Ce este o societate culturală. Cultura în viața publică

Pentru un sociolog, cultura unei societăți este un sistem de valori, idei despre viață și modele de comportament comune oamenilor conectați printr-un anumit mod de viață. (N. Smelser)

Cultura este un sistem de mecanisme de reglare care guvernează în mare măsură comportamentul uman. Furnicile, păsările și alte insecte și animale sociale au o capacitate programată genetic de a obține hrană, de a construi o locuință etc. Au și niște aptitudini sociale – au o ierarhie, împărțirea funcțiilor în acțiuni colective etc. Dar este general acceptat că ei nu au cultură, cultura este pură imaginea umană viaţă! Deoarece comportamentul uman este mai puțin determinat genetic, o persoană are niște reflexe înnăscute, dar în orice altceva, cultura dobândită este cea care joacă un rol semnificativ.

Cultura se formează pentru o lungă perioadă de timp și în cea mai mare parte spontan, asimilată inconștient. Dar cultura este predată, reprodusă și transmisă. Însuşirea culturii stă la baza procesului de socializare. Formarea personalității este rezultatul asimilării valorilor, normelor, credințelor, regulilor, legilor, simbolurilor etc.

Componentele culturii

N. Smelser identifică patru părți principale ale culturii:

Concepte. Se găsesc în principal în limbă. O cultură poate avea doar 300 de concepte, în timp ce alta poate avea 300.000 de concepte. Ei organizează experiența oamenilor, algoritmii activității. În culturi diferite, aceleași concepte pot avea semnificații diferite.

Relaţie. Culturile nu numai că evidențiază anumite părți ale lumii cu ajutorul conceptelor, ci dezvăluie și modul în care aceste părți constitutive sunt interconectate - în spațiu, în timp, în cauză și efect. De exemplu, într-o cultură ei înțeleg că Pământul se învârte în jurul Soarelui, în alta - invers.

Valori. Acestea sunt convingeri general acceptate despre ceea ce ar trebui să fie onorat, respectat, despre scopurile către care o persoană ar trebui să se străduiască. Ele stau la baza principiilor morale. Culturi diferite au valori diferite.

Norme. Acestea sunt reguli care reglementează comportamentul oamenilor în conformitate cu valorile unei anumite culturi. Acolo unde există norme, există întotdeauna sancțiuni (pedepse și recompense) care contribuie la respectarea normelor.

În general, ea poate fi exprimată astfel: cultura conține modele care ajută la deciderea a ceea ce există (reprezentări și concepte despre lumea înconjurătoare), ce poate fi (cum este conectat), cum să ne raportăm la ceea ce este și poate fi (valori). ), cum se face (norme).

Cum se formează aceste elemente de bază ale culturii? Pe baza ideilor despre structura lumii și locul unei persoane în ea (inițial, această idee este dată de religie, apoi de știință), se formează valori. Valorile sunt idei împărtășite de majoritatea oamenilor despre ceea ce ar trebui onorat, respectat, despre obiectivele pentru care trebuie depus. Valorile sunt ceva ce nu este pus la îndoială. Acestea nu sunt prescripții scrise, dar aproape toți oamenii din această cultură știu despre ele. Adevărat, nu toți oamenii sunt ghidați de ei. Prin urmare, sociologii spun că valorile sunt ceea ce are legătură cu societatea, iar o persoană are orientări valorice, adică ceea ce o orientează personal către cutare sau cutare comportament, ceea ce determină alegerea sa personală în situatii critice. În continuare, se formează norme sociale și culturale.

Norme socioculturale - cerințe pentru activitățile și relațiile indivizilor și grupurilor. Ele sunt formate istoric și exprimă întotdeauna un fel de necesitate socială și sunt condiționate de condiții obiective. În socio norme culturale ah, mai mult decât în ​​valori, există un moment de comandă, o cerință de a acționa într-un anumit fel. Norme culturale: obiceiuri, obiceiuri, tradiții, obiceiuri, legi. Cum se adună?

Obiceiul - tendința psihologică a unei persoane de a repeta aceleași acțiuni în situații similare. În primul rând, ele se formează în indivizi, apoi sunt adoptate de grupuri de oameni și devin obiceiuri colective.

Obiceiuri - o ordine de comportament stabilită în mod tradițional, fixată de obiceiuri colective. Apoi obiceiurile, deja ca modele de acțiuni de masă, sunt transmise din generație în generație, adică se transformă în tradiții. Sancțiunile sunt deja aplicate celor care încalcă regulile vamale.

Moralele sunt obiceiuri care capătă semnificație morală. Apropiat de moravuri, conceptul de moralitate este un ansamblu de norme culturale care au primit o justificare ideologică sub formă de bine sau rău, dreptate etc. Este imoral să insulti bătrânii, să bati o femeie, să jignești pe cei slabi. Este imoral pentru un credincios să nu meargă la biserică, dar pentru un necredincios nu este. Adică, în diferite subculturi, conceptul de morală poate diferi.

Lege - act normativ adoptat de cel mai înalt organ al puterii de stat în modul prescris. Acest tip de norme socio-culturale necesită deja ascultare necondiționată.

Diversitatea formelor culturale

În mod tradițional, se credea că acolo cultură înaltă(elegant, clasic...) pentru elită, popular (basme, folclor, mituri...) pentru restul. Odată cu apariția mass-media (ziare, radio și mai ales televiziunea), a apărut cultura de masă. Nu are legătură cu particularitățile regionale, etnice, religioase și alte particularități. Produsele sale sunt standard, concepute pentru consumatorul „mediu” de masă și, prin urmare, calitate „medie”. Există motive să credem că influența sa asupra unei persoane este deja comparabilă cu influența familiei asupra unui copil și că influența sa asupra copiilor este mai degrabă negativă.

Subcultura

Acesta este un sistem de valori, norme, idei, caracteristice anumitor grupuri sociale care diferă de cele general acceptate. Se formează sub influența diverșilor factori - etnici, religioși, locul de reședință etc. şi influenţează puternic personalitatea membrilor grupului. Există subculturi ale tinerilor și bătrânilor, bărbați și femei, bogați și săraci, ortodocși și musulmani, ruși și evrei și așa mai departe. și așa mai departe.

Contracultura - un fel de subcultură care este în conflict cu dominanta, general acceptată (de exemplu, în rândul tinerilor criminali).

Din moment ce chiar și într-o societate diferită grupuri sociale avea diverse conditii viata, in societate exista intotdeauna multe subculturi.

Universalele culturale

Acestea sunt trăsături universale comune tuturor culturilor. J. Murdoch a evidențiat peste 70 de astfel de universalități culturale: dansuri, sport, gătit, igiena, interzicerea incestului, guvernare, bijuterii, educație, muncă în comun, legi, nume personal, muzică, doliu, festivități, limbaj, ghicire, curte. , doctrina dușului, glume, tratamentul femeilor însărcinate, salutări, etichetă etc.

Atitudine față de culturile străine

Este posibil să evidențiem două tipuri de atitudine polar diferite față de alte culturi - etnocentrismul cultural și relativismul cultural.

Etnocentrismul cultural este tendința de a judeca alte culturi în funcție de propria superioritate. De ce caută misionarii să-i convertească pe barbari la credința lor? Pentru că ei cred că propria lor cultură este mai înaltă, mai bună, mai corectă etc.

Cu toate acestea, este important de înțeles că, oricât de frumoase cuvintele justifică etnocentrismul, acesta se bazează întotdeauna pe un singur lucru - xenofobia (frica, ostilitatea față de opiniile și obiceiurile altora). De fapt, nu există culturi mai bune sau mai rele, corecte sau greșite - sunt doar diferite! Caracteristicile fiecărei culturi sunt determinate de trăsăturile formării ei - natural-geografice, religioase, economice, tradiții etc.

Relativismul cultural – susține că o cultură străină poate fi înțeleasă doar pe baza unei analize a propriilor valori, în contextul propriu.

Nu te grăbi să condamni sau să critici o cultură străină! Încercați să înțelegeți mai întâi. Nimeni nu te va obliga să iubești o altă cultură, ci să-i respecti identitatea și, fiind într-o cultură străină, să te comporți în așa fel încât să nu îi încalci valorile și regulile. Și dacă o cultură străină, apărându-se, vă provoacă daune, atunci înțelegeți că nu este „vinovată” de ea...

Acest tip de relație cu o cultură străină este mai propice pentru înțelegerea diferențelor subtile dintre culturile apropiate.

Fiecare cultură formează în oameni un sentiment de apartenență la grupul „lor”, întărește solidaritatea, dar poate fi cauza unor conflicte cu alte grupuri.

Statica si dinamica culturala

Statica culturala - elemente si complexe care descriu cultura in repaus. Un element de cultură este o unitate indivizibilă a unui model comportamental sau a unui produs material. Un complex cultural este un set de elemente care sunt interconectate funcțional.

Elemente de cultură: Complexe culturale:

Cravată purtând cravată

minge jucând fotbal

Călărind mai departe partea dreapta drumuri, reguli de drum

Sărutul ca formă de salut

Cultura materială și nematerială

Elementele culturii sunt tangibile și intangibile. Totalitatea celor dintâi creează cultura materială (obiecte fizice create de oameni - cărți, temple, bijuterii, arme etc.) obiecte fizice, create de oameni și având o anumită semnificație simbolică, îndeplinind o anumită funcție și reprezentând o anumită valoare pentru un grup sau societate, se numesc artefacte.

Totalitatea unităților și complexelor culturale intangibile - formează o cultură intangibilă sau spirituală (valori, legi, ritualuri, simboluri, cunoștințe, limbaj etc.) Ele nu pot fi atinse, văzute, auzite, dar există în mintea noastră, sunt susținute de comunicarea noastră, fac parte integrantă din cultură. Acestea sunt, de asemenea, artefacte create de minte și sentimente. Încercați să spargeți aceste elemente ale culturii - și veți simți imediat puterea lor!

Dinamica culturală – descrie o cultură în mișcare. Acestea sunt mecanisme, procese care descriu transformarea culturii. Iată primele cărămizi: descoperiri și invenții. Invenția este o nouă combinație de elemente și complexe cunoscute. Descoperirea este dobândirea de cunoștințe fundamental noi despre lume. Necunoscutul anterior împreună cu vechiul dă naștere la noi elemente și complexe.

Limba

Întotdeauna ocupă un loc important în cultură. Există limbaj verbal și non-verbal. Toate elementele culturii pot fi exprimate în limbaj.

Limba este un sistem de comunicare realizat prin intermediul sunetelor, simbolurilor, ale căror semnificații sunt condiționate, dar au o anumită structură.

Limba este un fenomen social, nu poate fi stăpânită în exterior interacțiune socială, comunicare. Limbajul organizează experiența oamenilor. Comunicarea este posibilă numai dacă există semnificații înțelese fără ambiguitate. Limba poate uni și diviza oamenii.

Cultură națională, profesională, organizațională

Distingeți cultura națională, ale cărei trăsături sunt întotdeauna înrădăcinate în condițiile stabilite istoric ale vieții oamenilor (natural-geografice, economice și politice). Se manifestă prin trăsături precum raportul dintre valorile spirituale și materiale, semnificația religiei, atitudinile față de alte culturi, respectul față de femei, respectul pentru vârstă și vechime, criterii de succes în societate etc.

Sociologul olandez Hovstede a evidențiat trăsăturile comune ale culturilor și a atras atenția asupra faptului că culturile naționale sunt foarte diferite ca trăsături:

Distanța de putere (în SUA și Olanda nu este mare, dar în Rusia și Franța este mare),

- „colectivism-individualism” (în culturile occidentale mai aproape de individualism, în Rusia - de colectivism)

- „nivelul valorilor” în Olanda este scăzut, în Rusia este foarte ridicat (înclinăm mereu spre idei grozave, planuri la scară largă etc.)

Anxietate cu privire la viitor (în SUA este mică, la noi este grozavă: ne dorim întotdeauna certitudine, detalii despre viitor, avem tendința să-i credem pe cei care „frumos” desenează viitorul apropiat, promit mai mult...)

Cultura organizațională este un amestec original de valori, tradiții, forme de comportament etc. inerente oricărei organizații, instituții, întreprinderi. De asemenea, are, de obicei, propria sa istorie - de cât timp există această organizație, care este campania ei „mama”, cine a stat la origini, ce idei și valori domină acum etc. Cultura organizațională este întotdeauna influențată de cultura națională.

Cultura profesională - trăsăturile valorilor, normele de comportament etc., împărtășite de oamenii aceleiași profesii, sunt în mare măsură determinate de învăţământul profesional, conținutul operei, rolul acesteia în societate. Mai puțin dependent de cultura națională, promovează înțelegerea reciprocă a reprezentanților diferitelor naționalități, dar o singură profesie.

conflict cultural

Există cel puțin 3 tipuri de conflicte asociate cu dezvoltarea culturii:

Anomia (E.Durkheim) este o încălcare a unității culturii, din cauza absenței (sau pierderii) unor norme sociale clar formulate. Societatea în ansamblu sau grupurile sociale individuale pot fi într-o stare de anomie (de exemplu, în timpul revoluțiilor, când ideile, normele, relațiile obișnuite se schimbă rapid și dramatic și înțelegerea obișnuită a „ce este bine și ce este rău” este pierdută de toata lumea). Fiecare dintre noi cade și într-o stare de anomie dacă ne aflăm într-un mediu cultural nefamiliar sau necunoscut (într-o țară străină, într-o altă echipă sau familie).

Întârziere culturală (Ogborn), când schimbările în cultura materială sunt înaintea schimbărilor în componenta sa spirituală, care este întotdeauna plină de probleme sociale.

Influență extraterestră (când o cultură invadează alta). Fiecare cultură este protejată de purtătorii ei și prin toate mijloacele disponibile.

Introducere

2. Interacțiunea culturii și a societății

3. Cultura spirituală și materială

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Noi, oamenii, trăim într-o comunicare constantă cu propria noastră specie. Acesta se numește termenul științific - societate. Întreaga istorie a omenirii este apariția, dezvoltarea și distrugerea societăților celor mai mulți tipuri diferite. Cu toate acestea, în toate societățile se pot găsi proprietăți și semne permanente, fără de care nicio asociere de oameni nu este posibilă. Societatea ca întreg și grupurile sale individuale constitutive au culturi specifice. Relevanța acestei teme se datorează faptului că cultura afectează cursul istoriei umane, unde interacționează cu societatea, cu societatea.

Cultura este un produs al activității umane creative și constructive. Mulți cercetători cred că cultura a apărut în primul rând sub influența cerințelor și nevoilor sociale. Societatea trebuia să consolideze și să transfere valori spirituale care sunt dincolo forme publice viața umană ar putea pieri odată cu autorul acestor valori. Societatea, astfel, a dat un caracter stabil și succesiv procesului de creare a valorilor. În societate, acumularea de valori a devenit posibilă, cultura a început să dobândească un caracter cumulativ de dezvoltare. În plus, societatea a creat oportunități pentru crearea și utilizarea publică a valorilor, ceea ce a condus la posibilitatea înțelegerii și testarii mai rapide a acestora de către alți membri ai societății.

Astfel, cultura îi ajută pe oameni să trăiască în mediul lor natural și social, să mențină unitatea societății atunci când interacționează cu alte societăți, să desfășoare activitati de productieși reproducerea umană.

Scopul acestui eseu este de a analiza cultura și societatea, precum și interacțiunea lor.

Lucrarea constă dintr-o introducere, trei capitole, o concluzie și o listă de referințe. Cantitatea totală de lucru este de 20 de pagini.

1. Definiția conceptului de „cultură”

Cultura a apărut ca urmare a unei lungi dezvoltări istorice și există în societate, fiind transmisă din generație în generație. Termenul „cultura” provine din verbul latin colo, care înseamnă „cultiva”, „cultiva pământul”. Inițial, cuvântul „cultură” desemna procesul de umanizare a naturii ca habitat. Cu toate acestea, treptat, ca multe alte cuvinte ale limbii, și-a schimbat sensul.

În limbajul modern, conceptul de „cultură” este folosit în principal într-un sens larg și restrâns. Într-un sens restrâns, vorbind de cultură, ele înseamnă de obicei acele domenii de activitate creativă care sunt asociate cu arta. În sens larg, cultura societății este de obicei numită totalitatea formelor și rezultatelor activității umane, înrădăcinate în practica socială și transmise din generație în generație cu ajutorul anumitor sisteme de semne (lingvistice și non-lingvistice), precum și prin invatare si imitare, i.e. cultura este un mecanism social exclusiv uman în originea și scopul ei. Este legitim să spunem că cultura este o formă universală de comunicare umană, funcționarea ei asigură continuitatea dezvoltării societății, interacțiunea subsistemelor individuale, instituțiilor, elementelor societății. Origine și dezvoltare personalitatea umană, existența societății este imposibilă în afara contextului cultural.

În istoria gândirii sociale, au existat diverse puncte de vedere, adesea opuse, asupra culturii. Unii filozofi au numit cultura un mijloc de a înrobi oamenii, așa că filozoful german F. Nietzsche a proclamat teza că o persoană prin natură este o ființă anti-culturală, iar cultura în sine este un rău care a fost creat pentru a suprima și a înrobi o persoană. Un alt punct de vedere a avut acei oameni de știință care au numit cultura un mijloc de a înnobila o persoană, transformându-l într-un membru civilizat al societății. Etapele dezvoltării culturale au fost considerate de ei ca etape ale dezvoltării progresive a omenirii.

În secolul XIX și prima jumătate a secolului XX. cultura a fost definită în principal prin diferența dintre rezultatele activității umane și fenomenele pur naturale, adică au dat o „definiție prin negare”. Cu această abordare, conceptul de „cultură” s-a contopit practic cu conceptul de „societate”. Prin urmare, este imposibil să se obțină o definiție completă, universală a culturii, deoarece în spatele acestui concept se ascunde o lume cu adevărat imensă a activității umane, căutări, pasiuni etc. Decenii de cercetare și discuții au avansat semnificativ înțelegerea esenței fenomenelor culturale; culturologii moderni au deja peste cinci sute de definiții. În general, majoritatea autorilor atribuie culturii toate tipurile de activitate umană transformatoare, precum și rezultatele activității - un set de valori materiale și spirituale create de om. Această idee poate fi ilustrată cu un exemplu. Să presupunem că un copac care crește într-o pădure rămâne o parte a naturii. Dar dacă este cultivat (sau transplantat) de către o persoană într-un parc, grădină, centură forestieră etc. - acesta este deja un obiect de cultură, o „a doua natură” creată de om pentru oricare dintre scopurile sale umane: pentru a întări solul, a crea o zonă de recreere, a obține fructe, a decora peisajul etc. Există, de asemenea, un număr nenumărat de produse din lemn pe care omul le-a creat încă din cele mai vechi timpuri - toate, desigur, sunt creații ale omului, adică. obiecte culturale. Astfel, conceptul de „cultură” conține un anumit principiu uman, social și nu natural, nu biologic. Cultura este rezultatul activității omului, a societății, a totalității a tot ceea ce este creat de om, societate și nu natură. Prin urmare, cultura este considerată cea mai importantă, esențială caracteristică a unei persoane și a societății. Cu toate acestea, în ciuda diferitelor evaluări ale influenței culturii asupra vieții oamenilor, aproape toți gânditorii au recunoscut că:

1) cultura spirituală joacă rol importantîn viața societății, fiind un mijloc de acumulare, stocare, transfer al experienței acumulate de omenire;

2) cultura este o formă umană specială de a fi, care are propriile limite spațiale și temporale;

3) cultura este una dintre cele mai importante caracteristici viața atât a unui individ, cât și a unei anumite societăți în ansamblu.

Dacă analizăm cele mai comune abordări ale definiției culturii, adoptate în stiinta moderna, se pot distinge următoarele componente: cultura este:

Experiența societății și a grupurilor sociale constitutive ale acesteia, acumulată ca urmare a activităților de satisfacere a nevoilor și de adaptare la mediul natural și social;

Aceasta nu este orice experiență, ci doar una care devine proprietatea întregului grup sau a întregii societăți. O experiență pe care un individ nu a împărtășit-o cu membrii grupului său nu face parte din cultură;

Aceasta este o experiență care se transmite prin limbaj, și nu prin mecanisme biologice (grupul de gene);

Și, în sfârșit, doar acea experiență este inclusă în bagajul cultural, care nu rămâne în cadrul unei singure generații, ci se transmite din generație în generație.

Astfel, cultura este experiența de grup a unei societăți sau grup, care se transmite din generație în generație prin limbaj.

Cultura ca concept este prezentată în Figura 1.

Figura 1 - Conceptul de cultură

Principalele elemente ale culturii (Fig. 2) sunt:

Figura 2 - Elemente structurale ale culturii

Valorile sunt convingerile împărtășite într-o societate (grup) cu privire la obiectivele pe care oamenii ar trebui să le urmărească și la principalele mijloace de a le atinge (terminale și instrumentale).

Norme sociale - standarde (reguli) care reglementează comportamentul într-un cadru social.

Tiparele de comportament sunt complexe stabile de acte comportamentale care sunt obișnuite să se demonstreze în orice societate ca răspuns la un stimul social standard și/sau la o situație socială.

Cunoaștere - idei despre proprietățile naturii și ale societății și modelele care le guvernează, funcționarea într-o anumită societate sau grup social.

Abilități – tehnici practice de manipulare naturală și facilitati sociale comune într-o societate (grup) dată.

Simboluri - Semne în care relația dintre ele și valorile pe care le afișează este condiționată. Simbolurile fiecărei culturi particulare îi aparțin diverse semne, permițând clasificarea fenomenelor naturii și societății, precum și a alfabetului scrisului.

Artefacte - un set de obiecte produse în cadrul unei culturi și care reflectă normele, valorile, cunoștințele conținute în aceasta, metodele tehnologice realizate care servesc drept simboluri ale acestei culturi.

Mecanismul de transmitere a culturii, transmiterea normelor și valorilor acesteia din generație în generație, este limba. În majoritatea societăților moderne, cultura există în următoarele forme principale (Figura 3):

Figura 3 - Forme de cultură

1) ridicat, sau cultura de elita- arta, muzica clasicași literatura produsă și consumată de elită;

2) cultura populara- basme, cântece, folclor, mituri, tradiții, obiceiuri;

3) cultura de masă - o cultură care s-a dezvoltat odată cu dezvoltarea mass-media, creată pentru mase și consumată de către mase. Există un punct de vedere conform căruia cultura de masă este un produs al masei în sine. Proprietarii mass-media studiază doar nevoile maselor și oferă ceea ce masele își doresc. Granițele dintre ele sunt foarte permeabile și condiționate.

Deși cultura este întotdeauna națională și holistică, în fiecare societate există multe subgrupuri cu valori și tradiții culturale diferite. Sistemul de norme și valori care distinge un grup de o comunitate mare, ale cărei norme diferă semnificativ de cultura dominantă, deși nu o contrazic neapărat, se numește subcultură, iar subcultura unui grup ale cărui norme contrazic principiile de bază. normele culturii dominante se numește contracultură. Subculturile și contraculturile sunt un element necesar al societății. „Soliditatea” culturii, absența subculturilor și contraculturii în ea, este un semn al stagnării dezvoltării și o condiție prealabilă pentru moartea culturii și a societății. Amintiți-vă că, conform conceptului lui R. Merton, susținut de majoritatea sociologilor, comportamentul deviant apare inevitabil în societatea modernă. Abaterile separate pot forma contra-culte. Asta nu înseamnă că orice subcultură sau contracultură este bună pentru societate. Dar aceasta înseamnă că o sub- și chiar contra-cultură nu poate fi persecutată doar pentru că normele sale diferă de normele culturii dominante, sau chiar o contrazic.

Una dintre principalele proprietăți ale culturii este consistența acesteia. Natura sistemică a culturii constă în faptul că fiecare element al culturii este conectat unul cu altul; o schimbare a oricărui element esenţial al culturii implică inevitabil o schimbare a tuturor celorlalte elemente ale culturii.

Conceptul de „cultură sistematică” se referă doar la un complex cultural integral, adică la cultura societății (Fig. 4). O subcultură nu are proprietatea de a fi sistematică, deoarece multe dintre elementele sale reprezintă comunități sociale mai largi și nu se schimbă neapărat odată cu modificările elementelor individuale ale unui grup dat. De exemplu, dacă într-un grup de solicitanți se modifică metodele de control al asimilării cunoștințelor (se introduc teme sau eseuri), acest lucru nu schimbă, în principiu, normele de comunicare dintre profesor și solicitanți, nici forma contract si plata.

Figura 4 - Niveluri de cultură

Cultura în ființa sa esențială nu poate fi înțeleasă fără corelarea ei cu societatea, luată în ansamblu.

Multă vreme, relația dintre societate și cultură a fost construită în așa fel încât societatea a fost partea dominantă. Natura culturii depindea direct de sistemul social care o guverna (imperativ, represiv sau liberal, dar nu mai puțin decisiv).

Mulți cercetători cred că cultura a apărut în primul rând sub influența nevoilor sociale. Societatea este cea care creează oportunități de utilizare a valorilor culturale, contribuie la procesele de reproducere a culturii. În afara formelor sociale de viață, aceste trăsături în dezvoltarea culturii ar fi imposibile.

Înțelegerea societății și a relației sale cu cultura se realizează cel mai bine din analiza de sistem fiind. Relația dintre cultură și societate va fi discutată în capitolul următor.

Un mod de viață bazat pe agricultură, ei trec într-o etapă superioară de dezvoltare - la agricultura ară. În acest moment, există schimbări sociale între triburi. ÎN perioadă târzieÎn societatea primitivă s-a dezvoltat meșteșugurile artistice: produsele erau fabricate din bronz, aur și argint. Tipuri de așezări și înmormântări. Până la sfârșitul erei primitive, a apărut noul fel structuri arhitecturale- cetăţi. ...

Mai departe, devine filosofia generală a religiei naturale. Învățăturile societăților primitive ne oferă drept deplin recunoaște ființele lor spirituale ca fiind similare ca natură cu suflete umane. Asemănarea naturii sufletului și a celorlalte spirite este una dintre proprietățile comune ale animismului de la starea sa primitivă până la cele mai înalte stadii de dezvoltare. Teoria posesiei servește multor scopuri importante în filosofia sălbaticilor și...

Cuvântul „cultură” este folosit la fel de des ca și cuvintele „societate” și „natură”. În același timp, cultura este cel mai adesea înțeleasă ca orice realizare a omenirii în domeniul spiritual: creații artistice, descoperiri științifice, precum și nivelul nevoilor spirituale ale unui individ, comportamentul său demn. O persoană cultă este o persoană educată, cu bun gust limbaj literar care este interesat de opere de artă înalt artistice etc.

Această interpretare a culturii este destul de potrivită. Totuși, ca și în cazul societății, acest concept are multe semnificații. Vorbind despre interacțiunea dintre societate și natură, am menționat deja cultură, definind-o ca o „a doua natură” creată de om. Astfel, în sensul cel mai larg al cuvântului, cultura cuprinde toate tipurile de activitate umană transformatoare, care vizează nu numai Mediul extern dar şi asupra lui însuşi. Acest lucru este mai în concordanță cu sensul original al cuvântului, care provine din latinescul cultura - cultivare, creștere, educație.

Ce atribuim creatului, „cultivat” de om? Acestea sunt clădiri construite, cărți scrise și câmpuri semănate, și mijloace de comunicare și comunicare, și tradiții stabilite, și norme morale general acceptate, convingeri personale și multe, multe altele. Astfel, lumea culturii este atât rezultate materiale, cât și spirituale ale activității umane.

Din cele spuse, este evident că fără cultură nu am fi oameni, ci am rămâne doar o comunitate de indivizi ai unei anumite specii biologice. Oamenii acționează pe baza normelor culturale (morală, drept, obiceiuri și tradiții), se schimbă sub influența valorilor culturale (amintim sensul „educativ” al cuvântului „cultură”), acumulează și transmit altor generații realizările culturii, creează noile ei forme și semnificații.

Chiar și manifestările naturale ale vieții noastre sunt transformate sub influența culturii. De exemplu, satisfacem nevoia de hrană tocmai în modurile care sunt consacrate în societatea modernă de anumite norme: în cele mai multe cazuri, cumpărăm produse dintr-un magazin (cineva folosește posibilitățile de agricultura personală), le procesăm (dacă nu este aceasta). un produs finit) pe aragaz, în cuptor, serviți preparatul gătit pe o farfurie și mâncați-l folosind cel puțin linguri.

Cultura se caracterizează prin istoricitate și mare diversitate. Pentru un studiu mai profund al lumii culturii, cercetătorii identifică tipurile, formele, componentele acesteia și creează diverse clasificări. Este în general acceptată împărțirea culturii în materiale (cladiri, vehicule, articole de uz casnic, aparate și echipamente etc.) și spirituale (cunoștințe, limbaj, simboluri, valori, reguli și norme și multe altele).

Această împărțire este mai degrabă condiționată. Este clar că în spatele fiecărui lucru complet material există anumite forme organizarea muncii, intenția creatorilor, de multe ori calcule complexe și calcule matematice, adică fenomene legate de cultura spirituală. În același timp, roadele activității spirituale se materializează cel mai adesea: imaginile artistice prind viață pe paginile unei cărți, o idee religioasă este întruchipată în construcția unui templu.

Multe popoare care au locuit planeta noastră în trecut și care trăiesc astăzi au fost diferite și diferă unele de altele în primul rând prin cultura lor originală. Și acest lucru se aplică nu numai diferențelor lingvistice, opiniilor religioase sau creativitatea artistică. Originalitatea se manifestă în tradiții și ritualuri, în modul de viață și atitudinea familiei față de copii, în modul de comunicare și preferințe alimentare și în multe alte lucruri. În același timp, este posibil să înțelegem elementele individuale ale culturii unei anumite societăți numai în cadrul întregii sale culturi. Un sociolog american dă următorul exemplu: oamenii din țările occidentale se disting printr-o atitudine deosebit de respectuoasă față de igiena orală. Din punctul de vedere al unui reprezentant al altei culturi, ritualul periajului regulat al dinților cu „un mănunchi de peri acoperiți cu pudră magică” pare nu mai puțin ciudat decât obiceiul unor triburi de a-și scoate dinții din față pentru frumusețe sau isi scot buzele cu ajutorul unor placi speciale in acelasi scop.

În același timp, cercetătorii care au studiat culturile diferitelor popoare au ajuns la concluzia că toate culturile au unele aspecte comune sau forme. Au fost numite universale culturale. Acestea includ, în special, prezența unei limbi cu o anumită structură gramaticală, instituția căsătoriei și a familiei și ritualurile religioase. Toate culturile au norme legate de îngrijirea copiilor. Aproape toate națiunile au interzicerea incestului - relații sexualeîntre rude apropiate.

Dar chiar și aceste puține universale sunt refractate în felul lor în cultura diferitelor societăți. Deci, cei mai mulți dintre ei astăzi resping poligamia, în timp ce într-un număr de țări musulmane aceasta este o normă legală.

Veți afla despre multe culturi „în cadrul” culturii naționale din capitolele ulterioare ale manualului.

4.1. Conceptul sociologic de cultură

Cultura (din latină cultura - cultivare, creștere, educație, venerare) în sens larg este înțeleasă atât ca ansamblu de valori materiale și spirituale, cât și ca activitate creativă pentru crearea și dezvoltarea lor. Conceptul de „cultură” este folosit pentru a caracteriza forțele și abilitățile creatoare ale omului, unitatea sa cu natura și societatea.

Cultura, fiind un fenomen neobișnuit de complex, larg și cu mai multe fațete, servește ca obiect de studiu pentru diverse discipline științifice - filozofie, studii culturale, istorie, etnografie, antropologie socială etc. Sociologia este interesată în primul rând de natura socială a culturii, rolul acesteia. în funcţionarea şi dezvoltarea societăţii. Specificul abordării sociologice a studiului fenomenelor culturale se reflectă în conceptul de „cultură socială”, care se consolidează tot mai mult în literatura științifică și educațională.

Cultura socială este un sistem de cunoștințe, valori, tradiții, norme și reguli de comportament semnificative din punct de vedere social prin care oamenii își organizează viața în societate.

Dintre diferitele funcții ale culturii sociale, se remarcă următoarele:

Umanistic (dezvoltarea potențialului creativ uman);

Socio-informaționale (acumularea, stocarea și transferul experienței sociale);

Comunicativ (funcția de comunicare socială);

Educație și educație (socializarea individului (5.4), familiarizarea acestuia cu cunoștințele și moștenirea culturală);

Regulator (reglarea valoric-normativă a comportamentului social);

Integrarea (unirea oamenilor, dezvoltarea simțului comunității, menținerea stabilității societății).

În general, cultura socială determină modul de viață al oamenilor, le oferă orientările necesare pentru o interacțiune eficientă în societate. Potrivit unui număr de sociologi, acesta conține un sistem de coduri spirituale, un fel de program de informare care îi face pe oameni să acționeze astfel și nu altfel, să perceapă și să evalueze ceea ce se întâmplă într-o anumită lumină. Conform expresiei figurative a sociologului american N. Smelser, cultura socială în viața oamenilor joacă același rol pe care îl joacă comportamentul programat genetic în lumea animală.

În studiul sociologic al culturii se disting două aspecte principale: statica culturală și dinamica culturală. Prima presupune analiza structurii culturii, a doua - dezvoltarea proceselor culturale.

Considerând cultura ca un sistem complex, sociologii disting în ea unitățile inițiale, sau de bază, care sunt numite elemente culturale. Elementele culturale sunt de două tipuri: tangibile și intangibile. Prima formează cultura materială, a doua - cea spirituală.

Cultura materială este tot ceea ce se materializează cunoștințele, aptitudinile și credințele oamenilor (unelte, echipamente, clădiri, opere de artă, decorațiuni, obiecte de cult etc.). Cultura spirituală include limbaj, simboluri, cunoștințe, credințe, idealuri, valori, norme, reguli și modele de comportament, tradiții, obiceiuri, ritualuri și multe altele - tot ceea ce apare în mintea oamenilor și le determină stilul de viață.

Elemente de cultură semnificative din punct de vedere social, transmise generațiilor următoare, acceptate și asimilate de acestea, formează mostenire culturala. La scara întregii omeniri, moștenirea culturală exprimă universalități culturale. Acest concept a fost introdus în circulația științifică de sociologul și etnograful american J. Murdoch, care a identificat peste 70 de universale - elemente comune tuturor culturilor: limbă, religie, mitologie, gradație de vârstă, calendar, bijuterii pentru corp, sport, jocuri, divinație, curte, restricții sexuale, ritualuri funerare etc.

Universalele culturale nu exclud bogata diversitate a culturilor, care se poate manifesta literalmente în orice - în salutări, mod de comunicare, tradiții, obiceiuri, ritualuri, în idei de frumos, în atitudini față de viață și moarte. În acest sens, apare o problemă socială importantă: modul în care oamenii percep și evaluează alte culturi. Și aici sociologii identifică două tendințe: etnocentrismul și relativismul cultural.

Etnocentrismul este tendința de a evalua alte culturi după criteriile culturii proprii, de pe o poziție de superioritate. Manifestările acestei tendințe pot lua forme variate (activitate misionară cu scopul de a converti „barbari” la credința lor, încercări de a impune unul sau altul „mod de viață” etc.). În condiții de instabilitate socială, slăbire a puterii de stat, etnocentrismul poate juca un rol distructiv, dând naștere xenofobiei și naționalismului militant. Cu toate acestea, în majoritatea cazurilor, etnocentrismul se manifestă în forme mai tolerante. Acest lucru dă motive pentru unii sociologi să găsească în ea aspecte pozitive, legându-le cu patriotismul, conștiința națională de sine și chiar solidaritatea obișnuită de grup.

Relativismul cultural pornește din faptul că orice cultură trebuie considerată ca un întreg și evaluată în propriul context. După cum notează cercetătorul american R. Benedict, nici o singură valoare, nici o singură trăsătură a unei culturi date nu poate fi pe deplin înțeleasă dacă sunt analizate izolat de întreg. Relativismul cultural atenuează efectul etnocentrismului și promovează căutarea unor modalități de cooperare și îmbogățire reciprocă a diferitelor culturi.

Potrivit unor sociologi, cea mai rațională modalitate de dezvoltare și percepție a culturii în societate este o combinație de etnocentrism și relativism cultural, atunci când un individ, simțindu-se mândru de cultura grupului sau societății sale, este în același timp capabil să înțeleagă. alte culturi, evaluați originalitatea și semnificația acestora.

4.2. Elemente de bază ale culturii

În înțelegerea sociologică, cultura acționează în primul rând ca un sistem valoric-normativ de reglare socială (4.1). Acest sistem complex constă din elemente interconectate, fiecare dintre ele îndeplinește o funcție specifică. Capacitatea de a-și îndeplini eficient rolul în societate depinde în mare măsură de dezvoltarea elementelor structurale ale culturii. Limba, valorile sociale, normele și obiceiurile sociale, tradițiile și ritualurile sunt distinse ca elemente principale, cele mai stabile ale culturii.

1. Limba este un sistem de semne și simboluri dotate cu un anumit sens. Fiind condiția inițială pentru formarea oricăror comunități, o condiție prealabilă pentru orice interacțiune socială, limba îndeplinește diverse funcții, principala dintre acestea fiind crearea, stocarea și transmiterea informațiilor.

Acționând ca mijloc de comunicare umană (funcția comunicativă), limbajul asigură comportamentul social al unei persoane. Limba joacă, de asemenea, rolul unui releu al culturii, adică distribuția ei. În cele din urmă, limbajul conține concepte cu ajutorul cărora oamenii înțeleg lumea din jurul lor, o fac ușor de înțeles pentru percepție.

2. Valorile sociale sunt convingeri aprobate și acceptate social despre ceea ce o persoană ar trebui să depună eforturi.

În sociologie, valorile sunt considerate cel mai important element al reglementării sociale. Ele determină direcția generală a acestui proces, stabilesc sistemul moral de coordonate în care o persoană există și spre care este orientată. Pe baza comunității valorilor sociale, acordul (consensul) se realizează atât în ​​grupuri mici, cât și în societate în ansamblu.

Valorile sociale sunt produsul interacțiunii oamenilor, în timpul căreia se formează ideile lor despre dreptate, bine și rău, sensul vieții etc.. Fiecare grup social își propune, își afirmă și își apără valorile. În același timp, pot exista valorile umane care într-o societate democratică includ pacea, libertatea, egalitatea, onoarea și demnitatea individului, solidaritatea, datoria civică, bogăția spirituală, bunăstarea materială etc.

Există și valori individuale, pentru caracteristicile cărora sociologii folosesc conceptul de orientări valorice. Acest concept reflectă orientarea individului către anumite valori (sănătate, carieră, bogăție, onestitate, decență etc.). Orientările valorice se formează în timpul asimilării experienței sociale și se manifestă în scopuri, idealuri, credințe, interese și alte aspecte ale conștiinței individului.

Pe baza valorilor sociale, ia naștere un alt element important al sistemului de reglementare a activității vieții oamenilor - normele sociale care determină limitele comportamentului acceptabil în societate.

3. Normele sociale sunt reguli, modele și standarde de comportament care reglementează interacțiunile oamenilor în conformitate cu valorile unei anumite culturi.

Normele sociale asigură repetarea, stabilitatea și regularitatea interacțiunilor umane în societate. Datorită acestui fapt, comportamentul indivizilor devine previzibil, iar dezvoltarea relațiilor și legăturilor sociale devine previzibilă, ceea ce contribuie la stabilitatea societății în ansamblu.

Normele sociale sunt clasificate pe diferite motive. Este deosebit de importantă în raport cu reglementarea valoric-normativă a vieții sociale, distincția lor între legal și moral. Primele se manifestă sub formă de legi și conțin linii directoare clare care determină condițiile de aplicare a unei anumite norme. Respectarea acestuia din urmă este asigurată de puterea opiniei publice, de datoria morală a individului.

Normele sociale se pot baza și pe obiceiuri, tradiții și ritualuri, a căror totalitate formează o altă componentă importantă a culturii.

4. Obiceiurile, tradițiile și ritualurile sunt forme de reglare socială a comportamentului oamenilor preluate din trecut.

Obiceiuri înseamnă modele de acțiuni în masă stabilite istoric, care se recomandă a fi efectuate. Acesta este un fel de reguli de conduită nescrise. Infractorilor acestora li se aplică sancțiuni informale - remarci, dezaprobări, cenzurii etc. Obiceiuri care au semnificație morală formează moravuri. Acest concept caracterizează toate acele forme de comportament uman care există într-o societate dată și pot fi supuse evaluării morale. Dacă obiceiurile trec de la o generație la alta, ele capătă caracter de tradiții.

Tradițiile sunt elemente ale moștenirii sociale și culturale care se transmit din generație în generație și se păstrează pentru o lungă perioadă de timp. Tradițiile sunt un principiu unificator, ele contribuie la consolidarea unui grup social sau a societății în ansamblu. În același timp, aderarea oarbă la tradiție generează conservatorism și stagnare în viața publică.

Un rit este un ansamblu de acțiuni colective simbolice determinate de obiceiuri și tradiții și care întruchipează anumite norme și valori. Riturile însoțesc cele mai importante momente ale vieții umane: botez, logodnă, nuntă, înmormântare, slujbă de înmormântare etc. Puterea riturilor constă în impactul lor emoțional și psihologic asupra comportamentului oamenilor.

Ceremoniile și ritualurile sunt strâns legate de ritualuri. O ceremonie este înțeleasă ca o anumită succesiune de acțiuni simbolice cu ocazia unui eveniment solemn (încoronare, premiere, inițiere în studenți etc.). La rândul lor, ritualurile sunt asociate cu acțiuni simbolice în relație cu sacrul sau supranaturalul. Acesta este de obicei un set stilizat de cuvinte și gesturi, al căror scop este acela de a evoca anumite emoții și sentimente colective.

Elementele notate mai sus (în primul rând limbajul, valorile, normele) formează nucleul culturii sociale ca sistem valoric-normativ pentru reglarea comportamentului oamenilor. Există și alte elemente ale culturii care îndeplinesc anumite funcții în societate. Acestea includ obiceiuri (stereotipuri de comportament în anumite situații), maniere (forme externe de comportament care sunt supuse evaluării altora), eticheta (reguli speciale de comportament adoptate în anumite cercuri sociale), moda (ca manifestare a individualității și ca dorinta de a-si mentine prestigiul social).) si etc.

Astfel, cultura, fiind un sistem complex de elemente interconectate funcțional, acționează ca un mecanism important de interacțiune umană care determină spațiul social al activităților oamenilor, modul lor de viață și principalele linii directoare ale dezvoltării spirituale.

4.3. Forme și varietăți de cultură

În sociologie, cultura este văzută ca o entitate complexă care poate fi structurată pe o varietate de baze. Pare esențial să se clasifice cultura după originea (geneza), natura și nivelul de dezvoltare, ceea ce face posibilă evidențierea a trei dintre formele sale: de elită, populară și de masă.

Cultura de elită sau înaltă include muzica clasică, literatură și poezie, Arte Frumoase etc. Este creat de scriitori, poeți, compozitori, pictori talentați și se concentrează pe un cerc select de cunoscători și cunoscători de artă. Acest cerc poate include nu numai „profesioniști” (scriitori, critici, istorici de artă etc.), ci și cei care apreciază foarte mult arta și primesc plăcere estetică comunicând cu ea. Pe măsură ce nivelul de educație al populației crește, cercul consumatorilor de înaltă cultură se extinde.

Cultura populară apare spontan într-o anumită măsură și de cele mai multe ori nu are autori anumiți. Include o mare varietate de elemente: mituri, legende, epopee, cântece, dansuri, proverbe, cântece, meșteșuguri și multe altele - tot ceea ce se numește în mod obișnuit folclor. Se pot distinge două trăsături caracteristice ale folclorului: este localizat, adică este asociat cu tradițiile unei anumite zone și democratic, deoarece oricine dorește ia parte la crearea lui. Cultura populară se distinge printr-un nivel artistic ridicat.

Cultura de masă a apărut în secolul al XX-lea. în contextul comercializării artei și al dezvoltării noilor tehnologii de comunicare în masă. Produse cultură de masă se răspândește în toate păturile societății și se concentrează pe satisfacerea nevoilor de moment ale oamenilor. Funcția principală a culturii de masă este compensatorie și distractivă, care este completată de o funcție de adaptare socială, implementată într-o versiune abstractă, superficială. Exemple tipice de cultură de masă sunt hiturile muzicale, serialele de televiziune nesfârșite, filmele de acțiune standard, filmele de groază etc.

În zilele noastre, cultura populară devine din ce în ce mai mult un fel deosebit Afaceri. Se modifică ținând cont de caracteristicile specifice ale diferitelor grupuri sociale, devine mai avansată din punct de vedere tehnic, inventiv în modalități de influențare a publicului de masă. Așadar, astăzi se folosește din ce în ce mai mult mecanismul consumului de statut, când dobândirea cutare sau cutare lucru este dictată în primul rând de considerente de prestigiu.

Alături de formele notate de cultură, sociologii disting o serie de soiuri în funcție de grupurile sociale individuale. În acest sens, se folosesc conceptele de „cultură dominantă”, „subcultură” și „contracultură”.

Cultura dominantă este un set de credințe, valori, norme, reguli de conduită care sunt acceptate și împărtășite de majoritatea membrilor societății. Acest concept reflectă sistemul de norme și valori care sunt vitale pentru societate și formează baza culturală a acesteia. Fără un astfel de sistem general acceptat de norme și valori culturale, nicio societate nu poate funcționa normal.

Cu toate acestea, există multe grupuri în societate, fiecare dintre acestea putând avea propriul său sistem special de valori și norme de comportament, în funcție de vârstă, ocupație, profesie, naționalitate, habitat geografic etc. Specificul cultural al acestor grupuri este exprimată prin conceptul de „subcultură”, cu ajutorul căruia sociologii disting complexele culturale locale care iau naștere în cadrul culturii întregii societăți.

O subcultură este un sistem special de valori și norme culturale inerente unui anumit grup social și care diferă într-o oarecare măsură de cultura dominantă. Orice subcultură implică propriile reguli și modele de comportament, propriul stil de îmbrăcăminte, propriul mod de comunicare. Acesta este un fel de lume culturală mică, care reflectă particularitățile modului de viață al diferitelor comunități de oameni.

Există multe subculturi: de vârstă, profesională, teritorială, națională, confesională etc.

În prezent, sociologii ruși acordă o atenție deosebită studiului subculturii tineretului. După cum arată rezultatele unor studii sociologice specifice, activitatea subculturală a tinerilor depinde de o serie de factori:

nivelul de educație (pentru persoanele cu un nivel de educație mai scăzut, de exemplu, studenții școlilor profesionale, este vizibil mai mare decât pentru studenții universitari);

în funcție de vârstă (activitate maximă - 16-17 ani, la 21-22 ani scade semnificativ);

locul de reședință (tipic într-o măsură mai mare pentru oraș decât pentru sat).

Dintre diferitele grupuri subculturale de tineri, cele mai populare sunt fanii muzicii și sportului (metalheads, break dancers, iubitori de discotecă, iubitori de fotbal, culturiști etc.). Mai puțin răspândite în țara noastră sunt grupurile angajate în activități sociale utile - protecția monumentelor, protecția mediului etc. Există și grupuri asociate cu creativitatea alternativă, căutarea unor noi forme de stil de viață (frații religioase, scriitori nerecunoscuți, muzicieni etc.). ).

Dintr-o serie de motive sociale, politice sau economice, o subcultură se poate transforma într-o contracultură. O contracultură este înțeleasă ca o astfel de subcultură care nu numai că diferă de cultura dominantă, dar se află într-o stare de conflict deschis față de aceasta. Autorul acestui termen este sociologul american T. Rozzak, care l-a folosit pentru a caracteriza mișcările de protest de tineret din țările occidentale la sfârșitul anilor ’60. Secolului 20

O manifestare deosebit de caracteristică a contraculturii a fost mișcarea hippie din anii 60 și 70. Secolului 20 in vest. Această mișcare a declarat munca nedorită, familia inutilă și limitarea libertății, patriotismul o anormalitate, dorința de a dobândi avere materială o nedemnitate. Astfel, toate valorile culturale de bază ale societății au fost puse în discuție.

Astfel, dacă cu ajutorul subculturii un individ poate percepe și realiza valorile de bază ale societății în moduri diferite, atunci contracultura înseamnă respingerea acestor valori și căutarea unor forme alternative de viață.

4.4. Dezvoltarea și mecanismele de diseminare a culturii

În dezvoltarea culturii, sociologii identifică o serie de modele:

Dependența tipului de cultură de condițiile socio-economice și politice ale societății și răspunsul acesteia la schimbările sociale;

Continuitatea în dezvoltarea culturală, care poate fi spațială (orizontală) și temporală (verticală);

Dezvoltarea neuniformă a culturii (un nivel ridicat de dezvoltare a culturii artistice poate avea loc într-o societate cu un nivel scăzut de cultură politică sau de mediu);

Rolul deosebit al individului în desfăşurarea procesului cultural. Principalii factori în dezvoltarea culturii sunt descoperirile și invențiile. Descoperirea este dobândirea de noi cunoștințe despre lume (de exemplu, marile descoperiri geografice). O invenție este o nouă combinație de elemente culturale, inclusiv noile tehnologii. Descoperirea și invenția sunt varietăți de inovație, care se referă la crearea sau recunoașterea de noi elemente în cultură.

Invențiile și descoperirile s-au răspândit în alte culturi atât prin împrumuturi intenționate, cât și prin pătrundere (difuzie) spontană. Difuzia culturală este pătrunderea reciprocă a elementelor diferitelor culturi atunci când acestea intră în contact (contact). Contactul cultural poate să nu lase urme în ambele culturi sau poate avea ca rezultat o influență unilaterală sau reciprocă semnificativă.

Un model universal de răspândire a culturii în societatea modernă a fost elaborat de cercetătorul francez A. Mol. În conformitate cu acest model, orice diseminare a culturii începe cu recunoașterea inovației culturale în micromediu. Pe viitor, cu ajutorul presei, această inovație „cade” în macromediul, în condițiile concurenței diverselor invenții, idei, propuneri culturale. Devenită proprietatea culturii maselor, această inovație capătă trăsăturile unui model cultural durabil, care se transmite prin mecanismele de socializare a individului (5.4).

În general, în procesul de dezvoltare și diseminare a culturii se pot distinge trei salturi calitative:

Apariția scrisului, care a făcut posibilă păstrarea multor opere de cultură, schimbul și transmiterea lor noilor generații;

Invenția tiparului, care a crescut semnificativ volumul de difuzare a produselor culturale;

Ultimele invenții și descoperiri în domeniul comunicațiilor de masă, care au creat condițiile pentru difuzarea globală a operelor culturale.

Orice cultură are selectivitate, adică o abordare selectivă a transferului de valori dintr-o altă cultură. Sociologii identifică patru motive principale pentru acest fenomen:

Cultura nu este încă coaptă pentru acceptarea acestor inovații culturale;

Inovația amenință să distrugă cultura tradițională;

Ideologia interzice împrumutul de noi elemente culturale ca „străine” și neconforme cu tradițiile unei societăți date;

Membrii societății nu acceptă aceste inovații culturale.

Dezvoltarea și diseminarea culturii pot căpăta un caracter contradictoriu, uneori conflictual. Cercetătorul american W. Ogborn a introdus conceptul de lag cultural (întârziere), care reflectă situația în care cultura materială se schimbă mai repede decât cultura spirituală (adaptativă), ceea ce dă naștere la o serie de probleme sociale care necesită evaluare morală (posibilitatea clonării umane). , poluarea mediului, apariția tehnologiei informatice etc.).

Un tip special de conflict cultural este observat în societățile preindustriale, tradiționale, care au fost colonizate de tari europene. Așadar, când în unele țări din Africa Centrală și de Sud valorile europene au fost impuse populației locale, ceea ce s-a întâmplat nu a fost unificarea celor două culturi, ci amestecarea lor nefirească, plină de conflicte constante.

Conceptele de „transmitere culturală”, „acumulare culturală” și „integrare culturală” sunt importante pentru caracterizarea dinamicii socioculturale.

Transmiterea culturală este procesul prin care cultura este transmisă de la o generație la alta prin învățare. Ca urmare, continuitatea în dezvoltarea culturii devine posibilă. Acest lucru se realizează dacă elementele de bază ale culturii sunt transferate și numai cele secundare sunt modificate. În caz contrar, poate apărea o rupere a lanțului cultural.

Acumularea culturală este procesul de acumulare a elementelor culturale. Are loc atunci când se adaugă mai multe elemente noi la patrimoniul cultural decât sunt aruncate cele vechi. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci se observă fenomenul de epuizare culturală.

Integrarea culturală este înțeleasă ca interconectarea diferitelor elemente ale culturii, conferindu-i o anumită integritate. Integrarea sau unitatea culturii se formează datorită asemănării elementelor sale de bază. Perturbarea coeziunii culturale poate apărea din absența unor norme sociale bine stabilite. Sociologul francez E. Durkheim a numit acest fenomen anomie socială. (2.4). Prin acest termen, el a definit defalcarea unui sistem puternic de valori morale care are loc în perioada de tranziție, determinând o creștere a criminalității, a numărului de sinucideri și a altor tipuri de comportament deviant (5.7).

Potrivit unui număr de sociologi, elemente de anomie socială sunt observate în societatea rusă modernă, care se află într-o stare de tranziție și nu are un sistem valoric-normativ stabil, care este o condiție necesară pentru crearea unui mecanism eficient de control social.

4.5. Cultura ca factor de schimbare socială

Cultura acționează ca un factor important în schimbarea socială. Reacționează cu sensibilitate la toate schimbările care au loc în societate și are un impact semnificativ asupra vieții sociale, modelând și determinând multe procese sociale.

Rolul deosebit al culturii în evoluția societății a fost remarcat de clasicii gândirii sociologice mondiale. Este suficient să cităm celebra lucrare a lui M. Weber „Etica protestantă și spiritul capitalismului”, unde s-a arătat cum atitudinile ideologice ale protestantismului au condus la formarea unui sistem. orientări valorice, motivația și stereotipurile comportamentale care au stat la baza antreprenoriatului capitalist și au contribuit semnificativ la formarea erei burgheze (2.5).

Sociologii occidentali contemporani atribuie culturii un rol important în dezvoltarea proceselor de modernizare (6.13). În opinia lor, o „recunoaștere” a modului tradițional de viață într-un număr de țări ar trebui să aibă loc sub influența directă a contactelor lor socio-culturale cu centrele deja existente de cultură industrială de piață. În același timp, este necesar să se țină seama de specificul condițiilor istorice specifice ale acestor țări, tradițiile lor, particularitățile caracterului național, stereotipurile culturale și psihologice predominante etc.

Rolul culturii ca factor de schimbare socială crește în special în perioadele de reformă socială. Acest lucru se vede clar în exemplul țării noastre. Esența interacțiunii culturii și reformelor sociale este că, pe de o parte, reformele schimbă orientările culturale, pe de altă parte, procesele de schimbare a culturii în sine afectează reformele. Orice evenimente sociale, fapte se reflectă în sistemul de valori și norme la toate nivelurile. În mod ideal, reformele sociale ar trebui să aibă fundalul socio-cultural necesar - valori și norme comune care acționează ca un regulator al vieții majorității oamenilor. Astfel de premise sunt concepute pentru a crea instituții socio-culturale. Cu toate acestea, astăzi în Rusia, din cauza circumstanțelor predominante, instituțiile de cultură existente nu pot realiza valorile noului. Prin urmare, sistemul de valori, norme, modele de activitate socială necesare dezvoltării societății nu a fost încă dezvoltat. Este posibil ca instituțiile socio-culturale din țara noastră să aibă o funcționare destul de lungă pe baza experienței efectiv acumulate în ultimele decenii, în timp ce majoritatea membrilor societății vor păstra în continuare aceleași valori și norme, care în multe privințe nu corespund și chiar contrazic procesele sociale în curs.

În aceste condiţii, dezvoltarea unei noi politici culturale este de o importanţă deosebită. Politica culturală este înțeleasă ca un set de măsuri de reglementare a dezvoltării aspectelor spirituale și valorice ale vieții sociale.

O nouă înțelegere a politicii culturale face posibilă realizarea necesității practice de a dezvolta o viziune holistică asupra vieții culturale a societății. Culturii i se acordă rolul de a forma activități orientate spre valoare, organizate optim și eficiente din punct de vedere social. Iar politica culturală presupune crearea condițiilor pentru autorealizarea individului. Aceasta se referă la scopurile sociale ale politicii culturale, soluționarea problemelor sociale prin impactul culturii asupra lumii spirituale, conștiința de masă și comportamentul social al oamenilor. În plus, vorbim despre sprijinirea culturii de către societate, dezvoltarea potențialului acesteia și ridicarea semnificației sociale a valorilor culturale în toate sferele vieții.

Potrivit oamenilor de știință, strategia politicii culturale pe această etapă Dezvoltarea socio-istorică a țării trebuie îndreptată către participarea maximă a culturii la integrarea relațiilor și structurilor sociale, îmbunătățirea și dezvoltarea acestora pe baza exprimării intereselor spirituale ale diferitelor pături sociale și grupe de populație. În astfel de condiții, fenomenele negative, destabilizatoare din procesele spirituale sunt neutralizate și reduse, în timp ce fenomenele pozitive și unificatoare sunt susținute și întărite. Aceasta determină scopul politicii culturale - asigurarea integrităţii şi ridicarea prestigiului public al culturii, crearea celor mai favorabile condiţii pentru creşterea şi realizarea potenţialului spiritual al societăţii, încheiate în reproducerea şi dezvoltarea valorilor culturale.

În același timp, politica culturală presupune respectarea unui număr de cerințe importante care decurg din experiența istorică a funcționării și dezvoltării culturii în sine:

să nu intre în conflict cu procesele socio-istorice, să surprindă principalele tendințe și să se concentreze pe legile stabile ale evoluției socio-culturale;

ca obiect al politicii culturale să se ia în considerare întreaga societate, caracterizată prin eterogenitate și care necesită o combinație flexibilă de metode de influență universale și locale;

nu limitați înțelegerea subiectului politicii culturale doar la stat, subiectul este însăși societatea ca sistem auto-organizat, autodezvoltat, la reglementarea căruia pot participa diverse organizații culturale;

influențează treptat conștiința publică, orientările valorice și morala prin știință, educație, iluminare, educație etc., formând valorile socio-culturale ale societății;

țin cont constant de caracterul multinațional al culturii ruse.

Astfel, în condițiile societății moderne ruse, cultura este chemată să ofere o analiză morală și etică a diverselor aspecte ale vieții, să coreleze contradicțiile existente ale situației de tranziție la relațiile de piață cu valorile universale, să arate posibilitățile sociale. progres, pentru a-i da o orientare umanistă. Rolul social al culturii se manifestă și în formarea de modele și stereotipuri ale activităților diferitelor grupuri și pături sociale. În prezent, are loc o distrugere a orientărilor existente, care nu mai corespund acestei situații. Cultura urmărește să păstreze normele și valorile pozitive care s-au format anterior și să creeze noi modele și standarde de comportament și activitate, exercitând astfel un impact de reglementare asupra dezvoltării proceselor sociale.

4.6. Interacțiunea culturii, politicii și economiei

Relațiile dintre cultură și alte domenii ale societății - în primul rând politică și economie - sunt complexe și complementare. Fiecare dintre aceste sisteme are nevoie de sprijinul celuilalt, altfel oricare dintre ele nu va putea funcționa eficient.

Pentru sistemul politic, cultura îndeplinește în primul rând o funcție legată de asigurarea legitimității (recunoașterii publice) a guvernului existent. Atitudinile valorice, normele de cultură servesc drept justificare a legitimității instituțiilor puterii în ochii populației, justificând necesitatea acestora. Orice regim politic, pentru a se întări, de regulă, urmărește să respecte sistemul de orientări valorice și norme de comportament stabilit.

Impactul factorilor socio-culturali asupra sferei politicii este mediat în mare măsură de cultura politică dominantă în societate. Fiind parte integrantă a culturii naționale, cultura politică include astfel de valori și elemente normative, pe baza cărora se formează „ordinea politică” în societate. Așa cum cultura stabilește cadrul valoric-normativ pentru viața societății în ansamblu, cultura politică determină orientările valorice și normele de comportament în sfera politică.

Dacă unele tipuri culturi politice contribuie la instaurarea democrației, altele împiedică trecerea la aceasta. Astfel, mișcarea către democrație este împiedicată de o cultură politică „totală” care ia în considerare societatea, statul și individul în ansamblu și nu permite partidelor și mișcărilor sociale independente de stat. Democrației i se opune și o cultură care tolerează violența politică și respectă un sistem ierarhic de putere. Și, dimpotrivă, dezvoltarea proceselor democratice este facilitată de o cultură politică deschisă care permite pluralismul în societate și apreciază înalt drepturile omului, libertatea și responsabilitatea sa.

Una dintre sarcinile urgente ale reformei statului și societății ruse este transformarea culturii politice pe baza valorilor democratice, a normelor juridice democratice și a relațiilor dintre individ și putere.

Există o interacțiune strânsă între cultură și economie. Unul dintre mecanismele sale principale este cultura economică, care este înțeleasă ca un set de norme și valori sociale care ghidează și reglementează comportamentul oamenilor în sfera economică. Potrivit economiștilor și sociologilor interni de seamă, cultura economică, reprezentând o proiecție a culturii în sensul său larg pe sfera relațiilor socio-economice, îndeplinește următoarele funcții principale:

Transmite din trecut în prezent valorile și normele care stau la baza relațiilor economice;

Selectează și acumulează standarde și modele de comportament economic adecvat;

Actualizează valorile și normele necesare dezvoltării economiei.

Cultura economică este în mare măsură determinată de tipul relațiilor socio-economice. Deci, de zeci de ani în țara noastră a existat un model administrativ-comandant, directiv al economiei. Principalele sale cerințe de reglementare pentru angajați au fost reduse la disciplină în muncă, sârguință, participare la competiția socialistă etc. În prezent, se formează un model de piață al culturii economice, care impune noi cerințe - antreprenoriat, responsabilitate personală, străduință pentru succes, pregătire pentru experiment și riscul etc.

Problema principala cultura economicaîn Rusia modernă este absența unei baze de masă a ideologiei pieței capabile să unească societatea în jurul ideilor de eficiență economică, libertate și proprietate privată. Aceasta înseamnă că economia de piață din țara noastră va dobândi trăsăturile unui sistem durabil funcțional eficient doar atunci când aceste valori devin general împărtășite, adică sunt acceptate și asimilate de majoritatea membrilor societății.

Astfel, transformările în domeniul dezvoltării socio-economice și alte schimbări în societatea rusă necesită asimilarea de noi cunoștințe, idei, norme, valori, modele și modele de comportament de către oameni. Acest lucru devine posibil atunci când sunt activate mecanismele de reglare socio-culturală a comportamentului și activităților oamenilor, care fac posibilă reorientarea atitudinii obișnuite de așteptare a ajutorului de la stat către dezvoltarea inițiativei, întreprinderii și a sentimentului de încredere în sine.

Societatea, cultura și omul sunt legate în mod indisolubil, organic. Nici societatea, nici o persoană nu pot exista în afara culturii, al cărei rol a fost întotdeauna și rămâne fundamental. Cu toate acestea, evaluarea acestui rol a suferit o evoluție notabilă.

Până relativ recent, o evaluare ridicată a rolului și importanței culturii nu a fost pusă la îndoială. Desigur, în trecut au existat perioade de criză în istoria unei anumite societăți, când modul de viață existent a fost pus sub semnul întrebării. Da, in Grecia antică a luat naștere o școală filozofică a cinicilor, vorbind din punctul de vedere al negării complete a valorilor, normelor și regulilor de comportament general acceptate, care a fost prima formă de cinism. Cu toate acestea, astfel de fenomene au fost încă o excepție și, în general, cultura a fost percepută pozitiv.

Critica culturii

Situația a început să se schimbe semnificativ în secolul al XVIII-lea, când a apărut o tendință constantă de atitudine critică față de cultură. La originile acestui trend s-a aflat filozoful francez J.-J. Rousseau, care a prezentat ideea de superioritate morală” om firesc”, nu stricat de cultură și civilizație. El a proclamat și sloganul „întoarcerea la natură”.

Din alte motive, dar și mai critic evaluate cultura occidentală F. Nietzsche. El și-a explicat atitudinea prin faptul că știința și tehnologia domină în cultura contemporană, fără a lăsa loc artei. El a declarat: „Ca să nu murim de știință, mai avem artă”. La începutul secolului XX. Psiholog austriac 3. Freud găsește noi temeiuri pentru critica culturii. El privește viața umană prin prisma a două instincte principale, în opinia sa - sexuale (instinctul lui Eros sau continuarea vieții) și distructiv (instinctul lui Thanatos sau moartea). Cultura, conform conceptului lui Freud, cu normele, restricțiile și interdicțiile ei suprimă instinctul sexual și, prin urmare, merită o evaluare critică.

În anii 1960 și 70. în Occident s-a răspândit mișcarea de contracultură, care a unit în rândurile sale straturile radicale ale tineretului și studenților, pe baza ideilor lui Rousseau, Nietzsche, Freud și adepților săi, în special pe ideile filozofului G. Marcuse. Mișcarea s-a opus răspândirii valorilor culturii de masă și ale societății de masă, fetișizării științei și tehnologiei, precum și împotriva idealurilor și valorilor de bază ale culturii tradiționale burgheze. Unul dintre scopurile principale ale mișcării a fost proclamat o „revoluție sexuală”, din care ar trebui să ia o „nouă senzualitate” ca bază a unei persoane și a unei societăți cu adevărat libere.

Unii totalitari demonstrează o atitudine puternic negativă față de cultură. Fascismul poate servi drept exemplu în acest sens. Fraza unuia dintre eroii scriitorului nazist Post, care a declarat: „Când aud cuvântul” cultură „Îmi iau arma”, a devenit cunoscută pe scară largă. Pentru a justifica o astfel de poziție, se folosește de obicei referirea acum familiară la presupusa suprimare a instinctelor umane sănătoase.

Funcțiile de bază ale culturii

În ciuda exemplelor date de o atitudine critică față de cultură, aceasta joacă un rol pozitiv uriaș. Cultura îndeplinește mai multe sarcini vitale, fără de care însăși existența omului și a societății este imposibilă. Principalul dintre ei este functia de socializare sau creativitatea umană, adică formarea si educarea omului. Pe măsură ce separarea omului de regnul naturii a mers odată cu apariția unor elemente mereu noi ale culturii, tot așa și reproducerea omului are loc prin cultură. În afara culturii, fără a o stăpâni, un nou-născut nu poate deveni persoană.

Acest lucru poate fi confirmat de cazurile cunoscute în literatură când un copil a fost pierdut de părinți în pădure și timp de câțiva ani a crescut și a trăit într-o haită de animale. Chiar dacă a fost găsit ulterior, acești câțiva ani au fost suficienți pentru ca el să fie pierdut în societate: copilul găsit nu mai putea stăpâni nici limbajul uman, nici alte elemente ale culturii. Numai prin cultură o persoană stăpânește toată experiența socială acumulată și devine membru cu drepturi depline al societății. Aici, tradițiile, obiceiurile, deprinderile, ritualurile, ritualurile etc. joacă un rol deosebit, care formează o experiență socială colectivă și un mod de viață. Cultura acționează de fapt ca „ereditatea socială”, care se transmite omului și a cărui semnificație nu este deloc mai mică decât ereditatea biologică.

A doua funcţie a culturii, strâns legată de prima, este educațional, informațional. Cultura este capabilă să acumuleze o varietate de cunoștințe, informații și informații despre lume și să le transmită din generație în generație. Acționează ca o memorie socială și intelectuală a omenirii.

La fel de important este de reglementare, sau normativă, funcție cultura, prin care stabilește, organizează și reglementează relațiile dintre oameni. Această funcție este îndeplinită în primul rând printr-un sistem de norme, reguli și legi de moralitate, precum și reguli, a căror respectare este conditiile necesare pentru existenţa normală a societăţii.

Strâns împletite cu cele deja menționate funcția de comunicare, care se realizează în primul rând cu ajutorul limbajului, care este principalul mijloc de comunicare între oameni. Alături de limbajul natural, toate domeniile culturii - știință, artă, tehnologie - au propriile lor limbaje specifice, fără de care este imposibil să stăpânești întreaga cultură în ansamblu. Cunoașterea limbilor străine deschide accesul la altele culturi nationaleși toată cultura lumii.

O altă funcție este valoros, sau axiologice, are deasemenea mare importanță. Contribuie la formarea nevoilor și orientării valorice ale unei persoane, îi permite să facă distincția între bine și rău, bine și rău, frumos și urât. Criteriul pentru astfel de diferențe și aprecieri sunt în primul rând valorile morale și estetice.

Merită o mențiune specială funcție creativă, inovatoare o cultură care își găsește expresia în crearea de noi valori și cunoștințe, norme și reguli, obiceiuri și tradiții, precum și în regândirea critică, reformarea și actualizarea unei culturi deja existente.

În cele din urmă, joc, distracție sau functie compensatorie cultura, care este asociată cu restabilirea forței fizice și spirituale a unei persoane, activități de petrecere a timpului liber, relaxare psihologică etc.

Toate acestea și alte funcții ale culturii pot fi reduse la două: funcția de acumulare și transfer de experiență sau de adaptare (adaptare) și funcția critic creativă. Ele sunt, de asemenea, strâns, indisolubil legate, deoarece acumularea include o selecție critică din tot ceea ce este mai valoros și util, iar transferul și dezvoltarea experienței nu au loc pasiv și mecanic, ci implică din nou o atitudine critică, creativă. La rândul său, funcția creatoare înseamnă, în primul rând, îmbunătățirea tuturor mecanismelor culturii, ceea ce duce inevitabil la crearea a ceva nou.

Este imposibil să recunoaștem drept justificate judecățile că cultura este doar tradiții, conservatorism, conformism, stereotipuri, repetare a ceea ce este deja cunoscut, că împiedică creativitatea, căutarea a ceva nou etc. Tradițiile în cultură nu exclud reînnoirea și creativitatea. Un prim exemplu Aceasta este pictura de icoană rusă, care s-a bazat pe o tradiție puternică și canoane stricte, și totuși toți marii pictori de icoane - Andrei Rublev, Teofan Grecul, Daniil Cherny. Dionysius - au o față creativă unică.

Teza că că cultura suprimă instinctele umane sănătoase. Interzicerea incestului, sau incestul, poate servi drept confirmare a acestui lucru. Se crede că a fost primul răsturn clar între natură și cultură din istoria omenirii. Fiind însă un fenomen pur cultural, această interdicție este o condiție indispensabilă pentru reproducerea și supraviețuirea oamenilor. triburile antice cei care nu au acceptat această interdicție s-au condamnat la degenerare și dispariție. Același lucru se poate spune despre regulile de igienă, care sunt în mod inerent culturale, dar protejează sănătatea umană.

Cultura este o proprietate inalienabilă a unei persoane

Cu toate acestea, ideile despre cine ar trebui să fie considerat o persoană cultivată pot fi diferite. Anticii romani numeau o persoană cultivată care știe să aleagă colegi de călători demni printre oameni, lucruri și gânduri - atât în ​​trecut, cât și în prezent. Filosoful german Hegel credea că o persoană cultivată este capabilă să facă tot ceea ce fac alții.

Istoria arată că toate figuri proeminente erau oameni foarte cultivați. Mulți dintre ei erau personalități universale: cunoștințele lor erau enciclopedice, iar tot ceea ce făceau se distingea prin pricepere și perfecțiune excepționale. Ca exemplu, în primul rând, Leonardo da Vinci, care a fost în același timp un mare om de știință, inginer și genial artist renasterea. Astăzi este foarte dificil și, aparent, imposibil să devii o personalitate universală, deoarece cantitatea de cunoștințe este prea imensă. În același timp, oportunitatea de a fi persoană cultă crescut extraordinar. Principalele caracteristici ale unei astfel de persoane rămân aceleași: cunoștințe și competențe, al căror volum și profunzime trebuie să fie semnificative, și abilități marcate de calificări înalte și măiestrie. La aceasta trebuie adăugată educația morală și estetică, respectarea normelor de comportament general acceptate și crearea propriului nostru „muzeu imaginar”, în care ar exista cele mai bune lucrări toată arta lumii. Astăzi o persoană cultivată ar trebui să știe limbi straineși deține un computer.

Cultura și societatea sunt sisteme foarte apropiate, dar nu identice, care sunt relativ autonome și se dezvoltă după propriile legi.

Tipuri de societate și cultură

Sociologul modern occidental Per Monson a identificat patru abordări principale pentru înțelegerea societății.

Prima abordare decurge din primatul societăţii în raport cu individul. Societatea este înțeleasă ca un sistem care se ridică deasupra indivizilor și nu poate fi explicat prin gândurile și acțiunile acestora, întrucât întregul nu se reduce la suma părților sale: indivizii vin și pleacă, se nasc și mor, dar societatea continuă să existe. Această tradiție își are originea în conceptul lui E. Durkheim și chiar mai devreme în opiniile lui O. Comte. Dintre tendințele moderne, include în primul rând școala de analiză structural-funcțională (T. Parsons) și teoria conflictului (L. Kose și R. Dahrendorf).

A doua abordare, dimpotrivă, va încurca focalizarea atenției către individ, argumentând că fără a studia pace interioara omul, motivele și semnificațiile sale, este imposibil să se creeze o teorie sociologică explicativă. Această tradiție este asociată cu numele sociologului german M. Weber. Dintre teoriile moderne corespunzătoare acestei abordări se pot numi: interacţionismul simbolic (G. Blumer) şi etnometodologia (G. Garfinkel, A. Sikurel).

A treia abordare se concentrează pe studierea însuși mecanismului procesului de interacțiune dintre societate și individ, luând o poziție de mijloc între primele două abordări. P. Sorokin timpuriu este considerat unul dintre fondatorii acestei tradiții, iar printre conceptele sociologice moderne ar trebui să se numească teoria acțiunii, sau teoria schimbului (J. Homans).

A patra abordare- Marxist. Tipul explicației fenomene sociale este similar cu prima abordare. Cu toate acestea, există o diferență fundamentală: în conformitate cu tradiția marxistă, sociologia ar trebui să intervină activ în transformarea și schimbarea lumii înconjurătoare, în timp ce primele trei tradiții consideră rolul sociologiei mai degrabă ca o recomandare.

Disputa dintre reprezentanții acestor abordări este despre cum să înțelegem societatea: ca structură socială obiectivă supra-individuală sau ca lumea umană viata plina de cultura.

Dacă pornim de la abordarea sistematică stabilită în lucrările lui E. Durkheim, ar trebui să considerăm societatea nu doar ca un ansamblu de oameni, ci și ca un set obiectiv existent de condiții pentru existența lor comună. Viața socială este o realitate de un fel aparte, diferită de realitatea naturală și nereductibilă la ea - o realitate socială, iar cea mai importantă parte a acestei realități sunt reprezentările colective. Ele sunt fundamentul culturii, care este interpretată ca un mod de organizare viata publica societatea ca organism social. Ca orice organism care este sisteme complexe, societatea are proprietăți integratoare. care sunt inerente întregului întreg social, dar sunt absente în elementele sale individuale. Printre cele mai importante proprietăți se numără capacitatea de existență autonomă de lungă durată istoric, bazată pe faptul că doar societatea este asociată cu schimbarea generațiilor. Din această cauză, societățile sunt sisteme autosuficiente care oferă, întrețin și îmbunătățesc modul lor de viață. Modul de realizare a acestei autosuficiențe este cultura, iar transmiterea ei intergenerațională permite societății să se reproducă.

Omenirea nu a fost niciodată un singur colectiv social. Grupuri diverse(populațiile) de oameni există într-o varietate de grupuri sociale locale (grupuri etnice, clase, pături sociale etc.). Fundamentul acestor grupuri locale sunt culturile, care stau la baza integrării oamenilor în astfel de comunități. Prin urmare, pe Pământ nu există nici societate în general, nici cultură în general - acestea sunt abstracții. În realitate, culturile și societățile locale au existat și încă există pe planeta noastră. Culturile în relație cu aceste societăți (grupuri sociale) îndeplinesc sarcini de integrare, consolidare și organizare a oamenilor; reglementarea practicii vieții lor comune cu ajutorul normelor și valorilor; asigurarea cunoașterii lumii înconjurătoare și stocarea informațiilor semnificative pentru supraviețuirea oamenilor; comunicarea între oameni, pentru care dezvoltă limbaje speciale și modalități de schimb de informații; dezvoltarea mecanismelor de reproducere a societăţii ca integritate socială.

În dezvoltarea istorică, se disting mai multe tipuri de societate și culturi înrudite.

Primul tip- Societatea și cultura primitivă. Se caracterizează prin sincretism - neizolarea individului de structura socială principală, care era consanguinitatea. Toate mecanismele de reglare socială - tradiții și obiceiuri, rituri și ritualuri - erau justificate în mit, care era forma și modul de existență al culturii primitive. Structura sa rigidă nu permitea abateri. Prin urmare, chiar și în absența unei supravegheri speciale structuri sociale Toate regulile și reglementările au fost respectate foarte precis. LA societate primitivă iar cultura se învecinează societate şi cultură arhaică- popoarele moderne care trăiesc la nivelul epocii de piatră (sunt cunoscute astăzi aproximativ 600 de triburi).

Al doilea tip societatea este asociată cu procesele de stratificare socială și diviziune a muncii, care au dus la formare

state în care au fost legalizate relaţiile ierarhice dintre oameni. Nașterea statului a avut loc în țările din Orientul Antic. Cu toată diversitatea formelor sale - despotisme orientale, monarhii, tiranii etc. cu toții au scos în evidență conducătorul suprem, ai cărui supuși erau toți ceilalți membri ai societății. În astfel de societăți, reglementarea relațiilor, de regulă, se baza pe violență. În cadrul acestui tip de societate, este necesar să se facă distincție societatea preindustrială si cultura unde au prevalat formele de viață de clasă-ideologice și politico-confesionale, iar violența folosită a primit o justificare religioasă. O altă formă a fost societatea si cultura industriala, unde rolul principal l-au avut formațiunile național-statale și grupurile sociale specializate în societate, iar violența a fost economică.

Al treilea tip societatea își are originea în Grecia antică și Roma, dar s-a răspândit încă din New Age, în special în secolul al XX-lea. Într-o democrație care formează o societate civilă, oamenii sunt conștienți de ei înșiși ca cetățeni liberi, acceptând anumite forme de organizare a vieții și activităților lor. Este acest tip de societate care se caracterizează prin cea mai înaltă formă de manifestare a culturii economice, politice și juridice, fundamentată ideologic de filozofie, știință și artă. Într-o astfel de societate, cetățenii au drepturi egale bazate pe principiul cooperării, comunicării, schimburilor comerciale și dialogului. Desigur, acesta este încă un ideal și, în practică, nu se poate face fără violență, dar scopul a fost deja stabilit. În multe privințe, acest lucru a devenit posibil odată cu formarea unei noi societăți post-industriale, cu procesele de globalizare care se desfășoară în ea și formarea culturii de masă.

Instituţiile sociale ale culturii

Legăturile reale dintre societate și cultură sunt asigurate de instituțiile sociale ale culturii. Conceptul de „instituție socială” este împrumutat de studiile culturale din sociologie și jurisprudență și este folosit în mai multe sensuri:

• un set stabil de reguli, principii, linii directoare formale și informale care reglementează diverse domenii ale activității umane și le organizează într-un singur sistem;
• o comunitate de oameni care joacă anumite roluri sociale și sunt organizați prin norme și scopuri sociale;
• un sistem de instituții prin care anumite aspecte ale activității umane sunt ordonate, conservate și reproduse.

ÎN tipuri variate culturile, instituțiile sociale se formează în moduri diferite, cu toate acestea, există mai multe principii generale aspectul lor. În primul rând, este necesar să ne dăm seama de necesitatea acestui tip de activitate culturală. Multe popoare și culturi au făcut fără muzee, biblioteci, arhive, săli de concerteși așa mai departe. tocmai pentru că nu era nevoie corespunzătoare. Ofilirea unei nevoi duce la dispariția instituției culturale asociate acesteia. Astfel, astăzi numărul bisericilor pe cap de locuitor este mult mai mic decât în ​​secolul al XIX-lea, când cea mai mare parte a oamenilor asista la slujbe săptămânale.

În al doilea rând, trebuie stabilite obiective semnificative din punct de vedere social care să formeze motivele pentru a vizita instituțiile adecvate pentru majoritatea oamenilor din această cultură. În același timp, vor apărea treptat norme și reguli care vor reglementa această specie activitati culturale. Rezultatul va fi crearea unui sistem de statusuri și roluri, dezvoltarea unor standarde de performanță care vor fi aprobate de majoritatea populației (sau cel puțin de elita conducătoare a societății).

Instituţiile sociale ale culturii desfăşoară o serie de Caracteristici:

• reglementarea activităților membrilor societății; o crearea condițiilor pentru activități culturale;
• incultura și socializare - introducerea oamenilor în normele și valorile culturii și societății lor;
• conservarea fenomenelor şi formelor de activitate culturală, reproducerea lor.

Sunt cinci principale nevoile umaneși instituții culturale aferente:

• nevoia de reproducere a genului este instituția familiei și a căsătoriei; despre nevoia de securitate și ordine socială - instituții politice, stat;
• nevoia de mijloace de subzistență - instituții economice, producție;
• necesitatea de a dobândi cunoștințe, de incultura și socializare a tinerei generații, de formare a personalului - instituții de educație și educație în sens larg, inclusiv știință;
• nevoia de a rezolva probleme spirituale, sensul vieții - instituția religiei.

Principalele instituții conțin unele non-bazice, care se mai numesc și practici sociale sau obiceiuri. Fiecare instituție majoră are propriile sale sisteme de practici, metode, proceduri și mecanisme stabilite. De exemplu, instituțiile economice nu pot face fără mecanisme precum conversia valutară, protecția proprietății private, selecția profesională, plasarea și evaluarea lucrătorilor, marketingul, piața etc. În cadrul instituției familiei și căsătoriei există instituții de maternitate și paternitate, răzbunare tribală, înfrățire, moștenire a statutului social al părinților etc. Spre deosebire de instituția principală, cea nebază îndeplinește o sarcină de specialitate, servind un obicei specific sau satisfăcând o nevoie nefundamentală a variolei.