De ce a ars Gogol al doilea volum de suflete moarte. De ce a ars Gogol al doilea volum din Dead Souls? Versiuni posibile. Înseamnă asta că creștinismul părăsește cultura?

Clasic mister

Potrivit lui Bak, moștenirea lui Gogol a fost studiată, iar în acest sens, a remarcat profesorul, o mare contribuție a fost adusă de oamenii de știință din secolul al XIX-lea, de exemplu, Nikolai Tikhonravov, care a comentat toate lucrările principale ale scriitorului. Dar, a subliniat interlocutorul agenției, există încă multe secrete legate de viața și opera lui Gogol, de exemplu, secretul celui de-al doilea volum " suflete moarte".

"Se știe că înainte de moartea sa, Gogol a ars manuscrisul celui de-al doilea volum al Sufletelor moarte, cu excepția câtorva capitole inițiale. Dar această lucrare are o energie atât de puternică, este atât de clar ce intenție a purtat în sine, că se poate spune că există", a spus Bak. "Acest volum, spre deosebire de primul, ar trebui să fie dedicat părților luminoase ale vieții din Rusia. Este posibil ca într-o zi să găsim și alte fragmente din el care ar putea să se afle în arhive."

Dar secretul principal Gogol, nici măcar manuscrisul ars din volumul doi. Cel mai semnificativ lucru, după spusele lui Buck, este că lucrările scriitorului sunt inepuizabile, sunt „multi-interpretate”, prin urmare fiecare nouă generație le citește în felul său, descoperind semnificații neașteptate.

De exemplu, din motive evidente, ora sovietică s-a acordat o atenție insuficientă religiozității lui Gogol însuși și problemelor doctrinare din opera sa. Și mai este mult de făcut, - a spus Buck.

El a mai spus că, pe lângă darul scriitorului, Gogol avea talentul unui actor comic și era faimos pentru actoria sa. De asemenea, a creat o lucrare specială Servicii bisericești- Gindind despre Dumnezeiasca Liturghie".

Gogol s-a uitat întotdeauna cu atenție lumea. „S-a străduit să cunoască temeinic tot ceea ce era menționat în cărțile sale, fie că era vorba despre evenimentele din trecutul istoric sau despre Micile legende populare rusești. În scrisorile către rudele sale, le cerea mereu să-l informeze. prevestiri populare, cântece, detalii din viața de zi cu zi”, a adăugat profesorul.

Potrivit lui Bak, acuratețea și concretețea detaliilor din lucrările lui Gogol este pur și simplu uimitoare. "Totul este important pentru el - cum se numește iarba care crește în prag, numele hainelor, ustensilelor și așa mai departe. Un mic dicționar este atașat la "Serile la fermă lângă Dikanka", unde Gogol explică câteva Mici Concepte rusești”, a subliniat profesorul.

Apariția lui Hristos

Dmitry Bak a subliniat un puțin cunoscut, dar detaliu important: pe tablou faimos Alexandra Ivanova „Apariția lui Mesia” (sau „Apariția lui Hristos în fața poporului”) – Gogol este înfățișat sub forma unuia dintre personaje. „Printre cei care și-au ațintit cu speranță privirea asupra lui Hristos care se apropie, se află un bărbat în picioare pe jumătate întors către Mesia, într-o haină stacojie, el iese în evidență din mulțime cu privirea lui arzătoare profetică. Asemănarea portretului cu Gogol este evidentă, „, a spus profesorul.

Potrivit acestuia, Gogol l-a întâlnit pe Alexander Ivanov în Italia, unde scriitorul a trăit mulți ani. Artistul a simțit și a descris subtil în imagine „alegerea” lui Gogol, de care scriitorul însuși era foarte îngrijorat.

„Contemporanii îi reproșau adesea lui Gogol mândria, mai ales după publicarea cărții „Pasaje alese din corespondența cu prietenii” în 1847. Scriitorul era convins că toată Rusia ar trebui să-i audă vocea și să fie transformată din cărțile sale. El a văzut rostul în aceasta din viața și opera sa, a perceput scrisul lui ca un fel de mesianism”, a spus Buck.

De fapt, Gogol a lăsat moștenire să-l îngroape abia după semne clare mocnind, pentru că uneori cădea într-o stare letargică. Dar toate discuțiile despre dacă Gogol s-a întors în mormânt sau nu, sunt doar bârfe inactiv ale orășenilor.

„Scriitorul a trăit o situație îngrozitoare tragedie emoțională care l-a dus la moarte. Contrar propriului apel la predicarea morală, la imagine valori eterne, laturi luminoase viata, nu putea imagine satirică Rusia în primul volum al marelui său poem, trece la o imagine pozitivă. Al doilea volum din „Suflete moarte” a fost ars și odată cu el a fost arsă și viața marelui moștenitor al lui Pușkin”, a adăugat Bak.

Gogol a trăit prin creativitate, de dragul ei s-a condamnat la sărăcie. Toate posesiunile lui erau limitate la „cea mai mică valiză”.

Al doilea volum din Dead Souls, lucrare principală viața scriitorului, rezultatul căutării sale religioase, urma să se încheie în curând. A fost o lucrare în care a pus tot adevărul despre Rusia, toată dragostea lui pentru ea. „Munca mea este grozavă, isprava mea este salvarea!” le-a spus Gogol prietenilor săi.

Cu toate acestea, în viața scriitorului a venit moment crucial…

Totul a început în ianuarie 1852, când a murit E. Khomyakova, soția prietenului lui Gogol. El o lua în considerare femeie vrednică. Și după moartea ei, el i-a mărturisit mărturisitorului său, protopopul Matei (Konstantinovsky): „Frica de moarte a venit asupra mea”. Din acel moment, Nikolai Vasilievici s-a gândit constant la moarte, s-a plâns de o cădere.

Cu toate acestea, părintele Matei i-a cerut să părăsească operele literare și, în cele din urmă, să se gândească la starea lui duhovnicească, să-și modereze pofta de mâncare și să înceapă să postească. Nikolai Vasilievici, ascultând sfatul mărturisitorului său, a început să postească, deși nu și-a pierdut pofta de mâncare obișnuită, de aceea a suferit de lipsă de mâncare, s-a rugat noaptea și a dormit puțin.

Din punctul de vedere al psihiatriei moderne, se poate presupune că Gogol a avut o psihonevroză. Nu se știe dacă moartea lui Khomyakova a avut un efect atât de puternic asupra lui sau dacă a existat un alt motiv pentru dezvoltarea unei nevroze la scriitor.

Dar se știe că în copilărie Gogol a avut convulsii, care erau însoțite de melancolie și depresie, atât de puternice încât a spus odată: „Să mă spânzur sau să mă înec mi s-a părut un fel de medicament și ușurare”.

Și în 1845, într-o scrisoare către N.M. Yazykov, Gogol scria: „Sănătatea mea a devenit destul de precară... Anxietatea nervoasă și diferite semne de dezlipire perfectă pe tot corpul meu mă înspăimântă”.

Este posibil ca exact aceeași „lipire” să fi determinat pe Nikolai Vasilyevich să comită cel mai ciudat act din biografia sa. În noaptea de 11-12 februarie 1852 l-a chemat pe Semyon și a ordonat să aducă o servietă în care se țineau caiete cu continuarea Suflete moarte. La rugămințile servitorului de a nu distruge manuscrisul, Gogol a pus caietele în șemineu și le-a dat foc cu o lumânare, iar Semyon a spus: „Nu e treaba ta! Roagă-te!

Dimineața, Gogol, aparent el însuși lovit de impulsul său, i-a spus contelui Tolstoi: „Așa am făcut! Am vrut să ard niște lucruri care erau pregătite de mult, dar am ars totul. Cât de puternic este cel rău – la asta m-a mutat! Și am fost acolo multe lucruri practice clarificate și conturate... M-am gândit să le trimit prietenilor ca amintire dintr-un caiet: lasă-i să facă ce vor. Acum totul a dispărut.”

În anul împlinirii a 175 de ani de la publicarea „Suflete moarte” și a 165 de ani de la moartea lui Gogol, un cunoscut critic literar, profesor la Universitatea de Stat din Moscova, numit după M.V. Lomonosov, Vladimir Voropaev a spus pentru RIA Novosti de ce Gogol este considerat încă un satiric și nu un scriitor spiritual în Rusia, ce s-a întâmplat cu cel de-al doilea volum al „Suflete moarte” și ce împiedică răspândirea creștinismului în cultura contemporană. Intervievat de Viktor Khrul.

Vladimir Alexandrovici, ați spus în repetate rânduri că Gogol în rusă opinie publica este perceput în vechea tradiție sovietică - doar ca un satiric, iar lucrările sale spirituale rămân în umbră. De ce?

— În primul rând, este forța de inerție. Faptul că Gogol nu era un satiric era deja înțeles de contemporanii săi. Același Belinsky, freneticul Vissarion, scria: „Este imposibil să privești mai greșit” Suflete moarte„și este mai nepoliticos să-i înțelegi ca văzând satira în ei”.

Desigur, Gogol are un strat acuzator: atât în Inspectorul general, cât și în Suflete moarte, scrie despre ce este în neregulă cu noi. Este vorba despre noi. Tot ce scrie Gogol este despre noi.

Dar pentru o percepție adecvată a lui Gogol, este important să aveți experiență spirituală, ceea ce este departe de a fi întotdeauna cazul pentru un cititor modern. Mulți nu știu că și-a construit viața în conformitate cu carta liturgică a bisericii. Cum se știe asta? Din operele sale. El însuși spune: „Spunem în fiecare zi...” și citează din memorie Little Compline.

- Deci avea cărți liturgice?

- Pur și simplu nu existau cărți în biblioteca sa, dar s-au păstrat folii întregi din extrasele sale din cărțile liturgice.

La ce varsta le-a facut?

- În floarea operei sale, în 1843-1845. În acel moment se afla în străinătate, iar prietenii din Rusia i-au furnizat literatură, precum și preoții ruși care slujeau în Europa.

În cartea „Pasaje selectate din corespondența cu prietenii” există un articol „Care este, în sfârșit, esența poeziei ruse și care este particularitatea ei”. Simți ceva iritare în titlu? El numește trei surse din care poeții ruși ar trebui să se inspire: proverbe populare, cântece și cuvinte ale pastorilor bisericești.

În alt loc, el remarcă pe această temă: „Totuși un mister pentru mulți este lirismul care se ascunde în cântările și canoanele noastre bisericești”. Secretul acestui lirism i-a fost dezvăluit lui Gogol și este cunoscut nu din auzite, ci din experienta personala. După cum reiese din conținutul caietelor supraviețuitoare, el a citit Menaionul timp de șase luni - din septembrie până în februarie - și a făcut fragmente pentru fiecare zi.

Iată indiciul stilului unic al lui Gogol - aceasta este o combinație de limbaj colocvial, de zi cu zi, chiar colocvial și slavonă bisericească înaltă.

De unde această iubire?

- S-a născut în familie, dar s-a dezvoltat în anii de scoala. În statutul gimnaziului Nizhyn, unde a studiat Gogol, era scris că fiecare elev trebuie să învețe trei versuri din Sfânta Scriptură. Deci numărați: Gogol a studiat timp de șapte ani, trei versuri din Sfânta Scriptură pe de rost - cât pe săptămână, pe lună, cât timp de șapte ani.

- Și cum se îmbină cu asta interesul evident al lui Gogol pentru spiritele rele și umorul subtil? De unde a venit?

- Celebrul nostru culturolog, critic literar, estetician Mihail Bakhtin a scris că opera unui astfel de „exponent strălucit constiinta populara„ca și Gogol, se poate înțelege cu adevărat doar în flux cultura populara, care și-a dezvoltat propria sa viziune specială asupra lumii și a formelor sale speciale reflecție figurativă. Gogol a ieșit din această cultură populară, de unde un atât de strălucitor, descriere pitoreascăȘi spirite rele. Toate acestea sunt preluate din folclor - rus și mic rus, slav în sensul cel mai larg. Dar, în același timp, atenție, cuvântul „diavol” părăsește lucrările mature ale lui Gogol.

- De ce?

- Pentru că este un cuvânt „negru”, care nu este folosit în mod obișnuit în conversația seculară, așa cum a spus Gogol. Un demon, necurat, viclean - Gogol abuzează puțin de asta în „Serile la fermă lângă Dikanka”.

Nu totul în cultura populară, desigur, este acceptabil pentru un om bisericesc. Iar Gogol a înțeles perfect acest lucru. Gogol a mers înainte ca un creștin. El însuși a spus: „De la vârsta de doisprezece ani, merg pe același drum, fără să ezit în părerile principalelor”. Totuși, aceasta a fost o întreagă natură - și nu se poate spune că acesta este un „Gogol târziu”, dar acesta este un „devreme”.

- A condamnat oare Gogol matur și matur ceva în munca sa tânără?

Da, știi, a fost destul de critic la adresa lui lucrări timpurii, inclusiv „Serile la o fermă lângă Dikanka”.

- Ce nu i s-a potrivit?

„El a crezut că există o mulțime de lucruri imature acolo. Lucrurile lui timpurii sunt foarte didactice, îți amintești? Totul este declarat deschis, fără nuanțe artistice profunde: când Vakula aleargă să se înece într-o gaură de gheață - cine este în spatele lui, într-o pungă? Bes. Asta determină o persoană să se sinucidă. Primele lucrări ale lui Gogol sunt foarte instructive, în ele putere divina cucerește întotdeauna puterea demonilor. Gogol a ieșit din cultura populară, din ideile populare - și aceasta este puterea lui și aceasta este parțial, într-un fel, slăbiciunea sa.

- Și el este mereu creștin - atât în viață, cât și în muncă?

„Desigur, fără îndoială. Permiteți-mi să vă mai dau un exemplu. Ultimul eseu Gogol, la care a lucrat anul trecut viața și care a văzut lumina după moartea sa, a devenit „Reflecții asupra Sfintei Liturghii”. Exact asta lucrare celebră Gogol în secolul al XX-lea, cel mai retipărit, unul dintre cele mai bune exemple de proză spirituală rusă. ÎN epoca sovietică chestia asta nu a fost publicată deloc, pentru că, după cum se spune în comentariile la ediția academică, „nu are niciun interes literar”.

Din memoriile colegilor lui Gogol din Nizhyn se știe că el cânta adesea Sfânta Liturghie pentru sine în biserică și, într-o zi, nemulțumit de felul în care cântau pe kliros, s-a urcat pe kliros și a început să cânte, pronunțând cuvinte de rugăciune tare și distinct. Și preotul a auzit o voce necunoscută, s-a uitat afară din altar și i-a poruncit să plece.

Ce spune? Că știa deja cursul Sfintei Liturghii la școală și nu a ajuns la aceasta la sfârșitul vieții. Cu toate acestea, din păcate, ideea că Gogol a fost mai întâi unul și apoi altul trăiește chiar și în mintea oamenilor bisericești.

- Dar există exemple în lucrările lui renaștere spirituală…

— Da, de exemplu Cicikov. Fii atent la numele lui - Paul. În ultimul, al unsprezecelea capitol al primului volum din „Suflete moarte”, autorul le spune cititorilor că este încă un mister de ce această imagine este afișată în poem, că în același Cicikov, poate, este conținut ceva care mai târziu se va cufunda. o persoană să facă praf și să îngenuncheze înaintea înțelepciunii cerului. Aceasta nu este altceva decât o reminiscență din Faptele Sfinților Apostoli, episodul convertirii lui Saul la Pavel. Există motive să credem că însuși numele eroului conține un indiciu al renașterii sale spirituale viitoare.

- Și de ce a ars Gogol al doilea volum din „Suflete moarte”?

- Secretul celui de-al doilea volum este cea mai dureroasă problemă a studiilor Gogol. Ce ai ars când ai ars, de ce ai ars? Nu există răspunsuri clare la aceste întrebări. Acum vreo douăzeci de ani, deja am exprimat o idee pe care nimeni nu a infirmat-o încă: Gogol nu a scris niciodată al doilea volum. Pentru că nimeni nu a văzut vreodată manuscrisul alb al celui de-al doilea volum din Dead Souls. Nimeni niciodată.

- Pe ce fapte se bazează ipoteza arderii?

— Despre mărturisirea lui Gogol însuși. În noaptea de 11-12 februarie 1852 și-a ars manuscrisele. Ce anume este necunoscut. Acest lucru este dovedit de servitorul său iobag, care l-a slujit în casa contelui Alexandru Petrovici Tolstoi. Servitorul a spus că Gogol a luat hârtiile, le-a aruncat în sobă și a mutat pokerul pentru a le face să ardă mai bine.

Ciorne de manuscrise ale celui de-al doilea volum au ajuns la noi. Acestea sunt cele patru capitole inițiale și un extras din unul dintre capitole recente, numit convențional al cincilea. Dar acestea sunt capitole schițe, au două straturi de editare: mai întâi a scris, apoi a început să editeze conform acestui text.

Părintele spiritual al lui Gogol, protopopul Matei Konstantinovsky din Rjev, a fost ultimul care s-a familiarizat cu capitolele celui de-al doilea volum. Aceasta a fost în ajunul arderii manuscriselor. El este adesea acuzat pentru faptul că el a fost cel care l-a împins pe scriitor la asta. Părintele Matei a negat că, la sfatul său, Gogol a ars al doilea volum, deși a spus că nu este de acord cu mai multe schițe și chiar a cerut să fie distruse: „Se spune că l-ai sfătuit pe Gogol să ardă volumul al doilea din Suflete moarte?”. - „Neadevărat și neadevărat... Gogol obișnuia să-și ardă lucrările eșuate și apoi să le restaureze din nou la cel mai bun mod. Da, cu greu avea gata al doilea volum; cel putin nu am vazut. S-a întâmplat așa: Gogol mi-a arătat mai multe caiete împrăștiate<…>Returnând caietele, am rezistat publicării unora dintre ele. Preotul era descris în unul sau două caiete. Era o persoană vie, pe care oricine l-ar recunoaște, și s-au adăugat trăsături pe care... nu am în mine și, în plus, cu nuanțe catolice și nu a ieșit deloc. preot ortodox. M-am opus publicării acestor caiete, chiar am cerut să fie distruse. Într-un alt caiete erau schițe... doar schițe ale vreunui guvernator, care nu există. Am sfătuit să nu public nici acest caiet, spunând că îl vor ridiculiza chiar mai mult decât pentru corespondența cu prietenii.

Acum despre de ce planul lui Gogol nu și-a găsit finalizarea. Gogol a spus de mai multe ori că vrea să-și scrie cartea în așa fel încât drumul către Hristos să fie clar pentru toată lumea. Reînnoirea spirituală este una dintre cele abilități superioare acordat omului și, potrivit lui Gogol, această cale este deschisă tuturor. După toate probabilitățile, Gogol a vrut să-și conducă eroul prin creuzetul încercărilor și al suferinței, în urma cărora ar trebui să-și dea seama de nedreptatea căii sale. Această tulburare internă, din care Cicikov ar fi ieșit ca o persoană diferită, se pare că Dead Souls trebuia să se termine.

Ideea era grandioasa, dar irealizabila, pentru ca sa arate calea renaștere spirituală Aceasta nu este sarcina literaturii.

Atunci care este treaba ei?

- Este conceput pentru a arăta vicii umane, păcătoșenia natura umana. Da, a avut succes în asta. Dar aici e o problema bună„- de unde să-l obțineți dacă o persoană este imperfectă? Ideea lui Gogol este dincolo creativitatea literară. Și de aceea ultima sa carte a fost „Reflecții asupra Dumnezeieștii Liturghii” – acolo se arată acest drum pentru toată lumea.

Întrebați școlari sau profesori de ce personajele din „Suflete moarte” sunt suflete moarte? Este puțin probabil să vă răspundă. Și răspunsul este simplu: ei trăiesc fără Dumnezeu. În biletul său de moarte, adresat nouă tuturor, Gogol spune: „Nu fiți morți, ci suflete vii, nu există altă ușă decât cea indicată de Iisus Hristos...”. Acesta este drumul, acesta este sensul titlului marelui poem, acesta este testamentul lui Gogol.

Arta pentru el este pași invizibili către creștinism.

Într-o scrisoare către a lui părinte spiritual a sperat că după cartea sa „Pasaje alese din corespondența cu prietenii” cititorul va prelua Evanghelia.

- Cum să-i ajutăm pe oamenii de astăzi să se îndrepte către valorile creștine? Ce este în puterea noastră?

- Sunt multe resurse. Trebuie doar să rămâi creștin, să crești spiritual, nu să stai pe loc. Omul care s-a oprit la dezvoltare spirituală, s-au întors. Educați-vă copiii, mediul înconjurător, „fă-ți treaba”. Mi se pare că Rusia va rămâne fermă în postulatele și fundamentele sale creștine mai mult decât alte țări și state.

Ce este mai important pentru evaluarea corectă a scriitorului - modul său de viață sau valorile predicate în operele sale?

„Mi se pare că o persoană ar trebui judecată după înălțimile spiritului său, și nu după căderile sale. Sfințenia nu este lipsă de păcat. Nici măcar oamenii sfinți nu erau fără păcat. Și nu este nevoie să-l apuci pe scriitor „de limbă”. Asemenea lui Yesenin, a spus o dată o prostie despre împărtășanie, ei o repetă și chiar mulți preoți îl displac pentru asta. Și Pușkin, chiar dacă a scris Gavriiliada, s-a pocăit fără îndoială de asta: se știe că a distrus toate listele și s-a supărat foarte tare când i s-a adus aminte de ea. Deși personal sunt convins că Pușkin nu a scris niciodată Gavriiliada și pot da argumente de nerefuzat în acest sens. Oricum ar fi, Domnul este cel care îl judecă, nu noi.

Ce crezi că împiedică răspândirea creștinismului în vremurile moderne? cultura rusă?

- Lipsa unei iluminari spirituale autentice, corecte. Acum o responsabilitate foarte mare este a preoților, a școlilor teologice. Dacă nu avem teologi, o educație spirituală de calitate, atunci este greu să cerem ceva de la școli, părinți și copii. De undeva trebuie să trageți aceste informații, ideile corecte.

- Dar magazine bisericesti plin de literatură ortodoxă...

- În cea mai mare parte, acestea sunt retipăriri ale vechiului. Și situația se schimbă, sunt necesare răspunsuri noi.

Mi se pare că preoții ar trebui să ia parte la discuții publice – atât pe internet, cât și la televizor – vocea lor ar trebui să fie auzită, oamenii să-i asculte. În acest sens, canalul Spas este remarcabil: sunt multe materiale interesante, preoții vorbesc adesea acolo și își spun părerile asupra procesului modern.

- Este necesar să eliminați personajul numit „preot” din basmul lui Pușkin despre Balda?

- Preotul nu trebuie scos din basm - aceasta este o glumă a poetului. Apropo, cuvântul „preot” (tradus din greacă – un preot ortodox, preot; de aici protopop, protopop) în secolul al XIX-lea nu avea acel sens peiorativ care apărea deja în epoca sovietică.

Dar opera „Tannhäuser” și filmul „Matilda” sunt o altă chestiune, după cum mi se pare. Sunt subiecte pe care un artist trebuie să le abordeze cu un tact și responsabilitate deosebite. Acum, din câte știu eu, opera „Tannhäuser” nu se joacă – și pe bună dreptate, pentru că regizorul nu a dat dovadă de tact și responsabilitate cuvenită în acest caz. La fel și cu filmul „Matilda”. Imaginați-vă: regizorul a făcut un film despre profetul Mahomed, folosindu-și fanteziile, sursele sale. A existat un astfel de precedent literar - „Versurile satanice” de Salman Rushdie, care a fost condamnat la moarte în Iran.

Înseamnă asta că creștinismul părăsește cultura?

- Ceea ce se întâmplă acum s-a terminat, nu inspiră niciun optimism. cultura europeana la originile sale – cultura crestina, bisericeasca. Totul este pătruns de aceste valori. Luați-o și își va pierde identitatea, specificul.

Apostazia - o abatere de la Dumnezeu - este un proces ireversibil. ÎN Europa modernă acest proces se dezvoltă rapid, dar Rusia încă rezistă. Deși, desigur, acest proces este ireversibil. Sarcina noastră nu este să oprim acest proces, ci să rămânem noi înșine, să rămânem credincioși lui Hristos. In ciuda a tot.

Un creștin în locul lui ar trebui să-și facă treaba - să fie martor și predicator al lui Hristos. Aceasta este datoria lui directă. Și un războinic creștin trebuie să-și facă și treaba de creștin - să apere credința, patria, țara, oamenii.

Atât afacerile, cât și politica trebuie să fie creștine. Al nostru valori tradiționale- acestea sunt valori creștine, ortodoxe și nu ar trebui să ne fie rușine de asta.

Poezia (un astfel de gen al operei sale a fost desemnat de autor) de N. V. Gogol „Dead Souls” unul dintre opere clasice literatura rusă. Iar povestea care s-a întâmplat cu al doilea volum al acestei lucrări este cunoscută chiar și de cei care nu au deschis niciodată primul volum. Criticii literari (în ciuda dezacordurilor cu privire la „puterea” sau „slăbiciunea” celui de-al doilea volum) sunt de acord cu un singur lucru - distrugerea de către Gogol a celui de-al doilea volum din Dead Souls, pe care el îl scrisese deja, este una dintre cele mai grave pierderi din literatura noastră. . Întrebare: De ce a ars gogol al doilea tomul morților suflete?", a apărut imediat după incident și nu există încă un răspuns unic și fără echivoc la acesta. Și odată cu arderea în sine, nu totul este clar. După cum se spune, a existat un băiat?

Versiunea unu: Gogol nu a ars nimic, din moment ce al doilea volum din Dead Souls nu exista

Această versiune se bazează pe faptul că nimeni nu a văzut manuscrisul terminat al celui de-al doilea volum al poemului, iar singurul martor al arderii a fost servitorul lui Gogol, Semyon. Din cuvintele lui știm ce s-a întâmplat în acea noapte. Se presupune că scriitorul i-a ordonat lui Semyon să aducă o servietă în care erau păstrate caiete cu continuarea Dead Souls. Gogol a pus caietele în șemineu și le-a dat foc cu o lumânare, iar la rugămințile servitorului de a nu distruge manuscrisul a spus: „Nu e treaba ta! Roagă-te! Semyon, pe de altă parte, era destul de tânăr, analfabet și putea foarte bine să învârte prostii (dacă este simplu). Această versiune nu este luată în serios de majoritatea cercetătorilor. Schițele supraviețuitoare ale lucrării și mărturiile contemporanilor dau motive pentru a afirma că versiunea „albă” a existat.

Versiunea a doua: Gogol a ars ciornele, iar manuscrisul celui de-al doilea volum din Dead Souls a venit (după moartea scriitorului) la contele A.P.Tolstoi, cu care Gogol locuia la acea vreme.

Această versiune se bazează și pe lipsa de încredere a mărturiei slujitorului lui Semyon și este, de asemenea, considerată improbabilă. A. Tolstoi nu avea niciun motiv să ascundă manuscrisul, dar chiar dacă ar fi făcut-o, manuscrisul ar fi „ieșit” cu siguranță de atunci.

Versiunea a treia: Gogol a ars cu adevărat al doilea volum din Dead Souls, deoarece era nemulțumit de el și era într-o stare de spirit tulbure.

Această versiune pare să fie mai probabilă sănătate mentală scriitorul din acel moment era departe de a fi genial. Gogol a suferit din copilărie de crize, însoțite de melancolie și depresie. În ianuarie 1852, a murit E. Khomyakova, soția prietenului lui Gogol, iar acest eveniment a avut un efect extrem de dăunător asupra scriitorului. Scriitorul a fost chinuit de frica constantă de moarte, iar mărturisitorul său l-a îndemnat să renunțe operă literară, pe care Gogol însuși o considera singura sa vocație. Bineînțeles că acum este dificil să faci diagnostice, dar este evident că mintea scriitorului era, dacă nu încețoșată, atunci pe punctul de a se încețoșa. Este probabil ca, într-o criză de autoflagelare, să-și considere opera nesemnificativă și nu merită să fie publicată. Cu toate acestea, dominând acest moment considerată o versiune diferită.

Varianta a patra: Gogol a vrut să ardă curenții, însă, fiind într-o stare de epuizare mentală completă, le-a confundat cu varianta albă.

Se crede că povestea lui Semyon, dacă nu este absolut exactă, este aproape de adevăr, dar scriitorul nu avea nicio intenție să ardă versiunea finală. Susținătorii acestei versiuni citează cuvintele lui Gogol, pe care le-a spus a doua zi dimineață contelui Tolstoi: „Așa am făcut! Am vrut să ard niște lucruri care erau pregătite de mult, dar am ars totul. Cât de puternic este cel viclean. - la asta m-a împins! Și am fost acolo, mi-am dat seama și le-am explicat o mulțime de lucruri utile... M-am gândit să le trimit prietenilor mei ca amintire dintr-un caiet: lasă-i să facă ce vor. Acum totul este plecat.” De asemenea, se crede că, în general, cu excepția momentelor de depresie, Gogol a fost mulțumit de ceea ce a scris. Deși atunci când lucram la al doilea volum, semnificația lucrării în mintea scriitorului a crescut dincolo de granițele texte literare ceea ce a făcut ideea practic irealizabilă.

În ciuda faptului că Gogol a ars manuscrisul versiunii finale a celui de-al doilea volum al poemului, notele brute au rămas. În prezent, cel mai complet manuscris din primele cinci capitole ale celui de-al doilea volum aparține unui om de afaceri american origine rusă Timur Abdullayev. Trebuia să intre colecție completă lucrări și scrisori ale scriitorului, publicate în 2010, dar din motive necunoscute acest lucru nu s-a întâmplat. Cu toate acestea, întrebarea: „De ce a ars Gogol al doilea volum din Dead Souls” nu a fost pe deplin rezolvată, deși există cea mai probabilă versiune.

24 februarie 1852 Nikolay Gogol a ars al doilea volum aproape terminat din Dead Souls, la care lucra de mai bine de 10 ani. Povestea în sine a fost concepută inițial de Gogol ca o trilogie. În primul volum, aventurierul Cicikov, călătorind prin Rusia, a întâlnit doar vicii umane, în partea a doua, soarta l-a adus pe protagonist împreună cu unii personaje pozitive. În al treilea volum, care nu a fost scris niciodată, Cicikov a trebuit să treacă prin exil în Siberia și, în cele din urmă, să se îmbarce pe calea purificării morale.

AiF.ru spune de ce Gogol a ars al doilea volum din „Suflete moarte” și ce aventuri în continuarea poveștii aveau să i se întâmple lui Cicikov.

Cel mai probabil, Gogol a ars al doilea volum din Dead Souls din întâmplare. În ultimii ani ai vieții, scriitorul a simțit o slăbiciune constantă în corpul său, dar, în loc să fie tratat, a continuat să-și epuizeze corpul cu respectarea strictă a posturilor religioase și muncă obositoare. Într-una din scrisorile către poetul Nikolai Yazykov Gogol a scris: „Sănătatea mea a devenit destul de precară... Anxietatea nervoasă anxioasă și diverse semne de dezlipire perfectă pe tot corpul mă sperie și eu”. Este posibil ca această „lipire” să-l determine pe scriitor în noaptea de 24 februarie să arunce manuscrisele în șemineu și apoi să le dea foc cu propriile mâini. Servitorul a fost martor la această scenă Semyon, care l-a convins pe maestru să cruțe hârtiile. Dar el a răspuns doar grosolan: „Nu e treaba ta! Roagă-te!

În dimineața zilei următoare, Gogol, uluit de fapta sa, și-a plâns prietenulContele Alexandru Tolstoi: „Așa am făcut! Am vrut să ard niște lucruri care fuseseră de mult pregătite pentru asta, dar am ars totul. Cât de puternic este cel rău – la asta m-a mutat! Și am fost acolo multe lucruri practice clarificate și conturate... M-am gândit să le trimit prietenilor ca amintire dintr-un caiet: lasă-i să facă ce vor. Acum totul a dispărut.”

Gogol a susținut că a vrut să ardă doar ciorne și hârtii inutile, iar al doilea volum din Suflete moarte a fost trimis la șemineu din cauza supravegherii sale. La nouă zile după asta greseala fatala scriitorul a murit.

Scrisorile lui Gogol și schițele rămase ne permit să restabilim conținutul aproximativ al unor părți din manuscrisul ars. Al doilea volum din „Suflete moarte” începe cu o descriere a moșiei lui Andrei Ivanovici Tentetnikov, pe care autorul îl numește „fumătorul cerului”. O persoană educată și corectă, din cauza lenei și a lipsei de voință, târăște o existență fără sens în sat. Logodnica lui Tentetnikov, Ulinka, este fiica unui general vecin, Betrischev. Ea este cea care devine „o rază de lumină în regat întunecat poveste: „Dacă într-o cameră întunecată s-ar fi aprins dintr-o dată o imagine transparentă, luminată din spate de o lampă, nu ar fi izbit ca această figurină, strălucitoare de viață, care părea exact să lumineze camera... Era greu să luminezi camera... spune pe ce pământ s-a născut. Un contur atât de pur și nobil al feței nu putea fi găsit nicăieri, cu excepția poate doar pe unele camee antice ”, o descrie Gogol în acest fel. Tentetnikov, conform planului lui Gogol, urma să fie condamnat pentru participare la o organizație antiguvernamentală, iar iubitul său l-ar urma la muncă silnică. Apoi, în al treilea volum al trilogiei, acești eroi au trebuit să treacă prin exil în Siberia împreună cu Cicikov.

În plus, conform intrigii celui de-al doilea volum, Cicikov îl întâlnește pe proprietarul plictisit Platonov și, după ce l-a îndemnat să călătorească împreună în Rusia, merge la maestrul Kostanzhoglo, care este căsătorit cu sora lui Platonov. Vorbește despre modalitățile de administrare, prin care a înzecit venitul din moșie, de care Cicikov se inspiră teribil. La scurt timp după aceea, Cicikov, după ce a împrumutat bani de la Platonov și Kostanjoglo, încearcă să cumpere moșia de la proprietarul ruinat Khlobuev.

Pe „granița” dintre bine și rău în al doilea volum al poveștii, apare deodată finanțatorul Afanasy Murazov. El vrea să cheltuiască 40 de milioane de ruble câștigate de el nu în cel mai onest mod pentru „salvarea Rusiei”, dar ideile lui amintesc mai mult de cele sectare.

În versiunile supraviețuitoare ale sfârșitului manuscrisului, Cicikov se găsește în oraș la un târg, unde cumpără cu o scânteie țesături de culoarea linilorberry atât de dragă. Se întâlnește cu Khlobuev, pe care, se pare, l-a „renunțat”, fie privându-l, fie aproape privându-l de averea sa prin fals. Murazov îl salvează pe Cicikov de a continua o conversație neplăcută, care îl convinge pe proprietarul ruinat de nevoia de a munci și îl determină să strângă fonduri pentru biserică. Între timp, împotriva lui Cicikov se găsesc denunțuri atât despre fals, cât și despre sufletele moarte. Cu toate acestea, ajutorul oficialului corupt Samosvistov și mijlocirea lui Murazov îi permit eroului să evite închisoarea.