پوستر تئاتر - نقد و بررسی نمایشنامه. مرد خوب از سیچوان اجرای مرد خوب از سزوان

شهر اصلیاستان سیچوان که همه مکان‌های موجود در آن را خلاصه می‌کند جهانو هر زمانی که انسان از انسان استثمار کند مکان و زمان نمایش است.

پیش درآمد. دو هزار سال است که فریاد قطع نمی‌شود: نمی‌توان اینطور ادامه داد! هیچ کس در این دنیا نمی تواند مهربان باشد! و خدایان نگران تصمیم گرفتند: اگر به اندازه کافی افراد وجود داشته باشند که بتوانند زندگی شایسته یک فرد را داشته باشند، جهان می تواند به همین شکل باقی بماند. و برای آزمایش این، سه خدای برجسته به زمین فرود می آیند. شاید وانگ حامل آب که اولین کسی بود که با آنها ملاقات کرد و آنها را با آب معالجه کرد (اتفاقاً او در سیچوان تنها کسی است که می داند آنها خدایان هستند) شخص شایسته ای باشد؟ اما خدایان متوجه لیوان او شدند دو ته. یک حامل آب خوب کلاهبردار است! ساده ترین آزمایش فضیلت اول - مهمان نوازی - آنها را ناراحت می کند: در هیچ یک از خانه های ثروتمند: نه در خانه آقای فو، نه در خانه آقای چن و نه در بیوه سو - وانگ نمی تواند برای آنها مسکن پیدا کند. فقط یک چیز باقی می ماند: روی آوردن به فاحشه شن د، پس از همه، او نمی تواند کسی را رد کند. و خدایان شب را با تنها فرد مهربان می گذرانند و صبح با خداحافظی ، دستوری برای مهربان ماندن از شن د می گذارند ، همچنین یک پرداخت خوب برای شب: بالاخره چگونه مهربان باشیم وقتی همه چیز خیلی گران است!

I. خدایان هزار دلار نقره از شن دی گذاشتند و با آنها یک دکان کوچک تنباکو برای خود خرید. اما چه تعداد از افراد نیازمند کمک نزدیک به کسانی هستند که خوش شانس هستند: صاحب مغازه و صاحبان سابق شن دی - زن و شوهر، برادر لنگش و عروس باردار، برادرزاده و خواهرزاده، پیر. پدربزرگ و پسر - و همه به سقفی بالای سر و غذا نیاز دارند. "رستگاری یک قایق کوچک است / بلافاصله به پایین می رود. / پس از همه، بسیاری از غرق شدن وجود دارد / حریصانه چنگ زدن به طرف.

و در اینجا نجار صد دلار نقره می خواهد که معشوقه سابق برای قفسه ها به او پرداخت نکرده است و صاحبخانه به توصیه و تضمین برای شن دی نه چندان محترم نیاز دارد. "برای من تضمین خواهد کرد عمو زادهاو می گوید. و او هزینه قفسه ها را خواهد پرداخت.

II. و صبح روز بعد، شوی دا، پسر عموی شن د، در دکان دخانیات ظاهر می شود. قاطعانه اقوام بدشانس را بدرقه می کند، ماهرانه نجار را مجبور می کند که فقط بیست دلار نقره بگیرد، محتاطانه با پلیس دوست می شود، او امور پسر عموی بیش از حد مهربان خود را حل و فصل می کند.

III. و در شب در پارک شهر، شن دی با یک خلبان بیکار سونگ ملاقات می کند. خلبان بدون هواپیما، خلبان پست بدون پست. او در دنیا چه باید بکند، حتی اگر تمام کتاب های پرواز را در یک مدرسه پکن بخواند، حتی اگر بلد باشد هواپیما را روی زمین فرود بیاورد، انگار الاغ خودش است؟ او مانند جرثقیل است که بالش شکسته است و هیچ کاری روی زمین برای او وجود ندارد. طناب آماده است و هر چقدر که دوست دارید درخت در پارک وجود دارد. اما شن دی اجازه نمی دهد او خود را حلق آویز کند. زندگی بدون امید، انجام بدی است. ناامید آواز آب‌فروشی در باران است: «رعد می‌پیچد و باران می‌بارد، / خوب آب می‌فروشم، / اما آب فروشی نیست / و در هیچ نوشیده نمی‌شود. / داد می زنم: «آب بخر!» / اما هیچکس نمی خرد. / در جیب من برای این آب / چیزی داخل نمی شود! / کمی آب بخر، سگ ها!»

یی شن دی یک لیوان آب برای یانگ سونگ محبوبش می خرد.

IV. شن دی که پس از یک شب گذراندن با معشوق خود باز می گردد، برای اولین بار شهر صبح را می بیند، شاد و سرگرم کننده. مردم امروز مهربان هستند. تاجران قدیمی فرش از مغازه آن طرف خیابان، دویست دلار نقره به شن دی عزیز قرض می دهند، که برای پرداخت شش ماه به خانم صاحبخانه کافی است. برای کسی که دوست دارد و امیدوار است هیچ چیز سخت نیست. و هنگامی که مادر سونگ، خانم یانگ، می گوید که در ازای مبلغ هنگفت پانصد دلار نقره، به پسرش قول مکانی داده شده است، او با خوشحالی پول دریافتی از افراد مسن را به او می دهد. اما سیصد دیگر را از کجا می توان تهیه کرد؟ تنها یک راه وجود دارد - روی آوردن به شوی دا. بله، او بیش از حد ظالم و حیله گر است. اما یک خلبان باید پرواز کند!

نمایش های جانبی شن دی در حالی که ماسک و لباس شوی دا را در دست دارد وارد می شود و «آواز درماندگی خدایان و مردم خوب» را می خواند: «مردم خوب کشور ما / نمی توانند مهربان بمانند. / برای رسیدن به جام با قاشق، / ظلم لازم است. / خوبان ناتوانند و خدایان ناتوان. / چرا خدایان آنجا روی اتر نمی گویند / چه وقت همه مهربان و خوب / فرصت زندگی در دنیای خوب و مهربان؟

V. شوی دا باهوش و عاقل که عشق چشمانش را کور نمی کند، نیرنگ می بیند. یانگ سون از ظلم و پستی نمی ترسد: بگذار جایی که به او وعده داده شده مال شخص دیگری باشد و خلبانی که از او اخراج می شود خانواده بزرگی دارد، بگذار شن دی از مغازه جدا شود که علاوه بر آن چیزی ندارد و افراد مسن دویست دلار خود را از دست می دهند و مسکن خود را از دست می دهند، فقط برای رسیدن به راه شما. نمی توان به چنین فردی اعتماد کرد و شوی دا به دنبال حمایت از یک آرایشگر ثروتمند است که آماده ازدواج با شن دی است. اما در جایی که عشق در کار است ذهن ناتوان است، و شن دی با سان ترک می‌کند: «می‌خواهم با کسی که دوستش دارم بروم، / نمی‌خواهم به خوب بودنش فکر کنم. / نمی خوام بدونم دوستم داره یا نه. / می خواهم با کسی که دوستش دارم بروم.»

VI. یک رستوران کوچک ارزان در حومه شهر در حال آماده شدن برای عروسی یانگ سون و شن دی است. عروس با لباس عروس، داماد با لباس عروس. اما مراسم هنوز شروع نمی شود و بونزا به ساعت خود نگاه می کند - داماد و مادرش منتظر شوی دا هستند که باید سیصد دلار نقره بیاورد. یانگ سونگ «آواز روز هرگز قدیس» را می‌خواند: «در این روز، بدی به گلو می‌رسد، / در این روز همه فقرا خوش شانس هستند، / هم ارباب و هم کارگر / با هم به میخانه راه می‌روند / در سنت. روز هرگز / لاغر در یک مهمانی چاق می نوشد. / دیگر نمی توانیم صبر کنیم. / برای همین باید به ما بدهند / اهل زحمت / روز مقدس هرگز / سنت هرگز / روزی که استراحت کنیم.

خانم یانگ می گوید: «او دیگر هرگز نخواهد آمد. سه نفر نشسته اند و دو نفرشان به در نگاه می کنند.

VII. دارایی ناچیز شن دی روی یک گاری در نزدیکی مغازه تنباکو فروشی است - مغازه باید فروخته می شد تا بدهی به افراد مسن را بازپرداخت کند. آرایشگر شو فو آماده کمک است: او پادگان خود را به فقرا می دهد که شن دی به آنها کمک می کند (به هر حال نمی توانید کالاها را آنجا نگه دارید - خیلی مرطوب است) و یک چک بنویسید. و شن دی خوشحال است: او در خود پسری آینده را احساس کرد - یک خلبان، "یک فاتح جدید / کوه های غیرقابل دسترس و مناطق ناشناخته!" اما چگونه می توان او را از ظلم این دنیا حفظ کرد؟ او می بیند پسر کوچولونجار که در سطل زباله به دنبال غذا می گردد و قسم می خورد که تا پسرش را نجات ندهد آرام نمی گیرد. وقت آن است که دوباره پسر عمویت بشوی.

آقای شوی دا به حضار اعلام می کند که پسر عمویش در آینده آنها را بدون کمک نمی گذارد، اما از این پس توزیع غذا بدون خدمات متقابل متوقف می شود و در خانه های آقای شو فو یک نفر موافق خواهد بود. برای کار برای شن دی.

هشتم. کارخانه توتون و تنباکو که شوی دا در پادگان راه اندازی کرد را مردان، زنان و کودکان کار می کنند. ناظر - و ظالم - اینجا یانگ سون است: او اصلاً از تغییر سرنوشت غمگین نیست و نشان می دهد که برای منافع شرکت برای هر چیزی آماده است. اما شن د کجاست؟ جایی که آدم مهربان? كجاست آن كجاست كه ماهها پيش در يك روز باراني در يك لحظه شادي يك ليوان آب از يك آبرسان خريداري كرد؟ اون و اون کجاست فرزند آیندهدر مورد آن به حامل آب گفت؟ یی سون نیز دوست دارد این را بداند: اگر او نامزد سابقباردار بوده است، پس او به عنوان پدر فرزند می تواند سمت مالک را نیز مدعی شود. و اینجا، اتفاقا، در گره لباس او. آیا پسر عموی ظالم زن بدبخت را نکشته است؟ پلیس به خانه می آید. آقای شوی دا در معرض محاکمه است.

IX در دادگاه، دوستان شن دی (وانگ حامل آب، زوج پیر، پدربزرگ و خواهرزاده) و شرکای شوی دا (آقای شو فو و صاحبخانه) منتظر شروع جلسه هستند. با دیدن داورانی که وارد سالن می شوند، شوی دا غش می کند - اینها خدایان هستند. خدایان به هیچ وجه دانای کل نیستند: در زیر ماسک و لباس شوی دا، شن د را نمی شناسند. و تنها زمانی که شوی دا که نمی تواند در برابر اتهامات خیر و شفاعت شر مقاومت کند، نقاب خود را برمی دارد و لباس هایش را پاره می کند، خدایان با وحشت می بینند که مأموریت آنها شکست خورده است: مرد خوب و شرور و سنگدل. شوی دا یک نفر هستند. در این دنیا نمی شود با دیگران و در عین حال با خود مهربان بود، نمی توانی دیگران را نجات دهی و خودت را نابود نکنی، نمی توانی همه را و خودت را با همه با هم خوشحال کنی! اما خدایان زمانی برای درک چنین پیچیدگی هایی ندارند. آیا می توان از احکام امتناع کرد؟ نه هرگز! آیا می دانید که جهان باید تغییر کند؟ چگونه؟ توسط چه کسی؟ نه، همه چیز اوکی است. و آنها به مردم اطمینان می دهند: "شن دی نمرده بود، او فقط پنهان بود. در میان شما یک مرد خوب است.» و به فریاد ناامیدانه شن دی: "اما من به یک پسر عمو نیاز دارم"، آنها با عجله پاسخ می دهند: "اما نه خیلی وقت ها!" و در حالی که شن دی با ناامیدی دستان خود را به سمت آنها دراز می کند، آنها با لبخند و تکان دادن سر، از بالا ناپدید می شوند.

پایان. مونولوگ پایانی این بازیگر در مقابل مردم: «ای مردم ارجمند من! پایان مهم نیست. اینو میدونم / در دستان ماست زیباترین افسانهناگهان یک عیب تلخ گرفت. / پرده پایین است و ما خجالت زده ایستاده ایم - مسائل حل و فصل را پیدا نکرده ایم. / پس قضیه چیه؟ ما به دنبال منافع نیستیم، / بنابراین، باید راه درستی وجود داشته باشد؟ / شما نمی توانید برای پول تصور کنید - چه! یک قهرمان دیگر؟ اگر دنیا متفاوت باشد چه؟ / شاید اینجا به خدایان دیگری نیاز باشد؟ یا اصلاً خدایی نیست؟ در اضطراب سکوت می کنم. / پس به ما کمک کن مشکل را اصلاح کنید - و فکر و ذهن خود را به اینجا هدایت کنید. / سعی کن خوب را برای خوب پیدا کنی - راه های خوب. / پایان بد - از قبل دور انداخته شده است. / او باید، باید، باید خوب باشد!»

T. A. Voznesenskaya بازگو کرد.

16 مه 2018، 10:17

من از قطعات، گزیده هایی از کتاب ها و مقاله ها پست گذاشتم. وقتی پازل های متن و ویدیو را کنار هم می گذارید، امیدوارم حال و هوای تئاتر یا بهتر است بگوییم یک اجرای بسیار جالب را احساس کنید، این چیزی است که می خواستم در پستم بیان کنم:

در زمان حیات برشت، رابطه او با تئاتر شورویشکل گرفته است، به بیان ملایم، به خصوص خوب نیست. دلایل اصلی طرد ایدئولوژیک بود تئاتر رسمیجست‌وجوهای هنری برشت و همچنین شخصیت متناقض برشت که تقریباً مقامات را آزار می‌دهد. بیزاری متقابلمتقابل بود از یک سو در دهه‌های 1920 و 1950 نمایشنامه‌های برشت تقریباً هرگز توسط تئاترهای داخلی روی صحنه نمی‌رفت و از سوی دیگر، آشنایی خود نمایشنامه‌نویس آلمانی با رویه تئاتر شوروی بیش از یک بار او را در یأس فرو برد.

برشت در نهایت به شوروی رسید دایره گچی. تنها در اواخر دهه 1950 و 1960، پس از مرگ او، آثار نادری از نمایشنامه های او ظاهر شد. از اولین و شاخص ترین آنها باید نام برد: "رویاهای سیمون ماچار" در تئاتر مسکو. M. Yermolova به کارگردانی آناتولی افروس (1959); "مادر شجاعت و فرزندانش" در مسکو تئاتر دانشگاهیآنها Vl. مایاکوفسکی (به صحنه رفته توسط ماکسیم استراخ) (1960); "مرد خوب از سزوان" در تئاتر آکادمیک لنینگراد. پوشکین (1962، کارگردان - رافائل سوسلویچ)؛ "حرفه آرتورو اوی" در بلشوی لنینگراد تئاتر درامآنها گورکی (۱۹۶۳، به کارگردانی اروین اکسر).

با این حال، این و برخی دیگر از تولیدات برشت از آب شدن آب، قبل از اهمیت عملکرد یک دانش آموز آموزشی کمرنگ می شود. در سال 1963، دانشجویان جوان واختانگف، دانشجویان دوره سوم (!). مدرسه تئاتربه نام B.V. شوکین، ثمره کار شش ماهه خود را ارائه کرد - نمایشنامه "مرد خوب از سزوان" که توسط معلم دوره یوری لیوبیموف به صحنه رفت.

موفقیت او خیره کننده بود. در آخرین سال آب شدن، در سالن کوچک مدرسه شوکین در استاری آربات (بعدها در صحنه های دیگر در مسکو پخش شد)، اجرا توسط I. Ehrenburg، K. Simonov، A. Voznesensky، E. یوتوشنکو، ب. اوکودژاوا، ب. آخمادولینا، و. آکسنوف، یو. تریفونوف، آ. گالیچ، او. افرموف، م. پلیتسکایا، آر. شچدرین... به نظر می رسد که تولید بعدی دانشجویی توسط عموم مسکو درک شده است. نه تنها به عنوان یک پیشرفت تئاتر، بلکه به عنوان نوعی مانیفست عمومی، بنری که نوید تغییر زمان را می داد. بسیار مشخص است که یک سال بعد، در 23 آوریل 1964، "مرد خوب از سزوان" لیوبوفسکی، تئاتر جدیدی را افتتاح می کند - تئاتر تاگانکا، که هنوز در آن اجرا می شود.
(گزیده ای از مقاله ای در مورد آثار برشت.)

مسکو - شهر شگفت انگیز- در آنجا همه همه چیز را با شایعات می دانند. شایعات می گویند که نوعی اجرای جالب. و از آنجایی که همه حوصله دارند، و دیپلمات ها نیز، اگر چیزی جالب باشد، رسوایی به وجود می آید. همانطور که دوست فقید من Erdman گفت، "اگر هیچ رسوایی در مورد تئاتر وجود ندارد، پس این یک تئاتر نیست." پس از این جهت او برای من پیامبر بود. و همینطور هم شد. خب خسته کننده است و همه می خواهند بیایند ببینند و می دانند که اگر جالب باشد بسته می شود. بنابراین، اجرا برای مدت طولانی نتوانست شروع شود، تماشاگران وارد سالن شدند. این دیپلمات ها در راهرو روی زمین نشستند، یک آتش نشان وارد شد، یک مدیر رنگ پریده، رئیس مدرسه، گفت که "او اجازه نمی دهد، زیرا ممکن است سالن فرو بریزد." در سالنی که دویست و چهل نفر هستند، حدود چهارصد نفر نشسته اند - به طور کلی، آنجا بودند رسوایی کامل. من با یک فانوس ایستادم - برق آنجا خیلی بد بود و من خودم ایستادم و فانوس را هدایت کردم. پرتره برشت در جاهای درست برجسته شده بود. و من به رانندگی این فانوس ادامه دادم و فریاد زدم:

به خاطر خدا اجراش ادامه پیدا کنه چیکار میکنی چون اجرا تعطیل میشه هیچکس نمیبینه! چرا پاپ میزنی نمیفهمی کجا زندگی میکنی ای احمق ها!

با این حال آنها را آرام کردم. اما البته همه چیز ثبت و گزارش شد. خوب، بعد از آن بسته شدند.
گزیده ای از کتاب یوری لیوبیموف "داستان های یک پیر سخنگو"

«مرد خوب اهل سچوان» برتولت برشت (آلمانی: Der gute Mensch von Sezuan) 1940
خلاصه ای از نمایشنامه (برای کسانی که اصلاً نمی دانند چیست)))

شهر اصلی استان سیچوان، که خلاصه ای از همه مکان های روی کره زمین و هر زمانی که در آن شخص از شخصی استثمار می کند - این مکان و زمان نمایش است.

پیش درآمد. دو هزار سال است که فریاد قطع نمی‌شود: نمی‌توان اینطور ادامه داد! هیچ کس در این دنیا نمی تواند مهربان باشد! و خدایان نگران تصمیم گرفتند: اگر به اندازه کافی افراد وجود داشته باشند که بتوانند زندگی شایسته یک فرد را داشته باشند، جهان می تواند به همین شکل باقی بماند. و برای آزمایش این، سه خدای برجسته به زمین فرود می آیند. شاید وانگ حامل آب که اولین کسی بود که با آنها ملاقات کرد و آنها را با آب معالجه کرد (اتفاقاً او در سیچوان تنها کسی است که می داند آنها خدایان هستند) شخص شایسته ای باشد؟ اما خدایان متوجه شدند لیوان او ته دوتایی داشت. یک حامل آب خوب کلاهبردار است! ساده ترین آزمایش فضیلت اول - مهمان نوازی - آنها را ناراحت می کند: در هیچ یک از خانه های ثروتمند: نه در خانه آقای فو، نه در خانه آقای چن و نه در بیوه سو - وانگ نمی تواند برای آنها مسکن پیدا کند. فقط یک چیز باقی می ماند: روی آوردن به فاحشه شن د، پس از همه، او نمی تواند کسی را رد کند. و خدایان شب را با تنها فرد مهربان می گذرانند و صبح با خداحافظی ، دستوری برای مهربان ماندن از شن د می گذارند ، همچنین یک پرداخت خوب برای شب: بالاخره چگونه مهربان باشیم وقتی همه چیز خیلی گران است!

و در اینجا نجار صد دلار نقره می خواهد که معشوقه سابق برای قفسه ها به او پرداخت نکرده است و صاحبخانه به توصیه و تضمین برای شن دی نه چندان محترم نیاز دارد. او می گوید: «پسر عموی من برای من ضمانت می کند. و او هزینه قفسه ها را خواهد پرداخت.

یی شن دی یک لیوان آب برای یانگ سونگ محبوبش می خرد.

ولادیمیر ویسوتسکی و زینایدا اسلاوینا در نمایشنامه "مرد خوب از سزوان". 1978

خانم یانگ می گوید: «او دیگر هرگز نخواهد آمد. سه نفر نشسته اند و دو نفرشان به در نگاه می کنند.

VII. دارایی ناچیز شن دی روی یک گاری در نزدیکی مغازه تنباکو فروشی است - مغازه باید فروخته می شد تا بدهی به افراد مسن را بازپرداخت کند. آرایشگر شو فو آماده کمک است: او پادگان خود را به فقرا می دهد که شن دی به آنها کمک می کند (به هر حال نمی توانید کالاها را آنجا نگه دارید - خیلی مرطوب است) و یک چک بنویسید. و شن دی خوشحال است: او در خود پسری آینده را احساس کرد - یک خلبان، "یک فاتح جدید / کوه های غیرقابل دسترس و مناطق ناشناخته!" اما چگونه می توان او را از ظلم این دنیا حفظ کرد؟ پسر کوچک نجار را می بیند که در سطل زباله به دنبال غذا می گردد و قسم می خورد که تا پسرش را نجات ندهد، حداقل او را به تنهایی نجات دهد. وقت آن است که دوباره پسر عمویت بشوی.

هشتم. کارخانه توتون و تنباکو که شوی دا در پادگان راه اندازی کرد را مردان، زنان و کودکان کار می کنند. ناظر - و ظالم - اینجا یانگ سون است: او اصلاً از تغییر سرنوشت غمگین نیست و نشان می دهد که برای منافع شرکت برای هر چیزی آماده است. اما شن د کجاست؟ مرد خوب کجاست؟ كجاست آن كجاست كه ماهها پيش در يك روز باراني در يك لحظه شادي يك ليوان آب از يك آبرسان خريداري كرد؟ او و فرزند متولد نشده‌اش کجا هستند که به آب‌بر گفته است؟ و سان نیز دوست دارد این را بداند: اگر نامزد سابق او باردار بود ، او به عنوان پدر کودک می تواند برای موقعیت مالک درخواست دهد. و اینجا، اتفاقا، در گره لباس او. آیا پسر عموی ظالم زن بدبخت را نکشته است؟ پلیس به خانه می آید. آقای شوی دا در معرض محاکمه است.

X. در دادگاه، دوستان شن دی (وانگ حامل آب، زوج پیر، پدربزرگ و خواهرزاده) و شرکای شوی دا (آقای شو فو و صاحبخانه) منتظر شروع جلسه هستند. با دیدن داورانی که وارد سالن می شوند، شوی دا غش می کند - اینها خدایان هستند. خدایان به هیچ وجه دانای کل نیستند: در زیر ماسک و لباس شوی دا، شن د را نمی شناسند. و تنها زمانی که شوی دا که نمی تواند در برابر اتهامات خیر و شفاعت شر مقاومت کند، نقاب خود را برمی دارد و لباس هایش را پاره می کند، خدایان با وحشت می بینند که مأموریت آنها شکست خورده است: مرد خوب و شرور و سنگدل. شوی دا یک نفر هستند. در این دنیا نمی شود با دیگران و در عین حال با خود مهربان بود، نمی توانی دیگران را نجات دهی و خودت را نابود نکنی، نمی توانی همه را و خودت را با همه با هم خوشحال کنی! اما خدایان زمانی برای درک چنین پیچیدگی هایی ندارند. آیا می توان از احکام امتناع کرد؟ نه هرگز! آیا می دانید که جهان باید تغییر کند؟ چگونه؟ توسط چه کسی؟ نه، همه چیز اوکی است. و آنها به مردم اطمینان می دهند: "شن دی نمرده بود، او فقط پنهان بود. در میان شما یک مرد خوب است.» و به فریاد ناامیدانه شن دی: "اما من به یک پسر عمو نیاز دارم"، آنها با عجله پاسخ می دهند: "اما نه خیلی وقت ها!" و در حالی که شن دی با ناامیدی دستان خود را به سمت آنها دراز می کند، آنها با لبخند و تکان دادن سر، از بالا ناپدید می شوند.

پایان. مونولوگ پایانی این بازیگر در مقابل مردم: «ای مردم ارجمند من! پایان مهم نیست. اینو میدونم / در دستان ما زیباترین افسانه ناگهان عیب تلخی گرفت. / پرده پایین است و ما خجالت زده ایستاده ایم - مسائل حل و فصل را پیدا نکرده ایم. / پس قضیه چیه؟ ما به دنبال منافع نیستیم، / بنابراین، باید راه درستی وجود داشته باشد؟ / شما نمی توانید برای پول تصور کنید - چه! یک قهرمان دیگر؟ اگر دنیا متفاوت باشد چه؟ / شاید اینجا به خدایان دیگری نیاز باشد؟ یا اصلاً خدایی نیست؟ در اضطراب سکوت می کنم. / پس به ما کمک کن مشکل را اصلاح کنید - و فکر و ذهن خود را به اینجا هدایت کنید. / سعی کنید خوب برای خوب - راه های خوب پیدا کنید. / پایان بد - از قبل دور انداخته شده است. / او باید، باید، باید خوب باشد!»

T. A. Voznesenskaya بازگو کرد.

می بینید، لیووشکا، مهم نیست که چه اتفاقی می افتد، مهمترین چیز این است که بتوانید انسان بمانید.
(E. Radzinsky "104 صفحه درباره عشق")

او می داند که چگونه این کار را انجام دهد - متفاوت، جدید، غیرمنتظره باشد، در حالی که سبک منحصر به فرد نویسنده خود را حفظ می کند، که عموم مردم مسکو بیش از 10 سال است که عاشقانه و واقعاً آن را دوست دارند. مال اوست ویژگی متمایز کننده. و او در مهارت قابل توجه خود ثابت نمی کند، سفت نمی شود - به نوعی زنده، سبک، جوانی ناامید و بی پروا باقی می ماند، شاید حتی در این کار از اجرا به اجرا پیشرفت کند. و شما نمی توانید آن را به طور مصنوعی ایجاد کنید، این از درون، از خودتان است. بله، احتمالاً اینگونه است: او اجراهای خود را به تصویر و تشبیه خود می آفریند و لزوماً بخشی از روح خود را به معنای خود در آنها استشمام می کند. اینجوری حسش میکنم و از اجرا به اجرا، به نظر می رسد که او مرزهای توانایی های خود را - به راحتی و با اطمینان - پیش می برد و بیننده را به فضای جدیدی می برد. او در مصاحبه ای تکرار می کند: بیننده دوست و متحد است. تبادل عاطفی با مخاطب آخرین لمس است، آخرین لایه بر روی هر یک از آثار او - احتمالاً همچنین چرا ما آنها را بسیار دوست داریم و در آنها بسیار گنجانده شده ایم. او کاملاً بی قرار، انرژی، ایده ها و برنامه های تمام نشدنی است. و تئاترها آن را از هم می پاشند. و من نمی دانم که او چگونه همه چیز را مدیریت می کند و موفق می شود آن را درخشان، خارق العاده، با کیفیت و قدرتمند انجام دهد. او بهترین کارگردان کشور است - یوری نیکولاویچ بوتوسوف.

همین حالا، در ماه اکتبر، در تئاتر Lensoviet خود در سن پترزبورگ، او قوی ترین و کاملاً خارق العاده ترین مکبث را منتشر کرد (اگر اجرا در پایان فصل جوایز را دریافت نکند - کلمه درست، همه این جوایز بی ارزش هستند). در فوریه، در تئاتر پوشکین مسکو - همچنین برخلاف هر چیزی که تاکنون در بیوگرافی کارگردانش وجود داشت، پیچیده ترین و جدی ترین اثر برشت "مرد خوب از سزوان" با موسیقی اصلی شگفت انگیز پل دسائو، یک ارکستر زنده " موسیقی ناب» روی صحنه و آهنگ های اجرا شده توسط هنرمندان به صورت زنده در آلمانی(و از آنجایی که از نظر تکنیک های صحنه، یوری نیکولایویچ به یک معنا یک روند ساز است، پس انتظار داشته باشید که در سال های آینده یک سری اجرا در مسکو با موسیقی و آهنگ های معتبر به زبان های ژاپنی، مجارستانی، یاگان یا تویوکا برگزار شود). خود نمایشنامه بسیار پیچیده است و همه درونش در فرامتن است، اما یوری بوتوسوف البته متن برشتی را شخم زد و آن را با فرامتن خود نیز کاشت. اکنون همه اینها به تدریج (همانطور که همه آثار او بر شاهدان عینی تأثیر می گذارد) جوانه می زند و در سر ما بلند می شود. در ضمن - فقط اولین برداشت های سطحی.

تقریباً فراموش کردم: هنرمند الکساندر شیشکین و طراح رقص نیکولای روتوف به او کمک کردند تا اجرا را ایجاد کند - یعنی وجود دارد ترکیب کاملتیم ستاره

باز هم یک نکته را باید بگویم. درباره برداشت من از آثار این کارگردان. من واقعاً دوست دارم آنها را درک کنم، یا بهتر است بگویم، سعی می کنم این کار را انجام دهم. خود تفکر خلاقانهمن را به فضای تصاویر هل می دهد، اما، با حوصله، می توانم در جایی کاملاً در مکان اشتباه سرگردان باشم. به عبارت دیگر، یوری نیکولایویچ نمایش هایی درباره چیزی درباره خودش اجرا می کند و من آنها را درباره چیزی درباره خودم تماشا می کنم. و من نمی توانم تصور کنم که آیا ما اغلب با او تلاقی می کنیم یا نه. اصولاً هیچ چیز را بدیهی نگیرید.

بنابراین، "مرد خوب سزوان". در نمایشنامه برشت، انگیزه‌های سیاسی-اجتماعی بدون ابهام خوانده می‌شود، که همانطور که می‌گویند در اجرای معروف (و من ندیده‌ام) یوری لیوبیموف روی تاگانکا بر آن تأکید شده است. یوری بوتوسوف بسیار است بیشتر(و به طور سنتی) سوالاتی را در مورد ماهیت پیچیده و متناقض انسان اشغال می کند، شخصیت انسانیو ویژگی های روابط بین فردی در واقع، این پایه است، پایه ای که سپس بر روی آن ساخته شده است، از جمله. و یک پلتفرم سیاسی-اجتماعی، و به طور کلی، هر چه شما بخواهید. انسان با پیچیدگی هایش دنیای درونی- اولیه.

روی صحنه، طبق معمول با یوری نیکولایویچ، چیز زیادی وجود ندارد، اما همه اینها از "کوله پشتی کارگردان" اوست. درب Macbettovskaya (Magrittovy)، سنگ های خاکستری - تخته سنگ (از شکار اردک) پراکنده در سرتاسر زمین، در پشت صحنه - یک اتاق رختکن (از مرغ دریایی و مکبث) - این خانه شن ته است (که در حالی که منتظر مشتری است، یک بارانی سیاه می پوشد." پلی اتیلن" - مکبث - و یک کلاه گیس سیاه از مرغ دریایی)، تخته های چیده شده (لیر)، در گوشه سمت چپ صحنه - یک تخت (مکبث، ریچارد، لیر، مرغ دریایی)، مجسمه های سگ ها، بیشتر شبیه گرگ ها (سگ های یوری نیکولایویچ) تقریباً در تمام اجراها زندگی می کنند)، روی پروسنیوم یک میز کوچک وجود دارد - صندلی های "چارپایه" در همه جا وجود دارد ، برخی از آنها واژگون شده اند (درهم شکسته، متلاشی شده، جهان پوسیده؟ فکر کنید). در واقع همه چیز پیش روی ما محله فقیرنشین Sezuan است که در آن خدایان سعی می کنند حداقل یک فرد خوب را پیدا کنند. تقریباً برای 4 ساعت از اجرا، طراحی صحنه خیلی کم تغییر می کند (او می داند چگونه صحنه را با چیز دیگری پر کند: انرژی، بازیگری، موسیقی، معماها) و البته هر آیتمی که ظاهر می شود تصادفی نخواهد بود.
زیبایی‌شناسی اجرا ما را با تداعی‌ها به کاباره فوس بازمی‌گرداند (در واقع Zongs در آلمانی آشکارا یکسان هستند). موازی. فیلم فوس آلمان را در دوران تولد فاشیسم نشان می دهد. در آستانه فاجعه جهانی، دقیقاً به همین ترتیب، در آستانه فاجعه، جهان برشتی یخ زد. وانگ در ابتدای اجرا با تند و تأکید خواهد گفت: «دنیا اگر حداقل یک فرد خوب در آن نباشد، دیگر نمی‌تواند این‌طور بماند». در ترجمه عمومی نمایشنامه، این عبارت به گونه‌ای دیگر خوانده می‌شود: «دنیا می‌تواند چنین بماند، اگر افراد کافی وجود داشته باشند که شایسته عنوان انسان باشند». هر دو عبارت در مورد تعادل ناپایدار هستند - که جهان در یک خط خطرناک متوقف شده است، که فراتر از آن پرتگاهی وجود دارد. من آلمانی نمی دانم، نمی دانم عبارت اصلی نمایشنامه چگونه به نظر می رسد، اما کاملاً بدیهی است که عبارت دوم این است که جهان هنوز در مقابل خط است و اولین عبارت این است که قبلاً یک بیل، همین
همین سنگ‌های تخته‌سنگ به طور تداعی نشان می‌دهند که «زمان جمع‌آوری سنگ‌ها فرا رسیده است» (کتاب جامعه). تعبیر «زمان جمع‌آوری سنگ» به‌عنوان یک تعبیر مستقل، در معنای «زمان خلق کردن» به کار می‌رود و در رابطه با نمایشنامه برشت، آن را «زمان تغییر چیزی» ترجمه می‌کنم. تا دیر نشده باشد.
یا ماسه ریز که حامل آب وانگ ابتدا روی ماده سفید در قسمت جلویی و سپس روی سر خود می ریزد. شن نیست بلکه برای خدا شن است (شن نماد زمان، ابدیت است). برای وانگ، این باران، آب است. یوری نیکولایویچ در اینجا با آب تجسم می کند، همانطور که می داند چگونه با برف تجسم کند. اما اکنون من به جزئیات در مورد لوازم جانبی نمی پردازم، چیزهای بیشتری برای گفتن وجود دارد.

غافلگیری ها از اولین لحظات اجرا آغاز می شود. سه خدای برشت یوری بوتوسوف به دختری ساکت و ساکت (آناستازیا لبدوا) در یک کت بلند مشکی پوشیده شده روی شورت ورزشی و یک تی شرت تبدیل شدند. دختری آرام و نامحسوس، اما احمق مقدس - حامل آب - وانگ - به طور غیرقابل انکار رسول حکیم را در خود می شناسد، زیرا احمق های مقدس قوم خدا هستند، آیا می توانند خدا را در میان جمعیت نشناسند. و در حالی که شن ته بدبخت شجاعانه تلاش می کند تا بار غیرقابل تحمل ماموریتی را که خدایان به او محول کرده اند به دوش بکشد، وانگ در حال تماشای اتفاقات است و در گفت و گو (و در واقع مونولوگ) با خدایان، سعی می کند به این سوال پاسخ دهد. پرسش‌هایی که برشت در پایان نمایشنامه مطرح می‌کند، که یوری بوتوسوف به‌طور منطقی آن‌ها را حذف کرده است، زیرا این پرسش‌ها جوهره آن هستند:

حتماً باید راه درستی وجود داشته باشد؟
برای پولی که نمی توانید تصور کنید - چه!
یک قهرمان دیگر؟ اگر دنیا متفاوت باشد چه؟
یا شاید خدایان دیگری در اینجا مورد نیاز است؟
یا اصلا بدون خدا؟ ..

با باز شدن و درک این مجموعه سوالات، نگرش وانگ نسبت به خدایان تغییر می کند - از پرستش مشتاقانه کور (با بوسیدن پاها) تا ناامیدی کامل(سپس او را مانند یک کیسه به روی صحنه می کشاند) به هوشیاری .. کلمه ای پیدا نمی کنم ... بگذار "مشارکت" باشد. هنگامی که ناامیدی از خدایان به مرز می رسد، وانگ شروع به صحبت و رفتار می کند یک فرد معمولی(بدون لکنت، گرفتگی عضلات) - گویی از بودن امتناع می ورزد مرد خدا. و، شاید، من فرض خود را در مورد شن و ماسه اصلاح کنم. با این حال، برای وانگ، این نیز آب نیست، بلکه ماسه است، نمادی از خدا. با این که در ابتدا آن را بر سر خود می ریزد، هم به نزدیکی خود به حکیم (به عنوان یک احمق مقدس) اشاره می کند و هم به عبادت بی چون و چرای آنها اشاره می کند.

بله، به نظر من، در اینجا نیز مهم است که چرا یوری نیکولایویچ دختر-خدا را تقریباً از همه کلمات محروم کرد و گاهی اوقات او را تقریباً گنگ کرد. اینکه آیا خدا وجود دارد یا نه یک سوال عمیقا شخصی و صمیمی برای هر فرد است، و این چیزی نیست که ما در اینجا در مورد آن صحبت می کنیم (به هر حال، لوکای گورکی در "در پایین" پاسخ شگفت انگیزی به این سوال می دهد: "اگر شما باور دارید، وجود دارد؛ شما باور ندارید - نه. اینجا صحبت از این سکوت متقابل است. سکوت فایده زیادی دارد: پس از انعکاس آن، سؤال به کسی که آن را پرسیده برمی‌گردد، و شخص شروع به رسیدگی به آن می‌کند، فکر می‌کند، تحلیل می‌کند، وزن می‌کند، نتیجه می‌گیرد. و این همان چیزی است که به نظر می رسد همه حکیمان و فیلسوفان درباره آن صحبت می کنند: پاسخ همه سؤالات را می توان در خود او یافت. سکوت دختر-خدا در نمایشنامه یوری بوتوسوف به وانگ اجازه می دهد تا به سوالاتی که برای او مهم هستند پاسخ دهد.
اگر به درون خود نگاه کنید - زمان می برد - کم کم نور زیبای درون را احساس خواهید کرد. این یک نور تهاجمی نیست. او شبیه خورشید نیست، او بیشتر شبیه ماه است. درخشنده نیست، خیره نمی شود، بسیار خنک است. او داغ نیست، او بسیار دلسوز است، بسیار نرم کننده است. این یک مرهم است
کم کم وقتی با نور درونی هماهنگ می شوید، می بینید که منبع آن هستید. سالک طلب است. آن وقت خواهید دید که گنج واقعی درون شماست و مشکل این بود که به بیرون نگاه می کردید. تو به جایی بیرون نگاه می کردی و همیشه درونت بود. همیشه اینجا، درون تو بوده است." (اوشو)

در این بین، پایان هنوز خیلی دور است، شن ته که خدایان آن را به عنوان ناجی جهان انتخاب کرده اند (اثری شگفت انگیز از الکساندرا اورسلیاک) به تدریج این حقیقت تلخ را درک می کند که انسان اگر بخواهد زندگی کند، نمی تواند باشد. به طور ایده آل مهربان (به این معنی که انجام ماموریت غیرممکن است). مهربانی که قادر به دفع شر برای محافظت از خود نیست، محکوم به فناست ("شکارچی همیشه می داند که طعمه آسانی برای اوست"). و به طور کلی غیر ممکن است که یک حامل نمونه با یک کیفیت باشد. حتی اگر فقط به این دلیل که (می دانم که پیش پا افتاده است) همه چیز در جهان نسبی است. برای ده نفر شما مهربان هستید و یازدهم می گوید شما بد هستید. و هر کس به نفع نظر خود استدلال خواهد داشت. شما حتی نمی توانید هیچ کاری انجام دهید: نه خوب و نه بد، اما باز هم افرادی وجود خواهند داشت که شما را خوب می دانند و افرادی که شما را بد می دانند و اتفاقاً می توانند جای خود را تغییر دهند. این دنیا دنیای تخمین هاست. ارزیابی‌های لحظه‌ای ذهنی که فوراً منسوخ می‌شوند (من این نقل قول از موراکامی را بسیار دوست دارم: "سلول‌های بدن به طور کامل، صددرصد، هر ماه تجدید می‌شوند. ما دائماً در حال تغییر هستیم. حتی همین الان. همه آنچه در مورد آن می‌دانید. من چیزی بیش از خاطرات تو نیستم"). واقعاً چه هستی، حتی خودت را هم نمی‌دانی، زیرا در موقعیت‌های پیش‌بینی‌نشده گاهی اوقات چیزی را به زبان می‌آوری که حتی در خودت هم شک نمی‌کردی. یا برعکس، کاملا مطمئن بودید که کاری را انجام خواهید داد، اما لحظه ای فرا می رسد و شما غیر فعال هستید. هر عمل و کردار انسانی (مانند هر حرفی، حتی به صورت اتفاقی، چون یک کلمه هم یک عمل است، و یک فکر هم یک عمل است) مانند هر سکه ای دو رو دارد، دو روی در علامت است.

به عنوان مثال، شوی تا، که می‌خواهد سون یانگ را "رفع" کند، این فرصت را برای او فراهم می‌کند تا پول خرج شده را جبران کند و به طور کلی به دست آورد. شغل دائمو شغلی ایجاد کنید. ماموریت شریف عمل خوب. یی سان واقعاً به تدریج در حال تبدیل شدن است دست راستشوی تا، اما در عین حال - کاملترین جانور در رابطه با سایر کارگران است که چیزی جز نفرت نسبت به خود ایجاد نمی کند. و همچنین - او دیگر نمی خواهد پرواز کند، او "بال" خود را از دست داده است، که با اندوه قلب مادری خانم یانگ را می شکند، کسی که می داند پسرش یک خلبان درجه یک است، و به یاد می آورد که چقدر خوشحال بود. آسمان، زیرا او برای او آفریده شده است.

من نمی توانم مقاومت کنم.. درباره راهب سیاه چخوف است. در حالی که کوورین کاملاً کافی نبود و با یک روح صحبت می کرد، او کاملاً خوشحال بود، به انتخاب خود ایمان داشت و واقعاً قول بزرگی نشان داد و شاید یک نابغه علم آینده بود. ولی همسر دوست داشتنیاز او می ترسید وضعیت ذهنیاز روی نیت خیر او را قرص زدند و برای نوشیدن شیر تازه به روستا بردند. کوورین از نظر جسمی بهبود یافت، دیگر راهب سیاه را ندید، به انتخاب او اعتقاد نداشت، میل به کار را از دست داد، بیرون رفت، پژمرده شد و به هیچ، هیچ کس تبدیل نشد. خیر چیست و شر چیست؟ هنجار چیست، آسیب شناسی چیست؟ مگالومانیا دانشمند بزرگی را در انسان پرورش داد که قادر بود (و تشنه) برای بشریت مفید باشد. آرزوی یک زن برای نجات شوهر محبوبش از بیماری منجر به این شد که او را بکشد.

شخص قبل از رفتن به مدرسه قانون وحدت و مبارزه اضداد را در مدرسه می آموزد زندگی عالی. از نظر معنی مخالف، مفاهیم "دو به دو می روند" - همه چیز به هم پیوسته است، به هم وابسته است، یکی بدون دیگری نمی تواند وجود داشته باشد و در شکل خالصنادر (اگر همیشه). بدون مخالف آن، خیر خوب نیست و شر شر نیست - آنها فقط در پس زمینه یکدیگر چنین هستند. نقل قول از E. Albee: «دریافتم که مهربانی و ظلم در خود، جدا از یکدیگر، به هیچ منجر نمی شود. و در عین حال، در ترکیب، احساس را یاد می دهند. و مهم نیست که چگونه حقایق را بسنجید، یا آنها را در معرض تجزیه و تحلیل طیفی قرار دهید، و برای چیزی ارزیابی کنید، تقریباً مطمئناً اشتباه خواهید کرد، نه به طور کلی، بلکه به طور خاص. ما در دنیایی از سوء تفاهم ها و توهمات زندگی می کنیم و در آنها پافشاری می کنیم. "برای قضاوت عجله نکنید و برای ناامیدی عجله نکنید" - ترجمه عبارت یکی از Zongs در خط الکترونیکی نمایش داده می شود.
هیچ انسان کاملاً خوبی روی زمین وجود ندارد. و اصلا نه افراد ایده آل، و اگر وجود داشت - چه حسرتی برای بودن در بین آنها وجود داشت (در این موضوع - وارد کردن یک فرد به نوعی فضای ایده آل مطابق با ایده های او - چیزهای زیادی نوشته و فیلمبرداری شده است. واقعاً ترسناک است). و بیهوده، یک خدای خسته - دختری آرام با کفش های کهنه - در جستجوی شخصی مهربان و ایده آل در زمین سرگردان است (در صحنه او روی تردمیل راه می رود و دوچرخه سواری می کند - همه چیز به جستجوی او بستگی دارد). پاهایش خونی شده بود (از قبل در اولین ظهورش)، سپس به سختی زنده بود (در متن برشت، یکی از خدایان زیر چشم «مردم خوب» کبودی داشت، و این دختر-خدای بانداژهای خونین دستانش را داشت. سر، گردن، شکم) وانگ او را به خط مقدم می کشاند و برای سومین بار کاملاً بی جان انجام می شود. خدا خودش نمی توانست در این دنیا که دستور داده طبق احکام الهی او زندگی کند، زنده بماند. مردم خدا را مثله کردند، او را خشمگین کردند (در اجرا - ندانستند که این خداست (اهالی شهر در ابتدا او را نمی شناسند) و معنی عمیق- چنین خدایی با اوامرش مردم نیازی ندارند، فراتر از توانشان) و خدا مرد. و وانگ با تحقیر مشتی شن روی بدنی بی‌جان می‌اندازد و عبارتی را به زبان می‌آورد که در اصل نمایشنامه متعلق به یکی از خدایان است (من از ترجمه نمایشنامه در دسترس عموم استفاده می‌کنم و برای اجرا یون مخصوصاً نمایشنامه را دوباره ترجمه کرد. توسط یگور پرگودوف):

اوامر شما ویرانگر است. می ترسم تمام قوانین اخلاقی که شما وضع کرده اید خط بکشد. مردم آنقدر دغدغه دارند که حداقل جان خود را نجات دهند. نیت نیک آنها را به لبه پرتگاه می‌آورد و نیکی‌ها آنها را پایین می‌آورد».

چرا خدا اینجا دختره؟ (من فقط حدس می زنم). در اینجا لازم است آنچه را که مدتهاست بدون نامی در بالا در متن درگیر آن بودم، خلاصه و نام به نام بیان کنم. در «مرد خوب از سزوان» (مانند «راهب سیاه») یکی از مضامین اصلی موضوع دوگانگی (انسان، پدیده‌ها، مفاهیم و غیره) است. یوری بوتوسوف این موضوع را بسیار دوست دارد - در همه آثار او به نظر می رسد. علاوه بر این، این اصطلاح معانی زیادی دارد، اما برای ما، به عنوان غیر متخصص، دوگانگی مستقیم و معکوس قابل درک است. آن ها در یک مورد - یک کپی، در دیگری - طرف مقابل، معکوس، سمت سایه. اگر دقت کنید، تقریباً هر شخصیت در نمایشنامه دوگانه خاص خود را دارد. و حتی نه تنها. چنین هزارتوی آینه ای از دوقلوها. (یوری نیکولاویچ دوباره چنین الگوی مبتکرانه ای را در داخل اجرا ترسیم کرد - من نمی توانم همه چیز را تشخیص دهم). من سکانس ویدیو را به خوبی ردیابی نکردم (تو از عمل غرق می شوی و فراموش می کنی بینی خود را به باد نگه داری) - / دیوار پشتی صحنه و همچنین پرده نوری که از بالا به سمت پیشگاه پایین می آید، از هر از گاهی به عنوان یک صفحه نمایش عمل می کند - ویدئو پروژکتور یک سکانس ویدئویی روی آنها ایجاد می کند / - اما دو روسپی تقریباً دوقلو (با لباس مشکی، عینک سیاه) در پس زمینه تصویر دو دختر دوقلو (غمگین و خندان) ؛ این یک عکس از دایانا آربوس "دوقلوها" است (دیانا آربوس - دوقلوهای همسان) به یاد دارم. و اینجا آنها هستند، یک جفت مخالف: کودکی - بزرگسالی؛ معصومیت - بد شادی و غم.
هنوز. فکر کردم: چرا الکساندر آرسنتیف (به زودی یانگ) چشمان قرمز داشت. چشمان قرمز.. «اینجا دشمن قدرتمند من، شیطان، می آید. من چشمان زرشکی وحشتناک او را می بینم ... "و سپس -" "مرثیه" برادسکی. بله، مرغ دریایی است. خلبان سابق سون یانگ یک "خلبان خط پست" است که "به تنهایی، مانند یک فرشته افتاده، ودکا را مربا می کند." فرشته افتاده، لوسیفر. چشمان سان یانگ چشمان قرمز لوسیفر است که روح جهانی در مونولوگ نینا زارچنایا از آن صحبت می کند. و سپس رقص لوسیفر با خدا نیز در مورد دوگانگی است. و در مورد مبارزه و تعامل اصول نور و تاریکی در یک فرد. و این یانگ و یین در نماد شرقی است که در آن هر یک از مفاهیم حامل دانه مخالف خود است. یکی دیگری را پدید می آورد و خود از این دیگری می آید.. و این زندگی است (قرمز بالون، نمادی از شراب گازدار در شیشه سان، و سپس "تبدیل" به شکم شن ته و دختر خدا، اگرچه یکی از یکی از عزیزان حامله شده است، و دیگری احتمالا مورد تجاوز جنسی قرار گرفته است). و اگر به توسعه مضمون لوسیفریسم سان ادامه دهیم: بالاخره او (دوباره به صورت مشروط) با خدا در حق داشتن یک مرد خوب رقابت می کند، آنچه را برای یک زن انرژی زندگی است، یعنی عشق، دستکاری می کند. به طور کلی، شن ته خود را در آن موقعیت بسیار هیولایی پیدا کرد، زمانی که همه به چیزی از شما نیاز دارند، اما هیچ کس قبل از شما اهمیتی نمی دهد. تنها دوست، وانگ، دوباره سعی کرد به او کمک کند، در نهایت او را فاش کرد و راز او را از حالت طبقه بندی خارج کرد. در طول نمایش، هیچ کس از خودش نمی پرسد: برای او چگونه است، به چه چیزی فکر می کند، چه احساسی دارد، آیا احساس خوبی دارد یا بد. در واقع، فقط خدا در مورد او با او صحبت می کند (کل صحنه گفتگوی شن ته و خانم شین در آستانه دستگیری شن ته توسط یوری بوتوسوف زیر نظر شن ته بازنویسی شده است و خدا، "من آنجا خواهم بود وقتی این اتفاق بیفتد. "خدا شن ته می گوید، این در مورد زایمان است، اما شما باید این را بسیار گسترده تر درک کنید).
اطلاعات بیشتر در مورد دو نفره: شن ته با پسر هنوز متولد نشده اش، خانم یانگ با پسرش، دو نفره می جو (زمانی که او سیاه پوش است و یک درخت توس پیچیده شده در یک پتو را گهواره می کند). بله، در واقع همه ما آینه و دوقلوهای یکدیگر هستیم.
و من صحبت در مورد دختر خدا را تمام نکردم. جفت اصلی و واضح در نمایشنامه، البته، شن ته و شویی تا هستند (برای چنین دوگانه ای که در خود شخص پنهان می شود، ویکی پدیا یک کلمه آلمانی صوتی - Doppelganger را پیشنهاد کرد). اما در پایان، هنگامی که شن ته در حال حاضر 7 ماهه باردار است (و زمانی که او برای مدت طولانی در لباس مبدل برادرش، "پدرخوانده" و پادشاه تنباکو شوی تا بوده است)، به آینه نگاه می کند. انعکاس در آینه دختری است خدا با همان شکم 7 ماهه. قبل از شن ته آخرین بارتصمیم می گیرد از برادرش سوء استفاده کند، دختر خدا لباس شوی تا خواهد پوشید (شن ته پیشنهاد کرد که این کار انجام شود). او، دختر خدا، چیز اشتباه را روی زمین تا می کند شخصیت چینی(چی؟) یا خانه ای از پاکت های خالی سیگار که در بارانی بی تفاوت روی سرش می ریخت. شن ته، او شوی تا است، پدرخوانده و پادشاه تنباکو - در پادشاهی تنباکو خود یک خدا بود، قوانین خود را در آنجا برقرار کرد، احکام خود را معرفی کرد.. به طور کلی، سناریوی مشابه خدایان با قوانین و احکام آنها برای جهان به طور کلی (بازگشت، فرآیند تکرار عناصر به روشی مشابه). و همه چیز ویران می شود: جهانی که خدا ساخت، و امپراتوری تنباکو که شوی تا ایجاد کرد.
حالا به ذهنم رسید عبارت زیبا: این اجرا درباره جستجوی خداوند برای انسان و انسان برای خداست. هر دو دختر، از طریق عذاب و رنج، به این نتیجه می رسند که چیزی در "قوانین تعامل" بین خدا و انسان باید تغییر کند.

برشت پایان نمایش را باز گذاشت - سوالات بی پاسخ ماند. اما یوری نیکولایویچ، علیرغم درخواست کمک شن ته، با این وجود، نهایی را بسته و امیدوار کرد و نسخه خود را از پاسخ به سؤال "چه باید کرد" ارائه کرد. فوق العاده صحنه پایانی(دوباره - همانطور که شنیدم، شاید من اشتباه متوجه شدم)، که در آن شن ته بیچاره از خدایان التماس می کند که حداقل هفته ای یک بار به او اجازه دهند تا ظالمانه شوی تا شود: دختر خدا، که به آرامی لبخند می زند، اجازه می دهد (این را رد نکنید. اجازه با وحشت، گویی نمی خواهد چیزی بشنود، مثل خدایان برشتی، اما آرام و آگاهانه خواهد گفت: «سوء استفاده نکنید. یک بار در ماه کافی است.» یوری نیکولایویچ عاقلانه شروع به بازسازی این جهان نکرد (چون خود ما واقعیت را در اطراف خود ایجاد می کنیم ، اینها ثمره کارها و اعتقادات خود ما هستند و نه کس دیگری و اگر "کس دیگری" باشند و ما به زندگی خود ادامه می دهیم. در آنها، پس آنها فقط برای ما مناسب هستند («اگر امروز بدشانس باشی، هیچ چیز، فردا خوش شانس خواهی بود؛ اگر فردا بدشانس باشی، هیچ چیز، پس فردا خوش شانس خواهی بود فردا؛ اگر پس فردا بدشانس باشید، به این معنی است که آن را بهتر دوست دارید»)؛ بنابراین ما دوباره کار خواهیم کرد، بله، به هر حال همه چیز را برمی گردانیم). قهرمان را تغییر نداد، زیرا شن ته، در واقع، شاید بهترین نمونه از نژاد بشر باشد. به طور کلی خدایان (و هر چیزی را که می توان در گروهی با چنین نام مشترک، یعنی مفاهیم درونی و بیرونی گنجاند) به طور کلی لغو نکرد، زیرا، افسوس، بدون هیچ گونه عامل بازدارنده، شخص خیلی سریع خود را مهار می کند و پرتاب می کند. جهانبه هرج و مرج، و این یک مسیر مستقیم برای خود تخریبی است. یوری بوتوسوف قطعنامه را تغییر داد. خدای او نیازهای او را برای یک شخص ملایم کرد، یک نوار بی‌دلیل بالا را پایین آورد، و به شخص اجازه داد که در محدوده‌های بسیار گسترده‌تر، همان چیزی باشد که ذاتاً است: متفاوت - خوب، بد، مهربان، بد، قوی، ضعیف و غیره. و چنین خدایی برای وانگ قابل قبول است - آنها دست در دست هم خواهند رفت.

احتمالاً این "پیام" یوری بوتوسوف به جهان است که اکنون نیز به طور خطرناکی به خط نزدیک می شود:
"ای مرد، مرد باش، با تمام ضعف‌ها، عیب‌ها و نقص‌های انسانی‌ات، اما همچنان سعی کن مرد باشی، آنوقت این دنیا هنوز فرصتی برای نجات دارد."
"تو می تونی انجامش بدی، شن تی. نکته اصلی این است که مهربان بمانیم."

احتمالاً لازم نیست همه بشریت را دوست داشته باشیم، بسیار انتزاعی و بی فایده است. می تواند روی بیشتر تمرکز کند دایره باریکبه عنوان مثال، در مورد کسانی که در نزدیکی هستند. و اگر فرصتی برای انجام کاری وجود دارد که به دیگری کمک می کند یا حداقل فقط او را خوشحال می کند - چرا آن را انجام ندهید؟ گاهی اوقات فقط گوش دادن کافی است. چنین چیزهای کوچک و کوچکی می تواند یک فرد را خوشحال کند - هر بار که من از جمله خودم شگفت زده می شوم. مردم اکنون به طرز وحشتناکی از هم جدا شده اند، از یکدیگر دور هستند، اعتماد متقابل را از دست داده اند، در خود بسته هستند، ماهیت اصلی تماس ها استفاده متقابل از یکدیگر است.
زندگی کردن سخت است - همه چیز درست است، اما اگر مشاهده کنید، آن‌هایی هستند که سخت‌ترین زندگی را دارند، یا خودشان به دلایلی چیز وحشتناکی را تجربه کرده‌اند، که بیشترین توانایی را در دلسوزی و مشارکت برای دیگری دارند. وقتی در تابستان از همه جا برای قربانیان غرق شده کراسنودار کمک جمع آوری می شد، وسایل فرسوده قدیمی - مادربزرگ های مستمری بگیر - به نقاط جمع آوری منتقل می شدند. این مربوط به زمان نیست. "آن زمان است." روزگار همیشه یکسان است ("نگویید: چگونه شد که روزهای گذشته بهتر از اینها بود؟ زیرا شما در این مورد از روی خرد نبودید." - شاهزاده جامعه). یه چیزی با خودمون مشکل داره
(انتزاع از ناهماهنگی و ابهام مفاهیم و با استفاده از درک معمول اصطلاحات): خوب، مانند شر، واکنش زنجیره ای دارد (رانندگان می دانند: اگر در جاده اجازه دهید شخصی جلوتر از شما باشد، قاعدتاً او این کار را انجام می دهد. به زودی یک نفر جلوتر از او باشد). تکرار می کنم: زندگی چیز سختی است، اما تا زمانی که اینجا هستیم، باید به نحوی آن را زندگی کنیم. در دنیایی که "زنجیره های خوب" بیشتری وجود دارد، زندگی آسان تر است.
قهرمان دورونینا در فیلم "یک بار دیگر درباره عشق" برای تعطیلات برای همه دوستانش کارت پستال فرستاد: "مردم وقتی به یاد می آیند خوشحال می شوند. در زندگی گرمای زیادی وجود ندارد. به گذشته سال نوارسال 92 کارت پستال

و آخرین نقل قول. چخوف، "انگور فرنگی":
- پاول کنستانتینوویچ! [ایوان ایوانوویچ] با صدای التماس آمیزی گفت. "آرام نشو، نگذار خودت را بخوابانند!" تا زمانی که جوان، قوی، با نشاط هستید، از انجام کارهای خوب خسته نباشید! خوشبختی وجود ندارد و نباید وجود داشته باشد و اگر در زندگی معنا و هدفی وجود دارد، این معنا و هدف اصلاً در خوشبختی ما نیست، بلکه در چیزی معقولتر و بزرگتر است. خوبی کن!

یوری بوتوسوف نمایشی را بر اساس نمایشنامه برتولت برشت به صحنه برد که تا حد ژست تنظیم شده بود، ترسناک و در قطعیت آن زیبا بود.

به خاطر یک آزمایش اجتماعی، او خود را خدایی تصور کرد که قادر است به مردم بیاموزد چگونه از فقر رهایی یابند - علل همه بدی های روی زمین. و او مثلی ساخت: خدایان چینی آماده بودند که بشریت را ببخشند اگر بتوانند حداقل یک فرد خوب را پیدا کنند. هر سه با تظاهر به گدا به Sezuan فرود آمدند، در حالی که از شکست محصول گرسنگی می‌کشیدند، در آنجا با یک فاحشه مهربان به نام Shen Te ملاقات کردند که آنها را زیر سقف خود گذاشت. پس خدایان تمام مسئولیت را بر دوش او می گذارند: می گویند بیا، برای انجام کار خیر عجله کن، و خواهیم دید. شن ته با پشتکار شروع به توزیع برنج بین گرسنگان و سرپناهی برای بی خانمان ها کرد تا اینکه هر دو به طور هماهنگ روی سر او نشستند. سپس "من" دوم او در یک زن مهربان بیدار شد - یک تاجر سرسخت و مدبر شوی تا، که شروع به بهره برداری و سود از این لومپن کرد.

«توزیع یا بهره‌برداری» اصلاً مشکلی نیست که «مرد خوب از سزوان» را نگران کند. آیا امروز خوب ممکن است؟ فردی که نسبت به دیگران بی تفاوت نیست چگونه می تواند زنده بماند؟ و آیا عشق اکنون در درجه اول آسیب پذیری است؟

کارگردان به همراه الکساندر شیشکین، یکی از نویسندگان صحنه، صحنه را برهنه کردند و آن را به دنیای تاریک عظیمی تبدیل کردند که با جرقه های نور و ریتم های خشن می تپید. موسیقی الکترونیکیپل دسائو توسط گروه موسیقی پیور به صورت زنده اجرا شد. اینجا، هیچ چیز پوششی ندارد: در جعبه ای برهنه بدون دیوار، در هیچ کس را نمی بندد، تخت آهنی ساخته نشده انگار در گودالی ایستاده است، درختان بدون شاخ و برگ آویزان هستند. ساکنان برای اینکه حداقل در پشت چیزی پنهان شوند، خود را به نقاب، گروتسک و تک بعدی تبدیل می کنند. بنابراین، بازیگر وحشی الکساندر ماتروسوف، در مقابل تماشاگران، به یک احمق ضعیف تبدیل می شود - آب فروش وانگ. هنگامی که مردم کلمات خود را به دلیل ناتوانی یا عصبانیت از دست می دهند، شروع به خواندن Zongs به زبان آلمانی می کنند که سخت، سخت و زیبا به نظر می رسد. و در این دنیا، بوتوسوف یک خدای تنها را آزاد می کند - یک پای شکننده و خونین در جستجوی یک فرد مهربان، یک دختر ساکت (). و او با شن ته () تنها و شکننده که از خواسته های دیگران خسته شده است ملاقات می کند. و هر دو تصمیم می گیرند همسایه های خود را دوست داشته باشند.

Ursulyak نقش شن ته را بازی می کند که یک دقیقه به شوی تا تبدیل نمی شود. اما وقتی ناامیدی در گلویش بالا می‌رود، به خود اجازه می‌دهد که نقاب یک عمل‌گرای بدبین را بر سر بگذارد (به سادگی سبیل کاغذی می‌چسبد و لبه‌های پهلو را روی خود می‌چسباند) تا قدرت نه گفتن داشته باشد. و در نقاب شر، به توزیع ثروتی که او به دست آورده است بین نیازمندان ادامه می دهد. ناشناس توزیع کنید، نه از روی حیا، بلکه برای اینکه راز فاش نشود و کار خیری خراب نشود. او که مانند یک جنتلمن کوچک در روسری پیچیده شده قدم می‌زند، همان چشمان رنجور را زیر ابروهای اخم‌شده‌اش پنهان می‌کند. شن ته، حتی برای یک لحظه، هنوز هم اجازه خوشبختی را دارد: او یک خلبان بیکار، یانگ سان خوش تیپ را دوست دارد و اعترافات متقابل او را می شنود. و شوی تا مجبور می شود به افشاگری های گستاخانه معشوقش گوش دهد که معلوم می شود فقط به پول نیاز دارد. الکساندر آرسنتیف تنها کسی است که یانگ را بدون ماسک بازی می کند، زیرا خودخواهی او بسیار طبیعی است.

او پس از یک بیهوده، زیاده‌روی و رانندگی، نمایشی را روی صحنه برد که با یک ژست تطبیق داده شده بود، ترسناک و زیبا در قطعیت آن، فردی مهربان را به روی صحنه پرتاب کرد، گویی روی سقفی داغ. اما الکساندرا اورسولیاک بدون ترس از سوختن شن ته را بازی می کند.

عکس از سرگئی پتروف