Icoana nașterii lui Isus Hristos semnificația. Icoana Nașterii lui Hristos - descriere, sens, la ce ajută

Dumnezeu, în Hristos, ni s-a arătat într-un mod fără precedent și de neînțeles. Popoarele păgâne și-ar putea imagina un Dumnezeu mare, un Dumnezeu ceresc, ca și cum ar întruchipa tot ceea ce măreț, maiestuos și minunat la care o persoană poate visa pe pământ. Dar numai Dumnezeu s-a putut revela omului așa cum a făcut-o la Nașterea lui Hristos: Dumnezeu a devenit unul dintre noi. Dar nu în slavă, ci în slăbiciune; neputincios și sărac; vulnerabil și aparent învins; disprețuitor pentru toți cei care cred numai în putere și măreție pământească. În această primă noapte, când Dumnezeu s-a făcut om, când Cel mai Viu Dumnezeu a locuit în trup printre noi pe pământ, El s-a familiarizat cu cea mai gravă lipsă umană. Nimeni nu a luat-o pe Mama Sa sub acoperișul lor; toată lumea L-a considerat un străin, toată lumea L-a trimis pe o cale îndepărtată, nesfârșită, care se întindea înaintea rătăcitorilor fără adăpost și fără salut. Și s-au dus - și în această primă noapte Hristos S-a împărtășit cu toți cei care, din secol în secol, trec prin viață atât fizic cât și spiritual lepădați, disprețuiți, nedoriți, excluși din societatea umana. Și există nenumărați astfel de oameni în istoria omenirii. Singurătatea - singurătatea teribilă, arzătoare, ucigașă care devorează inimile atâtor oameni, a fost soarta Preacuratei Fecioare Maria, Iosif cel Logod și nou-născut Hristos. Era un străin, nedorit, exclus și dat afară. Acesta este începutul căii Sale; și pe această cale El s-a alăturat, precum am spus, tuturor celor care trăiesc așa în vremea noastră, străini între oameni care ar trebui să fie frați pentru ei; sunt disprețuiți, învinși – prin răutate, lașitate și răutate umană. Sunt vulnerabili din cauza fragilității lor, din cauza lipsei de apărare. Treaba noastră, creștinilor, este să vedem în ei chipul lui Dumnezeu pe care astăzi îl onorăm cu evlavie și să-i acceptăm, așa cum l-am accepta acum pe Hristos dacă El s-ar arăta înaintea noastră sărac, vulnerabil, neputincios, disprețuit, urât, persecutat.

Așa s-a arătat Dumnezeu înaintea noastră, pentru că a vrut să devină unul dintre noi, pentru ca niciunul de pe pământ să nu se rușineze de Dumnezeul său: de parcă Dumnezeu ar fi atât de mare, atât de departe, încât să nu se apropie de El. El a devenit unul dintre noi în umilirea noastră și în lipsurile noastre; și nu i-a fost rușine de noi, „a devenit ca noi toți”, nu numai din cauza lipsurilor materiale, pământești, fizice, nu numai din cauza abandonului spiritual de către iubirea umană, ci pentru că S-a înrudit - prin iubirea Sa, prin înțelegerea Sa, prin iertarea și îndurarea Sa – El a devenit și aproape de cei pe care alții i-au respins pentru că erau păcătoși. El nu a venit la cei drepți, a venit să iubească și să caute pe păcătoși. El a venit pentru ca nici o persoană care și-a pierdut respectul față de sine să nu poată crede că Dumnezeu și-a pierdut respectul pentru el, că Dumnezeu nu-l mai vede ca pe cineva demn de iubirea Lui. Hristos a devenit Om pentru ca noi toți, toți fără urmă, inclusiv cei care ne-am pierdut toată credința în noi înșine, să știm că Dumnezeu crede în noi, crede în noi în căderea noastră, crede în noi când ne-am pierdut credința. unul în celălalt și în sine, crede atât de mult încât nu se teme să devină unul dintre noi. Dumnezeu crede în noi, Dumnezeu este gardianul nostru demnitate umană. Dumnezeu este păstrătorul onoarei noastre și pentru ca noi să o credem, să o vedem cu ochii noștri, Dumnezeul nostru devine un Om sărac, neajutorat. Numai cei care cred în putere și nimic altceva, doar cei care cred în dreptatea lor, nu vor găsi calea către El până când nu se vor pocăi, până când nu vor vedea că smerenia, dragostea, mila, mila sunt legea vieții.

Dar în Hristos nu numai Dumnezeu s-a arătat nouă cu dragostea Sa, credința în noi, ca păzitor al demnității noastre, ca păzitor al adevărului nostru – El ne-a arătat măreția omului. Dacă Dumnezeu ar putea deveni în esență Om, nu înțelegem noi cât de mare este omul? Nu înțelegem: omul este atât de mare încât Dumnezeu poate deveni Om și omul rămâne el însuși? Și că creația pe care Dumnezeu a chemat-o la existență este atât de mare încât omul îl poate conține pe Dumnezeu în sine? Și acea materie, carnea noastră, sângele nostru, oasele noastre, toată materia noastră, este capabilă să fie purtătoare de Dumnezeu, să se unească cu Divinul și să rămână ea însăși? Și să ni se arate în slavă, măreție, pe care noi nu o vedem, dar pe care Dumnezeu o vede, pentru cine ne-a creat și a creat totul?

Să aruncăm o privire mai atentă la această imagine a Întrupării: Hristos ne-a arătat smerenia și dragostea lui Dumnezeu, credința lui Dumnezeu în toată creația, în noi, păcătoșii, cei căzuți, și ne-a arătat în același timp cât de mari putem fii și cât de adâncă, fără fund este creația Domnului. Cu această credință putem trăi, putem deveni oameni în întreaga măsură a întrupării lui Hristos și să considerăm lumea în care trăim nu numai ca material mort, ci ca ceva care este destinat să devină în cele din urmă, parcă, haina vizibilă a Divinului, când Dumnezeu devine totul în toate.

Ce slavă, ce bucurie și speranță! Să cântăm cu evlavie, dragoste și venerație Nașterea lui Hristos; este pentru noi viața veșnică deja pe pământ și este slava întregii creații în veșnicie în ceruri. Amin!

Mitropolitul Antonie de Sourozh. Naşterea Domnului. 1970

Imaginea sfântă este plină de sentimente de jubilație și bucurie spirituală a devenit semnificativă nu numai pentru credincioși, ci și pentru cercetători și diverși Expoziții de artă. De două milenii, pictorii de icoane creează fresce și icoane care arată Pruncul într-o iesle, Preacurata Maica Domnului, soțul ei Iosif și animalele de lângă ei. Imaginea numită „Nașterea lui Hristos” povestește despre mari evenimente care au avut loc cu multe secole în urmă.

Istoria creării imaginii

Sărbătoarea nașterii lui Mesia simbolizează începutul unei noi ere în istoria religiei creștine.

Sărbătoarea este considerată a douăsprezecea (una dintre cele 12 cele mai importante) și se sărbătorește pe 7 ianuarie, precedată de Postul Nașterii Domnului. Prima mențiune a festivalului datează din secolul al IV-lea apariția sa este asociată cu dorința Bisericii de a eradica cultul păgân în care era venerat Soarele. Pe 7 ianuarie, creștinii ortodocși se salută cu fraza: „Hristos S-a născut!”, iar ca răspuns aud: „Noi Îl lăudăm!”

Imaginea sacră de Crăciun a fost creată de A. Rublev este considerată o operă de artă și evocă desfătare spirituală în rândul creștinilor adevărați. Conform informațiilor istorice, pictura icoanei datează din „Antichitatea mijlocie” (începutul secolului al XV-lea). Materialul principal al pânzei a fost teiul. Imaginea originală de Crăciun a fost păstrată într-o stare oarecum intactă.

Descrierea pictogramei

Icoana Nașterii Domnului, creată de A. Rublev, este considerată o mare operă de artă și dă credincioșilor putere spirituală. Pânza este împărțită în mai multe povestiri, fiecare dintre acestea simbolizează o anumită temă.

Pe fondul general, observatorul va observa o sinteză a mai multor nuanțe: verde, albși galben. Această combinație a permis operă de artă devin strălucitoare și naturale, iar contururile personajelor principale capătă suficientă credibilitate.
În centrul complotului se află Preacurata Maica Domnului, sprijinită de antebrațul drept, cu mâinile îl ține pe Pruncul Hristos. Conform ideii autoarei, Maica Domnului este o figură cheie în eventualitatea nașterii lui Mesia.
În vârful lucrării sunt înfățișați sfinții îngeri adunați aici pentru a slăvi Copilul nou-născut și a vesti o nouă eră în istoria religiei creștine. Primul mesager ceresc este îmbrăcat în haine roșii, își ține mâinile în faldurile halatului - acesta este un simbol al smereniei. Un înger este situat mai aproape de lumina care vine de la Domnul, altul, îmbrăcat în verde strălucitor, îi vorbește. Al treilea mesager ceresc este îmbrăcat în stacojiu, el predică păstorilor simpli la minte că Mesia a venit pe pământ.
În partea de jos a pânzei, sunt prezentate două slujnice participând la ritualul scăldarii lui Hristos. Una îl ține pe Hristos nou-născut în brațe, iar cealaltă toarnă apă în izvor. Acest episod arată non-stop drumul vietii. Icoana a fost creată în așa fel încât Pruncul să fie în două locuri deodată: în leagăn și în brațele uneia dintre slujnice. Acest tehnica artistica vorbește despre inconsecvența conceptului de „timp”.

Pe o notă! ÎN Sfânta Scriptură Este descrisă complotul înfățișării lui Gabriel la Fecioara Maria. Arhanghelul i-a spus viitoarei Maicii Domnului vestea că a rămas însărcinată cu Hristos. Fecioara a fost extrem de surprinsă de acest lucru, pentru că „nu a cunoscut niciodată un soț”. Gabriel a explicat: nou-născutul va veni să salveze omenirea.

Pictograme suplimentare

În apropierea ieslei, observatorul poate observa capete de animale sacre - un măgar și un bou. Sunt simboluri ale unirii oamenilor naţionalităţi diferite care va primi în curând mântuirea de la Mesia.

După ce a așezat animalele pe pânză, A. Rublev a subliniat că în orașul Betleem însuși nu era loc pentru Prunc. Bouul implică simbolic neamul evreiesc, care din cele mai vechi timpuri aștepta apariția Mântuitorului, măgarul este personificarea lumii păgâne. Două viziuni opuse asupra lumii s-au întâlnit în peștera din Betleem - originea nu contează, important este că toată lumea s-a întors la Domnul.
În vârful pânzei se află trei înțelepți, care sunt numiți și Magi. Acești oameni au călătorit pe distanțe lungi urmând Steaua din Betleem, au purtat cu ei mari milostenii (tămâie, aur și tămâie), personificând pe Dumnezeu, regele și statul muribund. Magii variază în funcție de vârstă, ceea ce înseamnă că ei vin la mântuirea sufletelor în orice moment.
În stânga pe pânză este Iosif Logodnicul, care a fost patronul Sfintei Fecioare. Bărbatul este înfățișat șezând, el a decis să o lase în secret pe Maria, deoarece în tradiția evreiască, o femeie care a comis adulter a fost abandonată de soții ei. Cu toate acestea, Iosif a apărut în vis Îngerul ceruluiși și-a rezolvat toate îndoielile cu privire la acest aspect, informându-l că Pruncul este de la Duhul Sfânt.
Unul dintre păstori, comunicând cu Logodnicia, este înfățișat în haine din piei - ținute similare erau purtate de cei mai săraci oameni. Alți doi păstori se sprijină de toiagul lor și ascultă vestea nașterii Pruncului. Alături de ele, autorul înfățișează animale, ceea ce înseamnă că fiecare făptură se bucură de acest mare eveniment. Păstorii evrei păseau oile non-stop, care odată erau sacrificate în temple. Acești păstori au trăit o viață simplă, virtuoasă și au așteptat mai mult decât alții venirea lui Mesia.

Icoana „Nașterea lui Hristos” din Catedrala Buna Vestire Kremlinul din Moscova

Înțelesul icoanei

Rugăciunea înaintea icoanei de Crăciun salvează o persoană de probleme financiare și șomaj și ajută, de asemenea, să se vindece de diverse boli și suferințe emoționale. Cererea în sine laudă ziua nașterii lui Hristos, poporul ortodox se îndreaptă către Domnul pentru ajutor și dorința de a găsi pacea și armonia.

Important! Fiecare trebuie să înțeleagă, privind la icoană, că Domnul este atotputernic, iar Fiul Său și-a dat viața de dragul tuturor celorlalți. Este necesar să mergeți mental pe calea de la peșteră la Golgota împreună cu Mântuitorul și să realizați legătura dintre om și Dumnezeu.

Cuvântul „Betleem” este tradus din ebraică ca „casa pâinii”, acest oraș nu era mare localitate, dar a fost martorul unui eveniment religios grandios. Vechii creștini au construit o mică biserică deasupra peșterii Nașterii Domnului, care a rezistat atacurilor perșilor, care și-au văzut strămoșii pe fresce și s-au retras de frică.

Această catedrală adăpostește icoana Maicii Domnului din Betleem.

Creștinii apelează la icoană pentru a fi vindecați de boli și pentru a depăși necazurile financiare.

Icoana Nașterii lui Hristos

Autoare Vera Vsevolodovna Doneț- critic de artă, lector, autor al unui număr de monografii și articole despre istoria limbii ruse Arte vizuale. Prelegerile ei în Galeria Tretiakov se bucură întotdeauna de o mare popularitate.

În peșteră, este prezentată o iesle (jgheab pentru animale) cu un Prunc înfășat, iar albul strălucitor al înfășatului nou-născutului este în mod clar contrastat cu întunericul peșterii și cu spațiul ieslei în sine, care seamănă în mod clar cu un mormânt. .

Din nou și din nou, icoana arată gândul la ce mare bucurie de triumf asupra morții aduce lumii Nașterea lui Hristos, Jertfa Sa Răscumpărătoare care vine. În plus, întunericul peșterii simbolizează lumea coruptibilă în care a strălucit Soarele Adevărului, Mântuitorul care a venit pe pământ.

Un bou și un măgar, simboluri ale popoarelor evreiești și păgâne, cărora Hristos le-a adus în egală măsură mântuirea, privesc în iesle cu Pruncul culcat. Imaginile acestor animale se corelează cu profeția lui Isaia: „Boul își cunoaște stăpânul, iar măgarul ieslea stăpânului său; dar Israel nu [Mă] cunoaște, poporul Meu nu înțelege” (Isaia 1:3). Bouul și măgarul reprezintă nu numai ascultarea predicii lui Hristos, ci și înduioșător arată slujirea fiecărei făpturi către Creatorul ei - aplecându-se asupra Pruncului, animalele Îl încălzesc cu respirația lor.

Deasupra dealurilor, în partea stângă, Magii sunt înfățișați călare pe cai (sau, uneori pe jos) - primii păgâni care s-au închinat lui Hristos. De regulă, ei sunt conduși de un înger, arătând spre steaua călăuzitoare a Betleemului, iar ochii și mâinile ridicate cu bucurie ale magilor sunt îndreptate spre ea. Razele lui îl luminează pe Pruncul Hristos așezat într-o peșteră, ca și cum ar fi arătat spre Acela căruia atât oamenii, cât și îngerii se grăbesc să-l închine. Uneori, Magii erau arătați din nou în dreapta, plecând după ce s-au închinat lui Hristos pentru „pământurile lor”. Dar, de regulă, în centru și în dreapta sus pe icoanele Nașterii Domnului au pictat îngeri care lăudau pe Hristos, aducând vestea Nașterii Sale neamului omenesc (înfățișat în persoana păstorilor). Ca o imagine a umanității jubilatoare, puțin mai jos, în dreapta, a apărut figura unui tânăr păstor fără barbă, suflând un corn și părând să proclame: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace și bunăvoință față de oameni. ” (Luca 2:14). Tradiția a păstrat numele unor ciobani (numărul lor a variat în diferite versiuni ale compoziției, de la una la mai multe) - Misail, Acheil, Kyriakos și Stefan. Sunt cunoscute și numele celor trei înțelepți (ghicitori, cărturari, regi), care l-au adus pe Pruncul Hristos ca dar din aur (simbol al regalității), tămâie (simbol al harului și sfințeniei divine) și smirnă (aromă pentru ungerea trupurilor decedatului, o amintire a viitoarei morți sacrificiale). Magii au reprezentat trei epoci, iar după unele interpretări, trei neamuri pământești, slăvind pe Domnul în unitate: icoanele îl înfățișau pe bătrânul înțelept Caspar, pe soțul matur Balthazar și pe tânărul Melchior.

În partea de jos a scurtei versiuni iconografice a Nașterii lui Hristos, a fost înfățișat Iosif, cufundat în gânduri, iar, în dreapta, o scenă a spălării Pruncului de către două roabe. Un oarecare bătrân, numit cioban (păstor), stă în fața lui Iosif și vorbește cu el: „păstorul stă în picioare, cărunt și chel [chel], - spune vechiul manual pentru pictorii de icoane, - o haină șubredă. din carne de capră, o cârjă în mână, iar cealaltă întinsă lui Iosif”.

Există mai multe versiuni care interpretează această figură destul de ciudată: în bătrân ei văd fie pe unul dintre păstori, fie pe profetul Isaia, care a prezis Nașterea Mântuitorului, fie Duh rău, ispitindu-l pe Iosif cu îndoieli cu privire la puritatea Fecioarei Maria (iar toiagul strâmb în acest caz simbolizează speculații false).

Unele icoane indică numele bătrânului - Anen, care este similar cu latinescul „anonim” și înseamnă „cineva” sau „nimeni”. Scena spălării Pruncului completează foarte expresiv conversația bătrânului cu Iosif - imaginea izvorului, vestirea viitorului Botez, devine semn al biruinței asupra păcatului, al purificării suflete umane din toate îndoielile și murdăria. Uneori, în centru, între bătrân și Iosif erau așezate figurile slujnicelor care scăldau pe Pruncul Hristos, iar această invazie decisivă a imaginii purității spirituale părea să rupă legăturile unei conversații ispititoare (sau, cu o altă lectură a figurii lui ciobanul, a umplut conversația cu un conținut complet diferit, luminos).

O ICOANĂ EXTINSĂ A NAȚIȚII LUI HRISTOS

Varianta extinsă a icoanei Nașterii Domnului, pe lângă scenele deja enumerate, a arătat și alte subiecte legate de povestea Nașterii Domnului. Compozițiile complexe cu mai multe figuri constau din mai multe subiecte, unite într-un singur întreg în spațiul icoanei, dar citite complet independent.

Aici puteau fi scene ale magilor închinându-se și aducând daruri, visul lor în care li s-a arătat un înger care le-a poruncit să părăsească Betleemul pe un alt drum, fără a se întoarce la regele Irod. Adesea a fost descris visul lui Iosif, în care un înger l-a informat despre intenția lui Irod de a bate pruncii din Betleem și i-a poruncit să se ascundă cu Pruncul Hristos și cu Mama Sa în Egipt. CU partea dreapta icoanele arătau de obicei Fuga în Egipt. În partea de jos a compoziției au fost prezentate scene tragice ale bătăii pruncilor și a drepților de către regele Irod, uneori în stânga îl înfățișau pe regele discutând planul său sinistru cu consilierii cărturari în umbra camerelor palatului. În dreapta era înfățișată și baldachinul - acolo, în templu, s-a desfășurat scena uciderii preotului Zaharia, tatăl profetului Ioan Botezătorul. Ioan era cu șase luni mai mare decât Hristos și, de asemenea, a trebuit să fie ucis din ordinul lui Irod, care a ordonat distrugerea tuturor pruncilor sub doi ani. Mama lui Ioan, neprihănita Elisabeta, a reușit să evadeze împreună cu fiul ei în deșert, iar icoanele Nașterii Domnului o arată adesea fugind într-o peșteră, urmărită de un războinic. Alături de imaginea Elisabetei scriau, de obicei, așa-numita Plângere a femeilor din Ierusalim, amintind de profeția lui Ieremia: „Plâns și jale și plâns mare, Rahela își plânge copiii și nu vrea să fie mângâiată, căci ei. nu sunt” (Matei 2:17-18).

Nașterea lui Hristos cu Sfinții Diy și Evdokia pe câmp. Guslitsy. Sfârşitul XIX V. Lemn, gesso, tempera. 165x125 cm // Icoana aparține iconografiei extinse a Nașterii Domnului, care cuprinde multe episoade înainte și după acest eveniment. Sus-scena Nașterii Domnului, interpretată mai degrabă ca Adorarea Pruncului. În fața peșterii este înfățișată Maica Domnului, pe un pat întors pe verticală. În registrul din mijloc, apariția unui înger către Iosif adormit și fuga Sfintei Familii în Egipt. Partea de jos a pictogramei-masacrul pruncilor din Betleem. Pe marginile laterale sunt sfinți adresați în rugăciune Maicii Domnului și Pruncului Hristos din scena principala Crăciun, stânga-Reverendul Diy, în dreapta-Venerabil Evdokia. Iconografia extinsă a Nașterii lui Hristos, similară cu cea prezentată pe această icoană, a fost populară în arta rusă încă din secolul al XVI-lea. Reprezentarea Nașterii Domnului ca adorație a Pruncului Hristos în pictura icoană rusă a devenit larg răspândită de la mijlocul secolului al XVII-lea. influențată de iconografia vest-europeană. V.M. Patruzeci. ()

Cu toată strălucirea festivă și melodioasă a compozițiilor de Crăciun desfășurate, tema principală Jertfa a devenit astfel de icoane - omul-Dumnezeu și omul drept, dar jertfele nevinovate duc la mântuire, la bucuria cerească, și cu asta respiră spațiul strălucitor al icoanelor Nașterii Domnului Hristos.

Naşterea Domnului. secolul al 17-lea Nijni Novgorod. Lemn, gesso, tempera. 91,5x59,5 cm // Iconografia aparține versiunii extinse a „Nașterii Domnului”, incluzând numeroase scene însoțite de inscripții realizate în vopsea neagră. Narațiunea călătoriei magilor este alcătuită din mai multe scene. În scena spălării pruncului Hristos, numele bonei este semnat: „Solomonia”. Un detaliu rar este inscripția „Annin”-numele păstorului care stă înaintea lui Iosif. Acest nume corespunde ideii că acest păstor este același scrib Anen care a descoperit că Maria era însărcinată și a raportat acest lucru marilor preoți. Mai jos este o scenă a unui înger care îi apare lui Iosif adormit, avertizându-l despre pericolul care amenință copilul. La dreapta-scena fugarii sfintei familii in Egipt, cu apa in prim plan, reprezentand aparent Nilul. Mai jos, în stânga, este regele Irod în odăile bogate, în fața lui sunt „nobilii”. În colțul din dreapta jos este scena uciderii lui Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul, în altarul templului. Superior-plângând Rachel și un bebeluș înfășat întins sub un copac. Deasupra scenei bătării bebelușilor, două „soții” așezate într-o secție cu bebeluși înfășați șterg lacrimile cu batiste. Astfel de reprezentări detaliate ale Nașterii Domnului au devenit deosebit de răspândite în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Multe icoane ale Nașterii Domnului din această iconografie și de această dată sunt legate de originea lor cu regiunea Volga, în special cu Yaroslavl și Kostroma. Compoziția icoanei este bine echilibrată. Un rol important în ea îl joacă peisajul, în care scene individuale și grupuri de personaje sunt plasate ritmic. Mișcările în zig-zag, indicând lamele, formează o umplere ornamentală a spațiului din jurul lor. Armura războinicilor, părțile din hainele magilor și ale Irodului, ieslele, vasele, aripile îngerilor și acoperișurile clădirilor sunt executate pe o bază de argint cu umbrire neagră, care amintește de gravură. Stilul icoanei ne permite să o datăm în a doua jumătate a secolului. A apărut într-un mediu oarecum conservator. Culorile icoanei, consistența și compoziția lor de culoare în ansamblu amintesc de pictura icoanelor Nijni Novgorod. Monumentul aparține probabil artei acestui lucru centru de artă. Icoana are valoare artistică, istorică, culturală și muzeală. ()

CATEDRALA SFINTEI FECIOARE

Strâns legate de complotul Nașterii lui Hristos sunt numite icoane

„Catedrala Sfintei Fecioare Maria” - această sărbătoare are loc a doua zi după Crăciun (26 decembrie/8 ianuarie). S-a înființat la Sinodul VI Ecumenic (681) și a unit slăvirea lui Iisus Hristos, „care a coborât din cer pentru mântuirea noastră”, și lauda Maicii Domnului care L-a născut.

Catedrala Maicii Domnului; Rusia. Tver; secolul XV; locatie: Rusia. Moscova. Casa-Muzeu al P.D. Korin ()

În ciuda faptului că compoziția „Catedrala Fecioarei Maria” era cunoscută de mult în Bizanț, întruchiparea ei iconografică a apărut. exact in Rus'.

Intriga icoanei se întoarce la textul sticherei de Crăciun: „Ce Îți vom aduce, Hristoase, de când te-ai arătat pe pământ ca om?... [Toată lumea] Îți aduce mulțumire: Îngerii - cântând, cerul - o stea, volsvi - daruri, un păstor - o minune, pământul - o naștere, deșertul este o iesle, noi suntem Maica Fecioară.”

Pe icoane este reprezentată Maica Domnului cu Pruncul în brațe în inaltime maxima, așezat pe tron în strălucirea Gloriei cerești. Pe ambele părți, păstori și înțelepți se înfruntă cu daruri în partea de sus a icoanei sunt înfățișați îngeri aducând darul cântării. În colțurile inferioare, figurile sunt prezentate în mișcare impetuoasă, personificând elementele pământești „trezite” - Pământul (cu o grotă-din peșteră) și Deșertul cu o iesle. Uneori aici erau plasate imagini personalizate ale mărilor, vântului și direcțiilor cardinale.

Mai jos, sub tronul Maicii Domnului, este înfățișată o catedrală umană, simbolizând Biserica pământească. Preacurată Fecioară este slăvită de profeți și sfinți, întregul neam pământesc, reprezentat în unitate conciliară cu lumea cerească, cu neamul îngeresc. Această plinătate a Bisericii, pământească și cerească, este personificată de Maica Domnului, prin a cărei venerare a fost unit întregul Univers Divin.

Iar acea bucurie universală în Domnul, care umple colindele de Crăciun, insuflă în culorile icoanelor: „Bucură-te, tot pământul, și bucură-te, drepți toți...”

Catedrala Maicii Domnului. Imaginea este reprodusă din publicația: Iconografia lui Palekh din colecție Muzeul de Stat arta Palekh. Pictură cu icoană Palekh. Muzeul de Stat de Artă Palekh. M.: Progres, 1994. ()

După un post lung de iarnă, pentru creștinii ortodocși vin zile pline de bucurie: cadouri, cine în familie, colinde și participare la slujbele de sărbători. Aceasta este una dintre principalele sărbători pentru creștini - Crăciunul. O icoană decorată cu ghirlande de flori albe poate spune multe despre semnificația misterioasă a acelei zile străvechi. Îi înfățișează pe toți participanții principali la evenimentele Evangheliei.

Dacă pentru o persoană Crăciunul este doar o altă zi în care nu trebuie să mergi la muncă, ar putea merita să te aprofundezi în esența unei povești familiare de mult timp. La urma urmei, acesta nu este doar un complot pentru frumoasa carte postala cu îngerii. Nu degeaba ziua în care s-a născut Hristos a devenit numărătoarea inversă a unei noi ere.

Când s-a născut Hristos?

Data exactă este ascunsă oamenilor. 25 ianuarie a fost stabilită în mod arbitrar de un anume călugăr matematician care a alcătuit calendarul iulian. De-a lungul timpului, s-au acumulat „surplusuri” astronomice, timp de două săptămâni întregi. Prin urmare, întreaga lume la sfârșitul secolului al XVI-lea. a trecut la calendarul gregorian mai precis. Rusia a acceptat-o abia în 1918, iar Biserica Ortodoxă Rusă încă trăiește după stilul iulian.

Prin urmare, mulți s-ar putea să aibă impresia greșită că țara noastră are propriul Crăciun. Nu, cade la aceeași dată, doar după un calendar diferit. Potrivit unui număr de cercetători, Iisus Hristos nu s-ar fi putut naște la sfârșitul lunii decembrie, dar totul s-a întâmplat în primăvară, înainte de Paștele evreiesc. În principiu, acest lucru nu este decisiv pentru mântuirea sufletului, altfel Domnul ar fi păstrat data exactă.

În primele secole ale creștinismului, oamenii nu sărbătoreau deloc zilele de naștere. Pentru ei, cea mai importantă zi a fost ziua morții - aceasta este data nașterii unei persoane în viața veșnică, ziua unirii sale cu Creatorul. Prin urmare, nici Nașterea Mântuitorului nu a fost sărbătorită, sau mai bine zis, a fost îmbinată cu Bobotează. Doar ani mai târziu s-a decis să se stabilească o dată separată pentru aceasta eveniment important. Sărbătoarea a devenit larg răspândită pentru creștini abia în secolul al IV-lea în Rusia a început să fie celebrată în secolul al X-lea, după botezul prințului Vladimir.

Dezvoltarea iconografiei

Primul imagini celebre poveștile asociate cu Crăciunul nu sunt despre el. Aici, în centru, este o profeție împlinită. În centrul compoziției se află Fecioara Maria și Pruncul, în fața lor este un profet arătând spre o stea. O descriere mai detaliată a evenimentelor de la Nașterea lui Hristos pe icoane apare abia în secolul al VI-lea.

Fecioara Maria și Isus zac în peșteră.

Există animale în apropiere - un măgar, un bou, uneori o oaie. Potrivit legendei, Maria călărea pe un măgar. Iosif a luat boul cu el pentru a face rost de bani pentru plata impozitelor (pentru aceasta familia a plecat într-o călătorie). Alegoric, măgarul înseamnă perseverență, iar boul înseamnă muncă grea.

O stea strălucește deasupra peșterii. De obicei, descris într-un fascicul de lumină. Peștera luminată cu lumină este un simbol al faptului că Crăciunul a luminat omenirea, care mai înainte fusese în întuneric.

Există povești în jurul acestui complement imagine de ansamblu: Iosif înclinându-se în rugăciune, înțelepți, îngeri, păstori, scena scăldarii Pruncului.

Folosind elemente de bază, maeștrii creează o imagine fără a depăși interpretarea canonică. Biserica a dezvoltat întreaga doctrină a Întrupării după Sinodul VII Ecumenic. Atunci pictorii de icoane au putut să exprime pe deplin ceea ce fusese deja formulat în cuvinte. Icoana canonică nu numai că amintește de sărbătoare, ci servește ca o respingere a ereziilor (de exemplu, monofizitismul).

Apariția lui Hristos în trup este evenimentul principal istoria oamenilor. Potrivit unor filozofi, acesta este sensul său principal, care este exprimat clar în icoana „Nașterea lui Hristos”.

De ce Maica Domnului nu se uită la Fiul ei, ci în lateral? Ea își îndreaptă privirea către înțelepții care au adus daruri scumpe Domnului. Păgânii, care erau Magi, simbolizează întreaga umanitate. Oricine dorește să-și dea viața lui Dumnezeu va fi salutat favorabil. Scena care îl înfățișa pe Bebeluș făcându-se a apărut mai târziu. Probabil că amintește de botezul pruncilor acceptați în Ortodoxie.

Fresca de Andrey Rublev

Un astfel de complot poate fi găsit și printre lucrările pictorului de icoane A. Rublev. Sub mâna maestrului, chiar și vopselele au devenit un mijloc de exprimare - el creează spațiu în așa fel încât să fie plin de imponderabilitate aerisită, de parcă toată natura ar arunca cătușele materialității.

După Crăciun sensul însuși viata umana s-a schimbat. Oamenii au devenit copii ai lui Dumnezeu în în toate sensurile. Regele Cerului a luat asupra sa o carapace coruptibila. Hristos a devenit al doilea Adam. Pământul nu mai este o vale a durerii - până la urmă, Domnul Însuși s-a așezat pe el, care atunci moarte pe cruce va deschide, de asemenea, calea spre cer. De aceea, Îngerii cântă despre pacea pe pământ și bunătatea față de oameni.

Rublev a pictat icoana Nașterii Domnului în timp ce decora Catedrala Buna Vestire. Mult mai târziu, au început să-l facă ca un articol independent și să îl plaseze în biserici și case. Imaginea este realizată în tradițiile bizantine. Ele permit pictorilor mai multe evenimente care au avut loc în timp diferit, înfățișat pe o pânză. La urma urmei, Dumnezeu nu are limite de timp.

Îngerii care sunt de obicei în colțul de sus compozitii, in acest caz se inchina lui Dumnezeu chiar langa iesle. Ei chiar își arată disponibilitatea de a-l accepta în brațele lor. Desigur, îngerii în acel moment erau invizibili pentru ochiul uman.

Cercetătorii au opinii diferite despre cine este înfățișat pe icoana Nașterii Domnului, alături de neprihănitul Iosif. Unii cred că acesta este un păstor, unii îl numesc diavolul, care încearcă să semene îndoiala. Cu toate acestea, îndoielile lui Iosif au fost risipite chiar înainte de a începe călătoria de un Înger care i s-a arătat în vis. Cel mai probabil, acesta este doar unul dintre păstorii care au primit o invitație la Mântuitorul nou-născut.

Cum ajută imaginea sfântă?

Bogăția personajelor din icoana Nașterii Domnului nu trebuie să încurce - aceasta este imaginea și sărbătoarea Domnului. Cum ajută El? Fiecare credincios ar trebui să știe cu fermitate că Dumnezeu poate face totul. Acesta este Tatăl ceresc, mijlocitorul care și-a dat viața pentru păcatele omenești. Privind imaginea, credinciosul trebuie să meargă mental tot drumul de la peștera Betleem până la Golgota și, în primul rând, să mulțumească Domnului pentru dar. viata eterna. Odată cu Crăciunul a început restabilirea relațiilor dintre Dumnezeu și oameni.

În fiecare zi ar trebui să vă mărturisiți păcatele în rugăciune personală, cerând ca eliberarea de ele să fie acordată. Compoziția icoanei Nașterii lui Hristos este construită în așa fel încât să se poată aprecia întreaga amploare a evenimentului - este cu adevărat universală. Nu degeaba acțiunea are loc nu numai pe pământ, ci o întreagă armată îngerească coboară din cer.

Povestea evangheliștilor demonstrează că Crăciunul i-a afectat pe reprezentanți ai unei mari varietăți de clase - regi, vârful clerului, înțelepți din alte țări și simpli păstori. Nici măcar animalele nu au fost lăsate deoparte. Întreaga profunzime de sens a sărbătorii Nașterii Domnului este exprimată în icoană, ajută la înțelegerea măsurării iubirii divine. Acest mic om fără apărare, întins în înfășări, va deveni, după puțin timp, un sacrificiu ispășitor.

Dar Dumnezeu atotputernic nu ne insuflă deloc un sentiment de vinovăție – El își arată pur și simplu dragostea, așteaptă convertirea, pocăința. Prin El poți găsi pacea minții și încrederea în mântuire. Când treburile spirituale se îmbunătățesc, o persoană va putea restabili ordinea în viața sa pământească. Fie ca fiecare să-și poată deschide inimile pentru a-L primi pe Pruncul Hristos!

Slăvirea Nașterii lui Hristos

Te mărim, Hristoase Dătătoare de Viață, pentru noi acum născută în trup din Preacurata și Preacurata Fecioară Maria.

Tropar la Nașterea lui Hristos

Nașterea Ta, Hristos Dumnezeul nostru, se înalță și este lumina lumească a rațiunii: în ea, pentru slujirea stelelor, studiind cu o stea, Mă închin Ție, Soarele dreptății, și Te conduc de pe înălțimile Răsăritului. : Doamne, slavă Ție.

Condacul, tonul 3

Fecioara astăzi naște pe Cel Prea Esențial, iar pământul aduce Vizuina celui de Neapropiat; Îngerii și păstorii laudă, în timp ce lupii călătoresc cu o stea; De dragul nostru, s-a născut Pruncul, Dumnezeul Etern.

Ce trebuie să știți despre pictograma Nașterii Domnului

Crăciunul este una dintre cele mai importante sărbători creștine. Icoana dedicată acestui eveniment are o putere incredibilă și poate ajuta în orice dificultăți ale vieții.

Icoana Nașterea lui Hristos ne vorbește despre evenimentele minunate care s-au petrecut cu mulți ani în urmă. Sărbătoarea Crăciunului a fost întotdeauna cea mai semnificativă pentru creștini, deoarece din momentul în care s-a născut Mântuitorul, Fiul lui Dumnezeu, a început nouă eră, A credinta crestina a căpătat un sens aparte.

Istoria icoanei Nașterii lui Hristos

Nașterea lui Isus Hristos a răsturnat complet lumea religioasă cu susul în jos. Din acel moment, viața multor oameni s-a schimbat semnificativ. Se crede că Mântuitorul nostru s-a născut pe 7 ianuarie. Această versiune a fost prezentată de un anumit călugăr care a fost implicat în creație calendarul iulian. Când multe țări au decis să treacă la numărarea zilelor conform calendarului gregorian, sărbătoarea a fost sărbătorită oficial pe 25 decembrie, dar biserică ortodoxă a continuat să urmeze tradițiile și, prin urmare, încă sărbătorim acest eveniment în stil vechi.

Se crede că celebrul pictor de icoane Andrei Rublev a devenit autorul uimitoarei icoane „Nașterea lui Hristos”. În 1960, imaginea divină a fost amenințată și a rămas mult timp în templul distrus. Salvatorul icoanei a fost directorul Muzeului Nijni Novgorod, care a scos-o și a păstrat-o până astăzi.

Descrierea pictogramei

Imaginea „Nașterea Domnului” este realizată în culorile verde, galben și alb. Datorită acestui lucru schema de culori Imaginea pare vibrantă, dar naturală în același timp.

Locul central pe icoană este Sfântă Născătoare de Dumnezeu, îmbrăcat într-un halat roșu. Ea stă întinsă pe mână, iar în spatele ei este Pruncul. Astfel, Andrei Rublev a portretizat-o pe Fecioara Maria ca personaj principal.

În partea de sus, autorul a înfățișat o iesle, care se află lângă pat Maica Domnului. Pe lângă Maica Domnului și Fiul lui Dumnezeu, icoana înfățișează și alți eroi ai scripturilor Evangheliei. În dreapta Pruncului sunt doi Îngeri care îl slăvesc pe nou-născut Iisus Hristos. Mai jos sunt două slujnice care au fost menționate în scena scăldării Copilului.

Icoana „Nașterea lui Hristos” va fi de înțeles nu numai credincioșilor ortodocși, ci și tuturor oamenilor care sunt familiarizați cu Evanghelia. În fața ei, poți să te rogi Sfinților și să le ceri ajutor în orice situație fără speranță.

Unde se află icoana Nașterii lui Hristos?

Oricine poate achiziționa pictograma „Nașterea Domnului”. Poartă-l cu tine în fiecare zi și va deveni amuleta ta. De asemenea, ai ocazia să vezi imaginea divină cu proprii tăi ochi. Acest lucru se poate face în Catedrala Buna Vestire a Kremlinului, care se află în Piața Catedralei din Kremlinul din Moscova.

La ce ajută o pictogramă?

În ciuda faptului că puteți vedea multe personaje pe icoana Nașterii lui Hristos, în primul rând este o sărbătoare a lui Dumnezeu și, după cum știți, Regele Ceresc totul se poate întâmpla. Te poți întoarce la Domnul cu suferință emoțională, boli grave și chiar boli incurabile.

Rugăciunea în fața icoanei te va ajuta să scapi de dificultățile financiare și de șomaj, precum și de problemele care par să nu aibă soluție.

Rugăciunea înaintea icoanei Nașterii lui Hristos

„Doamne Dumnezeule, proslăvește ziua când s-a întâmplat Nașterea Ta! Noi, păcătoșii, apelăm la Tine pentru ajutor și cerem să ne mântuim de greutățile și problemele vieții de zi cu zi. Ascultă-ne rugăciunile și ajută-ne să găsim liniștea sufletească, pacea și armonia. Arată-ne nouă și ajută-ne pe noi, care ne întoarcem către Tine, Marele Mântuitor. Amin".

Data celebrării imaginii

Data sărbătoririi icoanei cade Vacanta placuta Nașterea lui Hristos. În această zi veți putea participa la o slujbă și veți putea asculta liturghii divine. Pe 7 ianuarie va fi ascultată orice cerere de rugăciune sinceră făcută de tine.

Nașterea lui Hristos este în primul rând o sărbătoare religioasă, iar un astfel de eveniment nu poate fi imaginat fără cereri de rugăciune. Pentru ca Domnul Dumnezeu să vă audă cererea, apelați la el folosind rugăciunile de Crăciun. Fie ca credința ta să fie mereu sinceră, și nu uitați să apăsați butoanele și

06.01.2018 05:35

Multe icoane înfățișează Sfânta Treime în toată taina și măreția ei. Se ceartă despre puterea altarelor...