پیرمرد و دریا ایده کار. «پیرمرد و دریا»: معنای فلسفی داستان، قوت شخصیت پیرمرد.

همینگوی در سال 1951 داستان «پیرمرد و دریا» را به پایان رساند که به شاهکار ادبیات جهان تبدیل شد. همینگوی خاطرنشان کرد: «در «پیرمرد و دریا» سعی کردم یک پیرمرد واقعی، یک پسر واقعی، یک دریای واقعی، یک ماهی واقعی و یک کوسه واقعی خلق کنم.

مشکل اصلی این کار، و همچنین درگیری، با شخصیت اصلی - سانتیاگو - که مدت زیادی است شکار نداشته است و قبلاً "بازنده" نامیده می شود - مرتبط است. انسان به خاطر هدفش آماده انجام چه کاری است و به برکت رویا و الهام چه ذخایری باز می شود؟

بنابراین سانتیاگو به دریای آزاد می رود تا به همه و اول از همه به خودش ثابت کند که قادر به انجام کاری است که تمام زندگی خود را وقف آن کرده است. دریا نقش خاصی را در داستان بازی می کند، استعاره ای است از دنیای ما که در آن یک فرد تنها رنج می برد و تلاش می کند تا به سرنوشت خود دست یابد. همچنین دریا نماد فاجعه است، انسان در آن بین مرگ و زندگی است.

در ابتدا پیرمرد ماهی های کوچکی را صید کرد، پس از مدتی احساس کرد که چیزی بزرگ نوک زده است و قایق را به جلو می کشد. این یک اره ماهی عظیم الجثه بود که سانتیاگو به تنهایی قادر به کنترل آن نبود. ماهیگیر ساعت‌ها با ماهی مبارزه می‌کند: دست‌هایش غرق در خون است و صید سرکش او را بیشتر و بیشتر می‌کشد و سپس به خدا روی می‌آورد. اگرچه سانتیاگو تا این لحظه خود را مؤمن نمی دانست، اما ساده لوحانه و خالصانه برای مرگ ماهی به بهشت ​​دعا می کند. اما اگر بداند این درخواست چقدر برایش دردسر می آورد. پیرمردی یک موجود دریایی را با زوبین می کشد و دنباله ای از خون در پشت آن وجود دارد که کوسه ها روی آن جمع می شوند. با چنین مخالفانی، پیرمرد آماده مبارزه نیست و نمی تواند کاری انجام دهد.

در پایان، پیرمرد خسته، اما نه شکسته به خلیج زادگاهش باز می گردد. او با بقایای یک ماهی عظیم (خار و دم غول پیکر) بازگشت و صبح روز بعد ماهیگیران با تعجب به آنها نگاه خواهند کرد.

این فقط یک داستان نیست، همینگوی می‌خواست یک داستان-مثل فلسفی خلق کند و البته جزئیاتی در آن وجود ندارد که معنا نداشته باشد. به عنوان مثال، بادبان نمادی از ثروت است، با انرژی هوا، که از ناپایداری آن صحبت می کند. پیرمرد خود نماد خرد است. همینگوی که سانتیاگو را به یک پیرمرد تبدیل کرده بود، آگاهانه به ما گفته بود که تمام اعمال او در داستان درست و درست است. و نام سانتیاگو (سنت قدیس)، (yago-ego) به عنوان "انسان مقدس" ترجمه شده است. در خواب، پیرمرد رویای آفریقا، شیرها را می بیند. شیرها نماد شادی و قدرت هستند. سانتیاگو در نبرد برای هستی شاد و سخت است، که مردم را برای قرن ها در فرم نگه می دارد.

طبق تعبیر دیگری، شخصیت اصلی- شخصیت پردازی روحیه قویپسر - دوست واقعی سانتیاگو. آنها همیشه با هم هستند، ماهیگیر جوان از حامی چیزهای زیادی یاد گرفته و علیرغم هر گونه ترغیب بزرگترها که ایمان خود را به توانایی های پیرمرد از دست داده اند، نمی خواهد آن را رها کند. اگر این را در نظر بگیریم که شخصی که به دریا می رود به سختی غذا می خورد، با مقدار کمی کالا و امکانات زاهدانه مدیریت می کند، تقریباً با هیچ کس ارتباط برقرار نمی کند و فقط با یک شریک صحبت می کند، ممکن است فکر کند که او کاملاً غیر مادی است. او قهرمان استعاره زندگی است، صید ماهیکه او به تنهایی به آنجا رفت، مانند هر یک از ما مسیر زندگییکی یک ماهیگیر واقعی در سن خود تقریباً بدون غذا خوردن حتی در خشکی نمی تواند چنین سفری را تکرار کند ، اما سانتیاگو روح انسانی است ، او به گفته همینگوی قادر به هر کاری است. اوست که بدن سست را به سوی شاهکار فعالیت سوق می دهد. به احتمال زیاد جوهر معنوی پسر به تصویر کشیده شده است که هیچ کس هنوز به آن اعتقاد ندارد زیرا او حتی یک ماهی بزرگ را صید نکرده است. با این حال، او قدرت اراده خود را نشان می دهد (به شکل سانتیاگو) و با قایقرانی بسیار دور از ساحل، وارد ماجراجویی ناامیدانه می شود. در نتیجه، کوسه ها حتی اسکلت یک صید غنی را می جویدند، اما معدنچی جوان در روستا احترام به دست آورد. همه اطرافیان از پشتکار و اراده او قدردانی کردند.

در مورد نمادها، نباید فراموش کرد که خود همینگوی در مورد آنها گفته است: «بدیهی است که نمادها وجود دارند، زیرا منتقدان کاری جز یافتن آنها انجام نمی دهند. متاسفم، اما من از صحبت کردن در مورد آنها متنفرم و دوست ندارم در مورد آنها سؤال شود. نوشتن کتاب و داستان بدون هیچ توضیحی به اندازه کافی سخت است. علاوه بر این یعنی نان گرفتن از اهل فن... آنچه می نویسم را بخوانید و جز لذت خودتان دنبال چیزی نباشید. و اگر به چیز دیگری نیاز دارید - آن را پیدا کنید، این کمک شما به آنچه می خوانید خواهد بود.

در واقع، مضحک به نظر می رسد اگر خود ارنست شروع به رمزگشایی از این نمادها کند، یا حتی بدتر از آن، اگر از آنها شروع کند. او داستانی در مورد آن نوشت زندگی واقعی، چنین داستانی را می توان به هر کسی منتقل کرد دوران تاریخی، برای هر شخصی که به آنچه می خواهد می رسد. و از آنجایی که در زندگی اغلب همه چیز اینطور نیست، و با گذشت سالها، نمادهایی را در آن پیدا می کنیم زندگی خود، سپس در اثر هنریآنها هستند و حتی بیشتر از آن.

تصویر شخصیت اصلی ساده است. این پیرمردی است که در یک روستای کوبا در نزدیکی هاوانا زندگی می کند. او در تمام زندگی خود با مهارت خود در صید ماهی درآمد کسب می کند. نکته اصلی این است که او خوشحال است، او به ثروت نیاز ندارد، سانتیاگو به اندازه کافی دریا و تجارت مورد علاقه خود را دارد. احتمالاً در نگاه همینگوی یک «مرد مقدس» به این شکل است. کسی که خودش را پیدا کرده و می فهمد که این پول نیست که شما را خوشحال می کند، بلکه خودشناسی است.

ویژگی اصلی سبک همینگوی راستگویی است. خود او اینگونه در مورد آن صحبت کرده است: «اگر نویسنده به خوبی بداند در مورد چه چیزی می نویسد، می تواند بسیاری از چیزهایی را که می داند از دست بدهد، و اگر صادقانه بنویسد، خواننده همه چیزهایی را که از دست داده است، به همان اندازه احساس می کند که گویی نویسنده داشته است. در این باره گفت. عظمت حرکت کوه یخ در این است که فقط یک هشتم از سطح آب بالا می رود. تکنیکی که نویسنده در داستان به کار برده است در ادبیات به «اصل کوه یخ» معروف است. این بر اساس نقش بزرگ زیرمتن و نمادها است. در عین حال، زبان به طرز سرکشی خشک، مهار شده، پر از ابزار نیست. بیان هنری. کار کوتاه است، با سادگی ظاهری و بی تکلفی طرح. در دیالوگ های مربوط به چیزهای کوچک روزمره، جوهر شخصیت ها آشکار می شود، اما هیچ یک از آنها کلمه ای در مورد آن نمی گویند: خواننده همه اکتشافات را در سطح شهود فکری انجام می دهد.

بنابراین، سبک همینگوی با دقت و مختصر زبان، آرامش سرد در توصیف موقعیت‌های غم‌انگیز و افراطی، ملموس بودن نهایی جزئیات هنری و مهم‌ترین توانایی حذف اختیاری متمایز می‌شود. به این شیوه "سبک از طریق دندان" نیز می گویند: معنی به جزئیات می رود، کم بیان می شود، متن خسیس و گاهی بی ادبانه است، دیالوگ ها فوق العاده طبیعی هستند. تلگراف نویسی که همینگوی در حین کار خبرنگاری بر آن تسلط داشت، با تکرار آگاهانه کلمات و نشانه گذاری های عجیب و غریب (جملات کوتاه) بیان می شود. نویسنده از استدلال، توصیف ها، مناظر چشم انداز می گذرد تا گفتار را واضح تر و خاص تر کند.

این داستان نمونه ای برای هر فرد در هر سن و جنسیتی است، شرایط فیزیکی، ملیت، جهان بینی. پیرمرد یک ماهی کامل نیاورد و این نشان می دهد که پیروزی یک فرد نباید مادی باشد ، نکته اصلی پیروزی بر خود است و هر کس با داشتن هدف می تواند مانند سانتیاگو قدیمی شاهکاری را انجام دهد.

در مقابل شورش تظاهر آمیز جوانان علیه آسایش خوب، استانداردسازی و بی تفاوتی مردمی دنیای مدرنبه شخصیت انسانی، نگرش خلاق کسانی که در دهه 1950 می توان نام برد "پدران" ادبیات آمریکاقرن بیستم، در نگاه اول، معتدل و گریزان به نظر می رسید، اما در واقعیت معلوم شد که عاقلانه و متعادل است. آنها کتابهایی نوشتند که اسناد آن دوران نبودند، اما اهمیت مطلق داشتند و از چیزهای اولیه روایت می کردند. قابل توجه است که در یک دهه، دو داستان متفاوت، اما به همان اندازه عمیق در مورد یک مرد و زندگی او، توسط نویسندگان آمریکایی نسل قدیم خلق شده است. این "مروارید" (1957) جی استاین بک و «پیرمرد و دریا» (1952) اثر ای. همینگوی.

داستان برنده جایزه پولیتزر همینگوی «پیرمرد و دریا» یکی از قله های ادبیات آمریکا و جهان در قرن بیستم است. کتاب دو بعدی است. از یک طرف، این یک داستان کاملا واقعی و قابل اعتماد است در مورد اینکه چگونه ماهیگیر پیر سانتیاگو ماهی بزرگی را صید کرد، چگونه یک دسته از کوسه ها به این ماهی حمله کردند و پیرمرد نتوانست طعمه خود را دوباره بگیرد و او فقط یک لاشه ماهی آورد. به ساحل اما پشت تار و پود واقع گرایانه روایت، آغازی دیگر، تعمیم یافته، حماسی-افسانه ای به وضوح نمایان می شود. در اغراق عمدی وضعیت و جزئیات قابل لمس است: ماهی خیلی بزرگ است، کوسه های زیادی وجود دارد، چیزی از ماهی باقی نمانده است - اسکلت تمیز شده است، پیرمرد در برابر کل گله تنها است.

حتی واضح تر این آغاز در تصویر احساس می شود قهرمان مرکزی: به شیوه یک پیرمرد برای انسان سازی طبیعت، ارتباط با دریا، مرغ دریایی، ماهی. این «کارگر فقیر» با ظاهری ناخوشایند (شخصیت معمولی افسانه‌های افسانه‌ای)، با صورت و دستانی که در اثر آفتاب سوختگی و بیماری پوستی خورده است، از نظر جسمی و روحی فوق‌العاده قوی است. او عالی است - مانند یک قهرمان افسانه ای یا قهرمان یک حماسه باستانی. بی دلیل نیست، پیرمرد چشمان آبی جوانی دارد و شب ها خواب شیر می بیند. تصادفی نیست که او خود را بخشی از طبیعت، جهان می داند. حضور دومین طرح افسانه ای تعمیم یافته بر جهانی بودن، عمق مسئله تأکید می کند و به کتاب ابهامی شاعرانه می بخشد.

نقد معنای زیربنایی و تمثیلی داستان را به روش‌های مختلف تفسیر می‌کرد - با روحیه‌ای محدود زندگی‌نامه‌ای، مسیحی و اگزیستانسیالیستی. آن را تمثیل می دانستند فرآیند خلاق، سپس قیاسی از طرح انجیلی صعود مسیح به گلگوتا، سپس تمثیلی در مورد بیهودگی تلاش های انسان و تراژدی وجود او. در هر یک از این تفاسیر حقیقتی وجود دارد. همینگوی واقعاً مقدار زیادی از خودش را به تصویر سانتیاگوی پیر گذاشت و تا حدودی در را به آزمایشگاه خلاق خودش باز کرد.

این کتاب واقعاً تداعی انجیلی دارد، زیرا کتاب مقدس منبعی است که تمام ادبیات آمریکا را تغذیه می کند و روی آوردن به آن نه تنها صدای شاعرانه اثر را تقویت می کند و دامنه آن را بزرگ می کند، بلکه برای خواننده داخلی که با آن آشنا است چیزهای زیادی را روشن می کند. از کودکی. و بالاخره «پیرمرد و دریا» واقعاً یک تمثیل است. درباره انسان، در مورد ذات او، در مورد مکان او بر روی زمین. اما، من فکر می کنم، نه در مورد بیهودگی تلاش های انسان، بلکه به پایان ناپذیری امکانات آن، به استقامت و استقامت آن. "یک انسان را می توان نابود کرد، اما او را نمی توان شکست داد" - مرام همینگوی.

پیرمرد احساس شکست نمی کند: او هنوز هم توانست ماهی بگیرد. تصادفی نیست که داستان با یک پسر به پایان می رسد. مانولینو دوباره با پیرمرد در دریا آزاد می شود و سپس تلاش های سانتیاگو بیهوده نخواهد بود - نه از نظر عملی و نه از نظر انسانی، زیرا پسر نیز چنین است. کمک واقعیو ادامه کار زندگی ماهیگیر پیر، فرصتی برای انتقال تجربه اش.

به نظر می رسد این کتاب، با طیف وسیعی از مسائلش، هیچ ارتباطی با موضوع فعلی روز نداشته باشد. آنچه در اینجا توضیح داده می شود می تواند در هر کشوری - در هر دریا یا ساحل اقیانوس - و در هر زمانی اتفاق بیفتد. با این وجود، ظهور آن در این دوران کاملاً طبیعی است. به طور شگفت انگیزی با روند عدم انطباق در داخل همخوانی دارد ادبیات آمریکادهه 50 فقط شورشیان جوان با حقایق جذاب عمل می کنند و همینگوی - مقوله های فلسفی. داستان کوتاه او اعتراضی به نظم جهانی موجود نیست، بلکه نفی فلسفی آن است.

شاعرانه شدن کار بدنی، تأکید بر وحدت انسان و طبیعت، منحصر به فرد بودن فرد. مرد کوچولو"، صدای کلی انسان گرایانه، پیچیدگی ایده و اصلاح فرم - همه اینها انکار فعال ارزش های تمدن مصرف کننده، پاسخی به آمریکا و هشداری به کل دوران پسا مدرن است. دنیای جنگ

همچنین سایر مقالات این بخش را بخوانید "ادبیات قرن بیستم. سنت ها و تجربیات":

واقع گرایی. مدرنیسم. پست مدرنیسم

• آمریکا دهه 30-1920: زیگموند فروید، رنسانس هارلم، "تصادف بزرگ"

دنیای انسان پس از جنگ جهانی اول. مدرنیسم

اساس واقعی واقع گرایانه داستان مستلزم ارزیابی هر قسمت کوچک داخلی با در نظر گرفتن وضعیت واقعی روانی و فیزیکی قهرمان است. علاوه بر این، یک قسمت جداگانه و حتی یک قسمت جداگانه جزئیات هنریباید در ارتباط با سایر جزئیات مرتبط با موضوع و قطعاً در زمینه کلی روایت در نظر گرفته شود. این تنها راهی است که مثلاً می‌توان فهمید که آیا واقعاً نت‌های شکست در داستان به صدا در می‌آیند. واقعیت‌های زندگی روزمره نه تنها از نظر اصالت هنری و متقاعدکننده بودن، بلکه از نظر فلسفی نیز بسیار مهم هستند. با این حال، معنای فلسفی آنها در ارتباط با نقش متناظر طبیعت و تصاویر زنده است. بازیگران. تمایل به مطلق کردن ویژگی های یک یا آن واقعیت زندگی روزمره، به عنوان مثال، بادبان، جایگزین کردن یک فرد به جای آن، همیشه توجیه ندارد. اهمیت فلسفی کمیابی اشیا و ویژگی های آنها در داستان، در درجه اول در تأکید بر این است که: ما داریم صحبت می کنیمدر مورد بنیادهای وجودی انسان، که در برهنه ترین شکل ارائه شده است. موضوع با این واقعیت پیچیده می شود که بسیاری از جزئیات جداگانه اغلب نه یک موضوع، بلکه چندین موضوع را منعکس می کنند و همه آنها در اصل به هم مرتبط هستند. در پیرمرد و دریا، ما واقعاً نمادها را نمی‌یابیم، بلکه داستانی واقع گرایانه درباره زندگی یک نفر است. اما نحوه زندگی این شخص، طرز فکر و احساسش، نحوه عملکردش، باعث می شود که به اصول وجودی انسان، در مورد نگرش به زندگی فکر کنید. تعداد کم بازیگران در پیش زمینه، کم بودن طراحی متریال منجر به از بین رفتن پیوندهای اجتماعی و غیره نمی شود، تصور منحصر به فرد بودن را ایجاد نمی کند. فقط این ارتباط ها شکل خاصی از مکاشفه و بازتاب در داستان پیدا می کند، به محتوا خصلت یک کلیت می دهد. شما نمی توانید کمی درخواست کنید کار فلسفیتظاهرات پیوندهای اجتماعی، ساختاری اجتماعی که به واسطه شکل خود کنار گذاشته شده است. به همین دلیل است که مقایسه مکانیکی «پیرمرد» با رمان‌های بزرگ همینگوی و موقعیت منتقدانی که از تنگ نظری این رمان متاسفند، برای ما غیر قابل توجیه به نظر می‌رسد. داستان بسیار آسیب پذیر است زندگی خلاقدر مورد زیادی نوشت البته نه همه مضامین او و نه همه، حتی مهم ترین مسائل قرن، در پیرمرد منعکس شده است. اما برخی از جنبه‌های مهم وجود انسان به لحاظ فلسفی تعمیم یافته و از منظر اومانیسم پیروزمند در این داستان کوتاه روشن شده است. در مرکز داستان، شخصیت ماهیگیر پیر سانتیاگو قرار دارد. این یک پیرمرد معمولی نیست. بنابراین او در مورد خود صحبت می کند و خواننده در روند آشنایی با کنش زمان دارد تا به صحت این شخصیت پردازی خود متقاعد شود. تصویر پیرمرد از سطرهای اول ویژگی های شادی، قهرمانی را به دست می آورد. آی تی مرد واقعیکه مطابق با کار خود زندگی می کند منشور اخلاقی اما انگار محکوم به شکست است. مشکل پیروزی و شکست، شاید اولین مورد، به طور طبیعی در داستان به وجود می آید: «پیرمرد تنها در قایق خود در خلیج فارس ماهی می گرفت. الان هشتاد و چهار روز است که به دریا رفته و یک ماهی هم صید نکرده است.» این اولین کلمات این قطعه است. در روز هشتاد و پنجم، پیرمرد مارلین بزرگی را گرفت، اما نتوانست طعمه را به خانه برساند... کوسه ها ماهی را خوردند. به نظر می رسد پیرمرد دوباره شکست خورده است. این تصور با این واقعیت تشدید می شود که قهرمانی که طعمه خود را از دست داده بود نیز باید رنجی را تحمل می کرد که فرد ضعیف تری را می شکست. با توجه به ماهیت فلسفی داستان، موضوع پیروزی و شکست از اهمیت خاصی برخوردار است. در آینده، انگیزه پیروز همواره به وضوح با نت های ناامیدی، خستگی، شکست مخالف است. این موازنه پیروزی و شکست نیست که برقرار می شود، بلکه پیروزی اصل پیروز و خوش بینانه است. سانتیاگو که از دعوا با مارلین خسته شده بود، ذهنی به او می‌پردازد: «داری من را خراب می‌کنی، ماهی.» پیرمرد فکر کرد: «البته این حق شماست. هرگز در زندگی ام موجودی عظیم تر، زیباتر، آرام تر و نجیب تر از تو ندیده ام. خب منو بکش برای من مهم نیست که چه کسی چه کسی را می کشد." اما بین آنچه که انسان در حد قدرت خود فکر می کند و آنچه انجام می دهد تفاوت وجود دارد. اما پیرمرد حتی در افکارش به خود اجازه ناامیدی نمی دهد. او مانند زمانی رابرت جردن، همیشه کار آگاهی خود را کنترل می کند. «باز هم سرت گیج است، پیرمرد»، نقل قولی که همین الان نقل شد ادامه می‌یابد، و در همان صفحه گفته می‌شود که سانتیاگو با احساس اینکه «زندگی در او یخ می‌زند»، عمل می‌کند و پیروز می‌شود، و نه تنها ماهی، بلکه او نیز ضعف و خستگی و پیری خود را: "او همه دردها و تمام قدرتش و همه غرور دیرینه اش را جمع کرد و آنها را با عذابی که ماهی تحمل کرد به دوئل انداخت" و سپس او برگشت. به پهلوی خود و آرام به پهلو شنا کرد، تقریباً با شمشیر به پوست قایق رسید، تقریباً از کنارش گذشت، بلند، پهن، نقره‌ای، در هم تنیده با نوارهای بنفش، و به نظر می‌رسید که پایانی برای آن وجود ندارد. که تمام عذابهای پیرمرد، تمام استقامت و استقامت او بیهوده بود: "امور من خیلی خوب پیش می رفت. نمی شد اینطور ادامه داد. آنچه از نظر اخلاقی در طرح رویداد ملموس شکست است. ، از نظر تعمیم فلسفی، معلوم می شود غذا. کل داستان به نمایشی از شکست ناپذیری انسان تبدیل می‌شود، حتی زمانی که شرایط بیرونی در برابر سعادت قرار می‌گیرد، زمانی که مشکلات و رنج‌های باورنکردنی نصیب او می‌شود. ! منتقدان اغلب پیرمرد را با شکست ناپذیر مقایسه می کنند. در آنجا نیز انسان به طور کامل تسلیم نمی شود. اما یک تفاوت اساسی بین این دو اثر وجود دارد. مانوئل، با تمام ویژگی‌های چشمگیرش، تجسم آن «رمز» است که به فرد تنها فرصت می‌دهد در برابر دنیای متخاصم بایستد. شجاعت ماتادور، به قولی، متوجه خودش است. با پیرمرد فرق می کند. در اینجا زمان آن است که به این سؤال بپردازیم که همه چیز در جهان برای چیست، به سؤال معنای زندگی، یعنی به یکی از مشکلات محوری داستان فلسفی همینگوی. این لحظه از زمان پس از جنگ بسیار مهم است ادبیات خارجیمشکل پیروزی و شکست بارها مطرح شد. سارتر، کامو و سایر نویسندگان نماینده جهت های مختلففلسفه اگزیستانسیالیستی، قهرمانان خود را به شکست محکوم می کند، بر بیهودگی تلاش های انسان تأکید می کند. در نقد آمریکایی تلاش هایی برای اعلام اگزیستانسیالیست و همینگوی وجود دارد. در آخرین پاراگراف نقل شده، افکار پیرمرد تصادفاً با افکار نویسنده ادغام نمی شود. معنای آنچه اتفاق می افتد در تأیید این مفهوم نهفته است: زندگی یک مبارزه است. تنها در چنین مبارزه ای بی وقفه، که مستلزم اعمال شدید قدرت جسمی و اخلاقی است، شخص کاملاً احساس یک شخص می کند و خوشبختی می یابد. خود تأییدی انسان به خودی خود خوش بینانه است.

اساس واقعی واقع گرایانه داستان مستلزم ارزیابی هر قسمت کوچک داخلی با در نظر گرفتن وضعیت واقعی روانی و فیزیکی قهرمان است. علاوه بر این، یک اپیزود و حتی یک جزییات هنری را باید در پیوند با سایر جزئیات مرتبط با موضوع و قطعاً در بافت کلی روایت در نظر گرفت. این تنها راهی است که مثلاً می‌توان فهمید که آیا واقعاً نت‌های شکست در داستان به صدا در می‌آیند. واقعیت‌های زندگی روزمره نه تنها از نظر اصالت هنری و متقاعدکننده بودن، بلکه از نظر فلسفی نیز بسیار مهم هستند. با این حال، معنای فلسفی آنها در رابطه با نقش متناظر حیات وحش و تصاویر بازیگران تابع است. تمایل به مطلق کردن ویژگی های یک یا آن واقعیت زندگی روزمره، به عنوان مثال، بادبان، جایگزین کردن یک فرد به جای آن، همیشه توجیه ندارد. معنای فلسفی کمیابی اشیا و ویژگی‌های آنها در داستان، در درجه اول در تأکید بر این است که ما در مورد پایه‌های وجودی انسان صحبت می‌کنیم که در برهنه‌ترین شکل ارائه شده است. موضوع با این واقعیت پیچیده می شود که بسیاری از جزئیات جداگانه اغلب نه یک موضوع، بلکه چندین موضوع را منعکس می کنند و همه آنها در اصل به هم مرتبط هستند. در پیرمرد و دریا، ما واقعاً نمادها را نمی‌یابیم، بلکه داستانی واقع گرایانه درباره زندگی یک نفر است. اما نحوه زندگی این شخص، طرز فکر و احساسش، نحوه عملکردش، باعث می شود که به اصول وجودی انسان، در مورد نگرش به زندگی فکر کنید. تعداد کم بازیگران در پیش زمینه، کم بودن طراحی متریال منجر به از بین رفتن پیوندهای اجتماعی و غیره نمی شود، تصور منحصر به فرد بودن را ایجاد نمی کند. فقط این ارتباط ها شکل خاصی از مکاشفه و بازتاب در داستان پیدا می کند، به محتوا خصلت یک کلیت می دهد. از یک اثر فلسفی کوچک نمی توان خواستار نمایش پیوندهای اجتماعی شد، ساختاری اجتماعی که به دلیل خود شکل آن طرد شده است، به همین دلیل است که به نظر می رسد مقایسه مکانیکی پیرمرد با رمان های بزرگ همینگوی و موقعیت منتقدانی که از باریک بودن داستان پشیمان هستند بسیار آسیب پذیر هستند. همینگوی در زندگی طولانی خلاقانه خود در مورد چیزهای زیادی نوشت. البته نه همه موضوعات او و نه همه، حتی مهم ترین مشکلات قرن، در پیرمرد منعکس شده است. اما برخی از جنبه های اساسی وجود انسان در این داستان کوتاه به لحاظ فلسفی تعمیم یافته و از منظر یک اومانیسم پیروز روشن شده است. این یک پیرمرد معمولی نیست. بنابراین او در مورد خود صحبت می کند و خواننده در روند آشنایی با کنش زمان دارد تا به صحت این شخصیت پردازی خود متقاعد شود. تصویر پیرمرد از سطرهای اول ویژگی های شادی، قهرمانی را به دست می آورد. این یک فرد واقعی است که مطابق با قوانین اخلاقی کار خود زندگی می کند، اما گویی محکوم به شکست است. مشکل پیروزی و شکست، شاید اولین مورد، به طور طبیعی در داستان به وجود می آید: «پیرمرد تنها در قایق خود در خلیج فارس ماهی می گرفت. الان هشتاد و چهار روز است که به دریا رفته و یک ماهی هم صید نکرده است.» این اولین کلمات این قطعه است. در روز هشتاد و پنجم، پیرمرد مارلین بزرگی را گرفت، اما نتوانست طعمه را به خانه برساند... کوسه ها ماهی را خوردند. به نظر می رسد پیرمرد دوباره شکست خورده است. این تصور با این واقعیت تشدید می شود که قهرمانی که طعمه خود را از دست داده بود نیز باید رنجی را تحمل می کرد که فرد ضعیف تری را می شکست. با توجه به ماهیت فلسفی داستان، موضوع پیروزی و شکست از اهمیت خاصی برخوردار است. در آینده، انگیزه پیروز همواره به وضوح با نت های ناامیدی، خستگی، شکست مخالف است. این موازنه پیروزی و شکست نیست که برقرار می شود، بلکه پیروزی اصل پیروز و خوش بینانه است. سانتیاگو که از دعوا با مارلین خسته شده بود، ذهنی به او می‌پردازد: «داری من را خراب می‌کنی، ماهی.» پیرمرد فکر کرد: «البته این حق شماست. هرگز در زندگی ام موجودی عظیم تر، زیباتر، آرام تر و نجیب تر از تو ندیده ام. خب منو بکش برای من مهم نیست که چه کسی چه کسی را می کشد." اما بین آنچه که انسان در حد قدرت خود فکر می کند و آنچه انجام می دهد تفاوت وجود دارد. اما پیرمرد حتی در افکارش به خود اجازه ناامیدی نمی دهد. او مانند زمانی رابرت جردن، همیشه کار آگاهی خود را کنترل می کند. «باز هم سرت گیج است، پیرمرد»، نقل قولی که همین الان نقل شد ادامه می‌یابد، و در همان صفحه گفته می‌شود که سانتیاگو با احساس اینکه «زندگی در او یخ می‌زند»، عمل می‌کند و پیروز می‌شود، و نه تنها ماهی، بلکه او نیز ضعف و خستگی و پیری خود را: "او همه دردها و تمام قدرتش و همه غرور دیرینه اش را جمع کرد و آنها را با عذابی که ماهی تحمل کرد به دوئل انداخت" و سپس او برگشت. به پهلوی خود و آرام به پهلو شنا کرد، تقریباً با شمشیر به پوست قایق رسید، تقریباً از کنارش گذشت، بلند، پهن، نقره‌ای، در هم تنیده با نوارهای بنفش، و به نظر می‌رسید که پایانی برای آن وجود ندارد. که تمام عذابهای پیرمرد، تمام استقامت و استقامتش بیهوده بود: «امور من خیلی خوب پیش می رفت. اینجوری نمیشد ادامه داد آنچه به نظر می رسد یک شکست در سطح رویداد انضمامی، در سطح اخلاقی، در سطح تعمیم فلسفی است، به یک پیروزی تبدیل می شود. کل داستان تبدیل به نمایشی از شکست ناپذیری یک شخص می شود، حتی زمانی که شرایط بیرونی در برابر سعادت قرار می گیرد، زمانی که مشکلات و رنج های باورنکردنی نصیب او می شود! منتقدان اغلب پیرمرد را با شکست ناپذیر مقایسه می کنند. در آنجا نیز انسان به طور کامل تسلیم نمی شود. اما یک تفاوت اساسی بین این دو اثر وجود دارد. مانوئل، با تمام ویژگی‌های چشمگیرش، تجسم آن «رمز» است که به فرد تنها فرصت می‌دهد در برابر دنیای متخاصم بایستد. شجاعت ماتادور، به قولی، متوجه خودش است. با پیرمرد فرق می کند. در اینجا زمان آن است که به این سؤال بپردازیم که همه چیز در جهان برای چیست، به سؤال معنای زندگی، یعنی به یکی از مشکلات محوری داستان فلسفی همینگوی. این لحظه به ویژه مهم است، زیرا مشکل پیروزی و شکست بارها در ادبیات خارجی پس از جنگ مطرح شد. سارتر، کامو و سایر نویسندگانی که حوزه‌های مختلف فلسفه اگزیستانسیالیستی را نمایندگی می‌کنند، قهرمانان خود را محکوم به شکست می‌کنند و بر بیهودگی تلاش‌های بشر تأکید می‌کنند. در نقد آمریکایی تلاش هایی برای اعلام اگزیستانسیالیست و همینگوی وجود دارد. در آخرین پاراگراف نقل شده، افکار پیرمرد تصادفاً با افکار نویسنده ادغام نمی شود. معنای آنچه اتفاق می افتد در تأیید این مفهوم نهفته است: زندگی یک مبارزه است. تنها در چنین مبارزه ای بی وقفه، که مستلزم اعمال شدید قدرت جسمی و اخلاقی است، شخص کاملاً احساس یک شخص می کند و خوشبختی می یابد. خود تأییدی انسان به خودی خود خوش بینانه است.

داستان "پیرمرد و دریا"(1951) - داستان-مثل، داستان-نماد. هنری مشکلات-ka zakl-Xia در نشان دادن vnutr. قدرت انسان و توانایی او نه تنها در درک زیبایی و عظمت محیط اطراف. جهان، بلکه جایگاه آنها در آن است.

پیرمرد روز به روز در حالی که ماهی بزرگ اقیانوس را خسته می کند به این فکر نمی کند که تارهای بریدن دست و کمرش چقدر برایش دردناک یا سخت است. او در تلاش است تا قدرت خود را برای نبرد سرنوشت ساز ذخیره کند. ماهی تن و پرنده در دریا صید می کند و با وجود اینکه احساس گرسنگی نمی کند، آنها را خام می خورد. اون ایستاد. خودت بخواب تا قدرت پیدا کنی او از هر چیزی که در دست دارد برای مبارزه با کوسه ها استفاده می کند و به ماهی هایش تجاوز می کند. و او صحبت می کند، ارزیابی می کند، به یاد می آورد. از جمله با ماهی - هم زنده و هم مرده.

هر بار که پیرمرد شیا از دریا شد. ساکنان، او خود را مردی نشان می دهد که هر مخلوق خدا را دوست دارد، ترحم می کند و به آن احترام می گذارد. به ماهی بزرگپیرمرد با احساس احترام عمیق رفتار می کند. او یک حریف شایسته را در او تشخیص می دهد که می تواند در یک نبرد سرنوشت ساز پیروز شود.

شکست های خود را پیرمرد ساخته است. با فروتنی واقعی مسیحی گله نمی کند، غر نمی زند، بی صدا کارش را می کند. پیرمرد که شکار خود را در نبرد نابرابر با کوسه ها از دست داده است، احساس می کند. خودش شکست خورد، اما این احساس روح او را با سبکی باورنکردنی پر می کند. پیرمرد که با اسکلت جویده شده ماهی خود به روستای زادگاهش شنا می کند، هنوز خود را شکست خورده نمی داند: - چه کسی تو را شکست داد، پیرمرد؟- از خودش می پرسد و بلافاصله جواب می دهد. - هيچ كس. من فقط خیلی به دریا رفتم.". در این استدلال، انعطاف ناپذیری قابل مشاهده است. اراده و حاضر است حکمت دنیوی انسان، دانستن. تمام عظمت دنیای اطراف و جایگاه او در آن.

پیرمرد سانتیاگو مالک بود. جهان طبیعت، او بخشی از آن است. همینگوی قبلاً در صفحات اول زیر خط است. اطلاع. جزئیات قیافه پیرمرد: «هرچه داشت پیر بود، به جز چشمانش، و چشمانش به رنگ دریا بود، شاد. چشمان مردی که تسلیم نمی شود." اینگونه است که لایت موتیف داستان به وجود می آید - مردی که تسلیم نمی شود.

سانتیاگو به طرز شگفت انگیزی هماهنگ است. op-Xia تواضع و غرور. او آنقدر ساده دل بود که نمی‌توانست به این فکر کند که تواضع چگونه و چه زمانی به سراغش آمد. اما او می‌دانست که فروتنی بدون شرمساری یا از بین رفتن حیثیت انسانی حاصل می‌شود.» با افزایش سن، همه چیزهای بیهوده ای که زمانی خون را به هم می زد، از زندگی او رفت و پاک ماند. و نور مرا به خاطر بسپار.

کنار آرامش بیا با افزایش سن، غرور در پیرمرد زندگی می کند. او می داند که چرا به دنیا آمده است: "شما برای یک ماهیگیر به دنیا آمدید، درست مانند ماهی که به دنیا آمد تا یک ماهی باشد." در پیرمرد اصالت نهفته است. و طبیعت ها قهرمانی سخت ترین امتحان بر گردن او افتاد. او تایتانیک خود را رهبری می کند. همانطور که شایسته یک قهرمان است، با این ماهی بی سابقه یک به یک مبارزه کنید. و این دوئل، با همه فراز و نشیب هایش، وقتی پیروزی به یک طرف متمایل می شود، بیشتر و بیشتر شبیه یک اسطوره می شود. پیرمرد جسمش را می داند. ضعف است، اما او چیز دیگری را نیز می داند - اینکه او اراده برای پیروزی دارد. "من هنوز او را کتک خواهم زد- گفت - با همه اندازه و با همه شکوهش. اگرچه این ناعادلانه است، او از نظر ذهنی اضافه کرد: من به او ثابت خواهم کرد که یک مرد چه توانایی هایی دارد و چه چیزی را می تواند تحمل کند.

برای کشش و دوئل در افکار پیرمرد همیشه حضور دارند. پسر. پیرمرد هرازگاهی او را به یاد می آورد، زیرا پسر مجسم است. آینده به خودی خود نسل و پیرمرد هوچ سیا تقویت شد. در پسر به خودش ایمان دارد، به این واقعیت که او، یک پیرمرد، هنوز می تواند ماهیگیری کند. از این گذشته ، او بیش از یک بار به پسر گفت که غیرعادی است. پیرمرد، و اکنون می فهمد که زمان اثبات آن فرا رسیده است. او قبلاً هزاران بار این را ثابت کرده است. خب پس چی؟ حالا باید دوباره ثابت کنیم. هر بار که شمارش دوباره شروع می شود: بنابراین، وقتی کاری انجام می داد، هرگز گذشته را به یاد نمی آورد.

پیرمرد با تنها بودن در دریا از تنهایی می گوید. او فکر کرد: «ممکن است که انسان در دوران پیری تنها بماند. اما این امر اجتناب ناپذیر است.» اما سپس خود را رد می کند - در حال حاضر در راه بازگشت به خانه، پیرمرد در مورد هموطنان خود فکر می کند: "... من در بین مردم خوب زندگی می کنم."

نتیجه اصلی داستان: پیرمرد شکست خورده است، اما در حس بالاتراو شکست ناپذیر می ماند، کرامت انسانی او پیروز می شود. و سپس او تولید کرد. کلماتی که در آن تمام آسیب های کتاب بیان شده است: «انسان برای شکست خوردن آفریده نشده است. انسان را می توان نابود کرد، اما نمی توان او را شکست داد."

این تولید توسط عاقلانه و انسانی مشخص شده است. نویسنده آن انسان گرای خود را در او یافت. گربه ایده آل همینگوی به دنبال کشش بود. در تمام طول راه، با این استدلال که یک شخص را نمی توان شکست داد. همینگوی زندگی خود را اینگونه سپری کرد. زندگی روشن و زیبایی بود مجری. کار نویسندگی خستگی ناپذیر و شدید، borovsheg. علیه فاشیسم، علیه بی عدالتی و ستم بر انسان، برای "آزادی و حق خوشبختی".