چه کسی روشنفکر است. باید دانست. چنین است، روشنفکران خلاق هستند

از لات intellegens - باهوش، فهمیده؛ دانستن) - جوامع. لایه ای که شامل افرادی می شود که به طور حرفه ای درگیر کار ذهنی هستند. کار یدی. I. نقش مهمی در توسعه جامعه ایفا می کند، توسعه علم، فناوری، هنر، مردم در درجه اول با فعالیت های آن مرتبط است. آموزش و غیره برای اولین بار اصطلاح «من». توسط نویسنده روسی P. Boborykin (در دهه 70 قرن 19) مورد استفاده قرار گرفت. پیش نیاز ظهور I. در اشکال اولیه آن جدایی ذهن ها بود. کار از جنبه فیزیکی، که در نوبت جمعی و برده‌داری بدوی اتفاق افتاد. ساختمان. در کنار اکثریت قریب به اتفاق، که منحصراً توسط فیزیکی اشغال شده است. کار، جامعه ای تشکیل شد. لایه (از لحاظ عددی ناچیز)، آزاد از فیزیکی. کار و انجام وظایفی مانند مدیریت انواع کار، دولت. مدیریت، قضاوت، اشتغال به علوم، ادبیات، دعاوی و غیره (نخستین گروه حرفه ای که می توان آن را شکل ابتدایی I. دانست، روحانیت بود). در دوخت ماقبل سرمایه داری. تشکل های اصلی بخشی از I. متعلق به طبقات حاکم (برده داران، فئودال ها) بود یا به آنها همسایه بود و به تقویت سلطه آنها کمک می کرد. اما در عمل، انحصار استثمارگران بر دانش و فرهنگ مطلق نبود. در میان طبقات استثمار شده، قبلاً در اولین دوره های توسعه کلاس. جوامع با چهره های ذهنی روبرو می شوند. کار یدی. مشخصه قرون وسطی انحصار در فرهنگ معنوی روحانیون بود که از امتیازات خود محافظت می کردند. مقام صاحب علم به تدریج وارد دعوا شد. burgher I. در شهرها بزرگ می شود، به بهشت ​​می آید در بیشتر موارداز طبقات پایین فرهنگ برگر کاملاً سکولار است. توسعه انبار کالا. روابط با رشد اقتصادی همراه است. و امور مالی درگیری ها؛ این امر نیاز به وکلا را تعیین می کند که نسبتاً بیشترین تعداد را پیدا کرده اند. و نفوذ گروهی در میان افراد ذهنی کار حتی قبل از پیروزی بورژوازی. انقلاب بورژوازی نوظهور I. سهم بزرگی در توسعه علم، ادبیات و هنر کرد. فعالیت آن تا حد زیادی توسط محتوای رنسانس و سپس روشنگری تعیین می شود. خیلی ها از محیط I. بیرون آمدند. چهره های برجسته بورژوازی انقلاب. پیشرفته ترین نمایندگان I. در واقع به طرف استثمارشدگان می روند و به ایدئولوگ آنها تبدیل می شوند (T. Müntzer، J. Mellier و دیگران). با ظهور سرمایه داری دوران به دلیل رشد سریع در توسعه تولیدات. نیروها تعداد افراد درگیر در ذهن هستند. نیروی کار، به سرعت در حال رشد است. با ظهور و توسعه صنعت ماشین، نیاز به مهندسان، مکانیک ها و تکنسین های بعدی افزایش می یابد. نمایندگان I. به طور فزاینده ای تولید کننده می شوند. کارگران نیازهای شخصی رو به رشد لایه فزاینده ای از مالکان خصوصی به توسعه بیشتر حرفه های هوشمند در بخش خدمات (معلمان، پزشکان، کارگران هنری و غیره) کمک می کند. در میان I. دوران پیش انحصاری. سرمایه داری یعنی برخی کارآفرینان مستقل بودند (از این رو عبارت "حرفه های آزاد" بیانگر برتری آنهاست. موقعیت مستقل). این بخش از I. یا متعلق به اقشار متوسط ​​(خرده بورژوازی) بود یا به بورژوازی. بقیه ذهن ها معلوم شد که نیروی کار در موقعیت کارگران اجیر شده قرار دارد که از طریق فروش نیروی کارشان به سرمایه داران وجود دارد (رجوع کنید به ک. مارکس، سرمایه، جلد 1، 1955، ص 426؛ نظریه او، نظریه ارزش اضافی، بخش 1. ، 1955، ص 395 -96؛ V. I. Lenin، Soch.، ج 4، ص 183). شناخت واقعیت عینی، شرکت در کلاس. مبارزه پرولتاریا نمایندگان پیشرفته بورژوازی را رهبری می کند. و به این واقعیت که آنها بر ایدئولوژی طبقه خود غلبه می کنند، توسعه می یابند، سوسیالیستی. آگاهی و وارد کردن آن به جنبش کارگری. این روش مارکس، انگلس، لنین بود. تبدیل علم به مدرن. مرحله در آنی تولید می کند. نیرو، توسعه مکانیزاسیون و اتوماسیون مستلزم مشارکت در تولید است. روند همه چیز بیشتر مهندسان، تکنسین ها، دانشمندان کارگران در سرمایه داری توسعه یافته کشورهای تولید کننده I. در حال حاضر از یک سوم تا نیمی از I است. تعداد کل علمی. کارگران در جهان از سال 1896 تا 1954 از 65 هزار نفر به 2 میلیون نفر افزایش یافتند. به دلیل انگلی فزاینده بورژوازی بزرگ در دوره امپریالیسم و ​​همچنین به دلیل پیچیدگی روزافزون کارکردهای مدیریت تولید، سرمایه داران کارکنان مدیریتی را به عنوان مدیر (مدیران) و کارمند جذب می کنند. دستگاه، تعداد فزاینده ای از ذهن های استخدام شده است. کار یدی. رشد گروه‌های خاصی از ایدئولوژی با تمایل بورژوازی به تقویت، به ویژه در شرایط تشدید بحران عمومی سرمایه‌داری و مبارزه بین دو سیستم، ایدئولوژیک تحریک می‌شود. مستی توده ها با کمک ابزارهای نفوذ توده ای مانند مطبوعات، سینما، رادیو، تلویزیون و غیره طبقه. موقعیت I. در شرایط مدرن. سرمایه داری، مانند گذشته، ناهمگن است. با این حال، روند اصلی و روزافزون پرولتاریایی شدن آن است. این خود را در درجه اول در انتقال اکثریت قریب به اتفاق I. (80-90٪) به کار برای استخدام نشان می دهد. بخش اول (به تدریج کاهش می یابد) اغلب اشتغال را با کار خصوصی ترکیب می کند. نسبت کارآفرینان در میان I. سرمایه دار توسعه یافته. کشورها از 3-4٪ تجاوز نمی کند. اما بورژوازی باید بخشی از مدیران متخصص را نیز شامل شود که حقوق بالای آنها، سود سهام و غیره نه تنها شامل قیمت نیروی کار آنها می شود، بلکه بخشی از کل ارزش اضافی را نیز شامل می شود. نقش اصلی توده ها I. سرمایه دار. کشورها در جوامع سازمان کار توسط انقیاد بورژوازی آن تعیین می شود. بورژوازی مهندسان و تکنسین‌هایی را که در حوزه تولید مواد کار می‌کنند با کارگران مخالفت می‌کند و اغلب به اولی‌ها وظایف انضباطی را می‌دهند. بیشتر I. که به جامعه خدمات معنوی ارائه می دهد، مجری اراده طبقه سرمایه دار است که درگیر ایدئولوژیک است. تقویت ساختار موجود با این حال، از دست دادن I. اقتصادی. استقلال باعث نارضایتی آن از قدرت بورژوازی می شود. این امر با دموکراتیزه کردن ترکیب آن به هزینه افراد طبقه کارگر و سایر اقشار کارگر تسهیل می شود. استاندارد زندگی I. در شرایط مدرن. سرمایه داری به شدت متمایز شد. طبقات بالای I. که با طبقات استثمارگر همجوار هستند، اساساً بورژوازی را رهبری می کنند. سبک زندگی. اقشار پایین تر کارگران اغلب بدتر از کارگران ماهر یا حتی نیمه ماهر حقوق می گیرند. تعدادی از حرفه های هوشمند، preim. از بخش خدمات، از بیکاری رنج می برند. وضعیت مالی معلمان به ویژه دشوار است. تقویت تی. دوگانگی و ناهماهنگی در موضع I. همراه با پرولتاریایی شدن I. در سرمایه داری نیز فرآیند ایجاد مالکیت توسط طبقه کارگر وجود دارد. «روشنفکران کارگر» (رجوع کنید به V. I. Lenin, Soch., vol. 4, p. 258). آنها فعالان کمونیست هستند. احزاب، اتحادیه های کارگری مترقی، تعاونی ها و سایر سازمان های کارگری. جهان بینی I. تحت سرمایه داری با فردگرایی رسوخ کرده است. با این وجود، پرولتاریایی شدن نمی تواند آن را از نظر آگاهی و روحیه مبارزاتی به طبقه کارگر نزدیکتر کند. گروه های مختلف I. در مبارزه برای منافع خود به طور فزاینده ای به چنین روش های خاصی متوسل می شوند. طول. شکلی از مبارزه مانند اعتصاب اگر در ابتدا قرن 20 تقریباً اتحاد ، شکل سازماندهی I. انجمن هایی با ماهیت شرکتی بودند ، اکنون I. کاملاً در اتحادیه های کارگری ادغام شده است. به عنوان حلقه های حاکم سرمایه دار کشورها در تلاش هستند تا به طور فزاینده ای از I. در واکنش های نظامی و غیره استفاده کنند. اهداف، مترقی، اساسا عملکرد اجتماعی I. در تضاد شدید با ماهیت بورژوازی قرار می گیرد. ساختمان. در مبارزه برای تنش زدایی، بین المللی تنش‌ها، علیه جنگ هسته‌ای، برای صلح و خلع سلاح، چهره‌های برجسته علم و هنر (بی راسل، جی. پی. سارتر، ال. پاولینگ و غیره) فعالانه شرکت می‌کنند، اگرچه اغلب معلوم می‌شود که این سخنرانی‌ها فقط علیه برخی مظاهر سرمایه‌داری است. بسیاری از نمایندگان مترقی اسلام به عقاید مارکسیسم-لنینیسم گرایش دارند؛ بسیاری سرنوشت خود را با کمونیست ها گره زده اند (الف. فرانسه، تی. درایزر، ال. آراگون، پی الوار، ب. برشت، د. سیکیروس، دبلیو دوبوآ). پیکاسو، جی. آلدریج، اف و آی. ژولیوت کوری و دیگران). احزاب کمونیست سرمایه دار کشورها مطابق با خط ایجاد ضد انحصار. جبهه‌ها می‌جنگند تا حلقه‌های وسیعی از هند را به سمت خود جذب کنند. در کشورهای استعماری و وابسته مکان پیشرودر میان متخصصان توسط خارجی ها اشغال شده بود. این وضعیت نتیجه سیاست استعمارگران است که مانع توسعه نات شد. فرهنگ و آموزش در این کشورها (در بهترین مورد یک قشر تحصیلکرده ممتاز از فرزندان اربابان فئودال ایجاد کرد). با این حال، بر خلاف این سیاست، در توسعه یافته ترین این کشورها، یک لایه (البته بسیار باریک) از رازنوچینی نات ایجاد شد. I. با توجه به ضعف پرولتاریا و جنبش طبقه کارگر، I. (اغلب نظامی I.) تقریباً در همه جا نقش رهبری را در آزادی ملی ایفا کرد. انقلاب های پس از جنگ جهانی دوم (مصر، الجزایر، اندونزی و غیره). اصلی او توده، منعکس کننده منافع nat. توسعه، تفکری رادیکال دارد و هم با امپریالیست ها و هم با فئودال ها و هم با ارتجاع مخالفت می کند. لایه های بورژوازی منگنز نمایندگان کشورهای مستقل کشورهای آزاد شده به طور فزاینده ای سوسیالیست را می پذیرند. عقاید، از جمله مارکسیسم-لنینیسم (اگرچه توهمات کوچک بورژوایی در میان یهودیان بسیار قوی است). در عین حال، I. اغلب از یک قشر ممتاز تشکیل می شود، برای مثال. در برخی از کشورهای آفریقایی، تسلط جدید. لایه - بوروکراسی. بورژوازی I. در کشورهای توسعه نیافته اقتصادی بخش بسیار کمی از جمعیت است، هر چه کوچکتر، سطح توسعه کشور پایین تر است. در اصل اینها دانش آموزان، معلمان، وکلا، پزشکان، کارمندان دولت هستند. و شهرداری موسسات، و همچنین افسران (نظامی. و.). سهم تولید بسیار ناچیز است. 1- در میان همه گروه های شغلی، اکثریت متخصصان کم مهارت هستند. در کشورهای آزاد شده، چاودار وارد سرمایه دار شد. مسیر و جایی که کلاس به طور فعال در حال توسعه است. پلاریزاسیون، لایه زیرین I. در شرایط سخت اقتصادی قرار دارند. موقعیت از بیکاری رنج می برند (مثلا معلمان در هند، ترکیه و غیره). ایجاد کادر nat. و - یک مشکل مهم nat. توسعه کشورهایی که به استقلال رسیده اند. دولت های تعدادی از این کشورها تلاش زیادی برای ایجاد سرزمین های پدری انجام می دهند. I. همکاری با سوسیالیست ها نقش مهمی پیدا می کند. کشورهای در زمینه علم، آموزش و فرهنگ، کمک های سوسیالیستی. کشورها در ایجاد ملی قاب ها در سوسیالیست در جامعه، الگوی کلی آن اجرای انقلاب فرهنگی و در فرآیند آن - ایجاد و توسعه یک من جدید از زحمتکشان، همراه با حداکثر استفاده و آموزش مجدد قدیمی ها، بورژوازی است. I. بورژس. و ایدئولوژیست های اصلاح طلب- رویزیونیست (D. Dallin، F. Leventhal، Guy Mollet، M. Djilas، و دیگران)، که موقعیت I. را در سوسیالیست تحریف می کنند. آنها آن را یک "طبقه حاکم جدید" اعلام می کنند، آنها از تشدید تضادها بین هند و مردم صحبت می کنند. این اظهارات ربطی به واقعیت ندارد. سوسیالیست من از نظر شخصیت با من قبل از انقلاب به شدت متفاوت است. هیچ عنصر استثماری در میان آنها وجود ندارد. من که با همه زحمتکشان نسبت به وسایل تولید در روابط یکسان هستم. بر این اساس طبقاتی با اصلی متفاوت نیست. توده های مردم او به طور فعال در ایجاد مواد و فنی شرکت دارد. پایه های سوسیالیسم و ​​کمونیسم، توسعه علم و فرهنگ، شکل گیری یک انسان جدید. او به سوسیالیست پایبند است. ایدئولوژی مارکسیستی-لنینیستی. بین من و بقیه مردم هیچ تضادی وجود ندارد. تناقضات برای سوسیالیست کشورها به طور مشخص به معنای. افزایش در تعداد کل I.، ایجاد و رشد سریع nat. I. مردمان عقب مانده قبلی. توسعه I. در شرایط گذار سوسیالیستی. کشورها به کمونیسم به دلیل پیشرفت روزافزون تولید است. نیروها، نقش فزاینده علم، ظهور فرهنگی - آموزشی. سطح همه کارگران، انحلال موجودات. تفاوت بین ذهن ها و فیزیکی کار و سنتز تدریجی این اشکال کار با رشد تنوع آن. حذف این تفاوت ها با این واقعیت تعیین نمی شود که I. به طور دوره ای به تربیت بدنی غیر ماهر بپردازد. کار، اما، برعکس، ناپدید شدن این گونه اشکال کار، "روشنفکر شدن" آن. در ارتباط با مکانیزاسیون و اتوماسیون تولید، ماهیت کار کارگران و دهقانان در حال تغییر است، صلاحیت ها و سطح فرهنگی آنها در حال رشد است. I. به عنوان یک گروه اجتماعی خاص حفظ خواهد شد "... تا رسیدن به مرحله بالایی از توسعه جامعه کمونیستی ..." (V. I. Lenin, Soch., vol. 33, p. 169). در کمونیسم کامل، زمانی که کار هر فرد خلاقیت پیدا می کند. شخصیت، زمانی که علمی و فنی و سطح فرهنگی همه زحمتکشان، من یک قشر اجتماعی خاص نخواهد بود. درباره I. در اتحاد جماهیر شوروی، بیشتر در زیر و همچنین در هنر مشاهده کنید. انقلاب فرهنگی. متن .: (به جز اشاره در مقاله): لنین V.I.، چه باید کرد؟، سوچ، چاپ چهارم، ج 5. او، قدم به جلو، دو قدم به عقب، همان، ج 7; او، از گذشته مطبوعات کارگری در روسیه، همان، ج 20; خود او، پاسخ به نامه ی سرگشادهمتخصص، همان، ج 29 (همچنین به نمایه موضوعی آثار V. I. Lenin مراجعه کنید). لوناچارسکی A. V.، روشنفکران در گذشته، حال و آینده خود، M.، 1924; خودش، درباره روشنفکران، م.، 1923; او، فیلیستینیسم و ​​فردگرایی، م.، 1923; لافارگ پی، پرولتاریای کار فیزیکی و ذهنی، سوش، ج 2، M.-L.، 1928; گرامشی A.، روشنفکران و سازمان فعالیت های فرهنگی، مورد علاقه تولید در 3 جلد، ج 3، م.، 1959; اقشار متوسط ​​شهری جامعه سرمایه داری مدرن، م.، 1963; تغییر ساختار طبقاتی جامعه در فرآیند ساخت سوسیالیسم و ​​کمونیسم، م.، 1961; ساختار طبقه کارگر در کشورهای سرمایه داری، (sb.)، پراگ، 1962; Fedyukin S. A.، جذب روشنفکران فنی بورژوازی به ساخت سوسیالیستی در اتحاد جماهیر شوروی، M.، 1960; ساخت کمونیسم و ​​مشکلات فرهنگ، م.، 1963; Parfenov D. A.، ذهنی و جسمی. کار در اتحاد جماهیر شوروی مقرون به صرفه پیش نیازهای غلبه بر تفاوت های مهم، M., 1964; Guber A. A.، به سوال. در مورد ویژگی های تشکیل طبقات و احزاب در اندونزی استعماری، "Uch. zap. AON"، 1958، c. 33; Sozialismus und Intelligenz, V., 1960; Le parti communiste fran?ais, la Culture et les intellectuels, P., 1962; کوهوت جی.، هوش یک سوداب؟ bur?oazn? جامعه شناسی، پراها، 1962. E. A. Ambartsumov. مسکو. I. در روسیه و در اتحاد جماهیر شوروی. با توجه به خاستگاه آن، I. در عصر فئودالیسم در اکثریت قریب به اتفاق متعلق به اشراف، روحانیون، ابراز علایق طبقه حاکمه فئودال ها و در خدمت او بود. AT کیوان روسو در دوره بعد تکه تکه شدن فئودالیدر روسیه، معلمان اولین مدارس، پزشکان (ساکنان لچ)، ریاضیدانان (عشاق اعداد) کار می کردند. همراه با نویسندگان موعظه کلیسا. نویسندگان کتاب‌خوان ادبیات سکولار به نظر می‌رسند. معماران با استعداد از محیط مردم بیرون می آیند. یک محرک مهم در توسعه آموزش و پرورش و در شکل گیری I. منشأ خود را در میانه داشت. قرن شانزدهم تایپوگرافی. در قرن 16 و 17 صنعتگران با استعداد، چهره هایی در زمینه فناوری وجود دارد. در قرن هفدهم در ارتباط با ظهور تئاتر دادگاه ، اولین بازیگران حرفه ای ظاهر شدند. نیاز روسیه تمرکز. state-va در I. برای ایالت. دستگاهی که در قرن هفدهم زنده شد. تعدادی ایالت اوه موسسات (به عنوان مثال، در مسکو، از سال 1665، یک مدرسه دولتی در صومعه Zaikonospassky کار می کرد، در سال 1687 یک دانشکده تحصیلات تکمیلی - آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین). به دلیل تجزیه فئودال-رعیت. روابط، توسعه فزاینده ای را ایجاد می کند. نیروها، تولد و توسعه سرمایه داری. تولیدات روابط به طور قابل توجهی نیاز به state-va را در I افزایش می دهد. در حال حاضر در طبقه 1. قرن 18، همراه با افزایش تعداد مؤسسات آموزشی که کارمندان دولت را آموزش می دادند. دستگاه، تعدادی از موسسات آموزشی برای آموزش نظامی. متخصصان، فنی I.، پزشکان و غیره (در زمان پیتر اول، یک مدرسه توپخانه، یک مدرسه علوم ریاضی و "ناوبری"، یک دانشکده جراحی، مهندسی و یک آکادمی نیروی دریایی افتتاح شد). در سال 1755، اولین مسکو مسکو تاسیس شد. un-t، در ابتدا. قرن 19 - دانشگاه های دورپات، ویلنا، کازان، خارکف، سن پترزبورگ و کمی بعد در کیف. در طبقه 1. قرن 19 تعدادی از فنی بالاتر و s.-x. اوه موسسات یک روند دموکراتیزاسیون I. وجود داشت. سهم اشراف در ترکیب I. کاهش یافت ، تعداد I. که بوروکراسی خرد را ترک کردند ، کوه ها افزایش یافت. کینه توزی، روحانیت، بازرگانان، دهقانان مرفه. K ser. قرن 19 دموکراتیک شکل می گیرد. یک raznochinnaya I. بی طبقه که منافع لیبرال ها و دموکرات ها را بیان می کند. بورژوازی کمک بزرگ به طبقه 18 و 1. قرن 19 I. به توسعه علم، فناوری و فرهنگ در روسیه کمک کرد. I. پیشرفته نقش فعالی در مبارزه با رعیت و استبداد داشت. در ابتدا، این مبارزه توسط I. نجیب (A. N. Radishchev، Decembrists، A. I. Herzen) انجام شد. در طبقه 2. قرن 19 انقلاب آشکار می شود مبارزه raznochinnoy I.; V. G. Belinsky، N. A. Dobrolyubov و N. G. Chernyshevsky ایدئولوگ ها و رهبران آن شدند. تا سر. قرن 19 I. از نظر کمی کوچک بود. توسعه سرمایه داری پس از اصلاحات 1861 نرخ رشد سریع هند را در پایان قرن 19 تعیین کرد. I. در روسیه در حال تبدیل شدن به یک قشر توده ای است. ترکیب I. طبق سرشماری 1897. 1) روشنفکرانی که در حوزه تولید مواد کار می کردند. از جمله: مهندسان و فناوران - 4010 ساعت، دامپزشکان - 2902 ساعت، رؤسای راه آهن. ایستگاه ها و خدماتی که در هیئت مدیره راه آهن خدمت می کنند. شرکت های راه و کشتیرانی - 23184 ساعت مامورین پست و تلگراف - 12827 ساعت 2) روشنفکرانی که در زمینه فرهنگ معنوی فعالیت داشتند. از جمله: روسا و حسابداران تدریس. مؤسسات - 79482 ساعت، معلمان خصوصی - 68173 ساعت، روسای مؤسسات پزشکی، پزشکان (شامل نظامی و دندانپزشکی) - 18802 ساعت، پیراپزشکان، داروسازان، ماماها - 49،460 ساعت، هنرمندان، موسیقیدانان، بازیگران - 18،254 دانشمند و 18،254 ساعت نویسنده ساعت 3) من که در ایالت خدمت می کردم. دستگاه و در دستگاه مدیریت صنعت و زمین داران x-you. از جمله: کارمندان نهادهای دولتی مدنی. مقامات - 151،345 ساعت، افرادی که در خدمت خصوصی سرمایه داران و مالکان بودند - 204،623 ساعت، I. نظامی (ژنرال، افسران، توپوگرافی، کارمندان دفاتر نظامی) - 52،471 ساعت، وکلا، دفاتر اسناد رسمی و کارکنان آنها - 12،473 ساعت به عنوان بخشی از کل جمعیت که مستقل بودند. طبقات، I. به عنوان یک کل 2.7٪ بود. I. که در حوزه تولید مادی و فرهنگ کار می کرد، تنها 1.3٪ را به خود اختصاص داد. بیش از نیمی از من افرادی بودند که در خدمت دولت بودند. دستگاه و در هیأت های حاکمه سرمایه دار. x-امین. اکثریت مطلق I. به صورت اجیر کار می کردند. "حرفه های آزاد" فقط در میان پزشکان، معلمان، نویسندگان و هنرمندان به نسبت گسترده بود. واجد شرایط ترین و از نظر مالی از نظر مالی خوب ترین بخش های I. در سن پترزبورگ و مسکو زندگی می کردند (45.8٪ از کل دانشمندان و نویسندگان، 30.7٪ از هنرمندان و بازیگران، 30.5٪ از مهندسان). در آغاز. قرن 20 در نتیجه توسعه سریع سرمایه داری. x-va، رشد شهرها، نرخ رشد I. در حال شتاب است. به مدت 15 سال (از 1896 تا 1911) تعداد پزشکان در روسیه 61٪ افزایش یافت، معلمان اولیه. مدارس - 70٪، تعداد مهندسان تا سال 1913 در مقایسه با 1896 تقریباً دو برابر شده بود (7880 نفر). با این وجود، سهم آی. که در زمینه تولید مادی و فرهنگ معنوی فعالیت می کرد، بسیار کم بود. اقشار مختلف I. از نظر وضعیت مالی به شدت با یکدیگر تفاوت داشتند. تاپ های بورژوایی من و مقامات درآمدهای زیادی داشتند. این لایه ارگانیک بود. بخشی از بورژوازی و کلاس های صاحبخانه بخشی از خرده بورژوازی I. در اقتصادی آن. موقعیت نزدیک به خرده مالکان مرفه بود. اکثریت (معلمان مردم، پرسنل پیراپزشکی، کارمندان کوچک پست و تلگراف، راه‌آهن و ادارات و غیره) در تمام شرایط زندگی با فقیرترین کشاورزان کوچک و عناصر نیمه پرولتری همراه بودند. در طول دوره سرمایه داری در روسیه، I. نیز از محیط پرولتاریا برمی خیزد. این لایه با توجه به شرایط سخت معیشتی و کاری کارگران تا مهرماه. انقلاب کوچک بود با توسعه پرولتاریا، فرهنگ معنوی آن متولد می شود. نقش حیاتیحزب بلشویک، به رهبری وی. آی. لنین، در ایجاد آن بازی می کند. موقعیت اجتماعی نابرابر اقشار مختلف هندی ها موقعیت آنها را در مبارزه طبقاتی در روسیه در دوره امپریالیسم تعیین کرد. بورژوای ثروتمند. I.، اقتصاد. و سیاسی مرتبط با زمین داران و تزاریسم، به معنی بود. بخشی از حزب کادت ها که سیاست همکاری با تزاریسم را علیه منافع مردم در پیش گرفت. در طول انقلاب 1905-1907، اکثر خرده بورژواها. و.، تحت تأثیر انقلاب با رشته های زیادی با زحمتکشان مرتبط است. مبارزه پرولتاریا و دهقانان در مبارزه اعتصابی و صلیب شرکت کردند. جنبش، اما بیشتر آنها تصمیم خواهند گرفت. عناصر در تسلیحات شرکت کردند. قیام ها پس از شکست انقلاب 1905-1907، خرده بورژوازی متزلزل در فضای ارتجاع. هند عمدتاً تحت تأثیر بورژوازی لیبرال قرار گرفت. انقلاب های پی در پی مناصب را فقط آن بخش از I. اشغال کرده بود که در صفوف حزب بلشویک دست در دست کارگران بلشویک برای پیروزی دمکراتیک می جنگید. و سوسیالیست. انقلاب در توسعه فرهنگ مادی و معنوی نقش لایه های مختلف فرهنگ متفاوت بود. زمیندار-بورژوای ارتجاعی. محافل اول از فرهنگ ارتجاعی طبقات در حال مرگ - زمینداران و امپریالیستها - دفاع کردند. بورژوازی آنها با دموکرات های مترقی مخالفت کردند. I. Pobeda اکتبر. سوسیالیست انقلاب 1917 دوره کیفی جدیدی را در تاریخ روسیه اول آغاز کرد. کمونیست حزب کار بزرگی انجام داده است تا توده‌های هند را به سمت پرولتاریا جذب کند و نیروهای خود را به سمت ایجاد سوسیالیسم هدایت کند. حتی در سخت ترین سال ها جنگ داخلی جغدها. pr-in، به رهبری وی. آی. لنین، توجه زیادی به منافع و نیازهای آی. لنین نشان داد. دولت در تلاش است تا اطمینان حاصل کند که من "... در سوسیالیسم بهتر از سرمایه داری زندگی می کردم، هم از نظر مادی و هم قانونی، و در زمینه همکاری رفاقتی با کارگران و دهقانان، و از نظر ایدئولوژیک ..." (مجموعه ها، جلد). 33، ص 169). کمونیست حزب مبارزه قاطعانه ای را علیه کسانی به راه انداخت که سعی در تبلیغ و اجرای نظرات ماخائویان داشتند، که مدت ها توسط مارکسیست ها محکوم شده بود (نگاه کنید به ماخائوشچینا)، که ایران را به عنوان یک قشر استثمارگر متخاصم با زحمتکشان می دانستند. پیروزی سوسیالیست اقشار مختلف مردم اسلام انقلاب را به گونه‌های متفاوتی درک کردند. انقلابی. آی. که در صفوف حزب بلشویک بود، فداکارانه رهبری کرد. مبارزه برای پیروزی ایده های مارکسیسم-لنینیسم. جغدها. قدرت مورد استقبال دانشمندان و نویسندگان برجسته قرار گرفت. در مبارزه با مداخله جویان و ضدانقلاب بورژوا-زمیندار، بخشی از ارتش نظامی قدیمی طرف مردم را گرفت. قدرت نشان داد. نوسانات لنین با تشریح چشم انداز توسعه هوش کارگری نوشت: «تمام تجربه ناگزیر روشنفکران را در نهایت به صفوف ما هدایت می کند و ما موادی را دریافت خواهیم کرد که از طریق آن می توانیم حکومت کنیم» (سوش، ج 29، ص 211). . کمونیست حزب و شوروی دولت با دقت به I. کمک کرد تا بر تردیدها و تردیدها غلبه کند، او را با روحیه سوسیالیسم پرورش داد و او را در آفرینش فعال مشارکت داد. کار کردن در نتیجه، توده I. که از جامعه قدیم برخاسته بودند، توانستند از بورژوازی خود جدا شوند. گذشته و به صف سازندگان فعال سوسیالیست بپیوندید. جامعه. علیه شوروی مقامات از اولین روزهای وجود آن مبارزه فعالی را بین رهبران بورژوازی هند به راه انداختند. بخشی از حزب کادت ها و بخشی از خرده بورژواها. I. که در صفوف و تحت تأثیر حزب سوسیالیست-رولوسیونرها، منشویک ها و غیره بود. پس از پایان جنگ داخلی، در میان بورژواهای I. که به خارج از کشور گریختند، یک "اسمنووخوف" اجتماعی-سیاسی روند به وجود آمد (به اسمنووخیسم مراجعه کنید). فعالیت های حزب کمونیست از اهمیت زیادی برخوردار بود. احزاب و شوروی pr-va برای آموزش پرسنل جدید I. از میان کارگران و دهقانان. این یکی از وظایف اصلی انقلاب فرهنگی در اتحاد جماهیر شوروی بود. برای حل آن توجه ویژه ای به توسعه ویژه عالی و ثانویه شد. آموزش در اتحاد جماهیر شوروی (جدول را ببینید). -***-***-***- جدول 1. توسعه مشخصات بالاتر و ثانویه. آموزش اتحاد جماهیر شوروی [s]INTELL_1.JPG در طول سالهای سوسیالیست. در ساختمان، ارتش عظیمی از کارگران روانی آموزش دیدند. نیروی کار: فقط از سال 1926 تا 1939 ارتش I. در اتحاد جماهیر شوروی 5 برابر افزایش یافت و تا سال 1963 به 22 میلیون نفر رسید. مردم و بیش از 1/5 از کل کارگران را به خود اختصاص داده است. با توجه به سرشماری 1939 و 1959، ترکیب I. در اتحاد جماهیر شوروی برای تعدادی از حرفه های اساسی با موارد زیر مشخص می شود. داده ها (جدول را ببینید). -***-***-***- جدول 2. ترکیب روشنفکران در اتحاد جماهیر شوروی بر اساس تعدادی از مشاغل پایه بر اساس سرشماری 1939 و 1959. [s]INTELL_2.JPG از نظر نرخ رشد در بین تمام لایه‌های I.، مهندسان در رتبه اول قرار دارند. تعداد آنها در سال 1959 نسبت به سال 1939 3.4 برابر و از سال 1913 تا 105 برابر افزایش یافت. اتحاد جماهیر شوروی از نظر تعداد مهندسان آموزش دیده در رتبه اول جهان قرار دارد (3 برابر بیشتر از ایالات متحده). در رتبه دوم از نظر رشد، پزشکان و علمی هستند. کارگران؛ تعداد آنها از سال 1939 2.8 برابر شده است. تعداد پزشکان در مقایسه با سال 1913، 16 برابر و تعداد پزشکان علمی افزایش یافته است. کارگران در سال 1962 نسبت به سال 1914 44 برابر افزایش یافتند. یکی از بزرگترین لایه های I. معلمان مدارس ابتدایی و متوسطه هستند که St. 10% از کل ترکیب I. تعداد آنها نسبت به سال 1911 13 برابر شد. به مدت 10 سال از سال 1953 تا 1963 تعداد متخصصان با ویژه عالی و متوسطه. آموزش در روستا xve 3.5 برابر (از 114 هزار به 400 هزار) افزایش یافته است. و با این حال ud. وزن من حومه شهردر مقایسه با شهرها، هنوز بسیار کمتر است و به طور متوسط ​​در اتحاد جماهیر شوروی 11.7٪ از کل جمعیت خوداشتغال روستایی را تشکیل می دهد. به معنای. جایگاه در I. اتحاد جماهیر شوروی متعلق به زنان است: از سال 1939 تا 1959 تعداد زنان در بین I. 2.4 برابر و سهم آنها افزایش یافته است. وزن از 34 درصد در سال 1939 به 54 درصد در سال 1959 افزایش یافت. در اتحاد جماهیر شوروی، برای اولین بار، یک I. قومی جدید، هم در اصل و هم در ذات، با توجه به وظایفی که حل می کند، ایجاد شد. اکثر جغدها من کارگران دیروز و کشاورزان و یا فرزندان آنها هستند. جغدها. I. همگن در روابط اجتماعی . با ایدئولوژی مارکسیستی-لنینیستی و اهداف مشترک ساخت کمونیسم با طبقه کارگر و دهقانان مزرعه جمعی متحد شده است. نزدیکی روزافزون بین I. از یک سو، و طبقه کارگر و دهقانان مزرعه جمعی از سوی دیگر، نه تنها توسط تغییرات در خود I.، بلکه توسط تحولات فرهنگی و فنی تعیین می شود. رشد فیزیکی افراد کار یدی. قبلاً در پایان سال 1961، 40٪ از کارگران و St. 23 درصد از دامداران دارای تحصیلات متوسطه و عالی بودند. صدها هزار کارگر و کشاورز دسته جمعی آموزش عالی و متوسطه را دریافت می کنند. تحصیل در محل کار در کار مبتکران در صنعت و با. x-va که بر آخرین فن آوری و اوج دانش تسلط دارد، عناصری از کار بدنی یک کارگر و کشاورز جمعی و کار ذهنی یک روشنفکر را با هم ترکیب می کند. سوسیالیسم امکانات پایان ناپذیری برای به کارگیری همه دانش، توانایی ها و استعدادهای هر روشنفکری ایجاد کرده است. سهم جغدها بسیار زیاد است. I. در ایجاد مواد و فنی. پایه های سوسیالیسم و ​​کمونیسم جغدها در همه جا به شکوفایی بی سابقه ای رسیدند. علم، فناوری، ادبیات، نقاشی، موسیقی و غیره. من به عنوان دستیار کمونیست از اهمیت بالایی برخوردار است. احزاب در آموزش یک مرد کمونیست. about-va. I. به حزب کمک می کند تا جهان بینی کمونیستی مردم را شکل دهد. تحت رهبری کمونیست مهمانی های جغدها و با بورژوازی مبارزه می کند. ایدئولوژی در تمام مظاهر آن. کمونیست حزب I. را به آگاهی از قوانین جامعه مجهز می کند. توسعه، تحت نظارت خلاق او. فعالیت هایی به نفع مردم حزب به صورت داوطلبانه "... پیشرفته ترین، آگاه ترین بخش طبقه کارگر، دهقانان مزرعه جمعی و روشنفکران اتحاد جماهیر شوروی را متحد می کند" (Ustav CPSU, 1961, p. 3). از 2.5 میلیون نفری که بین 20 و 22 کنگره حزب CPSU پذیرفته شدند، 35.6٪ کارمند و 1٪ دانشجو بودند. تقریباً 2/3 از این تعداد کارمند مهندس، تکنسین، کشاورز و سایر متخصصان هستند. در پایان سال 1961، هر سوم کمونیست دارای تحصیلات عالی یا متوسطه بود. نقش و اهمیت I. در روند ساخت کمونیسم روز به روز در حال افزایش است. I. حتی سریعتر رشد خواهد کرد و در زمینه تولید مواد، مراقبت های بهداشتی، آموزش و فرهنگ کار خواهد کرد. همه اقشار هند از نظر عددی رشد نخواهند کرد. دولت در جامعه کمونیستی خودگردانی به شدت کاهش خواهد یافت adm.-upravlench. و دستگاه های دفتری و در ارتباط با این موضوع، ای که در این حوزه فعالیت می کند نیز از نظر کمی کاهش خواهد یافت. مهمترین وظیفه آخرین مرحله انقلاب فرهنگی که اتحاد جماهیر شوروی در آن قرار دارد، ارتقای سطح فرهنگی و فنی است. سطح کارگران و دهقانان تا سطح اول. برنامۀ CPSU تأکید می کند: «با پیروزی کمونیسم»، «ترکیبی ارگانیک از کار ذهنی و فیزیکی در فعالیت های تولیدیاز مردم. روشنفکران دیگر یک قشر اجتماعی خاص نیستند...» (1961، ص 63) سوسیال دموکراسی، همانجا؛ خودش، بررسی داخلی، همان، جلد 5؛ خودش، چتو دلات؟، همانجا؛ خودش. ، دموکراسی نو، همان، جلد 18؛ خودش، گزارش برنامه حزب در 19 مارس. متخصص، همان، کالینین M. I.، درباره وظایف روشنفکران شوروی، (M.)، 1939؛ Lunacharsky A. V.، در مورد روشنفکران (مجموعه مقالات)، M.، 1923؛ خودش، روشنفکران در گذشته، حال و آینده، (M.)، 1924؛ گورکی M.، پاسخ به روشنفکران، در کتاب خود: مقالات روزنامه نگاری، (M.)، 1931؛ برنامه CPSU (مصوب کنگره XXII CPSU)، M. ، 1961؛ قطعنامه های پلنوم کمیته مرکزی CPSU. ژوئن 1963، M.، 1963؛ کنگره XX حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی. گزارش کلمه به کلمه، قسمت 1-2، M.، 1956؛ کنگره XXI فوق العاده از حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی. گزارش کلمه به کلمه، قسمت 1-2، م.، 1959; بیست و دومین کنگره کمونیست ها احزاب اتحاد جماهیر شوروی استنوگرافی گزارش، قسمت 1-3، م.، 1962; خلاصه کلی نتایج حاصل از توسعه نتایج اولین سرشماری عمومی جمعیت، انجام شده در 28 ژانویه 1897، (جلد) 2، سن پترزبورگ، 1905; سرشماری جمعیت سراسر اتحادیه سال 1926، ج. 34، اتحاد جماهیر شوروی. Classes, M., 1930; نتایج سرشماری سراسری جمعیت اتحاد جماهیر شوروی در سال 1959 (جلد تلفیقی)، M.، 1962؛ اقتصاد ملی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1962. آمار. سالنامه، م.، 1963; ساخت و ساز فرهنگی اتحاد جماهیر شوروی. آمار Sat., M., 1956; Leikina-Svirskaya V.R.، شکل گیری روشنفکران Raznochinskaya در روسیه در دهه 40 سال نوزدهمدر، "ISSSR"، 1958، شماره 1; اسمیرنوف I.S.، لنین و فرهنگ شوروی، م.، 1960; کیم MP، حزب کمونیست - سازمان دهنده انقلاب فرهنگی در اتحاد جماهیر شوروی، M.، 1955; Protsko M. A.، نقش روشنفکران در ساخت جامعه کمونیستی، M.، 1962; سوخارف AI، روشنفکران روستایی و نقش آن در ساخت کمونیسم، M.، 1963; گولوتا ا.، کورولف بی.، روشنفکران شوروی در دوره ساخت گسترده کمونیسم، "کمونیست"، 1963، شماره 10; Erman L.K.، ترکیب روشنفکران در روسیه در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20، "ISSSR"، 1963، شماره 1; خود او، مشارکت دموکراتیک. روشنفکران در اعتصاب و جنبش سندیکایی (1905-1907)، (م.، 1955). L. K. Erman. مسکو.

«آدم باهوش چیست؟
این یک وجدان بی قرار است...
و - دلسوزی برای سرنوشت مردم.
اما این همه ماجرا نیست. عاقل می داند
که به خودی خود هدف نیست».

واسیلی شوکشین.
"دوستی مردم"، 1976'11، ص. 286.

P.D. بوبوریکین اولین کسی بود که مفهوم "هوشمندی" را معرفی کرد.

«نیروهای فکری کارگران و دهقانان
در مبارزه برای سرنگونی رشد کنید و قوی تر شوید
بورژوازی و همدستانش، روشنفکران،
عوام سرمایه که خود را مغز ملت تصور می کنند.
در واقع، این یک مغز نیست، بلکه یک مزخرف است ... "
در و. لنین
نامه ای به A.M. گورکی از 15. IX.1919 (PSS, ج 51, ص 48)

هوشمند. مشخصه روشنفکران همه کار ذهنی نیست، بلکه واجد شرایط ترین انواع کار ذهنی است... بنابراین، روشنفکران به عنوان یک قشر اجتماعی، گروهی اجتماعی از افراد هستند که به طور حرفه ای در بالاترین و واجد شرایط ترین نوع کار ذهنی مشغول هستند.

S.N. نادل. سرمایه داری مدرن و اقشار متوسط. م.، 1978، ص. 203.

هوشمندی (NFE، 2010)

هوش - این مفهوم در دهه 60 قرن نوزدهم در روسیه وارد گردش علمی شد، در دهه 20 قرن بیستم وارد فرهنگ لغت های انگلیسی زبان شد. در ابتدا، روشنفکران بخشی تحصیلکرده و متفکر جامعه نامیده می شدند که عملکرد اجتماعی آنها به طور واضح با مخالفت فعال با استبداد و حمایت از منافع مردم همراه بود. خلاقیت ارزش های فرهنگی و اخلاقی (اشکال) و اولویت آرمان های اجتماعی معطوف به برابری جهانی و منافع توسعه انسانی به عنوان ویژگی با شکوه آگاهی روشنفکران شناخته شد.

روشنفکران (مسلین، 2014)

هوشمندی (lat. intelligens - درک، تفکر) - لایه ای از تحصیل کرده و افراد متفکرانجام وظایفی که نیاز به درجه بالایی از توسعه هوش و آموزش حرفه ای دارد. یکی از اولین کسانی که کلمه "روشنفکر" را به این معنا به کار برد، نویسنده روسی P. D. Boborykin بود که آن را "بالاترین قشر تحصیل کرده جامعه" (1866) نامید. در روسی و سپس در اندیشه اروپای غربی، این کلمه به سرعت جایگزین مفهوم "نیهیلیست" که توسط I.S. Turgenev معرفی شد و مفهوم "پرولتاریای متفکر" ("پرولتاریای تحصیل کرده") که از مقالات پیساروف شناخته شده است، شد.

روشنفکران (بردیایف، 1937)

باید بدانیم که چه چیزی آن پدیده عجیب و غریب را تشکیل می دهد که در روسیه به آن "تفکر" می گویند. مردم غربی اگر روشنفکران روسیه را با آنچه در غرب آن را روشنفکر می نامند یکی بدانند دچار اشتباه می شوند. روشنفکران اهل کار فکری و خلاق هستند، در درجه اول دانشمندان، نویسندگان، هنرمندان، اساتید، معلمان و غیره. یک آموزش کاملاً متفاوت توسط روشنفکران روسیه ارائه می شود که می تواند شامل افرادی باشد که به کار فکری مشغول نیستند و به طور کلی باهوش نیستند.

روشنفکران (ریسبرگ، 2012)

هوشمندی (lat. intelligens - متفکر، معقول) - لایه ای از مردم که به سمت کارهای خلاقانه گرایش پیدا می کنند و دارای ویژگی هایی مانند معنویت، فرهنگ درونی، تحصیلات، آداب رفتار متمدنانه، استقلال فکر، انسان گرایی، ویژگی های اخلاقی و اخلاقی عالی هستند.

Raizberg B.A. فرهنگ لغت اجتماعی و اقتصادی مدرن. م.، 2012، ص. 193.

هوشمند (لوپوخوف، 2013)

باهوش - شخصی که به طور حرفه ای در یک نوع فعالیت فکری، عمدتاً کار خلاقانه پیچیده، مشغول است. این اصطلاح در دهه 60 معرفی شد. قرن 19نویسنده P. Boborykin. بعداً به لطف تأثیر معنوی نویسندگان و فیلسوفان روسی دوم نیمه نوزدهمقرن، مفهوم "روشنفکر" به طور قابل توجهی گسترش یافته است. علیرغم منشأ خارجی آن، این کلمه شروع به نشان دادن یک پدیده خاص روسی کرد و با مفهوم "روشنفکر" که در غرب پذیرفته شد متفاوت است.

روشنفکران (اورلوف، 2012)

هوش (لاتی intelligens - درک، تفکر، معقول) - گروه اجتماعی خاصی از مردم که به طور حرفه ای درگیر کارهای ذهنی (عمدتاً پیچیده) خلاق هستند که منبع اصلی درآمد و همچنین توسعه فرهنگ و انتشار آن در بین است. جمعیت.

اصطلاح روشنفکران در دهه 1860 معرفی شده توسط نویسنده P. D. Boborykin؛ از روسی به زبان های دیگر منتقل شد. در غرب، اصطلاح «روشنفکران» بیشتر رایج است و به عنوان مترادف برای روشنفکران نیز به کار می رود.

روشنفکران (پودوپریگورا، 2013)

هوشمندی [lat. intellegens - باهوش، فهمیده، آگاه؛ خبره، متخصص] - یک قشر اجتماعی، که شامل افرادی است که به طور حرفه ای به کار ذهنی مشغول هستند. اصطلاح روشنفکر اولین بار توسط نویسنده روسی P. Boborykin (در دهه 70 قرن نوزدهم) به کار رفت. در ابتدا، کلمه "روشنفکر" به افراد فرهیخته و تحصیلکرده با دیدگاه های مترقی اشاره می کرد. در آینده ، شروع به نسبت دادن به افراد با ماهیت خاصی از کار ، مشاغل خاص کرد.

جامعه شناسی روشنفکران روسیه

Intelligentsia - از لاتین intelligens، که به معنای "درک، تفکر، معقول" است. روشنفکر مفهومی است که در دهه 60 در روسیه وارد گردش علمی شد. قرن 19، در دهه 20. قرن 20 در لغت نامه های انگلیسی گنجانده شده است.

در اندیشه علمی روسیه، دو رویکرد متفاوت برای تعریف روشنفکر وجود دارد. از یک دیدگاه، روشنفکران به عنوان یک جامعه درک می شوند گروهی که به طور حرفه ای درگیر کار ذهنی استتوسعه و اشاعه فرهنگ معمولاً با تحصیلات عالی. اما رویکرد دیگری وجود دارد، محبوب ترین در فلسفه اجتماعی روسیه، که بر اساس آن می توان کسانی را در نظر گرفت معیار اخلاقی جامعه،صرف نظر از وابستگی اجتماعی آنها. ویکی پدیا (منبع الکترونیکی): دانشنامه / متن آزاد تحت مجوز موجود است. تاریخ دسترسی 11/16/12.http://wikipedija.ru

Intelligentsia یکی از محبوب ترین و مبهم ترین اصطلاحات هم در علم و هم در عمل اجتماعی در روسیه است. تصادفی نیست که به آن "بیشترین" می گویند شخصیت مرموز تاریخ روسیه"، که توسط "هاله ای از افسانه ها، فرضیه ها، مجادلات و حقایق ضعیف سازگار" احاطه شده است. به سختی می توان دسته ای از جمعیت را یافت که در کشور ما این همه مورد تمجید و نکوهش قرار گیرد. بحث در مورد نقش و سرنوشت آن در برهه های پرتلاطم و حساس تاریخ برای کشور شدیدتر می شود.

در یک نسخه تقریبی از تفاسیر مدرن، این کلمه توسط نثرنویس، منتقد و روزنامه‌نگار روسی P. D. Boborykin استفاده شد. در سال 1875، او این اصطلاح را به معنای فلسفی - "درک معقول از واقعیت" ارائه کرد. از قشر روشنفکر و در اهمیت اجتماعی، یعنی به عنوان "سوادترین قشر جامعه". این تعریف از مقاله نویسنده با عنوان "روشنفکران روسی" است که در آن، به هر حال، P. D. Boborykin خود را اعلام کرد " پدرخوانده" مفاهیم. لازم به ذکر است که نویسنده در رابطه با نقش خود به عنوان کاشف این اصطلاح تا حدودی حیله گر بود، اگرچه او حتی قبلاً به آن فکر کرده بود. در سال 1870، بوبوریکین در رمان فضیلت‌های جامد می‌نویسد: «روشنفکران را باید به عنوان بالاترین قشر تحصیلکرده جامعه، هم در حال حاضر و هم پیش از آن، در سراسر قرن نوزدهم درک کرد. و حتی در یک سوم پایانی قرن هجدهم. از نظر شخصیت اصلی رمان، روشنفکران روسی باید به سمت مردم بشتابند - در این کار آنها حرفه و توجیه اخلاقی خود را پیدا می کنند. با این حال ، قبلاً در سال 1836 ، V. A. Zhukovsky در خاطرات خود به کلمه "روشنفکر" متوسل شد - جایی که او در مورد اشراف سن پترزبورگ نوشت که به نظر او "نماینده کل روشنفکران اروپایی روسیه است." ژوکوفسکی V.A. از خاطرات 1827-1840. // میراث ما. M., 1994. N 32. S. 46. اما ممکن است که Boborykin از اظهارات همکار خود اطلاعی نداشته باشد.

اصطلاح "هوشمندی" را می توان به عنوان نسبتاً پایدار توصیف کرد آگاهی معمولیو استفاده روزمره، اگرچه بحث در مورد تعریف مفهوم "روشنفکر" سالهاست که فروکش نکرده است.

همه انواع رویکردها برای تعریف روشنفکری را می توان به دو رویکرد کاهش داد - فرهنگی و جامعه شناختی. اولی نشانه های غیر رسمی، ایدئولوژیک و اخلاقی را در وهله اول قرار می دهد. دوم، نادیده گرفتن این ویژگی ها، معیارهای رسمی، در درجه اول معیارهای اجتماعی-اقتصادی را برجسته می کند.

برخی از محققان تعریف روشنفکر را بر اساس ماهیت کار (ذهنی) قرار می دهند. با این حال، این معیار را نمی توان درست تلقی کرد، زیرا پیشرفت علمی و تکنولوژیکی دامنه انواع کار ذهنی - از خلاقانه منحصر به فرد تا کمکی معمولی را افزایش داده است، به طوری که جامعه شناسانی که با انزوای گروه های اجتماعی خاص در جامعه و تجزیه و تحلیل کمی دقیق سروکار دارند. با اشاره به جایگاه ویژه آن در ساختار کارگرانی که به حیات معنوی جامعه خدمت می کنند، باید تعریف دقیقی از روشنفکری ارائه دهند.

روشنفکران یک پدیده پیچیده، چند وجهی و متناقض از مردم روسیه و فرهنگ آن است. بحث در مورد ماهیت این گروه اجتماعی از زمان پیدایش آن ادامه داشته است. کلمه "Intelligentsia" که برای اولین بار به دست آورد معنای معاصراین به زبان روسی است، منشاء آن با اسم لاتین مرتبط است روشنفکران- درک، درک، توانایی توضیح ایده ها و اشیاء. ذهن، ذهن در قرون وسطی این مفهوم خصلت الهیاتی داشت. آن را ذهن خدا، بالاترین عقل فراجهانی می دانستند که خود تنوع جهان را ایجاد می کند و ارزشمندترین را در این تنوع متمایز می کند و آن را به سوی خود سوق می دهد. به این معنا، این مفهوم را هگل در «فلسفه حقوق» نیز به کار می برد: «روح، ... روشنفکران است».

در اواسط دهه 50. J. Shchepansky یک مدل جامعه شناختی پیشنهاد کرد که بر اساس آن همه متخصصان دارای تحصیلات تخصصی عالی و متوسطه (معیارهای صلاحیت آموزشی) که تلاش های خلاقانه و فکری فردی را در کار خود انجام می دهند (معیار خلاقیت) باید در طبقه روشنفکر قرار گیرند. این مجموعه بیشتر با توجه به نوع عملکردهای انجام شده در جامعه (محل در تقسیم کار اجتماعی) طبقه بندی می شود که در ارتباط با آن "فرهنگ سازان" (دانشمندان، نویسندگان، بازیگران، هنرمندان، موسیقی دانان، معماران، دانشمندان کتابخانه) برجسته شدن؛ «سازمان دهندگان اجتماعی و زندگی اقتصادی» (مهندسین، تکنسین ها، کارگران هتل، مدیران موسسات، کارمندان ارشد اداره دولتی)؛ "کارشناسان" (پزشکان، دندانپزشکان، داروسازان، معلمان، روحانیون، متخصصان کشاورزی، کارگران انتشارات). در جستجوی راهی: روشنفکران روسیه و سرنوشت روسیه. - م.، 1371. ناقص بودن لیست حرفه ای، تحرک مرزهای بین گروه ها در اینجا آشکار است. الگوی جامعه‌شناختی کار پیشنهادی مورد انتقاد قرار گرفت، اما تلاش‌ها برای جایگزینی مفهوم روشنفکر با «کارگران دانش» یا «متخصصان» در مطالعه این گروه اجتماعی موفقیت‌آمیز نبود، زیرا استفاده از مفهوم «کارگر دانش» در زمینه روشنفکری بسیاری از انواع کار فیزیکی، شناسایی بسیاری از مشاغل مرزی میانی را دشوار کرد. تعریف "متخصص" این امکان را فراهم می کند که هم کسانی را که از طریق آموزش حرفه ای سنتی به سطح شایستگی لازم رسیده اند و هم کسانی که با سالها تجربه، تمایل به اختراع، عقلانیت و غیره به این مهم دست یافته اند، در این دسته قرار گیرند. پس از یک بحث طولانی، جامعه شناسان بازگشتند تا از اصطلاح اصلی "روشنفکر" به عنوان یک جامعه اجتماعی خاص استفاده کنند، که تحرک آن با هرگونه دگرگونی در ساختار اجتماعی جامعه همراه است. تاریخ فرهنگ روسیه قرن 9 - 20: کتابچه راهنمای دانشگاه ها / زیر. ویرایش L.V. کابوس. - M.: Bustard, 2003. - 80 p.

اگر از رویکرد فرهنگ‌شناختی (که مبتنی بر مفهوم «هوش»، «روشنفکری» است) شروع کنیم، آن‌گاه وضعیت گیج‌کننده‌تر می‌شود، زیرا از نظر عملیاتی، در سطح تجربیتشخیص این گروه اجتماعی غیرممکن است. در اینجا توصیفی از گروهی از روشنفکران توسط محقق لهستانی V. Markevich آورده شده است: «شامل برجسته‌ترین دانشمندان، نه لزوماً حرفه بشردوستانه، نویسندگان، هنرمندان، روزنامه‌نگاران مشهور است. تعیین ساختار این گروه، حداقل در یک تقریب تقریبی غیرممکن است، زیرا در افکار عمومی به عنوان مجموعه ای پراکنده غیر رسمی از افراد برجسته که فعالیت های مستقل انجام می دهند، دارای دانش برجسته، هوش، اقتدار و قدرت عالی معرفی می شوند. با شایستگی در مورد مسائلی که برای مردم لهستان و تمام بشریت اهمیت زیادی دارد صحبت می کند. مکانیسم تأثیر بر معین پدیده های اجتماعیاز سوی روشنفکران بسیار دشوار است. اغلب به این صورت عمل می کند: یک فرد خلاق شناخته شده در افکار عمومی به عنوان الگویی برای مردم و فرهنگ آنها عمل می کند که در ارتباط با آن این شخص به مرور زمان به عنوان نماینده معتبر مردم خود تلقی می شود، حتی در مناطقی که غیرقابل تغییر است. تحت پوشش او صلاحیت حرفه ای. بنابراین، این شخص مسئولیت بزرگی (همچنین سیاسی) برای اعمال و گفتار خود دارد، زیرا صدای او، به عنوان یک قاعده، طنین عمومی گسترده ای دریافت می کند. گلاواتسکی M.E. تاریخ روشنفکران روسیه به عنوان یک مسئله تحقیقاتی // در کتاب: روشنفکران روسیه در پایان قرن بیستم: سیستمی از ارزش های معنوی در پویایی تاریخی. - یکاترینبورگ، 1998. - ص. 5. بدیهی است که این رویکرد در درجه اول مبتنی بر ویژگی های غیررسمی، ایدئولوژیک و اخلاقی است.

آ. سواستیانوف سه گروه یا لایه اصلی را در میان روشنفکران متمایز می کند. اولین و پرتعدادترین گروه شامل متخصصان حرفه های انبوه - پزشکان، معلمان، مهندسان، وکلا، افسران، کشیشان و بخشی از روشنفکران خلاق است. روشنفکران حلقه دوم - مورخان، فیلسوفان، جامعه شناسان، منتقدان ادبی، بخش خاصی از نویسندگان، هنرمندان - نیازهای خود روشنفکران را تامین می کنند. بالاخره روشنفکر حلقه سوم در واقع است نخبگان فکری، مولد ایده هایی که فعالیت های کل روشنفکران را به عنوان یک کل تعیین می کند. در مطالعات جامعه شناختی که در ادامه به داده های آن اشاره خواهیم کرد، ما داریم صحبت می کنیماول از همه در مورد اولین و عظیم ترین حلقه روشنفکری که نمایندگان آن در پرسشنامه های جامعه شناختیمعمولاً به کارگران مهندسی و فنی، کارمندان-متخصصان، متخصصان دارای مدرک دیپلم، متخصصان مدیریت و غیره گفته می شود. اما برای ما ملاک اصلی، صلاحیت تحصیلی یعنی داشتن تحصیلات عالی است. بر این اساس است که ما گروهی از روشنفکران یا متخصصان دارای تحصیلات عالی در جامعه را مشخص می کنیم و تمام ویژگی های کمی که در زیر ذکر شده است، صرف نظر از حوزه شغلی، موقعیت و دارایی مربوط به افراد دارای تحصیلات عالی خواهد بود. قدرت، سطح درآمد و غیره

چنین رویکردی، علیرغم محدودیت‌ها و آسیب‌پذیری‌اش در برابر انتقاد، امکان تحلیل کمی فرآیندهایی را که هم در درون این گروه اجتماعی اتفاق می‌افتد و هم روندهای تغییر خود روشنفکران را در چارچوب سیستم اجتماعی-سیاسی در حال تغییر در روسیه تحلیل می‌کند.

ما قبلاً به "لایه بندی" ساختاری روشنفکران ، حضور گروه ها و اقشار مختلف در آن اشاره کرده ایم. با این وجود، تعدادی از ویژگی‌های رایج، "عام" و بدون تغییر تاریخی روشنفکران قابل تشخیص است. اینها شامل ناهمگونی ایدئولوژیک و اخلاقی است که در تضاد آشکار می شود دنیای معنوی، موقعیت مادی و اجتماعی، اولویت های مختلف و ... و از آنجایی که روشنفکران ایدئولوژیک ترین قشر جامعه هستند، تضادهای درون آن به ویژه حاد است. از این رو دومین ویژگی عمومی - تضاد درون گروهی است که پیامد اولی است. سومین ویژگی روشنفکر، فردگرایی است، زیرا با وجود روش تدریس درون خطی در تیم، فرآیند بلوغ یک روشنفکر فردی است، زیرا دانش، مهارت و غیره آنقدر به او داده نمی شود که گرفته می شود. به صورت خلاقانه و فردی

در نهایت، ویژگی چهارم (پیامد مورد قبلی) عشق شدید به آزادی، ولع استقلال است. "ولی آزادی کاملتجلی شخصیت خود چنین الزامی است که تحقق آن با شرایط اجتماعی بسیار محدود است و درک این واقعیت ناگزیر روشنفکر را به مبارزه اجتماعی برای آزادی های دموکراتیک سوق می دهد. اما بالاخره تلاش برای آزادی و مبارزه برای آن نیازمند وحدت است که در درون روشنفکران وجود ندارد. این تضاد دیالکتیکی است که تاریخ روشنفکران را بارور کرده است، اما در عین حال به این تاریخ، به ویژه در شرایط روسیه، شخصیتی تراژیک بخشیده است. ترخوف A.S. روشنفکران روسیه و مسئولیت آن در قبال سرنوشت میهن // مقدمه ای بر مطالعات فرهنگی: آموزش/ زیر کل. ویرایش V.A. ساپریکین. - M.: MGIEM، 1995. ص. قسمت دوم .56 ص.

روشنفکری خود به خود شکل نمی گیرد، این روند قوانین خاص خود را دارد. همانطور که می شوید سیستم جدیدبا ساختار خاص سیاسی، اقتصادی و اجتماعی-فرهنگی خود، املاک یا طبقاتی که به قدرت رسیدند، روشنفکران خود را ایجاد می کنند که به زودی مدعی نقش یک رهبر اجتماعی و فرهنگی می شوند. آنتونیو گرامشی دیگر، تجربه انقلاب روسیه را با تاریخ اروپا، در سال 1930 اشاره کرد که هر گروه اجتماعی که از خاک تولید اقتصادی بیرون می آید، برای خود یک یا چند لایه روشنفکر ایجاد می کند، "که به این گروه همگنی و آگاهی از نقش خاص خود می بخشد" هم در اقتصاد و هم در جامعه-اجتماعی. حوزه سیاسی . گرامشی این روشنفکر جدید را «سازمان دهندگان یک فرهنگ جدید» می نامد که طبقه اجتماعی جدیدی را پس از خود به عرصه عمومی هدایت می کند. طبقه (لایه) وارد شده به عرصه تاریخی چه از این امر آگاه باشد یا نه، این کار را انجام می دهد زیرا بدون تسلط بر حوزه فرهنگ، بدون تسلط بر فضای خاصی در این حوزه، نمی تواند خود را به عنوان یک موضوع در عرصه تاریخی بشناسد. فرآیند، نقش آن در آن و جامعه را به قانونی بودن و ضرورت ایفای این نقش متقاعد نکند.

هر قدرت سیاسی، هر چه ارزشهای اخلاقیاو نه آنها را اعلام کرد و نه می تواند آنها را دنبال کند، زیرا اقدامات او نشان دهنده تحقق ارزش های یک گروه اجتماعی خاص است که سوژه را به قدرت رساند. حتی در یک دموکراسی توسعه یافته، مردم از مهم ترین گروه ها یا افراد برای خود پیروی می کنند. دموکراسی نوپا با دلبستگی به گذشته یا انکار آنارشیستی کامل آن سنگین است، که نمی تواند بر شکل گیری منافع گروهی، اولویت آنها در روند انتخاب موضوع قدرت، نظام و اشکال آن تأثیر بگذارد. گروه‌های معینی که برای کسب قدرت یا نمایندگان آنها تلاش می‌کنند و به سمت منافع گروه‌هایی که آنها را مطرح می‌کنند، مجبور می‌شوند با کسب قدرت به این منافع پی ببرند و گروه‌هایی را که مخالف آن‌ها هستند، تا حدی سرکوب کنند.

آیا هر مرجع سیاسی در فعالیت های خود می تواند اولویت بندی کند ارزش های انسانی? تاریخ نشان می دهد که تا کنون حتی یک گروه اجتماعی که به قدرت رسیده است نتوانسته این کار را انجام دهد. آیا به این دلیل است که تحقق این اصل اومانیستی که انسان هدف است، نه وسیله، توسط بشریت یا با ملکوت خدا در آسمان و یا با ایده های اتوپیایی درباره ملکوت عدالت در زمین مرتبط است؟ عدم امکان تحقق آرمان های انسان گرایانه در تمامیت خود به مفهوم «شر کمتر» می انجامد، ایده ای که به دلیل ذهنی بودن تفسیر خیر و شر، درجه شر، کاملاً خطرناک است.

بر اساس موارد فوق، تحلیل این که کدام طبقه، لایه (طبقات، لایه ها، گروه ها) در روسیه پسا توتالیتر به منصه ظهور می رسند، این لایه ها چه نوع روشنفکری را به زندگی فرا می خوانند، به فعالیت سیاسی-اجتماعی و چه چیزی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. فرهنگ به منصه ظهور می رسد. پاسخ به این سوالات نیاز به مطالعه چند رشته ای خاص دارد. ما در مورد برخی از فرآیندهایی که روشنفکران روسیه را در چارچوب یک جامعه در حال تغییر تحت تأثیر قرار داده اند، صحبت خواهیم کرد.