اسلاوها مردمان و دولت های اسلاوی مدرن. چه مردمی متعلق به اسلاوها هستند

مردم اسلاو

نمایندگان ملل اسلاو، روس ها، اوکراینی ها، بلاروس ها، بلغارها، لهستانی ها، اسلواکی ها، چک ها، یوگسلاوی ها که فرهنگ خاص و روانشناسی ملی خاص خود را دارند. در فرهنگ لغت، ما فقط ویژگی های ملی و روانشناختی نمایندگان مردم اسلاو را در نظر می گیریم که از زمان های قدیم در قلمرو روسیه زندگی می کردند.

، (نگاه کنید به) و بلاروس ها (نگاه کنید به) مردمانی هستند که از نظر ژنوتیپ، زبان، فرهنگ، توسعه تاریخی مشترک بسیار به یکدیگر نزدیک هستند. اکثریت قریب به اتفاق روس ها، اوکراینی ها و بلاروس ها در قلمروهای قومی تاریخی خود زندگی می کنند. اما در سایر ایالت ها، در مناطق مختلف کشور ما، آنها به طور گسترده ای ساکن هستند و اغلب بخش قابل توجهی از جمعیت آنها را تشکیل می دهند.

کشورهای روسیه، اوکراین و بلاروس از جمله شهرهایی هستند که بیشترین شهرنشینی را دارند. بنابراین، در روسیه 74 درصد جمعیت شهری، 26 درصد جمعیت روستایی هستند. در اوکراین - 67 و 33 درصد، در بلاروس - به ترتیب 65 و 35 درصد. این شرایط اثر خود را در ساختار روانی آنها، ویژگی های روابط آنها با نمایندگان سایر جوامع قومی باقی می گذارد. جوانانی که در شهرهای بزرگ زندگی می‌کنند، تحصیلکرده‌تر، باسوادتر و باسوادتر هستند. از سوی دیگر، بخش خاصی از آنها، به ویژه در مسکو، سن پترزبورگ، کیف، مینسک و بسیاری از شهرهای بزرگ دیگر، در معرض رذایل سبک زندگی شهری مانند مستی، اعتیاد به مواد مخدر، فسق، دزدی و ... هستند. (که مطمئناً فقط در مورد نمایندگان این ملت ها صدق نمی کند). شهروندانی که معمولاً در خانواده‌های کوچک و در شرایط آسایش خانگی بزرگ شده‌اند، اغلب برای پیچیدگی‌های زندگی امروزی آمادگی ضعیفی دارند: ریتم تنش‌آمیز، افزایش استرس روانی-فیزیولوژیکی اجتماعی-اقتصادی. آنها اغلب در روابط بین فردی محافظت نمی شوند، دستورالعمل های اخلاقی، روانی و اخلاقی آنها به اندازه کافی پایدار نیست.

مطالعه منابع مختلف منعکس کننده زندگی، فرهنگ و شیوه زندگی نمایندگان ملیت های اسلاو، نتایج مطالعات اجتماعی و روانشناختی خاص نشان می دهد که، به طور کلی، اکثر آنها در حال حاضر با موارد زیر مشخص می شوند:

درجه بالایی از درک واقعیت پیرامون، اگرچه تا حدودی از نظر زمانی از یک موقعیت خاص به تأخیر افتاده است.

سطح تحصیلات عمومی و آمادگی کافی برای زندگی و کار؛

تعادل در تصمیم گیری ها، اعمال و فعالیت های کاری، واکنش ها به سختی ها و مشکلات زندگی؛

معاشرت، دوستی بدون مزاحمت، آمادگی مداوم برای حمایت از افراد دیگر.

نگرش نسبتاً یکنواخت و دوستانه نسبت به نمایندگان سایر ملیت ها؛

فقدان تمایل به تشکیل گروه‌های کوچک جدا از سایر ریزگروه‌ها در شرایط عادی زندگی روزمره.

در شرایط سخت زندگی و فعالیت که مستلزم نهایت تلاش روحی و جسمی است، همیشه ثابت قدم، ایثار، آمادگی برای ایثار به نام دیگران از خود نشان می دهند.

متأسفانه اکنون که اوکراین و بلاروس از یکدیگر جدا شده اند و جزئی از یک کشور واحد با روس ها نیستند، باید روانشناسی مردمان آنها را جدا از روس ها در نظر بگیریم. یک مقدار بی عدالتی در این میان وجود دارد، زیرا نمایندگان این سه ملیت، شاید در رفتار، سنت ها و آداب و رسوم بیشتر از سایر مردم اشتراک داشته باشند. در عین حال، این واقعیت یک بار دیگر حقیقت تزلزل ناپذیر را تأیید می کند: مفاهیم "ما" و "آنها" وجود دارد که هنوز واقعیت عینی را منعکس می کند. وجود انسان، بدون آن ما نمی توانیم بدون آن کار کنیم.


فرهنگ لغت قوم روانشناسی. - م.: MPSI. V.G. کریسکو. 1999

ببینید "مردم اسلاو" در سایر لغت نامه ها چیست:

    مردم اسلاو- نمایندگان ملل اسلاو، روس ها، اوکراینی ها، بلاروس ها، بلغارها، لهستانی ها، اسلواکی ها، چک ها، یوگسلاوی ها که فرهنگ خاص و روانشناسی ملی خاص خود را دارند. در فرهنگ لغت فقط روانشناسی ملی را در نظر می گیریم ... ... فرهنگ دایره المعارف روانشناسی و آموزش

    مردم جهان- فهرست زیر فهرستی از مردمان است که بر اساس طبقه بندی ژنتیکی زبانی مرتب شده اند. مطالب 1 فهرست خانواده های مردمان 2 سرخپوشان اروپایی در ... ویکی پدیا

    زبان های اسلاوی- زبان های اسلاوی. S. Yaz. متعلق به سیستم زبان های هند و اروپایی است (به زبان های هند و اروپایی مراجعه کنید). آنها به سه گروه غربی، جنوبی و شرقی تقسیم می شوند. به گروه غربیزبان های چک، اسلواکی، لهستانی با کاشوبی، لوزاتی و .... هستند. دایره المعارف ادبی

    مردمان عاشقانه- هند و اروپایی ها زبان های هند و اروپایی آناتولی آلبانیایی ارمنی بالتیک ونیزی ژرمنی ایلیری آریایی: نورستانی، ایرانی، هندوآریایی، داردیک ... ویکی پدیا

    مردم اروپا- کشورهای اروپایی ... ویکی پدیا

    مردم فینو اوگریک- مردمی که به زبان های فینو-اوگریکی (فنلاندی-اغری) صحبت می کنند. زبان های فینو اوگریکی یکی از دو شاخه (همراه با سامویدیک) ur را تشکیل می دهند. زبان خانواده ها. بر اساس اصل زبانی F.U.N. به گروه ها تقسیم می شوند: بالتیک-فنلاندی (فنلاندی ها، کارلی ها، استونیایی ها ... دایره المعارف تاریخی اورال

    مردم ایران- ایرانیان ... ویکی پدیا

    مردمان بالکان تحت سلطه ترکیه- وضعیت مردمان بالکان در نیمه دوم قرن 17 و 18. زوال امپراتوری عثمانی، فروپاشی نظام نظامی، تضعیف قدرت حکومت سلطان، همه اینها به شدت در زندگی کسانی که تحت حاکمیت ترکیه بودند منعکس شد. تاریخ جهان. دایره المعارف

    مردمان مورب- هند و اروپایی ها زبان های هند و اروپایی آلبانیایی ارمنی بالتیک سلتیک ژرمنی یونانی هندوایرانی عاشقانه ایتالیایی اسلاوی مرده: آناتولی پالئوبالکان ... ویکی پدیا

    مردمان هند و اروپایی- طرح مهاجرت هند و اروپایی ها در 4000-1000 سال. قبل از میلاد مسیح ه. مطابق با " فرضیه کورگان". منطقه صورتی مربوط به خانه اجدادی ادعایی هند و اروپایی ها (فرهنگ های سامارا و سردنستوگ) است. ناحیه نارنجی مربوط به ... ... ویکی پدیا است

کتاب ها

  • نوماچیا. جنگ های ذهنی. اروپای شرقی. لوگوهای اسلاوی بالکان ناو و سبک سرماتی، الکساندر جی دوگین. مردم اسلاو از قرون 5-6th. به گفته ر.خ. نقش تعیین کننده ای در فضای اروپای شرقی داشت. این جلد از «نوماچیا» به افق اسلاوی اروپای شرقی می پردازد که ...

M. 1956: New Acropolis، 2010. م. کتاب اول. تاریخ اسلاوهای باستان. قسمت چهارم اسلاوهای شرقی
فصل هفدهم. اسلاوهای شرقی و ترکیب قومی جمعیت باستانی اروپای شرقی.

قلمرو اسلاوهای شرقی. همسایگان اول: تراکیان و ایرانیان.

درباره چگونگی تمایز در خانه اجدادی اسلاوها، تقسیم اسلاوها، که قبلاً از نظر زبانی تقریباً متحد بودند، به سه گروه های بزرگ- غربی، جنوبی و شرقی.در خانه اجدادی اسلاوهای باستانی اسلاوهای غربی ، فقط لهستانی ها مستقر شدند ، سپس بقایای کروات ها و صرب های جنوبی و در شرق - بخشی از اسلاوهای شرقی ، که از نظر زبانی با سایر اسلاوها در تعدادی آوایی تفاوت داشتند. ویژگی های دستوری و واژگانی

مشخص ترین در میان آنها انتقال پروتو اسلاوی است tj و dj به صدای "h" و "g"، ظهور گروه های پر صدای وای، اوو، ایرا، ال از پروتو-اسلاوی یا، ol، er، el. به عنوان مثال، چنین گروهی به عنوان جرم، که در زبان های اسلاوی جنوبی با ترات نشان داده می شود، در چکی ترات، در تروت لهستانی، در روسی با گروه torot مطابقت دارد. ترت گروهی به همان اندازه با teret و تغییر مصوت های قدیمی مطابقت دارد ь و ъ (ery) در —او در مورد . ما می توانیم این سه واقعیت را با بسیاری دیگر، کم اهمیت تر و کمتر آشکار، تکمیل کنیم.

خانه اجدادی اسلاوهای شرقی قسمت شرقی بود گهواره پروتو-اسلاوی: کل حوضه پریپیات (Polesie) ، سپس قلمرو در پایین رودخانه Berezina، در Desna و Teterev، منطقه کیف، و همه Volhynia حاضر، جایی که مساعدترین شرایط برای هستی وجود داشت. از ابتدای عصر ما، سرزمین اسلاوهای شرقی بسیار گسترده بود، زیرا در قرن 6 و 7 ما در حال حاضر تعداد زیادی از اسلاوها را می بینیم در شمال، در دریاچه ایلمن، و در شرق، در دون، در نزدیکی دریای آزوف، "'Άμετρα εθνη"، - پروکوپیوس در مورد آنها می گوید (IV.4). جوردنز در همان زمان خاطرنشان می کند: «Natio populosa per immensa spatia consedit» (Get., V.34)، وقتی می نویسد. در مورد فتوحات ژرمناریک تا سال 375. این واقعیت که خانه اجدادی اسلاوهای روسیه همیشه در کارپات ها بوده است، قابل بحث نیست. یک بار ای. نادژدین و بعدها با اهتمام بیشتر پروفسور ایوان فیلویچ سعی کردند این را ثابت کنند، اما فایده ای نداشت2.

در ابتدا، اصلاً اسلاوها در کارپات ها وجود نداشت، اما در خانه اجدادی اسلاوها، در نزدیکترین فاصله تا کوه‌های کارپات، اجداد کروات‌های اسلاوی جنوبی، صرب‌ها و بلغارها بودند. . اسلاوهای شرقی بعد از رفتن به Carpathians آمد بلغاری ها ، برای مثال، در قرن 10th . من همچنین احتمال ورود اسلاوهای شرقی را به سرزمین خود، به دنیپر، تنها در قرن سوم پس از میلاد، پس از خروج گوت ها، همانطور که A. Shakhmatov سعی در اثبات آن داشت، یا در قرن های 5-6th منتفی می کنم. همانطور که I.L. هلو3. چنین حرکتی که در تاریخ کمترین اشاره ای به آن نشده است، برای آن دوران کاملاً منتفی است.

راحت تر از این نمی شد مکان هایی برای گهوارهاسلاوهای شرقی نسبت به دنیپر میانه . این شاید راحت ترین مکان در کل دشت روسیه . اینجا هیچ کوه قاره ای وجود ندارد، اما اینجا امتداد دارد جنگل های بی پایان و شبکه ای متراکم از رودخانه های قابل کشتیرانی. این شبکه آب متصل می شود مانند مناطق دور افتاده دشت وسیع اروپای شرقی و همچنین دریاهای اطراف آن: بالتیک، سیاه و خزر. اکنون نیز پس از تخریب بسیاری از جنگل ها و احیای انجام شده، آب به اندازه کافی در همه جا وجود دارد و هزار سال پیش بسیار بیشتر بود. همه جا در طول سیل بهار به طور مستقیم، و در زمان های دیگر حمل و نقل 4 قایق ها از رودخانه ای به رودخانه دیگر می گذشتند ، از یک حوضه آبی بزرگ به حوضه دیگر و به این ترتیب از یک دریا به دریا دیگر. چنین در روسیه باستان آبراه های زیادی وجود داشت که در همه جهات می رفتند و توسط بندرگاه ها به هم متصل می شدند. اما معروف ترین آنها بود مسیر دنیپر که دریای سیاه و تزارگراد را به دریای بالتیک و اسکاندیناوی متصل می کند، به این معنا که سه جهان فرهنگی باستانی: جهان اسلاوی شرقی، یونانی و اسکاندیناوی-ژرمنی.

با ورود به دهانه دنیپر، قایق هایی با کالا یا افراد در طول این مسیر به سمت تندروهای بین الکساندروفسک (زاپوروژیه) و یکاترینوسلاو (دنپروپتروفسک) فرستاده شدند. سپس قایق ها از طریق تپه ها شنا کردند یا به اطراف ساحل کشیده شدند و پس از آن یک مسیر آزاد پیش روی آنها به سمت اسمولنسک باز شد. قبل از رسیدن به اسمولنسک، آنها در امتداد شاخه های کوچک Usvyat و Kasple به سمت Dvina چرخیدند و سپس به سمت Lovat حرکت کردند و در امتداد آن حرکت کردند. آزادانه به دریاچه ایلمن و بیشتر در امتداد رودخانه ولخوف، از کنار ولیکی نووگورود، به لادوگا و سپس در امتداد نوا به خلیج فنلاند رفت.

حوضه رودخانه پریپیات و جنگل پینسک

همراه با این مسیر مستقیم، گاهی اوقات قایق ها می توانند از مسیرهای دیگری نیز هدایت شوند. بله در غرب آنها می توانند به پریپیات روی آورند و در امتداد شاخه های آن به نمان یا دوینا غربی و در امتداد آن به خلیج ریگا بروند. یا در شرق به دسنا و سیم و بیشتر بروید به دان 5.

از دسنا در امتداد رودخانه های Bolva، Snezhet، Zhizdra، Ugra امکان پذیر بود،خوب برای رسیدن به ولگا که بزرگترین شریان فرهنگی بود; سرانجام، در امتداد دومی، مسیرهای دیگری وجود داشت که دنیپر در اسمولنسک را به شمال (پورتاژ) وصل می کرد. شاخه های ولگا وازوزا، اوسما، اوگرا و اوکا 6.

بدیهی است معنی میهن اسلاوی شرقی در دنیپر میانی، واقع در مسیرهای بزرگ فرهنگی، تجاری و استعماری، در مهمترین تقاطع تقاطع جاده های تجاری اگر مردمی قوی در چنین مکانی زندگی می کردند که می توانستند مزیت هایی را که زمین برای آنها فراهم می کرد حفظ و استفاده کنند، پس چشم اندازهای بزرگی در آینده پیش روی مردم اسلاو گشوده شد هم از منظر فرهنگی و هم به ویژه از منظر استعماری و سیاسی. شاخه شرقی اسلاوها که زندگی می کردند خیلی وقت پیش در دنیپر وسط آنقدر قوی بود که می توانست برای شروع گسترش بیشتر از دوران باستان بدون تضعیف سرزمین مادری که او انجام داد.

با این حال، توسعه موفقیت آمیز اسلاوهای شرقی نه تنها به طور انحصاری تعیین شد موقعیت مطلوب، که در آن توسعه یافتند، بلکه به این دلیل در همسایگی آنها در یک قلمرو بسیار بزرگ، هیچ مردمی وجود نداشت که مقاومت قابل توجهی در برابر گسترش آنها داشته باشدیا می توانست آنها را محکم و برای مدت طولانی تحت سلطه خود در آورد. بنابراین، انفعال نسبی و ضعف همسایه ها شرط دوم بود ، که به توسعه اسلاوهای شرقی کمک کرد.

فقط در غرب قوی بودند و همسایگان تسلیم ناپذیر این ها بودند لهستانی ها، که نه تنها مقاومت کردند، بلکه با موفقیت، هر چند دیرتر، در قرن شانزدهم، سرزمین های لیتوانی و روسیه به صورت پلونیزه شد. مرز روسیه در غرب تقریبا تغییر نکرد و در حال حاضر تقریبا در همان مکانی که 1000 سال پیش بود، در نزدیکی باگ و سن غربی 7.

در جاهای دیگر همسایگان اسلاوهای شرقی قبل از حمله آنها عقب نشینی کردند. بنابراین، ما باید آنها را بشناسیم و به ویژه مکانهای اصلی سکونت آنها را ایجاد کنیم. ما در مورد تراکیان و ایرانیان صحبت می کنیم.

اسلاوهای تراکیا در شمال دانوب، در حوضه کوه های کارپات

تراسیایی ها , مثل ایرانی ها حمایت می شود روابط نزدیک با پروتو اسلاوها ، همانطور که متعلق بودن نشان می دهد زبان به گروه زبان ساتم، متمایز از گروه زبان های Centum. علاوه بر این، داده های دیگر نشان می دهد که خانه اجدادی تراکی ها در ابتدا در شمال زیستگاه های تاریخی آنها قرار داشت و قرار داد شمال دانوب در حوضه کوه های کارپات ، و بیشتر در کوه ها، جایی که نام توپونی رشته کوه های اصلی به وضوح اسلاوی نیست (کارپات ها، بسکیدی، تاترا، ماترا، فاترا، ماگورا) و جایی که حتی در زمان رومیان نیز قبایلی وجود داشتند که با نام جمعی داکیان شناخته می شدند . احتمالا اینها هستند داکیان تراکیا همسایگان اصلی اسلاوها بودند، همانطور که با حضور تعداد معینی از افراد برجسته در زبان آنها مشهود است شباهت های آوایی و واژگانی 8. به عنوان مثال، من فقط به پسوند مشترک در هر دو حوزه زبان اشاره می کنم - یکصد در نام رودخانه ها

همه چیز نشان از آن دارد همسایگان جنوبی خانه اجدادی اسلاوها در اصل تراسیایی ها بودند که در کارپات ها و در دامنه شمالی آنها زندگی می کردند.فقط بعدها، بین قرن 5 و 3 قبل از میلاد. ه. برخی از قبایل گالی از غرب و با آنها ظاهر شدند سکایی-گوتیک قبایل، اولین کسانی که حرکت موج آلمانی را اعلام کردند، اگر آنها (قبایل سکایی-گوتیک) واقعاً بودند. قبایل آلمانی. آخرین کسانی که به کارپات ها نفوذ کردند قبایل جداگانه اسلاو بودند. حضور آن در اینجا ظاهراً قبلاً توسط نقشه بطلمیوس (Sulans ، Cares ، Pengits) و همچنین نام Carpathians "Οόενεδικά όρη" نشان داده شده است.

تراکیاها در شرق بین کارپات ها و دنیپر با اسلاوها همسایه بودند

علاوه بر کارپات ها، تراکی ها نیز با اسلاوها در مناطقی که بین کارپات ها و دنیپر در شرق امتداد داشتند، همسایه بودند.من معتقدم که قبایل مربوط به سکاها - Κιμμέριοι) ، که قبل از ورود سکاها در این قلمرو زندگی می کردند و توسط آنها بخشی از کریمه (توری؟) و تا حدی به کوه های کارپات رانده شدند. هرودوت زمانی قبیله تراسیایی آگاتیرس را می شناخت (در ترانسیلوانیا کنونی) از تراکیایی ها هستند، زیرا همزمان با حمله سکاها در اواخر قرن هشتم و آغاز قرن هفتم قبل از میلاد. در آسیای صغیر قومی پدیدار می شود که در منابع آشوری نامیده می شود (جیمیرا) و در یونانی نیز با نام دیگری - "TriROS" — « Τρήρες ” از این رو نام قبیله معروف تراکیا9. این احتمال بسیار زیاد است هیمیراس در آسیای صغیر نشان دهنده بخشی از کنار رانده شده است سکاها به آسیای صغیر

ایرانی ها. سایر همسایگان اسلاوهای شرقی ایرانیانی در جنوب خانه اجدادی باستانی روسیه بودند. این واقعیت که این عنصر ایرانی بوده است که از دیرباز با پیشاسلاوها ارتباط برقرار کرده است، تصادفات زبانی ذکر شده گواه است. در گروه زبان ساتم 10. با این حال شواهد تاریخی برای تأیید این موضوع، تا قرن 8 قبل از میلاد. در دسترس نیست. به این دوره و دوره بعد می توان بر اساس منابع تاریخی نسبت داد ظهور ایرانیان در استپ های جنوبی روسیه که تا رسیدن هون ها در اینجا تسلط داشتند. اینها سکاها و بعد از آنها سارماتها بودند.

اولین موج ایرانی که به این سرزمین ها شتافت در قرن های هشتم تا هفتم قبل از میلاد. اوه و احتمالاً حتی قبل از آن، سکاها بودند ; شرح مفصل آنها شهرک ها و سکاها در قرن پنجم قبل از میلاد. ه. در چهارمین کتاب خود (زندگی در 484-425 قبل از میلاد) ما را به یادگار گذاشت. ، که ملاقات کرد ساحل شمالی (دریای سیاه). با توجه به این ایده، فضای محدودی را اشغال کرد ، در شرق - ، پشت آن سرمتی ها حتی بیشتر در شرق زندگی می کردند و در شمال - خطی که از مبدا کشیده شده است Dniester (Danastris؛ رودخانه Tiras) و Bug از طریق تندروهای Dnieper به Tanais (Don) (هرود. IV. 100، 101).

پچنگ ها- موج جدیدی از قبایل ترک تاتار20 حرکت خود را از قلمرو آغاز کرد بین ولگا و یایک جایی که قبلاً در اوایل قرن نهم زندگی می کردند، اما اولین حملات به روسیه اسلاو فقط در قرن X انجام شد. که توسط کرونیکل کیف تأیید شده است، جایی که در سال 915 می خوانیم: پچنی ها ابتدا به سرزمین روسیه آمدند و با ایگور صلح کردند و به دانوب آمدند. پچنگها نفوذ و قدرت دولت خزر را کاملاً تضعیف کردند و از نیمه دوم قرن دهم قبلاً در مورد جنگهای بی وقفه آنها با شاهزادگان روسی خوانده ایم. روابط بین دو قوم آنقدر نزدیک بود که طبق گزارش های عربی، پچنگ ها صحبت کردن به زبان اسلاو را یاد گرفتند 21. مبارزه با پچنگ ها تنها پس از عقب راندن آنها از استپ های روسیه توسط دشمنان جدید پایان یافت - مربوط به قبایل پچنگ تورک یا اوز و سپس پولوفسی یا کومان . اولین تورکوف از پلینیوس و پومپونیوس ملا یاد شده است، سپس در قرن ششم یوحنای افسوسی، نه چندان دور از ایران، اما در 985 شاهزاده کیفولادیمیر در حال حاضر، در اتحاد با تورک ها، لشکرکشی را علیه بلغارها انجام داده است. بدین ترتیب، تورکی قبلاً در ولگا بودند و در آغاز قرن یازدهم به اروپا آمدند و توسط پولوفسی ها شلوغ شدند و به نوبه خود پچنگ ها را آواره کردند. پچنگها که در سال 1036 در نزدیکی کیف شکستی جدی متحمل شدند به دانوب آمدند و به زودی، در اواسط قرن XI، و به بلغارستان، جایی که آنها در سال 1064 توسط یک توده عظیم دنبال شدند. تورکوف . بخش دیگر تورکوف تحت نام کلاه های سیاه با پولوفتسی ها در استپ های روسیه باقی ماند .

حملات بعدی پولوفتسیان و تاتارها بسیار فراتر از محدوده ارائه ما است. اما حتی از آنچه گفته شد، مشخص است با چه سختی اسلاوها به سمت جنوب حرکت کردند. پجنبش اسلاوها و مستعمرات پیشرفته آنها دائماً توسط امواج بیشتر و بیشتر قبایل ترک - تاتار مورد حمله قرار می گرفتند.که آخرین آنها تاتارها - سدی بودند که پیشروی اسلاوها را برای مدت طولانی متوقف کردند. درست است، حتی در این شرایط، و حتی حتی قبل از قرن X ، اسلاوها به جلو حرکت می کردند ، با این حال، به عنوان یک نتیجه از ویرانگر اسلاوها تهاجم پچنگ و پولوفتسی در قرن 11 و 12 به طور کامل به زور از منطقه بین دنیپر و دانوب بیرون رانده شدند و از رودخانه سودا، راس و به سمت کوه های کارپات عقب رانده شدند.

فنلاندی ها

بر شمال و شرق اسلاوها ساکن قبایل فنلاندی. ما نمی دانیم که خانه اجدادی آنها کجا بوده است، اما آخرین نظریه هایی که ارتباط نزدیکی بین آنها برقرار می کند و پستانداران، دلیلی برای جستجوی آن بیاورید نزدیک به سرزمین اروپایی هند و اروپایی ها، یعنی در حومه شرقی اروپا، در اورال و فراتر از اورال. ثابت شده است که فنلاندی ها برای مدت طولانی زندگی کرده اند در کاما، اوکا و ولگا، جایی که تقریبا در آغاز دوران مابخشی از قبایل فنلاند جدا شد و به دریای بالتیک رفت و ساحل را گرفت خلیج بوتنیا و ریگا (بعداً یامز، استس و لیوس) . چقدر پیش اومدی فنلاند ولگا به روسیه مرکزی و اینکه دقیقاً کجا برای اولین بار با اسلاوها ملاقات کردند مشخص نیست. این سوالی است که هنوز نمی توان با قطعیت به آن پاسخ داد زیرا ما اطلاعات لازم را نداریم. کار مقدماتی، هم باستان شناسی (مطالعه گورهای فنلاندی) و هم فیلولوژیکی - جمع آوری و مطالعه توپونیوم باستانی فنلاند در روسیه مرکزی. با این وجود، می توان گفت که استان های یاروسلاول، کوستروما، مسکو، ولادیمیر، ریازان و تامبوف در اصل توسط قبایل فنلاندی سکونت داشتند و فنلاندی ها حتی در استان ورونژ زودتر زندگی می کردند، اما هنوز نمی دانیم که آنها چقدر به سمت غرب حرکت کردند. که در استان اوریول به گفته A.A. اسپیتسین، دیگر اثری از فرهنگ فنلاند وجود ندارد 23. در استان های کالوگا، مسکو، تور و تولا، فنلاندی ها با لیتوانیایی ها برخورد کردند. درست است، شخماتوف این را فرض کرد در زمان هرودوت، فنلاندی ها حوضه رودخانه پریپیات را اشغال کردند. که حتی از آنجا نفوذ کردند و در قسمت بالایی ویستولا (نوری) با این حال، شواهد زبانی او برای این امر ارائه کرد بحث برانگیز و همچنین نظریه های زبانی و باستان شناسی قبلی. این دومی ها هرگز آنقدر توجیه نشده اند که این تز را رد کنند درباره خانه اجدادی اسلاوها بین ویستولا و دنیپر. اگر دیدگاه شاخماتوف را می پذیرفتیم، در اروپای شرقی اصلاً جایی برای مهد مردم بزرگ اسلاو وجود نخواهد داشت، زیرا در جایی که شاخماتوف آن را قرار می دهد، بین نمان پایین و دوینا ، هم به دلایل زبانی نمی تواند باشد (توپانوم اسلاوی نیست) و هم طبق داده های باستان شناسی24.

بنابراین، نمی توانم اصرار کنم هیچ فنلاندی در Volhynia و Polissya وجود نداشت و اگر نظر برخی از زبان شناسان درست باشد که اصلاً ارتباطی بین زبان های اسلاو باستان و فنلاندی باستان وجود ندارد، فنلاندی ها در دوره اتحاد پروتو-اسلاو از اسلاوها جدا شدند. در شمال، نواری از قبایل لیتوانیایی (از بالتیک از طریق اسمولنسک تا کالوگا) و در شرق، یا نواری از سرزمین‌های خالی از سکنه، که هرودوت قبلاً از آن یاد کرده است، یا به احتمال زیاد قبایلی از قبایل ایرانی، احتمالاً ترک تاتار. ارتباط فنلاندی ها با اسلاوها تنها پس از آن برقرار شد اسلاوهای شرقی قبلاً در آغاز عصر ما در شمال فراتر از بخش بالایی دنیپر و در شرق فراتر از دسنا و دان پیشروی کردند.زمانی که فنلاندی ها شروع به حرکت به سمت شمال به سمت دریای بالتیک کردند. اما حتی در این مورد، فنلاندی ها بر کل سرزمین روسیه تأثیری نداشتند، زیرا در کل زبان روسی، به استثنای حومه شمالی و شرقی روسیه، تأثیر زبان فنلاندی تأثیری ندارد. با این حال، همه اینها مشکلات زبانی هستند. ما باید قضاوت در مورد آنها و حل آنها را به متخصصان - فیلسوفان بسپاریم.

در مورد ظهور فنلاندی ها در تاریخ فقط از قرن اول پس از میلاد می توان با قطعیت بیشتری صحبت کرد. ه. اگرچه ما تعدادی اشارات و اسامی قومی داریم که گواه حضور قبایل فنلاندی در نواحی دون و ولگا در پنج یا شش قرن قبل از این زمان است، اما نمی توان به طور قطع به فنلاندی بودن برخی از آنها گفت. بادینی – قبیله بزرگی که بین دسنا و دون زندگی می کردند، تقریباً اسلاو هستند. ظاهراً فنلاندی‌ها ملانچلن، آندروفاژ و ایرکی هرودوت نیز هستند. (هرودیس، IV.22، 23). اول نام را می دهد فنی تاسیتوس (Germ., 46) و پس از آن بطلمیوس (III.5, 8, φίννοι). در غیر این صورت، نقشه بطلمیوس حاوی همان داده هایی است که هرودوت دارد. در میان مردمانی که او فهرست کرد، بدون شک فنلاندی وجود دارد. این از نام نیز گواه است ولگا - "را" ('Ry) (ر.ک. موردوویی راو - آب)25 - اما نمیتوانیم بگوییم کدام یک فنلاندی بودند.

در قرن چهارم ق. ه. اردن در اخبار مردمی که قبل از مرگش آنها را تسخیر کرد، همراه با و لیتوانیایی (aestii) تعدادی نام می دهد که اکثراً تحریف شده و غیرقابل توضیح است، اما در میان آنها چندین نام واضح از قبایل فنلاندی بعدی وجود دارد. بنابراین، تحت این نام وازینابرونکا باید درک شود همه، و احتمالا همچنین پرمین؛ تحت نام ها مرنس، موردنز - مریا و موردویان. این تا حدودی شامل نام نام گوتیک می شود - تیودوس ، از آنجایی که از آن یک نام جمعی اسلاوی (روسی) برای فنلاندی ها وجود داشت - Chud 21.

پیامهای کلیدی در مورد همسایگی فنلاندی ها با اسلاوها مربوط به قرون IX-X، فقط در کیف کرونیکل موجود است. اسلاوها در آن زمان به دریاچه ایلمن، نوا، لادوگا، ولادیمیر، سوزدال، ریازان و دان پایین پیشروی کردند. و همه جا با قبایل فنلاند در تماس بودند. وقایع نگار می داند سه گروه از قبایل فنلاند: 1) در نزدیکی دریای بالتیک، 2) در نزدیکی ولگا و سپس 3) در شمال، "پشت بندرگاه"، در جنگل های اوکا (Zavolochskaya Chud).به طور جداگانه، در سالنامه ها، قبایل نزدیک دریای بالتیک نامیده می شوند: در واقع چاد و لیو در جنوب خلیج فنلاند (آب همسایه در کرونیکل کیف ذکر نشده است)، پس بخور یا یام در فنلاند امروزی؛ بیشتر "در پشت درگ" در بلو اوزرو همه چیز بود، جایی در نزدیکی دوینا در بیارمیای منابع اسکاندیناوی - پرم، و حتی بیشتر در شمال شرقی - یوگرا، اوگرا، پچورا و ساموید.

در قرن سیزدهم در شمال آنها کارلیان ذکر شده است. به گروه ولگا شرقی تعلق داشت چرمیس، که زودتر در غرب زندگی می کردند، عمدتاً در استان کوستروما. موردوا - در حوضه رودخانه اوکا (اکنون به سمت شرق)؛ در شمال همسایگان آنها بودند قبایل موروما در رودخانه کلیازما، اندازه گیری در دریاچه های روستوف و کلشچینسکی بین ولگا و کلیازما و در جنوب موردویان، مشچرها، که بعداً وجود نداشتند28.

ما می توانیم ثابت کنیم که هر جا که اسلاوها در پیشروی خود با این قبایل تماس پیدا کنند، فنلاندی ها همیشه عقب نشینی می کردند و عموماً بسیار منفعل بودند. اگرچه مبارزه انجام شد، عنصر فنلاندی منفعلانه و پیوسته رفتار کرد زمین خود را به اسلاوها واگذار کرد. قبلاً تاسیتوس به کمبود سلاح در میان فنلاندی ها و نامگذاری اردن اشاره می کند "فینی میتسیمی" (Get., III.23) نیز بی دلیل نیست. یکی دیگر از دلایل ضعف قبایل فنلاند بدیهی است که جمعیت کم فقدان کامل تمرکز جمعیت در اطراف مراکز خاص، و این دقیقاً برتری اسلاوها بود که در عقب پیشروی خود موقعیت های شروع قوی داشتند. وارنگی ها-روس ها.

تنها یک قبیله فنلاند به موفقیت بزرگی دست یافته است و تعداد زیادی از اسلاوها را تحت سلطه خود درآورده است و این احتمالاً به این دلیل است که قبل از آن به شدت تحت تأثیر قرار گرفته بود. فرهنگ تورکو تاتار. این ها بودند مجاری ها - مردم شبیه به اوستیاک ها و وگول ها از اوب، به جنوب رفته اند در حدود قرن 5-6th. در آغاز قرن نهم، آنها در نزدیکی دون در همسایگی خزرها، در منطقه ای به نام ظاهر شدند. قو . از آنجا در مورد 860 از سال مجاری ها نقل مکان کرد به جنوب مولداوی (به منطقه ای به نام آتلکوزا) و سپس پس از چندین حمله به بالکان و پانونیا، در حدود 896، به طور دائم مستقر شد در دشت های مجارستان ، جایی که مجاری ها از گذرگاه های کارپات شرقی یا شمالی نفوذ می کند. تاریخچه بیشتر مجاری منحصراً با اسلاوهای غربی و جنوبی مرتبط است.

لیتوانیایی ها

لیتوانیایی ها از دوران باستان زندگی می کردند در دریای بالتیک این با داده های زبانی در مورد رابطه نشان داده می شود لیتوانیایی به زبان های دیگر مردمان هند و اروپایی ، سپس نامگذاری توپوگرافی و همچنین تمام داده های تاریخی. روابط نزدیک طولانی مدت بین لیتوانیایی ها و اسلاوها را می توان یک واقعیت ثابت علمی در نظر گرفت، و وجود وحدت بالتو-اسلاوی در دوره‌ای که بقیه اقوام هندواروپایی قبلاً به شاخه‌های جداگانه تقسیم شده بودند، علی‌رغم تردیدهایی که A. Meie ابراز داشت، می‌توان آن را غیرقابل انکار دانست. اما حتی اگر وحدت مطلق وجود نداشت، باز هم فقط با اسلاوها بود که آنها چنین روابط نزدیکی داشتند که منجر به شکل گیری شد. دو ناحیه گویش منطقه متحد بالتو-اسلاوی و مردم هر دو منطقه به خوبی یکدیگر را درک کردند. به سختی می توان گفت که تقسیم بندی نهایی در اینجا چه زمانی انجام شد. درست است، بر اساس این واقعیت است که کلمه چروکیدن (چرخ کردن)، که در زبان لیتوانیایی غایب است یا بر این اساس نام فنلاندی عسل (فن. hunaja) به زبان لیتوانیایی منتقل شد (ر.ک. لیتوانیایی vârias vargien، لتونی varč - عسل)، در حالی که زبان اسلاوی کلمه خاص خود را "عسل" دارد، نتیجه گرفته شد که در زمان ورود سکاها به جنوب روسیه و حتی قبل از آن، در آغاز هزاره دوم قبل از میلاد. ه.، در عصر برنز، هر دو قوم - اسلاوها و لیتوانیایی ها قبلاً جداگانه زندگی می کردند 30. اما چنین شواهدی برای تعیین تاریخ جدایی این مردمان کاملاً وجود دارد غیرمتقاعدکننده در زمان حاضر، به جز این واقعیت که در آغاز دوره ما این تقسیم قبلا در اینجا اتفاق افتاده بود. فقط می توان گفت که قبایل اسلاو و لیتوانیایی ها در آن زمان نماینده انجمن های مستقل بودند.

همچنین نمی توان پاسخ دقیقی به این سوال داد که مرز بین دو قوم از کجا می گذشت. قلمرو فعلی لیتوانی و لتونی با خطی که از دریا امتداد دارد از آلمان ها، روس ها و فنلاندی ها جدا می شود و از دهانه ممل از طریق گلداپ، سووالکی، گرودنو، دروسکنیکی در نمان، ویلنیوس، دوینسک (داوگاوپیلس) شروع می شود. Lyutsin (Ludza) به دریاچه Pskov و بیشتر از طریق Valk (Vulka) بازگشت به دریا به خلیج ریگا31. این قلمرو در مقایسه با قلمرو اشغال شده توسط آلمانی ها یا اسلاوها که در همسایگی لیتوانی و لتونی هستند، ناچیز است. جمعیت نیز کم است: طبق آمار برای در سال 1905، کمی بیش از 3 میلیون لیتوانیایی و لتونیایی در روسیه وجود داشت. اما در ابتدا تعداد لیتوانیایی ها چندان کم نبود. قلمرو اشغال شده توسط آنها زمانی در غرب تا ویستولا امتداد داشت. (پروس لیتوانیایی) ، و در شمال قبل از ورود فنلاندی ها - به همان خلیج فنلاند. مرزی که آنها را از پروتو-اسلاوها و پروتو-فنلاندی ها جدا می کرد نیز بسیار دورتر از دریا بود.

در سال 1897، پروفسور کوچوبینسکی، بر اساس تحلیلی از نامگذاری توپوگرافی بلاروس امروزی، سعی کرد تعیین کند. قلمرو لیتوانی ماقبل تاریخ 32. کاستی های زیادی در کار او ذکر شد و در واقع، دانش کوچوبینسکی از زبان لیتوانیایی قدیم برای حل چنین مشکل دشواری کافی نبود. همچنین لازم به ذکر است که آخرین زبان شناسان به دنبال نامگذاری سلتیک در حوضه نمان و دوینا بودند و A.A. شطرنج حتی نام هایی مانند نمان، ویلیا را که قبلاً لیتوانیایی می دانستند، سلتیک می دانست.

با این حال، با وجود این، به طور قطع می توان گفت که قلمرو بلاروس امروزی در اصل عمدتاً توسط لیتوانیایی ها سکونت داشت. که لیتوانیایی‌های باستان تا Lomzha Polissya، به بخش شمالی حوضه رودخانه پریپیات و بخشی از حوضه رودخانه Berezina نفوذ کردند، و در Dvina آنقدر به سمت شرق رفتند34 که جایی در قلمرو استان مسکو سابق آنها با فنلاندی های ولگا روبرو شدند که نمونه های متعددی نیز این موضوع را تأیید می کند شباهت در زبان لیتوانیایی و زبان فنلاندی های ولگا. حتی محل دفن معروف لیادینسکی در نزدیکی تامبوف نیز توسط باستان شناسان به عنوان یک بنای یادبود فرهنگ لیتوانیایی اعلام شده است که البته بسیار مشکوک است. اما، از سوی دیگر، در این شکی نیست در قرن XII در رودخانه پروتوا مردم در استان مسکو زندگی می کردند منشا لیتوانیایی- گلیاد، - ظاهراً نشان دهنده بقایای ساکنان اصلی لیتوانیایی این منطقه است، و همچنین در اوایل قرن سیزدهم، سکونتگاه های لیتوانیایی در سرچشمه های دوینا، ولگا، در وازوز و در بخش هایی از Tver و مسکو قرار داشتند. استان ها 35. ظاهر گلیاد در اینجا با این واقعیت توضیح داده می شود که گوه گسترده ای از استعمار اسلاوها ، با تلاش زیاد به جلو حرکت می کند ، منطقه اشغال شده توسط لیتوانیایی ها را بریده و آنها را از فنلاندی های ولگا جدا می کند.

برای اولین بار در تاریخ، لیتوانیایی ها با نام "ostii" (Ώστιαΐοι) ظاهر می شوند. در Pytheas36، البته اگر فرض کنیم که aestii Tacitus "آلمان" لیتوانیایی هستند و بعداً نام آنها به فنلاندی هایی که به خلیج فنلاند آمدند منتقل شد. این توضیح اگرچه پذیرفته شده است، اما به هیچ وجه واجب نیست.

بطلمیوس در نقشه خود از Sarmatia (III.5, 9, 10) تعداد زیادی نام قبیله ای را در سواحل دریای بالتیک ذکر می کند و برخی از آنها بدون شک لیتوانیایی هستند. با این حال، ما نمی توانیم بگوییم که کدام یک از این نام ها بدون شک لیتوانیایی هستند، به استثنای دو - گالیندای — Γαλίνδαι and Soudinoi - Σουδινοί. گالیندای یکسان با گلیاد روسی و با نام منطقه گالیندیا، که در منابع تاریخی متأخر شناخته شده است در پروس شرقی ، در منطقه مازوروف . Soudinoi - Σουδινοί یکسان با نام منطقه سوداوی در کنار گالیندیا به سمت سووالکی واقع شده است. در نهایت، و بوروفسکی — Βοροΰσκοι ، به اشتباه توسط بطلمیوس در اعماق Sarmatia قرار داده شده است قبیله لیتوانیایی بوروسکی (پروس - بوروسیا) . با این حال، نام Oueltai - 'Ουέλται همانطور که مولنهوف معتقد بود با نام لیتوانی یکسان نیست، اما است نام اسلاوی velety 38.

بعد از بطلمیوس مدت زیادی گذشت که خبری از لیتوانی نبود. فقط تواریخ روسی، در درجه اول قدیمی ترین کیوان، توصیفی از لیتوانی به ما می دهد. روس ها در قرن 10 و 11 . در آن دوره پروس ها در سواحل دریای وارنگین زندگی می کردند، منطقه ای را اشغال می کند که در شرق از ویستولای پایین و درونس امتداد دارد. بیشتر در شرق، لیتوانیایی ها، در شمال آنها و غرب پولوتسک قرار دارند زیگولا ، سپس در ساحل راست رودخانه دوینا لگولا ; در جنوب خلیج ریگا، در کنار دریا، زندگی می کردند قبیله کورس سرانجام، در جای دیگری، در مکانی که دقیقاً تأسیس نشده بود، قبیله ای به نام ناروا، نوروما (نروما) 39. قبلاً در بالا در مورد قبیله گلیاد که در رودخانه پروتوا واقع شده و از بقیه لیتوانیایی ها جدا شده است اشاره کردم.

در دوره‌های بعد، حرکت طوایف و تغییر نام‌های آنها بیشتر شد. پروس ها از قرن سیزدهم شروع به ناپدید شدن کردند، به ویژه پس از اینکه سرانجام در سال 1283 به بردگی درآمدند. زبان پروس در قرن شانزدهم زندگی بدی را به وجود آورد و طبق گفته هارتکنوچ در سال 1684، حتی یک روستا وجود نداشت که زبان پروسی درک شود. لیتوانی به دو بخش تقسیم شد: لیتوانی علیا (در منطقه نمان و ویلیا)، به نام Aukshtota و Lower (غرب نویاژ) Samogitia، در لهستانی - Zhmud. گالیندیا و سوداویا در پروس شرقی قبلاً در بالا ذکر شد.

آخرین قبیله مهم در قرن سیزدهم بودندیوتووینگیان (به زبان لهستانی Jadzwing). این قبیله شناخته شده است، با این حال، و کرونیکل کیف در مبارزات انتخاباتی ولادیمیر علیه آنها در سال 983 با این حال، جایی که این قبیله زندگی می کردند، تنها تواریخ متاخر قرن سیزدهم می گویند که آن را قرار داده است. فراتر از رودخانه های نارو و بیور ، در مناطق دریاچه ای پروس جایی که اندکی قبل از سکونتگاه های اصلی خود دورتر به شرق آمده بودند. بدین ترتیب، یوتووینگیان در Polissya زندگی می کرد، و جاری لهستانی های روسی و لهستانی (Pollexiani در وقایع نگاری لهستانی) - نوادگان یاتوینگیان دروگیچین روی حشره، با این حال، همانطور که قبلاً تصور می شد، منطقه آنها نبود. هیچ مدرک تاریخی به نفع این موضوع وجود ندارد و تا آنجا که من می دانم، یافته های باستان شناسی قدیمی در مجاورت دروگیچین، اسلاو هستند.

————————————————- ***

1. رجوع کنید به A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III–IV, 403.

2.I. فیلوویچ، تاریخ روسیه باستان، اول، ص. 33، ورشو، 1896; ن. نادژدین، تجربه جغرافیای تاریخی، 1837م.

3. A. Shakhmatov, Bulletin de l'Acad. بد des sc. د سنت پترزبورگ، 1911، 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. درگ، تنگه ای کم و باریک بین دو رودخانه بود که به راحتی می شد قایق حامل کالا را از رودخانه ای به رودخانه دیگر کشید. به معنای مجازی، بندرگاه به منطقه ای که چنین باربری وجود داشت، به ویژه منطقه در سرچشمه های دنیپر، دوینا و ولگا نیز نامیده می شد. از این رو، در روسیه باستان، سرزمین های ماوراء این منطقه را Zavolochye می نامیدند.

5. دان توسط یک باربری معروف بین تزاریتسین و کالاچ به ولگا متصل شد.

6. بیشتر در این مورد در N.P. بارسووا، مقالاتی درباره جغرافیای تاریخی روسیه، ورشو، چاپ دوم، 1885.

7. Slov را ببینید. ستاره."، III، 231.

8. بر اساس این محله خویشاوندی و کهن، معروف نظریه هایی در مورد منشاء اسلاوی داکی ها، که البته اگر داکی ها را اسلاوهای مناسب بدانیم اشتباه است.

9. Slov را ببینید. ستاره."، من، 217.

10. باید حداقل به کلمات توجه کنید خدا، واترا، گاوآهن، مرغ، سکر، تبر و غیره.

11. J. Peisker، بر اساس تعدادی از کلمات فرضی تورکو-تاتاری که توسط اسلاوها قبل از عصر ما پذیرفته شده بود، از برده داری ظالمانه صحبت می کند که اسلاوها مدت ها از آن رنج می بردند و تحت یوغ تورکو-تاتار بودند. عاملان این برده داری به نظر او از قرن هشتم قبل از میلاد بوده اند. ه. سکاها.

12. Slov را ببینید. ستاره.»، I، 512. از مورخان روسی، می توان به عنوان مثال، D. Ilovaisky، V. Florinsky، D. Samokvasov را نام برد.

14. ارباب.، دریافت، 119، 120.

15. نظریات مربوط به اسلاوی بودن ادعایی هون ها در تاریخ نگاری در واقع قبلاً فراموش شده است. این نظریه در سال 1829 توسط یو. ونلین در مقاله "بلغارهای باستان و حال" (مسکو) و پس از او تعدادی از مورخان روسی و بلغاری از جمله در پایان قرن نوزدهم V. Florinsky، I. Zabelin مطرح شد. و Dm. ایلوایسکی. شایستگی رد این نظریه (همزمان با هون ها، خود اسلاوها نیز بلغارها و روکسولان ها به حساب می آمدند) متعلق به M. Drinov، V. Miller و به ویژه V. Vasilevsky است (به کار او "درباره اسلاوییت خیالی مراجعه کنید". از هون ها، بلغارها و روکسولان ها، ZHMNP، 1882-1883).

16. تئوف. (ویرایش بور)، 356، 358; Nicephoros (ed. Boor), 33. علاوه بر این قدیمی ترین منابع در مورد تاریخ بلغارستان، از آثار معاصر، ابتدا به Zlatarsky, History on Bulgarskata Derzhava, I, Sofia, 1918, 21 151 مراجعه کنید.

17. در در سال 922 این بلغارها به اسلام گرویدند و روابط نزدیک فرهنگی و به ویژه اقتصادی با اسلاوهای شرقی حفظ کرد. ایالت بلغارهای ولگا انبار غله برای روسیه اسلاو در زمان شکست محصول و قحطی بود. در نتیجه این ارتباطات، اختلاط قابل توجهی از بلغارها با عنصر اسلاو رخ داد، بنابراین ابن فضلان و برخی دیگر به اشتباه اعلام کردند. بلغارهای ولگااسلاوها . نویسندگان عرب بر خلاف بلغارهای ولگا بلغارهای غربی را با نام Burdzhan (Burdżan) تعیین کنید .

18. Slov را ببینید. ستاره."، II، 201-202.

19. در همین حال، در طول قرن نهم، اوگریان - قبایل فنلاندی که در حدود سال 825 دون را ترک کردند و حدود 860 به دانوب پایین ختم شد و سرانجام مجارستان را در پایان قرن نهم (896) اشغال کرد. ادامه مطلب را در ص. 185. بین 851-868، در راه خرسون به سرزمین خزرها، رسول اسلاو کنستانتین با آنها ملاقات کرد.

20. «داستان سالهای گذشته»، اد. فرهنگستان علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950، ج اول، ص. 31.

21. ابراهیم بن یعقوب، پیشین. cit., 58.

23. یادداشت های انجمن باستان شناسی روسیه، جلد یازدهم، سری جدید، سن پترزبورگ، 1899، ص. 188. طبق باستان‌شناسی، اکنون می‌توانیم آثار فرهنگ فنلاند را تا تامبوف، ریازان، مسکو و سرچشمه‌های ولگا دنبال کنیم.

24. رجوع کنید به بالا، ص. 30-32، و آنچه در این باره در مقاله "نظریه های جدید در مورد خانه اجدادی اسلاوها" نوشتم (SSN, 1915, XXI, 1). با این حال، در کارهای اخیرخود شاخماتوف به ناکافی بودن شواهد خود اعتراف کرد (Revue des Etudes Slaves, I, 1921, 190).

25 رجوع کنید به R. Meckelein. فین ugr. Elemente im Russischen. - برلین، 1914. - 1.12، 16.

26. در این مرحله یوردنس می نویسد (Get., 116, 117): "Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navegen, Goldenasgo,." از میان ادبیاتی که به تفسیر این قطعه در جردن توجه کرده است، به آثار اصلی اشاره می کنم: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; هفتم گرینبرگر (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) و I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 et seq.).

27. رجوع کنید به Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. این عبارت در دهان اسلاوها در اصل به معنای یک غریبه ; کشور چک کوزی ، روسی غریبه ، اسلاو کلیسا بیگانه همان کلمه هستند روس ها هنوز به بعضی ها زنگ می زنند قبایل چود فنلاند .

28. Meshchera معمولاً با Burtases شناخته می شود منابع شرقی به عنوان مثال، در نامگذاری توپوگرافی حوضه اوکا، در مجاورت ریازان، آثار بسیاری از نام آنها هنوز حفظ شده است.

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Paris, 1908, 48 si.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324); کرک، اینلیتونگ در ادبیات برده‌داری، گراتس، ۱۸۸۷، ۲۱۶.

31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozwadowski. مادیات من کار کورن. جز. - 1901.1; A. Bielenstein. Atlas der ethnol. جغرافیا des heute und prach. لتن لندز - پترزبورگ، 1892؛ ال. نیدرل. Slovansky svgt. - پرها، 1909. - 15.

32. A. Kochubinsky, Territories of Prehistoric Lithuania, ZhMNP, 1897, I, 60.

33. رجوع کنید به بالا، ص. 30. A. Pogodin نام "Neman" را از زبان فنلاندی گرفته است.

34. رجوع کنید به E.F. کارسکی. بلاروسی ها I. - ورشو، 1903. - 45، 63.

35.گلیاد در قدیمی ترین تواریخ روسی (Lavrentievskaya، Ipatievskaya) ذکر شده است. تحت 1058 و 1146. همچنین نگاه کنید به A.I. سوبولفسکی، ایزو. بد Acad., 1911, 1051. بخشی از گلیاد البته بعداً تحت فشار اسلاوها به سمت غرب به پروس (گالیندیا) نقل مکان کرد .

36. استف. byz س v Ώστιωνες.

37. در آن زمان، آلمانی ها عبور از نام داشتند aesti با آلمانی ost (آلفرد); اوستلند - مردم در شرق، منطقه در شرق. 38. رجوع کنید به ص. 151.

39. PVL، آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، I، 13، 210.

40. ن.پ. بارسف. مقالاتی در مورد جغرافیای تاریخی روسیه. - ورشو، 1885.-40، 234.

بردگان، بزرگترین گروه قوم خویشاوند اروپا. تعداد کل اسلاوها حدود 300 میلیون نفر است. اسلاوهای مدرن به سه شاخه تقسیم می شوند: شرقی (روس ها، اوکراینی ها، بلاروس ها)، جنوبی (بلغاری ها، صرب ها، مونته نگرویی ها، کروات ها، اسلوونیایی ها، بوسنیایی های مسلمان، مقدونی ها) و غربی (لهستانی ها، چک ها، اسلواکی ها، لوزاتی ها). آنها به زبان های گروه اسلاو از خانواده هند و اروپایی صحبت می کنند. منشا نام قومی اسلاوها به اندازه کافی روشن نیست. ظاهراً به ریشه مشترک هند و اروپایی برمی گردد که محتوای معنایی آن مفهوم «انسان»، «مردم»، «گفتار» است. به این معنی، نام قومی اسلاوها در تعدادی از زبان های اسلاوی ثبت شده است (از جمله زبان پولابی قدیم، جایی که "Slavak"، "Tslavak" به معنای "مرد" بود). این نام قومی (اسلوونیایی میانه، اسلواکی، اسلوونیایی، اسلوونیایی نوگورود) در تغییرات مختلف اغلب در حاشیه سکونت اسلاوها ردیابی می شود.

مسئله قوم زایی و به اصطلاح خانه اجدادی اسلاوها همچنان قابل بحث است. قوم زایی اسلاوها احتمالاً در مراحلی توسعه یافته است (پیش اسلاوها، پروتو-اسلاوها و جامعه اتنو زبانی اسلاوی اولیه). در پایان هزاره اول پس از میلاد، جوامع قومی اسلاوی جداگانه (قبایل و اتحادیه های قبایل) تشکیل شد. فرآیندهای قوم شناسی با مهاجرت ها، تمایز و ادغام مردم، گروه های قومی و محلی، پدیده های یکسان سازی همراه بود که در آن گروه های قومی مختلف، اعم از اسلاو و غیر اسلاو، به عنوان زیرلایه ها یا اجزاء شرکت داشتند. مناطق تماس به وجود آمدند و تغییر کردند که با فرآیندهای قومی از انواع مختلف در مرکز و پیرامون مشخص می شد. در علم مدرن، دیدگاه‌هایی که بر اساس آن جامعه قومی اسلاو در ابتدا در منطقه بین اودر (اودرا) و ویستولا (نظریه اودر-ویستولا) یا بین اودر و دنیپر میانی (نظریه اودر-دنیپر) توسعه یافت. بزرگترین شناخت را دریافت کرد. زبان شناسان بر این باورند که سخنرانان پروتو-اسلاوی حداکثر تا هزاره دوم قبل از میلاد ادغام شدند.

از اینجا پیشروی تدریجی اسلاوها در جهات جنوب غربی، غربی و شمالی آغاز شد که عمدتاً همزمان با مرحله نهایی مهاجرت بزرگ ملل (قرن V-VII) بود. در همان زمان، اسلاوها با مولفه های قومی ایرانی، تراکیایی، داکیایی، سلتیکی، ژرمنی، بالتیکی، فینو-اوریک و سایر مولفه های قومی تعامل داشتند. در قرن ششم، اسلاوها سرزمین های دانوبی را که بخشی از امپراتوری روم شرقی (بیزانس) بود، اشغال کردند، در حدود 577 از دانوب گذشتند و در اواسط قرن هفتم در بالکان (موزیا، تراکیه، مقدونیه، بیشتر یونان) ساکن شدند. ، دالماسی، ایستریا)، تا حدی به آسیای مالایا نفوذ می کند. در همان زمان ، در قرن VI ، اسلاوها با تسلط بر داچیا و پانونیا به مناطق آلپ رسیدند. بین قرن‌های ششم تا هفتم (عمدتاً در پایان قرن ششم)، بخش دیگری از اسلاوها بین اودر و البه (لابه) مستقر شدند و تا حدی به سمت ساحل چپ دومی (به اصطلاح وندلند در آلمان) حرکت کردند. ). از قرن هفتم تا هشتم، پیشروی شدید اسلاوها به مناطق مرکزی و شمالی اروپای شرقی صورت گرفته است. در نتیجه، در قرون IX-X. منطقه وسیعی از اسلاوها وجود داشت: از شمال شرقی اروپا و دریای بالتیک تا مدیترانه و از ولگا تا البه. همراه با این، جامعه قومی-زبانی پروتو-اسلاوی در حال فروپاشی بود و گروه های زبانی اسلاوی بر اساس گویش های محلی و بعداً زبان های تک تک جوامع قومی-اجتماعی اسلاوی شکل گرفت.

نویسندگان باستانی قرون 1-2 و منابع بیزانسی قرن 6-7 از اسلاوها با نام های مختلف یاد می کنند و یا آنها را به طور کلی وند می نامند یا در بین آنها Antes و Sclavins را متمایز می کنند. با این حال، ممکن است که چنین نام هایی (به ویژه "وندی"، "آنتس") نه تنها برای خود اسلاوها، بلکه به مردمان همسایه یا مربوط به دیگر مردم نیز مورد استفاده قرار گیرد. در علم مدرن، محل مورچه ها معمولاً در منطقه شمال دریای سیاه (بین Seversky Donets و Carpathians) قرار دارد و Sklavins به عنوان همسایگان غربی آنها تعبیر می شود. در قرن ششم، آنتها همراه با اسلاوها در جنگهای علیه بیزانس شرکت کردند و تا حدی در بالکان ساکن شدند. نام قومی «آنتس» در قرن هفتم از منابع مکتوب ناپدید شد. ممکن است که در نام قومی بعدی قبیله اسلاوی شرقی "ویاتیچی"، در نامگذاری عمومی گروه های اسلاو در آلمان - "Vends" منعکس شده باشد. با شروع از قرن ششم، نویسندگان بیزانسی به طور فزاینده ای وجود "Slavinia" ("Slavius") را گزارش می کنند. وقوع آنها در بخش های مختلف جهان اسلاو - در بالکان ("هفت قبیله"، برزیتیا در میان برزیت ها، دراگوویتیا در میان دراگوویت ها و غیره)، در اروپای مرکزی ("ایالت سامو")، در میان شرق ثبت شد. و اسلاوهای غربی (شامل پومرانی و پولابیایی). اینها تشکیلات ناپایداری بودند که به وجود آمدند و دوباره متلاشی شدند، قلمروها را تغییر دادند و قبایل مختلف را متحد کردند. بنابراین، ایالت سامو که در قرن هفتم برای محافظت در برابر آوارها، باواریاها، لومباردها، فرانک ها توسعه یافت، اسلاوهای جمهوری چک، موراویا، اسلواکی، لوزاتیا و (تا حدی) کرواسی و اسلوونی را متحد کرد. ظهور "اسلاوینیا" بر اساس قبیله و بین قبیله ای منعکس کننده تغییرات داخلی جامعه اسلاو باستان بود که در آن روند شکل گیری نخبگان دارای مالکیت وجود داشت و قدرت شاهزادگان قبیله ای به تدریج به ارثی تبدیل شد.

ظهور دولت در میان اسلاوها به قرن های 7-9 برمی گردد. تاریخ تأسیس دولت بلغارستان (اولین پادشاهی بلغارستان) 681 در نظر گرفته شده است. اگرچه در پایان قرن 10 بلغارستان به بیزانس وابسته شد، همانطور که پیشرفت بیشتر نشان داد، مردم بلغارستان قبلاً خودآگاهی پایداری پیدا کرده بودند. تا آن زمان. در نیمه دوم قرن هشتم - نیمه اول قرن نهم. در میان صرب‌ها، کروات‌ها، اسلوونیایی‌ها یک دولت تشکیل می‌شود. در قرن نهم، دولت روسیه قدیمی با مراکزی در استارایا لادوگا، نووگورود و کیف (کیوان روس) تشکیل شد. تا 9 - آغاز قرن 10th. وجود دولت بزرگ موراویا، که برای توسعه فرهنگ رایج اسلاوی اهمیت زیادی داشت، مرتبط است - در اینجا در سال 863 فعالیت های آموزشی سازندگان نوشتار اسلاوی کنستانتین (سیریل) و متدیوس آغاز شد و توسط دانش آموزان آنها ادامه یافت (پس از شکست ارتدکس در موراویای بزرگ) در بلغارستان. مرزهای ایالت موراویای بزرگ در زمان بالاترین شکوفایی آن شامل موراویا، اسلواکی، جمهوری چک و همچنین لوزاتیا، بخشی از سرزمین پانونیا و اسلوونی و ظاهراً لهستان کوچک بود. در قرن نهم، دولت قدیمی لهستان به وجود آمد. در همان زمان، روند مسیحی شدن ادامه یافت و اکثریت اسلاوهای جنوبی و همه اسلاوهای شرقی خود را در حوزه کلیسای ارتدکس یونان یافتند و اسلاوهای غربی (از جمله کروات ها و اسلوونیایی ها) - کاتولیک رومی. برخی از اسلاوهای غربی در قرون پانزدهم تا شانزدهم جنبش‌های اصلاحی (هوسیسم، اجتماع برادران چک و غیره در پادشاهی چک، آریانیسم در لهستان، کالوینیسم در میان اسلواک‌ها، پروتستانتیسم در اسلوونی و غیره) داشتند که تا حد زیادی در طول دوره سرکوب شدند. دوره ضد اصلاحات

گذار به تشکیلات دولتی به صورت کیفی منعکس شد مرحله جدیدتوسعه قومی اجتماعی اسلاوها - آغاز شکل گیری ملیت ها.

ماهیت، پویایی و سرعت شکل گیری مردمان اسلاو توسط عوامل اجتماعی (وجود ساختارهای قومی "کامل" یا "ناقص") و عوامل سیاسی (وجود یا عدم وجود نهادهای دولتی-حقوقی خودشان، ثبات) تعیین شد. یا تحرک مرزهای تشکیلات دولتی اولیه و غیره). عوامل سیاسی در تعدادی از موارد، به ویژه در مراحل اولیه تاریخ قومی، اهمیت تعیین کننده ای پیدا کردند. بنابراین، روند بعدی توسعه جامعه قومی موراویای بزرگ بر اساس قبایل موراویا- چک، اسلواکی، پانونی و لوزاتی از اسلاوها که بخشی از موراویای بزرگ بودند، پس از سقوط این ایالت به زیر سلطه غیرممکن شد. ضربات مجارها در سال 906. در روابط اقتصادی و سیاسی این بخش از قوم اسلاو گسست و جدایی اداری - سرزمینی آن رخ داد که وضعیت قومی جدیدی را ایجاد کرد. برعکس، ظهور و تثبیت دولت روسیه قدیمی در شرق اروپا مهمترین عامل در تحکیم بیشتر قبایل اسلاوی شرقی به یک ملیت نسبتاً واحد روسی قدیمی بود.

در قرن نهم، سرزمین های ساکن قبایل - اجداد اسلوونیایی ها، به تصرف آلمان ها درآمد و از سال 962 بخشی از امپراتوری مقدس روم شد و در آغاز قرن دهم، اجداد اسلواکی ها پس از سقوط دولت بزرگ موراویا، جزو ایالت مجارستان قرار گرفتند. علیرغم مقاومت طولانی در برابر گسترش آلمان، بخش عمده ای از اسلاوهای پولابیا و پومرانیا استقلال خود را از دست دادند و تحت یکسان سازی اجباری قرار گرفتند. با وجود ناپدید شدن این گروه از اسلاوهای غربی از پایگاه قومی-سیاسی خود، گروه های جداگانه ای از آنها در مناطق مختلف آلمان برای مدت طولانی - تا قرن 18 و در براندنبورگ و نزدیک لونبورگ حتی تا قرن 19 باقی ماندند. استثناء لوساتیان و همچنین کاشوبیان بودند (این دومی بعداً بخشی از ملت لهستان شد).

تقریباً در قرون XIII-XIV، مردم بلغار، صرب، کرواسی، چک و لهستان شروع به حرکت به مرحله جدیدی از توسعه خود کردند. اما این روند در میان بلغارها و صرب ها در اواخر قرن چهاردهم با حمله عثمانی ها قطع شد و در نتیجه آنها به مدت پنج قرن استقلال خود را از دست دادند و ساختارهای قومی-اجتماعی این مردمان تغییر شکل یافت. در سال 1102، کرواسی قدرت پادشاهان مجارستان را به دلیل خطرات بیرونی به رسمیت شناخت، اما خودمختاری و طبقه حاکم کرواسی را حفظ کرد. این تأثیر مثبتی بر توسعه بیشتر مردم کرواسی داشت، اگرچه عدم وحدت ارضی سرزمین‌های کرواسی منجر به حفظ منطقه‌گرایی قومی شد. در آغاز قرن هفدهم، ملیت های لهستانی و چک به درجه بالایی از تحکیم رسیده بودند. اما در سرزمین‌های چک، که در سال 1620 به سلطنت اتریش هابسبورگ وارد شد، در نتیجه وقایع جنگ سی ساله و سیاست ضد اصلاحات در قرن هفدهم، تغییرات قابل توجهی در ترکیب قومی اقشار حاکم رخ داد و مردم شهر اگرچه لهستان استقلال خود را تا پایان قرن هجدهم حفظ کرد، اما وضعیت عمومی نامطلوب سیاسی داخلی و خارجی و تاخیر در توسعه اقتصادی، روند تشکیل ملت را با مشکل مواجه کرد.

تاریخ قومیاسلاوها در اروپای شرقی ویژگی های خاص خود را داشتند. تحکیم مردم روسیه قدیم نه تنها تحت تأثیر نزدیکی فرهنگ و شباهت لهجه های مورد استفاده اسلاوهای شرقی، بلکه تحت تأثیر شباهت توسعه اجتماعی و اقتصادی آنها قرار گرفت. ویژگی روند شکل گیری ملیت های فردی، و بعداً - گروه های قومی در میان اسلاوهای شرقی (روس ها، اوکراینی ها، بلاروس ها) این بود که آنها از مرحله ملیت باستانی روسیه و دولت مشترک جان سالم به در بردند. شکل گیری بیشتر آنها نتیجه تمایز مردم روسیه باستان به سه گروه قومی مستقل نزدیک (قرن XIV-XVI) بود. در قرن های هفدهم تا هجدهم، روس ها، اوکراینی ها و بلاروسی ها دوباره خود را در یک کشور یافتند - روسیه، اکنون به عنوان سه گروه قومی مستقل.

در قرن هجدهم تا نوزدهم، مردم اسلاو شرقی به ملت های مدرن تبدیل شدند. این روند در میان روس‌ها، اوکراینی‌ها و بلاروس‌ها با سرعت متفاوتی (شدیدترین در میان روس‌ها، کندترین در میان بلاروسی‌ها) پیش رفت که بر اساس موقعیت‌های تاریخی، قومی-سیاسی و قومی-فرهنگی عجیبی که هر یک از آنها تجربه می‌کردند، تعیین می‌شد. سه قوم بنابراین، برای بلاروس‌ها و اوکراینی‌ها، نیاز به مقاومت در برابر پولونیزاسیون و Magyarization، ناقص بودن ساختار قومی-اجتماعی آنها، که در نتیجه ادغام لایه‌های اجتماعی بالای خودشان با لایه‌های اجتماعی بالای لیتوانیایی‌ها شکل گرفت، نقش مهمی ایفا کرد. ، لهستانی ها، روس ها و غیره

در میان اسلاوهای غربی و جنوبی، شکل گیری ملل، با مقداری ناهمزمانی از مرزهای اولیه این روند، از نیمه دوم قرن 18 آغاز می شود. با یک اشتراک شکل گیری، در یک رابطه ایستایی، تفاوت هایی بین مناطق اروپای مرکزی و جنوب شرقی وجود داشت: اگر برای اسلاوهای غربی این روند اساساً در دهه 60 قرن نوزدهم به پایان می رسد، پس از آن برای اسلاوهای جنوبی - پس از آزادی. جنگ روسیه و ترکیه 1877-1878.

تا سال 1918، لهستانی‌ها، چک‌ها و اسلواکی‌ها بخشی از امپراتوری‌های چندملیتی بودند و وظیفه ایجاد دولت ملی حل‌نشده باقی ماند. در همان زمان، عامل سیاسی اهمیت خود را در روند شکل گیری ملل اسلاو حفظ کرد. تحکیم استقلال مونته نگرو در سال 1878 زمینه را برای تشکیل بعدی ملت مونته نگرو ایجاد کرد. پس از تصمیمات کنگره برلین در سال 1878 و تغییر مرزها در بالکان، معلوم شد که بیشتر مقدونیه خارج از بلغارستان است که متعاقباً منجر به تشکیل ملت مقدونی شد. در آغاز قرن بیستم، و به ویژه در دوره بین جنگ های جهانی اول و دوم، زمانی که اسلاوهای غربی و جنوبی استقلال دولتی را به دست آوردند، این روند اما متناقض بود.

پس از انقلاب فوریه 1917، تلاش هایی برای ایجاد کشور اوکراین و بلاروس انجام شد. در سال 1922، اوکراین و بلاروس، همراه با سایر جمهوری های شوروی، بنیانگذاران اتحاد جماهیر شوروی بودند (در سال 1991 آنها خود را کشورهای مستقل اعلام کردند). رژیم های توتالیتر که در نیمه دوم دهه 1940 در کشورهای اسلاو اروپا با تسلط سیستم اداری-فرماندهی ایجاد شد، تأثیر بدی بر روندهای قومی گذاشت (نقض حقوق اقلیت های قومی در بلغارستان، نادیده گرفتن وضعیت خودمختار). اسلواکی توسط رهبری چکسلواکی، تشدید تضادهای قومیتی در یوگسلاوی و غیره. این یکی از مهمترین دلایل بحران سراسری در کشورهای اسلاو اروپا بود که از سال 1989 تا 1990 به تغییرات قابل توجهی در وضعیت اجتماعی-اقتصادی و قومی-سیاسی منجر شد. فرآیندهای مدرن دموکراتیزه کردن زندگی اجتماعی-اقتصادی، سیاسی و معنوی مردم اسلاو فرصت های کیفی جدیدی را برای گسترش تماس های بین قومیتی و همکاری های فرهنگی ایجاد می کند که دارای سنت های قوی هستند.

مردم اسلاو

منشأ اصطلاح "اسلاوها" که در زمان های اخیر مورد توجه عمومی قرار گرفته است، بسیار پیچیده و گیج کننده است. تعریف اسلاوها به عنوان یک جامعه قومی-اعترافی، به دلیل قلمرو بسیار وسیعی که توسط اسلاوها اشغال شده است، اغلب دشوار است و استفاده از مفهوم "جامعه اسلاو" برای اهداف سیاسی برای قرن ها باعث تحریف جدی تصویر شد. روابط واقعی بین مردم اسلاو.

منشأ اصطلاح "اسلاوها" برای علم مدرن ناشناخته است. احتمالاً به ریشه مشترک هند و اروپایی برمی گردد که محتوای معنایی آن مفهوم «انسان»، «مردم» است. دو نظریه نیز وجود دارد که یکی از آنها استنباط می کند نام های لاتین اسکلاوی، استلاوی، اسکلونیاز انتهای نام های "-شکوه" که به نوبه خود با کلمه "شکوه" همراه است. نظریه دیگری نام "اسلاوها" را با اصطلاح "کلمه" مرتبط می کند و به عنوان شاهد حضور کلمه روسی "آلمانی" را که از کلمه "لال" مشتق شده است ذکر می کند. با این حال، تقریباً همه زبان‌شناسان مدرن هر دوی این نظریه‌ها را رد می‌کنند و استدلال می‌کنند که پسوند «-یانین» بدون ابهام نشان‌دهنده تعلق به یک محل خاص است. از آنجایی که منطقه ای به نام "اسلاو" برای تاریخ ناشناخته است، منشأ نام اسلاوها نامشخص است.

دانش اساسی که علم مدرن در مورد اسلاوهای باستان دارد یا بر اساس داده های کاوش های باستان شناسی است (که به خودی خود هیچ دانش نظری ارائه نمی دهد) یا بر اساس تواریخ ، به عنوان یک قاعده ، که به شکل اصلی آنها شناخته نشده است. اما در قالب فهرست ها، توصیف ها و تفاسیر بعدی. بدیهی است که چنین مطالب واقعی برای هر گونه ساخت نظری جدی کاملاً ناکافی است. منابع اطلاعاتی در مورد تاریخ اسلاوها در زیر و همچنین در فصول "تاریخ" و "زبان شناسی" مورد بحث قرار گرفته است ، اما بلافاصله باید توجه داشت که هر مطالعه ای در زمینه زندگی ، زندگی و دین اسلاوهای باستان نمی تواند چیزی بیش از یک مدل فرضی ادعا کند.

همچنین لازم به ذکر است که در علم قرن XIX-XX. یک اختلاف جدی در دیدگاه ها در مورد تاریخ اسلاوها بین محققان روسی و خارجی وجود داشت. از یک سو ناشی از روابط سیاسی خاص روسیه با سایر کشورهای اسلاو، افزایش شدید نفوذ روسیه بر سیاست اروپا و نیاز به توجیه تاریخی (یا شبه تاریخی) برای این سیاست و همچنین واکنش شدید علیه آن، از جمله قوم شناسان آشکارا فاشیست - نظریه پردازان (مثلا، راتزل). از سوی دیگر، تفاوت های اساسی بین مکاتب علمی و روش شناختی روسیه (به ویژه شوروی) و کشورهای غربی. اختلاف مشاهده شده نمی تواند تحت تأثیر جنبه های مذهبی قرار نگیرد - ادعاهای ارتدکس روسیه در مورد نقش ویژه و انحصاری در روند جهانی مسیحیت، که ریشه در تاریخ غسل تعمید روسیه دارد، همچنین مستلزم بازنگری خاصی در برخی از دیدگاه ها بود. تاریخ اسلاوها

در مفهوم "اسلاوها" مردم خاصی اغلب با درجه خاصی از قرارداد گنجانده می شوند. تعدادی از ملیت ها در تاریخ خود دچار چنان تغییرات مهمی شده اند که تنها با احتیاط فراوان می توان آنها را اسلاوی نامید. بسیاری از مردمان، عمدتاً در مرزهای اسلاوهای سنتی، نشانه هایی از اسلاوها و همسایگان آنها دارند، که نیاز به معرفی مفهوم دارد. "اسلاوهای حاشیه ای".این اقوام قطعاً شامل داکورومانی ها، آلبانیایی ها و ایلیاتی ها، لتو-اسلاوها هستند.

اکثر جمعیت اسلاو، با تجربه فراز و نشیب های تاریخی متعدد، به نوعی با مردمان دیگر مخلوط شده اند. بسیاری از این فرآیندها قبلاً در دوران مدرن اتفاق افتاده است. بنابراین، مهاجران روسی در Transbaikalia، با مخلوط شدن با جمعیت محلی بوریات، جامعه جدیدی به نام چالدون را به وجود آوردند. به طور کلی، استخراج این مفهوم منطقی است "مسوسلاوها"در رابطه با مردمانی که فقط با وندها، مورچه ها و اسکلاوون ها ارتباط ژنتیکی مستقیم دارند.

استفاده از روش زبانی در شناسایی اسلاوها، همانطور که توسط تعدادی از محققان پیشنهاد شده است، با احتیاط بسیار ضروری است. در زبان شناسی برخی از اقوام نمونه های فراوانی از این گونه اختلاف یا تلفیق وجود دارد. به عنوان مثال، اسلاوهای پولابیا و کاشوبی عملاً آلمانی صحبت می کنند و بسیاری از مردمان بالکان در طول یک و نیم هزاره گذشته چندین بار زبان اصلی خود را غیرقابل تشخیص تغییر داده اند.

متأسفانه چنین روش ارزشمند تحقیقی مانند انسان شناسی برای اسلاوها عملاً غیرقابل اجرا است ، زیرا یک نوع انسان شناسی واحد ، مشخصه کل زیستگاه اسلاوها ، شکل نگرفته است. ویژگی‌های سنتی مردم‌شناسی روزمره اسلاوها عمدتاً به اسلاوهای شمالی و شرقی اشاره دارد که برای قرن‌ها با بالت‌ها و اسکاندیناوی‌ها جذب شدند و نمی‌توان آنها را به شرقی و حتی بیشتر از آن به اسلاوهای جنوبی نسبت داد. علاوه بر این، در نتیجه تأثیرات خارجی قابل توجه به ویژه فاتحان مسلمان، ویژگی های انسان شناختی نه تنها اسلاوها، بلکه همه ساکنان اروپا نیز به طور قابل توجهی تغییر کرد. به عنوان مثال، ساکنان بومی شبه جزیره آپنین در دوران شکوفایی امپراتوری روم ظاهری مشخص از ساکنان مرکزی داشتند. روسیه نوزدهمج: موهای مجعد بلوند، چشمان آبی و صورت های گرد.

همانطور که در بالا ذکر شد، اطلاعات در مورد پروتو-اسلاوها منحصراً از باستان و بعداً از منابع بیزانسی آغاز هزاره 1 پس از میلاد برای ما شناخته شده است. یونانی‌ها و رومی‌ها نام‌های کاملاً خودسرانه را به مردمان پروتو اسلاو می‌دادند و آنها را به منطقه ارجاع می‌دادند. ظاهریا خصوصیات جنگی قبایل. در نتیجه، آشفتگی و افزونگی خاصی در نام اقوام پروتو اسلاو وجود دارد. اما در همان زمان، در امپراتوری روم، قبایل اسلاو به طور کلی با اصطلاحات نامیده می شدند Stavani، Stlavani، Suoveni، Slavi، Slavini، Sklavini،بدیهی است که منشأ مشترکی دارد، اما همانطور که در بالا ذکر شد، دامنه وسیعی برای استدلال در مورد معنای اصلی این کلمه باقی می ماند.

قوم نگاری مدرن به طور مشروط اسلاوهای زمان جدید را به سه گروه تقسیم می کند:

شرقی که شامل روس ها، اوکراینی ها و بلاروس ها می شود. برخی از محققان تنها ملت روسیه را که دارای سه شاخه است متمایز می کنند: روسیه بزرگ، روسیه کوچک و بلاروس.

غربی که شامل لهستانی ها، چک ها، اسلواکی ها و لوزاتی ها می شود.

جنوبی که شامل بلغارها، صرب ها، کروات ها، اسلوونیایی ها، مقدونی ها، بوسنیایی ها، مونته نگرویی ها می شود.

به راحتی می توان دریافت که این تقسیم بندی بیشتر با تفاوت های زبانی بین مردمان مطابقت دارد تا با تفاوت های قوم شناختی و مردم شناختی. بنابراین، تقسیم جمعیت اصلی امپراتوری روسیه سابق به روس ها و اوکراینی ها بسیار بحث برانگیز است و اتحاد قزاق ها، گالیسی ها، قطب های شرق، شمال مولداویایی ها و هوتسول ها در یک ملیت بیشتر جنبه سیاسی دارد تا علمی.

متأسفانه، بر اساس موارد فوق، یک محقق جوامع اسلاو به سختی می تواند بر اساس روش تحقیقی متفاوت و طبقه بندی ناشی از آن از زبانی باشد. اما با همه غنا و کارآمدی روش های زبانی، در بعد تاریخی بسیار مستعد تأثیرات بیرونی هستند و در نتیجه ممکن است در منظر تاریخی غیر قابل اعتماد باشند.

البته گروه اصلی قوم نگاری اسلاوهای شرقی به اصطلاح هستند روس ها،حداقل از نظر اندازه آنها. با این حال، در مورد روس ها، ما فقط می توانیم به معنای کلی صحبت کنیم، زیرا ملت روسیه ترکیب بسیار عجیبی از گروه ها و ملیت های کوچک قوم نگاری است.

سه عنصر قومی در تشکیل ملت روسیه شرکت کردند: اسلاو، فنلاند و تاتار-مغول. با این حال، با تأکید بر این، نمی توانیم به طور قطع بگوییم که نوع اصلی اسلاوی شرقی دقیقاً چه بوده است. عدم قطعیت مشابهی در رابطه با فنلاندی‌ها مشاهده می‌شود که تنها به دلیل نزدیکی خاص زبان‌های فنلاندی‌های بالتیک، لاپ‌ها، لیوها، استونیایی‌ها و مجیارها در یک گروه متحد شده‌اند. منشا ژنتیکی تاتار-مغول ها حتی کمتر آشکار است، که، همانطور که می دانیم، با مغول های امروزی و حتی بیشتر از آن با تاتارها رابطه ای دور دارند.

تعدادی از محققان بر این باورند که نخبگان اجتماعی روسیه باستان که نام کل مردم را به خود اختصاص داده اند، مردم خاصی از روسیه بودند که در اواسط قرن دهم میلادی بودند. اسلوونیایی، گلید و بخشی از کریویچی را تحت سلطه خود درآورد. با این حال، تفاوت های قابل توجهی در فرضیه ها در مورد منشاء و حقیقت وجود روسیه وجود دارد. منشا نورمنی روس ها از قبایل اسکاندیناوی دوره گسترش وایکینگ ها فرض می شود. این فرضیه در اوایل قرن هجدهم توصیف شد، اما توسط بخش میهن پرست دانشمندان روسی به رهبری لومونوسوف با خصومت مورد استقبال قرار گرفت. در حال حاضر، فرضیه نورمن در غرب به عنوان یک فرضیه اساسی، در روسیه - به عنوان یک فرضیه احتمالی در نظر گرفته می شود.

فرضیه اسلاوی منشاء روسیه توسط لومونوسوف و تاتیشچف در مخالفت با فرضیه نورمن تدوین شد. بر اساس این فرضیه، روس‌ها از دنیپر میانه سرچشمه می‌گیرند و با گلدها شناسایی می‌شوند. بر اساس این فرضیه، که در اتحاد جماهیر شوروی دارای وضعیت رسمی بود، بسیاری از یافته های باستان شناسی در جنوب روسیه قرار گرفتند.

فرضیه هند و ایرانی نشان می دهد که منشاء روس ها از قبایل سرماتی روکسلان یا روسومون ها که توسط نویسندگان باستان ذکر شده است و نام مردم - از این اصطلاح است. روکسی- "سبک". این فرضیه در مقابل انتقاد قرار نمی گیرد، اولاً به دلیل دولیکوسفالی بودن جمجمه های ذاتی در تدفین های آن زمان که فقط برای مردمان شمالی ذاتی است.

این باور قوی (و نه تنها در زندگی روزمره) وجود دارد که تشکیل ملت روسیه تحت تأثیر ملت خاصی به نام سکاها بوده است. در ضمن، از نظر علمی، این اصطلاح حق وجود ندارد، زیرا مفهوم "سکاها" کمتر از "اروپایی ها" تعمیم ندارد و شامل ده ها، بلکه صدها قوم کوچ نشین ترک، آریایی و ایرانی می شود. طبیعتاً این اقوام کوچ نشین به هر طریقی تأثیر خاصی در شکل گیری اسلاوهای شرقی و جنوبی داشتند، اما اینکه این تأثیر را تعیین کننده (یا بحرانی) بدانیم کاملاً اشتباه است.

با گسترش اسلاوهای شرقی، آنها نه تنها با فنلاندی ها و تاتارها، بلکه تا حدودی بعد با آلمانی ها مخلوط شدند.

گروه اصلی قوم نگاری اوکراین مدرن به اصطلاح هستند روس های کوچک،زندگی در قلمرو دنیپر میانه و اسلوبوژانشچینا که چرکاسی نیز نامیده می شود. دو گروه قوم نگاری نیز متمایز می شوند: Carpathian (Boikos، Hutsuls، Lemkos) و Polissya (Litvins، Polishchuks). شکل گیری قوم روس کوچک (اوکراین) در قرون XII-XV صورت گرفت. بر اساس جمعیت جنوب غربی کیوان روسو از نظر ژنتیکی با ملت بومی روسیه که در زمان غسل تعمید روس شکل گرفته بود تفاوت چندانی نداشت. در آینده، بخشی از روس‌های کوچک با مجارها، لیتوانیایی‌ها، لهستانی‌ها، تاتارها و رومانیایی‌ها همگون شد.

بلاروسی ها،خود را با اصطلاح جغرافیایی "روس سفید" می نامند، ترکیب پیچیده ای از درگوویچی، رادیمیچی و تا حدی ویاتیچی با لهستانی ها و لیتوانیایی ها هستند. در ابتدا، تا قرن شانزدهم، اصطلاح "روس سفید" منحصرا به منطقه ویتبسک و منطقه شمال شرقی موگیلف اطلاق می شد، در حالی که بخش غربی مناطق مدرن مینسک و ویتبسک، همراه با قلمرو منطقه گرودنو کنونی، نامیده می شد. "روسیه سیاه" و بخش جنوبی بلاروس مدرن - Polissya. این مناطق خیلی دیرتر به بخشی از "بلای روس" تبدیل شدند. متعاقباً ، بلاروس ها پولوتسک کریویچی را جذب کردند و برخی از آنها به سرزمین های Pskov و Tver رانده شدند. نام روسیجمعیت مختلط بلاروس و اوکراین - لهستانی ها، لیتوین ها، روسین ها، روتنی ها.

اسلاوهای پولابیا(وندز) - جمعیت بومی اسلاو در شمال، شمال غرب و شرق قلمرو اشغال شده توسط آلمان مدرن. ترکیب اسلاوهای پولابیا شامل سه اتحادیه قبیله ای است: لوتیچی (ولیت ها یا ولت ها)، بودریچی (تشویق شده، ررکی یا راروگ ها) و لوزاتی ها (صرب های لوزی یا صرب ها). در حال حاضر، کل جمعیت پولابیا کاملا آلمانی شده است.

لوساتی ها(صرب‌های لوزی، سورب‌ها، وندها، صرب‌ها) - جمعیت بومی مزوسلاوی، در قلمرو لوزاتیا - مناطق اسلاوی سابق، که اکنون در آلمان واقع شده‌اند، زندگی می‌کنند. آنها از اسلاوهای پولابیایی که در قرن 10 اشغال شده بودند سرچشمه می گیرند. فئودال های آلمانی

اسلاوهای بسیار جنوبی که به طور مشروط تحت این نام متحد شده اند "بلغارها"هفت گروه قوم نگاری را نشان می دهد: دوبروجانتسی، خارتسوی، بالکانجی، تراکیان، روپتسی، مقدونی ها، شوپی. این گروه ها نه تنها از نظر زبان، بلکه در آداب و رسوم، ساختار اجتماعی و فرهنگ به طور کلی با یکدیگر تفاوت دارند و شکل گیری نهایی یک جامعه واحد بلغاری حتی در زمان ما نیز تکمیل نشده است.

در ابتدا، بلغارها در دون زندگی می کردند، زمانی که خزرها پس از حرکت به سمت غرب، پادشاهی بزرگی را در ولگا پایین تأسیس کردند. تحت فشار خزرها، بخشی از بلغارها به سمت پایین دانوب حرکت کردند و بلغارستان مدرن را تشکیل دادند و بخشی دیگر به ولگای میانی، جایی که متعاقباً با روس ها مخلوط شدند.

بلغارهای بالکان با تراکیان محلی مخلوط شدند. در بلغارستان مدرن، عناصر فرهنگ تراکیا را می توان در جنوب رشته کوه بالکان ردیابی کرد. با گسترش اولین پادشاهی بلغارستان، قبایل جدیدی وارد مردم تعمیم یافته بلغارها شدند. بخش قابل توجهی از بلغارها در قرون 15-19 با ترک ها همسو شدند.

کروات ها- گروهی از اسلاوهای جنوبی (خود نام - hrvati). اجداد کروات ها قبایل کاچیچی، شوبیچی، سواچیچی، ماگوروویچی، کروات ها هستند که همراه با سایر قبایل اسلاو در قرون 6-7 به بالکان رفتند و سپس در شمال سواحل دالماسیا در جنوب ایستریا ساکن شدند. بین رودخانه های ساوا و دراوا، در شمال بوسنی.

در واقع، کروات ها، که ستون فقرات گروه کرواسی را تشکیل می دهند، بیش از همه با اسلاوها مرتبط هستند.

در سال 806، کروات ها تحت حاکمیت تراکیا قرار گرفتند، در سال 864 - بیزانس، در سال 1075 آنها پادشاهی خود را تشکیل دادند.

در پایان XI اوایل XIIقرن ها بخش عمده ای از سرزمین های کرواسی در پادشاهی مجارستان گنجانده شد که منجر به همسان سازی قابل توجهی با مجارها شد. در اواسط قرن پانزدهم. ونیز (در قرن یازدهم، بخشی از دالماسیا را تصرف کرد) منطقه پریموریه کرواسی (به استثنای دوبرونیک) را در اختیار گرفت. در سال 1527، کرواسی استقلال یافت و تحت حاکمیت هابسبورگ ها قرار گرفت.

در سال 1592 بخشی از پادشاهی کرواسی توسط ترک ها فتح شد. یک مرز نظامی برای محافظت در برابر عثمانی ایجاد شد. ساکنان آن، مرزها، کروات ها، اسلاون ها و پناهندگان صرب هستند.

در سال 1699، ترکیه بخش تسخیر شده را، در میان سایر سرزمین ها، تحت صلح کارلوتسی به اتریش واگذار کرد. در 1809-1813. کرواسی به استان های ایلیاتی که به ناپلئون اول واگذار شده بود ضمیمه شد. از 1849 تا 1868. این کشور به همراه اسلاونیا، منطقه ساحلی و فیومه، یک سرزمین مستقل تاج را تشکیل داد، در سال 1868 دوباره با مجارستان متحد شد، و در سال 1881 منطقه مرزی اسلواکی به کشور دوم ضمیمه شد.

گروه کوچکی از اسلاوهای جنوبی - ایلیاتی ها،ساکنان بعدی ایلیری باستان، واقع در غرب تسالی و مقدونیه، و شرق ایتالیا و رتیا، تا شمال رودخانه ایسترا. مهم ترین قبایل ایلیاتی عبارتند از: دالماتی ها، لیبورنی ها، ایستری ها، جاپودی ها، پانونی ها، دسیتی ها، پیروست ها، دیسیون ها، داردانی ها، آردی ها، تاولانتی ها، پلری ها، یاپیگی ها، مساپ ها.

در آغاز قرن سوم. قبل از میلاد مسیح ه. ایلیاتی ها تحت تأثیر سلتیک ها قرار گرفتند که در نتیجه آن گروهی از قبایل ایلیرو-سلتی تشکیل شد. در نتیجه جنگ های ایلیاتی با روم، ایلیاتی ها به سرعت رومیزی شدند و در نتیجه زبان آنها ناپدید شد.

از ایلیاتی ها تبار مدرن هستند آلبانیایی هاو دالماسی ها

در شکل گیری آلبانیایی ها(خود نام shchiptar که در ایتالیا به arbreshi و در یونان به arvanites معروف است) قبایل ایلیاتی و تراکیان در آن شرکت داشتند و نفوذ روم و بیزانس نیز بر آن تأثیر گذاشت. جامعه آلبانیایی ها نسبتاً دیر، در قرن پانزدهم شکل گرفت، اما به شدت تحت تأثیر تسلط عثمانی ها بود که روابط اقتصادی بین جوامع را از بین برد. در پایان قرن هجدهم. آلبانیایی ها دو گروه قومی اصلی را تشکیل می دادند: غگ ها و توسک ها.

رومانیایی ها(داکورومین ها) که تا قرن دوازدهم مردمانی کوهستانی شبانی بودند که محل سکونت ثابتی نداشتند، اسلاوهای خالص نیستند. از نظر ژنتیکی، آنها مخلوطی از داکی ها، ایلیاتی ها، رومی ها و اسلاوهای جنوبی هستند.

ارمنی ها(آرومان ها، سینتسارها، کوتسولاچ ها) از نوادگان جمعیت رومی شده باستانی موزیا هستند. با احتمال زیاد، اجداد ارمنی ها تا قرن 9 - 10 در شمال شرقی شبه جزیره بالکان زندگی می کردند و در قلمرو محل سکونت فعلی خود جمعیتی خودگردان نیستند. در آلبانی و یونان تحلیل زبان شناختی هویت تقریباً کامل واژگان آرمانیان و داکورومانی ها را نشان می دهد که نشان می دهد این دو قوم از دیرباز با یکدیگر ارتباط نزدیک داشته اند. منابع بیزانسی نیز بر اسکان مجدد ارمانی ها گواهی می دهند.

اصل و نسب مگلنو رومانیاییبه طور کامل بررسی نشده است. شکی نیست که آنها به بخش شرقی رومانیایی ها تعلق دارند که تحت تأثیر طولانی مدت داکورومانی ها قرار گرفته است و در مکان های مسکونی مدرن یک جمعیت خودگردان نیستند. در یونان

ایسترو رومانیایی هابخش غربی رومانیایی ها را نشان می دهد که در حال حاضر تعداد کمی در قسمت شرقی شبه جزیره ایستریا زندگی می کنند.

اصل و نسب گاگاوز،مردم تقریباً در تمام کشورهای اسلاو و همسایه (عمدتاً در بسارابیا) زندگی می کنند، بسیار بحث برانگیز است. طبق یکی از نسخه‌های رایج، این قوم ارتدوکس که به زبان خاص گاگاوز گروه ترک صحبت می‌کنند، بلغاری‌های ترک‌شده هستند که با پولوفسی استپ‌های جنوبی روسیه مخلوط شده‌اند.

اسلاوهای جنوب غربی که در حال حاضر تحت نام رمز متحد شده اند "صرب ها"(خود نامگذاری - srbi)، و همچنین جدا کردن از آنها مونته نگرویی هاو بوسنیایی ها،نوادگان خود صرب‌ها، دوکلیان‌ها، ترونیان‌ها، کوناولیان‌ها، زاخلومیان‌ها نام برده می‌شوند که بخش قابل توجهی از قلمرو را در حوضه شاخه‌های جنوبی ساوا و دانوب، کوه‌های دیناریک، جنوب اشغال کرده‌اند. بخشی از سواحل آدریاتیک اسلاوهای جنوب غربی مدرن به گروه های قومی منطقه ای تقسیم می شوند: شومادی ها، اوژیان ها، موراوی ها، ماچوان ها، کوزوی ها، سرم ها و باناخان ها.

بوسنیایی ها(بوسانی ها، خود نام - مسلمانان) در بوسنی و هرزگوین زندگی می کنند. در واقع آنها صرب هایی هستند که در زمان اشغال عثمانی با کروات ها مخلوط شده و به اسلام گرویدند. ترک ها، عرب ها، کردها که به بوسنی و هرزگوین نقل مکان کردند با بوسنیایی ها مخلوط شدند.

مونته نگرویی ها(خود نام - "tsrnogortsy") در مونته نگرو و آلبانی زندگی می کنند، از نظر ژنتیکی تفاوت کمی با صرب ها دارند. برخلاف اکثر کشورهای بالکان، مونته نگرو فعالانه در برابر یوغ عثمانی مقاومت کرد و در نتیجه در سال 1796 استقلال یافت. در نتیجه، سطح همگون سازی ترک ها از مونته نگروها به حداقل می رسد.

مرکز سکونت اسلاوهای جنوب غربی منطقه تاریخی راسکا است که حوضه های رودخانه های درینا، لیم، پیوا، تارا، ایبار، موراوای غربی را که در نیمه دوم قرن هشتم در آن قرار دارند، متحد می کند. یک دولت اولیه تشکیل شد. در اواسط قرن نهم حکومت صربستان ایجاد شد. در قرن X-XI. مرکز زندگی سیاسی به جنوب غربی راسکا، به دوکلجا، تراوونیا، زاخومیا و سپس دوباره به راسکا منتقل شد. سپس، در پایان قرن چهاردهم - آغاز قرن پانزدهم، صربستان وارد امپراتوری عثمانی شد.

اسلاوهای غربی که با نام مدرن خود شناخته می شوند "اسلواکی ها"(خود نام - اسلواکی)، در قلمرو اسلواکی مدرن از قرن VI شروع به غلبه کرد. آگهی اسلواکی ها با حرکت از جنوب شرقی، تا حدی جمعیت سلتیک، ژرمنی و سپس آوار سابق را جذب کردند. مناطق جنوبی سکونت گاه اسلواکی در قرن هفتم احتمالاً در محدوده ایالت سامو قرار داشت. در قرن نهم در طول مسیر Vah و Nitra، اولین حکومت قبیله ای اسلواکی های اولیه به وجود آمد - نیتران، یا شاهزاده پریبینا، که در حدود سال 833 به شاهزاده موراویا پیوست - هسته اصلی دولت بزرگ موراویا. در پایان قرن نهم پادشاهی موراویای بزرگ تحت حمله مجارستانی ها فروپاشید و پس از آن مناطق شرقی آن تا قرن XII سقوط کرد. بخشی از مجارستان و بعداً اتریش-مجارستان شد.

اصطلاح "اسلواکی" از اواسط قرن 15 ظاهر شد. پیش از این، ساکنان این قلمرو "اسلوونی"، "اسلوونکا" نامیده می شدند.

گروه دوم اسلاوهای غربی - لهستانی ها،در نتیجه اتحاد خجالتی های غربی شکل گرفت؛ قبایل اسلاوی گلدها، اسلنزان، ویسلیان ها، مازوشان ها، پومرانی ها. تا پایان قرن نوزدهم. هیچ ملت لهستانی واحدی وجود نداشت: لهستانی ها به چندین گروه قومی بزرگ تقسیم شدند که از نظر گویش ها و برخی ویژگی های قوم شناختی متفاوت بودند: در غرب - لهستانی های بزرگ (که شامل کویاوی ها می شد)، لنچیتسان ها و سرادزی ها. در جنوب - Malopolyans، که گروه آنها شامل Gorals (جمعیت مناطق کوهستانی)، Krakovians و Sandomierz بود. در سیلسیا - slenzan (slenzaks ، سیلزیایی ها ، که در میان آنها لهستانی ها ، گورال های سیلسی و غیره وجود داشت)؛ در شمال شرقی - مازوری (از جمله کورپی) و وارمیاک ها. در سواحل دریای بالتیک - Pomeranians و در Pomorie کاشوبی ها به ویژه برجسته بودند و ویژگی های زبان و فرهنگ خود را حفظ کردند.

گروه سوم اسلاوهای غربی - چک ها(خود نام - چشی). اسلاوها به عنوان بخشی از قبایل (چک ها، کروات ها، لوچی ها، زلیچان ها، دچان ها، پشووان ها، لیتومرها، هبان ها، گلوماچی ها) جمعیت غالب در قلمرو جمهوری چک مدرن در قرون 6-7 بودند و بقایای سلتیک را جذب کردند. و جمعیت آلمانی

در قرن نهم جمهوری چک بخشی از امپراتوری بزرگ موراویا بود. در پایان قرن نهم - آغاز قرن دهم. حکومت چک (پراگ) در قرن X تشکیل شد. موراویا را در اراضی خود قرار دادند. از نیمه دوم قرن XII. جمهوری چک بخشی از امپراتوری مقدس روم شد. در ادامه سرزمین های چکاستعمار آلمان اتفاق افتاد، در سال 1526 قدرت هابسبورگ ها برقرار شد.

در پایان قرن 18 - آغاز قرن 19. احیای هویت چک آغاز شد، که با فروپاشی اتریش-مجارستان در سال 1918، با تشکیل دولت ملی چکسلواکی، که در سال 1993 به جمهوری چک و اسلواکی تجزیه شد، پایان یافت.

به عنوان بخشی از جمهوری چک مدرن، جمعیت جمهوری چک و منطقه تاریخی موراویا خودنمایی می کند، جایی که گروه های منطقه ای هوراک ها، اسلواک های موراویایی، ولاخ های موراویایی و هاناک ها حفظ شده اند.

لتو اسلاوهاجوانترین شاخه آریایی های اروپای شمالی محسوب می شوند. آنها در شرق ویستولای میانی زندگی می کنند و تفاوت های مردم شناختی قابل توجهی با لیتوانیایی های ساکن در همان منطقه دارند. به گفته تعدادی از محققان، لتو-اسلاوها که با فنلاندی ها مخلوط شده بودند، به مین و مسافرخانه میانی رسیدند و تنها بعداً تا حدی مجبور به خروج شدند و تا حدی توسط قبایل ژرمنی جذب شدند.

ملیت متوسط ​​بین اسلاوهای جنوب غربی و غربی - اسلوونی ها،در حال حاضر منتهی الیه شمال غربی شبه جزیره بالکان، از بخش بالایی رودخانه های ساوا و دراوا تا شرق آلپ و سواحل آدریاتیک تا دره فریولی، و همچنین در دانوب میانی و پانونیای زیرین را اشغال می کند. این قلمرو در طول مهاجرت دسته جمعی قبایل اسلاو به بالکان در قرن های 6-7 توسط آنها اشغال شد و دو منطقه اسلوونی را تشکیل داد - آلپ (کارانتان) و دانوب (اسلاوهای پانونی).

از اواسط قرن نهم بیشترسرزمین های اسلوونی تحت حاکمیت جنوب آلمان قرار گرفت و در نتیجه کاتولیک در آنجا گسترش یافت.

در سال 1918 پادشاهی صرب‌ها، کروات‌ها و اسلوونی‌ها با نام رایج یوگسلاوی ایجاد شد.

از کتاب روسیه باستان نویسنده

3. داستان اسلاوی از سالهای گذشته: الف) فهرست ایپاتیف، PSRL، T. P، Vol. 1 (ویرایش سوم، پتروگراد، 1923)، 6) فهرست Laurentian، PSRL، جلد 1، شماره. 1 (ویرایش دوم، لنینگراد، 1926). V.M. ایسترین: تواریخ جورج آمارتول

از کتاب کیوان روس نویسنده ورنادسکی گئورگی ولادیمیرویچ

1. تواریخ اسلاوی لورنتین (1377)، مجموعه کاملتواریخ روسی، من، قسمت. موضوع 1 (ویرایش دوم لنینگراد، 1926)؛ otd. موضوع 2 (ویرایش دوم لنینگراد، 1927). otd. موضوع 1: داستان سال های گذشته، به انگلیسی ترجمه شده است. صلیب (صلیب)، div. موضوع 2: تواریخ سوزدال. کرونیکل ایپاتیف (آغاز

برگرفته از کتاب کرونولوژی جدید و مفهوم تاریخ باستان روسیه، انگلستان و روم نویسنده

پنج زبان اصلی بریتانیای باستان چه مردمانی با آنها صحبت می کردند و این مردمان در قرن 10-12 در کجا زندگی می کردند؟ در همان صفحه اول کرونیکل آنگلوساکسون، اطلاعات مهمی گزارش شده است: "در این جزیره (یعنی در بریتانیا - Auth.) پنج زبان وجود داشت: انگلیسی (انگلیسی)، بریتانیایی یا

از کتاب مقالاتی در تاریخ تمدن نویسنده ولز هربرت

فصل چهاردهم مردمان دریا و مردمان تجارت 1. اولین کشتی ها و اولین دریانوردان. 2. شهرهای دریای اژه در دوران پیش از تاریخ. 3. توسعه اراضی جدید. 4. اولین بازرگانان. 5. اولین مسافران 1Man کشتی هایی البته از زمان های بسیار قدیم ساخت. اولین

برگرفته از کتاب 2. راز تاریخ روسیه [کرونولوژی جدید روسیه. تاتار و عربیدر روسیه یاروسلاول به عنوان ولیکی نووگورود. تاریخ باستان انگلیسی نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

12. پنج زبان اصلی بریتانیای باستان چه مردمی با آنها صحبت می کردند و این مردمان در قرن XI-XIV کجا زندگی می کردند در همان صفحه اول کرونیکل آنگلوساکسون اطلاعات مهمی گزارش شده است. "در این جزیره (یعنی در بریتانیا - Auth.) پنج زبان وجود داشت: انگلیسی (انگلیسی)، انگلیسی

از کتاب ولز کتاب نویسنده پارامونوف سرگئی یاکولوویچ

قبایل اسلاوی 6a-II شاهزادگان اسلاون به همراه برادرش سکائی بودند. سپس از نزاع بزرگ مشرق آگاه شدند و گفتند: ما به سرزمین ایلمر می رویم! و بنابراین آنها تصمیم گرفتند که پسر ارشد نزد ایلمر بزرگ باقی بماند. و به شمال آمدند و اسلاون در آنجا شهر خود را بنیان نهاد. و برادر

از کتاب روس چین. انگلستان. تاریخ گذاری میلاد مسیح و اولین شورای جهانی نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

از کتاب ودکای شوروی. دوره کوتاه در برچسب ها [ill. ایرینا تربیلووا] نویسنده پچنکین ولادیمیر

ودکای اسلاوی زمینه های سیارات ناشناخته روح اسلاوها اسیر نمی شوند، اما چه کسی فکر می کرد که ودکا سم است، ما برای چنین چیزی رحم نداریم. بوریس چیچی بابین در زمان اتحاد جماهیر شوروی، تمام محصولات ودکا به عنوان اتحادیه در نظر گرفته می شد. مارک های معروفی وجود داشت که در سراسر اتحادیه فروخته می شد: "روسی"،

از کتاب تاریخ روسیه. تحلیل عاملی جلد 1. از دوران باستان تا مصائب بزرگ نویسنده نفدوف سرگئی الکساندرویچ

3.1. خاستگاه اسلاوها دنیای اسلاوهایی که تا قرن نهم در جنگل های اروپای شرقی زندگی می کردند، به طرز چشمگیری با دنیای استپ های غرق در جنگ دائمی متفاوت بود. اسلاوها فاقد زمین و غذا نبودند - و بنابراین در صلح زندگی می کردند. فضاهای جنگلی وسیع داد

از کتاب اسلاوهای بالتیک. از رریک تا استاریگارد نویسنده پل آندری

منابع اسلاوی شاید شهرت "اسلاویا" به عنوان نام پادشاهی اوبودریت در آثار وقایع نگاران لهستانی قرن سیزدهم وینسنت کادلوبک و جانشین او بوگوهوال نیز منعکس شده باشد. متون آنها با استفاده گسترده از اصطلاحات "یادگرفته شده" مشخص می شود، اما در عین حال

از کتاب دایره المعارف اسلاوی نویسنده آرتموف ولادیسلاو ولادیمیرویچ

از کتاب سکایی در برابر غرب [ظهور و سقوط دولت سکاها] نویسنده السیف الکساندر ولادیمیرویچ

دو سنت اسلاو می توان فرض کرد که در لحظه ای خاص برخی از تشکل های قومی سیاسی اسلاوها که سکایی ها-اسکولوت ها را به ارث برده بودند، نام قومی "وندی" را "رد کردند" و نام سابق را تغییر دادند. بنابراین ، آنها ، همانطور که بود ، در "سکایی" خود تقویت شدند.

نویسنده تیم نویسندگان

خدایان اسلاو در واقع، خدایان اسلاوها خیلی زیاد نیستند. همه آنها، همانطور که در بالا ذکر شد، تصاویر فردی را به تصویر می کشند که با پدیده هایی که در طبیعت، در دنیای روابط انسانی و اجتماعی و در ذهن ما وجود دارد، یکسان است. ما تکرار می کنیم که آنها توسط ما ایجاد شده اند

از کتاب الهیات تطبیقی. کتاب 2 نویسنده تیم نویسندگان

زیارتگاه های اسلاو زیارتگاه های اسلاو، و همچنین خدایان، و دیواها و چرس ها به اندازه ای که امروزه در بسیاری از کتاب های مربوط به اسلاوها ارائه شده است، نیستند. زیارتگاه های اسلاوی واقعی چشمه ها، نخلستان ها، جنگل های بلوط، مزارع، مراتع، اردوگاه ها هستند ... - همه چیزهایی که به شما اجازه می دهد زندگی کنید.

از کتاب الهیات تطبیقی. کتاب 2 نویسنده تیم نویسندگان

تعطیلات اسلاوی تعطیلات اسلاو، به عنوان یک قاعده، شبیه یکدیگر نیستند. آنها دائماً متنوع می شدند و اضافات مختلفی به آنها اضافه می شد. تعطیلات اختصاص داده شده به خدایان، برداشت محصول، تعطیلات عروسی، تعطیلات اختصاص داده شده به Veche وجود داشت که در آن برگزار می شد.

از کتاب آنچه قبل از روریک بود نویسنده Pleshanov-Ostoya A.V.

"رونهای اسلاوی" تعدادی از محققان بر این باورند که نوشته اسلاوی باستان مشابهی از نوشتار رونی اسکاندیناوی است که گویا به اصطلاح "نامه کیف" (سندی مربوط به قرن دهم) را تأیید می کند که برای یاکوف بن هانوکا صادر شده است. یهودیان

  1. مقدمه 3 ص.
  2. اقوام اسلاوی مدرن اسلاوهای غربی خیابان 5 روسیه
  3. اوکراینی ها 7str.
  4. بلاروسی ها 9str.
  5. اسلاوهای غربی قطب 12p.
  6. چک 13str.
  7. اسلواکی 14pp.
  8. Luzhychane 16str.
  9. کاشوبیان خیابان 17
  10. اسلاوهای جنوبی صرب ها 18p.
  11. بلغاری 20p.
  12. کروات ها 21 p.
  13. مقدونی ها 23 p.
  14. مونته نگرو 24p.
  15. بوسنیایی ها 25p.
  16. اسلوونیایی ها 25p.
  17. مراجع 27 ص.

معرفی

در حدود دو هزار سال پیش، دانشمندان یونانی و رومی می دانستند که در شرق اروپا، بین کوه های کارپات و دریای بالتیک، قبایل متعددی از وندز زندگی می کنند. اینها اجداد مردمان اسلاو مدرن بودند. به نام آنها، دریای بالتیک در آن زمان خلیج وندی اقیانوس شمالی نامیده می شد. به گفته باستان شناسان، وندها ساکنان اصلی اروپا، نوادگان قبایلی بودند که در عصر حجر و برنز در اینجا زندگی می کردند.

نام باستانی اسلاوها وندز در زبان مردم ژرمن تا اواخر قرون وسطی حفظ شد و در زبان فنلاندی روسیه هنوز ونیا نامیده می شود. نام "اسلاوها" تنها یک و نیم هزار سال پیش در اواسط هزاره اول پس از میلاد شروع به گسترش کرد. ه. در ابتدا فقط اسلاوهای غربی به این ترتیب نامیده می شدند. همتایان شرقی آنها مورچه نامیده می شدند. سپس اسلاوها شروع کردند به فراخوانی تمام قبایل که به زبان های اسلاو صحبت می کنند.

در آغاز عصر ما، در سراسر اروپا جنبش های بزرگ قبایل و مردمی وجود داشت که با امپراتوری برده دار روم وارد مبارزه شدند. در این زمان، قبایل اسلاو از قبل قلمرو وسیعی را اشغال کرده بودند. برخی از آنها به سمت غرب، به سواحل رودخانه های اودرا و لابا (البه) نفوذ کردند. آنها به همراه جمعیتی که در امتداد سواحل رودخانه ویستولا زندگی می کردند، به اجداد مردمان اسلاوی غربی مدرن - لهستانی، چک و اسلواکی تبدیل شدند.

حرکت اسلاوها به سمت جنوب تا سواحل دانوب و به شبه جزیره بالکان بسیار باشکوه بود. این سرزمین ها در قرن ششم هفتم توسط اسلاوها اشغال شد. پس از جنگ های طولانی با امپراتوری بیزانس که بیش از یک قرن به طول انجامید.

اجداد مردمان اسلاو جنوبی مدرن بلغارها و مردم یوگسلاوی قبایل اسلاوی بودند که در شبه جزیره بالکان ساکن شدند. آنها با جمعیت محلی تراکیا و ایلیاتی که قبلاً توسط برده داران و اربابان فئودال بیزانسی سرکوب شده بودند، مخلوط شدند.

در زمانی که اسلاوها در شبه جزیره بالکان مستقر شدند، جغرافی دانان و مورخان بیزانسی از نزدیک با آنها آشنا شدند. آنها به تعداد زیاد اسلاوها و وسعت قلمرو آنها اشاره کردند و گزارش دادند که اسلاوها به خوبی با کشاورزی و دامداری آشنا بودند. اطلاعات نویسندگان بیزانسی که اسلاوها در قرون VI و VII جالب توجه هستند. هنوز دولتی نداشت آنها در قبایل مستقل زندگی می کردند. رؤسای جنگ در راس این قبایل متعدد قرار داشتند. نام رهبرانی که بیش از هزار سال پیش می زیسته اند شناخته شده است: مزهیمیر، دوبریتا، پیروگوست، خویلیبود و دیگران. بیزانسی ها نوشتند که اسلاوها بسیار شجاع، در امور نظامی ماهر و مسلح بودند. آنها آزادی خواه هستند، بردگی و تسلیم را به رسمیت نمی شناسند.

اجداد مردم اسلاو کشور ما روسی، اوکراینی و بلاروسی در دوران باستان در مناطق جنگلی-استپی و جنگلی بین رودخانه های Dniester و Dnieper زندگی می کردند. سپس آنها شروع به حرکت به سمت شمال، تا Dnieper کردند. این حرکت آهسته و چند صد ساله جوامع کشاورزی و خانواده های فردی بود که به دنبال مکان های مناسب جدید برای سکونت و مناطق غنی از حیوانات و ماهی بودند. مهاجران جنگل های بکر را برای مزارع خود قطع کردند.

در آغاز عصر ما، اسلاوها به منطقه دنیپر بالا، جایی که قبایل مربوط به لیتوانیایی ها و لتونیایی های مدرن زندگی می کردند، نفوذ کردند. در شمال، اسلاوها مناطقی را سکنی گزیدند که در برخی مکانها قبایل باستانی فینو-اوریک زندگی می کردند که مربوط به ماریس های امروزی، موردوی ها و همچنین فنلاندی ها، کارلی ها و استونیایی ها بود. جمعیت محلی از نظر فرهنگ خود به طور قابل توجهی از اسلاوها پایین تر بود. چند قرن بعد با بیگانگان آمیخته شد و زبان و فرهنگ آنها را آموخت. در مناطق مختلف، قبایل اسلاوی شرقی متفاوت خوانده می شدند که از قدیمی ترین وقایع نگاری روسی برای ما شناخته شده است: ویاتیچی، کریویچی، درولیان، پولیانا، رادیمیچی و دیگران.

اسلاوها با عشایری که در استپ های دریای سیاه زندگی می کردند و اغلب سرزمین های اسلاوها را غارت می کردند، مبارزه دائمی داشتند. خطرناک ترین دشمن خزرهای کوچ نشین بود که در قرن هفتم هشتم ایجاد کردند. یک ایالت قوی بزرگ در پایین دست رودخانه های ولگا و دون.

در این دوره، اسلاوهای شرقی، همانطور که اعتقاد بر این است، از نام یکی از قبایل روس، که در مرز خزاریا، بین دنیپر و دان، زندگی می کردند، شروع به روس یا راس نامیدند. نام «روسیه» و «روس‌ها» اینگونه به وجود آمد. [ 7 ]

اقوام اسلاوی مدرن

اسلاوهای شرقی

روس ها

روس ها (آمریکا روس های بزرگ) مردم اسلاوی شرقی عمدتاً در فدراسیون روسیه زندگی می کنند و همچنین بخش قابل توجهی از جمعیت بلاروس، اوکراین، قزاقستان، استونی، لتونی، مولداوی، قرقیزستان، لیتوانی و ازبکستان را تشکیل می دهند. از نظر مردم شناسی، روس ها نشان دهنده انواع مختلفی از یک نژاد بزرگ قفقازی هستند، آنها به زبان روسی صحبت می کنند، آنها با تاریخ، فرهنگ و منشاء مشترک به هم مرتبط هستند.

تعداد روس ها در حال حاضر حدود 150 میلیون نفر است که از این تعداد 115.9 میلیون نفر در فدراسیون روسیه هستند (بر اساس سرشماری سال 2002). ارتدکس، که در سال 988 پذیرفته شد، به عنوان دین ملی سنتی در نظر گرفته می شود.

بخش قابل توجهی از روس ها در بخش مرکزی، در جنوب و شمال غرب روسیه، در اورال زندگی می کنند. بر اساس داده های سال 2002، در میان نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه، بیشترین درصد جمعیت روسیه در استان وولوگدا (96.56٪) است. سهم روس ها در 30 موضوع فدراسیون، عمدتاً در مناطق مرکزی و شمال غربی فدرال، و همچنین در جنوب سیبری، بیش از 90٪ است. اکثر جمهوری های ملیسهم روس ها بین 30 تا 50 درصد است. کمترین تعداد روس ها در اینگوشتیا، چچن و داغستان هستند (کمتر از 5 درصد).

با توجه به ویژگی های زبان و زندگی، روس ها بر اساس طرح پیشنهادی A. A. Shakhmatov، A. I. Sobolevsky و بعداً توسط بسیاری از محققان، به ویژه شوروی، (B. M. Lyapunov، F. Philip و غیره) به دو یا تقسیم می شوند. سه گروه گویش بزرگ:مرز شمالیو کوسه جنوبی با گویش متوسط ​​مسکو. مرز بین دو مورد اول در امتداد خط PskovTverMoscowNizhny Novgorod قرار دارد. در حال حاضر به دلیل توسعه تحصیلات مدرسه ایو رسانه های گروهی، تفاوت در گویش ها بسیار کاهش یافته است.

تعدادی از گروه های قوم نگاری کوچکتر در میان روس ها با ویژگی های روزمره و زبانی برجسته هستند:کوهنوردان، دهقانان تاندرا، قزاق ها(کازان، دان، آمور و غیره)،ماسون ها (بخترما)، کامچادال ها، کریم ها، کرژاک ها، کولیمچان ها، لیپووان ها، مارکویان ها، مشچرها، مولوکان ها، اودنودوورتسی، پولخ ها، لهستانی ها(گروه قوم نگاری روس ها)پومورها، پوشکارها، آلمانی های روسی، اوستینتسی روسی، سایان، سمی، تودوف، تسوکان، یاکوت.

اولین اطلاعات در مورد تاریخ روس ها از داستان سال های گذشته نشات می گیرد که در قرن دوازدهم بر اساس اولین وقایع نگاری قرن یازدهم گردآوری شده است. در قسمت مقدماتی، گردآورنده داستان درباره قبایل اسلاو که متعلق به روس ها هستند صحبت می کند. به گفته گردآورنده «داستان سال‌های گذشته» از مردم وارنگ (اسکاندیناوی) نام «روس‌ها» از مردم روس گرفته شده است. در باره پیشینه قومیاولین حاملان این نام مورد مناقشه است: دانشمندان غربی و بسیاری از دانشمندان روسی منشاء وارنگی آنها را می شناسند، اما نسخه های دیگری نیز وجود دارد: برخی از دانشمندان آنها را اسلاوها، برخی دیگر عشایر ایرانی زبان (Roxalans) و برخی دیگر سایر قبایل آلمانی (گوت ها، قالیچه ها و غیره) می دانند. . .).

در حدود قرن دوازدهم، در نتیجه ادغام اتحادیه های قبیله ای اسلاوی شرقی، ملیت قدیمی روسیه شکل گرفت. از تحکیم بیشتر آن با فروپاشی فئودالی کیوان روس جلوگیری شد، و اتحاد شاهنشاهی ها تحت حاکمیت چندین ایالت (دوک نشین بزرگ مسکو، دوک نشین بزرگ لیتوانی و بعداً مشترک المنافع) پایه و اساس تجزیه بیشتر آن را در این کشور گذاشت. سه مردم مدرن: روس ها، اوکراینی ها و بلاروسی ها. بیشترین نقش را در شکل گیری مردم روسیه فرزندان قبایل شمال شرقی روس اسلوونی ایلمن، کریویچی، ویاتیچی و غیره ایفا کردند، به دلیل فرآیندهای مهاجرت ضعیف در قرون وسطی، مشارکت اقوام دیگر اهمیت کمتری دارند.

در آغاز قرن XIXX، روس ها به عنوان مجموع سه گروه قوم شناختی شناخته می شدند: روس های بزرگ، روس های کوچک و بلاروس ها، یعنی همه اسلاوهای شرقی. 86 میلیون یا 72.5 درصد از جمعیت امپراتوری روسیه بود. این دیدگاه غالب بود که در دایره المعارف ها منعکس شده بود. با این حال، قبلاً در آن زمان، تعدادی از محققان تفاوت بین گروه ها را برای شناخت آنها به عنوان مردمان جداگانه کافی می دانستند. در ارتباط با تعمیق متعاقب این اختلافات و خودمختاری ملی روس های کوچک (اوکراینی ها) و بلاروس ها ، نام قومی "روس ها" برای آنها متوقف شد و فقط برای روس های بزرگ حفظ شد و جایگزین نام قومی سابق شد. اکنون، معمولاً وقتی در مورد روسیه قبل از انقلاب صحبت می‌شود، فقط روس‌های بزرگ به‌خصوص روس‌ها در نظر گرفته می‌شوند، با این استدلال که روس‌ها 43 درصد از جمعیت آن (حدود 56 میلیون) را تشکیل می‌دهند.

دین

غسل تعمید کیوان روس، که تمام اسلاوهای شرقی را متحد کرد، در سال 988 توسط شاهزاده ولادیمیر انجام شد. مسیحیت از بیزانس در قالب آیین شرقی به روسیه آمد و خیلی پیش از این واقعه در طبقات بالای جامعه گسترش یافت. در این میان، رد بت پرستی به کندی پیش رفت. مغان خدایان قدیمی در اوایل قرن یازدهم تأثیر قابل توجهی داشتند. تا قرن سیزدهم، شاهزادگان در بدو تولد دو نام بت پرست و در هنگام غسل تعمید مسیحی دریافت می کردند (به عنوان مثال، وسوولود آشیانه بزرگ، نام دیمیتری را نیز داشت). اما این لزوماً با بقایای بت پرستی توضیح داده نمی شود (نام خاندانی "شاهزاده" دارای یک دولت و قبیله بود تا یک مقام بت پرستی- مذهبی).

بزرگ‌ترین سازمان مذهبی که روس‌های ارتدوکس را متحد می‌کند، کلیسای ارتدکس روسیه است؛ اسقف‌های مقیم، کلیساهای ارتدکس مستقل و مستقل آن در خارج از روسیه فعالیت می‌کنند. در قرن هفدهم، بخش کوچکی از روس ها از اصلاحات کلیسا که توسط پاتریارک نیکون انجام شد، که باعث انشعاب و ظهور مؤمنان قدیمی شد، حمایت نکردند. سازمان های بزرگ قدیمی معتقد نیز گروه های قوم نگاری هستند. بسیاری از باورهای بت پرستی به شکل تغییر یافته تا قرن بیستم و حتی تا به امروز، همراه با مسیحیت باقی مانده اند. نگرش کلیسای ارتدکس روسیه نسبت به آنها از عدم تایید تا گنجاندن در فرقه رسمی مبهم است. در میان آنها هم آیین ها (تعطیلات ماسلنیتسا، ایوان کوپالا، و غیره)، و هم اعتقاد به موجودات اساطیری بت پرستی (قهوه ای، اجنه، پری دریایی، و غیره)، جادوگری، فال، فال، و غیره است. ارتدکس نقش مهمی ایفا کرد. نقش در تعیین سرنوشت روس ها بر فرهنگ و ذهنیت تأثیر می گذارد. پذیرش ارتدکس بدون در نظر گرفتن منشاء قومی، فرد را به یک روسی تبدیل کرد.

در حال حاضر، علاقه بخش بسیار کوچکی از جمعیت روسیه به بت پرستی به شکلی که قبل از معرفی مسیحیت در روسیه وجود داشت، وجود دارد. تشکیل انجمن های بزرگ جوامع (اتحادیه جوامع اسلاو، Velesov Krug، Krug) وجود دارد. سنت های بت پرستان). تعداد پیروان مذهب بت پرستی در حال حاضر اندک است. بخشی از جمعیت روسیه در روسیه و برخی کشورهای دیگر پیرو تعدادی از فرقه های توتالیتر هستند.

دومین اعتراف بزرگ در میان روس ها پروتستانتیسم (1-2 میلیون) است. بزرگترین جنبش پروتستان در روسیه تعمید است که سابقه ای 140 ساله در روسیه دارد. همچنین تعداد زیادی پنطیکاستی و کاریزماتیک وجود دارد، لوتری ها، ادونتیست های روز هفتم، متدیست ها، پرسبیتری ها وجود دارند.

برخی از روس‌ها به کاتولیک، اسلام، بودیسم و ​​سایر ادیان، از جمله «شبه مسیحی» یا شبه مسیحی، که غالباً فرقه‌ها یا فرقه‌های توتالیتر نامیده می‌شوند، به عنوان مثال، «شاهدان یهوه»، «کلیسای عیسی مسیح مقدسین آخرالزمان» اعتقاد دارند. (مورمون ها)، "کلیسای وحدت" (Moonies).

تعطیلات روسیه

تعطیلات ملی روسیه تعطیلات مردم روسیه با سنت های عامیانه گسترده جشن آنها همراه است.

سال نو (شب 31 دسامبر تا 1 ژانویه). مرسوم است که اتاق را با درخت کریسمس یا شاخه های تزئین شده تزئین کنید. در نیمه شب اول ژانویه، تبریک رئیس دولت و زنگ ها شنیده می شود. مرسوم است که از جمله سالاد اولیویه و شامپاین سرو می شود. به کودکان هدایایی داده می شود (از "بابا نوئل"). بر اساس نظرسنجی ها، این جشن بزرگ ترین تعطیلات است.

- ولادت(7 ژانویه طبق سبک جدید و 25 دسامبر مطابق با تقویم جولیان) تعطیلات ارتدکس. در شب قبل از کریسمس، حدس زدن مرسوم است که هرگز توسط کلیسای ارتدکس تایید نشده است. فالگیری دختران در مورد ازدواج آینده از محبوبیت خاصی برخوردار بود. این تعطیلات با یک شام جشن جشن گرفته می شود. سنت جشن کریسمس در روسیه پس از شوروی به طور رسمی احیا شده است.

اپیفانی (19 ژانویه طبق سبک جدید) تعطیلات ارتدکس. در شب عید، مرسوم است که در کلیسا آب را برکت می دهند. شروع "یخبندانهای اپیفانی" به ویژه قوی با اپیفانی همراه است. شنا در یک سوراخ یخی که به شکل صلیب حک شده است (اردن) نیز انجام می شود.

ماسلنیتسا ("هفته پنکیک") هفته قبل از روزه. ریشه بت پرستی باستانی دارد. پنکیک ها در طول هفته پخته و خورده می شوند. بسیاری دیگر از سنت های کمتر شناخته شده در ارتباط با هر یک از روزهای سه شنبه شب وجود دارد.

- یکشنبه نخلتعطیلات ارتدکس (ورود خداوند به اورشلیم). مرسوم است که اتاق را با شاخه های بید تزئین می کنند که نماد شاخه های نخل کسانی است که عیسی مسیح را ملاقات کردند.

عید پاک تعطیلات ارتدکس رستاخیز روشنخداوند عیسی مسیح غذای جشن عید پاک (پنیر با میوه های شیرین)، کیک عید پاک با رنگ قرمز و تخم مرغ آب پز سفت. مؤمنان ارتدکس با تعجب به یکدیگر سلام می کنند: "مسیح قیام کرد!"، "به راستی برخاست!" و سه بار ببوس

اوکراینی ها

اوکراینی ها (اوکراینی های اوکراینی ) مردم اسلاوی شرقی عمدتاً در قلمرو اوکراین زندگی می کردند و قبلاً نیز نامیده می شدندروس، روتنی ها، روس های کوچک، روس های کوچک (یعنی مردمی که در یک بخش کوچک (کوچک) روسیه زندگی می کنند، به معنایی دیگر - مردمی که در بخش مرکزی و تاریخی روسیه زندگی می کنند)، قزاق ها.

آنها به زبان اوکراینی گروه اسلاوی شرقی از خانواده هند و اروپایی صحبت می کنند. گویش های زیر متمایز می شوند: شمالی (سمت چپ-Polesye، سمت راست-Polesye، لهجه Volyn-Polesye)، جنوب غربی (Volyn-Podolsky، گالیسی-Bukovinian، Carpathian، گویش Dniester)، جنوب شرقی (Podneprovsky و لهجه Poltava شرقی) .

نوشتن بر اساس الفبای سیریلیک، ادامه روسی قدیمی. اوکراینی مناسب قرن نوزدهم بر اساس خط مدنی روسی. روسی نیز به طور گسترده (عمدتا در مناطق جنوبی، شرقی و مرکزی، به ویژه در میان مردم شهر) و surzhik گسترده است.

اوکراینی‌ها، همراه با روس‌ها و بلاروس‌های نزدیک، به اسلاوهای شرقی تعلق دارند. اوکراینی‌ها شامل روسین‌های کارپات (بویکوس، هوتسولس، لمکو) و گروه‌های قوم‌شناسی پولیسیا (لیتوین‌ها، پولیشچوک‌ها) هستند.

شکل گیری ملیت اوکراینی در قرن XIIXV بر اساس بخش جنوب غربی جمعیت اسلاوی شرقی صورت گرفت. قبایل پولیان ها، درولیان ها، تیورتسی ها، شمالی ها، اولیچ ها، وولینی ها و کروات های سفید ساکن در قلمرو اوکراین در ایالات متحد شدند: کیوان روس (قرن IXXII) و بعداً گالیسیا-ولین روس (قرن XIIXIV). قبایل تیورت ها و اولیچ ها به گفته برخی از محققان اصالتاً تراکایی داشتند.

که در روسیه باستانبه عنوان یک نام قومی برای اشاره به ساکنان، کلمه Rusyn استفاده می شود. اولین بار در The Tale of Bygone Years با آن مواجه شد و همراه با آن استفاده شدروسی، مردم روسیه اینگونه به افراد مرتبط با روسیه گفته می شود.

در قرون وسطی، به ویژه در قرن های 16-17، در قلمرو اوکراین مرکزی مدرن (هتمانات)، اصطلاح Rusyn به زبان، مذهب، و همچنین به عنوان یک نام قومی برای تعیین ملیت افراد ساکن در این اطلاق می شد. سرزمین ها، و به عنوان مترادف کلمه "روسی" استفاده شد. در قلمرو گالیسیا و بوکووینا، این نام تا اوایل دهه 1950 باقی ماند و در Transcarpathia تا به امروز باقی مانده است.

در دوران پراکندگی سیاسی به دلیل وجود ویژگی های محلیزبان، فرهنگ و شیوه زندگی، پیش نیازها برای تشکیل سه قوم اسلاوی شرقی اوکراینی، روسی و بلاروسی ایجاد شد. مرکز تاریخی اصلی شکل گیری ملیت اوکراینی دنیپر میانه - منطقه کیف، منطقه پریاسلاو، منطقه چرنیهیو بود.

در همان زمان، کیف نقش مهمی را ایفا کرد، جایی که مهم ترین زیارتگاه های ارتدکس اسلاوی شرقی (مانند لاورای کیف-پچرسک) قرار داشت. سایر سرزمین های جنوب غربی اسلاوی شرقی به سمت این مرکز جذب شده اند - سیورشچینا، وولینیا، پودولیا، گالیسیا شرقی، بوکووینا شمالی و ترانس کارپاتیا.

از قرن سیزدهم، سرزمینی که قوم اوکراینی در آن شکل گرفت، در معرض فتوحات مجارستان، لیتوانیایی، لهستانی و مولداوی قرار گرفت. از اواخر قرن پانزدهم، حملات خان های تاتار که خود را در منطقه شمال دریای سیاه مستقر کرده بودند، آغاز شد. در قرن XVIXVII، در جریان مبارزه با مهاجمان خارجی، ملیت اوکراینی به طور قابل توجهی تثبیت شد. مهمترین نقش را در این امر ظهور قزاق ها (قرن پانزدهم) ایفا کرد که دولت (قرن شانزدهم) را با نوعی نظام جمهوری زاپوریژژیا سیچ ایجاد کردند که به سنگر سیاسی اوکراینی ها تبدیل شد.

لحظات تعیین کننده تاریخ قومی اوکراینی ها در قرن هفدهم، توسعه بیشتر صنایع دستی و تجارت، به ویژه در شهرهایی بود که از حق ماگدبورگ استفاده می کردند، و همچنین ایجاد در نتیجه جنگ آزادسازی تحت حکومت رهبری بوهدان خملنیتسکی، دولت هتمانات اوکراین و ورود آن (1654) در مورد حقوق خودمختاری به ترکیب روسیه. این پیش نیازها را برای اتحاد بیشتر تمام سرزمین های اوکراین ایجاد کرد. در قرن هفدهم، حرکت گروه های قابل توجهی از اوکراینی ها از کرانه راست، که بخشی از لهستان بود، و همچنین از منطقه دنیپر به سمت شرق و جنوب شرقی، توسعه زمین های خالی استپی و شکل گیری آنها وجود داشت. -به نام Slobozhanshchina.

دین

اوکراینی‌های معتقد، عمدتاً مسیحی، به کلیسای ارتدکس اوکراین (پتریارسالاری مسکو)، تا حدی به کلیسای ارتدکس اوکراین (پتری‌سالاری کیف) و کلیسای ارتدکس خودمختار اوکراین تعلق دارند. کاتولیک های یونانی که به کلیسای کاتولیک یونانی اوکراین تعلق دارند (کاتولیک های آیین بیزانسی یا شرقی، اتحادیه ها) در گالیسیا غالب هستند، ارتدکس در میان اوکراینی ها در Transcarpathia غالب است (طبق یک مطالعه در سال 2004، 57.8٪ از جمعیت منطقه به تمام حوزه های قضایی ارتدکس اعتماد دارند. ) 20 25% یونیتی ها. تعداد کمی از کاتولیک های رومی وجود دارد. پروتستانیسم به شکل پنطیکاستالیسم، تعمید، ادونتیسم و ​​غیره نیز شناخته می شود.

بر اساس داده‌های غیررسمی، تقریباً 420000 اوکراینی به Rodnoverie (که به آن بت پرستی اسلاو نیز می‌گویند) پایبند هستند، در حالی که خود را روس‌های "اصیل" می‌دانند.

روابط اجتماعی

در زندگی عمومی روستای اوکراین تا پایاننوزدهم قرن ها، بقایای روابط پدرسالارانه حفظ شد، مکان قابل توجهی توسط جامعه محله - فله . بسیاری از اشکال سنتی کار جمعی مشخص بود (تمیز کردن، جفت گیری) و استراحت ( جفت فله- انجمن های پسران مجرد؛عصرها و دوسویتکی، سال های جدید سرود و پایکوبیو غیره.). شکل غالب خانواده اوکراینی بودکم اهمیت ، با قدرت بیان شده رئیس خود - شوهر و پدر ، اگرچه تا آغاز قرن بیستم ، به ویژه در پولسی و در کارپات ها ، بقایای یک خانواده بزرگ پدرسالار باقی ماند. آداب و رسوم خانوادگی متنوع بود، زایمان، به ویژه عروسی، با آداب عروسی، بخش نان، همراه با آواز و رقص. هنر عامیانه اوکراینی ها غنی و متنوع است: تصویری (نقاشی هنری خانه، گلدوزی با انواع سنتی آن - zanizuvannya، zavolikannya و تخمگذار و غیره)، آهنگ-موسیقی، رقص، فولکلور کلامی، از جمله رنگارنگ خاصاندیشه ها و آهنگ های تاریخی ساخته شده توسط نوازندگان کوبزا و غنچه. پیشرفت علمی و فناوری و شهرنشینی، تحرک شدید جمعیت منجر به پاک شدن بیشتر ویژگی های مناطق و گروه های قوم نگاری فردی اوکراینی ها شده است. زندگی سنتی روستا از بین رفت. عواقب جمع آوری اجباری که برای روستا مضر بود با قحطی شدید 1932-1933 تشدید شد. سرکوب های استالینیستی، در نتیجه اوکراینی ها بیش از 5 میلیون نفر را از دست دادند.

بلاروسی ها

بلاروسی ها (خود نام بلور.بلاروسی ها ) مردم اسلاوی شرقی با تعداد کل حدود 10 میلیون نفر، جمعیت اصلی بلاروس. آنها همچنین در روسیه، اوکراین و سایر کشورها زندگی می کنند.

تعداد کل حدود 10 میلیون نفر است. آنها به زبان بلاروسی از گروه اسلاوی خانواده هند و اروپایی صحبت می کنند. لهجه های جنوب غربی، شمال شرقی، به اصطلاح لهجه های پولیسیا، متفاوت هستند. زبان های روسی، لهستانی، لیتوانیایی نیز گسترده هستند. نوشتن بر اساس سیریلیک. معتقدان بلاروس عمدتاً ارتدوکس هستند، حدود 25٪ کاتولیک هستند.

بلاروس ها به همراه روس ها و اوکراینی ها به اسلاوهای شرقی تعلق دارند. بر اساس رایج ترین مفهوم منشأ بلاروس ها، قبایل باستانی که در قلمرو قومی بلاروس ها زندگی می کردند - درگوویچی، کریویچی، رادیمیچی - به عنوان بخشی از کیوان روس، همراه با سایر قبایل اسلاوی شرقی، در قبایل قدیمی ادغام شدند. مردم روسیه. که در XIII-XIV قرن ها، در دوران تکه تکه شدن سیاسی سرزمین غربی دولت قدیمی روسیه، آنها بخشی از دوک نشین بزرگ لیتوانی شدند که در آن بلاروس ها تشکیل شدند. ویژگی های خاص بلاروس ها بر اساس ویژگی های منطقه ای جامعه قدیمی روسیه شکل گرفت. عوامل قوم ساز مهم اقتصادی نسبتاً بالا و سطح فرهنگیجمعیت اسلاوی شرقی، تعداد زیاد و سکونتگاه فشرده آن. عامل زبان نقش مهمی داشت. گویش غربی زبان روسی باستان - بلاروسی قدیم - در دوک نشین بزرگ لیتوانی به عنوان زبان دولتی عمل می کرد.شانزدهم قرن، چاپ بر روی آن ظاهر شد.

جامعه قومی بلاروس شکل گرفتچهاردهم - شانزدهم قرن ها نام بلاروسی ها به نام بلایا روس برمی گردد که درچهاردهم - شانزدهم برای قرن ها در رابطه با منطقه ویتبسک و شمال شرقی منطقه موگیلف و در XIX - اوایل XX قرون گذشته تقریباً کل قلمرو قومی بلاروسها را پوشش می داد. شکل نام مدرن - بلاروسی - در آن بوجود آمد XVII قرن. در همان زمان، نامی برای جمعیت بلاروس-اوکراینی - Poleshuks ظاهر شد. در همان زمان نامهای قومی لیتوین، روتنی، روتنی وجود داشت. به عنوان یک نام خود، نام قومی بلاروس تنها پس از تشکیل SSR بلاروس (1919) رایج شد.

مشاغل سنتی بلاروس ها کشاورزی، دامداری و همچنین زنبورداری و جمع آوری است. آنها چاودار زمستانه، گندم، گندم سیاه، جو، نخود، کتان، ارزن، کنف و سیب زمینی کشت می کردند. کلم، چغندر، خیار، پیاز، سیر، تربچه، خشخاش و هویج در باغات سبزی کاشته می شد. در باغ ها - درختان سیب، گلابی، گیلاس، آلو، بوته های توت (انگور فرنگی، مویز، توت سیاه، تمشک، و غیره). سیستم کاربری غالب زمین در آغاز XX قرن یک سه میدان وجود داشت، برای کسانی که زمین کمی داشتند - یک دو میدان.

ادوات زراعی اصلی گاوآهن است. آنها همچنین از رالو، دوپایه استفاده کردند. برای زغال اخته از یک هار حصیری یا بافتنی و یک هار گره دار قدیمی تر به نام اسمیک استفاده می شد. از آخرنوزدهم قرن، گاوآهن آهنی و هارو ظاهر شد. ابزار برداشت - داس، داس، چنگال، چنگک. غلات در خانه های چوبی خشک می شد - اوست یا اونیاس. برای خرمن کوبی از فلیل، رول، عرشه گرد استفاده می کردند. غلات در انبارها و قفس ها، سیب زمینی ها - در کوره ها و زیرزمین ها، سردابه ها ذخیره می شد.

پرورش خوک نقش مهمی در دامداری داشت. گاو نیز پرورش داده می شد. پرورش گوسفند در سراسر بلاروس گسترده است. پرورش اسب بیشتر در شمال شرقی توسعه یافته است. توت ها و قارچ ها در همه جای جنگل جمع آوری شد، شیره افرا و توس برداشت شد. آنها در رودخانه ها و دریاچه ها ماهیگیری می کردند.

تجارت و صنایع دستی توسعه یافت - ساخت حصیر و حصیر، ابزار کشاورزی، پردازش چرم، پوست گوسفند، خز، ساخت کفش، وسایل نقلیه، مبلمان، ظروف سرامیکی، بشکه و ظروف خانگی ساخته شده از چوب. ساخت محصولات تزئینی و کاربردی از مواد خام نساجی و چرم، محصولات با گلدوزی عامیانه از اهمیت ویژه ای برخوردار است. انواع خاصی از مشاغل و صنایع دستی به طور مداوم حفظ می شد، اما بسیاری از آنها ناپدید شدند. در سالهای اخیر بافتن از کاه، کمربند سازی، لباس دوزی و... احیا شده است.

انواع اصلی سکونتگاه های بلاروس عبارتند از وسکا (روستا)، اشتتل ها، سیاه چال ها (محل سکونت در زمین های اجاره ای)، شهرک ها، مزارع. روستاها بیشترین شیوع را دارند. از نظر تاریخی، چندین شکل از برنامه ریزی سکونت گاه توسعه یافته است: شلوغ، خطی، خیابانی، و غیره. برنامه ریزی خطی (املاک در امتداد خیابان در یک طرف آن واقع شده اند) در سراسر قلمرو بلاروس به طور گسترده ای درشانزدهم - شانزدهم قرن ها تعداد خانه ها در شهرک - از 10 تا 100 (عمدتا در Polesie).

مجموعه سنتی لباس‌های ملی مردان شامل پیراهن، ناگوویت (لباس کمربند)، ژاکت‌های بدون آستین (کاپشن) بود. پیراهن گشاد و با کمربند رنگی پوشیده شده بود. کفش - کفش بست، پستول چرمی، چکمه، چکمه نمدی در زمستان. کلاه - کلاه حصیری (بریل)، کلاه نمدی (ماگرکا)، در زمستان کلاه خز (ابلاوخا). یک کیف چرمی روی شانه حمل می شد. در کت و شلوار مردانه غالب شد رنگ سفیدو گلدوزی ها، تزئینات روی یقه، در پایین پیراهن بود. کمربند چند رنگ بود

لباس‌های زنانه متنوع‌تر است و ویژگی‌های ملی مشخصی دارد. چهار مجتمع وجود دارد: با دامن و پیش بند. با دامن، پیش بند و گارست؛ با دامنی که بدنه گارست به آن دوخته شده است. با پانل، پیش بند، گارست. دو مورد اول در سراسر بلاروس، دو مورد آخر در مناطق شرقی و شمال شرقی شناخته شده است. سه نوع پیراهن وجود دارد: با درج مستقیم شانه، تونیک شکل، با یوغ. توجه زیادی به گلدوزی روی آستین ها شد. لباس های کمربند - دامن از سبک های مختلف (اندرک، ساییان، چادر، لتنیک)، و همچنین پانف، پیش بند. دامن - قرمز، آبی-سبز، در یک قفس خاکستری سفید، با راه راه های طولی و عرضی. پیش بند با توری، چین تزئین شده بود. ژاکت های بدون آستین (گارست) - گلدوزی، توری.

روسری دختران نوارهای باریک (skidochka، shlyachok)، تاج گل است. زنان متاهل موهای خود را زیر کلاه می گذارند، لباس سر حوله ای (نامیتکا)، روسری می گذارند. راه های زیادی برای بستن آنها وجود داشت. کفش های روزمره زنانه - کفش های باست، جشن - postols و چکمه های کرومی. لباس های رویه مردانه و زنانه تقریباً تفاوتی نداشت. از پارچه نمدی رنگ نشده (رتین، سارمیاگا، شنل، کاهو) و پوست گوسفند دباغی شده (کازاچینا) و دباغی نشده (جلد) دوخته می شد. کافتان کبات هم می پوشیدند. لباس مدرن از سنت های ملی گلدوزی، برش و رنگ استفاده می کند.

فولکلور بلاروس طیف گسترده ای از ژانرها را ارائه می دهد - افسانه ها، افسانه ها، افسانه ها، ضرب المثل ها، گفته ها، معماها، توطئه ها، تقویم و شعر آیینی خانوادگی، تئاتر عامیانه، و غیره. از جهان. خلاقیت آهنگ بلاروس ها غنی است. از آلات موسیقی بتلیکا، باستل، ژالهیکا، لیر، تنبور و ... رواج دارد.

اسلاوهای غربی

لهستانی ها

لهستانی ها مردم اسلاوی غربی تعداد کل لهستانی های قومی 40 میلیون، مردم لهستانی الاصل حدود 60 میلیون زبانلهستانی گروه اسلاو از خانواده هند و اروپایی. نوشتن بر اساس الفبای لاتین. معتقدان - بیشتر کاتولیک ها، پروتستان ها هستند.

لهستانی ها به عنوان یک ملت با تشکیل و توسعه دولت باستانی لهستان تکامل یافتند. این بر اساس انجمن های قبایل اسلاوی غربی پولیان ها، اسلنزان ها، ویسلیان ها، مازوفشان ها و پومرانی ها بود. روند تحکیم پومرانیا با بقیه سرزمین های لهستانی نه تنها به دلیل شکنندگی روابط سیاسی آن با دولت باستانی لهستان، بلکه به دلیل ویژگی توسعه اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی آن (سلطه طولانی مدت بت پرستی) مختل شد. ، و غیره.). بر اساس گویش ها، چمنزارها، سلنزن ها و ویستل ها نزدیک بودند. در دوران پراکندگی سیاسی ( XI-XIII قرن ها)، سرزمین های فردی لهستان منزوی شد، اما روابط فرهنگی و اقتصادی بین آنها قطع نشد. در مسیر مقاومت در برابر توسعه آلمان و غلبه بر چندپارگی سیاسی ( XIII-XIV قرن) اتحاد سرزمین های لهستان انجام شد، روابط بین جمعیت آنها گسترش یافت و تقویت شد. در همان زمان، روند آلمانی شدن سرزمین های غربی و شمالی که توسط آلمان ها تصرف شده بود (سیلزیای پایین، پومرانی، ماسوریا، لهستان بزرگ غربی) وجود داشت.

در XIV-XV برای قرن ها، اتحاد سرزمین های دولت لهستان به روند تحکیم ملی لهستانی ها کمک کرد، که در XVII قرن. در چارچوب دولت چند ملیتی - مشترک المنافع (که در سال 1569 توسط اتحادیه لوبلین با دوک نشین بزرگ لیتوانی تشکیل شد) - روند تحکیم ملت لهستان انجام شد. این روند پیچیده تر شده استهجدهم قرن در ارتباط با سه بخش مشترک المنافع (1772، 1793 و 1795) بین روسیه، اتریش و پروس و از دست دادن یک کشور لهستانی. در پایانهجدهم - نوزدهم قرن ها، جنبش های آزادیبخش ملی نقش برجسته ای در حفظ و رشد خودآگاهی ملی لهستانی ها ایفا کردند، مردم لهستان به میهن، زبان مادری و آداب و رسوم خود متعهد ماندند.

اما گسست سیاسی لهستانی ها بر تاریخ قومی آنها تأثیر گذاشت. همچنین درنوزدهم قرن چندین گروه از لهستانی ها وجود داشت که در گویش ها و برخی ویژگی های قوم نگاری متفاوت بودند: در غرب - Velikopoliane، Lenchitsy و Seradzyan. در جنوب - مالوپولان؛ در سیلسیا - slenzane (سیلزیایی)؛ در شمال شرقی - ماسوری ها و وارمیاک ها؛ در ساحل دریای بالتیک - پامرانیان. گروه مالوپولیان شامل گورالی (جمعیت مناطق کوهستانی)، کراکوفیان و ساندومیرز بود. در میان سیلزی ها لهستانی ها، گورال های سیلسی و گروه های دیگر وجود داشتند. کویاوی ها به ولیکوپولیان و کورپی ها به ماسوریان تعلق داشتند. در پوموریه، کاشوبی‌ها با حفظ ویژگی‌های زبان و فرهنگ خود متمایز بودند (گاهی اوقات آنها را یک ملیت خاص می‌دانند). با رشد صنعت و شهرنشینی، به ویژه از پایاننوزدهم قرن، اختلافات بین این گروه ها شروع به محو شدن کرد.

بیش از نیمی از لهستانی ها در شهرها زندگی می کنند (بزرگترین آنها عبارتند از ورشو، لودز، کراکوف، وروتسواف، پوزنان)، در صنایع متنوع، تجارت، خدمات مصرف کننده، مراقبت های بهداشتی، آموزش، علم و فرهنگ مشغول به کار هستند.

شاخه های اصلی کشاورزی، کشاورزی و دامپروری است. جهت اصلی کشت محصولات غلات است، بخش قابل توجهی از سطح کاشته شده توسط سیب زمینی اشغال شده است. اهمیتسبزی کاری، باغداری دارند. علاوه بر ماشین آلات کشاورزی مدرن، از ابزارهای قدیمی استفاده می شود: چنگک، داس، چنگک، چنگال. لبنیات و گوشت دام (گاو، گوسفند، خوک). برای جابجایی، حمل و نقل و تا حدودی کارهای کشاورزی، دهقانان به طور سنتی از اسب و تا حدودی از گاو نیز استفاده می کنند.

انواع سنتی سکونتگاه های روستایی: روستاهای خیابانی، okolnitsy و بیضی شکل با خانه های واقع در اطراف یک میدان مرکزی یا حوض (طرح شعاعی). در روند توسعه اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی، طرح و نوع ساختمان ها در روستاهای لهستان در حال تغییر است. در بسیاری از روستاها، ساختمان های جدیدی ساخته شده است - مدارس، باشگاه ها، کافه ها و غیره، که معماری آنها ترکیب شده است. سبک مدرنو سنت های محلی در کلوپ ها (svetlitsy) و کافه ها می توان مبلمان قدیمی دهقانی را دید، فضای داخلی کافه ها اغلب کاملاً به سبک یک میخانه قدیمی طراحی شده است که هنوز در برخی از روستاها حفظ شده است. غذاها و نوشیدنی های ملی لهستان در اینجا سرو می شود.

اکثر لهستانی ها لباس های مدرن می پوشند. در روزهای تعطیل در بخش هایی از روستاها لباس های محلی می پوشند. لباس‌های سنتی دهقانانی که از مناطق مختلف برای جشن برداشت محصول و دیگر جشن‌های ملی می‌آیند، متنوع و رنگارنگ است. بیش از سایر مناطق، لباس های سنتی در مجاورت شهر Łowicz و در کوهستان ها حفظ شده است، جایی که دهقانان هر روز آن را می پوشند. لباس Łowicz با پارچه های راه راه مشخص می شود. دامن، پیش بند، شنل زنانه، شلوار مردانه از آنها دوخته می شود.

لباس مردانه بالا - سوکمان - حفظ شده است. در کوهستان، مردان یک پیراهن کتان کوتاه با سرآستین از نقره یا فلز دیگر، شلوار پارچه‌ای سفید تزئین شده با نقش قلب، یک کمربند چرمی پهن، یک ژاکت کوتاه (تسوهو) از پشم سفید می‌پوشند. زنان دهقان دامنی از پارچه طرح دار یا ساده، پیراهن و ژاکت بدون آستین می پوشند. لباس زمستانی از گرال - روکش. لباس کراکوف عجیب است: دامن زنانه از پارچه گلدار، پیش بند توری یا کتانی، پارچه یا پارچه مخملی روی پیراهن، تزئین شده با گلدوزی طلا یا نقره، صفحات فلزی و غیره. مرد - یک پیراهن با یقه پایین، شلوار راه راه، یک کتانی آبی با گلدوزی غنی، از سرپوش (کلاه خز گرم، کلاه، و غیره) یک همپیمان جالب، شبیه به آرایش سر ارتش لهستان.

خانواده عمدتاً کوچک (ساده) است، خانواده گسترده (پیچیده) کمتر رایج است. که درنوزدهم قرن، خانواده های پیچیده "پدری" همسر و والدین، پسران آنها با همسران و فرزندان، و خانواده های "برادری" وجود داشت که چندین برادر را با همسر و فرزندان متحد می کردند. از آداب و رسوم قدیمی، برخی از آداب و رسوم خانوادگی (مثلاً عروسی) و تقویمی حفظ شده است.

در لهستان، سنت های هنر عامیانه زنده هستند: مجسمه سازی، کنده کاری، نقاشی روی شیشه، برش ویتسینانوک - الگوهای کاغذ، گلدوزی، سرامیک، بافندگی و بافندگی. نقوش عامیانه در کارهای خود توسط بسیاری از هنرمندان حرفه ای استفاده می شود. هنر عامیانه شفاهی غنی است (آیین، تقویم، غزل، خانوادگی، ترانه های کارگری، افسانه ها، تصنیف ها، افسانه ها، افسانه ها، ضرب المثل ها و غیره). رقص های محلی لهستانی - پولونیز، کراکویاک، مازورکا، و غیره، به شکل تجدید نظر شده، در سراسر اروپا گسترش یافته است. رقص های محلی، آهنگ ها و موسیقی وارد کارنامه گروه های مدرن حرفه ای و آماتور شده است. ملودی های رقص و آواز محلی در آثار آهنگسازان لهستانی شنیده می شود.

چک ها

چک ها مردم اسلاوی غربی، جمعیت اصلی جمهوری چک. تعداد کل حدود 11 میلیون است.زبان چک.

بر اساس این زبان، چک متعلق به مردم اسلاو غربی است. مبانی کارهای اولیهنوشتار چک قرن سیزدهم تا چهاردهم زبان بوهم مرکزی بود. اما با افزایش نفوذ در کشور کلیسای کاتولیک، فئودال‌های آلمانی و حاکمیت شهرها، زبان چک به نفع زبان‌های آلمانی و لاتین مورد ظلم قرار گرفت. اما در دوران جنگ های هوسی، سواد و زبان ادبی چک در میان توده ها رواج یافت. سپس دو قرن افول فرهنگ چک تحت حاکمیت هاگسبورگها که سیاست آلمانی کردن مردمان اسلاو را دنبال می کردند، رسید. اواسط نوزدهمقرن، 15٪ از جمعیت به زبان چک صحبت می کردند، امکان استفاده از یکی از زبان های اسلاوی، به ویژه زبان ادبی روسی، به عنوان یک زبان ادبی در نظر گرفته شد). زبان چک فقط در پایان قرن 18 شروع به احیاء کرد ، اساس آن زبان ادبی قرن 16 بود که حضور بسیاری از باستان گرایی ها را در زبان چک مدرن بر خلاف زبان گفتاری زنده توضیح می دهد. زبان گفتاری به چند گروه از گویش ها تقسیم می شود: چک، موراویای میانه و موراویای شرقی.

معتقدان: کاتولیک ها - 27٪، برادران انجیلی چک - 1٪، هوسی های چک - 1٪، سایر ادیان (کلیساها و فرقه های اقلیت مسیحی، ارتدکس، یهودی، مسلمان، بودایی و غیره) - حدود 3٪. اکثریت مردم خود را در زمره ملحدان طبقه بندی می کنند (59%)، و تقریباً 9% پاسخ دادن به سوال در مورد مذهب خود را دشوار می دانند.

چک ها دارای میراث فرهنگی و تاریخی غنی در قالب قلعه ها، قلعه ها، شهرهای تاریخی، صومعه ها و سایر عناصر معماری کلیسا، بسیاری از بناهای "فنی" هستند.

تئاتر سیاه‌پوست معروف جهانی «تا فانتاستیکا» یکی از شگفتی‌های پراگ است که گردشگران را از سراسر جهان به خود جذب می‌کند. در سال 1980 در ایالات متحده آمریکا، جایی که خالق آن مهاجرت کرد، آغاز شدپتر کراتوچویل . پس از انقلاب مخملی، تئاتر به پراگ بازگشت. چندین سال است که «تا فانتزی» به بیش از 30 کشور در سه قاره سفر کرده است. تورها همیشه با پیروزی به پایان می رسید. جادو بر اساس یک ترفند نوری ساده است. بازیگران سیاه پوش در پس زمینه مناظر سیاه ناپدید می شوند. وسایلی که توسط پرتوهای نور از تاریکی ربوده شده اند شروع به زندگی خود می کنند. تئاتر Ta Fantastica این تکنیک را کامل کرده و با استفاده از مدرن ترین تکنولوژی و جلوه های ویژه آن را اصلاح کرده است. در مقابل چشمان تماشاگران، بازیگران بدون دست زدن به صحنه پرواز می کنند، تصاویر مرموز روی صفحه نمایش بزرگ تغییر می کنند، عروسک های غول پیکر همتراز با مردم بازی می کنند. در طول اجراها، موسیقی زنده به صدا در می آید - یک شرکت کننده برابر در اجرای تئاتر. تأکید به کنش نمایشی تغییر می کند و ترفند دیگر هدف نیست و به وسیله ای تبدیل می شود، اما وسیله ای بسیار درخشان و تماشایی.
"Ta Fantastica" با دیگر تئاترهای سیاه و یک رپرتوار گسترده غیر معمول متفاوت است. در اینجا می توانید اقتباس هایی از رمان های معروفی مانند "دن کیشوت"، "آلیس در سرزمین عجایب"، "شازده کوچولو" و همچنین نمایشنامه هایی که به طور خاص برای تئاتر نوشته شده اند را مشاهده کنید: "فانتزی جادویی"، "رویا"، "باغ بهشت" (بر اساس نقاشی هیرونیموس بوش). نقطه برجسته تئاتر موزیکال هایی با حضور ستارگان مرگبار و پاپ در درجه اول است: Pied Piper، Joan of Arc و Excalibur، که از سال 2003 صحنه را ترک نکرده است. تئاتر شهرت خود را تا حد زیادی مدیون است. خواننده معروفو بازیگرلوسی بیله ستاره پاپ چک

اسلواکی ها

اسلواکی ها، مردم، جمعیت اصلی اسلواکی (85.6٪). این تعداد بیش از 4.5 میلیون نفر است. آنها به زبان اسلواکی گروه اسلاو از خانواده هند و اروپایی صحبت می کنند. نوشتن بر اساس گرافیک لاتین. بیشتر مؤمنان کاتولیک هستند، پروتستان ها (لوتری ها) و کاتولیک های یونانی (یونیت ها) وجود دارند.

اسلاوها در قلمرو اسلواکی شروع به غلبه کردند VI قرن. آنها با حرکت از جنوب شرقی و شمال، تا حدی جمعیت سلتیک، ژرمنی و سپس آوار سابق را جذب کردند. احتمالاً مناطق جنوبی اسلواکی بخشی از اولین ایالت اسلاوی غربی سامو بوده است VII قرن. اولین حکومت قبیله ای اجداد اسلواکی ها - نیترا یا شاهزاده پریبینا، در آغاز به وجود آمد. IX قرن در امتداد واگا و نیترا. در حدود سال 833، به شاهزاده موراویا، هسته اصلی دولت موراویای بزرگ در آینده پیوست.

در 863 نوشته گلاگولیتی ظاهر شد. تحت هجوم مجارها که در پایان در دانوب ظاهر شدند IX قرن، دولت موراویای بزرگ سقوط کرد. مناطق شرقی آن به تدریج بخشی از دولت مجارستان و سپس (پس از 1526) سلطنت اتریش (از 1867 اتریش-مجارستان) شد. اصطلاح "اسلواکی" از وسط ظاهر شد XV قرن. در منابع قبلی، نام قومی "اسلوونی"، "اسلوونکا" و قلمرو "اسلوونیایی" یافت می شود.

مناطق اسلواکی در شمال مجارستان نماینده واحد اداری خاصی نبودند. باشانزدهم قرن، از زمان اشغال مناطق مجارستانی توسط عثمانی ها، مفهوم قومی سرزمینی اسلواکی ظاهر شد. شکل گیری ملت اسلواکی در شرایط ستم ملی و مدرنیزاسیون اجباری صورت گرفت. "احیای ملی" اسلواکی در دهه 80 آغاز شدهجدهم در قرون متمادی، روشنفکران روستایی (کشیشان، معلمان) و مردم شهر نقش مهمی در آن داشتند. ظهور زبان ادبی اسلواکی در پایانهجدهم قرن به رشد خودآگاهی و تحکیم ملی اسلواکی ها کمک کرد. در سال 1863، انجمن ملی فرهنگی و آموزشی Matica Slovakskaya در شهر مارتین تأسیس شد.

در 1918-1993 اسلواکی بخشی از چکسلواکی بود. از سال 1993 - یک جمهوری مستقل اسلواکی.

شغل سنتی اسلواکی ها کشاورزی است: در مناطق کوهستانی دامداری دامداری (گاو، گوسفند)، در مناطق پست - کشاورزی (غلات، انگور، باغبانی). صنعت توسعه می یابد؛ ماهیت پراکنده صنعت به ساکنان روستایی اجازه می دهد تا در شرکت های صنعتی کار کنند.

صنایع دستی سنتی - کالاهای چرمی، ظروف چوبی، بافندگی، گلدوزی، تولید توری، پارچه های چاپی. بزرگترین کارگاه های سرامیک در Modra و Pozdisovec، سفال و سرامیک به سبک سنتی تولید می کنند.

سکونتگاه های سنتی در جنوب اسلواکی با چیدمان معمولی و خیابانی. در مناطق کوهستانی، سکونتگاه ها و مزارع کوچک کومولوس غالب است. همچنین آبادی هایی وجود دارد که به صورت زنجیره ای به طول چندین کیلومتر کشیده شده اند. خانه های سنتی از سه اتاق تشکیل شده است: کلبه (کلبه)، پیتوورا (سایبان)، کومورا (شبکه خانه). ساختمان‌های چوبی چوبی در مناطق کوهستانی غالب هستند، در حالی که ساختمان‌های خشتی و خشتی در دشت‌ها غالب هستند که دیوارهای آن با رنگ‌های روشن رنگ‌آمیزی شده و در جنوب غربی با تزیینات درخشان نقاشی شده‌اند. خانه ها رو به خیابان، اتاق های مسکونی و تاسیساتی در یک ردیف زیر یک سقف قرار گرفته اند.

لباس های سنتی حدود 60 گزینه دارد. متداول ترین لباس زنانه شامل یک زیر پیراهن بلند با بند، یک پیراهن کوتاه در یقه، یک پیش بند جلو و عقب (بعدها دامن و پیش بند) است. یکی دیگر از مجتمع های رایج یک پیراهن بلند به شکل تونیک، دامن، پیش بند، ژاکت بدون آستین است.

لباس مردانه - شلوار (باریک یا پهن، پارچه، کتان، بند دوزی شده)، پیراهن تونیک، خز و جلیقه پارچه ای. مجردها روی کلاه خود پر و نوارهای بلند می پوشند. یکی از لوازم جانبی اجباری لباس کوهنوردی، کمربند چرمی بسیار پهن با سگک های برنجی است.

تا اواسط XX قرن ها خانواده های پیچیده پدری یا برادری وجود داشت. سرپرست خانواده (غزدا) از قدرت انکارناپذیری برخوردار بود. کمک متقابل همسایگی سنتی حفظ می شود. از آداب و رسوم خانوادگی، رسمی ترین مراسم عروسی است: قبل از آن همه اقوام و همسایگان آن را برای یک هفته تمام جشن می گرفتند.

نمایش های تئاتری محبوب مرتبط با آیین های خانوادگی و تقویمی مشخص بود: جوانان در نقاب به اجرای رقص و بازی می پرداختند. کریسمس یکی از بزرگترین تعطیلات تقویم است. در حلقه خانواده جشن گرفته می شود، آنها یک درخت کریسمس را تزئین می کنند (قبل از آن می توانست یک قرقره باشد)، هدایایی می دهند. انحراف سال نو "پوزنیک ها" با آرزوهای خوشبختی و خوبی که زمانی کارکردی جادویی داشت، رایج است.

افسانه ها و افسانه ها جایگاه زیادی در فرهنگ اسلواکی ها دارند. سنت آواز انتقام جویان عامیانه "دزدان" به ویژه قوی است، که در میان آنها محبوب ترین آنها ژوراج جانوشیک، قهرمان تصنیف های عامیانه و افسانه ها است.

ترانه های عامیانه با آیین های خانوادگی و تقویمی همراه است. ترانه های غنایی با غلبه لحن جزئی حفظ شده است. آهنگ های رقص در شرق اسلواکی معمولی است. رایج ترین رقص ها اوزموک، چارداش، پولکا و ... هستند که انواع مختلفی دارند. گروه های فولکلوریک موسیقی (زه، بادی) بسیاری وجود دارد. موسیقی تکنوازی (ویولن، فلوت، کوله‌پشت، سنج و...) رواج دارد. جشنواره های فولکلور سالانه برگزار می شود که بزرگترین آنها جشنواره تمام اسلواکی در شهر ویچودنا است..

لوساتی ها

لوساتی ها (سورب ها)، جمعیت بومی اسلاوی ساکن در قلمرو نواحی لوزاتیا سفلی و بالا که بخشی از آلمان مدرن است. آنها به زبان لوزاتی صحبت می کنند که به لوزاتی بالایی و لوزاسی سفلی تقسیم می شود.

لوزاتیان مدرن بقایای صرب های لوزاتی یا صرفاً صرب ها، یکی از 3 اتحادیه قبیله ای اصلی اسلاوهای به اصطلاح پولابیا، که شامل اتحادیه های قبیله ای lyutichey و شاد. اسلاوهای پولابیا یا به آلمانی وندها در اوایل قرون وسطی حداقل در یک سوم قلمرو ایالت مدرن آلمان در شمال، شمال غرب و شرق ساکن بودند. در حال حاضر همه آنها به استثنای لوساتی ها کاملا آلمانی شده اند. این روند چندین قرن به طول انجامید و در طی آن جمعیت این سرزمین های زمانی کاملاً اسلاو که تحت سلطه نظامی-سیاسی آلمان بودند به تدریج آلمانی شدند. روند ادغام سرزمین های پولابین و پومرانیا در ایالت های آلمان از قرن دوازدهم تا چهاردهم ادامه داشت. سرزمین های لوزاتی ها در قرن نهم بخشی از امپراتوری فرانک شارلمانی شد. در آغاز قرن یازدهم، سرزمین های لوزات توسط لهستان فتح شد، اما به زودی تحت سلطه مایسن قرار گرفت. در سال 1076، امپراتور آلمان هنری چهارم، راهپیمایی لوزاتیان را به جمهوری چک واگذار کرد. در دوره عضویت در پادشاهی چک، روند فعال آلمانی شدن منطقه آغاز شد. استعمارگران آلمانی به طور دسته جمعی به لوزاتیا نقل مکان کردند و امتیازات تجاری و مالیاتی مختلفی از دولت چک دریافت کردند. پس از استقرار سلسله هابسبورگ در جمهوری چک، روند آلمانی شدن جمعیت اسلاو سرعت گرفت. در قرن هفدهم، سرزمین های لوزات به ساکسونی واگذار شد، و در قرن نوزدهم، آنها بخشی از پروس شدند، از سال 1871 - به عنوان بخشی از امپراتوری آلمان.

لوزاتی ها آخرین جامعه قومی باقیمانده از اسلاوها در آلمان هستند که نمایندگان آنها از زبان اسلاو استفاده می کنند.

اولین سکونت‌گاه‌های صرب‌های لوزاتی، مطابق با نظریه‌های آلمانی، احتمالاً در قرن ششم ثبت شده است. بر اساس این نظریه ها، این سرزمین ها قبل از اسلاوها محل سکونت قبایل مختلف سلتی بوده است. طبق نظریات دیگر، لوزاتی ها، مانند اسلاوها، به طور کلی، جمعیت خودمختار این سرزمین ها هستند، که در آن فرآیند جداسازی اسلاوها از جوامع هند و اروپایی قبلی صورت گرفت. به ویژه، آنها با فرهنگ به اصطلاح پرژورسک در ارتباط هستند.

صرب‌های لوزاتایی یکی از چهار اقلیت ملی رسمی شناخته شده در آلمان (به همراه کولی‌ها، فریزی‌ها و دانمارکی‌ها) هستند. اعتقاد بر این است که در حال حاضر حدود 60000 شهروند آلمانی ریشه صرب لوزاتی دارند که از این تعداد 20000 نفر در لوزاتیا سفلی (براندنبورگ) و 40000 نفر در لوزاتیا بالایی (زاکسونی) زندگی می کنند.

ادبیات. قبل از ظهور ادبیات به زبان مادری خود، لوزاتی ها مانند بسیاری از مردم اروپای غربی از زبان لاتین استفاده می کردند. قدیمی‌ترین بنای تاریخی بازمانده به زبان لوزاتی "سوگند بودیشین" (آغازشانزدهم قرن). بنیانگذار ادبیات ملی لوزاتی، شاعر و نثر نویس A. Seiler (1804-1872) است. که درنوزدهم قرن، شاعر J. Radyserb-Velya (1822-1907)، نثر نویس J. Muchink (1821-1904) و دیگران نیز اجرا کردند. ادبیات لوزاتی مرز XIX - XX قرن ها عمدتاً توسط شاعر J. Bart-Chishinsky (1856-1909) بازنمایی می شود. در این زمان نثرنویسان M. Andritsky (1871-1908)، Yu. Winger (1872-1918) شناخته شده اند. برای ادبیات رئالیسم انتقادی XX این قرن با آثار شاعران یو. نواک (متولد 1895)، ام. ویتکویتس (متولد 1893)، یو. از سال 1945، توسعه ادبیات نشان دهنده رشد فرهنگ معنوی اقلیت ملی لوزات در جمهوری دموکراتیک آلمان بوده است. ادبیات لوزاتیان مدرن، که بخشی جدایی ناپذیر از ادبیات عامیانه سوسیالیستی جمهوری دموکراتیک آلمان است، توسط نثرنویسان جی. برزان (متولد 1916)، جی. کخ (متولد 1936)، شاعر K. Lorenz (متولد 1938) ارائه می شود. و دیگران.

کاشوبی ها

کاشوبی ها - نوادگان Pomeranians باستان، در سواحل دریای بالتیک، در مناطق شمال غربی لهستان زندگی می کنند. جمعیت حدود 550 هزار نفر است. آنها به گویش کاشوبی زبان لهستانی صحبت می کنند. در ابتداچهاردهم V. سرزمین کاشوبیان به تصرف فرمان توتون درآمد. پومرانیا شرقی تحت صلح تورون در سال 1466 با لهستان متحد شد. طبق تقسیمات اول و دوم لهستان (1772، 1793)، پروس سرزمین های کاشوبیان را تصرف کرد. آنها تنها بر اساس معاهده ورسای در سال 1919 به لهستان بازگردانده شدند.اکثر کاشوبی ها ترجیح می دهند بگویند که از نظر تابعیت لهستانی هستند و از نظر قومیت کاشوبی هستند. خود را هم لهستانی و هم کاشوبی می دانند.

پایتخت غیر رسمی کاشوبیان شهر کارتوزی است. از میان شهرهای بزرگ، گدنیا بیشترین درصد مردم با اصالت کاشوبی را دارد. در ابتدا، شغل اصلی اکثر کاشوبیان ماهیگیری بود. اکثر آنها اکنون در صنعت گردشگری کار می کنند.

اصلی ترین سازمانی که به حفظ هویت و سنت های کاشوبی ها اهمیت می دهد، اتحادیه کاشوبیان- پومرانیان است.

اسلاوهای جنوبی

صرب ها

صرب ها ، مردم، جمعیت اصلی صربستان (6428 هزار نفر). آنها به زبان صربی از گروه اسلاو از خانواده هند و اروپایی صحبت می کنند. در مناطقی که صرب ها با سایر مردمان زندگی می کنند، اغلب دو زبانه هستند. نوشتن بر اساس سیریلیک. اکثر مؤمنان ارتدوکس هستند، بخش کوچکی کاتولیک و پروتستان هستند، مسلمانان سنی نیز وجود دارند.

تاریخ قومی مردم یوگسلاوی، از جمله صرب ها، با مهاجرت دسته جمعی قبایل اسلاو به بالکان در قرون 6-7 همراه است. جمعیت محلی عمدتاً جذب و تا حدودی به سمت غرب و مناطق کوهستانی رانده شدند. قبایل اسلاو - اجداد صرب ها، مونته نگروها و جمعیت بوسنی و هرزگوین بخش قابل توجهی از قلمرو را در حوضه های شاخه های جنوبی ساوا و دانوب، کوه های دیناریک، بخش جنوبی سواحل آدریاتیک اشغال کردند. مرکز سکونت اجداد صرب ها منطقه راسکا بود که در نیمه دوم قرن هشتم دولت اولیه در آنجا شکل گرفت.

در اواسط قرن نهم، حکومت صربستان ایجاد شد. در قرون 10-11، مرکز زندگی سیاسی یا به جنوب غربی، به دوکلجا، تراوونیا، زاهومیا یا دوباره به راسکا تغییر یافت. از اواخر قرن دوازدهم، دولت صربستان سیاست تهاجمی خود را تشدید کرد و در نیمه های 13-1 قرن 14 به طور قابل توجهی مرزهای خود را از جمله به هزینه سرزمین های بیزانس گسترش داد. این امر به تقویت نفوذ بیزانس در بسیاری از جنبه های زندگی جامعه صربستان، به ویژه در سیستم روابط اجتماعی، هنر و غیره کمک کرد. پس از شکست در میدان کوزوو در سال 1389، صربستان تابع امپراتوری عثمانی شد. در سال 1459 در ترکیب آن گنجانده شد. تسلط عثمانی، که تقریباً پنج قرن به طول انجامید، روند تحکیم صرب ها را متوقف کرد.

در طول دوره حکومت عثمانی، صرب ها بارها و بارها هم در داخل و هم در خارج از کشور، به ویژه در شمال به وویودینا - به مجارستان نقل مکان کردند. این جنبش ها به تغییر در ترکیب قومی جمعیت کمک کرد. تضعیف امپراتوری عثمانی و تشدید جنبش صرب‌ها برای رهایی از قدرت خارجی، به‌ویژه قیام اول صرب‌ها (13-1804) و قیام دوم صرب‌ها (1815)، منجر به ایجاد یک خودمختار (1833) شد. سپس دولت مستقل صربستان (1878). مبارزه برای رهایی از یوغ عثمانی و اتحاد دولت عامل مهمی در شکل گیری هویت ملی صرب ها بود. جابجایی های جدید جمعیتی در مناطق آزاد شده رخ داد. در یکی از مناطق مرکزی - شومدیه - اکثریت مطلق مهاجران بودند. این منطقه به مرکز تحکیم مردم صربستان تبدیل شد، روند احیای ملی آغاز شد. توسعه روابط دولتی و بازار صربستان، روابط اقتصادی و فرهنگی بین مناطق مختلف منجر به تسطیح فرهنگ جمعیت آنها، محو شدن مرزهای منطقه ای و تقویت هویت ملی مشترک شد..

سرنوشت تاریخی صرب ها به گونه ای توسعه یافت که برای مدت طولانی از نظر سیاسی، اقتصادی و فرهنگی به عنوان بخشی از دولت های مختلف (صربستان، امپراتوری عثمانی، اتریش-مجارستان) جدا شدند. این اثری بر فرهنگ و زندگی گروه‌های مختلف جمعیت صربستان گذاشت (بعضی از ویژگی‌های آن امروزه باقی مانده است). بنابراین، برای روستاهای ویوودینا، که توسعه آنها طبق برنامه های مصوب مقامات انجام شده است، یک طرح معمولی به شکل یک مستطیل یا مربع با خیابان های عریض است، با یک میدان مرکزی مستطیل شکل که اطراف آن نهادهای عمومی مختلف است. گروه بندی می شوند. عناصر جداگانه ای از فرهنگ جمعیت صرب این منطقه تحت تأثیر فرهنگ جمعیت وویوودینا شکل گرفت که صرب ها در تماس نزدیک با آنها زندگی می کردند.

صرب ها از وحدت ملی خود آگاه هستند، اگرچه تقسیم به گروه های منطقه ای (شومادی، اوژیچان، موراویان، ماکوان، کوزوو، سرم، باناچان و غیره) در حافظه مردم حفظ شده است. هیچ مرز مشخصی در فرهنگ گروه های محلی خاص صرب ها وجود ندارد.

اتحاد صرب‌ها در چارچوب یک دولت واحد در سال 1918، زمانی که پادشاهی صرب‌ها، کروات‌ها و اسلوونیایی‌ها ایجاد شد (بعدها نام و تا حدودی مرزهای این ایالت تغییر کرد) صورت گرفت. با این حال، پس از فروپاشی SFRY، صرب ها دوباره خود را با مرزهای کشورهایی که در فضای پس از یوگسلاوی ظهور کردند، تقسیم کردند.

در گذشته، صرب ها عمدتاً به کشاورزی مشغول بودند - کشاورزی (عمدتاً غلات)، باغبانی (کشت آلو جایگاه ویژه ای را حفظ می کند)، انگورسازی. پرورش گاو، عمدتاً از نوع مرتعی دوردست و پرورش خوک نقش مهمی را ایفا می کرد. آنها همچنین به ماهیگیری و شکار مشغول بودند. صنایع دستی - سفالگری، کنده کاری روی چوب و سنگ، بافندگی (از جمله قالی بافی، عمدتاً بدون پرز)، گلدوزی و غیره - پیشرفت چشمگیری داشته است.

صرب ها با نوع سکونت پراکنده (عمدتا در مناطق کوهستانی توده دیناریک) و شلوغ (مناطق شرقی) با شکل برنامه ریزی متنوع (کومولوس، معمولی، دایره ای) مشخص می شدند. در بیشتر سکونتگاه ها، محله ها متمایز بودند که 1-2 کیلومتر از یکدیگر جدا شده بودند.

خانه های سنتی صرب ها چوبی، چوبی (در اواسط قرن نوزدهم در مناطق جنگلی گسترده بودند)، و همچنین سنگ (در مناطق کارستی) و قاب (نوع موراوی) است. خانه ها بر روی پایه های بلند (به استثنای نوع موراویا) با سقف های چهار یا شیروانی ساخته می شدند. قدیمی ترین خانه تک اتاق بود، اما در قرن نوزدهم خانه دو اتاق غالب شد. خانه های سنگی می تواند دو طبقه باشد. طبقه اول برای اهداف تجاری مورد استفاده قرار گرفت، طبقه دوم - برای مسکن.

لباس‌های محلی صرب‌ها بر اساس منطقه (در صورت وجود عناصر مشترک) بسیار متفاوت است. قدیمی ترین عناصر لباس مردانه پیراهن تن پوش و شلوار است. لباس بیرونی - جلیقه، ژاکت، کت بارانی بلند. کمربندهایی که به زیبایی تزئین شده بودند، لوازم جانبی اجباری برای لباس مردان بود (از نظر طول، عرض و زینت با زنان متفاوت بود). کفش های چرمی مشخصه مانند موکاسین – اوپانکی. اساس لباس سنتی زنان پیراهنی تن پوش بود که با گلدوزی و توری تزئین شده بود. لباس زنانه شامل پیش بند، کمربند و همچنین انواع جلیقه، ژاکت، لباس، گاهی پارو بود. لباس‌های عامیانه، به‌ویژه زنان، معمولاً با گلدوزی، زیور آلات بافتنی، بند ناف، سکه و غیره تزئین می‌شد.

زندگی عمومی صرب ها در گذشته با جوامع روستایی مشخص می شد. به عنوان مثال، هنگام چرای دام، اشکال مختلف کمک متقابل و کار مشترک گسترده بود. صرب ها دو نوع خانواده داشتند - ساده (کوچک، هسته ای) و پیچیده (بزرگ، zadruzhnaya). در نیمه اول قرن نوزدهم، zadruga گسترده بود (تا 50 نفر یا بیشتر). مشخصه زادروژها مالکیت جمعی زمین و دارایی، مصرف جمعی، محلی بودن و غیره بود.

در هنر عامیانه شفاهی صرب ها جایگاه ویژه ای دارد ژانر حماسی(ترانه های جوانان)، که منعکس کننده سرنوشت تاریخی مردم صربستان، مبارزه آنها برای آزادی است. برای رقص های محلیحرکت دایره ای (کولو)، نزدیک به رقص گرد، مشخصه است.

تحولات اساسی اجتماعی-اقتصادی که در زندگی صرب ها در نیمه دوم قرن بیستم رخ داد، انتقال تعداد قابل توجهی از آنها از کشاورزی به صنعت، بخش خدمات و رشد روشنفکران منجر به برخی تسطیح فرهنگ با این حال، صرب ها که از استقلال و آزادی خود در مبارزات چند صد ساله دفاع کرده اند، از بناهای تاریخی و فرهنگی، معماری عامیانه، صنایع دستی سنتی و هنرهای عامیانه شفاهی مراقبت می کنند. سنت های عامیانه با نوآوری هایی در چیدمان خانه ها، برش و تزئین لباس ها و غیره ترکیب شده است. برخی از عناصر فرهنگ سنتی (پوشاک، غذا، معماری، صنایع دستی) گاهی به طور مصنوعی احیا می شوند (از جمله برای جذب گردشگران). حفظ هنر عامیانه سنتی - بافندگی تزئینی، سفال، کنده کاری و غیره.

بلغاری ها

بلغاری ها ، مردم، جمعیت اصلی بلغارستان. این تعداد در بلغارستان 7850 هزار نفر است. آنها به زبان بلغاری گروه اسلاو از خانواده هند و اروپایی صحبت می کنند. نوشتن بر اساس سیریلیک. دو گروه گویش وجود دارد - شرقی و غربی. معتقدان عمدتاً ارتدوکس هستند، گروه های کوچکی از کاتولیک ها و پروتستان ها وجود دارند. گروه قابل توجهی از مسلمانان.

نقش اصلی در قوم زایی بولگارها را قبایل اسلاوی ایفا کردند که در بالکان به بالکان رفتند. VI-VII قرن ها سایر مولفه های قومی عبارتند از تراسیایی ها که از عصر برنز در شرق شبه جزیره بالکان زندگی می کردند و پروتو بلغاری های ترک زبان که در دهه 670 از استپ های دریای سیاه آمده بودند. ویژگی های تراکایی در فرهنگ سنتی بلغارها را می توان تا حد زیادی در جنوب رشته کوه بالکان دنبال کرد. در مناطق شمالی و غربی بلغارستان، لایه فرهنگ اسلاو روشن تر است.

خاستگاه دولت بلغارستان به انجمن های قبیله ای اسلاو برمی گردد VII قرن - اسلاوینیا توسط نویسندگان بیزانسی. با تشکیل یک انجمن سیاسی از اسلاوهای میسیا و پروتو بلغارها که یک سازمان متمرکز را به وجود آوردند، بیشتر توسعه یافت. ترکیب دو سنت اجتماعی سرآغاز دولت بلغارستان بود. موقعیت غالب در آن در ابتدا توسط اشراف پروتو بلغاری اشغال شده بود، بنابراین نام قومی "بلغارها" نام را به دولت داد. با گسترش مرزهای اولین پادشاهی بلغارستان (تشکیل شده در سال 681) درهشتم - نهم قرن‌ها شامل قبایل جدید اسلاو و گروه‌های کوچکی از پروتو بلغارها بود. تشکیل دولت اسلاو-بلغارستان، توسعه روابط کالایی-پولی به تحکیم قبایل اسلاو و جذب پروتو-بلغارها توسط اسلاوها کمک کرد. همسان سازی نه تنها به دلیل غلبه عددی اسلاوها، بلکه به این دلیل که نوع اقتصادی و فرهنگی آنها مبنای گسترده تر و پایدارتری برای توسعه اجتماعی-اقتصادی در بالکان ایجاد کرد، انجام شد. پذیرش مسیحیت در سال 865 نقش مهمی در اتحاد قومی ایفا کرد. IX قرن ها نوشتن اسلاوی. در پایان IX-X قرن، اصطلاح "بلغارها" که قبلاً به معنای اتباع بلغارستان بود، معنای یک قومیت را به دست آورد. در این زمان، روند قوم زایی بلغارها و شکل گیری ملیت اساساً پایان یافته بود. در دوره امپراتوری دوم بلغارستان، فرهنگ بلغارهای قرون وسطی به اوج خود رسید. در پایانچهاردهم قرن ، فتح عثمانی منجر به تغییر شکل ساختار اجتماعی بلغارها شد: اشراف از بین رفت ، لایه تجارت و صنایع دستی در شهرها به میزان قابل توجهی کاهش یافت.

حامل فرهنگ قومیقبل ازهجدهم قرن عمدتاً دهقانان بودند. زبان، آداب و رسوم، سنت‌های جامعه روستایی، و نیز ایمان ارتدوکس، نقش برجسته‌ای در تمایز قومی داشتند. صومعه ها به عنوان نگهبان حافظه تاریخی بلغارها و میراث فرهنگی آنها عمل می کردند. مبارزه با ظالمان که گرفت اشکال مختلفاز هویت ملی حمایت کرد. این در فولکلور (حماسه های یوناتسکی و گویدوتسکی) منعکس شد. بخشی از بلغارها تحت یکسان سازی ترکی قرار گرفتند، بخشی دیگر (در کوهستان رودوپ) که به اسلام گرویدند، زبان و فرهنگ مادری خود را حفظ کردند.

مشاغل سنتی بلغارها کشاورزی زراعی (غلات، حبوبات، تنباکو، سبزیجات، میوه ها) و دامداری (گاو، گوسفند، خوک) است. صنایع دستی مختلفی در شهرها توسعه یافته است، درنوزدهم قرن صنعت متولد شد. ازدیاد جمعیت کشاورزی منجر به توسعه فعالیت‌های اوقات فراغت (از جمله فعالیت‌های خارج از کشور) شد، که در میان آنها باغبانی و صنایع دستی ساختمانی به‌ویژه شناخته شده است. بلغارهای مدرن در صنعت متنوع و کشاورزی مکانیزه به کار گرفته می شوند.

لباس سنتی زنان کمر با دو پنل (در شمال)، با یک پنل (محلی در جنوب)، سارافون (سوکمان) در ناحیه میانی کشور و تاب (سایا) در جنوب (سوکمان و سایا - با) است. پیش بند). پیراهن در شمال با پولک (درج مثلثی) و در سایر نواحی تونیک شکل. لباس مردانه - پارچه سفید با شلوار تنگ و لباس خدمتکار (ژاکت) تا زانو یا تا کمر (در غرب) و پارچه تیره با شلوار گشادو کنیز کوتاه قد (در مشرق). هر دو نوع - با یک پیراهن تونیک شکل و یک کمربند پهن. در روستاها، برخی از عناصر اصلاح شده آن از پارچه های کارخانه حفظ می شود: پیش بند، ژاکت های بدون آستین، روسری، گاهی اوقات برای افراد مسن - سوکمان ها، کمربندهای پهن و غیره.

برای سنتی زندگی عمومیآداب و رسوم کمک متقابل مشخص است. بنیان های مردسالارانه خانواده به گذشته مربوط می شود.

اصالت زیادی توسط فرهنگ جشن عامیانه حفظ شده است. تبریک سال نو به رسم قدیمی - بازدید از خانه اقوام و دوستان که با یک شاخه تزئین شده سگ سگ (نماد سلامتی) به پشت آنها دست می زنند، در حالی که کلماتی از یک آهنگ آیینی تلفظ می کنند. در روستاهای غرب بلغارستان، مومداران با ماسک‌های زئومورفیک، تزئین شده با پرهای پرندگان، با زنگ‌هایی روی کمربندشان راه می‌روند - survakars (نام محبوب سال نو Surva godina است). آنها با شخصیت های کمیک همراه هستند: برخی از آنها ("عروس") با فرقه باروری ارتباط داشتند. تعطیلات صبح در میدان با آرزوهای خوب سورواکارها و یک رقص گرد کلی به پایان می رسد. در این آداب و رسوم، سنت های اسلاو و تراکیا باستان ترکیب می شود.

دو تعطیلات مدنی برای بلغارها مشخص است: روز ادبیات اسلاو و فرهنگ بلغارستان در 24 مه که به گردآورندگان الفبای اسلاوی سیریل و متدیوس و شخصیت های فرهنگ بلغارستان اختصاص دارد. روز بزرگداشت مبارزان آزادی 2 خرداد. جشنواره‌های طنز و طنز، کارناوال‌هایی که در شهر گابروو، معروف به فولکلورش، برگزار می‌شود، به طور گسترده‌ای شناخته شده‌اند..

کروات ها

کروات ها ، مردم، جمعیت اصلی کرواسی (3.71 میلیون نفر، 1991). تعداد کل 5.65 میلیون نفر. کروات ها به زبان کرواتی زیرگروه جنوبی گروه اسلاو از خانواده هند و اروپایی صحبت می کنند. گویش‌ها عبارتند از اشتکاوی (که توسط بخش اصلی کروات‌ها صحبت می‌شود، یک زبان ادبی بر اساس زیرگویش ایکاوی آن توسعه یافته است)، چاکاوی (عمدتاً در دالماسیا، ایستریا و جزایر) و کاجکاوی (عمدتاً در مجاورت زاگرب). و ورازدین). نوشتن بر اساس گرافیک لاتین. مؤمنان کاتولیک هستند، بخش کوچکی از آنها ارتدکس، پروتستان و همچنین مسلمان هستند.

اجداد کروات ها (قبایل کاچیچی، شوبیچی، سواچیچی، ماگوروویچی و غیره) که همراه با سایر قبایل اسلاو به بالکان نقل مکان کردند. VI-VII قرن ها، در شمال سواحل دالماسی، در جنوب ایستریا، در تلاقی ساوا و دراوا، در شمال بوسنی مستقر شدند. در پایان IX قرن، دولت کرواسی تشکیل شد. در ابتدا XII قرن، بخش اصلی سرزمین کرواسی در اواسط پادشاهی مجارستان قرار گرفت XV قرن ونیز (بازگشت به XI قرن، که بخشی از دالماسی را تصرف کرد) پریموریه کرواسی (به استثنای دوبرونیک) را در اختیار گرفت. که درشانزدهم قرن، بخشی از کرواسی تحت حاکمیت هابسبورگ ها بود، بخشی به تصرف امپراتوری عثمانی درآمد (در این دوره، بخشی از کروات ها به اسلام گرویدند). برای محافظت در برابر تهاجم عثمانی، یک نوار مستحکم ایجاد شد (به اصطلاح مرز نظامی). جمعیت اصلی آن (به نام محافظان مرزی) کروات ها و صرب ها بودند - پناهندگان از کرواسی شرقی، صربستان، بوسنی. در پایان XVII - اوایل XVIII قرن ها، سرزمین کروات ها به طور کامل بخشی از امپراتوری هابسبورگ شد. از نیمه دومهجدهم قرن، هابسبورگ ها سیاست تمرکز و آلمانی سازی را تشدید کردند، که کرواسی را وادار کرد تا در سال 1790 وابستگی خود را به پادشاهی مجارستان به رسمیت بشناسد. مقامات مجارستانی شروع به دنبال کردن سیاست Magyarization کردند. در دهه های 1830 و 1840، یک جنبش اجتماعی-سیاسی و فرهنگی (ایلیریسم) با هدف احیای فرهنگ ملی کرواسی شکل گرفت. در سال 1918، کروات ها و سایر مردم یوگسلاوی اتریش-مجارستان تجزیه شده در پادشاهی صرب ها، کروات ها و اسلوونی ها متحد شدند (از سال 1929 - یوگسلاوی). بخشی از کروات های دریای آدریاتیک در سال 1920 تحت حاکمیت ایتالیا افتاد. پس از جنگ جهانی دوم، کروات ها وارد جمهوری خلق فدرال یوگسلاوی (از سال 1963 - SFRY) شدند، که جمهوری مستقل کرواسی در سال 1991 از آنجا ظهور کرد.

با توجه به تفاوت در سرنوشت تاریخی و شرایط جغرافیایی، 3 منطقه تاریخی و قوم نگاری ساکن کروات ها توسعه یافته است - آدریاتیک (پریموریه)، دیناریک و پانونی. با این حال، هیچ مرز مشخصی بین آنها وجود ندارد. گروه های منطقه ای حفظ می شوند (Zagortsy، Medyumurtsy، Prigortsy، Lychans، Fuchki، Chichi، Bunevtsy و غیره).

مشاغل سنتی عبارتند از زراعت (غلات، کتان و غیره)، باغداری، انگورسازی (به ویژه در پریموریه)، دامداری (در مناطق کوهستانی - ترانس هومنس)، و ماهیگیری (عمدتاً در دریای آدریاتیک). صنایع دستی - بافندگی (عمدتاً پانونیا)، توری سازی (آدریاتیک)، گلدوزی، سفالگری با روش پخت خاص (در منطقه دیناریک)، پردازش چوب، فلز، چرم.

پیدایش بسیاری از شهرها (زادار، اسپلیت، ریهکا، دوبرونیک و غیره) در سواحل آدریاتیک با دوران یونان و روم مرتبط است. آنها با خیابان های باریک شیب دار و گاهی پلکانی با خانه های سنگی دو تا سه طبقه مشخص می شوند. در دشت کرواسی، شهرها دیرتر به وجود آمدند، عمدتاً در چهارراه به عنوان مراکز تجارت و صنایع دستی. سکونتگاه های روستایی دو نوع بودند - شلوغ (بخشی از دشت های کرواسی، پریموریه و جزایر) و پراکنده (غالباً در کوه ها، همچنین در دالماسیا یافت می شود). روستاهای دارای خیابان‌بندی بخصوص در بخش مسطح گسترده هستند. خانه سنتی سنگی (مناطق کوهستانی، پریموریه، جزایر)، چوب یا قاب با سقف شیروانی. در مناطق تپه ای، خانه ها عمدتاً یک طبقه بر روی یک پایه بلند، در ساحل و در جزایر - دو طبقه ساخته می شدند. دودکش های خانه های سنگی به دنبال تزئین زیبایی بودند تا ثروت مالک را نشان دهند. طرح عمدتاً دو قسمتی است، اگرچه یک خانه سه قسمتی از دیرباز وجود داشته است. برای گرم کردن و پخت و پز از تنور استفاده می شد.

لباس‌های سنتی عمدتاً از کتانی خانگی (Pannonia)، پارچه (منطقه دیناریک)، در Primorye نیز از پارچه‌های ابریشمی ساخته می‌شوند: برای مردان - پیراهن و شلوار تونیک شکل، ژاکت، جلیقه، شنل، کت بارانی، کمربند با تزئینات فلزی ( نر و ماده)، کفش - opanki (از یک تکه چرم)، چکمه؛ برای زنان - یک پیراهن بلند یا کوتاه به شکل تونیک، تزئین شده با توری (Primorye) یا گلدوزی و الگوی بافته شده (Pannonia و منطقه دیناریک)، بلوز، کت بدون آستین، کمربند، پیش بند، دامن پهن چین دار، کت بارانی، و غیره. لباس‌ها با گلدوزی، توری، سکه و سایر تزئینات فلزی، به ویژه در منطقه دیناریک تزئین شده بودند.

کروات ها مدت هاست که سنت های جمعی - کمک متقابل، خودگردانی و غیره را حفظ کرده اند. همچنین درنوزدهم قرن، بقایای اتحادیه های مردانه، یک خانواده بزرگ (دوست) وجود داشت. تجزیه zadrug زودتر در Primorye آغاز شد؛ در سایر مناطق کرواسی، تقسیمات گسترده آنها در پایان مشاهده شد.قرن نوزدهم.

حماسه قهرمانانه جایگاه مهمی در هنر عامیانه شفاهی کروات ها دارد. یک درام عامیانه ایجاد می شود که عناصر آن در تقویم (به عنوان مثال، Shrovetide) و آیین های خانوادگی گنجانده شده است. آهنگ هایی مانند ditties رایج هستند که اغلب در حین رقص اجرا می شوند. رقص های گرد (کولو) یا رقص های جفتی.

فرهنگ شهری در میان کروات‌های مدرن رایج است. بسیاری در صنعت، حمل و نقل، در بخش خدمات کار می کنند. یک طبقه روشنفکر ملی تشکیل شد.

مقدونی ها

مقدونی ها مردم اسلاوی جنوبی، که در نتیجه همسان سازی جمعیت باستانی شبه جزیره بالکان (مقدونی ها، تراکی ها و غیره) با اسلاوهای جنوبی به وجود آمدند. تعداد کل حدود 2 میلیون نفر است. زبان مقدونی. مقدونی متعلق به زبانهای اسلاوی جنوبی است. شهر مقدونی اوهرید در دوران باستان مرکز نوشتار و فرهنگ اسلاو به ویژه بود، از آنجا بود که سنت کلمنت اوهرید متولد شد، طبق سالنامه ها، که نسخه کلاسیک الفبای سیریلیک را ایجاد کرد. زبان مقدونی شبیه بلغاری و صربی است، اما ویژگی زبانی خاص خود را دارد. تغییرات دستوری و واژگانی قابل توجهی در زبان مقدونی رخ داده است که آن را از زبان ادبی مردمان اسلاو همسایه متمایز می کند (شکل متفاوتی از کامل، سایر موارد معین، سایر قوانین برای استفاده از زمان های فعل و غیره). با وجود این، بلغارهای ناسیونالیست وجود یک زبان مقدونی مجزا از بلغاری را به رسمیت نمی شناسند و آن را گویش یا گونه ای از بلغاری می دانند.

مذهب عمدتاً ارتدکس، پروتستانیسم نیز رایج است.

آموزش عالی پیشرفت چشمگیری داشته است. در سال 1939 در اسکوپیه فقط یک بخش از دانشکده فلسفه دانشگاه بلگراد (حدود 120 دانشجو) وجود داشت. در 1971/72 سال تحصیلیبیش از 32000 دانشجو در 9 دانشکده دانشگاه اسکوپیه که در سال 1949 تأسیس شد و همچنین در 11 مؤسسه آموزش عالی دیگر در مقدونیه تحصیل کردند، در سال 2005 بیش از 180000 دانشجو.

تعدادی مؤسسه و انجمن علمی وجود دارد: مؤسسات تاریخ ملی، فولکلور، اقتصادی، هیدروبیولوژیکی، زمین شناسی. انجمن های فیزیکدانان و ریاضیدانان، جغرافیدانان و دیگران. آکادمی علوم و هنر مقدونیه در سال 1967 تأسیس شد.

در سال 1971، 80 روزنامه (با تیراژ کل 21736000 نسخه) و 53 مجله (با تیراژ کل 705000 نسخه) در مقدونیه منتشر شد. 668 عنوان کتاب و بروشور نیز با تیراژ 3634000 نسخه منتشر شد. ارگان چاپی مرکزی مقدونیه روزنامه روزانه Nova Makedonija است که در اکتبر 1944 تأسیس شد و در شهر اسکوپیه (ارگان اتحادیه سوسیالیست کارگران مقدونیه) منتشر شد.

پخش به زبان مقدونی توسط یک ایستگاه رادیویی در اسکوپیه از دسامبر 1944 انجام شده است. پخش منظم تلویزیونی در SRM از سال 1964 آغاز شد.

در سال 1971 16 کلینیک و بیمارستان در مقدونیه وجود داشت نوع عمومی 28 بیمارستان پزشکی دیگر برای 9000 تخت (حدود 500 پزشک)، بیش از 1000 پلی کلینیک، کلینیک سرپایی، داروخانه، مشاوره، پست کمک های اولیه (بیش از 600 پزشک، بیش از 400 دندانپزشک و دندانپزشک). در قلمرو مقدونیه تعدادی استراحتگاه، مراکز توریستی وجود دارد.

کنده کاری روی چوب مربوط بهقرن XII XIV؛ در XVII XIX برای قرن ها، چهره های واقعی از حیوانات و مردم در تزئینات گل بافته شده است. مکتب شهر دیبار (ترکیبی از تأثیرات یونانی و ونیزی، عناصر باروک و روکوکو) به دلیل کنده کاری بر روی نمادها معروف است.

کنده کاری روی چوب و سایر شاخه های تاریخی توسعه یافته هنرها و صنایع دستی (تعقیب نقره، گلدوزی، قالی بافی) در SRM به عنوان صنایع دستی عامیانه در حال توسعه هستند..

اواخر نوزدهم اوایل XX قرن ها در قلمرو SRM پیش نیازهایی برای توسعه فرهنگ موسیقی سکولار وجود دارد. جوامع فرهنگی و آموزشی به وجود آمدند که نقش مهمی در توسعه هنر موسیقی ملی ایفا کردند (اولین انجمن در سال 1894 در ولز تأسیس شد). در سال 1895 یک گروه برنجی در اسکوپیه و در سال 1907 انجمن آواز "واردار" ایجاد شد. در دهه 1900، فعالیت اولین موسیقیدان حرفه ای A. Badev، شاگرد N. A. Rimsky-Korsakov و M. A. Balakirev آغاز شد. در سال 1928، معلم موسیقی S. Arsich اولین مدرسه موسیقی را در مقدونیه در اسکوپیه سازمان داد، در سال 1934 مدرسه موسیقیبه نام موکرانیاتس، در سال 1937 کوارتت زهی. دهه 1930 شامل آثار آهنگسازان حرفه ای S. Gaidov، Zh. Firfov و دیگران است. در اواخر دهه 1930، گروهی از نوازندگان و آهنگسازان یک فعالیت کنسرت فعال را رهبری کردند و موسیقی مقدونی را ترویج کردند: P. Bogdanov-Kochko، I. Juvalekovsky، T. Skalovsky، I. Castro. برای اولین بار آثار آهنگسازان م.

از آهنگسازان دهه 60 و اوایل دهه 70 می توان به T. Prokopiev، B. Ivanovski، V. Nikolovski، T. Proshev و دیگرانی اشاره کرد که در ژانرهای اپرا، باله، سمفونی، مجلسی، آواز، ساز، موسیقی کر کار می کنند. در اسکوپیه وجود دارد: فیلارمونیک (تاسیس در سال 1944)، اپرای دولتیدر تئاتر فولک مقدونی (تاسیس در سال 1947)، یک مدرسه موسیقی متوسطه و یک بخش موسیقی (بازشده در سال 1953) در موسسه آموزشی. یک گروه کر (تأسیس در 1945) و یک کوارتت زهی (تأسیس در 1946) در رادیو کار می کنند. اتحادیه آهنگسازان ایجاد شد.

مونته نگرویی ها

مونته نگرویی ها مردم، جمعیت اصلی مونته نگرو (460 هزار نفر). تعداد کل 620 هزار نفر است. آنها به لهجه اشتوکاوی زبان صربی صحبت می کنند. معتقدان عمدتا ارتدکس.

فرهنگ و زندگی مونته نگروها شباهت زیادی با صرب ها دارد، با این حال، انزوای مرتبط با شرایط طبیعی (کوه ها)، مبارزه چند صد ساله علیه یوغ عثمانی برای استقلال و در نتیجه، زندگی شبه نظامی باعث کاهش سرعت اجتماعی شد. - توسعه اقتصادی مونته نگرو و کمک به حفظ بلندمدت بنیادهای قبیله ای پدرسالار. اگرچه ترکیب قومی قبایل مونته نگرو (واسوویچی، پیپری، کوچی، بلوپاولیچی و غیره) کاملاً متشکل بود (آنها شامل پناهندگان مناطق مختلف کشور و همچنین گروه هایی با منشاء آلبانیایی بودند)، طبق باورهای رایج، همه اعضاء از این قبیله جد مشترکی داشتند و از نظر خونی و خویشاوندی خویشاوندی داشتند. شغل سنتی مونته نگروها دامداری و کشاورزی است. پس از اعلام یوگسلاوی سوسیالیستی در سال 1945 و ایجاد جمهوری مونته نگرو، مکانیزاسیون و تکنیک های جدید کشاورزی در کشاورزی مونته نگرو وارد شد و شرکت های صنعتی به وجود آمدند. عقب ماندگی فرهنگی سابق مونته نگروها در حال از بین رفتن است.

هنرهای کاربردی اصلی مونته نگروها (حکاکی روی چوب و سنگ، پردازش هنری فلزات، گلدوزی و غیره)، شعر شفاهی، موسیقی و رقص بیشتر توسعه یافت.

مونته نگرو از دیرباز دارای فولکلور غنی بوده است. از قرون وسطی آثار دینی، زندگی قدیسان، مختصرها و غیره حفظ شده است. «تاریخ مونته‌نگرو» (1754) اثر وی پتروویچ (170966)، «پیام‌ها» اثر پیتر اول پتروویچ نجگوش (17471830) و غیره.

اکثر محققان آغاز توسعه ادبیات جدید مونته نگرو را به پایان آن نسبت می دهندهجدهم نیمه اول قرن نوزدهم قرن ها بنیانگذار آن شاعر و دولتمرد پیتر دوم پتروویچ نگوش (181351) بود که کار او سنت های قهرمانانه حماسه عامیانه را ادامه داد. نگوش در آثار خود تصویری شاعرانه از زندگی مونته نگرو خلق کرد، مبارزه مونته نگروها و صرب ها را برای رهایی از یوغ عثمانی تجلیل کرد. اوج شعر او شعر حماسی دراماتیک تاج کوه (1847) است که با ایده اتحاد اسلاوهای جنوبی آغشته شده است. نجگوس همچنین نقش برجسته ای در توسعه رمانتیسم اولیه در ادبیات صرب داشت.

اکثر مؤسسات علمی مونته نگرو در تیتوگراد واقع شده اند: بالاترین مؤسسه علمی آکادمی جمهوری علوم و هنر مونته نگرو (تاسیس در سال 1976)، مؤسسه تاریخی، مؤسسه تحقیقات زمین شناسی و شیمی، مؤسسه آب و هواشناسی، ایستگاه لرزه نگاری. در موسسه زیست شناسی دریایی کوتور.

بوسنیایی ها

بوسنیایی ها مردم اسلاو ساکن بوسنی و هرزگوین. این در نتیجه مسلمان شدن صرب های ساکن در امپراتوری عثمانی به وجود آمد. تعداد 2100 هزار نفر. زبان بوسان (گویش صرب-کرواسی). نوشته به الفبای لاتین نمونه کرواتی ("Gaevica") است، خط عربی، گلاگولیتیک و بوسانچیتسا (نوعی محلی از الفبای سیریلیک) نیز قبلا استفاده شده است.). مسلمانان اهل سنت.

بوسنیایی ها - نام جمعیت منطقه تاریخی بوسنی و هرزگوین است که در زمان حکومت عثمانی ها عمدتاً صرب ها و کروات ها به اسلام گرویدند. قلمرو بوسنی و هرزگوین مدرن توسط قبایل اسلاو در آن ساکن شده بود VI-VII قرن ها سلطه عثمانی در بوسنی و هرزگوین از نیمه دوم ادامه یافت XV قرن تا سال 1878. در طول دوره حکومت عثمانی بر بالکان، اسلام در بوسنی و هرزگوین بسیار گسترده بود. جنبش‌های مذهبی مختلف در اینجا با هم درگیر شدند - ارتدکس و کاتولیک، بوگومیلیسم، نوعی کلیسای بوسنیایی که در اینجا توسعه یافت، که فضایی از تساهل مذهبی ایجاد کرد و گسترش اسلام را تسهیل کرد، به‌ویژه که گرویدن به اسلام باعث کاهش مالیات شد. حقوق قانونی. بسیاری از ترک‌ها، مهاجران از شمال قفقاز، عرب‌ها، کردها و نمایندگان دیگر مردمی که به اسلام اعتقاد دارند به اینجا نقل مکان کردند. برخی از آنها توسط جمعیت محلی جذب شدند، فرهنگ آنها بر فرهنگ بوسنیایی ها تأثیر گذاشت. اسلامی شدن نه تنها قشر بالای اجتماعی (مالکین، صاحب منصبان، بازرگانان بزرگ)، بلکه بخشی از دهقانان و صنعتگران را نیز در بر گرفت. زمانی که امپراتوری عثمانی شروع به از دست دادن دارایی های خود در اروپا کرد (از پایان XVII قرن ها)، جمعیت مسلمان سرزمین های مختلف اسلاوی جنوبی به بوسنی سرازیر شد و ترکیب قومی آن را پیچیده تر کرد. اشغال این منطقه توسط اتریش-مجارستان در سال 1878 باعث خروج گسترده جمعیت مسلمان به ترکیه شد.

اساس فرهنگ بوسنیایی ها اسلاوهای باستانی است، اما ویژگی هایی که ترک ها و سایر مهاجران از آسیای صغیر آورده اند روی آن قرار گرفته است. نمایندگان اقشار ثروتمند جامعه به دنبال تقلید از سبک زندگی طبقات بالای جامعه عثمانی بودند. عناصری از فرهنگ شرقی، عمدتاً ترکی، نیز به زندگی توده‌ها نفوذ کرد، البته به میزان کمتر. این تأثیر در معماری شهرها (مساجد، محله‌های صنایع دستی، بازارهای بزرگ، برآمدگی طبقات بالای خانه‌ها و غیره)، در چیدمان خانه‌ها (تقسیم خانه به دو نیمه مرد و زن)، تزئینات آنها و... در غذا - فراوانی غذاهای چرب و شیرینی، در لباس ها - شکوفه ها، فس ها، در خانواده و به ویژه در زندگی مذهبی، به نام های شخصی. مشخص است که در این حوزه های زندگی است که بیشتر از همه وام گرفته شده از ترکی و سایر زبان های شرقی است.

اسلوونیایی ها

اسلوونیایی ها مردم اسلاوی جنوبی تعداد کل حدود 2 میلیون نفر است. زبان اسلوونیایی اکثر مؤمنان کاتولیک هستند، اما پروتستان، ارتدکس و مسلمان نیز وجود دارند. بسیاری آتئیست هستند.

اجداد اسلوونیایی های مدرن در VI-VII قرن ها مناطق وسیعی را در حوضه دانوب میانه، دشت پانونی، آلپ شرقی (کارتانیا)، پریموریه (سرزمین مجاور دریای آدریاتیک) اشغال کرد. در وسطهشتم V. اسلوونی های کارانتانیا تحت سلطه باواریایی ها قرار گرفتند و در نهایتهشتم ج، مانند اسلوونی های پانونیای پایین، بخشی از ایالت فرانک شد. بیشتر سرزمین های اسلوونی توسط فئودال های آلمانی برای تقریبا هزار سال اداره می شد. استعمارگران آلمانی و مجارستانی در این سرزمین ها ساکن شدند. سرزمین های اسلوونی شرقی توسط نجیب زاده های مجارستانی اشغال شد. بخشی از اسلوونیایی‌های پانونیا مجاریزه شدند. از یک سوم آخرسیزدهم V. بخش قابل توجهی از سرزمین های اسلوونی تابع هابسبورگ های اتریشی بود. در سال 1918، بخش عمده ای از اسلوونیایی ها، همراه با سایر مردم یوگسلاوی، وارد یک کشور واحد شدند (از سال 1929 به نام یوگسلاوی)، با این حال، حدود 500 هزار اسلوونیایی از Julian Krajina تحت حاکمیت ایتالیا و حدود 100 هزار اسلوونیایی قرار گرفتند. کارنتیا و اشتایر - تحت حکومت اتریش. پس از جنگ جهانی دوم (1939-1945)، بیشتر ژولیان کراینا، که توسط اسلوونی ها سکنی گزیده بود، بخشی از یوگسلاوی شد. گذشته تاریخی اسلوونیایی ها که برای قرن ها وحدت دولتی نداشتند، عدم اتحاد جغرافیایی آنها به شکل گیری تعدادی از گروه های قوم نگاری کمک کرد.

اسلوونیایی‌های لیتورال اسلوونی، ایستریا و اسلوونی ونیزی تحت تأثیر ایتالیایی‌ها قرار گرفته‌اند که بیشتر آنها دو زبانه هستند. اسلوونیایی‌های کارینتیا تحت نفوذ مهم اتریش قرار گرفتند. پس از استقرار نظام دموکراتیک مردمی در یوگسلاوی (1945)، به اسلوونی ها این فرصت داده شد تا اقتصاد سوسیالیستی و فرهنگ ملی را در موقعیتی برابر با سایر مردمان یوگسلاوی توسعه دهند.

اسلوونی 3 روزنامه روزانه و بیش از 20 هفته نامه، مجله و سایر نشریات را منتشر می کند. مؤسسات انتشاراتی اسلوونی سالانه حدود 1200 کتاب و جزوه منتشر می کنند. ارگان چاپی مرکزی، روزنامه روزانه دلو (تأسیس در سال 1959) است که در لیوبلیانا، ارگان اتحادیه سوسیالیست کارگران اسلوونی، با تیراژ 94700 نسخه منتشر می شود.

علاوه بر رادیو و تلویزیون ملی، 12 ایستگاه رادیویی محلی نیز وجود دارد. پخش در لیوبلیانا از سال 1928، تلویزیون از سال 1958.

در نوبت XIX XX قرن ها در ادبیات اسلوونی، گرایش هایی مانند طبیعت گرایی (F. Govekar, 18711949, A. Kreiger, 18771959, و غیره) و مدرنیسم اسلوونیایی (I. Cankar, 18761918, O. Zupancic, 18781949, D. Kette, 18769-18769) الکساندروف، 18791901، و غیره)، که در آن رئالیسم با عناصر شاعرانه امپرسیونیستی و سمبولیستی آمیخته شده است. پایه های ادبیات پرولتاریا توسط تسانکار پایه گذاری شد (به نفع مردم، 1901؛ پادشاه بتاینوف ها، 1902؛ در خیابان فقرا، 1902؛ کارگر یرنی و قانون او، 1907). بزرگترین دستاورد شعر اسلوونی در اوایل قرن بیستم. اشعار ژوپانچیچ ("Across the Plain"، 1904؛ "Monologues"، 1908، و غیره). یک پدیده قابل توجه در نثر اسلوونیایی اثر F. Finzhgar (18711962؛ زیر آفتاب آزاد، 190607 و غیره) بود.

کتابشناسی - فهرست کتب

  1. لاوروفسکی پ.، مقاله قوم نگاری کاشوبیان، "یادداشت های فیلولوژیکی"، ورونژ، 1950.
  2. تاریخ یوگسلاوی، ج 12، م.، 1963م.
  3. Martynova I.، هنر یوگسلاوی، M.، 1966
  4. Ryabova E.I.، جهات اصلی در ادبیات اسلوونی بین جنگ، M.، 1967.
  5. دیمکوف یو.، روس ها. اطلس تاریخی و قوم نگاری. م.، 1967
  6. Semiryaga M.I., Luzhychane, M., 1969
  7. Shelov D.B.، اسلاوها. طلوع تمدن، م.، 1972.
  8. Rovinsky P.A.، مونته نگرو در گذشته و حال خود، ج 13، M.، 1980.
  9. Shilova N. E.، هنر مقدونیه، M.، 1988
  10. Grigoryeva R. A.، بلاروس از طریق چشمان من، M.، 1989
  11. گروشفسکی ام. ، تاریخ اوکراین-روسیه. جلد 1، ویرایش دوم، کیف، 1989.
  12. Gorlenko V.F.، یادداشت هایی در مورد اوکراین، M.، 1989.
  13. گنادیوا اس.، فرهنگ بلغارستان، خارکف، 1989
  14. فیلیوگلو ای.، یوگسلاوی. مقالات، م.، 1990.
  15. اسمیرنوف A.N.، اسلاوهای باستان. م.، 1990
  16. Trofimovich K.، Motorniy V.، تاریخ ادبیات صرب لوزات، لووف، 1995.
  17. Kiselev N.A.، Belousov V.N.، معماری پایانقرن XIX XX، M.، 1997.
  18. Niederle G.، آثار باستانی اسلاوی، M.، 2001.
  19. سرگیوا A.V. روس ها: کلیشه های رفتار، سنت ها، ذهنیت، M.، 2006.
  20. www.czechtourism.com
  21. www. ویکیپدیا. en
  22. www.narodru.ru
  23. www.srpska.ru
با دوستان به اشتراک گذاشتن:
پست های مشابه