فولکلور غیرداستانی کودکان. فولکلور به عنوان نوعی فرهنگ عامیانه. تلفیق هنر باستانی. ویژگی های خاص آثار فولکلور. ژانرهای شعر عامیانه

کودکان از فولکلور ژانرهای مختلف خارج از بازی، در زندگی روزمره استفاده می کنند. اما در این موارد اغلب خصلت تفریح و سرگرمی را نیز دارد.

مطالب جالبو مشاهدات در مورد فولکلور غیر بازیگوش کودکان در کتاب A. Mozharovsky "از زندگی کودکان دهقان استان کازان" (1882) ارائه شده است.

در فولکلور غیرداستانی کودکان، ما نه تنها ژانرهای قبلاً ذکر شده (گفته ها، ترانه ها و غیره) را می بینیم، بلکه برخی از ژانرهای جدید را نیز می بینیم (شوخ طبعی، جوک، تیزر، زبان گردان و غیره). بیایید مثال بزنیم.

این جمله ای است که توسط دختران بعد از حمام انجام می شود:

علیا، علیا، فنجان ها را بشویید،

آب را بیرون بریزید تا اسب ها بنوشند.

روی عرشه بلوط

و این جمله ای است که بچه ها با پیدا کردن حلزون اجرا می کنند:

حلزون، حلزون، شاخ هایت را بیرون بیاور! پایان پای را به من بدهید.

روی بلوط، روی کاج در کرین مادر.

A.F. Mozharovsky می نویسد: "وقتی کودکان در حال بازی در خیابان، جک های در حال پرواز را بالای سر خود می بینند، آنها با هم فریاد می زنند:

پیشاپیش، کوزه پول برمی دارد.

جکوی من پشت سر است، یک دیگ پول بردارید.

لبش را نیشگون گرفت، به سوی نارون دوید، بی چشمی فرار کرد، به سوی درخت نمدار دوید. با پارس او را زدند، به سمت صنوبر دوید، گرگ ها او را خوردند.

بچه ها یکدیگر را با جوک سرگرم کردند - داستان های کوتاه در فرم شاعرانه. شوخی در مورد بزی که خانه اش آتش گرفت:

دان، دان، دان! خانه بزها آتش گرفت. بز بیرون پرید، چشمانش را بیرون آورد، فرزندانش را رها کرد، به میخانه دوید، تنباکو را بو کشید، به سوی بلوط دوید،

و بیایید چوب را بکوبیم، سگ انباری آن را در دم فرو کرد و فرار کرد. کلبه به طرف دهقان آمد، زن در حال خمیر کردن، خمیر می کند.

نوع خاصی از جوک ها تغییر و. تغییرات به آهنگ هایی گفته می شود که در آنها روابط و ارتباطات بین اشیاء و پدیده ها وارونه می شود. مثلاً می گویند دهقانی نبود که در میان دهکده سوار شد، بلکه روستا در میان دهقان سوار شد، نه دهقان بست بست، بلکه بست با یک دهقان و غیره. نمونه ای از چنین جابجایی جوک:

کمربند دهقان بسته بود، دهکده در میان دهقان سوار شد، از زیر سگ به بیرون نگاه می‌کرد، دروازه‌ها پارس می‌کردند، دروازه‌ها رنگارنگ بود، سگ نو بود. مرد سگ را گرفت

در عوض، توانایی کودکان در اختراع، میل به غافلگیری، تشویق و سرگرمی آشکار می شود.

من به جنگل خواهم رفت. شنونده: من هم همینطور. من درخت را قطع خواهم کرد. شنونده: من هم همینطور. من عرشه را می برم

فولکلور غیربازی کودکان سرشار از سرگرمی، شوخی و شوخی است. بیایید شوخ طبعی کودکانه را در نظر بگیریم.

شنونده: من هم همینطور. و من با خوک ها درگیر خواهم شد. شنونده: من هم همینطور. خواهند خورد. شنونده: من هم همینطور.

تخلص های مختلف شعری در بین کودکان رواج داشت. اما هیچ کس از آنها توهین نشد ، زیرا تقریباً هر یک از بچه ها نام مستعار خود را داشتند. در اینجا نام مستعار پسر پتیا و دختر پراسکویا آمده است:

خروس پتکا، حشره پاشکا،

روی تپه پوسیده است. کله خوک.

یک ژانر خاص از فولکلور غیربازی کودکان، به اصطلاح لباس زیر است که بچه ها سعی می کردند با آن یکدیگر را "فروغ" کنند. اینم دو کت:

بگو "تبر"، بگو "انگوری در حمام وجود دارد."

تبر. - روی حمام درخت انگور است.

بابات دزده - مادرت بز است.

به اصطلاح تیزرها در فولکلور غیرداستانی کودکان نیز گسترش بیشتری یافته است. در تیزرها قاعدتاً نام کسانی که مورد تمسخر قرار می گیرند خوانده می شود. در اینجا نمونه ای از این تیزرها آورده شده است:

یگوروشکا توسط ایوان چترباکس با اسب کشیده شد،

او پای گربه ای را زیر پا گذاشت، شیر گپ زد -

من رفتم تا ازدواج کنم - من قهر نکردم،

یک تغار گره زد. و او همه چیز را منفجر کرد.

آغوش آویزان است، زن دونات پخت،

همسر لبخند می زند. به او یک شیش داد.

ژانر مورد علاقه فولکلور غیرداستانی کودکان، پیچاندن زبان است. پیچاندن زبان عباراتی هستند که بر اساس ترکیبی از صداها ساخته شده اند که تلفظ سریع و واضح کلمات را دشوار می کند. اشتباه در تلفظ هر کلمه ای باعث خنده اطرافیانش شد. در اینجا پیچاندن زبان از کودکان ثبت شده است. "کلاه دوخته شده است، کلاه سنگین است، اما نه به سبک کلاه"؛ "خوک گنگ بود، تمام حیاط را کنده بود"؛ "مپ با podprikopenochkom وجود دارد" . گاهی اوقات پیچاندن زبان جزئیات بیشتری دارند، شکلی دیالوگ از ساخت دارند. مثلا:

در مورد خرید به من بگویید. - در مورد خرید، در مورد خرید،

در مورد خریدها چطور؟ در مورد خرید من

در خاتمه می توان گفت که خودمان شعر شفاهیکودکان با تنوع زیادی از ژانرها متمایز می شوند.

فولکلور کودکان از بزرگسالان وام گرفته شده است. روی ژانرهای فولکلور نشستیم که آثار آن را خود بچه ها خلق و اجرا کردند. همانطور که قبلا ذکر شد، در واقع فولکلور کودکان(اعم از بازی و غیربازی) با فولکلور بزرگسالان هم از نظر محتوا و هم از نظر تفاوت قابل توجهی است فرم هنری، و با توجه به شرایط وجود و اعمال انجام شده.

در عین حال باید گفت که خلاقیت شاعرانه کودکان جدا از خلاقیت شاعرانه بزرگسالان نیست که کودکان از سنین پایین شاهد آن هستند. مقاله E. S. Litvin "درباره مسئله فولکلور کودکان" به بررسی پیوندهای فولکلور کودکان با فرهنگ عامه بزرگسالان اختصاص دارد.

در حال حاضر در دوران کودکی، کودکان به قافیه های به اصطلاح مهد کودک بزرگسالان گوش می دهند که با کمک آنها یاد می گیرند با دست و پا بازی کنند. رایج ترین قافیه های مهد کودک برای بزرگسالان "لادوشکی"، "جغی-دودا" و غیره است. در حال حاضر در این زمان، به معنای واقعی کلمه با شیر مادر، مهارت های استفاده از فولکلور در بازی به کودکان القا می شود.

کودکان از سنین پایین به افسانه های به اصطلاح «خسته کننده» یا «کودکانه» درباره حیوانات و امثال آن گوش می دهند. از این قبیل قصه ها زیاد است. به عنوان مثال، D.K. Zelenin در مجموعه خود "قصه های بزرگ روسی استان ویاتکا" (1915) "قصه های کودکان" را منتشر می کند: "درباره یک بز"، "درباره یک گاو گاو"، "گربه، دم طلایی"، "گربه و روباه، گرگ و روباه، خروس، بز با بچه ها، گرگ، خرس و روباه و... بچه ها بعضی از این قصه ها را به خاطر می آورند و برای هم تعریف می کنند. مطالب خاصی در مورد این موضوع در مقاله N. M. Zliash "در مورد مسئله یک افسانه کودکانه" موجود است. تصاویر افسانه‌ای و موقعیت‌های داستانی مجزا، آهنگ‌های افسانه‌ای کوتاه، کودکان وارد بازی‌های خود می‌شوند، درام‌های بازی را بر اساس آن‌ها خلق می‌کنند، اجراهای تئاتری اصلی را اجرا می‌کنند.

گردآورندگان فولکلور خاطرنشان کردند که در گذشته، در جلسات زمستانی جوانان، در مهمانی ها، در تعطیلات، اغلب مسابقات عجیب و غریب در حدس زدن و حدس زدن معماها برگزار می شد که باعث رشد هوش، تفکر مجازی و شاعرانه می شد. اغلب، معماهایی برای کودکان در حلقه خانواده برای رشد آنها ساخته می شد. بزرگسالان فهمیدند که "بازی با معماها آن دنیای موضوعی و کلامی است که شبیه به یک کودک، نزدیک و قابل درک است." بنابراین جای تعجب نیست که معماها نیز وارد کارنامه فولکلور کودکان شده است.

با لذت فراوان، کودکان سرگرمی های بزرگترها را در طول دوره های مختلف تماشا کردند تعطیلات تقویم، و گاهی اوقات خود آنها در این تعطیلات شرکت می کردند ، آهنگ های تقویم مختلفی را اجرا می کردند. گردآورندگان فولکلور از کودکان نسخه های کودکانه سرود و schedrivbk را ضبط کردند. بیایید یک سرود کودکانه بگیریم.

من یک پسر کوچولو هستم، به پهلو چرخیدم،

برو روی مبل خواهش میکنم بچه خوک

و در اینجا یک غذای کودک وجود دارد:

سخاوتمندانه، باسن، جارو زیالنا،

سطل های جدید، پیراشکی دایتیا.

بچه ها با شرکت در بازی های شرووتاید آهنگ شرووتاید را خواندند:

"ماسلنیتسا گسترده، ما بر کوه ها سوار می شویم، ما به شما می بالیم. ما پنکیک می خوریم."

آیین باستانی تشییع جنازه کوستروما با آهنگ های مربوطه در یک سوم پایانی قرن نوزدهم. به عنوان بازی کودک ثبت شد.

قوم شناس V.N. Kharuzina در آغاز قرن بیستم. نوشته است که آیین بهاری احضار پرندگان "از دیرباز به عنوان بازی کودکانه رعایت می شده است." طبق شهادت او، استان کورسکدر 9 مارس، بچه‌ها با لنج‌های پخته شده به خیابان دویدند و فریاد زدند:

«بهار، بهار! روی چه آمدی، روی چه آمدی؟ روی دوپایه، روی یک هارو کوچولو، ماسه زارها و خرچنگ ها، گله به سوی خرقه ها!

فولکلورها خاطرنشان کردند که در روز اگور (23 آوریل) در برخی استان ها، کودکان در کلبه ها می چرخیدند و در همان زمان آهنگی را می خواندند که در آن از اگوری می خواستند تا گاوهای خود را از حیوانات درنده نجات دهد "هم در مزرعه و هم فراتر از مزرعه، و در جنگل و فراتر از جنگل».

در فولکلور کودکان نیز ردپایی از طلسم های توطئه را می یابیم. گردآورنده مشهور فولکلور نیمه نوزدهمکه در. پی وی شین نوشت: "در بهار، در حیاط، در خیابان، بچه ها با شادی اولین باران را صدا می زنند، به اولین خورشید گرم، اولین رنگین کمان با آهنگ های زیر سلام می کنند، که سپس در تمام تابستان با این پدیده های طبیعی روبرو می شوند. طولانی.” و سپس، در میان دیگران، چنین آهنگ هایی را ذکر می کند:

1) رنگین کمان، رنگین کمان،

برای ما باران بیاور

2) خدا نکند باران بر چاودار زن ببارد.

در افسار ضخیم! روی جو مرد

آب تمام روز در یک رعد و برق دخترانه

روی جو ما؛ روی ارزن بچه.

یکی از گردآورندگان فولکلور در یک سوم آخر قرن نوزدهم. نوشت:

"آفتاب، سطل، فرزندانت گریه می کنند،

از پنجره بیرون را نگاه کن! می خواهند بنوشند، می خواهند بخورند».

با این قافیه ها، بچه ها هر بهار به محض اینکه خورشید شروع به گرم کردن روشن و گرم زمین می کند، به سمت خورشید می روند.

بچه های بزرگتر اغلب در جشن های جوانان بزرگسال حضور داشتند، در بازی ها و رقص های دور آنها شرکت می کردند. بنابراین، جای تعجب نیست که گاهی اوقات آهنگ های بازی و رقص گرد بزرگسالان به کارنامه فولکلور آنها منتقل می شود. بنابراین، به عنوان مثال، E.A. Pokrovsky خاطرنشان کرد که در یک سوم آخر قرن نوزدهم. بچه های بزرگتر گاهی اوقات رقص های دور را رهبری می کردند و در همان زمان آهنگ های رقص گرد "و ارزن کاشتیم" ، "کتان سبز من" ، "من طلا را دفن می کنم ، دارم دفن می کنم" و غیره اجرا می کردند.

در رپرتوار فولکلور کودکان و چنین ژانر جوانی به عنوان دیتی گنجانده شد. بچه ها با علاقه خاصی به خواندن رقص و طنز پرداختند. در اینجا نمونه‌هایی از این دست‌ها آورده شده است:

آکولینا گاندر را از بالا خفه کرد. گندر جیرجیر می کند، صد روبل می کشد.

زنجبیل قرمز پرسید:

ریشتو با چی رنگ کردی؟

من نه رنگ می کنم و نه بتونه، فقط به اندازه کافی مینیوم.

آیا به درستی آثار فولکلور کودکان را که کودکان از بزرگسالان به امانت گرفته اند می دانیم؟ کاملاً منصفانه به نظر می رسد. اولاً، این آثار که در بین کودکان وجود دارد، کارکردهای فولکلور کودکان را انجام می دهند. آنها، به عنوان یک قاعده، برای سرگرمی انجام می شوند، و اغلب جزء ارگانیک یک یا آن بازی کودکان هستند. ثانیاً، این آثار به طرز حیرت انگیزی مطابق با ویژگی های روانشناسی کودکان، خلاقیت شاعرانه کودکان، دگرگون شده و دوباره کار می شوند. بنابراین، محققان خاطرنشان کردند که رقص دور، که در آن "دریک" و "اردک" نماد عروس و داماد بودند، توسط کودکان به عنوان یک آهنگ بازی معمولی انجام می شود که در آن پرندگان نام برده به معنای واقعی کلمه درک می شوند. کودکان در بازی حرکات آنها را تقلید می کنند. دیتی تغزلی دخترانه با بودن در میان کودکان به یک قافیه شمارش کودکانه معمولی تبدیل می شود. و در نهایت، ثالثا، در ژانرهای وام گرفته شده از بزرگسالان، کودکان اغلب آثار فولکلور جدیدی خلق می کردند. در بالا نمونه هایی از سرودهای کودکانه، سخاوتمندی، طلسم های باران، خورشید و غیره بود.

اطلاعات مشابه

کودکان از فولکلور ژانرهای مختلف خارج از بازی، در زندگی روزمره استفاده می کنند. اما در این موارد اغلب خصلت تفریح و سرگرمی را نیز دارد. مطالب و مشاهدات جالب در مورد فولکلور غیرداستانی کودکان در کتاب A. Mozharovsky "از زندگی کودکان دهقان استان کازان" (1882) ارائه شده است.

علیا، علیا، فنجان ها را بشویید.

آب را بیرون بریزید

به اسب ها آب بدهید

روی عرشه بلوط

و این جمله ای است که بچه ها با پیدا کردن حلزون اجرا می کنند:

حلزون، حلزون،

شاخ ها را بیرون بیاورید!

پایان پای را به من بدهید.

بچه ها یکدیگر را با جوک - داستان های کوتاه به شکل شاعرانه سرگرم کردند. شوخی در مورد بزی که خانه اش آتش گرفت:

دان، دان، دان!

خانه بزها آتش گرفت.

بز بیرون پرید

چشمانش را غر زد،

بچه ها را آزاد کرد

به میخانه دویدم

تنباکو بو کرده،

به طرف بلوط دویدم

و بیایید چوب را بکوبیم

سگ انباری فشار داده است،

بله، و فرار کرد.

کلبه به طرف مرد آمد

آنجا ورز دادن زن خمیر کردن است.

نوع خاصی از جوک ها تغییر و. تغییرات به آهنگ هایی گفته می شود که در آنها روابط و ارتباطات بین اشیاء و پدیده ها وارونه می شود. مثلا گفته می شود

که دهقانی نبود که در میان دهکده سوار شد، بلکه روستا در میان دهقان سوار شد، دهقان نبود که کمربند، دهقان با بست و غیره بود. یک جابجایی جوک:

کمربند را مردی بسته است،

روستا در میان دهقان سوار شد،

از زیر سگ نگاه کن دروازه ها پارس می کنند،

دروازه رنگارنگ، سگ نو است.

مرد سگ را گرفت.

در عوض، توانایی کودکان در اختراع، میل به غافلگیری، تشویق و سرگرمی آشکار می شود. من به جنگل خواهم رفت. شنونده: من هم همینطور. من درخت را قطع خواهم کرد. شنونده: من هم همینطور. من عرشه را می برم.

فولکلور غیربازی کودکان سرشار از سرگرمی، شوخی و شوخی است. اینجا یک شوخ طبعی کودکانه است - یک دام. شنونده: من هم همینطور. و من با خوک ها درگیر خواهم شد. شنونده: من هم همینطور. خواهند خورد. شنونده: من هم همینطور.

خروس پتکا،

روی تپه پوسیده است.

پاشکا،

کله خوک.

یک ژانر خاص از فولکلور کودکان خارج از بازی، به اصطلاح لباس های زیر است که بچه ها با آن سعی می کردند یکدیگر را "فروغ" کنند. اینم دو کت:

بگو "تبر"

بابات دزده

بگو: در حمام درخت انگور است.

درخت انگور روی حمام است.

مادرت یک بز است.

یگوروشکا کونووال

پای گربه را کفش کنید

رفت ازدواج کرد

یک تغار گره زد.

طاق آویزان است

همسر لبخند می زند.

ایوان چتی،

شیر گپ زد -

محو نشد

و او همه چیز را منفجر کرد.

زن دونات پخت،

به او یک شیش داد.

در مورد خرید به من بگویید.

در مورد خریدها چطور؟

در مورد خرید، در مورد خرید

در مورد خرید من

در پایان می توان گفت که خلاقیت شفاهی و شعری خود کودکان با تنوع ژانرهای بسیار متمایز است.

حتی یک نفر در جهان وجود ندارد که داستان های عامیانه، آهنگ ها و رقص ها را دوست نداشته باشد. شما می توانید همه چیز را در آنها پیدا کنید - خودانگیختگی، ظریف ترین غم و شادی جسورانه. و احتمالاً مهمترین چیزی که یک فرد مدرن را در آنها جذب می کند جذابیت منحصر به فرد دوران باستان و عطر خاص نوستالژیک است. زمان های قدیم. بنابراین، فولکلور - چیست و ویژگی های اصلی آن چیست؟

تعریف پایه

فولکلور به خلاقیت جمعی مردم گفته می شود که جهان بینی و آرمان های خود را بیان می کند و همچنین به عنوان بازتاب کامل ذهنیت آن عمل می کند. معمولاً این آفرینش شفاهی است - حماسه ها ، قصه ها ، ضرب المثل ها ، توطئه ها ، معماها. با توجه به سؤال فولکلور - چیستی آن، نمی توان از ذکر معنای این کلمه غافل شد. ترجمه شده "فولکلور" - به معنای واقعی کلمه " حکمت عامیانهیا «دانش عامیانه». این اصطلاح در سال 1846 توسط محقق انگلیسی ویلیام تامز به کار گرفته شد.

در کشور ما، کمک زیادی به مطالعه این حوزه از فرهنگ توسط بسیاری از روشنفکران - M. Lomonosov، A.S. پوشکین، G. Derzhavin، N. Roerich، I.I. شیشکین و بسیاری از نویسندگان، هنرمندان، مورخان و دانشمندان دیگر. بعد از انقلاب توجه بزرگاین سؤال که آیا فولکلور چیست - ماکسیم گورکی را مطرح کرد. به لطف این نویسنده اصلی پرولتری بود که مشکلات اصلی فولکلور شوروی توسعه یافت.

ویژگی های اصلی

بنابراین، فولکلور - چیست و نشانه های آن چیست؟ اصلی ترین ویژگی های متمایز هنر عامیانه را می توان نانوشتن، کلام، البته جمعی و سنت گرایی عمیق نامید. این در واقع تنها حوزه فرهنگی است که دولت و قدرت به هیچ وجه نمی توانند روی آن تأثیر بگذارند. داستان ها، حماسه ها و افسانه ها برای قرن ها از پدر به پسر منتقل شده است. علاوه بر حوزه ادبی، ذهنیت و سنت گرایی در همه عرصه های دیگر متجلی است. هنر عامیانه- در رقص، موسیقی و غیره

انواع و ژانرهای اساسی فولکلور

هنرهای عامیانه اصلی عبارتند از حماسه، معما، ضرب المثل و نوحه.

سنت شفاهی، رقص، صنایع دستی و آوازها انواع اصلی فولکلور مناسب هستند. در عین حال، ارزش برجسته کردن انواع آیینی آن نیز دارد. این حوزه هنری معمولاً ریشه بت پرستی دارد و خود را به نوعی مخالفت با دین جدید نشان می دهد. در هر صورت، همیشه صادق نخواهد بود. به عنوان مثال، در سال های اتحاد جماهیر شوروی، زمانی که هر فرقه ای ممنوع شد، این فولکلور آیینی مسیحی بود که به شدت خود را نشان داد. در این نور هنر عامیانهرا می توان بازتابی از یک رویارویی خاص دانست مردم عادیو قدرت، و هر.

آثار فولکلور بازتاب تجربه هزاره هاست. و مهم نیست در چه مرحله ای توسعه اجتماعیاین یا آن ملت ایستاده است، افسانه ها و حماسه ها یکی از ارزشمندترین منابع شناخت تاریخ آن است. شاید نقش روسی سرنوشت ایوان احمق، واسیلیسا زیبا، شرور یونانی پرومتئوس و هرکول، فریا آلمانی، ترول های اسکاندیناوی و غیره. می توانند در مورد اتفاقاتی که بر روی زمین در دوران باستان رخ داده است، بسیار بیشتر از آنچه در نگاه اول به نظر می رسد، بگویند.

ادبیات

فولکلور به عنوان نوعی فرهنگ عامیانه. تلفیق هنر باستانی. ویژگی های خاص آثار فولکلور. ژانرهای شعر عامیانه.

اصطلاح بین المللی "فولکلور" در اواسط قرن نوزدهم در انگلستان پدیدار شد. این اصطلاح از فولکلور انگلیسی (دانش عامیانه، حکمت) می آید و به فرهنگ معنوی ملی در مجلدات مختلف از انواع آن اشاره می کند. Ph. هنر کلامی.ف.قوانین هنری خاص خود را دارد.شکل شفاهی خلقت،توزیع ووجود محصولات،محور اصلی است که ویژگیهای ف را به وجود می آورد.

سنکرتیسم.شروع هنری در F نه بلافاصله برنده شد. نیازهای مردم ودانش شعری او محقق نشد.

اشکال باقیمانده از این ترکیب در آیین ها، افسون ها و سایر ژانرهای اواخر F حفظ شد. به عنوان مثال، یک بازی رقص گرد - مجموعه ای از چندین مؤلفه هنری: کلمات، موسیقی، رقص، حرکات، حالات چهره. همه آنها م. سنکرتیسم.

با گذشت زمان، تلفیق تاریخ از بین رفته است.انواع مختلف هنر بر حالت تجزیه اولیه غلبه کرده و خود به خود برجسته شده اند.در F، ترکیب-سنتز بعدی آنها ظاهر شد.

ویژگی های خاص f.products

سنتی.F-انبوه خلاقیت.تولیدات l-ry نویسنده دارند، تولیدات صنعتی F ناشناس هستند، نویسنده آنها مردم هستند، در l-re نوشتن و خواندن، در F-نوازندگان و شنوندگان وجود دارد.

آثار شفاهی بر اساس نمونه های شناخته شده از قبل ایجاد شده است، حتی شامل وام های مستقیم می شود. در سبک گفتار، از پست استفاده کنید. القاب، نمادها، مقایسه شاعران سنتی دیگر. سنت نیاز به جهت ایدئولوژیک پروژه داشت: آنها خوب آموزش می دادند، حاوی قوانین رفتار زندگی مردم

آنچه در F رایج است، اصلی است. داستان‌سرایان، ترانه سراها، داستان‌سرایان (اجرای حماسه)، اسیران قبل از هر چیز به دنبال این بودند که آنچه را که با سنت مطابقت دارد به شنوندگان منتقل کنند تا خود را بیان کنند. یک عمل خلاقانه چندگانه وجود داشت. - ایجادی که هر نماینده مردم می تواند در آن مشارکت داشته باشد.

تغییرپذیری. درشکل اولیه جذب و انتقال آثار آنها را در معرض تغییر قرار داد. حتی زمانی که تنها یک اجراکننده وجود داشت، هیچ دو اجرای کاملاً یکسان از یک اثر وجود نداشت. آثار شفاهی ماهیتی متحرک و متنوع داشتند.

گزینه - تک تک اجرای یک اثر عامیانه و همچنین متن ثابت آن.

Posk-ku f.prod-e در قالب اجراهای متعدد وجود داشته است، آن را در هزینه های var-com خود وجود داشته است. زمان، در مختلفمحلات، در محیط های مختلف، توسط مجریان مختلف یا توسط یک.

روش واریاسیون اسم f.traditions.

ابتکار. تمرین Var-t F m به لطف impr-tion اجرا شد. Improv-I-ایجاد T f.production یا تک تک قطعات آن در فرآیند اجرا. با اعمال اجرا، f.product در حافظه ذخیره می‌شد. هنگام صداگذاری، به نظر می‌رسید که متن هر بار از نو متولد می‌شود. اجراکننده بداهه می‌گفت.

F به جنسهای شاعرانه تقسیم می شود: حماسی، غزل، درام، F به آیینی و غیر آیینی تقسیم می شود. بر اساس حجم، ژانرهای کوچک متمایز می شوند.

طبق تعریف آنیکین، هر ژانر یک مدل ساختاری معمولی است که توانایی اجرای یک جهت گیری زندگی خاص را دارد.

بسیاری از ژانرها جهانی هستند (به عنوان مثال: ضرب المثل ها، معماها، افسانه ها، افسانه ها، ترانه های حماسی)

F در رأس تغییرات در زندگی روزمره، زندگی اجتماعی مردم و آگاهی آنها ایجاد می شود.

F سنتی اولیه، F کلاسیک، F سنتی متأخر - سیستم‌های هنری که از لحاظ تاریخی جایگزین یکدیگر شده‌اند.

2 افسانه به عنوان نوعی نثر عامیانه شفاهی. ژانرهای افسانه ها، اصالت آنها. منابع داستان پری.

در نثر شفاهی 2 بخش بزرگ برجسته است: نثر S. و غیر داستانی. تمایز آنها بر اساس نگرش متفاوتخود مردم به افسانه ها به عنوان داستان و حوادث به عنوان حقیقت.

تعریفی که گردآورنده و محقق بزرگ افسانه A.I. نیکیفوروف می گوید: افسانه ها داستان های شفاهی هستند که به منظور سرگرمی در بین مردم وجود دارند و شامل رویدادهایی غیرعادی به معنای روزمره (خوبی، شگفت انگیز یا دنیوی) و غیرعادی هستند. در خاص متفاوت است ساخت ترکیبی و سبک. این تعریف تاکنون اهمیت علمی خود را از دست نداده است.

افسانه، افسانه عامیانه یک ژانر فولکلور روایی است. او به شکل وجودی خود افتخار می کند. این داستانی است که از نسلی به نسل دیگر فقط از طریق انتقال شفاهی منتقل می شود. این وجود یک داستان عامیانه عالی است. از وجود هنرها. یک لیتر افسانه، اما با نوشتن و خواندن منتقل می شود و تغییر نمی کند.

در علم، هنوز هیچ طبقه بندی پذیرفته شده ای از افسانه ها وجود ندارد. A.N. آفاناسیف اولین نفر از دانشمندان ما بود که با نیاز به ساده سازی مواد عظیم افسانه ای مواجه شد. چاپ اول از افسانه های او 1855-1864. نسبتاً آشفته به نظر می رسید. در چاپ دوم (1873) داستان ها قبلاً به طور سیستماتیک مرتب شده اند. با کسر برخی از کاستی ها، یک طبقه بندی بسیار هماهنگ از جمله دسته بندی های بزرگ به دست آمد.

ج. در مورد حیوانات:

ج. در مورد مردم:

الف) جادویی

ب) پوولیستیک.

الکساندر نیکولاویچ آفاناسیف این دسته را مشخص نکرد، اما اخیراً نصب شده است-S. انباشته. که فقط 4 ترشح بزرگ دریافت کنید: در مورد معده، جادویی، led، تجمعی.

سیستم سازی دقیق تر این توسط دانشمند فنلاندی آنتی آرنه پیشنهاد شد. او چندین مجموعه بزرگ اروپایی را گرفت و توطئه ها را در آنها ایجاد کرد. آرنو طرح های تکراری را انواع افسانه نامید. او فهرستی تهیه کرد و آن را منتشر کرد آلمانیتحت عنوان "شاخص انواع افسانه" در سال 1910 در هلسینکی منتشر شد. شماره نوع یک کد است، یعنی. یک علامت متعارف که یک افسانه را بدون توجه به زبانی که به آن نوشته شده است نشان می دهد.

کاتالوگ آرن در سراسر جهان توزیع شد و وارد علم بین المللی شد. به بسیاری از اروپا ترجمه شده است زبان ها. در روسی این زبان توسط پروفسور ترجمه شده است. آندریف تحت عنوان "شاخص افسانه هاطبق سیستم آرن (1929)

هر ژانر افسانه ای با اصالت خود متمایز می شود. داستان و داستان. فرم هایی با منشأ اصلی، با انواع خاصی از قهرمانان که فقط برای او ذاتی هستند و طیف مستقلی از توطئه ها مشخص می شود.

افسانه های پریان

جیل قهرمان گرگ اس یک فرد است. Hero V.S. جوان: به سن ازدواج رسیده است، پر قدرت و آماده است زندگی بزرگسالی، اما ابتدا باید آزمایشات سختی را پشت سر بگذارد، با انواع نیروهای معجزه آسا در تماس باشد. داستان معجزه آسا در دل این داستان ها نهفته است.

مقایسه کنید. شاخص پلات (SUS) دارای 225 پلات یا یک تصویر طرح است. انگیزه های این ژانر

ولش. S. تاریخ خاص خود را دارد. ریشه ها به دوره کشاورزی برمی گردد و منعکس کننده ویژگی های زندگی و جهان بینی مردم، زبان اعتقادی و آیین های آنهاست.

ولش. اس. بعداً با تأیید اهداف و آرزوهای انسانی ، ایمان به اخلاق عالی ، ویژگی های سبکی هنر را به دست آورد. آغاز شد، در پیروزی عدالت.

از اساطیر، افسانه 2 نوع قهرمان را به ارث برده است: قهرمان "بالا" و احمق "کم"، نوع سوم توسط خود افسانه تولید می شود و می تواند به عنوان ایده آل تعریف شود (ایوان تزارویچ). یک قهرمان از هر نوع، به طور معمول، سومین برادر کوچکتر است و نام ایوان را دارد.

قدیمی ترین نوع قهرمان قهرمان است. او که از قدرت بدنی بالایی برخوردار است ، مرحله اولیه ایده آل سازی یک فرد را کشف می کند.

(مار-kozhemyaka)

تصویر هاررن احمق برای افسانه های "سیوکو-بورکو"، "اسب قوز کوچک"، "به فرمان دست." او ترکیبی از یک ناخوشایند است. ظاهرو زیبایی تاکید شده دنیای درون.در این نوع، یک تنظیم ایدئولوژیک مهم ژانر به ویژه قابل توجه است: بررسی ویژگی های اخلاقی افراد با استعداد.

تصویر ایوان تسارویچ به ویژه ویژگی افسانه هاست که بیانگر مرحله جدیدی از ایده آل سازی انسان است. پادشاهی افسانه ای رویای شاعرانه مردم در مورد حداکثر رفاه و خوشبختی شخصی است.

در ساخت طرح‌های افسانه‌ای، سبک سنتی نقش خاصی داشت: آغاز، پایان، و همچنین فرمول‌های درونی شخصیت کامپ. آنها انگیزه‌های بیرونی را به هم مرتبط می‌کردند: کار آرام انجام می‌شود

وجود فرمول ها نشانه بارز جادو است.

قصه های حیوانات

افسانه های پریان در مورد حیوانات بر این اساس برجسته می شوند که شخصیت های اصلی آنها حیوانات هستند. حماسه، به زبان روسی 119. بنابراین برخی از آنها اصلی هستند. ملت های دیگر افسانه های «روباه قابله»، «گربه، خروس و روباه» را ندارند.

در افسانه های موجودات زنده، آثاری از آن دوره خانه داری بدوی حفظ شد، زمانی که فرد می توانست محصولات طبیعت را تصاحب کند، اما همچنین بازتولید آنها را یاد گرفت. منبع اصلی زندگی مردم در آن زمان شکار و حیله گری بود. مهارت فریب دادن جانور نقش مهمی در مبارزه برای بقا داشت.

افسانه های خانگی در زندگی روزمره، دیدگاه متفاوتی از h-ka و محیط آن ایجاد شد. داستان آنها نه بر اساس معجزه، بلکه بر اساس اعمال، زندگی روزمره مردم است. همیشه در یک فضا پخش می شود، شرطی واقعی، اما این خود هستند. باورنکردنی هستند به لطف این زندگی اختصار ملی ترین نوع سرعت.

داستان های انباشتهتکنیک اصلی ترکیب شامل نوعی تکرار مکرر و فزاینده همان اعمال است، تا زمانی که زنجیره ایجاد شده در این روش پاره نشود. #شلغم.

فانتزی افسانه ایپایه واقعی داشت و اشکال خاص آن در ارتباط نزدیک با کل سیستم ایده ها و مفاهیم سنتی عامیانه موجود، بیش از یک بار در حال پردازش بود. داستان های پریان از طریق یک افسانه، تاریخ اصلی مردم برای ما آشکار می شود.

3 خاستگاه تئاتر باستانی، کلاسیک درام باستانی. ادبیات عتیقه و روسی.

درام به عنوان مستقل. لاغر این تولید در یونان آغاز شد و در قالب تراژدی و کمدی تجسم یافت. پیش‌فرض درام، خودانگاری بزرگ مردم است. شخصیت ها و برخوردهای شخصیت ها با خودشان و همچنین برخورد شخصیت ها با طبیعت یا جامعه. این می تواند در یونان در ارتباط با صعود و تایید دموکرات ها ظاهر شود. about-va. آن شخص که زمانی از جامعه قبیله ای برجسته بود، د.ب. برای تسلط بر قدرت عنصری خانواده، قادر به درک درونی سازندگان حیات بخش. نیروهای جهان طبیعی پس از آن بود که مربوط به دوران اولیهپرستش این گونه خدایان چنین خدایان زیادی در سراسر قلمرو وجود داشتند. دنیای بدوی. اما در دوران تولد و صعود یونانی. دموکراسی چنین خدایی دیونوسوس بود. دیونوسوس چیزی جز تعمیم تولیدات خلاق نبود. فرآیندهای طبیعت و جامعه، سپس تصور می شد که او در هر موجود زنده ای تجسم یافته است، که به نظر می رسید تکه تکه شده و سپس زنده شده است، مانند خود یک خدا. این به تولد و رشد دراماتیک کمک کرد. درک زندگی

یونان باستان تئاتر نمایش‌های تئاتری که بر اساس آیین دیونوسوس رشد کرده‌اند، همیشه در یونان شخصیتی توده‌ای و جشن داشته‌اند.

اولین یونانی بزرگ تراژدی که دریافت کرد به رسمیت شناختن جهانی، آیسخولوس بود. آیسخولوس -

قهرمان اشراف روشنفکر، که با وحشی گری و بربریت دوران قدیم در دفاع از افراد متحد در یک دولت واحد - سیاست مبارزه می کند.

تراژدی ها: ایرانیان، پرومتئوس مقید، اورستیا.

سوفوکل، جانشین آیسخولوس، چند نوآوری را در تراژدی معرفی می کند. هر تراژدی یک کل کامل است، زیرا شاعر نگران سرنوشت یک فرد است و نه کل خانواده. علاقه به شخصیت با ورود 3 بازیگر به درام ایجاد شد و این باعث شد که به دیالوگ سرزندگی بیشتری داده شود و شخصیت بازیگر را عمیق تر نشان دهد. قهرمانان سوفوکل ذاتی قوی هستند که هیچ تردیدی نمی شناسند. تراژدی های آنتیگون، ادیپ رکس.

اوریپید از جمله آثار عب. تراژدی های مهم اما برجسته با روانی برجسته. کارگردانی، به دلیل علاقه زیاد نمایشنامه نویس به شخصیت یک h-ka با تمام تناقضات و احساساتش. تراژدی ها: مدیا، هیپولیت. عبری او در رساله های خود، تعدادی از مسائل موضوعی زمان خود را مطرح و حل کرد - مسئله وظیفه و سعادت شخصی، نقش دولت و قوانین آن. در تراژدی‌های او افرادی با احساسات عالی به تصویر کشیده می‌شوند که گاه مرتکب جنایت می‌شوند و ایور به عنوان روان‌شناس عمیق، شکاف‌های روح چنین افرادی را آشکار می‌کند، آنها از رنج رنج می‌برند.

کمدی یونانی در قرن ششم ظاهر شد. قبل از میلاد مسیح ه. از ردیابی 4 الکترونیک: 1) صحنه های پر سر و صدا و خنده دار روزمره یک شخصیت تقلید و کاریکاتور. 2) آهنگ های نمایشی تقبیح کننده. هاررا در میان روستائیانی که در تعطیلات دیونوسوس برای تمسخر ساکنان محلی به شهر رفتند. 3) آیین ارگیاستیک-قربانی دیونوسوس. 4) آوازهایی به افتخار خدایان باروری در جشن های دیونوسی.

در نتیجه ترکیب این 4 e-ts، راهپیمایی های شاد و خشونت آمیز جشنی از نوع کارناوال به وجود می آید، مملو از شوخی های مسخره، شوخ طبعی ها و حتی فحاشی ها، با آهنگ ها، رقص ها، مبدل شدن به حیوانات مختلف، ماجراهای عاشقانه و ... جشن خود کلمه کمدی از کوموس می آید، یعنی یک جمعیت شاد جشن، یک مهمانی.

آریستوفان جهان بینی آریست. مبتنی بر انتقاد تند از دموکراسی متکبر و ثروتمند شهری است که جنگ فتح را به خاطر غنی سازی بیشتر به راه انداخت. دیدگاه های ادبی-زیبایی شناختی آریست. بیان شده توسط آنها Ch. در باره. در کمدی‌های «قورباغه‌ها» و «زنان در جشن Thesmophoria»، جایی که او سبک اوریپید را که به نظر او سوبژکتیویست و دکلمه‌گرایانه می‌نماید، با سبک رسمی باستانی آیسخولوس مقایسه می‌کند و دومی را ترجیح می‌دهد.

سبک هنری آریست. کمدی نمونه ای غیرعادی گویا از یک سبک کاملا کلاسیک است، یعنی. نه بر اساس روانشناسی، نه بر تحلیل تجربیات یا تصاویر زندگی روزمره، بلکه بر اساس تصویر انتزاعی-معمولی به شکلی منحصر به فرد پلاستیکی. این سبک هنر کلاسیک است.

هنری مشکلات نمایشنامه ها

نقد معاصردیگر در شک نیست ارزش هنریبا این حال، آخرین نمایشنامه های شکسپیر، با تمرکز بر محتوای آنها، اغلب به جنبه تماشایی آنها توجه کافی نمی کند. مطابق با یک بیان منصفانه، قصد نمایشنامه نویس به طور کامل فقط در صحنه نمایش داده می شود، جایی که نمایش مهمترین نقش را ایفا می کند، اما اشتباه است که تماشای تراژیکمدی ها را فقط به انبوهی از صحنه های ظاهراً تماشایی تقلیل دهیم، مثلاً عبور از شوالیه ها در پریکلس یا "نقاب" در " افسانه زمستانیو "طوفان": انتخاب زمان و مکان عمل را دیکته می کند، هم در ساختار ترکیبی درام و هم در شخصیت ها و گفتار شخصیت ها ظاهر می شود و در نتیجه از مکانیسم ابتدایی حفظ علاقه تماشاگر فراتر می رود. عملکرد. بنابراین، محتوای اخلاقی تراژیکمدی‌ها را نمی‌توان از شکل صحنه‌ای که نمایشنامه‌نویس آن را به تن می‌کند و کارکرد آن عناصر سرگرمی که خود را بر روی صحنه می‌پوشاند جدا کرد. سطوح مختلفدر تمام تراژیک کمدی‌های شکسپیر - طوفان‌های دریایی، کشتی‌های غرق‌شده، تغییر چهره، تغییرات خلقی ناگهانی و غیره - را نمی‌توان به عملکرد نوعی محرک برای احساسات تماشاگر تقلیل داد. تحلیل دقیق کمدی‌ها و تراژدی‌های اولیه شکسپیر نشان می‌دهد که تماشای نمایشنامه‌های آخر ادای احترام به مد درام‌های رمانتیک نیست که با موفقیت تراژیک کمدی‌های فرانسیس بومونت و جان فلچر تقویت شده است، بلکه رشد طبیعی آن دیدگاه‌ها است. نمایشنامه نویس در مورد اهمیت جنبه صحنه ای آثار نمایشی که قبلاً در آثار اولیه او یافت می شود - بنابراین، عجیب ترین کمدی های اولیه، "رویای یک شب نیمه تابستان"، حاوی آن موتیف های تماشایی است که به طور کامل در دلربا "طوفان". متعارف بودن صحنه، مدیریت آزاد زمان و ماهیت خارق العاده تصاویر از آنجایی مهم هستند که دقیقاً شرایطی را ایجاد می کنند که در آن بیننده می تواند ترکیب بندی نمایشنامه را به درستی درک کند و تجزیه و تحلیل مؤلفه صرفاً اخلاقی آن را بشناسد. آثار شکسپیر جدا از این عناصر سرگرمی می تواند منجر به خطاهای جدی در تفسیر قصد نمایشنامه نویس شود. . قبلاً بارها گفته شده است که مشکل تراژیک کمدی با مشکلات نمایشنامه های قبلی نمایشنامه نویس، در درجه اول تراژدی ها متفاوت است، که این همان چیزی است که اصالت ژانرنمایشنامه‌های بعدی - به همین دلیل است که ساده‌سازی شخصیت‌ها (در مقایسه با تراژدی‌ها) و فراوانی e-های ماجراجویانه، فضایی متعارف را ایجاد نمی‌کند که در آن محتوای اخلاقی تراژیکمدی آشکارتر شود، اما کاملاً با این محتوا ادغام شود. می تواند بگوید که حس اخلاقیتراژیکمدی نه مطابقعناصر سرگرمی، که درخود آنهااین امر باعث می شود یکی از مشکلات اصلی که منتقد هنگام تفسیر تراژیک کمدی با آن مواجه می شود - نیاز نه تنها به تحلیل دقیق متن خود نمایشنامه، بلکه در نظر گرفتن امکانات اجرای صحنه ای آن و در صورت امکان، در نظر گرفتن تجربه تولیدات قبلی؛ از این منظر، نمایشنامه‌های بعدی شکسپیر ساختار «باز» تری دارند - اکنون کارگردان نمی‌تواند خود را به موادی که نقد در اختیار او قرار می‌دهد محدود کند و منتقد نیز به نوبه خود نمی‌تواند تنها بر تحلیل متن تکیه کند. بدون شک این موضوع در مورد هر اثر دراماتیکی صادق است، اما در نمایشنامه هایی که نمایش نقش مهمی را ایفا می کند مانند تراژیک کمدی ها، این مشکل از اهمیت بالایی برخوردار است.

دنیای هنری گوگول

بافت هنری شعر " روح های مردهدو جهان را تشکیل می دهند که می توان آنها را به طور مشروط به عنوان جهان "واقعی" و جهان "ایده آل" تعیین کرد. نویسنده با بازآفرینی واقعیت معاصر، دنیای واقعی را نشان می دهد. این دنیای مانیلوف، سوباکویچ، کوروبوچکا، نودروف، پلیوشکین، مقامات شهر استانی، بوروکراسی کلان شهر، کالسکه سوار سلیفان، پیاده پتروشکا، رعیت است. گوگول در شعر تصویری از زندگی را مطابق قوانین حماسه ترسیم می کند و برای حداکثر وسعت تصویر تلاش می کند. «چه طرح بزرگ، چه طرح اصلی! چه دسته متنوعی! تمام روسیه در آن ظاهر خواهد شد! - N. V. Gogol در نامه ای به V. A. Zhukovsky در مورد نقشه خود می گوید.

محیط اطراف شخصیت ها متحرک و فعال است (برای مثال، هر شی در خانه سوباکویچ به نظر می رسد که می گوید: "و من، سوباکویچ"). هر چه تضاد دنیای بیرونی فعال با انفعال، رکود روحی شخصیت ها، با دنیای درونی بدبخت و یخ زده شان روشن تر است. بر تقابل جهان بیرونی و درونی، بر مقایسه آنها، نفوذ متقابل، تأثیر متقابل، روش هنری گوگول بنا شده است.

گوگول تضاد اصلی واقعیت معاصر را بین نیروهای غول پیکر معنوی مردم و اسارت آنها مبنای تضاد شعر قرار داد. او با درک این درگیری، به مبرم ترین مشکلات آن دوره روی آورد: وضعیت اقتصاد زمیندار، شخصیت اخلاقی اشراف محلی و بوروکراتیک، رابطه دهقانان با مقامات، سرنوشت مردم در روسیه.

2. صاحبان املاک یکی پس از دیگری، هر کدام از نظر معنوی ناچیزتر از قبلی هستند: مانیلوف، کوروبوچکا، نوزرف، سوباکویچ، پلیوشکین. اگر مانیلوف تا حدی احساساتی و شیرین است، پس سوباکویچ رک و بی ادب است. دیدگاه های آنها در مورد زندگی قطبی است: برای مانیلوف، همه اطرافیانشان زیبا هستند، برای سوباکویچ آنها دزد و کلاهبردار هستند. مانیلوف هیچ نگرانی واقعی برای رفاه دهقانان، برای رفاه خانواده نشان نمی دهد. او تمام مدیریت را به منشی سرکش سپرد که هم دهقانان و هم صاحب زمین را خراب می کند. اما سوباکویچ یک مالک قوی است که به خاطر سود آماده هرگونه کلاهبرداری است. مانیلوف یک رویاپرداز بی دقت است، سوباکویچ یک مشت سوز بدبین است. بی مهری کوروبوچکا در احتکار کوچک آشکار می شود. تنها چیزی که او را نگران می کند قیمت کنف است، عسل. "ارزان نخواهد بود" و با فروش مردهدوش. کوروبوچکا خسیس و اشتیاق به سود را به یاد سوباکوویچ می اندازد، اگرچه حماقت "کلوپ" این ویژگی ها را به حد کمیک می رساند. "احتکارکنندگان"، سوباکویچ و کوروبوچکا، با "اسراف کنندگان" - نوزرف و پلیوشکین مخالفت می کنند. نوزدریف یک ضایع کننده ناامید و خوش گذران، ویرانگر و ویرانگر اقتصاد است. انرژی او به یک هیاهو رسوا، بی هدف و مخرب تبدیل شد.

گوگول ظاهر مرد جدیدی را در زندگی روسی نشان می دهد که نه خانواده اشرافی دارد، نه عنوان و نه دارایی، اما به بهای تلاش خود، به لطف ذهن و تدبیر خود، سعی در ثروتمند شدن دارد. برای خودش. ایده آل او یک پنی است. ازدواج توسط او به عنوان یک معامله تصور می شود. علایق و ذائقه او صرفاً مادی است. با حدس زدن سریع شخص، او می داند که چگونه به روشی خاص به همه نزدیک شود و حرکات خود را به طور نامحسوس محاسبه کند. 4. اما در پشت روح "مرده" چیچیکوف، مقامات و زمینداران، گوگول روح زنده دهقانان، قدرت را تشخیص داد. شخصیت ملی. استعداد مردم در مهارت میخیف کالسکه، تلیتنیکوف کفاش، میلوشکین آجرکار، استپان کورک نجار آشکار می شود. قدرت و تیزبینی ذهن مردم در زرق و برق و دقت کلمه روسی، عمق و یکپارچگی احساس روسی - در صداقت آواز روسی، وسعت و سخاوت روح - در روشنایی و بی بند و باری منعکس می شد. سرگرمی از تعطیلات عامیانه انحرافات غنایی در شعر N.V. گوگول "مرده

انحرافات زندگینامه نقش ویژه ای در شعر دارد. بیوگرافی ها گوگول تنها دو شخصیت را توصیف می کند: پلیوشکین و چیچیکوف. هر دو قهرمان از پس زمینه دیگران متمایز می شوند: پلیوشکین - با درجه شدیدی از انحطاط اخلاقی و فیزیکی و چیچیکوف - با فعالیت خارق العاده خود. هدف از این انحرافات نشان دادن چگونگی شکل گیری چنین شخصیت هایی است. پلاسکین - یک تصویر هشدار دهنده. از این رو بحث هایی درباره نویسندگان در شعر ظاهر می شود. زبان نویسنده به طرز چشمگیری تغییر می کند، کنایه ناپدید می شود، "اشک های نامرئی برای جهان" ظاهر می شود. موضوع میهن پرستی و وظیفه نویسنده دریافت می کند پیشرفتهای بعدیدر پایان شعر، جایی که گوگول توضیح می دهد که چرا نمایش شرارت و افشای رذیلت ها را ضروری می داند. نویسنده به عنوان مدرک، داستانی را در مورد کیف موکیویچ و موکیا کیفوویچ ذکر می‌کند و نویسندگانی را که نمی‌خواهند واقعیت خشن را ترسیم کنند، افشا می‌کند که «یک فرد نیکوکار را به اسب تبدیل کردند و هیچ نویسنده‌ای وجود ندارد که او را سوار نکند و او را تشویق کند. با یک شلاق و هر آنچه وحشتناک است."

یک انحراف غنایی آتشین در مورد عشق و میهن، در مورد شناخت آینده بزرگ آن: "روس! روس!.. اما چه نوع نیروی مخفی و نامفهومی شما را جذب می کند؟.. این پهنه وسیع چه پیشگویی می کند؟.. روس!.. - با فریاد بی ادبانه پیک که به سمت بریتزکای چیچیکوف می تازد قطع می شود: "اینجا من با شمشیر گشاد برای شما هستم! .." بنابراین، رویای زیبای گوگول و واقعیت زشت خودکامه اطراف او ملاقات کردند و دلتنگ یکدیگر شدند. نقش مهمی در شعر تصویر جاده ایفا می کند. در ابتدا نمادی از زندگی انسان است. گوگول زندگی را سفری سخت و پر از سختی می داند که در پایان آن تنهایی سرد و ناراحت کننده ای در انتظار اوست. با این حال، نویسنده آن را بی هدف نمی داند، او سرشار از آگاهی از وظیفه خود در قبال میهن است. جاده هسته ترکیبی داستان است. شزلون چیچیکوف نمادی از چرخش یکنواخت روح یک فرد روسی است که به بیراهه رفته است. و جاده های کشوری که این گاری در امتداد آنها حرکت می کند نه تنها تصویری واقعی از آفرود روسیه است، بلکه نمادی از یک مسیر کج است. توسعه ملی. «ترویکای پرنده» و سالهای پرشتاب آن با بریتزکای چیچیکوف و چرخش یکنواخت آن در امتداد صعب العبور از یک مالک به زمین دیگر مخالف است. "پرنده ترویکا" نمادی از عنصر ملی زندگی روسیه، نمادی از مسیر بزرگ روسیه در مقیاس جهانی است.

اما این جاده دیگر زندگی یک نفر نیست، بلکه سرنوشت کل کشور روسیه است. خود روس در تصویر پرنده ترویکا در حال پرواز به آینده مجسم شده است: «اوه، ترویکا! ترویکای پرنده، چه کسی شما را اختراع کرد؟ بدانی که تو فقط می توانی در میان مردمی سرزنده به دنیا بیای، در سرزمینی که شوخی را دوست ندارد، اما به طور مساوی در نیمی از جهان پراکنده شده است.

14.تورگنیف. پدران و پسران.

در دهه 40 قرن نوزدهم، آغاز بیرون راندن روابط عمومی از حوزه سیاسی و فرهنگی روشنفکران نجیب بود. شکل نوع جدیدی از اینتل روسی، رازنوچینتس است، بومی ارواح و طاغوت. تی بسیار به نوع جدید علاقه مند بود. قهرمان t. او چه ایده هایی را تبلیغ می کند؟ آینده ر و مردم و از همه مهمتر راه رسیدن به آن را چگونه می بیند؟ برای نویسنده مهم بود که بفهمد روس ها چه می آموزند. جوانی، این آلمانی های باهوش که بت او شده اند؟ معلوم شد که فکر انسان یک انتقال ابتدایی از مغز چیزها است و مغز فکری مانند کبد - صفرا به بیرون می دهد. آلمانی ها ثابت می کنند که نسل مفروض اصلاً به تجربه «پدرها»، به سنت های پدران گوش نمی دهند. تاریخ. در ذهن تی، تصویر مبهمی از یک قهرمان به وجود می آید که متقاعد شده است که اکتشافات علمی طبیعی به معنای واقعی کلمه همه چیز را در فرد و جامعه توضیح می دهد. این رمان در مجله "بولتن روسیه" ظاهر شد. در / گرم از رمان، اختلاف شدیدی رخ داد. خود تی. این را با نامشخص بودن رابطه خود با قهرمان توضیح داد. معنی نام. در عنوان رمان، نکته اصلی بلافاصله نشان داده شده است - درگیری، درگیری دو نیروی تقابل. دلیل چنین ویژگی ساختار هنری رمان مانند تبلیغات است که نه چندان در موضوعی بودن سؤالات و مشکلات مطرح شده در رمان، بلکه در سطح ترکیب بندی، سیستمی از تصاویر، خود را نشان می دهد. در برابر دو مرکز فیگوراتیو تعریف شده است. تعارض مشخص شده در عنوان رمان چندین سطح احساسی مشکل دارد. بیایید آنها را در نظر بگیریم. 1st ur.معنای عنوان رمان را سیستم اجتماعی-تاریخی تعریف می‌کند که در رمان منعکس شده است و مربوط به تضاد دو گروه اجتماعی - لیبرال‌ها و دموکرات‌های انقلابی بر سر موضوع لغو قانون قوی است. 2th ur.با درگیری متعلق به دسته درگیری های "ابدی" و عمومی انسانی همراه است. این تضاد نسل ها - جوان تر است. و بزرگتر - ادامه سوء تفاهم و طرد. 3th ur. عنوان رمان m/n تعریف فلسفی است. T. شک نداشت که قدیمی و منسوخ شده با یک جدید جایگزین می شود، در غیر این صورت جهان به سادگی در توسعه خود باقی می ماند. اما در عین حال متقاعد شده بود که در کنار امر موقت و تغییرپذیر در زندگی جامعه و مردم، چیزی وجود دارد که قابل تجدید نظر و نابودی نیست، آن هم ابدی و تزلزل ناپذیر. مشکل اصلی دوران دهه 50 قرن 19، ktr. سعی کرد ادبیات روسی را حل کند - این مشکل "قهرمان جدید" است، فرد "جدید" که قادر به تغییر پایه های چند صد ساله ای است که در روسیه ایجاد شده است. تصویر بزاروف در تصویر باز و ت. تمام آن ویژگی های شکل سازند جدید، ktr. من آن را در دموکرات ها دیدم. در حال حاضر اولین ملاقات با قهرمان به وضوح نشان دهنده اصلی ترین چیز در شخصیت او است - این آخرین و آگاهانه مخالفت "من" او با کل دنیای اطراف او است. همه چیز در ظاهرش، در لباسش، در رفتارش نشان از این دارد. نه لباس، بلکه "لباس": "یک هودی بلند با منگوله"، چکمه های گل آلود، موهای بلند بلوند و "سبیل های آویزان شنی رنگ"، یک "دست قرمز" - همه اینها بلافاصله با سنت های ایجاد شده در یک جامعه اصیل مخالفت می کند. برای روشن شدن ظاهر روانشناختی شخصیت تورگنیف از تظاهرات بیرونی یک فرد در اعمال، الگوهای رفتاری، در گفتگوها و مهمتر از همه در درون نگری ناشی می شود. راه رفتن باز، سیستم ژست ها، نحوه صحبت کردن - همه چیز نشان دهنده ماهیت اوست. دیدگاه ها و شخصیت بنابراین، تعجب آور نیست که پاول پتروویچ نمی خواست با باز دست بدهد - او بلافاصله دشمنی را در مقابل خود دید، اما نه دشمن خود، بلکه دشمن همه آن پایه ها و سنت هایی که جامعه بر اساس آن وجود دارد. جهان بینی باز وا مبتنی بر روشی عقل گرایانه برای شناخت جهان "من فکر می کنم، پس وجود دارم" است. جامعه و انسان در منظومه دیدگاه های بازاروف جایگاهی مشابه دیگر مقوله ها و موضوعات ماتریالیستی دارند. از نظر او، همه مردم «از نظر جسم و روح به یکدیگر شبیه هستند. بنابراین، معیارهای اخلاقی و ویژگی های انسانی هیچگونه ندارند. قیمت برای باز. نیهیلیسم باز همه جانبه است. او نه تنها نظام دولتی معاصر خود، دین، تمام سنت های اخلاقی، بلکه هنر، طبیعت، عشق را نیز انکار می کند. بازو هیچ تأثیر زیبایی شناختی و اخلاقی طبیعت بر انسان نمی شناسد: «طبیعت معبد نیست، کارگاه است و انسان در آن کارگر است.» تصویر بازو پیوسته با تصاویری همراه است. ویرانی، مرگ، پرتگاه، هرج و مرج. این به وضوح نگرش تی را به نظریه های انقلابی نشان داد که او در نیهیلیسم بازوا نشان داد. کلمه "نیهیلیست" فقط یک تعبیر برای کلمه "انقلابی" است. تخریب سنت‌ها، رد تجربه نسل‌های پیشین، برای تورگنیف نشانه‌هایی از یک فاجعه تاریخی اجتناب‌ناپذیر بود که انقلاب می‌تواند به آن منجر شود. ایدئولوگ آن بازاروف نیهیلیست است که مشتاق سازماندهی مجدد جامعه از همه جهات، تا افکار، احساسات و رفتار مردم است. تراژدی اصلیتاریخ روسیه در قرن بیستم - دست کم گرفتن قدرتی که ایدئولوژی انقلابی در خود داشت توسط روشنفکران. تراژدی سرنوشت باز با این واقعیت مشخص می شود که قهرمان T حامل شیرینی درونی است ، او خود جوهر ktr را تعیین کرد و نام خود را گذاشت. "خود خواه".کشمکش درونی که تراژدی قهرمان را رقم می زند در برخورد بین باز و ایدئولوگ و بازثمن است. باز-و-ایدئولوگ نیز شکست می خورد زیرا باز-و-چ-ک در او کاملاً از بین نمی رود، اما در برابر نظریه های غیرانسانی مقاومت می کند، به تسطیح بی روح انسان اعتراض می کند. نقطه اوج این درگیری، قسمت دوئل بین پاول پتروویچ و باز خواهد بود. دیدن بوسه کنده شده از لب های باز توسط فنچکا، پاول پتر. او را به دوئل دعوت می کند. در آستانه دوئل ، بازاروف رویایی می بیند که در نمادگرایی آن لهجه های معنایی که اساساً برای درک رمان مهم هستند به وضوح آشکار می شود. مهمترین آن تصویر جنگلی است که پاول پتروویچ در خواب به آن تبدیل شده است. سیستم فیگوراتیودر رمان نماد جنگل در چند جنبه معنایی آشکار می شود. اولاً طبیعت خود است و ثانیاً جامعه بشری است. بیایید به یاد بیاوریم که چگونه باز-این g-l: "مردم که درختان در جنگل." ثالثاً، این کل فرهنگ روسی و در واقع انسانی است که مانند ریشه درخت را تغذیه می کند، زندگی جامعه بشری را تغذیه و حفظ می کند. بنابراین تی بیان می کند که الحاد و ماتریالیسم مبتذل باز وا نمی توانند در برابر سنت های دیرینه، شیوه زندگی دیرینه مقاومت کنند. اموال فرهنگیکه بشر توسعه داده است. مرگ باز وا در طرح طرح تصادف است - بریدگی انگشت در هنگام کالبد شکافی جسد. در طرح طرح، مرگ باز وا به صورت طبیعی، روانی و اجتماعی شرطی شده است - او شد تنها راه خروجبرای یک قهرمان-مکزیمالیست، ناامید از آرمان‌هایش. به نظر می‌رسد T به نسل‌های آینده در مورد خطر ایده‌ای هشدار می‌دهد که فردی مانند Baz-v را درهم شکست. به هر حال، اگر فکری بتواند چنین فردی را خراب کند، جامعه ای را که تسلیم آن است نیز تباه می کند.

An.tv-va Ahm.

آغاز دهه 1910 برای آخماتووا (A) نشانه و سرنوشت اصلی شد: او با N. Gum ازدواج کرد و در بهار 1912 اولین مجموعه اشعار او "عصر" منتشر شد که شکوه آنی را برای A. به ارمغان آورد. شعرهای او فوراً مرا تحت تأثیر این واقعیت قرار داد که آنها از واقعیت، از تأثیرات فوری زندگی رشد کردند. در شعر الف هیچ متافیزیکی وجود ندارد. قراردادها، نمادهای سحابی‌ها، «شکاف‌ها» و «پرتگاه‌ها» که جوهره بدترین جو اوایل دهه 1910 بودند. کتاب 1 یک «عصر» بر مدرن‌ها تأثیر گذاشت، یعنی بتن، مادیات، خطوط روشن مادر، رنگ‌ها، بوها، دقت اختراع و لکونیسم

لاکونیسم فرم، سختگیری و دقت نقاشی، و همچنین نوعی کشش درونی و تقریباً دراماتیک احساسات بلافاصله خواننده را در ابیات شاعر جوان تحت تأثیر قرار داد. آخرین پرتو، و زرد، و سنگین،

یخ زده در یک دسته گل گل محمدی روشن،

و مثل رویا صدای ویولا را می شنوم

و آکوردهای کمیاب هارپسیکورد.

تصاویر او همواره در خدمت آشکار کردن تجارب غزلیات شاعر، شادی‌ها، غم‌ها و اضطراب‌های او بوده‌اند.

الف در مورد عشق با t.sp می نویسد. زنان. این شعر است، بیگانه با عاطفه، بازی با احساسات، تجربیات کوچک، معاشقه. اشعار اولیه الف در کلیت خود نوعی رمان غنایی درباره زندگی روح یک زن است و هر شعر - رمان، داستان کوتاه، داستان. . در داستان عاشقانه A. «وسط» وجود ندارد. یا از آغاز رمان می گوید یا از پایان دراماتیک آن. یا در مورد شروع و بلافاصله - در مورد پایان دادن.

اغلب، مینیاتور A. رمانی است که به اندازه یک بیت غزلی کوچک فشرده شده است، که در آن می توان کل تاریخ درام را در خود جای داد. این تصنیف معروف است "پادشاه چشم خاکستری":

جلال بر تو ای درد ناامید! پادشاه خاکستری دیروز درگذشت. غروب پاییزی خفه و قرمز بود، شوهرم که برگشت، آرام گفت: «می‌دانی، او را از شکار آوردند، جسد را نزدیک درخت بلوط کهنسال پیدا کردند، حیف ملکه. خیلی جوان! .. در یک شب او موهای خاکستری شد. لوله ام را روی شومینه پیدا کردم و شب رفتم سر کار. الان دخترم را بیدار می کنم

به چشمان خاکستری او نگاه می کنم. و صنوبرها از بیرون پنجره خش خش می کنند: "پادشاه شما روی زمین نیست ..."

اغلب، مینیاتورهای الف، مطابق با شیوه مورد علاقه‌اش، نه چندان شبیه یک رمان کوچک، بلکه مانند صفحه‌ای از رمان است که به‌طور تصادفی پاره شده است، قطعه‌ای که نه آغاز دارد و نه پایان و خواننده را به حدس و گمان وا می‌دارد، «پایان -th" چه اتفاقی برای قهرمانان "قبل" افتاد و چه اتفاقی "بعد".

کشف مضامین، مسائل و قهرمانان در " نثر روستایی» دهه 60-90 (Solzhenitsyn A.، V. Belov، V. Astafiev، V. Shukshin، V. Rasputin - برای انتخاب)

در راستای "نثر چوبی" هنرمندان بزرگی مانند بلوف، راسپوتین، شوکشین در کارهای خلاقانه خود حضور داشتند. آستافیف نیز تحت تأثیر "der. نثر» یک نسل کامل از نثرنویسان را تشکیل داد (کروپین، گالکین، اسکوبلیکوف، اوخانف، کراسنوف). نویسندگان "der. نثر» با تکنیک های نگارش مدرنیستی، تصویرسازی گروتسک بیگانه است. آنها به فرهنگ کلاسیک نزدیک هستند. نثر روسی، با عشق به پلاستیک، تصویر، موزیکال، سنت های گفتار افسانه را بازسازی می کند.

زندگی روستاییو derev.chelovek در کتاب های خود نه چندان به عنوان پدیده های جامعه شناختی، بلکه به عنوان تصاویر بد بزرگی ارزشمند هستند که در آن جابجایی، شکست، احساسات تقاطع تجربه شده توسط کل جامعه ما بیان شده است. در روستاییان، نه یک تمامیت آرامش بخش افسانه ای، بلکه یک اندوه واقعی دراماتیک، شکافی که از روح می گذرد، آشکار شد.

آنها شخصیت نهایی نهایی را توصیف نمی کنند، آنها آن را نه به صورت ایستا، بلکه در پویایی می گیرند، که معلوم شد روند دردناکی از ذات "درونی" خود به خودی خود تعیین کننده است. و آنها قهرمانان خود را نه به هیأت رئیسه جلسات رسمی و نه به عبادت های مبارک، بلکه به دادگاه شوروی می آورند، جایی که خود شخص حکم اخلاقی بی رحمانه ای را برای خود صادر می کند.

آنها استادان "در. نثر" هستند، اولین کسانی که جستجوی فعال را برای یافتن راه هایی برای غلبه بر کمبود ارواح آغاز کردند. زمانی که پیوند ریشه ای بین درک فلسفی جهان یک فرد و اصول رفتار او در جهان، هنجارهای روابط او با افراد دیگر، با سایر افراد، باز شد، موفقیت در مسیر تحقیق در مورد مبانی عمیق اخلاق در انتظار آنها بود. مردمش با انسانیت

"در. نثر» شاعرانگی خاصی را توسعه داده است، راهنمایی برای جستجوی این تکیه گاه های عمیق وجود معنوی. اصل غالب این شاعرانگی، میل به دیدن نمادهای ابدی در مادّه زندگی مسلم بود. و نویسندگان روستا در واقع این نمادها را پیدا می کنند. از لحاظ ذهنی، سازندگان «der. نثر» به دنبال مبانی دینی زندگی هستند، یعنی پایه هایی که دنیای معنوی یک فرد و گاه کل مردم بر آن استوار است - مفهوم خدا، قداست، دستاورد معنوی، عبادت، زیارت، خدمت و غیره. . اما این نمادها اغلب در تصاویر خرد و کلان از دنیای عینی به خود می گیرند. برای آستافیف، به عنوان مثال، این یک گل شمالی کوچک با یک گلوله یخ در انتهای فنجان و ینیسی به عنوان "رودخانه زندگی" اسطوره ای برای شوکشین است - شاخه تمشک با غبار روی آن و تصاویری از وسعت و صلح در راسپوتین - حمام در "آخرین تاریخ" و شاخ و برگ سلطنتی در "وداع با ماترا" اثر بلو - "نخود خرگوش تمیز بزرگ روی برف سفید خالص" و "زمین قابل درک" در "آسمان بی ته". در تمامی این تصاویر، به طور مستقیم یا غیرمستقیم، پیوند با سنت اسطوره‌ای، و نسخه پیش از مسیحیت، بت پرست، به فعلیت می‌رسد.

پدیدآورندگان «در نثر» نیز در مردم حامل آرمان، اما حامل دقیقاً اخلاق می‌بینند. ارزش‌هایی که نه بر اساس ایدئولوژی طبقاتی و آموزه‌های اجتماعی سوداگرانه، بلکه بر اساس هستی، تجربه دنیوی، کار روی زمین، در تماس مستقیم با طبیعت رشد می‌کنند. چنین ایده ای از آرمان زیبایی شناختی توسط کل آرایه "der. نثر". و در مقایسه با آرمان رئالیستی سوسیالیستی جدید و تازه بود.

"مرد ساده شوروی" لقب "شوروی" را از دست داد، تصویر او از نظر ایدئولوژیک تعریف نشد.

به صورت افقی:

1. تازه کار - کدام یک از سربازان هنوز "باروت بو نکشیده"؟

5. کارپوف - چه کسی تاج و تخت شطرنج را به گری کاسپاروف باخت؟

9. موهاوک - پانک دراز.

10. IRONY - "حجاب" برای تمسخر.

11. فرضیه - "خیلی احتمالا" در یک کلمه.

14. TSIOLKOVSKY - معلمی از کالوگا در میان پدرخوانده های فضانوردی.

16. UDDER - "مخزن گاو".

18. خواننده - آمریکایی ها اولین فیلم صوتی را "... جاز" نامیدند.

19. روباه - حیوانی خزدار که نام آن از سگ گرفته شده است.

20. اسمیت - او معتقد بود که برای اینکه دولت به بالاترین سطح رفاه برسد، فقط به صلح، مالیات های سبک و مدارا در دولت نیاز است (اقتصاددان فرقه).

23. GOBI - نیکولای پرژوالسکی در کدام صحرا با اسبی به نام خود ملاقات کرد؟

28. آواز خواندن - چه کسی تأخیر می کند و گروه کر بلند می شود؟

29. Zvenigorod - وطن کوچکلیوبوف اورلووا بازیگر بزرگ سینما.

30. JAKOV - پادشاه انگلیسی که در نتیجه انقلاب شکوهمند 1688-1689 خلع شد.

31. هنرمند - ملودرام "... از گریبوف" با ایرینا موراویووا در نقش اصلی.

32. رسوب - فرورفتن به پایین.

33. STEPPE - "فضای باز پر".

34. چشم - کدام اندام چتر دریایی گورگون از فساد در میان ترکان طلسم شد؟

40. فیلولوژیست - نویسنده علمی تخیلی آرکادی استروگاتسکی در حرفه چه کسی بود؟

42. شادی - شوخ طبعی عامیانه.

43. ELK - سوئدی ها چند قرن پیش از چه حیوانی به عنوان نیروی پیشروی استفاده می کردند؟

44. معده

45. مورد - چرا در طبساران 46، مجارستانی 21، فنلاندی 15، موردویی 12، روسی 6 و انگلیسی فقط 2 وجود دارد؟

46. غموره - "شهر گناهان".

47. ماه - خطوط اوسیپ ماندلشتام: "دو عاشق در شب از ستاره ای بزرگ شگفت زده شدند - صبح فهمیدند - می درخشید ...".

48. SARAFAN - لباس برای Vasilisa the Beautiful.

49. LIMIT - روزی روزگاری، استانی ها بر اساس آن در مسکو ثبت می شدند.

50. نظر دهید

51. به اشتراک بگذارید - "در هر شوخی ... حقیقت وجود دارد."

52. لازانیا - غذای مورد علاقهبرای گربه کارتونی گارفیلد.

به صورت عمودی:

1. جراح مغز و اعصاب - چه کسی شکستگی های جمجمه را ترمیم می کند؟

2. SCINGA - "زن تنومند، صورتش آبی، چروکیده، دندان هایش نوازش، ابربری، کرن بری و کاهو می ترسد" از داستان های پامرانیا.

3. حساسیت - در افراد سیگاری ... رنگ ها کاهش می یابد.

4. فعالیت - فردی با اهمیت اجتماعی.

6. AURA - چه تشعشعی به روان‌ها تغذیه می‌کند؟

7. فوم - "در کنار دریا بود، جایی که روباز ... جایی که خدمه شهر به ندرت یافت می شوند."

8. VOYAGE - سفر عاشقانه.

10. پوشیدن - پیری واحد.

12. شاکی - محرک انحلال قضایی.

13. LYCEUM - در Tsarskoye Selo ... فرزندان اشراف از ده سالگی پذیرفته شدند.

15. OVOSCOPE - روشن کننده تخم ها.

18. سرریز - "بازی سایه ها".

21. پاستا - نه تنها خمیر دندان، بلکه گوجه فرنگی نیز.

22. قرقاول - برای پختن غذای گرجی «چاخوخبیلی» واقعاً باید از چه پرنده ای استفاده کرد؟

24. GRIND - قرار گرفتن در معرض دندان نیش.

25. حمل و نقل - تجارت یک راننده تاکسی.

26. جزئیات - با تمام جزئیات.

27. فیلم های کمدی - ژانر Gaidai.

31. APORT - فرمان سگ، که پشت آن "بیاورید!" پنهان است.

34. یخ - وقتی در زمستان می افتند چه سرزنش می کنند؟

35. آرسنال - انبار در قلمرو یک واحد نظامی.

36. DOJ - اتللو شکسپیر در خدمت کدام حاکم بود؟

37. سبقت - "سرب خودرو".

38. سووروف - فرمانده روسی که به افتخار ویکتوریا آهنگ "تندر پیروزی طنین انداز شد!" را ساختند.

39. SHKURNIK - پول گیر، اما نه چندان پرمدعا.

41. گیتار - چه ساز در روسیه در زمان سلطنت Tsaritsa Anna Ioannovna ظاهر شد، اما در حال حرکت به دلیل صدای آرام و نامشخص رد شد؟

42. رژ لب - "مداوم ..." روی لب می ماند، نه روی فنجان.

46. GAT - "عبور" از باتلاق.