اقوام ترک و مغولی روسیه. تاریخ اقوام ترک

در 16 شهریور پخش زنده پروژه روز باشگاه آلپاری انجام شد. پاول زریفولین، مدیر مرکز گومیلیوف، به سوالات الکساندر رازووائف پاسخ داد.
در روز باشگاه، وضعیت ژئوپلیتیک کنونی در خاورمیانه و آسیای مرکزی را مرور کردیم. توجه ویژه ای به حل و فصل بحران روسیه و ترکیه و نقش میانجیگری باکو و آستانه در این امر شد. و همچنین آموزش های قومی مرکز لو گومیلیوف برای غلبه بر بحران روسیه و ترکیه. همچنین پاول زریفولین به این سوال به تفصیل پاسخ داد که ترک ها چه کسانی هستند؟ درباره نقش آنها در تاریخ جهان و شکل گیری روسیه.

اقوام ترک چه کسانی هستند؟ چه چیزی آنها را متحد می کند؟ آنها کجا زندگی می کنند؟

ترک ها گروهی از مردمانی هستند که به زبان های ترکی مشابه صحبت می کنند. بسیار گسترده پراکنده شده است. از شبه جزیره بالکان که ترک ها و گاگاوزها در آن زندگی می کنند تا تایگای خشن ما تا یاکوتیا، زیرا یاکوت ها نیز ترک هستند. خوب، کلمه "تایگا" - منشاء ترکی.
آن ها این مقدار زیادیمیلیون ها و صدها میلیون نفر در سراسر قاره اوراسیا از اقیانوس منجمد شمالی تا دریای مدیترانه پراکنده شدند. و، البته، همه این مردمان دارند ریشه مشترک- یکی از بزرگترین ایالت های باستان یا قرون وسطی یا دورانی که فقط بین دوران باستان و قرون وسطی بود - این خاقانات ترک است. کشوری غول پیکر به اندازه اتحاد جماهیر شوروی که قبلاً در قرن ششم بود، ما در مورد آن اطلاعات کمی داریم.
اما یک ایده اوراسیا وجود دارد، ایده لو نیکولایویچ گومیلیوف، اینکه پدر ما چنگیز خان، مادر ما گروه ترکان طلایی، روسیه بزرگ مدرن یا پادشاهی مسکو، از درون گروه ترکان طلایی سرچشمه گرفته اند و موفقیت ها و مهارت های اصلی را اتخاذ کرده اند. این کشور.
اما اگر بیشتر حفاری کنید - پدربزرگ در این مورد کشور ما، فدراسیون روسیه کیست؟ و پدربزرگ کشور ما خاقانات بزرگ ترک است که نه تنها مردمان ترک، بلکه بسیاری دیگر از آن رشد کرده اند. و ایرانی و فنلاندی و اسلاوی.

خاقانات ترک عصر فتوحات و لشکرکشی ها، عصر ظهور جاده بزرگ ابریشم، به عنوان یک پدیده اقتصادی، پدیده یکپارچگی اقتصادی است. ال ترکی در قرن ششم به طور همزمان با بیزانس، ایران، چین، ابریشم بزرگ را کنترل می کرد. و به لطف خاقانات ترکی، بیزانسی ها، اروپایی ها می توانستند حتی در آن زمان با چینی ها ملاقات کنند. آن ها ترک ها گذشته ای عظیم و باشکوه دارند.

بسیاری از دولت های ترک دیگر وجود داشتند، به عنوان مثال، سلاطین سلجوقی، امپراتوری عثمانی، دشت کیپچاک. ترکها به روسیه اشراف دادند. لو نیکولایویچ گومیلیوف کاملاً توضیح داد که نیم تا سه چهارم خانواده های اشراف روسی اصالتاً ترک یا مغولی داشتند. در واقع، این را می توان از نام خانواده های بزرگ با شکوه مشاهده کرد: سووروف، کوتوزوف، آپراکسین، آلیابیف، داویدوف، چاادایف، تورگنیف - این نام های خانوادگی ترک هستند. آن ها ضرب المثل تورگنیف، از نوادگان خود اشراف ترک: "روسی را خراش دهید - یک تاتار را خواهید یافت"، یعنی. ترکی - مستقیم ترین رابطه را با کشور ما دارد. بنابراین، پدربزرگ ما خاقانات ترک است و اگر برای مدت طولانی از ما عبور کنید، البته، روس ها ترک زیادی خواهند داشت.

و چند درصد کلمات اصالتا فارسی و ترکی در زبان روسی است؟

تئودور شوموفسکی، همدست لو نیکولایویچ گومیلیوف (آنها در «صلیب ها» در همین مورد بودند)، زبان شناس برجسته روسی، فیلولوژیست، مترجم قرآن، گفت که از یک سوم تا نیمی از کلمات روسی ترکی و ترکی است. منشاء فارسی. چرا ترک و فارس، زیرا مردم ترک و فارس هزاران سال در کنار هم زندگی می کردند، همانطور که روس ها در واقع زمانی با هم زندگی می کردند. و بسیاری از واژه ها منشأ مختلط دارند، مثلاً کلمه روسی «کوره»، ریشه ترکی-فارسی دارد. قسمت اول کلمه ترکی و دوم فارسی است. «اوتجا» یا «اوتگاه». خود کلمه آتشگاه در ابتدا به معنی معبد آتش پرستان است. این نام مقدسات ایران در آذربایجان، معابد زرتشتیان است. به نظر می رسید که کلمه روسی "کوره" از او جوانه زده و شکل گرفته است. بر اساس یک نسخه، خود کلمه "کتاب" ریشه ترکی-فارسی دارد. از کلمه «کان» - علم، «گیاه» - مکان، یعنی. "محل دانش". سپس در میان ترک ها و فارس ها این کلمه جایگزین کلمه عربی «کتاب» شد. اما ما همچنان از گذشته ترکی-فارسی خود استفاده می کنیم.
و البته قهرمانان افسانه های ما مانند کشچه ای جاودانه یا بابا یاگا اصالتا ترک هستند. زیرا کلمه "کشچه" از ترکی قدیمی "کوس" - پرنده - است. کشچی - "شمن - پرنده پرست"، فالگیر در پرواز پرندگان. ترک ها پرندگان را می پرستیدند، مانند افرادی که از سیبری، از آلتای آمده بودند. آلتای ها هنوز پرندگان و پیام رسان ها را می پرستند. و بسیاری از خانواده های ترک حامی پرندگان بودند. در واقع، روس ها از آنها بسیار اقتباس کردند و نام شهرهای ما کورسک، گالیچ، ورونژ، اوگلیچ، اوریول، آنها از نظر نام، ریشه شناسی عملکرد مشابهی دارند. آنها حامیان پرندگان مناطق و شهرها را تعمیر می کنند. بنابراین، "کشچه" از کلمه ترکی "کوس" - "پرنده" است. بله، و کلمه "هنر" از همین ریشه است. چگونه اوج بگیریم. یا کلمه "بوش" - مکانی که پرنده در آن زندگی می کند. "کشچی بی مرگ" یک شمن است - یک پرنده پرست، او مانند یک اسکلت در لباس به نظر می رسد، شخصیت شگفت انگیز ما. این را هم اضافه کنیم که کشچه ای یک پادشاه است. در همان رم، پادشاهان آگوست از فالگیران پرندگان - از فالگیرها - به وجود آمدند. شکل کشچی در افسانه روسی افسانه ها و کهن الگوهای بسیار باستانی را به تصویر می کشد. و همانطور که می بینیم اصالتاً ترک هستند.
یا بابا یاگا، که از ترکی به سادگی به عنوان "پیرمرد سفید"، جادوگر سفید ترجمه شده است. در شرایط روسیه، جایی که مادرسالاری در دوران باستان قوی بود، بزرگتر جنسیت خود را "تغییر" کرد. اما اگر چه پیرمرد سفید پوست، من فکر می کنم موجود در حال حاضر غیرجنسی است، زیرا. این یک موجود مقدس است که عملکردهای جادویی و شفابخش را انجام می دهد.

معلوم می شود که ترکی عمیقاً در ما جا افتاده است. به عنوان مثال، ما کانال یک را تماشا می کنیم، اما فکر نمی کنیم که چرا "اول" است؟ پس از همه، یک کلمه روسی "یک"، "یک" وجود دارد. و چرا او یک کانال "تک" نیست؟ کلمه "اول" از ترکی "بر"، "بیر" - یک است. آن ها "اول" از "بروی". این حساب از گروه هورد و شاید حتی قبل از آن - در زمان خاقانات ترکی القا شده است. کلمه «آلتین» از این طریق به ما رسید، یعنی. "طلا". در واقع، "اولین" از آنجا آمده است. کلمه روسی "پدری" البته از "ati" - "پدر". زیرا اسلاوها زمانی بخشی از متنوع ترین تشکیلات دولتی بودند که ترک ها ایجاد کردند، گروه ترکان طلایی، خاقانات ترک.
خوب، حتی اگر قبلاً یادتان باشد، اجداد ترک ها هون ها هستند. زبان آنها پروتو ترکی نام دارد. این امپراتوری آتیلا است. «آتیلا» هم اسمی نیست. این یک عنوان آغازین است، مانند "پدر مردم" - از "ati". همه ما کلمه پدر و مادر را می دانیم، پدر، اما پدر ما بر اساس این منطق معلوم می شود که ترک است. آنچه در زبان روسی منعکس شده است.

همه قبلی ما را به یاد نمی آورند روزهای باشگاه. در یکی از آنها گفتید که در واقع روسهای کبیر به عنوان یک قوم در جایی در زمان ایوان مخوف ظاهر شدند. قومیت در هورد سرچشمه گرفت. و ما ارتباط خود را با قوم باستانی و باستانی روسی حفظ کردیم که در واقع قبلاً در دوره روس کیوان در مرحله افول قرار داشت. این سؤال این است که چگونه روس ها به عنوان یک قوم - یک قوم جوان، چقدر مؤلفه ترک در آن قوی بود و در عین حال ارتباط با آنچه مورخان کیوان روس می نامند؟

خب، قوم‌سازی روس‌های بزرگ، روس‌های مدرن، بسیار پیچیده است. از این گذشته ، ورود اسلاوها به Zalesye وجود داشت ، اما این مناطق در ابتدا فنلاندی بودند. از جایگاه ترک ها در زبان و قومیت ما صحبت کردیم. اما تمام نام های قدیمی شهرها، رودخانه ها، دریاچه ها هنوز فنلاندی هستند. "اوکا" از ترکی "سفید" و "ولگا" - "سفید" ترجمه شده است، اما فقط از لهجه های فنلاندی. Sudogda، Vologda، Murom نام های فنلاندی هستند. و قوم زایی روس های بزرگ به شیوه ای عجیب و غریب اتفاق افتاد. اینها مردمی از هورد، اشراف ترک و مغول و قبایل فنلاندی هستند. مشخص است که در بین روس های شمالی هنوز مقدار قابل توجهی از خون حتی ژنتیکی فنلاندی وجود دارد. و وقتی به ما می گویند که این اثر مغول ها در قوم روس کجاست، در مطالعات مدرن، ژنتیک ها دائماً آنها را انجام می دهند، ما کجا مغولی داریم؟ بحث کردن، اینطور نبود روسیه مغولی، زیرا به خصوص در ژنتیک رسوب نکرده است. این نشان می دهد که هیچ لشکرکشی غارتگرانه و غارتگرانه مغول ها وجود نداشته است. و هیچ یوغی وجود نداشت.
اما ما به یک دلیل ساده مقدار زیادی جزء ترکی داریم. هاپلوگروپ اصلی روس ها R1a است، اما تاتارها هم هاپلوگروه مشابهی دارند. و تشخیص اینکه چه کسی روسی است و چه کسی، به طور نسبی، روسی نیست، بسیار دشوار است، زیرا هاپلوگروپ تقریباً برای اسلاوهای شرقی و ترک های کشور ما (تاتارها، قزاق ها، آلتائی ها، بالکرها، نوگای ها) یکسان است.
و ما واقعاً یک اشراف داشتیم، به احتمال زیاد، کمتر مغولی، اما بیشتر ترک، زیرا ترک ها برای خدمت می رفتند. امپراتوری مغولو در اکثریت بودند.
قومیت زایی بزرگ روسیه از خط شکل گیری دولت مسکو پیروی می کرد که تا حد زیادی از "آلما ماتر" آن، هورد طلایی کپی برداری کرد. شاهزادگان مسکو ارتش را کپی کردند (کلمات ترکی: "esaul"، "هدف"، "طبل"، "نگهبان"، "horunzhy"، "cheers"، "خنجر"، "ataman"، "saber"، "koschevoi"، "قزاق"، "پرسه زدن"، "چرخ چرمی"، "ترک"، "اسب"، "بولات"، "قهرمان"). امور مالی کپی شده از این رو کلمات «پول»، «سود»، «گمرک»، «خزانه»، «برچسب»، «مارک» (و «رفیق»)، «آرتل» را داریم. آنها از سیستم حمل و نقل کپی کردند. بنابراین یک "مربی" وجود داشت - این یک کلمه مغولی در زبان ما است. از مغولی "yamzhi" - سیستم راهروهای حمل و نقل. و لباس "به سبک تاتار": "کفش"، "کافتان"، "شلوار حرمسرا"، "کت پوست گوسفند"، "کلاه"، "سارافان"، "کلاه"، "حجاب"، "جوراب ساق بلند"، "پاپاخا".
در اینجا یک گروه ترکان و مغولان جدید وجود دارد، می توانید آن را اینگونه بنامید، در مورد این کلمه خجالتی نباشید، "هورد" کلمه شگفت انگیزی است، تا حد زیادی با کلمه "نظم" در معنی منطبق است. یک "هورد جدید" وجود داشت، اما با زبان اسلاوی، با ایمان مسیحی. به همین دلیل است که روس ها سپس توانستند سرزمین هایی را که زمانی متعلق به هورد بود، ضمیمه کنند. زیرا مردم محلی آنها را مانند خود می دانستند. دور دیگری از قوم زایی وجود داشت. ما دائماً به اوکراین حمله می کنیم، اما وضعیت در آنجا تا حدودی متفاوت بود. در قلمرو اوکراین، به طور معمول، افرادی که این سیستم هورد، "یاسا" چنگیز خان را دوست نداشتند، نجات یافتند.
مرحوم اولس بوزینا در این باره نوشت که افراد زیادی به سیچ زاپوروژیان گریختند که از این نظم، امپراتوری، سازمان منزجر شده بودند. چنین مردمی آنارشیک و آزاد، اما در آنجا مورد ستایش قرار می گرفتند، در واقع، خروارها به آنجا گریختند، که «یاسو» چنگیزخان از تشخیص آن امتناع کرد. البته " تفاله " به طرز خوبی. آنها از همه "قطع" می کنند.
و در آنجا آنها به نوعی گروه بندی کردند، لانه کردند، بنابراین گویش اوکراینی به تدریج پدید آمد، قوم اوکراینی با قوانین خاص خود، با ایده های خود، کاملاً مخالف پادشاهی مسکو از بسیاری جهات. اگر بتوان آن را چنین نامید، چنین ضد انبوهی است. همچنین بسیار جالب، آموزش اصیل، قوم زایی اصلی معلوم شد. ما هنوز در حال کشف نتیجه این قوم زایی هستیم.

سوال بعدی در اینجا در بازار مالی آنها بحث کردند که گازپروم می تواند باشنفت را خریداری کند، اخبار رسمی. من حتی به شوخی گفتم که اگر این اتفاق بیفتد، شرکت جدید Tengrioil نامیده می شود. تنگری، تنگریسم، که اتفاقاً الان در همان وایت هورد، در قزاقستان نیرو می گیرد، چیست؟ توحید؟ با جزئیات بیشتر، زیرا دوباره - سوالات زیادی در مورد این موضوع وجود دارد.

اما در مورد گازپروم در تنگی البته من به دینداری خاص آنها اعتقادی ندارم. تنگی در مورد آنها پول است. زیرا کلمه روسی "پول" به طور طبیعی از ترکی "تنگری" می آید. تنگه واحد پول هورد طلایی است. اکنون واحد پول قزاقستان است. روس ها شروع کردند به هر وسیله مالی به این ترتیب.
اما توحید ترکان معلوم است. آن ها قبل از آمدن به استپ بزرگ که گهواره آنهاست، قبل از ورود یهودیان، مسلمانان، مسیحیان، ترکها هزاران سال پیش، حتی قبل از تولد مسیح، همان خدا را می پرستیدند، اگر در مورد اجداد ترکها صحبت کنیم، هون ها و تنگری - خدا - یک آسمان واحد. و فرمانروای بزرگ، به طور نسبی، چنگیز خان اراده آسمان بزرگ است. دین ترک دارای تاریخ غنی و میراث فرهنگی غنی است. و شایان ذکر است که تعداد کمی از مردمان زبان نوشتاری خود را برای هزاران سال داشتند. اساساً نوشته های اقوام اوراسیا از فنیقی ها یا یونانی ها و یا از آرامی ها صادر می شد. و بیشتر انواع نوشتار، برای این مردمان، مردمان خاورمیانه و مدیترانه، معنای بسیار خاصی دارند.
علاوه بر دو گروه از مردم - آلمانی ها و ترک ها، که برای چندین هزار سال نوشتن مستقل رونیک داشتند. این رون ها مشابه هستند، اما دارای معانی صوتی و معنایی متفاوتی هستند. ترکها الفبای رونیک خود را داشتند که البته به خواست آسمان، به خواست تنگگری، از تقویم رونی مقدس، از مشاهدات خورشید، ماه، ستارگان، کیهان، پدیده تنگی. طبق افسانه، این بهشت ​​ها بود که زمانی این روونیک را به اولین کاگان های ترک سپردند. بنابراین، استدلال اینکه ترک ها نوعی مردمان وحشی هستند (ایده ثابت دانشمندان غربی و ناسیونالیست های روسی) بسیار احمقانه است. آنها از بسیاری از گروه های قومی که هنوز در سیاره زمین وجود دارند، بافرهنگ تر خواهند بود.

از دیدگاه الهیات، آیا تنگی خدا پدر است؟ از دیدگاه مسیحیت؟

آره. خدا پدر است. ارباب لشکرها از دیدگاه ارتدکس، "ارباب لشکریان" به عنوان "ارباب ستارگان"، "خداوند آسمان" ترجمه شده است. "خداوند هفت آسمان" صحیح تر است، زیرا عدد "هفت" ما از "سبو" عربی - هفت می آید. اینجا Tengri است - پروردگار همه آسمانها. فرمانده عالی فضا.

من دوستانی از قزاقستان دارم و به قول خودشان معنای تنگگریانیسم این است که فقط یک خدا وجود دارد، فقط هر قومی یک راه سنتی برای برقراری ارتباط با او دارد. چنین سوالی ترک ها به عنوان یک قوم، ترکیه مدرن، آخرین درگیری است. در تاریخ، امپراتوری روسیه بارها با ترکیه جنگید. آنها برای ما چه کسانی هستند؟ دشمنان، شرکا یا شاید متحدان علیه غرب؟ این داستان.

اما ترک‌های ترک از نظر ژنتیکی، البته با ترک‌هایی که ما می‌شناسیم، از تاتارها، از آلتائی‌ها، از قزاق‌ها بسیار دور هستند. به طور کلی، آنها به ایرانی ها، به اعراب، به یونانی ها بسیار نزدیک تر هستند. داده های ژنتیکی این موضوع را تایید می کند. فقط ترک هایی که زمانی به "آخرین دریا" ، به غرب ، به دریای سفید ، همانطور که مدیترانه می گفتند ، رفتند ، تعداد زیادی از آنها وجود نداشت. قبایل کوچکی از عشایر آمدند، فعال ترین بخش، زیرا بخش اصلی در خانه ماند، در استپ.
اما آنهایی که رسیدند، اشراف شدند مردم محلی. آنها در آنجا نوادگان ایرانیان، نوادگان یونانیان را یافتند. از این چیزی مجسمه سازی شد، برخی از ایالات. بنابراین ترکیه را کور کردند. اما روحیه، چنین روحیه ای از عشایر ترک، رزمندگان، سربازان البته در ترکیه شکوفا شد. و حتی جنگ های باشکوهی که به نام یانیچرها شناخته می شوند، اسلاوهایی هستند که به اسلام گرویدند. پسران اسلاوی که در خانواده های خوب ترکی بودند، با روحیه اسلامی و ترکی تربیت شدند، بعد رفتند و برای اسلام، برای امپراتوری عثمانی، برای پادیشاه ترکی خود سلاخی کردند، زیرا در سریال فوق محبوب تلویزیون می بینیم. عصر باشکوه» (تمام زنان خانه دار ما از تماشای او لذت می برند).
اینجاست - روح و روح ترکی البته در امپراتوری عثمانی شکوفا شد. اما نمی توان گفت که این کشور بی چون و چرا یک کشور ترک بوده است. آنها با فروپاشی این امپراتوری عثمانی شروع به ساختن یک کشور ترک کردند. زیرا آنها به زبان عثمانی صحبت می کردند که نوعی آمیختگی از واژه های فارسی، عربی، اسلاوی با مقدار کمی از واژه های ترکی است.
زبان عثمانی توسط کمال آتاتورک تقریباً ممنوع بود. امپراتوری عثمانی یک پروژه امپراتوری بود، یک پروژه جهانی. او از بیزانس نه از منظر دین، بلکه از نظر جغرافیا، استراتژی، سیاست پرسنلی چیزهای زیادی آموخت. بهترین ملوانانی که داشتند، نوادگان یونانی‌ها بودند، «دزدان دریایی» از نوادگان فرانسوی‌ها و ایتالیایی‌هایی بودند که به اسلام گرویدند. آن ها همه را از همه گرفتند. سواره نظام ترک را گرفتند، چون سواره نظام ترک همیشه بهترین است، این را همه می دانند.
آن ها من نمی توانم بگویم که پروژه عثمانی بدون ابهام نوعی پروژه ترکی بود، همانطور که در امپراتوری روسیه نمی توان گفت که پروژه روسیه اسلاوی بوده است. خوب، چقدر اسلاوی است، وقتی سلسله آلمانی، جمعیت مختلط بود، اشراف نیمه ترک بودند، نیمی از قزاق ها تا قرن بیستم به لهجه ترکی صحبت می کردند. معلوم می شود که شاید ترک های امپراتوری روسیه با اسلاوهای امپراتوری عثمانی جنگیدند. آنقدر آشفتگی بود
ظهور ناسیونالیسم ترکی مناسب با شخصیت کمال آتاتورک از قرن بیستم همراه است. هنگامی که امپراتوری عثمانی فروپاشید، آنها شروع به فکر کردن به این کردند که چگونه زندگی کنند، به چه چیزی بچسبند، فقط برای زنده ماندن در یک دنیای متخاصم. و شروع به ترک اضطراری کشورشان کردند. در واقع آنها شروع به بازآفرینی زبان کردند و برای اینکه به نحوی آن را احیا کنند (چون از طریق فارسی یا اسلاوی - زبان عثمانی و از طریق آن انجام می شد) ، لشکرکشی های قوم نگاری را فرستادند ، کمال آتاتورک به ترک ها - اوغوزها فرستاد. که فقط در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی زندگی می کرد. اینها آذربایجانی، ترکمن و گاگاوز هستند. و به جای عربی، به جای فارسی از آنها شروع کردند به گرفتن کلمات. آن ها دولت ترک ترکیه از بسیاری جهات چنین ساخت مصنوعی است، زمانی که جمعیت، که تا حد زیادی از فرزندان یونانی ها و سایر قبایل آسیای صغیر هستند، به طور مصنوعی به ناسیونالیسم ترک و زبان ترکی جدید رانده شدند.
حالا اگر قزاقستان، البته، یک کشور ترک است، یا روسیه، حتی یک کشور تورک تر از ترکیه است، فکر می کنم. اما ترک ها پان ترکیسم را تابلوی خود کرده اند. این به طور فعال توسط ایالات متحده در "استفاده شد" بازی بزرگ» علیه اتحاد جماهیر شوروی. مجموعه این افکار با هدف نابودی کشور بزرگ ما بود.
به طوری که همه اقوام ترک: ازبک ها، قزاق ها، آلتائی ها، یاکوت ها، باشقیرها، تاتارها، به هر نحوی، ترک ها را به عنوان برادر بزرگتر خود درک کنند. اگرچه باز هم می گویم، از نظر ژنتیک، این کمی مضحک است، زیرا از نظر ژنتیکی ترک ها با جنوب ایتالیا، به عنوان مثال، با ساکنان ناپل یا سیسیل تفاوتی ندارند. فقط برادران دوقلو خوب، چون تاریخ قدرتمندی داشتند، امپراتوری داشتند، ادعا می کردند که جهان ترک را رهبری می کنند. البته نه امپراتوری روسیه و نه شوروی این را دوست نداشتند. فدراسیون روسیه این ایده را دوست نداشت و نمی پسندد. ایدئولوژی اوراسیا می تواند این مجموعه تضادها، بسیار پیچیده و رویارویی های بین کشورهای ما را آشتی دهد.
اوراسیایسم به عنوان ایده ترکیب بردارهای اسلاو و ترک به وجود آمد. اسلاوها و ترک ها وقتی جدا هستند سعی می کنند بگویند امپراتوری روسیه یک پادشاهی اسلاو است و امپراتوری عثمانی یک پادشاهی ترک است و باید بین خودشان بجنگند. سپس شروع به جداسازی می کنید، معلوم می شود که امپراتوری روسیه یک پادشاهی نیمه ترک است. و امپراتوری عثمانی یک پادشاهی نیمه اسلاو است. آن ها همه چیز خرد شد
ما، اوراسیائی‌ها، استدلال می‌کنیم که وقتی ترک‌ها و اسلاوها با هم ملاقات می‌کنند، خوب می‌شود، یک سمفونی می‌شود. همانطور که Lev Nikolaevich Gumilyov گفت - مکمل. ملت هایی هستند که مکمل یکدیگر هستند. و چنین همزیستی ترک و اسلاوی، برعکس، همیشه مردمان و شخصیت های سرسخت و خلاق را به وجود آورده است.
از این منظر، ما نمی توانیم فقط کشور خود، روسیه را که البته ثمره همزیستی اسلاو-ترک است، آشتی دهیم. و به طور گسترده تر - نه فقط برای احیای اتحاد جماهیر شوروی، بلکه برای قدرتمندتر کردن آن، مانند اتحادیه اوراسیا، که همچنین بر اساس برادری اسلاو-ترک است.

موتورهای اصلی اتحادیه اوراسیا اسلاوها و ترکها، بلاروسها، روسها، قزاقها، تاتارها، قرقیزها هستند.
اما ما می توانیم با ترک ها مذاکره کنیم. زیرا، یک بار دیگر تکرار می کنم، قوم زایی ترک ها به طور قابل توجهی با قوم زایی و با ترکیب عناصر اسلاو و ترک پیوند خورده است. من قبلاً در مورد جنیچرها صحبت کردم. اکثر وزیران دوران شکوفایی امپراتوری عثمانی، آنها نیز به طور سنتی از صرب های اسلاو بودند، سوکولوویچی. خوب، در واقع، ما به خوبی در مورد همسر قرمز مو سلیمان بزرگ می دانیم. همه در مورد الکساندرا روسی که ملکه بزرگ امپراتوری عثمانی شد می دانند. بنابراین، وقتی می گوییم - اوراسیایسم، ادغام اوراسیا - در اینجا می توانیم با ترک ها زبان مشترک پیدا کنیم، تجارت مشترک، اقتصادی و ژئوپلیتیکی ایجاد کنیم. زیرا هیچ کس در اینجا نمی گوید - چه کسی آنجا بالاتر است؟ ترکها اولین مردم هستند و بقیه زیر دست آنها هستند - این ایده اصلی پان ترکیسم است.
اگر بگوییم - اوراسیایسم، از این منظر همه برابرند. ما با هم درخت بزرگی از مردمان را ایجاد می کنیم، دنیای بزرگی از مردم، که در مرکز آن محور اسلاوها و ترک ها قرار دارد. به لطف این محور، مکمل بودن و همه مردم دوست دیگر، اعم از فنلاندی، اوگریک و قفقازی، همه ما با هم یک جامعه در مقیاس بزرگ را در فضای خود تشکیل می دهیم. از منظر ایدئولوژی اوراسیا، حذف پان ترکیسم یا پان اسلاویسم یا ناسیونالیسم از هر نوع، ناسیونالیسم روسی یا ناسیونالیسم ترک، ما می توانیم (و این اتفاق هم اکنون خواهد افتاد) روابط با جمهوری برادر ترکیه را بهبود بخشیم. سپس در فضای برادری اوراسیا، رفاقت، دوستی خلق ها، برادری می شود و ما با ترکیه فکر می کنم می توانیم با هم برای صلح و همکاری در اوراسیا کارهای زیادی انجام دهیم.

نقش باکو و آستانه در آشتی اخیر و در کل این پروژه؟

خوب، فکر می کنم همه تلاش کردند، زیرا مقابله با ترکیه و روسیه برای همه سودی نداشت. این یک رویارویی جدید نیست. از این گذشته، زمانی جنگ بین امپراتوری روسیه و ترکیه به طور فعال از طرف مخالفان ما، لهستانی ها، سوئدی ها، بریتانیایی ها، فرانسوی ها و آلمانی ها حمایت می شد. آنها به معنای واقعی کلمه پاپ رم، ترکیه و روسیه را به زیر می کشند تا نیروها را بیرون بکشند تا روسیه به اروپا و ترکیه به اروپا صعود نکند. تا همدیگر را بزنیم، همدیگر را بزنیم، خسته شویم، بعد اروپایی ها بیایند و ما را آشتی دهند.
تمام جنگ‌های روسیه و ترکیه اینگونه بود. از این نظر آخرین درگیری روسیه و ترکیه تنها در دست رقبای غربی ما بود. و البته آستانه تلاش کرد، نقش نورسلطان آبیشویچ نظربایف در این آشتی بسیار بزرگ است. و طرف آذربایجان به لطف او.
اما، من فکر می کنم، این درگیری برای کسی مفید نبود. و مردم او را درک نکردند. چون ما دائماً در حال انجام تحقیقات جامعه شناختی، تحقیقات قومی هستیم. درگیری با آمریکا قابل درک است و مردم روسیه، به قولی، در این درگیری شرکت می کنند و از رئیس جمهور خود حمایت می کنند. تعارض با اسلام گرایی رادیکال قابل درک است. هیچ کس از اسلام گرایی رادیکال استقبال نمی کند. در روسیه، هیچ کس، حتی از مسلمانان عادی، از آنها حمایت نخواهد کرد.
اما درگیری با ترکیه برای مردم روشن نبود. و علیرغم این واقعیت که هزاران نفر از مبلغان دولتی ما مانند گرگ به طرف ترکیه زوزه می کشیدند، مردم همچنان ترک ها را اینگونه می دانستند. مردم برادر. و فهمیدند که تزار و سلطان دعوا کرده اند و فردا با هم آشتی می کنند. به نوبه خود، ما در مرکز Lev Gumilyov یک آموزش قومی ویژه برگزار کردیم که در آن یک صلح انرژی بین کشورهای خود ترتیب دادیم، جایی که یکی از نمایندگان ترکیه در این آموزش بطور رسمی از روسیه درخواست بخشش کرد.

من توضیح خواهم داد که منظور از آموزش های قومی چیست. لو نیکولایویچ گومیلیوا گفت که یک قوم، یک قوم، یک میدان انرژی را تشکیل می دهد. چنین میدان های انرژی هر جامعه طبیعی از مردم، خانواده ها و سازمان ها را ایجاد می کند. اما اتنوس مجموعه ای از میدان های انرژی است. ما مستقیماً به این حوزه دسترسی داریم، فناوری هایی داریم و نوعی رویداد را شکل می دهیم. و بعد اینطوری میشه. اول، در مرکز لو گومیلیوف، مردی به نمایندگی از ترکیه درخواست بخشش کرد، او توسط یک گاگاوز ایفای نقش شد، در روسیه، یک اوستیایی نقش او را بازی کرد (به دلایلی این اتفاق افتاد). طلب بخشش کردم و پس از مدتی، یک ماه بعد، رئیس جمهور ترکیه از روسیه طلب بخشش کرد و از او خواست عذرخواهی خود را بپذیرد. فکر می کنم همه تلاش کردند، هم در سطح انرژی، هم در سطح فناوری و هم در سطح دیپلماتیک. و این درگیری، امیدوارم که دیگر تکرار نشود. و ثانیاً، ما مجبور خواهیم بود نتایج این درگیری را برای مدت بسیار طولانی ترمیم کنیم، زیرا روابط اقتصادی بین کشورهای ما قطع شده است و این به نفع کسی نیست.

حالا همه از ازبکستان صحبت می کنند. نقش تامرلن در کل این داستان؟
خوب، در همان ازبکستان، تامرلان به عنوان جد اول مقدس کل جمعیت محلی منصوب شد، اگرچه این کمی عجیب است.
اولاً او یک چیگیزید نبود. برخی فکر می کنند وجود داشته است. اما این درست نیست.

همچنین جنجال زیادی. واقعیت این است که این یک مهره بسیار جدی در صفحه شطرنج بشریت است. مردی که توانست امپراتوری بسازد، اگر نه به اندازه چنگیزخان، اما قابل مقایسه با او، نه به اندازه خاقانات ترک، بلکه در واقع قابل مقایسه است. او تمام آسیای مرکزی، ایران، بخشی از هند، آسیای صغیر را متحد کرد.

من ستون نویس می نویسم و ​​چندین بار نوشتم که اگر تامرلن مسکو را گرفته بود، احتمالاً شهر دیگری پایتخت امپراتوری آینده می شد. و دین دولتی اسلام خواهد بود، نه ارتدکس. این چقدر عادلانه است؟

واقعیت این است که مسکو، هر چقدر هم که مصرف کنید، فقط از آن بهتر می شود. همه چیز در مسکو مانند آب از پشت اردک است. مهم نیست چقدر او را بسوزانید، او همیشه بلند می شود و دوباره احساس خوبی می کند.
از نقطه نظر برخورد با تمدن ما، روسیه-اوراسیا یا اتحادیه جنگل و استپ، به قول ما، البته، تامرلن دشمن بود، زیرا او فرهنگ کمی متفاوت را نمایندگی می کرد. در واقع یک خلافت به روز شده. آن را پرورش داد و تنها با مرکزی نه در بغداد، نه در دمشق، بلکه با مرکزی در سمرقند، آن را پرورش داد. اسلام سفت و سخت کاشته شد. در دوران او، مسیحیت نسطوری در آسیای مرکزی، سرانجام و غیرقابل بازگشت، نابود شد. فقط همه را گرفت و برید.
و قبل از آن میلیون ها مسیحی، در آسیای مرکزی، همان ترک ها زندگی می کردند. و در سفرهای مختلف در قرقیزستان با کنده کاری های صخره ای از صلیب مواجه می شوم. صلیب ها، عقاید نسطوری. این آخرین مسیحیانی بود که از تامرلن در دره های قرقیزستان پنهان شدند. و سپس، آنها را در آنجا پیدا کرد و برید و سوزاند. آن ها مرد پرخاشگری باورنکردنی بود، قدرتی باورنکردنی.
و او را به استپ، به قلمرو ما، به قلمرو اتحادیه اوراسیا ویرانی مدرن، مرگ برد. استپ ها را سوزاند، همه را کامل گرفت. و اگر پس از آن روسیه را تصرف می کرد، به کسی رحم نمی کرد. چون مغول ها آمدند، به طور نسبی، با مردم محلی، شاهزادگان مذاکره کردند، از کشور گذشتند، منابع گرفتند و پیش رفتند. اما Tamerlane جمعیت کل مناطق، کل مناطق به قلمرو خود را دزدید. و به این ترتیب او بیشتر شبیه آلمان نازی بود که جمعیت چندین منطقه را گرفتند و به کار فرستادند.
آن ها چنین آسیای برده دار به سراغ ما آمد. این یکی از رمان های آسیایی است، در مورد مستبدان آسیایی، در مورد برخی از فراعنه وحشتناک که توسط کل قبایل به این سو و آن سو رانده می شوند. در اینجا او یک مستبد کلاسیک آسیایی بود که با قوانین رفتاری در قلمرو ما، به طور نسبی، در میان پادشاهان یا خان ها ناسازگار بود. ما در روسیه و استپ بزرگ هرگز مردم را به خاطر مذهبشان نابود نکرده ایم.
تزارها یا خان ها این کار را نکردند و همه چیز را به تجارت بی پایان برده تبدیل کردند. تامرلن تجارت برده را حمل کرد و رمز فرهنگی خود را به ما رساند، اما نرسید. خدا یا تنگری، آنها این قلمرو را از نابودی نجات دادند.

سوال این است. آذربایجان، آنها هم ترک هستند، بخشی از جهان ترک. دیدگاه های آنها اما دور زدن در چارچوب ادغام اوراسیا غیرممکن است - ارمنستان نیز وجود دارد. این چطوره؟

ما به نظر من پخش خوبی داشتیم که مربوط به مسائل قره باغ بود، بازدید زیادی داشت. این ویدیویی است که می توانید تماشا کنید. و به زودی متن آموزش قومی را که در مورد قره باغ انجام دادیم ارسال خواهیم کرد.
من فقط نگاه کردم، به اندازه کافی امن است، اشتیاق فروکش کرده است. مشکل باید حل شود، حل آن ضروری است، زیرا زمین رها شده است. قره باغ سرزمینی است که در گذشته شکوفا می شد. چند ملیتی، چند ملیتی و چند مذهبی بود. ارمنی ها و آذربایجانی ها، کردها و روس ها در این سرزمین زندگی می کردند. اکنون تا حد زیادی رها شده است. قره باغ باید توسعه یابد. این واقعیت که بلک هیلز یک قلمرو بسته است، تبدیل به بن بست، بن بست حمل و نقل شده است، مانع از توسعه تجارت ما و توسعه اقتصاد ما می شود. و مسئله قره باغ باید حل شود.
قره باغ، احتمالاً باید در اتحادیه اوراسیا وضعیت ویژه ای داشته باشد، شاید بتوان از آن توسط نیروهای ویژه اتحادیه اوراسیا محافظت کرد، وضعیت نسبتاً پیچیده ای داشته باشد، می توانید گزینه های مختلفی را برای یک مجتمع مسکونی مورد بحث قرار دهید.

اما، با این وجود، مشکل باید حل شود. من معتقدم نسل ما موظف به حل این مشکل است.
اما مهمتر از همه، من فکر می کنم از نظر توسعه اقتصادی اتحادیه اوراسیا، بزرگترین پیشرفت اخیر به دست آمد، زمانی که مسیر شمال-جنوب، که ده ها سال در مورد آن صحبت می شد، توسط رهبران روسیه، آذربایجان و تایید شد. ایران. اکنون کریدور حمل و نقل به طور فعال توسعه می یابد، جاده ها ساخته می شود، ناوگان کشتی ها در خزر افزایش می یابد. اگر این اتفاق بیفتد، ادغام واقعی اوراسیا خواهد بود. آنگاه آذربایجان به صورت ارگانیک بخشی از اتحادیه اوراسیا خواهد شد و نیازی به اختراع چیزی نخواهد بود.

آخرین سوال. به زودی 12 سپتامبر. کلیسای ارتدکس الکساندر نوسکی را گرامی می دارد. من نمی توانم بدون ذکر این رقم تمام کنم، زیرا از یک طرف دایره وسیعمعروف را می شناسد فیلم شورویکه آلمانی ها را شکست داد. از سوی دیگر، نازی های روسی "یخ زده" او را خیلی دوست ندارند، زیرا او قیام های ضد هورد را درهم شکست. علاوه بر این، او با باتو و با پسرش است، از دیدگاه آنها، او کسی است - یک بت پرست. در اینجا، به ترتیب، این رقم.

خوب، اولا، الکساندر نوسکی نماد روسیه است. به نظر من این تنها رای صادقانه ای بود که حتی می توانست باشد. مردم بین استالین و استولیپین انتخاب کردند، همه با هم دعوا کردند و سپس به نوعی آرام شدند و الکساندر نوسکی را انتخاب کردند. به یاد دارم که چنین رقابتی در تلویزیون وجود داشت - نه یک مسابقه، نوعی رای دادن. در واقع، آنها او را به عنوان نماد روسیه انتخاب کردند، زیرا او روسیه را ایجاد کرد. هنگامی که لازم بود بین غرب و شرق انتخاب شود، اسکندر شرق را انتخاب کرد.

و چنانکه در می یابیم، از نظر تاریخی، او ضرر نکرده است، یعنی. نه تنها باخت، بلکه برد. زیرا تمام شرق به تدریج به روسیه رفت. کسانی که غرب را انتخاب کردند، مانند ساکنان گالیسیا و شاهزاده آنها گالیتسکی، خوب، می بینیم که اکنون در حیاط خلوت اروپا در چه وضعیت احمقانه ای هستند. آنها را حتی به این اروپا نمی برند. لهستانی‌ها در راهروهای اروپا نشسته‌اند و این‌ها سگ‌هایی هستند که بیرون از حومه شهر زوزه می‌کشند. نه حتی سگ هایی که از باغ محافظت می کنند، این ها بالت ها هستند، خیلی کلاسیک.
و سگ هایی که بیرون رانده شدند. یک سگ کلاسیک از یک کارتون اوکراینی که بیرون رانده شد. و سگ رها شده بین گرگ ها راه می رود، سپس به سراغ گرگ های ترک ها می رود، سپس سعی می کند به محلی که از آنجا بیرون رانده شده است برگردد. این، متأسفانه، سرنوشت غرب اوکراین است. سپس آنها این سرنوشت شیطانی را بر سر همه روسهای کوچک دیگر رقم زدند.
الکساندر نوسکی انتخاب متفاوتی داشت. بله، او نزد غیریهودیان رفت، اما کدام غیریهودیان؟ پسر باتو خان، برادرش خان سرتاک مسیحی مذهب نسطوری بود.
او فقط به سمت شرق رفت. او در «ملاقات» خورشید تاخت و مردمش که با خورشید «ملاقات» کردند او را دنبال کردند و به آلاسکا رسیدند.
و اولین نفر الکساندر نوسکی بود. ما مدتهاست که فکر می کنیم چگونه روس ها برای اکتشاف به بایکال رفتند. و اولین نفر در بایکال الکساندر نوسکی بود، در راه قراقورام. و اکنون استاد تئاتر ما اجرای فوق العاده ای از آندری بوریسوف را در تئاتر درام ایرکوتسک بر اساس الکساندر نوسکی به صحنه برد. و بسیار نمادین است. در ایرکوتسک، فقط، درک می شود که الکساندر نوسکی اولین کسی بود که به دریاچه بایکال رسید، و سپس مردمش قرن ها بعد به دنبال او آمدند. و الکساندر نوسکی اولین کسی بود که به گروه ترکان و مغولان در سارای - باتو ، در آستاراخان مدرن ، در سارای - برکه به خان برکه ، در مقر او که نه چندان دور از ولگوگراد قرار داشت ، رفت. و امروز، مردم شهر الکساندر نوسکی را به عنوان قدیس حامی ولگوگراد به رسمیت شناختند. او راه را به ما نشان داد.

او اینجاست، پدر ما. اگر ترک‌ها هنوز می‌دانند پدرشان کیست، سلیمان بزرگ یا کمال آتاتورک، پس ما می‌دانیم که پدر ما، «آتی» ما کیست. این الکساندر نوسکی است که راه شرق، "مسیر آفتابی" را به ما نشان داد. از این نظر، او کسی است که ما را هدایت می کند. اولین نفر آندری بوگولیوبسکی بود که پایتخت را از کیف، از "حال و هوای قبل از میدان" تا ولادیمیر روس هدایت کرد. و الکساندر نوسکی راه خود را ادامه داد، او روسیه را به شرق آورد. از آن زمان، روسیه یک کشور شرقی و روس ها، البته، یک مردم شرقی، در خط مقدم همه مردمان دیگر شرق بوده است.

http://www.gumilev-center.ru/rossiya-i-tyurkskijj-ehl-2/

ترک های روسیه، ترک ها ویکی پدیا
جمع: تقریباً 160-165 میلیون نفر

ترکیه ترکیه - 55 میلیون

ایران ایران - از 15 تا 35 میلیون (آذربایجانی در ایران)
ازبکستان ازبکستان - 27 میلیون
قزاقستان قزاقستان - 12 میلیون
روسیه روسیه - 11 میلیون
PRC چین - 11 میلیون
آذربایجان آذربایجان - 9 میلیون
ترکمنستان ترکمنستان - 5 میلیون
آلمان آلمان - 5 میلیون
قرقیزستان قرقیزستان - 5 میلیون
قفقاز (بدون آذربایجان) - 2 میلیون
اتحادیه اروپا - 2 میلیون (به استثنای بریتانیا، آلمان و فرانسه)
عراق عراق - از 600 هزار تا 3 میلیون (ترکمن)
تاجیکستان تاجیکستان - 1 میلیون
ایالات متحده آمریکا - 1 میلیون
مغولستان مغولستان - 100 هزار نفر
استرالیا استرالیا - 60 هزار نفر
آمریکای لاتین (به استثنای برزیل و آرژانتین) - 8 هزار نفر
فرانسه فرانسه - 600 هزار نفر
بریتانیای کبیر بریتانیای کبیر - 50 هزار نفر
اوکراین اوکراین و بلاروس بلاروس - 350 هزار نفر
Moldova Moldova - 147 500 (Gagauz)
کانادا کانادا - 20 هزار
آرژانتین آرژانتین - 1 هزار نفر
ژاپن ژاپن - 1 هزار.
برزیل برزیل - 1 هزار
بقیه جهان - 1.4 میلیون

زبان های ترکی

اسلام، ارتدکس، بودیسم، آیه شمنیسم

مغولوئیدها، انتقالی بین مغولوئیدها و قفقازوئیدها (نژاد سیبری جنوبی، نژاد اورال) قفقازوئیدها (زیرگروه خزری، نوع پامیر-فرگانا)

ترک ها(همچنین اقوام ترک، مردمان ترک زبان، مردمان گروه زبان ترکی) - یک جامعه قومی-زبانی. آنها به زبان های گروه ترک صحبت می کنند.

جهانی شدن و افزایش ادغام با مردمان دیگر منجر به گسترش گسترده ترک ها در خارج از محدوده تاریخی خود شده است. اقوام ترک زبان مدرن در قاره های مختلف - در اوراسیا، آمریکای شمالی، استرالیا و در قلمرو کشورهای مختلف - زندگی می کنند. آسیای مرکزی, قفقاز شمالی، ماوراء قفقاز ، مدیترانه ، جنوبی و اروپای شرقیو بیشتر شرق به شرق دورروسیه. همچنین اقلیت های ترک در چین، ایالات آمریکا، خاورمیانه و اروپای غربی وجود دارند. بزرگترین منطقه سکونت در روسیه و جمعیت آن در ترکیه است.

• 1 خاستگاه قومیت
• 2 تاریخچه مختصر
• 3 فرهنگ و دیدگاه
• 4 لیست اقوام ترک
  • 4.1 اقوام ترک ناپدید شده
  • 4.2 اقوام ترک مدرن
• 5 همچنین ببینید
• 6 یادداشت
• 7 ادبیات
• 8 پیوند

خاستگاه قومیت

به گفته A. N. Kononov، کلمه "Turk" در اصل به معنای "قوی، قوی" بوده است.

داستان کوتاه

تاریخ قومی زیر لایه اولیه ترک با ترکیب دو گروه جمعیت مشخص شده است:

• در غرب ولگا، در هزاره III-II قبل از میلاد تشکیل شد. ه.، در جریان مهاجرت های چند صد ساله در جهات شرقی و جنوبی، به جمعیت غالب منطقه ولگا و قزاقستان، آلتای و دره ینیسی بالا تبدیل شد.
• بعداً در استپ های شرق ینیسه ظاهر شد و منشأ درون آسیایی داشت.

تاریخچه تعامل و ادغام هر دو گروه جمعیت باستانیدر طول دو تا دو و نیم هزار سال، روندی وجود دارد که طی آن تحکیم قومی انجام شد و جوامع قومی ترک زبان شکل گرفت. این قبایل از میان این قبایل نزدیک به هم در هزاره دوم قبل از میلاد بود. ه. اقوام ترک مدرن روسیه و سرزمین های مجاور برجسته بودند.

ساوینوف در مورد لایه های "سکایی" و "هونیک" در شکل گیری مجموعه فرهنگی ترکی باستان نوشت که طبق آن آنها "به تدریج مدرن شدند و متقابلاً به یکدیگر نفوذ کردند و به میراث مشترک فرهنگ گروه های جمعیتی متعدد تبدیل شدند. بخشی از خاقانات ترک باستان. اندیشه های تداوم فرهنگ باستانی و اوایل قرون وسطی عشایر در آثار هنری و سازه های آیینی نیز منعکس شده است.

از قرن ششم پس از میلاد، منطقه میانی سیر دریا و رودخانه چو به ترکستان معروف شد. بر اساس یک نسخه، این نام بر اساس قومیت "Tur" است که نام قبیله ای رایج مردمان باستانی کوچ نشین و نیمه کوچ نشین آسیای مرکزی بود. نسخه دیگری بر اساس تحلیل اولیه این قومیت در آغاز قرن بیستم توسط ترک شناس دانمارکی و رئیس انجمن علمی سلطنتی دانمارک ویلهلم تامسن است و منشا این اصطلاح مشخص شده را از کلمه "toruk" یا "turuk" نشان می دهد. ، که می تواند از اکثر زبان های ترکی به صورت "صاف ایستادن" یا "قوی"، "استوار" ترجمه شود. در همان زمان، یک ترک شناس برجسته شوروی آکادمی. بارتولد این فرضیه تامسن را نقد کرد و بر اساس تجزیه و تحلیل دقیقمتون ترکی (تورگش، کیوک-ترک) به این نتیجه رسیدند که این اصطلاح به احتمال زیاد از کلمه "turu" (تاسیس، مشروعیت) و در مورد تعیین مردم تحت حاکمیت کاگان ترک - "آینده ترک" نشات گرفته است. این است، "مردم توسط من حکومت می کنند". نوع دولت عشایری برای قرن ها شکل غالب سازماندهی قدرت در استپ های آسیایی بود. کشورهای کوچ نشین، جایگزین یکدیگر، از اواسط هزاره اول قبل از میلاد در اوراسیا وجود داشتند. ه. تا قرن 17.

یکی از مشاغل سنتیترکها دامداری عشایری و همچنین استخراج و فرآوری آهن داشتند.

در سال 552-745 خاقانات ترک در آسیای مرکزی وجود داشت که در سال 603 به دو بخش تقسیم شد: خاقانات شرقی و غربی. ترکیب خاقانات غربی (603-658) شامل قلمرو آسیای مرکزی، استپ های قزاقستان مدرن و ترکستان شرقی بود. خاقانات شرقی شامل قلمروهای مدرن مغولستان، شمال چین و جنوب سیبری بود. در سال 658 خاقانات غربی زیر ضربات ترکان شرقی قرار گرفت. در سال 698 ، رهبر اتحادیه قبیله ای تورگش - اوچلیک یک دولت جدید ترک - خاقانات تورگش (698-766) را تأسیس کرد.

در قرن پنجم تا هشتم، قبایل کوچ نشین ترک بلغارها که به اروپا آمدند، چندین ایالت را تأسیس کردند که از بین آنها بلغارستان دانوب در بالکان و بلغارستان ولگا در حوضه ولگا و کاما از همه بیشتر بود. بادوام 650-969 در قلمرو قفقاز شمالی، منطقه ولگا و منطقه شمال شرقی دریای سیاه، خاقانات خزر وجود داشت. دهه 960 او له شد شاهزاده کیفسواتوسلاو. پچنگ ها که در نیمه دوم قرن نهم توسط خزرها آواره شدند، در شمال دریای سیاه ساکن شدند و تهدیدی برای بیزانس و بیزانس بودند. ایالت قدیمی روسیه. در سال 1019، پچنگ ها توسط دوک بزرگ یاروسلاو شکست خوردند. در قرن یازدهم، پچنگ ها در استپ های جنوبی روسیه جای خود را به پولوفسی دادند که در قرن سیزدهم توسط مغول-تاتارها شکست خوردند و تحت سلطه قرار گرفتند. بخش غربی امپراتوری مغول - اردوی طلایی - از نظر جمعیت به یک ایالت عمدتاً ترک تبدیل شد. قرن XV-XVI به چندین خانات مستقل تقسیم شد که بر اساس آن تعدادی از اقوام مدرن ترک زبان تشکیل شدند. تامرلن در پایان قرن چهاردهم امپراتوری خود را در آسیای مرکزی ایجاد کرد، اما با مرگ او (1405) به سرعت از هم پاشید.

که در اوایل قرون وسطیدر قلمرو تلاقی آسیای مرکزی جمعیتی ترک زبان کم تحرک و نیمه عشایری تشکیل شد که با جمعیت ایرانی زبان سغدی، خوارزمی و باختری در تماس نزدیک بود. فرآیندهای فعال تعامل و تأثیر متقابل منجر به همزیستی ترک و ایرانی شد.

نفوذ اولیه قبایل ترک زبان به قلمرو آسیای غربی (ماوراء قفقاز، آذربایجان، آناتولی) از اوایل قرن پنجم آغاز شد. پس از میلاد، در جریان به اصطلاح «کوچ بزرگ ملل». در قرون 8-10 میلادی شخصیت گسترده تری به خود گرفت - اعتقاد بر این است که در این زمان بود که قبایل ترک خلج، کارلوک، کانگلی، کیپچاک، کینیک، ساداک و غیره در اواسط قرن یازدهم در اینجا ظاهر شدند. . ه. تهاجم گسترده قبایل اوغوز (سلجوقیان) به این مناطق آغاز شد. حمله سلجوقیان با فتح بسیاری از شهرهای ماوراء قفقاز همراه بود. این منجر به شکل گیری در قرن X-XIV شد. سلاطین سلجوقی و تابع، که به چندین ایالت اتابکی، به ویژه ایالت ایلدگیزیان (سرزمین آذربایجان و ایران) تجزیه شدند.

پس از حمله تامرلان به خاک آذربایجان و ایران، سلاطین کارا کویونلو و آک کویونلو تشکیل شد که امپراتوری صفوی، سومین امپراتوری بزرگ مسلمانان از نظر وسعت و نفوذ (پس از عثمانی و مغول بزرگ) جایگزین آن شد. با دربار شاهنشاهی به زبان ترکی (گویش آذربایجانی زبان ترکی)، روحانیت عالی و فرماندهی ارتش. بنیانگذار امپراتوری، اسماعیل اول، وارث سلسله باستانی صوفیان (که بر اساس ریشه بومی آریایی ایرانی بود) بود که عمدتاً توسط ترک زبانان «قزلباش» («سرقرمز»، قرمز پوشیده بود. راه راه روی عمامه) و همچنین وارث مستقیم سلطان امپراتوری آک کویونلو، اوزون-حسن (Uzun Hassan) بود. در سال 1501 لقب شاهین شاه آذربایجان و ایران را به خود گرفت. دولت صفوی تقریباً دو قرن و نیم وجود داشت و در دوران شکوفایی خود سرزمین های آذربایجان مدرن، ارمنستان و ایران (به طور کامل) و همچنین گرجستان مدرن، داغستان، ترکیه، سوریه، عراق، ترکمنستان، افغانستان و پاکستان را پوشش می داد. تا اندازه ای). در قرن هجدهم بر تاج و تخت آذربایجان و ایران جایگزین شد. نادرشاه صفوی از طایفه ترک زبان افشار (فرعی از آذربایجانی های ساکن آذربایجان ایران، ترکیه و بخشی از افغانستان) بود و سلسله افشاریان را پایه گذاری کرد. نادرشاه به خاطر فتوحات خود به شهرت رسید که به لطف آن بعدها از مورخان غربی لقب «ناپلئون شرق» را دریافت کرد. 1737 نادرشاه به افغانستان حمله کرد و کابل را تصرف کرد و در 1738-39. وارد هند شد، ارتش مغول را شکست داد و دهلی را تصرف کرد. پس از یک سفر ناموفق به داغستان، نادر که در راه بیمار شده بود، به طور ناگهانی درگذشت. افشاریان برای مدت کوتاهی بر ایالت حکومت کردند و در سال 1795 تاج و تخت توسط نمایندگان قوم ترک زبان دیگر «کاجار» (فرعی از آذربایجانی‌ها در شمال ایران، نواحی شمالی آذربایجان و جنوب داغستان) اشغال شد. سلسله قاجار که 130 سال حکومت کرد. حاکمان سرزمین های آذربایجان شمالی (از نظر تاریخی در قلمرو آتابک های سلجوقی و بیلاربیگ های صفوی واقع شده اند) از سقوط افشاریان استفاده کرده و استقلال نسبی خود را اعلام کردند که باعث تشکیل 21 خانات آذربایجان شد.

در نتیجه فتوحات ترکان عثمانی در قرون XIII-XVI. قلمروهایی در اروپا، آسیا و آفریقا، یک امپراتوری عثمانی بزرگ تشکیل شد، اما از قرن هفدهم شروع به افول کرد. با جذب اکثریت جمعیت محلی، عثمانی ها به اکثریت قومی در آسیای صغیر تبدیل شدند. قرن شانزدهم تا هجدهم، ابتدا دولت روسیه و سپس پس از اصلاحات پیتر اول، امپراتوری روسیه، شامل بیشتر سرزمین های اردوی طلایی سابق است که در آن دولت های ترک وجود داشتند ( خانات کازان، خانات آستاراخان ، خانات سیبری ، خانات کریمه ، نوگای هورد.

در آغاز قرن نوزدهم، روسیه تعدادی از خانات آذربایجان را در شرق ماوراء قفقاز ضمیمه کرد. در همان زمان، چین خانات زونگار را که پس از جنگ با قزاق ها تخلیه شده بود، ضمیمه می کند. پس از الحاق سرزمین‌های آسیای مرکزی به روسیه و خانات قزاق و خانات کوکند، امپراتوری عثمانی به همراه خانات ماکینسک (شمال ایران) و خانات خیوه (آسیای مرکزی) تنها دولت‌های ترک باقی ماندند.

فرهنگ و جهان بینی

در دوره باستان و قرون وسطی، قوم سنت های فرهنگیکه غالباً ریشه های متفاوتی داشتند، به تدریج ویژگی هایی را شکل دادند که تا حدودی در ذات همه اقوام ترک زبان وجود دارد. شدیدترین شکل گیری این گونه کلیشه ها در زمان ترکان باستان، یعنی در نیمه دوم هزاره اول پس از میلاد اتفاق افتاد. سپس اشکال بهینه فعالیت اقتصادی (گاوداری عشایری و نیمه عشایری) مشخص شد، به طور کلی یک نوع اقتصادی و فرهنگی (مسکن و پوشاک سنتی، وسایل حمل و نقل، غذا، جواهرات و ...)، فرهنگ معنوی شکل گرفت. سازمان اجتماعی-خانوادگی، اخلاق عامیانه، هنرهای تجسمی و فولکلور. بالاترین دستاورد فرهنگی ایجاد زبان نوشتاری خودشان بود که از سرزمین آسیای مرکزی آنها (مغولستان، آلتای، ینیسه بالا) تا دون و قفقاز شمالی گسترش یافت.

شمن از تووا در طی مراسم

دین ترکان باستان بر اساس آیین بهشت ​​- Tengri است که در میان نامگذاری های مدرن آن، نام مشروط - Tengris برجسته است. ترکها هیچ تصوری از ظاهر تنگی نداشتند. بر اساس باورهای باستانی، جهان به 3 لایه تقسیم می شود:

• قسمت بالایی (آسمان، جهان تنگری و اومای) به عنوان یک دایره بزرگ بیرونی به تصویر کشیده شد.
• وسط (زمین و آب) به صورت مربع وسط به تصویر کشیده شد.
• پایین (زندگی پس از مرگ) توسط یک دایره کوچک درونی به تصویر کشیده شده است.

اعتقاد بر این بود که در ابتدا بهشت ​​و زمین با هم ادغام شدند و هرج و مرج را تشکیل دادند. سپس آنها از هم جدا شدند: یک آسمان صاف از بالا ظاهر شد و یک زمین قهوه ای رنگ در پایین ظاهر شد. در میان آنها پسران انسان برخاستند. این نسخه به افتخار کول تگین (متوفی در سال 732) و بیلگه کاگان (734) بر روی ستون ها ذکر شده است.

نسخه دیگر در مورد یک اردک (ها) است. طبق نسخه خاکاس:

اول یک اردک بود. او را رفیق ساخت و او را به دنبال شن به ته رودخانه فرستاد. او سه بار می آورد و اول می دهد. بار سوم که قسمتی از ماسه را در دهانش گذاشت، این قسمت تبدیل به سنگ شد. اردک اول ماسه ها را پراکنده کرد، نه روز فشار داد، زمین رشد کرد. پس از آن که اردک پیام آور سنگ هایی از دهانش تف کرد، کوه ها رشد کردند. به همین دلیل، اولی از دادن زمین خودداری می کند. موافقت می کند که به زمین به اندازه یک عصا باشد. قاصد سوراخی را در زمین سوراخ می کند، به درون آن می رود. اردک اول (حالا خدا) مردی را از زمین می آفریند، زن را از دنده او می آفریند، به آنها چهارپایان می دهد. اردک دوم - ارلیک خان

ارلیک خدای عالم اموات خالی و سرد است. او به عنوان یک موجود سه چشم سر گاو نشان داده شد. یکی از چشمان او گذشته را دید، دومی - حال، سومی - آینده را. "نفس" در قصر او از بین رفت. بدبختی ها، هوای بد، تاریکی و منادی مرگ فرستاد.

همسر تنگری - الهه صنایع دستی زنان، مادران و زنان در حال زایمان - اومائی. زبان های ترکی تا به امروز کلماتی با ریشه "امای" را حفظ کرده اند. بسیاری از آنها به معنای "بند ناف"، "اعضای زنانه فرزندآوری" هستند.

خدای یدیک-چر سوگ (زمین-آب مقدس) حامی زمین نامیده می شد.

آیین گرگ نیز وجود داشت: بسیاری از اقوام ترک هنوز افسانه هایی دارند مبنی بر اینکه آنها از نسل این شکارچی هستند. این آیین حتی در میان آن دسته از مردمانی که ایمان متفاوتی را پذیرفته بودند تا حدی حفظ شد. تصاویر گرگ در نمادهای بسیاری از کشورهای ترک وجود داشت. تصویر یک گرگ نیز بر روی پرچم ملی گاگاوزها وجود دارد.

در سنت ها، افسانه ها و افسانه های ترکی و همچنین در باورها، آداب و رسوم، آیین ها و تعطیلات عامیانه، گرگ به عنوان جد توتمیک، حامی و محافظ عمل می کند.

آیین اجداد نیز توسعه یافت. شرک با خدایی شدن نیروهای طبیعت وجود داشت که در فولکلور همه اقوام ترک حفظ شد.

فهرست اقوام ترک

اقوام ترک ناپدید شده

آوارها (قابل بحث)، چوب آلت ها، برندی ها، بلغارها، بورتاس ها (قابل بحث)، بونتورک ها، هون ها، دینلین ها، دولو، قرقیزهای ینیسی، کارلوک ها، کیماک ها، نوشیبی ها، اوغوزها (تورک ها)، پچنگ ها، کومان ها، تیومن ها، ترک های شاتو، ترکوت ها تورگش، اوسون، خزرها، کلاه سیاه و غیره.

اقوام ترک مدرن

همچنین ببینید

• ترک شناسی
• پان ترکیسم
• توران
• ترکی (زبان)
• ترک گرایی در روسی
• ترک گرایی در اوکراین
• ترکستان
• ایالت عشایری
• آسیای مرکزی
• مسابقه آهنگ ترک ویژن
• پروتو ترک ها
• ترکی (ابهام‌زدایی)

یادداشت

1. Gadzhieva N. Z. زبان های ترکی // فرهنگ لغت دایره المعارف زبانی. - م.: دایره المعارف شوروی، 1990. - S. 527-529. - 685 ص. - شابک 5-85270-031-2.
2. ملیت. 55 میلیون kişi "etnik olarak" ترک. بازبینی شده در 18 ژانویه 2012.
3. تخمین تعداد آذربایجانی های ایرانی که در منابع مختلف ارائه شده است می تواند به طور قابل توجهی متفاوت باشد - از 15 تا 35 میلیون. برای مثال نگاه کنید به:، دایره المعارف Looklex، Iranian.com، گزارش "Ethnologue" برای زبان آذربایجانی، اطلاعات UNPO در آذربایجان جنوبی، بنیاد جیمزتاون کتاب حقایق جهان: گروه‌های قومی بر پایه کشور (سیا)
4. VPN-2010
5. 1 2 لو نیکولایویچ گومیلیوف. ترکان باستان
6. فصل 11. جنگ در جنگ، صفحه 112. // از دست دادن عراق: درون شکست بازسازی پس از جنگ. نویسنده: دیوید ال فیلیپس. نسخه تجدید چاپ شده جلد گالینگور اولین بار در سال 2005 توسط انتشارات Westview منتشر شد. New York: Basic Books، 2014، 304 صفحه. ISBN 9780786736201 متن اصلی (انگلیسی)

   پس از اعراب و سومین کرد، ترکمن ها بزرگترین گروه قومی در عراق هستند. ITF ادعا می کند که ترکمن ها 12 درصد از جمعیت عراق را تشکیل می دهند.در پاسخ، کردها به سرشماری سال 1997 اشاره می کنند که نشان می دهد تنها 600000 ترکمن وجود دارد.

7. دایره المعارف مردمان آسیا و اقیانوسیه. 1387. جلد 1 صفحه 826
8. آیاگان، B. G. اقوام ترک: یک کتاب مرجع دایره المعارف.-آلماتی: دایره المعارف های قزاقستانی. 2004.-382 ص: ill. شابک 9965-9389-6-2
9. اقوام ترک سیبری / otv. ویرایش D. A. Funk، N. A. Tomilov; موسسه قوم شناسی و مردم شناسی im. N. N. Miklukho-Maklay RAS; شعبه امسک از موسسه باستان شناسی و قوم نگاری SB RAS. - م.: ناوکا، 2006. - 678 ص. - (مردم و فرهنگ ها). - شابک 5-02-033999-7
10. اقوام ترک سیبری شرقی / کامپ. D. A. Funk; پاسخ ویراستاران: D. A. Funk، N. A. Alekseev; موسسه قوم شناسی و مردم شناسی im. N. N. Miklukho-Maklay RAS. - M. : Nauka، 2008. - 422 p. - (مردم و فرهنگ ها). شابک 978-5-02-035988-8
11. اقوام ترک کریمه: کارائیت ها. تاتارهای کریمه Krymchaks / Resp. ویرایش S. Ya. Kozlov، L. V. Chizhova. - م.، 2003. - 459 ص. - (مردم و فرهنگ ها). شابک 5-02-008853-6
12. هیئت علمی و تحریریه، رئیس Chubaryan A. O. ویرایشگر علمی L. M. Mints. دایره المعارف مصور "روسیکا". 2007. ISBN 978-5-373-00654-5
13. Tavadov G. T. قوم شناسی. کتاب درسی برای دبیرستان ها. م.: پروژه، 2002. 352 ص. S. 106
14. فرهنگ لغت قوم روانشناسی. - م.: MPSI. V. G. KRISKO. 1999
15. آخاتوف جی.خ.. گویش تاتارهای سیبری غربی. Ufa, 1963, 195 p.
16. Kononov A.N. تجربه در تجزیه و تحلیل اصطلاح ترک // قوم نگاری شوروی. - 1949. - شماره 1. - S. 40-47.
17. Klyashtorny S. G., Savinov D. G. امپراتوری های استپی اوراسیا // سن پترزبورگ: فارن. 1994. 166 ص ISBN 5-900461-027-5 (اشتباه)
18. ساوینوف D. G. در مورد لایه های "سکایی" و "هونیک" در شکل گیری مجموعه فرهنگی ترکی باستان // مشکلات باستان شناسی قزاقستان. موضوع. 2. Almaty-M.: 1998. S. 130-141
19. Eremeev D. E. "ترک" - یک قومیت ایرانی الاصل؟ // قوم نگاری شوروی. 1990. شماره 1
20. بارتولد وی. ترک ها: دوازده سخنرانی در مورد تاریخ مردمان ترک آسیای مرکزی (چاپ بر اساس نشریه: آکادمیک V. V. Bartold، "آثار"، جلد V. ناوکا انتشارات، نسخه اصلی ادبیات شرق، M.، 1968) / R سوبولوا. - 1. - آلماتی: ZHALYN، 1998. - S. 23. - 193 p. - شابک 5-610-01145-0.
21. Kradin N. N. عشایر، امپراتوری های جهانی و تکامل اجتماعی // راه های جایگزین برای تمدن: کل. تک نگاری / اد. N. N. Kradina، A. V. Korotaeva، D. M. Bondarenko، V. A. Lynshi. - م.، 2000.
22. A.Bakıxanov adına Tarix institutu. تاریکسی آذربایجانی. یددی cilddə. جلد دوم (III-XIII əsrin I rübü) / Vəlixanlı N.. - Bakı: Elm, 2007. - P. 6. - 608 p. - شابک 978-9952-448-34-4.
23. Eremeev D.E. نفوذ قبایل ترک به آسیای صغیر // مجموعه مقالات هفتم کنگره بین المللی علوم مردم شناسی و مردم شناسی. - مسکو: علم؛ نسخه اصلی شرق. ادبیات، 1970. - S. 89. - 563 p.
24. شرق در قرون وسطی V. ماوراء قفقاز در قرون XI-XV
25. شوروی دایره المعارف تاریخی: در 16 جلد.دولت سلجوقی / ویرایش. E. M. Zhukova. - مسکو: دایره المعارف شوروی، 1961-1976.
26. کوین SA. The New Cambridge History of Islam / Morgan DO, Reid A.. - New York: Cambridge University Press, 2010. - pp. 201-238.
27. تراپر آر. شاهسوید در فارس ایران // بولتن مدرسه مطالعات شرقی و آفریقایی، دانشگاه لندن. - 1974. - شماره 37 (2). - س 321-354.
28. صفویان از ویکیپدیا، دانشنامه آزاد.
29. Süleymanov M. Nadir şah / Darabadi P.. - تهران: Neqare Endişe, 2010. - P. 3-5. - 740 s.
30. تر-مکرچیان L. وضعیت مردم ارمنی زیر یوغ نادرشاه // اخبار فرهنگستان علوم اتحاد جماهیر شوروی ارمنستان. - 1956. - شماره 10. - S. 98.
31. نادر شاه. ویکی پدیا دانشنامه آزاد است. Creative Commons Attribution-ShareAlike (26 آوریل 2015).
32. Gevr J. Xacə şah (frans.dil.tərcümə), 2-ci kitab / Mehdiyev G.. - Bakı: Gənclik, 1994. - S. 198-206. - 224 ص.
33. Mustafayeva N. Cənubi Azərbaycan xanlıqları / Əliyev F., Cabbarova S... - Bakı: Azərnəşr, 1995. - S. 3. - 96 p. - شابک 5-5520-1570-3.
34. A.Bakıxanov adına Tarix institutu. تاریکسی آذربایجانی. یددی cilddə. III cild (XIII-XVIII əsrlər) / Əfəndiev O.. - Bakı: Elm, 2007. - S. 443-448. - 592 ص. - شابک 978-9952-448-39-9.
35. Klyashtorny S. G. مراحل اصلی سیاست زایی در میان عشایر باستانی آسیای مرکزی
36. کاتانوف N. F. Kachinskaya افسانه در مورد خلقت جهان (نوشته شده در منطقه Minusinsk استان Yenisei در گویش Kachin زبان ترکی در 2 ژوئن 1890) // IOAE، 1894، جلد XII، شماره. 2، ص 185-188. http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/143_11.htm
37. جوایز «مارالوم»، «مدوودود» و «گرگ» برندگان جشنواره جهانی موسیقی «آلتای» :: IA AMITEL
38. ترک شناسی
39. خاستگاه زبان ترکی
40. فرقه گرگ در میان باشقیرها
41. سلا ا. دایره المعارف سیاسی پیوسته خاورمیانه. - ویرایش اصلاح شده و به روز شده - Bloomsbury Academic, 2002. - S. 197. - 945 p. - ISBN ISBN 0-8264-1413-3..
42. سیا کتاب حقایق جهان. - سالانه - سازمان اطلاعات مرکزی، 14-2013.
43. 1 2 گروه گیل. دایره المعارف ملل جهان مارک. - جلد 4. - تامسون گیل، 2004.

ادبیات

• ترک ها // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سن پترزبورگ، 1890-1907.
• تورکو تاتارها // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سن پترزبورگ، 1890-1907.
• آخاتوف G.Kh. در مورد قوم زایی تاتارهای سیبری غربی // مشکلات گویش شناسی زبان های ترکی. - کازان: انتشارات دانشگاه کازان، 1960.
• گانیف R. T. دولت ترک شرقی در قرون VI-VIII. - Yekaterinburg: Ural University Press, 2006. - P. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• Gumilyov L. N. تاریخ مردم Xiongnu
• گومیلیوف L. N. ترکان باستان
• مینگازوف ش.ترکان ماقبل تاریخ
• بزرتینوف آر. جهان بینی ترکی باستان "تنگریانیسم"
• Bezertinov R. نام های ترکوتاتاری
• Fayzrakhmanov G. L. ترکان باستان در سیبری و آسیای مرکزی
• زکیف M.Z. منشأ ترک ها و تاتارها - M.: انتشارات "اینسان"، 2002.- 496 ص. شابک 5-85840-317-4
• Voytov V. E. پانتئون ترکی باستان و مدل جهان در یادبودهای مذهبی و یادبود مغولستان قرن VI-VIII - M.، 1996

پیوندها

• فرهنگ لغت قدیمی ترکی
• - متون و گزینه ها حماسه قرقیزستانماناس. پژوهش. جنبه های تاریخی، زبانی و فلسفی حماسه. "حماسه کوچک" قرقیزها. فولکلور قرقیزستان قصه ها، افسانه ها، آداب و رسوم.

ترک ها، ترک ها ویکی پدیا، ترک های هند، ترک ها علیه ارمنستان، ترک های روسیه، ترک های سلجوقی، ترک ها به زبان روسی، تیورکین میخائیل لئونیدوویچ، کلم ترکی، ترکستان

اطلاعات ترک ها در مورد

ترکان باستان اجداد بسیاری از اقوام ترک مدرن از جمله تاتارها هستند. ترک ها در استپ بزرگ (دشتی-کیپچاک) در گستره اوراسیا پرسه می زدند. در اینجا آنها فعالیت های اقتصادی خود را انجام دادند، در این سرزمین ها دولت های خود را ایجاد کردند. منطقه ولگا-اورال، واقع در حاشیه استپ بزرگ، از دیرباز توسط قبایل فینو-اوریک و ترک ساکن بوده است. در قرن دوم پس از میلاد، قبایل ترک دیگری نیز از آسیای مرکزی به اینجا مهاجرت کردند که در تاریخ به هون ها معروف هستند. در قرن چهارم، هون ها منطقه دریای سیاه را اشغال کردند، سپس به اروپای مرکزی حمله کردند. اما، با گذشت زمان، اتحادیه قبایل هون از هم پاشید و بیشتر هون ها به منطقه دریای سیاه بازگشتند و به سایر ترک های محلی پیوستند.
خاقانات ترک که توسط ترکان آسیای مرکزی ایجاد شد، حدود دویست سال وجود داشت. در میان مردمان این کاگانات، منابع مکتوب به تاتارها اشاره می کنند. خاطرنشان می شود که این یک قوم ترک بسیار زیاد است. انجمن قبیله ای تاتارها، واقع در قلمرو مغولستان مدرن، شامل 70 هزار خانواده بود. این مورخ عرب خاطرنشان کرد: قبایل دیگر نیز به دلیل عظمت و اقتدار استثنایی خود به این نام متحد شدند. مورخان دیگری نیز از زندگی تاتارها در سواحل رود ایرتیش گزارش داده اند. در درگیری های مکرر نظامی، مخالفان تاتارها معمولاً چینی ها و مغول ها بودند. شکی نیست که تاتارها ترک بوده اند و از این نظر اقوام نزدیک (و تا حدی می توان به اجداد نیز نسبت داد) قوم ترک مدرن هستند.
پس از فروپاشی خاقانات ترک، خاقانات خزر به قدرت رسید. مالکیت کاگانات به منطقه ولگا پایین، قفقاز شمالی، دریای آزوف و کریمه گسترش یافت. خزرها انجمنی از قبایل و اقوام ترک بودند و «از اقوام برجسته آن عصر بودند» (L. N. Gumilyov). تساهل مذهبی استثنایی در این ایالت شکوفا شد. به عنوان مثال، در پایتخت ایالت، ایتیل، واقع در نزدیکی دهانه ولگا، مساجد مسلمانان، نمازخانه های مسیحیان و یهودیان وجود داشت. هفت قاضی برابر کار می کردند: دو مسلمان، یک یهودی، یک مسیحی و یک بت پرست. هر یک از آنها دعاوی افراد هم دین خود را حل و فصل کردند. خزرها به دامداری عشایری، کشاورزی و باغداری و در شهرها - صنایع دستی مشغول بودند. پایتخت کاگانات نه تنها مرکز صنایع دستی، بلکه مرکز تجارت بین المللی نیز بود.
خزریه در سالهای اوج خود دولت قدرتمندی بود و بیخود نبود که دریای خزر را دریای خزر می نامیدند. با این حال، اقدامات نظامی دشمنان خارجی باعث تضعیف دولت شد. حملات نیروهای خلافت عرب، شاهزاده کیف و سیاست خصمانه بیزانس به ویژه ملموس بود. همه اینها به این واقعیت منجر شد که در پایان قرن دهم خزریا به عنوان یک دولت مستقل وجود نداشت. یکی از اجزای اصلی قوم خزر بلغارها بودند. برخی از مورخان گذشته اشاره کردند که سکاها، بلغارها و خزرها یک قوم هستند. برخی دیگر معتقدند که بلغارها هون ها هستند. آنها همچنین به عنوان کیپچاک ها، به عنوان قبایل قفقازی و قفقاز شمالی ذکر شده اند. در هر صورت، نزدیک به دو هزار سال است که ترکان بلغار از منابع مکتوب شناخته شده اند. تعابیر زیادی از کلمه "بلغار" وجود دارد. به گفته یکی از آنها، 6 اولگارها مردم رودخانه یا افرادی هستند که با ماهیگیری مرتبط هستند. بر اساس نسخه های دیگر، "بلغارها" می تواند به معنای: "مخلوط، متشکل از عناصر بسیاری"، "شورشیان، شورشیان"، "مردان خردمند، متفکران" و غیره باشد. بلغارها تشکیلات دولتی خود را داشتند - بلغارستان بزرگ در دریای ​آزوف، با پایتخت - r. فاناگوریا، در شبه جزیره تامان. این ایالت شامل سرزمین هایی از دنیپر تا کوبان، بخشی از قفقاز شمالی و گستره های استپی بین دریای خزر و آزوف بود. زمانی کوه های قفقاز را زنجیره کوه های بلغار نیز می نامیدند. آزوف بلغارستان یک کشور صلح آمیز بود و اغلب به خاقانات ترک و خزریا وابسته بود. دولت تحت حکومت کبرات خان که موفق شد بلغارها و سایر قبایل ترک را متحد کند، به بزرگترین شکوفایی خود رسید. این خان فرمانروایی دانا بود که در تأمین زندگی آرام برای همشهریان خود به موفقیت های چشمگیری دست یافت. در طول سلطنت او، شهرهای بلغارستان رشد کرد، صنایع دستی توسعه یافت. این دولت به رسمیت شناخته شد، روابط با همسایگان جغرافیایی نسبتا پایدار بود.
موقعیت دولت پس از مرگ کبرات خان در اواسط قرن هفتم به شدت بدتر شد و فشار سیاسی و نظامی خزریه بر بلغارستان تشدید شد. در این شرایط، موارد متعددی از اسکان مجدد توده های قابل توجهی از بلغارها به مناطق دیگر وجود داشت. گروهی از بلغارها به ریاست شاهزاده آسپاروخ به سمت غرب حرکت کردند و در سواحل دانوب مستقر شدند. گروه بزرگی از بلغارها به رهبری پسر کوبرات کداک به منطقه ولگا میانه رفتند.
بلغارهایی که در دریای آزوف باقی ماندند به همراه بلغارها-ساکسین های ولگا سفلی و سایر ترک های ایالت به عنوان بخشی از خزریا به پایان رسیدند. با این حال، این آنها را به ارمغان نیاورد آرامش ابدی. در دهه 20 قرن هفتم، خزریا توسط اعراب مورد حمله قرار گرفت و طی آن شهرهای بزرگ بلغارستانی دریای آزوف تصرف و سوزانده شدند. ده سال بعد، اعراب لشکرکشی خود را تکرار کردند، این بار سرزمین های بلغار را در مجاورت رودخانه های ترک و کوبان غارت کردند، 20 هزار بارسیل را به تصرف خود درآوردند (مسافران قرن به عنوان بخشی از مردم بلغار، بارسیل ها، ایزگل ها و در واقع، Buggars). همه اینها باعث لشکرکشی گسترده دیگری از جمعیت بلغار به هم قبیله های خود در منطقه ولگا شد. متعاقباً، شکست خزریه با موارد دیگری از مهاجرت بلغارها به میانه و بالادست ایتیل همراه شد (رودخانه ایتیل، در درک آن زمان، با رود بلایا آغاز می شد و شامل بخشی از کاما و سپس ولگا می شد. ).
بنابراین، مهاجرت های جمعی و کوچک بلغارها به منطقه ولگا-اورال اتفاق افتاد. انتخاب منطقه اسکان مجدد کاملاً قابل درک است. چندین قرن پیش هون ها در اینجا زندگی می کردند و نوادگان آنها و همچنین سایر قبایل ترک به زندگی خود ادامه دادند. از این منظر، این مکان ها موطن تاریخی نیاکان قبایل خاص ترک بوده است. علاوه بر این، اقوام ترک منطقه ولگا میانی و پایینی روابط نزدیک ثابتی با مردمان خویشاوند قفقاز و دریای آزوف داشتند. اقتصاد توسعه یافته عشایری بیش از یک بار منجر به اختلاط قبایل مختلف ترک شد. از همین رو. تقویت عنصر بلغار در منطقه ولگا میانی یک پدیده کاملاً عادی بود.
افزایش جمعیت بلغارها در این مناطق منجر به این واقعیت شد که این بلغارها بودند که عنصر اصلی تشکیل دهنده شدند. مردم تاتاردر منطقه ولگا-اورال شکل گرفت. در عین حال، باید در نظر داشت که هیچ کم و بیش بزرگی نمی تواند شجره نامه خود را تنها از یک قبیله ردیابی کند. و مردم تاتار از این نظر مستثنی نیستند ، در بین اجداد آن می توان بیش از یک قبیله را نام برد و همچنین بیش از یک تأثیر (از جمله فینو-اوگریک) را نشان داد. با این حال، این بلغارها هستند که باید به عنوان عنصر اصلی در ترکیب مردم تاتار شناخته شوند.
با گذشت زمان، قبایل ترک بلغاری شروع به تشکیل جمعیت نسبتاً زیادی در این منطقه کردند. علاوه بر این، اگر تجربه تاریخی آنها را در دولت سازی در نظر بگیریم، در این واقعیت که دولت بلغارستان بزرگ (ولگا بلغارستان) به زودی در اینجا به وجود آمد، هیچ چیز شگفت انگیزی وجود ندارد. که در دوره اولیهاز زمان وجود خود، بلغارستان در منطقه ولگا، همانطور که بود، اتحادیه ای از مناطق نسبتا مستقل، وابسته به خزریه بود. اما، در نیمه دوم قرن دهم، برتری یک شاهزاده از قبل توسط همه حاکمان خاص به رسمیت شناخته شده بود. سیستم مشترکی برای پرداخت مالیات به خزانه مشترک یک ایالت وجود داشت. در زمان فروپاشی خزاریا، بلغارستان بزرگ یک دولت واحد کاملاً تشکیل شده بود، مرزهای آن توسط دولت ها و مردم همسایه به رسمیت شناخته شد. در آینده، منطقه نفوذ سیاسی و اقتصادی بلغارستان از اوکا تا یایک (اورال) گسترش یافت. سرزمین بلغارستان شامل نواحی از بالادست ویاتکا و کاما تا یایک و پایین دست ولگا بود. دریای خزر به دریای بولار معروف شد. محمود کاشغری در قرن یازدهم می‌نویسد: «آتیل رودخانه‌ای است در ناحیه کیپچاک‌ها، به دریای بلغار می‌ریزد».
بلغارستان بزرگ در منطقه ولگا به کشوری با جمعیت مستقر و نیمه بی تحرک تبدیل شد و اقتصاد بسیار توسعه یافته ای داشت. در کشاورزی، بلغارها قبلاً در قرن دهم از گاوآهن های آهنی برای شخم زدن استفاده می کردند، گاوآهن Bulgar Saban شخم زدن را با چرخش لایه ای فراهم می کرد. بلغارها از ابزار آهنی برای تولیدات کشاورزی استفاده می کردند، بیش از 20 نوع گیاه کشت شده را پرورش می دادند، به باغداری، زنبورداری و همچنین شکار و ماهیگیری مشغول بودند. صنایع دستی در آن زمان به سطح بالایی رسید. بلغارها به جواهرات، چرم، کنده کاری استخوان، متالورژی، تولید سفال مشغول بودند. آنها با ذوب آهن آشنا بودند و شروع به استفاده از آن در تولید کردند. بلغارها همچنین از طلا، نقره، مس و آلیاژهای مختلف آنها در محصولات خود استفاده می کردند. «پادشاهی بلغارستان یکی از معدود ایالت ها بود اروپای قرون وسطی، که در آن در کوتاه ترین زمان ممکن شرایط برای توسعه بالای تولید صنایع دستی در تعدادی از صنایع ایجاد شد "(A.P. Smirnov).
از قرن یازدهم، ولیکایا بلغارستان مرکز تجاری پیشرو در اروپای شرقی بوده است. توسعه روابط تجاری با نزدیکترین همسایگان - با مردمان شمالی، با شاهزادگان روسیه و با اسکاندیناوی. تجارت با آسیای مرکزی، با قفقاز، با ایران، با بالتیک آشکار شد. ناوگان تجاری بلغارستان صادرات و واردات کالا را از طریق آبراه ها تضمین می کرد و کاروان های تجاری زمینی به قزاقستان و آسیای مرکزی می رفتند. بلغارها ماهی، نان، الوار، دندان دریایی، خز، چرم مخصوص فرآوری شده «بولگاری»، شمشیر، پست زنجیره ای و غیره صادر می کردند. از دریای زرد تا اسکاندیناوی، جواهرات، چرم و محصولات خز صنعتگران بلغار شناخته شده بود. ضرب سکه های شخصی، که در قرن دهم آغاز شد، به تقویت بیشتر موقعیت دولت بلغارستان به عنوان مرکز شناخته شده تجارت بین اروپا و آسیا کمک کرد.
بلغارها به طور عمده در سال 825، یعنی تقریباً 1200 سال پیش، اسلام را پذیرفتند. قواعد اسلام با دعوت به طهارت روحی و جسمی، رحمت و غیره، در میان بلغارها واکنش خاصی پیدا کرد. پذیرش رسمی اسلام در دولت به عاملی قدرتمند در تحکیم مردم در یک ارگانیسم واحد تبدیل شده است. در سال 922 الماس شیلکی، حاکم بلغارستان کبیر، هیئتی از خلافت بغداد را پذیرفت. مراسم نماز رسمی در مسجد مرکزی پایتخت ایالت - در شهر بولگاپه برگزار شد. اسلام دین رسمی دولتی شد. این امر به بلغارستان اجازه داد تا روابط تجاری و اقتصادی را با کشورهای توسعه یافته مسلمان آن زمان تقویت کند. جایگاه اسلام خیلی زود ثابت شد. مسافران اروپای غربی در آن زمان خاطرنشان کردند که ساکنان بلغارستان مردمی مجرد هستند و "قانون موخمتوف را محکم تر از هر کس دیگری نگه می دارند." در چارچوب یک دولت واحد، شکل گیری خود ملیت نیز اساساً تکمیل شده است. در هر صورت، تواریخ روسی قرن یازدهم در اینجا به یک قوم بلغار اشاره می کند.
بنابراین، اجداد مستقیم تاتارهای مدرن به عنوان یک ملیت در منطقه ولگا-اورال شکل گرفتند. در همان زمان، آنها نه تنها قبایل ترک مرتبط، بلکه تا حدی قبایل محلی فینو-اوریک را نیز جذب کردند. بلغارها بیش از یک بار مجبور شدند از سرزمین های خود در برابر تجاوزات دزدان حریص دفاع کنند. حملات بی وقفه جویندگان پول آسان، بلغارها را مجبور کرد حتی پایتخت را جابجا کنند؛ در قرن دوازدهم، شهر بیلیار، واقع در فاصله ای از شریان اصلی آب - رودخانه ولگا، پایتخت ایالت شد. اما جدی‌ترین آزمایش‌های نظامی در قرن دوازدهم بر گردن مردم بلغار افتاد که تهاجم مغول را به جهان آورد.
در طی سه دهه از قرن سیزدهم، مغول ها بخش قابل توجهی از آسیا را فتح کردند و لشکرکشی های خود را به سرزمین های اروپای شرقی آغاز کردند. بلغارها که تجارت فشرده با شرکای آسیایی داشتند، به خوبی از خطر ارتش مغول آگاه بودند. آنها سعی کردند یک جبهه متحد ایجاد کنند، اما فراخوان آنها برای اتحاد همسایگان در مواجهه با تهدیدی مرگبار بر سر زبان ها افتاد. اروپای شرقی مغول ها را نه متحد، بلکه متفرق، و تقسیم به کشورهای متخاصم ملاقات کرد (اروپای مرکزی نیز همین اشتباه را مرتکب شد). در سال 1223، مغول ها نیروهای ترکیبی امپراتوری روسی و جنگجویان کیپچاک را در رودخانه کالکا به طور کامل شکست دادند و بخشی از نیروهای خود را به بلغارستان فرستادند. با این حال، بلغارها در مسیرهای دور، در نزدیکی ژیگولی با دشمن روبرو شدند. بلغارها به رهبری ایلگام خان با استفاده از یک سیستم کمین ماهرانه شکستی کوبنده بر مغول وارد کردند و تا 90 درصد از نیروهای دشمن را نابود کردند. بقایای لشکر مغول به سمت جنوب عقب نشینی کردند و «سرزمین کیپچاکها از دست آنان آزاد شد. هر کس از دست آنها فرار کرد به سرزمین خود بازگشت» (ابن اثیر).
این پیروزی برای مدتی در اروپای شرقی صلح ایجاد کرد و تجارتی که به حالت تعلیق درآمده بود از سر گرفته شد. ظاهرا بلغارها به خوبی می دانستند که این پیروزی نهایی نیست. آنها آماده سازی فعال برای دفاع را آغاز کردند: شهرها و قلعه ها مستحکم شدند ، باروهای خاکی عظیمی در منطقه رودخانه های یایک ، بلایا و غیره ریخته شد. در سطح فناوری آن زمان، در چنین مدت زمان کوتاهی، چنین کاری تنها با سازماندهی بسیار بالایی از جمعیت امکان پذیر بود. این به منزله تأییدی دیگر است که در آن زمان بلغارها مردمی مجرد و متحد و متحد بودند. ایده مشترکبرای حفظ استقلال خود تلاش می کنند. شش سال بعد مغول ها دوباره حمله کردند و این بار دشمن نتوانست به قلمرو اصلی بلغارستان نفوذ کند. اقتدار بلغارستان به عنوان یک نیروی واقعی که قادر به مقاومت در برابر تهاجم مغول بود، به ویژه بالا رفت. بسیاری از مردم، در درجه اول بلغارهای ولگا پایین - ساکسین ها، کومان ها - کیپچاک ها شروع به نقل مکان به سرزمین های بلغارستان کردند و از این طریق سهم خود را در ترکیب اجداد تاتارهای مدرن سهیم کردند.
در سال 1236 مغولان سومین لشکرکشی خود را علیه بلغارستان انجام دادند. رعایای کشور برای دفاع از کشور خود به شدت جنگیدند. به مدت یک ماه و نیم، بلغارها فداکارانه از پایتخت محاصره شده - شهر بیلیار دفاع کردند. با این حال، پنجاه هزارمین ارتش بلغارخان گبدالله بن ایلگام نتوانست در برابر هجوم دویست و پنجاه هزارمین ارتش مغول برای مدت طولانی مقاومت کند. پایتخت سقوط کرده است. سال بعد، سرزمین های غربی بلغارستان فتح شد، تمام استحکامات و قلعه ها ویران شد. بلغارها خود را با شکست آشتی نکردند، قیام ها یکی پس از دیگری دنبال شد. بلغارها تقریباً 50 سال خصومت علیه فاتحان داشتند که آنها را مجبور کرد تقریباً نیمی از نیروهای خود را در قلمرو بلغارستان نگه دارند. با این حال ، امکان بازگرداندن استقلال کامل دولت وجود نداشت ، بلغارها تابع دولت جدید - گروه ترکان طلایی شدند.

ترک ها نام تعمیم یافته گروه قومی-زبانی قوم های ترک است. از نظر جغرافیایی، ترک ها در سرزمین وسیعی پراکنده هستند که حدود یک چهارم کل قاره اوراسیا را اشغال می کند. زادگاه اجدادی ترک ها آسیای مرکزی است و اولین ذکر نام قومی «ترک» به قرن ششم پس از میلاد برمی گردد. و با نام کوک ترک ها (ترک های بهشتی) مرتبط است که تحت رهبری طایفه آشینا، کاگانات تورکیک را ایجاد کردند. در تاریخ، ترک ها به عنوان: دامداران ماهر، جنگجویان، بنیانگذاران ایالت ها و امپراتوری ها شناخته می شوند.

ترک یک نام کاملاً باستانی است. اولین بار در تواریخ چینی در رابطه با گروه خاصی از قبایل از قرن ششم قبل از میلاد ذکر شده است. آگهی قلمرو عشایری این قبایل تا سین کیانگ، مغولستان و آلتای امتداد داشت. اقوام ترک، زبان های ترکی مدت ها قبل از اینکه نام قومی آنها در تاریخ ثبت شود وجود داشته اند.

زبان ترکی از گفتار قبایل ترک، از آنها سرچشمه می گیرد نام متداول- نام ملت ترک (به ترکی "ترک"، در روسی "ترک"). دانشمندان معانی کلمات "ترک" را تشخیص می دهند. و "ترک". در عین حال، تمام مردمانی که به زبان های ترکی صحبت می کنند، ترک نامیده می شوند: اینها آذربایجانی ها، آلتائی ها (آلتایی-کیژی)، افشارها، بالکارها، باشقیرها، گاگاوزها، دلگان ها، قاجارها، قزاق ها، کاراگاس ها، کاراکالپاک ها، کاراپاپاهی ها، کاراچای ها هستند. ، کشکایی ها، قرقیزی ها، کومیکس ها، نوغایی ها، تاتارها، توف ها، تووان ها، ترک ها، ترکمن ها، ازبک ها، اویغورها، خاکاسی ها، چواش ها، چولیم ها، شورها، یاکوت ها. از میان این زبانها نزدیکترین زبانها به یکدیگر ترکی، گاگاوزی، تاتاری کریمه جنوبی، آذربایجانی، ترکمنی است که زیرگروه اوغوز از گروه ترکی خانواده زبانهای آلتایی را تشکیل می دهند.

گرچه ترک ها از نظر تاریخی یک قوم واحد نیستند، بلکه شامل نه تنها اقوام خویشاوند، بلکه همسان شده نیز می شوند، با این وجود، مردم ترک یک کل قومی-فرهنگی واحد هستند. و با توجه به ویژگی های مردم شناسی، می توان ترک هایی را که متعلق به آنها هستند، مشخص کرد نژاد قفقازیو به مغولوئید، اما اغلب یک نوع انتقالی متعلق به نژاد تورانی (سیبری جنوبی) وجود دارد. بیشتر بخوانید → ترک ها از کجا آمده اند؟ .

جهان ترک یکی از قدیمی ترین و پرشمارترین اقوام است. اولین سکونتگاه های اجداد باستانی اقوام ترک مدرن از شرق به غرب از دریاچه بایکال تا کوه های اورال امتداد داشت و آسیا را از اروپا جدا می کرد. در جنوب، قلمرو زیستگاه آنها توسط کوه های آلتای (آلتان-زولتوی) و سایان و همچنین دریاچه های بایکال و آرال پوشیده شده بود. در عهد باستان دوران تاریخیترکها از آلتای به شمال غربی چین نفوذ کردند و از آنجا در حدود 1000 سال قبل از میلاد مسیح. بخش قابل توجهی از آنها به غرب نقل مکان کردند.

سپس ترکان نیز به آن قسمت از آسیای میانه رسیدند که به آن ترکستان (کشور ترکان) می گویند. با گذشت زمان، بخشی از قبایل ترک به ولگا، و سپس از طریق دنیپر، دنیستر و دانوب - به بالکان مهاجرت کردند. از جمله قبایل ترکی که در نیمه دوم قرن یازدهم - نیمه اول قرن سیزدهم در شبه جزیره بالکان پناه گرفتند، اجداد گاگاوزهای مدرن بودند. بالکان (Balkanlar - از ترکی) از آغاز قرن 19 استفاده می شود و به معنای "کوه های صعب العبور، متراکم و پر درخت" است.

لوگاریتم. گومیلوف. ترکان باستان آسیای مرکزی در آستانه ایجاد دولت ترک، باهم. قرن 5

امروزه اقوام ترک در مجموع «دنیای ترک» نامیده می شوند.

بازسازی ظاهر ترکان باستان (Göktürks)

با آغاز قرن XXI. 44 گروه قومی ترک ثبت شد. این 150-200 میلیون نفر است. بزرگترین دولت ترک در جهان با 75 میلیون نفر جمعیت (2007) ترکیه است. بخش کوچکی از جهان ترک را قوم گاگاوز تشکیل می دهند. بیشترکه در جمهوری مولداوی زندگی می کند. پراکندگی قبایل ترک، مستقر در سرزمین های وسیع منجر به تفاوت قابل توجهی در ویژگی های زبانی آنها شد، اگرچه در دوران باستان همه آنها به دو یا سه گویش باستانی ترکی صحبت می کردند. جمعیت ترک ها به هشت منطقه جغرافیایی تقسیم می شود:

1. ترکیه;
2. بالکان;
3. ایران;
4. قفقاز;
5. ولگا-اورال;
6. ترکستان غربی;
7. ترکستان شرقی;
8. مولداوی-اوکراین (بیش از 200 هزار گاگاوز).

حدود 500000 یاکوت (سخا) در سیبری، حدود 8 میلیون ترک در افغانستان، بیش از 500،000 نفر در سوریه و 2.5 میلیون ترکمن در عراق زندگی می کنند.

گوکترک ها قوم عشایری قوی ترک تبار بودند و اولین مردمی بودند که تهاجم گسترده ای را به آسیای مرکزی مدرن انجام دادند و مردم محلی هند و اروپایی ایرانی زبان را تسخیر کردند. به گفته مردم شناسان، مردم آنها کاملاً قفقازوئید یا مغولوئید نبودند، بلکه یک نژاد مختلط مغولوئید و قفقازی بودند. بیشتر بخوانید → جهان ترک - هون ها (هون ها)، گوکترک ها... .

خاقانات ترک بخشی از اروپای شرقی، آسیای مرکزی، سیبری جنوبی، بخشی از قفقاز و منچوری غربی را تحت کنترل داشت. آنها با تمدن 100% مغولوئید، آسیای شرقی و چین جنگیدند. آنها همچنین با سایر تمدن ها، آسیای مرکزی و قفقاز که 100% هند و اروپایی بودند، جنگیدند.

خاقانات ترک در اوج خود

Gökturk از آلتای

Gökturk V-VIII AD، از قرقیزستان

گوکتورک ها از مغولستان

به گفته مردم شناسان، این افراد از نظر نژادی 67-70٪ مغولوئید بودند و با 33-30٪ مخلوط قفقازی، از نظر فنی به نژاد مغولوئید نزدیکتر هستند، اما با یک مخلوط. همچنین، آنها اغلب بسیار بلند بودند.

جالب است که در میان آنها موهای قرمز و قهوه ای با چشمان خاکستری و سبز وجود داشت.

موزه مجموعه یادبود ترک ها Khushuu Tsaidam (مغولستان). به لطف کار باورنکردنی باستان شناسان مغولی و روسی، این موزه به یک مخزن واقعی از نمایشگاه های ارزشمند دوران ترک باستان تبدیل شده است.

خاستگاه و تاریخ اقوام ترک و سنت های فرهنگی آنها یکی از موضوعاتی است که کمتر مورد مطالعه در علم قرار گرفته است. در این میان، اقوام ترک زبان از پرشمارترین مردم جهان هستند. اکثر آنها مدت زیادی است که در آسیا و اروپا زندگی می کنند. اما آنها تا قاره های آمریکا و استرالیا نیز شنا کردند. در ترکیه مدرن، ترک ها 90٪ از ساکنان این کشور را تشکیل می دهند و در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق حدود 50 میلیون نفر از آنها وجود دارد، یعنی آنها دومین گروه بزرگ جمعیت پس از مردم اسلاو هستند.

در دوران باستان و اوایل قرون وسطی، تشکیلات دولتی ترک بسیاری وجود داشت:

• سرمتی،
• هانیک،
• بلغاری،
• آلانی،
• خزر،
• ترکی غربی و شرقی
• آوار
• خاقانات اویغور

اما تا به امروز، تنها ترکیه است که دولت خود را حفظ کرده است. در سال 1991-1992 جمهوری های ترک از اتحاد جماهیر شوروی سابق پدید آمدند و به کشورهای مستقل تبدیل شدند:

• آذربایجان،
• قزاقستان،
• قرقیزستان،
• ازبکستان،
• ترکمنستان

فدراسیون روسیه شامل جمهوری های باشقورتستان، تاتارستان، سخا (یاکوتیا) و همچنین تعدادی از مناطق و قلمروهای خودمختار است.

ترک های ساکن خارج از CIS نیز تشکیلات دولتی خود را ندارند. بنابراین در چین اویغورها (حدود 8 میلیون)، بیش از 1 میلیون قزاق، و همچنین قرقیزها، ازبک ها زندگی می کنند. ترک های زیادی در ایران و افغانستان بودند.

اقوام ترک زبان متعدد هستند و البته از زمان های قدیم تأثیر قابل توجهی بر روند تاریخ مناطق و جهان به طور کلی داشته اند. با این حال، تاریخ واقعی اقوام ترک به اندازه تاریخ اقوام اسلاوی شرقی مبهم است. تکه هایی از شهادت ها، کتاب های قدیمی، آثار باستانی و... در سراسر جهان پراکنده است. و همه اینها تنها بخش کوچکی است که یافت شده، توصیف شده، سیستماتیک شده است.

بسیاری از نویسندگان باستان و قرون وسطی درباره اقوام و اقوام ترک نوشته اند. با این حال، اروپایی ها اولین کسانی بودند که تحقیقات علمی در مورد تاریخ اقوام ترک انجام دادند. ما نام آنها و همچنین نویسندگان باستانی را بازنویسی نمی کنیم، زیرا نتایج آنها پراکنده، متفاوت است و اهمیت نتیجه گیری آنها برای واقعیت ما روشن نیست. اجازه دهید فقط نام آکادمیسین E.I. Eichwald را نام ببریم، که اولین کسی بود که این ادعا را اثبات کرد که قبایل ترک خیلی قبل از دوران ما در اروپا زندگی می کردند.

و اکنون آنها در حال بازگشت هستند - دسته جمعی!

اکثر محققان ترک ها را ویرانگر نشان می دهند، سطح توسعه اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی خود را کوچک می شمارند، سهم آنها را در توسعه تمدن انکار می کنند.

دیدگاه رسمی در مورد تاریخ اقوام ترک این است که اجداد آنها در قرن سوم قبل از میلاد در شرق، در قلمرو بین آلتای و بایکال زندگی می کردند.

گروه دیگری از دانشمندان که تعدادشان کمتر است، تلاقی ولگا-اورال را به عنوان خانه اجدادی قبایل ترک تعریف می کنند. به گفته این گروه، ترک ها بعداً به آلتای در جنوب سیبری و منطقه بایکال آمدند، اما برای همیشه ماندند - آنها دوباره به اروپا و غرب رفتند! آسیا، جایی که نویسندگان باستانی آنها را کشف کردند.

از زمان های قدیم، دانش به صورت شفاهی منتقل شده است. در میان اسلاوها و ترکها نیز چنین بود. گاهاً نمایندگان قوم ترک نظرات یا حتی نشریاتی را در سایت ما می گذارند. باید بگویم که سنت شفاهی آنها همچنان قوی است و این با رنگارنگی و تطبیق پذیری در ارائه اطلاعات احساس می شود. روس ها کمتر می نویسند.

البته، هیچ برنامه ای برای نوشتن کل تاریخ اقوام ترک در این مقاله وجود نداشت - نه سایت و نه زندگی برای این کافی نیست. اما بیایید کمی بیشتر صبر کنیم، و امیدوارم برای مدت طولانی - هنوز چیزهای زیادی برای جمع آوری، نوشتن و انتشار وجود دارد.