زندگی خصوصی یک زن روسی قرن هجدهم. زندگی روزمره زنان. سرگرمی سنتی اروپایی - تاریخ در تصاویر

داستان: سرگرمی هجدهمقرن

کارناوال و راهپیمایی بالماسکه
زمان پیتر نه تنها با ظلم، انتقام خونین علیه دزدان و رشوه گیرندگان، بلکه با تنوع و روشنایی انواع جشن ها متمایز بود.
در همان میدان ترینیتی که آنجا بود محل اجرا، در سپتامبر 1721، یک راهپیمایی کارناوال به افتخار پایان جنگ شمالی برگزار شد که 21 سال به طول انجامید. منطقه پر بود از انواع لباس ها و ماسک ها. خود حاکم به عنوان طبل زنی کشتی عمل می کرد. همسرش لباس یک زن دهقانی هلندی به تن داشت. آنها توسط شیپورزنان، پوره ها، چوپان ها، بوفون ها احاطه شده بودند. خدایان باستانی نپتون و باکوس با ساتیر همراه بودند.
باکوس در زمان پیتر اول در مکان افتخاری در میان دیگر خدایان باستان قرار داشت. تزار عاشق میل و آبجو بود و وقتی کسی در حضور او فنجان نخورد بسیار عصبانی شد. مجرم با یک "جام بزرگ عقاب" که حاوی حدود دو لیتر شراب بود، پذیرفته شد. مجبور شدم تا ته آب بنوشم. بعد از گرفتن فنجان معمولاً یک نفر به زمین می افتاد.
گاهی اوقات شخصیت های بامزه در صفوف کارناوال ظاهر می شوند. سواران سوار شدند، در زین های خود به عقب نشسته بودند، پیرزنانی که با عروسک ها بازی می کردند، کوتوله ها در کنار دهقانان قدبلندی که آنها را در آغوش می گرفتند. این چهره ها نمادی از رذایل مختلف بود.
قبل از پیتر اول، بوفون ها در روسیه مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند. در سن پترزبورگ جوان، آنها در جشن های سه شنبه بزرگ و در روز تثلیث شرکت کردند. علاوه بر جشن های زمستانی در بهار برای عید پاک برگزار می شد. برای این کار، چمنزار تزاریتسین و میدان Admiralteyskaya اختصاص داده شد. وسیع بود و قلمرو وسیعی را از دریاسالاری تا انتهای جریان اشغال کرده بود میدان قصر. غرفه ها، ترن هوایی، چرخ فلک ها در اینجا ساخته شد.
در طول جشن های متعدد، آتش بازی ترتیب داده شد، که پیتر بسیار دوست داشت. قلعه پیتر و پل و برخی از خانه های نزدیک آن در شب روشن شد. فانوس های نفت سفید میکا روی دروازه ها و پشت بام ها سوختند. در چنین روزهایی پرچمی بر روی یکی از سنگرهای قلعه پیتر و پل برافراشته می شد و گلوله های توپ به صدا در می آمد. آنها همچنین از قایق تفریحی سلطنتی Lisetta توزیع شدند.
سال 1710 از نظر تعداد تعطیلات یک سال رکورد بود. در ماه نوامبر، دو کوتوله با یک کالسکه سه چرخ در اطراف سنت پترزبورگ رانندگی کردند و مهمانان را به عروسی دعوت کردند. در اواسط نوامبر، مراسم عروسی آغاز شد. جلوش یک کوتوله با عصا بود. هفتاد کوتوله به دنبال او رفتند. جشن عروسی در خانه فرماندار منشیکوف برگزار شد که در آن زمان در خاکریز سفارت (بعداً پتروفسکایا) قرار داشت. خود پیتر اول بهترین مرد عروس کوتوله بود.
کوتوله ها رقصیدند. بقیه مهمانان تماشاگر بودند.

رقصیدن
آنها در زمان پیتر اول به مد آمدند. در سال 1721، یک توپ در خانه Golovkin، معلم و همکار حاکم، که در نزدیکی خانه پیتر در خاکریز Posolskaya قرار داشت، وجود داشت. رقص ها، همانطور که مد آن زمان ایجاب می کرد، با بوسه های مکرر خانم ها همراه بود. یاگوژینسکی، دادستان کل سنا، بسیار متمایز بود.
مجامعی که توسط پیتر اول تأسیس شد به طور گسترده ای شناخته شده هستند. در ابتدا آنها در گالری باغ تابستانی برگزار شدند. بعداً هر بزرگواری موظف شد در زمستان در محل خود مجلسی ترتیب دهد. رقصیدن در این مجالس بسیار تشریفاتی بود. مردی که می خواست با خانمی برقصد باید سه بار به او نزدیک می شد و کمان می ساخت. در پایان رقص، مرد دست آن خانم را بوسید. با یک آقا، یک خانم فقط یک بار می توانست برقصد. این قوانین سخت توسط پیتر از خارج آورده شده است. به زودی او متوجه شد که این آداب به طرز وحشتناکی کسل کننده است و قانون جدیدی برای رقص های مونتاژ ارائه کرد.
از رقص قدیمی آلمانی "گروسواتر" وام گرفته شده است. به صداهای غم و اندوه و موسیقی رسمیزوج ها به آرامی و مهمتر حرکت کردند. ناگهان موسیقی شادی آمد. خانم ها آقایان خود را ترک کردند و افراد جدید را دعوت کردند. آقایان سابق خانم های جدید را گرفتند. جمعیت وحشتناکی بود.
خود پیتر و کاترین در رقص های مشابه شرکت کردند. و صدای خنده حاکم از همه بلندتر بود.
بلافاصله، در علامت داده شده، همه چیز دوباره به نظم در آمد و زوج ها با آرامش به حرکت خود با همان ریتم ادامه دادند. اگر هر جنتلمن کندی در اثر ساخت رقص خود را بدون خانم می دید، جریمه می شد. "جام عقاب بزرگ" به او پیشنهاد شد. در پایان رقص، متخلف، به عنوان یک قاعده، در آغوش او برده می شد.

بازی ها
در قرن شانزدهم، بازی هایی مانند دانه (تاس)، چکرز، شطرنج و ورق در روسیه شناخته شده بود. مخصوصاً در آن زمان بازی غلات رواج داشت. استخوان ها دارای دو طرف سفید و سیاه بودند. برنده شدن با توجه به اینکه آنها هنگام پرتاب به کدام سمت سقوط می کردند تعیین می شد. ذکر نقشه ها در سال 1649 در آیین نامه قوانین تزار الکسی میخایلوویچ یافت می شود. در کنار دزدی، بازی ورق برای پول با جرایم سنگین برابری می‌کرد. برای این کار می‌توانستند او را با شلاق بزنند و در زندان بگذارند و گوشش را ببرند. اما در آغاز قرن هجدهم، در بسیاری از خانه ها، مردم بدون ترس از مجازات، آشکارا ورق بازی می کردند.
پیتر اول به کارت علاقه نداشت و شطرنج را به آنها ترجیح داد. در جوانی این بازی را آلمانی ها آموختند. امپراتور اغلب اوقات فراغت خود را با یک لیوان آبجو و یک پیپ در صفحه شطرنج می گذراند. او مخالفان شایسته زیادی نداشت. فقط دریاسالار فرانتس لفور موفق شد در مقابل پیتر پیروز شود. از این بابت عصبانی نشد، بلکه برعکس آن را تمجید کرد.
در سال 1710، پادشاه بازی ورق و تاس را در کشتی ها ممنوع کرد و هشت سال بعد فرمانی صادر کرد که بازی با ورق را در زمان جنگ ممنوع کرد. با این حال، این امر در مورد جمعیت غیرنظامی صدق نمی کند. چی بازی های کارتیدر زمان پیتر بودند؟
آنها امبره، ماریاژ و بازی پادشاهانی که از لهستان آورده شده بودند را بازی می کردند. بیشتر در محافل خانوادگی رایج بود. بازنده انواع جریمه ها را پرداخت که توسط "شاه" برنده تعیین می شد.
به خاطر این بازی، همسر پدربزرگ معروف پوشکین، مرد سیاه پوست ابراگیم گانیبال، رنج کشید. در سال 1731 کاپیتان هانیبال به همراه همسرش اودوکیا در شهر پرنوف زندگی می کردند. در عید پاک، Evdokia بازدید کرد، جایی که به او پیشنهاد شد کارت بازی کند. در میان مهمانان یک زن زن باتجربه، شیشکوف معینی بود. او پس از پیروزی و قرار گرفتن در نقش "شاه" ، اودوکیا را به صورت بوسه جریمه نقدی تعیین کرد. از این بوسه، داستان عشق آنها آغاز شد. ابراهیم پتروویچ به زودی متوجه او شد. پدربزرگ پرشور و حسود پوشکین همسر خیانتکار خود را به روش خود مجازات کرد - او را به صومعه تبعید کرد.
بیلیارد در سال 1720 در سنت پترزبورگ ظاهر شد. توسط فرانسوی ها به اینجا آورده شد. اولین میز بیلیارد در کاخ زمستانی پیتر قرار گرفت که تقریباً در محلی که اکنون تئاتر ارمیتاژ قرار دارد قرار داشت.
پیتر به بازی بیلیارد علاقه داشت. او با قامت عظیم و دست محکم خود به راحتی یاد گرفت که چگونه توپ ها را به طور دقیق در جیب قرار دهد. به زودی، بسیاری از درباریان نیز می دانستند که چگونه بیلیارد بازی کنند. بیلیارد از فرانسه توسط اشراف و سپس توسط صاحبان میخانه ها سفارش داده شد. به احتمال زیاد، بیلیارد در "Austeria" که اغلب توسط تزار در نزدیکی پل Ioanovsky منتهی به قلعه پیتر و پل بازدید می شود، ایستاده است. در کتاب F. Tumansky "توصیف سنت پترزبورگ" (1793) می توان خواند: "Austria Solemn نامیده شد، زیرا حاکم تمام جشن ها و آتش بازی ها را در میدان روبروی آن فرستاد. در روزهای تعطیل، تزار پیتر کبیر، با ترک مراسم کلیسای جامع تثلیث، به همراه افراد نجیب و وزیران برای صرف یک لیوان ودکا قبل از شام به این اتریش رفت.

جسترها
پیتر کوچولو دو شوخی کوتوله داشت که توسط برادر بزرگترش فئودور آلکسیویچ به او داده شد. یکی کومار نام داشت، دیگری - کریکت. دومی به زودی درگذشت، و کومار، که حاکم بسیار او را دوست داشت، تا زمان مرگ پیتر اول زندگی کرد. در کاخ زمستانی در تاریخ خاکریز کاخپیتر توسط دو شوخی دیگر احاطه شده بود: بالاکیرف افسانه ای و آکوستا.
مسخره کنندگان در دادگاه نقش خاصی را ایفا کردند آداب و رسوم باستانیو تعصب گاهی اوقات آنها می توانستند در مورد زیردستان خود به پیتر گزارش دهند و بیش از یک بار در مورد شوخی های او به پادشاه شکایت می کردند. پیتر، به عنوان یک قاعده، با پوزخند پاسخ داد: "چه کاری می توانید انجام دهید؟ بالاخره آنها احمق هستند!» بالاکیرف بیش از دو سال نزد پیتر ماند، اما خاطره ای از خود به جای گذاشت. نام او به عنوان صاحب پاسخ های شوخ و حکایات شناخته شده است.
در کتاب های مربوط به این حکایات، افسانه ها با واقعیت آمیخته شده اند. یکی از مواردی که شاید در زندگی اتفاق افتاده است را ذکر می کنیم.
هنگامی که پیتر از او پرسید مردم در سن پترزبورگ در مورد خود سنت پترزبورگ چه می گویند، بالاکیرف پاسخ داد:
- مردم می گویند: یک طرف دریا، یک طرف کوه، یک طرف خزه و یک طرف «آه»!
- دراز کشیدن! - پیتر فریاد زد و شروع کرد به ضرب و شتم شوخی با قمه و محکوم کردن. - اینجا دریا برای تو، اینجا غم توست، اینجا برای تو خزه است، اما اینجا "آه" برای تو!
در زمان سلطنت آنا یوآنونا، "ملکه چشم انداز وحشتناک"، نگرش نسبت به شوخی ها حتی ظالمانه تر بود. کافی است داستان خانه یخی را که در پایان سال 1739 در نوا برای عروسی مضحک M. A. Golitsin و A. I. Buzheninova ساخته شد، به یاد بیاوریم، جایی که به آنها دستور داده شد شب عروسی خود را بگذرانند.
آنا یوآنونا خود را با زنان شیاد احاطه کرد. و کوتوله ها و آدم های عجیب و غریب. خود ملکه برای شوخی هایش لباس هایی اختراع کرد. آنها از تکه های چند رنگ دوخته شده بودند. کت و شلوار می تواند از مخمل باشد و شلوار و آستین می تواند از مات باشد. کلاه‌هایی با جغجغه‌ها روی سر شوخی‌ها به رخ می‌کشید. توپ‌ها و بالماسکه‌ها در سومین کاخ زمستانی، که توسط F. Rastrelli در دهه 1730، تقریباً در محلی که کاخ زمستانی کنونی قرار دارد، ساخته شد، یکی پس از دیگری دنبال می‌شوند. در مراسم بالماسکه، همه باید از ماسک استفاده می کردند. هنگام شام، این دستور شنیده شد: "ماسک ها را پایین بیاورید!" و سپس همه حاضران چهره خود را آشکار کردند. خود ملکه معمولاً لباس یا ماسک نمی پوشید. بلامی، بیرون مورد علاقه اش را به عنوان وروچم و هر چیز دیگری کنار زد.
توپ ها با یک شام مجلل به پایان رسید. آنا یوانونا شراب را دوست نداشت و به همین دلیل در شام بیشتر از نوشیدنی می خوردند. جسترها اجازه حضور در رقص و بالماسکه را نداشتند. گاهی امپراتور آنها را با خود به گردش و شکار می برد. با وجود پر بودن، او سوارکار خوبی بود و با دقت به یک تفنگ شلیک کرد. در میدان روبروی کاخ زمستانی، سرای حیوانات مختلف ساخته شد. آنا یوآنونا می‌توانست در وسط روز تفنگی به دست بگیرد و درست از پنجره‌های قصر به سمت پرنده‌ای که در حال پرواز بود شلیک کند.

هوس های الیزابت پترونا
الیزابت در حالی که هنوز یک شاهزاده خانم بود، تعداد زیادی خدمتکار داشت: چهار پیشخدمت، نه بانوی منتظر، چهار خانم فرماندار، یک قاتل در اتاقک، و بسیاری از لاکی ها. با تبدیل شدن به ملکه، او چندین برابر کارکنان خود را گسترش داد. با او نوازندگان، ترانه سرایانی بودند که گوش او را به وجد آوردند.
تعداد خدمتکاران شامل چندین زن بود که شبها، زمانی که ملکه نمی خوابید، و این اغلب اتفاق می افتاد، پاشنه های او را می خراشیدند. در همان زمان به آنها اجازه داده شد تا یک مکالمه آرام و زیر لب انجام دهند. گاهی اوقات کاردرها موفق می شدند دو یا سه کلمه را در گوش الیزابت زمزمه کنند و به شاگرد خود خدماتی سخاوتمندانه ارائه دهند.
الیزابت که از پدرش به ارث برده بود، عشق به تغییر مکان را به ارث برد. سفرهای او مانند یک فاجعه طبیعی بود. هنگامی که او از سن پترزبورگ به مسکو نقل مکان کرد، غوغایی واقعی در هر دو پایتخت آغاز شد. افرادی که مجلس سنا و شورای اتحادیه، خزانه داری، دفتر دادگاه را اداره می کردند، باید از او پیروی می کردند. الیزاوتا پترونا عاشق رانندگی سریع بود. دوازده اسب به کالسکه یا گاری او که مجهز به یک جعبه آتش مخصوص بود، مهار شده بودند. با عجله به معدن رفت.
شکوه و عظمت توپ ها و بالماسکه ها تحت رهبری الیزابت پترونا از همه چیز قبلی فراتر رفت. امپراتور چهره بسیار خوبی داشت. او به خصوص در کت و شلوار مردانه زیبا بود. از این رو در چهار ماه اول سلطنت خود لباس همه فوج ها را عوض کرد. به طور کلی، امپراتور عاشق لباس پوشیدن بود. کمد لباس او شامل تعداد شگفت انگیزی از متنوع ترین لباس هایی بود که دختر پیتر اول از خارج از کشور سفارش داد. یک بار امپراتور دستور داد که همه خانم ها باید به یک توپ در کاخ زمستانی بروند (این موقت است کاخ زمستانیواقع در گوشه نوسکی و مویکا) با کت و شلوار مردانه ظاهر شد و همه مردان در لباس زنانه ظاهر شدند. در شکار سگ، الیزابت نیز با کت و شلوار مردانه بیرون رفت. به خاطر شکار، ملکه که عاشق خواب بود، ساعت 5 صبح بیدار شد.
البته، در این مقاله نمی‌توانیم در مورد تمام تفریحات پترزبورگ قدیم، به ویژه در مورد سرگرمی‌هایی که در زمان کاترین دوم بودند، صحبت کنیم. بیشتر در این مورد بعدا. توجه به این نکته مهم است که شهر، هم در زمان سلطنت آنا یوآنونا و هم در زمان سلطنت الیزابت پترونا، تغییر کرد، رشد کرد.
تحت فرمان آنا یوآنونا، آلکسیفسکی و یوانوفسکی راولین های قلعه پیتر و پل ظاهر شدند که به نام پدربزرگ و پدر این حاکم ظالم نامگذاری شده است. هنگامی که او سازماندهی شد، کمیسیون ساختمان های سنت پترزبورگ، که ساخت ساختمان های جدید را از بین برد.
در زمان الیزابت پترونا، پترزبورگ سرانجام به عنوان پایتخت دوم و کاخ آنیچکوف، کاخ استروگانوف (نوسکی، 17)، مجموعه صومعه اسمولنی، کاخ زمستانی (پنجمین مرتبه متوالی)، که هنوز در کاخ خودنمایی می کند، دریافت کرد. میدان، ساخته شدند.

اگرچه محافظه کاران ادعا می کنند جامعه مدرندر مقایسه با اجداد پرهیزگار، در آداب و رسوم خود بسیار آزاد شدند، برخی از اعمال جنسی پیشینیان امروزه بسیار زیاده‌روی به نظر می‌رسند. در این بررسی، در مورد سنت های جنسی تکان دهنده تمدن های باستانی صحبت خواهیم کرد.

اجاره همسر عرب

1. همسر اجاره ای به عنوان راهی برای افزایش موقعیت اجتماعی

اعراب باستان پیش از اسلام رسم عجیبی داشتند - «زن اجاره ای». این رسم نه تنها برای کسب منافع سیاسی یا اقتصادی وجود داشت، بلکه نوعی شکل اولیه اصلاح نژادی بود. چنین شغلی عمدتاً توسط خانواده های رده پایین انجام می شد که می خواستند فرزندان و نوه هایشان نجیب تر شوند. زنان به مردانی که اشغال می کردند اجاره داده می شد موقعیت بالادر جامعه فقط آنها اجازه داشتند با همسر دیگری رابطه جنسی داشته باشند. فرزندان حاصل از چنین تصوری فرزندان همسر و نه پدر بیولوژیکی محسوب می شدند، اما وضعیت اجتماعی خانواده افزایش یافت. اجاره همسر بسیار ساده بود - شوهر زن را به خانه مردی که او را دوست داشت فرستاد. او در آنجا ماند تا باردار شد.

عاشقانه لواط در میان یونانیان باستان

2. موضوع لواط بر مصنوعات معبد هرمس و آفرودیت در کاتو سایم (قرن 5 قبل از میلاد)

هنگامی که موسسات آموزشی در معمول است انسان مدرننوع آن در یونان باستان هنوز وجود نداشت و راه اصلی آموزش جوانان تدریس خصوصی بود، لواط در جامعه رونق گرفت. برای کرتیان باستان، حتی یک شخصیت رمانتیک داشت.

هنگامی که یک کریتی دوست داشتنی متوجه مرد جوانی شد که او را بسیار دوست داشت، مجبور شد ابتدا به دوستان پسر اطلاع دهد که قصد دارد او را به عنوان یک عاشق بگیرد. این پیشنهاد رسمی به منتخب این امکان را می داد که اگر نمی خواست درگیر شود پنهان شود یا با احترام برای ربوده شدن نمادین خود آماده شود.

نجات نیروی حیات چی تائوئیست ها

3. حفظ قدرت چی برای تائوئیست ها اصلی ترین چیز است

سنگ بنای تائوئیسم نیروی حیات چی است که همه چیز را فرا گرفته است. فلسفه تائو به طور کلی چی را به دو جزء - یین و یانگ (انرژی های مثبت و منفی) تقسیم می کند. با حفظ تعادل بین این دو نیرو، ظاهراً می توان به هماهنگی معنوی کامل و رفاه جسمانی دست یافت.

وقتی صحبت از آن می شود بدن انسان، چی شکل جینگ (جوهری که به ما زندگی می دهد) به خود می گیرد و تائوئیست ها معتقدند که از دست دادن جینگ می تواند منجر به بیماری و حتی مرگ شود. به گفته تائوئیست ها، بیشتر جینگ در دانه نر موجود است. طرفداران تائوئیسم معتقد بودند که مرد نباید بیش از حد اسپرم خرج کند. به همین دلیل به مردان چینی باستان توصیه می شد که هنگام رابطه جنسی انزال نکنند.

Fellatio - یک شغل خیریه برای مصریان باستان

4. تصویر از کتاب مردگان و چراغ معطر با نقوش اروتیک

اولین ذکر فلاتیو به اسطوره مصر باستان درباره رستاخیز اوزیریس برمی گردد. داستان از این قرار است که ازیریس توسط برادرش ست کشته شد که او را تکه تکه کرد و در سراسر جهان پراکنده کرد. ایسیس، خواهر-همسر اوزیریس، به دور دنیا رفت تا تمام قسمت های معشوقش را جمع کند و او را به زندگی بازگرداند. اما، متأسفانه، او نتوانست آلت تناسلی اوزیریس را پیدا کند. بنابراین، ایزیس یک اندام نر را از خاک رس ساخت و از طریق آن به اوزیریس زندگی دمید.

به لطف این افسانه بود که فلاتیو توسط مصریان باستان چیزی غیراخلاقی تلقی نمی شد. شایان ذکر است که مصری ها از رژ لب قرمز برای تبلیغ تجربه خود در دادن لذت دهان استفاده می کردند.

و رومیان باستان، برخلاف مصریان، قاطعانه مخالف رابطه جنسی دهانی بودند. این یک باور رایج در بین رومی ها بود که کسانی که بامزه می کردند بوی بداز دهان مردی که به عنوان فلاتر شناخته می شود هرگز برای ملاقات دعوت نشد. با این حال، برای لذت دهان، رومی ها با موفقیت از بردگان استفاده می کردند.

خودارضایی فرعون در سواحل نیل

5. مجسمه هایی در کرانه باختری رود نیل در اقصر

مصریان باستان به افسانه خلقت جهان توسط خدای آتوم (یا را) اعتقاد داشتند. می گفت که جهان در اصل یک هرج و مرج سیاه بود که از آن تخمی تشکیل شد. از این تخم مرغ خدای آتوم برخاست. ظاهراً اولین کاری که آتوم هنگام تولد انجام داد، خودارضایی بود. خدایان از بذر او متولد شدند که به او کمک کردند تا جهان را خلق کند و بر آن حکومت کند.

از آنجایی که مصریان باستان بر این باور بودند که فرعون نماینده خدای Ra بر روی زمین است، او باید برخی از آداب اجباری را انجام می داد که یکی از آنها مراسم سالانه صحنه سازی آتوم برای آفرینش جهان بود. در طول تعطیلات، فرعون به همراه اتباع خود باید به ساحل نیل می رفت، لباس هایش را در می آورد و یک عمل خودارضایی انجام می داد. در همان زمان، تأکید ویژه بر اطمینان از افتادن نطفه فرعون در رودخانه، و نه روی زمین، شد. سپس اقدام مشابهی توسط سایرینی که به مراسم آمده بودند انجام دادند. مصریان معتقد بودند که از این طریق نیروی حیات بخش رودخانه را تغذیه می کنند که محصول خوبی برای سال آینده برای آنها فراهم می کند.

اسباب بازی های بزرگسالان در دنیای باستان

6. Dildos از موزه ملی باستان شناسی ناپل

باستان شناسان می گویند که اسباب بازی های بزرگسالان در میان قدیم ها بسیار محبوب بوده است. قدمت قدیمی ترین دیلدو سنگی 26000 سال تخمین زده می شود. و ملکه مصری کلئوپاترا حتی از یک ویبراتور ساخته شده از کدوی توخالی پر از زنبورهای زنده استفاده کرد.

یونانیان و رومیان باستان نه تنها از دیلدوها استفاده می کردند، بلکه سعی می کردند به هر طریق ممکن آنها را مدرن کنند. روی اسباب بازی های جنسی چوبی و سنگی روکش های چرمی می گذارند. بر اساس منابع مکتوب باقی مانده از آن زمان، زنان یونانی در طول جنگ پلوپونز به دلیل توقف واردات دیلدوهای چرمی با کیفیت دست به اعتصاب جنسی زدند.

توزیع نقش ها

7. قطعه ای از آمفورا باستانی از موزه ملی باستان شناسی ناپل

یونانیان و رومی‌های باستان ایده رفتار جنسی همجنس‌گرایان را کاملاً طبیعی می‌دانستند، بنابراین مفهوم مشابه «همجنس‌گرا» مدرن به سادگی وجود نداشت. اما فرقه مردانگی وجود داشت. اعتقاد بر این بود که یک مرد واقعیهمیشه باید در رابطه جنسی حرف اول را بزند. به نوبه خود شریک منفعل زمام امور را به دست گرفت نقش زن، و در جامعه با او رفتار تحقیر آمیزی می کردند.

روابط قبل از ازدواج پسران مایا

8. کپی یک نقاشی دیواری از معبد مایاها در Chetumal (مکزیک)

کاست های بالای مایا در تربیت پسران خود بسیار کاربردی بودند. آنها بر این باور بودند که وظیفه والدین نه تنها حمایت مالی و عاطفی آنهاست، بلکه باید نیازهای جنسی فرزندانشان را نیز ارضا کنند.

وقتی پسران خانواده های اصیل به بلوغ رسیدند، والدینشان به دنبال زیباترین جوانان از خانواده های معمولی بودند تا آنها شرکای جنسیپسرانشان قبل از ازدواج این پیوند بین پسران مشابه ازدواج واقعی تلقی می شد و قانون به رسمیت می شناخت. جوانان مایا حتی تا زمانی که ازدواج کردند، در حدود 20 سالگی، با یکدیگر زندگی کردند. روابط همجنس‌بازی بین پسران به طور رسمی قانونی شد، اما حتی مردان خانواده‌های اصیل به دلیل تجاوز جنسی به شدت مجازات شدند.

اتصالات تصادفی در معبد آفرودیت

9. معبد آفرودیت در کوکلیا

فیلسوف هرودوت در سخنانی از آداب و رسوم آشوریان به فحشا اشاره کرد. به گفته او این شغل نه تنها در آشور باستان قانونی بود، بلکه برای همه زنان مجرد نیز اجباری بود. واقعیت این است که آشوری ها آیین بسیار محبوبی به آفرودیت یا همان طور که او را میلتا، ایشتار می نامیدند، داشتند. بنابراین، آنها معتقد بودند که برای اینکه یک زن از فیض الهه برخوردار شود، باید با غریبه ها در معبد آفرودیت رابطه جنسی داشته باشد. هر زن در امپراتوری آشور، از خانواده سلطنتی گرفته تا گدا، باید حداقل یک بار در زندگی خود در این مراسم مقدس در معبد آفرودیت شرکت می کرد.

حیوانیت به عنوان سرگرمی و آیین مقدس

10. تکه‌ای از مجسمه با منظره حیوانات (حدود 470 سال قبل از میلاد)

سنت رابطه جنسی با حیوانات به قدمت خود بشریت است. روی میله های استخوانی که حدود 25000 سال قدمت دارند، صحنه هایی را می بینید که در آن یک شیر، اندام تناسلی زنان و مردان را لیس می زند. تصاویر مربوط به قرن هفتم قبل از میلاد از مردی که با الاغ رابطه جنسی داشت بر روی دیوار غاری در ایتالیا پیدا شده است. و حتی در کتاب مقدس نیز اشاره مستقیمی به حیوان شناسی وجود دارد.

به طور قطع مشخص است که زنان ثروتمند در روم باستان از مارها برای لذت های جنسی نگهداری می کردند و مردان در کولوسئوم به حیوانات تجاوز می کردند.

برخلاف رومیان باستان که برای تفریح ​​یا سرگرمی با حیوانات رابطه جنسی انجام می‌دادند، یونانیان باستان به‌عنوان حیوان‌پرستان شناخته می‌شدند. دلایل مذهبی. آنها این عمل را در طول باکانالیا به یک آیین مرکزی تبدیل کردند و آن را به بخشی از مراسم در معبد آفرودیت تبدیل کردند.

مردم مدرن آنقدر سریع به مزایای مختلف تمدن عادت کرده اند که اکنون تصور اینکه قبلاً چگونه بدون آنها کار می کردند دشوار است. در مورد چی مشکلات بهداشتی و بهداشتیدر میان مردم قرون وسطی بوجود آمد، به طور گسترده ای شناخته شده است. اما شگفت‌انگیزترین چیز این است که این مشکلات همچنان مرتبط باقی مانده است زنان اروپاییتا اواسط قرن نوزدهم! همین یک قرن و نیم پیش، قاعدگی را بیماری می دانستند که در طی آن فعالیت ذهنی منع مصرف داشت، غلبه بر بوی عرق مشکلی دشوار بود و شستن مکرر اندام تناسلی را عامل ناباروری در زنان می نامیدند.

جنسیت در عصر روشنگری قسمت 1.

رنسانس (قرن های XIV-XVII) با روشنگری (پایان قرن هفدهم - تمام قرن هجدهم) جایگزین شد، که طی آن مردم پس از ظلم طولانی مدت جنسی توسط کلیسا و مقامات سکولار، بیش از هر زمان دیگری از رابطه جنسی لذت بردند. علیرغم همه روندهای آموزشی، در سراسر اروپا این دوره با فسق شدید، کیش زنان و لذت ها مشخص می شود.

جنسیت، جامعه، مذهب

بسیاری از معاصران قرن 18 را دوره رهایی جنسی می دانند، زمانی که امیال صمیمی نیازهای طبیعی مردان و زنان بود. به گفته مورخ ایزابل هال، "انرژی جنسی موتور جامعه و نشانه یک فرد بالغ و مستقل بود." تغییرات فرهنگی و اجتماعی در دوران روشنگری در حوزه صمیمی با تباهی جنسی به دلیل ثروت، عجیب و غریب بودن، لباس های شیک و سایر اقلام لوکس منعکس شد. این عمدتاً به نمایندگان طبقات بالا اشاره داشت که زندگی بی دغدغه ای داشتند ، اما افراد طبقات متوسط ​​و پایین از آنها عقب نماندند ، اگرچه از نظر بودجه محدود بودند. البته هر دو از قدرت سلطنتی مثال زدند که مطلق و تزلزل ناپذیر بود. هر آنچه در دربار حاکم بود، فوراً در همه طبقات جامعه طنین انداز شد. اگر پادشاهان و ملکه ها زندگی وحشی داشتند، بلافاصله به اشراف و مردم عادی تشبیه می شدند. تقلید از آداب و رسوم دربار به این واقعیت منجر شد که مردم زندگی نمی کردند، بلکه با زندگی بازی می کردند. در ملاء عام، هر فرد ژست می‌گرفت و همه رفتارها، از تولد تا مرگ، به یک عمل رسمی تبدیل می‌شد. یک خانم اشرافی، توالت صمیمی خود را در حضور دوستان و بازدیدکنندگان انجام می دهد، نه به این دلیل که وقت ندارد و به همین دلیل این بار مجبور می شود که حیا را نادیده بگیرد، بلکه به این دلیل که تماشاگران توجهی دارد و می تواند ظریف ترین ژست ها را بگیرد. یک فاحشه عشوه‌گر دامن‌هایش را در خیابان بالا می‌کشد و جوراب لباس‌هایش را مرتب می‌کند، نه از ترس از دست دادن آن، بلکه به این اطمینان که برای لحظه‌ای در مرکز توجه قرار می‌گیرد.

با توجه به تمام موارد فوق، جای تعجب نیست که عشق آزاد، فحشا و پورنوگرافی در قرن 18 شکوفا شد. لرد مولمزبری در مورد برلین در سال 1772 چنین می گوید:

«برلین شهری است که در آن یک مرد صادق و یک زن پاک وجود ندارد. هر دو جنس از همه طبقات به دلیل بی ادبی شدید اخلاقی، همراه با فقر، که بخشی از آن ناشی از ظلم حاکم فعلی است، و تا حدی به دلیل عشق به تجمل، که از پدربزرگش آموخته اند، متمایز می شوند. مردها فقط با وسایل ناچیز سعی می کنند یک زندگی فاسد داشته باشند و زنان هارپی واقعی هستند و فاقد حس ظرافت و لطافت هستند. عشق حقیقیبه هر کسی که مایل به پرداخت است داده می شود."

رفتار اخلاقیروحانیون بالاتر، به ویژه در فرانسه، هیچ تفاوتی با اشراف دربار نداشتند، اگرچه در خود واقعیت هیچ چیز شگفت‌انگیزی وجود ندارد: صندلی‌های کلیسا که دستمزد خوبی دریافت می‌کردند چیزی بیش از سینکور نبودند که پادشاهان با آن به حامیان خود پاداش می‌دادند. جوهر اصلی این مکان ها درآمدی است که ارائه می کنند و عنوان معنوی مرتبط با آنها تنها وسیله ای برای پنهان کردن این درآمد است.

کشف دلایل فسق و فحشایی که در تعدادی از صومعه‌ها، به‌ویژه خانقاه‌ها حاکم بود، چندان دشوار نیست. در تمام کشورهای کاتولیک، در قرن هجدهم بود که تعداد قابل توجهی از صومعه ها ظاهر شد که بدون اغراق، خانه های واقعی فسق بودند. منشورهای سفارش شدید در این صومعه ها اغلب فقط یک نقاب بود تا از هر طریق ممکن سرگرم شوند. راهبه‌ها تقریباً بدون هیچ مانعی می‌توانستند در ماجراجویی‌های شجاعانه غرق شوند، و اگر موانع نمادینی که آنها ایجاد می‌کردند آشکارا نادیده گرفته می‌شد، مقامات با کمال میل چشم خود را می‌بستند. راهبه‌های صومعه‌ای که توسط جاکومو کازانووا در مورانو جاودانه شد، دوستان و عاشقانی داشتند، کلیدهایی در اختیار داشتند که به آنها اجازه می‌داد هر روز غروب مخفیانه صومعه را ترک کنند و نه تنها برای تماشای تئاتر یا تماشای دیگر وارد ونیز شوند، بلکه از مزون‌های کوچک (خانه‌های کوچک) نیز دیدن کنند. از عاشقانشان در زندگی روزمره این راهبه‌ها، عشق و ماجراجویی‌های شجاعانه حتی شغل اصلی است: افراد باتجربه افراد تازه تنسور شده را اغوا می‌کنند و کمک‌کننده‌ترین آنها دومی را با دوستان و آشنایان دور هم جمع می‌کنند.
همانطور که مشاهده می شود، این گونه مؤسسات تنها نام مشترکی با صومعه ها داشتند، زیرا آنها در واقع معابد رسمی فسق بودند. و این کاملاً با اهداف تغییر یافته ای که با آن شروع شد سازگار است قرن شانزدهمصومعه های زنانه بیشتر و بیشتر خدمت می کنند. آنها به تدریج از پناهگاه فقرا به پانسیون تبدیل شدند، جایی که طبقه بالا دختران مجرد و پسران دوم خود را برای حمایت می فرستاد. دقیقاً چنین صومعه هایی بود که دختران اشراف در آنها قرار داشتند که معمولاً به خاطر آزادی اخلاقی که در آنها حاکم بود یا در آنها تحمل می شد مشهور بودند.

در مورد بقیه روحانیون، در اینجا فقط می توان در مورد موارد فردی صحبت کرد که تعداد آنها اما نسبتاً زیاد است. تجرد گاه و بیگاه باعث استفاده از فرصت‌های مناسب می‌شد که کشیش کاتولیک بیش از اندازه کافی داشت.

آیین یک زن

فرهنگ عمومی هر دوره تاریخیهمیشه به وضوح در دیدگاه های مربوط به روابط جنسی و در قوانین حاکم بر این روابط منعکس می شود. عصر روشنگری در حوزه صمیمی به عنوان شجاعت، به عنوان اعلام یک زن به عنوان حاکم در همه زمینه ها و به عنوان کیش بی قید و شرط او منعکس شد. قرن هجدهم «عصر زنان» کلاسیک است. علیرغم این واقعیت که جهان هنوز توسط مردان اداره می شد، زنان شروع به ایفای نقش برجسته در جامعه کردند. این قرن، همانطور که می گویند، "غنی" است از امپراتورهای خودکامه، زنان فیلسوف و افراد مورد علاقه سلطنتی، که از اولین وزرای دولت در قدرت خود پیشی گرفتند. بنابراین، به عنوان مثال، سلطنت پادشاه لوئیس پانزدهم "قاعده سه دامن" نامیده می شد که به معنای محبوب ترین های پادشاه بود (مثمر ترین آنها مارکیز دو پومپادور بود).

جوهر شجاعت در این است که یک زن به عنوان ابزار لذت بر تخت سلطنت نشست. او را به عنوان یک چیز لذت پرستش می کنند، هر چیزی که با او ارتباط برقرار می کند باید حسی بودن را تضمین کند. او باید دائماً در حالت فراموشی شهوانی خود باشد - در سالن، در تئاتر، در جامعه، حتی در خیابان، و همچنین در یک بودوار منزوی، در گفتگوی صمیمی با یک دوست یا تحسین . باید خواسته های همه و همه کسانی که با آن در تماس هستند را برآورده کند. مردان برای رسیدن به هدف نهایی آماده اند تا به هر یک از خواسته ها یا هوس های او جامه عمل بپوشانند. هرکسی این را افتخار می داند که از حقوق و منافع خود به نفع او چشم پوشی کند.

در پرتو چنین فرقه ای، یک فاحشه در چشم همه دیگر یک دختر عمومی نیست، بلکه یک کاهن با تجربه عشق است. زن خیانتکار یا معشوقه خیانتکار بعد از هر بار در چشم شوهر یا دوستش می شود. خیانت جدیدتند تر لذتی که از نوازش های مرد به زن داده می شود با این فکر تشدید می شود که قبل از او زنان بیشمار دیگری تسلیم خواسته های او شده اند.

بالاترین پیروزی سلطه زنان در عصر روشنگری، محو خصلت های مردانه از شخصیت یک مرد بود. بتدریج زنانه تر شد، اخلاق و پوشش و نیازها و همه رفتارش چنین شد. در سوابق مورخ آلمانی یوهان آرچنهولز (یوهان فون آرچنهولز)، این نوع، مد روز در نیمه دوم قرن 18، به شرح زیر توصیف شده است:

یک مرد اکنون بیش از هر زمان دیگری شبیه یک زن است. او موهای بلند و فر، پودری و معطر می‌پوشد و سعی می‌کند با کلاه گیس آن‌ها را بلندتر و ضخیم‌تر کند. سگک های کفش و زانو برای راحتی با پاپیون های ابریشمی تعویض شده است. شمشیر - همچنین برای راحتی - به ندرت ممکن است. دستکش روی دست ها گذاشته می شود، دندان ها نه تنها تمیز می شوند، بلکه سفید می شوند، صورت سرخ می شود. مردی تا حد امکان کمتر با ویلچر راه می‌رود و حتی رانندگی می‌کند، غذای سبک می‌خورد، عاشق صندلی‌های راحت و تخت‌خواب آرام است. او که نمی‌خواهد در هیچ چیز از یک زن عقب بماند، از کتان و توری ظریف استفاده می‌کند، خود را با ساعت آویزان می‌کند، انگشتر را روی انگشتانش می‌گذارد و جیب‌هایش را پر از ریزه کاری می‌کند.

درباره عشق

عشق تنها به عنوان فرصتی برای تجربه آن لذت در نظر گرفته می شد، که مخصوصاً مورد قدردانی دوران بود. و اصلاً فکر نمی کردند آن را پنهان کنند، برعکس، همه آشکارا به آن اعتراف کردند. یک رابطه عاشقانه در این زمان تبدیل به قراردادی می شود که متضمن تعهدات دائمی نیست: می تواند در هر زمانی شکسته شود. زن با اغماض به آقایی که از او خواستگاری می کرد، خود را به طور کامل وقف نمی کرد، بلکه فقط برای چند لحظه لذت می برد، وگرنه خود را برای موقعیتی در دنیا فروخت.

این دیدگاه سطحی و فراگیر جهانی نسبت به احساس عشق، ناگزیر به لغو آگاهانه بالاترین منطق آن - فرزندآوری - منجر شد. مرد دیگر نمی خواست تولید کند، زن دیگر نمی خواست مادر شود، همه فقط می خواستند لذت ببرند. کودکان - بالاترین مجوز زندگی جنسی - به عنوان یک بدبختی اعلام شدند. بی فرزندی، که در قرن هفدهم مجازاتی از بهشت ​​در نظر گرفته می شد، اکنون توسط بسیاری، برعکس، به عنوان رحمتی از بالا تلقی می شد. در هر صورت، داشتن فرزندان زیاد در قرن هجدهم مایه شرمساری به نظر می رسید.
این پرسش که چگونه می‌توان با مهارت و ظرافت، قربانی وسوسه‌های سرشار از پاداش شد، برای صد و پنجاه سال مهم‌ترین مشکل برای شوخ طبعی زنان بود. هنر اغوا کردن زن موضوع مورد علاقه گفتگوی مردان است. بنابراین، برای مثال، مادران عاقل و محتاط - حداقل در دوران آنها اعلام شده است - به طرز بسیار دلپذیری از آینده صمیمی پسران خود مراقبت می کردند. آنها خدمتکاران و خدمتکاران را استخدام کردند و با مانورهای ماهرانه ترتیبی دادند که «فریفتگی متقابل جوانان به ساده ترین و طبیعی ترین چیز تبدیل شود». بدین ترتیب پسران خود را در برخورد با زنان جسارت‌تر می‌کردند، ذائقه لذت‌های عاشقانه را در آنها بیدار می‌کردند و در عین حال آنها را از خطراتی که جوانان را از تبار فاحشه تهدید می‌کرد نجات می‌دادند.

تربيت جنسي دختران البته در سطوح ديگر مي چرخيد، گرچه همين معنا را داشت هدف نهایی. بیشتر درگیر تربیت جنسی دختران در طبقات متوسط ​​و کوچک بودند. از آنجایی که در این محافل جاه طلبانه ترین فکر هر مادری «حرفه شغلی» دخترش بود، توصیه کلیشه ای این بود: «اجازه دهید خود را به اولین وارد نکند، بلکه تا آنجا که ممکن است هدفش را بالا ببرد».

اشکال ارتباط زن و مرد از ویژگی خاصی برخوردار بود. رفتار محترمانه با یک زن، نگاه ساده به او به عنوان یک شخص، در این دوران به معنای توهین به زیبایی او بود. برعکس، بی احترامی، ابراز احترام به زیبایی او بود. بنابراین مرد در برخورد با زن فقط فحاشی می کرد - در گفتار یا عمل - و علاوه بر آن با هر زنی. فحاشی شوخ در چشم یک زن به عنوان بهترین توصیه به کار می رود. هر کس بر خلاف این قانون عمل می کرد، یک فضول یا - برای او بدتر - غیر قابل تحمل تلقی می شد فرد خسته کننده. به همین ترتیب، زنی لذت بخش و باهوش به حساب می آمد که بلافاصله معنای ناپسند شوخ طبعی هایی که به او ارائه می شد را درک می کرد و می توانست سریع و برازنده پاسخ دهد. همه اینطور رفتار کردند جامعه سکولارو هر عامی که حسادت داشت نگاهش را دقیقاً به این ارتفاعات معطوف کرد، زیرا او همان آرمان را داشت.

شهوانی شدید هنری ترین تجسم خود را در عشوه گری زنانه و معاشقه متقابل یافت. ماهیت عشوه گری یک نمایش و وضعیت است، توانایی تأکید ماهرانه بر مزایای ویژه ارزشمند است. به همین دلیل، همچنین، هیچ دوره ای به اندازه عصر روشنگری از توسعه عشوه گری استقبال نکرد. در هیچ دوره دیگری زنی با این تنوع و با این ظرافت از این دارو استفاده نکرده است. تمام رفتارهای او کم و بیش از عشوه گری اشباع شده است.

در مورد معاشقه، در قرن هجدهم تمام ارتباطات بین یک مرد و یک زن کاملاً از آن اشباع شده بود. جوهر معاشقه در همه حال یکسان است. این در نوازش های متقابل، کم و بیش صمیمی، در کشف جذاب جذابیت های فیزیکی پنهان و در گفتگوهای عاشقانه بیان می شود. یکی از ویژگی های دوره این بود که آنها کاملاً علنی معاشقه می کردند - عشق نیز به یک تماشایی تبدیل شد!
بهترین تجسم معاشقه در دوران، توالت صبحگاهی خانم است، به اصطلاح اهرم، زمانی که او می تواند در یک غفلت باشد. یک زن در یک غفلت مفهومی است که در دوره های قبلی کاملاً ناشناخته بود یا فقط به شکل بسیار ابتدایی شناخته شده بود. این پدیده فقط برای قرن هجدهم، که طی آن ساعت رسمی پذیرایی و بازدید اعلام شد.

در واقع، پیدا کردن موقعیت مناسب تر و مطلوب تر برای معاشقه دشوار بود. نگلیژ وضعیتی را نشان می دهد که در آن یک زن می تواند احساسات مرد را به تلخ ترین شکل تحت تأثیر قرار دهد و این وضعیت پس از آن دوام نیاورد. مدت کوتاهی، و به دلیل پیچیدگی توالت، ساعات بسیار زیادی. در واقع فرصتی غنی برای یک زن است تا نمایشگاهی جذاب از جذابیت های فردی خود را در برابر چشمان دوستان و درباریان به نمایش بگذارد. اکنون، گویی تصادفاً بازویی در زیر بغل قرار گرفته است، سپس باید دامن‌ها را بلند کرد تا جوراب‌ها، جوراب‌ها و کفش‌ها را مرتب کرد، سپس می‌توان شانه‌های باشکوهی را در زیبایی خیره‌کننده‌شان نشان داد، سپس سینه را به شکلی جدید به رخ کشید. راه تند غذاهای لذیذ این ضیافت پایانی ندارد، تنها محدودیت در اینجا مهارت کم و بیش یک زن است. با این حال، این تنها یک طرف قضیه است.

با این حال، خانم خواستگاران خود را که گاه چند نفر همزمان، نه تنها در توالت، بلکه حتی گاهی در حمام و تختخواب پذیرایی می کرد. این دقیق ترین درجه معاشقه عمومی بود، زیرا زن به این ترتیب این فرصت را پیدا کرد که در تبعیت خود بسیار زیاد پیش رود و جذابیت های خود را به ویژه سخاوتمندانه نشان دهد، و مرد به ویژه به راحتی تسلیم وسوسه رفتن به حمله شد. وقتی یک خانم دوستی را به حمام می برد، این دومی را برای رعایت نجابت با ملحفه می پوشاندند و فقط سر و گردن و سینه آن خانم دیده می شد. با این حال، پس انداختن ورق بسیار آسان است!

رابطه جنسی قبل از ازدواج

اکنون نگرش نسبت به سالمندی متفاوت شده است. هیچ کس نمی خواست پیر شود و همه می خواستند زمان را متوقف کنند. بالاخره بلوغ میوه می آورد و مردم حالا می خواستند رنگی بدون میوه داشته باشند، لذتی بدون هیچ عواقبی داشته باشند. مردم جوانی را بیشتر دوست دارند و فقط زیبایی آن را می شناسند. یک زن هرگز از بیست سال پیرتر نمی شود و یک مرد هرگز از سی سال پیرتر نمی شود. این روند به عنوان قطب افراطی خود اجبار به بلوغ را داشت. در سال‌های اولیه، کودک دیگر کودک نیست. پسر در 15 سالگی مرد و دختر در 12 سالگی زن می شود.
چنین آیین بلوغ زودرس پیامد اجتناب ناپذیر اهمیت فزاینده لذت است. یک مرد و یک زن می خواهند چیزی داشته باشند "که فقط یک بار می توان از آن لذت برد و فقط یک نفر می تواند از آن لذت ببرد." بنابراین، هیچ چیز به اندازه "چیزی که هنوز کسی به آن دست نزده است" او را اغوا نمی کند. چگونه مرد جوانتر، پس، البته، او شانس بیشترچنین قطعه ای بودن در پیش زمینه اینجا بکارت است. به نظر می رسد که در آن زمان هیچ چیز به اندازه او ارزش زیادی نداشت.

ارتباط نزدیک با این تمجید از باکرگی جسمانی یک زن، شیدایی برای اغوای دختران بی گناه است که در قرن هجدهم برای اولین بار در تاریخ به عنوان یک پدیده توده ای ظاهر شد. در انگلستان این شیدایی وحشتناک ترین شکل خود را به خود گرفت و طولانی ترین دوام داشت، اما سایر کشورها از این نظر عقب نماندند.

اجبار کردن دوره بلوغ به طور طبیعی منجر به روابط جنسی بسیار زودرس و البته به مقاربت جنسی قبل از ازدواج کم‌تر می‌شد. در عین حال ذکر این نکته حائز اهمیت است که این روابط قبل از ازدواج بوده است شخصیت توده ایاز آنجایی که موارد منفرد از این دسته البته در همه ادوار رخ می دهد. شروع رابطه جنسی منظم دقیقاً در سن بالا بود که پسر «مرد» و دختر «خانم» شد.

یکی دیگر از شواهد بلوغ زودرس در دوران روشنگری، وقوع مکرر ازدواج های بسیار زودرس است. با این حال، این پدیده فقط در طبقه اشراف مشاهده می شود.

اگرچه ازدواج در طبقات متوسط ​​و پایین چندان زود نبود، اما در این محافل، زنان در سنین بسیار پایین به بلوغ رسیدند. ادبیات شجاعانه این را به وضوح ثابت می کند. هر دختری از طبقه پایین، شوهرش را رهایی بخش از اسارت والدین می دید. به نظر او، این آزادکننده نمی تواند خیلی زود برای او بیاید و اگر تأخیر کند، او تسلی ناپذیر است. منظورش از «آهسته» این است که باید «بار باکرگی» را تا سن شانزده - یا هفده سالگی بکشد - طبق مفاهیم آن دوران، بار سنگین‌تری وجود ندارد.

در قرن هجدهم، موارد آمیزش جنسی قبل از ازدواج در اقشار بالای جمعیت بسیار کمتر بود. نه به این دلیل که اخلاق جنسی این کلاس‌ها سخت‌تر بود، بلکه به این دلیل که والدین در اینجا سعی می‌کردند بچه‌هایشان را به گونه‌ای که بار ناخوشایندی هستند، از بین ببرند. در فرانسه، فرزندان اشراف بلافاصله پس از تولد به پرستار روستا و سپس به موسسات آموزشی مختلف داده شدند. این نقش اخیر در کشورهای کاتولیک توسط صومعه ها ایفا می شد. در اینجا پسر تا سنی باقی می ماند که بتواند وارد کادت یا سپاه شود، جایی که تحصیلات سکولار او به پایان می رسد، و دختر - تا ازدواج با شوهرش که توسط والدینش تعیین شده است.
و با این حال باید گفت که با وجود چنین شرایط مساعدی برای حفظ عفت دخترانه، تعداد دخترانی که حتی قبل از ازدواج نیز اقدام به آمیزش جنسی می کردند در این طبقات بسیار چشمگیر بود. اگر دختری را نه در آستانه عروسی، بلکه توافقی از صومعه می بردند، با توجه به فضای خاص قرن، این چند هفته یا چند ماه بین خروج از صومعه و عروسی برای اغواگر کافی بود. حقوق شوهرش را پیش بینی کند

تاکنون عمدتاً در مورد روابط جنسی قبل از ازدواج دختران صحبت کرده ایم. شما حتی نمی توانید در مورد مردان صحبت کنید. در جامعه ای که نیمی از زنان را می توان قبل از ازدواج صمیمانه فرض کرد، در دورانی که بلوغ زودرس رایج است. ویژگی، روابط جنسی قبل از ازدواج مردان به قانون تبدیل می شود. تنها تفاوتی که در این مورد وجود دارد این است که یک طبقه و یک قشر از این قاعده مستثنی نبودند، بلکه فقط افراد منفرد بودند و فرزندان طبقات مالک و حاکم اینجا پیش رفتند.

ازدواج و خیانت

نگرش نسبت به ازدواج

همانطور که قبلاً متوجه شدیم، در طبقات حاکم و دارایی، جوانانی که ازدواج می کردند، اغلب حتی قبل از ازدواج همدیگر را نمی دیدند و البته نمی دانستند هر کدام چه شخصیتی دارند. چنین ازدواج هایی در قرن هجدهم در این محافل رایج شد، زمانی که جوانان برای اولین بار در زندگی خود چند روز قبل از عروسی یا حتی فقط در آستانه عروسی یکدیگر را ملاقات می کنند. همه اینها نشان می دهد که ازدواج چیزی بیش از یک قرارداد نبوده و یک معامله تجاری ساده بوده است. طبقات بالا برای افزایش قدرت خانوادگی و مالی دو نام یا دو ثروت را ترکیب کردند. طبقات متوسط ​​این دو درآمد را به هم مرتبط کردند. در نهایت، مردم عادی در بیشتر موارد ازدواج کردند زیرا "زندگی مشترک ارزان تر است". اما البته استثناهایی هم وجود داشت.
اگر در طبقات حاکم ازدواج به وضوح مشروط بود و فرزندان "در یک جلسه" ازدواج می کردند، پس املاک متوسط ​​و کوچک چنین بدبینی را نمی دانستند: در این محیط، ماهیت تجاری ازدواج به دقت زیر پوشش ایدئولوژیک پنهان می شد. یک مرد در اینجا موظف است برای مدت طولانی از عروس خود مراقبت کند، او موظف است فقط در مورد عشق صحبت کند، او موظف است احترام دختر مورد نظر خود را جلب کند و تمام فضایل شخصی خود را نشان دهد. و او باید همین کار را بکند. با این حال، عشق متقابل و احترام متقابل به دلایلی تنها زمانی ظاهر می شود که جنبه تجاری موضوع حل شود. زیرا این شکل ظاهراً ایده آل خواستگاری متقابل، در تحلیل نهایی، چیزی بیش از راهی برای آزمایش صحت یک معامله تجاری نیست.
تجارتی بودن چنین ازدواجی را آگهی های ازدواج که وقوع آن به همین زمان باز می گردد، به وضوح نشان می دهد. آنها برای اولین بار در سال 1695 در انگلستان رخ می دهند و چیزی شبیه به این است: "یک جنتلمن 30 ساله که خود را دارای ثروت قابل توجهی می داند، مایل است با یک خانم جوان با ثروتی در حدود 3000 پوند ازدواج کند و آماده است تا وارد یک ازدواج شود. قرارداد به این منظور.»

در اینجا لازم است به یک ویژگی بارز دیگر، به ویژه انگلیسی، یعنی سهولت ازدواج اشاره کنیم. هیچ مقاله یا اطلاعات دیگری لازم نبود. یک اعلامیه ساده از تمایل به ازدواج، که به کشیشی که دارای حقوق یک شخص اداری است، داده شد، برای این که ازدواج بدون توجه به جایی - در هتل یا کلیسا - کافی بود. سهولت ازدواج و سختی طلاق قانونی باعث افزایش وحشتناک موارد دو همسری (دو همسری) شد. چیزی که اکنون چیزی بیش از یک مورد فردی نیست، در آن زمان در انگلستان در میان طبقات فرودست رایج بود.

از آنجایی که در طبقات پایین ازدواج اغلب چیزی بیش از یک وسیله موفق برای اغوا کردن یک دختر برای مرد نبود، صدها نفر نه تنها در دو همسری، بلکه حتی در سه جانبه بودن زندگی می کردند. بنابراین، اگر دوهمسری راحت‌ترین شکل برای ارضای بی‌شرمانه نیازهای جنسی بود، علاوه بر این، منبع غنی‌سازی بود. و باید فکر کرد که در بیشتر موارد دقیقاً به عنوان وسیله ای برای گرفتن وضعیت یک دختر یا زن به دست خود استفاده می شد.

زنا

در تک همسری مشکل اصلیازدواج همیشه وفاداری متقابل است. بنابراین، ابتدا باید توجه داشت که در دوران روشنگری، زنا (خیانت) در طبقات حاکم مانند آمیزش جنسی پیش از ازدواج رونق گرفت. این یک پدیده واقعاً انبوه شد و توسط یک زن به همان اندازه که توسط یک مرد انجام می شد. بدیهی است که این امر به این دلیل بود که زنا هدف اصلی ازدواج (غنای دولت) را تهدید نمی کرد، بنابراین آنها به آن به عنوان یک چیز کوچک نگاه می کردند.

از آنجایی که تنوع بالاترین قانون لذت است، اول از همه، خود موضوع عشق متنوع بود. "چقدر خسته کننده است که هر شب با یک زن بخوابی!" - مرد می گوید و زن هم همین طور فلسفه می کند. اگر همسر تغییر نکرد، پس "نه به این دلیل که می خواست وفادار بماند، بلکه به این دلیل که فرصتی برای خیانت وجود نداشت." محبت به زن و شوهر، تخلف از حسن سلیقه محسوب می شود. چنین عشقی فقط در ماه های اول ازدواج مجاز است، زیرا در این صورت هر دو طرف دیگر نمی توانند چیز جدیدی به یکدیگر بدهند.

اولین توصیه ای که دوستش به یک زن جوان می کند این است: «عزیزم، باید معشوقه بگیری!» گاهی حتی خود شوهر این توصیه عالی را به همسرش می دهد. تنها یک تفاوت بین شوهر و دوست دختر خیرخواه در این زمینه وجود دارد. اگر دومی قبلاً در هفته های اول زندگی زناشویی با نصیحت او ظاهر می شد ، شوهر فقط پس از "تمام" با همسرش آن را می داد ، همانطور که به نوبه خود با همه زنانی که معشوقه موقت او بودند "تمام" کرد و چه زمانی. او دوباره تمایل داشت به باغ شخص دیگری نگاه کند. از جامعه دیدن کنید، خود را عاشق کنید، همانطور که همه زنان عصر ما زندگی می کنند زندگی کنید!
و همانطور که شوهر هیچ چیزی در برابر معشوق زنش ندارد، او نیز با معشوقه های شوهرش چیزی ندارد. هیچ کس در زندگی دیگران دخالت نمی کند و همه در دوستی زندگی می کنند. شوهر دوست معشوق زن و وکیل همدردی های سابق اوست. زن دوست معشوقه های شوهرش و تسلی دهنده کسانی است که او به آنها تسلیم شده است. شوهر حسادت نمی کند، زن از تکلیف زناشویی رها می شود. اخلاق عمومی فقط یک چیز را از او و از او، البته، عمدتاً از او می خواهد - رعایت نزاکت بیرونی. مورد دوم به هیچ وجه شامل تظاهر به وفاداری در مقابل همگان نیست، بلکه تنها به این است که هیچ مدرک روشنی بر خلاف آن به جهان ارائه نمی دهد. همه حق دارند همه چیز را بدانند، اما هیچ کس نباید شاهد باشد.

با این حال، مبتکرانه ترین نتیجه ای که از این فلسفه دنیوی حاصل شد این بود که خیانت «مشروع» به شوهر، مستلزم وفاداری به معشوق بود. و در واقع ، اگر در آن زمان امکان ملاقات با وفاداری وجود داشت ، فقط در خارج از ازدواج. اما حتی در رابطه با معشوق، وفاداری هرگز نباید آنقدر گسترش یابد که او به اصطلاح به درجه شوهر برسد.

در انگلستان، اگر شوهر معشوقه‌اش را درست در خانه‌اش در کنار همسر قانونی‌اش نگه می‌داشت، کاملاً روال بود. اکثر شوهران معشوقه را به یک شکل یا آن شکل نگه می داشتند. حتی بسیاری آنها را در خانه خود گذاشتند و آنها را مجبور کردند که با همسرشان سر یک میز بنشینند که تقریباً هرگز منجر به سوء تفاهم نشد. غالباً حتی با همسران خود برای پیاده روی بیرون می رفتند و تنها تفاوت آنها این بود که معمولاً خانم ها (معشوقه ها) زیباتر و خوش پوش تر و کمتر سفت بودند.

زیاده‌روی متقابل همسران در طبقات بالای جامعه اغلب به توافقی بدبینانه در مورد خیانت متقابل تبدیل می‌شود. و نه کمتر اوقات یکی از این نظر متحد دیگری می شود. شوهر این امکان را برای همسرش فراهم می کند که آزادانه در حلقه دوستان خود حرکت کند و علاوه بر این، کسانی را که زن را خشنود می کند به خانه خود معرفی می کند. و همینطور زن نسبت به شوهرش. او با خانم هایی که شوهرش دوست دارد معشوقه داشته باشد وارد دوستی می شود و عمداً چنین موقعیت هایی را ایجاد می کند که به او اجازه می دهد هر چه زودتر به هدف خود برسد.

در طبقات پایین، اخلاق سخت گیرانه تری حاکم بود و زنا پدیده ای بسیار نادرتر بود. در هر صورت، زنا در اینجا یک پدیده جمعی نبود و معمولاً به عواقب غم انگیزی منجر می شد.

موارد دلخواه و مورد علاقه

از آنجایی که در قرن 18 روابط صمیمانه منحصراً بر اساس لذت نفسانی ساخته شده بود، مترسا به طور نامحسوسی به شکل اصلی، که در مرکز توجه قرار گرفت. این یک زن نبود که به طور کلی توسط آن دوران بر تخت سلطنت نشست، بلکه یک زن به عنوان یک زن بود.

عصر دلاوری بر تنوع و تنوع تکیه داشت. موسسه مترس امکان حل هر دوی این مشکلات را فراهم کرد. شما می توانید معشوقه ها را، اگر دوست دارید، هر ماه و حتی بیشتر اوقات تغییر دهید، کاری که نمی توانید با همسرتان انجام دهید، همانطور که می توانید ده ها معشوقه داشته باشید یا می توانید معشوقه بسیاری از مردان باشید. از آنجایی که مؤسسه مترسو با موفقیت مشکل جوانمردی را حل کرد، جامعه آن را تأیید کرد: هیچ لکه‌ی شرم‌آوری روی متر نبود. این به همان اندازه منطقی است که طبقات حاکم این نهاد را امتیاز انحصاری خود می دانستند. از آنجایی که در این دوره همه چیز حول حاکم مطلق متمرکز بود، او حق ویژه ای داشت که معشوقه های خود را حفظ کند. حاکم بدون معشوقه در چشم جامعه مفهومی وحشی بود.

ارتقای معشوقه حاکم به مرتبه بالاترین خدا با افتخاراتی که لزوماً به او داده می شد بیان شد. اینگونه بود که metressa en titre یا محبوب رسمی ظاهر شد که به عنوان یک برابر در کنار حاکمان مشروع در جامعه ظاهر شد. از آنجایی که زیبایی و عشق او مستحق توجه سلطنتی بود، خود او "لطف خدا" شد. در مقابل کاخ او نگهبان افتخاری بود و اغلب خانم‌های افتخاری در انتظار او بودند. حتی حاکمان و شهبانوهای دیگر کشورها با محبوب رسمی رد و بدل می کردند. نه کاترین دوم، نه فردریک دوم و نه ماریا ترزا ارسال نامه های محبت آمیز به بت لویی پانزدهم، مادام پومپادور را پایین تر از شأن خود نمی دانستند.

از آنجایی که تبعیت از اراده زن در این عصر بالاترین تجلی خود را در تبعیت از اراده مرد می یافت، پس محبوب شدن در آن زمان سودآورترین و بنابراین بسیار مطلوب ترین شغل برای یک زن بود. بسیاری از والدین دختران خود را مستقیماً با این فراخوان بزرگ کردند. بالاترین ایده‌آل برای یک زن، البته، تبدیل شدن به سرپرست حکومت بود.
با این حال، حتی در اینجا لازم است انگیزه های عمیق تری در نظر گرفته شود. اشتباه است اگر این مبارزه برای مقام صیغه سلطنتی را ساده بدانیم موضوع خصوصی. از آنجایی که میتر قدرتمند بود، گروه های سیاسی معروف همیشه پشت هر یک از این خانم ها می ایستادند. جناحی که به دنبال تصاحب قدرت بود، می خواست افراد مورد علاقه مرد خود را در جای خود داشته باشد. به عبارت دیگر: پشت نزاع های حرمسرا اغلب درگیری های سیاسی آن دوران پنهان می شود.

در دورانی که بیشتر زنان فاسد هستند، طبیعتاً مرد هم کمتر از فاسد نیست. و بنابراین، در قرن 18، در کنار نهاد متر، یک پدیده مشخص و بسیار رایج دیگر وجود دارد - شوهری که به دلیل ملاحظات مادی، با چنین نقشی به عنوان همسر موافقت می کند.

بسیاری از خانواده‌ها بر اساس فساد همسر و مادر ساخته شده‌اند، اما بیشتر اوقات به عنوان یک ابزار کمکی عمل می‌کند که به خانواده اجازه می‌دهد بیش از آنچه می‌تواند خرج کند. عاشق به دختر خود لباس پوشید، جواهراتی را برای او آورد که به او فرصت درخشش در جامعه را می داد و تحت عنوان وامی که هیچ یک از طرفین به بازگشت آن فکر نمی کردند، علاوه بر این، هزینه خدمات عشقی را که در سال به او ارائه شده بود، پرداخت کرد. پول نقد تعجب آور نیست که در آن دوران یک ماجراجو، قمارباز و کلاهبردار حرفه ای از هر نظر یک شخصیت معمولی بود که با همسرش معامله می کرد و وقتی او برای این کار خیلی پیر شد، سپس در زیبایی دخترش.

از همه اینها نتیجه اجتناب ناپذیری حاصل شد. قانونی شدن مترس به عنوان یک نهاد عمومی نیز به زنجیر مشروعیت بخشید. عنوان کله زن به نوعی حرفه معمولی آن دوران تبدیل شد.

همچنین لازم است که در مورد یک شخصیت معمولی مردانه دیگر - در مورد مردی در نقش یک مترس - صحبت کنیم. یک زن، به ویژه در سال های بلوغ، زمانی که زیبایی او به تنهایی نمی توانست مردی را اغوا کند، عشق را نیز خرید. برای بسیاری از مردان، بهره برداری از این منبع امرار معاش سودآورترین شغلی بود که می توانستند به آن فکر کنند. زنان به معشوقه ها بدتر از مردان دستمزد معشوقه ها نمی دادند. زنانی که داشتند نفوذ سیاسی، پرداخت شده، علاوه بر این، پست ها و سینکورها. در برلین، عملکرد یک متر مرد به ویژه اغلب توسط افسران انجام می شد. دستمزد ناچیز دریافتی افسران پروس باعث شد که برای چنین موقعیتی تلاش کنند.

عاشقی در صف یک زن، لحظه تسلط عالی او را در قرن هجدهم نشان می دهد.

شخصیت ها

لویی چهاردهم، همچنین به عنوان "پادشاه خورشید" (1638-1715) - پادشاه فرانسه و ناوار، یک شهوانی آشکار بود که فقط رابطه جنسی را در یک زن می دید و بنابراین هر زنی را دوست داشت. او افراد مورد علاقه زیادی داشت، معروف ترین آنها: لوئیز-فرانسوا د لاوالیر، دوشس دو فونتانژ و مارکیز دو مینتنون که حتی همسر مخفی او شد. ظاهراً شور و شوق فسق با ژن به او منتقل شده است، زیرا مادرش، ملکه آنا اتریش، تا سنین پیری به خواستگاری درباریان اختصاص داده شده به او بسیار قابل دسترس بوده است. علاوه بر این، طبق یک نسخه، پدر لویی چهاردهم به هیچ وجه لویی سیزدهم نیست، که با تمایلات همجنس گرا متمایز بود، بلکه فقط یکی از درباریان، کنت ریویر است.

مارکیز دو پومپادور (1721-1764) - معشوقه رسمی پادشاه فرانسه لوئیس پانزدهم. پمپادور نه تنها در فرانسه که کاملاً در دست او بود، بلکه در اروپا نیز نقش برجسته ای داشت. او سیاست خارجی و داخلی فرانسه را هدایت کرد و به تمام جزئیات زندگی دولتی پرداخت و از علم و هنر حمایت کرد. پادشاه فاسد که در ابتدا مجذوب او شده بود، به زودی به سمت او سرد شد و متوجه شد که شور و اشتیاق کمی در او وجود دارد و او را مجسمه یخی نامید. در ابتدا سعی کرد او را با موسیقی ، هنر ، تئاتر سرگرم کند ، جایی که با صحبت کردن روی صحنه ، همیشه به شکلی جدید و جذاب برای او ظاهر می شد ، اما به زودی به وسایل مؤثرتری متوسل شد - او زیبایی های جوان را به دادگاه معرفی کرد. به خصوص برای این، پومپادور عمارت Deer Park را ایجاد کرد که در آن لویی پانزدهم با افراد مورد علاقه زیادی ملاقات کرد. اصولاً دخترهای 15-17 ساله بودند که بعد از اینکه شاه را اذیت کردند و ازدواج کردند، جهیزیه مناسبی گرفتند.

کاترین دوم بزرگ (1729-1796) - ملکه تمام روسیه. او هوش بالا، تحصیلات، دولتمردی و تعهد را با هم ترکیب کرد عشق آزاد". کاترین به خاطر ارتباطاتش با عاشقان متعددی شناخته می شود که تعداد آنها به 23 می رسد. مشهورترین آنها سرگئی سالتیکوف، گریگوری اورلوف، واسیلچیکوف، گریگوری پوتمکین، سمیون زوریچ، الکساندر لانسکوی، افلاطون زوبوف بودند. کاترین چندین سال با افراد مورد علاقه خود زندگی کرد، اما پس از آن به دلایل مختلف (به دلیل مرگ یک مورد علاقه، خیانت یا رفتار ناشایست او) از هم جدا شد، اما هیچ یک از آنها رسوا نشدند. به همه آنها سخاوتمندانه درجات، عناوین، پول و رعیت اعطا شد. کاترین در تمام زندگی خود به دنبال مردی بود که شایسته او باشد و سرگرمی ها، دیدگاه ها و غیره او را به اشتراک بگذارد. اما ظاهراً او موفق نشد چنین شخصی را پیدا کند. با این حال، این فرض وجود دارد که او مخفیانه با پوتمکین ازدواج کرد، که تا زمان مرگ او با او روابط دوستانه داشت.

هنگام نگارش این مقاله از مطالب کتاب استفاده شده است