درس: هنر کیوان روس. فرهنگ کیوان روس: توضیح مختصر

منابع مکتوب گواه غنا و تنوع فولکلور کیوان روس است.

مؤلفه اصلی فولکلور روسی آهنگ است - زبان و ریتم، کلمه و ملودی در آن از نزدیک در هم تنیده شده اند. از زمان‌های بسیار قدیم، روس‌ها کل دوره زندگی خود را در آهنگ ثبت کرده‌اند: کار و بازی، شادی و غم، حوادث جزئی و رویدادهای بزرگ تاریخی.

فولکلور آیینی شامل طلسم ها، طلسم ها، آهنگ های عروسی، نوحه های تشییع جنازه، آواز در اعیاد و بزم بود. داستان های اساطیری نیز گسترده بود که بازتاب عقاید بت پرستی اسلاوهای باستان بود. چنین آهنگ ها و رقص های مرتبط با ماسلنیتسا، روز ایوان کوپالا، سرودهای کریسمس است.

همچنین اشکالی از فولکلور وجود داشت که با فرقه بت پرستی مرتبط نبود - ضرب المثل ها ، گفته ها ، معماها ، افسانه ها ، ترانه های کار.

یادبودهای مکتوب، سنت ها و افسانه های بسیاری را در مورد بنیانگذاران قبایل و سلسله های شاهزادگان، در مورد بنیانگذاران شهرها، در مورد مبارزه با بیگانگان به ما آورد. افسانههای محلیدر مورد وقایع قرن II - VI. در "کلمه مبارزات ایگور" منعکس شده است. روایاتی در مورد مبارزه اسلاوها با آوارها در قرن هفتم. "داستان سال های گذشته" را ذخیره کرد.

برای نسل‌های متمادی، مردم نوعی «تواریخ شفاهی» را در قالب افسانه‌های منثور و قصه های حماسیدرباره گذشته سرزمین مادری این کتاب قبل از وقایع نگاری نوشته شده بود و به عنوان یکی از منابع اصلی آن خدمت می کرد. این افسانه ها شامل داستان هایی در مورد تأسیس کیف، در مورد فراخوانی وارنگ ها، در مورد لشکرکشی ها علیه قسطنطنیه، در مورد اولگ و مرگ او بر اثر گزش مار، در مورد انتقام اولگا از درولیان ها و بسیاری دیگر است. روایت سالیانه درباره وقایع قرن نهم تا دهم. تقریباً کاملاً بر اساس مطالب فولکلور است.

تا اواسط قرن X. اشاره به ظهور یک ژانر حماسی جدید - حماسه حماسی قهرمانانه، اوج هنر عامیانه شفاهی است. حماسه، آثار شعری شفاهی درباره گذشته است. آنها بر اساس رویدادهای تاریخی واقعی هستند، نمونه های اولیه برخی از قهرمانان حماسی افراد واقعی هستند. بوگاتیرها همیشه آماده محافظت از شاهزاده و دولت او هستند، هیچ گونه اطاعت در آنها وجود ندارد، هر یک از آنها به عنوان فردی با شخصیت خود به تصویر کشیده می شوند. بزرگ ترین آنها ایلیا مورومتس است، مردی بزرگ و قدرتمند با منشاء دهقانی، هدفمند و بی باک. آلیوشا پوپوویچ، پسر کشیشی که بر حیله گری خود تکیه می کند. Dobrynya Nikitich یک بویار، فردی نجیب و سخاوتمند است.

موضوع اصلی حماسه ها مبارزه مردم با فاتحان خارجی است، آنها با روحیه میهن پرستی عجین شده اند. اندیشه های عظمت و وحدت روسیه، خدمت به میهن در حماسه ها و زمان ها حفظ شد. چندپارگی سیاسی، یوغ هورد طلایی. برای قرن ها، این ایده ها، تصاویر قهرمانان - قهرمانان، مردم را برای مبارزه با دشمن الهام می بخشید، که طول عمر حماسه را از قبل تعیین می کرد.

هنر عامیانه شفاهی حتی پس از ظهور ادبیات مکتوب به حیات و توسعه خود ادامه داد و عنصر مهم فرهنگ کیوایی باقی ماند و اغلب دشوار است که اساس اولیه یک اثر فولکلور را از لایه های بعدی جدا کرد.

برای قرن‌ها، ادبیات مکتوب روسیه تقریباً به طور کامل در انحصار کلیسا باقی ماند: میراث ادبی باستانی روسیه با وجود تمام غنا و هنر بالای آن، تقریباً همه شامل شرح حال مقدسین و افراد متدین، افسانه‌های مذهبی، دعاها، موعظه‌ها، گفتارهای الهیاتی است. و تواریخ به سبک رهبانی. با این حال، مردم روسیه باستان دارای ادبیات غنی، اصیل، متنوع و بسیار هنری بودند، اما تنها وسیله انتشار آن ارائه شفاهی بود. ایده استفاده از حروف برای شعر سکولار کاملاً با سنت روسی بیگانه بود و ابزار بیانی این شعر از میراث شفاهی و سنت شفاهی جدایی ناپذیر بود. ریباکوف بی.ا. روس در عصر "داستان مبارزات ایگور". - در کتاب: تاریخ روسیه: از دوران باستان تا امروز. 2006

زبان در درجه اول وسیله ارتباط بین مردم است. او فرد را با یک گروه اجتماعی مرتبط می کند: با محیط نزدیک - خانواده یا دوست، و با یک گروه اجتماعی گسترده تر - قبیله، قبیله، ملت. در جامعه، زبان وظایف رسمی مختلفی را انجام می دهد و به کلیسا، دولت و عدالت خدمت می کند. در مرحله " زبان ادبی«این ابزار آموزش، علم، ادبیات می شود.

قبل از رسیدن به این مرحله فرهنگی نهایی، زبان روند طولانی رشد درونی را طی می کند و وسیله ای برای بیان خود افراد و گروه ها در طول کار و اوقات فراغت است. ما معمولاً محصولات چنین خودبیانی را "فولکلور" می نامیم. پژواک این سنت شاعرانه کهن عمدتاً در محیط دهقانان حداقل در روسیه حفظ شد و بنابراین اصطلاح "فولکلور" تقریباً مترادف با مفهوم "" شده است. ادبیات عامیانه"، نشان دهنده آثار ادبیطبقات پایین در دوره باستان، وضعیت متفاوت بود، زیرا توسعه توانایی های خلاقانه در زمینه ادبیات مبتنی بر همکاری همه بود. گروه های اجتماعی. در دوره کیف، پس از ورود مسیحیت به روسیه و ظهور متون مکتوب، نوعی دوگانگی در هنر ادبی شکل گرفت. همانطور که رومن یاکوبسون استادانه می گوید:

برای قرن‌ها، ادبیات مکتوب روسیه تقریباً به طور کامل در انحصار کلیسا باقی ماند: میراث ادبی قدیمی روسیه با وجود تمام غنا و هنر بالای آن، تقریباً همه شامل شرح حال مقدسین و افراد متدین، افسانه‌های مذهبی، دعاها، موعظه‌ها، گفتارهای الهیاتی است. و سالنامه ها به سبک رهبانی. با این حال "مردم روسیه باستان غنی ترین، اصیل ترین، متنوع ترین و بسیار هنری ترین ادبیات را داشتند، اما تنها ابزار انتشار آن ارائه شفاهی بود. ایده استفاده از حروف برای شعر سکولار کاملاً بیگانه بود. سنت روسی و ابزارهای بیانی این شعر از میراث شفاهی و سنت شفاهی جدایی ناپذیر بود.

مؤلفه اصلی فولکلور روسی آهنگ است - زبان و ریتم، کلمه و ملودی در آن از نزدیک در هم تنیده شده اند. یک ضرب المثل روسی کاملاً مشخص می گوید: "شما نمی توانید یک کلمه را از یک آهنگ بیرون بیاورید." همچنین گفته شد که "آواز، وقایع نگاری زنده مردم روسیه است." از زمان‌های بسیار قدیم، روس‌ها کل دوره زندگی خود را در آهنگ ثبت کرده‌اند: کار و بازی، شادی و غم، حوادث جزئی و رویدادهای بزرگ تاریخی.

فولکلور روسی در طول تاریخ مردم روسیه را همراهی کرده است و تنها اخیراً است که منابع فولکلور تحت تأثیر تمدن صنعتی و مکانیزه شروع به خشک شدن کرده است. در روستاها، به ویژه در شمال روسیه، راویان حماسه های باستانی همچنان مورد احترام قرار می گیرند.

بدون احتساب داستان مبارزات ایگور، که البته نه توسط "مردم"، بلکه توسط یک خالق فردی که متعلق به طبقه اشراف بود، اولین متن مکتوب روسی ایجاد شد. شعر عامیانه، یک آیه روحانی، مربوط به قرن پانزدهم است. به نظر می رسد قدیمی ترین نسخه خطی شناخته شده تصنیف های عامیانه روسی در سال 1619 برای ریچارد جیمز، فارغ التحصیل آکسفورد که به عنوان کشیش برای بازرگانان انگلیسی در روسیه خدمت می کرد، نوشته شده باشد. بنابراین، انگلیسی افتخار یک پیشگام در مطالعه فولکلور روسیه را دارد. دست نوشته جیمز فقط شامل شش آهنگ است.

بیشتر آثار فولکلور روسی که برای ما شناخته شده است، از جمله نثر عامیانه مانند افسانه ها، به صورت مکتوب یا اخیراً به صورت صوتی در طول قرن های هجدهم، نوزدهم و بیستم ضبط شده اند. بنابراین، هیچ مدرک رسمی برای تاریخ این مواد به جز تاریخ ضبط، که در بیشتر موارد نسبتاً جدید است، وجود ندارد.

برای برخی از آهنگ های حماسی، اولین تاریخ خلقت را می توان بر اساس زمینه تعیین کرد. بنابراین، آهنگ در مورد مرگ وویود Skopin-Shuisky، یکی از آهنگ هایی که برای جیمز ضبط شده است، مطمئناً نمی تواند قبل از سال 1610، تاریخ مرگ وویود ظاهر شود. اما در بیشتر موارد، این روش غیرقابل اعتماد است. برخی از آهنگ های حماسی در ستایش شاهزاده ولادیمیر می توانست در زمان او ساخته شود، اما نمی توانیم مطمئن باشیم که متن اصلی را داریم.

بنابراین، تلاش برای انتخاب بخشی از صندوق عمومی فولکلور باستانی روسیه که می توان با اطمینان به دوره کیوان نسبت داد، در واقع کار بسیار دشواری است. می توان مطمئن بود که این یا آن آهنگ فولکلور بسیار قدیمی است، اما بعید است که بتوانیم در هر مورد خاص این را ثابت کنیم. با این وجود، بدیهی است که ریشه های فولکلور، از جمله هنر عامیانه روسیه، به عمق تاریخ می رود - در بسیاری موارد بسیار فراتر از دوره کیوان. در نتیجه، اگر فولکلور از قلم افتاده باشد، تصویر تمدن آن دوره ناقص خواهد بود و حتی تاریخ گذاری فرضی برخی از ترانه ها بهتر از نادیده گرفتن موضوع است.

بدیهی است که برخی از آوازهای آیینی که در ابتدا همراه یا نماد مراحل مختلف چرخه کشاورزی بوده اند بسیار کهن هستند. ردپای عقاید بت پرستی، پرستش خورشید و زمین در بسیاری از آنها نمایان است. این گروه شامل آهنگ هایی است که در جشن ها به مناسبت انقلاب زمستانی (kolyada)، اعتدال بهاری (کارناوال)، انقلاب تابستانی (semik یا پری دریایی) و انقلاب پاییزی اجرا می شود. پس از معرفی مسیحیت در روسیه، تعطیلات بت پرستی سابق با تعطیلات مسیحی ترکیب شد و متن برخی از آهنگ ها بر این اساس تغییر کرد، آهنگ های قدیمی سرود اکنون نقش سرودهای کریسمس را بازی می کردند. در بسیاری از موارد، شواهد منشا باستانیترانه ها جدا از محتوایش، یک فرم ملودیک کهن است. به طور کلی، شواهد ضمنی کافی وجود دارد که نشان می دهد بسیاری از آهنگ های آیینی روسی در دوره کیوان، اگر نه زودتر، شکل گرفته است. بخش مهمی از آهنگ های آیینی چرخه آوازهای عروسی است که مربوط به مراسم پیچیده ای است که مراسم عروسی باستانی را همراهی می کرد و هنوز هم در بین دهقانان اجرا می شود. هر عمل از مراسم مربوط به آهنگ خاصی است. برخی بسیار شاد و برخی دیگر غمگین و حتی غمگین هستند.

آهنگ های حماسی (قدیمی ها، حماسه ها) که می توان آن ها را به دوره کیوان برشمرد، بسیار زیاد است. این اشعار معمولاً به کارهای باشکوه قهرمانان توانا اختصاص دارد که از سرزمین روسیه در برابر عشایر استپ دفاع کردند. در برخی موارد، حریف قهرمان یک ژیدوین (یهودی) است. البته این به مبارزه روس ها با خزرها اشاره دارد. با این حال، در بسیاری از موارد، دشمن در مغایرت‌های متون باقی‌مانده، تاتار است، که البته برای دوره کیوان یک نابهنگامی خواهد بود، زیرا تاتارها - همانطور که در روسیه مغولان نامیده می‌شدند - فقط در دوره کیو ظاهر شدند. قرن سیزدهم.

بوگاتیرهایی که در اشعار حماسی خوانده می شوند، بیشتر جنگجویان سنت ولادیمیر هستند. اگرچه آنها همیشه آماده محافظت از شاهزاده و دولت او هستند، اما هیچ نوکری ندارند، با او دوستانه ارتباط برقرار می کنند، حتی گاهی اوقات شاهزاده و همسرش را سرزنش می کنند. آنها سربازان منظمی نبودند، بلکه فردگرایان وحشی بودند، و در واقع هر یک از آنها به عنوان فردی با شخصیت خود به تصویر کشیده می شوند. بزرگ ترین آنها ایلیا مورومتس است، مردی بزرگ و قدرتمند با منشاء دهقانی، هدفمند و بی باک، اما بدون هیچ ردپایی از تمدن. همکار اصلی او آلیوشا پوپوویچ، پسر کشیشی است که بر حیله گری خود تکیه می کند. Dobrynya Nikitich یک بویار، فردی نجیب و سخاوتمند است. یکی دیگر از شخصیت های محبوب گالری پرتره های قهرمانان، چوریلو پلنکوویچ است که هیچ دختری نمی تواند در برابر او مقاومت کند.

دیگران بعداً به چرخه حماسه ولادیمیر اضافه شدند اشعار حماسیاز جمله افسانه ولخ وسلاویچ که ماجراهای شاهزاده وسلاو پولوتسک را توصیف می کند و شعر در مورد دوک استپانوویچ که در قرن دوازدهم در گالیسیا سروده شده و نشان دهنده روابط نزدیک این شاهزاده با امپراتوری بیزانس است. شعر معروف"Sadko" که نسخه اولیه آن ظاهراً در قرن دوازدهم نیز ساخته شده است، یک اثر معمولی نووگورود است. قهرمان او یک قهرمان استپی نیست، بلکه یک تاجر مسافر است. ثروت، نه توان نظامی، به تاریخ رنگ می بخشد.

حماسه دیگر نووگورود - در مورد واسیلی بوسلایف - از نوع کاملاً متفاوت است. واسکا (یکی از واسیلی) یکی از هموطنان افسار گسیخته شهر-جمهوری است. او همیشه به دنبال ماجراجویی است و هیچ مقامی را نمی شناسد. آزاد اندیش، به کلیسا احترام نمی گذارد، خرافاتی نیست، چنانکه شاعر می گوید: «به خواب و چوه ایمان ندارد».

با بازگشت به «حماسه های استپی»، باید تأکید کرد که در برخی از آنها با فولکلور ایرانی و ترکی مشابهت هایی وجود دارد. بنابراین، به عنوان مثال، برخی از قسمت های داستان در مورد ایلیا مورومتس ما را به یاد شاهنامه بزرگ ایرانی می اندازد. شاید چرکس‌ها پیوندی بین شعر روسی و فارسی بوده‌اند، تأثیرات چرکسی‌ها خود در آهنگ‌های حماسی روسی نیز خوانده می‌شود. قابل توجه است که قهرمان یکی از حماسه های باستانی روسیه سویاتوگور ("شاهزاده کوه های مقدس") نام دارد. در زیر این کوهها ظاهراً خط الراس قفقاز منظور بوده است.

در پایان، لازم است چند کلمه در مورد افسانه روسی بگوییم. این افسانه در طول تاریخ این کشور در بین مردم روسیه بسیار محبوب بوده است. به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از فولکلور روسیه، غنی و متنوع است. دو ژانر اصلی افسانه ها وجود دارد: جادویی و طنز. افسانه ها با فرش های پرنده، سفره های خانگی و امثال آن، ممکن است ریشه در جادوگری بت پرستان داشته باشند. محبوبیت آنها به دلیل رویای مردم در مورد چیزهایی است که زندگی را آسان تر می کند.

قصه های طنزبه نارضایتی مردمی منفجر کردن سیاسی و بی عدالتی اجتماعی. جالب است که برخی شخصیت های افسانهمانند بابا یاگا در سالنامه ها ذکر شده است که نشان دهنده محبوبیت افسانه ها در دوره کیف است.

موسیقی

مطالعه فولکلور باستانی روسیه به همان اندازه برای درک مبانی تاریخی موسیقی روسی مهم است که برای رویکرد مناسب به شعر روسی.

آهنگ روسی ویژگی های ملودیک، هارمونیک و ریتمیک خاص خود را دارد. برخی از آهنگ های باستانی روسی در مقیاس به اصطلاح پنتاتونیک ساخته می شوند، برای کوتاه ترین فاصله زمانی که در آن یک "تن" یا "فاصله کامل" اتخاذ می شود. همانطور که شاهزاده N.S. تروبتسکوی، مقیاس مشابهی در موسیقی عامیانه قبایل ترک حوضه ولگا و کاما - باشقیرها، تاتارهای سیبری، ترکان آسیای مرکزی، و همچنین در میان بومیان سیام، برمه و هندوچین یافت می شود.

از این نظر، موسیقی حداقل یک گروه از ترانه‌های فولکلور باستانی روسیه را می‌توان اوراسیا نامید تا اروپایی. در اوکراین، مقیاس پنتاتونیک تنها در تعداد کمی از آهنگ های بسیار قدیمی یافت می شود، در میان سایر اسلاوها استفاده از آن حتی نادرتر است. از سوی دیگر، جالب است بدانید که مقیاس پنتاتونیک در آواز عامیانه سلتیک، در میان اسکاتلندی ها، ایرلندی ها و در بریتانیا نیز حفظ شده است. به نظر می رسد سایر آهنگ های روسی از سنت های موسیقی یونان باستان پیروی می کنند.

می توان اضافه کرد که آهنگ فولکلور روسی عمدتاً دیاتونیک است ، عناصر رنگ آمیزی بسیار نادر است. بیشتر آهنگ های روسی پلی فونیک هستند. هر حزب مستقل و زیباست، اما همه در خدمت کل هستند. آهنگ با خواننده اصلی که تم را می خواند شروع می شود. خوانندگان دیگر آن را تعدیل و تزیین می کنند و یک نقطه مقابل متمایز ایجاد می کنند. از این حیث، آهنگ فولکلور روسیه به طور قابل توجهی با آهنگ های محلی مردمان شرقی، که بیشتر آنها به صورت هماهنگ می خوانند، متفاوت است.

ریتم یک آهنگ روسی تا حدی توسط ماهیت زبان زنده تعیین می شود، اما همچنین تا حد زیادی به شهود هنری خالق و اجرا کننده بستگی دارد. اندازه های معمولی 5/4 و 7/4 هستند.

کیوان روس علاوه بر آواز کرال، آواز انفرادی را نیز دوست داشت، به ویژه در جشن های شاهزاده، که در آن تصنیف های قهرمانانه مانند "داستان مبارزات ایگور" خوانده می شد. در بیشتر موارد خود خواننده خود را بر روی چنگ همراهی می کرد. در لای توصیفی شاعرانه از چنین اجرایی وجود دارد: «بویان نبود که ده شاهین را بر دسته‌ای از قوها فرستاد، بلکه انگشتان ماهرانه‌اش را بر تارهای زنده گذاشت و آن تارها، گویی خودشان، جلال می‌خواندند. شاهزاده ها.»

ظاهراً خواننده های حرفه ای زیاد بودند. آنها از یک جشن ملی به جشن ملی دیگر نقل مکان کردند و نه تنها در عمارت های شاهزاده، بلکه در میادین بازار شهر و نمایشگاه های روستایی نیز اجرا می کردند. آنها عمدتاً به عنوان بوفون شناخته می شدند. بوفون ها به صورت گروهی کار می کردند، و به عنوان یک کلاس، باید به آنها برای حفظ سنت های هنر عامیانه باستانی در روسیه در طول قرن ها اعتبار داده شود.

علاوه بر گوسلی، آلات موسیقی مختلف دیگری نیز در روسیه باستان استفاده می شد: نازل، تنبور. این دومی ها به همراه گراز و ترومپت جزء جدایی ناپذیر گروه های موسیقی نظامی بودند. بدون شک برخی از سازهای شرقی شناخته شده بودند، به عنوان مثال مارموت (زورنا) و دومرا. شاهزادگان علاوه بر گروه‌های موسیقی، گروه‌های ویژه‌ای برای جشن‌ها و جشن‌های کاخ داشتند.

تا آنجا که به موسیقی مذهبی مربوط می شود، اطلاعات کمی در مورد آیین های بت پرستی وجود دارد. مسعودی ملودی های موسیقی را ذکر می کند که مسافر هنگام نزدیک شدن به معابد بت پرست در سرزمین اسلاوها می شنید. مشخص است که کشیشان بت پرست اسلاوهای بالتیک از لوله استفاده می کردند. شاید مراسم بت پرستی شامل نوعی آواز و موسیقی نیز باشد.

پس از غسل تعمید روس، آواز کلیسا به عنصر اساسی فرهنگ موسیقی روسیه تبدیل شد. طبق سنت بیزانسی، کلیسای روسیه از موسیقی دستگاهی به جز زنگ های کلیسا اجتناب می کرد. از سوی دیگر، موسیقی آوازی - و به طور خاص، آواز کرال - زود رسید سطح بالا. سیستم سرودهای بیزانسی اساس آواز کلیسای ارتدکس بود. این سیستم شامل هشت تن، چهار تن اصلی ("معتبر") و چهار اضافی ("plagal") است. این سیستم برای موسیقی کلیسا توسط سنت جان دمشقی (متوفی 760) بر اساس هارمونی یونان باستان ساخته شد.

در ابتدا، آواز کلیسایی روسی هماهنگ بود. نشانه های او در تعداد کمی از نسخه های خطی حفظ شده است که قدیمی ترین آنها یک کتاب کلیسای نووگورود قرن یازدهم است. این شامل نماد معروف است. علاوه بر آن، در روسیه در دوره قرن یازدهم تا چهاردهم، سیستم نشانه گذاری دیگری به نام کنداکر وجود داشت. متأسفانه هنوز به طور کامل رمزگشایی نشده است، اما با توجه به آنچه قبلاً خوانده شد، مشخص است که این ضبط آواز چند صدایی است.

ریباکوف بی.ا. روس در عصر "داستان مبارزات ایگور". - در کتاب: تاریخ روسیه: از دوران باستان تا امروز م.، 1385، ج 1، ص. 575

لازارف V.N. هنر روسیه قرون وسطیو غرب (قرن XI-XV).م.، 2005. - با. 154

مطالب با موضوع "فرهنگ کیوان روس" گردآوری شده است. مطالب به شکلی مناسب برای جذب و به خاطر سپردن - در یک جدول، یک فرهنگ لغت ارائه شده است. فرهنگ لغت شامل اصطلاحات و مفاهیم مورد استفاده در موضوع "فرهنگ کیوان روس" است. مطالب را می توان هم هنگام کار با آزمون ها در قالب USE و هم هنگام مطالعه این مبحث در کلاس استفاده کرد

دانلود:

پیش نمایش:

فرهنگ کیوان روس.

فرهنگ

شرایط کلیدی

دانه را اسکن کنید مینای نساجیسیاه

فرهنگ عامه

حماسه ها- حماسه قهرمانانه

سیریلیک، گلاگولیتیک(دو الفبای اسلاوی)

پوستی

حروف پوست درخت توس

زندگی مقدسین

کلیسای گنبدی متقاطع

اپسی

موزاییک-

نقاشی دیواری

صرف نظر می کند

شبستان

تیغه های شانه

زاکوماری

شخصیت ها

سیریل و متدیوس

متروپولیتن هیلاریون

نستور

فرهنگ کیوان روس

2فرهنگ کیوان روس

"تواریخ ایپاتیف"

نوگورود

سنگ آهک خاکستری بود

سنگ سفید

سرزمین گالیسیا-ولین

سنگ سفید

پیش نمایش:

فرهنگ کیوان روس.

فرهنگ (تزکیه، تربیت، آموزش، توسعه، تکریم)) یک سطح تعریف شده تاریخی از توسعه جامعه و انسان است که در اشکال سازماندهی زندگی و فعالیت های مردم و همچنین در ارزش های مادی و معنوی بیان می شود. توسط آنها ایجاد شده است.

فرهنگ باستان روسیه شامل دو اصل بود:

فرهنگ اسلاوهای باستان نفوذ بیزانس

ویژگی های اصلی فرهنگ باستان روسیه:

جهان بینی مذهبی (آیکون ها، معابد، کتاب های دست نویس)

ایمان دوگانه: مسیحی شدن کشور با حفظ بقایای بت پرستی

وحدت فرهنگی مردم (هیچ تفکیک روشنی بین فرهنگ طبقه حاکم و فرهنگ توده ها وجود ندارد)

ناشناس بودن بیشتر آثار هنری

سنت گرایی (پیروی از سنت ها، احترام به دوران باستان)

انباشت دانش، اما توضیح علمیبسیاری از حقایق و پدیده ها هنوز دریافت نشده اند.

شرایط کلیدی

فرهنگ مادی و معنوی

اسکن کنید - الگویی از سیم طلا یا نقره که روی پایه فلزی لحیم شده است.غلات - الگویی از دانه های ریز طلا یا نقره که روی پایه فلزی لحیم شده اندمینای نساجی- سلول های بین پارتیشن های اسکن شده با مینای رنگی پر شد،سیاه - پر کردن سکته های حکاکی شده با یک آلیاژ سیاه خاص که اغلب برای تزئین سلاح ها استفاده می شود

فرهنگ عامه - هنر عامیانه کلامی (آیین، روزمره)، منبع - سنت های بت پرستان

حماسه ها- حماسه قهرمانانه

سیریلیک، گلاگولیتیک(دو الفبای اسلاوی)

پوستی - پوست حیوانات ساخته شده به روشی خاص

حروف پوست درخت توس

زندگی مقدسین (نام دیگر hagiography است، از یونانی agios - قدیس)

کلیسای گنبدی متقاطع(پایه - چند ستون، از نظر تشکیل صلیب)

اپسی (نیم دایره محراب - ضلع شرقی معبد)

موزاییک- تصویر ساخته شده از سنگ های کوچک، مالت، کاشی و سرامیک)

نقاشی دیواری -تصویر ساخته شده روی گچ مرطوب

صرف نظر می کند - اتاق های نیم دایره ای یا وجهی مجاور ساختمان در ضلع شرقی

شبستان - فضای بین دو ردیف ستون؛

تیغه های شانه - برآمدگی های عمودی مسطح روی نماها که با ستون ها در ارتباط است.

زاکوماری - نیم دایره های قسمت بالایی دیوار که معمولاً مطابق با شکل طاق داخلی است

شخصیت ها

سیریل و متدیوسبرادران، روشنگران اسلاو، خالقان الفبا، 863 (9c) آغاز در نظر گرفته شده است. نوشتار اسلاوی. در علم، اختلافاتی وجود دارد که برادران کدام الفبا را ایجاد کردند - الفبای انگلیسی یا الفبای سیریلیک. تا قرن یازدهم، آنها به طور موازی مورد استفاده قرار می گرفتند، در حالی که الفبای گلاگولیتی به عنوان یک خط مخفی استفاده می شد.

متروپولیتن هیلاریون- اولین متروپولیتن کیف، منتخب روس ها (1051)، نویسنده، نویسنده "خطبه قانون و فیض"

نستور - وقایع نگار قدیمی روسی 11- آغاز. قرن دوازدهم، راهب صومعه غارهای کیف، نویسنده داستان سال های گذشته، زندگی بوریس و گلب، تئودوسیوس غارها در نظر گرفته می شود. مقبره نستور در لاورای کیف پچرسک قرار دارد

فرهنگ کیوان روس

در فرهنگ دوره پیش از مغول، سه مرحله قابل تشخیص است:

1 دوره فرهنگ پیش از مسیحیت اسلاوهای شرقی

2فرهنگ کیوان روس

3 آغاز شکل گیری محلی ویژگی های سبکدر پادشاهی ها و سرزمین های فردی (در اواخر قرن 12-13)

در طول دوره تکه تکه شدن فئودالی مراکز عمدهتواریخ عبارت بودند از:

سرزمین های نوگورود، ولادیمیر-سوزدال و گالیسیا-ولین.

وقایع نگاری نوگورود در دوران کیوان روس سرچشمه گرفت. سازندگان آن همیشه عمدتاً امور محلی و شهری را منعکس کرده اند. توجه ویژه ای به وقایع سال 1136 (اخراج شاهزاده وسوولود مستیسلاوویچ) شد که پایه و اساس استقلال سیاسی نووگورود را پایه گذاری کرد. تواریخ در نوگورود نه در دربار شاهزاده و نه در صومعه ها، بلکه در میان روحانیون شهر سفید ایجاد شده است. بنابراین، آنها حاوی بسیاری از جزئیات روزمره هستند که برای سرزمین های دیگر معمول نیست.

کرونیکل شمال شرق زیر نظر آندری بوگولیوبسکی سرچشمه گرفت و منعکس کننده تمایل این شاهزاده برای ایجاد برتری شاهزاده ولادیمیر-سوزدال در کل سرزمین روسیه بود. Chronicles شاهزاده‌های آندری بوگولیوبسکی و وسوولود آشیانه بزرگ را به عنوان قدیسین به تصویر می‌کشند. وقایع نگاری لورنتین، "تواریخ نگار پریاسلاول سوزدال"

وقایع نگاری گالیسیا-ولین در محیط شاهزاده ایجاد شد. او منعکس کننده رویارویی شدید بین قدرت شاهزاده و پسران بود که مشخصه سرزمین گالیسی است. تواریخ شاهزادگان رومن و دانیال را ستود.

"تواریخ ایپاتیف"

ایجاد وحدت سرزمین روسیه موضوع اصلی ادبیات قرن 12-13 است.

یک نوع مهم خواندن برای مردم روسیه در قرون وسطی زندگی مقدسین بود.

در آستانه قرن 12-13. "دعای دانیال تیز کننده" نوشته شد که با زبان قافیه ای رسا و شاعرانه متمایز بود تصاویر هنری. دانیل قدرت شاهزاده را ستایش می کند، نسبت به سرنوشت سرزمین روسیه که توسط درگیری های شاهزاده از هم پاشیده شده است ابراز نگرانی می کند.

معماری دوره تکه تکه شدن فئودالی.

B12-13 قرن. ساخت و ساز سنگ به سرعت توسعه یافت، زیرا شاهزادگان به دنبال تزئین شهرها و صومعه ها بودند و بر ثروت و عظمت آنها تأکید داشتند. اما بیشتر کلیساهای سنگی از نظر اندازه و غنای تزئینی کمتر از کلیساهای دوره کیف بودند. معبد گنبدی متقاطع تک گنبدی معمولی شد.

دو جهت در معماری قرن 12-13. توسط معماری نوگورود و ولادیمیر نشان داده شده است.

نوگورود

در نوگورود هیچ ساخت و ساز شاهزاده ای وجود نداشت ، کلیساها با هزینه اهالی شهر ساخته شدند که برای خدمات روزمره در نظر گرفته شده بودند ، بنابراین تزئینات نسبتاً کوچک و ساده داشتند. کلیساها چمباتمه زده بودند، دیوارهای قدرتمندی داشتند. مواد و مصالح ساختمانیسنگ آهک خاکستری بودکه به راحتی هوا می گیرد و فرو می ریزد.بنابراین صنعتگران دیوارها را با گچ می مالیدند و پیچیده ترین بخش ها و عناصر تزئینی را از آجر می ساختند. ویژگی های بارز نووگورود سبک معماریسختگیری، سادگی اشکال، خساست زیور آلات تزئینی. معابد قرن دوازدهم: میلاد باکره صومعه آنتونی (1117 استاد پیتر)، کلیسای جامع سنت جورج صومعه سنت جورج (1119)، ناجی در نردیتسا (1198) - ساخته شده توسط شاهزادگان، نقاشی های دیواری هستند. یک بنای تاریخی منحصر به فرد از هنر یادبود در سطح جهانی، که در آن، همراه با تصاویر متعارف درجات الهی، چهره هایی از اولین شهدای مقدس روسی، شاهزادگان بوریس و گلباوو وجود دارد که صفوف مقدسین را به سمت مادر خدا هدایت می کنند. قرن سیزدهم - کلیسای Paraskeva Pyatnitsa در بازار (1207)14 قرن - کلیسافئودورور استراتیلات در نهر، اسپا در خیابان ایلین.

شاهزاده ولادیمیر-سوزدال

کلیساهای تشریفاتی رسمی ساخته شد، کلیساها تزئینات بدیع دریافت کردند. مصالح ساختمانی بودسنگ سفید ; حکاکی های سنگی روی نماها به طور گسترده مورد استفاده قرار می گرفت. انگکلیساها دارای یک کمربند طاقدار ستونی بودند که در امتداد وسط نما قرار داشت. معابد: کلیسای جامع فرض در ولادیمیر (1158-1161)، شفاعت در نرل (1165، به افتخار پیروزی بر بلغارهای ولگا)، کلیسای جامع دمتریوس (1194-1197)، کلیسای جامع تولد در سوزدال (1222-1225) سنت جورجز کلیسای جامع در Yuryevo-Polsky (1230-1234)

سرزمین گالیسیا-ولین

دیوارهای سازه‌ها از بلوک‌های سنگی منظم ساخته شده‌اند که در دو ردیف قرار گرفته‌اند که شکاف بین آن‌ها با سنگ شکسته و ملات پر شده است. نما با مجسمه های نقش برجسته تزئین شده بود. بناهای معماری گالیسیایی حفظ نشده است. مصالح ساختمانی-سنگ سفید

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http://www.allbest.ru/

مقدمه

1. فولکلور

2. مذهب

3. ادبیات

4. معماری

5. هنرهای تجسمی

6. زبان. نوشتن

7. آموزش و پرورش

نتیجه

مقدمه

تاریخچه کیوان روس به اتحاد کیف و نووگورود توسط اولگ برمی گردد. به طور کلی، دوره وجود آن نسبتاً مرموز است و تعریف نشده است. ما نمی‌توانیم دقیقاً بدانیم در آن زمان چه اتفاقی افتاده است، اما منابع متعددی به ما کمک می‌کنند تا این راز را درک کرده و برطرف کنیم. هدف ما فقط این خواهد بود: بر اساس منابع، تصویری از وضعیت فرهنگ روسیه و توسعه آن، یا به عبارت دقیق تر، برخی از مقوله های آن ترسیم کنیم. به ویژه، ما فولکلور، ژانرهای آن را در نظر خواهیم گرفت. دین اسلاوها (قبل و بعد از غسل تعمید). ادبیات - ژانرهای اصلی، معروف از آثار باقی مانده؛ معماری - انواع ساختمان ها، ساختمان های معروف، سبک هایی که در آنها اجرا شده است. هنرهای زیبا - انواع اصلی آن، بناهای تاریخی منحصر به فرد؛ زبان و نوشتار - شکل گیری، ویژگی آنها؛ تحصیلات. همه اینها را در دوره از تشکیل دولت تا حمله مغول تاتارها در نظر خواهیم گرفت.

ژانر اسلاوهای کیوان روس

فرهنگ عامه

منابع مکتوب گواه غنا و تنوع فولکلور کیوان روس است. شعر آیینی جایگاه قابل توجهی در آن داشت: طلسم ها، طلسم ها، ترانه ها که بخشی جدایی ناپذیر از آیین کشاورزی بودند.

مؤلفه اصلی فولکلور روسی آهنگ است - زبان و ریتم، کلمه و ملودی در آن از نزدیک در هم تنیده شده اند. یک ضرب المثل روسی کاملا مشخص می گوید: "شما نمی توانید یک کلمه را از یک آهنگ بیرون بیاورید." همچنین گفته شد که "آواز، وقایع نگاری زنده مردم روسیه است." از زمان‌های بسیار قدیم، روس‌ها کل دوره زندگی خود را در آهنگ ثبت کرده‌اند: کار و بازی، شادی و غم، حوادث جزئی و رویدادهای بزرگ تاریخی.

فولکلور آیینی نیز شامل آهنگ های عروسی، نوحه های تدفین، آوازهای جشن ها و اعیاد بود. داستان های اساطیری نیز گسترده بود که بازتاب عقاید بت پرستی اسلاوهای باستان بود.

همچنین اشکالی از فولکلور وجود داشت که با فرقه بت پرستی مرتبط نبود - ضرب المثل ها ، گفته ها ، معماها ، افسانه ها ، ترانه های کار.

یادبودهای مکتوب، سنت ها و افسانه های بسیاری را در مورد بنیانگذاران قبایل و سلسله های شاهزادگان، در مورد بنیانگذاران شهرها، در مورد مبارزه با بیگانگان به ما آورد. داستان های عامیانه در مورد وقایع قرن II - VI. در "کلمه مبارزات ایگور" منعکس شده است: نویسنده آن از "عصر تروجان ها" (قرن II - IV)، در مورد "زمان بوسوف" (قرن IV)، در مورد حرکت اسلاوها به بالکان در ششم نام می برد. قرن. روایاتی در مورد مبارزه اسلاوها با آوارها در قرن هفتم. حفظ "داستان سال های گذشته" داستان های عامیانه در مورد وقایع قرون II - VI. ... "داستان سالهای گذشته" را حفظ کرد - تاریخ فرهنگ روسیه در قرون IX-XX: کتاب درسی / L.V. کوشمن و همکاران 2006 - صفحه 22. .

برای نسل‌های متمادی، مردم نوعی «تواریخ شفاهی» را در قالب افسانه‌های منثور و داستان‌های حماسی درباره گذشته سرزمین مادری خود ایجاد و نگهداری می‌کردند. وقایع نگاری شفاهی مقدم بر وقایع نگاری مکتوب بوده و یکی از منابع اصلی آن بوده است. از جمله این افسانه ها می توان به داستان های کی، شک و خوریف و تأسیس کیف، دعوت وارنگ ها، لشکرکشی ها به قسطنطنیه، اولگ و مرگ او بر اثر گزش مار، انتقام اولگا از درولیان ها، ژله بلگورود، نبرد مجردی اشاره کرد. Mstislav و Rededi، و بسیاری دیگر. روایت سالیانه درباره وقایع قرن نهم تا دهم. تقریباً کاملاً بر اساس مطالب فولکلور است.

در اواسط قرن دهم، یک ژانر حماسی جدید ظهور کرد - حماسه حماسی قهرمانانه، اوج هنر عامیانه شفاهی. حماسه، آثار شعری شفاهی درباره گذشته است. آنها بر اساس رویدادهای تاریخی واقعی هستند، نمونه های اولیه برخی از قهرمانان حماسی افراد واقعی هستند.

بوگاترهایی که در اشعار حماسی خوانده می شوند عمدتاً جنگجویان ولادیمیر سواتوسلاویچ هستند. اگرچه آنها همیشه آماده محافظت از شاهزاده و دولت او هستند، اما هیچ نوکری ندارند، با او دوستانه ارتباط برقرار می کنند، حتی گاهی اوقات شاهزاده و همسرش را سرزنش می کنند. آنها سربازان منظمی نبودند، بلکه فردگرایان وحشی بودند، و در واقع هر یک از آنها به عنوان فردی با شخصیت خود به تصویر کشیده می شوند. بزرگ ترین آنها ایلیا مورومتس است، مردی بزرگ و قدرتمند با منشاء دهقانی، هدفمند و بی باک. او محبوب شد قهرمان مردمی. همکار اصلی او آلیوشا پوپوویچ، پسر کشیشی است که بر حیله گری خود تکیه می کند. دوبرینیا نیکیتیچ یک بویار، فردی نجیب و سخاوتمند است. یکی دیگر از شخصیت های محبوب گالری پرتره های قهرمانان، چوریلو پلنکوویچ است که هیچ دختری نمی تواند در برابر او مقاومت کند. مردم همچنین میکولا سلیاننوویچ شخم زن دهقانی را می خواندند.

موضوع اصلی حماسه ها مبارزه مردم با فاتحان خارجی است، آنها با روحیه میهن پرستی عجین شده اند. ایده های عظمت و وحدت روسیه، خدمت به میهن در حماسه ها و در زمان پراکندگی سیاسی، یوغ هورد طلایی حفظ شد. برای قرن ها، این ایده ها، تصاویر قهرمانان قهرمان، مردم را برای مبارزه با دشمن الهام می بخشید، که طول عمر حماسه را از پیش تعیین می کرد.

شعر شفاهی نیز در محیط شاهزادگان وجود داشت. در آهنگ های گروهی، شاهزادگان و استثمارهای آنها تجلیل می شد. پژواک این آهنگ ها، به عنوان مثال، در شخصیت پردازی سالانه شاهزاده سواتوسلاو و شرح مبارزات او شنیده می شود. جوخه های شاهزاده "ترانه سرایان" خود را داشتند - متخصصانی که آهنگ می ساختند - "شکوه" به افتخار شاهزادگان و جنگجویان آنها.

با بازگشت به «حماسه های استپی»، باید تأکید کرد که در برخی از آنها با فولکلور ایرانی و ترکی مشابهت هایی وجود دارد. بنابراین، به عنوان مثال، برخی از قسمت های داستان در مورد ایلیا مورومتس ما را به یاد شاهنامه بزرگ ایرانی می اندازد. شاید چرکس‌ها پیوندی بین شعر روسی و فارسی بوده‌اند، تأثیرات چرکسی‌ها خود در آهنگ‌های حماسی روسی نیز خوانده می‌شود. قابل توجه است که قهرمان یکی از حماسه های باستانی روسیه سویاتوگور ("شاهزاده کوه های مقدس") نام دارد. در زیر این کوهها ظاهراً خط الراس قفقاز منظور بوده است. - گئورگی ولادیمیرویچ ورنادسکی، میخائیل میخائیلوویچ کارپوویچ: "کیوان روس" ص 155

هنر عامیانه شفاهی حتی پس از ظهور ادبیات مکتوب به حیات و توسعه ادامه داد و عنصر مهمی از فرهنگ کیف باقی ماند.

در پایان، لازم است چند کلمه در مورد افسانه روسی بگوییم. این افسانه در طول تاریخ این کشور در بین مردم روسیه بسیار محبوب بوده است. به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از فولکلور روسیه، غنی و متنوع است. دو ژانر اصلی افسانه ها وجود دارد: جادویی و طنز. افسانه ها با فرش های پرنده، سفره های خانگی و امثال آن، ممکن است ریشه در جادوگری بت پرستان داشته باشند. محبوبیت آنها به دلیل رویای مردم در مورد چیزهایی است که زندگی را آسان تر می کند.

داستان های طنز نارضایتی مردم از بی عدالتی سیاسی و اجتماعی را منفجر می کند. جالب است که برخی از شخصیت های افسانه ای مانند بابا یاگا در سالنامه ها ذکر شده اند که نشان دهنده محبوبیت داستان های پریان در دوره کیوان است.

2. مذهب

دین پیش از مسیحیت که طبق سنت قدیمی کلیسا بت پرستی نامیده می شد، مجموعه ای کامل از دیدگاه ها، عقاید و آیین های بدوی بود که از یک سو نشان دهنده وابستگی مردم به طبیعت اطرافاز سوی دیگر، آنها به عنوان شکلی از تثبیت و انتقال تجربه اقتصادی قرن ها، دانش عملی خاص که توسط نسل های زیادی انباشته شده بود، عمل کردند.

اسلاوها جهان را به سادگی و به وضوح نشان می دادند. برای آنها، او یک کل ارگانیک واحد است. جهان فضا (طبیعت) است. همه چیز به هم مرتبط است و هر چیزی مکان و زمان خود را دارد.

بهشت و زمین توسط اسلاوها به عنوان یک زوج متاهل جاودانه دیده می شد که شخصیت اصلی مرد و زن، مادر و پدر را نشان می داد. فرقه خانواده، موجودی بهشتی، حامل اصل مردانه، با زمین همراه بود. طبیعت با زمین مادر در ارتباط بود و کل جهان زنده را به وجود آورد. این آیین خانواده و زنان در زایمان (باکره‌های باروری و حامیان نوزادان) رایج‌ترین و پایدارترین فرقه بود و حتی پس از پذیرش مسیحیت برای مدت طولانی ادامه داشت.

در کنار احترام به خدایان زمینی، اسلاوها نیز خدایان بهشتی را می پرستیدند. آنها معتقد بودند که یک ملکوت ابدی طبیعت وجود دارد. نویسندگان باستان اشاره می کنند که اسلاوها آتش را می پرستیدند. نام خدای آتشین مورد پرستش اسلاوهای بت پرست Svarog است. این خدا به عنوان بالاترین موجود، منبع آتش و نور، که در آسمان راه می‌رود، درک می‌شد. آنها همچنین پسر Svarog - Dazhbog، خدای خورشید را می پرستیدند.

در کنار آیین های زمینی و آسمانی، آیین آب نیز وجود داشت. اسلاوها آب را عنصری می دانستند که جهان از آن شکل گرفته است. اسلاوهای باستان با پرستش خدایان آب، خود را با آب به عنوان یک عنصر مقدس پاک می کردند. آنها برای آب قربانی می کردند و هدایای خود را در ساحل می گذاشتند یا آنها را در آب می انداختند تا مورد قبول عنصر مقدس قرار گیرد.

در سال 980 شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاویچ اولین تلاش را برای تشکیل نوعی پانتئون خدایان عالی انجام می دهد که در راس آن خدای رعد و برق، جنگ و اسلحه، حامی جوخه شاهزاده پروون است. - Berezovaya L.G.، Berlyakova N.G.، تاریخ فرهنگ روسیه: Proc. برای گل میخ بالاتر کتاب درسی موسسات: در 2 قسمت. 2002، چ1، ص 41-42 او می خواست بت های خدایان زیر را روی تپه قرار دهد:

اسب پرون؛

داژبوگ;

استریبوگ

سیمرگلا؛ موکوش.

پروون و خورس پسران سواروگ به حساب می آمدند. نام Stribog در اساطیر اسلاو با عناصر جوی همراه است. موکوش یک خدای زن است که به عنوان "مادر برداشت"، الهه برکت و فراوانی زندگی مورد احترام قرار می گرفت. فرضیه های متعددی در مورد سیمرگل وجود دارد، اما همه آنها با تفسیر عدد هفت به عنوان نماد کمال مرتبط هستند. شاید به همین دلیل بود که شاهزاده او را در پانتئون خدایان برتر گنجاند.

موقعیت پیشرو در میان خدایان توسط: Svarog و Svarozhichi (پسران Svarog) اشغال شده بود که به عنوان خدایان برتر عناصر طبیعی مورد احترام قرار گرفتند. آنها تحت سلطه حامی شاهزاده و جوخه او، پرون تندرر بودند. و مکان کنار او متعلق به خدایان باروری Veles، Yarila و Rod بود.

ولز ارتباط بین دنیای زنده و مرده را به وجود آورد و در زمین استراحت کرد و باروری آن را تضمین کرد. این ارتباط مقدس با جهان «سفلی» به او و کشیشانش فرصتی برای هدیه جادویی «جادو» داد.

یاریلو خدای باروری، لذت های نفسانی و لذت هاست. یک دوقلوی عجیب یاریلا خدای دیگری بود - کوپلا. تعطیلات او تقریباً همزمان با یاریلا (اواخر ماه مه - اوایل ژوئن) بود.

فرقه خدایان با تصاویری از جنگل های کوچکتر خوب و بد، خدایان آب و خانگی و همچنین ارواح خوب و بد متعدد تکمیل شد.

بنابراین، مردم و خدایان در اساطیر اسلاوهای باستان در یک جهان زندگی می کردند - دنیای طبیعت. خدایان قویتر از مردم بودند و حق فرماندهی داشتند، بنابراین اعتقاد بر این بود که برای درخواست رحمت برای آنها باید قربانی کرد. این پایان تعهدات نسبت به خدایان بود. خدایانی که به مردم خیر می دادند سفید پوست و آنهایی که باعث آسیب می شدند سیاه پوست می شدند. مکان خدا را اعمال او تعیین کرد: کمک به خیر - یعنی خدای خوب، بدبختی - شر. حفظ کیش های قبیله ای، شرک مانع از اتحاد قبایل شد. تلاش ولادیمیر برای ایجاد یک پانتئون واحد از مورد احترام ترین خدایان به ریاست پروون و دادن شخصیتی سراسری به آن ناموفق بود. دولت جوان به یک طرح ایدئولوژیک مناسب نیاز داشت. با استقرار نظام فئودالی، بت پرستی باید جای خود را به دینی می داد که نابرابری اجتماعی را روشن می کرد. مسیحیت با توحید، سلسله مراتب مقدسین، عقیده قصاص پس از مرگ، آموزه توسعه یافته سلطه و تسلیم و موعظه عدم مقاومت در برابر شر با خشونت، به چنین دینی تبدیل شد.

در سال 988 مسیحیت دین غالب اعلام شد. اما دین جدید بلافاصله مورد پذیرش مردم قرار نگرفت. حتی مسیحی شدن کاملاً رسمی جمعیت با مقاومت شدیدی روبرو شد. مقاومت باید هم توسط شاهزاده ولادیمیر در کیف و هم شاهزاده پوزادنیک دوبرینیا در نووگورود انجام می شد. ولادیمیر مجازات شدیدی را تهدید کرد و دوبرینیا به طور کلی دستور داد "نووگورود را پس از اینکه ساکنان آن برای جلوگیری از هتک حرمت اسلحه به دست گرفتند، به آتش کشیدند." از آن زمان، آنها می گویند: "او پوتیاتیا را با شمشیر و دوبرینیا را با آتش تعمید داد."

در ابتدا فقط شهرنشینان مسیحیت را کم و بیش جدی می گرفتند. مناطق روستاییبت پرستی در زیر نقاب نازک آیین های مسیحی مواضع خود را برای مدت طولانی حفظ کرد. نتیجه به اصطلاح «ایمان دوگانه» بود. مردم می توانستند صلیب بپوشند و به کلیسا بروند، اما همچنان به جشن گرفتن اعیاد بت پرستی ادامه دادند.

ساکنان کیوان روس ایده مسیحیت را عمدتاً از طریق عبادت (یا به طور کلی از طریق مراسم کلیسا) دریافت کردند. توضیحات تکمیلی در خطبه ها ارائه شد. خطبه ها، به ویژه هنگامی که توسط روحانیون برجسته ایراد می شد، معمولاً نوشته می شد و بین افراد باسواد توزیع می شد که در اواخر قرن یازدهم به شدت افزایش یافت. علاوه بر موعظه ها، گزیده هایی از آثار پدران کلیسای بیزانس و زندگی نامه قدیسان نیز در اختیار خوانندگان بود و به آنها کمک می کرد تا خود را در ایمان جدید تقویت کنند.

شاید مهمترین نتیجه احساس مسئولیت اخلاقی جدید هر فرد در قبال اعمال و حتی افکار خود بود که توسط این ایده پشتیبانی می شد. زندگی آیندهو روز قیامت. اگرچه مقوله زندگی آینده در بت پرستی اسلاو نیز وجود داشت، بعید است که مسئولیت زندگی روی زمین با آن مرتبط باشد. مهم نیست که تازه‌خواران روسی در زندگی واقعی‌شان چقدر از ایده‌آل مسیحی دور باشند، این آرمان عامل مهمی در آگاهی آنها شده است. اگر گناه می کرد، پس توبه می کرد و عنصر جدیدی از مبارزه درونی برای بهترین ها زندگی معنوی او را غنی می کرد و تجربه دینی. بنابراین، تحول روانی مهمی در شخصیت روسی رخ داد.این تحول نه تنها بر فرد، بلکه بر کل جامعه نیز تأثیر گذاشت. نگرش جدید این امکان را برای قانونگذار فراهم کرد که رسم قدیمی خون و انتقام قبیله ای را لغو کند. به طور گسترده تر، مفهوم مسئولیت فردی با مفهوم مسئولیت اجتماعی همراه شد. از رهبران کلیسا انتظار می رفت که مسیر مردم را نشان دهند و برخی از آنها با مسئولیت کامل به وظایف خود عمل کردند و مثلاً علیه نهاد برده داری صحبت کردند. صومعه ها به مراکز کاری تبدیل شدند که می توان آن را کار اجتماعی نامید. آنها بیمارستان ها، پناهگاه های سالمندان را سازماندهی کردند، آنها همچنین کارهای خیریه انجام دادند. بسیاری از شاهزادگان از این الگو پیروی کردند. آموزش و پرورش نیز از سوی شاهزادگان و کلیسا تأمین می شد و این کلیسا بود که اولین بار وظیفه نوشتن تاریخ ملت را بر عهده گرفت.

شفقت یکی از مظاهر اصلی احساس مسیحیت در روسیه باستان بود - در واقع می توان گفت یکی از ارکان دینداری عمومی در مقایسه با الهیات رسمی. حتی اگر شخصی جنایتکار یا بدعت گذار بود، از نظر دین عامه، رنج او را پاک می کرد.

اساس رهبانیت، همانطور که قدیس تئودوسیوس موعظه می کرد، دعا، تواضع، کار و صدقه بود. او حتی پس از ابی شدن نیز لباس های کهنه می پوشید و از کارهای روزمره ابایی نداشت. او با افراط های زاهدانه مخالفت کرد و به همین دلیل توسط شاگردان بنیانگذار صومعه، آنتونی گوشه نشین، که اصرار داشت در غارهای زیرزمینی زندگی کند، محکوم شد. این تئودوسیوس بود که صومعه را از زیر زمین به تپه آورد. اگرچه او سعی کرد منشور رهبانی بیزانس را معرفی کند، تئودوسیوس یک فضول نبود، ترجیح می داد رهبری کند و با رفتار خود الگوی برادران بود. نتایج اغلب ناامیدکننده بود، و مخالفان تئودوسیوس از کاهش نظم و انضباط رهبانی در زمان او به عنوان ابی شکایت داشتند. او خود از این امر آگاه بود، اما همچنان به توصیه و اصلاح اخلاقی بیشتر از اقدامات انضباطی اعتقاد داشت. باورهای سنتیو فرقه ها در عین حال، مسیحیت نیز بر جهان بینی تأثیر گذاشت و آگاهی مردم را تابع ایدئولوژی رسمی کرد.

دین جدید به شکل گیری و تقویت دولت فئودالی اولیه، تقویت موقعیت بین المللی روسیه، که جایگاه شایسته خود را در میان دولت های مسیحی گرفت، کمک کرد. این به تحکیم بیشتر قبایل اسلاو شرقی به یک ملیت واحد، وحدت دولتی تمام سرزمین های روسیه کمک کرد. پذیرش مسیحیت به گسترش روابط فرهنگی بین المللی روسیه انجامید و شرایط را برای معرفی آن به دستاوردهای فرهنگی بیزانس و کل جهان مسیحیت فراهم کرد.

3. ادبیات

ادبیات مکتوب روسیه بر اساس سنت های غنی هنر عامیانه شفاهی که ریشه در اعماق قرن ها دارد، پدید آمد. منبع بسیاری از آثار اصلی ادبیات باستانی روسیه فولکلور است. شعر شفاهی تأثیر زیادی بر ویژگی های هنری و جهت گیری ایدئولوژیک ادبیات نوشتاری، در شکل گیری زبان ادبی قدیمی روسیه داشت.

ویژگی بارز روسی ادبیات قرون وسطیدر تبلیغات حاد آن نهفته است. بناهای ادبی در عین حال یادگار اندیشه اجتماعی هستند. محتوای آنها بر اساس مهمترین مشکلات جامعه و دولت است.

ادبیات ترجمه شده با محتوای مذهبی و سکولار در روسیه گسترده شد. دومی شامل "اسکندریا" معروف است که در مورد سوء استفاده ها و زندگی اسکندر مقدونی و همچنین "داستان ویرانی اورشلیم" توسط یوسفوس فلاویوس، تواریخ بیزانس و غیره صحبت می کند.

علاوه بر مکاتبات متون مذهبی و ترجمه های متعدد به روسی باستان از یونانی و لاتین، آثار اصلی نویسندگان روسی قدیمی ایجاد شد. برخلاف کشورهای اروپایی که زبان لاتین در آن زبان ادبی بود، در روسیه به آن نوشتند زبان مادری. تعدادی از آثار ادبی برجسته در کیوان روس ایجاد شد.

کرونیکل جایگاه اول را در میان ژانرهای ادبیات باستانی روسیه دارد. تواریخ نه تنها یادگار ادبیات یا اندیشه تاریخی، بلکه کل فرهنگ معنوی جامعه قرون وسطی است. آنها طیف وسیعی از پدیده ها را منعکس می کنند. زندگی عمومی. در سراسر قرون وسطی، وقایع نگاری نقش مهمی در حیات سیاسی و فرهنگی کشور داشت.

مهم ترین یادگار تاریخ نگاری، داستان سال های گذشته است که در سال 1113 نوشته شده است. راهب صومعه کیف-پچرسک نستور. - تاریخ فرهنگ روسیه در قرون IX-XX: کتاب درسی / L.V. کوشمن و همکاران 2006 - صفحه 33.

با این حال، "داستان ..." اولین اثر وقایع نگاری نیست. قبل از آن تواریخ دیگری وجود داشت. می توان آن را یک واقعیت دقیق از وجود کدهای تدوین شده در دهه 70 و 90 در نظر گرفت. قرن XI در صومعه کیف پچرسک. نظر در مورد وجود وقایع نگاری نووگورود دهه 50 به اندازه کافی اثبات شده است. قرن XI. کار وقایع نگاری نیز در مراکز دیگر (مثلاً در کلیسای دهک در کیف) انجام شد. پژواک سنت های وقایع نگاری، متفاوت از سنت کیف-پچرسک، در مجموعه های وقایع نگاری بعدی یافت می شود.

شامل متون اسناد دیپلماتیک و حقوقی و بازگویی افسانه های فولکلور و گزیده هایی از بناهای ادبیات ترجمه شده و سوابق پدیده های طبیعی و آثار ادبی مستقل است. این به ما اجازه می دهد تا از وقایع نگاری به عنوان یک بنای ترکیبی از فرهنگ قرون وسطی صحبت کنیم، نوعی دایره المعارف دانش قرون وسطی.

«داستان…» یادگار ایدئولوژی قرون وسطایی است. موقعیت نویسنده هم بر انتخاب مطالب و هم بر ارزیابی حقایق و رویدادهای مختلف تأثیر گذاشت. توجه اصلی به وقایع تاریخ سیاسی، اعمال شاهزادگان و سایر نمایندگان اشراف معطوف است. زندگی اقتصادیو زندگی مردم در سایه می ماند. وقایع نگار با جنبش های توده ای مردمی دشمنی دارد و آنها را «اعدام خدا» می داند. جهان بینی دینی گردآورنده آن به وضوح در تواریخ تجلی یافت: او علت نهایی همه حوادث و اعمال مردم را در عمل نیروهای الهی، «مشیت» می داند. اما استدلال مذهبی و ارجاع به اراده خدا اغلب رویکرد عملی به واقعیت را پنهان می کند، تلاش برای شناسایی روابط علی واقعی بین رویدادها.

در سالنامه دوره پراکندگی، ایده اصلی تداوم و وحدت سرزمین روسیه از زمان دولت کیوان بود. وقایع نگاران حکومت های روسی با داستان سال های گذشته شروع کردند و داستان را تا جدا شدن سرزمین های خود از کیف ادامه دادند. سپس داستان وقایع محلی آمد. وقایع نگاری هر یک از سرزمین ها با یکدیگر متفاوت است: کرونیکل Pskov به عنوان یک وقایع نظامی قهرمانانه درک می شود. شرح درگیری های شاهزاده پر از وقایع نگاری سرزمین گالیسیا-ولین ("تواریخ ایپاتیف") است. وقایع نگاری نووگورود نوعی وقایع نگاری شهری است. ایده یک قدرت شاهزاده واحد و قوی از ویژگی های سالنامه سرزمین ولادیمیر-سوزدال ("تواریخ لورنتین") است.

نوشته‌های وقایع نگاری مختلف معمولاً یا بر اساس محل نگهداری یا با نام نویسنده یا محققی که آنها را کشف کرده است، نامگذاری می‌شوند. به عنوان مثال، کرونیکل ایپاتیف به این دلیل نامگذاری شده است که در صومعه ای به همین نام در نزدیکی کوستروما کشف شده است. لاورنتین کرونیکل به نام راهب لاورنتی نامگذاری شده است که آن را برای شاهزاده سوزدال-نیژنی نووگورود نوشته است.

در میان نوشته های تبلیغاتی، یکی از اولین مکان ها در ادبیات باستانی روسیه توسط "کلمه در مورد قانون و فیض" اشغال شده است. در دهه 30 و 40 نوشته شده است. قرن 11 هیلاریون، کشیش شاهزاده دربار، که بعدها اولین شهریار روسیه در کیف شد. ایلاریون با استفاده از یک خطبه کلیسا، یک رساله سیاسی ایجاد کرد که مشکلات مبرم واقعیت روسیه را منعکس می کرد. نویسنده با تقابل «فیض» (مسیحیت) با «شریعت» (یهودیت)، مفهوم قوم برگزیده خداوند را که در ذات یهودیت وجود دارد رد می کند و ایده های انتقال توجه و منش آسمانی از یک قوم برگزیده به تمام بشریت، برابری همه مردمان را تأیید می کند. . «کلمه...» با لبه‌های خود علیه ادعای بیزانس برای برتری فرهنگی و سیاسی در اروپای شرقی است. ایلاریون این موضع را با ایده برابری همه مردم مسیحی، صرف نظر از زمان غسل تعمید آنها، در تضاد قرار می دهد، نظریه تاریخ جهان را به عنوان فرآیندی برای معرفی تدریجی و برابر همه مردم به مسیحیت مطرح می کند. روسیه با پذیرفتن مسیحیت، جایگاه شایسته ای در میان سایر دولت های مسیحی گرفت. بنابراین، یک دلیل مذهبی از استقلال دولتی و اهمیت بین المللی روسیه ارائه می شود. "کلمه ..." با ترحم میهن پرستانه، غرور در سرزمین روسیه، که "در تمام نقاط زمین شناخته شده و شنیده می شود" نفوذ کرده است.

مهم اجتماعی، سیاسی و مسائل اخلاقیدر آموزه های ولادیمیر مونوماخ به آن اشاره شده است. این وصیت نامه سیاسی و اخلاقی یک دولتمرد برجسته است که با نگرانی عمیق نسبت به سرنوشت روسیه که وارد دوره دشواری در تاریخ خود شده است. در سال 1097 برگزار شد در لیوبچ، کنگره شاهزاده واقعیت تجزیه روسیه را به رسمیت شناخت و با طرح اصل "هر کس وطن خود را حفظ می کند" را تحریم کرد. فرم جدیدنظام سیاسی «دستورالعمل» مونوخ کوششی برای جلوگیری از نزاع شاهزادگان و حفظ وحدت روسیه در مواجهه با پراکندگی بود. در پس مطالبات برای رعایت هنجارهای اخلاق مسیحی، یک برنامه سیاسی خاص به وضوح قابل مشاهده است.

ایده اصلی "دستورالعمل" تقویت وحدت دولتی است که برای آن لازم است الزامات نظم قانونی ایجاد شده را به شدت رعایت کرد و منافع حاکمیت های فردی ، منافع شخصی و خانوادگی شاهزادگان را به وظایف ملی تابع کرد. .

برجسته ترین اثر ادبیات باستانی روسیه، که بهترین جنبه های آن در آن تجسم یافته است، داستان مبارزات ایگور (پایان قرن دوازدهم) است. این در مورد مبارزات ناموفق علیه پولوفسی در سال 1185 توسط شاهزاده نوگورود-سورسکی ایگور سواتوسلاویچ می گوید. اما هدف نویسنده توصیف مبارزات انتخاباتی خود نیست، بلکه تنها به عنوان فرصتی برای تأمل در مورد سرنوشت سرزمین روسیه خدمت می کند. نویسنده دلایل شکست ها در مبارزه با عشایر را در نزاع های شهری شاهزادگانی، در سیاست خودخواهانه شاهزادگان تشنه شکوه شخصی می داند.

"داستان کمپین ایگور" یک اثر تمام روسی است، حاوی ویژگی های محلی نیست. این گواهی بر میهن پرستی بالای نویسنده آن است که توانسته است از منافع حاکمیت خود برای مشکلات همه روسی بالاتر رود. تصویر سرزمین روسیه در مرکز "کلمه..." قرار دارد. نویسنده با درخواستی پرشور از شاهزادگان درخواست می کند که از نزاع های داخلی و متحد شدن در برابر خطر خارجی برای محافظت از مرزهای جنوبی روسیه جلوگیری کنند.

«کلمه…» یک اثر سکولار است. فاقد لفاظی کلیسا، نمادها و مفاهیم مسیحی است. ارتباط نزدیکی با هنر عامیانه شفاهی دارد که در انیمیشن شاعرانه طبیعت، در استفاده گسترده از نمادهای بت پرستی و تصاویر اساطیر بت پرستی، و همچنین فرم ها و ابزارهای بیانی معمولی فولکلور متجلی می شود. هم محتوای ایدئولوژیک و هم فرم هنریآثار.

داستان کمپین ایگور تجسم یافته است ویژگی های شخصیتادبیات باستان روسیه در این دوره: اتصال زندهبا واقعیت تاریخی، شهروندی و میهن پرستی. ظهور چنین شاهکاری گواهی بر درجه بالای بلوغ ادبیات روسیه باستان، اصالت آن و سطح بالای توسعه فرهنگ به طور کلی است.

به طور کلی حدود 150 کتاب از دوره پیش از مغولستان به دست ما رسیده است. در آن زمان روی پوست می نوشتند. پوست پوست، به عنوان یک قاعده، از پوست گوساله مخصوص ساخته می شد. متن شروع به نوشتن با یک حرف قرمز بزرگ - سرپیچ کرد. کتاب ها اغلب با طرح هایی به نام مینیاتور تزئین می شدند. ورقه های دوخته شده کتاب صحافی شده بود، بین دو تخته که با چرم پوشانده شده بود. کتاب ها گران بودند، بنابراین با دقت نگهداری می شدند و به عنوان بخشی از ارث به آنها منتقل می شد.

معماری

تا پایان قرن X. در روسیه معماری سنگی به یاد ماندنی وجود نداشت، اما سنت های غنی از ساخت و ساز چوبی وجود داشت که برخی از اشکال آن متعاقباً بر معماری سنگی تأثیر گذاشت. پس از پذیرش مسیحیت، ساخت معابد سنگی آغاز می شود که اصول ساخت آنها از بیزانس به عاریت گرفته شده است. بیشتر بناهای معماری و نقاشی که برای ما شناخته شده اند نشان دهنده هنر کلیسایی هستند. آنها، حداقل در دوره اولیه گسترش مسیحیت در روسیه، البته باید از قوانین کلیسای بیزانس پیروی می کردند. بنابراین، اغلب گفته می شود که از نظر تاریخ هنر، کیوان روس بخشی از بیزانس بود.

انکار تأثیر قوی بیزانس در معماری باستانی روسیه غیرممکن است. اما، با این حال، روند واقعی توسعه هنری روسیه پیچیده تر از آن بود که بتوان آن را در چارچوب نظریه "بیزانسی شدن" روسیه یا هر دکترین سختگیر دیگری از این دست توصیف کرد. اول، دانش ما از هنر روسیه باستان ناقص است. اگر برخی از ساختمان‌های کلیسا باقی می‌ماندند، بناهای معماری سکولار باقی نمی‌ماند، زیرا بیشتر خانه‌ها از چوب ساخته شده بودند و بنابراین از ساختمان‌های کلیسا دوام کمتری داشتند. علاوه بر این، به استثنای چند پایه، بناهایی از دوره پیش از مسیحیت به ما نرسیده است و بنابراین راهی برای ردیابی ارتباط بین معماری بت پرستی و مسیحیت نداریم.

در مورد معابد، نوع معبد گنبدی متقاطع در روسیه رواج یافت. فضای داخلی بنا توسط چهار ستون عظیم تقسیم شده بود که در پلان یک صلیب را تشکیل می دادند. بر روی این ستون‌ها که به صورت جفت با طاق‌هایی به هم متصل شده‌اند، «طبلی» برپا شده بود که به گنبدی نیم‌کره ختم می‌شد. انتهای صلیب فضایی با طاق‌های استوانه‌ای و گوشه‌های آن با طاق‌های گنبدی پوشیده شده بود. شرق پایاناین ساختمان دارای تاقچه هایی برای محراب بود - اپید. فضای داخلی معبد با ستون هایی به شبستان ها (فضاهای بین ردیف ها) تقسیم می شد. می توانست ستون های بیشتری در معبد وجود داشته باشد. در قسمت غربی یک بالکن وجود داشت - گروه های کر، که در طول خدمت شاهزاده با خانواده و همراهانش قرار داشتند. یک پلکان مارپیچ به گروه کر منتهی می شد که در برجی که مخصوص این منظور طراحی شده بود قرار داشت. گاهی گروه های کر توسط گذرگاهی به کاخ شاهزاده متصل می شدند.

اولین ساختمان سنگی کلیسای ده بود که در اواخر قرن دهم در کیف ساخته شد. استادان یونانی در 1031 - 1036. در چرنیگوف، معماران یونانی کلیسای جامع تغییر شکل را برپا کردند - به گفته کارشناسان، "بیزانسی ترین"، معبد روسیه باستان. اوج معماری روسیه جنوبی در قرن یازدهم. کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف است - یک معبد بزرگ پنج شبستان، ساخته شده در 1037 - 1054. استادان یونانی و روسی. - تاریخ فرهنگ روسیه در قرون IX-XX: کتاب درسی / L.V. کوشمن و همکاران 2006 - ص 40. در قدیم دو گالری باز احاطه شده بود. دیوارها از ردیف‌هایی از سنگ تراشیده ساخته شده‌اند که با ردیف‌هایی از آجرهای مسطح (ازاره) متناوب هستند. همین چیدمان دیوارها در اکثر کلیساهای باستانی روسیه وجود داشت. کیوان سوفیا قبلاً به طور قابل توجهی با مدل های بیزانسی در ترکیب پلکانی معبد متفاوت بود ، وجود سیزده گنبد که تاج گذاری می کرد ، که احتمالاً به دلیل سنت های ساخت چوبی بود. در قرن XI. در کیف، چندین ساختمان سنگی دیگر از جمله ساختمان های سکولار ساخته شد. کلیسای فرض صومعه غارها آغاز گسترش کلیساهای تک گنبدی بود.

از قرن دوازدهم آغاز شده است مرحله جدیددر توسعه معماری روسی، که با مقیاس کوچکتر ساختمان ها با معماری زمان قبلی متفاوت است، جستجو برای اشکال ساده، اما در عین حال گویا. معمولی ترین معبد مکعبی با پوشش پوزاکومار و گنبدی عظیم بود. با حفظ ویژگی های کلی معماری در مراکز مختلف روسیه، ویژگی های محلی آن شکل گرفت.

از نیمه دوم قرن XII. نفوذ بیزانس به طور قابل توجهی ضعیف می شود، که با ظهور معابد باستانی روسی به شکل برج مانند، ناشناخته برای معماری بیزانس مشخص شد. اولین نمونه های چنین معبدی کلیسای جامع صومعه Spaso-Evfrosiniev در پولوتسک (قبل از 1159) و میکائیل فرشته در اسمولنسک (1191 - 1194) و همچنین کلیسای Paraskeva Pyatnitsa در Chernigov (پایان قرن 12th) است. ). تمایل ساختمان به سمت بالا توسط یک طبل بلند و باریک، یک ردیف دوم از زاکومارها و کوکوشنیک های تزئینی در پایه طبل تأکید شده است.

تأثیر سبک رومانسک بارزتر می شود. این تأثیری بر پایه‌های معماری باستانی روسیه - ساختار گنبدی متقاطع معبد با پوشش پوزاکومارنی - نداشت، اما بر طراحی بیرونی ساختمان‌ها تأثیر گذاشت: کمربندهای قوسی مانند تکیه‌گاه‌های روی دیوارهای بیرونی، گروه‌های نیم‌پنجره و ستون‌ها. کمربندهای ستونی بر روی دیوارها، دریچه های پرسپکتیو و در نهایت حکاکی سنگی عجیب بر روی سطح بیرونی دیوارها. در قرن XII. عناصر سبک رومانسک به طور گسترده در امپراتوری اسمولنسک و گالیسیا-ولین و سپس در ولادیمیر-سوزدال روس استفاده شد.

استقرار نظام جمهوری در نووگورود منجر به دموکراتیک شدن فرهنگ قابل توجهی شد که نمی توانست بر معماری تأثیر بگذارد. کاهش ساخت و ساز شاهزاده. بویارها، بازرگانان، گروه هایی از اهل محله به عنوان مشتریان کلیساها شروع به فعالیت کردند. کلیساها به مراکز زندگی اجتماعی در مناطق خاصی از شهر تبدیل شدند، اغلب آنها به عنوان انبار کالا، مکانی برای ذخیره اموال مردم شهر، برادران جمع شده در آنها خدمت می کردند. به وجود آمد نوع جدیدمعبد - یک معبد مکعبی چهار ستون با یک گنبد و سه اپیس، که با اندازه کوچک و سادگی طراحی نما متمایز است، مانند، به عنوان مثال، کلیسای بشارت در آرکاژی در نزدیکی نووگورود (1179)، پیتر و پل در سینیچیا. گورکا (1185-1192)، پاراسکوا پیاتنیتسی در بازار (1207). معابد مشابهی نیز توسط شاهزادگان در اقامتگاه روستایی خود در گورودیشه ساخته شد. کلیسای ناجی-نردیتسا که در سال 1198 ساخته شد، متعلق به این نوع بود.

قدیمی ترین بنای معماری پسکوف کلیسای ناجی در صومعه میروژسکی (اواسط قرن دوازدهم) است که به ما رسیده است و از نظر عدم وجود ستون با ساختمان های نووگورود متفاوت است. کلیسای جامع سه گنبدی صومعه ایوانوو شبیه کلیسای ناجی-نردیتسا است. از بناهای تاریخی استارایا لادوگا، تنها کلیساهای جورج و فرضیه باقی مانده اند که از نظر ظاهری معماری مشابه بناهای نووگورود هستند.

ساخت و ساز سنگ در سرزمین ولادیمیر-سوزدال در اواخر قرن 11-12 آغاز می شود. با برپایی کلیسای جامع در سوزدال توسط ولادیمیر مونوماخ ، اما در XII به اوج خود می رسد - اوایل سیزدهمکه در. برخلاف معماری خشن نووگورود، معماری ولادیمیر-سوزدال روس ماهیتی تشریفاتی داشت که با پیچیدگی نسبت ها، ظرافت خطوط متمایز بود.

تأثیر معماری رومی بر معماری ولادیمیر-سوزدال به ویژه قابل توجه است. طبق وقایع نگاری ، آندری بوگولیوبسکی با تجهیز سرمایه خود "استادان را از همه سرزمین ها" جمع آوری کرد که از جمله آنها "لاتین" بودند. پیوندهای قوی با گالیسیا-ولین روس نیز تأثیر داشت، زیرا احتمالاً از آنجا قرض گرفته شده است. تکنیکساخت و ساز. بیرونی و سطح داخلیدیوارها، و شکاف با سنگ پر شد و با محلول آهک ریخته شد. این سنگ تراشی معمولی رومی است. بسیاری از عناصر تزئینی منشأ رومی دارند، به ویژه حکاکی های سنگی برجسته.

اولین ساختمان‌هایی از این نوع، کلیسای جامع اسپاسو-پرئوبراژنسکی در پرسلاو-زالسکی و کلیسای بوریس و گلب در کیدکشا، نزدیک سوزدال، ساخته شده در سال 1152 است. تناسبات و سادگی تزئینی نماها.

ساخت و ساز در ولادیمیر زیر نظر آندری بوگولیوبسکی به سطح بالایی رسید. استحکامات شهری در حال احداث است که از آن دروازه‌های طلایی با سنگ سفید حفظ شده است. در اقامتگاه شاهزادگان حومه شهر بوگولیوبوو، قلعه ای ساخته شد که از مجموعه ای از ساختمان ها احاطه شده توسط دیوارهایی با برج های سنگی سفید تشکیل شده است. کلیسای جامع ولادت باکره، مرکز کل مجموعه، با گذرگاه هایی با یک کاخ سنگی دو طبقه به هم متصل می شد. فقط بقایای این سازه ها به دست ما رسیده است. در 1158 - 1161. کلیسای جامع فرضی ساخته شد که با سنگ های کنده کاری شده تزئین شده بود. شاهکار شناخته شده معماری باستانی روسیه، کلیسای شفاعت در نرل (1165) است که با کمال و سبکی نسبت ها، هماهنگی و آرزوی رو به بالا متمایز است.

5. هنرهای تجسمی

با پذیرش مسیحیت از بیزانس، انواع جدیدی از نقاشی های یادبود به روسیه آمد - موزاییک، نقاشی دیواری و نقاشی سه پایه (نقاشی آیکون). بیزانس نه تنها هنرمندان روسی را با تکنیک جدید نقاشی برای آنها آشنا کرد، بلکه به آنها یک قانون نمادین داد که تغییر ناپذیری آن به شدت توسط کلیسا محافظت می شد. این، تا حدی، خلاقیت هنری را محدود کرد و تأثیر طولانی‌تر و پایدارتر بیزانس را در نقاشی نسبت به معماری از پیش تعیین کرد.

اولین آثار باقی مانده از نقاشی باستانی روسیه در کیف خلق شد. طبق تواریخ، اولین معابد با بازدید استادان یونانی تزیین شده است که نظام چیدمان کرت ها در داخل معبد و همچنین نحوه نگارش مسطح را وارد شمایل نگاری موجود کردند. موزاییک‌ها و نقاشی‌های دیواری کلیسای جامع سنت سوفیا با زیبایی و یادبودی شدید متمایز می‌شوند. آنها به شیوه ای دقیق و جدی ساخته شده اند که مشخصه نقاشی های یادبود بیزانس است. نوازندگان آنها به طرز ماهرانه ای از انواع سایه های مالت استفاده کردند و به طرز ماهرانه ای موزاییک را با نقاشی های دیواری ترکیب کردند. از میان آثار معرق، تصاویر بانوی اورانتا در سپید محراب و مسیح قادر متعال در گنبد مرکزی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. همه آنها آغشته به ایده عظمت، پیروزی و خدشه ناپذیری هستند. کلیسای ارتدکسو قدرت زمینی

نقاشی های دیواری دو برج کیف سوفیا از آثار منحصر به فرد نقاشی سکولار است. صحنه هایی از شکار شاهزاده ها، مسابقات سیرک، نوازندگان، بوفون ها، آکروبات ها، حیوانات و پرندگان خارق العاده را به تصویر می کشد. طبیعتاً آنها از نقاشی های معمولی کلیسا دور هستند. در میان نقاشی های دیواری در صوفیه دو پرتره گروهی از خانواده یاروسلاو حکیم وجود دارد.

در قرن XII - XIII. در نقاشی مراکز فرهنگی فردی، ویژگی‌های محلی بیش از پیش نمایان می‌شود. در نیمه دوم قرن XII. سبک خاصی از نقاشی یادبود نوگورود در حال شکل گیری است که در نقاشی های دیواری کلیساهای سنت جورج در استارایا لادوگا، بشارت در آرکاژی و به ویژه نجات دهنده-نردیتسا به کامل ترین شکل خود می رسد. در این چرخه های نقاشی دیواری، بر خلاف چرخه های کیف، تمایل قابل توجهی برای ساده سازی تکنیک های هنری، به تفسیری بیانی از انواع شمایل نگاری وجود دارد که با تمایل به ایجاد هنری که برای درک یک فرد بی تجربه در دسترس باشد دیکته شده است. ظرافت های الهیاتی که می تواند مستقیماً بر احساسات او تأثیر بگذارد. تا حدی دمکراسی هنر نووگورود خود را در آن نشان داد نقاشی سه پایه، جایی که ویژگی های محلی کمتر مشخص می شود. نماد "فرشته با موهای طلایی" متعلق به مدرسه نووگورود است که با غزلیات تصویر و رنگ آمیزی نور توجه را به خود جلب می کند.

گسترش نوشتن، ظهور کتاب منجر به ظهور نوع دیگری از نقاشی - مینیاتورهای کتاب شد. قدیمی ترین مینیاتورهای روسی در انجیل اوسترومیر (1056-1057) وجود دارد که حاوی تصاویری از سه بشارت است. محیط تزیینی روشن پیکره های آنها و فراوانی طلا این تصاویر را مانند یک قطعه جواهر (مینای نساجی) می کند. ایزبورنیک شاهزاده سویاتوسلاو (1073) حاوی مینیاتوری است که خانواده شاهزاده را به تصویر می کشد و همچنین نقاشی های حاشیه ای یادآور نقاشی سکولار کیف سوفیا است.

6. زبان. نوشتن

وجود زبان نوشتاری در میان اسلاوهای شرقی در دوره پیش از مسیحیت بدون تردید است. این را منابع مکتوب متعدد و یافته های باستان شناسی نشان می دهد. در افسانه‌های خراب «درباره نوشته‌ها» گزارش شده است که اسلاوها دارای نگارش تصویری بدوی («ویژگی‌ها و بریدگی‌ها») بودند که محققان ظاهر آن را به نیمه اول هزاره اول پس از میلاد نسبت می‌دهند. دامنه آن محدود بود: ساده ترین علائم شمارش به صورت نقطه و بریدگی، علائم عمومی و شخصی که برای نشان دادن زمان شروع کارهای مختلف کشاورزی، تعطیلات بت پرستی و مانند آن کار می کرد. چنین نامه ای برای نوشتن مناسب نبود متن های دشوار، که نیاز به آن با تولد دولت اسلاو بوجود آمد.

ایجاد الفبای اسلاوی با برادران سیریل (827 - 869) و متدیوس (815 - 885) از تسالونیکی (تسالونیکی در مقدونیه) مرتبط است - فرهنگ شناسی. تاریخ فرهنگ جهانی و داخلی: کتاب درسی. کتابچه راهنمای دانشجویان دانشگاهی که در ped تحصیل می کنند. تخصص ها / V.G. توروسیان. اد. مرکز VLADOS، 2005. صص. - 586 که در دوران شکوفایی امپراتوری بیزانس در مگناورای معروف تحصیل کرد. اما قدیمی ترین بناهای نگارش اسلاوی دو الفبا می شناسند - سیریلیک و گلاگولیتیک. در آستانه قرن IX - X. در قلمرو پادشاهی اول بلغارستان، در نتیجه سنتز نوشتار یونانی که مدتهاست در اینجا رایج شده است و برخی از عناصر الفبای گلاگولیتی، الفبای ظاهر شد که بعداً نام "سیریلیک" را دریافت کرد. این الفبای پیشرفته تری بود و بعدها جایگزین الفبای گلاگولیتی شد و در میان اسلاوهای جنوبی و شرقی تنها الفبا شد.

پذیرش مسیحیت به توسعه گسترده و سریع نوشتن و فرهنگ مکتوب. از اهمیت اساسی این واقعیت برخوردار بود که مسیحیت در نسخه شرقی و ارتدکس آن پذیرفته شد، که بر خلاف کاتولیک، عبادت به زبان های ملی را مجاز می دانست. این امر شرایط مساعدی را برای توسعه نوشتن به زبان مادری ایجاد کرد.

همراه با کتابهای مذهبی و ادبیات الهیات، اولین زبان بین اسلاوی که بر اساس یکی از لهجه های بلغاری باستان بوجود آمد، از بلغارستان به روسیه نیز نفوذ کرد. این زبان که معمولاً به عنوان اسلاو کلیسای قدیم (یا اسلاوی کلیسایی) شناخته می شود، به زبان عبادت و ادبیات مذهبی تبدیل شد.

در همان زمان، زبان روسی قدیمی بر اساس محلی اسلاوی شرقی شکل گرفت و در خدمت حوزه های مختلف زندگی فرهنگی، اجتماعی و دولتی بود.

علیرغم رابطه نزدیک زبان های اسلاو کلیسایی و زبان های روسی قدیمی، تفاوت های خاصی نیز در آنها وجود داشت. در روسی باستان، حداقل از قرن دهم، هیچ حروف صدادار بینی وجود نداشت. یکی دیگر از تفاوت های آوایی، گرایش روسی به سونوریتی بود: به عنوان مثال، به جای ترکیب های اسلاو کلیسا ra, لاو مانند آن، در روسی پیدا می کنیم oro, اوهو غیره در نتیجه: اسلاو کلیسا برادا _در روسی ریش, سر - سر

علاوه بر این، واژگان روسی آن دوره حاوی کلماتی بود که از انواع مختلف وام گرفته شده بود زبان های اروپایی: یونانی، لاتین، نروژی و آلمانی. این وام ها نشان دهنده مراحل مختلف روابط تجاری و فرهنگی بین روسیه و همسایگانش است.

7. آموزش و پرورش

تحصیل در کیوان روس توسط کلیسا و شاهزادگان تامین می شد. کلیسا به روحانیون آموزش دیده نیاز داشت، شاهزادگان برای اداره خود به کارمندان نیاز داشتند. اما این حمایت بیشتر از ملاحظات عملی بود. پس از ورود مسیحیت به روسیه، شاهزاده ولادیمیر و رهبران کلیسا با وظیفه عظیم گسترش فرهنگ مسیحی در روسیه مواجه شدند، وظیفه ای که آنها با اشتیاق واقعی مبلغین به آن واکنش نشان دادند. به اعتبار ولادیمیر و مشاورانش، آنها نه تنها کلیساها، بلکه مدارس نیز ساختند. آموزش اجباری به دنبال غسل تعمید اجباری بود.

گسترش سواد در میان اقشار دموکراتیک جمعیت شهری با حروف پوست درخت غان کشف شده در حین کاوش های باستان شناسی در نووگورود و سایر شهرها مشهود است. اینها نامه ها، یادداشت ها، یادداشت های مالک، تمرین های مطالعه و غیره هستند. بنابراین، این نامه نه تنها برای ایجاد کتاب، حقایق دولتی و حقوقی، بلکه در زندگی روزمره نیز مورد استفاده قرار می گرفت. اغلب کتیبه هایی روی محصولات صنایع دستی وجود دارد. شهروندان عادی کتیبه های گرافیتی متعددی بر روی دیوارهای کلیساها در کیف، نووگورود، اسمولنسک، ولادیمیر و دیگر شهرها به جای گذاشتند.

در روسیه باستان وجود داشت تحصیلات مدرسه ای. پس از معرفی مسیحیت، ولادیمیر دستور داد که فرزندان اشراف محلی "برای آموزش کتاب" داده شوند. یاروسلاو حکیم مدرسه ای در نووگورود برای فرزندان بزرگان و روحانیون ایجاد کرد. آموزش خواندن، نوشتن، مبانی آموزه های مسیحی و شمارش به زبان مادری انجام می شد. همچنین مدارسی از بالاترین نوع وجود داشت که برای فعالیت های دولتی و کلیسا آماده می شدند. در این مکاتب به تحصیل در رشته کلام، فلسفه، بلاغت، نحو، نوشته های تاریخی، مجموعه سخنان مؤلفان قدیم، آثار جغرافیایی و علوم طبیعی پرداختند.تحصیل از ارزش بالایی برخوردار بود. در ادبیات آن زمان می‌توان عبارات بسیاری را در مورد کتاب، گزاره‌هایی درباره فواید کتاب و «آموزش کتاب» یافت.

نتیجه

متأسفانه، ما نتوانستیم تمام زمینه های فرهنگ کیوان روس را با جزئیات در نظر بگیریم، اما بر اساس مقوله های فرهنگی، به جرات می توان گفت که فرهنگ کیوان روس بسیار غنی بوده است. به طور خاص ، فولکلور: آهنگ هایی که تقریباً بر تمام جنبه های زندگی اسلاوها تأثیر می گذارد ، انواع دستورالعمل های زندگی که در زندگی روزمره کاربرد دارند ، سخنان آموزنده ای که نسل های جوان را در مورد موفقیت ها و شکست های اجداد خود آموزش می دهد. روایات در مورد قهرمانانی که روسیه را از دست دشمنان نجات دادند، که نمونه و نوعی بت شرافت، شجاعت و میهن پرستی شدند.

در دوره پیش از مسیحیت، فرهنگ کاملاً پایدار بود و به آرامی در حال توسعه بود. نگرش به دنیای اطراف کاملاً ساده و قابل درک بود، بدون هیچ تصوری مفاهیم پیچیدهو الگوها همه اقوام فقط یک یا دو خدای مشترک داشتند و بقیه متفاوت بودند که از حداکثر جلوگیری می کرد توسعه موثرروابط بین قبیله ای

به نظر من، مهمترین لحظه در تاریخ روسیه پذیرش مسیحیت ارتدوکس بود، زیرا این یک نقطه عطف در تاریخ بود و این نه تنها در مورد تغییر در جهان بینی، بلکه در همه جنبه های زندگی صدق می کند. سیستم ارزش ها تغییر کرده است، فضیلت مسیحی، احساس فروتنی و وظیفه ظاهر می شود. جهان بینی تغییر کرده است، "علت اولیه" (خدا) پدیده های غیرقابل توضیح ظاهر شده است. احساس مجازات برای اعمال "گناهکارانه" مردم، مسیحیت را به ابزار دیگری برای کنترل جامعه اسلاو و بعداً روسیه تبدیل کرد که تا حدود سال 1917 حکومت کرد. دیگر.

پذیرش مسیحیت نقش ویژه ای در توسعه معماری ایفا کرد: ساختمان های سنگی ظاهر شدند. اساساً ، اینها معابد ، کلیساها ، کلیساهای جامع بودند که به دستور شاهزادگان یا پسران و همچنین استحکامات دفاعی ساخته شده بودند. تقریباً در همه شهرها ساختمانهای مذهبی ساخته شد ، مراکز اداری به ویژه متراکم بودند. و اگرچه در ابتدا معماران اسلاو نبودند ، اما این تأثیری بر توسعه بیشتر معماری نداشت.

با مسیحیت آموزش آمد. مدارسی ساخته شد که قاعدتاً افرادی که کاملاً نجیب و ممتاز بودند می توانستند در آنها تحصیل کنند. آموزش ارزش بالایی داشت، اما، به عنوان یک قاعده، مانند، به عنوان مثال، در زمان ما نیست. در آن زمان منشأ اجدادی و یقین طبقاتی بیشترین ارزش را داشت.

در مورد زبان و نوشتار، آنها نیز تنها پس از غسل تعمید روس خود را به عنوان هنجارهای پذیرفته شده عمومی تثبیت کردند. این امر به تبادل فرهنگی، تبادل تجربه و امکان گفتگوی آسان بین اعضای جامعه کمک کرد. همچنین پس از پذیرش مسیحیت، هنرهای زیبا نیز توسعه یافت. این بر اساس نقوش مذهبی، صحنه هایی از انجیل، کتاب مقدس بود.

هدف ادبیات عمدتاً آثار کلیسا، ارائه رویدادهای تاریخی، زندگی نامه افرادی بود که به نوعی خود را از توده ها متمایز می کردند و محبوبیت قابل توجهی به دست می آوردند.

به طور کلی، فرهنگ کیوان روس کاملاً پیشرونده توسعه یافت. بیزانس در توسعه آن نقش ویژه ای داشت. این مربوط به پذیرش مسیحیت و مقولات مرتبط است. اما نفوذ بیزانس تنها مورد نبود. دولت ها و مردمی که در روابط تجاری خارجی و تعامل نزدیک بودند نیز تأثیر خود را اعمال کردند. یک مثال زبانی است که بخشی از آن بلغاری است. من به جرات می گویم که اساساً اسلاوها پایه های فرهنگی وام گرفته شده سایر دولت ها را به روح خود نزدیک تر کردند، اما نمی خواهم بگویم که آنها فرهنگ خود را نداشتند. به احتمال زیاد، چنین وام گیری عجیب و غریبی به عنوان یک انگیزه قوی برای توسعه فرهنگی بالا عمل کرد. اما هیچ کس نمی تواند دقیقاً این را بگوید، زیرا. ناکافی بودن اطلاعات ظاهر نسخه های متعدد را از پیش تعیین می کند، کاملاً قابل قبول است، اما در همه موارد درست نیست. بر اساس سالنامه ها و زندگی نامه هایی که دیرتر از وقایع ایجاد شده است، فکر می کنم با نهایت احتیاط لازم است، زیرا. اطلاعات را می توان تحریف، بازاندیشی و به روشی کاملا متفاوت ارائه کرد.

در عصر تکه تکه شدن فئودالی، هر شاهزاده جهت توسعه فرهنگی خود را داشت. و در نتیجه: فرهنگ کیوان روس در سطح بسیار بالایی قرار داشت ، برخی از مراکز با بیزانس رقابت می کردند.

فهرست منابع استفاده شده

1. مطالعات فرهنگی. تاریخ فرهنگ جهانی و داخلی: کتاب درسی. کمک هزینه برای دانشجویان دانشگاه ثبت نام شده در Ped. تخصص ها (GSE.F.O4 Culturology) / V.G. توروسیان. م.: بشردوستانه. ویرایش مرکز VLADOS، 2005. 735 ص.

2. تاریخ فرهنگ روسیه قرن IX - XX: کتاب درسی. کمک هزینه / L.V. کوشمان [من دکتر]. M.: KDU، 2006. 490 ص.

3. Berezovaya L.G., Berlyakova N.P. تاریخ فرهنگ روسیه: Proc. برای گل میخ بالاتر کتاب درسی مؤسسات: ساعت 2 م.: انسانی. ویرایش مرکز VLADOS، 2002. قسمت 1. 400 ثانیه

4. گئورگی ولادیمیرویچ ورنادسکی، میخائیل میخائیلوویچ کارپوویچ: تاریخ روسیه 2. «کیوان روس».

5. تاریخ روسیه: کتاب درسی. ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و اضافی / ع.س. اورلوف، V.A. جورجیف، N.G. جورجیوا، T.A. سیوخین. M.: TK Velby, Prospekt Publishing House, 2004. 520 p.

6. یادداشت های سخنرانی.

میزبانی شده در Allbest.ru

اسناد مشابه

خاستگاه فرهنگ های بین النهرین و روسیه. عوامل مذهبی در شکل گیری فرهنگ بین النهرین و کیوان روس. آموزش و علم. ادبیات. تواریخ یک ژانر خاص از ادبیات باستانی کیف است. معماری. ویژگی های هنر آشور و کیوان روس.

تست، اضافه شده در 2007/12/24


مطالعه تاریخ شکل گیری و توسعه دولت روم. تحلیل اصول اساسی معماری روم باستان. ویژگی های ساخت ساختمان های عمومی. بناهای تاریخی معروفدوره جمهوری توصیف دیوارها و جاده های دفاعی.

مقاله ترم، اضافه شده در 11/04/2013


کیوان روس. شکل سیاسیایالت ها. فرهنگ و زندگی. ریسندگی و بافندگی. مسکن. مد بت پرستی - لباس و جواهرات. آداب و رسوم عروسی در کیوان روس. دکتری. نمادها و حرزها. تعطیلات عامیانه. نقش کیوان روس در تاریخ اسلاوها.

چکیده، اضافه شده در 01/12/2009


فرهنگ شهرهای باستانی سریلانکا. استوپاهای عظیم بودایی (دا "گوباس) به عنوان قدیمی‌ترین بناهای هنری در جزیره، مجموعه‌های صومعه‌ای معروف سریلانکا، بودی‌غارا و آسان‌غرا به‌عنوان انواع اصلی معماری بودایی جزیره.

کار کنترل، اضافه شده در 2010/02/13


ویژگی های شکل گیری و توسعه فرهنگ باستانی روسی اسلاوها، نقش غسل تعمید روسیه برای اساطیر و فولکلور. منشأ سنت های فرهنگ، نوشتار و ادبیات روسیه، موضوعات و ژانرهای اصلی آنها. توسعه دولت روسیه و نگارش وقایع نگاری.

چکیده، اضافه شده در 2010/06/28


زندگی در کیوان روس اخلاق و آداب و رسوم اسلاوها. تعطیلات و آیین های عامیانه در میان اسلاوها. کیوان روس یکی از بزرگترین ایالت های اروپای قرون وسطی است. یادبود پایان قرن دهم با تکمیل اتحاد اسلاوهای شرقی در مرزهای کیوان روس.

چکیده، اضافه شده در 2008/09/26


بررسی تأثیر پذیرش مسیحیت بر زندگی معنوی جامعه. صومعه های کیوان روس. نوشتار و سنت ادبی اسلاوهای شرقی. ادبیات ترجمه و آثار مذهبی. تحصیلات، دانش علمیو هنر

ارائه، اضافه شده در 04/06/2015


فرهنگ عامه. تاریخ نگاری، ظهور نوشتن و گسترش سواد در میان اسلاوها. حروف توس. آثار معماری، معماری و نقاشی. ویژگی های نقاشی آیکون. صنایع دستی هنری در عصر کیوان روس.

ارائه، اضافه شده در 2013/11/13


فرهنگ اسلاوهای شرقی به عنوان لایه ای از فرهنگ ملی. ارتباط هنر و فولکلور اسلاوهای باستان با بت پرستی. اساطیر اسلاو، صنایع دستی هنری. بیزانسی میراث فرهنگی. ادبیات، آموزش و مذهب روسیه قرون وسطی.

چکیده، اضافه شده در 2010/06/12


دوران شکوفایی و افول فرهنگ مصر باستان. بازتاب باورهای دینی در ادبیات، علم. ساخت بناهای مذهبی، رعایت قوانین هنرهای زیبا، خلق نقش برجسته و مجسمه. پیدایش نوشته های هیروگلیف.

هنر کیوان روس

فولکلور کیوان روس

زبان در درجه اول وسیله ارتباط بین مردم است. او فرد را با یک گروه اجتماعی مرتبط می کند: با محیط نزدیک - خانواده یا دوست، و با یک گروه اجتماعی گسترده تر - قبیله، قبیله، ملت. در جامعه، زبان وظایف رسمی مختلفی را انجام می دهد و به کلیسا، دولت و عدالت خدمت می کند. در مرحله «زبان ادبی» ابزار آموزش و علم و ادب می شود.

قبل از رسیدن به این مرحله فرهنگی نهایی، زبان روند طولانی رشد درونی را طی می کند و وسیله ای برای بیان خود افراد و گروه ها در طول کار و اوقات فراغت است. ما معمولاً محصولات چنین خودبیانی را "فولکلور" می نامیم. پژواک این سنت شاعرانه کهن عمدتاً در بین دهقانان حداقل در روسیه حفظ شد و بنابراین اصطلاح "فولکلور" تقریباً مترادف با مفهوم "ادبیات عامیانه" شد که نشان دهنده آثار ادبی طبقات پایین است. در دوره باستان وضعیت متفاوت بود، زیرا توسعه توانایی های خلاقانه در زمینه ادبیات مبتنی بر همکاری همه گروه های اجتماعی بود. در دوره کیف، پس از ورود مسیحیت به روسیه و ظهور متون مکتوب، نوعی دوگانگی در هنر ادبی شکل گرفت. همانطور که رومن یاکوبسون استادانه می گوید:

برای قرن‌ها، ادبیات مکتوب روسیه تقریباً به طور کامل در انحصار کلیسا باقی ماند: میراث ادبی قدیمی روسیه با وجود تمام غنا و هنر بالای آن، تقریباً همه شامل شرح حال مقدسین و افراد متدین، افسانه‌های مذهبی، دعاها، موعظه‌ها، گفتارهای الهیاتی است. با این حال مردم روسیه باستان غنی ترین، اصیل ترین، متنوع ترین و بسیار هنری ترین ادبیات را داشتند، اما تنها وسیله توزیع آن ارائه شفاهی بود. ایده استفاده از حروف برای شعر سکولار کاملاً بیگانه بود. سنت روسی و ابزارهای بیانی این شعر از میراث شفاهی و سنت شفاهی جدایی ناپذیر بود "ریباکوف بی .اما. روس در عصر "داستان مبارزات ایگور". - در کتاب: تاریخ روسیه: از دوران باستان تا امروز م.، 1385، ج 1، ص. 575 .

مؤلفه اصلی فولکلور روسی آهنگ است - زبان و ریتم، کلمه و ملودی در آن از نزدیک در هم تنیده شده اند. یک ضرب المثل روسی کاملاً مشخص می گوید: "شما نمی توانید یک کلمه را از یک آهنگ بیرون بیاورید." همچنین گفته شد که "آواز، وقایع نگاری زنده مردم روسیه است." از زمان‌های بسیار قدیم، روس‌ها کل دوره زندگی خود را در آهنگ ثبت کرده‌اند: کار و بازی، شادی و غم، حوادث جزئی و رویدادهای بزرگ تاریخی.

فولکلور روسی در طول تاریخ مردم روسیه را همراهی کرده است و تنها اخیراً است که منابع فولکلور تحت تأثیر تمدن صنعتی و مکانیزه شروع به خشک شدن کرده است. در روستاها، به ویژه در شمال روسیه، راویان حماسه های باستانی همچنان مورد احترام قرار می گیرند.

جدا از داستان مبارزات ایگور، که البته نه توسط "مردم"، بلکه توسط یک خالق منفرد متعلق به طبقه اشراف خلق شده است، اولین متن نوشته شده از یک شعر عامیانه روسی، یک بیت معنوی، به تاریخ قرن پانزدهم. به نظر می رسد قدیمی ترین نسخه خطی شناخته شده تصنیف های عامیانه روسی در سال 1619 برای ریچارد جیمز، فارغ التحصیل آکسفورد که به عنوان کشیش برای بازرگانان انگلیسی در روسیه خدمت می کرد، نوشته شده باشد. بنابراین، انگلیسی افتخار یک پیشگام در مطالعه فولکلور روسیه را دارد. دست نوشته جیمز فقط شامل شش آهنگ است.

بیشتر آثار فولکلور روسی که برای ما شناخته شده است، از جمله نثر عامیانه مانند افسانه ها، به صورت مکتوب یا اخیراً به صورت صوتی در طول قرن های هجدهم، نوزدهم و بیستم ضبط شده اند. بنابراین، هیچ مدرک رسمی برای تاریخ این مواد به جز تاریخ ضبط، که در بیشتر موارد نسبتاً جدید است، وجود ندارد.

برای برخی از آهنگ های حماسی، اولین تاریخ خلقت را می توان بر اساس زمینه تعیین کرد. بنابراین، آهنگ در مورد مرگ وویود Skopin-Shuisky، یکی از آهنگ هایی که برای جیمز ضبط شده است، مطمئناً نمی تواند قبل از سال 1610، تاریخ مرگ وویود ظاهر شود. اما در بیشتر موارد، این روش غیرقابل اعتماد است. برخی از آهنگ های حماسی در ستایش شاهزاده ولادیمیر می توانست در زمان او ساخته شود، اما نمی توانیم مطمئن باشیم که متن اصلی را داریم.

بنابراین، تلاش برای انتخاب بخشی از صندوق عمومی فولکلور باستانی روسیه که می توان با اطمینان به دوره کیوان نسبت داد، در واقع کار بسیار دشواری است. می توان مطمئن بود که این یا آن آهنگ فولکلور بسیار قدیمی است، اما بعید است که بتوانیم در هر مورد خاص این را ثابت کنیم. با این وجود، بدیهی است که ریشه های فولکلور، از جمله هنر عامیانه روسیه، به عمق تاریخ می رود - در بسیاری موارد بسیار فراتر از دوره کیوان. در نتیجه، اگر فولکلور از قلم افتاده باشد، تصویر تمدن آن دوره ناقص خواهد بود و حتی تاریخ گذاری فرضی برخی از ترانه ها بهتر از نادیده گرفتن موضوع است.

بدیهی است که برخی از آوازهای آیینی که در ابتدا همراه یا نماد مراحل مختلف چرخه کشاورزی بوده اند بسیار کهن هستند. ردپای عقاید بت پرستی، پرستش خورشید و زمین در بسیاری از آنها نمایان است. این گروه شامل آهنگ هایی است که در جشن ها به مناسبت انقلاب زمستانی (kolyada)، اعتدال بهاری (کارناوال)، انقلاب تابستانی (semik یا پری دریایی) و انقلاب پاییزی اجرا می شود. پس از معرفی مسیحیت در روسیه، تعطیلات بت پرستی سابق با تعطیلات مسیحی ترکیب شد و متن برخی از آهنگ ها بر این اساس تغییر کرد، آهنگ های قدیمی سرود اکنون نقش سرودهای کریسمس را بازی می کردند. در بسیاری از موارد، شاهد قدمت باستانی ترانه، علاوه بر محتوای آن، یک فرم ملودیک کهن است. به طور کلی، شواهد ضمنی کافی وجود دارد که نشان می دهد بسیاری از آهنگ های آیینی روسی در دوره کیوان، اگر نه زودتر، شکل گرفته است. بخش مهمی از آهنگ های آیینی چرخه آوازهای عروسی است که مربوط به مراسم پیچیده ای است که مراسم عروسی باستانی را همراهی می کرد و هنوز هم در بین دهقانان اجرا می شود. هر عمل از مراسم مربوط به آهنگ خاصی است. برخی بسیار شاد و برخی دیگر غمگین و حتی غمگین هستند.

آهنگ های حماسی (قدیمی ها، حماسه ها) که می توان آن ها را به دوره کیوان برشمرد، بسیار زیاد است. این اشعار معمولاً به کارهای باشکوه قهرمانان توانا اختصاص دارد که از سرزمین روسیه در برابر عشایر استپ دفاع کردند. در برخی موارد، حریف قهرمان یک ژیدوین (یهودی) است. البته این به مبارزه روس ها با خزرها اشاره دارد. با این حال، در بسیاری از موارد، دشمن در مغایرت‌های متون باقی‌مانده، تاتار است، که البته برای دوره کیوان یک نابهنگامی خواهد بود، زیرا تاتارها - همانطور که در روسیه مغولان نامیده می‌شدند - فقط در دوره کیو ظاهر شدند. قرن سیزدهم.

بوگاتیرهایی که در اشعار حماسی خوانده می شوند، بیشتر جنگجویان سنت ولادیمیر هستند. اگرچه آنها همیشه آماده محافظت از شاهزاده و دولت او هستند، اما هیچ نوکری ندارند، با او دوستانه ارتباط برقرار می کنند، حتی گاهی اوقات شاهزاده و همسرش را سرزنش می کنند. آنها سربازان منظمی نبودند، بلکه فردگرایان وحشی بودند، و در واقع هر یک از آنها به عنوان فردی با شخصیت خود به تصویر کشیده می شوند. بزرگ ترین آنها ایلیا مورومتس است، مردی بزرگ و قدرتمند با منشاء دهقانی، هدفمند و بی باک، اما بدون هیچ ردپایی از تمدن. همکار اصلی او آلیوشا پوپوویچ، پسر کشیشی است که بر حیله گری خود تکیه می کند. Dobrynya Nikitich یک بویار، فردی نجیب و سخاوتمند است. یکی دیگر از شخصیت های محبوب گالری پرتره های قهرمانان، چوریلو پلنکوویچ است که هیچ دختری نمی تواند در برابر او مقاومت کند.

بعدها اشعار حماسی دیگری به چرخه حماسه های ولادیمیر اضافه شد، از جمله افسانه ولخ وسلاویچ که ماجراهای شاهزاده وسلاو پولوتسک را توصیف می کند و شعر در مورد دوک استپانوویچ که در قرن دوازدهم در گالیسیا سروده شد و نشان دهنده روابط نزدیک است. این شاهزاده با امپراتوری بیزانس. شعر معروف "سادکو" که نسخه اولیه آن ظاهراً در قرن دوازدهم نیز ساخته شده است، یک اثر معمولی نووگورود است. قهرمان او یک قهرمان استپی نیست، بلکه یک تاجر مسافر است. ثروت، نه توان نظامی، به تاریخ رنگ می بخشد.

حماسه دیگر نووگورود - در مورد واسیلی بوسلایف - از نوع کاملاً متفاوت است. واسکا (یکی از واسیلی) یکی از هموطنان افسار گسیخته شهر-جمهوری است. او همیشه به دنبال ماجراجویی است و هیچ مقامی را نمی شناسد. آزاد اندیش، به کلیسا احترام نمی گذارد، خرافاتی نیست، چنانکه شاعر می گوید: «به خواب و چوه ایمان ندارد».

با بازگشت به «حماسه های استپی»، باید تأکید کرد که در برخی از آنها با فولکلور ایرانی و ترکی مشابهت هایی وجود دارد. بنابراین، به عنوان مثال، برخی از قسمت های داستان در مورد ایلیا مورومتس ما را به یاد شاهنامه بزرگ ایرانی می اندازد. شاید چرکس‌ها پیوندی بین شعر روسی و فارسی بوده‌اند، تأثیرات چرکسی‌ها خود در آهنگ‌های حماسی روسی نیز خوانده می‌شود. قابل توجه است که قهرمان یکی از حماسه های باستانی روسیه سویاتوگور ("شاهزاده کوه های مقدس") نام دارد. در زیر این کوهها ظاهراً خط الراس قفقاز منظور بوده است.

در پایان، لازم است چند کلمه در مورد افسانه روسی بگوییم. این افسانه در طول تاریخ این کشور در بین مردم روسیه بسیار محبوب بوده است. به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از فولکلور روسیه، غنی و متنوع است. دو ژانر اصلی افسانه ها وجود دارد: جادویی و طنز. افسانه ها با فرش های پرنده، سفره های خانگی و امثال آن، ممکن است ریشه در جادوگری بت پرستان داشته باشند. محبوبیت آنها به دلیل رویای مردم در مورد چیزهایی است که زندگی را آسان تر می کند.

داستان های طنز نارضایتی مردم از بی عدالتی سیاسی و اجتماعی را منفجر می کند. جالب اینجاست که برخی از شخصیت های افسانه ای مانند بابا یاگا در سالنامه ها ذکر شده اند که نشان دهنده محبوبیت داستان های پریان در دوره کیوان است.

معماری کیوان روس

تا پایان قرن X. در روسیه معماری سنگی به یاد ماندنی وجود نداشت، اما سنت های غنی از ساخت و ساز چوبی وجود داشت که برخی از اشکال آن متعاقباً بر معماری سنگی تأثیر گذاشت ...

ژنرال اخلاق. آداب و رسوم اهالی دولت روسیه باستان

تاریخ فرهنگ قدیمی روسیه

هنر کیوان روس با مضامین، محتوا و شکل با دین مرتبط است. بنابراین، متابعت از قانون برای او، یعنی. با استفاده از مجموعه ای پایدار از سوژه ها، انواع تصویر و ترکیب بندی...

تاریخ فرهنگ روسیه در قرون 5-16

قرن نهم در تاریخ مردم اسلاو صفحه جدیدی باز می کند. روند جمع آوری قبایل اسلاو تحت یک مرجع شاهزاده واحد با کمک نیروی نظامی آغاز می شود - یک دولت قوی جوان متولد می شود ...

لاورای کیف پچرسک

ساخت معابد برای توسعه فرهنگ اوکراین اهمیت زیادی داشت، زیرا در کنار آن انواع جدیدی از بناهای مذهبی توسعه یافت، مهارت های معماران و هنرمندان بهبود یافت.

فرهنگ روس های باستان

زندگی در کیوان روس تفاوت چشمگیری در شیوه زندگی مردم مناطق مختلف کشور، شهرها و روستاها، نخبگان فئودال و عموم مردم داشت. مردم روسیه باستان در زمان خود مانند شهرهای بزرگ زندگی می کردند ...

مطالعات فرهنگی و موضوع آن. فرهنگ کیوان روس

فرهنگی که در کیوان روس توسعه یافت از نظر اصالت با دوره های قبل از آن متفاوت بود. اول از همه، این فرهنگ تمدن است که با فرهنگ های بربر تفاوت دارد. تمام تلاش ها برای پی ریزی پایه های یک تمدن پایدار...

فرهنگ روسیه در دوره کیوان روس و حکومت های خاص (قرن IX-XIII)

نظام دولتی و فرهنگ مادی. کیوان روس یک ایالت فئودالی اولیه قرن نهم - ثلث اول قرن دوازدهم است که اسلاوهای شرقی و تعدادی از قبایل غیر اسلاو را متحد می کند و مرکز آن در کیف ...

شرایط اجتماعی برای شکل گیری نوشتن و ظهور اولین مدارس در کیوان روس

در روسیه باستان و آموزش مدرسه وجود داشته است. یاروسلاو حکیم مدرسه ای در نوگورود برای فرزندان روحانیون ایجاد کرد: آنها نوشتن، شمارش و الهیات را آموزش می دادند. تحصیلات در روسیه در آن زمان ریشه ای مشابه ادبیات داشت ...

فرهنگ اوکراین: شکل گیری و توسعه

اولین ایالت اسلاوهای شرقی - کیوان روس، در قرون 9 - 13 وجود داشت. طبق برآوردهای مختلف، از 3 تا 12 میلیون نفر جمعیت داشته و مساحتی در حدود 800 هزار متر مربع را پوشش می دهد. کیلومتر (تقریبا نیمی از آن - در داخل اوکراین مدرن) ...

پس از یک مبارزه داخلی طولانی، یاروسلاو (1019-1054)، ملقب به "حکیم"، که 18 سال به عنوان یک خودکامه سلطنت کرد، روی میز کیف می نشیند. او تا حد زیادی همه چیزهایی را که ولادیمیر به دست آورد بهتر اجرا کرد: او مرزهای ایالت را گسترش داد ...

ویژگی های بارز کتاب دست نویس کیوان روس

کتاب دست‌نویس کیوان روس دارای ویژگی‌های خاصی است که فقط ذاتی آن است. قبلاً استادان اولین کتابهایی که برای ما شناخته شده بودند سطح بالایی داشتند فرهنگ هنریطعم کامل اولین چیزی که باید به آن توجه کرد ...

ویژگی های بارز کتاب دست نویس کیوان روس

توسعه بالای فرهنگ کیوان روس دارای زیربنای قوی ای بود که توسط پیشینیان خود ایجاد شد: نوشتن توسعه یافته ، بینش تصویری از پدیده ها ، توانایی تبدیل وقایع و شخصیت های تاریخی به توهین های هنری "...

ویژگی های بارز کتاب دست نویس کیوان روس

هنر موسیقی اسلاوهای شرقی زمان کیوان روس به سطح بالایی رسید. این را میراث فولکلور، آواز مذهبی باستانی روسیه، موسیقی دربار شاهزاده، موسیقی نظامی (نظامی) نشان می دهد ...

ویژگی های بارز کتاب دست نویس کیوان روس

کیوان روس با تسلط بر بهترین دستاوردهامردم اسلاوهای شرقی، در طول هنر IX-XII. فرهنگ متمایز و والایی را بنا کرد که در میان فرهنگ های اروپا و آسیا جایگاه برجسته ای داشت ...