مردم ولگا چگونه زندگی می کردند؟ آداب و رسوم و سنت های مردمان منطقه ولگا: ویژگی های متمایز ساکنان محلی

مناطق ولگا روسیه نه تنها توسط مردم روسیه سکونت دارند. علاوه بر این، چندین ملیت دیگر نیز در منطقه ولگا زندگی می کنند که در این منطقه بومی محسوب می شوند. در واقع، در زمان های قدیم، این سرزمین ها بخشی از آن بودند استپ پولوفسیا، ایالت های گروه ترکان طلایی و بلغارستان بزرگ ولگا.

در منطقه ولگا وسط به طور فشرده زندگی می کنند تاتارها، نوادگان تاتارهای خانات کازان. امروز آنها در داخل روسیه خودمختاری به شکل جمهوری خودمختار تاتارستان با مرکز آن در شهر کازان دارند. در جنوب تاتارها در منطقه ولگا میانه تعداد زیادی وجود دارد چوواش و مردوین. یکی دیگر از نام های قدیمی موردوین ها در روسیه، چرمیس است.

اگر ولادیمیر لنین را به یاد بیاوریم، رهبر بلشویک ها در طول انقلاب 1917، پس از آن در خانواده پدرش، معلم ایلیا اولیانوف، چوواش های زیادی وجود داشت. چشم‌های مایل کوچک، گونه‌های پهن، موهای تیره - ایلیا اولیانوف در پرتره مانند یک چوواش معمولی به نظر می‌رسد. AT امپراتوری روسیهآنها را "خارجی" می نامیدند.

جمهوری موردویا که در فدراسیون روسیه خودمختار است، به طور جدی به ولگا دسترسی ندارد، اما با منطقه اولیانوفسک در منطقه ولگا میانه مرز دارد. همین امر در مورد جمهوری خودمختار چوواشیا نیز صدق می کند.

در حال حاضر در منطقه سامارا درصد کمی وجود دارد قزاق هادر میان جمعیت اما به طور کلی، این ملیت برای منطقه ولگا معمولی نیست. تعداد قزاق ها در ناحیه ولگا پایین، در مناطق ساراتوف و آستاراخان بیشتر است. این منطقی است، زیرا فرهنگ قزاق ها و کالمیک ها مشابه یکدیگر است. ولی جمهوری خودمختارکالمیکیا و قزاقستان ترک زبان در اینجا بسیار نزدیک هستند.

منطقه آستاراخان به طور کلی احتمالا چند ملیتی ترین منطقه روسیه است. اینجا و تاتارها. بنابراین، به عنوان مثال، غذاهای آستاراخانی از نظر منحصر به فرد بودن، برابری ندارند. چگونه می تواند در چارچوب یک چیز قرار گیرد، در حالی که این همه آداب و سنن در اطراف وجود دارد؟

منطقه ولگوگراد یک شاه نشین است قزاق ها. قزاق ها با گذرنامه روسی هستند، اما روس های خاص. وقتی از یک قزاق می پرسند چه ملیتی دارد، می تواند پاسخ دهد نه "من روسی هستم" بلکه "من یک قزاق هستم".

این یک آزاده روسیه است از زمانی که همه آن زیر یوغ یک قلعه بود: و در جنوب روسیه، در پایین دست ولگا، در دون و در کوبان، قزاق ها آزادانه زندگی می کردند. نه تابه و نه استاد. البته با گذشت زمان، قدرت سلطنتی سنت پترزبورگ به این بخش ها رسید، قزاق ها شروع به فراخوانی کردند. خدمات سلطنتی. اما روحیه سربلندی و خاطره آزاد زیستن در اینجا حفظ می شود.

بسیار در منطقه ولگا و اوکراینی هابا این حال، آنها عمدتا در سراسر مناطق پراکنده هستند. آنها کمی فشرده تر در جنوب منطقه ولگا زندگی می کنند. فرهنگ آنها تقریباً مشابه روس ها است، با این تفاوت که لهجه اوکراینی ها نرم و خوش آهنگ است، و ارقام کمی پرتر است: اوکراینی ها به طور سنتی عاشق آشپزی و خوردن هستند.

جمهوری کالمیکیا در جنوب منطقه ولگا واقع شده است. خودمختاری ملی مردم کالمیک، مردمی از دامداران عشایر، سواران و شکارچیان. کلیمی ها غذاهای و سنت های خاصی دارند: گوشت و شیر جایگاه ویژه ای در آن دارند.

مردم:روس ها

قلمرو سکونتگاه: خط میانیروسیه عمدتاً، همچنین منطقه ولگا، اورال، سیبری، شرق دور، اوکراین، بلاروس و تمام مناطق روسیه

آبادانی کشاورزی و دامداری، صنایع دستی سطح بالا(به عنوان مثال محصولات چوبی، ساخت و ساز چوب). آشپزی با غلبه غذاهای آردی، به عنوان مثال، پنکیک، کیک عید پاک، کولبیاک. باغبانی

دین:ارتدکس

مردم:تاتارها

قلمرو سکونتگاه:منطقه ولگا، اورال، سیبری

فرهنگ، مشاغل اصلی و ویژگی های سبک زندگی:دامداری به صورت نیمه عشایری (خصوصاً پرورش اسب)، بافندگی، قالی بافی. آشپزی غذاهای لبنی و گوشتی (مثلاً کومیس).

دین:اسلام

مردم:باشقیرها

قلمرو سکونتگاه:اورال

فرهنگ، مشاغل اصلی و ویژگی های سبک زندگی:دامداری نیمه عشایری، زنبورداری و زنبورداری جنگلی، (به ویژه اسلحه، آهنگری، نمدکاری، بافندگی، تولید فرش). غذاهای گوشتی غالب بود

دین:اسلام

مردم:چوواش، مردووی

قلمرو سکونتگاه:ولگا، پریوکیه

فرهنگ، مشاغل اصلی و ویژگی های سبک زندگی:کشاورزان، فولاد ذوب شده، مهارت ساخت چاقو.

دین:مشرکان

مردم:اوکراینی ها

قلمرو سکونتگاه:کرانه چپ اوکراین (الحاق شده در 1654)

فرهنگ، مشاغل اصلی و ویژگی های سبک زندگی:کشاورزی و دامداری، صنایع دستی را در سطح بالایی قرار داد. آشپزی با غلبه غذاهای آردی و سبزیجات (کوفته، کولش، بورشت، اوزوار). باغبانی

دین:ارتدکس

مردم:ماری (چرمیس)

قلمرو سکونتگاه:منطقه ولگا، Priokye

فرهنگ، مشاغل اصلی و ویژگی های سبک زندگی:زنبورداران، گردآورندگان جنگل (قارچ و انواع توت ها)، دهقانان

دین:مشرکان

مردم:کالمیک ها

قلمرو سکونتگاه:بین رودخانه های یایک و ولگا (در سال 1655 تابع روسیه شد)

فرهنگ، مشاغل اصلی و ویژگی های سبک زندگی:دامداران عشایری

دین:اسلام، بودیسم

مردم:بوریات

قلمرو سکونتگاه: Transbaikalia (در قرن هفدهم پیوست)

فرهنگ، مشاغل اصلی و ویژگی های سبک زندگی:دامداران عشایری غذاهای گوشتی. از صنایع دستی، پانسمان پوست گوسفند، چرم، نمد، آهنگری.

دین:بت پرستی، بودیسم

مردم:اودمورت ها

قلمرو سکونتگاه:اورال

فرهنگ، مشاغل اصلی و ویژگی های سبک زندگی:دامداران عشایری، شکارچیان، زنبورداران. آنها به هنر بافندگی شهرت داشتند. آنها در جوامع اقوام زندگی می کردند.

دین:ارتدوکس و بت پرستان

مردم:کارلیایی ها

قلمرو سکونتگاه:کارلیا

فرهنگ، مشاغل اصلی و ویژگی های سبک زندگی:شکارچیان، ماهیگیران، چوب بران، کشاورزان. تقریباً هرگز از چرخ استفاده نکرده است.

دین:ارتدوکس و لوتران

مردم:کاباردی ها، نوگای ها، آدیگ ها، ابازاها، چرکس ها

قلمرو سکونتگاه:قفقاز شمالی

فرهنگ، مشاغل اصلی و ویژگی های سبک زندگی:دامداری (گوسفند)، گردهمایی کوهستانی (توت، آجیل)، صنایع دستی. گوشت و لبنیات آشپزی

دین:اسلام

مردم:بلاروسی ها

قلمرو سکونتگاه:بلاروس

فرهنگ، مشاغل اصلی و ویژگی های سبک زندگی:دهقانان (بی تحرک)، کشاورزی و دامداری مستقر شدند. چیدن انواع توت ها و قارچ ها، برداشت شیره غان و افرا. باغبانی

دین:ارتدکس

مردم:یاکوت ها، ایونک ها، خانتی و مانسی، ایون ها، چوکچی ها، کوریاک ها، تونگوس ها، یوکاگیرها و دیگران

قلمرو سکونتگاه:سیبری، شمال دور، شرق دور

فرهنگ، مشاغل اصلی و ویژگی های سبک زندگی:دامداران عشایری (گوزن)، شکارچیان تایگا، ماهیگیران، ماهیگیری خز، فوک و عاج فیل دریایی. آنها بیشتر در یوزهای پیش ساخته قابل حمل، یارنگاها، چادرها و کمتر در کلبه ها زندگی می کردند.

دین:مشرکان

لباس های سنتی مردمان منطقه ولگا، مانند تمام لباس های ملی، نشان دهنده وابستگی منطقه ای و اجتماعی یک فرد است. ولگا رودخانه ای طولانی است و با حرکت در کناره های آن، می توانید تفاوت در حال ظهور در لباس ملی را مشاهده کنید.

پیوند اتصال

لباس های ملی در درجه اول توسط آداب و رسوم و سنت های مردمان منطقه ولگا تعیین می شد که تحت تأثیر محیط و شرایط آب و هوایی شکل گرفته بودند. یک ویژگی مشخص برای هر یک پایان است. این زیور که ریشه در دوران ماقبل تاریخ دارد، بی دلیل نیست که نامه هایی از گذشته نامیده می شود. اعتقاد نیاکان به طلسم های کتیبه ای نقوشی را ایجاد کرد که فقط متعلق به این قبیله یا ملیت بود و از قرنی به قرن دیگر منتقل شد. این گونه است که زیورآلاتی که به ما رسیده است، مانند گلدوزی و خز، به عنوان نوعی تعیین کننده تعلق یک لباس به مردم خاصی است. اما همانطور که طولانی ترین رودخانه اروپا همه مردمان منطقه ولگا را به هم متصل می کند، بخش اصلی لباس ملی - پیراهن (به ویژه برای زنان) - یک ویژگی مشترک و مشخصه برای همه لباس های ملی مردمان این منطقه است. قلمروها

مشترک برای همه

بنابراین، لباس های سنتی مردمان منطقه ولگا یک ویژگی مشترک دارند. باستان شناس و قوم شناس شوروی بوریس آلکسیویچ کوفتین آن را "برش تونیک" نامید: پیراهن های همه اقوام منطقه ولگا دارای درز شانه نیستند. البته اقوام دیگر مانند رومیان باستان یا ژاپنی ها فاقد درزهای شانه بودند. این در درجه اول با شرایط ابتدایی توضیح داده شد که در آن رنگ کردن یا رنگ آمیزی لباس ها یا چیز دیگری ضروری بود، اما نمی توان به این واقعیت توجه کرد که با تفاوت در لباس های ملی، چنین جزئیات مشترک در همه لباس ها وجود داشت. بدیهی است که موادی که از آن لباس ها دوخته می شد - کنف و کتان - یکسان بود. می توان فرض کرد که مادر مروارید خرد شده نیز در تمام لباس های ولگا استفاده شده است. اساساً لباس های سنتی مردمان منطقه ولگا: موردویا، چوواش، تاتار، مردمان مناطق میانه و سامارا ولگا - با یکدیگر متفاوت هستند.

ارزیا و موکشا

برای مقایسه، ابتدا در نظر بگیرید هر ملت، منشأ، تاریخ آن بسیار متنوع است. موردوا، که به دو قوم فرعی تقسیم می شود (موکشا و ارزیا، که زبان های خود را دارند)، یک قوم فینو-اوگریک است. فقط یک سوم در موردویا زندگی می کنند، بقیه - در مناطق مجاور و در سراسر روسیه. آنها بیشتر به ارتدکس اعتقاد دارند، اما مولوکان و لوتری نیز وجود دارند. و همه اینها قرن به قرن لباس ملی را شکل داد و در آنها منعکس شد. باید گفت که آبراه ها برای مدت طولانیتنها جاده های تجاری بودند که همسایگان را به هم وصل می کردند. مردم منطقه ولگا با برقراری ارتباط با یکدیگر، آداب و رسوم، آداب و رسوم، دستور العمل ها را از یکدیگر قرض گرفتند. غذاهای ملی، با سنت ها آشنا شد، عناصری از لباس ها و جواهرات را پذیرفت.

تفاوت در لباس ها حتی در یک گروه قومی

اینگونه بود که لباس های سنتی مردمان منطقه ولگا شکل گرفت. لباس زنان موردووی پیچیده است و لباس مردانه ساده و راحت است. قابل ذکر است که زنان موکشا همیشه لباس ملی می پوشند و زنان ارزیا فقط در روزهای تعطیل. و این تنها تفاوت حتی در لباس ملی یک نفر نیست. برای آنها مشترک و مطلق است رنگ سفیدبوم، پیراهن های برش، وجود مهره و صدف در تزئینات سکه ها و همچنین تزیین لباس ها با گلدوزی. لباس مردانه بدون عارضه است و بسیار یادآور لباس روسی است - یک پیراهن گشاد، شلواری که داخل اونچی قرار گرفته است. پانار و پونکست (پیراهن و شلوار) برای هر روز از کنف و برای جشن ها کتانی درست می کردند.

جزئیات اجباری

بخش جدایی ناپذیر لباس ارسی یا کرکس بود که همیشه پیراهن را با آن می‌بستند. به او داده شد پراهمیت. به طور معمول از چرم ساخته شده بود، سگکی داشت، به شکل حلقه ساده بود یا به هر شکل ممکن تزئین شده بود.

یا سلاح یا ابزار به کمربند آویزان می شد، رزمندگان با کمربند متمایز می شدند. مردان موردویی در تابستان روی پیراهن می پوشیدند سفید روشنجلیقه (موشکا - برای موکشا، روتسیا - برای ارزی)، در زمستان - چاپان، یادآور ارمنی روسی، برش مستقیم، با آستین بلند، بوی بزرگ و یقه پهن، یا کت پوست گوسفند بریده شده در کمر. . متداول ترین روسری کلاه های نمدی (سفید یا سیاه) با حاشیه های کوچک بود، بعدها، مانند روس ها، کلاه های کارخانه ای، در زمستان - کلاه هایی با گوش های گوش یا ملاخایی. روی پاها کفش‌های بست با پارچه‌های پا یا روی پا بود، در تعطیلات - چکمه. ساده و راحت. اما برای پوشاندن لباس یک زن موردوی، چندین ساعت و دو یا سه دستیار طول کشید.

ویژگی های منحصر به فرد

پیراهن سفید سنتی که با گلدوزی تزیین شده بود در میان مکشان ها کوتاهتر بود و به همین دلیل شلوار به آن اضافه می شد. کمربند گلدوزی شده در میان ارزیان ها با یک پولی جایگزین شد - یک پارچه کمری ساخته شده از مهره ها، پولک دوزی، مهره ها، زنجیر. برای اولین بار یک دختر ارزیانکا آن را در روز اکثریت پوشید و تا سن پیری آن را در نیاورد. در روزها تعطیلات بزرگهمه اینها با منگوله های قرمز پوشیده شده بود که زیر آن حوله هایی با تزئینات فراوان در طرفین قرار می گرفت. به آن selge pulogai می گفتند. و برای زنان Moksha، rutsyat keska به عنوان تزئین کمربند خدمت می کرد، چندین قطعه را به طور همزمان روی آن قرار می داد و همچنین بسیار غنی تزئین می شد. بنابراین، واضح است که لباس های سنتی مردمان منطقه ولگا، حتی در همان مردم، تفاوت های قابل توجهی داشتند. و به گفته آنها ظاهرو نحوه پوشیدن آن امکان تعیین دقیق سن تقریبی یک زن وجود داشت. موقعیت اجتماعیو ملیت

لباس بیرونی

علاوه بر همه موارد فوق، زنان موردووی نوعی سارافون - kafton-krda - می پوشند. گاهی اوقات آنها لباس های گشاد rutsyu می پوشیدند که شبیه یک ژاکت بدون آستین بالای زانو بود. و پوشش و رنگ اقوام فرعى با هم فرق مى كردند، همان طور كه ​​اونچى ها. روسری ها ساختارهای پیچیده ای بودند که سن، خانواده و موقعیت اجتماعی را منعکس می کردند. از هیچ تزئینی برای آنها دریغ نمی شد. لباس نیمه فصل، درست مثل مردان، سومان بود. در زمستان، زنان کتهای پوست گوسفند می پوشیدند مقدار زیادزیر درز در کمر. کفش های مردانه تفاوت چندانی با هم ندارند. و، البته، زنان جواهرات می پوشیدند، زنان موکشا به انگشترها، مهره ها، دستبندهای سنتی سربند اضافه می کردند. می توان اضافه کرد که در قرن 19 یک پیش بند به لباس زنان موردویا اضافه شد. از نمونه لباس ملی این قوم می توان دریافت که پوشش زنان مردمان منطقه ولگا از نظر تعداد چیزها، پیچیدگی و تنوع جواهرات و اضافات به میزان قابل توجهی از لباس مردانه و زنانه بیشتر است. لباس های ملیت های دیگر بسیار ساده تر از لباس های موردوی است.

جزئیات روشن

قوم ترک زبان (دومین نفر از نظر جمعیت در فدراسیون روسیه) تاتارها به سه گروه قومی-سرزمینی تقسیم می شوند که یکی از آنها ولگا-اورال است. همه آنها از جمله لباس ملی با یکدیگر متفاوت هستند. با مقایسه لباس های سنتی مردمان منطقه ولگا، تاتار را می توان بلافاصله تشخیص داد. او روسری های نوک تیز دارد. شکل گرد، شلوار حرمسرا با گام گشاد، بشمت و خیلی کفش های زیبادر چرم برجسته یا مخمل دوزی. پیراهن های گشاد، کازاکین ها و کامیزل هایی در کمر نیز مشخصه است. کافتان های مستقیم از رنگ آبیبا آستین های بریده شده از شانه یا چکمنی که یادآور لباس های ترکی باستان است. این نشان می دهد که یک شاخص روشن از ملیت یک فرد، که یک لباس سنتی است، گذشته است مسافت طولانی توسعه تاریخی، خاطره نیاکان دور را حفظ کرد.

ویژگی لباس

ویژگی مشترک لباس همه تاتارها شکل ذوزنقه ای آن (پشت همیشه ست شده بود) و وجود پیراهن (کولمک) و شلوار (یشتان) در کت و شلوارهای مردانه و زنانه است. پیراهن زنان فقط از نظر طول متفاوت بود - گاهی اوقات به مچ پا می رسید. پیراهن تاتار با سایر پیراهن های تونیک شکل موجود در تمام لباس های سنتی مردم منطقه ولگا از نظر عرض و طول (برای مردان تا زانو می رسید) و یقه ایستاده متفاوت بود.

زنان همیشه زیر پیراهن یک پیشانی داشتند که قاعدتاً یقه عمیقی داشت. زنان ثروتمند تاتار پیراهن هایی از پارچه های وارداتی گران قیمت داشتند. شلوارها از این نظر متفاوت بودند که برای مردان از پارچه های راه راه (پر رنگ) و برای زنان - از پارچه های ساده دوخته می شدند.

سادگی برازنده

لباس بیرونی: کازاکین، بشمت و چکمن - بیش از حد بسته بندی شده بود، با پشتی یک تکه. مردان برای زیارت مسجد نیز چپان داشتند. صفت واجب کمربند بود. و لباس بیرونی زنان فقط در تزئینات با مردان متفاوت بود، که برای آن از خز، قیطان، گلدوزی و دوخت تزئینی استفاده می کردند. با توجه به لباس های سنتی مردمان منطقه ولگا (مثلاً تاتار) می توانید خروجی زیر: لباس های مردانه و زنانه چندان پیچیده نیست که از زیبایی آن ها کم نمی کند. آنها در جزئیات تزئینی و پیراهن با یکدیگر تفاوت دارند که در برخی نسخه ها شبیه به ویژگی اصلی است. لباس ملیاز هر قومی این است که ارتباط تنگاتنگی با زندگی این قوم دارد، در طول قرن ها شکل گرفته و توسط کل جامعه قومی ایجاد شده است.

لباس منطقه سامارا ولگا

لباس ملی مردمان منطقه سامارا ولگا برای فقرا و ثروتمندان یکسان است. با کیفیت کار، زیبایی مواد، هزینه بالای دکور متمایز می شود. در سامارا، علاوه بر روس‌ها، اوکراینی‌ها، چوواش‌ها و تعداد زیادی تاتار نیز زندگی می‌کنند. بنابراین، لباس های سنتی ساکنان منطقه سامارا ولگا خیلی متفاوت نیست. بنابراین، کلمک پیراهن زنانه پهن، که زیربنای لباس ملی تاتارهای سامارا است، به سه نوع تقسیم می شود. اولین آنها هیچ تفاوتی با پیراهن شرح داده شده در بالا ندارد - پهن، مستقیم، شبیه به یک مرد. دارای یک صفحه اصلی مستقیم و دو طرفه است که به سمت پایین گشاد می شود، یک شکاف مستقیم و روبانی روی سینه دارد. آستین ها با چنگال ها تکمیل می شد و یک فرچه در امتداد پایین سجاف قرار داشت. همه باحالی ها طولانی بودند. در پیراهن نوع دوم، زواید تا باسن، کمر و گاهی تا سینه بالا می‌رفت. کولمک از نوع سوم بیشتر شبیه بود

ظرافت های لباس های این قلمرو منطقه ولگا

یکی از لوازم اجباری توالت زنانه، دمپایی بود که روی کولمک می پوشیدند و از پارچه های سنگین دوخته می شد. یکی از ویژگی های بارز اتصال نزدیک تزیینات سینه و گردن با روسری بود. زنان مسن روسری عجیب و غریب با تزئینات غنی به سر می کردند - اورپک که با گلدوزی تنبور تزئین شده بود. با نحوه پوشیدن روسری می شد تشخیص داد که کدام گروه تاتارزن متعلق به تاتارهای سامارا یا کازان است. لباس مردان منطقه سامارا با لباس های سایر مردم منطقه ولگا تفاوت چندانی نداشت. مگر اینکه گوه های کناری کلمک گشادتر بوده و در نتیجه شبیه به هم می شدند، یک دمپایی کوتاه با آستین کوتاه روی پیراهن می گذاشتند و آخری آن کزاکین بود. در این منطقه، مردان مسلمان لباس های غنی می پوشیدند مهره دار شدهکلاه جمجمه، زیور روی آنها گلدار بود.

ویژگی های متمایز لباس های منطقه ولگا میانه

لباس های ملی مردمان منطقه ولگا میانه لباس های فوق را تکرار می کند، زیرا روس ها، چوواش ها، موردوی ها و تاتارها در اینجا زندگی می کنند. برای لباس زنانههمین پیراهن مشخصه آنها آن را با یک سارافون با برش های مختلف یا با یک تسویه حساب می پوشیدند - دامن پشمی با یک سجاف تزئین شده بسیار. آخرین جزئیات shugay بود - یک ژاکت گرم کوتاه. نقش بلوزی که روی پیراهن پوشیده می‌شد با کلاه، در حالی که دور، شلپان یا بازو می‌پوشید، انجام می‌شد. کت و شلوار مردانه ساده و در نتیجه راحت بود: پیراهنی با ارسی، درگاه‌های راه راه که در کفش‌ها قرار می‌گرفت. در زمستان - یک کافتان شل و گرم.

هیچ تفاوت قابل توجهی وجود ندارد

لباس های سنتی مردمان منطقه ولگا تفاوت های چشمگیری نداشت. چوواش نیز تفاوت چندانی نداشت، به جز نام قطعات. همان پیراهن تونیک شکل در بین چوواش ها سکه و شلوار با گام پهن - یم نامیده می شد. برای زنان، سکه را که با گلدوزی‌های زیبا تزئین می‌کردند، در قسمت کمر می‌پوشیدند و روی پیراهن زاپون (پیش بند) می‌گذاشتند. تزئینات ساخته شده از پلاک فلزی و سکه مشخص بود. توخیا، روسری دختران، با اصالت خود متمایز بود: شکل آن مخروطی شکل بود، با تیکا (تزیینات پایین روی پیشانی) و هدفون با روبان تکمیل شد. روسری تاتارهای منطقه ولگای میانه توتار نامیده می شد. لازم به ذکر است که لباس های سنتی مردمان منطقه ولگا، لباس های سر، به ویژه زنانه بود. لباس مردانه چوواش عمدتاً در رنگ شلوار با سایرین متفاوت بود: آنها همیشه سفید بودند ، گلدوزی روی پیراهن در امتداد یقه می توانست به شکل مثلث باشد. لباس بیرونی با لوازم جانبی و گلدوزی تزئین شده بود. زیور سینه را زینت داد، بو و سجاف رفت. ردای شوپار پشت راست سفید آستین های بسیار باریکی داشت.

جمعیت منطقه سامارا طی چندین قرن شکل گرفت. از زمان های قدیم، منطقه ولگا میانه مرز توده های قومی با ریشه های مختلف بوده است.

روزی روزگاری، فراتر از رودخانه سامارا، در جهت نووکویبیشفسک کنونی، سرزمین های خارجی امتداد داشتند - عشایر کوچ نشین باشقیرها، نوگایس و مرز دولتی روسیه درست از کنار رودخانه عبور می کردند. در سال 1586، سامارا به عنوان یک پاسگاه مرزی برای محافظت از سرزمین های روسیه در برابر عشایر نوگای تأسیس شد. زمان گذشت، مردمان زمانی متخاصم شروع به همکاری کردند و زمین های حاصلخیز ولگا مهاجران را به اینجا جذب کرد. روس ها، چوواش ها، تاتارها، موردوی ها، آلمانی ها، کالمیک ها، اوکراینی ها، باشقیرها، یهودیان شروع به زندگی در این نزدیکی کردند. فرهنگ های مختلف، شیوه زندگی، سنت ها، مذاهب، زبان ها، اشکال مدیریت ... اما همه با یک میل متحد شدند - ایجاد، ساختن، بزرگ کردن کودکان، توسعه منطقه.

همین شرایط اقتصادی، تماس های نزدیک در روند توسعه منطقه، زمینه ساز توسعه ویژگی های بین المللی در فرهنگ سنتی مردمان بود. یکی از ویژگی های قابل توجه منطقه سامارا عدم وجود درگیری ها و درگیری های قومیتی است. چندین سال زندگی مشترک مسالمت آمیز، استفاده از همه چیز ارزشمند در زندگی و اقتصاد همسایگان تأثیر مفیدی در ایجاد پیوندهای قوی بین جمعیت روسیه و سایر مردمان منطقه ولگا داشت.

بر اساس سرشماری سال 2002، 3 میلیون و 240 هزار نفر در این منطقه زندگی می کنند. ترکیب قومی جمعیت منطقه سامارا چند ملیتی است: 135 ملیت (برای مقایسه، روسیه در مجموع 165 ملیت دارد). ترکیب ملی جمعیت به شرح زیر است:

روس ها اکثریت 83.6٪ (2,720,200) را تشکیل می دهند.

تاتارها - 4% (127931);

چوواش - 3.1٪ (101,358);

مردوا - 2.6% (86000);

اوکراینی ها - 1.8٪ (60727);

ارامنه - 0.7% (21566);

آذربایجانی ها - 0.5% (15046);

قزاق ها - 0.5٪ (14918);

بلاروس ها - 0.4٪ (14082)؛

آلمانی ها - 0.3٪ (9569);

باشقیرها - 0.2٪ (7885 نفر)؛

یهودیان - 0.2٪ (6384);

ازبک ها - 0.2% (5438);

رم - 0.2٪ (5200);

تاجیک ها - 0.1% (4624);

ماری - 0.1٪ (3,889);

گرجی ها - 0.1% (3518);

سایر ملیت ها (ادمورت ها، کره ای ها، لهستانی ها، چچنی ها، اوستی ها، قرقیزها، مولداوی ها) - 0.7٪ (25764)

بسرمیان(نام خود - beserman; udm beserman) - یک مردم کوچک فینو-اوریک در روسیه که در شمال غربی اودمورتیا در 41 سکونتگاه پراکنده زندگی می کنند که 10 روستای آن تک قومی هستند.

این تعداد طبق سرشماری سال 2002، 3.1 هزار نفر است.

آنها به گویش زبان اودمورت از گروه فینو-اوریک از خانواده اورال صحبت می کنند، به طور کلی نزدیک به لهجه های جنوبی زبان اودمورت، که توضیحی در تاریخ قومی بسرمیان دارد. منبع نامشخص 1550 روز ] .

بسرمن های مؤمن مسیحیان ارتدوکس هستند. دین عامیانه بسرمیان بسیار نزدیک است دین عامیانهاودمورت ها، از جمله برخی از عناصر منشأ اسلامی.

کرژکی- گروه قوم نگاری مؤمنان قدیمی روسیه. این نام از نام رودخانه کرژنتس در منطقه نیژنی نووگورود گرفته شده است. حاملان فرهنگ از نوع روسیه شمالی. پس از شکست اسکیت های کرژنسکی در دهه 1720، ده ها هزار نفر به شرق - به استان پرم گریختند. از اورال در سراسر سیبری تا آلتای و خاور دور ساکن شدند. آنها یکی از اولین ساکنان روسی زبان سیبری، "جمعیت قدیمی" هستند. آنها یک سبک زندگی جمعی نسبتا بسته با قوانین سختگیرانه مذهبی و فرهنگ سنتی داشتند. در سیبری، کرژاک ها اساس سنگ تراشی آلتای را تشکیل دادند. آنها خود را با مهاجران بعدی در سیبری - "نژاد" (روسی) مخالفت کردند، اما متعاقباً به دلیل منشأ مشترک آنها تقریباً به طور کامل با آنها جذب شدند.

کومی یازوینتسی (کومی، یوز، کومی یوز، پرمیان; کومی یازوین. komiyoz، permyakyuz، komi utyr; کومی یوزوا کمیاس، یازوینسا; k.-p. کومی یزدین ها) - یک گروه قوم نگاری از کومی-زیریان ها و / یا کومی-پرمیاک ها، یا یک قوم جداگانه فینو-اوگریک در روسیه.

کونگور، یا سیلون، ماری(Mar. Kogyr Mariy, Sulii Mariy) - یک گروه قوم نگاری از ماری در قسمت جنوب شرقی قلمرو پرم روسیه. کونگور ماری بخشی از ماری اورال است که به نوبه خود جزو ماری های شرقی است. این گروه نام خود را از ناحیه کونگور سابق استان پرم گرفته است، که تا دهه 1780 شامل قلمرویی بود که ماری ها از قرن شانزدهم در آن ساکن شده بودند. در 1678-1679. در منطقه کونگور 100 یوز ماری با جمعیت 311 نفر مرد وجود داشت. در قرن های 16-17، سکونتگاه های ماری در کنار رودخانه های سیلوا و ایرن ظاهر شد. سپس برخی از ماری ها توسط تعداد بیشتری از روس ها و تاتارها جذب شدند (به عنوان مثال، روستای اوشمارینا از شورای روستای ناساد در منطقه کونگور، روستاهای ماری سابق در امتداد بخش بالایی ایرن و غیره). کونگور ماری در تشکیل تاتارهای نواحی سوکسون، کیشرت و کونگور منطقه شرکت کردند.

ناگایباکی (نوگایباکی، تات nagaybaklar) - یک گروه قومی-مذهبی از تاتارها که بیشتر در مناطق شهرداری ناگایباکسکی و چبارکولسکی در منطقه چلیابینسک زندگی می کنند. زبان لهجه ای از گویش میانی زبان تاتاری است. ایمانداران مسیحیان ارتدوکس هستند. طبق قوانین روسیه، آنها به طور رسمی هستند مردم کوچک .

ننتز(ننت ننی ننه, هاسوو, نشانگ (منسوخ شده - سامویدز,یوراکی) - مردم ساموید در روسیه، ساکن سواحل اوراسیا اقیانوس منجمد شمالی از شبه جزیره کولا تا تایمیر. ننت ها به دو دسته اروپایی و آسیایی (سیبری) تقسیم می شوند. ننت های اروپایی در منطقه خودمختار ننتس در منطقه آرخانگلسک و ننت های سیبری در منطقه خودمختار یامالو-ننتس در منطقه تیومن و در ناحیه شهرداری دولگانو-ننتس تایمیر مستقر هستند. قلمرو کراسنویارسک. گروه های کوچکی از ننت ها در منطقه خودمختار خانتی مانسی، در مناطق مورمانسک و آرخانگلسک، جمهوری کومی زندگی می کنند.

منطقه ولگا:

محل سکونت کالمیک ها با شیوه زندگی آنها مطابقت داشت. کلیمی که با گله های خود از جایی به مکان دیگر پرسه می زد، خانه ای قابل حمل - یورت - نوعی کلبه نمدی روی پایه چوبی داشت. تزیین یورت یک تخت کم ارتفاع با چندین نمد بود که جعبه ای در کنار آن قرار داده شده بود که در آن "بورخان" (بت) نگهداری می شد. در جلوی برخان ها، میز چوبی کوچکی که با کنده کاری، رنگ و تذهیب تزئین شده بود، با جام های نقره ای یا مسی می گذاشتند که در آن کمک های مالی- روغن، گندم و ادویه جات می گذاشتند. لوازم جانبی ضروری یورت تاگان بود که وسط آن را اشغال می کرد. این اجاق که در آن غذا پخته می شد مکانی مقدس محسوب می شد. لباس بیرونی کالمیک ها شامل ردایی یا بشمت تک سینه ای بود که از کوهستان های قفقاز به عاریت گرفته شده بود. بشمت را با کمربند به کمر بسته بودند و برای ثروتمندان کمربند را با صفحات آهنی با بریدگی های نقره تزئین می کردند. در زمستان کت پوست گوسفند یا روباه می پوشیدند. کلاه های برش ملی کالمیک با تاج مربع در روسیه بسیار محبوب بود. در شباهت آنها، برای مربیان و مربیان روسی کلاه بریده شد. لباس زنان کلیمی شامل یک بلوز و شلوار پهن بود. روی سرشان کلاه‌های زرد کم رنگ با طرح سیاه و تزئین شده با نخ طلایی و حاشیه‌های قرمز ضخیم می‌پوشیدند. غذای اصلی کلیمی ها گوشت بز و گوسفند بود. آبگوشت قوی از بره حتی شفابخش محسوب می شد. به جای نان، پیراشکی از چاودار یا آرد گندم در خاکستر داغ از خمیر سخت ورز داده شده می پختند. علاوه بر آنها، بودان را از آرد - شیری که با آرد مخلوط کرده و در دیگ می جوشانند، تهیه می کردند. گلوله های خمیر گندم سرخ شده در چربی گوشت گوسفندی نیز از خوراکی های خاصی بود. آلمانی ها(مهاجران از مناطق مختلف آلمان) در آغاز قرن بیستم. مستعمره ای از حدود 400 هزار نفر را تشکیل می داد و در قلمرو مناطق فعلی سامارا و ساراتوف زندگی می کرد. اولین مستعمره نشینان پس از اعلامیه های امپراتور کاترین دوم در اینجا ظاهر شدند که از همه در اروپا خواست تا آزادانه در "منافع ترین مکان ها برای جمعیت و سکونت نژاد بشر که تا امروز بیکار مانده اند" ساکن شوند. سکونتگاه های آلمانی منطقه ولگا، همانطور که بود، یک ایالت در یک دولت بود - دنیایی کاملاً مجزا که از نظر ایمان، فرهنگ، زبان، شیوه زندگی و شخصیت مردم به شدت با جمعیت روسیه اطراف تفاوت داشت. پس از شروع جنگ بزرگ میهنی، تشکیلات ملی آلمان های ولگا منحل شد و ساکنان آنها به بیرون رانده شدند. مناطق مختلفکشورهای، عمدتا در قزاقستان. بسیاری از آلمانی هایی که در دهه 1960 و 1970 به منطقه ولگا بازگشتند، پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی به آلمان رفتند. تاتارها ادعا می کنند اسلاماقناع اهل سنت، یعنی همراه با قرآن، سنت - سنت مقدس مسلمانان در مورد اعمال حضرت محمد (ص) را به رسمیت می شناسند. بخش اصلی سنت در پایان قرن هفتم - آغاز قرن هشتم پدید آمد. برای قرن ها، آخوندها و دستیاران متعدد آنها به آموزش پسران و زنان آنها - دختران مشغول بودند، در نتیجه سواد در میان تاتارها بسیار بیشتر از روس ها بود. کلیمی ها اعتراف می کنند بودیسم، از زمان حرکت آنها از شرق توسط آنها حفظ شده است. اعتقادات مبتنی بر ده فرمان در مورد اعمال نیک و بد است که از بسیاری جهات شبیه به دین مسیحیت است. اعمال زشت عبارتند از: قتل، دزدی، زنا، دروغ، تهدید، سخنان تند، سخن بیهوده، حسادت، کینه توزی در دل. نیکی کردن - گذشت از مرگ، صدقه دادن، رعایت طهارت اخلاقی، خوش قولی و همیشه راست گفتن، صلح جو، عمل به تعالیم کتب مقدس، راضی بودن به حال، کمک کردن. همسایه و اعتقاد به جبر. آلمانی های ولگا - عمدتا لوتریان. روس ها - مسیحیاناقناع ارتدکس

جزئیات ایجاد شده در 2013/08/13 02:02 PM

روس ها، تاتارها، چوواش ها، موردوی ها

روس ها

روس ها بزرگترین گروه از جمعیت شهر اولیانوفسک هستند. روس ها نمایندگان گروه اسلاوی هند و اروپایی هستند خانواده زبان. استقرار نوار سیمبیرسک از مناطق مختلف به طور همزمان اتفاق نیفتاد و مهاجران از مناطق مختلف ایالت روسیه، عمدتاً از بالادست ولگا و مناطق مرکزی. اولین (در نیمه اول قرن هفدهم) سرزمین های شمال غربی منطقه سیمبیرسک ولگا در امتداد خطوط دفاعی بود.

زمین های باقی مانده در نیمه دوم قرن 17 و در قرن 18 توسعه یافتند. "مردم خدمات" دولت مسکو، صومعه ها، دهقانان و غیره در این شهرک سازی شرکت کردند.

شغل اصلی روس های منطقه سیمبیرسک ولگا کشاورزی بود. آنها چاودار زمستانی را از محصولات بهاره - جو، گندم سیاه، طلسم، ارزن، جو، گندم، نخود کاشتند. از جانب محصولات صنعتی- کتان و کنف. روس ها مدت هاست به باغبانی مشغول بوده اند. شعبه دوم کشاورزیدامپروری بود AT مزارع دهقانیپرورش اسب، گاو، خوک، گوسفند، بز، طیور.

محیط جغرافیایی جدید و نزدیکی به مردم غیر روسی اثر خود را بر جای گذاشت فرهنگ مادیروس های منطقه سیمبیرسک ولگا. روسها این عناصر را اینگونه درک کردند فرهنگ سنتیجمعیت محلی: از تاتارها و چوواش ها، محل اجاق گاز (عقب نشینی از دیواره پشتی)، دیگ های فشرده شده در اجاق، برخی از ظروف (سالمو، کاتیک و غیره)؛ از مردم فینو-اوریک - یک ساختمان بیرونی - یک زیرزمین، برخی از عناصر لباس.

در نوبتش، فرهنگ اسلاویبر زندگی مردم غیر روسی قلمرو سیمبیرسک بود. روس‌ها روش‌های پیشرفته‌تری را برای کشاورزی به ارمغان آوردند - سیستم سه مزرعه، ابزارهای کشاورزی پیشرفته‌تر (گاوآهن از نوع روسی) و دستگاه‌هایی برای خشک کردن قفسه‌ها - انبار چوب.

از نظر مذهب، روس ها مسیحی ارتدوکس بودند. آنها به طور گسترده ای تعطیلات باستانی را جشن گرفتند: زمان کریسمس، ماسلنیتسا، سمیک-ترینیتی.

هنر عامیانه با کنده کاری، نقاشی، گلدوزی، بافندگی و توری نشان داده می شود. یکی از ویژگی های بارز هنرهای زیبای روسی زینتی است. یکی از گونه های باستانیزینت - هندسی. رایج ترین نقوش لوزی، گل رز، دایره است. این الگوها شباهت زیادی با تزئینات مردم غیر روسی منطقه ولگا میانه دارند. هنر عامیانه شفاهی متنوع بود.

مجموعه لباس زنان روسیه شامل یک پیراهن بوم بود، به آن "آستین" و یک سارافان نیز می گفتند. در خانواده‌های فقیر، سارافون‌های روزمره از بوم رنگ‌شده، لباس‌های جشن از چینی (پارچه پنبه‌ای آبی ضخیم) دوخته می‌شدند. در خانواده های ثروتمند، سارافون های جشن از ابریشم، مخملی و مخملی دوخته می شد. سارافون ها لزوماً کمربند پوشیده می شدند. در بین مردم کمربند را طلسم می‌دانستند و در آیین‌ها استفاده می‌کردند و تشریفاتی بود. روی کمربند هم در فکر ازدواج بودند. دخترانی که می خواستند ازدواج کنند در جنگل به دنبال دو قلاده از این قبیل می گشتند که با یک کمربند بسته شود و اگر آنها را پیدا می کردند، معتقد بودند که آرزوی ازدواجشان برآورده می شود. روی سارافون یک ژاکت دوش می پوشند - "epanechki". آنها شکل سارافون را تکرار کردند، فقط خیلی کوتاهتر از آن. در استان سیمبیرسک، شکل دیگری از لباس های بدون آستین زنان وجود داشت - کرست. لباس سارافون و آستین پوشیده بود. کرست جلیقه‌ای است با روفله و بدون آستین. آنها آن را عمدتاً در منطقه رادیشفسکی می پوشیدند. این نوع لباس از اوکراینی ها و روس های کبیر جنوبی قرض گرفته شده است. کوکوشنیک های مختلف به عنوان روسری زنان جشن یاد می شود. آنها پوشیده شده بودند زنان متاهلقبل از تولد اولین فرزند رایج ترین آنها کوکوشنیک با بالای گرد بود که به شکل هلال بود. برای تزیین از مهره، فویل، شیشه، مروارید مادر و مروارید رودخانه ای استفاده شده است. در زیورآلات از تصاویر پرندگان استفاده شده است، نقوش گیاهی. کوکوشنیک، به طور معمول، از مادر به دختر منتقل می شد. علاوه بر لباس زنان روسی، مهره‌های گرد شیشه‌ای قرمز، کهربا و مهره‌ها رایج بود.

تاتارها

تاتارها - نمایندگان گروه ترکخانواده زبان آلتایی AT ترکیب قومیجمعیت تاتار دارای اجزای مختلفی است: ترک‌های باستانی (که از استپ‌های آسیایی در هزاره اول پس از میلاد آمده‌اند)، بلغار، کیپچاک و سایر قبایل ترک زبان، و همچنین برخی از فینو اوگریک‌ها و اسلاوها. در قلمرو سیمبیرسک، گروه های محلی تاتارها متمایز می شوند: بوئین، سیمبیرسک، کارسون، خولین (مناطق استاروکولاتکینسکی، پاولوفسکی، نیکولایفسکی) و تاتارهای مناطق ولگا.

تا قرن نوزدهم، تاتارهای کنونی ترجیح می دادند خود را «بورگارلی»، «کازانلی» یا «مسلمان» (مسلمانان) بخوانند. تنها در قرن بیستم کلمه "تاتارها" سرانجام به نام خود مردم تبدیل شد. در میان تاتارهای منطقه ولگا میانه، دو اصلی وجود دارد گروههای قومی: تاتارها و میشارهای کازان.

با وجود تفاوت های گویش و سرزمینی، تاتارها هستند ملت متحدبا تک زبان ادبی، یک فرهنگ واحد - فولکلور، ادبیات، موسیقی، مذهب، روح ملی، سنت ها و آیین ها.

غذای سنتی تاتارها گوشت، لبنیات و سبزیجات است - سوپ های چاشنی شده با تکه های خمیر (توکماچ رشته فرنگی، چومار)، غلات، نان خمیر ترش، کیک - کابارتما. غذاهای ملی بیالش با پر کردن های مختلف، معمولاً گوشت (پرمیاچ)، قطعه قطعه شده و مخلوط با ارزن، برنج یا سیب زمینی است؛ شیرینی بدون خمیر به طور گسترده به شکل باویرساک، کوش تله، اچپوچمک، گوبادیا، کاتیکلی سالما، چاکچاک نشان داده می شود. غاز خشک (کاکلاگان کاز) یک غذای لذیذ محسوب می شود. محصولات لبنی - کاتیک، خامه ترش، پنیر دلمه. نوشیدنی ها - چای، airan (tan).

علیرغم این واقعیت که اجداد تاتارهای کازان مدت ها قبل از تأسیس سیمبیرسک در قلمرو استان سیمبیرسک زندگی می کردند، واگذاری زمین های محلی به تاتارها با اسکان تاتارهای ایالت مسکو در قلمرو سیمبیرسک با خدمت آغاز شد. تاتارها

تاتارهایی که به اسلام اعتقاد دارند در قلمرو شهر اولیانوفسک زندگی می کنند.

اولین نمازخانه مسلمانان در سیمبیرسک در سال 1853 با هزینه تاجر K.A. آکچورین. در خیابان لوسوا (اکنون خیابان فدراسیون). یک دهه پس از آتش سوزی سال 1864، به هزینه T.K. مسجد آکچورین ساخته شد. مسلمانان شهر اولیانوفسک به حمایت و توسعه ادامه می دهند بهترین سنت هااسلام. این امر در جنبه های مختلف زندگی، از تربیت فرزندان، نگرش محترمانه نسبت به بزرگترها تا برگزاری جشن های درخشان ملی، بیان و تجلی می یابد. در عین حال، احترام به ادیان و فرهنگ های دیگر مهمترین هسته جهان بینی آنها باقی مانده است.

چوواش

چوواش ها نمایندگان گروه ترکی خانواده زبان آلتایی هستند. نام خود مردم "چوواش" از قبیله بلغار سووار، سوواز گرفته شده است. آغاز قوم چوواش توسط قبایل ترک زبان بلغارها و سوواز و همچنین قبایل فینو اوگریک ماری آغاز شد. بلغارها و سوواز که پس از شکست ولگا بلغارستان توسط تاتارهای مغول به سمت ساحل راست ولگا حرکت کردند، با قبایل "کوه" ماری مخلوط شدند و گروهی از چوواش-ویریال ها (سواران) را تشکیل دادند. اکنون در مناطق شمال غربی چوواشیا زندگی می کنند. در همان زمان، قبایل ترک زبان سوواز که در نواحی مرکزی و جنوبی چوواشیای مدرن مستقر شده بودند، گروه آناتری (توده مردمی) را تشکیل دادند. آناتری ها بیشتر ویژگی های فرهنگ سنتی و نوع مردم شناسی نیاکان ترک زبان خود را حفظ کرده اند و از نظر ویژگی های فرهنگی شباهت قابل توجهی با تاتارها دارند. در فرهنگ Viryals، ویژگی های اجداد فینو-اوریک، "کوه" ماری ظاهر شد.

قبل از پیوستن به دولت روسیه، چوواش های منطقه اولیانوفسک ولگا بت پرست بودند. در بت پرستی آنها یک نظام شرک با خدای متعال ثور وجود داشت. خدایان به خوب و بد تقسیم شدند. هر شغل مردم توسط خدای خود حمایت می شد. فرقه مذهبی بت پرستی به طور جدایی ناپذیری با چرخه کار کشاورزی، با آیین اجداد پیوند خورد.

در قرن XVIII-XIX بیشترچوواش غسل تعمید داده شد. ایمان بت پرستی در شکل خالصوجود نداشت، و با این حال ایمان دوگانه باقی ماند. آنها در کلیسا تعمید داده و ازدواج کردند، اما نام های بت پرستانه باستانی در کنار نام های مسیحی پوشیده می شد.

هنر کاربردی در میان چوواش ها با منبت کاری، گلدوزی و بافندگی نشان داده می شود. گلدوزی چوواش با انواع درزها، تزئینات، غنای الگوها متمایز بود.

خلاقیت شفاهی نیز توسعه یافت. ترانه های غنایی، کارگری و آیینی رایج بود. آواز کرال. قدیمی آلات موسیقیدودا، کوله‌پشت‌ها، گیوه وجود داشت.

مدرسه چوواش سیمبیرسک که در سال 1868 توسط معلم سازماندهی شد مردم چوواش I.Ya.Yakovlev با کمک و پشتیبانی فعال I.N. Ulyanov.

در سال 1870، به لطف I.Ya. یاکولف، نوشتن چوواش بر اساس گرافیک روسی، کتاب های درسی برای مدارس چووش، ادبیات به زبان مادری آنها ظاهر شد.

مردوا

قبایل موردوی یک جمعیت خود مختار (بومی) از تلاقی اوکا، سورا و ولگا میانی هستند. مردوا به دو گروه عمده تقسیم می شود: ارزیا که در گذشته کرانه چپ رودخانه را اشغال می کرد. سوره و موکشه که در حوضه رودخانه زندگی می کردند. موکشا. در منطقه اولیانوفسک، بیشتر موردووی ها زندگی می کنند - ارزیا.

توسط گروه زبانموردوی ها متعلق به شاخه ولگا از گروه فینو-اوریک از خانواده زبان های اورالیک هستند.

نوع غالب خانواده در میان موردوی ها، مانند سایر مردمان منطقه اولیانوفسک ولگا، از دوم نیمه نوزدهمقرن یک خانواده کوچک پدرسالار وجود داشت. اما خانواده های پرجمعیت و بدون تقسیم 20 نفری یا بیشتر نیز وجود داشتند. در رأس خانواده های دهقانی پدر قرار داشت - "بزرگراه" که از قدرت و قدرت نامحدود برخوردار بود.

اصلی شغل سنتیموردوئیان - کشاورزی زراعی (چودار زمستانی، املا، ارزن، کتان، کنف). دامداری (گاوهای بزرگ و کوچک)، زنبورداری و بعدها زنبورداری نقش بسزایی داشتند. صنایع دستی فصلی عمدتاً برای کارهای کشاورزی توسعه یافت.

خانه سنتی یک کلبه دو یا سه قسمتی با طرح روسی مرکزی است، در موکشا گاهی اوقات با نسخه غربی روسیه جنوبی.

اساس لباس سنتی زنان موردوی پیراهنی ساخته شده از بوم سفید (پانار) است که با گلدوزی بسیار تزئین شده است که در آن رنگ های قرمز، سیاه و آبی با پاشش های زرد و سبز غالب است. زنان ارزیا پیراهن آیینی داشتند که کاملاً با گلدوزی پوشانده شده بود. آن را دختران در روز اکثریت و در عروسی می پوشیدند. لباس های پارو بیرونی - مانند یک لباس پانسمان ساخته شده از بوم سفید (erzya - rutsya، moksha - موش، plakhon). زنان مکشان شلوار کتان سفید (پونکست) تا مچ پا می پوشیدند. لباس بیرونی - نوعی کفتان (سومان)، کت خز. لباس زنانه با بسیاری از جواهرات ساخته شده از فلز، مهره، سکه، صدف تکمیل شد. تزیین خاص سینه، گیره ای است که یقه پانار (سولگام) را محکم می کند. در ارزی شکل بیضی باز داشت، در موکشا ذوزنقه بود. نوعی زینت کمربند پولگای زنان ارزیا (پولای، پولکش، پولوکرک) با گلدوزی های غنی، قیطان، منگوله های پشمی، پلاک های فلزی. اولین بار در روز بزرگسالی پوشیده شد.

روسری های زنانه متنوع هستند: مانند زاغی، حوله، روتختی، بلند، بر اساس یک پایه محکم. روسری متداول برای دختران، پیشانی بند بود که با مهره ها و قیطان دوزی یا روکش شده بود. کفش قدیم - کفش بست (مکشا - کرخت؛ ارزیا - کارت) اریب بافی. پاها را در دسته های سفید و سیاه پیچیده بودند. برخی از عناصر لباس سنتی حفظ شده است، به ویژه در موکشا: زنان مسن گاهی اوقات پانار می پوشند، اغلب به عنوان لباس آیینی (برای عروسی ها، مراسم عزاداری، مراسم بزرگداشت). شکل های تغییر یافته لباس های سنتی زنان همچنان وجود دارد. لباس‌های عامیانه مردان که بخش‌های اصلی آن پیراهن سفید و شلوار برزنتی بود، در قرن بیستم از بین رفت.

غذای سنتی عمدتاً از محصولات کشاورزی تشکیل می شد: نان ترش (کشی). پای با پر کردن های مختلف، اغلب با فرنی؛ پنکیک از گندم، ارزن، آرد نخود، رشته فرنگی، سالما (تکه های خمیر به شکل توپ، آب پز شده در آب). غذاهای گوشتی(گوشت سرخ شده موکشا با پیاز - شچنیام، گوشت و جگر سرخ شده ارزیا با ادویه - زن روستایی) بیشتر جشن و آیینی بود. نوشیدنی ها - پوره (از عسل)، براگا (ژست)، کواس.

مردوویان آداب و رسوم و آیین های سنتی بسیاری داشتند که با غذاهایی که به آنها تقدیم می شد همراه بود. برای تعمید فرنی ارزن شیر می پختند که مانند تخم مرغ نماد باروری محسوب می شد. هر یک از شرکت کنندگان در مراسم تعمید با چشیدن طعم آن، اضافه شدن به خانواده را به والدین تبریک گفت و ابراز امیدواری کرد که نوزاد به اندازه دانه های فرنی در یک قابلمه سال زندگی کند. برای عروسی، پای اصلی - لوکش را از خمیر چاودار ترش یا آرد گندم با 7-12 لایه پر می پختند.

موردوی تعطیلات عامیانهمربوط به تقویم کشاورزی باشکوه و شلوغ تعطیلات تابستانولوزکس، تقدیم به حامی روستا (ول آوا). امروزه تعطیلات یک روستای دورافتاده یا کوچک جشن گرفته می شود، و در برخی مکان ها - تعطیلات غذاهای سنتی موردوایی.

مؤمنان موردوا ارتدکس هستند. اما در فرهنگ معنوی، ویژگی های بت پرستی باستانی نیز قابل توجه است. در دوران پیش از مسیحیت اعتقادات مذهبیموردویان توجه تعداد زیادی از خدایان زن را به خود جلب می کند.

اعتقاد بر این بود که خدایان اگر به موقع مماشات نشوند، می توانند مشکلات و مشکلات زیادی ایجاد کنند، بنابراین به احترام خدایان در زیستگاه های مورد نظر خود، یعنی در جنگل ها، مزارع، نزدیک رودخانه ها، در خانه ها، آنها را مماشات نمی کنند. ، ساختمانهای بیرونی، نمازهای ترتیب داده شده (اوزکس) که در آن نماز (ازنومات) خوانده می شد و قربانی می شد.

هر تعطیلات با یک دعای هدفمند همراه بود، با اجرای یک یا آن دسته از مراسم جادویی. در صورتی که مصلحت در نظر گرفته شود، نماز می تواند عمومی و خانوادگی باشد خانواده فردی. در برخی از نمازها فقط مردان شرکت می کردند، در برخی دیگر - فقط زنان و در برخی دیگر - هر دو با هم. نماز فامیلی را بزرگترها در خانه می خواندند و بیشتر اوقات توسط بانوی خانه و در نمازهای عمومی هر بار پیرمردها و پیرزنان خاصی را برای انجام مناسک و خواندن نماز - عنایت و انبابت (از اینه - بزرگ) انتخاب می کردند. ، عالی، آتیا - پیرمرد، زن - مادربزرگ). هنگام خواندن نماز به سمت مشرق می رفتند. اعتقادات و آداب و رسوم مردوویان پیش از مسیحیت با پرستش بت ها مشخص نمی شد.

خدای برتر در باورهای قبل از مسیحیت موردوئیان Shkai، Nishke نام داشت. در ارتباط با مسیحیت، این نام به خدای مسیحی. اگرچه موردوی ها مسیحی ترین مردم منطقه ولگا در نظر گرفته می شوند، آنها هنوز برخی از بقایای "بت پرستی" را در اعتقادات خود حفظ کرده اند که برخی از آنها با ارتدکس تلفیق شده است.

در فرهنگ عامه توسعه یافته است شعر آیینی: تقویم و خانواده (نوحه های عروس، سرودهای "سرزنش" و ستایش آمیز در عروسی). آهنگ ها - خانوادگی و روزمره، حماسی (درباره لیتوانی - دختری که توسط خدا ربوده شده است، درباره تیوشتا، قهرمان فرهنگی و رهبر، محافظ مردم)، تاریخی؛ افسانه های پریان در مورد قهرمانان، خدایان پیش از مسیحیت، حیوانات. ترانه های طولانی غنایی، دیتی ها، ضرب المثل ها، ضرب المثل ها وجود دارد.