صخره گونچاروف خلاصه را خواند. زنگ تفريح. مقدمه. ویژگی های کلی رمان، ایده اصلی

رمان "صخره" که در سال 1869 نوشته شد، سومین قسمت از این سه گانه شد که شامل 2 اثر مشهور دیگر گونچاروف - "اوبلوموف" و " داستان معمولی". "Cliff" اولین بار در مجله "Bulletin of Europe" در همان سال 1869 منتشر شد. در سال 1870، این رمان به عنوان یک نسخه جداگانه منتشر شد.

قهرمان رمان، بوریس پاولوویچ رایسکی، بدون هدف مشخصی در زندگی زندگی می کند. او معتقد است که هنر دعوت اوست. در عین حال، رایسکی نمی تواند به این سوال پاسخ دهد که چه نوع هنری برای او بهتر است. شخصیت اصلی به موسیقی، نقاشی و شعر علاقه دارد. با این حال، بوریس نمی تواند به موفقیت خاصی در هیچ یک از زمینه های انتخابی دست یابد: او به سرعت علاقه خود را به کار از دست می دهد.

رایسکی که تصمیم می گیرد از زندگی پر سر و صدا سنت پترزبورگ استراحت کند، تابستان را به ملک خود مالینوفکا می رود که توسط تاتیانا مارکونا، یکی از بستگان دور بوریس اداره می شود. تاتیانا مارکونا دو نوه به نام های ورا و مارفنکا را بزرگ می کند که زود یتیم مانده بودند. مادربزرگ (اینگونه بوریس و خواهرزاده هایش بستگان خود را صدا می زنند) با وجدان وظایف خود را انجام می دهد و می خواهد که رایسکی برای همیشه به ملک بازگردد و مالک واقعی مالینوکا شود. اما بوریس به زندگی روستایی علاقه ای ندارد، او می خواهد املاک را به پسرعموهایش بدهد. رایسکی به مارفنکا علاقه دارد، زمان زیادی را با او می گذراند و سعی می کند او را به هنر عادت دهد.

ورا به مالینوفکا باز می گردد، در حالی که مدتی است به ملاقات دوستش رفته است. Raisky دیگر به Marfenka استانی علاقه ندارد. اکنون موضوع مورد توجه او خواهر بزرگترش است. بوریس دختر را تعقیب می کند و متوجه می شود که پسر عمویش عاشق مارک ولوخوف، مردی مشکوک است که تحت نظارت پلیس است. رایسکی شاهد یک ملاقات عشقی بین مارک و ورا بود که در طی آن دختر خود را به معشوقش سپرد. بوریس از پسر عمویش منزجر شده است. ورا خودش از کارش پشیمان می شود و به شدت بیمار می شود.

گناهان قدیمی
مادربزرگ با اطلاع از اتفاقی که برای خواهرزاده‌اش رخ داده، ناامید می‌شود. وقتی ورا پس از بیماری از خواب بیدار می شود، تاتیانا مارکونا به او می گوید که خودش نیز در جوانی گناه کرده است. مادربزرگ که می خواست گناهش را جبران کند، عهد کرد که ازدواج نکند و خود را وقف بزرگ کردن یتیمان کند. تاتیانا مارکونا معتقد است که ورا به دلیل گناهش مجازات می شود.

رایسکی تصمیم می گیرد روستا را ترک کند. او به اروپا می رود. بوریس مطمئن است که بالاخره فراخوان خود را یافته است: او باید مجسمه ساز شود. مارفنکا در حال ازدواج است مرد جوانبه نام وینسنت که در یک ملک همسایه زندگی می کرد. تاتیانا مارکونا و ورا می خواهند بازنشسته شوند تا بتوانند با هم کفاره گناهان خود را بپردازند.

بوریس رایسکی

قهرمان رمان دائماً در جستجوی الهام است. رایسکی شروع به نوشتن شعر و نقاشی می کند، رویای نوشتن یک رمان را در سر می پروراند. با این حال او به دلیل شخصیت ضعیفی که دارد نمی تواند حتی یک چیز را به پایان برساند.

زنان منبع اصلی الهام Raisky هستند. او که در سن پترزبورگ زندگی می کند، از یک بیوه جوان و خویشاوند دورش سوفیا بلوودوا مراقبت می کند. بوریس سوفیا را زنی سرد و تسخیرناپذیر می داند و هدف خود را برانگیختن دوباره اشتیاق در او قرار می دهد. رایسکی که موفقیتی به دست نیاورد، به دهکده می رود، جایی که ابتدا به یکی و سپس به پسر عموی دیگر علاقه نشان می دهد. اما در اینجا نیز بوریس نتوانست احساسات متقابل را در کسی برانگیزد. مارفنکا از آن موضوعات عالی که پسر عمویش دائماً با او صحبت می کند بسیار دور است. ورا در بوریس رویاپردازی را می بیند که با زندگی ارتباط ندارد و مارک "واقع گرا" را به او ترجیح می دهد.

در پایان داستان، Raisky به این نتیجه می رسد که هنوز چیزی را که به دنبالش بوده است، پیدا کرده و کشور را ترک می کند. با این حال، نویسنده روشن می کند که شاید در آینده ای نزدیک، بوریس از انتخاب خود ناامید شود.

ورا واسیلیونا

بزرگ ترین نوه تاتیانا مارکونا مغرور و مستقل است. ورا بسیار مخفیانه است ، او کسی را وارد امور خود نمی کند. ماهیت پرشور مستقل دختر او را به آغوش مارک ولوخوف هل می دهد. ورا معتقد است که مارک یک مبارز واقعی برای آرمان های مردم عادی است. او می خواهد همدم او شود و زندگی اش را با او به اشتراک بگذارد.

در واقع، معلوم می شود که ورا در معشوق خود اشتباه کرده است. ولوخوف کسی نیست که سعی می کند خود را جعل کند. مارک برای کسی فایده ای ندارد. تمام نیهیلیسم او در نگرش تحقیرآمیز نسبت به دیگران و نفرت از اخلاق عمومی نهفته است. توبه ورا به قدری زیاد است که او نیز مانند تاتیانا مارکونا موافقت می کند که تمام زندگی خود را وقف کفاره گناه کند.

مارفنکا اولین کسی بود که بوریس هنگام ورود به دهکده دید. در ابتدا پسرخاله با سادگی و طبیعی بودن او را مجذوب خود می کند. با این حال، خیلی زود رایسکی متقاعد می شود که مارفنکا یک دختر بسیار کوته فکر و "زمینی" است. وقتی پسر عمویش از کشورهای دوردست به او می گوید و می پرسد که آیا دوست دارد به آنجا برود، مارفا واسیلیونا متحیر می شود: چرا او به این نیاز دارد؟ مارفنکا خود را بخشی از املاکی می داند که در آن زندگی می کند. او نسبت به سرزمین های دور بی تفاوت است، او تماماً غرق در کارهای خانه ی خانه اش است.

مارفنکا وارسته و مطیع مادربزرگش است که به آن بسیار افتخار می کند. این دختر ادعا می کند که حتی با کسی که تاتیانا مارکونا برای او انتخاب می کند ازدواج خواهد کرد. پسر عموی جوان رایسکی دقیقا برعکس خواهر سرکش اوست. مارفا واسیلیونا می داند چگونه به آنچه که دارد راضی باشد.

تاتیانا مارکونا

مادربزرگ تاتیانا مارکونا تجسم اصول محافظه کارانه در رمان است. او نوه های خود را مطابق با سنت هایی که خود در آن تربیت شده است تربیت می کند. تاتیانا مارکوونا یک زن خانه دار سخت کوش است که می داند چگونه نه تنها از اموال خود، بلکه از اموال دیگران نیز محافظت کند.

با این حال، پشت شدت و محافظه کاری بیرونی، زنی کاملاً متفاوت پنهان شده است. تاتیانا مارکونا قربانی اصول اخلاقی شد که در بالا ذکر می کند خواسته های خود. تاتیانا مارکونا با نداشتن قدرت مقاومت در برابر احساس، در عین حال تلاش برای مطابقت با ایده آل اخلاقی ایجاد شده برای او، سازش نمی یابد و خود را مجازات می کند.

این رمان به دلایلی نام خود را گرفت. تقریباً هر قهرمان کار، صخره خود را پیدا می کند که از آن به ورطه سقوط می کند.

بوریس رایسکی، که در جستجوی الهام است، آن را در هیچ زنی که در راه خود ملاقات می کند، نمی یابد: نه در سوفیای سرد، نه در مارفنکای احمق استانی، و نه در ورا "سقوط" سرکش. Raisky به جستجوی خود ادامه می دهد، که بعید است هرگز با موفقیت به پایان برسد.

مارک ولوخوف که ایده های نیهیلیسم را در رمان مجسم می کند، همدردی نویسنده را برانگیخته نمی کند. مارک خود را یک انسان مدرن مترقی می داند و برای اثبات آن تبدیل به یک نیهیلیست می شود. ولوخوف، مانند بسیاری از جوانان دوم نیمه نوزدهمقرن، به روند مد پیوست تا با زمان همگام شود. با این حال، طرد بیهوده سنت ها نمی تواند جدید را ایجاد کند. مارک در زندگی خود چیزی جز مشکلات با مقامات ندارد. تصادفی نیست که کلمه لاتین nihil به معنای "هیچ" است.

ورا نیز شکست خود را پیدا کرد و سعی کرد سرنوشت خود را با ولوخوف مرتبط کند. تصویر روشنشورشی و مبارز برای زندگی بهتر او را فریب داد. در نتیجه دختر کمی پشیمان می شود. تنها چیزی که برای ورا باقی می ماند تکرار سرنوشت خویشاوندش است. شکست تاتیانا مارکونا، اشتباهی که او در جوانی مرتکب شد، کل زندگی آینده او را تغییر داد.

همچنین شخصیت‌هایی در رمان وجود دارند که توانسته‌اند از صخره دور شوند. این افراد به سادگی با جریان حرکت می کنند و زندگی و جایگاه خود را در آن همانگونه که هستند می پذیرند. سوفیا بلوودوا موفق شد با همسر ناخواسته خود خوشحال شود. بیوه جوان از مرگ شوهرش پشیمان نیست و تنها لحظات خوش زندگی مشترکشان را به یاد می آورد. مارفنکا از سرنوشت خود کاملاً راضی است. روح او نیازی به عصیان ندارد. دوست دیرینه ریسکی، لئونتی کوزلوف، به دنبال شغلی سرگیجه‌آور نیست و به موقعیت معلمی و همسری نه چندان با فضیلت رضایت دارد.

5 (100%) 2 رای

در 1 ژانویه 1867 به گونچاروف نشان سنت ولادیمیر درجه 3 "برای خدمات عالی و کوشا" اعطا شد. با این حال، این جایزه در واقع خلاصه ای از عملکرد نویسنده بود. بدیهی است که او از قبل به مقامات اطلاع داده بود که در سال 1867 استعفا می دهد. علاوه بر سفارش، بازنشستگی او با یک تعطیلات چهار ماهه در خارج از کشور نیز همراه بود، که رمان نویس برای تکمیل صخره به شدت به آن نیاز داشت. صخره آخرین رمان گونچاروف است که سه گانه رمان او را تکمیل می کند. او نور را در سال 1869 در صفحات مجله "بولتن اروپا" دید، جایی که از ژانویه تا مه در هر شماره منتشر می شد. هنگامی که "صخره" به طور فعال نوشته می شد ، گونچاروف قبلاً بیش از 50 سال داشت. و وقتی آن را تمام کردم - در حال حاضر 56. آخرین رمانبا ارتفاع غیرمعمول ایده ها، حتی برای گونچاروف، وسعت غیرعادی مشکلات مشخص شده است. رمان نویس عجله داشت تا هر آنچه را که در زندگی تجربه کرده بود و نظرش را تغییر داده بود در رمان بیرون بیاورد. پرتگاه قرار بود رمان اصلی او باشد. بدیهی است که نویسنده صادقانه معتقد بود که اکنون باید قلم او از قلم او بیرون بیاید بهترین رمانکه او را بر سکوی اولین رمان نویس روسیه قرار خواهد داد. اگرچه از نظر اجرای هنری بهترین بود، اما از نظر شهود پلاستیکی، رمان "اوبلوموف" قبلاً پشت سر گذاشته بود.

ایده این رمان در اواخر دهه 1840 در زادگاهش سیمبیرسک مطرح شد، گونچاروف در آن زمان 37 سال داشت. او در مقاله «بهتر است دیر از هرگز» نوشت: «اینجا، چهره‌های آشنای قدیمی در میان جمعیت روی من ریختند، زندگی مردسالارانه‌ای را دیدم که هنوز جان نگرفته بود و با هم، شاخه‌های جدید، آمیزه‌ای از جوان را دیدم. و قدیمی باغ ها، ولگا، صخره های منطقه ولگا، هوای بومی، خاطرات کودکی - همه اینها در سرم گیر کرد و تقریباً مانع از اتمام اوبلوموف شد ... رمان جدید، او را به سراسر جهان برد و در برنامه ای که با بی دقتی روی قطعات نوشته شده بود ... "گونچاروف می خواست رمان اوبلوموف را که تقریباً قبلاً در سرش کشیده شده بود به پایان برساند ، اما در عوض تابستان را در سیمبیرسک "بیهوده" گذراند و شروع به ترسیم یک طرح جدید کرد. رمان در مورد تکه های مورد علاقه او. باید چیزی قدرتمند در زندگی او دخالت کرده باشد. عشق به واروارا لوکیانوا؟ احساس نافذ عشق به استان بومی خود روسیه، پس از 15 سال وقفه دیده شده است؟ احتمالا هر دو. گونچاروف قبلاً "رویای اوبلوموف" را نوشته است ، جایی که منطقه بومی ولگا با روحیه عتیقه کلاسیک و در عین حال بدون طنز ارائه شد. اما ناگهان برداشت متفاوتی از مکان های آشنا بیدار شد: همه آنها با نور شور شدید، رنگ های روشن، موسیقی روشن شده بودند. این یک سرزمین کاملاً متفاوت بود، یک روسیه کاملاً متفاوت. او باید نه تنها ابلومووی های خوش اخلاق، بلکه خواب آلود بنویسد، نه تنها یک رویای هزار ساله و یک راز هزار ساله از این مکان ها! او باید یک زندگی جوشان زنده بنویسد، امروز، عشق، اشتیاق! باغ، ولگا، صخره، سقوط یک زن، گناه ایمان و خاطره بیدار گناه مادربزرگ (قانون معنوی زندگی از روز سقوط آدم و حوا!) دشوار است. و بازگشت دردناک به خود ، به کلیسای کوچک با تصویر مسیح در ساحل صخره - این چیزی است که اکنون او را به طرز غیرقابل مقاومتی جذب کرد ... اوبلوموف شروع به پنهان شدن در نوعی مه کرد ، علاوه بر این ، مشخص شد که این قهرمان نمی تواند بدون عشق انجام دهید، در غیر این صورت او از خواب بیدار نمی شد، عمق درام او آشکار نمی شد ... و گونچاروف 37 ساله با عجله به "تکه های" خود شتافت و سعی کرد احساسی را که چنگ زده است، همان جو را به تصویر بکشد. از عشق، شور، مهربانی ولایی، شدت جدی، و همچنین زشتی های ولایی در روابط مردم، در زندگی سوزان... یک هنرمند با تجربه، می دانست که این حال و هوای مکان و زمان است که اول از همه از خاطره ها محو می شود، جزئیات مهم، بوها و تصاویر محو می شود. و او همچنان بدون فکر و بدون برنامه می نوشت و می نوشت. این طرح به خودی خود از جزئیات عزیز به قلب رشد کرد. به تدریج فضای کار مشخص شد: اگر در "داستان معمولی" پشت طرحی معمولی در مورد ورود یک استان به پایتخت، غوطه وری نامحسوسی پنهان می شود. روح انساندر سرمای مرگ، به ناامیدی، به «لباس روح»، اگر در اوبلوموف تلاشی برای برخاستن از این ناامیدی، بیدار شدن، درک خود و زندگی خود بود، پس اینجا، در «صخره»، آنجا گرانبهاترین چیز خواهد بود - بیداری، رستاخیز روح، عدم امکان برای یک روح زنده که در نهایت به ناامیدی و خواب فرو رود. گونچاروف در این سفر به زادگاهش سیمبیرسک احساس می کرد که نوعی آنتی است که قدرتش از لمس زمین اضافه می شود. چنین Antey در رمان او و شخصیت اصلی - بهشت ​​است.

رمان "صخره" گسترده تر و با ظرفیت تر از "تاریخ معمولی" و "اوبلوموف" قبلی است. همین بس که رمان با کلمه «روسیه» به پایان می رسد. نویسنده آشکارا اعلام می کند که او نه تنها در مورد سرنوشت قهرمان صحبت می کند، بلکه همچنین

درباره سرنوشت تاریخی آینده روسیه. این تفاوت قابل توجهی با رمان های قبلی بود. اصل ساده و روشن در ساختار خود "تک نگاری هنری" در "صخره" با سایر تنظیمات زیباشناختی جایگزین شده است: به دلیل ماهیت خود، رمان سمفونیک است. با یک "محبوبیت" و چند تاریکی نسبی متمایز می شود، یک توسعه پیچیده و پویا از طرح، که در آن فعالیت و نوسانات خلق و خوی شخصیت ها به شیوه ای عجیب و غریب "تپش" می یابد. فضای هنری رمان گونچاروف نیز گسترش یافته است. در مرکز آن، علاوه بر پایتخت پترزبورگ، ولگا، شهر شهرستان، مالینوفکا، باغ ساحلی و صخره ولگا قرار داشت. خیلی بیشتر از آن چیزی است که می توان آن را «تنوع زندگی» نامید: مناظر، پرندگان و حیوانات، به طور کلی. تصاویر بصری. علاوه بر این، کل رمان مملو از نمادگرایی است. گونچاروف در اینجا بیشتر از قبل، به تصاویر هنری اشاره می کند، تصاویر صوتی و نور را به طور گسترده تری وارد شاعرانه اثر می کند.

این رمان تصویری گسترده و "کلیشه ای" به دست می دهد روسیه مدرن. گونچاروف به خود وفادار می ماند و آداب پایتخت و استان ها را در تضاد قرار می دهد. در عین حال، کنجکاو است که همه شخصیت های مورد علاقه نویسنده (مادربزرگ، ورا، مارفنکا، توشین) نمایندگان سرزمین های داخلی روسیه هستند، در حالی که یک قهرمان قابل توجه در پایتخت وجود ندارد. شخصیت‌های پترزبورگ «صخره» شما را به فکر کردن بسیار وادار می‌کنند، نویسنده به آنها نیاز دارد و از بسیاری جهات شخصیت اصلی - Raisky - را توضیح می‌دهد، اما رمان‌نویس نگرش صمیمانه و گرمی نسبت به آنها احساس نمی‌کند. یک مورد نادر در عمل نویسنده! بدیهی است که در زمان نوشتن The Cliff ، گونچاروف قبلاً تغییرات جدی در ارزیابی های خود تجربه کرده بود. واقعیت پیرامونو به طور گسترده تر، طبیعت انسان. از این گذشته ، قهرمانان استانی او در درجه اول با قلب خود زندگی می کنند و با یکپارچگی طبیعت خود متمایز می شوند ، در حالی که نویسنده با به تصویر کشیدن محیط سکولار سنت پترزبورگ به بی روحی ، تکبر و پوچی زندگی اشراف سرد سن پترزبورگ اشاره می کند. و بالاترین محافل نجیب-بوروکراتی. پاخوتین، بلوودوا، آیانوف - در همه این افراد هیچ داخلی آنقدر عزیز برای گونچاروف وجود ندارد. جستجوی اخلاقییعنی نه جستجوی معنای زندگی، نه آگاهی از وظیفه... اینجا همه چیز در بی حرکتی متحجر منجمد است. سؤالات پیچیده زندگی انسان با یک فرم خالی جایگزین می شود. برای پاخوتین ها اشرافیت است، برای آیانف یک «خدمت» بدون فکر و غیر الزام آور است. یک شکل خالی توهم وجود واقعی را ایجاد می کند، یک طاقچه زندگی پیدا شده، یک معنای یافت شده از زندگی. اصلی ترین چیزی که گونچاروف سالهاست در مورد آن صحبت می کند این است که جامعه بالا مدت زیادی است که کشور خود را نمی شناسد، در انزوا از مردم روسیه زندگی می کند، روسی صحبت نمی کند، خودخواهی و احساسات جهان وطنی در این محیط حاکم است. چنین تصویری از جامعه عالی به طور مستقیم رمان های ال. تولستوی را منعکس می کند. اما گونچاروف مضمون را توسعه می‌دهد و نشان می‌دهد که فقدان معنویت، تحجر «ستون‌های جامعه» یکی از دلایل توهم روسی دیگر است: نیهیلیسم، عطش «آزادی» از قوانین و قوانین. جهان شهری که با خاک روسیه بیگانه است، در رمانی که استان پر از چهره های گرم و سرزنده، هرچند گاهی زشت است، با آن مخالفت می کند. با این حال، آن هم «توهمات»، خودفریبی، دروغ های خودش را دارد. مادربزرگ رایسکی سال ها این دروغ را در زندگی خود تحمل کرد، اما زمانی که رویداد اصلی رمان رخ داد، فاش شد: "صخره" نوه اش ورا. تیچکوف، زن حیاط، مارینا، کوزلوف ها و... دروغ های خاص خود را دارند، اما در قسمت استانی رمان، وقایع به صورت پویا رخ می دهند، وضعیت روحی افراد دستخوش تغییر است، برای همیشه یخ نمی زند. رایسکی مجبور است اعتراف کند که در سن پترزبورگ مردم با ذهنی سرد و متفکرانه به دنبال حقیقت هستند، در حالی که در استان‌ها افرادی که با قلب زندگی می‌کنند آن را «بیهوده» می‌یابند: «مادربزرگ! تاتیانا مارکونا! شما در قله های رشد، ذهنی، اخلاقی و اجتماعی ایستاده اید! شما یک فرد کاملاً آماده و توسعه یافته هستید! و چگونه بیهوده به شما عطا شد وقتی ما هیاهو می کنیم، هیاهو!»

اولین تلاش برای تکمیل The Cliff به سال 1860 برمی گردد. و دوباره، او با سفر به مارین باد محبوبش همراه بود. در اوایل ماه مه، گونچاروف به همراه خانواده نیکیتنکو با قایق از کرونشتات به اشتتین و از آنجا با قطار به برلین و سپس به درسدن رفتند، جایی که برای دومین بار از گالری معروف بازدید کرد و در نهایت به مارین باد رفت. در 3 ژوئن، او قبلاً به خواهران نیکیتنکو، اکاترینا و سوفیا، در مورد کار بر روی صخره می نویسد: "من احساس شادی، جوانی، طراوت کردم، در چنین خلق و خوی غیرعادی بودم، چنین موجی از قدرت تولید را احساس کردم، چنین اشتیاق به ابراز وجود، که از سن 57 سالگی تا به حال احساس نکرده ام. البته این برای رمان آینده (اگر فقط وجود داشته باشد) بیهوده نبود: همه اینها به مدت دو ساعت در مقابل من آشکار شد، و من چیزهای زیادی را در آنجا دیدم که هرگز در خواب هم نمی دیدم. برای من، اکنون فقط معنای قهرمان دوم، معشوق ورا، روشن شد. یک نیمه کامل ناگهان برای او رشد کرده است، و این چهره زنده، درخشان و محبوب ظاهر می شود. یک چهره زنده نیز وجود داشت. همه چهره های دیگر در این رویای شاعرانه دو ساعته از جلوی من گذشتند ، گویی در یک مرور ، همه آنها کاملاً مردمی هستند ، با همه ویژگی ها ، رنگ ها ، با گوشت و خون اسلاوی ... "بله ، رمان ، شاید ، کاملاً آماده است، اما فقط چند ساعت. معلوم شد که همه چیز به این سادگی نیست. در این زمان ، حدود 16 برگه چاپ شده قبلاً توسط گونچاروف نوشته شده بود ، اما با این وجود رمان به طور کلی هنوز در مه باقی مانده بود ، فقط صحنه های روشن جداگانه ، تصاویر و تصاویر به وضوح در ذهن ظاهر می شد. هیچ چیز اصلی وجود نداشت - یک توطئه متحد کننده و یک قهرمان! از این رو شکایت در نامه ای به پدر نیکیتنکو: "چهره ها، چهره ها، نقاشی ها روی صحنه ظاهر می شوند، اما من نمی دانم چگونه آنها را گروه بندی کنم، معنی، ارتباط، هدف این نقاشی را پیدا کنم، نمی توانم ... و قهرمان هنوز نیامده است، نیست...» از این چهره های پیش زمینه، همانطور که نامه های گونچاروف از آن زمان نشان می دهد، مارک و مارفنکا هستند. Raisky به گونچاروف داده نشد، اگرچه این تصویر عمدتاً زندگی نامه ای بود. تا آخر ژوئن معلوم شد که وضعیت خیلی بد است: «روی برگه شانزدهم یخ زدم... نه تنبل نبودم، 6 ساعت نشستم، نوشتم تا روز سوم بیهوش شدم و سپس ناگهان به نظر می رسید که شکسته شد و به جای شکار ناامیدی ، سنگینی ، طحال وجود داشت ... "

گونچاروف شکایت می کند که زیاد کار می کند، اما خلق نمی کند، بلکه آهنگسازی می کند و بنابراین "بد، کم رنگ، ضعیف" بیرون می آید. شاید در فرانسه بهتر نوشته شود؟ گونچاروف به بولونی در نزدیکی پاریس می رود. اما حتی در آنجا بهتر نیست: سر و صدای زیادی در اطراف وجود دارد و مهمتر از همه - قهرمان هنوز در مه است. در ماه اوت، گونچاروف مجبور شد اعتراف کند: "قهرمان قطعاً بیرون نمی آید یا چیزی وحشی، غیرقابل تخیل و ناقص بیرون می آید. به نظر می رسد کار ناممکنی را بر عهده گرفته ام که درون، قلوه سنگ ها، پشت صحنه هنرمند و هنر را به تصویر بکشم. صحنه ها وجود دارد، ارقام وجود دارد، اما به طور کلی هیچ چیز وجود ندارد. تنها زمانی که در سپتامبر به درسدن بازگشت، یک فصل از رمان نوشته شد. برای یک تعطیلات چهار ماهه غلیظ نیست! او باید با خود اعتراف می کرد که در سال 1860 هنوز کل، یعنی خود رمان را ندیده است.

با این حال، نویسنده سرسختانه به هدف خود می رود. گونچاروف قبلاً ماهیت "کلیشه ای" غیرمعمول و جذاب کار جدید خود را احساس می کرد، احساس می کرد که او قبلاً در کار اصلی موفق بوده یا تقریباً موفق شده است: اوج ایده آل ها، حتی برای ادبیات روسیه غیرمعمول. فقط پوشکین، گوگول، لرمانتوف از عهده چنین ارتفاعی بر می آمدند... به هیچ وجه نمی شد کار روی رمان را رها کرد! و او سرسختانه به نمایش صحنه به صحنه، تصویر پس از عکس ادامه داد. این رمان برای 13 سال کار روی آن نسبتاً "بیش از حد" بود. علاوه بر این، این ایده رشد کرد و دائماً با وسعت و انضمام بیشتر روشن می شد. گونچاروف پس از ورود به خانه در پایان سپتامبر، دوباره به صخره روی آورد و حتی یک فصل را در Otechestvennye Zapiski منتشر کرد. در پایان سال 1861، سه قسمت از پنج قسمت The Cliff نوشته شد. اما دراماتورژی واقعی اکشن، بازی غیر معمول احساسات، جوهر رمان - همه اینها هنوز دست نخورده بود! همه اینها فقط در دو قسمت آخر آشکار می شود و رمان را به اوج جدیدی می رساند.

برای تقریبا بیست سال، طرح "صخره" مورد توجه قرار گرفت. معلوم شد که آنقدر گسترده است که دیگر در چارچوب خطی "رمان آموزشی" ("تاریخ معمولی")، "رمان زندگی" ("اوبلوموف") قرار نمی گیرد. باید یک شکل جدید متولد شده باشد، یک رمان جدید، نه اصلا خطی، نه به شکل یک کوچه خلوت در یک باغ: نه، اینجا باغ را باید به تعداد زیادی درختان تنها که به صورت توده ای ایستاده اند، به بسیاری از کوچه های سایه دار تقسیم کرد. گلزارهای آفتابی، روی گلزارهای ایستاده متقارن و نامنظم با گل های مختلف... مهم ترین برداشت ها و نتایج زندگی باید در اینجا جا می گرفت: ایمان، امید، عشق، روسیه، هنر، یک زن... چگونه ترکیب کنیم. برداشت های زندهیک عاشق سی و هفت ساله و انعکاس روحی خشن، خردمند، پدرانه یک مرد مسن تقریباً پنجاه ساله؟

به هر حال، در اوایل دهه 1860، این رمان ناتمام ماند. گونچاروف که در شرف بازنشستگی بود، به خدمت خود ادامه می دهد. در سپتامبر 1862، او به سردبیری روزنامه رسمی وزارت کشور، Severnaya Pochta منصوب شد. چند ماه پیش، نمایندگان دموکراسی انقلابی D.I. Pisarev، N.G. Chernyshevsky، H.A. سرنو سولوویچ. ناشر Sovremennik، Nekrasov، از "اردوگاه لیبرال" جدا می شود: تورگنیف، گونچاروف، دروژینین، پیسمسکی. تورگنیف در نامه‌هایی به هرزن و داستایوفسکی، نکراسوف را که اخیراً با او روابط دوستانه‌ای داشت، «فردی ناصادق»، «مازوریک بی‌شرم» می‌خواند. نکراسوف مجبور است کارکنان Sovremennik را از انتشار حملات به تورگنیف باز دارد. گونچاروف هرگز روابط شخصی خود را با افرادی که دیدگاه های او مطابقت نداشت، قطع نکرد. او برای چندین دهه حتی روابط دوستانه ای را با نکراسوف حفظ کرد. اگر رمان‌نویس متوجه می‌شد که فعالیت‌های هرزن در خارج از کشور برای روسیه مفید نیست، پس چگونه می‌توانست ظالمانه و با احساس شخصی در مورد آشنای قدیمی خود نکراسوف قضاوت کند؟ درست است ، او تصمیم گرفت رمان خود را به مجله نکراسوف ندهد. در سال 1868، نکراسوف درخواست کرد "کلیف" را در مجله "یادداشت های داخلی" منتشر کند، که موضعی کاملاً دموکراتیک داشت، اما در پاسخ دریافت کرد: "من فکر نمی کنم که این رمان بتواند برای شما مناسب باشد، اگرچه من هم توهین نمی کنم. نسل پیر یا جوان در آن جهت کلیحتی ایده او، اگر مستقیماً در تضاد نباشد، با آن اصول، حتی افراطی که مجله شما از آنها پیروی خواهد کرد، کاملاً منطبق نیست. در یک کلام، کشش وجود خواهد داشت.

رضایت به انتصاب در پست نیمه رسمی «پست شمال» در زمان تشدید مبارزه ایدئولوژیک در جامعه اقدامی نمایشی است. در این شرایط، گونچاروف از نظر بسیاری تبدیل به یک "نگهبان" می شود. نویسنده این را به خوبی درک می کرد و اگر با این وجود به دنبال آن بود، پس انگیزه های جدی خودش را داشت، زیرا مانند گذشته در سانسور، به هیچ وجه اعتقادات اساسی خود را قربانی نکرد. پس به چیزی امیدوار بود. برای چی؟ در نوامبر 1862 ، او یادداشتی را خطاب به وزیر کشور P. A. Valuev "در مورد روش های انتشار پست شمالی" ارسال کرد. در این یادداشت طرحی برای سازماندهی مجدد روزنامه مشخص شد. گونچاروف که می‌خواهد روزنامه را بیشتر از سایر روزنامه‌های رسمی و غیر رسمی عمومی کند، آزادی بیشتری در بحث درباره «قابل توجه‌ترین پدیده‌های زندگی عمومی و اقدامات دولت» می‌خواهد. ما باید شجاعت بیشتری را در نظر بگیریم، من در مورد شجاعت سیاسی صحبت نمی کنم. اجازه دهید اعتقادات سیاسی در محدوده دستورات دولت باقی بماند، من در مورد آزادی بیشتر برای صحبت علنی در مورد امور داخلی، عمومی و داخلی خود صحبت می کنم، در مورد حذف آن مناسبت هایی که در مطبوعات وجود دارد، نه به خاطر نیازهای گذشته فوری و زمانی فوری. اما به دلیل ترس غالب از سانسور، که ردی طولانی از برخی عادات را پشت سر گذاشته است - از یک طرف صحبت نکردن، از طرف دیگر - اجازه ندهید در مورد چیزهای زیادی صحبت کنید که می توان با صدای بلند و بدون آسیب گفتن کرد. . او قصد خود را بیان می کند که «زبان در روزنامه را به درجه صحت و خلوصی برساند که ادبیات و جامعه مدرن آن را قرار داده است». این چیزی بود که گونچاروف می خواست از روزنامه پلیس بسازد! البته، این یک رویای آرمان‌شهری بود، اگرچه به نظر می‌رسد که کسی، جز گونچاروف، اصلاً تمایلی به آرمان‌شهر ندارد. بله، واضح است که اصلاحات به سرعت در حال پیشرفت اسکندر دوم، ایده آلیسم طبیعی را در او برانگیخت و با موفقیت بیش از یک ربع قرن خدمت در "بخش های" مختلف را پشت سر گذاشت. کمتر از یک سال، گونچاروف در "پست شمالی" خدمت کرد و هرگز بر اینرسی رسمی روزنامه غلبه نکرد. در 14 ژوئن 1863، وزیر کشور P. A. Valuev از الکساندر دوم درخواست کرد تا گونچاروف را به عضویت شورای وزیر کشور برای چاپ کتاب منصوب کند و به او یک مشاور دولتی کامل با حقوق 4000 روبل در سال اعطا کند. این قبلاً یک موضع ژنرال بود که گونچاروف توسط بسیاری و مهمتر از همه توسط نویسندگان نبخشیده شد. حتی نیکیتنکو که طرفدار گونچاروف بود، در دفتر خاطرات خود نوشت: "دوست من I. A. Goncharov تمام تلاش خود را می کند تا چهار هزار خود را مرتباً دریافت کند و با دقت عمل کند تا هم مقامات و هم نویسندگان از او راضی باشند." با این حال ، همه چیز کاملاً متفاوت از آنچه نیکیتنکو فکر می کرد ، که در اعماق روح خود گونچاروف را فردی "بیش از حد مرفه" می دانست ، متفاوت بود. در واقع، رمان نویس همیشه خدمت خود را انجام داده است و سعی کرده است نظرات شخصی اساسی را به خطر نیاندازد. و درام خاص خودش را داشت. جای تعجب نیست که گونچاروف دائماً از موقعیت غیرقابل تحمل خود در شورای مطبوعات ، از دسیسه ها ، از سیاست سانسور تنگ نظرانه شکایت می کرد. به طور کلی، با نگاهی به رویکرد گونچاروف به خدمت، به وضوح متوجه می شوید که در فعالیت رسمی او، در اصل نه تعلق به هیچ حزبی (لیبرال ها، متولیان)، بلکه میهن پرستی واقعی و وسعت اندیشی نقش اصلی را ایفا می کند. اما تنهایی ذاتاً دراماتیک است...

تعطیلات تابستانی 1865 و 1866 گونچاروف در استراحتگاه های اروپایی که قبلاً در آن تسلط داشته است (بادن-بادن، مارین باد، بولونی و دیگران) می گذراند و سعی می کند از "صخره" تکان بخورد. اما بد نوشته شده بود. او در نامه‌ای به S. A. Nikitenko از مارین‌باد به تاریخ 1 ژوئیه 1865، اعتراف کرد: "من شروع به مرتب کردن دفترچه‌هایم کردم، نوشتم، یا بهتر است بگویم، دو یا سه فصل را خراشیدم و خط خطی کردم، اما ... اما هیچ چیز از این اتفاق نخواهد افتاد. .. "چرا بیرون نمی آید؟" - دوباره می پرسید، - اما چون به نظر من فقط برای عبور از رودخانه باقی مانده بود تا آن طرف باشم و وقتی به رودخانه نزدیک شدم دیدم که رودخانه نیست، بلکه یک رودخانه است. دریا، یعنی به عبارتی فکر می‌کردم نیمی از رمان را قبلاً به شکل خشن نوشته‌ام، اما معلوم شد که فقط مطالب را جمع‌آوری کرده‌ام و نیمه‌ی اصلی، همه چیز است و این غیر از استعداد است. ، برای غلبه بر آن زمان زیادی لازم بود.

گونچاروف با رفتن به تعطیلات در خارج از کشور در سال 1867، مخفیانه امیدوار است که "معجزه مارین باد" مانند ده سال پیش، زمانی که رمان "اوبلوموف" در سه ماه کار سریع و پرانرژی به پایان رسید، تکرار شود. با این حال، هر رمانی سرنوشت و شخصیت خاص خود را دارد. "صخره" از نظر مفهومی بسیار گسترده تر از "اوبلوموف" بود و سال های گذشته طراوت و انرژی اضافه نکرد ... در 12 مه 1867، گونچاروف به شهر تفریحی مارین باد، جایی که بارها در آنجا بوده است، رسید و در آنجا اقامت کرد. هتل Stadt Brussel. او یک ماه روی این رمان کار کرد. همان ماهی که هیچ چیز در زندگی او معلوم نیست: او حتی یک نامه ننوشت و یک خط از کسی دریافت نکرد. می توان تصور کرد که چگونه هر روز صبح خود را پشت میز می نشست و سعی می کرد نقشه قدیمی را تجدید کند. با این حال، او چیزی دریافت نکرد. او کمی خجالت می کشد که حتی به آشنایان قدیمی خود در شکست خود اعتراف کند، در نامه ای به A.B. نیکیتنکو در 15 ژوئن: "به امید بهبودی، نه به شوخی، برای شاداب شدن، بلکه فقط از نظر سلامتی و روحیه کپک زده. می خواستم به کارهای قدیمی و فراموش شده برسم، دفترچه های زرد شده از زمان را با خود بردم و از چمدان دست نزدم. نه سلامتی و نه کار موفق نبوده است، و مسئله زایمان برای همیشه منفی است. قلمم را رها می کنم.»

البته گونچاروف نمی توانست قلم خود را رها کند: قبلاً روی رمان آخر سرمایه گذاری زیادی شده بود و مهمتر از همه، عشق فراق گونچاروف و هشدارها به روسیه و مردم روسیه باید در آستانه محاکمه های تاریخی جدی در آن به صدا در می آمد. با این حال، در این تعطیلات، رمان نویس واقعا دیگر قلم را به دست نخواهد گرفت. او سعی می کند آرام شود، محل زندگی خود را تغییر می دهد: از بادن-بادن، فرانکفورت، اوستنده بازدید می کند، با تورگنیف، داستایوفسکی، منتقد بوتکین ملاقات می کند. در بادن-بادن، تورگنیف رمان "دود" خود را برای او می خواند، اما گونچاروف این رمان را دوست نداشت. و علاوه بر این، او این واقعیت را دوست نداشت که تورگنیف، با طرح موضوعی که تکرار "صخره" او است، قطره ای از عشق به روسیه و مردم روسیه را در "دود" قرار نداد، در حالی که خودش از آنچه که او عذاب می دهد. تلاش می کند و نمی تواند آن را ابراز کند، عشق است، که در نهایت در تمام رمان او نفوذ می کند: هر تصویر، هر منظره، هر صحنه. او در نامه ای به A. G. Troinitsky مورخ 25 ژوئن خود را چنین بیان می کند: "صحنه های اول من را شورش می کند نه به این دلیل که قلم روسی با مردم روسیه دشمنی می کند و آنها را بی رحمانه برای پوچی اعدام می کند، بلکه از آنجا که این قلم به نویسنده خیانت کرده است، هنر اینجاست. . با نوعی خشم کسل کننده و سرد گناه می کند، با بی وفایی یعنی با کمبود استعداد گناه می کند. همه این چهره ها آنقدر کم رنگ هستند که انگار اختراع شده اند، ساخته شده اند. نه یک ضربه زنده، نه یک ویژگی مشخص، نه چیزی شبیه یک چهره پردازی، یک چهره زنده: فقط یک دسته از نیهیلیست ها که روی یک شابلون نقاشی شده اند. اما تصادفی نبود که گونچاروف در "صخره" نشان داد که مادربزرگ تاتیانا مارکونا (و آیا او به طور تصادفی مارکونا است؟) ، اگرچه او سرزنش می کند ، اما "مارکوشکا" ولوخوف را دوست دارد و به آن ترحم می کند. خود نویسنده همه کسانی را که در آخرین رمانش نقاشی کرده بود دوست داشت، از جمله ولوخوف نیهیلیست. چرا؟ بله، زیرا او با ولوخوف به روش انجیلی رفتار می کند - به عنوان یک "پسر ولخرج"، یک فرزند گمشده، اما فرزند خودش. به طور کلی، آنقدر عشق در "صخره" وجود دارد که حتی در "اوبلوموف" وجود نداشت، جایی که گونچاروف واقعاً فقط دو قهرمان را دوست دارد: ایلیا ایلیچ و آگافیا پسنیتسینا. در «داستان معمولی» حتی کمتر عشقی از بطن وجود نویسنده سرچشمه می‌گیرد: رمان بسیار هوشمندانه و خالی از گرمای احساس نیست. چرا همه چیز در «صخره» اینقدر تغییر کرد؟ نه به این دلیل که گونچاروف به عنوان یک هنرمند بزرگ شد (اگرچه این یک واقعیت است!)، بلکه به این دلیل ساده که او به سادگی بزرگتر شد، گرمتر شد، روحش لطیف شد: رمان احساس پدرانه ای را نشان می داد که در آن عشق پدرانه با خرد آمیخته شده است. ، از خود گذشتگی و میل به محافظت از زندگی جوان از همه شر. در رمان های اولیه، این حس پدری هنوز به آن حد نرسیده است. علاوه بر این، زمانی که "صخره" نوشته شد، نویسنده، با تجربه سفر در سراسر جهان و تأملات بی پایان، به وضوح از جایگاه ویژه روسیه در جهان آگاه بود. او هزاران کاستی را در زندگی او دید و به هیچ وجه مخالفت نکرد که چیزهای خوب زیادی را از اروپا به خاک روسیه منتقل کند، اما مهمترین چیز را در او دوست داشت، چیزی که با هیچ وامداری از بین نمی رفت: صداقت خارق العاده او و آزادی درونی، که به هیچ وجه با پارلمانتاریسم یا قانون اساسی مرتبط نبود... روسیه-مالینوفکا حافظ اوست. بهشت زمینی، که در آن هر چیز کوچکی ارزشمند است، جایی که آرامش زندگی می کند و آرامش غیرقابل تصور در زندگی زمینی، جایی که برای همه چیز و همه چیز جایی وجود دارد. در اینجا رایسکی به مالینوفکا می رسد: «چه بهشتی در این گوشه به روی او گشوده شد، جایی که او را در کودکی بردند... باغ وسیع است... با کوچه های تاریک، درختکاری و نیمکت ها. هر چه از خانه‌ها دورتر می‌شد، باغ بیشتر مورد غفلت قرار می‌گرفت. در نزدیکی یک نارون بزرگ گسترده، با یک نیمکت پوسیده، درختان گیلاس و سیب شلوغ: خاکستر کوه وجود دارد. یک دسته درخت نمدار بود، می خواستند کوچه ای درست کنند، اما ناگهان به داخل جنگل رفتند و برادرانه با یک جنگل صنوبر، یک جنگل توس قاطی شدند... نزدیک باغ، نزدیکتر به خانه، آشپزخانه بود. باغ ها کلم، شلغم، هویج، جعفری، خیار، سپس کدو تنبل بزرگ و هندوانه و خربزه در گلخانه وجود دارد. آفتابگردان و خشخاش در این انبوه سبزه، لکه های روشن و آشکاری ایجاد کردند. لوبیا ترکی دور برچه ... پرستوهایی که دور خانه حلقه می زنند، روی پشت بام لانه می کنند; در باغ و نخلستان خروس ها، اورول ها، سیسکین ها و فنچ ها پیدا شد و شب ها بلبل ها صدا می کردند. حیاط پر بود از انواع مرغ و سگ. صبح گاو و بز با دو دوست دختر به مزرعه می رفتند و عصر برمی گشتند. چند اسب تقریباً بیکار در اصطبل ایستاده بودند. زنبورها، بامبل‌ها، سنجاقک‌ها بر فراز گل‌های نزدیک خانه اوج می‌گرفتند، پروانه‌ها زیر نور خورشید بال می‌زدند، گربه‌ها و بچه گربه‌ها در گوشه‌ها جمع شده بودند و در آفتاب غرق می‌شدند. چه شادی و آرامشی در خانه زندگی می کرد! احساس کلی از چنین توصیفی، مازاد بر زندگی است که بر لبه های یک ظرف گرم و غرق آفتاب می ریزد. بهشت واقعی! و در کنار خانه کوچک آفتابی، گونچاروف یک خانه قدیمی تیره و تار را به تصویر می کشد، و در کنار "عدن" مادربزرگ - صخره ای که به نظر می رسد بخارهای سمی از آن بلند می شود و ارواح شیطانی و ارواح در آن زندگی می کنند، جایی که هیچ فرد خوبی پا نمی گذارد. . صخره در حال حاضر به باغ آرام مادربزرگ نزدیک شده است که به دلیل خطر در آن گرانتر می شود. باغ شیرین! ارزش دوست داشتن را دارد، ارزش آن را دارد که باید از آن محافظت کرد! با این احساسات است که "کلیف" نوشته شد: با عشق فرزندی به روسیه و با هشداری پدرانه در برابر اشتباهات جوانان روسی.

در 1 سپتامبر، گونچاروف بدون تکمیل رمان از تعطیلات خارجی خود بازگشت و در پایان سال، در 29 دسامبر، استعفا داد. به گونچاروف حقوق بازنشستگی ژنرال اختصاص داده شد: 1750 روبل در سال. با این حال، آنقدرها هم نبود. او در یکی از نامه‌ها به تورگنیف اعتراف می‌کند: "حقوق بازنشستگی، به لطف خدا و تزار، به من اختصاص داده است، به من ابزاری برای وجود می‌دهد، اما بدون هیچ سعادتی..." پس از آزاد شدن، گونچاروف دوباره به سمت خود می‌رود. رمان. قبلاً در فوریه ، او "صخره" را در خانه مورخ و روزنامه نگار یوگنی میخایلوویچ فئوکتیستوف و در ماه مارس - در خانه کنت الکسی کنستانتینوویچ تولستوی ، نویسنده "شاهزاده نقره ای" و یک سه گانه دراماتیک از آن زمان می خواند. تزار ایوان مخوف. تولستوی و همسرش سوفیا آندریونا نقش مهمی در این واقعیت داشتند که "صخره" با این وجود تکمیل شد. مانند هر هنرمند دیگری، گونچاروف به مشارکت دوستانه، ستایش، حمایت نیاز داشت - و معلوم شد که خانواده تولستوی در سال 1868 حمایتی ضروری برای گونچاروف بود. این رمان نویس درباره تولستوی می نویسد: «همه او را به خاطر هوش، استعدادش دوست داشتند، اما بیشتر از همه به خاطر شخصیت مهربان، باز، صادق و همیشه شاد. همه مثل مگس به او چسبیده بودند. همیشه در خانه آنها جمعیت بود - و از آنجایی که کنت با همه یکسان و به همان اندازه مهربان و مهمان نواز بود، افراد با ثروت، درجه، ذهن، استعداد و از جمله چیزهای دیگر بوموند در خانه او جمع می شدند. کنتس، لاغر و باهوش، زنی توسعه یافته، تحصیل کرده، همه چیز را به چهار زبان می خواند، فهمیده و هنر دوست داشتنی، ادبیات - در یک کلام یکی از معدود زنان از نظر تحصیلات. گونچاروف در زمان های معین تقریباً هر روز از تولستوی ها بازدید می کرد.

معلوم شد که الکسی تولستوی هنرمندی است که از نظر روحی به گونچاروف بسیار نزدیک بود. اشعار او الهام گرفته از حضور همه جانبه خداوند است که شاعر برای او سرودهای شاد و درخشان می سرود. حتی اشعار عاشقانه تولستوی با فکر نجات روح انسان، یعنی بالاترین معنای زندگی انسان، آغشته است. این واقعیت که گونچاروف در انتهای "صخره" با او کنار آمد کاملاً معمولی است. به نظر می رسد در صحبت از نیهیلیسم مدرن، آنها نقاط تماس جدی داشتند.

الف. تولستوی نیز به نوبه خود فعالانه نگران سرنوشت رمان گونچاروف است. 24 نوامبر گونچاروف نامه ای از A. K. و S. A. Tolstykh دریافت می کند. در این نامه موافقت خود را با کار آماده سازی رمان «پرتگاه» برای انتشار اعلام کرد. علاوه بر این ، الکسی تولستوی به نوعی در کار روی رمان گونچاروف شرکت کرد. گونچاروف - ظاهراً با رضایت یا حتی به پیشنهاد شاعر - ترجمه اش از شعر هاینه را در قسمت پنجم «صخره» قرار داده است:

کافی! وقت آن رسیده که این مزخرفات را فراموش کنم! زمان بازگشت به سلامت عقل است! از بس با تو، مثل یک بازیگر ماهر، درام را به شوخی بازی کردم. پشت صحنه رنگارنگ نقاشی شده بود، با شور و شوق تلاوت کردم؛ و مانتو براق است و کلاه پر دارد و احساس - همه چیز عالی بود! حالا با اینکه این پارچه را انداختم، اگرچه هیچ آشغال تئاتری وجود ندارد، هنوز قلبم درد میکنه انگار دارم درام بازی می کنم. و چه دردی ساختگی فکر کردم آن درد زنده بود - خدایا من مجروحم تا سر حد مرگ - پخش شد گلادیاتور نماینده مرگ!

گونچاروف به پیشگفتار رمان «صخره» (نوامبر 1869) می‌افزاید: «وظیفه خود می‌دانم که با قدردانی بیان کنم که ترجمه عالی شعر هاینه، که در قسمت پنجم به عنوان کتیبه‌ای به رمان رایسکی گذاشته شده است، متعلق به رمان ریسکی است. به کنت A. K. Tolstoy، نویسنده درام های "مرگ ایوان وحشتناک" و "تئودور یوانوویچ".

دوستی مطمئن تر بین آ. تولستوی و گونچاروف با مرگ شاعر در سپتامبر 1875 به پایان رسید. اما حتی پس از آن، نویسنده صخره خاطره ای بسیار گرم از آ. تولستوی حفظ می کند.

در 28 مارس 1868، سردبیر Vestnik Evropy M. M. Stasyulevich، که برداشت های خود را با همسرش در میان گذاشت، در اولین خواندن صخره در تولستوی در 28 مارس 1868 حضور داشت: "این یک جذابیت با کالیبر بالا است. چه استعداد عمیقی! یک صحنه بهتر از صحنه دیگر است... بولتن E[uropa] اگر او موفق شود مارفنکا را در دستانش بگیرد، به بالا می پرد. در تمام ماه آوریل ، استاسیولوویچ برای نسخه خطی "کلیف" جنگید - و سرانجام به هدف خود رسید: در 29 آوریل ، گونچاروف قول داد که پس از پایان رمان آن را به Vestnik Evropy بدهد.

خوب، خود رمان با قدرتی تازه به جلو هجوم آورد. ستایش بر روی گونچاروف و همچنین هر هنرمندی انجام شد - کاملاً دلگرم کننده. در 25 مه ، گونچاروف به "دوست و منشی" خود صوفیا الکساندرونا نیکیتنکو اعتراف می کند: "استاسیولوویچ با انرژی می داند چگونه تخیل خود را با انتقاد هوشمندانه ، هوشیارانه و آگاهانه تحریک کند و بسیار ظریف بر عزت نفس تأثیر می گذارد. تصور کنید تحت تأثیر این موضوع، در گفتگو با او، اعصاب و تخیل من شروع به بازی کرد و ناگهان پایان رمان به وضوح و مشخص جلوی من ایستاد، بنابراین به نظر می رسد که الان می نشینم و همه چیز را می نویسم. و روز بعد به خود استاسیولوویچ می نویسد: "اکنون همه چیز در من می جوشد ، انگار در یک بطری شامپاین ، همه چیز در حال توسعه است ، در من روشن می شود ، همه چیز آسان تر است ، بیشتر است ، و من به سختی می توانم آن را تحمل کنم ، به تنهایی ، مثل بچه ها هق هق می زنم و با دستی خسته می شتابم تا یک جوری جشن بگیرم، در آشفتگی... هر چیزی که مرده می دانستم در وجودم بیدار می شود.

در تابستان غبارآلود پترزبورگ ، گونچاروف اصلاً دوست نداشت بماند و به سادگی نمی توانست کار خلاقانه انجام دهد. او رمان های بزرگ خود را در استراحتگاه های اروپایی به پایان رساند. روز بعد، 27 می 1868، گونچاروف کشور را ترک می کند. از کیسینگن، او می نویسد: «من دو اتاق کوچک و دنج در نزدیکی منبع و کراسال دارم... یک زاویه و سکوت کامل، و یک یا دو چهره آشنا - این چیزی است که اکنون به آن نیاز دارم تا بنشینم و در دو سه تا پایان دهم. نشستن.» درست است، رمان‌نویس ترجیح می‌دهد از «چهره‌های آشنا» پنهان بماند و تمام توان خود را صرف تنهایی و آفرینش در سکوت می‌کند. با این حال ، هنوز "سکوت کامل" وجود نداشت ، یعنی این شرط اصلی خلاقیت برای گونچاروف است: "در کار من به یک اتاق ساده با میز، صندلی راحتی و دیوارهای برهنه نیاز دارم، به طوری که هیچ چیز حتی چشم را سرگرم نکند. و مهمتر از همه اینکه هیچ صدای خارجی نفوذ نمی کند ... و برای اینکه بتوانم همتا کنم، به آنچه در من می گذرد گوش دهم و یادداشت کنم. لازم به ذکر است که گونچاروف علاوه بر سکوت، به هوای تابستانی گرم و خشک، هوای دلپذیر نیاز داشت: بدن هنری او بسیار دمدمی مزاج بود، قلم به راحتی از دستانش افتاد، "طحال" حمله کرد. و همه اعصاب! تابستان امسال، نوسانات خلقی عصبی مشخصه گونچاروف به نوعی خود را به شدت نشان داد: از افسردگی تا یک خیزش خلاقانه. در واقع سرعت کار مانند مارین باد است: با وجود خلق و خوی ناهموار، هفته ای ده برگه چاپی را پردازش، تمیز و تمام می کند! بنابراین ژوئن، ژوئیه می گذرد و در 5 آگوست به استاسیولویچ ها می نویسد که به پایان رمان نزدیک می شود: "امروز یا فردا یا نمی دانم کی، باید صحنه شب مادربزرگم را با ورا بنویسم. " کل رمان تقریباً تا سپتامبر تمام شد. استاسیولوویچ قبلاً پیروز شده بود ، اما خیلی زود! او شخصیت ایوان الکساندرویچ را به خوبی نمی شناخت. شک و تردید دوباره به گونچاروف حمله کرد، به ویژه در مورد فصل های اول رمان. در نامه ای به ع.الف. موزالوسکایا در پایان ماه سپتامبر می نویسد: "من در تابستان با پشتکار شروع به کار کردم ، کار قدیمی خود را به پایان رساندم و حتی با یک ویراستار برای چاپ آن موافقت کردم. بله حوصله نداشتم اولش کهنه بود و الان کهنه شده و تازه نوشته نیاز به جلا دادن زیاد داره و دستمو تکون دادم و انداختمش دور. استاسیولویچ و الکسی تولستوی مجبور شدند همه چیز را از نو شروع کنند. متقاعد کردن و مذاکرات طولانی با موفقیت کامل به پایان رسید. از ژانویه 1869، Vestnik Evropy شروع به انتشار The Cliff کرد. اما رمان نویس آرام نشد: در حالی که رمان در حال چاپ بود، گونچاروف به پردازش آن در اثبات ادامه داد، که سردبیر مجله را کاملا خسته کرد.

به گفته گونچاروف، او تمام "ایده ها، مفاهیم و احساسات خوب، شرافت، صداقت، اخلاق، ایمان - همه چیزهایی که ... باید ماهیت اخلاقی یک فرد را تشکیل دهد" را در "کلیف" قرار داد. نویسنده مانند قبل نگران «موضوعات کلی، جهانی، بحث برانگیز» بود. خود او در مقدمه کتاب The Cliff می گوید: «سؤالات مربوط به مذهب، در مورد اتحادیه خانواده، در مورد ساختار جدید اصول اجتماعی، در مورد رهایی زنان و غیره - خصوصی نیستند، باید در این یا آن دوره تصمیم گیری شود. ، این یا آن ملت، از این یا آن نسل. اینها مسائل مشترک، جهانی، بحث برانگیز است که به موازات توسعه عمومی بشر پیش می رود و هر دوره، همه ملت ها روی حل آن کار کرده اند و دارند کار می کنند... و هیچ دوره ای، هیچ ملتی نمی تواند به آن ببالد. غلبه نهایی بر هر یک از آنها ... "

دقیقاً این واقعیت است که "صخره" مدت کوتاهی پس از نوشتن "یک تاریخ معمولی" و تقریباً همزمان با انتشار "رویای اوبلوموف" شکل گرفت، گواهی بر وحدت عمیق سه گانه رمان گونچاروف و همچنین این واقعیت است که این وحدت در درجه اول به مبانی مذهبی رمان های گونچاروف مربوط می شود. از این رو، یک الگوی واضح در نامگذاری شخصیت های اصلی وجود دارد: از Ad-uev تا Oblomov تا Raisky. قهرمان زندگینامه گونچاروف به دنبال نگرش درستبه زندگی، خدا، مردم حرکت از جهنم به بهشت ​​می رود.

این تکامل از مسئله «بازگرداندن میوه از دانه های پرتاب شده به سوی خدا» به مسئله «وظیفه» و «هدف انسانی» می رسد. بیایید فوراً رزرو کنیم که گونچاروف هرگز یک ایده آل مطلق را ترسیم نخواهد کرد. بله، او تلاش نخواهد کرد تا مانند ف. گونچاروف به قهرمانی از نظر روحی ایده آل در محدوده یک زمینی ممکن و علاوه بر آن اساساً دنیوی فکر می کند. شخصیت او اساساً ناقص است. او در میان گناهکاران گناهکار است. اما او دارای انگیزه ها و آرزوهای معنوی است و از این طریق امکان رشد معنوی را نه برای برگزیدگان، بلکه برای هر فرد نشان می دهد. توجه داشته باشید که، به استثنای موارد نادر، سایر شخصیت های اصلی رمان "گناهکار" هستند: ورا، مادربزرگ. همه با گذر از «صخره» خود به توبه و «قیامت» می رسند.

موضوع مسیحی رمان منجر به جستجوی «هنجار» عشق انسانی شد. خود بوریس رایسکی به دنبال این هنجار است. هسته اصلی کار، در واقع، جستجوی رایسکی برای "هنجار" عشق زنانه و طبیعت زنانه بود ("ناتاشا بیچاره"، سوفیا بلوودوا، پسرعموهای استانی مارفنکا و ورا). بابوشا، مارک ولوخوف و توشین به روش خود به دنبال این هنجار هستند. ایمان نیز به دنبال آن است که به لطف "غرایز خودآگاهی، اصالت، خودفعالیت" سرسختانه برای حقیقت تلاش می کند و آن را در سقوط و مبارزه نمایشی می یابد.

مضمون عشق و جست و جوی «هنرمندانه» رایسکی در نگاه اول به خودی خود ارزشمند به نظر می رسد و تمام فضای رمان را اشغال کرده است. اما جستجوی "هنجار" توسط گونچاروف از یک موقعیت مسیحی انجام می شود که به ویژه در سرنوشت شخصیت های اصلی قابل توجه است: رایسکی، ورا، ولوخوف، بابوشکا. این هنجار "عشق - وظیفه" است که برای نویسنده خارج از نگرش مسیحی به زندگی غیرممکن است. بنابراین، در مقایسه با «تاریخ معمولی» و «ابلوموف» قبلی، دامنه خلاقیت رمان نویس، دامنه ایدئولوژیک و موضوعی و تنوع تکنیک های هنری به طور قابل توجهی گسترش می یابد. تصادفی نیست که برخی از محققان می گویند آخرین رمان گونچاروف راه را برای عاشقانه های قرن بیستم هموار می کند.

عنوان رمان مبهم است. نویسنده همچنین در مورد این واقعیت صحبت می کند که در دهه 60 پرتلاطم قرن نوزدهم یک "گسست" در پیوند زمان ها ، "گسست" در پیوند نسل ها (مشکل "پدران و فرزندان") و "یک " شکستن» در سرنوشت زنان («سقوط» یک زن، ثمره «رهایی»). گونچاروف، مانند رمان‌های قبلی، به شدت به «صخره‌های» بین احساس و عقل، ایمان و علم، تمدن و طبیعت و غیره می‌اندیشد.

«صخره» در شرایطی نوشته شد که گونچاروف به همراه تمام جناح لیبرال جامعه روسیه باید احساس می کردند که لیبرالیسم در طول چند دهه حضور خود در روسیه چه ثمره ای به ارمغان آورده است. گونچاروف در این رمان به طور پنهان و آشکار علیه جهان بینی مثبت معاصر، بی خدایی آشکار و ماتریالیسم مبتذل صحبت می کند. دین (و عشق به عنوان تجلی اساسی آن در طبیعت انسان) با همه اینها در صخره مخالف است. گونچاروف همچنان از پیشرفت دفاع می کند، اما بر غیرقابل پذیرش شکستن ایده های جدید با سنت ها و آرمان های ابدی بشر تأکید می کند. این مفهوم عمدتاً در داستان عشق ورا و مارک ولوخوف نیهیلیست تجسم یافته است. ولوخوف، که با صراحت و صداقت خاص، تشنگی برای وضوح و حقیقت متمایز است، به دنبال ایده آل های جدید است، و ناگهان تمام پیوندها را با سنت ها و تجربه جهانی بشر قطع می کند.

ولوخوف به علم متوسل شد و آن را با دین مخالفت کرد. این یکی دیگر از توهمات روسی بود. نویسنده به طور جدی توسعه علم را دنبال کرد. او در مقدمه کتاب صخره خاطرنشان کرد: «نمی‌توان علوم عملی جدی را قربانی ترس‌های ضعیف بخش ناچیزی از آسیب‌هایی کرد که می‌تواند ناشی از آزادی و وسعت فعالیت‌های علمی باشد. بگذارید در میان دانشمندان جوان کسانی باشند که مطالعه علوم طبیعی یا دقیق به نتایج ماتریالیسم افراطی، نفی و غیره منجر شود. گونچاروف، با قضاوت بر اساس نامه بررسی خود، در هر صورت موافق است که دین و علم نباید با یکدیگر مخالفت کنند. او ادعا می کند: "ورا از هیچ "نمی دانم" خجالت نمی کشد - و هر آنچه را که نیاز دارد در اقیانوس بی کران به دست می آورد. او برای مؤمن ابزار واحد و قدرتمندی دارد - احساس.

ذهن (انسان) چیزی جز اولین دانش لازم برای استفاده خانگی و زمینی، یعنی ABC دانایی مطلق ندارد. در منظری که بسیار مبهم، کاذب و دور است، پیشگامان جسور علم امید دارند که روزی از راه علمی مطمئن به اسرار هستی برسند.

علم واقعی با چنان نور ضعیفی سوسو می زند که تا کنون تنها تصوری از عمق ورطه جهل به دست می دهد. او مانند یک بالن به سختی از سطح زمین بلند می شود و بی اختیار به عقب می افتد. نویسنده در پیشگفتار رمان «صخره» برداشت خود از مسئله رابطه علم و دین را این گونه بیان کرد: «... هر دو مسیر موازی و بی پایان هستند!

این رمان نویس به آموزه جدید بسیار آشنا بود. در طول خدمتش در سانسور، مطالب زیادی از مجله خواند. کلمه روسی"، که وظیفه اش رواج افکار پوزیتیویست ها در روسیه بود و بدون شک عمیقاً در ماهیت و حتی پیدایش این دکترین کاوش کرد. گونچاروف در مورد آثار مهم D.I. Pisarev نقدهای سانسوری نوشت و آموزه های پوزیتیویست ها را مانند "ایده های تاریخی آگوست کنت" و "محبوب کنندگان آموزه های منفی" رایج کرد. پس از خواندن مقاله "ایده های تاریخی آگوست کنت"، که برای شماره یازدهم "کلمه روسی" برای سال 1865 در نظر گرفته شده بود، گونچاروف، به عنوان سانسورکننده، اصرار داشت که اخطار دوم را به مجله اعلام کند، زیرا در مقاله پیساروف مشاهده کرد. انکار آشکار قداست منشأ و اهمیت دین مسیحیت». آیا به این دلیل نیست که در پیشگفتار رمان «صخره» می‌توان جدلی پنهان با پیساروف پیدا کرد؟ او بعداً در تاریخ فوق‌العاده ادعاهای خود را در مورد اخلاق پوزیتیویستی این گونه بیان کرد: «همه مظاهر خوب یا بد. فعالیت روانیتحت قوانینی قرار می گیرند که در معرض رفلکس های عصبی و غیره هستند. خیر و شر به عنوان مشتق شده از "بازتاب های عصبی" - این مضمون ضد پوزیتیویستی گونچاروف را به نویسنده برادران کارامازوف نزدیکتر می کند. در رمان داستایوفسکی، میتیا و آلیوشا این نظریه پوزیتیویستی انسان را مورد بحث قرار می‌دهند: «تصور کنید، در اعصاب، در سر وجود دارد، یعنی این اعصاب در مغز وجود دارد... چنین دم‌هایی وجود دارد، این اعصاب دارند. دم ها، خوب، همین که آنجا می لرزند ... یعنی من با چشمانم به چیزی نگاه می کنم، اینطوری، و آنها می لرزند، دم، و همانطور که می لرزند، تصویر ظاهر می شود ... برای همین فکر می کنم و سپس فکر کن، زیرا دم، و نه به این دلیل که من روح دارم ... "

پوزیتیویست مبارز در The Cliff مارک ولوخوف است که صادقانه معتقد است که دقیقاً در فیزیولوژی است که کلید انسان نهفته است. ویرا را با این جمله خطاب می کند: «مگر تو حیوان نیستی؟ روح، فرشته - موجودی جاودانه؟ در این پرسش مارک، می توان پژواکی از تعریف شخص را شنید که ویژگی پوزیتیویست ها بود. بنابراین، در سال 1860، P. L. Lavrov فرموله کرد: "انسان (همو) یک جنس جانورشناسی در دسته پستانداران است ... یک حیوان مهره دار ..." دیدگاه های مشابهی توسط M. A. Bakunin ایجاد شد. البته گونچاروف نمی توانست با چنین درکی از طبیعت انسان موافق باشد. به نظر او، ولوخوف "انسان را به یک ارگانیسم حیوانی تبدیل کرد و طرف دیگر غیر حیوانی را از او گرفت." جدال گونچاروف با پوزیتیویست ها بر سر این سوال که آیا یک شخص فقط یک "حیوان" است یا "روح" نیز دارد، بسیاری از ویژگی های رمان "پرتگاه" و به ویژه انبوهی از حیوانات را تعیین کرد. تصاویری که مشخصه آثار قبلی گونچاروف نیست. خود رمان نویس «حیوانی» زیادی در آدمی می بیند، اما برخلاف پوزیتیویست ها، این واقعیت را به سادگی بیان نمی کند، بلکه ارزیابی مناسبی به آن می دهد، مبارزه بین «حیوانی» و «معنوی» را در یک فرد نشان می دهد. و به "انسان سازی" انسان گرایانه خود و بازگشت به مسیح امیدوار است. کل دکترین اخلاقی گونچاروف بر این امید استوار است و از آثار دهه 1840 شروع می شود. از این گذشته ، قبلاً در "نامه های یک دوست شهری به داماد استانی" مفهوم صعود تدریجی از "جانور" به "مرد" واقعی به وضوح قابل مشاهده است. در صخره، گونچاروف نه تنها برای دین، برای اخلاق سنتی، بلکه برای اخلاق نیز به عنوان چنین خطری احساس کرد، زیرا پوزیتیویسم وظیفه بهبود اخلاقی انسان را ملغی کرد و نادیده گرفت. در واقع، برای یک "حیوان مهره دار" غیرممکن است - به سادگی نیازی به آن نیست. از نظر مارک ولوخوف، «مردم ... در هوای گرم در ستونی عظیم ازدحام می کنند، با هم برخورد می کنند، می شتابند، تکثیر می شوند، تغذیه می کنند، خود را گرم می کنند و در روند احمقانه زندگی ناپدید می شوند تا فردا جای خود را به ستون مشابه دیگری بدهند.

ورا فکر کرد: «بله، اگر اینطور است، پس نباید روی خودت کار کنی تا در پایان عمرت بهتر، پاک‌تر، راستگوتر و مهربان‌تر شوی. برای چی؟ برای استفاده برای چندین دهه؟ برای انجام این کار، باید مانند مورچه ای با غلات برای زمستان، توانایی روزمره زندگی، چنین صداقتی که مترادف با زبردست بودن است، چنین دانه هایی برای یک عمر، گاهی بسیار کوتاه، ذخیره کنید تا گرم، راحت ... ایده آل برای مورچه ها چیست؟ فضیلت های مورچه مانند مورد نیاز است... اما آیا اینطور است؟”…”

دکترینی که ولوخوف به آن پایبند است، به قولی، تأثیری در ظاهر و رفتار او می گذارد. در آن، به خواست نویسنده، یک جانور، یک حیوان دائماً از طریق آن نگاه می کند. نام او نشان از گرگ دارد. ورا در مورد او می گوید: "تو یک گرگ مستقیم هستی." در حین گفتگوی اوج با او، مارک سرش را تکان داد، "مثل یک جانور پشمالو"، "مثل یک جانور سرکش راه رفت، از طعمه دور شد"، "مثل یک جانور، با عجله به داخل آلاچیق هجوم آورد و طعمه را با خود برد. ". در صخره، نه تنها مارک ولوخوف، بلکه بسیاری از شخصیت‌های دیگر نیز با نورپردازی حیوانی ارائه می‌شوند. لئونتی کوزلوف حتی با نام خانوادگی گفتاری وقف شده است. همسر کوزلوف، اولیانا، به رایسکی با نگاهی "پری دریایی" نگاه می کند. توشین شبیه یک خرس افسانه ای است. او می گوید: "وقتی رعد و برق می پیچد، ورا واسیلیونا، خود را در آن سوی ولگا، در جنگل نجات دهید: خرسی زندگی می کند که به شما خدمت می کند ... همانطور که در افسانه ها می گویند." بله، و در بهشت ​​- نه تنها "روباه". او در توجیه دردی که به بار آورده، به ورا می گوید: «من نبودم، مردی نبودم: جانور جنایت کرد». طوفانی از اشتیاق و حسادت «هر چیزی را که انسان در او بود غرق کرد». مارینا، همسر ساولی، در رمان با یک گربه مقایسه شده است. حتی در مورد مارفنکا گفته می شود که او گرمای تابستان را دوست دارد، "مثل یک مارمولک".

گونچاروف همچنین با اخلاق فایده‌گرا که طبیعتاً از درک «جانورشناسی» انسان ناشی می‌شود، بحث می‌کند. کسی که نه تنها بر اساس نیازهای «بدن» بلکه «روح» نیز زندگی می کند، تنها در «بدن» زندگی می کند و اخلاق او ناگزیر خودخواه است. مشخص است که در دهه 1860، در ارتباط با انتشار آثار پیرو بنتام، جی. اس. میل در روسیه، اختلافاتی در مورد اخلاق فایده گرایانه در مطبوعات با قدرتی تازه شعله ور شد. ولوخوف در گفتگو با رایسکی نگرش اخلاقی خود را با نهایت صراحت روشن می کند: "به نظر شما صداقت چیست؟ ... نه صادقانه است و نه نادرست، بلکه برای من مفید است."

سرانجام، گونچاروف نشان می دهد که رفتار مارک ولوخوف، اصل سوم اخلاق پوزیتیویستی، «عدم اراده آزاد» را نیز متجلی می کند. در فلسفه پوزیتیویسم، «ذهن و کارکردهای آن مکانیک محض است که در آن حتی اراده آزاد وجود ندارد! بنابراین، انسان نه در خیر و نه در شر گناهی ندارد: او محصول و قربانی قوانین ضروری است... در اینجا ... چیزی است که جدیدترین عصر در شخص جدیدترین متفکران خود به قدیم گزارش می دهد. سن. ماتریالیسم مبتذل و پوزیتیویسم واقعاً از ایده شدیدترین جبرگرایی و حتی "تقدیرگرایی تاریخی" حمایت می کرد. برای یک ستایشگر قدیمی پوشکین که اصل "استقلال انسان" را اعلام می کرد چگونه بود!

موضوع مهم دیگر آخرین رمان گونچاروف، موضوع توکل به خدا است. بدون شک در سال های پس از تاریخ معمولی و اوبلوموف، گونچاروف تغییرات زیادی کرده است. پیتر آدویف، استولز دائماً کاستی‌های طبیعت انسان را احساس می‌کنند و اقدامات اساسی برای تغییر آن پیشنهاد می‌کنند. اینها قهرمانان-تبدیل کننده هایی هستند که خود زندگی، ارگانیک و ریتم طبیعی آن را نمی شنوند. در The Cliff، گونچاروف در نهایت به این نتیجه می رسد که گوش دادن به اعماق طبیعت مهمتر از تغییر شکل آن است. اکنون او بسیار هوشیارتر و مراقب است. بنابراین، او شروع به اعتماد بیشتر به خدا کرد، به مشیت خدا برای انسان بیشتر ایمان آورد. نویسنده مطمئن است که هر فرد دارای مواهب خاصی از جانب خداوند است، که به سادگی هیچ "بی استعداد" در جهان وجود ندارد. اینکه خود انسان این موهبت ها را رد کند، از خدا دور شود، بحث دیگری است. طبیعت را نباید تغییر داد، بلکه باید امکانات ذاتی آن را توسعه داد! در اوبلوموف، استولتز، مربی، استدلال کرد که انسان برای «تغییر ماهیت خود» آفریده شده است. توشین موضوع کاملاً متفاوتی است: «اما توشین در ارتفاع خود باقی می ماند و آن را رها نمی کند. استعدادی که به او داده شده - مرد بودن - او را دفن نمی کند، بلکه بدون از دست دادن به گردش در می آورد، بلکه فقط از این واقعیت بهره می برد که طبیعت آفریده شده است و خود را آنگونه که هست نساخته است. در استدلال نویسنده، افکار ناآشنا از رمان های اول برای ما در مورد مرزهای واقعی در امکانات خود اصلاحی انسان شروع به سوسو زدن می کنند: که - شاید بتوان گفت - تقریباً به هیچ کس داده نمی شود، اما در این میان بسیاری، خسته، ناامید یا بی حوصله هستند. با نبردهای زندگی، در نیمه راه توقف کنید، کنار بروید و در نهایت، وظیفه رشد اخلاقی را کاملاً از دست بدهید و به آن اعتقاد نداشته باشید. این گفته چه در تاریخ معمولی و چه در اوبلوموف غیرممکن بود. در صخره، اعتماد نویسنده به امر «طبیعی» در انسان بسیار بیشتر از قبل است. در اینجا، مانند هرگز، قهرمانان زیادی وجود دارند که با هماهنگی طبیعی متمایز می شوند، و نه با هماهنگی به دست آمده در جریان بازسازی خود. علاوه بر توشین، به عنوان مثال، باید نام تاتیانا مارکونا را نام برد که رایسکی درباره او چنین می نویسد: "من می جنگم ... تا انسانی و مهربان باشم: مادربزرگ من هرگز به آن فکر نکرده است، اما او انسان دوست و مهربان است ... مادربزرگ من تمام اصل را در ذات خود دارد!» در استانی که گونچاروف به تصویر می‌کشد، به طور کلی، «هیچ ادعایی در کسی وجود نداشت که چیزی متفاوت، بهتر، بالاتر، باهوش‌تر، اخلاقی‌تر به نظر برسد. و در عین حال، در واقع، بالاتر، اخلاقی تر از آن چیزی بود که به نظر می رسید، و تقریبا هوشمندانه تر. در آنجا، در یک دسته از افراد با مفاهیم توسعه یافته، آنها برای ساده‌تر بودن تلاش می‌کنند و نمی‌دانند چگونه - اینجا، بدون فکر کردن به آن، همه ساده هستند، هیچ‌کس به سادگی جعلی از پوست خود خارج نشد.

مانند توشین، مارفنکا دارای هارمونی طبیعی است. درست است، این هماهنگی بسیار خاص است، نویسنده تمایلی ندارد که آن را مثال زدنی بداند. اما او معتقد است که نیازی به "بازسازی" چیزی در مارفنکا نیست: این فقط می تواند تعادل برقرار شده در طبیعت او را بر هم بزند. جای تعجب نیست که نام او مارتا است: مسیر زندگی او از زیر پوشش این قدیس انجیل می گذرد. مارتا در انجیل، اگرچه با مریم مخالف است، رد نمی شود، راه نجات او رد نخواهد شد: خدمت به دیگران. ریسکی حساس به درستی فهمید که تلاش برای بازسازی، حتی با نیت خوب، این هارمونی شکننده را از بین می برد. او تنها کار درستی را انجام می دهد که از مارفنکا عقب نشینی می کند و از او این سوال را می پرسد: "نمی خواهی دیگری باشی؟" - و در پاسخ دریافت کرد: "چرا؟ .، من از اینجا هستم، من همه از این شن، از این علف هستم! من نمی‌خواهم جایی بروم...» برای رایسکی، راه نجات در کلمات انجیل نهفته است: «به اطراف فشار بیاور تا به رویت باز شود». برای مارفنکا، این یک مسیر کاملا متفاوت است، مسیر هماهنگی خانوادگی شاد و آرام در میان بسیاری از کودکان.

رایسکی در طول اکشنی که در مالینوفکا اتفاق می افتد، به طور قابل توجهی ایده های خود را در مورد "طبیعی داده شده" در شخص تغییر می دهد. اولین فکری که به محض ورود به مادربزرگ به ذهنش می رسد این است: "نه، همه چیز باید دوباره اصلاح شود." اما در نهایت، او مجبور می شود نیرویی مهم تر از خودآموزی سرسخت را تشخیص دهد، که فقط افراد کمیاب را به اوج رشد اخلاقی می رساند، نیروی طبیعت شاد: «مادر بزرگ! تاتیانا مارکونا! تو در اوج توسعه ایستاده ای... من از آموزش مجدد تو امتناع می کنم...»

در واقع، در مرکز رمان، داستان عشق مارک ولوخوف و ورا قرار دارد. اما گونچاروف نه تنها به یک داستان، بلکه به فلسفه عشق نیز علاقه مند است. به همین دلیل است که تمام عشق های بهشت ​​متغیر نشان داده می شود (ناتاشا، یادآور " بیچاره لیزاکارامزین، سوفیا بلوودوا، ورا، مارفنکا)، عشق مرد صندلی‌دار کوزلوف به همسر بی‌اهمیت‌اش، عشق جوان مارفنکا و ویکنتیف، و غیره، و غیره. «کلیف» را می‌توان به‌عنوان نوعی دایره‌المعارف عشق خواند. عشق پیش از این نقش بزرگی در آثار گونچاروف ایفا کرده بود، کسی که اصل پوشکین را در آزمایش قهرمان خود عمدتاً با عشق به ارث برده بود. تورگنیف معتقد بود که انسان نمی تواند در مورد دو چیز دروغ بگوید: عشق و مرگ. در داستان ها و رمان های تورگنیف، تعداد کمی از مردان در آزمون عشق زنانه مقاومت می کنند. در رمان های گونچاروف نیز وضعیت به همین منوال است. الکساندر آدویف این آزمایش را تحمل نمی کند، پیتر آدویف، اوبلوموف، حتی استولز به اوج الزامات اخلاقی نمی رسند.

از نظر گونچاروف، مسئله عشق همیشه موضوع تأملات بسیار عمیق بوده است. به گفته او، عشق «اهرم ارشمیدسی» زندگی، پایه اصلی آن است. در حال حاضر در اوبلوموف، او نه تنها انواع مختلفی از عشق را نشان می دهد (اولگا ایلینسکایا، آگافیا پسنیتسینا، اوبلوموف، استولز)، بلکه کهن الگوهایی از احساسات عشقی شکل گرفته است. گونچاروف در حکم خود سختگیر است: همه این تصاویر تلطیف شده دوران ساز از عشق دروغ است. زیرا عشق واقعی در مد و تصویر آن دوران نمی گنجد. او این استدلال ها را - به حق یا نه، این بحث دیگری است - به استولز خود می آورد: «وقتی پرسیدند: دروغ کجاست؟ - در تخیل او نقاب های رنگارنگ حال و گذشته دراز شد. با لبخندی، حالا سرخ‌شده، حالا اخم‌شده، به صف بی‌پایان قهرمانان و قهرمانان عشق نگاه کرد: به دون کیشوت‌ها در دستکش‌های فولادی، به خانم‌های فکرشان با پنجاه سال وفاداری متقابل در جدایی. در چوپان‌ها با صورت‌های سرخ‌رنگ و چشم‌های بی‌گناه برآمده، و در چوپان‌هایشان با بره‌ها.

مارکیزهای پودری توری در مقابلش ظاهر شدند، با چشمانی که از هوش می‌درخشید و با لبخندی فاسد؛ دون جیووانی، و آدم‌های باهوشی که از عشق می‌لرزیدند و مخفیانه خادم خانه‌شان را می‌پرستیدند... همه چیز، همه چیز! احساس واقعی از نور روشن پنهان است، از جمعیت، در تنهایی درک می شود: "... آن قلب هایی که با نور چنین عشقی روشن شده اند" استولتز بیشتر فکر می کند، "خجالتی هستند: آنها خجالتی هستند و پنهان می شوند. تلاش نکردن برای به چالش کشیدن خردمندان؛ شاید آنها را ترحم می کنند، آنها را به خاطر خوشبختی شان می بخشند، که گلی را به دلیل کمبود خاک در گل زیر پا می گذارند، جایی که می تواند ریشه های عمیقی داشته باشد و به درختی تبدیل شود که همه زندگی را تحت الشعاع قرار دهد. اغلب پیش نمی‌آید که گونچاروف در رمان‌هایش به این صراحت از عشق صحبت می‌کند، اما صفحات زیادی از نامه‌های او به بیان دقیق دیدگاه خود در مورد این موضوع ظریف اختصاص دارد. اکاترینا مایکووا که با خواندن آخرین کتاب ها به طور غیرمنتظره ای خانواده خود را ترک کرد و فرزندان خود را با یک معلم شاگرد زندگی کرد ، این رمان نویس به طور مختصر و مختصر از ضرورت نوشت و روی موضوع اصلی تمرکز کرد و نظر بدوی و بسیار گسترده در این باره را افشا کرد. احساس زندگی آفرین: «... عشق ... در بهترین سالهای زندگی شما مستقر شد. اما اکنون به نظر می رسد که از این کار خجالت می کشی، اگرچه کاملاً بیهوده است، زیرا مقصر عشق نیست، بلکه درک شما از عشق است. به جای اینکه به زندگی حرکت کند، به شما شتاب داد. شما آن را نه یک نیاز طبیعی، بلکه نوعی تجمل، جشن زندگی می دانستید، در حالی که اهرمی قدرتمند است که بسیاری از نیروهای دیگر را به حرکت در می آورد. نه بلند است، نه آسمانی، نه این‌گونه، نه آن، بلکه صرفاً عنصر حیات است که در طبیعت‌های لطیف و انسانی توسعه یافته به درجه یک دین دیگر، به فرقه‌ای که تمام زندگی در اطراف آن متمرکز شده است. رمانتیسیسم معابد عشق را ساخت، سرودهایی برای او خواند، ورطه ای از احمقانه ترین نمادها و ویژگی ها را بر او تحمیل کرد - و از او یک حیوان عروسکی ساخت. رئالیسم او را وارد یک حوزه کاملاً حیوانی کرد ... و عشق، مانند یک نیروی ساده، طبق قوانین خود عمل می کند.

در «صخره» عشق دیگر تنها وسیله آزمایش نیست، آزمون اخلاقی شخصیت ها. عشق، «قلب» در «صخره» در حقوق با «ذهن» برابری می‌کند، که در عمل اخلاقی عمومی برتری بی‌قید و شرطی دارد. گونچاروف در این رمان به این موضوع می پردازد: «و مادامی که مردم از این قدرت شرم دارند، «حکمت مارپیچ» را گرامی می دارند و «سادگی کبوتری» را سرخ می کنند، این دومی را به طبیعت های ساده لوح ارجاع می دهند، تا زمانی که قد ذهنی بر اخلاقی ترجیح داده شود. پس دستیابی به این ارتفاع غیرقابل تصور است، بنابراین پیشرفت واقعی، پایدار و انسانی غیرقابل تصور است. نویسنده از شخص می خواهد که "قلب داشته باشد و این قدرت را اگر نه بالاتر از قدرت ذهن، حداقل در حد آن" گرامی بدارد. قبل از فیلم The Cliff، گونچاروف تعادل "ذهن" و "قلب" را تایید کرد و کمبود "هوش" را در جامعه ای که به سمت ریل های سرمایه داری حرکت می کرد، احساس کرد. با این حال، در رمان آخر، تعادل با کمبود واضح «قلب» که نویسنده احساس می‌کند، کسری «آرمان‌گرایی» برقرار می‌شود.

طبق طرح اولیه قرار بود این رمان The Artist نامیده شود. به طور کلی پذیرفته شده است که گونچاروف ایده خود را در مورد شخصیت هنری رایسکی به این نام گذاشته است - و نه بیشتر. در این باره مطالب زیادی نوشته شده و به امری عادی تبدیل شده است. با این حال، نام "هنرمند" - در چارچوب اندیشه مذهبی گونچاروف - نیز مبهم بود - و علاوه بر این، بیش از حد ادعایی. گونچاروف جرات نداشت آن را بگیرد. هنرمند بالاخره نه تنها و نه آنقدر بهشت ​​است که خود خالق، خداست. و رمان گونچاروف در مورد این است که چگونه خالق، قدم به قدم، شخصیت انسانی را برای ملکوت بهشت ​​می آفریند و آماده می کند، و همچنین در مورد این واقعیت است که هر فرد قبل از هر چیز خالق (هنرمند) زندگی معنوی خود است. در واقع، اصلی‌ترین کاری که رایسکی در رمان انجام می‌دهد این است که روح خود را «ساخت» می‌کند، سعی می‌کند فرد جدیدی را در خود بیافریند. این یک اثر معنوی و انجیلی است: "او نیازهای هنری خود را به زندگی منتقل کرد و با نیازهای جهانی بشری مداخله کرد و دومی را از زندگی ترسیم کرد و سپس ناخواسته و ناخودآگاه قانون حکیمانه باستانی "خود را شناخت" را عملی کرد. با وحشت نگاه کرد و به تکانه های وحشی یک حیوان، طبیعت کور گوش داد، خود اعدام او را نوشت و قوانین جدیدی ترسیم کرد، "پیرمرد" را در خود ویران کرد و یک جدید ایجاد کرد. این کار عظیم «هنری» در رمان رایسکی است، قهرمانی که نام خانوادگی واضحی دارد! گونچاروف با به تصویر کشیدن درون نگری رایسکی، سعی می کند عقاید پدرانه درباره عمل روح القدس در انسان را به زبان تحلیل هنری و روانشناختی ترجمه کند: چیزی شبیه به روحی اسرارآمیز که گاهی در صدای ترق و دود آتش ناپاک فرو می نشیند، اما نمی کند. بمیر و دوباره بیدار شو، اول آرام، سپس بلندتر و بلندتر، به کار دشوار و بی پایان روی خودش، روی مجسمه خودش، روی آرمان انسان. او با خوشحالی می لرزید و به یاد می آورد که این فریب های زندگی، نه ترس های بزدلانه بود که او را به این کار فرا می خواند، بلکه میل بی غرض به جستجو و ایجاد زیبایی در خود بود. روح به عنوان یک شخص و به عنوان یک هنرمند، او را به فاصله روشن و مرموز به سمت آرمان زیبایی ناب انسانی سوق داد. با وحشتی راز و نفس گیر از شادی، دید که کار یک نابغه ناب از آتش هوس ها فرو نمی ریزد، بلکه فقط متوقف می شود و وقتی آتش می گذرد، آهسته و محکم جلو می رود، اما همه چیز ادامه دارد - و اینکه در روح انسان صرف نظر از هنر، خلاقیت دیگری در او نهفته است، عطش زنده دیگری است، غیر از حیوان، نیرویی دیگر، غیر از قدرت ماهیچه ها. او که تمام رشته زندگی خود را به صورت ذهنی می دوید، به یاد آورد که چه دردهای غیرانسانی او را در هنگام زمین خوردن عذاب می داد، چقدر آهسته دوباره برخاست، چقدر آرام روح پاک او را از خواب بیدار کرد، دوباره او را به کار بی پایان فرا خواند، به او کمک کرد تا بلند شود، تشویقش کرد. تسلی دادن، ایمانش را به زیبایی باز می گرداند. حقیقت و خوبی و قدرت - بلند شدن، جلوتر رفتن، بالاتر... او با احترام وحشت زده بود، احساس می کرد که چگونه نیروهایش به تعادل می رسند و چگونه بهترین حرکت های فکر و اراده به آنجا می رود. در این ساختمان چه آسانتر و آزادتر بود وقتی این کار پنهانی را شنید و وقتی خودش همت و حرکت کرد سنگ و آتش و آب بدهد. از این آگاهی از کار خلاقانه در درون خود، حتی اکنون ایمان پرشور و سوزاننده از حافظه او ناپدید شد، و اگر آمد، فقط برای این است که او را با دعا در آنجا به این کار روح مخفی بخواند تا به او نشان دهد آتش مقدس در درون خودش است و او را در خود بیدار می کند و التماس می کند که او را در خودش گرامی بدارد، گرامی بدارد، او را تغذیه کند. در اینجا رمان نویس از مهمترین چیز در جستجوی بهشت ​​صحبت می کند:

درباره «خلاقیت دیگر»، «مستقل از هنری»، درباره «کار مخفیانه» روح در انسان.

آری، بهشت ​​نیز مانند هر انسانی ضعیف و گناهکار است. او زمین می خورد و می افتد (مثل سایر قهرمانان رمان، مانند ورا، مانند مادربزرگ)، اما همه چیز جلو می رود، برای خلوص "تصویر خدا" در خود (یا، همانطور که رمان می گوید، برای "آرمان" تلاش می کند. زیبایی ناب انسانی»). برخلاف هنرمند-خالق، رایسکی یک هنرمند آماتور، یک هنرمند ناقص است، درست مثل همه هنرمندان زمینی. اما در این مورد، این نتیجه نیست، بلکه میل است. نقص بخشیده می شود. عدم تلاش برای کمال - نه.

بهشت در مبنای دینیتوسط گونچاروف به عنوان شخصیتی که بدون شک برتر از الکساندر آدویف و ایلیا اوبلوموف است. هر سه رمان در اوایل دهه 1840 در ذهن نویسنده وجود داشتند و نمی توانستند ایده کلی را اصلاح کنند. و این ایده این بود: ساختن یک ایده آل مسیحی مهم جهانی از یک شخص در شرایط مدرن، نشان دادن راه های رشد معنوی یک فرد، گزینه های مختلف"نجات" و "مبارزه با جهان". این ایده نزدیکترین ایده در ادبیات روسی به آرزوهای مذهبی گوگول بود. نویسنده " روح های مرده"و "مکاتبه با دوستان" همچنین تمام تلاش های روح او را نه به مشکلات خاص زندگی و جامعه انسانی، بلکه به توسعه مشکل اصلی معطوف کرد: تحول مذهبی در مسیح شخص مدرن روسی. اما، برخلاف گوگول، گونچاروف افکار خود را اعلام نمی کند، اساساً از محدوده تصویر فراتر نمی رود، به نظر می رسد کاملاً زندگی معمولی. هم رذیلت ها و هم فضایل انسان مدرن روسی نه به صورت برجسته نیمه خارق العاده و نه در تصویری طنزآمیز یا ترسناک به آنها داده شده است. برای گونچاروف مهم تر است که دقیقاً مسیر عادی زندگی را نشان دهد، که در آن تصادمات طرح انجیل دائماً بازتولید می شود. می توان گفت که اگر گوگول ذره بین به شخصیت انسان مدرن بیاورد و روح انسان را در پرتو تعالیم پدران مقدس کلیسا قضاوت کند، ورطه وحشتناک گناه را در پس مظاهر عادی تشخیص دهد و از این امر وحشت کند. ، سپس گونچاروف فقط به انجیل متوسل می شود ، فقط به سخنان مسیح در مورد انسان و انتخاب آزادانه او بین خیر و شر.

بهشت - تصویر کاملاً مثبت نیست، دور از ذهن نیست، استثنایی نیست. او نه هملت است، نه دن کیشوت، نه یک «شخص زیبای مثبت»، نه یک مبارز. وظیفه او تغییر زندگی نیست. بسیاری از کارهایی که او انجام خواهد داد این است که سعی کند او را هنرمندانه با فکر و خیال خود در آغوش بگیرد. اما، تا جایی که قدرتش به او اجازه می دهد، برای بازسازی زندگی می جنگد. او در رمان روی بسیاری تأثیر گذاشت. این او بود که مادربزرگ را از خواب بیدار کرد ، که تا آن زمان تمام زندگی خود را با تیچکوف یاغی و ریاکار و امثال او تحمل کرد. نقش او در رمان ولوخوف و ورا تنها کمیک و دردناک نیست. ورا ناخواسته از استدلال رایسکی در دوئل معنوی خود با ولوخوف استفاده می کند. برخلاف الکساندر آدویف و 06-لوموف، رایسکی از آن دسته افرادی است که نه تنها نمی‌خواهد، بلکه دیگر نمی‌تواند تسلیم آرمان‌های والای خود شود.

دانه‌بندی اندیشه مسیحی در این تصویر این نیست که رایسکی به «بهشت» رسیده است، بلکه این است که در همه شرایط زندگی، همیشه، همه جا، با هر نقص و سقوط خود، بدون ناامیدی و ناامیدی، تلاش می‌کند تا آرمان مسیحی را مجسم کند. گونچاروف معتقد است که این تمام وظیفه واقعی برای یک فرد غیر روحانی مدرن است.

بله، رایسکی به اندازه قهرمانان دو رمان اول ضعیف است، اما میل به «خلاقیت» بیش از شخصیت خودش دارد، در واقع بیشتر مذهبی است. به همین دلیل است که گونچاروف او را بهشت ​​می نامد: با وجود همه ناکامی ها و سقوط ها، او تمایل خود را به بهشت ​​ترک نمی کند، علی رغم نقص خود، فعالانه نیکی را موعظه می کند.

تعجب نخواهم کرد اگر روسری بپوشی و ناگهان شروع به موعظه کنی...

و من تعجب نخواهم کرد، - گفت رایسکی، - با اینکه روسری نمی پوشم، اما می توانم موعظه کنم - و صادقانه، هر جا متوجه دروغ، تظاهر، عصبانیت شدم - در یک کلام، کمبود زیبایی، نیازی نیست که من خودم زشت باشم...

گونچاروف غیرطبیعی می‌داند که یک فرد غیرعادی روسری رهبانی بپوشد، دنیا را ترک کند، مسیحیت را در فعالیت‌های دنیوی، از جمله هنر، «رکاب بزند». بنابراین ، در کنار Raisky آماتور ، او "هنرمند" دیگری - Kirilov - را قرار می دهد. برای کریلوف کافی نیست که فقط یک مسیحی باشد. گونچاروف در مقاله "نیت ها، وظایف و ایده های رمان "پرتگاه" ایده این تصویر را به این صورت آشکار می کند: "بر خلاف چنین هنرمندان آماتور، در قسمت اول من شبح یک زاهد وجود دارد. هنرمند، کریلوف، که می خواست از زندگی فرار کند و به یک افراط دیگر افتاد، خود را به رهبانیت تسلیم کرد، به یک سلول هنری رفت و عبادت خشک و سخت هنر - در یک کلام، یک فرقه - را موعظه کرد. چنین هنرمندانی به بلندی ها، به آسمان پرواز می کنند، زمین و مردم را فراموش می کنند و زمین و مردم آنها را فراموش می کنند. اکنون چنین هنرمندانی وجود ندارند. تا حدی چنین بود ایوانف معروف ما، که در تلاش های بی ثمر برای ترسیم چیزی که نمی توان ترسیم کرد - دیدار جهان بت پرستان با جهان مسیحیت، خسته شد و بسیار کم بود. او از هدف مستقیم هنر پلاستیک - به تصویر کشیدن - دور شد و به دگماتیسم افتاد.

در مقایسه با Ordinary History (1847) و Oblomov (1859)، پرتگاه اثری پرتنش و دراماتیک تر است. قهرمانان دیگر به آرامی در یک شیوه زندگی مبتذل مکنده فرو نمی روند، بلکه اشتباهات بزرگ زندگی را مرتکب می شوند، دچار فروپاشی اخلاقی می شوند. موضوعات چندوجهی رمان بر موضوعات جهانی مانند روسیه، ایمان، عشق متمرکز شده است... در دهه 1860، گونچاروف خود بحران ایدئولوژیکی عمیقی را تجربه کرد. او بدون شکستن کامل احساسات لیبرال-غربی، مشکل روسیه و رهبر روسیه را از قبل در چارچوب ارتدکس می داند و در دومی تنها وسیله قابل اعتماد در برابر زوال اجتماعی مشاهده شده در کشور و در شخص انسانی را می بیند.

طرح اصلیاین رمان حول شخصیت های ایمان و مارک گروه بندی شده است. در The Cliff، یک مبارزه روحانی باز به تصویر کشیده شده است، مانند هرگز با گونچاروف. این مبارزه برای روح ایمان و برای آینده روسیه است. نویسنده بدون فراتر رفتن از رئالیسم، برای اولین بار آماده است تا «شیاطین» و «فرشتگان» را در مبارزه برای روح انسانی وارد اثر کند. به هر حال، گونچاروف نه تنها امر عرفانی را انکار نمی کند، بلکه سعی می کند آن را با هنر واقع گرایانه بازتولید کند. البته رمان‌نویس خیال‌پردازی نکرده و مانند گوگول، دیو را در آن به تصویر کشیده است شکل خالص، با دم و شاخ، اما به وسیله دیگری متوسل شد: به موازی واضح با شعر M. Yu. Lermontov "دیو". چنین موازی قرار بود بر اندیشه نویسنده در مورد جوهر معنوی مارک ولوخوف تأکید کند.

صحنه آشنایی مارک و ورا به عنوان یک اسطوره کتاب مقدس ساخته شده است که قبلاً نشانی از نقش شیطانی ولوخوف دارد. ولوخوف به ورا... یک سیب پیشنهاد می دهد. و در همان حال می‌گوید: «شما احتمالاً پرودون را نخوانده‌اید... پرودون چه می‌گوید، نمی‌دانید؟... این حقیقت الهی سراسر جهان را می‌چرخاند. می خواهی پرودون را بیاورم؟ دارمش". بنابراین سیب فریبنده ای که به ورا پیشنهاد شده بود به ... نظریه جدید. کاملاً آشکار است که در باغ مادربزرگ ("عدن") اسطوره اغواگری حوا توسط شیطان که به شکل مار درآمده است، بازتولید می شود. گونچاروف این کار را کاملا عمدی انجام می دهد. تمام رمان او از تصاویر و اسطوره های مسیحی اشباع شده است. همه اینها بسیار یادآور سخنرانی های دیو گوته، گفتگوهای ولند بولگاکوف، بازتاب های پچورین است. مارک ولوخوف از همان اوج اهریمنی سعی می کند به زندگی اطراف ورا نگاه کند، به "مادربزرگ، شیک پوشان استانی، افسران و زمینداران احمق"، به "رویای مو خاکستری" رایسکی، به "حماقت ... مادربزرگ" او همچنین به ورا ثابت می کند که او "نمی داند چگونه بدون ترس عشق بورزد" و بنابراین قادر به "خوشبختی واقعی" نیست. به هر حال، اشتباه است که فکر کنیم گونچاروف قهرمان خود را دوست ندارد. ولوخوف نیز فرزند روسیه است، فقط یک کودک بیمار، یک پسر گمشده. این همان چیزی است که نویسنده رمان از آن سرچشمه می گیرد. او در نامه ای به E. P. Maykova در آغاز سال 1869 می نویسد: "یا شاید شما مرا به خاطر یک نفر سرزنش کنید: این مارک است. این به خودی خود چیزی مدرن و چیزی غیر مدرن دارد، زیرا در همه زمان ها و همه جا افرادی بودند که با نظم حاکم همدلی نداشتند. من به او توهین نمی کنم، او با من صادق است و فقط تا آخر با خودش صادق است.

موازی با لرمانتوف چیست و چرا گونچاروف به آن نیاز دارد؟ در شعر "دیو" تامارا با گوش دادن به دیو "به سینه نگهبان خود چسبید // با دعا وحشت را خاموش کرد." ورا پس از دریافت نامه ای از ولوخوف، به دنبال کسی است که به "سینه نگهبان" او بچسبد. او در توشینو، تا حدی در بابوشکا و رایسکی محافظت می‌یابد: "او در قفسه سینه این سه نفر محافظت از ناامیدی خود را یافت." این توشین بود که توسط او برای بازی در نقش یک فرشته نگهبان برای ملاقات با مارک انتخاب شد. او باید او را از "جادوگر بد" محافظت کند. وضعیت لرمانتوف در «کلیف» غیرقابل انکار است. او شباهت های مجازی را دیکته می کند. نه تنها مارک ولوخوف در چیزی اساساً مهم شبیه دیو لرمانتوف است. همین شباهت را می توان بین تامارا و ورا یافت. در تامارا، تنها طرحی مختصر از آنچه با تمام قدرت و جزئیات تحلیل روان‌شناختی گونچاروف در ورا آشکار می‌شود. اگر غرور تامارا نبود که به ندای غرورآمیز دیو و شکایت حیله گرانه او پاسخ داد، اغوا نمی شد:

من خوب و بهشت می توانستی دوباره برگردی عشق تو با پوشش مقدس لباس پوشیده، آنجا ظاهر می شدم...

مشکل غرور زن مدتهاست که گونچاروف را مورد توجه قرار داده است. بیایید حداقل اولگا ایلینسکایا را به یاد بیاوریم، که رویای تغییر کامل زندگی ایلیا اوبلوموف، روح او را با نیروی خود دارد: "و او این همه معجزه را انجام خواهد داد، بسیار ترسو، ساکت، که تا کنون هیچ کس از او اطاعت نکرده است، کسی که انجام داده است. هنوز شروع به زندگی نکرده است! او مقصر چنین دگرگونی است! .. برای بازگرداندن یک شخص به زندگی - چقدر برای دکتر شکوه ... اما برای نجات روح از نظر اخلاقی در حال نابودی؟ .. او حتی از ترس غرور و شادی می لرزید .. . ". هم قهرمانان و هم نویسنده درباره غرور ورا در رمان بسیار صحبت می کنند. او خودش با نزدیک شدن به اولگا ایلینسکایا می گوید: "فکر کردم با نیروی دیگری شما را شکست دهم ... سپس ... آن را در ذهنم گرفتم ... که ... اغلب به خودم می گفتم: کاری را انجام خواهم داد که او دوستش دارد. زندگی."

سپس "سقوط" تامارا به طور طبیعی دنبال می شود. این همان طرح رفتار ورا در «صخره» است. ایمان برای اولین بار تنها در فصل پانزدهم از قسمت سوم رمان به تصویر منجی در نمازخانه اشاره دارد. با نزدیک شدن به پایان رابطه اش با مارک، شدت زندگی معنوی و مذهبی او در او بیشتر می شود. هرچه به "سقوط" نزدیکتر باشید، بیشتر اوقات می توانید ایمان را در مقابل تصویر منجی ببینید. او از مسیح می پرسد که چه کاری باید انجام دهد. او "در نگاه مسیح به دنبال قدرت، مشارکت، حمایت و دوباره یک تماس بود." اما غرور ورا دعای پاک و پاکیزه به او نمی دهد، نتیجه مبارزه تقریباً یک نتیجه قطعی است: "بهشت نه دعا و نه آرزو را بر چهره او نخواند." ورا چندین بار در رمان می گوید من نمی توانم نماز بخوانم.

ایمان به تدریج جایگزین رایسکی در رمان می شود و جایگاه اصلی را در کشمکش ایدئولوژیک و روانی او به خود اختصاص می دهد.

رایسکی نگران ورا است، حاضر است از او همه نوع حمایت کند، پیشنهاد کند، اما او در رمان نقش آفرینی می کند و با بی ایمانی مخالفت می کند - این است و مهمتر از همه او. این او است که مانند مادربزرگ مسیر کلاسیک مسیحی را طی خواهد کرد: گناه - توبه - رستاخیز.

این در مورد یافتن راه هایی برای غلبه بر "صخره ها" در زندگی مدرن و شخصیت مدرن است. گونچاروف به طور هدفمند تصاویر قهرمانان را می سازد و آنها را از سقوط به سمت توبه و رستاخیز هدایت می کند. ایمان در حال تجربه درام مشخصه انسان مدرن است. تمام سؤال این است که آیا او بر ایمان خود خواهد ماند؟ ایمان یک شخص است، به این معنی که او باید آن را بر روی تجربه خود آزمایش کند و تنها پس از آن آگاهانه اصول اساسی مادربزرگ را بپذیرد. استقلال او در همه چیز از دوران کودکی قابل توجه است، با این حال، در کنار استقلال، خودخواستگی به طور طبیعی وجود دارد. گونچاروف از تردیدهایی که ورا تجربه می کند نمی ترسد. او چه چیزی می خواهد؟ ورا چه می خواهد؟ پس از همه، او معتقد است که یک زن "برای خانواده ... اول از همه" خلق شده است. دختر یک دقیقه در حقیقت مسیحیت شک نمی کند. اینها شک نیست، بلکه مغرور است، مانند تامارا در "دیو" لرمانتوف، تلاشی برای آشتی دادن مارک ولوخوف با خدا - از طریق عشق او. ورا با نگاهی به چهره خارق العاده ولوخوف، عاشق او شد، یک دقیقه هم به خدا شک نکرد. او فقط یک قربانی اشتباه - خودش - به امید تولد دوباره معنوی و اخلاقی قهرمانش کرد.

ایمان فریفته آموزه جدیدی که ولوخوف با خود آورد، نشد. این ایده های مارک نبود که او را جذب می کرد، بلکه شخصیت او بود که بسیار متفاوت از دیگران بود. او تحت تأثیر انکسار این ایده ها در شخصیت مارک قرار گرفت، که به درستی و به درستی به کاستی های جامعه "قدیمی" که ورا در آن زندگی می کرد ضربه زد. کاستی هایی که خودش متوجه شد. با این حال، تجربه ورا برای درک کافی نبود: از انتقاد واقعی تا یک برنامه مثبت واقعی فاصله زیادی وجود دارد. خود ایده های جدید نتوانست او را از ایمان به خدا، از درک دور کند اصول اخلاقی. ورا با شک و آزمایش، خود را فردی سالم از نظر اخلاقی نشان می دهد که ناگزیر باید به سنت بازگردد، اگرچه ممکن است برای مدتی زیر پای خود را از دست بدهد. در مسیح برای ورا "حقیقت ابدی" وجود دارد که او آرزو داشت مارک ولوخوف نیهیلیست را به آن سوق دهد: "حقیقت" کجاست؟ - او به این سوال پیلاتس پاسخ نداد. آنجا، - او با اشاره به کلیسا، گفت - جایی که ما الان بودیم! .. من این را قبل از او می دانستم ... "

تصویر ورا که وسوسه شیطانی را پشت سر گذاشت، در کار گونچاروف یک پیروزی هنری واقعی بود. از نظر اقناع روانشناختی و اصالت واقع بینانه ، او بلافاصله پس از ایلیا اوبلوموف جای خود را گرفت ، که از نظر انعطاف پذیری و درجه تعمیم کمی از او پایین تر بود ، اما در رمانتیسم و ​​آرزوی ایده آل از او پیشی گرفت. ایمان بی نهایت بالاتر از اولگا ایلینسکایا است که در مورد او H.A. Dobrolyubov یک بار گفت: "در رشد خود، اولگا نشان دهنده عالی ترین آرمانی است که یک هنرمند روسی اکنون می تواند از زندگی روسیه امروزی برانگیزد." این هنوز ارزیابی گرایشی از یک دموکرات انقلابی و حامی رهایی زنان بود که پرتوی از نور را در یک پادشاهی تاریک و در تصویر کاترینا از "طوفان" A.N. Ostrovsky دید. در ایمان مبارزه با شهوات است، توبه است و اینها مهمترین مؤلفه های زندگی معنوی واقعی انسان است. این مورد در مورد اولگا نیست. تصویر ایمان در محتوای نمادین خود به نمونه اولیه مجدلیه توبه کننده نزدیک می شود. ایمان در واقع به عنوان یک گناهکار توبه کننده به تصویر کشیده می شود که ابتدا دچار توهمات معنوی، غرور و سپس گناه نفسانی شد. این واقعاً "فاحشه ای در پای مسیح است." در نسخه پیش‌نویس رمان، مادربزرگ دعا می‌کند: «به ما رحم کن، به ضعفمان... دروغ نگفتیم، مخلوقات گناهکار را دوست داشتیم... و هر دو زیر خشم تو فروتن می‌کنیم. به این کودک رحم کن، رحم کن... پاک شد، توبه کرد، به قول تو، اکنون بسیاری از زنان صالح بهتر است... عزیزتر از خواهر بی گناهت، چراغ پاکت...» و در واقع، ورا از خدای مارفنکای بی گناه عمیق تر و "شیرین تر" است، زیرا مارفنکا وسوسه نمی شود، یعنی فضیلت او هیچ هزینه ای برای او ندارد، او هیچ مبارزه ای با خود نداشت. از این نظر، او یادآور پسر عموی رایسکی در سن پترزبورگ، سوفیا بلوودوا است. رایسکی می‌گوید: «در آنجا تصویر وسیعی از خواب سرد در تابوت‌های مرمری با کت‌های طلایی روی مخمل دوزی شده است. اینجا تصویری از یک رویای تابستانی گرم است، روی سبزه، در میان گلها، زیر آسمان صاف، اما همه یک رویا، یک خواب عمیق! به گفته گونچاروف، مارفنکا «بی قید و شرط و منفعل از یک دوره است، نوعی که مانند موم به شکلی تمام‌شده و غالب ریخته می‌شود». ایمان، بر خلاف خواهرش، تحت وسوسه قرار می گیرد - بنابراین ایمان او به مسیح فقط تقویت می شود.

تنها با ترسیم چهره زنده یک زن مسیحی که نه تنها از وظیفه خود می گوید، بلکه سعی می کند عملاً آن را انجام دهد (البته بدون اشتباه) می تواند سخنان رقت انگیزی را در مورد یک مرد و به ویژه در مورد یک مرد در دهان بهشت ​​بیان کند. زن به مثابه «ابزار خدا»: «ما با هم برابر نیستیم: تو از ما برتری، تو نیرو هستی، ما ابزار تو هستیم... ما چهره های بیرونی هستیم. شما آفريننده و تربيت كننده مردم هستيد، شما بهترين ابزار خدا هستيد.

منطق انجیلی بدون شک در The Cliff غالب است. علاوه بر این، این بار گونچاروف به خود اجازه می دهد تا لهجه های نویسنده و حتی ارجاع مستقیم به کتاب مقدس را بیشتر جلب کند. علاوه بر این، گونچاروف در رمان خود به نام صخره از پدران مقدس کلیسا نیز یاد می کند. در دو رمان اول که نه در شرایط جنجال خشونت آمیز، بلکه در فضای نسبتاً آرام اجتماعی خلق شده اند، چنین چیزی نمی تواند باشد.

آخرین رمان گونچاروف پر از خاطرات کتاب مقدس است. رایسکی دستور کتاب مقدس را به سفیا بلوودوا یادآوری می کند که «بارور باشید، تکثیر شوید و در زمین ساکن شوید». در این رمان از شخصیت های عهد عتیق مانند یعقوب، یونس، یواخیم، سامسون و دیگران نام برده شده است. گونچاروف از عهد عتیق و انجیل در درجه اول برای ایجاد موقعیت های «مثل» استفاده می کند. مارک ولوخوف در فیلم «صخره» به عنوان یک «اغواگر از مسیرهای مستقیم» به تصویر کشیده شده است. "جاده های مستقیم را دوست ندارد!" - رایسکی در مورد او می گوید. البته در قطب "ایمان" ، مادربزرگ تاتیانا مارکوونا برژکووا موقعیت راست افراطی را اشغال می کند ، به همین دلیل است که نام خانوادگی مرتبط با کلمه "ساحل" (و همچنین با کلمات "حفاظت" ، "محافظت") دارد. . مارفنکا محکم در این ساحل ایستاده است؛ او هرگز از مادربزرگ نافرمانی نخواهد کرد. اما ایمان متفکر باید از شک و تردید و تجربه بگذرد. هسته روانشناختی رمان دقیقاً در پرتاب معنوی ایمان بین اخلاق سنتی مادربزرگ و "دین جدید" مارک ولوخوف پنهان است. نام ورا بر نقطه شعله ور شدن مهم ترین اختلافات در رمان تأکید می کند. با ایمان، با ارتدکس، گونچاروف اکنون سرنوشت تاریخی بیشتر روسیه را به هم متصل می کند. جایی که ورا خواهد رفت - خیلی به این بستگی دارد.

خطوط داستانی در رمان "پرتگاه" بسیار پرتنش هستند - و این تصادفی نیست. هر موقعیت، هر حرکت طرح، هر شخصیت، نام قهرمان و غیره - همه اینها در رمان نمادین است، در همه اینها میل شدید نویسنده برای تعمیم مشکلات اصلی زمان ما پنهان است. این باعث شلوغی و سنگینی رمان شد. مشکل اصلی رمان معنوی است. این نه تنها با سرنوشت قهرمان (همانطور که در تاریخ معمولی و اوبلوموف اتفاق افتاد) بلکه با سرنوشت روسیه نیز مرتبط است.

گونچاروف ورا و مارفنکا را با مریم و مارتای کتاب مقدس و در عین حال با تاتیانا و اولگا لارین از "یوجین اونگین" پوشکین مقایسه می کند. اما مقایسه ورا با شب، و مارفنکا با خورشید، طعم خاصی به رمان می‌دهد: «چه تضاد با خواهرم: آن پرتو، گرما و نور. این همه چیز سوسو و رمز و راز است، مانند شبی پر از مه و جرقه، جذابیت و معجزه! این مقایسه «شب» و «روز» فقط شاعرانه نیست. معنوی هم هست. Marfenka ساده، خالص، قابل درک است. با نگاه کردن به او، انجیل را به یاد می آورد: "مانند کودکان باشید" ... پادشاهی بهشت ​​به مارفنکا داده می شود، همانطور که بود، بدون کار و وسوسه های خاص. سرنوشت مردم «عادی» چنین است. رایسکی که زمانی تقریباً تصمیم داشت مارفنکا را اغوا کند، خود ناگهان غیرطبیعی بودن خواسته‌هایش را احساس کرد: دختر به نوازش‌های برادرانه‌اش واکنشی بی‌گناه نشان داد. او که به پاکی کودکانه او پی برده است، می گوید: «تو همه پرتوی آفتابی!. و لعنت بر کسی که می خواهد دانه ای ناپاک به جان تو بیندازد!» مادربزرگ مارفنکا را "چراغ خالص" می نامد. واضح است که قهرمان ایده نور را مجسم می کند.

تصویر نور خورشید، یک پرتو خورشید در رمان نمادی از خلوص باکره، غیرقابل تصور سقوط زنانه و معنوی است. بر خلاف ورا، که پر از "جذابیت" است (نه تنها زنانه، بلکه معنوی، زیرا ورا برای مدتی تسلیم فریب "جادوگر-جادوگر" ولوخوف می شود)، مارفنکا نمی تواند سقوط کند. اگر مارفنکا فقط نور خورشید است، پس ورا توسط نویسنده در کیاروسکورو داده می شود. برجسته‌تر است، اما «دریده‌تر» است، شک و تردیدها پاره شده و با خودش و مارک مبارزه می‌کند، در نهایت استحکام کمتری دارد. تصویر او دراماتیک است، زیرا با توبه همراه است. مارفنکا اشتباه نمی کند و چیزی برای توبه ندارد. از سوی دیگر، ایمان تصویری است به طرز چشمگیری توبه‌کننده، زنده‌تر و واقعی‌تر. از اینجا، ارتباط با قدیس ایوب کتاب مقدس دوباره به طور مشخص ظاهر می شود. گونچاروف بر اساس داستان عهد عتیق در مورد مصائب ایوب عادل و نحوه واکنش نزدیکترین دوستانش به او، با دیدن او به گونه ای که خدا او را رها کرده است، این سوال مهم را در صخره مطرح می کند که یک قضاوت با مردم است و داوری دیگر با مردم است. خداوند. او در مورد ایمان «گناه‌آمیز» که همه آن را رها کرده‌اند می‌نویسد: «او در حلقه مادری خود گدا است. نزدیکان او را دیدند که افتاده، آمدند و از روی ترحم روی او را پوشاندند و با افتخار با خود فکر کردند: "بیچاره هرگز برخیز نخواهی شد و در کنار ما نمی ایستی، مسیح را برای بخشش ما بپذیر. "

این رمان بر پایه ای پایدار از جهان بینی ارتدکس ساخته شده است. در مسیحیت زندگی انسانبه سه دوره اصلی تقسیم می شود: گناه - توبه - رستاخیز در مسیح (بخشش). ما این مدل را در تمام آثار اصلی کلاسیک روسی می‌یابیم (برای مثال، "جنایت و مکافات" اثر F. M. Dostoevsky را به خاطر بیاوریم!). در "صخره" تکثیر شده است. علاوه بر این، موضوع در درجه اول با سرنوشت ایمان مرتبط است.

برای اولین بار در رمان گونچاروف نه تنها گناه، بلکه توبه و زنده شدن روح انسان نیز به نمایش درآمده است. «صخره» سه گانه رمان را تکمیل می کند، که در آن شخصیت های شخصیت های اصلی نه تنها مرتبط هستند، تا حدی شبیه به یکدیگر هستند، بلکه از رمانی به رمان دیگر در یک خط صعودی توسعه می یابند: از Ad-uev تا بهشت. برای خود گونچاروف، که بر یکپارچگی معینی از این سه رمان اصرار می‌ورزید، ایده‌ی دینی نجات انسان در مسیح، غالب وحدت‌بخش بود. ایده مشارکت روزافزون قهرمان در زندگی جامعه و خلاص شدن از شر اوبلومویسم البته در درجه دوم اهمیت قرار داشت. قهرمان داستان معمولی، در اصل، به او خیانت می کند رویاهای جوانی، آرمان های آنها ایلیا اوبلوموف دیگر آرمان های انسانی خود را به خطر نمی اندازد، اما هنوز آنها را عملی نمی کند. از سوی دیگر رایسکی مدام در تلاش است تا ایده آل های خود را عملا به زندگی واقعی تبدیل کند. و اگرچه او در این امر موفق نیست، اما در حال حاضر در آرزویش برای این کار خوب است. گونچاروف نشان داد که در رایسکی، به عنوان نماینده طبقه برون‌رفته زندگی روسی، امکانات اخلاقی اشراف تمام شده است. در The Cliff ، قهرمان نجیب به ارتفاعات اخلاقی ممکن رسید - او جایی برای رفتن بیشتر نداشت. علاوه بر این، آرزوهای معنوی نویسنده قبلاً در تصویر دراماتیک تصویر زن بیان شده بود. گونچاروف باید نه تنها سقوط (شکست گناه)، نه تنها توبه، بلکه "رستاخیز" قهرمان خود را نیز به طور کامل نشان می دهد. هنگام به تصویر کشیدن یک قهرمان مرد فعال اجتماعی، یک "کارگر" در جامعه روسیه، گونچاروف ناگزیر مجبور شد به آرمانشهر ("احمق") برود. او آن را نمی خواست. بنابراین او مرکز ثقل رمان را به صفحه اخلاقی منتقل می کند. سقوط یک زن داستانی است که نه تنها با "آخرین آموزه ها" مرتبط است، بلکه داستانی جاودانه است. به همین دلیل است که ورا در رمان جایگاه اصلی را به خود اختصاص داده است.

رایسکی «مربی» معنوی ورا در این رمان است: «از این آگاهی از کار خلاقانه در درون خود، ورا پرشور و سوزاننده از حافظه اش ناپدید شد، و اگر می آمد، فقط برای اینکه او را با دعا در آنجا صدا کند، به این روح مخفی کار کن، آتش مقدس درون خود را به او نشان بده و آن را در او بیدار کن، و التماس کن که آن را در خودت گرامی بدار، گرامی بدار، آن را تغذیه کن. ایمان این نقش آموزشی را در بهشت ​​تشخیص می دهد و می گوید که اگر بر اشتیاق خود غلبه کند، اولین کسی خواهد بود که برای کمک معنوی نزد او می آید. نام خانوادگی او نه تنها در مورد باغ عدن (عدن-رابین)، بلکه در مورد دروازه های بهشت ​​نیز تداعی می کند، زیرا میل خالصانه او برای بازسازی زندگی این عبارت انجیلی را به یاد می آورد: "به اطراف فشار بیاورید - و به روی شما باز خواهد شد." (به درهای بهشت). نمی توان گفت که رایسکی کاملاً توانست خود را از شر "پیرمرد" خلاص کند. اما او چنین وظیفه ای را برای خود قرار داد و سعی کرد آن را به بهترین نحو انجام دهد. از این نظر، او نه تنها پسر الکساندر آدویف و ایلیا اوبلوموف است، بلکه قهرمانی است که توانست بر سکون خاصی در خود غلبه کند و وارد یک مبارزه فعال، اگرچه کامل نشده، با گناه شود.

در «پرتگاه» انتظار اصلی، انتظار رحمت خالق است. همه قهرمانانی که زندگی خود را با خدا پیوند می دهند منتظر او هستند: مادربزرگ منتظر است که می خواهد کفاره گناه خود را بپردازد، اما نمی داند چگونه و با چه چیزی. ایمان منتظر است، که دچار یک فاجعه زندگی شده است. بهشت در انتظار است، بی پایان سقوط و برخاستن از گناه. مشخص می شود که قهرمانان گونچاروف در رمان به کسانی تقسیم می شوند که تمایل به بودن با خدا را ابراز می کنند و کسانی که آگاهانه از او دور می شوند. اولی ها به هیچ وجه مقدس نیستند. اما به هر حال، خداوند، همانطور که ضرب المثل می گوید، "حتی برای نیت می بوسد." مادربزرگ، ورا، بهشت ​​می خواهند با خدا باشند، زندگی خود را تحت هدایت او تنظیم کنند. آنها اصلاً از خطا و سقوط مصون نیستند، اما نکته اصلی در این نیست، نه در بی گناهی، بلکه در این است که آگاهی و اراده آنها به سمت او است و نه برعکس. بنابراین، گونچاروف از قهرمانان خود نیازی به تقدس ندارد. نجات آنها در ناامیدی نیست، بلکه در جهت اراده آنها - به سوی خدا - است. کار نجات آنها باید به رحمت خدا تکمیل شود. اگر یک اثر هنری را با دعا مقایسه کنیم، رمان «صخره» دعای «پروردگارا، رحمت کن!» است، توسل به رحمت خدا.

گونچاروف هرگز به یک نویسنده-پیامبر، هنرمندی مانند کریلوف تبدیل نخواهد شد. نویسنده صخره با آرزوهای مطلق بیگانه است، پیشگویی نمی کند، به ورطه های روح انسان نمی نگرد، راه های رستگاری همگانی را در آغوش ملکوت خدا جستجو نمی کند، و غیره. هر اصل را مطلق می کند، نه یک ایده، او به همه چیز با هوشیاری، آرام، بدون خلق و خوی آخرالزمانی، پیشگویی ها، انگیزه های آینده دور مشخصه تفکر اجتماعی روسیه نگاه می کند. بلینسکی به این "آرامش" ظاهراً قابل مشاهده اشاره کرد: "او یک شاعر است، یک هنرمند - نه چیز دیگر. او نه عشق دارد و نه دشمنی برای افرادی که خلق می کند، نه او را سرگرم می کنند و نه او را عصبانی می کنند، او هیچ درس اخلاقی نمی دهد ... " نامه ای که قبلاً ذکر شد به S. A. Nikitenko (14 ژوئن 1860) در مورد سرنوشت گوگول. ("او نمی دانست چگونه خود را در برنامه های خود فروتن کند ... و درگذشت") نشان می دهد که گونچاروف در کار خود مسیری اساساً متفاوت و غیر نبوی را دنبال می کند. گونچاروف می خواهد در محدوده هنر بماند، مسیحیت او بیشتر شبیه پوشکین است تا گوگول. گوگول-کریلوف - نه روش او در هنر و در دین.

رمان "صخره" تیراژ مجله "بولتن اروپا" را که در آن منتشر شد به شدت افزایش داد. سردبیر مجله M. M. Stasyulevich در 10 مه 1869 به A. K. Tolstoy نوشت: "شایعات مختلفی در مورد رمان ایوان الکساندرویچ وجود دارد ، اما هنوز آنها آن را می خوانند و بسیاری از مردم آن را می خوانند. در هر صورت، فقط آنها می توانند موفقیت وحشتناک مجله را توضیح دهند: سال گذشته در کل سال 3700 مشترک داشتم و اکنون، در 15 آوریل، از ستون های مجله هرکول، یعنی 5000 نفر عبور کرده ام و به

1 می 5200 داشت. "صخره" با نفس بند آمده خوانده شد، از دستی به دست دیگر منتقل شد، در مورد آن در خاطرات شخصی یادداشت کرد. مردم توجه شایسته ای را به نویسنده اهدا کردند و گونچاروف هر از گاهی تاجی از شکوه واقعی را بر سر خود احساس کرد. در ماه مه 1869، او به دوستش سوفیا نیکیتنکو از برلین نوشت: «صخره به اینجا هم رسیده است... در همان مرز، صمیمانه ترین استقبال و بدرقه او از من شد. رئیس گمرک روسیه خودش را به آغوشم انداخت و همه اعضایش دورم را گرفتند و از خوشحالی من تشکر کردند! اشاره کردم که در راه بازگشت نیز دوست دارم جداگانه، آرام، تنها در یک اتاق مخصوص رانندگی کنم. گفتند: «هر چه می خواهی، هر چه می خواهی، فقط وقتی برگشتی به من خبر بده.» و در سن پترزبورگ رئیس و دستیار ایستگاه لطف کردند و من را در گوشه ای خاص نشاندند و نامم را روی پنجره نوشته بودند با کتیبه مشغول. همه اینها مرا عمیقاً تحت تأثیر قرار می دهد.» تصاویر مادربزرگ، ورا و مارفنکا که با عشق خارق‌العاده نقاشی شده بودند، بلافاصله به یک نام آشنا تبدیل شدند. در آستانه پنجاهمین سالگرد نویسندگی گونچاروف، هیئتی از زنان به دیدار او رفتند و به نمایندگی از همه زنان روسیه ساعتی مزین به تندیس های برنزی ورا و مارفنکا را به او اهدا کردند. این رمان قرار بود برای نویسنده پیروزی دیگری به ارمغان بیاورد. با این حال، وضعیت در جامعه و روزنامه نگاری تغییر کرده است. تقریباً تمام مجلات پیشرو در آن زمان مواضع رادیکالی اتخاذ کردند و بنابراین به شدت تصویر ولوخوف نهیلیست را که به طور منفی توسط گونچاروف ترسیم شده بود درک کردند. در شماره ژوئن مجله "یادداشت های داخلی" برای سال 1869، مقاله ای از M.E. Saltykov-Shchedrin "Street Philosophy" منتشر شد که در آن نویسنده مشهورنقد شدیداً منفی از رمان ارائه کرد و گونچاروف را به دلیل عدم درک آرزوهای مترقی نسل جوان مورد سرزنش قرار داد. باهوش، بسیار باهوش، طنزپرداز بزرگ بود، اما با این وجود او در انتظار چیزهای خوب برای روسیه از نیهیلیست های جوان اشتباه کرد. دموکرات انقلابی N. Shelgunov همچنین در مقاله "متوسط ​​بودن با استعداد" نقدی ویرانگر از این رمان ارائه کرد. هر دو منتقد گونچاروف را به خاطر کاریکاتور کردن مارک ولوخوف سرزنش کردند. در واقع، این یک انتقاد نبود، بلکه دلیلی برای "وزوز" بود.

این رمان نویس در نامه ای به M. M. Stasyulevich می نویسد: "تا آنجا که من می شنوم به خاطر ولوخوف به من حمله می کنند که او یک تهمت به نسل جوان است ، که چنین شخصی وجود ندارد ، ساخته شده است. پس چرا عصبانی باشیم؟ گفتن اینکه این یک شخصیت ساختگی و کاذب است - و به افراد دیگر در رمان رجوع کنید و درباره صحت آنها تصمیم بگیرید - و آنها را تحلیل کنید (کاری که بلینسکی انجام می داد). نه، آنها از ولوخوف دیوانه می شوند، انگار همه چیز در رمان اوست! و با این حال، پس از مدتی، یک نویسنده دانا وجود داشت که اگرچه با بدنام همدردی می کرد. نسل جوان"، اما معلوم شد که گسترده تر از تمایلات حزبی باریک است و دیدگاهی آرام و ثابت نسبت به کار گونچاروف و به ویژه "صخره" او ابراز کرد: "ولوخوف و همه چیزهایی که با او مرتبط است فراموش خواهند شد، همانطور که مکاتبات گوگول فراموش می شود. و با گذشت زمان چهره های خلق شده توسط او برای مدت طولانی با عصبانیت و اختلافات قدیمی بالا می روند. بنابراین ولادیمیر گالاکتیوویچ کورولنکو در مقاله "I. A. Goncharov و "نسل جوان".

تولستوی از این رمان بسیار قدردانی کرد: او، مانند خود گونچاروف، توطئه مجلات "پیشرفته" علیه "صخره" را احساس کرد، به ویژه از آنجا که مقاله انتقادیدر مورد این رمان حتی در ... "بولتن اروپا" ظاهر شد، که به تازگی انتشار کار گونچاروف را به پایان رسانده بود. این چیزی جدید، ناخوشایند و ناشایست بود که قبلاً در روزنامه نگاری روسیه دیده نشده بود. الف. تولستوی نتوانست در مقابل ابراز احساسات خود به استاسیولوویچ مقاومت نکند: «در آخرین شماره شما (نوامبر - V. M.) مقاله ای از برادر همسرتان آقای اوتین در مورد اختلافات در ادبیات ما وجود دارد. با تمام احترامی که برای ذهن او قائل هستم، با صراحت خود نمی توانم متوجه این باشم که او خدمات عجیبی به نسل جوان می کند و شخصیت مارک را به عنوان نماینده خود در رمان می شناسد ... بالاخره این .. به نام کلاه دزد در آتش است! تولستوی تا جایی که می توانست سعی کرد از آشنایش دلجویی کند. در سال 1870 او شعر "I. A. Goncharov":

به سر و صدا گوش نده شایعات، شایعات و مشکلات، به فکر خودت باش و ادامه بده شما به دیگران اهمیت نمی دهید بگذار باد آنها را با پارس حمل کند! آنچه در روح شما رسیده است - یک تصویر واضح قرار دهید! ابرهای سیاه آویزان شدند - بگذارید آویزان شوند - جهنم با دو نفر! فقط برای افکار زنده شما بقیه اش چمن است!

گونچاروف واقعاً چاره‌ای جز عمیق‌تر رفتن و عقب نشینی در خود نداشت: منتقدان به گونه‌ای نوشتند که گویی نه در مورد رمان او، بلکه برخی آثار کاملاً متفاوت. متفکر ما V. Rozanov در این مورد خاطرنشان کرد: "اگر همه نقدهای انتقادی را که ... در مورد The Cliff ظاهر شد و تمام تحلیل های برخی از آثار معاصر و فراموش شده را دوباره بخوانید، می توانید ببینید که دومی چقدر بوده است. بیشتر از رمان گونچاروا تایید شده است. دلیل این خصومت در اینجا این بود که اگر این استعدادها (مانند گونچاروف - V. M.) نبود، انتقاد فعلی هنوز می توانست در آگاهی از بی فایده بودن آن متزلزل باشد: می توانست ضعف خود را با ضعف تمام ادبیات توجیه کند ... اما زمانی که ادبیات استعدادهای هنری وجود داشت و او نمی دانست چگونه چند کلمه معنادار در مورد آنها به هم متصل کند. زمانی که جامعه در حال خواندن آثار آنها بود، با وجود نگرش کینه توزانه نقد نسبت به آنها، و هیچ کس رمان ها و داستان های کوتاه مورد تایید خود را نمی خواند، امکان نداشت که نقد تمام بیهودگی وجود خود را احساس نکند. با این وجود، مقالاتی که با عجله و بسیار متعصبانه در مورد رمان نوشته شده بود، به شدت به گونچاروف آسیب رساند. و دقیقاً به این دلیل که پنهان ترین و عمیق ترین ایده های رمان نویس در The Cliff مطرح شده است. گونچاروف در هیچ یک از رمان هایش سعی نکرد جهان بینی خود، بنیاد مسیحیت خود را به این شکل متمرکز بیان کند. نکته اصلی این است که رمان یک وطن واقعی را به تصویر می کشد که پر از گرما و نور است، قهرمانانی را به تصویر می کشد که به عنوان مردم عادی، در عین حال دارای ویژگی های بالاترین معنویت هستند. روزانوف منشأ این را در دختر کاپیتان پوشکین دید. اما روزنامه نگاری «پیشرفته» حتی به نکته اصلی رمان توجه نکرد، عشقی را که رمان نویس در توصیف زن روسی، استان روسیه قرار داد، ندید، نگرانی او برای روسیه و اوج شکوه را ندید. ایده آلی که گونچاروف از آن به زندگی روسیه می نگرد. او فقط به همبستگی حزبی محدود با نیهیلیست علاقه مند بود که در رمان به شکل منفی به تصویر کشیده شده است. تشخیص عینیت هنری کامل این تصویر برای آنها آسان نبود. اما تا به حال، زمانی که آنها در مورد نیهیلیست ها به زبان روسی صحبت می کنند ادبیات نوزدهمقرن، اول از همه به ذهن خطور می کند

مارک ولوخوف تسکین دهنده است و به هر حال، اصلاً بدون عشق چهره مرد جوانی را به تصویر کشیده است که تسلیم یک توهم روسی دیگر شده است. رد «صخره» برای نویسنده عادی نبود واقعیت ادبیاما درام شخصی در همین حال، رمان او درام تمام روسیه را پیش بینی کرد. و حق با نویسنده شد: روسیه قدیمی بر "صخره" تاریخی دیگری غلبه نکرد.

هر سه توهم - خودفریبی عاشقانه، بی مسئولیتی تنبل زیبایی شناسانه و نیهیلیسم مخرب - در ذهن گونچاروف به هم پیوسته اند. این "بیماری کودکی" روح ملی است، فقدان "بزرگسالی" و مسئولیت پذیری. نویسنده در رمان هایش به دنبال پادزهری برای این بیماری بود. از یک طرف، او افرادی را با کار سیستماتیک و مسئولیت بزرگسالان برای اعمال خود به تصویر کشید (پیتر آدوف، استولز، توشین). اما حتی در این افراد نیز آثار همان بیماری را دید و نشان داد، زیرا تنها رستگاری بیرونی در کار سیستمی پنهان است. همان بی مسئولیتی کودکانه در این افراد باقی می ماند: می ترسند از خود سؤالات ساده ای بپرسند حس نهاییزندگی و فعالیت های خود را، و بنابراین به توهم انجام راضی هستند. از سوی دیگر، گونچاروف دستور العمل شخصی خود را ارائه می دهد: این رشد یک فرد در روح است، از جهنم اویف تا بهشت. این کار شدید دائمی بر روی خود است، گوش دادن به خود، که رایسکی در خود احساس می کرد، که فقط سعی کرد بدون توجه به خودش به "کار روح" که در او جریان داشت کمک کند. نویسنده البته در مورد ماهیت الهی انسان صحبت کرد، از کار روح القدس در او. این فرق انسان با حیوان است! گونچاروف جلوی خود را بزرگ کرد وظیفه هنری: برای یادآوری اینکه او «به صورت و شباهت خدا» آفریده شده است. گویی دست خواننده اش را می گیرد و می کوشد تا با او به قله های روح عروج کند. این یک تجربه هنری منحصر به فرد در نوع خود بود. گونچاروف تمام زندگی خلاقانه آگاهانه خود را روی آن گذاشت. اما بزرگ از دور دیده می شود. نقشه عظیم او نه تنها توسط مخالفان ایدئولوژیک یک روزه او که می توانستند یک اثر هنری را فقط بر اساس منطق محدود حزبی قضاوت کنند، بلکه توسط افراد کاملاً دلسوز با تمام عمق درک نشد. فقط تصاویر و قطعات جداگانه ای از یک بوم هنری عظیم دیده و قدردانی شد که دامنه و اهمیت گسترده آن زمان را بیش از پیش روشن می کند.

اکشن اثر در خانه پاخوتین ها می گذرد، جایی که دو رفیق رایسکی و آیانف برای گذراندن یک عصر دلپذیر به سراغ سرپرست خانواده رفتند.

آیانوف دائماً از این جامعه بازدید می کند تا به سادگی با خواهران پاخوتین نیکولای واسیلیویچ صحبت کند. اما Raisky علاقه کاملا متفاوتی دارد. او سعی می کند از دختر صاحب خانه مراقبت کند که معلوم شد با این سن کم بیوه شده است. از طرف دیگر سوفیا زنی تسخیر ناپذیر بود و هیچ کس برایش جالب نبود، به خصوص بهشت.

بوریس پاولوویچ ذاتاً فردی پرشور بود. طبع داغ او در نقاشی، نواختن موسیقی و نوشتن اشعار کوتاه خود را نشان می داد. اما او فاقد آن است. دوست دارد در اطرافش شور و شوق بجوشد، هر چند خودش در این سی سال هنوز به چیزی نرسیده تا به او توجه کنند. بعد از درس خواندن نزد عمه بزرگش می رود تا از امیدهای برآورده نشده استراحت کند. برژکووا صاحب زمین به دلیل ممنوعیت والدینش ازدواج نکرد. داماد شکست خورده تمام سال ها نزد تاتیانا مارکونا رفت.

املاکی که بوریس پاولوویچ به آنجا رسید مکانی آرام بود که فقط توسط یک صخره بد خراب شده بود که داستان های وحشتناکی در مورد آن وجود داشت. اینجا بود که قتل اتفاق افتاد و جنایتکار مرتکب این عمل در اینجا دفن شد. تاتیانا مارکونا از دیدن نوه خود خوشحال شد. او فکر می کرد که او در مدیریت املاک به او کمک می کند ، اما رایسکی حتی به آن فکر نمی کرد. او علاقه ای به این موضوع نداشت که مادربزرگش می خواست افرادی را از یک جامعه خوب معرفی کند.

بوریس پس از مدتی زندگی به سن پترزبورگ می رود و در دانشگاه به تحصیل ادامه می دهد. در اینجا او دوستی را پیدا می کند که از نظر روحی نزدیک است و به زندگی فکر می کند. با این حال، پس از دریافت دیپلم، دوستش برای تدریس به خارج از کشور می رود و رایسکی نمی داند چه باید بکند.

و سپس سوفیا که در ابتدای کار در مورد او صحبت کردیم، هدف او شد. او می خواست آتش شور عشق را در او بیدار کند و به همین دلیل هر روز غروب شروع به دیدن پاخوتین ها کرد.

رایسکی حتی تصویر یک زن را روی بوم به تصویر می کشید و هر شب آن را تحسین می کرد. اما، به طور غیر منتظره، مادربزرگش او را به دهکده فرا می خواند و رفیقی که ناگهان ظاهر شد نیز او را پیدا کرد و صدا کرد، زیرا لئونتی نه چندان دور از مالینوفکا زندگی می کرد.

در املاک، بوریس با یک دختر خوب آشنا می شود. Marfenka از مرغ مراقبت می کند. و او این کار را چنان با ظرافت انجام می دهد که رایسکی خوشحال شد که سرانجام رویایی را که در کارهای خلاقانه خود نشان می داد پیدا کرد.

با ادامه زندگی در روستا ، بوریس پاولوویچ حتی به رسیدگی به امور املاک فکر نمی کند و نیازی به آن ندارد. او تصمیم می گیرد آن را به ورا و مارفنکا ارائه دهد. او مشتاقانه منتظر آمدن ورا است. مرد جوان با دیدن او به شدت از او ناامید شد. و او می خواهد تمام رازها و خواسته های درونی او را باز کند. و به جاسوسی از پسر عمویش دست زد.

در حالی که رایسکی با ورا مشغول بود، مادربزرگش می خواست با موفقیت با نوه اش ازدواج کند. اما او در حال حاضر آن را ندارد. ورا دوست ندارد که Raisky او را تعقیب کند و به او می گوید که از دنبال کردن او و خزیدن در روح او دست بردارد. و مانند بوریس و ورا دوستان خوبی باقی ماندند، آزادانه در مورد هنر، در مورد زندگی صحبت کردند، اما مرد جوان کاملا آرام نشد.

تاتیانا مارکوونا، در املاک خود، به افتخار ورود نوه اش، شامی را با دعوت از همه ساکنان محترم مالینوفکا ترتیب داد. او تیچکوف را که مورد احترام همه بود دعوت کرد. اما شام به دعوا ختم شد. رایسکی تمام بدترین ویژگی های شخصیتی خود را به نیل آندریویچ می گوید. به طور غیرمنتظره برای بوریس، برژکووا از او حمایت می کند و تیچکوف رسوا شده املاک را ترک می کند. ورا با قدردانی از چنین اقدام جسورانه ای، رایسکی را می بوسد، اما او دیگر او را هیجان زده نمی کند.

رایسکی از مادربزرگش می پرسد که چقدر به ورا علاقه دارد. یونس به او می گوید که این مرد توشین جنگلبان است. و بوریس وقتی ورا را به خانه می آورد توشین را می بیند.

اما شگفت آورترین چیز برای او این بود که ولوخوف، دوستش، که مدت ها با او صحبت می کرد، معلوم شد که معشوق پسر عمویش است و پس از آن ناگهان ناپدید شد. سپس اخباری از سن پترزبورگ به گوش می رسد، جایی که گزارش شده است که عاشقانه سوفیا با کنت میلوری قبلاً به پایان رسیده است، که خانه پاخوتین را به خطر انداخت. اما این اخبار Raisky را مورد توجه قرار نمی دهد. تمام افکار درگیر ایمان است.

با تماشای او، او را در حال پایین رفتن به آن صخره وحشتناک برای قرار ملاقات می بیند. بوریس که در همان مکان منتظر اوست، به افتخار نامزدی و نامزدی او، دسته گلی را که برای مارفنکا آماده شده بود، با بی دقتی پرتاب می کند.

دختر خیلی ترسیده و عصبی به سمت تختش رفت. او نمی دانست چگونه از این عمل خود به مادربزرگش توبه کند. رایسکی به درخواست او همه چیز را به تاتیانا مارکونا می گوید و او با اطمینان دادن به ورا داستان خود را در مورد این صخره تعریف می کند. او معتقد است که نوه باید صاحب ملک شود و سرنوشت مادربزرگ خود را تکرار کند. مارک مطلع می شود که ورا با او در راه نیست و او به جنگ می رود. از سوی دیگر رایسکی بیشتر وقت خود را به هنر اختصاص داد. و دختر متوجه شد که فقط توشین واقعاً او را دوست دارد. و پیشنهاد مادربزرگ به او این فرصت را می دهد که از گناهان خود پاک شود.

این اثر به ما می آموزد که در مورد زندگی، به عشق، به سرنوشت خود در این دنیا فکر کنیم.

می توانید از این متن استفاده کنید دفتر خاطرات خواننده

گونچاروف همه کارها

• یک میلیون عذاب
• صخره
• ناوچه پالادا

زنگ تفريح. عکس برای داستان

در حال خواندن

• خلاصه ای از گارگانتوآ و پانتاگروئل فرانسوا رابله

  خواندن، نوشیدن، خوردن، غمگین مباش، راوی داستان خواننده را اینگونه خطاب می کند. نویسنده می گوید که این داستانی درباره زندگی وحشتناک قهرمانان آن است.

• خلاصه داستان تولستوی از مردم زنده هستند

  داستان چه مردم زنده اند شرح یک مورد است که فرشته ای برای کمک به فرد نیازمند به زمین فرود آمد.

"صخره" رشد خلاقانه نویسنده، ورود آرام او به ژانر رئالیسم روانشناختی است. عجیب است که گونچاروف ترجیح می دهد تعارض مطرح شده در اثر را از طریق تصویری عمیق و دقیق از دنیای درونی قهرمان بیان کند. رویدادهای بیرونی به نوعی چارچوبی برای طوفان درونی است که در روح قهرمان جریان دارد.

تحلیل کار

مقدمه. ویژگی های کلی رمان، ایده اصلی.

در قلب این ایده، گونچاروف عمیق ترین تضاد را بین شیوه زندگی قدیمی و جدید در جامعه قرار می دهد. شخصیت یک فرد در گروگان افکار عمومی و کلیشه های تحمیلی است، اما در عین حال، او ناامیدانه به دنبال شکستن مرزهای مجاز است، زیرا یک شخصیت واقعاً بزرگ و یک فرد عمیقاً متفکر به طرز باورنکردنی نزدیک به این است. محدودیت ها هر قهرمان حقیقت خود و محدودیت های خود را در مورد مجاز دارد، بنابراین گونچاروف سطح رشد درونی قهرمان، درجه بلوغ روحی و آمادگی او برای حرکت به جلو، همگام با زمان در حال تغییر را نشان می دهد.

سیاست استانداردهای دوگانه در جامعه، گونچاروف را در تمام عمرش به طرز وحشتناکی آزار می داد و در این رمان، بیش از هر زمان دیگری، عمیق ترین حس تحقیر خود را نسبت به این پدیده ضعیف ابراز کرد. تقریباً تمام قهرمانان رمان که دیگران آنها را افرادی محترم و بی گناه می دانند، در واقع بسیار بدتر از کسانی هستند که خودشان مدام آنها را محکوم می کنند. بنابراین تیچکوف که به خاطر تمام گفته های متفکرانه و خواندن مداوم اخلاقیات مشهور بود، خواهرزاده خود را در یک دیوانه خانه بست و املاک او را فریب داد.

تاریخچه خلق اثر

برای اولین بار، ایده خلق یک رمان در سال 1849 به ذهن گونچاروف رسید، اما تنها 20 سال بعد او توانست آن را زنده کند. او نمی توانست تصمیم بگیرد که ساخته جدیدش چه نامی داشته باشد: «هنرمند»، «هنرمند بهشت»، «بهشت»، «ایمان»، اما در نهایت هر گزینه را رد کرد. به موازات آن، او در حال کار بر روی "اوبلوموف" است، به طور مداوم، سپس قطع می شود، سپس دوباره شروع به نوشتن می کند. بنابراین در سال 1869، در صفحات مجله وستنیک، این رمان تحت عنوان پرتگاه منتشر شد.

تصاویری از شخصیت های اصلی

رایسکی فردی متعالی است، با سازمان ذهنی خوب، دارای انواع استعدادها و تنبلی کمتری ندارد. سرگرمی مورد علاقه او این است که در حین دوری از تماشای زمان، او دوست دارد به همه چیزهایی که او را احاطه کرده است فکر کند، به ویژه زیبایی بدن و صورت زن را تحسین کند. او عاشق عمل و تلاش بسیار کمتر از فکر کردن به امور عالی است. او نمی تواند چیزی را کامل کند، او هیچ جا موفق نمی شود. به طور کلی، شایان ذکر است که Raisky توسعه مستقیم تصاویر Oblomov و Aduev Jr. است که در بقیه سه گانه گونچاروف ظاهر شد. رایسکی یکی دیگر از نمایندگان معمولی افراد زائد در ادبیات روسیه است.

نمونه اولیه آن مارک ولوخوف، مرد جوانی پر از ایده های انقلابی با چشمانی سوزان است. با وجود بسیاری از ویژگی های مثبت انسانی، گونچاروف مارک و افرادی مانند او را محکوم می کند. او از چنین نیهیلیست‌هایی می‌ترسید که فداکارانه به ایده‌های خود پایبند بودند و به سنت‌ها و مرزهای عقاید و فضای شخصی دیگران احترام نمی‌گذاشتند. ولوخوف تصویری متحد از همه جوانان دهه 60 است، همانطور که نویسنده آن را دید.

مادربزرگ، همانطور که همه قهرمان برژکوف را می نامند، یک نماینده معمولی از طبقه قدیمی، محافظه کار و پدرسالار روسیه است. او فردی هماهنگ و شگفت انگیز است که دقیقا می داند از زندگی چه می خواهد. این غرور نجیب ذاتی در خانواده او، نوعی استبداد، و احساس احترام عمیق به عقاید دیگران را ترکیب می کند. در حالی که او نسبت به دیگران بیش از حد سختگیر است و خواستار رعایت بی چون و چرای همه قوانین و هنجارها است، او به معنای واقعی کلمه نوه های خود را بت می کند، آنها را با مهربانی و مهربانی دوست دارد. گونچاروف به وضوح تصویر مادربزرگ را با تصویر روسیه پدرسالار قدیمی، که قبلاً منسوخ شده است، شناسایی می کند.

ورا تیپ شخصیتی نسبتاً پیچیده ای دارد، رایسکی درباره او می گوید که او یک "معمایی" است. او نظرات مادربزرگش را ندارد و نظر خودش را در مورد همه چیز دارد. او علاقه زیادی به مطالعه دارد و با گذشت زمان ایده آلی دست نیافتنی و کاملاً غیرقابل درک از زندگی را برای خود ایجاد می کند. تعجب آور نیست که او به سرعت توسط ایده های جسورانه مارک، تحقیر او نسبت به ایده آل ها و زیر پا گذاشتن انواع ارزش های شیوه زندگی موجود، به سرعت تحت تأثیر قرار می گیرد. حیف است که مارک نمی تواند قدردان عشق او باشد و الزامات اخلاقی بالای او را برآورده نمی کند. ایمان تنها برای تحمل ناامیدی تلخ باقی مانده است. او از دیدگاه های قبلی خود ناامید است و در پایان حتی به نظر می رسد که با سیستم موجود و واقعیت پیرامون خود کنار می آید، آن را تشخیص می دهد، اگرچه ایده آل نیست، اما حقیقت دارد.

ویژگی های طرح و ترکیب

طرح داستان بر اساس جستجوی مواد برای رمانی نوشته شده توسط Raisky است. تقدیم به زنانی که او مانند یک هنرمند می خواند و به آنها تعظیم می کند زیبایی غیر زمینی. با این حال، او نمی تواند هیچ یک از نقشه ها را تا انتها تکمیل کند، زنان یکی پس از دیگری او را طرد می کنند و او توجه خود را به یک شی جدید معطوف می کند. داستان مدام این وسط قطع می شود و کل کار اینطور پیش نمی رود. در این راستا، خواننده شروع به درک معنای ذاتی عنوان رمان "صخره" می کند.

این رمان به 5 قسمت تقسیم شده است که از قسمت 3 شروع می شود، ما می توانیم درگیری در حال ظهور را ببینیم، در حالی که دو قسمت اول یک پایان است و رویدادهای اصلی را پیش بینی می کند. قسمت چهارم آخرالزمان و اوج است، سقوط ایمان را می بینیم. پنجم نماد اوست تولد دوباره معنویو پیچش طرح. گونچاروف یک پایان مصنوعی ایجاد می کند، از دیدگاه ایدئولوژیک بسته نیست. سرنوشت رایسکی و ورا نامشخص است.

نتیجه

این رمان بخشی جدایی ناپذیر از این سه گانه است که یک مشکل واحد از شیوه زندگی نابسامان در روسیه، فروپاشی آرمان های قدیمی و فقدان ایده آل های جدید را نشان می دهد، در دیدگاه های خود تصمیم نگرفته اند و در زندگی جوانی نابسامان هستند. «صخره» اثر مهمی است که گونچاروف 20 سال در مورد آن تأمل کرد. او به وضوح توانست وضعیت سیاسی اجتماعی آن زمان را نشان دهد و مشکلات اجتماعی حاد جامعه را شناسایی کند. او به آگاهی و احساسات خواننده متوسل می شود و به تجدید نظر در زندگی خود کمک می کند.

رمان ایوان گونچاروف "صخره" که خلاصه ای از آن در این مقاله آورده شده است، در سال 1869 به پایان رسید. این قسمت پایانی از سه گانه اصلی نویسنده است که شامل آثار اوبلوموف و تاریخ معمولی نیز می شود. نویسنده در مجموع دو دهه روی این رمان کار کرد. مشکلات اضافی ناشی از درگیری با تورگنیف بود که به گفته گونچاروف از برخی استفاده کرد خطوط داستانیدر رمان های «در شب» و «آشیانه اعیان». برای اولین بار "کلیف" در مجله "بولتن اروپا" منتشر شد.

تاریخچه خلقت

رمان "صخره" ایوان گونچاروف که خلاصه ای از آن را در این مقاله می توانید بیابید، به طرز باورنکردنی سخت به نویسنده داده شد. کار روی آن طولانی، سخت و پر زحمت بود.

به طور خلاصه داستان خلق رمان «صخره» به شرح زیر است. این ایده در اوایل سال 1849، زمانی که نویسنده در سیمبیرسک بود، شکل گرفت. اینجا وطن گونچاروف است که او پس از یک وقفه طولانی به آنجا رفت. سپس او این ایده را داشت که فضای استان روسیه را بازسازی کند، جایی که قهرمان خود را که سال ها در پایتخت پترزبورگ زندگی کرده است، می یابد.

جالب هست تاریخ خلاقرمان "شکست". عنوان کاری رمان چندین بار تغییر کرد. از جمله گزینه های «ورا»، «هنرمند بهشت»، «هنرمند»، «پارادایس» بودند. گونچاروف به آرامی کار می کرد و همزمان "اوبلوموف" را می نوشت و می رفت دور زدندر ناوچه "پالادا".

رمان "صخره" گونچاروف، که خلاصه ای از آن را می توانید در این مقاله بخوانید، با صحنه ای بین دو دوست - ایوان ایوانوویچ آیاف و بوریس پاولوویچ رایسکی آغاز می شود. آنها سر میز کارت در خانه پاخوتین ملاقات می کنند.

دو خواهر او نیز وجود دارد - نادژدا و آنا که مدتهاست در وضعیت خدمتکاران قدیمی قرار داشته اند. و همچنین دختر پاخوتین، سوفیا، که اخیراً بیوه ماند. رایسکی بیشترین علاقه را به او نشان می دهد.

اگر آیانف بدون فکر کردن به پاخوتین می رود و فقط برای ورق بازی می کند، پس رایسکی رویای بیدار کردن اشتیاق را در سوفیا، که خویشاوند دور اوست، می بیند.

خود رایسکی در رمان «پرتگاه» شخصیتی است که غرق در احساسات است. او خودش می نویسد، طراحی می کند و حتی موسیقی می سازد و تمام روحش را در هر درس می گذارد. اما حتی این برای او کافی نیست، او تلاش می کند تا زندگی را در همه اطرافیانش بیدار کند. او کمی بیش از 30 سال دارد.

تصویر رایسکی در رمان "صخره"

رایسکی از یک ملک خانوادگی به سن پترزبورگ آمد. سعی کردم در بسیاری از مشاغل تسلط پیدا کنم، اما فراخوانی را در هیچ چیزی نیافتم. من فقط متوجه شدم که مهمترین چیز در زندگی او هنر خواهد بود. در همین حال و هواست که به وطن کوچکش می رود.

پس از مرگ والدینش، عمه بزرگ، که نامش تاتیانا مارکونا برژکووا است، املاک را مدیریت می کند. او یک خدمتکار پیر است که در جوانی اجازه ازدواج با منتخب خود - تیت واتوتین - را نداشت. قابل توجه است که او مجرد باقی ماند ، هنوز هم با هدایایی برای او و یتیمانش ، مارتا و ورا ، به تاتیانا مارکونا می رود.

املاک رایسکی

ملکی که رایسکی دوران کودکی خود را در آن گذراند مالینوفکا نام دارد. ایوان الکساندرویچ گونچاروف آن را گوشه ای مبارک توصیف می کند. تصویر موجود در آن فقط توسط یک صخره وحشتناک که در انتهای باغ قرار دارد خراب شده است. او تقریباً همه ساکنان خانه را می ترساند. افسانه ای وجود دارد که مدت ها پیش شوهری حسود زن و معشوقش را در ته این دره کشت و سپس خودکشی کرد. درست در محل جنایت، جسد او را دفن کردند.

تاتیانا مارکونا با خوشحالی با Raisky ملاقات می کند ، که بلافاصله سعی می کند او را به روز کند تا بتواند به او در مدیریت خانه کمک کند. اما بوریس نسبت به تجارت کاملاً بی تفاوت است ، او فقط نگران تأثیرات شاعرانه است.

پس از تعطیلات، رایسکی به سن پترزبورگ برمی گردد. در دانشگاه، او به لئونتی کوزلوف، پسر شماس، سرکوب و ترسو نزدیک می شود. خوانندگان رمان «پرتگاه» اغلب به این فکر می کنند که چه چیزی می تواند بین آنها مشترک باشد. یکی جوانی متواضع است که آرزوی تدریس در مناطق دورافتاده روسیه را در سر می پروراند و دومی شاعری است که گرفتار احساسات عاشقانه است.

پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، لئونتی عازم استان ها می شود، در حالی که رایسکی در پایتخت می ماند. در واقع، او هنوز نمی تواند شغلی پیدا کند. مهمترین هدف، پسر عموی سوفیا است که او در تلاش است تا او را تسخیر کند. او تمام شب ها را با پاخوتین ها می گذراند و به دختر می گوید که زندگی واقعی را چگونه می بیند. اما به هیچ چیز مشخصی منجر نمی شود.

و تابستان بعد ، نامه ای از تاتیانا مارکونا می رسد ، او دوباره مرد جوان را به مالینوکا دعوت می کند. معلوم می شود که لئونتی نیز در نزدیکی املاک ساکن شده است. او که ناامید از بیدار کردن اشتیاق در سوفیا است، تصمیم می گیرد برود.

علاوه بر این، یک بدبختی ناگوار رخ می دهد. او پرتره سوفیا آیانوف را نشان می دهد که ارزیابی بسیار ناخوشایندی می دهد و می گوید که به نظر می رسد اینجا مست است. قدرش را نمی داند هنرمند شناخته شدهکریلوف.

بهشت زیبایی می یابد

رایسکی با ورود به مالینوفکا، اول از همه با دختری جذاب ملاقات می کند که به او توجه نمی کند، زیرا به مرغداری می پردازد. او با طراوت، فضل و صفا نفس می کشد. قهرمان رمان "صخره" گونچاروف (خلاصه مختصری از کار به شما کمک می کند تا داستان را به خاطر بیاورید) بلافاصله متوجه می شود که دقیقاً چه چیزی را در اینجا پیدا خواهد کرد. زیبایی حقیقی، که در سن پترزبورگ غیر مهمان نواز نبود.

معلوم می شود که همان دختر مارفا است، شاگرد تاتیانا مارکونا. مادربزرگ دوباره سعی می کند مرد جوان را اسیر کارهای خانه کند، اما باز هم فایده ای نداشت.

دوست لئونتی

ایوان الکساندرویچ گونچاروف با شور و شوق زندگی مالینوفکا را توصیف می کند. لئونتی کوزلوف نیز در اینجا ساکن شد که همانطور که معلوم است با اولیانا دختر خانه دار ازدواج کرده است. بسیاری از دانش‌آموزان عاشق او بودند، اما در نهایت او لئونتی را انتخاب کرد و به دنبال او تا دورافتاده روسیه رفت.

رایسکی در خانه مهمانان زیادی را پیدا می کند که برای دیدن او آمده اند. زندگی روستایی در امتداد شیارگاهی می چرخد. قهرمان داستان در اطراف محله سفر می کند و در زندگی و زندگی افراد اطرافش می کاود. یک روز او شاهد درگیری با ساولی در حیاط می شود که به همسرش مارینا حسادت می کرد. Raisky متقاعد شده است که در اینجا است که احساسات واقعی می جوشد.

پولینا کریتسکایای عشوه گر نیز به دور او می چرخد ​​و سعی می کند به هر وسیله ای توجه او را جلب کند. هدف نهایی بسیار معمولی است: بعداً به کل شهر بگوید که حتی یک آقای شهری که می‌رفت نمی‌توانست در برابر جذابیت‌های او مقاومت کند. رایسکی با وحشت از او دور شد و سعی کرد به هر طریق ممکن از او دوری کند.

شاگرد دوم تاتیانا مارکونا، ورا، به پاپادیا رفت و مدت زیادی است که برنگشته است. در این میان بوریس در تلاش است تا Marfa را تشکیل دهد. او به تدریج ذوق و علاقه او را در ادبیات و نقاشی فرا می گیرد. او امیدوار است حداقل در او بیدار شود زندگی واقعی. رایسکی مرتباً از کوزلوف بازدید می کند و زمانی با مارک ولوخوف در آنجا ملاقات می کند. این یک افسر کلاس 15 تحت نظر پلیس است.

Raisky جذب مارک شده است، کسی که قبلاً چیزهای ناخوشایند زیادی از مادربزرگش شنیده است. اما وقتی شخصاً ملاقات می کند، بلافاصله او را به شام ​​دعوت می کند. غذا در اتاق بوریس با یک زن سوزان ثابت همراه است که تاتیانا مارکوونا را که از آتش سوزی وحشت زده است به وحشت می اندازد. خشمگین تر از آن حضور مارک در خانه اش است.

ولوخوف مانند رایسکی معتقد است که موظف است مردم را بیدار کند. اما برخلاف بوریس، تلاش‌های او نه یک زن خاص، بلکه برای اکثریت انتزاعی است. او آنها را به تفکر، نگرانی و خواندن ادبیات ممنوع تشویق می کند. فلسفه او ساده و بدبینانه است و صرفاً به نفع شخصی خلاصه می شود. Raisky حتی عاشق مرموز بودن و سحابی آن است.

بازگشت ایمان

در این زمان ورا از ضربه برمی گردد. او اصلا شبیه دختری نیست که بوریس انتظار داشت ببیند. ایمان بسته است، مرموز. رایسکی می‌فهمد که باید به هر قیمتی شده دختر عمویش را بشناسد و بفهمد راز او چیست. و Raisky هیچ شکی در وجود این راز ندارد.

با گذشت زمان، شخصیت اصلی احساس می کند که Saveliy وحشی در او بیدار می شود. همانطور که این حیاط مراقب همسر خیانتکار او بود، بوریس با هوشیاری شروع به تماشای ورا می کند.

در همین حال، مادربزرگش قصد دارد بوریس را با دختر کشاورز مالیاتی ازدواج کند تا او قبلاً در مالینوکا ساکن شود و رویای زندگی در پایتخت را نداشته باشد. Raisky قاطعانه با آن مخالف است. او جذب رازهایی شده است که در کمین هستند، بنابراین او قصد ندارد سرسختانه در نثر زندگی فرو برود.

علاوه بر این، رویدادهای غیرمنتظره شروع به رخ دادن می کنند. ویکنتیف مشخصی ظاهر می شود که با مارتا رابطه دارد. ایمان همچنان با بی تفاوتی به شخصیت اصلی ظلم می کند. در همان زمان ، ولوخوف در جایی ناپدید می شود ، رایوسکی به دنبال او می شتابد.

شگفتی مطلق این است که ورا دیگر از او جاسوسی نکند و او را تنها بگذارد. گفتگوی آنها که با صدای بلند شروع شد، با آشتی پایان یافت. آنها حتی بیشتر شروع به دیدن یکدیگر می کنند، درباره کتاب ها، افراد مشهور بحث می کنند.

شام گالا

به زودی تاتیانا مارکونا یک پذیرایی رسمی در مالینوفکا ترتیب می دهد که کل منطقه را به آن دعوت می کند. شام به افتخار بوریس پاولوویچ ترتیب داده شده است.

ناگهان، عصر با صدای بلند می گذرد، رسوایی در خانه رخ می دهد. رایوسکی هر آنچه در مورد او فکر می کند به نیل تیچکوف بیان می کند و تاتیانا مارکونا طرف نوه او را می گیرد. تیچکوف از مالینوفکا رانده می شود. و ورا که تحت تأثیر شجاعت و صراحت رایسکی قرار گرفته بود، برای اولین بار او را می بوسد. در این قسمت تصویر ورا در رمان «پرتگاه» به طور کامل فاش می شود. درست است، برای Raisky این بوسه عملاً هیچ معنایی ندارد. او علاقه خود را به دختر از دست می دهد، به زودی قصد دارد به سنت پترزبورگ به زندگی معمول خود بازگردد.

درست است، بیشتر اطرافیان او باور ندارند که او به زودی قادر به ترک است. ورا املاک را ترک می کند و به سراغ دوستش در سراسر ولگا می رود. در غیاب او ، بوریس سعی می کند از تاتیانا مارکونا بفهمد که او چه نوع شخصی است. معلوم می شود که مادربزرگ او را از نظر روحی نزدیک می داند. او را دوست دارد و همدردی می کند و می بیند که او اغلب اشتباهات خود را تکرار می کند. رایسکی از او می‌فهمد که ایوان توشین جنگلبان مدت‌هاست که قصد دارد ورا را جلب کند.

رایسکی که قادر به رهایی از افکار در مورد دختر نیست، به کریتسکایا اجازه می دهد تا او را به خانه خود ببرد. قبلاً از آنجا به کوزلوف می رود ، جایی که اولیانا با آغوش باز با او ملاقات می کند. بوریس و اینجا نتوانستند در برابر طلسم مقاومت کنند.

توشین در یکی از شب های طوفانی، ورا را سوار بر اسب هایش به املاک می آورد. بوریس این فرصت را دارد که با شخصی که تاتیانا مارکونا بسیار به او گفته است ملاقات کند. او شروع به حسادت می کند و دوباره به پایتخت می رود. اما او دوباره می ماند و متوجه می شود که اسرار ایمان را کشف نکرده است.

صحبت های بوریس مبنی بر اینکه ورا مخفیانه عاشق است ، در نهایت تاتیانا مارکونا را به شدت نگران کرد. او تصمیم می گیرد آزمایشی انجام دهد: ترتیب دهید خواندن خانوادهکتاب‌هایی در مورد کونیگونده که برخلاف میل والدینش عاشق شد و روزهای خود را در صومعه به پایان رساند. نتیجه کاملا خیره کننده است. ورا نسبت به طرح داستان کاملاً بی تفاوت است، به معنای واقعی کلمه بر سر کتاب به خواب می رود، اما مارتا و ویکنتیف عشق خود را به آواز بلبل ها اعلام می کنند. درست روز بعد، مادر ویکنتیف به مالینوفکا می رسد که خواستگاری و تبانی رسمی را ترتیب می دهد. مارتا عروس می شود.

برگزیده ایمان

منتخب ورا مارک ولوخوف است. او در یک قرار ملاقات در همان صخره ای که قبر یک خودکشی حسود در آن قرار دارد به دیدن او می آید. ورا می خواهد مارک را شوهرش بسازد و او را مطابق با ایده هایش بازسازی کند. اما چیزهای زیادی وجود دارد که جوانان را از هم جدا می کند. رابطه آنها شبیه یک دوئل بین دو باور و حقیقت متضاد است که در آن شخصیت آنها بیش از پیش آشکارتر می شود. در همین حال، Raisky هنوز مشکوک نیست که چه کسی منتخب پسر عمویش شده است. او در تلاش برای حل این معما است.

آرامش شهر کوچک با فرار ناگهانی اولیانا به همراه معلمش مسیو چارلز به هم می‌خورد. کوزلوف تنها می ماند. لئونتی در ناامیدی کامل است، ریسکی به همراه مارک در تلاش هستند تا او را به هوش بیاورند.

در همان زمان، زندگی در اطراف بوریس به جوشش ادامه می دهد. همه چیزهایی که زمانی آرزویش را داشت. نامه ای از سن پترزبورگ از آیانف می رسد که در آن درباره عاشقانه سوفیا و کنت میلاری صحبت می کند. در واقعیت، به سختی می توان رابطه آنها را رمان نامید، اما جامعه آنها را به عنوان یک دختر به خطر انداخت، در نتیجه خانواده پاخوتین همه روابط خود را با کنت قطع کردند.

با کمال تعجب، این نامه، که اخیراً به بوریس برخورد کرده بود، اکنون عملاً هیچ تأثیری بر او نمی گذارد. تمام افکار او کاملاً درگیر تصویر ایمان است. نویسنده رمان «پرتگاه» گونچاروف شبی را در آستانه نامزدی مارتا توصیف می کند. در آن زمان بود که ورا دوباره به سمت صخره رفت. Raisky در حال حاضر منتظر او در لبه است. او می داند که او به کجا و به چه کسی می رود. بوریس یک دسته گل نارنجی را از پنجره دختر می اندازد که مخصوص جشن مارتا سفارش داده شده بود. ایمان با دیدن این موهبت بیهوش می شود.

روز بعد او به شدت بیمار می شود. وحشتناک ترین چیز برای او این است که باید به مادربزرگش در مورد سقوط خود بگوید، اما او قادر به انجام این کار نیست. مخصوصا الان که خونه پر از مهمونه. آنها آمدند تا به مارتا تبریک بگویند و او را به خانه ویکنتیف بفرستند. ایمان به رایسکی و توشین باز می شود، فقط اینطوری کمی آرام می شود. او از بوریس پاولوویچ می خواهد تا به تاتیانا مارکونا در مورد آنچه اتفاق افتاده است بگوید.

مادربزرگ روزها شروع به پرستاری از بدبختی خود می کند. او بی وقفه در کل خانه بزرگ، مزارع اطراف قدم می زند، هیچ کس نمی تواند جلوی او را بگیرد. پس از ساعت‌ها هوشیاری مداوم، به سراغ ورا می‌آید که در تب خوابیده است. او از مردمک چشمش پرستاری می کند و دوباره او را روی پاهایش می گذارد.

پس از آن، تاتیانا مارکونا می فهمد که هر دوی آنها باید صحبت کنند و بار را از روی روح خود بردارید. سپس او به ورا اعتراف می کند که خودش سال ها پیش به طرز وحشتناکی گناه کرده است. در جوانی دور، مردی دوست نداشت که او را به همراه تیت نیکونوویچ در گلخانه پیدا کرد. او مجبور شد به او قسم بخورد که آنها هرگز ازدواج نخواهند کرد.

مشکلات رمان "صخره"

آی تی رمان روانشناسی، که در آن به دنیای درونی شخصیت ها توجه زیادی می شود. قهرمانان رمان «پرتگاه» تحت تأثیر شرایط بیرونی به شدت تغییر می کنند. تغییرات در آنها، بسته به عمق فاجعه ای که تجربه می کنند، تشدید می شود.

معنای رمان «صخره» در تقابل کهنه و جدید نهفته است. شخصیت‌ها مجبور هستند با دستورات و سنت‌های قدیمی حساب کنند، آنها هنوز به آنچه مردم در مورد آنها می‌گویند اهمیت می‌دهند. در عین حال، عظمت واقعی طرح آنها در نقض سنت های پذیرفته شده در جامعه آشکار می شود که به خاطر عقل سلیم رخ می دهد. مشکل رمان «پرتگاه» این است که برای هر شخصیت، قواعد درونی، بسته به اخلاقیات پیرامونشان، الگوهای رفتاری متفاوتی را دیکته می کند. به عنوان مثال، برای Raisky، عشق به یک زن نجیب، اول از همه، با ازدواج مرتبط است. اما مارک نمی خواهد برای هیچ چیز ازدواج کند، زیرا این محدودیت مستقیم آزادی او است. برای مارتا، این یک گناه وحشتناک است که ویکنتیف بدون اجازه مادربزرگش عشق خود را به او اعلام کرد، اما برای ورا آنها غیرقابل قبول هستند. رابطه عاشقانهخارج از ازدواج

در عین حال، خود نویسنده نیز به شدت خشمگین است اخلاق مضاعفکه در جامعه وجود دارد در توصیف رمان «پرتگاه» باید به این نکته اشاره کرد که بسیاری از شخصیت ها با چنین اصول دوگانه ای زندگی می کنند. به عنوان مثال، تیچکوف به عنوان یک اخلاق گرای شناخته شده در نظر گرفته می شود، اما همه می دانند که او مهارت را از خواهرزاده خود گرفت و او را به یک آسایشگاه دیوانه فرستاد. در همان زمان، تاتیانا مارکونا قدرت می یابد که ورا را ببخشد، عمدتاً به این دلیل که خودش درام مشابهی را در جوانی خود تجربه کرد.

از این نظر ، تصویر بیوه کریتسکایا جالب است که فقط در کلمات هوسباز و گستاخ به نظر می رسد ، اما در واقعیت - خود عفت. اخلاق عمومی او را به خاطر حرف های بیهوده سرزنش نمی کند.

در تحلیل رمان «پرتگاه» باید به این نکته اشاره کرد که مشکلات آن ارتباط مستقیمی با تحولات جدی آن زمان در زندگی عمومی و خصوصی کشور دارد.

معنی عنوان رمان «صخره» از اهمیت بالایی برخوردار است. نقش کلیدی را افسانه ای در مورد صخره در املاک مالینوفکا ایفا می کند ، که طبق داستان ها ، یک خانواده کامل مردند و قاتل خودکشی کرد. تمام اتفاقات غم انگیز اثر مستقیماً در صخره رخ می دهد. مثلاً آنجاست که زندگی مرفه ورا به پایان می رسد.

وقایع اصلی مرتبط با صخره در قسمت های پایانی، چهارم و پنجم اتفاق می افتد. رویدادها با بیشترین سرعت شروع به توسعه می کنند. اوج کار گونچاروف سقوط ورا است.

قسمت پنجم این رمان به توبه عمیق و غیرعادی و عجیب او اختصاص دارد احیای معنوی. مادربزرگ تاتیانا مارکونا نقش مهمی در این امر ایفا می کند. او دختر را می بخشد و داستان پنهان خود را برای او فاش می کند.

جالب اینجاست که پایان رمان همزمان باز است. سرنوشت ورا نامشخص است. از یک طرف توشین آماده ازدواج با او است. از سوی دیگر، خواننده در تاریکی رها می شود که آیا این عروسی برگزار می شود یا اینکه ورا مانند مادربزرگش تا آخر عمر یک خدمتکار پیر باقی می ماند.

آینده Raisky نیز زیر سوال است. او تمایل خود را برای مجسمه سازی در ایتالیا ابراز می کند. اما خواننده باتجربه گمان می کند که این میل به همان شکلی تمام می شود که میل به نوشتن یک رمان یا نقاشی پرتره است.