„Cui în Rus’ să trăiască bine”: „Pop” (analiza capitolului). Imaginea preotului în poemul căruia în Rus' să trăiască bine caracterizarea eseului eroului Nekrasov

Istoria creației poeziei

Nikolai Nekrasov a început să lucreze la munca sa la începutul anilor 1860 și a terminat prima parte cinci ani mai târziu. Prologul a fost publicat în numărul de ianuarie al revistei Sovremennik pentru 1866. Apoi a început munca minuțioasă la a doua parte, care s-a numit „Ultimul copil” și a fost publicată în 1972. A treia parte, intitulată „Femeia țărănească”, a fost lansată în 1973, iar a patra, „O sărbătoare pentru întreaga lume” – în toamna lui 1976, adică trei ani mai târziu. Este păcat că autorul epopeei legendare nu a reușit să-și ducă la bun sfârșit planul - scrierea poeziei a fost întreruptă de o moarte prematură - în 1877. Cu toate acestea, chiar și după 140 de ani, această lucrare rămâne importantă pentru oameni, este citită și studiată atât de copii, cât și de adulți. Poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’” este inclusă în obligatoriu curiculumul scolar.

Partea 1. Prolog: cine este cel mai fericit din Rus'

Deci, prologul spune cum șapte bărbați se întâlnesc pe un drum mare și apoi pleacă într-o călătorie pentru a găsi persoana fericita. Cine în Rus’ trăiește liber, fericit și vesel – asta e întrebarea principală călători curioși. Fiecare, certându-se cu celălalt, crede că are dreptate. Roman țipă asta cel mai mult o viata buna cu moșierul, Demyan susține că funcționarul trăiește minunat, Luka dovedește că, până la urmă, preotul, restul își exprimă și părerea: „boierul nobil”, „negustorul cu burtă grăsime”, „ministrul suveranului” sau țarul.

Un astfel de dezacord duce la o luptă ridicolă, care este observată de păsări și animale. Este interesant de citit modul în care autorul își arată surprinderea față de ceea ce se întâmplă. Chiar și vaca „a venit la foc, s-a uitat la țărani, a ascultat discursuri nebunești și a început, cordial, să muu, muu, muu!...”

În cele din urmă, frământându-se unul pe altul, țăranii și-au revenit în fire. Au văzut un pui mic de zburător zburând spre foc, iar Pahom l-a luat în mâini. Călătorii au început să o invidieze pe micuța pasăre care putea zbura oriunde dorea. Vorbeam despre ce-și dorește toată lumea, când deodată... pasărea a vorbit voce umană, cerând să elibereze puiul și promițând o răscumpărare mare pentru el.

Pasărea le-a arătat țăranilor drumul unde era îngropată adevărata față de masă. Wow! Acum cu siguranță poți trăi, nu întrista. Dar rătăcitorii înțelepți au cerut și ei ca hainele lor să nu se uzeze. „Și asta se va face cu o față de masă auto-asamblată”, a spus warbler. Și ea și-a ținut promisiunea.

Viața țăranilor a început să fie plină și veselă. Dar nu au rezolvat încă problema principală: cine mai trăiește bine în Rus'. Și prietenii au decis să nu se întoarcă la familiile lor până nu găsesc răspunsul.

Capitolul 1. Pop

Pe drum, țăranii l-au întâlnit pe preot și, înclinându-se, l-au rugat să răspundă „cu conștiință, fără râs și fără viclenie”, dacă chiar trăiește bine în Rus’. Ceea ce a spus pop-ul a spulberat ideile celor șapte curioși despre ai lui viață fericită. Oricât de grele ar fi împrejurările – o noapte moartă de toamnă, sau un îngheț puternic, sau o inundație de primăvară – preotul trebuie să meargă acolo unde este chemat, fără a se certa sau a contrazice. Munca nu este ușoară, de altfel, gemetele oamenilor plecați în altă lume, plânsul orfanilor și suspinele văduvelor tulbură cu totul liniștea sufletului preotului. Și numai în exterior se pare că pop este ținut la mare stimă. De fapt, el este adesea ținta ridicolului. oamenii de rând.

capitolul 2

În plus, drumul conduce rătăcitori intenționați în alte sate, care din anumite motive se dovedesc a fi goale. Motivul este că toți oamenii sunt la târg, în satul Kuzminskoe. Și s-a decis să mergem acolo pentru a întreba oamenii despre fericire.

Viața satului a stârnit sentimente nu prea plăcute în rândul țăranilor: erau mulți bețivi prin preajmă, peste tot era murdar, plictisitor, incomod. La târg se vând și cărți, dar aici nu se găsesc cărți de calitate scăzută, Belinsky și Gogol.

Spre seară, toată lumea se îmbată atât de mult, încât se pare că până și biserica cu clopotnița tremură.

capitolul 3

Noaptea, bărbații sunt din nou pe drum. Ei aud conversațiile oamenilor bețivi. Brusc, atenția este atrasă de Pavlush Veretennikov, care își notează într-un caiet. Culege cântece și zicători țărănești, precum și poveștile lor. După ce tot ceea ce s-a spus este surprins pe hârtie, Veretennikov începe să reproșeze oamenilor adunați beția, la care aude obiecții: „Țăranul bea în principal pentru că are durere și, prin urmare, este imposibil, chiar și un păcat, să-l reproșeze. aceasta.

capitolul 4

Bărbații nu se abat de la scopul lor - prin toate mijloacele să găsească o persoană fericită. Ei promit să-l răsplătească cu o găleată de vodcă pe cel care spune că este cel care trăiește liber și vesel în Rus'. Băutorii ciugulesc la o astfel de ofertă „ispititoare”. Dar oricât s-ar strădui să picteze colorat viața mohorâtă de zi cu zi a celor care vor să se îmbată gratis, nu iese nimic din ei. Povești ale unei bătrâne care a născut până la o mie de napi, un sacristan care se bucură când îi toarnă o coadă; fosta curte paralizata, care timp de patruzeci de ani a lins farfuriile maestrului cu cea mai buna trufa frantuzeasca, nu impresioneaza pe incapatanatii cautatori ai fericirii de pe pamant rusesc.

capitolul 5

Poate că norocul le va zâmbi aici - căutătorii au presupus o persoană rusă fericită, cunoscându-l pe moșierul Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. La început s-a speriat, crezând că i-a văzut pe tâlhari, dar după ce a aflat despre dorința neobișnuită a celor șapte bărbați care i-au blocat calea, s-a liniștit, a râs și și-a spus povestea.

Poate înainte proprietarul se considera fericit, dar nu acum. La urma urmei, în zile vechi Gavriil Afanasievici era proprietarul întregului district, un întreg regiment de servitori și aranjat sărbători cu spectacole de teatru si dansul. Nici țăranii nu au ezitat să-i invite pe țărani să se roage în conac de sărbători. Acum totul s-a schimbat: moșia familiei Obolt-Obolduev a fost vândută pentru datorii, pentru că, rămași fără țărani care știau să cultive pământul, proprietarul, care nu era obișnuit cu munca, a suferit pierderi mari, ceea ce a dus la un deznodământ deplorabil. .

Partea 2

A doua zi, călătorii au mers pe malurile Volgăi, unde au văzut o pajiște mare de fân. Înainte să poată vorbi cu locuitorii locali, după cum sa observat la debarcader trei bărci. Se pare că aceasta este o familie nobilă: doi domni cu soțiile lor, copiii lor, servitorii și un domn bătrân cu părul cărunt pe nume Utyatin. Totul în această familie, spre surprinderea călătorilor, se întâmplă conform unui astfel de scenariu, de parcă nu ar exista abolirea iobăgiei. Se pare că Utyatin a fost foarte supărat când a aflat că țăranilor li s-a dat libertate și au coborât cu o lovitură, amenințând că îi va lipsi pe fiii de moștenire. Pentru a preveni acest lucru, au venit cu un plan viclean: i-au convins pe țărani să se joace împreună cu moșierul, dându-se în iobagi. Drept răsplată, au promis cele mai bune pajiști după moartea stăpânului.

Utyatin, auzind că țăranii stau cu el, s-a animat și a început comedia. Unii chiar le-a plăcut rolul iobagilor, dar Agap Petrov nu a putut să se împace cu soarta rușinoasă și i-a spus proprietarului totul în față. Pentru aceasta, prințul l-a condamnat la biciuire. Și aici au jucat un rol țăranii: i-au dus pe „răzvrătiți” la grajd, i-au pus vin în față și i-au cerut să strige mai tare, pentru aparențe. Din păcate, Agap nu a suportat o asemenea umilință, s-a îmbătat foarte tare și a murit în aceeași noapte.

În plus, Ultimul (prințul Utyatin) organizează o sărbătoare, unde, abia mișcându-și limba, rostește un discurs despre avantajele și beneficiile iobăgiei. După aceea, se întinde în barcă și renunță la spirit. Toți sunt bucuroși că au scăpat în sfârșit de bătrânul tiran, totuși, moștenitorii nici măcar nu își vor îndeplini promisiunea, dat celor care jucau rolul iobagilor. Speranțele țăranilor nu erau justificate: nimeni nu le dădea pajiști.

Partea 3. Taranca.

Nemai sperând să găsească un bărbat fericit printre bărbați, rătăcitorii au decis să le întrebe pe femei. Și de pe buzele unei țărănci pe nume Korchagina Matryona Timofeevna aud un foarte trist și, s-ar putea spune: poveste de groaza. Doar in casa părintească era fericită, iar apoi când s-a căsătorit cu Philip, ruddy și tip puternic a început o viață grea. Dragostea nu a durat mult, pentru că soțul a plecat la muncă, lăsându-și tânăra soție cu familia. Matryona lucrează neobosit și nu vede sprijin de la nimeni, cu excepția bătrânului Savely, care trăiește un secol după munca grea, care a durat douăzeci de ani. O singură bucurie apare în soarta ei dificilă - fiul lui Demushka. Dar deodată o nenorocire groaznică s-a abătut pe femeie: este imposibil să ne imaginăm nici măcar ce s-a întâmplat cu copilul pentru că soacra nu a lăsat nora ei să-l ia cu ea pe câmp. Din cauza unei neglijeri a bunicului băiatului, porcii îl mănâncă. Ce durere pentru o mamă! Ea o plânge pe Demushka tot timpul, deși în familie s-au născut alți copii. De dragul lor, o femeie se sacrifică, de exemplu, își asumă pedeapsa când vor să-l biciuie pe fiul ei Fedot pentru o oaie care a fost dusă de lupi. Când Matryona purta un alt fiu, Lidor, în pântecele ei, soțul ei a fost dus pe nedrept în armată, iar soția sa a fost nevoită să meargă în oraș să caute adevărul. Bine că soția guvernatorului, Elena Alexandrovna, a ajutat-o ​​atunci. Apropo, în sala de așteptare, Matryona a născut un fiu.

Da, viața celui care a fost numit „norocos” în sat nu a fost ușoară: a trebuit să lupte constant pentru ea, pentru copiii ei și pentru soțul ei.

Partea 4. O sărbătoare pentru întreaga lume.

La capătul satului Valakhchina s-a ținut o sărbătoare, unde toți erau adunați: țăranii rătăcitori și Vlas căpetenia și Klim Yakovlevich. Printre celebratori sunt doi seminariști, simpli, tipi de treaba- Savvushka și Grisha Dobrosklonov. Ei cântă cântece amuzante și spun povești diferite. O fac pentru că oamenii obișnuiți o cer. De la vârsta de cincisprezece ani, Grisha știe sigur că își va dedica viața fericirii poporului rus. Cântă un cântec despre o țară mare și puternică numită Rus'. Nu acesta este norocosul pe care călătorii îl căutau cu atâta încăpățânare? La urma urmei, el vede clar scopul vieții sale - în slujirea persoanelor defavorizate. Din păcate, Nikolai Alekseevici Nekrasov a murit prematur, înainte de a avea timp să termine poezia (conform planului autorului, țăranii urmau să plece la Sankt Petersburg). Dar reflecțiile celor șapte rătăcitori coincid cu gândul lui Dobrosklonov, care crede că fiecare țăran ar trebui să trăiască liber și vesel în Rus'. Aceasta a fost principala intenție a autorului.

Poemul lui Nikolai Alekseevich Nekrasov a devenit legendar, un simbol al luptei pentru viața de zi cu zi fericită oameni normali, precum şi rezultatul reflecţiilor autorului asupra soartei ţărănimii.

„Cui este bine să trăiești în Rus” - un rezumat al poeziei lui N.A. Nekrasov

În poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” există o imagine foarte exactă și emoționantă a preotului, pe care îl întâlnesc personajele principale. Îl întreabă cum locuiește în Rus, iar preotul își începe povestea.

Cititorul știe puține despre înfățișarea preotului: doar o pălărie uriașă, pe care o scoate când este botezat și chip sever. Vorbește despre viața lui de bunăvoie și cu greutate, pentru că viața lui este foarte grea. El conduce o biserică mare, unde mulți țărani vin să se roage și să ceară preotului ajutorul lui Dumnezeu. Pe lângă biserică, în casă este chemat și preotul, iar indiferent de condițiile meteo și de ora zilei, lucrează atât noaptea, cât și ziua. Preotul este foarte îngrijorat de greutățile oamenilor care apelează la el, își ia durerea în propriul suflet, simpatizează sincer și suferă pentru că uneori nu poate ajuta. Îi este deosebit de greu să asiste la înmormântarea susținătorului familiei, pentru că întreaga familie a rămas fără mijloace de existență.

Datorită faptului că proprietarii bogați au părăsit orașul și este puțin probabil să se întoarcă, biserica nu trece prin vremuri mai bune, pop primește foarte puțini bani, dar ceea ce primește este foarte conștiincios și chiar rușinos pentru el. Ar fi bucuros să muncească gratis, dar are nevoie să trăiască pentru ceva și, prin urmare, ia bani chiar și din mâinile țăranilor săraci.

Dar, mai ales, preotul este asuprit de faptul că țăranii îi tratează rău pe preoți, glumesc despre fiicele și soțiile lor, compun zicale din categoria „Dacă întâlnești un preot, nu e bine”. Printre altele, țăranii compun cântece vulgare și batjocoritoare despre preoți și râd de ei în toate felurile posibile.

Pop este foarte răbdător, curajos și stoic în ceea ce privește viața lui, înțelege că crucea pe care o poartă este grea, dar o va purta până moare, pentru că este slujitor al lui Dumnezeu care ajută țăranii, acesta este destinul lui.

Este regretabil că în viata curenta sunt puțini astfel de oameni, din anumite motive toată lumea este obișnuită să se plângă de viață, uitând că undeva departe sunt țări în care viața oamenilor este de zece ori mai proastă. Cred că fiecare dificultate din viață trebuie tratată cu deplină pregătire de luptă, încercând în toate modurile posibile să depășească dificultatea și să se ridice deasupra ei, așa cum face preotul din poezie.

De ce trăiește bine preotul și de ce este rău?

Compoziție despre Pop (Cine trăiește bine în Rus')

Întrebarea unei vieți fericite și a oamenilor care „traiesc bine în Rus’” este pusă de generații ani diferiti. Poezia eroilor lui Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus’? în diferite epoci istoriceînțeles diferit. Lucrarea, scrisă încă din secolul al XIX-lea, rămâne actuală și astăzi. O persoană se străduiește să fie independentă de circumstanțele care o înconjoară. Fiecare are propria idee despre o „viață bună”. Pentru unii, „a trăi bine” înseamnă să ai o sumă nelimitată de bani, pentru alții – fericirea celor dragi, pentru alții – un cer liniștit deasupra capetelor lor. Și fiecare să aibă propria fericire, dar fără iubire nu se poate.

Dragoste pentru persoana iubită, pentru familia ta, pentru locul în care te-ai născut.

Cine îi ajută pe țăranii de rând din poezia lui Nekrasov, care caută fericirea, să răspundă la întrebarea despre o viață bună în Rus’, și pe cei care locuiesc direct lângă el.

Este preotul care este întâmpinat de primii șapte țărani în drum. Acest lucru este destul de simbolic. În acele vremuri îndepărtate, un preot rural era considerat tatăl spiritual al fiecărui copil născut, o persoană care binecuvântează pentru fapte bune, care îi escortează pe muribunzi în împărăția cerurilor.

Din poezie reiese clar că duhovnicul este un preot rural care are o parohie destul de mare. Ţăranii sunt convinşi că el este cel care viata e mai buna bun in Rus'. Din povestea preotului însuși, reiese că se înșală foarte mult.

Slujirea unui preot este dificilă, în orice vreme trebuie să meargă la persoana care îi cere ajutor: „Du-te unde cheamă!”. El își face griji pentru oameni, încearcă să-i ajute cu cuvântul lui Dumnezeu.

În același timp, nu există respectul cuvenit pentru el. Oamenii râd de el, încearcă să-l ocolească (un semn rău), așa că viața lui este foarte grea.

Veniturile lui depind direct de enoriași, în mare parte aceiași țărani săraci. Cât dau, din asta trăiește. Nu are prea multă avere în familie, precum și țăranii înșiși, care au apelat la el. Dar nu poate decât să ia bani de la săraci, atunci el însuși va muri de foame. Nu sunt oameni bogați în parohia lui, moșierii s-au împrăștiat în orașe.

Preotul, care a auzit de mai multe ori mărturisirea altor oameni, în poezie, parcă, se mărturisește, numai că nu înaintea lui Dumnezeu, ci în fața țăranilor ruși de rând.

Poate că nu întâmplător poetul a conceput mărturisirea preotului. Poezia „Cine trăiește bine în Rus’?” - ultima lucrare N.A. Nekrasova. A scris-o ca un om foarte bolnav, care înțelege perfect că zilele lui sunt numărate și boala nu se va retrage. Cu poemul său, el își rezumă căutarea spirituală. Pentru poet, fericirea este slujirea poporului său, libertatea de cenzură, prosperitatea Rusiei.

Citește și:

Subiecte populare astăzi

• Compoziția peștelui țar bazată pe povestea lui Astafiev

  Conservarea naturii a fost atinsă de mulți scriitori ai secolului al XX-lea. Unul dintre acești autori este Astafiev. Poetul în creația sa „King-fish” a descris puterea și frumusețea naturii.

• Compoziție Imaginea generației pierdute din romanul Eroul timpului nostru al lui Lermontov

  Pechorin - imagine vie Generatia pierduta. În fața lui Grigory Pechorin, Lermontov a arătat un om ferm, puternic și în același timp contradictoriu.

• Compoziție Analiza poveștii de dor a lui Cehov

  Lumea rămâne adesea aceeași în obiceiurile ei. De exemplu, indiferența oamenilor unii față de alții domnește încă printre oameni. Pentru a reduce numărul celor care rămân mereu indiferenți față de ceilalți

Capitole Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” nu numai deschis laturi diferite viața Rusiei: în fiecare capitol privim această viață prin ochii reprezentanților diferitelor clase. Iar povestea fiecăruia dintre ei, în ceea ce privește centrul, se referă la „regatul țărănesc”, dezvăluind diferite laturi. viata populara- viața, munca sa, dezvăluind sufletul oamenilor, conștiința oamenilor, aspirațiile și aspirațiile oamenilor. Pentru a folosi expresia lui Nekrasov însuși, „măsurăm” țăranul cu „măsuri” diferite – atât ale „domnului”, cât și ale lui. Dar în paralel, pe fundalul tabloului maiestuos al vieții creat în poem imperiul rus se dezvoltă poveste interioară poezii - creșterea treptată a conștiinței de sine a eroilor, trezirea lor spirituală. Privind ce se întâmplă, vorbind cu cel mai mult oameni diferiti, bărbații învață să deosebească adevărata fericire de imaginar, iluzoriu, ei găsesc răspunsul la întrebarea „cine sunt toți sfinții, cine sunt toți păcătoșii”. Este caracteristic că deja în prima parte, personajele acționează și ca judecători și ei sunt cei care au dreptul să determine: care dintre cei care se numesc fericiți este cu adevărat fericit. Aceasta este o sarcină morală complexă care necesită ca o persoană să-și posede propriile idealuri. Dar nu este mai puțin important de menționat că rătăcitorii sunt din ce în ce mai „pierduți” în mulțimea țăranilor: vocile lor, parcă, se contopesc cu vocile locuitorilor din alte provincii, ale întregii „lumi” țărănești. Și deja „lumea” aparține cuvânt greuîn condamnarea sau îndreptăţirea celor fericiţi şi a celor nefericiţi, a păcătoşilor şi a celor drepţi.

Plecând în călătorie, țăranii caută pe cineva căruia „viață liberă de distracție în Rus”. Această formulă presupune, probabil, libertate și lenevie, inseparabile pentru oamenii bogați și nobilimi. Primului dintre posibilii norocoși întâlniți - cur ei pun întrebarea: „Spune-ne în chip dumnezeiesc: / Viața preoțească este dulce? / Ce mai faci - în largul tău, fericit / Trăiești, cinstit părinte? Această idee nedefinită, pop-ul îi opune înțelegerea sa despre fericire, pe care bărbații o împărtășesc: „Ce crezi că este fericirea? / Pace, bogăție, onoare - / Nu-i așa, dragi prieteni? / Au spus: deci...”. Se poate presupune că punctele de suspensie (și nu Semn de exclamare sau un punct) plasat după cuvintele țăranului înseamnă o pauză - țăranii se gândesc la cuvintele preotului, dar le acceptă și. LA. Evstigneeva scrie că definiția „pacii, bogăției, onoarei” este străină de ideea populară a fericirii. Acest lucru nu este în întregime adevărat: eroii lui Nekrasov au acceptat cu adevărat această înțelegere a fericirii, au fost de acord cu ea în interior: acești trei termeni - „pace, bogăție, onoare” vor sta la baza pentru a judeca preotul și proprietarul pământului, Yermil Girin. , pentru alegerea dintre numeroși norocoși, care vor apărea la capitolul „Fericiți”. Tocmai pentru că viața preoțească este lipsită de pace, bogăție și cinste, țăranii îl recunosc nefericit. După ce au ascultat plângerile preotului, și-au dat seama că viața lui nu este deloc „dulce”. Își scot supărarea pe Luka, care convinge pe toată lumea de „fericirea” preotului. Certându-l, își aduc aminte de toate argumentele lui Luca, care au dovedit fericirea preotului. Ascultându-le certarea, înțelegem cu ce au pornit, ce au considerat o viață „bună”: pentru ei, aceasta este o viață bine hrănită:

Ce ai luat? cap incapatanat!
Club rustic!
Acolo intră argumentul!<...>
Trei ani eu, roboți,
A trăit cu preotul în muncitori,
Zmeura - nu viata!
Terci Popova - cu unt,
Plăcintă Popov - cu umplutură,
Ciorba de varza preot - cu miros!<...>
Ei bine, iată laudele tale
Viața lui Pop!

Deja în poveste, fundul a apărut singur caracteristică importantă narativ. Vorbind despre viața lui, despre necazurile personale, fiecare posibil „candidat” pentru oamenii fericiți întâlniți de bărbați va picta o imagine de ansamblu Viața rusească. Așa este creată imaginea Rusiei - lume unităîn care viaţa fiecărei clase este dependentă de viaţa întregii ţări. Numai pe fundalul vieții oamenilor, în strânsă legătură cu aceasta, necazul eroilor înșiși devine de înțeles și explicabil. În poveste, fundul este deschis în primul rând părțile întunecate viața unui țăran: preotul, mărturisind pe muribund, devine martor la cele mai dureroase momente din viața unui țăran. De la preot, aflăm că atât în ​​ani de recoltă bogată, cât și în ani de foamete - nu se întâmplă niciodată viata usoara taran:

Favorurile noastre sunt slabe,
Nisipuri, mlaștini, mușchi,
Vitele umblă de la mână la gură,
Pâinea însăși se va naște,
Și dacă devine bine
Brânzeturi, susținător de pământ,
Deci o noua problema:
Nicăieri cu pâine!
Blocați nevoia - vindeți-o
Pentru un adevărat fleac
Și acolo - eșecul recoltei!
Atunci plătiți prețuri exorbitante
Vinde vitele!

Popul este cel care îl afectează cel mai mult laturi tragice viata populara - tema principală a poeziei: situația tristă a unei țăranci ruse, „tristețe, doica, băutură, sclavă, pelerinaj și veșnic truditor”.

De asemenea, se poate observa o astfel de caracteristică a narațiunii: în centrul fiecărei povești a eroilor despre viața lui se află antiteza: trecut - prezent. În același timp, eroii nu doar compară diferite etape ale vieții lor: viața umană, fericirea și nefericirea unei persoane sunt întotdeauna legate de acele legi - sociale și morale, conform cărora se desfășoară viața țării. Eroii fac adesea ei înșiși generalizări radicale. Deci, de exemplu, preotul, trăgând ruina actuală - și moșiile proprietarilor de pământ, și viața țărănească și viața preoților, spune:

În timpul apropiat
Imperiul Rus
Moșii nobiliare
era plin de<...>
Ce nunți s-au jucat acolo,
Ce copii s-au născut
Pe pâine gratuită!<...>
Și acum nu mai e așa!
Ca un trib evreiesc
Proprietarii s-au împrăștiat
Printr-un pământ străin îndepărtat
Și în Rus' natal.

Aceeași antiteză va fi caracteristică poveștii Obolta-Oboldueva despre viața moșierului: „Acum Rus’ nu mai e la fel!” – va spune el, desenând imagini cu prosperitatea trecută și ruinele actuale ale familiilor nobiliare. Aceeași temă va fi continuată și în Țăranul, care începe cu o descriere a unei frumoase moșii moșiere distruse de curți. Trecutul și prezentul se vor opune și în povestea lui Savely, erou Sfântul Rus. „Dar au fost vremuri fertile / astfel de” - acesta este patosul poveștii lui Savely despre tinerețea sa și despre viața anterioară a lui Korezhina.

Dar sarcina autorului este clar să nu glorifice prosperitatea pierdută. Atât în ​​povestea preotului, cât și în povestea moșierului, mai ales în poveștile Matrionei Timofeevna, laitmotivul este ideea că baza bunăstării este buna treaba, răbdarea mare a oamenilor, tocmai „întărirea” care a adus atâta durere oamenilor. „Pâinea cadou”, pâinea iobagilor care a fost dată proprietarilor de pământ în dar, este sursa bunăstării Rusiei și a tuturor moșiilor sale - toate cu excepția țăranului.

Impresia dureroasă a poveștii preotului nu dispare nici în capitolul care descrie sărbătoarea satului. Capitolul „Târgul de țară” deschide noi aspecte ale vieții oamenilor. Prin ochii țăranilor, privim simple bucurii țărănești, vedem o mulțime pestriță și beată. „Oameni orbi” - aceasta este definiția lui Nekrasov din poemul „Nefericit” transmite pe deplin esența imaginii desenate de autor sarbatoare nationala. O mulțime de țărani întinzându-și pălăriile cârciumilor pentru o sticlă de vodcă, un țăran bețiv care a aruncat o căruță întreagă de mărfuri într-un șanț, Vavilushka, care a băut toți banii, bărbați-ofeni cumpărând „poze” cu importante generali și cărți „despre domnul meu prost” de vânzare către țărani – toate aceste scene triste și amuzante mărturisesc orbirea morală a oamenilor, ignoranța lor. Poate că un singur episod strălucitor a fost remarcat de autor în această sărbătoare: simpatia universală pentru soarta lui Vavilushka, care a băut toți banii și s-a întristat că nu va aduce cadoul promis nepoatei sale: „Oamenii s-au adunat, au ascultat, / Nu nu râzi, păcat; / Dacă s-ar fi întâmplat, cu muncă, cu pâine / L-ar ajuta, / Și scoate doi copeici, / Deci tu însuți vei rămâne fără nimic. Când folcloristul Veretennikov îl salvează pe țăranul sărac, țăranii „au fost atât de mângâiați, / Atât de fericiți, de parcă toată lumea / A dat o rublă”. Compasiunea pentru nenorocirea altcuiva și capacitatea de a te bucura de bucuria altcuiva - receptivitate spirituală oameni - toate acestea prevestesc cuvintele viitorului autor despre inima de aur a oamenilor.

capitolul " noapte beată» continuă tema „marea sete ortodoxă”, imensitatea „hameiului rusesc” și pictează un tablou de desfătare sălbatică în noaptea de după târg. La baza capitolului se află numeroase dialoguri ale diverselor persoane, invizibile nici pentru rătăcitori, nici pentru cititori. Vinul i-a făcut sinceri, i-a făcut să vorbească despre cei mai bolnavi și intimi. Fiecare dialog ar putea fi extins într-o poveste viata umana, de regulă, nefericit: sărăcia, ura dintre cei mai apropiați oameni din familie - asta dezvăluie aceste conversații. Această descriere, care a dat cititorului sentimentul că „nu există nicio măsură pentru hameiul rusesc”, a încheiat inițial capitolul. Dar nu întâmplător autorul scrie o continuare, făcând ca centrul capitolului „Noapte beată” să nu fie aceste imagini dureroase, ci o conversație explicativă. Pavlusha Veretennikova, cărturar-folclorist, cu ţăranul Yakim Nagim. Nici nu întâmplător autorul îl face pe interlocutorul folcloristului nu „meșter”, așa cum era în primele schițe, ci țăran. Nu un observator din afară, ci țăranul însuși dă o explicație pentru ceea ce se întâmplă. „Nu măsura un țăran pe măsura unui stăpân!” - se aude vocea țăranului Iakim Nagogoi, ca răspuns la Veretennikov, care le-a reproșat țăranilor că „au băut până la uimire”. Yakim explică beția oamenilor prin suferința că țăranii sunt eliberați fără măsură:

Nu există nicio măsură pentru hameiul rusesc,
Ne-au măsurat durerea?
Există o măsură pentru muncă?<...>
Și ce este rușinos să te uit,
Cum se rostogolesc betivii
Deci uite, du-te
Ca târâind dintr-o mlaștină
Țăranii au fân umed,
Cosit, târât:
Unde caii nu pot trece
Unde și fără povară pe jos
E periculos să traversezi
Există o hoardă de țărani
Pe stânci, pe chei
Târându-se, târându-se cu bice, -
Buricul țăranului trosnește!

Imaginea folosită de Yakim Nagoi în definirea țăranilor este plină de contradicții – hoarda-armata. Armata este armata, țăranii sunt războinici, eroi - această imagine va trece prin întregul poem Nekrasov. Țăranii, muncitorii și suferinzii, sunt înțeleși de autor ca apărătorii Rusiei, baza bogăției și stabilității acesteia. Dar țăranii sunt și o „hoardă”, o forță neluminată, elementară, oarbă. Și aceste părți întunecate din viața populară sunt dezvăluite și în poem. Beția îl salvează pe țăran de gândurile dureroase și de mânia care s-a acumulat în suflet de-a lungul multor ani de suferință și nedreptate. Sufletul unui țăran este un „nor negru”, prefigurand o „furtună”, - acest motiv va fi preluat în capitolul „Femeia țărănească”, în „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Dar și sufletul țăranului este „bun”: furia ei „se termină cu vin”.

Contradicțiile sufletului rusesc sunt relevate în continuare de autor. Eu insumi imaginea lui Yakima plină de asemenea contradicții. Multe se explică în dragostea acestui țăran pentru „tablourile” pe care și-a cumpărat fiul. Autorul nu detaliază ce „imagini” a admirat Yakim. Se poate ca acolo să fi fost atrași toți aceiași generali importanți ca în pozele descrise în Târgul Rural. Este important ca Nekrasov să sublinieze un singur lucru: în timpul unui incendiu, când oamenii salvează cel mai prețios lucru, Yakim nu a salvat cele treizeci și cinci de ruble pe care le acumulase, ci „imagini”. Și soția lui l-a salvat - nu bani, ci icoane. Ceea ce era drag sufletului țăran s-a dovedit a fi mai important decât ceea ce era necesar pentru trup.

Vorbind despre eroul său, autorul nu încearcă să arate unicitatea, particularitatea lui Yakim. Dimpotrivă, subliniind imaginile naturale în descrierea eroului său, autorul creează un portret-simbol al întregii țărănimii ruse - un plugar, care de mulți ani a devenit aproape de pământ. Acest lucru dă cuvintelor lui Yakim o pondere deosebită: noi percepem vocea lui ca vocea însuși susținătorul pământului, a Rusului țăran, care cere nu la condamnare, ci la compasiune:

Piept scufundat ca deprimat
Stomac; la ochi, la gură
Se îndoaie ca crăpăturile
Pe teren uscat;
Și eu însumi către mama pământ
Arată ca: un gât maro,
Ca un strat tăiat cu un plug,
fata de caramida,
Mână - scoarță de copac.
Și părul este nisip.

Capitolul „Noapte beată” se încheie cu melodii în care suflet popular. Unul dintre ei cântă „despre Volga, mamă, despre vitejie, despre frumusețe de fetiță". Cântecul despre dragoste și puterea vitează și voința i-a tulburat pe țărani, a trecut „prin inima țăranului” cu „dor de foc”, le-a făcut pe femei să plângă, iar în inimile rătăcitorilor a provocat dorul de casă. Astfel, o mulțime de țărani beți, „vesele și hohotitoare” se transformă în fața ochilor cititorilor, iar în inimile și sufletele oamenilor se deschide un dor de libertate și iubire, de fericire, zdrobiți de muncă și vin.

Primul capitol vorbește despre întâlnirea căutătorilor de adevăr cu preotul. Care este semnificația sa ideologică și artistică? Presupunând să găsească un fericit „în vârf”, țăranii se ghidează în primul rând de părerea că baza fericirii fiecărei persoane este „bogăția”, și atâta timp cât se întâlnesc cu „meșteșugari, cerșetori, / Soldați, cocheri” și „fratele său, țăran-bast-muncitor”, nu se ridică și gânduri de întrebat

Cât de ușor pentru ei, este greu

Locuiește în Rus'?

Clar: "Ce fericire este aici?"

Iar imaginea unei izvoare reci cu răsaduri sărace pe câmpuri și vederea tristă a satelor rusești și fundalul cu participarea unui popor sărac și suferind - toate trezesc gânduri tulburătoare despre destinul oamenilor, pregătindu-se astfel pe plan intern pentru o întâlnire cu primul „norocos” - preotul. În viziunea lui Luca, fericirea preoțească este desenată astfel:

Preoții trăiesc ca prinți...

Zmeura - nu viata!

Terci Popova - cu unt,

Plăcintă Popov - cu umplutură,

Supă de varză popovy - cu miros!

etc.

Iar când țăranii îl întreabă pe preot dacă viața preotului este dulce și când sunt de acord cu preotul că „pacea, bogăția, cinstea” sunt premisele fericirii, se pare că mărturisirea preotului va urma calea trasată de schița colorată a lui Luca. . Dar Nekrasov dă mișcare ideii principale a poemului întorsătură neașteptată. Preotul a luat foarte în serios întrebarea țăranilor. Înainte de a le spune „adevărul-adevăr”, „s-a uitat în jos, s-a gândit” și a început să nu vorbească deloc despre „terci cu unt”.

În capitolul „Pop” problema fericirii este dezvăluită nu numai din punct de vedere social („Viața preotului este dulce?”), ci și morală și psihologică („Cum ești – în largul tău, fericit/ Trăiești, cinstit”. Tată?"). Răspunzând la a doua întrebare, preotul din spovedania sa este nevoit să vorbească despre ceea ce vede el drept adevărata fericire a unei persoane. Narațiunea în legătură cu povestea preotului capătă un înalt patos didactic.

Bărbații-căutători de adevăr nu au întâlnit un păstor de rang înalt, ci un preot obișnuit din mediul rural. Clerul rural inferior în anii 1960 a constituit cea mai numeroasă strată a intelectualității ruse. De regulă, preoții rurali cunoșteau bine viața oamenilor de rând. Desigur, acest cler inferior nu era omogen: erau cinici, și nenorociți, și spărgători de bani, dar erau și cei care erau aproape de nevoile țăranilor, aspirațiile lor erau de înțeles. Printre clerul rural se aflau oameni care erau în opoziție cu cercurile bisericești superioare, cu autoritățile civile. Nu trebuie uitat că o parte semnificativă a inteligenței democratice a anilor 1960 provenea din mediul clerului rural.

Imaginea preotului întâlnit de rătăcitori nu este lipsită de o tragedie aparte. Acesta este tipul de persoană caracteristic anilor 60, epoca unei pauze istorice, când un sentiment de catastrofală viața modernă sau împins cinstit şi oameni gânditori mediul conducător pe calea luptei sau împins într-o fundătură de pesimism și deznădejde. Popul desenat de Nekrasov este unul dintre acei umani și oameni morali care trăiesc o viață spirituală tensionată, observă necazul general cu anxietate și durere, străduindu-se dureros și sincer să-și determine locul în viață. Pentru o astfel de persoană, fericirea este imposibilă fără liniște sufletească, satisfacție cu sine, cu viața. Nu există pace în viața preotului „explorat”, nu numai pentru că

Bolnav, pe moarte

Născut în lume

Nu alege timpul

iar popul trebuie să meargă oricând acolo unde sună. Mult mai greu decât oboseala fizică este chinul moral: „sufletul se îmbibă, doare” să privești suferința umană, pe muntele unei familii sărace, orfane, care și-a pierdut susținerea. Cu durere își amintește pop acele momente când

Bătrâna, mama defunctului,

Uite, te întinzi cu un osos

Mână calusită.

Sufletul se va întoarce

Cum clincheie în mâna asta

Două monede de cupru!

Desenând în fața publicului o imagine uluitoare a sărăciei și suferinței oamenilor, preotul nu numai că neagă posibilitatea propriei fericiri într-o atmosferă de durere la nivel național, dar inspiră o idee care, folosind formula poetică ulterioară a lui Nekrasov, poate fi exprimată în cuvintele:

Fericirea minților nobile

Vedeți mulțumirea în jur.

Preotul din primul capitol nu este indiferent la soarta poporului, nici nu este indiferent la opinia poporului. Care este cinstea preotului în popor?

Pe cine suni

Rasa de mânz?

... Despre cine compui

Sunteți basme

Și cântece obscene

Și toate prostiile?...

Aceste întrebări directe ale preotului către rătăcitori dezvăluie ceea ce se găsește în mediul țărănesc atitudine lipsită de respect spre domeniul spiritual. Și deși bărbații-căutători de adevăr sunt stânjeniți în fața preotului care stă lângă el pentru o părere atât de jignitoare a oamenilor (rătăcitori „geamă, se schimbă”, „se uită în jos, tac”), ei nu neagă prevalența. a acestei opinii. Validitatea cunoscută a atitudinii ostile și ironice a poporului față de cler este dovedită de povestea preotului despre izvoarele „avuției” preotului. De unde este? Mită, îndemnizații de la proprietari, dar principala sursă de venit preoțesc este strângerea ultimilor bănuți de la popor („Trăiește din țărani numai”). Pop înțelege că „țăranul însuși are nevoie”, că

Cu astfel de lucrări bănuți

Viata este grea.

Nu poate uita acele nichele de aramă care clincheau în mâna bătrânei, dar până și el, cinstit și conștiincios, le ia, acești bănuți de muncă, pentru că „nu lua, nu e cu ce să trăiești”. Povestea-mărturisire a preotului este construită ca judecata sa asupra vieții clasei căreia îi aparține el însuși, judecata asupra vieții „fraților săi spirituali”, asupra vieții sale. propria viata căci a strânge banii poporului pentru el este o sursă de durere eternă.

În urma unei conversații cu un preot, bărbații-căutători de adevăr încep să înțeleagă că „un om nu trăiește numai cu pâine”, că „terci cu unt” nu este suficient pentru fericire dacă o ai singur, că este greu ca un om cinstit să trăiască în coloana vertebrală, iar cei care trăiesc din munca altcuiva, minciună, sunt vrednici doar de condamnare și dispreț. Fericirea bazată pe neadevăr nu este fericire - aceasta este concluzia rătăcitorilor.

Ei bine, iată laudele tale

Viața lui Popov

se năpustesc „cu abuz puternic selectiv / Pe bietul Luka”.

Conștiința corectitudinii interioare a vieții cuiva este o condiție indispensabilă pentru fericirea unei persoane, învață poetul cititorului-contemporan.

Rus’ este o țară în care până și sărăcia are farmecul ei. Până la urmă, săracii, care sunt sclavi puterii moșierilor de atunci, au timp să reflecteze și să vadă ce nu va vedea niciodată moșierul gras.

Cândva, pe drumul cel mai obișnuit, unde era o răscruce de drumuri, s-au întâlnit întâmplător bărbați, dintre care erau chiar șapte. Acești bărbați sunt cei mai obișnuiți oameni săraci care au fost reuniți de soarta însăși. Țăranii au părăsit iobagii de curând, acum sunt răspunzători temporar. După cum sa dovedit, ei trăiau foarte aproape unul de celălalt. Satele lor erau adiacente - satul Zaplatov, Razutov, Dyryavin, Znobishina, precum și Gorelova, Neelova și Neurozhayka. Numele satelor sunt foarte ciudate, dar într-o oarecare măsură își reflectă proprietarii.

Bărbații sunt oameni simpli și dispuși să vorbească. De aceea, în loc să vă continuați cursă lungă se hotărăsc să vorbească. Se ceartă despre care dintre oamenii bogați și nobili trăiește mai bine. Un proprietar de pământ, un funcționar, un boier al sau un negustor, sau poate chiar un tată suveran? Fiecare dintre ele are propriile sale opinie proprie pe care îl prețuiesc și nu vor să fie de acord între ei. Disputa se aprinde mai puternic, dar, cu toate acestea, vreau să mănânc. Nu poți trăi fără mâncare, chiar dacă te simți rău și trist. Când se certau, fără să observe ei înșiși, mergeau, dar în direcția greșită. Au observat deodată, dar era prea târziu. Țăranii au dat mazului treizeci de verste.

Era prea târziu să ne întoarcem acasă și de aceea am decis să continuăm disputa chiar acolo, pe drum, înconjurați natura salbatica. Ei fac repede un foc pentru a se încălzi, pentru că deja e seară. Vodka - pentru a-i ajuta. Argumentul, așa cum se întâmplă întotdeauna cu bărbații obișnuiți, se dezvoltă într-o ceartă. Lupta se termină, dar nu dă niciun rezultat. După cum se întâmplă întotdeauna, decizia de a fi aici este neașteptată. Unul din compania bărbaților, vede o pasăre și o prinde, mama păsării, pentru a-și elibera puiul, le povestește despre fața de masă autoasamblată. Până la urmă, țăranii pe drum se întâlnesc cu mulți oameni care, vai, nu au fericirea pe care o caută țăranii. Dar ei nu disperă să găsească o persoană fericită.

Citește rezumatul Cui în Rus' să trăiască bine Nekrasov capitol cu ​​capitol

Partea 1. Prolog

Am întâlnit pe drum șapte bărbați desemnați temporar. Au început să se certe cine trăiește amuzant, foarte liber în Rus'. În timp ce se certau, a venit seara, au mers după vodcă, au aprins focul și au început să se certe din nou. Cearta s-a transformat într-o ceartă, în timp ce Pahom a prins un pui mic. O pasăre mamă sosește și îi cere să-și lase copilul să plece în schimbul unei povești despre unde să găsești o față de masă auto-asamblată. Tovarășii decid să meargă oriunde s-ar uita până vor afla cine în Rus' are o viață bună.

Capitolul 1. Pop

Bărbații merg într-o drumeție. Trec stepe, câmpuri, case părăsite, se întâlnesc atât pe bogați, cât și pe cei săraci. L-au întrebat pe soldatul pe care l-au întâlnit dacă trăiește fericit, ca răspuns, soldatul a spus că se rade cu o punte și se încălzește cu fum. Au trecut pe lângă preot. Am decis să-l întrebăm cum locuiește în Rus'. Pop susține că fericirea nu este în bunăstare, lux și liniște. Și demonstrează că nu are liniște, noaptea și ziua pot chema pe muribunzi, că fiul său nu poate învăța să scrie și să citească, că vede deseori suspine cu lacrimi la sicrie.

Preotul susține că proprietarii s-au împrăștiat pământ natal iar acum nu mai există bogăție din aceasta, precum avea preotul bogăție. Pe vremuri, a participat la nunțile oamenilor bogați și a făcut bani din asta, dar acum toată lumea a plecat. El a spus că va veni la o familie de țărani să-l îngroape pe susținătorul de familie și nu avea nimic de luat de la ei. Preotul a mers pe drum.

capitolul 2

Oriunde merg bărbații, văd locuințe zgârcite. Pelerinul își spală calul în râu, bărbații îl întreabă unde au dispărut oamenii din sat. El răspunde că târgul este astăzi în satul Kuzminskaya. Bărbații, veniți la târg, urmăresc cum dansează, merg, bea oamenii cinstiți. Și se uită la modul în care un bătrân le cere oamenilor ajutor. I-a promis nepoatei sale că va aduce un cadou, dar nu are două grivne.

Apoi apare un domn, așa cum îl numesc pe un tânăr în cămașă roșie, și cumpără pantofi pentru nepoata bătrânului. La târg găsești tot ce-ți dorește inima: cărți de Gogol, Belinsky, portrete și așa mai departe. Călătorii urmăresc un spectacol cu ​​participarea lui Petrushka, oamenii dau actorilor băuturi și mulți bani.

capitolul 3

Întorcându-se acasă după vacanță, oamenii din beție au căzut în șanțuri, femeile s-au luptat, plângându-se de viață. Veretennikov, cel care a cumpărat pantofii nepoatei sale, mergea, argumentând că poporul rus este bun și deștept, dar beția strică totul, fiind un mare minus pentru oameni. Bărbații i-au spus lui Veretennikov despre Nagoi Yakim. Acest tip locuia în Sankt Petersburg și, după o ceartă cu un comerciant, a ajuns în închisoare. Odată i-a dat fiului său diferite poze, atârnate pe pereți și le-a admirat mai mult decât pe fiul său. Odată a fost un incendiu, așa că în loc să economisească bani, a început să strângă poze.

Banii i s-au topit, iar atunci doar unsprezece ruble au fost date de comercianți pentru ei, iar acum poze sunt atârnate pe pereții casei noi. Yakim a spus că țăranii nu au mințit și a spus că va veni tristețea și oamenii ar fi întristați dacă ar înceta să bea. Atunci tinerii au început să cânte un cântec și au cântat atât de bine, încât o fată care trecea nu și-a putut reține nici măcar lacrimile. Ea s-a plâns că soțul ei era foarte gelos și stătea acasă ca în lesă. După poveste, bărbații au început să-și amintească de soțiile lor, și-au dat seama că le lipsesc și au decis să afle rapid cine trăiește bine în Rus'.

capitolul 4

Călătorii, care trec pe lângă mulțimea inactivă, îi caută oameni fericitiîn ea, promițându-le o băutură. Funcționarul a fost primul care a venit la ei, știind că fericirea nu este în lux și bogăție, ci în credința în Dumnezeu. Mi-a spus că crede și că este fericit. După ce bătrâna vorbește despre fericirea ei, napul din grădina ei a devenit uriaș și apetisant. Ca răspuns, ea aude ridicol și sfaturi să plece acasă. După ce soldatul povestește că după douăzeci de bătălii a rămas în viață, că a supraviețuit foametei și nu a murit, că a fost fericit cu asta. Primește un pahar de vodcă și frunze. Stonecutter mânuiește un ciocan mare, puterea lui este incomensurabilă.

Ca răspuns, omul subțire îl ridiculizează, sfătuindu-l să nu-și arate puterea, altfel Dumnezeu îi va lua acea putere. Antreprenorul se laudă că a transportat cu ușurință obiecte cântărind paisprezece kilograme la etajul doi, dar În ultima vremeși-a pierdut puterea și era pe cale să moară oras natal. Un nobil a venit la ei, le-a spus că locuiește cu stăpâna, a mâncat foarte bine cu ei, a băut băuturi din paharele altora și a făcut o boală ciudată. S-a înșelat de mai multe ori în diagnostic, dar până la urmă s-a dovedit că este gută. Rătăcitorii îl alungă ca să nu bea vin cu ei. Atunci belarusul a spus că fericirea este în pâine. Cerșetorii văd fericirea în pomană mare. Vodca se epuizează, dar nu au găsit cu adevărat una fericită, sunt sfătuiți să caute fericirea de la Ermila Girin, care conduce moara. Yermil i se ordonă să-l vândă, câștigă licitația, dar nu are bani.

S-a dus să ceară un împrumut oamenilor din piață, a strâns bani, iar moara a devenit proprietatea lui. A doua zi s-a întors oameni buni care l-a ajutat să intre Timpuri grele, ei banii lor. Călătorii au fost uimiți că oamenii au crezut în cuvintele lui Yermila și au ajutat. Oamenii buni spuneau că Yermila era funcționar pentru colonel. A muncit sincer, dar a fost alungat. Când colonelul a murit și a venit timpul să aleagă un administrator, toată lumea a ales-o în unanimitate pe Yermila. Cineva a spus că Yermila nu l-a judecat corect pe fiul unei țărănci, Nenila Vlasyevna.

Yermila era foarte tristă că putea dezamăgi o țărancă. El a ordonat oamenilor să-l judece, tânăr a acordat o amendă. Și-a părăsit slujba și a închiriat o moară, și-a stabilit propria comandă. Călătorii au fost sfătuiți să meargă la Kirin, dar oamenii au spus că el este în închisoare. Și atunci totul este întrerupt pentru că, pe marginea drumului, un lacheu este biciuit pentru furt. Rătăcitorii au cerut să continue povestea, ca răspuns au auzit o promisiune de a continua la următoarea întâlnire.

capitolul 5

Rătăcitorii întâlnesc un moșier care îi ia de hoți și chiar îi amenință cu o armă. Obolt Obolduev, după ce a înțeles oamenii, a început o poveste despre vechimea familiei sale, că în timp ce slujea suveranului avea un salariu de două ruble. Își amintește de sărbători bogate în diverse mâncăruri, slujitori, pe care le avea un întreg regiment. Regretă puterea nelimitată pierdută. Proprietarul a povestit cât de amabil a fost, cum se rugau oamenii în casa lui, cum a fost creată puritatea spirituală în casa lui. Și acum grădinile lor au fost tăiate, casele au fost demontate cărămidă cu cărămidă, pădurea a fost jefuită, nu a mai rămas nici o urmă din viața de odinioară. Proprietarul se plânge că nu a fost creat pentru o astfel de viață, după ce a locuit în sat timp de patruzeci de ani, nu va putea deosebi orzul de secară, dar îi cer să muncească. Proprietarul plânge, oamenii îl simpatizează.

Partea 2

Rătăcitorii, trecând pe lângă câmpul de fân, se hotărăsc să cosească puțin, s-au plictisit de muncă. Bărbatul cu părul cărunt Vlas alungă femeile de pe câmp, cerându-le să nu se amestece cu proprietarul terenului. În râu, în bărci, proprietarii de terenuri prind pește. Am acostat și am făcut ocolul fâneței. Rătăcitorii au început să-l întrebe pe țăran de moșier. S-a dovedit că fiii, în complicitate cu oamenii, îl răsfățesc în mod deliberat pe stăpân, astfel încât acesta să nu-i priveze de moștenirea lor. Fiii roagă pe toată lumea să se joace cu ei. Un țăran Ipat, fără să se joace, slujește, pentru mântuirea pe care i-a dat-o stăpânul. Cu timpul, toată lumea se obișnuiește cu înșelăciunea și trăiește așa. Doar țăranul Agap Petrov nu a vrut să joace aceste jocuri. Utyatin a apucat a doua lovitură, dar s-a trezit din nou și a ordonat ca Agap să fie biciuit în public. Fiii au pus vinul în grajd și au cerut să strige tare pentru ca prințul să audă până la pridvor. Dar curând Agap a murit, se spune din vinul prințului. Oamenii stau în fața verandei și joacă o comedie, un om bogat se strică și râde în hohote. Țăranca salvează situația, cade la picioarele prințului, susținând că prostia ei a râs. fiul mic. De îndată ce Utyatin a murit, toți oamenii au respirat liber.

Partea 3. Taranca

Pentru a întreba despre fericire, ei trimit în satul vecin pe Matryona Timofeevna. În sat este foamete și sărăcie. Cineva din râu a prins un pește mic și vorbește despre faptul că odată peștii au fost prinși mai mari.

Furtul este răspândit, cineva târăște ceva. Călătorii o găsesc pe Matryona Timofeevna. Ea insistă că nu are timp să dezvăluie, este necesar să curățați secara. Rătăcitorii o ajută, în timpul lucrării Timofeevna începe să vorbească de bunăvoie despre viața ei.

Capitolul 1

O fată în tinerețe a avut o familie puternică. Locuia in casa parinteasca fara sa cunoasca necazurile, era timp suficient sa se distreze si sa munceasca. Într-o zi, a apărut Philip Korchagin, iar tatăl a promis că se va căsători cu fiica lui. Matrena a rezistat mult timp, dar în cele din urmă a fost de acord.

Capitolul 2. Cântece

Mai departe, povestea este deja despre viața din casa socrului și a soacrei, care este întreruptă de cântece triste. Au bătut-o o dată pentru încetineala ei. Soțul pleacă la muncă, iar ea are un copil. Ea îi spune Demushka. Părinții soțului ei au început să ceartă des, dar ea îndură totul. Numai socrului, moș Savely, îi era milă de nora lui.

capitolul 3

Locuia în camera de sus, nu-i plăcea familia și nu-l lăsa să intre în casa lui. I-a spus lui Matryona despre viața lui. În tinerețe, a fost evreu într-o familie de iobagi. Satul era surd, prin desișuri și mlaștini era nevoie să ajungi acolo. Proprietarul din sat era Șalașnikov, doar că nu putea ajunge în sat, iar țăranii nici măcar nu mergeau la el când îi chemau. Renta nu a fost plătită, polițiștilor au primit pește și miere drept tribut. S-au dus la stăpân, s-au plâns că nu există renunțare. Amenințat cu o biciuire, proprietarul terenului și-a primit totuși tributul. După ceva timp, sosește o notificare că Shalashnikov a fost ucis.

Necinstiul a venit în locul proprietarului. A ordonat să se taie copaci dacă nu sunt bani. Când muncitorii și-au venit în fire, și-au dat seama că au tăiat un drum spre sat. Germanul i-a jefuit până la ultimul ban. Vogel a construit o fabrică și a ordonat să fie săpat un șanț. Țăranii s-au așezat să se odihnească la prânz, neamțul s-a dus să-i mustre pentru lenevia lor. L-au împins într-un șanț și l-au îngropat de viu. A trecut la muncă silnică, douăzeci de ani mai târziu a scăpat de acolo. În timpul muncii grele a economisit bani, și-a construit o colibă ​​și acum locuiește acolo.

capitolul 4

Nora a certat-o ​​pe fetiță că nu prea muncea. A început să-și lase fiul bunicului său. Bunicul a alergat pe câmp, a povestit despre ceea ce a trecut cu vederea și a hrănit porcii pe Demushka. Durerea mamei nu a fost suficientă, dar și poliția a început să vină des, bănuiau că ea a ucis copilul intenționat. Copilul a fost îngropat în sicriu închis Ea a jelit mult timp. Și Savely a liniştit-o.

capitolul 5

Pe măsură ce mori, așa a început munca. Socrul a decis să dea o lecție și să o bată pe mireasă. A început să implore s-o omoare, tatălui i s-a făcut milă. în jurul ceasului mama a jelit la mormântul fiului ei. Iarna, soțul s-a întors. Bunicul a plecat de la început de durere în pădure, apoi la mănăstire. După ce Matryona a născut în fiecare an. Și din nou au venit o serie de necazuri. Părinții Timofeevnei au murit. Bunicul s-a întors de la mănăstire, a cerut iertare de la mama sa, a spus că s-a rugat pentru Demushka. Dar nu a trăit mult, a murit foarte greu. Înainte de moarte, a vorbit despre trei moduri de viață pentru femei și două moduri pentru bărbați. Patru ani mai târziu, un bărbat care se rugă a venit în sat.

Totul despre unele credințe spuse, sfătuit să nu se hrănească lapte matern copii de zile de post. Timofeevna nu a ascultat, apoi a regretat, spune că Dumnezeu a pedepsit-o. Când copilul ei, Fedot, avea opt ani, a început să păscească oile. Și cumva au venit să se plângă de el. Se spune că a hrănit oile lupoaicei. Mama a început să-l întrebe pe Fedot. Copilul a spus că nu a avut timp să clipească din ochi, pentru că de nicăieri a apărut o lupoaică care a apucat o oaie. A alergat după el, l-a prins, dar oaia era moartă. Lupoa urla, era clar că undeva în groapă avea copii. I s-a făcut milă de ea și a predat oaia moartă. Au încercat să-l biciuie pe Fethod, dar mama și-a luat toată pedeapsa asupra ei.

Capitolul 6

Matryona Timofeevna a spus că nu a fost ușor pentru fiul ei să vadă atunci lupoaica. Crede că a fost un vestitor al foametei. Soacra a răspândit toate bârfele prin sat despre Matryona. Ea a spus că nora ei a mormănit foamea pentru că știa să facă astfel de lucruri. Ea a spus că soțul ei o protejează. Și așa, dacă nu ar fi fost fiul ei, de mult ar fi fost bătuți până la moarte cu mize pentru astfel de lucruri.

După greva foamei, au început să-i ducă pe băieții de la sate la serviciu. Mai întâi l-au luat pe fratele soțului ei, ea era liniștită că înăuntru Timpuri grele soțul ei va fi cu ea. Dar la nicio coadă i-au luat soțul. Viața devine insuportabilă, soacra și socrul încep să-și bată joc și mai mult de ea.

Poză sau desen Cine trăiește bine în Rus'

Alte povestiri pentru jurnalul cititorului

• Rezumatul lui Leskov Lev al Bătrânului Gherasim

  O poveste instructivă despre bătrânul bogat și de succes Gherasim, care, după o boală, și-a împărțit toată averea celor nevoiași și a plecat în deșert. În deșert și-a dat seama cât de greșit își trăia viața. Gherasim s-a instalat într-o gaură mică

• Rezumat Derzhavin Felitsa

  Oda a fost scrisă în 1782 - prima lucrare care l-a făcut celebru pe poet și, pe lângă aceasta, este imaginea unui nou stil pentru poezia în Rusia.

• Rezumat Libelula albastră a lui Prishvin
• Rezumat Ekimov Noaptea vindecării

  Nepotul vine la bunica pentru a merge la schi. Călătoria la schi l-a fascinat atât de tare încât era deja prea târziu să plece acasă - trebuia să petreacă noaptea. Este desenat un portret al unei bunici clasice grijulii și amabile. Ea aleargă constant prin casă

• Rezumatul zăpezii Paustovsky

  Tatyana Petrovna, fiica Varya și dădaca au fost evacuate de la Moscova într-un mic oraș. S-au stabilit cu un bătrân local. Potapov a murit o lună mai târziu. Bunicul meu a avut un fiu care a slujit în flota Mării Negre.