازدواج - رابطه عروس و داماد. و البته، در دنیایی که به تاریکی و روشنایی، به تقدس و گناه تقسیم شده است، داشتن نگرش «روشن» نسبت به جنبه جنسی زندگی غیرممکن و غیرقابل تصور است. هر اتفاقی که خارج از بستر زناشویی رخ می دهد، نه به عنوان یک علاقه و نه به عنوان یک نیاز طبیعی تعریف می شود. فقط یک کلمه برای او وجود دارد - زنا.

این دوگانه انگاری قرون وسطایی به طور کامل و واضح، البته در کاترینا از The Thunderstorm تجسم یافته است. آن طور که به نظر منتقدان پسر بود، اعتراضی به جامعه نبود که او را به صخره ای شیب دار بالای ولگا سوق داد. برای کاترینا، هیچ توجیهی برای اشتیاق گناه آلود او وجود ندارد، زیرا چنین توجیهی در چارچوب اخلاق سنتی، مردسالارانه - قرون وسطایی وجود ندارد. او می تواند بیشتر، پایین و پایین تر بیفتد (به همین دلیل از بوریس می خواهد که او را ببرد، به همین دلیل است که او آماده است با او در یک رابطه غیرقانونی زندگی کند - به هر حال راه برگشتی وجود ندارد!) یا برای کفاره گناهی وحشتناک. - با توبه طولانی (شاید برای زندگی) یا مرگ، که اتفاق می افتد. برای یک زن یا دختر "سقوط" در یک جامعه مردسالار، هیچ نقش مشروعی وجود ندارد، همانطور که هیچ چیزی بین عالی و متعالی وجود ندارد. عشق پاکو زنا.

در تمام ادبیات روسیه "چیزی در این بین" وجود ندارد. روابط بین عاشقان - قهرمانان کلاسیک روسی - یا به چنین سطحی از خلوص و بلندی گرم می شود که برای قرن سوم همچنان دیگر مردمان جهان را متحیر می کند یا این فسق زشت است یا هر دو (که مخصوصاً برای قهرمانان داستایوفسکی مشخص است) . اما زندگی بر روی زمین بسیار دشوار است دنیای واقعی، برای حفظ قداست متعالی احساسات، و به همین دلیل است که هر دوم "داستان عشق" روسی یک تراژدی است. یک نفر می میرد، یک نفر دیوانه می شود، یک نفر به کار سخت می رود، و بسیاری برای همیشه از هم جدا می شوند.

پیسکارف رویاپرداز ترسو گلوی خود را خواهد برد و در آرمان زیبایی خود یک فاحشه معمولی را کشف می کند. برو به کار سخت لیدی مکبث منطقه Mtsenskو در آنجا، برای کفاره گناه دیرینه، نخلیودوف به سراغ کاتیوشا ماسلوا می رود. روگوژین ناستاسیا فیلیپوونا را می کشد، کاراندیشف جهیزیه لاریسا را ​​می کشد، کازبیچ به بلا بیچاره شلیک می کند و آلکو با دست خود به زندگی زمفیرای آزادیخواه پایان می دهد. لاورتسکی در صومعه با لیزا ملاقات می کند ، در آغوش النا اینساروف می میرد ، زیر چرخ های قطار شمع زندگی آنا کارنینا خاموش می شود. کسانی که مایلند می توانند به لیست اضافه کنند - چه نینا، مسموم شده توسط آربنین، یا کرومونوژکا، که از عشق به استاوروگین دیوانه شده است، یا آندری قزاق باشکوه، که از عشق به یک زن زیبای لهستانی ویران شده است، یا سایر قهرمانان به دلخواه شما.

با خواندن صفحاتی که در مورد "کسانی که از عشق بی سابقه مرده اند" (ویسوتسکی) صحبت می کنند، ناگزیر از آشفتگی عمدی احساسات و پیچیدگی برخوردها شگفت زده خواهید شد. این سؤال پیش می‌آید: آیا واقعاً ساده‌تر بودن غیرممکن است، آیا واقعاً غیرممکن است که گره‌ها را تا حد زیادی نپیچانید؟ اما این رنج برای داستان های عاشقانه قهرمانان کلاسیک به اندازه تقابل «بالا» و «کم» واجب است. این طور نیست که آنها نمی توانند از رنج نکشند، آنها فقط می خواهند رنج بکشند («رنج» را به خاطر دارید؟).

این به طور کامل توسط ناتاشا از "تحقیر شدگان و توهین شدگان" فرموله شده است "اما اگر حتی رنج کشیدن از او برای من خوشبختی باشد چه می توانم بکنم؟ آیا برای شادی به سراغ او می روم؟" و اینجا دیگر معلوم نیست رنج کجاست و خوشبختی کجا و آیا می توان آنها را از هم جدا کرد. رنج بخشی جدایی ناپذیر و شاید اصلی ترین بخش عشق است. برای تلفظ کلمه "مازوخیسم" عجله نکنید. رنج ارتباط تنگاتنگی با مفهوم گناه آلود بودن عشق جسمانی دارد. پس از رنج کشیدن، چنین عاشق گناهکاری با همین رنج پاک می شود و عشق او پاک می شود. این به خوبی در "جنگ و صلح" نشان داده شده است: ناتاشا که با کشش فیزیکی به آناتول کوراگین ملتهب شده است، هزینه آن را با بیماری و ماه ها رنج می پردازد، اما عشق صحیح تر به پیر تقریباً تحمل رنج را ندارد. اما، البته، تراژدی لزوماً در رابطه ذاتی نیست، می تواند از بیرون نیز بیاید، به عنوان مثال، قهرمان نه از این واقعیت که او "به اشتباه" عشق می ورزد و می خواهد رنج بکشد، بلکه از این واقعیت رنج می برد که معشوقش مثلاً در جنگ کشته شد. اما این وضعیت بسیار کمتر اتفاق می افتد.

در رنج، عذاب و عذاب خود ("کسی نیست که مرا سرزنش کند - عزیزی وجود ندارد ...") تقریباً زمانی برای خوشبختی باقی نمی ماند. اما فرمول عشق روسی حاوی چنین عنصری نیست. در اینجا ما یک رابطه واقعا منحصر به فرد با شادی را می بینیم:

اما چگونه می توانستم کمک کنم؟

من از خوشبختی شفا نمی یابم.

خوشبختی حالت مطلوب روحی و جسمی نیست، بلکه بیماری شرم آور ناشنوایان و سیراب است. "تا کی باید رنج بکشیم؟" از همسر آواکوم می پرسد و پاسخ آرکپیست "تا مرگ" بلافاصله به او شهامت می دهد، درست مانند پاسخ ماندلشتام به همسرش نادژدا در موقعیتی مشابه: "چرا فکر می کنی باید خوشحال باشی؟" به راستی، آیا شادی ارزش ذاتی دارد؟ با توجه به زندگی شخصی - بدیهی است که نه، زیرا هیچ چیز تهوع‌آورتر از خانواده، مثلاً تنها شادی شخصی "صحیح" در رمان‌های روسی وجود ندارد. و آیا مقدار زیادی از آن وجود دارد؟ ازدواج آقای بایکوف با وارنکا دوبروسلووا، که برای او شادی چندانی به ارمغان نمی آورد، ناتاشا با یک پوشک کثیف ابدی (برهان قابل توجه فمینیست های مدرن) و اولگا که به دقت توسط استولز آموزش دیده است. خوب، پوشکین، مثل همیشه، سعی می کند کمی خورشید را به فضای سرد بیاورد و کلیشه ها را به ما مسخره می کند - آخرین " رئیس ایستگاه"؛ اما فقط یک پوشکین. در بقیه، ما نه خوشبختی خانوادگی، بلکه انواع متفاوتبدبختی، یا اصلاً به ازدواج نمی رسد. کنجکاو است که ادبیات عالیبا ازدواج و زاد و ولد بسیار پایین در دوره ای و در کشوری ایجاد شد که هنجار آن برای مردم عادی 8-9 فرزند و برای اشراف 3-4 فرزند بود!

عدم تمایل به شاد بودن و تراژدی اساسی داستان های عاشقانه را نمی توان تنها با پارادایم اخلاقی قرون وسطایی یا تأثیر فولکلور روسی توضیح داد. موضوع تراژیکعشق در کلاسیک های روسی به طور جدایی ناپذیری با گرایش های کلی آن، مانند جستجوی دردناک برای هماهنگی در دنیای هرج و مرج، عطش ایمان و تعقیب آرمان های دست نیافتنی در همه زمینه های وجودی معنوی و فیزیکی پیوند خورده است. «آیا نمی‌توان آرمان‌ها را بیشتر اختصاص داد؟» داستایوفسکی فریاد می زند. اگر ایده آلی از عشق وجود داشته باشد، آنگاه عشق به عنوان عالی ترین تجسم هماهنگی کامل، به عنوان آپوتئوز ایمان («خدا عشق است») و مترادف برای وجود ایده آل است («فقط یک عاشق حق دارد که یک دوست نامیده شود». مرد"). اما این سؤال که آیا پیروزی هماهنگی در جهان کلان که توسط تضادها از هم گسیخته شده است ممکن است یا خیر، به همان اندازه شعاری است که آیا پیروزی نهایی خیر بر شر ممکن است یا خیر. دنیای ادبیات روسیه دنیایی غم انگیز است، دنیای پرسش های ابدی که پاسخی ندارند، توده های هستی شناختی وجود در آن تاب می خورد و آنتروپی پیروز می شود، و در این جهان هر تلاشی برای مخالفت با گوشه ای دنج و شخصی جدا از هم. عشق شادو پایانی خوش به باد بی‌نظمی هرج‌ومرج، اگر نگوییم فقدان حرفه‌ای کامل نویسنده، ناهماهنگی فلسفی و متوسط ​​خلاقیت نویسنده را نشان می‌دهد.

در غزل معروف 66 شکسپیر، این عشق است که به عنوان نیرویی عمل می کند که می تواند یک فرد را با هرج و مرج واقعیت آشتی دهد، این چیزی است که بر فراز پرتگاه نگه می دارد.

خسته از این همه، برای مرگ آرام جی گریه...

یاد آوردن؟ شاعر پس از فهرستی از همه بی عدالتی های دنیا و سختی های زندگی می گوید:

خسته از همه اینها، جی از بین اینها رفت،

نجاتش بده، تا بمیرم، عشقم را تنها بگذار.

عاشق ادبیات روسی

چنین درکی از عشق در سنت روسی وجود دارد، زمانی که فرد از طریق عشق و رنج به چیزهای بیشتری می رسد سطوح بالاآگاهی، معنای زندگی و راه رسیدن به حقیقت را به دست می آورد. اما یک احساس هرگز به یکی از اجزای سازنده یک خانه سازی موفق تبدیل نمی شود: صرف نظر از رابطه نهایی، همیشه به نسبت های کیهانی می رسد ("عشق با ملحفه است، بی خوابی پاره شده، خراب می شود، حسادت به کوپرنیک ..." ) دهکده های ناشناخته به افسانه ها و زندگی ها، و خود به شرکت کنندگان اصلی در رمز و راز جهانی، "جایی که خدا با شیطان می جنگد، و میدان جنگ قلب مردم است."

فیلسوف بزرگ آلمانی V.F. هگل عشق را بالاترین «وحدت اخلاقی»، احساس هماهنگی کامل، چشم پوشی از علایق خودخواهانه خود، فراموشی خود تعریف می کند و در این فراموشی کسب «من» خود است. بنابراین، بدون وفاداری عشق وجود ندارد. علاوه بر این، وفاداری فقط جسمانی نیست، بلکه روحی نیز هست، زیرا عشق ورزیدن به معنای وقف کامل خود به دیگری است و از نظر جسمی و فکری به معشوق خود وقف باقی بماند. این ایده بسیاری از آثار کلاسیک روسی است که به مشکل همبستگی این دو مقوله اخلاقی اختصاص داده شده است: عشق و وفاداری، جدایی ناپذیری و وحدت آنها.

1. عشق زمان نمی شناسد، هیچ مانعی نمی شناسد. در داستان I.A. "کوچه های تاریک" بونین، قهرمان با کسی ملاقات می کند که زمانی او را رها کرده و به اتحادیه آنها خیانت کرده و به فراموشی سپرده است. معلوم می شود که او یک مهمان تصادفی در مسافرخانه او است. در طول سالهای طولانی جدایی، هر دو تغییر کردند و کاملاً متفاوت ایستادند مسیرهای زندگی. او به سختی زنی را که در گذشته دوست داشت، تشخیص می دهد. با این حال، او عشق خود را به او در طول سال ها حمل می کند، تنها می ماند و زندگی پر از کار و زندگی سخت روزمره را به خوشبختی خانوادگی ترجیح می دهد. و تنها همان اولین و اصلی ترین احساسی که او زمانی تجربه کرد تبدیل به تنها خاطره شاد می شود، همان دلبستگی که او آماده است از وفاداری آن به قیمت تنهایی دفاع کند و در عین حال به شکست و عذاب غم انگیز چنین رویکردی پی ببرد. "جوانی برای همه می گذرد، اما عشق موضوع دیگری است" قهرمان سقوط می کند، گویی در حال گذر. او عاشق شکست خورده خیانت را نخواهد بخشید، اما در عین حال همچنان به عشق وفادار خواهد بود.
2. در داستان A.I. کوپرین " دستبند گارنت» وفاداری عشق می رسد ارتفاعات بی سابقه، سرچشمه زندگی است، اما بالا بردن قهرمان بر زندگی روزمره، او را نابود می کند. در مرکز داستان یک کارمند خرده پا، ژلتکوف قرار دارد که از شور و اشتیاق نافرجامی رنج می برد که هر عمل او را هدایت می کند. او عاشق است زن متاهلبه سختی از وجود آن آگاه است. ژلتکوف که یک روز به طور تصادفی با ورا ملاقات کرد، به او وفادار می ماند احساس بالاعاری از ابتذال روزمره او از بی حقوقی خود و عدم امکان معامله از جانب معشوق آگاه است، اما نمی تواند غیر از این زندگی کند. فداکاری غم انگیز او دلیل کاملی بر صداقت و احترام است، زیرا او هنوز این قدرت را پیدا می کند که زن محبوبش را رها کند و به خاطر خوشبختی خود تسلیم شود. ژلتکوف متقاعد شده است که وفاداری او شاهزاده خانم را به هیچ چیز ملزم نمی کند، این فقط تجلی بی نهایت و بی نهایت است. عشق فداکارانهبه او.
3. در رمان A.S. پوشکین "یوجین اونگین" تجسم عشق و وفاداری در "دایره المعارف زندگی روسی" پوشکین به تصویری کهن الگویی در ادبیات روسیه تبدیل می شود - تاتیانا لارینا. این یک طبیعت جدایی ناپذیر است که در تکانه ها و احساسات خود صادق است. او که عاشق اونگین شده است ، نامه ای برای او می نویسد ، بدون ترس از تمسخر و طرد شدن. از سوی دیگر، یوجین در انتخاب خود غیرقابل دفاع است. او ترسیده است احساس صادقانه، نمی خواهد دلبسته شود، بنابراین، قادر به انجام یک عمل قاطع و یک احساس بالغ نیست، بنابراین قهرمان را رد می کند. تاتیانا پس از جان سالم به در بردن از رد شدن ، با این وجود ، تا آخر به عشق اول خود اختصاص داده است ، اگرچه به اصرار والدینش ازدواج می کند. وقتی اونگین دوباره به سراغش می آید، اما در حال حاضر غرق در اشتیاق، او را رد می کند، زیرا نمی تواند اعتماد شوهرش را فریب دهد. در مبارزه بین وفاداری به عشق و وفاداری به وظیفه، اولی برنده می شود: تاتیانا یوگنی را رد می کند، اما از دوست داشتن او دست بر نمی دارد و علی رغم انتخاب بیرونی به نفع وظیفه، از نظر روحی به او اختصاص می یابد.
4. عشق و وفاداری جای خود را در آثار M. Bulgakov در رمان "استاد و مارگاریتا" پیدا کرد. در واقع، این کتاب تا حد زیادی در مورد عشق، جاودانه و کامل است، که شک و ترس را از روح بیرون می کند. قهرمانان بین عشق و وظیفه سرگردان هستند، اما تا انتها به احساسات خود وفادار می مانند و عشق را به عنوان تنها نجات ممکن از شر انتخاب می کنند. دنیای بیرون, گناه کلو رذایل مارگاریتا خانواده را ترک می کند، زندگی سابق خود را رها می کند، پر از آرامش و آسایش - او همه کارها را انجام می دهد و همه چیز را فدا می کند، اگر فقط به قیمت از خود گذشتگی برای یافتن خوشبختی باشد. او برای هر قدمی آماده است - حتی برای عقد قرارداد با شیطان و اطرافیانش. اگر این بهای عشق است، او حاضر است آن را بپردازد.
5. در رمان L.N. تولستوی "جنگ و صلح" مسیر عشق و وفاداری در خط داستانهر یک از بسیاری از قهرمانان بسیار گیج و مبهم هستند. بسیاری از شخصیت های رمان گاه به دلیل سن کم و بی تجربگی و گاه به دلیل ضعف ذهنی و ناتوانی در بخشش نمی توانند به احساسات خود وفادار بمانند. با این حال، سرنوشت برخی از قهرمانان وجود عشق واقعی و خالص را ثابت می کند که از ریاکاری و خیانت آلوده نشده است. بنابراین، ناتاشا با مراقبت از آندری، مجروح در میدان نبرد، اشتباه دوران جوانی خود را جبران می کند و به زنی بالغ تبدیل می شود که قادر به محبت فداکارانه و فداکار است. پیر بزوخوف، عاشق ناتاشا، نیز بر عقیده خود باقی می ماند و به شایعات کثیف در مورد فرار با آناتول گوش نمی دهد. آنها پس از مرگ بولکونسکی گرد هم آمدند، که از قبل افراد بالغی بودند، آماده بودند که صادقانه و استوارانه از وسوسه ها و شرارت های دنیای اطراف خود، آتشگاه را حفظ کنند. یکی دیگر از دیدارهای سرنوشت ساز ملاقات نیکولای روستوف و ماریا بولکونسکایا است. و حتی اگر شادی مشترک آنها فوراً حل نمی شد ، اما به لطف عشق بی غرض صادقانه هر دو ، این دو قلب های عاشقتوانستند بر موانع مشروط غلبه کنند و خانواده ای شاد بسازند.
6. در عشق، شخصیت انسان معلوم است: اگر وفادار باشد، قوی و صادق است، اگر نه، ضعیف، شرور و ترسو است. در رمان F.M. «جنایت و مکافات» داستایوفسکی، جایی که شخصیت‌ها با احساس نقص و گناه غیرقابل حل خود عذاب می‌دهند، با این وجود، جایی برای عشق خالص و واقعی وجود داشت که می‌توانست به تسلی و آرامش خاطر بدهد. هر یک از قهرمانان گناهکار است، اما میل به رستگاری است مرتکب جنایات شدندآنها را در آغوش یکدیگر هل می دهد. رودیون راسکولنیکوف و سونیا مارملادوا با هم با ظلم و بی‌عدالتی دنیای بیرون مبارزه می‌کنند و آنها را اول از همه در خود شکست می‌دهند. بنابراین، تعجب آور نیست که آنها که از نظر معنوی مرتبط هستند، به عشق خود وفادار باشند، صرف نظر از هر چیزی. سونیا و رودیون یک صلیب مشترک را می پذیرند و برای درمان روح خود و شروع زندگی دوباره به کار سخت می روند.
7. داستان A. Kuprin "Olesya" داستان دیگری است نمونه بارزعشق پاک و والا قهرمان در تنهایی زندگی می کند، بنابراین در احساسات خود طبیعی و خودجوش است. او با آداب و رسوم مردم روستا بیگانه است، با سنت های منسوخ و تعصبات بیگانه بیگانه است. عشق به او آزادی است، احساسی ساده و قوی، مستقل از قوانین و عقاید. دختر به دلیل صداقتش توانایی تظاهر را ندارد، بنابراین ایوان را فداکارانه و فداکارانه دوست دارد. با این حال، در مواجهه با خشم و نفرت خرافی دهقانان متعصب، قهرمان با مربی خود فرار می کند و نمی خواهد منتخب خود را در اتحاد با "جادوگر" درگیر کند تا برای او دردسر ایجاد نکند. او برای همیشه در قلب من می ماند وفادار به قهرمان، زیرا در جهان بینی او برای عشق هیچ مانعی وجود ندارد.
8. عشق قلب انسان را دگرگون می کند و آن را دلسوز و آسیب پذیر، اما در عین حال فوق العاده شجاع و قوی می کند. در رمان A.S. "دختر کاپیتان" پوشکین قهرمانان ظاهرا ضعیف و ورشکسته سرانجام یکدیگر را تغییر داده و بهبود می بخشند و معجزه وفاداری و شجاعت را نشان می دهند. عشقی که بین پیوتر گرینیف و ماشا میرونوا به وجود آمد، از زیر درختان استانی و از یک مرد دردناک و حساس، یک مرد و سرباز واقعی می سازد. دختر کاپیتان، زن مومن و فداکار. بنابراین، ماشا برای اولین بار زمانی که پیشنهاد شوابرین را رد می کند، شخصیت خود را نشان می دهد. و امتناع از ازدواج با گرینو بدون برکت والدین، اشراف معنوی قهرمان را نشان می دهد که آماده است شادی شخصی را برای رفاه یک عزیز قربانی کند. داستان عشق در پس زمینه مهم رویداد های تاریخیفقط تضاد بین شرایط بیرونی و دلبستگی واقعی دل ها را افزایش می دهد که از موانع نمی ترسد.
9. مضمون عشق و وفاداری منبع الهامی برای ادبیات است که این پرسش را درباره رابطه این مقولات اخلاقی در زمینه زندگی و خلاقیت مطرح می کند. یکی از تصاویر کهن الگویی عشق ابدیدر ادبیات جهان شخصیت های اصلی تراژدی شکسپیر «رومئو و ژولیت» هستند.
   جوانان با وجود اینکه به خانواده های متخاصم تعلق دارند برای خوشبختی تلاش می کنند. آنها در عشق خود بسیار جلوتر از زمان هستند و پر از تعصبات قرون وسطایی هستند. آنها صادقانه به پیروزی احساسات شرافتمندانه اعتقاد دارند، آنها از قراردادها سرپیچی می کنند و به قیمت تمام می شوند. زندگی خودکه عشق می تواند بر هر مانعی غلبه کند. دست کشیدن از احساس نسبت به آنها، ارتکاب خیانت است. با انتخاب آگاهانه مرگ، هر یک از آنها وفاداری را بالاتر از زندگی قرار می دهند. آمادگی برای ایثار، قهرمانان تراژدی را به نمادهای جاودانه عشق آرمانی، اما تراژیک تبدیل می کند.
10. در رمان M. A. Sholokhov " ساکت دان» روابط و احساسات بازیگرانبه خواننده اجازه دهید تا قدرت اشتیاق و فداکاری را درک کند. ابهام شرایطی که شخصیت‌ها در آن قرار می‌گیرند با در هم تنیدگی پیوندهای عاطفی که شخصیت‌های رمان را به هم پیوند می‌دهد و مانع کسب خوشبختی مورد انتظار می‌شود، پیچیده می‌شود. رابطه شخصیت ها ثابت می کند که عشق و وفاداری می تواند متفاوت باشد. آکسینیا، در ارادت خود به گریگوری، به عنوان یک طبیعت پرشور، آماده برای از خود گذشتگی ظاهر می شود. او می تواند محبوب خود را در هر کجا دنبال کند ، از محکومیت عمومی نمی ترسد ، خانه خود را ترک می کند و نظر جمعیت را رد می کند. ناتالیا آرام نیز عاشقانه عاشقانه، اما ناامیدانه، عذاب و عذاب احساسات جدایی ناپذیر است، در حالی که به گرگوری وفادار می ماند، که از او در مورد آن سوال نمی پرسد. ناتالیا بی تفاوتی شوهرش، عشق او به زن دیگر را می بخشد.

اپیگراف: "زندگی بدون عشق آسان تر است. اما بدون آن، هیچ فایده ای وجود ندارد." (L.N. تولستوی)

عشق چیست؟ این سوال البته هر فردی را نگران می کند. بی دلیل نیست، بسیاری از آثار به مشکلات ابدی عشق اختصاص داده شده است. داستان. این موضوع به ویژه برای نویسندگان بزرگ روسی هیجان انگیز بود: A.P. چخوف، I.S. Turgenev، I.A. بونینا، A.I. کوپرین. هر یک از آنها نگرش شخصی و شخصی خود را نسبت به تجربیات عاشقانه داشتند که یا آزمایشی جدی برای قهرمانان آنها بود یا باعث یک درام دشوار شد یا منجر به تأمل جدی و تجدید روحی شد.

همانطور که پاول کنستانتینوویچ آلخین، قهرمان داستان چخوف "درباره عشق" استدلال می کند، روشنفکران روسی که به مسائل مربوط به عشق بسیار علاقه مند هستند، همه چیز را پیچیده می کنند و ترجیح می دهند "احساسات خود را با سوالات مرگبار تزئین کنند": صادق یا ناصادق، باهوش یا احمقانه، و همه اینها به چه چیزی منجر می شود؟ به نظر او عشق هیچ قانونی را تحمل نمی کند و هر عاشق یا عاشقی به شیوه خود تجلی می کند.

تجربه شخص دیگری کاملاً بی فایده است. این شک و تردید در مورد صحت جاذبه او بود که مانع از آن شد که خود آلخین آشکارا و جسورانه آنا را دوست داشته باشد و این را نه تنها به او، بلکه برای خودش نیز اعتراف کند. این درک که نباید هیچ مانعی برای عشق وجود داشته باشد، دیر به سراغش آمد و تنها درد و خاطرات غم انگیزی را به ارمغان آورد. و با این حال او متوجه خود شد اشتباه مرگبارفهمیدم که وقتی عشق می ورزی، پس در استدلال خود در مورد این عشق باید از چیزی بالاتر، از چیزی مهمتر از خوشبختی یا ناراحتی، گناه یا فضیلت به معنای فعلی آن حرکت کنی، وگرنه نیازی به استدلال نیست. همه." فهمیده بود، اما قبلاً عمیقاً ناراضی بود.

تورگنیف در داستان "آسیا" می نویسد که چقدر مهم است که شادی خود را نادیده نگیرید. شخصیت اصلین، مانند آلخین در داستان چخوف «درباره عشق»، تنها زمانی که عشق او را برای همیشه از دست داد، شروع می کند به درک اینکه چقدر احساس او نسبت به آسیا قوی بود. با بلاتکلیفی و عقلانیتش همه چیز را خراب کرد. در کل از نور می ترسید و احساس قویدختران، او را توهین می کنند و او را دور می کنند. سال‌ها بعد، با از دست دادن تمام امیدها و آرزوهای بالدار خود، اشیایی را که او را به یاد آسا می‌اندازند، به صورت مقدس نگه می‌دارد و در تنهایی کامل آرزو می‌کند.

در مورد پیچیدگی ها روابط عاشقانهبونین و کوپرین را نیز نوشت. اما آنها به روش های مختلف به این موضوع پرداختند. برای بونین، عشق یک احساس قوی و در عین حال آزاردهنده است. گاهی اوقات همه چیز به تراژدی ختم می شود، زیرا اعمال قهرمانان عاشق همیشه نجیب و صادقانه نیست. احساسات پرشور و غیرمسئولانه مخرب هستند. بنابراین در داستان «قفقاز» شوهری فریب خورده به دلیل خیانت همسرش که عاشق دیگری بود و مخفیانه با او رفت تا در قفقاز استراحت کند، خود را می کشد، هر چند زن می ترسید و رنج می برد. عشق دزدیده شده او بر خلاف عشق وروچکا در داستان کوپرین "بوته یاس بنفش" خوشحال نبود. ورا نه تنها همسرش آلمازوف را دوست دارد، بلکه برای او فداکاری زیادی می کند، از او حمایت می کند و در همه چیز کمک می کند. عشق برای این کار قدرت می بخشد، که ورا نیز به آن نیاز دارد زیرا آلمازوف ضعیف، عصبی و نه چندان زیاد است مرد باهوش. اما برای او مهم نیست. وقتی شوهرش آرام و از خودش راضی باشد خوشحال می شود.

عشق یک احساس بسیار قوی و چند وجهی است. قدرت آن می تواند هم به سمت خلقت و هم به سمت نابودی هدایت شود. هر قدر هم که فکر می کنند، هر چقدر هم می نویسند، هر آدمی جواب این سوال را می یابد که عشق برای خودش چه باید باشد. شاعر K. Janet این را ساده و دقیق می گوید:

دو نفر به شدت دعوا کردند

که هر کسی صدای آنها را بشنود.

آنها بارها و بارها صحبت کردند

درباره اینکه عشق چیست.

"عشق شادی است!" - یکی صحبت کرد

دیگری پاسخ داد: نه قربانی.

"عشق نیرویی است که بالاتر از همه چنگال هاست!"

دیگری گفت: نه، ضعف.

"عشق خوشبختی است! عشق نور است!»

یکی با شوق فریاد زد.

"عشق شاد وجود ندارد و وجود ندارد" -

دیگری با عبوس پاسخ داد.

با درک اینکه مکالمه آنها به بن بست رسیده است،

دوستان به پیرمرد نزدیک شدند.

"پدر، تو به حل این اختلاف کمک می کنی،

• قدرت عشق باعث می شود که انسان به خاطر کسی که دوستش دارد تغییر کند.
• عشق همیشه در ظاهر زیبا نیست، بلکه در شادی درون انسان بیان می شود.
• عشق می تواند انسان را به کارهای عجولانه، نترس و حتی غیراخلاقی وادار کند.
• جوهر عشق در این است که فرد دوست داشتنیهرگز عاشق را آزار نده
• عشق به مردم توانایی قربانی کردن خود برای خوشبختی آنهاست.
• عشق بهترین احساسات را در انسان به وجود می آورد

استدلال ها

لوگاریتم. تولستوی "جنگ و صلح". عشق پیر بزوخوف به ناتاشا روستوا را می توان واقعی نامید. او می دانست که ناتاشا عروس آندری بولکونسکی، دوست او است، بنابراین زیاد به خود اجازه نمی داد. بهترین احساسات پیر در آمادگی او برای کمک و حمایت آشکار شد موقعیت سخت. به مردی که دوستش دارد احترام می گذاشت. وقتی شاهزاده آندری دور بود، پیر این فرصت را داشت که از ناتاشا مراقبت کند، اما او مداخله در خوشبختی شخص دیگری و از بین بردن رابطه افراد نزدیک به او را کم می دانست. تاکوا عشق واقعی: او در درون شخص زندگی می کند، خود را در اعمال شریف نشان می دهد.

A. Kuprin "دستبند گارنت". قادر به عشق حقیقیبه نظر می رسد ژلتکوف، یک مقام عادی است. عشق به ورا شینا اساس زندگی اوست. ژلتکوف تمام وجود خود را وقف این زن کرد. او فهمید که آنها نمی توانند با هم باشند: خیلی متفاوت بود موقعیت اجتماعیاین دو نفر ژلتکوف در زندگی ورا نیکولایونا دخالت نکرد، رویای تسخیر او را در سر نداشت، بلکه به سادگی دوست داشت - این بالاترین خوشبختی برای او بود. خودکشی قهرمان نامردی نیست، زیرا او از دنیا رفت تا در کار ورا شینا دخالت نکند. ژلتکوف گرانبهاترین چیزی را که داشت - یک دستبند گارنت - به او داد. او با احساس قدردانی از تمام آنچه عشق به او داده بود، زندگی را وداع گفت.

M. Bulgakov "استاد و مارگاریتا". عشق مارگاریتا به استاد را می توان واقعی، فوق العاده قوی نامید. مارگاریتا آماده انجام هر کاری است که به او اجازه دهد دوباره در کنار عزیزش باشد. او با شیطان معامله می کند، در توپ شیطان ملکه می شود. و همه به خاطر یک نفر - استادی که بدون او نمی تواند زندگی کند. عشق انسان را به انجام دیوانه وارترین کارها برمی انگیزد. قدرت عشق از ترس بیشتر است. مارگاریتا این را ثابت می کند، که برای آن جایزه دریافت می کند - استراحت ابدی با استاد.

جک لندن مارتین ادن. یک ملوان جوان فقیر مارتین ادن که از طبقه کارگر می آید، عاشق روث مورس می شود - دختری از طبقه بالا. عشق به یک مرد جوان با تحصیلات کم انگیزه می دهد تا برای غلبه بر شکافی که او را از روت جدا می کند، رشد کند. مارتین ادن زیاد می خواند، شروع به نوشتن آثارش می کند. او به زودی یکی از بهترین ها می شود مردم تحصیل کردهکه در مورد همه چیز نظر خود را دارند، اغلب متفاوت از نظرات رایج در جامعه. مارتین ادن و روث مورس نامزد کرده اند، اما این امر مخفی نگه داشته می شود، زیرا مرد جوان هنوز در تلاش است تا نویسنده شود، اما هنوز پولی در جیب خود ندارد. هیچ کس به مارتین ادن اعتقاد ندارد: نه خواهران، نه روث و نه خانواده مورس. او به نام عشق سخت کار می کند: می نویسد، چهار ساعت می خوابد، می خواند، دوباره می نویسد، زیرا او واقعاً روت را دوست دارد، می خواهد خوشبختی آنها را تضمین کند. پس از رسوایی بر سر هویت مارتین ادن که توسط یک خبرنگار جوان ترتیب داده شده بود، نامزدی به هم می خورد. روت حتی نمی خواهد با او صحبت کند. اما وقتی محبوب شد، ثروتمند شد، به رسمیت شناخته شد، آنگاه شروع به دوست داشتن او می کنند. روت دیگر مخالف ازدواج با او نیست: او می گوید که همیشه او را دوست داشته، اشتباهی وحشتناک مرتکب شده است. اما مارتین ادن این حرف ها را باور نمی کند. او متوجه می شود که از آن زمان تا کنون تغییری نکرده است. زمانی که نامزدی قطع شد، آثار تحسین شده قبلا نوشته شده بودند. بنابراین، از آنجایی که روت در آن زمان از او جدا شد، او واقعاً دوست نداشت. اما عشق مارتین ادن واقعی، واقعی و خالص بود.

ام. گورکی "پیرزن ایزرگیل". واقعی می تواند نه تنها عشق بین دو قلب، بلکه به طور کلی عشق به مردم باشد. دانکو، قهرمان کار، جان خود را در راه نجات مردم فدا می کند. هدف او بزرگوار است. دانکو قلب را از سینه اش بیرون می کشد و راه را برایشان روشن می کند. مردم از جنگل بیرون می آیند و نجات می یابند. اما هیچ کس شاهکار قهرمان را به خاطر نمی آورد و با این حال او جان خود را برای خوشبختی دیگران داد.

موضوع عشق همیشه در آثار نویسندگان و شاعران نقشی اساسی داشته است. با تحسین زیبایی و لطف موزها، شعرها، تصنیف ها و شعرها، داستان ها و رمان های آنها، رمان های کاملی از زیر پرهای خالقان با استعداد بیرون آمدند.

روسی با این احساس متعالی آغشته است - عشق، گاهی غم انگیز و غم انگیز، اما سرشار از فداکاری و لطافت.

شاعران و نثرنویسان بزرگ - پوشکین و لرمانتوف، بیشتر به زبان عشق صحبت می کردند. شعر پوشکین "یوجین اونگین" پر از عشق نافرجام و خاموش است - شخصیت های اصلی یوجین و تاتیانا که قلب هایشان هرگز با هم متحد نشدند با واقعیت های دنیای ظالمانه روبرو شدند که توسط یکدیگر درک نشدند و در نهایت از گذشته دور شدند و تلاش کردند. فراموش کردن .

شعر از M.Yu. "دیو" لرمانتوف در مورد عشق غیر زمینی، اشتیاق شدید دیو به یک دختر زمینی، شیرین و لطیف، تامارا بی گناه می گوید. اما این عشق غیرممکن و غیرطبیعی توسط خود دیو، ظالم و رانده شد که نتوانست ندای ذات خود را رد کند و نابود شد. بدخواهیکه روحش را عذاب داد

این آفرینش‌های ادبی به نظر من بسیار دراماتیک و افسرده‌کننده می‌آیند، و با این حال، احساس روشن عشق، که سازندگان به آن اعتقاد دارند، واقعاً چندجانبه است.

بگذار لحظاتی زودگذر از عشق، اما شاد. این طلسم زیاد طول نمی کشد، زیرا توسط افراد حسود، شرایط کشنده تهدید می شود. عشق، به گفته نویسندگان، کار سختو استعدادی که به همه داده نمی شود. دلتنگی عشق پرنده از دستان آسان است، بازگشت آن آسان نیست.

آثار کوپرین ("اولسیا"، "دستبند گارنت") بونین (" کوچه های تاریک”) نیز غم انگیز هستند و به پیروزی ختم می شوند واقعیت بی رحمانهو فروپاشی رویاها و امیدها.

شعر V. Mayakovsky "Lilichka!" - قهرمان غناییپر از عشق دیوانه وار، وسواسی و دیوانه وار به یک زن. کلماتی که گویی از سنگ حک شده اند، زره را سوراخ می کنند، از قلب "برش می دهند".

من همچنین شعر آخماتووا "پادشاه چشم خاکستری" را دوست دارم که از درد و اندوه از دست دادن یک عاشق پنهانی می گوید، عشق یک عمر یک قهرمان غنایی.

N. Gumilyov در شعر خود "او" زنی محبوب، ساده و در عین حال مرموز، نامفهوم و روشن را ترسیم می کند.

شعر و نثر به نام عشق می آفریند، این احساس بسیار اخلاقی و عمیق است و مطمئنم تا انسانیت زنده است، غزلیات عاشقانه سروده و ساخته خواهد شد.