زندگی جنسی انسان در قرون وسطی. قرون وسطی چیست؟ اواخر قرون وسطی چیست

زندگی جنسی یک انسان در قرون وسطی
(قضاوت های سطحی که ادعای اساسی بودن ندارند)

اوست!
- او کیست؟
- پسر!
- در مورد پسره چیزی نگفتی!
چون نمی خواستم در موردش حرف بزنم!
از آمریکایی ها. لاغر سریال "کالیفرنیا"

هر یک از ما - تو، تو، تو، تو و من -
من زندگی شخصی خودم را دارم که به کسی مربوط نمی شود -
نه تو، نه تو، نه تو، نه تو و من هم...
سرگئی سولوویوف، کارگردان فیلم (از مصاحبه تلویزیونی)

دنیای مردان و زنان قرون وسطایی پر از احساسات قوی و قدرتمند بود.
در دنیای قرون وسطی، زنان مورد تحسین قرار می گرفتند.
"من تو را بیشتر از هرکسی دوست دارم! تو تنها عشق و آرزوی منی!»
اما نفرت و انزجار را نیز برانگیختند.
سنت آگوستین نوشت: "زن فقط طعمه شیطان است، سمی برای روح مردان."
دنیایی بود که هنوز دانش پزشکی، فیزیولوژی و بهداشت زندگی در آن ناکافی بود.
صرف دیدن یک زن در حال قاعدگی می تواند به خودی خود باعث بیماری در مرد سالم شود.
دنیایی بود که اسقف ها از فحشا ثروتمند می شدند و باکره ها با مسیح "ازدواج" می کنند.
چون کنار صلیب ایستاده بودم چنان آتشی بر من فرو رفت که تمام لباسهایم را درآوردم و همه را به او تقدیم کردم.
دنیایی که در آن کشیش ها گله خود را به روابط خارج از ازدواج و سایر گناهان جنسی متهم می کنند.
«فساد و زنا از هر طرف به قدری زیاد است که مردان اندکی از زنان خود راضی هستند» (1).
این زمانی بود که در خانه های پدران کلیسا و حتی در کاخ پاپ، همه به طور بی رویه به انواع جنسی مشغول بودند، نه اینکه رابطه جنسی با پسران و مردان جوان را که به ویژه در صومعه ها توسعه یافته بود، تحقیر نمی کردند.
"... خانه های پدران کلیسا به پناهگاه فاحشه ها و لواط ها تبدیل می شود."
این جهانی بود که در آن، به گفته خادمان کلیسا، خداوند وعده داده است که همه بشریت را به دلیل آرزوهای گناه آلود نابود خواهد کرد. (انگار یکی از آنها با او ارتباط برقرار کرده یا می داند چگونه ذهنش را بخواند.)
«ما باید از نفسانیات انسانی که آتش آن در نتیجه شعله ور شدن شعله ور شد، هراس داشته باشیم گناه اصلیکه حتی اعماق بیشتری از شر را ایجاد کرد و گناهان مختلفی را ایجاد کرد که باعث خشم الهی و انتقام او شد» (2).

... "واقعاً روابط جنسی در سال 1963 شروع شد." بنابراین، حداقل، فیلیپ لارکی شاعر نوشت. اما این درست نیست. فعالیت جنسی در قرون وسطی مانند امروز شدید و متنوع بود. از سؤالاتی که کشیش های قرون وسطایی موظف بودند از اهل محله خود بپرسند، می توان چقدر متنوع بود:
"آیا با راهبه زنا کردی؟"
"آیا با نامادری، عروس، نامزد پسرت، مادرت زنا کرده ای؟"
آیا وسیله یا وسیله ای به شکل آلت تناسلی ساخته اید و سپس آن را به اندام های جنسی خود بسته اید و با زنان دیگر زنا کرده اید؟
"آیا وسیله ای را به شکل آلت تناسلی در دهان یا مقعد خود قرار نداده اید که این ابزار شیطان را به آنجا منتقل کرده و در عین حال لذت ناپسند مردانه را دریافت کرده اید؟"
"آیا از دهان و باسن پسر، برادر، پدر، پسر خدمتکار خود برای لذت لواط استفاده کرده اید؟"
«آیا کاری را انجام داده‌اید که برخی از زنان انجام می‌دهند که در مقابل حیوانی دراز می‌کشند و او را تشویق می‌کنند که با هر حیوانی معاشرت کند. راه ممکن. آیا شما به همان شکلی که آنها انجام دادند، با هم ازدواج کرده اید؟»
چنین علاقه ای نشان می دهد که فعالیت جنسی در قرون وسطی هیچ تفاوتی با تمایلات جنسی مردم امروزی نداشت! اما دنیایی که همه اینها در آن اتفاق افتاد کاملاً متفاوت بود! دانش در مورد تولد و بهداشت، در مورد زندگی و مرگ، فیزیولوژی و تمایلات جنسی انسان با امروز بسیار متفاوت بود.
با توجه به اینکه امروزه مردم در همه کشورها 75 تا 80 سال عمر می کنند، در قرون وسطی مردم به سختی به سن 40 سالگی می رسیدند. همه مرگ را دست اول تجربه کرده اند. اکثر مردم مرگ یک برادر یا خواهر را دیده اند. اکثر والدین یک یا چند فرزند را از دست داده اند. در یک دهکده قرون وسطایی با 100 خانه، مراسم تشییع جنازه می توانست هر هشت روز یکبار برگزار شود. این امر با سوءتغذیه، عفونت ها، بیماری ها، همه گیری ها و جنگ ها تسهیل شد.
زندگی در قرون وسطی خطرناک بود. تصورش آسان است زندگی قرون وسطاییبد، بی رحم و کوتاه. حداقل تا همین اواخر مورد توجه قرار می گرفت: "در قلب مرگ های اولیه آن سال ها مبارزه برای بقا، فقدان لذت ها، اشتیاق و سرکوب تمایلات جنسی است." اما آیا واقعا اینطور بود؟ دور از آن! سوابق قرون وسطی حاکی از احساساتی است که در بخش های مختلف جامعه موج می زد دنیای عمیقصمیمیت و احساسات، در مورد توجه دقیق به عشق، رابطه جنسی و لذت های مختلف. و چند راه عجیب و غریب برای تقویت آنها.
بسیاری از زوج ها می خواستند تفریح ​​کنند، اما به گونه ای که زن "پرواز" نکند. اما ساده ترین راه برای جلوگیری از لقاح، سرد کردن آتش میل بود. درست است، در این مورد، و لذت را نمی توان به دست آورد. «راهنمای اسرار زنان» برای خاموش کردن آتش اشتیاق خود نوشیدن ادرار مرد را توصیه کرد. به گفته نویسندگان چنین مزخرفاتی، این قطعاً باید کار کند! راه های دیگری نیز برای جلوگیری از بارداری ناخواسته وجود داشت. برای مثال راهبان خوردن مریم گلی را برای این کار توصیه می کردند که به مدت سه روز پخته می شد. بعد از آن، گویا یک سال تمام بارداری اتفاق نمی افتد! توصیه های رادیکال تری هم وجود داشت: اگر زنی یک زنبور را ببلعد، هرگز باردار نمی شود و مردی که او را عمیقاً کاشته است، احساس درد می کند و احتمالاً نمی خواهد در او انزال کند!
از آنجایی که کلیسا رابطه جنسی را فقط برای تولید مثل مجاز می دانست، استفاده از روش های پیشگیری از بارداری را قاطعانه رد کرد. فقیه بورچارد، اسقف کرمز، حتی توبه (مجازات) را برای مدت ده سال برای پیشگیری از بارداری معرفی کرد. با این حال، با وجود تمام این ممنوعیت ها، داروهای ضد بارداری مختلفی که از زمان های قدیم شناخته شده بودند، در عمل مورد استفاده قرار می گرفتند: تنتورهای گیاهی، تمرینات ویژه بعد از مقاربت، کرم های دستگاه تناسلی، شیاف های واژن و موارد دیگر. قطع رابطه جنسی نیز انجام می شد که شاید موثرترین روش پیشگیری از بارداری در آن زمان بود. ختم حاملگی در موارد شدید متوسل شد و عمدتاً با مداخله جراحی کنار گذاشته شد: فعالیت بدنی سنگین، حمام آب گرم، تنتور و سایر داروهایی که باعث سقط جنین می شوند. محققی در زمینه تاریخچه پیشگیری از بارداری، جان نونان، متوجه نکته بسیار عجیبی شد: اگر در اوایل قرون وسطی توجه بزرگبه عنوان وسیله ای برای جلوگیری از بارداری، آن را به موقعیت های جنسی، توطئه ها و طلسم های جادویی می دادند، سپس در قرون وسطی بالا و اواخر قرون وسطی، رابطه جنسی و انزال مرد بر روی شکم زن یا روی تخت قطع شده بود.
بدیهی است که درک قرون وسطایی از روابط جنسی ابتدایی بود. آناتومی توسعه نیافته بود و به ندرت کالبد شکافی انجام شد. (که اتفاقاً کلیسا به طور جدی با آن مخالفت کرد. این فقدان دانش در زمینه پزشکی بود که باعث شیوع خطرناک ترین بیماری های همه گیر در مکان های شلوغ - در درجه اول در شهرها شد.) اما این مانع از برخی از بزرگترین ها نشد. ذهن از افشای اسرار جنسی در مراکز مطالعه علوم در سراسر اروپای قرون وسطی، دانشمندان در مورد مسائل موضوعی فکر می کردند.
تفاوت بین زن و مرد چیست؟
چرا مردم اغلب رابطه جنسی را دوست دارند و آیا برای لذت جنسی آماده اند تا تمام ممنوعیت های قابل تصور کتاب مقدس را بشکنند؟
ماهیت رضایت جنسی چیست؟
جاذبه چیست؟ جوهر آن چیست؟ و آیا شیطان در آن مقصر است یا همچنان موهبت الهی است؟
اجماع این نویسندگان مرد، که بسیاری از آنها روحانی بودند، این بود که مشکل زن بود. طبق نظریه کلاسیک چهار سیال، مردان گرم و خشک باردار می شدند. که خوب بود زنان سرد و خیس بودند. که بد بود این باعث شد که آنها از نظر جنسی سیری ناپذیر باشند.
سنت آگوستین می نویسد: «زن تشنه تر از مرد است، زیرا کثیف به سوی خوبی ها کشیده می شود».
معمای واقعی این بود که آناتومی زن چگونه کار می کند. در قرن چهاردهم در آکسفورد، دکتر جان گارسدون این باور رایج در قرون وسطی را بیان کرد که خون قاعدگی در واقع منی زنانه است. جای تعجب نیست، تصور می شد که زنان برای خلاص شدن از شر این منی، یعنی خون قاعدگی، به رابطه جنسی نیاز دارند.
«این خون به قدری ناپسند است که با تماس با آن، رشد میوه ها متوقف می شود، شراب ترش می شود، درختان میوه نمی دهند، هوا تاریک می شود و سگ ها در اثر بیماری هاری وحشی می شوند. صرف دیدن یک زن حائض به خودی خود باعث بیماری در مرد سالم می شود.»
در یک کلام همه زنها به معنای واقعی کلمه سمی بودند! (و نه فقط بعضی از مادرشوهرها که الان فکر می کنند!)
تفکر قرون وسطایی به اندازه تفکر ما منطقی بود، اما بر اساس فرضیات مختلف. اغلب از آموزه های مذهبی یا نظر مقامات باستانی سرچشمه می گرفت. و بر تبیین ماهیت جنسیت زنانه غالب شد داستان کتاب مقدسباغ بهشت
در داستان گناه اصلی شیطان فریب حوا را انتخاب می کند نه آدم! همانطور که گفته شد، به طبیعت انسان در جایی که ضعیف‌تر است حمله کنید. اقدامات حوا یک خیانت بود که تعداد کمی از اعضای کلیسا می توانستند آن را ببخشند.
کاردینال پیتر دیمین در قرن یازدهم نوشت: حوا طعمه ای برای شیطان بود، سمی برای روح مردان.
و او: «شر از زن! زنان بزرگترین شر دنیا هستند! آیا شما زنان نمی فهمید که حوا شما هستید! تو به درخت علم هتک حرمت کردی! تو از قانون خدا اطاعت نکردی! شما مردی را متقاعد کردید که شیطان نمی تواند به زور پیروز شود! قضاوت خدا در مورد جنسیت شما هنوز در سراسر جهان معلق است! شما در برابر مردان مقصر هستید و باید تمام سختی ها را تحمل کنید! تو دروازه شیطانی!»
تعجب آور نیست که با چنین نگرشی نسبت به زنان، خواستگاری قرون وسطایی یک فعالیت نسبتاً غیرعاشقانه بود که کمتر کسی جرات انجام آن را داشت. به طور کلی ازدواج در آن زمان با ایده آل رمانتیک امروزی متفاوت بود. او با عشق خیلی کم کار می کرد. این بعد ظاهر شد.
اغلب، این اتحاد بین خانواده ها و توافقی بود که شامل انتقال برخی از اموال می شد. زوجه جزء این اموال محسوب می شد. چنین اموالی باید قبل از انعقاد معامله به دقت مورد بازرسی قرار می گرفت. در سال 1319، ادوارد دوم اسقف اگزتر را فرستاد تا فیلیپا ادائنا را به عنوان همسر پیشنهادی برای پسر کوچکش بازرسی کند. گزارش اسقف مانند شرح اموال آینده است:
"خانم موهای جذابی دارد - تلاقی بین آبی-سیاه و قهوه ای. چشم ها قهوه ای تیره عمیق هستند. بینی کاملاً صاف است و حتی بالا نیست. دهن خیلی بزرگ لب ها به خصوص لب های پایین تا حدودی پر هستند. گردن، شانه ها، تمام بدنش و اندام های تحتانینسبتاً خوب شکل گرفته است. همه اعضای آن به خوبی تناسب اندام و ناقص هستند. و در روز سنت جان این دختر نه ساله خواهد شد.
این گزارش با رضایت مشتری پذیرفته شد. توافقی حاصل شده است. نه سال بعد، فیلیپا با پسر ادوارد دوم ازدواج کرد که بعداً ادوارد سوم شد.
و کنجکاوی یک داماد 13 ساله در رابطه با عروسش در سریال فرانسوی «بورجیا» اینگونه است:

«عروسم را دیدی برادر؟
- اره.
- سکوتت مزاحم است برادر! آروم باش عزیزم جوفر!
- آروم باش جوفره شاخ نیست!
- او زیباست؟
- نه
- او مهربان است؟
- مثل، نه!
آیا او چیز خوبی در خود دارد؟
- او دو پا دارد، یک مجموعه کامل چشم، ده انگشت پا!
- پس نه خوشگله و نه مهربون... دو چشم داره ده انگشت...
- انگشتان پام را فراموش کردم. همچنین ده به نظر من!
- من فقط یک بار ازدواج می کنم مادر!
- برادر جوفره! او فقط زیبا نیست!
- آره؟
- او زیباست!
- درسته؟
- او فرشته ای است که در سرزمین ناپل بزرگ شده است! و بدان: اگر ازدواج نکنی، من خودم با او ازدواج می کنم!
- درسته؟
- بله این درست است! اجازه میدی؟
- نه، خوان! او عروس من است!
- بله درست است! خوش شانس کیست؟..."

اضافه می کنیم که عروس پنج سال از نامزد نوجوانش بزرگتر بود. و بعداً برادر خوان (این حقیقت تاریخی) نتوانست در برابر شهوت خود مقاومت کند و درست در جشن عروسی، با بهبود شرایط، دختر را از سالن خارج کرد و او را در اتاقی خالی تصاحب کرد، ایستاده، به دیوار فشار می داد، شلوارش را پایین می آورد، او را بالا می کشید. لباس عروسی، پاهایش را بالا می برد.
این صحنه از فیلم:

"با او خوب باش! وعده؟
- مثل این؟
- او برادر کوچک من است!
- اما چطور، "خوب"؟
<Тут у обоих одновременно наступает бурный оргазм. Оба стонут, извиваются, переживают наслаждения, глубоко дышат...>
-همین!..همین!..
- پس من می توانم! .. بله! .. بله! .. "

پس از آن، عروس که به خوبی توسط برادر بزرگترش تلقیح شده بود، رفت تا با شوهر جوان کم تجربه اش «مهربان» شود...
در تمام ازدواج ها اموال و دارایی های زن به مالکیت شوهرش در می آمد. درست مثل خود زن.
قانون اغلب به شوهران اجازه می‌داد که با همسران خود هر طور که می‌خواهند رفتار کنند. بنابراین، در شب عروسی، بسیاری از مردان و زنان جوان، تنها با در نظر گرفتن خواسته ها و احساسات خود، به زنان جوان خود تجاوز کردند و صادقانه معتقد بودند که آنها هم همین را می خواهند و دوست دارند. گریه های همسر جوان محروم از بی گناهی در شب عروسی همه مهمانان، والدین داماد و حتی والدین عروس را به وجد آورد. و صبح، شوهر جوان می‌توانست علناً و به تفصیل بفهمد که چگونه، در چه موقعیتی و چند بار همسر جوان خود را تصاحب کرده است، چقدر خوشحال است، چگونه عزیزترین همسرش آن را نمی‌خواهد، از چه طریق، چگونه. او او را مجبور به جفت گیری کرد و این که چگونه در هنگام تخلیه گل صدمه دیده است.
قانون انگلیس می‌گوید: «برای مردی که همسرش را آزار می‌دهد، مشروع است، مگر اینکه او را بکشد یا معلول کند».
بخش مونث بشریت که به عنوان عامل گناه اولیه مورد استناد قرار می‌گرفت، از جنسیت خود می‌ترسید و در ازای اموال، دام یا کالا گرفته می‌شد و گاهی برای لذت و سیری خود مورد خشونت قرار می‌گرفت، به هیچ وجه خوشحال نبود.
در دوره اواخر قرون وسطی و اوایل رنسانس، ظلم به زنان جلوه ای از تمایلات جنسی جوانان در ونیز نیز بود. تجاوز جنسی در صورتی که علیه کودکان، افراد مسن و یا اعضای طبقه بالای جامعه مرتکب شود، جرمی جدی محسوب می شود. خشونت جنسی علیه زنان با موقعیت های پایین تر یا برابر جرم انگاری نمی شد (تا زمانی که قربانی زنده بود و آسیبی ندیده بود)، و حتی گاهی اوقات به عنوان بخشی از یک مراسم خواستگاری در نظر گرفته می شد. به عنوان مثال، برخی از جوانان ونیزی پس از چندین بار تصرف برگزیدگان خود، اغلب با استفاده از زور، از آنها خواستگاری کردند. به استثنای موارد نادر، تجاوز به یک دختر جوان بخشی از مراسم عروسی بود. چه زمانی نسل قدیمهمه چیز قبلاً توافق شده بود ، والدین به همراه دختر (یا پسر) خود به دیدار والدین داماد آینده (عروس) آمدند. دختر و پسر جوانی به بهانه ای قابل قبول بازنشسته شدند. و در حالی که والدین در مورد آب و هوا و اخبار شهر با یکدیگر صحبت می کردند، مرد پشت دیوار مهمان جوان خود را بدون توجه به خواسته های او تصاحب کرد. گریه های دختر نادیده گرفته شد. بچه‌ها نزد پدر و مادرشان برگشتند: او از لذت‌های دریافتی و رهایی جنسی راضی بود، او که قدرت مردانه را که توسط یک بابون جوان شهوت‌آمیز تلقیح شده بود، شناخته بود، اشک می‌ریخت. پدر و مادر هر دو از غروب گذشته راضی بودند، آن پسر نیز. و دختر؟.. چه کسی در این مورد از او پرسید؟ بعد از مدتی ملاقات برگشتی انجام شد که در آن دختر دیگر آنقدر در مقابل نامزدش مقاومت نکرد (مادر همه چیز را با جزئیات برای او توضیح داد) اما رسم بازگشت نزد پدر و مادر - راضی و او - با گریه واجب بود. و سپس، اگر کلید متناسب با قفل بود، پیشنهادی ارائه شد. یا عروس یا داماد دیگری دنبالش بود. تا حدودی مشخص نیست که چگونه مسئله پیشگیری از بارداری در این مورد حل شده است. با این حال، شواهدی وجود دارد که نشان می دهد بسیاری از ونیزی ها مطمئن نبودند که اولین فرزند خانواده آنها فرزندان رئیس خانواده است.
به طور کلی، در ونیز، مانند سایر شهرهای اروپایی، یک فرهنگ جنسی غیرقانونی، اما بسیار گسترده وجود داشت - فحشا، تجاوز جنسی خانگی و خیابانی، زندگی مشترک خارج از ازدواج اجباری. همه اینها نتیجه این بود که جوانان در سنین بالاتر شروع به ازدواج کردند (3).
با اوایل قرون وسطیمقامات سکولار و کلیسا معتقد بودند که در صورت توافق بین والدین یا همسر شما، تجاوز به عروس شما غیرممکن است، زیرا او در هنگام ازدواج رضایت خود را به رابطه جنسی داده است. همچنین تجاوز به یک روسپی جرم محسوب نمی شد، زیرا او با بدن خود درآمد کسب می کند. تجاوزهای گروهی نیز در اواخر قرون وسطی رایج بود. هر زنی که عصرها به تنهایی در خیابان راه می‌رفت یا قدم می‌زد، در معرض خطر تجاوز قرار گرفتن توسط گروهی از شرورهای جوان قرار می‌گرفت. مهاجمان با فریاد «فاحشه!» رویکرد خود را اعلام کردند تا از این طریق به اقدامات بعدی خود مشروعیت بخشند. اغلب، فریادهای زنان تجاوز شده یا نادیده گرفته می شد و یا با این واقعیت که مردم شهر، حتی مسلح و شمشیر در دست داشتند، به تجاوزکاران پیوستند تا لذت آنها را در این عصر شگفت انگیز سلب کنند، به خصوص اگر قربانی بود. از نظر جنسی جذاب موردی شرح داده می شود که یک دختر خدمتکار بسیار جوان پس از تجاوز توسط سه جوان نجیب زاده 18 ساله، توسط بچه های نگهبان شهر که با فریاد نگهبان دوان دوان آمده بودند، همچنان به زور او را می بردند. (حالا اگر دزدی بود شفاعت می کردند و مجرمان را بازداشت می کردند!) استثنا بود اگر یکی از رهگذران ایستادگی می کرد. زن ناشناسبه دلایل شریف (بالاخره، در جوانی، این شوهر همین کار را کرد: قربانیان گرفت و با دوستانش تجاوز کرد! خب، بگذار جوانان شادی کنند!) بلکه یک دسته از بچه ها، گروهی از جوانان را با اسلحه تهدید می کنند، آنها را کتک می زنند. دختر برای اینکه اولین او شود. گاهی اوقات به همین دلیل، نبردهای واقعی شمشیربازی در خیابان ها با زخمی شدن و کشته شدن جوانان از دو طرف شروع می شد. در جریان این دعواها، دختران به نوعی فراموش شده بودند (لازم بود دشمن را زیر نظر داشته باشند تا از تزریق خطرناک یا ضربه شمشیر غافل نشوند!) و موفق به فرار شدند. سپس به این شکل معلوم شد: پس از یک نبرد پرتنش، رقبا عقب نشینی کردند، زخمی شدند یا حتی کشته شدند، و جایزه با چشمان زیبا، الاغ بیرون زده و سایر اشکال تازه و اشتها آور، که برای در اختیار داشتن آن یک swara شروع شد، ناپدید شد. ! اما این یک شانس نادر برای دختران بود: قربانی در طول درگیری همیشه توسط اعضای جوانتر باند با دقت محافظت می شد. باید بگویم که گاهی اوقات دعواهای قبل از تجاوز به دختران توسط پسران مسن تر به عمد تحریک می شد، زیرا آزاد شدن جنسی پس از یک نبرد سخت با یک حریف قوی یک راه عجیب و غریب برای افزایش لذت همسریابی بود. برای این کار حتی احتمال فوت دوستان را هم در نظر نمی گرفتند. بنابراین، مردان جوان از نوجوانی دائماً آموزش می دیدند و سپس هنر خود را در داشتن شمشیر بهبود می بخشیدند. این نه تنها معتبر بود، بلکه در آن زمان زندگی این زیر درختان و تعداد دخترانی که می توانستند از رقبای خود بازپس گیرند و سپس به طور دسته جمعی کسانی را که فاحشه محسوب می شدند به تصرف خود درآورند بستگی به واکنش و توانایی حصارکشی داشت. اینجا، درست در خیابان، مالکیت خود را در اختیار بگیرید...
صبح به خانه برگشتند. خدمتکار کمک کرد تا لباسش را درآورد، ارباب جوان را در رختخواب گذاشت. (رسم نبود شستن، مواظب خود باشد.) و مرد جوان با یادآوری اتفاقات غروب (آن دعواهایی که در آن شرکت داشت و آن دخترانی که داشت)، به خواب رفت، فکر کرد: بله، روز بیهوده نبود! ..
ژاک روسیود، محقق فرانسوی، معتقد است که جوانان عمداً به دنبال «تخریب کردن» تا حد ممکن بودند. دختران بیشتر، به این ترتیب از نظم عمومی ابراز نارضایتی می کند. گمان می‌کنم این تفکر بدوی شخصی است که ظاهراً ادبیات مارکسیستی خوانده است، پس از آن اعتراضات عمومی در همه جا ظاهر می‌شود، حتی در جنایت آشکار (در دوران مدرن). این محقق چگونه آن را تصور می کند؟ احتمالا اینطوره:
- هی بچه ها بیایید با این دختر به نظم موجود در ونیز باشکوه خود اعتراض کنیم! خب بیارش اینجا!
- آره ساکت باش ای احمق بیرون نرو! ما فقط اعتراض می کنیم و شما را رها می کنیم!.. الان برای اعتراض شلوارم را پایین می آورم!.. ما معترضان ده نفریم!..
- پاهایت را دراز کن!.. می بینی که چگونه هوس اعتراض در من می ترکد! بدتر خواهد شد!
- وای اعتراض من چقدر خوب شد.. بعد اعتراض کیست؟ ..
- وای خانوم ها، امروز چقدر اعتراض کردیم! شب فوق العاده! ونیز بداند: ما مخالفیم!..
نه! جوانان (اغلب با خدمتکار همسالانی که مسئول ارباب خود در برابر والدینش بودند و گاهی در تجاوز به قربانیان پس از اربابان شرکت می کردند) با کمال میل به باندهایی می پیوستند که معمولاً متشکل از پنج یا شش نفر (حداکثر 15) نفر از 18 تا 20 سال بودند. سالها به منظور تفریح ​​و تجاوز به گروهی از دختران و زنان زیبا. ظاهراً آنها نه تنها مجذوب این شانس بودند که خود را ابراز کنند، احساسات ناشناخته در نوجوانی را دریافت کنند، "بزرگسال شوند"، بلکه برای دیدن قرار گرفتن در معرض آن نیز جذب شدند. بدن زن، که در زندگی روزمره در دسترس نیست (به وحشت منافقان دیوانه، چگونه می توان به تأثیرات مفید پورنوگرافی فکر نکرد!)، تا متوجه ترس در چشمان قربانی آینده خود شود. علاوه بر این، برخی مجذوب فرصت کسب تجربه، نگاه کردن به آمیزش جنسی دوستان نیمه برهنه خود از پهلو شدند (بالاخره آن موقع هیچ پورن عکس و ویدیویی وجود نداشت!) و برخی نیز هیجان زده شده بودند. این واقعیت که آنها او را در حین رابطه جنسی تماشا می کردند ...
در اینجا چیزی است که یکی از چنگک های ونیزی به دوست نزدیک خود نوشت:
«... عصر دوباره پیش ما نبودی! حیف که پدرت تو را نگذاشت. دیروز خیلی از دست دادی دو دختری که فاحشه کردیم با ما آشنا شده اند. یکی گریه کرد، سعی کرد جبران کند و به ما پیشنهاد داد<свой>کیف پول<с деньгами>. ما آرزو می کردیم (یعنی به زور) فقط آبروی او را نه تنها طبق معمول، بلکه به نوعی محکوم می کردیم.<церковью>(4). هم خون و هم اشک<было>بسیاری از.<...>
شما گفتید که وقتی می بینید که چگونه پسرها با یک دختر بازی می کنند (یعنی لذت می برند) تحسین می کنید (به معنای هیجان زده می شود). من را نیز خوشحال می کند (به این معنا که: من را روشن می کند). چه تو! مخصوصاً وقتی می دانم<во время моего сношения>تو مرا تماشا می کنی در چنین لحظاتی من می خواهم همیشه با ما (یعنی نزدیک) باشید. احساسات از این<когда ты за мной наблюдаешь во время моего полового акта>آرخانگلسک (5) هستند.<...>
امروز میای؟ کاری کن که پدرت تو را رها کند! آیا می خواهی پدرم با پدرت صحبت کند (6)؟ از این گذشته، پیاده روی ما چیزی جز یک شب بی خوابی برایمان ندارد. و اکنون دختری نزدیک شوهر یا در خانه پدری است که امروز او را فاحشه شهرستانی می کنیم. سینوس!<...>من الان دارم از آرزو می سوزم! بلکه شب!..» (7)
در رأس چنین باندهایی یک رهبر کمی مسن تر قرار داشت. ظهور چنین دسته هایی در اواخر قرون وسطی گواه کاهش قابل توجه نفوذ کلیسا بود، زیرا اعضای خود گروه ها اغلب خود را "برادری رهبانی" می نامیدند و رهبر آنها را "شاهزاده"، "شاه" یا "شاه" می نامیدند. حتی "ابات". مردان جوان در روز ازدواج چنین گروه هایی را ترک کردند. اما استثناهایی هم وجود داشت. به ویژه، اگر مرد جوان در یکی از موقعیت های اصلی قرار می گرفت، می توانست تا 30 سالگی در یک باند باشد، به خصوص اگر آن مرد یکی از کسانی بود که دوست داشت رابطه جنسی دیگران را از کنار تماشا کند. یا اینکه کسی تماشا کند، چگونه این کار را انجام می دهد - هر دو در اتاق خواب زناشویی در دسترس نیستند. این مردان بودند که پس از بزرگتر شدن ، اتاق خواب خود را با آینه (که در آن زمان بسیار گران بود) مجهز کردند ، که می توانست به نحوی "نگاه کردن" به رابطه جنسی را از طرفی امکان پذیر کند یا تصور کنید که کسی شما را تماشا می کند. به همین منظور، خدمتکاران جوان را به اتاق خواب فرا می‌خواندند که در حضور آن با همسران، خدمتکاران یا معشوقه‌ها رابطه جنسی برقرار می‌کردند (از آنجایی که عبارت "شمع نگه دارید"، یعنی به جفت‌گیری مراجعه کنید). باید فکر کرد که پسران خدمتکار جوان در همان زمان انزجار خاصی را تجربه نکردند - بالاخره جوانان همیشه به رابطه جنسی علاقه داشته اند و نه فقط در زمان ما، همانطور که برخی از منافقان بی سواد معتقدند. علاوه بر این، دیوارهای محوطه مجهز به چشم های مخفی بود که امکان جاسوسی از جنسیت خدمتکاران جوان و گاه مهمانان برجسته را فراهم می کرد.
علاوه بر مردان، این باند گاهی اوقات شامل دخترانی می‌شد که قربانیان بی‌گناه را به گوشه‌های منزوی می‌کشیدند، یا در جریان تجاوزهای مذهبی برای گل‌زدایی دختران بی‌گناه «در قلاب» بودند. آنها تا زمانی که به عنوان همسران آینده اعضای باند عمل می کردند مصونیت داشتند.
گروه‌ها آشکارا عمل می‌کردند، مقامات محلی به خوبی از اتفاقات شهرها آگاه بودند، زیرا اغلب فرزندان همین مقامات و اشراف از اعضای باندها بودند. مقامات سکولار و کلیسا نه تنها هیچ توجهی به تجاوزهای گروهی نداشتند، بلکه برعکس، به آنها علاقه داشتند. خشونت جنسی در خیابان‌های شهر به‌عنوان نوعی نیروی بازدارنده برای زنان جوان لجباز و روسپی‌های بیش از حد فعال عمل می‌کرد و همچنین به پسرها یک خروجی جنسی و عاطفی می‌داد. متجاوزان عمدتاً همسران و دختران کارگران، روسپی‌ها، معشوقه‌های کشیشان، زنان مطلقه یا صرفاً خدمتکاران را به عنوان قربانی انتخاب می‌کردند. بنابراین، پدران از دختران خود محافظت می کردند و شوهران از زنان خود محافظت می کردند. اما خود دختران بسیار مراقب بودند: آنها به تنهایی فقط در طول روز در خیابان ظاهر می شدند و عصرها - فقط با همراهی کسی که معمولاً مسلح بود و قادر به استفاده از شمشیر یا سایر سلاح های غوغا بود. اگر دختر با سرکشی لباس پوشیده بود و بدون اسکورت به خیابان می رفت، در صورت تجاوز به او، فقط خودش مقصر بود. بنابراین، بسیاری از زنان جوان لباس بسیار پاکیزه می پوشیدند و عمدتاً سبک زندگی خانگی داشتند.
فقط در موارد بسیار نادر متجاوزان مجازات می شدند، اغلب در صورتی که زنی به شدت مجروح می شد یا می مرد. صدمات ناشی از رابطه جنسی مکرر با چند مرد متوالی به عنوان دلیلی بر آسیب به سلامت یک زن در نظر گرفته نشد. در اواخر قرون وسطی، تنها 14 درصد از موارد سوء استفاده جنسی با دو سال زندان یا شلاق شدید مجازات می شدند. بیشتر مواردی که به محاکمه کشیده شده اند یا با جریمه نقدی یا حبس کوتاه محکوم شده اند. شدیدترین مجازات ها را متخلفانی که به ناموس همسران و دختران طبقات بالا و مقامات عالی رتبه تعدی کردند، دریافت کردند. اما این نیز بسیار نادر بود، زیرا چنین خانم هایی در اواخر شب بدون نگهبانان مسلح در خیابان های شهرها ظاهر نمی شدند.
و ناگهان، در جامعه‌ای که زنان را بسیار پایین می‌آورد، انقلابی رخ داد که همه چیز را به سمت بیرون برگرداند. در قرن دوازدهم در جنوب فرانسه آغاز شد. تروبادورها، شاعران و نوازندگان دوره گرد شروع به صحبت در مورد زنان و عشق به شیوه ای کاملاً متفاوت کردند. آنها درباره اشتیاق جنسی عمیق و ایده آل می خواندند. اشعار آنها به گوش یکی از بهترین ها رسید زنان قدرتمندآن زمان، دختر لویی هفتم پادشاه فرانسه، ماری دو شامپاین. دربار ماری پناهگاه خوانندگان، نویسندگان و شاعران بود. او به زودی با ایده های هیجان انگیز تروبادورها به شهرت رسید.
>> "وقتی دراز کشیدم، تمام شب و روز بعد
مدام فکر می کنم: چگونه می توانم به لطف شما خدمت کنم.
بدن من شاد و پر از شادی است زیرا به تو فکر می کنم!
قلب من متعلق به توست!»
شاعران زن را بر پایه ای قرار دادند. او را به عنوان یک شی دور و غیر قابل دسترس پرستش می کردند. آنها عاشقان رنج کشیده او بودند.
>> "من اراده ام را از دست دادم و دیگر خودم نبودم
از لحظه ای که اجازه دادی به چشمانت نگاه کنم!»
بنابراین ایده عاشق شدن متولد شد.
البته مردم قبل از آن زمان از عشق صحبت می کردند. اما عشق شهوانی تر بود. شعری که تخیل بانوان درباری مانند ماری دو شامپاین را به خود جلب کرد، چیز خاصی بود. این نوعی اشتیاق جنسی ایده‌آل‌شده بود، و سکس، همانطور که می‌گفت، پاداشی برای امیال پرشور و پرستش موضوع مورد پرستش فرد بود. گاهی این عشق را عشق درباری یا درباری می نامند. ایده های داغ او از دادگاهی به دادگاه دیگر در سراسر اروپا گسترش یافت. و نسل های جدید نویسندگان و شاعران شروع به خواندن دیدگاه های جدید در مورد عشق کردند.
یکی از مشهورترین آنها اتین دو تروآست، نویسنده داستانی در مورد اشتیاق و زنا. خود داستان معروفعشق های لانسلوت و جنیورا، شوالیه ای بزرگ در دربار شاه آرتور و ملکه، با رویدادهای هیجان انگیز عشق واقعی آمیخته شده است. برای حامی ثروتمند او و بانوان دربار، این معیاری بود که بر اساس آن می‌توان رفتار مردان را اندازه‌گیری کرد و در مورد ارزش جنسی خود ایده‌ای شکل داد. برای عاشقان دربار، چنین احساساتی عشقی بدیع بود.
«اگر با یک بوسه مرا شفا ندهد، مرا می کشد و خودش را نفرین می کند! با وجود همه رنج ها، عشق شیرین را رد نمی کنم!
لنسلوت سعی می کند عشق ملکه را به دست آورد، او خود را در معرض خطرات ناگفته ای قرار می دهد، از جمله عبور از پلی ساخته شده از تیغه شمشیر. ژنویر سرانجام تسلیم می شود و یک قرار نیمه شب تعیین می کند:
«امروز که همه خوابند، می‌توانید بیایید و پشت آن پنجره با من صحبت کنید!»
به نظر لنسلوت این روز مانند یک قرن طول می کشد. به محض فرا رسیدن شب، ملکه با شنل بنفش و خز ظاهر می شود. اما میله های آهنی آنها را از هم جدا می کند. لانسلوت میله ها را گرفت، تنش کرد و آنها را بیرون کشید. در نهایت، همه احتمالات برای زنا وجود دارد. حالا لنسلوت هرچه می خواست داشت: معشوقش را در آغوش می گرفت. او را در آغوش گرفت. لمس های آنها آنقدر لطیف و شیرین بود که از طریق بوسه و آغوش آنها چنان شادی و شگفتی را تجربه کردند که قبلاً هرگز ندیده بودند.
تأثیر این ادبیات جسورانه و جدید چشمگیر بود. عشق نفیس، عشق نافرجام عشق متقابل, عشق غم انگیز، زنا برای اولین بار، بانوان نجیب در معرض ادبیات عاشقانه پرشور همراه با فانتزی های پیچیده عاشقانه در مورد یک معشوقه نجیب فداکار قرار گرفتند که نه آنقدر به بدن برهنه و فرصتی برای معاشرت با آنها، بلکه به ظاهر، صدا، احساسات و بیشتر نیاز داشت. مهمتر از همه، عشق آنها
شاعران جدید عقاید قدیمی را به چالش کشیدند. آیا عشق در ازدواج وجود دارد؟ یا باید رایگان باشه؟ آیا عشق با عمومی شدن زنده می ماند؟ آیا این درست است که یک عشق جدید، عشق قدیمی را به پرواز در می آورد یا می توان دو زن را دوست داشت؟
«کسی که از افکار عاشقانه عذاب می‌کشد، چه مرد باشد و چه زن، کم می‌خوابد و می‌خورد». این سخنان متعلق به روحانی اندرو است که تنها شناخته شده است که در دربار ماری دو شامپاین فوق الذکر حضور داشته است. رساله "درباره عشق" او شبیه به آموزش های مدرن در مورد اغوای خانم ها و روابط عاشقانه. نویسندگانی مانند روحانی اندرو خود پیشگامان عشق بودند و مسیرهای درخشانی را در این دنیای جدید، جسورانه و احساسی ایجاد کردند. شگفت آورتر از همه، چنین نویسندگانی توانستند از روابط بسیار غیرعاشقانه ای که بین مردان و زنان قرون وسطایی وجود داشت دور شوند.
چرا فرقه عشق نفیس تا این حد محبوبیت پیدا کرد؟ آیا این دریچه آزادسازی فشار عاطفی و انرژی جنسی بود؟ همش بود توسعه طبیعیعشق مذهبی، که در آن اشراف آداب جنسی خود را اصلاح کردند؟ هیچ کس نمی تواند با اطمینان بگوید! اما ایده های اصلی این عشق توسط فرهنگ گسترده قرون وسطایی جذب شد. و باعث رسوایی و حتی خشونت شده اند. بحث درباره کدهای عشق در محافل اشرافی یک چیز بود و زندگی بر اساس آنها چیز دیگری!
یکی از قابل توجه ترین داستان های قرون وسطایی، داستان عشقی پرشور، دراماتیک و به ظاهر واقعی بین آدلارد و آلویز است.
محقق جوان پیتر آدلیار در سال 1100 وارد پاریس شد، زمانی که عشق نفیس از قبل اروپا را فرا گرفته بود. او در پاریس با آلویس جوان و زیبا آشنا شد. او با عمویش زندگی می کرد که سابقاً در کلیسای نوتردام بود.
من در آتش آرزوها برای این دختر می سوزم. و من تصمیم گرفتم: او تنها کسی در تخت من خواهد بود! " - پیتر آدلارد نوشت.
پیتر آدلیار معلم خانه شد و مربی دختر بسیار جوانی به نام آلویزا شد.
«اگر عموی اشتیاق من بره را به یک گرگ درنده سپرده بود، کمتر تعجب می کردم! کتاب‌هایمان بین ما بود، اما کلمات عاشقانه‌مان بیشتر از خواندن بود. ما بیشتر بوسه داشتیم تا آموزش. دست‌هایم بیشتر از صفحه‌ها، سینه‌ها و هلویش را زیر لباس‌ها لمس می‌کرد. خواسته های ما حتی یک مقام و درجه از عشق را بی آزمایش نگذاشته است. من به او یاد دادم که خودش را آنطور که هر دو می‌خواهیم به مردی بسپارد. و حفره یک دختر بدون معصومیت باقی نماند ... "
به زودی، از این شور افسارگسیخته معلم سیری ناپذیر جوان، دختر باردار شد. عموی مربی جوان عصبانی بود! و هابیلر از معشوق خود خواستگاری کرد. با این حال، او برای مدت طولانی با اغواگر خود موافقت نکرد. آلویزا ایده های خود را داشت که نسبتاً غیر متعارف بود. به گفته او، فقط عشق آزادانه معنا و حق وجود داشت و نه آنچه او «زنجیره ازدواج» می‌خواند. و پیتر نوشت:
نام همسر به نظر بسیار مقدس و ارزشمندتر می رسد، اما برای من کلمه معشوقه، یا صیغه یا فاحشه همیشه شیرین تر است.
آلویزا از افکار نویسندگان و تروبادورها در مورد عشق نفیس استفاده کرد که می گفتند عشق واقعی فقط خارج از ازدواج می تواند وجود داشته باشد. چنین نگرش هایی برخلاف شرایطی بود که جامعه قرون وسطی را محدود می کرد. در نهایت عزیزانش اصرار کردند و آلویزا با ازدواج مخفیانه موافقت کرد. پیتر آدلیار با زیبایی خود ازدواج کرد. اما کمی بعد زن جوان ناگهان بازنشسته شد صومعه. عمو و بستگان او مشکوک بودند که پیتر با راهبه کردن او، آنها را با اجتناب از ازدواج فریب داده است. انتقام آنها سریع و وحشیانه بود.
«یک شب با آرامش در اتاق پشتی خانه ام خوابیدم. به یکی از خدمتکارانم رشوه دادند تا اجازه ورود بدهند. و به طرز وحشیانه ای از من انتقام گرفت که تمام جهان را شوکه کرد. قسمتی از بدنم را بریدند که به وسیله آن بی عدالتی را که آنها از آن شکایت کردند مرتکب شدم».
پس از آن، آدلیار برای همیشه به یک صومعه بازنشسته شد و آلویسا در واقع راهبه شد. مکاتبات آنها به ما فرصتی می دهد تا به درون امور قلب قرون وسطایی نگاه کنیم.
سال‌ها بعد، آلویز که قبلاً یک صومعه بود، در نامه‌ای به آدلیار گفت که هنوز هم کشش جنسی شدیدی نسبت به شوهر اخته شده‌اش دارد:
لذتی که در آن زمان به اشتراک گذاشتیم خیلی شیرین بود. بعید است که بتوان او را از افکار من بیرون کرد و باعث بیداری مالیخولیا و خیال پردازی ها شد. حتی در هنگام دسته جمعی، رویاهای ناپسند از آن لذت ها بر روح نگون بخت من چیره می شود. و تمام فکر من در فسق است نه در دعا.
ایده هایی که با تروبادورها شروع شد فرهنگ ما را متحول کرده است. زبان عاشقانه، اشتیاق جنسی، عشق نافرجام و میل لجام گسیخته متولد شد. اصول تثبیت شده در قرون وسطی تا به امروز پابرجاست.
با این حال، هیچ چیز نمی تواند برای کلیسای قرون وسطی توهین آمیزتر از ایده لذت جنسی انسان باشد. در قرن سیزدهم در انگلستان حدود 40000 روحانی، 17000 راهب، 10000 کشیش محله وجود داشت و آنها مجبور بودند در زندگی جنسی مؤمنان دخالت کنند. البته، دیدگاه کلیسا در مورد لذت های نفسانی گله (و نه خود آنها) به طور قابل توجهی با دیدگاه های تروبادورها متفاوت بود.
«آغوش کثیف گوشت بخار می دهد و هرکسی را که به آن بچسبد آلوده می کند. و هیچ کس از گزند لذت نجات نمی یابد».
پدران کلیسا به طور خستگی ناپذیری تلاش کردند تا گله خود را از لذت های نفسانی که رسما انکار می کردند دور کنند.
«این یک عمل گناه، یک عمل شنیع، یک رابطه حیوانی، یک اتحاد بی شرمانه است. این یک تجارت کثیف، متعفن و منحل است!»
نویسنده ای در قرن دوازدهم راهنمایی مفیدی در مورد چگونگی کنترل امیال شهوانی برای یک زن داشت:
سعی کنید تصور کنید بدن او در داخل چگونه به نظر می رسد. به آنچه در زیر پوست درون بدن وجود دارد فکر کنید! چه چیزی می تواند منزجر کننده تر باشد که به آن نگاه کنم، منزجر کننده تر برای لمس کردن، بیشتر متعفن برای نفس کشیدن. و اگر این کافی نبود، سعی کنید جسد مرده او را تصور کنید! چه چیزی وحشتناک تر از یک جسد و چه چیزی در این دنیا برای معشوقش که تا همین اواخر سرشار از میل وحشی به این گوشت کثیف بود نفرت انگیزتر.
در دنیای قرون وسطی، مردم در وسط حیوانات و فرشتگان قرار داشتند. متأسفانه برای کشیش ها، حیوان همیشه در رابطه جنسی برنده می شد.
سپس کلیسا جایگزین خود را برای غیراخلاقی جنسی مطرح کرد.
بکارت بالاترین کرامت، زیبایی باشکوه، سرچشمه زندگی، آواز بی نظیر، تاج ایمان، پشتوانه امید است. آینه پاکی، نزدیکی به فرشتگان، غذا و تکیه گاه ماندگارترین عشق».
در صومعه ها باکرگی گنجی بود که فقط به داماد الهی تقدیم می شد. در اینجا زن جوان "عروس مسیح" شد. باکرگی این دختران جوان گنجی بود که باید به عیسی تقدیم شود. متون قرون وسطی اغلب می گویند که هنوز چیزی حسی در ارادت پرشور یک زن به مسیح وجود دارد. ژاک دمیتر در سال 1220 چندین راهبه را توصیف می کند که در اثر وجد عشق به پسر خدا چنان ضعیف شده بودند که قبلاً مجبور شده بودند از خواندن کتاب مقدس استراحت کنند. از عشق حیرت انگیز خدا ذوب شدند تا اینکه زیر بار هوس فرو رفتند. سالها از رختخواب بلند نشدند.
«ای عقاب های نجیب و بره لطیف! ای شعله سوزان، مرا در آغوش بگیر! چه مدت می توانم خشک بمانم؟ یک ساعت برای من خیلی سخت است! یک روز مثل هزار سال است!
گاهی تمایز بین عشق نفسانی و معنوی به کلی از بین می رود.
یک آنجلا از فولینیا ایده "عروس مسیح" بودن را کاملاً تحت اللفظی دریافت کرد:
«در مقابل صلیب ایستادم و چنان آتشی در من فرو رفت که تمام لباسهایم را درآوردم و همه را به او تقدیم کردم. به او قول دادم، هر چند می ترسیدم، همیشه عفت خود را حفظ کنم و او را با هیچ یک از اعضایم آزار ندهم. احساس من شفاف تر از شیشه، سفیدتر از برف، روشن تر از خورشید است..."

کوتاه کردن موها نمادی است که از زیبایی زمینی خود چشم پوشی می کنید ... و اکنون خود را وقف خداوند عیسی مسیح می کنید ... شما عروس مسیح خواهید شد ، خدمتکار مسیح ... مسیح عشق شما ، نان شما خواهد بود. شراب، آب تو...
(از سریال هنری فرانسوی "بورجیا")

فرقه باکرگی بر ذهن بسیاری از زنان مسلط بود و گاهی اوقات باعث بروز تراژدی های واقعی می شد.
داستان غسل تعمید مارکیات را در نظر بگیرید. او از یک خانواده مرفه انگلیسی بود. پسری از اطرافیانش، وپرود، او را جلب کرد و تأیید والدینش را دریافت کرد. اما کریستینا با یک شرط موافقت کرد: تا آخر عمر باکره بماند. او قبلاً به آن قسم خورده بود. پدر و مادرش به او می خندیدند، به او اجازه نمی دادند اغلب به کلیسا برود، با دوستانش به مهمانی برود و به او معجون های عشق می دادند. در نهایت با وپرود به توافق رسیدند که شبانه او را وارد خانه کنند. اما کریستینا به آن مرد اجازه نداد در مورد عشق صحبت کند و او را به رختخواب ببرد ، اما شروع به گفتن داستان های مثال زدنی از ازدواج های پاک کرد. در صورت ازدواج، او به او قول داد که به گونه ای با او زندگی کند که "تا دیگر مردم شهر شما را مسخره نکنند که من شما را رد کردم." اما، با این وجود، او باید باکره بماند.
ظاهراً این گفتگوهای اخلاقی آنقدر کسل کننده بود که آن مرد میل خود را از دست داد. Veprod این بار بدون رابطه جنسی باقی ماند.
دوستان به او خندیدند و او را مسخره کردند. از این رو تلاشی دیگر برای نفوذ به خانه و تصاحب آن انجام داد تا عشق خود را یک بار برای همیشه از این عقاید پوچ محروم کند. در حال سوختن از شهوت، بدون کمک بستگان دختر، پسر به اتاق خواب حمله کرد تا به همسر آینده خود تجاوز کند. اما او به نحوی معجزه آسا از او در اعماق خانه پنهان شد.
لجبازی و حماقت کریستینا باعث خشم والدینش شد. پدرش او را تهدید به بیرون راندن از خانه کرد و مادرش موهای دختر را گرفت و او را کتک زد. فقط رؤیاهای مریم باکره از او در آزمایشات حمایت کرد. کریستینا برای جلوگیری از خشم خانواده و رابطه جنسی با داماد از خانه فرار کرد و گوشه نشین شد. دو سال بعد، وپراد تسلیم شد و او را از تعهدات ازدواج رها کرد و به زودی با دختر دیگری ازدواج کرد که شخصیت کمتر پوچ داشت.
کریستینا و فرقه باکرگی از این درگیری تلخ خانوادگی پیروز بیرون می آیند. این دختر صومعه ای را تأسیس کرد که در آن از احمقان به همان اندازه پوچ پذیرایی کرد و در «ازدواج» خود با مسیح به عنوان باکره مرد. (پروردگارا، چنین احمق های پر شده ای وجود دارند!)
البته بیشتر آنها ترجیح می دهند با یک مرد یا زن گوشتی و خونی ازدواج کنند تا یک خدای اسطوره ای، حتی زیباترین آنها. مردم خواستار ازدواج، آمیزش جنسی، لذت های آن و فرزندان بودند. اما اتاق خواب و جنس قلمروهایی بودند که کلیسا سرسختانه می‌خواست آن‌ها را تحت سلطه و کنترل کامل درآورد. با این حال، ازدواج در اوایل قرون وسطی ارتباط چندانی با کلیسا نداشت. آنها خیلی غیر رسمی وارد شدند.
در اینجا شرحی از یک عروسی دهقانی ارائه شده توسط یک شاهد در یک دعوی قضایی در Jötte است:
"ساعت سه بعد از نه، جان بیگ شورنی که روی نیمکتی نشسته بود، مارگرت را نزد خود صدا کرد و به او گفت: "آیا همسر من می‌شوی؟" و او پاسخ داد: "بله، اگر بخواهی، خواهم کرد!" و در حالی که دست راست مارگرت مذکور را گرفت، جان گفت: «مارگریت، من تو را به همسری خود می‌گیرم! و در شادی، و در غم، تا پایان روزهایم با شما خواهم بود!
چنین رویکرد معمولی مقامات کلیسا را ​​به وحشت انداخت. در سال 1218 منشور اسقف نشین سالزبری اصلاح شد. قانونی شد که ازدواج باید با تکریم و افتخار برگزار شود و نه با خنده و شوخی در میخانه ها یا در مهمانی های مشروب خوری عمومی. هیچ کس حق ندارد انگشتری از نی یا مواد دیگر ارزان یا گرانبها به دست دختر بگذارد تا آزادانه با او زنا کند، زیرا بعداً می تواند بگوید که شوخی کرده است، اگرچه در حقیقت. او خود را به وظایف زناشویی مقید کرد.»
کلیسا استدلال کرد: "ازدواج یک قرارداد نیست، بلکه یک رویداد مذهبی است."
با گذشت زمان، آن را به عنوان یک آیین مقدس مانند غسل تعمید یا اعتراف اعلام کردند.
تا آنجا که به رابطه جنسی مربوط می شد، برای کلیسا، ازدواج عشق ورزی نامحدود را توجیه نمی کرد. آنچه سنت آگوستین گفت به ضرب المثل تبدیل شد: "عشق پرشور به همسر خود زنا است!" تولید مثل تنها دلیل مشروع برای آمیزش جنسی بود. و این یک مسئولیت بزرگ بود. و بدون لذت و فکر در مورد آن!
فقط کلیسا، از طریق دادگاه های مذهبی خود، به آنچه که باید یا نباید در بستر ازدواج می افتاد، رسیدگی می کرد.
جان، مردی اهل یورک، توسط همسرش به ناتوانی جنسی متهم شد. تلاش های مختلفی برای بیدار کردن او انجام شد. این رویه در سوابق دادگاه مستند شده است:
«شاهد سینه‌های برهنه‌اش را آشکار کرد و با دست‌هایش که از آتش گرم شده بود، عضو برهنه جان و بیضه‌های او را نگه داشت و مالید و آن‌ها را اغلب در آغوش گرفت و بوسید. او را در مقابل دادگاه هیجان زده کرد تا شجاعت و قدرت خود را نشان دهد و از او خواست تا آنها را به قضات ثابت کند و او را همین‌جا روی میز در دادگاه ببرد. او به دادگاه اشاره کرد که در تمام این مدت آلت تناسلی او به سختی ۷ سانتی‌متر طول داشت، بدون هیچ نشانه‌ای از بزرگ شدن و سختی...»(6)
در سال 1215، در رم، پاپ اینوسنتس سوم به شدت در امور جنسی مؤمنان مداخله کرد. او گاو نر صادر کرد که طبق آن تمام مسیحیان موظف بودند حداقل سالی یک بار به گناهان و افکار گناه آلود خود اعتراف کنند. این تصمیم قرار بود به روحانیت کمک کند تا فساد را ریشه کن کند. برای کمک به کشیش ها در گرفتن اعتراف، تصمیم گیری درباره اینکه چه سؤالاتی بپرسند، ارزیابی جدی گناهانی که در مورد آنها می شنوند و درک کنند که در مورد آنها چه باید بکنند، دایره المعارف هایی به نام راهنمای اعتراف به طور گسترده منتشر شد. البته بزرگترین فصل در این راهنمای گناه، رابطه جنسی بود. ایده اصلی برای اعتراف کنندگان: روابط جنسی فقط می تواند در ازدواج و فقط برای تولد ورثه باشد. هر نوع فعالیت جنسی دیگر، از جمله رابطه جنسی برای لذت و نه برای لقاح، رابطه جنسی با مالیدن آلت تناسلی به قفسه سینه، باسن، بین پاهای زن بدون وارد کردن آن به داخل زن، و حتی بیشتر از آن خود ارضایی، انزال در خارج. بدن زن گناه محسوب می شد.
اما حتی در ازدواج، روابط جنسی مسئله آسانی نبود. برای جلوگیری از گناه، کلیسا چک لیستی داشت که شوهر باید قبل از داشتن همسرش آن را بخواند:
"آیا همسرت پریود است؟"
"آیا همسرت باردار است؟"
"آیا همسرت به بچه شیر می دهد؟"
"اکنون پست عالی است؟"
"اکنون آمدن دوم مسیح است؟"
"امروز یکشنبه است؟"
"آیا یک هفته از ترینیتی می گذرد؟"
"هفته ی عید پاک؟"
"امروز چهارشنبه است یا جمعه؟"
«آیا امروز روزه است؟ تعطیلات؟"
"برهنه ای؟"
"در کلیسا هستی؟"
"امروز صبح با آلت تناسلی سفت از خواب بیدار شدی؟"
اگر به همه این سؤالات پاسخ «نه» دادید، پس کلیسا در این روز به زوج‌های متاهل اجازه می‌دهد هفته‌ای یک بار رابطه جنسی داشته باشند و دیگر هرگز! اما فقط در موقعیت تبلیغی، در تاریکی، با چشمان بسته، بدون ناله، حتی اگر بخواهید از خوشحالی فریاد بزنید و بدون اینکه به نیمه دیگر خود نشان دهید که خوشحال بودید! در غیر این صورت، بدبختی و جهنم خدا در انتظار شماست! به هر حال، او چشم بیناست، مراقب همه ماست و حتی چنین حرامزاده ای وقتی با همسر محبوبت لذت می بری (گزینه: با شوهر محبوبت) روی بر نمی گرداند! و خدای ناکرده نه در مقامی که از طریق پیامبرانش بر ما مقرر کرده است و یا آنطور که می خواهد در اعمال جنسی مردم انجام نداده است! لعنت به تو! تو اون دنیا حتما مجازات می کنه!
بنابراین، کلیسا تنظیم می کرد که چه زمانی، کجا، با چه کسی و به چه روشی می توان رابطه جنسی داشت. کسانی که این قوانین را حتی در فکر زیر پا گذاشتند مجازات می شدند. مجازات یا توبه شامل یک سیستم پیچیده اعتصاب غذا و پرهیز غذا به طور جداگانه برای هر گناه بود:
برای زنا، حتی در افکار - توبه برای دو سال!
برای خیانت دو بار - پنج سال!
برای رابطه جنسی با یک حیوان - هفت سال!
همچنین سوالات ویژه ای برای خانم ها وجود داشت:
"آیا از اسپرم شوهرت برای شعله ور کردن اشتیاق خود استفاده کرده ای؟" - پنج سال!
"آیا خون قاعدگی خود را مخفیانه به غذای شوهرت اضافه کرده ای تا او را تحریک کنی؟" - ده سال!
"دوست داری شوهرت سینه هایت را گاز بگیرد یا ببوسد؟" - پنج سال!
آیا تا به حال خواسته اید که شوهرتان بین پاهای شما را ببوسد یا لیس بزند؟ - هفت سال!
"آیا دوست داری آلت تناسلی شوهرت را در حلق ببری؟" - شش سال!
"می خواستی دانه شوهرت را قورت بدهی؟" - هفت سال!
«آیا انزال شوهرت را تماشا کرده ای؟ - دو سال!
"آیا خودت را به شوهرت دادی و پاهایت را روی شانه های او انداختی؟" - یک سال!
"همان، در وضعیت، نشستن روی بغلش؟" - دو سال!
"همینطور اگر بالای سر یک مرد باشی؟" - سه سال!
"آیا به خودت اجازه دادی که در حالت سگی، چهار دست و پا به شما مسلط شوند؟" - چهار سال!
آیا تا به حال تمایل داشته اید که خود را در مقعد به شوهرتان بسپارید؟ - نه سال
روند اعترافات و توبه‌ها همه جنبه‌های زندگی جنسی مؤمنان را تنظیم می‌کرد و مقیاس تنبیهی را منظم می‌کرد. و برای کسانی که تصمیم گرفتند از قوانین سرپیچی کنند، سطح کاملاً متفاوتی از تحقیق و مجازات وجود داشت.
جدای از راز اعتراف، دادگاهی مذهبی برپا بود، دادگاهی که باید گناهان مؤمنان در آن آشکار می شد و علناً قضاوت می شد. ایجاد دادگاه های مذهبی کنترل کلیسا را ​​بر رفتار مردم، از جمله در رختخواب، بسیار گسترش داد. اعتراف رایج بود. کاملا متفاوت بود! به دلیل یک عبارت نادرست که در یک میخانه گفته می شود، می توان هر کسی را به ظن رفتار خود و این فرض که در رختخواب، حتی با همسرش، کاری را انجام می دهد که مورد تایید کلیسا نیست، به دادگاه فراخواند. ذهن مقامات کلیسا درگیر روابط صمیمی و حتی افکار گناه آلود انسان بود. قضات می توانند مجازات های سخت، تکفیر، جریمه نقدی، مجازات عمومی، و اعدام با چوب، دار زدن یا غرق شدن را اعمال کنند.
در اینجا سوابق کتب حاوی سوابق پرونده های دادگاهی است که توسط مقامات قضایی کلیسایی در اسقف نشین های برخی از شهرهای انگلیس در قرن چهاردهم رعایت شده است:
جان وارن به روابط خارج از ازدواج با هلن لنسون متهم شد. هر دو ظاهر شدند و به گناه خود اعتراف کردند و سوگند یاد کردند که با جریمه 40 پنی دیگر گناه نکنند. دستور داده شد که هر دو سه بار در نزدیکی کلیسا شلاق بزنند.
اعتقاد بر این است که توماس تورنتون، روحانی، با الس، دختر رابرت ماسنر، رابطه خارج از ازدواج داشته است. به عنوان مجازات برای اغوای یکی از مقامات کلیسا، او به 12 ضربه شلاق در بازار و 12 ضربه شلاق در خارج از کلیسا، برهنه، تنها با پوشیدن یک پیراهن محکوم شد. (احتمالاً وزیر «فریفته» کلیسا با اندکی ترس فرار کرده است.)
«مایکل اسمیت نوجوان، 13 ساله، هنگام خواندن در گروه کر کلیسا به خاطر افکار گناه آلود محکوم شد، زیرا در حین خدمت، وقتی کشیش را دید که روی انجیل افتاده خم شده بود، شلوارش برآمده شد و به او پشت کرد. به 10 ضربه شلاق در خارج از کلیسا محکوم شد. (ظاهراً کشیشی که کتاب را انداخته بود ناخودآگاه آن ژست را داد که نوجوان توجه خود را روی آن متمرکز کرد!)
ادوین کایرنکروس، یک نوجوان 14 ساله، به دلیل خودارضایی با شلوار پایین، به پهلو دراز کشیده، در حالی که همزمان یک انگشت سبابه مرطوب شده با بزاق را به مقعد خود می‌چسباند و دانه گناه‌کار خود را در مقابل خود روی نی پایین می‌آورد، محکوم شد. به 14 ضربه شلاق در بازار محکوم شد.
آلن سولوستل، 15 ساله، پسر یک ماهی فروش، بارها به سگش اجازه داد آلت تناسلی، بیضه ها و مقعدش را لیس بزند، اعتراف کرد که چندین بار از این کار لذت می برد، در حالی که منی خود را روی شکم یا زبان سگش پایین می آورد. محکوم به 18 ضربه شلاق در بیرون کلیسا. سگ به دار آویخته شد. آلن سولوستل گریه کرد، خواست که حیوان را نجات دهد، نشان داد که تقصیر اوست و سگ را به گناه عادت داد. او از دادگاه خواست تا مجازاتش را به 40 ضربه افزایش دهد تا جان سگ نجات یابد. دادگاه سرسختانه باقی ماند.»
هیچ کس نمی داند بئاتریس، دختر ویلیام دیتیس، باردار است. در اتاق جلسه حاضر شد و به گناه خود اعتراف کرد. او مورد عفو قرار گرفت. عهد کردم دیگه گناه نکنم محکوم به 6 ضربه در نزدیکی کلیسا در روز یکشنبه و در روزهای تعطیل در مقابل تمام صفوف» (8).
مقامات مذهبی برای حفظ نظم در میان جماعت و حفظ آنها در محدوده روابط جنسی مجاز خود، به شدت بر ترس و شرم متکی بودند. دستگاه کلیسا در سراسر کشور برای دسترسی به فعالیت جنسی مؤمنان استخدام شده است! برای کلیسا، خلوص جنسی ایده آل بود. اما از نظر فیزیولوژیکی، برای هر فرد سالمی دشوار بود که به این ایده آل عمل کند، از جمله کشیش ها و اعضای دادگاه های مذهبی.
به عنوان مثال، کتابی را در نظر بگیرید که توسط راهبان کلیسای سنت آگوستین در کانتربری در حدود سال 1200 رونویسی شده است. نیمه اول کتاب بی ضرر و نسبتاً خسته کننده است. این تاریخ اسقف های انگلیسی است. اما در پایان یک سری داستان های مستهجن وجود دارد که توسط راهبان با جزئیات جنسی عالی نوشته شده است و بدیهی است که آنها لذت برده اند. یکی از آنها داستان زن و شوهری است که به زیارت «سرزمین مقدس» رفته اند. شبی به اعماق غاری پناه بردند. اما سپس نه ساراسین وارد غار می شوند (9). آنها مشعل روشن می کنند، لباس های خود را در می آورند و شروع به حمام کردن می کنند و به یکدیگر کمک می کنند. از لمس آنها هیجان زده می شوند.
وقتی این زن اندام تناسلی قدرتمند پسران جوان را دید، چنان هیجان زده شد که فورا شوهرش را مجبور کرد که بارها با او عشق ورزی کند. (باید فکر کرد که ساراسین ها چیزی نمی شنوند و متوجه چیزی نمی شوند!) در بار چهارم، شوهر دیگر نتوانست و به خواب رفت. سپس زن خود را به ساراسین ها عرضه کرد. هر نه ...
به دنبال زیبا توصیف همراه با جزئیاترابطه جنسی گروهی با مردان جوان شهوترانش. نه نفر آن را در موقعیت‌های مختلف و در همه حفره‌ها داشتند، به طور متناوب یکدیگر را تغییر می‌دادند یا حتی دو نفر را همزمان. (نوبت شوهر بود که وانمود کند که خواب است.) اما ساراسین ها در طول شب توسط این ماده شهوتران به سادگی خسته شده بودند.
صبح همه آنها خواب آلود (به جز شوهر) اما راضی (از جمله شوهر) از هم جدا شدند و به گرمی خداحافظی کردند. با این حال، با زیارت «سرزمین مقدس» و تعظیم به «امکان مقدس»، این بانو از «پلیدی» و افکار گناه آلود پاک شد، به یک شهروند محترم تبدیل شد، اجازه صمیمیت حتی با شوهرش را نداد ... (اگر این اینطور است، فقط برای همدردی با همسرش باقی می ماند. اگرچه، با این حال... من نمی دانم که آیا حداقل یک نفر وجود دارد که به چنین پایان مذهبی پوچ این داستان اعتقاد داشته باشد؟ "فیزیولوژی یک زن به روشی معجزه آسا دین) تغییر کرده است!.. اما، به احتمال زیاد، بدون چنین پایان مصنوعی ایجاد شده، این طرح نمی تواند در چنین مجموعه ای گنجانده شود.)
قرار بود کشیش ها مجرد باشند، در اواخر قرون وسطی بود که مقامات کلیسا تصمیم گرفتند که دیگر نمی توانند ازدواج کنند. با این حال، شما می توانید یک وقار به تن کنید، اما با فیزیولوژی خود چه باید کرد؟ بنابراین، اکثر آنها این ممنوعیت ها را دور زدند و در جوانی با معشوقه ها، همسران مردان دیگر زندگی کردند یا با پسران و خدمتکاران جوان شادی پیدا کردند و ماهرانه آنها را فساد کردند. حتی در آن زمان، مردم به خوبی درک کردند که کشیش ها مانند دیگران دارای تمایلات انسانی و جنسی هستند. لذا با کمال میل به بندگان خدا که نذر تجرد بستند خندید. روحانیت هدف جزوات و اشعار طنز قرار گرفت:
>> "کشیش ها بدون همسران خود چه می کنند؟
آنها مجبورند به دنبال دیگران باشند.
نه ترسی دارند، نه شرمی دارند
وقتی زنان متاهل را به رختخواب می برند
یا پسرای خوشگل...
روحانیون قرون وسطایی راه های دیگری برای ارضای خود داشتند تمایلات جنسیبا استفاده از روش هایی حتی قدیمی تر از خود کلیسا. سوابق فاحشه خانه دیژون در فرانسه نشان می دهد که حداقل 20 درصد مشتریان کلیسا بودند. راهبان سالخورده، راهبان دوره گرد، کانن ها، کشیشان محله - همه آنها در حمام های شهر از فاحشه ها دیدن کردند. بنابراین، بیماری های مقاربتی بسیار سریع گسترش می یابد.
فاحشه خانه های قرون وسطایی می توانستند علاوه بر رضایت جنسی، درآمد خوبی نیز برای کلیسایان فراهم کنند. اسقف ونتچستر مرتباً از فاحشه خانه های ناحیه چراغ قرمز سالسفورد حقوق می گرفت. به همین دلیل است که به فاحشه های آنجا «غاز ونچستر» می گفتند.
اما آنچه به مشتری مربوط می شود ناشی از گاو نر نیست. رفتار روحانیون و مشارکت آنها در رابطه جنسی فاسد، مانع از آن نشد که روحانیون گله خود را به خاطر بیشتر انواع اعمال جنسی مؤمنان مجازات کنند.
با این حال، یک نوع رابطه جنسی وجود داشت که کلیسا در افراد دیگر به شدت آن را محکوم می کرد ... گناه لواط! معلوم می شود که کلیساهای قرون وسطایی همجنس گرایی مردانه را به خوبی درک می کردند! و بعد کسی بود که مجازات کند! زمانی بود که هزاران مرد با هم در اجتماعات زندگی می کردند و به ندرت زنان را می دیدند.
«چشم های من مشتاق دیدن چهره توست ای محبوب ترین! آغوشم به آغوش تو دراز است! لب های من مشتاق بوسه های توست! تا در عالم آرزوها برایم نماند، همراهی تو روحم را در آینده سرشار از شادی خواهد کرد.
چنین کلماتی حتی برای خوانندگان دگرجنس‌گرای امروزی نیز اروتیک به نظر می‌رسد، اگر تصور کنیم که برای یک خانم نوشته شده‌اند. اما چنین زبانی در میان مردان جوان آن زمان بسیار رایج بود و رنگ آمیزی همجنس‌گرایانه داشت. و خطوط فوق به طور خاص خطاب به یک مرد جوان است، همانطور که داستان می گوید، یک مرد جوان با زیبایی ظاهری کمیاب.
کدام خرگوش هوس انگیز آنها را نوشته است؟ اشراف منحرف؟ یک شهروند لجام گسیخته؟ دهقانی که از خدا نمی ترسد؟ خیر این سطور توسط غیورترین مبارز علیه همجنسگرایی، آنسلم، اسقف اعظم کانتربری نوشته شده است. به گفته آنسلم، "این رذیله مرگبار در سراسر انگلستان گسترش یافت." اسقف هشدار داد که اگر ساکنان جزیره در معرض این گناه قرار گیرند، به سرنوشت ساکنان شهوانی سدوم و گومورا دچار خواهند شد. با این حال ، مجازات گناه سدوم در انتظار شخص دیگری است ، اسقف خود از چنین روابطی ابایی ندارد ، ظاهراً معتقد است که نزدیکی به خدا او را از مجازات های الهی محافظت می کند.
جامعه قرون وسطایی از ترس عذاب الهی، مجازات های وحشتناکی را برای هر نوع رفتار جنسی که غیرطبیعی تلقی می شد، وضع می کرد. اخته کردن مجازات در پرتغال و کاستیا و حلق آویز کردن برای آلت تناسلی مرد در سینی بود. در سال 1288، در پولونیا، همجنس گرایان با سوزاندن در آتش مجازات اعدام شدند. اما به نحوی، همیشه و در همه زمان‌ها، گروهی غیرقابل نابودی از افراد وجود داشتند که یک کشش جنسی غیرقابل مقاومت را نسبت به افراد همجنس تجربه می‌کردند، صرفنظر از اینکه مجازات آن چقدر وحشتناک می‌توانست باشد. همانطور که نیکلاس استولر می گوید: «لذت واقعی<…>وقتی بین خطر و صلح تعادل برقرار می کنیم، تجربه می کنیم.»
به گفته کلیسا، همجنس گرایان در زندگی پس از مرگ بهتر از این نبودند. برخی از تصاویر ایتالیای اواخر قرون وسطی نشان می دهد که لواط ها در جهنم ابدی می سوزند. یکی از تصاویر لواطی را نشان می دهد که با سیخ از مخرج تا دهانش سوراخ شده و شیطان او را روی آتش داغ کباب می کند. سر دیگر سیخ که از دهان گناهکار خارج می شود، وارد دهان مرد برهنه دیگری می شود که کنار او نشسته است. در اینجا یک کنایه واضح وجود دارد، جایی که مجازات همجنس‌گرایان تصویری آینه‌ای از روش‌های آنها برای به دست آوردن آزادی جنسی است. کنایه از رابطه مقعدی را با سوراخ کردن مقعد می بینیم. و سوراخ شدن دهان کنایه از رابطه جنسی دهانی است.
در پایان قرن چهاردهم در پروجا، یک درام ایتالیایی درباره آخرین داوری، مجازات های خدا را که گناهکاران در جهنم متحمل خواهند شد، برمی شمرد. در همان اوج درام، مسیح مجازات افراد لواط را شرح می دهد:
«شب و روز عذابم می دادی لواط های بدبو! فوراً به جهنم بروید و در عذاب در آنجا بمانید! فوراً آنها را به آتش بفرست، همانطور که در برابر طبیعت گناه کردند! ای لواطین لعنتی، مثل خوک کباب کن!»
و سپس شیطان به یکی از شیاطین می گوید که این کباب همجنس گرا را خوب بچرخاند. کنایه بسیار واضحی است از سودومیت کباب شده...
به طور کلی، اروپای مسیحی، کل گله (البته، بندگان خدا که به همین ترتیب با معشوق خود گناه کردند - بشریت چیز جدیدی در رابطه جنسی اختراع نکرد) برای چنین انحراف جنسی لجام گسیخته منتظر چنین مجازات وحشتناکی بود.
دادگاه دینی می تواند هرگونه انزال مرد در خارج از واژن زن را «گناه لواط» تلقی کند: بین سینه ها، ران ها یا باسن، در بازو، روی صورت زن، پشت یا روی شکم. هر مردی را اگر یهودی داشته باشد می‌توان لواط نامید، یا اگر با زنی غیر یهودی همخوابه بود یهودی نامید. و این در اسپانیا، پرتغال یا فرانسه ممکن است به آتش سوزی ختم شود. بنابراین، قوانین سختگیرانه نورنبرگ اختراع نازیسم آلمانی نبود!
در همان زمان، بسیاری از مقدس ترین پاپ های رم، علیرغم نگرش منفی ظاهری کلیسای کاتولیک رومی و کتاب مقدس «مقدس» نسبت به آن، از برخورد با «گناه سدوم» دریغ نکردند.
از میان پاپ ها، آنها به دلیل همجنس گرایی خود مشهور شدند: ویگیلیوس (از جمله، پسران جوان را دوست داشت. و یک بار با میله نوجوان 12 ساله بدبختی را که جرأت مقاومت در برابر او را داشت، کشت. این منجر به شورش شد. مردم شورشی پاپ را از کاخ بیرون کشیدند و با طناب در خیابان ها کشیدند و او را تازیانه زدند اما همه چیز به همین جا ختم شد. هیچ اتفاقی نیفتاده بود تا اینکه توسط جانشین خود مسموم شد.)، مارتین اول و حیوانات حیوانی)، سرجیوس اول (حتی یک گاو نر صادر کرد، که طبق آن همه چیز مجاز است، تا زمانی که پوشش داده شود)، نیکلاس اول، جان هشتم (سقوط در عشق با خوش تیپ مرد متاهل، که دستور ربودن او را داد و بعداً با او زندگی مشترک کرد تا اینکه برای انتقام توسط همسر معشوقش مسموم شد)، آندریان سوم، بندیکت چهارم (که بر اساس آن، همانطور که در نامه ای از کشیش معاصرش آمده است، خانه های پدران کلیسا "به پناهگاهی برای فاحشه ها و لواط ها تبدیل می شوند")، بونیفاس هفتم، بونیفاس نهم، سیلوستر سوم، جان دوازدهم، گریگوری هفتم، معصوم دوم، جان دوازدهم (در 18 سالگی به تخت پادشاهی پاپ رفت)، بندیکت نهم (قدرت پاپ را دریافت کرد. 15)، پل دوم (معروف به جمع آوری آثار باستانی و هنر باستانی، که ویژگی اجباری اش طبیعت زیبای برهنه مردانه بود، راهبان زیبایی را که به او خدمت می کردند اغوا می کرد)، سیکستوس چهارم (که بی شرمانه عاشقان خود را به شأن یک کاردینال رساند)، کالیستوس. سوم (که پسر خود را فاسد کرد و بدون عذاب وجدان با او زندگی مشترک کرد)، Innocent X (معشوق خود Astalli را، مرد جوانی که عاشقانه عاشقش شد، به دانشکده کاردینال ها معرفی کرد)، الکساندر ششم بورجیا، الکساندر هفتم. (به زیردستان او را "فرزند سدوم" پشت سر خود می نامیدند، ژولیوس دوم (با پسران نامشروع، برادرزاده ها، کاردینال ها زندگی می کرد)، لئو ایکس (عاشق ژولیوس دوم)، پل سوم، ژولیوس سوم، سیکستوس پنجم، بی گناه X. ، آدریان هفتم ، پیوس ششم ...
اوه، بله، چند نفر از آنها آنجا بودند - سدوم و گومورا! ..
بله بابا! خود آگوستین مقدس، بنیانگذار زهد کاتولیک (که ظاهراً پس از ناتوانی به آن رسید) در «اعتراف» خود توبه کرد که در جوانی به این «عشق شرم آور» پرداخت.
بنیانگذار فرقه یسوعیان، ایگناتیوس لویولا، که عاشق نوآموزان جوان بود، همجنس گرا بود! عاشق پسران بسیار جوان و پسران جوان و بنیانگذار نظم فرانسیسکن، فرانسیس آسیا! وقتی صحبت از جنسیت، فیزیولوژی شخصی و لذت های خودشان می شود، همه آنها به ممنوعیت های کتاب مقدس چه اهمیتی می دهند! ممنوعیت ها برای دیگران است، برای گله، برای این گوسفندانی که صادقانه به هر آنچه در کتاب مقدس نوشته شده است اعتقاد دارند!
... باید بگویم «پیامبران» به طور کلی غالباً مرگ را پیش بینی می کردند. (در غیر این صورت، چه کسی به آنها گوش خواهد داد!؟) آنها به زودی خواستار حفاظت وحشتناکی شدند.
در سال 1348 ویلیام اداندون، اسقف وینچستر، به همه روحانیون اسقف نشین خود نوشت:
«با کمال تاسف اخباری را که به گوشمان رسیده است گزارش می کنیم. طاعون بی رحمانه شروع به حمله به مناطق ساحلی انگلستان کرد. اگرچه خداوند ما را به خاطر گناهان مکرر ما مجازات می کند، اما درک نقشه الهی در قدرت انسان نیست. باید از نفسانیات انسانی ترسید که آتشش در اثر گناه اولیه شعله ور شد و اعماق بدتری را ایجاد کرد و گناهان مختلفی را ایجاد کرد که باعث خشم الهی و انتقام آن شد.
مرگ سیاه نیمی از جمعیت اروپا را کشت. مبتلایان با جوش هایی به اندازه یک تخم مرغ یا یک سیب متورم شدند. مایع سیاه و سبز استفراغ کردند و خون سرفه کردند. این منجر به مرگ سریع و دردناک شد. روابط از هم پاشید.
بوکاچیو اظهار تاسف کرد: «برادر برادر، عمو برادرزاده، خواهر برادر و زن شوهر را ترک کرد.
برای اسقف روچر توماس برینتون، شروع طاعون مجازات خدا برای گناهان معاصرانش بود:
«فساد و زنا از هر طرف آنقدر زیاد است که فقط تعداد کمی از مردان از همسر خود راضی هستند. اما هر مردی به زن همسایه اش طمع می ورزد، معشوقه ای بدبو نگه می دارد یا با پسری خوشی های شبانه می کند. این رفتاری است که مستحق مرگ وحشتناک و بدبختی است.»
مرگ سیاه آخرالزمان قرن چهاردهم بود. اما همینطور بود! این پرداختی برای عدم رعایت بهداشت اولیه بود که حتی پزشکان در آن زمان تصور مبهمی در مورد آن داشتند. رعایت نکردن بهداشت، نه مجازات خدا برای «گناهان»! به محض اینکه مردم شروع به شستشوی بیشتر کردند، قبل از غذا دست های خود را بشویند، به طور مرتب رختخواب را عوض کنند و "عذاب های خدا" بلافاصله متوقف شد. اگرچه فیزیولوژی و تمایلات جنسی یک فرد در همان سطح باقی می ماند!
دنیای قرون وسطی بسیار کمتر از دنیای امروز ما امنیت داشت. دنیای پیچیده شور و عشق، زن ستیزی و عشق ابدیبه معشوقش که مردن برای او ترسناک نیست، مرگ و میر نوزادان و ظلم بزرگسالان، تقوا و شعر، حماقت انسان و جستجوی حقیقت. در آن دنیا دخترانی بودند که توسط مردان اغوا می شدند، و پسرانی بودند که با جوانی خود شوهران بالغ را جذب می کردند، باکره های فداکار مسیح و کشیشانی بودند که به تمام لذت های جسمانی می پرداختند. زندگی ای بود که باید گفت برای برخی سخت و برای برخی کوتاه شد. اما به همان اندازه که از نظر جنسی شدید و نه کاملاً ظالمانه است، اگر یک شخص و عشقش می دانستند چگونه اسرار جنسی خود را از جامعه، اعتراف کنندگان و دولت پنهان کنند ...

" بعد از:

>> تمایلات جنسی من فقط جنسیت من است. مال هیچکس نیست: نه به کشورم، نه به دینم، نه به جامعه، نه به برادرم، نه به خواهرم، نه به خانواده ام. هیچکس!
اشرف زناتی
__________________________
(1) یادداشت نویسنده: بنابراین، شاید این هنجار وجود و روابط انسانی باشد، اگر اکثریت به دنبال سرگرمی در کنار یکدیگر هستند؟ و آن معدود کسانی که «از زن خود راضی هستند» نوعی انحراف هستند؟ به هر حال، زنا (خیانت جنسی) ویژگی کل دنیای حیوانات است. جانورشناسان ثابت کرده اند: فقط دو گونه یک بار و برای همیشه به شریک انتخابی خود - زالو و میگو - وفادار می مانند. اما این به این دلیل نیست که آنها بسیار "اخلاق"، باهوش و خداترس هستند، بلکه به دلیل وجود فیزیولوژیکی آنها است. مثل این! همه! بقیه به دنبال تنوع بخشیدن به احساسات خود هستند! بنابراین، هنجار جایی است که اکثریت هستند! و روابط جنسی یک انسان در اینجا مستثنی نیست ...
(2) یادداشت مؤلف: خدا کار دیگری ندارد - ابتدا به انسان لذت جنسی بدهد و سپس او را از استفاده از آن منع کند و تجویز کند که چه کاری و چگونه انجام دهد و چه کاری و چگونه انجام ندهد! و همه را دنبال کنید، به معنای واقعی کلمه همه را دنبال کنید تا مطمئن شوید که بعداً آنها را مجازات خواهید کرد! نه خدا، بلکه نوعی سادیست!
(3) Guido Ruggiero "محدودیت های اروس".
(4) به عبارت دیگر، این جوانان از خانواده های ثروتمند بودند، نیازی به بودجه نداشتند و شب ها نه برای دزدی در شهر می گشتند، بلکه به دنبال ماجراجویی برای آلت تناسلی و بیضه خود بودند! کنجکاو است که "روش محکوم شده توسط کلیسا" - چه کسی دیگری می تواند در آن قرن ها محکوم کند؟ جامعه، ها؟ می گوید این شرور جوان؟ کلیسا قبلاً هرگونه انزال مرد در خارج از واژن زن را محکوم کرده بود.
(5) و این به دو یا حتی به همجنسگرایی نزدیکتر است. در این سطور احساسات کاملا متفاوت نویسنده نامه به دوستش به وضوح قابل ردیابی است. این بیشتر از دوستی است! بله، و به گفته فروید، از طریق آمیزش گروهی با همان زن، پسرها به این شکل، در اعماق وجود، با یکدیگر رابطه جنسی برقرار می کنند. این امر مخصوصاً زمانی صادق است که آنها از تماشای اعمال جنسی دوستان، دوستان و رفقای خود هیجان زده باشند. یا اینکه کسی رابطه جنسی او را ببیند.
(6) C. Perugio «روانکاوی اروتیسم جوانی. آنچه نامه های گذشته می توانند بیان کنند، رم، 1959
(7) معلوم می شود که والدین پسرها از تفریح ​​شبانه زیر سن قانونی خود آگاه هستند!
(8) پرونده دادگاه دینی، یورک، 1233.
(9) ساراسین ها (به معنای واقعی کلمه از یونانی - "مردم شرقی") - مردمی که توسط مورخ رومی باستان قرن چهارم آمیانوس مارسلینوس و دانشمند یونانی قرن 1-2 ذکر شده است. آگهی بطلمیوس قبیله راهزن کوچ نشین، بادیه نشینان، که در امتداد مرزهای سوریه زندگی می کردند. از زمان جنگ‌های صلیبی، نویسندگان اروپایی شروع به نامیدن همه مسلمانان به عنوان ساراسین کردند و اغلب از اصطلاح «موور» به عنوان مترادف استفاده می‌کردند.

بررسی ها

خدایا، نویسنده عزیز، اینقدر جدی به نگارش مقاله نزدیک شدی! آیا می توانید نویسندگانی را که در مورد تاریخ اروپا از قرن پانزدهم شروع می شود، راهنمایی کنید؟ من به ویژه در مورد فرانسه، ایتالیا، بورگوندی و اسپانیا نگران هستم... و همچنین علاقه مند به مطالعه دقیق تری از زندگی افرادی هستم که در دوره رنسانس زندگی می کنند. علاوه بر این، سیستم قانونگذاری چگونه بود ...

قرون وسطی از سقوط امپراتوری روم غربی در سال 476 سرچشمه می گیرد و در حدود قرن 15 تا 17 به پایان می رسد. قرون وسطی با دو کلیشه متضاد مشخص می شود. برخی معتقدند که این دوران، دوران شوالیه های نجیب و داستان های عاشقانه است. برخی دیگر بر این باورند که این دوران بیماری و کثیفی و فسق است...

داستان

اصطلاح قرون وسطی اولین بار در سال 1453 توسط اومانیست ایتالیایی فلاویو بیوندو معرفی شد. پیش از این، اصطلاح "عصر تاریک" استفاده می شد که در حال حاضر نشان دهنده بخش باریک تری از دوره زمانی قرون وسطی (قرن VI-VIII) است. این اصطلاح توسط استاد دانشگاه گالیک کریستوفر سلاریوس (کلر) وارد گردش شد. این مرد همچنین تاریخ جهان را به دوران باستان، قرون وسطی و دوران مدرن تقسیم کرد.
ارزش رزرو را دارد و گفت که این مقاله به طور خاص بر قرون وسطی اروپا تمرکز خواهد کرد.

مشخصه این دوره یک سیستم فئودالی استفاده از زمین است، زمانی که یک زمین‌دار فئودال و یک دهقان وجود داشت که تا نیمه به او وابسته بود. همچنین مشخصه:
- یک سیستم سلسله مراتبی روابط بین اربابان فئودال، که شامل وابستگی شخصی برخی از اربابان فئودال (رعیت) به دیگران (سئودال) است.
- نقش کلیدی کلیسا، هم در دین و هم در سیاست (تفتیش عقاید، دادگاه های کلیسا).
- آرمان های جوانمردی؛
- اوج معماری قرون وسطی - گوتیک (از جمله در هنر).

در دوره ای از قرن X تا XII. جمعیت کشورهای اروپایی در حال افزایش است که منجر به تغییراتی در عرصه های اجتماعی، سیاسی و سایر حوزه های زندگی می شود. شروع از قرن XII - XIII. در اروپا رشد چشمگیری در توسعه فناوری وجود داشته است. اختراعات در یک قرن بیشتر از هزار سال قبل انجام شد. در طول قرون وسطی، شهرها توسعه یافته و ثروتمند می شوند، فرهنگ به طور فعال در حال توسعه است.

به استثنای اروپای شرقی که توسط مغولان مورد هجوم قرار گرفت. بسیاری از ایالات این منطقه غارت و برده شدند.

زندگی و زندگی

مردم قرون وسطی به شدت به شرایط آب و هوایی وابسته بودند. به عنوان مثال، قحطی بزرگ (1315 - 1317) که به دلیل سالهای غیرمعمول سرد و بارانی اتفاق افتاد که برداشت محصول را خراب کرد. و همچنین اپیدمی طاعون. این شرایط آب و هوایی بود که از بسیاری جهات نحوه زندگی و نوع فعالیت را تعیین می کرد مرد قرون وسطایی.

در اوایل قرون وسطی، بسیار بیشتراروپا پوشیده از جنگل بود. بنابراین، اقتصاد دهقانان، علاوه بر کشاورزی، عمدتاً به سمت منابع جنگلی معطوف بود. گله های گاو را برای چرا به جنگل می بردند. در جنگل‌های بلوط، خوک‌ها با خوردن بلوط چاق می‌شدند و به لطف آن، دهقان برای زمستان غذای گوشتی تضمینی دریافت می‌کرد. جنگل به عنوان منبع هیزم برای گرمایش عمل می کرد و به لطف آن، زغال چوب ساخته شد. او به غذاهای یک فرد قرون وسطایی تنوع افزود، زیرا. انواع توت ها و قارچ ها در آن رشد می کرد و می شد شکار عجیب و غریب را در آن شکار کرد. جنگل منبع تنها شیرینی آن زمان بود - عسل زنبورهای وحشی. می‌توان رزین‌ها را از درختان برای ساختن مشعل جمع‌آوری کرد. به لطف شکار، نه تنها تغذیه، بلکه لباس پوشیدن نیز امکان پذیر بود، از پوست حیوانات برای دوخت لباس و سایر اهداف خانگی استفاده می شد. در جنگل، در گلدها، جمع آوری گیاهان دارویی، تنها امکان پذیر بود داروهاآن زمان. از پوست درختان برای ترمیم پوست حیوانات و از خاکستر بوته های سوخته برای سفید کردن پارچه ها استفاده می شد.

علاوه بر شرایط آب و هوایی، چشم انداز شغل اصلی مردم را تعیین می کرد: دامداری در مناطق کوهستانی و کشاورزی در دشت ها غالب بود.

تمام مشکلات انسان قرون وسطی (بیماری ها، جنگ های خونین، قحطی) منجر به این واقعیت شد که مدت زمان متوسطزندگی 22 تا 32 سال بود. تعداد کمی تا سن 70 سالگی زنده ماندند.

شیوه زندگی یک فرد قرون وسطایی تا حد زیادی به زیستگاه او بستگی داشت، اما در عین حال، مردم آن زمان کاملاً متحرک بودند و شاید بتوان گفت دائماً در حال حرکت بودند. در ابتدا، اینها پژواک مهاجرت بزرگ مردم بود. متعاقباً دلایل دیگری مردم را در جاده هل داد. دهقانان به تنهایی و دسته جمعی در جاده های اروپا حرکت می کردند و به دنبال زندگی بهتر بودند. "شوالیه ها" - در جستجوی سوء استفاده ها و خانم های زیبا. راهبان - حرکت از صومعه به صومعه؛ زائران و انواع گدا و ولگرد.

تنها با گذشت زمان، زمانی که دهقانان دارایی خاصی را به دست آوردند، و اربابان فئودال زمین های بزرگی را به دست آوردند، پس از آن شهرها شروع به رشد کردند و در آن زمان (تقریباً قرن 14) اروپایی ها به "خانه خانه" تبدیل شدند.

اگر در مورد مسکن صحبت کنیم، در مورد خانه هایی که مردم قرون وسطی در آن زندگی می کردند، بیشتر ساختمان ها نداشتند. اتاق های خصوصی. مردم در یک اتاق می خوابیدند، غذا می خوردند و آشپزی می کردند. تنها با گذشت زمان، شهروندان ثروتمند شروع به جدا کردن اتاق خواب از آشپزخانه ها و اتاق های غذاخوری کردند.

خانه های دهقانی از چوب ساخته شده بود، در برخی مکان ها سنگ ترجیح داده می شد. پشت بام ها کاهگلی یا نی بود. مبلمان خیلی کم بود. بیشتر صندوقچه برای نگهداری لباس و میز. روی نیمکت یا تخت خوابید. تخت خواب علوفه یا تشک پر از کاه بود.

خانه ها با اجاق یا شومینه گرم می شدند. کوره ها تنها در آغاز قرن چهاردهم ظاهر شدند، زمانی که از مردمان شمالی و اسلاوها قرض گرفتند. خانه ها با شمع های پیه و چراغ های نفتی روشن می شد. شمع های مومی گران قیمت را فقط افراد ثروتمند می توانستند بخرند.

غذا

بیشتر اروپایی ها بسیار متواضعانه غذا می خوردند. آنها معمولاً دو بار در روز غذا می خوردند: صبح و عصر. غذای روزانه نان چاودار، غلات، حبوبات، شلغم، کلم، سوپ غلات با سیر یا پیاز بود. گوشت کم مصرف شد. علاوه بر این، در طول سال 166 روز روزه بود که خوردن غذاهای گوشتی ممنوع بود. ماهی در رژیم غذایی بسیار بیشتر بود. از شیرینی ها فقط عسل بود. شکر در قرن سیزدهم از شرق به اروپا آمد. و بسیار گران بود
در اروپای قرون وسطی آنها مقدار زیادی نوشیدند: در جنوب - شراب، در شمال - آبجو. به جای چای سبزی دم می کردند.

غذاهای اکثر اروپایی ها کاسه، لیوان و ... است. بسیار ساده، از خاک رس یا قلع ساخته شده بودند. محصولات ساخته شده از نقره یا طلا فقط توسط اشراف استفاده می شد. چنگال نبود؛ سر میز با قاشق غذا می خوردند. تکه های گوشت را با چاقو بریده و با دست می خوردند. دهقانان با تمام خانواده از یک کاسه غذا می خوردند. در اعیاد اشراف، یک کاسه و یک جام برای شراب روی دو می گذاشتند. استخوان ها را زیر میز انداختند و دست ها را با سفره پاک کردند.

پارچه

در مورد لباس، تا حد زیادی یکپارچه بود. بر خلاف دوران باستان، کلیسا تجلیل از زیبایی بدن انسان را گناه می دانست و اصرار داشت که آن را با لباس بپوشانند. فقط تا قرن XII. اولین نشانه های مد ظاهر شد.

تغییر در سبک لباس نشان دهنده ترجیحات اجتماعی آن زمان بود. فرصت پیروی از مد عمدتاً نمایندگان اقشار ثروتمند بود.
دهقان معمولاً یک پیراهن کتان و شلوار تا زانو یا حتی تا مچ پا می پوشید. جامه بیرونی خرقه ای بود که از روی شانه ها با یک قلاب (فبول) بسته می شد. در زمستان، آنها یا یک کت پوست گوسفند تقریباً شانه شده یا یک شنل گرم از پارچه یا خز متراکم می پوشیدند. لباس نشان دهنده جایگاه فرد در جامعه بود. لباس ثروتمندان تحت سلطه بود رنگ های روشن، پارچه های نخی و ابریشمی. فقرا به لباس‌های تیره‌ای که از پارچه‌های زمخت خانگی ساخته شده بود راضی بودند. کفش‌های مردانه و زنانه، چکمه‌های نوک چرمی و بدون کفی سخت بودند. کلاه در قرن سیزدهم به وجود آمد. و از آن زمان به طور مداوم تغییر کرده اند. دستکش های آشنا که در قرون وسطی به دست آمد اهمیت. دست دادن در آنها توهین تلقی می شد و پرتاب دستکش به سوی کسی نشانه تحقیر و به چالش کشیدن دوئل بود.

اشراف دوست داشتند به لباس های خود تزئینات مختلفی اضافه کنند. مردان و زنان انگشتر، دستبند، کمربند، زنجیر می پوشیدند. اغلب این چیزها منحصر به فرد بودند جواهر سازی. برای فقرا، همه اینها دست نیافتنی بود. زنان ثروتمند پول قابل توجهی را صرف لوازم آرایشی و عطریات می کردند که توسط بازرگانان کشورهای شرقی آورده می شد.

کلیشه ها

به عنوان یک قاعده، ایده های خاصی در مورد چیزی ریشه در اذهان عمومی دارد. و ایده های مربوط به قرون وسطی نیز از این قاعده مستثنی نیستند. اول از همه، به جوانمردی مربوط می شود. گاهی اوقات این نظر وجود دارد که شوالیه ها بی سواد و احمق بودند. اما آیا واقعا اینطور بود؟ این بیانیه بیش از حد قاطعانه است. مانند هر جامعه ای، نمایندگان یک طبقه می توانند افراد کاملاً متفاوتی باشند. به عنوان مثال، شارلمانی مدارس ساخت، چندین زبان می دانست. ریچارد شیردل، که نماینده معمولی جوانمردی به حساب می آمد، اشعاری را به دو زبان نوشت. کارل جسور، که اغلب در ادبیات به عنوان نوعی بور ماچو توصیف می شود، لاتین را به خوبی می دانست و عاشق خواندن نویسندگان باستانی بود. فرانسیس اول از بنونوتو سلینی و لئوناردو داوینچی حمایت کرد. هنری هشتم چند همسری چهار زبان می دانست، عود می نواخت و عاشق تئاتر بود. آیا لیست باید ادامه یابد؟ اینها همه حاکم بودند، الگوهایی برای رعایای خود. آنها به وسیله آنها هدایت می شدند، از آنها تقلید می شد و کسانی که می توانستند دشمن را از اسبش در بیاورند و قصیده ای برای بانوی زیبا بنویسند از احترام برخوردار بودند.

در مورد همان خانم ها، یا همسران. عقیده ای وجود دارد که با زنان به عنوان دارایی رفتار می شد. و دوباره، همه چیز بستگی به نحوه شوهر دارد. به عنوان مثال، سنور اتین دوم دبلوا با ادل خاصی از نرماندی، دختر ویلیام فاتح ازدواج کرد. اتین، همانطور که در آن زمان برای یک مسیحی مرسوم بود، به جنگ های صلیبی رفت و همسرش در خانه ماند. به نظر می رسد که در همه اینها چیز خاصی وجود ندارد، اما نامه های اتین به ادل تا زمان ما باقی مانده است. لطیف، پرشور، مشتاق. این شواهد و نشانگر این است که یک شوالیه قرون وسطایی چگونه می تواند با همسر خود رفتار کند. همچنین می توانید ادوارد اول را به یاد بیاورید که با مرگ همسر محبوبش کشته شد. یا مثلاً لویی دوازدهم که بعد از عروسی از اولین فاسق فرانسه به شوهری وفادار تبدیل شد.

در مورد تمیزی و سطح آلودگی شهرهای قرون وسطایی صحبت می شود، آنها نیز اغلب زیاده روی می کنند. تا جایی که ادعا می کنند زباله های انسانی در لندن در تیمز ادغام شده و در نتیجه یک جریان مداوم فاضلاب بوده است. اولاً تیمز کوچکترین رودخانه نیست و ثانیاً در لندن قرون وسطی تعداد ساکنان آن حدود 50 هزار نفر بود بنابراین آنها به سادگی نمی توانستند رودخانه را به این طریق آلوده کنند.

بهداشت انسان قرون وسطایی آنقدرها که به نظر ما می رسد وحشتناک نبود. آنها بسیار علاقه مند به ذکر مثال از شاهزاده ایزابلا کاستیل هستند، که عهد کرد تا زمانی که پیروزی به دست نیاید، کتانی را عوض نکند. و ایزابلا بیچاره به مدت سه سال به قول خود عمل کرد. اما این عمل او طنین زیادی در اروپا ایجاد کرد، حتی رنگ جدیدی به افتخار او اختراع شد. اما اگر به آمار تولید صابون در قرون وسطی نگاهی بیندازید، متوجه می شوید که این جمله که مردم سال ها شستشو نمی دادند دور از واقعیت است. در غیر این صورت، چرا چنین مقدار صابون مورد نیاز است؟

در قرون وسطی، مانند دنیای مدرن، چنین نیازی به شستشوی مکرر وجود نداشت - محیط زیست به اندازه اکنون به طور فاجعه بار آلوده نبود ... هیچ صنعتی وجود نداشت، غذا بدون مواد شیمیایی بود. بنابراین، آب، املاح با عرق انسان دفع می شود و نه همه آن مواد شیمیایی که در بدن پر است. انسان مدرن.

کلیشه دیگری که در اذهان عمومی جا افتاده است این است که همه به طرز وحشتناکی بوی تعفن می دهند. سفیران روسیه در دادگاه فرانسه در نامه‌هایی از این که فرانسوی‌ها «بوی بدی می‌دهند» شکایت کردند. از آن به این نتیجه رسیدیم که فرانسوی ها شستشو نمی دهند، بو نمی زنند و سعی می کنند بو را با عطر خفه کنند. آنها واقعاً از روح استفاده می کردند. اما این با این واقعیت توضیح داده می شود که در روسیه مرسوم نبود که به شدت خفه شوند ، در حالی که فرانسوی ها به سادگی خود را با عطر خیس می کردند. بنابراین، برای یک فرد روسی، یک فرانسوی که به وفور بوی ارواح می‌داد «مثل یک جانور وحشی متعفن بود».

در پایان می توان گفت که قرون وسطی واقعی با دنیای افسانه ها بسیار متفاوت بود. عاشقانه های جوانمردانه. اما در عین حال، برخی از حقایق تا حد زیادی تحریف و اغراق شده است. من فکر می کنم حقیقت، مثل همیشه، جایی در میانه است. مثل همیشه مردم متفاوت بودند و متفاوت زندگی می کردند. برخی چیزها در مقایسه با امروز واقعاً وحشی به نظر می رسند، اما همه اینها قرن ها پیش اتفاق افتاد، زمانی که آداب و رسوم متفاوت بود و سطح توسعه آن جامعه توان تحمل بیش از این را نداشت. روزی، برای مورخان آینده، ما نیز خود را در نقش یک «مرد قرون وسطایی» خواهیم یافت.

نکات اخیر از بخش تاریخچه:

آیا این توصیه به شما کمک کرد؟شما می توانید با اهدای هر مبلغی که برای توسعه آن می خواهید به پروژه کمک کنید. به عنوان مثال، 20 روبل. یا بیشتر:)

قرون وسطی دوره گسترده ای در توسعه جامعه اروپایی است که قرون 5 تا 15 پس از میلاد را در بر می گیرد. دوران پس از سقوط امپراتوری بزرگ روم آغاز شد و با آغاز انقلاب صنعتی در انگلستان به پایان رسید. در طول این ده قرن اروپا گذشت راه بزرگتوسعه، که با مهاجرت زیاد مردم، تشکیل کشورهای اصلی اروپایی و ظاهر زیباترین بناهای تاریخی - کلیساهای گوتیک مشخص می شود.

آنچه مشخصه جامعه قرون وسطی است

هر دوره تاریخی ویژگی های منحصر به فرد خود را دارد. دوره تاریخی مورد بررسی نیز از این قاعده مستثنی نیست.

دوران قرون وسطی:

• اقتصاد کشاورزی - بیشتر مردم در زمینه کشاورزی کار می کردند.
• غلبه جمعیت روستایی بر شهری (به ویژه در دوره اولیه)؛
• نقش بزرگ کلیسا؛
• رعایت احکام مسیحی؛
• جنگ های صلیبی؛
• فئودالیسم؛
• تشکیل دولت های ملی؛
• فرهنگ: کلیساهای گوتیک، فولکلور، شعر.

قرون وسطی چیست؟

این دوره به سه دوره اصلی تقسیم می شود:

• اوایل - قرن 5-10. n ه.
• بالا - قرن 10-14. n ه.
• بعدها - قرن 14-15 (16th). n ه.

سوال "قرون وسطی - قرن ها چیست؟" پاسخ روشنی ندارد، فقط ارقام تقریبی وجود دارد - نقطه نظرات یک یا گروه دیگر از مورخان.

سه دوره به طور جدی با یکدیگر تفاوت دارند: در همان آغاز یک دوره جدید، اروپا دوران پر دردسری را تجربه کرد - زمان بی ثباتی و تکه تکه شدن، در پایان قرن 15 جامعه ای با ارزش های فرهنگی و سنتی خاص خود شکل گرفت. .

جدال ابدی بین علم رسمی و جایگزین

گاهی اوقات می توانید این جمله را بشنوید: "باستان قرون وسطی است." فرد تحصیل کردهبا شنیدن چنین خیالی سرش را می گیرد. علم رسمی معتقد است که قرون وسطی عصری است که پس از تسخیر امپراتوری روم غربی توسط بربرها در قرن پنجم آغاز شد. n ه.

با این حال، مورخان جایگزین (فومنکو) با این دیدگاه موافق نیستند علم رسمی. در حلقه آنها می توان این جمله را شنید: "باستان قرون وسطی است." این را نه از روی ناآگاهی، بلکه از منظر دیگری گفته خواهد شد. چه کسی را باور کنید و چه کسی را نه - شما تصمیم می گیرید. ما دیدگاه تاریخ رسمی را به اشتراک می گذاریم.

چگونه همه چیز آغاز شد: سقوط امپراتوری بزرگ روم

تصرف رم توسط بربرها جدی است واقعه تاریخی، که آغاز یک دوره را رقم زد

این امپراتوری به مدت 12 قرن وجود داشت، در این مدت تجربه و دانش بسیار ارزشمندی از مردم انباشته شد که پس از تسخیر بخش غربی آن توسط استروگوت ها، هون ها و گول ها (476 پس از میلاد) به فراموشی سپرده شد.

این روند تدریجی بود: ابتدا استان های تصرف شده از کنترل رم خارج شدند و سپس مرکز سقوط کرد. بخش شرقی امپراتوری با پایتخت آن قسطنطنیه (استانبول کنونی) تا قرن پانزدهم ادامه داشت.

پس از تسخیر و غارت رم توسط بربرها، اروپا وارد دوران تاریکی شد. با وجود یک شکست و آشفتگی قابل توجه، قبایل توانستند دوباره متحد شوند، دولت های جداگانه و فرهنگ منحصر به فردی ایجاد کنند.

اوایل قرون وسطی دوران "قرن تاریک" است: قرن 5-10. n ه.

در این دوره، استان های امپراتوری روم سابق به دولت های مستقل تبدیل شدند. رهبران هون ها، گوت ها و فرانک ها خود را دوک، کنت و دیگر عناوین جدی اعلام کردند. با کمال تعجب، مردم معتبرترین شخصیت ها را باور کردند و قدرت آنها را پذیرفتند.

همانطور که معلوم شد، قبایل بربر آنقدرها که می توان تصور کرد وحشی نبودند: آنها از مبانی دولتی برخوردار بودند و متالورژی را در سطح ابتدایی می دانستند.

این دوره همچنین به این دلیل قابل توجه است که سه املاک تشکیل شد:

• روحانیت؛
• اشرافیت؛
• مردم.

مردم شامل دهقانان، صنعتگران و بازرگانان بودند. بیش از 90 درصد مردم در روستاها زندگی می کردند و در مزارع کار می کردند. نوع کشاورزی آن کشاورزی بود.

قرون وسطی بالا - قرن 10-14 n ه.

دوران شکوفایی فرهنگ. اول از همه، با شکل گیری یک جهان بینی خاص، مشخصه یک فرد قرون وسطایی مشخص می شود. افق ها گسترده شد: تصور زیبایی وجود داشت، که در بودن معنایی نهفته است و جهان زیبا و هماهنگ است.

دین نقش بزرگی ایفا کرد - مردم به خدا احترام می گذاشتند، به کلیسا می رفتند و سعی می کردند از ارزش های کتاب مقدس پیروی کنند.

یک رابطه تجاری پایدار بین غرب و شرق برقرار شد: بازرگانان و مسافرانی که از کشورهای دور برگشتند، ظروف چینی، فرش، ادویه جات و برداشت های جدید از کشورهای عجیب و غریب آسیایی را با خود آوردند. همه اینها به افزایش کلی تحصیلات اروپایی ها کمک کرد.

در این دوره بود که تصویر یک شوالیه مرد ظاهر شد که تا به امروز ایده آل اکثر دختران است. با این حال، تفاوت های ظریف خاصی وجود دارد که ابهام چهره او را نشان می دهد. از یک طرف، شوالیه یک جنگجوی شجاع و شجاع بود که به اسقف سوگند یاد کرد که از کشور خود محافظت کند. در عین حال، او کاملاً بی رحم و غیر اصولی بود - تنها راه مبارزه با انبوهی از بربرهای وحشی.

او همیشه یک «بانوی دل» داشت که برایش می جنگید. به طور خلاصه، می توان گفت که یک شوالیه یک شخصیت بسیار بحث برانگیز است که از فضایل و رذایل تشکیل شده است.

اواخر قرون وسطی - قرن 14-15 (16th). n ه.

مورخان غربی کشف آمریکا توسط کلمب (12 اکتبر 1492) را پایان قرون وسطی می دانند. مورخان روسی نظر متفاوتی دارند - آغاز انقلاب صنعتی در قرن شانزدهم.

پاییز قرون وسطی (نام دوم اواخر دوران) با تشکیل شهرهای بزرگ مشخص شد. قیام های دهقانی در مقیاس بزرگ نیز رخ داد - در نتیجه این املاک رایگان شد.

اروپا به دلیل اپیدمی طاعون متحمل خسارات انسانی جدی شده است. این بیماری جان بسیاری را گرفت، جمعیت برخی شهرها به نصف رسید.

اواخر قرون وسطی دوره پایان منطقی یک عصر غنی است تاریخ اروپاحدود یک هزاره دوام داشته باشد.

جنگ صد ساله: تصویر ژان آرک

اواخر قرون وسطی نیز درگیری بین انگلستان و فرانسه است که بیش از صد سال به طول انجامید.

یک رویداد جدی که بردار توسعه اروپا بود جنگ صد ساله(1337-1453). این نه کاملاً یک جنگ بود و نه کاملاً یک قرن. منطقی تر است که این رویداد تاریخی را تقابل انگلیس و فرانسه بنامیم که گاه به مرحله ای فعال تبدیل می شود.

همه چیز با اختلاف بر سر فلاندر آغاز شد، زمانی که پادشاه انگلستان شروع به ادعای تاج و تخت فرانسه کرد. در ابتدا، موفقیت با بریتانیای کبیر همراه شد: واحدهای کوچک دهقانی از کمانداران، شوالیه های فرانسوی را شکست دادند. اما پس از آن یک معجزه اتفاق افتاد: ژان آرک متولد شد.

این دختر لاغر اندام با هیکلی مردانه تربیت شده بود و از جوانی در امور نظامی متبحر بود. او به دو چیز توانست فرانسوی ها را از نظر معنوی متحد کند و انگلیس را دفع کند:

• او صمیمانه معتقد بود که ممکن است.
• او خواستار اتحاد همه فرانسوی ها در برابر دشمن شد.

این پیروزی فرانسه بود و ژان آرک به عنوان یک قهرمان ملی در تاریخ ثبت شد.

دوران قرون وسطی با تشکیل اکثر کشورهای اروپایی و تشکیل جامعه اروپایی به پایان رسید.

نتایج دوران برای تمدن اروپایی

دوره تاریخی قرون وسطی هزار سال از جالب ترین سال های توسعه تمدن غرب است. اگر یک نفر ابتدا در آغاز قرون وسطی از آنجا بازدید می کرد و سپس به قرن 15 نقل مکان می کرد، همان مکان را نمی شناخت، تغییراتی که رخ داد بسیار چشمگیر بود.

ما به طور خلاصه نتایج اصلی قرون وسطی را فهرست می کنیم:

• ظهور شهرهای بزرگ؛
• توزیع دانشگاه ها در سراسر اروپا؛
• پذیرش مسیحیت توسط اکثریت ساکنان اروپا؛
• مکتب اورلیوس آگوستین و توماس آکویناس;
• فرهنگ منحصر به فرد قرون وسطی معماری، ادبیات و نقاشی است.
• آمادگی جامعه اروپای غربی برای مرحله جدیدی از توسعه.

فرهنگ قرون وسطی

عصر قرون وسطی در درجه اول یک فرهنگ مشخص است. به معنای مفهوم گسترده ای است که دستاوردهای ناملموس و مادی مردم آن عصر را در بر می گیرد. این شامل:

• معماری؛
• ادبیات؛
• رنگ آمیزی.

معماری

در این دوره بود که بسیاری از کلیساهای معروف اروپایی بازسازی شدند. صنعتگران قرون وسطی خلق کردند شاهکارهای معماریدر دو سبک های مشخصه: رمانسک و گوتیک.

اولین مورد در قرن 11-13 بوجود آمد. این جهت معماری با دقت و شدت متمایز بود. معابد و قلعه‌هایی به سبک رومانسک تا به امروز القای حس غم انگیز قرون وسطی هستند. معروف ترین آنها کلیسای جامع بامبرگ است.

ادبیات

ادبیات اروپای قرون وسطی همزیستی از غزلیات مسیحی، اندیشه باستانی و حماسه عامیانه. هیچ ژانری از ادبیات جهان را نمی توان با کتاب ها و تصنیف های نوشته شده توسط نویسندگان قرون وسطی مقایسه کرد.

برخی از داستان های جنگ ارزش چیزی دارند! یک پدیده جالب اغلب رخ می داد: افرادی که در نبردهای بزرگ قرون وسطی (مثلاً نبرد تفنگ ها) شرکت می کردند به طور غیرارادی نویسنده شدند: آنها اولین شاهدان عینی وقایعی بودند که اتفاق افتاد.

قرون وسطی دوران ادبیات زیبا و جوانمردانه است. از کتاب های نویسندگان می توانید با نحوه زندگی، آداب و سنن مردم آشنا شوید.

رنگ آمیزی

شهرها رشد کردند، کلیساها ساخته شدند، و بر این اساس، تقاضا برای آن وجود داشت زیورآلات تزئینیساختمان ها در ابتدا، این مربوط به ساختمان های بزرگ شهر و سپس خانه های افراد ثروتمند بود.

قرون وسطی دوره شکل گیری نقاشی اروپایی است.

بیشتر نقاشی ها صحنه های شناخته شده کتاب مقدس را به تصویر می کشند - مریم باکره با یک نوزاد، فاحشه بابل، "بشارت" و غیره. سه نقاشی (سه نقاشی کوچک در یک) و دیپتریک (دو نقاشی در یک) گسترش یافتند. هنرمندان دیوارهای کلیساها، تالارهای شهر را نقاشی کردند، شیشه های رنگی برای کلیساها نقاشی کردند.

نقاشی قرون وسطی با مسیحیت و پرستش مریم باکره پیوند ناگسستنی دارد. استادان او را به روش های مختلف به تصویر کشیدند: اما یک چیز می توان گفت - این نقاشی ها شگفت انگیز هستند.

قرون وسطی زمان بین باستان و تاریخ جدید است. این دوران بود که راه را برای شروع انقلاب صنعتی و اکتشافات بزرگ جغرافیایی هموار کرد.

05.02.2015

شیاطین، اسکلت ها و تفتیش عقاید و دیگر مفاهیم و شخصیت های مهم قرون وسطی با قابل درک ترین تصاویر.

که در اخیرابا تشکر از عموم رنج قرون وسطی"کاربران VKontakte با تخیل سرکوب ناپذیر مردم آن دوران و تنوع زندگی آنها آشنا شدند.

یکی از مدیران جامعه، یوری ساپریکین، توضیح داد که چگونه "هزاره تاریک" را در قالب یک فرهنگ لغت بسیار توضیحی می بیند.

الف - جهنم

زیستگاه شیاطین و شیاطین. در «کمدی الهی» دانته به شکل قیفی که در مرکز زمین قرار دارد ارائه شده است. نظرات بقیه در مورد جغرافیای جهان زیرین متفاوت بود: در قرون وسطی جهنم یا در شمال بود یا در بهشت ​​سوم یا در مقابل بهشت ​​یا حتی در جزیره ای.

آخر الزمان

آخرین کتاب عهد جدید (مکاشفه یوحنای الهیات)، که در آن می توانید درباره وقایع قبل از آمدن دوم عیسی به زمین بخوانید. درباره انواع آسمان های سوزان، ظهور فرشتگان و رستاخیز مردگان. چیز معمولی

B-بیماری

طبق آموزه مسیحی، همه بیماری ها میراث گناه اصلی و پرداخت تمام گناهان دیگر هستند. اگر در بت پرستی یک بیماری یک بدبختی موقتی است، در مسیحیت یک روش ناقص وجود است، نشان دهنده ضعف انسان و شکنندگی همه موجودات زنده، و علاوه بر هر چیز دیگری، آزمایشی است که باید بر آن غلبه کرد. . اگر کسی امتحان را پس داد، گناه را از خود دور کرد و اگر نه، پس ... متاسفم، این اتفاق افتاد، شما گناهکار هستید.

V-Witch

اعتقاد به جادوگران جزء مهم فرهنگ عامه در قرون وسطی بود. خدا تنها منبع قانونی پدیده های ماوراء طبیعی بود و معجزه فقط برای قدیسان توجیه می شد، بنابراین با هر قدرت فوق العاده ای که یک جادوگر به آن برخورد می کرد، به چوبه می رفت.

جی سیتی

نماد تمدن اروپا در آنجا بود که مدارس، دانشگاه ها، کلیساهای جامع ساخته شد. فردی تحت تکفل که یک سال و یک روز را در شهر گذرانده بود آزاد شد. اما همه چیز چندان خوشحال کننده نیست: شهر هنوز گرسنگی، بیماری، آب کثیف و سایر عوامل زندگی فلاکت بار مردم عادی است.

D-ناراحتی

در قرون وسطی، همه به خصوص از نظر بهداشتی، ناراحتی را تجربه می کردند. طبق افسانه، مردم قرون وسطی عملا حمام نمی کردند. این ما روس ها هستیم - ماهی یک بار در حمام، اما ایزابلا کاستیلی دو بار در زندگی خود را شست.

شیطان

اگر در کتاب مقدس او به عنوان یک روح بدخواه به تصویر کشیده شده است که نمی تواند با خدا رقابت کند، پس در قرون وسطی قدرت او در ذهن مردم تقریباً نامحدود شد و حضور او در همه جا حاضر شد. هر اتفاقی افتاد - همه شیطان را سرزنش کردند.

E-Heretic

مرتد. همسایه جادوگر. اغلب بدعت گذاران علیه ثروت کلیسای کاتولیک مبارزه می کردند و فقر انجیلی را اعلام می کردند. سرنوشت بدعت گذاران معمولاً غم انگیز بود - آتش های تفتیش عقاید یا مبارزات تنبیهی اربابان فئودال.

من - اغماض

عفو مورد تایید کلیسا. این عمل از قرن یازدهم تکامل یافته است و با شروع جنگ های صلیبی، به همه شرکت کنندگان عفو ​​کامل اعطا شد. در پایان قرون وسطی، با توسعه ماشین‌های چاپ، زیاده‌خواهی‌ها به قدری گسترش یافت که لبخند هر منطقی را برانگیخت و از بسیاری جهات به اصلاحات منجر شد.

ج- عشق درباری

مسئولیت بخش مردانه جمعیت به میزان قابل توجهی کاهش یافت. عاشق همیشه با دیدن معشوق رنگ پریده می شد ، کم می خورد و بد می خوابید و در عین حال لازم بود از قوانین خاصی پیروی می کرد: سخاوتمند و وفادار بودن ، انجام شاهکارها. شوالیه ها احتمالاً قبل از نزدیک شدن به بانوی آینده خود، مدت زیادی تمرین می کردند.

L-People دیوانه می شوند

توماس آکویناس زیبا مفهوم لواط را گسترش داد. عشق لزبین به یک گناه تبدیل شده است - به خطر. همه اقسام رابطه جنسی، جز دخول در واژن، گناه است، در آتش. خودارضایی نیز مجازات شد، و همچنین تغییر موقعیت در رابطه جنسی. و اگر شخصی سعی کرد به نحوی زندگی جنسی خود را متنوع کند ، در بهترین حالت بدون اندام تناسلی باقی می ماند.

M-Microcosm و Macrocosm

در قرن دوازدهم، این ایده مطرح شد که انسان و جهان از عناصر یکسانی تشکیل شده اند. گوشت - از زمین، خون - از آب، و غیره میل به در آغوش گرفتن جهان و انسان، به نحوی آنها را به هم متصل - وظیفه اصلی علم قرون وسطی.

O-Order

دستورات شوالیه برای جنگ های صلیبی یا مبارزه با کفار و مشرکان ایجاد شد. شوالیه های معمولی نذرهای رهبانی می گرفتند و تحت نظم عمومی قرار می گرفتند که آنها را کاملاً مؤثر می کرد. پس از پایان مد برای پیاده روی، آنها به سرعت تنزل یافتند. به عنوان مثال، در فرانسه، ضرب المثل "مثل یک معبد بنوشید" مطرح شد.

پ-زیارت

طولانی ترین سفرهای پیاده روی، نوعی سفر پارسا. وظیفه این است: شما باید 1000 کیلومتر پیاده روی کنید تا به مراکز عبادت زیارتگاه های مسیحی برسید و نمردید، که آسان نیست، زیرا پیاده و گاهی اوقات با پای برهنه. در قرون وسطی، تنها توجیه سفر، که معمولاً به عنوان مظهر بیکاری تلقی می شد.

رقص مرگ

کلان جایی که انسان و اسکلت به هم می رسند، با تفسیر آیه ای که به ما یادآوری می کند که همه ما در برابر مرگ برابر هستیم.

شکنجه

سرگرمی اصلی قرون وسطی. شکنجه هم به عنوان مجازات و هم برای اثبات گناه مظنون به طور گسترده مورد استفاده قرار می گرفت. ناگفته نماند که اعدام و شکنجه در ملاء عام یکی از محبوب ترین سرگرمی های عامیانه بود.

R-Relics

در قرون وسطی اعتقاد بر این بود که قدیس در اشیاء مرتبط با او یا در بقایای بدن او حضور دارد. با کمک آنها، حاکمان قدرت خود را به نمایش گذاشتند و بنابراین سرنوشت آثار همیشه دشوار بوده است: آنها به سرقت رفتند، آنها معامله شدند، آنها به عنوان هدیه داده شدند.

S-زندگی جنسی یک زن مجرد

دیلدو تا زمان رنسانس هیچ نام رسمی نداشت. در قرون وسطی آنها را هر چه می خواستند می نامیدند. به طور خاص، کلمه "دیلدو" از نام یک قرص نان مستطیلی با خمیر شوید گرفته شده است.

T-Trouvers

تروبادورهای فرانسوی قرن 11-14. رفتند عاشقانه های عامیانه خواندند، شعر گفتند. با ظهور فرقه، خانم ها بالاخره به کار خود ادامه دادند و فقط موسیقی پاپ درباره عشق نوشتند.

U-Universities

مراکز آموزش شهری که در ابتدا فقط الهیات تدریس می شد. با این حال، دانشگاه ها به سرعت به منبع دانش بنیادی تبدیل شدند. در درون دیوارهای دانشگاه ها، مفهوم "ملت" ظاهر شد - این نام جوامع - جوامع دانشجویی بود.

F-فلاژلانتیسم

متعصبان مذهبی دوره مرگ سیاه با شنل های سفید در شهرها می چرخیدند و پوست را می بریدند تا همه بخشیده شوند. اما همه چیز بدتر شد: یکی از آنها به طاعون مبتلا شد و پرچمداران از متعصبان لباس به دستفروشان مرگ تبدیل شدند.

پرچمداران با درک اینکه این کافی نیست و باید چیز دیگری برای محبوب کردن "خود" بیاورند، شروع به فراخوان نابودی ... چه کسی کردند؟ درست است، یهودیان. بعد از تمام شدن همه چیز، تاژک‌ها متفرق شدند. ماموریت نجات سیاره به پایان رسیده است.

سوپراستار X-Christ

پدران کلیسا جروم استریدون و اورلیوس آگوستین نوشتند که عیسی باید بدنی کامل و چهره ای زیبا داشته باشد و توماس آکویناس به فکر آنها ادامه داد. بر اساس برخی گزارش ها، علاقه مندان منابع جعلی ایجاد کردند که حاوی توصیفی از زیبایی فرشته مسیح بود.

C-کلیسا

یکی از وجوه متمایز این دوره، غلبه مذهب است که در ارتباط با آن، پدران مقدس در کنار فئودال‌ها، تأثیرگذارترین و ثروتمندترین افراد می‌شوند. با گذشت زمان، کلیسا بیشتر و بیشتر با پادشاهان و امپراتوران درگیر شد و او مجبور شد بخشی از قدرت زمینی خود را کنار بگذارد.

C-برزخ

دستگاه برزخ شبیه جهنم است. در دانته به شکل کیک هفت طبقه به تصویر کشیده شده است. اگر انسان برای بهشت ​​خوب نباشد و در این دنیا کاملاً نامرتب نباشد، به برزخ می رسد. به هر حال، در دایره هفتم در دانته، انواع لواط ها سرگردان هستند، که به احکام کلیسا توجهی نکردند و با گاو نر همکاری کردند. این آخرین ردیف است، جایی که شما کفاره گناه می کنید و خود را در عدن می یابید.

مرگ سیاه

یک سوم از جمعیت خاورمیانه و اروپا در قرون وسطی بر اثر طاعون جان خود را از دست دادند. مردم آن دوره معتقد بودند که از طریق هوا منتقل می شود و سعی می کردند تا حد امکان تماس ها را محدود کرده و کمتر شستشو دهند. در حقیقت، موش ها و کک ها مقصر همه چیز بودند و بهداشت می توانست همه را نجات دهد.

E-Exemplum

داستان کوتاهی که به عنوان واقعی شناخته شد. امروزه به آن تبلیغات می گویند. یک فرد باسواد در مورد شرایطی صحبت کرد، نه لزوما درست، اما نوع خاصی از رفتار را نشان داد که سعی در تحمیل آن داشتند. در قرن سیزدهم، زمانی که کلیسا نیاز به استخدام کلاس‌ها داشت، شروع به گفتن انواع داستان برای مؤمنان بی‌سواد کردند. مردم، قضاوت بر اساس منابع، آن را واقعا الهام گرفته است. اقتدار کلیسا در مقابل چشمان ما رشد کرد.

سالگردها

آنها را "سالهای مقدس" نیز می نامند. در ابتدا در کلیسای کاتولیک به عنوان جشن صدمین سالگرد کلیسا تأسیس شد (1300) - در این سالها، زائرانی که از رم بازدید می کردند بخشش کامل گناهان را دریافت کردند. متعاقباً دوره‌های بین سال‌های جشن به 50 (1350)، 33 (1390) و 25 سال (1475) کاهش یافت. فقط یک قدیس یک بار گفت: "ممکن است هر 33 سال یک بار تفریح ​​کنیم، ما آن را به 25 کاهش می دهیم."

من سم هستم

ایتالیایی ها سنت مسمومیت را در قرون وسطی از پیشینیان باستانی خود وام گرفتند. ابتدا الکساندر ششم بورجیا به همراه همسرش لوکرزیا و پسرش سزار به آرسنیک پرداختند، سپس کاترین دو مدیچی به این موضوع پیوست. سموم را به پیچیده ترین روش استفاده می کردند: به عنوان مثال، ابتدا دستگیره های در توالت را تیز می کردند و سپس با سم آغشته می کردند. سم از حلقه به شراب ریخته شد (همانطور که معمولاً در فیلم ها نشان داده می شود). روی ماکارونی هم پاشیدند.

عکس 1 - شهر قرون وسطایی در کنار رودخانه

شهرهای اروپای قرون وسطی با استانداردهای مدرن کوچک بودند. در پایتخت ها (لندن، پاریس) 40-50 هزار نفر زندگی می کردند، در دیگران کلان شهرها- 15-20 هزار و در یک شهر متوسط ​​معمولی - 5-7 هزار.

عکس 2 - بروژ قرون وسطایی (بلژیک)

شهرها در حاشیه رودخانه ها، اطراف قلعه ها یا در کنار زمین های بزرگ ساخته می شدند. در مورد اخیر، بخشی از جاده به خیابان اصلی شهر تبدیل شد. همچنین، خیابان اصلی می تواند از قلعه پادشاه به رودخانه یا در امتداد ساحل کشیده شود.

عکس 3 - حکاکی یک شهر قرون وسطایی

تقریباً تمام شهرهای قرون وسطایی با دیوارها احاطه شده بودند. علاوه بر این، هر چه شهر بزرگتر و ثروتمندتر باشد، آنها قدرتمندتر و بلندتر بودند.

عکس 4 - تکه ای از دیوارهای اطراف شهر

در بدترین حالت، یک خاکریز خاکی با یک قفسه چوبی روی آن به عنوان محافظت در برابر مهمانان ناخوانده، در بهترین حالت - بالا عمل می کرد. دیوارهای سنگیبا برج ها و روزنه ها، جایی که نگهبانان در حال انجام وظیفه بودند.

عکس 4a - قلعه نورمن قرن 10-11 (فرانسه)

دروازه های شهر هنگام غروب قفل و با طلوع خورشید باز می شد. مسئولیت ساخت استحکامات و حفظ وضعیت آنها بین همه مردم شهر تقسیم شد. یا کار ساخت و ساز می کردند یا کمک نقدی می دادند.

عکس 5 – ساخت و ساز شهری

دیوارهای شهر رشد سکونتگاه ها را محدود می کرد، بنابراین خانه ها نزدیک به یکدیگر قرار داشتند و عرض خیابان ها بیش از دو متر نبود.

عکس 6 - خیابانی باریک در استکهلم

عکس 7 - میدان قرون وسطایی تالین قدیم

یکی از خیابان های بروکسل "خیابان یک نفر" نامیده می شد، زیرا حتی دو نفر نمی توانستند در آنجا متفرق شوند.

عکس 8 - خیابان یک مرد در بروکسل

طبقات بالای ساختمان ها از طبقات پایینی بیرون زده بودند که فضای خیابان های قرون وسطایی را بیشتر باریک می کرد.

عکس 9 – خیابان شهر ایتالیا

ساکنان حتی نمی توانستند روشنایی شبانه، آبرسانی، فاضلاب و سایر امکانات رفاهی را در خواب ببینند. برای یک فرد مدرن، زندگی در یک شهر قرون وسطایی دشوار و خطرناک به نظر می رسد. زباله ها مستقیماً به خیابان ها ریخته می شد، در هنگام پیاده روی های شبانه باید یک فانوس با خود می بردید.

عکس 10 - حکاکی خیابان های شهرهای قرون وسطی

اکثر خانه ها چوبی با سقف کاهگلی بودند و در هنگام آتش سوزی، آتش به سرعت به خانه های همسایه سرایت کرد که منجر به تخریب کل محله شد.

عکس 11 - میدان شهر قرون وسطایی

به دلیل ازدحام و کثیفی، اغلب بیماری‌های عفونی به وجود می‌آمد و شیوع پیدا می‌کرد که بسیاری از مردم در اثر آن جان باختند. ثروتمندان از اپیدمی ها در املاک روستایی پناه گرفتند. وقتی خطر عفونت از بین رفت، برگشتند، اما قبل از آن یک نفر ولگرد یا فقیر را به خانه راه دادند. اگر او سالم می ماند، صاحبان بدون ترس وارد خانه می شدند.

عکس 12 - اپیدمی طاعون

در خانه های مردم شهر فقیر پنجره های کوچکی وجود داشت که در زمستان با یونجه یا ژنده پوشیده می شد. برای گرم نگه داشتن آتشی درست می کردند که دود آن از سوراخ سقف یا در باز بیرون می آمد، اما بخشی از آن در داخل اتاق باقی می ماند.

عکس 13 - قطعه ای از نقاشی بروگل ( ارشد)

کل وضعیت در خانه مردم عادی شامل یک میز تقریباً به هم خورده، نیمکت های کنار دیوارها، یک تخت و یک سینه بود. صندوقچه حاوی لباس هایی بود که گران قیمت بودند و به همین دلیل گرامی داشته می شدند و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شدند.

عکس 14 - یک شهر قرون وسطایی، نقاشی از E.E. لنسر ( هنرمند عامیانه RSFSR)

بخش عمده ای از جمعیت شهر قرون وسطی را بازرگانان، صنعتگران، کارآموزان، آرایشگران تشکیل می دادند.

عکس 15 - شهرنشینان ثروتمند قرون وسطی

اشراف اشرافی در شهرهای بزرگ ساکن شدند، اربابان فئودال، مقامات، پزشکان، وکلا، خانه های اشراف از نظر ظاهری برجسته بودند، تزئینات در آنها غنی تر بود و موقعیت اجتماعی آنها را منعکس می کرد.

عکس 16 - کار در یک منطقه روستایی

بسیاری از مردم شهر به کشاورزی ادامه دادند. آنها مزارع خارج از دیوارهای شهر را کشت می کردند، گله های گوسفند و گاو را چرا می کردند. نزدیکترین بخش روستایی متعلق به شهر در نظر گرفته شد.

در حال حاضر بسیاری از شهرهای اروپای غربی که ظاهر و روح قرون وسطی را حفظ کرده اند، توسط یونسکو به عنوان میراث فرهنگی جهانی معرفی شده اند.

عکس 17 – خاکریز شهر نانت فرانسه

ساکنان شهرها به دقت آثار و معماری مکان های باستانی منحصر به فرد را حفظ می کنند تاریخ قرون وسطیاروپا

عکس 18 - خیابان قرون وسطایی یک شهر اسپانیایی در زمان ما