سنت ها و آداب و رسوم کوبان. آداب و رسوم، سنت ها و آداب و رسوم قزاق های کوبا. کار مقدماتی با کودکان برای سرگرمی تربیت بدنی و گفتار درمانی

امروز بدون قزاق ها حفظ نظم عمومی در کوبان و امنیت غیرممکن است منابع طبیعیآموزش نظامی – میهنی نسل جوان و آماده سازی جوانان برای خدمت سربازی. نقش نیروها در حیات سیاسی اجتماعی منطقه نیز قابل توجه است. بنابراین، دهه تولد دوباره قزاق های کوبانتبدیل به یک رویداد برای همه کوبایی ها شد.

به هر حال ، اخیراً اصطلاح جدیدی ظاهر شده است - "نئو قزاق". برخی از چهره ها تلاش می کنند قزاق ها را از ریشه های باستانی که حاملان فعلی ایده قزاق - پیران ما - با شیر مادر خود جذب کردند، جدا کنند. بگو، احیای قزاق ها وجود نداشت، مدت ها پیش مرد. اما اکثر ساکنان کوبان مطمئن هستند که هیچ شکستی در سنت های تاریخی و فرهنگ قزاق ها وجود نداشته است ، روح قزاق همیشه در مزارع و روستاهای ما وجود داشته است و بنابراین صحبت در مورد نئو قزاق ها کفرآمیز است. قزاق ها محکوم به شکوفایی هستند ، زیرا ایده احیاء عمیق تر و گسترده تر شد و حاملان جدیدی از ایده قزاق را به آنها جذب کرد - جوانان ما. ما سنت های اجداد خود را با دقت حفظ می کنیم، ترانه های پدربزرگ را می خوانیم، رقص های محلی می رقصیم، تاریخ خود را به خوبی می دانیم، به ریشه های قزاق خود افتخار می کنیم. این بدان معنی است که ما با اطمینان به هزاره سوم قدم می گذاریم!

در مورد فرهنگ عامیانه سنتی، توصیه می شود با تاریخ سکونت کوبان شروع کنید، زیرا. در این رویداد تاریخی بود که ریشه فرهنگ قزاق های کوبان گذاشته شد.

کوبان، به دلیل ویژگی های توسعه تاریخی، منطقه ای منحصر به فرد است که به مدت دو قرن در تعامل، نفوذ و تشکیل یک عنصر کامل از فرهنگ های روسیه جنوبی، شرق اوکراین و سایر مردمان است.

خانه سازی یک عنصر مهم سنتی است فرهنگ عامیانه. این یک رویداد بزرگ در زندگی هر خانواده قزاق است، یک موضوع جمعی. معمولاً، اگر نه همه، بیشتر ساکنان روستای "کرای"، "کوتکا" در آن شرکت می کردند.

نحوه ساخت خانه های تورلوچ به این صورت است: "در امتداد محیط خانه، قزاق ها ستون های بزرگ و کوچکی را در زمین حفر کردند -" گاوآهن" و" گاوآهن " که با تاک در هم تنیده شده بودند. وقتی قاب آماده شد، اقوام و همسایگان را برای اولین لکه گیری "زیر مشت" فراخواندند - خاک رس مخلوط با کاه با مشت به حصار واتل چکش شد. یک هفته بعد، آنها یک اسمیر دوم "زیر انگشتان" را انجام دادند، زمانی که خاک رس مخلوط با خاک رس جنسی به داخل فشار داده شد و با انگشتان صاف شد. برای سومین ضربه "صاف"، کاه و سرگین (سرگینی که کاملاً با برش کاه مخلوط شده است) به خاک رس اضافه شد."

ساختمان های عمومی: حکومت آتمان، مدارس را آجری با سقف آهنی می ساختند. آنها هنوز روستاهای کوبان را تزئین می کنند.

تشریفات ویژه در هنگام ساختن خانه. ته ریش های موی حیوانات اهلی، پرها را در محل ساخت و ساز انداختند تا همه چیز انجام شود. رحم سولوک (تیرهای چوبی که سقف روی آن گذاشته می شد) روی حوله یا زنجیر بلند می شد، «تا خانه خالی نباشد».

آیین در ساخت مسکن. «یک صلیب چوبی در گوشه جلو، داخل دیوار ساخته شد و بدین ترتیب برکت خداوند را بر ساکنان خانه فرا خواند.

پس از اتمام کار ساختمانی، صاحبان به جای پرداخت هزینه، نوشیدنی ترتیب دادند (قرار نبود برای کمک گرفته شود). اکثر شرکت کنندگان نیز به جشن خانه نشینی دعوت شده بودند.

فضای داخلی قزاق xa شما. فضای داخلی خانه کوبان اساساً برای تمام مناطق کوبان یکسان بود. خانه معمولاً دو اتاق داشت: یک کلبه بزرگ (ویلیکا) و یک کلبه کوچک. در یک کلبه کوچک یک اجاق، نیمکت های چوبی بلند، یک میز (پنیر) وجود داشت. در کلبه بزرگ مبلمان سفارشی وجود داشت: یک کمد برای ظروف: ("سرسره" یا "مربع")، صندوقچه برای کتانی، صندوق و غیره. مکان مرکزی در خانه "گوشه قرمز" - "خداوند" بود. "خدا" به شکل یک کیت بزرگ ساخته می شد که از یک یا چند نماد، تزئین شده با حوله و یک میز - مربع تشکیل شده بود. اغلب آیکون ها و حوله ها با گل های کاغذی تزئین می شدند. اقلام مقدس یا تشریفاتی در "الهه" نگهداری می شد: شمع عروسی، "پاسکا"، همانطور که در کوبان آنها را می نامیم، تخم مرغ های عید پاک، prosvirki، سوابق دعا، کتاب های یادبود.

حوله - عنصر سنتیتزئینات خانه کوبان آنها از پارچه ساخته شده بودند. تولید خانگی، دو انتها با توری روکش شده و با دوخت صلیب یا ساتن دوزی شده است. گلدوزی اغلب در امتداد لبه حوله با غلبه انجام می شد زیور گل، گلدان با گل، اشکال هندسی، تصاویر جفتی از پرندگان.

یکی از جزئیات بسیار رایج داخلی کلبه قزاق، یک عکس روی دیوار است، میراث سنتی خانوادگی. استودیوهای کوچک عکس در دهه 70 قرن نوزدهم در روستاهای کوبان ظاهر شدند. عکس گرفته شده در مناسبت های خاص: خداحافظی با ارتش، عروسی ها، تشییع جنازه.

عکس ها به ویژه در طول جنگ جهانی اول اغلب گرفته می شد، در هر خانواده قزاق سعی می کردند یک عکس به عنوان یادگاری بگیرند یا از جلو عکس بگیرند.

لباس قزاق. لباس مردانه شامل یونیفرم نظامیو لباس های روزمره لباس فرم مسیر دشوار توسعه را طی کرده است و تأثیر فرهنگ بیش از همه بر آن تأثیر گذاشته است. مردمان قفقاز. اسلاوها و کوهستانی ها در همسایگی زندگی می کردند. آنها همیشه دشمنی نداشتند، بیشتر به دنبال درک متقابل، تجارت و مبادله، از جمله فرهنگی و خانوادگی بودند. شکل قزاق در اواسط قرن نوزدهم ایجاد شد: پارچه سیاه چرکس، شلوار تیره، بشمت، کلاه، شنل زمستانی، کلاه، چکمه یا کلاه.

یونیفرم ها، اسب ها، اسلحه ها بخش جدایی ناپذیر "راست" قزاق بودند، یعنی. تجهیزات با هزینه شخصی قزاق مدتها قبل از رفتن به خدمت "جشن" گرفته شد. این نه تنها با هزینه های مادی مهمات و سلاح، بلکه با ورود قزاق به دنیای جدیدی از اشیاء که جنگجوی مرد را احاطه کرده بود، مرتبط بود. معمولاً پدرش به او می گفت: «خب پسرم، من با تو ازدواج کردم و تو را ساختم. اکنون با ذهن خود زندگی کنید - من دیگر در برابر خدا مسئول شما نیستم.

جنگ های خونین اوایل قرن بیستم ناراحتی و غیرعملی بودن لباس سنتی قزاق ها را در میدان نبرد نشان داد، اما آنها در حالی که قزاق در حال نگهبانی بود، با آنها کنار آمدند. قبلاً در سال 1915 ، در طول جنگ جهانی اول ، که به شدت این مشکل را آشکار کرد ، قزاق ها اجازه یافتند تا لباس چرکس و بشمت را با لباس پیاده نظام ، شنل با کت و کلاه را با کلاه جایگزین کنند. یونیفرم سنتی قزاق به عنوان یونیفرم لباس باقی مانده بود.

لباس سنتی زنان در اواسط قرن 19 شکل گرفت. این شامل یک دامن و یک بلوز (کوختوچکا) ساخته شده از چین بود. او می‌توانست به تنش بپوشد و یا با کتانی شلواری، اما همیشه با آستین‌های بلند، با دکمه‌های زیبا، قیطان، توری‌های خانگی کنار می‌آمد. دامن ها از جنس یا پشم دوخته می شد و برای شکوه در کمر جمع می شد.

«.. دامن ها از مواد خریداری شده به طور گسترده، در پنج یا شش پانل (قفسه) روی یک طناب واژگون - اوچکور دوخته می شد. دامن های بوم در کوبان، به طور معمول، به عنوان زیر دامن پوشیده می شد، و آنها را به روسی می گفتند - سجاف، در اوکراینی، پشتی. دمپایی زیر کالیکو، ساتن و دامن های دیگر می پوشیدند، گاهی حتی دو یا سه تا، یکی روی دیگری. پایین لزوما سفید بود.

ارزش لباس در نظام ارزش‌های مادی خانواده قزاق بسیار زیاد بود، لباس‌های زیبا اعتبار را بالا برد، بر رفاه تأکید کرد و آنها را از غیر ساکنان متمایز کرد. لباس، حتی جشن، در گذشته هزینه نسبتاً ارزانی برای خانواده داشت: هر زنی می‌دانست که چگونه نخ ریسی، بافندگی، برش، و دوخت، گلدوزی و بافتن توری را می‌دانست.

غذای قزاق. اساس رژیم غذایی خانواده کوبان نان گندم، فرآورده های حیوانی، پرورش ماهی، سبزی کاری و باغبانی بود... محبوب ترین آنها گل گاوزبان بود که با کلم ترش، لوبیا، گوشت، گوشت خوک، در روزهای روزه داری - با سبزی می پختند. روغن هر مهماندار طعم منحصر به فرد خود را از گل گاوزبان داشت. این نه تنها به دلیل سخت کوشی که مهمانداران غذا را تهیه می کردند، بلکه به دلیل اسرار مختلف آشپزی بود که از جمله آنها توانایی سرخ کردن بود. قزاق ها کوفته ها، کوفته ها را دوست داشتند. آنها چیزهای زیادی در مورد ماهی می دانستند: آن را نمک می زدند، خشک می کردند، آب پز می کردند. میوه‌ها را برای زمستان نمک می‌پاشیدند و خشک می‌کردند، کمپوت می‌پختند، مربا، عسل هندوانه درست می‌کردند، گل ختمی درست می‌کردند. عسل به طور گسترده استفاده می شد، شراب از انگور تهیه می شد.

در کوبان بیشتر از سایر مناطق روسیه گوشت و غذاهای گوشتی (به ویژه مرغ، گوشت خوک و بره) می خوردند. با این حال، گوشت خوک و چربی نیز در اینجا ارزش زیادی داشت، زیرا اغلب محصولات گوشتی به عنوان چاشنی غذاها استفاده می شد.

در خانواده های پرجمعیت و جدا نشدنی، همه محصولات توسط مادرشوهر اداره می شد که آنها را به عروس "وظیفه" می داد ... غذا، به طور معمول، در فر پخته می شد (در زمستان در خانه، در آشپزخانه، در تابستان - همچنین در آشپزخانه یا در تنور تابستانی در حیاط): هر خانواده ظروف ساده لازم را داشت: چدن، کاسه، کاسه، ماهیتابه، انبر گوزن، فنجان، پوکر.

زندگی خانوادگی و اجتماعی. خانواده‌های کوبان پرجمعیت بودند، که با گسترش کشاورزی معاش مزرعه، نیاز دائمی به کارگران و تا حدودی با شرایط سخت زمان جنگ توضیح داده شد. وظیفه اصلی قزاق خدمت سربازی بود. هر قزاق که به سن 18 سالگی می رسید، سوگند نظامی می خورد و موظف بود در کلاس های تمرینی در روستا شرکت کند (هر یک ماه در پاییز و زمستان)، تا در اردوگاه های نظامی آموزش ببیند. با رسیدن به سن 21 سالگی وارد خدمت 4 ساله سربازی شد و پس از آن به هنگ منصوب شد و تا 38 سالگی باید در تمرینات اردویی سه هفته ای شرکت می کرد و اسب و ست کامل داشت. یونیفورم، و در تمرینات نظامی منظم حاضر می شوند. همه اینها به زمان زیادی نیاز داشت ، بنابراین در خانواده های قزاق نقش مهمی توسط زنی که رهبری می کرد ایفا می کرد خانواده، از سالمندان مراقبت کرد، نسل جوان را پرورش داد. تولد 5-7 فرزند در یک خانواده قزاق رایج بود. برخی از زنان 15-17 بار زایمان کردند. قزاق ها عاشق بچه ها بودند و از داشتن یک پسر و یک دختر خوشحال بودند. اما پسر خوشحال تر بود: علاوه بر علاقه سنتی به تولد پسر، جانشین خانواده، منافع صرفاً عملی در اینجا در هم آمیخته بود - برای قزاق آینده، جنگجو، جامعه زمین هایی را اختصاص داد. بچه ها خیلی زود درگیر زایمان بودند، از سن 5 تا 7 سالگی کارهای عملی انجام می دادند. پدر و پدربزرگ به پسران و نوه های خود مهارت های کار، بقا در شرایط خطرناک، استقامت و استقامت را آموختند. مادران و مادربزرگ ها به دختران و نوه های خود توانایی عشق ورزیدن و مراقبت از خانواده، خانه داری محتاطانه را آموختند.

آموزش دهقانی-قزاق همیشه از دستورات دنیوی پیروی می کند که قرن ها بر اساس آرمان های مهربانی و اطاعت شدید، اعتماد دقیق، عدالت وجدان، عزت اخلاقی و کوشش در کار است. در یک خانواده قزاق، پدر و مادر، پدربزرگ و مادربزرگ، چیز اصلی را آموزش دادند - توانایی زندگی عاقلانه.

سالمندان در خانواده از احترام خاصی برخوردار بودند. آنها به عنوان نگهبان آداب و رسوم عمل کردند، نقش بزرگی در افکار عمومی و خودگردانی قزاق داشتند.

خانواده های قزاق خستگی ناپذیر کار می کردند. کار مزرعه به ویژه در زمان سختی - برداشت - دشوار بود. آنها از صبح تا غروب کار می کردند، همه خانواده برای زندگی به مزرعه نقل مکان کردند، مادرشوهر یا عروس بزرگتر به کارهای خانه مشغول بود.

در زمستان، از صبح زود تا پاسی از شب، زنان می ریسیدند، می بافتند، می دوختند. مردان در زمستان به انواع تعمیرات و تعمیرات ساختمان، ابزار، وسایل نقلیه مشغول بودند، وظیفه آنها مراقبت از اسب و گاو بود.

قزاق ها می دانستند که چگونه نه تنها کار کنند، بلکه باید استراحت خوبی نیز داشته باشند. کار در روزهای یکشنبه و تعطیلات رسمی گناه محسوب می شد. صبح همه خانواده به کلیسا رفتند، نوعی مکان ارتباط معنوی.

شکل سنتی ارتباط «مکالمه»، «خیابان»، «گردهمایی» بود. افراد متاهل و سالخورده در «گفت‌وگوها» وقت گذاشتند. در اینجا آنها در مورد امور جاری بحث کردند، خاطرات خود را به اشتراک گذاشتند و آهنگ هایی خواندند.

جوانان در تابستان «خیابان» یا در زمستان «گردهمایی» را ترجیح می دادند. در "خیابان" آشنایی ها ایجاد شد، آهنگ ها یاد گرفت و اجرا شد، آهنگ ها و رقص ها با بازی ترکیب شد. «گردهمایی» با شروع سردی هوا در خانه های دختران یا همسران جوان ترتیب داده می شد. همین شرکت های «خیابانی» اینجا جمع شدند. در "جمعیت ها" دختران کنف را مچاله می کردند و شانه می زدند، می چرخیدند، می بافتند، گلدوزی می کردند. کار با آهنگ همراه بود. با آمدن بچه ها رقص و بازی شروع شد.

مناسک و تعطیلات. در کوبان مراسم مختلفی وجود داشت: عروسی، زایمان، نامگذاری، غسل تعمید، اعزام به خدمت و تشییع جنازه.

عروسی یک مراسم پیچیده و طولانی است که قوانین سختگیرانه خود را دارد. در قدیم، عروسی هرگز نمایشی از ثروت مادی والدین عروس و داماد نبود. اول از همه، این یک عمل دولتی، معنوی و اخلاقی، یک رویداد مهم در زندگی روستا بود. ممنوعیت عروسی در روزه داری به شدت رعایت می شد. ارجح ترین زمان سال برای عروسی، پاییز و زمستان در نظر گرفته می شد که کار مزرعه ای وجود نداشت و علاوه بر این، این زمان رونق اقتصادی پس از برداشت محصول است. سن 20-18 سال برای ازدواج مساعد در نظر گرفته شد. جامعه و اداره نظامی می توانند در روند عقد ازدواج دخالت کنند. بنابراین، برای مثال، استرداد دختران به روستاهای دیگر در صورتی که مجردان و بیوه‌ها در روستاهای خود زیاد بودند، مجاز نبود. اما در داخل روستا هم جوانان از حق انتخاب محروم بودند. حرف تعیین کننده در انتخاب عروس و داماد بر عهده پدر و مادر بود. خواستگاران می توانستند بدون داماد ظاهر شوند، فقط با کلاه او، بنابراین دختر تا عروسی نامزد خود را ندید.

«دوره های مختلفی در توسعه عروسی وجود دارد: قبل از عروسی، که شامل خواستگاری، دست دادن، طاق، مهمانی در خانه عروس و داماد بود. مراسم عروسی و بعد از عروسی در پایان عروسی نقش اصلیبه پدر و مادر داماد اختصاص داده شد: آنها در اطراف روستا در یک تغار، در یک کوه قفل شده بودند، از جایی که باید با کمک یک "ربع" پول را پرداخت می کردند. مهمانان نیز آن را گرفتند: از آنها جوجه ها را "دزدیدند"، شب ها پنجره ها را با آهک پوشانیدند. "اما در همه اینها هیچ چیز توهین آمیزی، بی معنی، که هدفش خیر آینده انسان و جامعه نباشد، وجود نداشت. آیین های باستانی پیوندهای جدید را ترسیم و تحکیم کردند، تعهدات اجتماعی را بر مردم تحمیل کردند. نه تنها اعمال پر از معنای عمیق بود، بلکه کلمات، اشیاء، لباس ها، آهنگ های آهنگ ها نیز پر شده بود.

مانند سراسر روسیه، تعطیلات تقویم در کوبان گرامی داشته می شد و به طور گسترده ای جشن گرفته می شد: کریسمس، سال نو، ماسلنیتسا، عید پاک، ترینیتی.

عید پاک در میان مردم مراسم و جشن خاصی به شمار می رفت. این نیز با نام تعطیلات - "روز Vylyk"، یکشنبه روشن مشهود است.

لازم است این تعطیلات را با روزه بزرگ شروع کنیم. پس از همه، این اوست که برای عید پاک، دوره پاکسازی روحی و جسمی آماده می شود.

روزه بزرگهفت هفته طول کشید و هر هفته نام خاص خود را داشت. دو مورد آخر به ویژه مهم بودند: پالم و شور. پس از آنها عید پاک دنبال شد - یک تعطیلات روشن و رسمی تجدید. در این روز، آنها سعی کردند همه چیز جدید را بپوشند. حتی خورشید، آنها متوجه شدند، شادی می کند، تغییر می کند، با رنگ های جدید بازی می کند. جدول نیز به روز شد، غذای آیینی از قبل آماده شده بود. آنها تخم مرغ را رنگ کردند، پاسکا را پختند، یک خوک را کباب کردند. تخم مرغ ها به رنگ های مختلف رنگ می شدند: قرمز - خون، آتش، خورشید. آبی - آسمان، آب؛ سبز - چمن، پوشش گیاهی. در برخی از روستاها، یک الگوی هندسی به تخم مرغ اعمال می شد - "pisanki". نان پاسکا آیینی یک اثر هنری واقعی بود. آنها سعی کردند آن را بلند کنند، "سر" با مخروط ها، گل ها، مجسمه های پرندگان، صلیب ها، آغشته به سفیده تخم مرغ، پاشیده شده با ارزن رنگی تزئین شده بود.

"طبیعت بی جان" عید پاک یک تصویر شگفت انگیز از مفاهیم اساطیری اجداد ما است: پاسکا درخت زندگی است، خوکک نماد باروری است، تخم مرغ آغاز زندگی، انرژی حیاتی است.

پس از بازگشت از کلیسا، پس از تقدیم غذای تشریفاتی، خود را با آب شستشو دادند که در آن یک "رنگ" قرمز وجود داشت تا زیبا و سالم باشند. روزه را با تخم مرغ و عید پاک افطار کردند. آنها همچنین به فقرا ارائه شدند و با اقوام و همسایگان مبادله شدند.

جنبه بازیگوش و سرگرم کننده تعطیلات بسیار غنی بود: رقص های گرد، بازی با تخم مرغ، تاب و چرخ و فلک در هر روستا ترتیب داده شده بود. به هر حال، تاب خوردن معنایی آیینی داشت - قرار بود رشد همه موجودات زنده را تحریک کند. عید پاک یک هفته پس از یکشنبه عید پاک با کراسنایا گورکا یا دیدار به پایان رسید. این "روز پدر و مادر" است، بزرگداشت مردگان.

نگرش به اجداد نشانگر وضعیت اخلاقی جامعه، وجدان مردم است. در کوبان، اجداد همیشه با احترام عمیق برخورد می کردند. در این روز، تمام روستا به گورستان رفتند، روسری ها و حوله ها را روی صلیب ها بافتند، یک جشن خاکسپاری ترتیب دادند، غذا و شیرینی را "برای یادبود" توزیع کردند.

گفتار عامیانه شفاهی کوبا - عنصر ارزشمند و جالب فرهنگ سنتی عامیانه.

جالب است که آمیزه ای از زبان دو قوم خویشاوند - روسی و اوکراینی، به علاوه کلمات قرض گرفته شده از زبان های کوهستانی، آلیاژی آبدار و رنگارنگ است که با خلق و خو و روحیه مردم مطابقت دارد. مردم.

کل جمعیت روستاهای کوبان که به دو زبان اسلاوی نزدیک به هم صحبت می کردند - روسی و اوکراینی - به راحتی ویژگی های زبانی هر دو زبان را به دست آوردند و بدون مشکل، بسیاری از کوبایی ها در مکالمه از یک زبان به زبان دیگر تغییر کردند. وضعیت. چرنوموریان در گفتگو با روس ها، به ویژه با مردم شهری، شروع به استفاده از زبان روسی کردند. در ارتباط با روستاییان، با همسایه ها، آشنایان، اقوام "بالاقالی" یعنی. به گویش محلی کوبا صحبت می کرد. در همان زمان، زبان خطی ها پر بود از کلمات اوکراینیو عبارات وقتی از قزاق های کوبا پرسیده شد که به چه زبانی صحبت می کنند، روسی یا اوکراینی، بسیاری پاسخ دادند: "در قزاق ما! در کوبایی

سخن، گفتار قزاق های کوبانبا گفته ها، ضرب المثل ها، واحدهای عبارتی پاشیده شده است.

فرهنگ لغت لهجه های عبارت شناسی گویش های کوبا منتشر شده توسط آرماویرسکی موسسه آموزشی. این شامل بیش از هزار واحد عبارت‌شناختی از این نوع است: bai duzhe (اهمیت نمی‌دهد)، می‌خوابد و kurei bachit (آرام می‌خوابد)، bisova nivira (به هیچ چیز باور نمی‌کند)، beat baidyki (شل)، و غیره. آنها ویژگی ملی را منعکس می‌کنند. زبان، اصالت آن. در عبارت شناسی - یک عبارت پایدار، یک ثروتمند تجربه تاریخیمردم، ایده های مربوط به فعالیت کارگری، زندگی و فرهنگ مردم را منعکس می کند. استفاده صحیح و مناسب از واحدهای عبارت شناسی به گفتار اصالت بی نظیر، بیان و دقت خاصی می بخشد.

صنایع دستی و صنایع دستی عامیانه بخش مهمی از فرهنگ عامیانه سنتی است. سرزمین کوبان به صنعتگران و افراد با استعدادش معروف بود. هنگام ساخت هر چیزی، صنعتگر عامیانه به هدف عملی آن فکر می کرد، اما زیبایی را فراموش نمی کرد. از مواد ساده - چوب، فلز، سنگ، خاک رس - آثار هنری واقعی ایجاد شد.

سفالگری یک صنعت معمولی در مقیاس کوچک دهقانی است. هر خانواده کوبانی سفال های لازم را داشت: ماکیتراس، ژنده پوش، کاسه، کاسه و غیره. در کار سفالگر، ساخت کوزه جایگاه ویژه ای داشت. ایجاد این شکل زیبابرای همه در دسترس نبود، زیرا ساخت آن به مهارت و مهارت نیاز داشت. اگر ظرف نفس بکشد و آب را حتی در گرمای شدید خنک نگه دارد، استاد تکه ای از روح خود را در ظرف های ساده گذاشته است.

آهنگریاز زمان های قدیم در کوبان انجام شده است. هر ششم قزاق آهنگر حرفه ای بود. توانایی جعل اسب، گاری، اسلحه، و مهمتر از همه، همه ظروف خانه، مانند زراعت زمین طبیعی تلقی می شد. در پایان قرن نوزدهم، مراکز آهنگری تشکیل شد. به عنوان مثال، در روستای Staroshcherbinovskaya، آهنگرها گاوآهن، برنده و هارو می ساختند. آنها در استاوروپل و منطقه دون تقاضای زیادی داشتند. در روستای Imeretinskaya نیز ابزار کشاورزی ساخته می شد و در آهنگرهای روستایی کوچک آنچه را که می توانستند جعل می کردند: تبر، نعل اسب، چنگال، بیل. تسلط بر آهنگری هنری نیز شایسته ذکر است. در کوبان به آن می گفتند - "جعل". این فرآوری ظریف و بسیار هنرمندانه فلز در آهنگری توری‌ها، نرده‌ها، نرده‌ها، دروازه‌ها استفاده می‌شد؛ گل‌ها، برگ‌ها، مجسمه‌های حیوانات برای تزیین جعل می‌شدند. شاهکارهای صنعت آهنگر آن زمان بر روی ساختمان های قرن 19 - اوایل قرن 20 در روستاها و شهرهای کوبان یافت می شود.

شاهدان عینی و وقایع نگاران بافندگی را از تمام صنایع دستی عامیانه جدا کردند. بافندگی موادی را برای پوشاک و دکوراسیون منزل فراهم می کرد. از سن 7 تا 9 سالگی، در یک خانواده قزاق، دختران به بافتن و ریسندگی عادت داشتند. قبل از رسیدن به بزرگسالی وقت داشتند تا برای خود جهیزیه چند ده متری کتان تهیه کنند: حوله، سفره، پیراهن. ماده اولیه بافت عمدتاً شاهدانه و پشم گوسفند بود. ناتوانی در بافتن یک عیب بزرگ در زنان به حساب می آمد.

اقلام ضروری خانه کوبان آسیاب "بافندگی، چرخ های نخ ریسی، شانه برای ساختن نخ، راش - بشکه برای سفید کردن بوم بود. در تعدادی از روستاها، بوم نه تنها برای خانواده آنها، بلکه به طور خاص برای فروش نیز بافته می شد.

اجداد ما می دانستند که چگونه ظروف خانگی را از بافندگی روباز به سبک اسلاوی درست کنند. گهواره، میز و صندلی، سبد، سبد، حصار حیاط بافته شده - واتل از نی، بید، نی. در روستای Maryanskaya، این صنعت تا به امروز حفظ شده است. در بازارهای کراسنودار می توانید محصولاتی برای هر سلیقه ای از سطل های نان، چیزهای دیگر، ست مبلمان، پانل های دیواری تزئینی مشاهده کنید.

در جریان تحولات، جامعه روسیه با مشکلات پیچیده اخلاقی، سیاسی و اقتصادی مواجه شده است که بدون کمک علوم انسانی قابل حل نیست. مردم نگران آینده هستند، اما در عین حال هرگز علاقه ای به گذشته و تاریخ خود ندارند. عمیق شدن در تاریخ به افرادی بازمی گردد که زمانی ارزش های خود را از دست دادند. بدون دانش تاریخی هیچ رشد معنوی واقعی وجود ندارد.

بشر در تاریخ خود ثروت های بی شماری از ارزش های معنوی انباشته است که در این میان فرهنگ یکی از اولویت هاست. ارزش های فرهنگییک موهبت واقعاً شگفت انگیز دارند - آنها در جهت تعالی ایدئولوژیک و معنوی انسان هستند.

توسعه فرهنگ توسط سنت های زندگی ادبی و معنوی مردم تعیین شد. این در توسعه سیستم آموزشی، موسسات فرهنگی و آموزشی، فعالیت های انتشاراتی، ظهور ادبیات، علم و هنر کوبان آشکار شد. سیاست دولت اداره نظامی و کلیسا تأثیر خاصی بر آن داشت. اول از همه، این مربوط به جمعیت قزاق کوبان بود.

« سنت ها و آداب و رسوم قزاق های کوبا»

وظایف:

برای آشنایی دانش آموزان با تاریخ، فرهنگ، سنت های مردم کوبان.

برای پرورش عشق به میهن - کوبان و احترام به سنت ها و آداب و رسوم مردم خود.

حس تحمل را در خود پرورش دهید.

تجهیزات:

تصاویر از زندگی خانوادگیقزاق ها، ضبط صوتی گروه کر قزاق کوبان.

سی دی با ضبط اجراهای گروه های هنری،

ارائه « طبیعت کوبان،

پوستر "نقشه قلمرو کراسنودار»,

تصاویر کودکان با لباس ملی.

مواد:

لباس برای مبدل کردن.

کار مقدماتی:

یادگیری ضرب المثل ها

مکالمات: "نگرش محترمانه قزاق ها به بزرگان"

قزاق ها با والدین خود چگونه رفتار می کردند؟

ساخت آلبوم "لباس های کوبانی"

پیشرفت درس

مربی:

سرزمین بومی، وسعت بیکران مزارع،

دیوار نان دور تا دور، هر کجا که نگاه کنی،

ما این سرزمین هستیم وفادارانه و با ملایمت

ما نام خوش آهنگ را کوبان می نامیم.

اسلاید "کوبان"

و حالا من داستان کوبان را به شما می گویم.

خیلی وقت پیش دختری روی زمین زندگی می کرد. او تنها دختر و محبوب پدر و مادرش بود که نامش کوبان بود. آنها در یک خانه مخروبه قدیمی زندگی می کردند، مردم مهربانی بودند. درهای خانه آنها همیشه به روی غریبه ها باز است. مسافران گرما، مراقبت و توجه را در اینجا یافتند.

کوبان با زیبایی فوق‌العاده‌ای برای همه رشد کرد. صورت قد بلند، لاغر و گرد با قیطان بور بلند قاب شده بود، لبخند همیشه روشن بود، چشمان آبی روشن می درخشید. شگفت آورتر از همه، این دختر دوست داشت زمینی را که در آن زندگی می کرد تزئین کند.

باید گفت که سرزمینی که در آن زندگی می کردند تأثیر ناامیدکننده ای ایجاد کرد: از یک طرف - کوه های سنگی و از طرف دیگر - استپ سوخته توسط خورشید، از طرف سوم - دریای بی جان. و کوبانوشکا تصمیم گرفت سرزمین خود را تغییر دهد. او به سراسر جهان رفت تا ببیند مردم چگونه زندگی می کنند، تا با طبیعت و آداب و رسوم آنها آشنا شود.

مدت زیادی از سفر برنگشت و پس از بازگشت دست به کار شد و ابتدا چاودار کاشت و به زودی مزارع غلات شروع به رشد کردند.

درختان انگور، سیب و گلابی محصول پرباری داشتند. گیاهان زیبایی هر چه که باشند، همه چیز خوب ظاهر می شود.

او در دریاچه‌ها، رودخانه‌ها، دریاها، ماهی‌هایی را پرورش می‌داد که از دور آورده می‌شدند. آب انبارها زنده شدند، نیزارها در کناره هایشان خش خش کردند، بیدها سبز شدند، نیلوفرهای آبی روی سطح آب تاب خوردند. به ندرت کوبانوشکا به خانه می آمد.

خانه واقعی او دره‌های کوهستانی آرام و علفزارهای آزاد با انبوهی از علف‌های سرسبز و سرسبز، با انبوه گل‌های آبی روشن، یا به‌طور شگفت‌آور آبی، یا زرد، مانند چکش خورشید زنده بود. طبیعت به دوست و معلم خردمند او تبدیل شده است. او در روح دختر نگرش مشتاقانه ای را نسبت به همه چیز زیبا ، سرزمین مادری خود پرورش داد.

ما در مورد زیبایی سخت کوش بسیار فراتر شنیدیم. و خواستگاران شروع به جلب کردن او کردند و هدایای غنی برای او آوردند. اما کوبان عجله ای برای انتخاب نداشت، او می خواست کاری را که شروع کرده بود تکمیل کند. هدایایی که به میل خود استفاده می شود .

او سکه‌های طلای زرد را به پراکنده‌ای از قاصدک‌های کک‌ومک‌دار در مراتع تبدیل کرد. یاقوت‌ها در سراسر استپ پراکنده شدند و خشخاش‌های قرمز در این مکان شکوفا شدند ;

مهره های یک گردنبند مروارید تبدیل به نیلوفرهای معطر دره شده اند که در جنگل های جنگلی رشد می کنند. دستبند کهربا - تبدیل به گل های مروارید با خورشید روشن در داخل ; مهره های فیروزه ای - به زنگ های آبی روشن که زنگ می زنند

رو به باد در استپ تلاش و پشتکار طولانی دختر بیهوده نبود.

زمین زنده شد، مزارع و دره ها سبز شدند، درختان باغ ها و جنگل ها شکوفا شدند،

مراتع پر از گل بود، کوه ها پوشیده از جنگل.

هیچ کس در آن سرزمین باقی نمانده بود که زیبایی چشم آبی را ببیند، اما نام او برای همیشه در حافظه بشر ماندگار شد، زیرا مکان هایی که دختر در آن زندگی می کرد از آن زمان به بعد کوبان نامیده می شد.

اسلایدهای "طبیعت کوبان" در طول داستان گویی نشان داده می شود.

مربی:

همه ساکنان شهرها، روستاها، سکونتگاه های قلمرو کراسنودار را می توان در یک کلمه - "کوبان" نامید. و ما همه هموطنیم به اصطلاح افرادی که یک سرزمین دارند، یک سرزمین مشترک وطن کوچک. در میان هموطنان کوبانی ما مردمی از صد و بیست ملیت وجود دارد: روس، چرکس، اوکراینی، یونانی، ارمنی، کولی و بسیاری دیگر...

امروز به سفر می رویم و با سنت ها و آداب و رسوم قزاق های کوبان آشنا می شویم.

لباس های کوبان را بپوشید

(بچه ها لباس کوبا می پوشند)

عزیزمبه(از پیش آماده شده)

در قرن پانزدهم، قزاق ها در روسیه ظهور کردند. و در قرن هجدهم، امپراطور کاترین دوم به قزاق ها دستور داد تا کوبان را جمع کنند تا از مرزهای جنوبی روسیه در برابر عشایر محافظت کنند. از آن زمان، قزاق ها به مدت 200 سال در کوبان زندگی می کنند. در زمان صلح، مزارع را زراعت و دامپروری می کنند، و در مواقع پر اضطراب جنگ، همه یکپارچه، اسلحه به دست می گیرند. قزاق ها در کوبان زندگی می کردند، سنت های قزاق را حفظ می کردند و برای آنها مفاهیمی مانند افتخار و شجاعت کلمات خالی نبود. عشق به سرزمین مادری.

- وقتی قزاق ها از چیزی خوششان می آید، فریاد می زنند: "لوبو!"

و شما، قزاق ها، آیا می توانید با صدای بلند فریاد بزنید؟ اوه، بیا، بلندتر!

مربی:

حالا ما بازی خواهیم کرد.

بازی« عشق نه عشق»

وقتی بزرگتر ظاهر می شود، قزاق ها می ایستند، سلام می کنند، کلاه خود را برمی دارند و تعظیم می کنند.

فرزندان:"لطفا"

مربی:

و اگر با بزرگترها بنشینند بدون اجازه وارد گفتگو شوند و بدتر از آن «حرف بد» بگویند.

فرزندان:"خوب نیست"

مربی:

سبقت گرفتن از پیرمرد شایسته نیست، اجازه عبور بخواهید، اجازه دهید بزرگتر از در ورودی عبور کند.

فرزندان:"لطفا"

مربی:

کوچکتر باید خویشتنداری نشان دهد، نه گاز گرفتن.

فرزندان:"لطفا"

مربی:

در صورت اختلاف، نزاع، دعوا، حرف بزرگتر قاطع بود و اجرای فوری آن لازم بود.

فرزندان:"لطفا"

مربی:

اگر بزرگتر را «پیرمرد»، «پدربزرگ» صدا می زدند.

فرزندان:"خوب نیست"

مربی:«و اگر «پدر»، «پدر»

فرزندان:"لطفا"

مربی:

والدین از کودکی به فرزندان خود یاد می دادند: نکشید، با وجدان خوب کار کنید، به دیگران حسادت نکنید و مجرمان را ببخشید، از فرزندان و والدین خود مراقبت کنید، برای آبروی زنان ارزش قائل شوید، به فقرا کمک کنید، به یتیمان توهین نکنید، از وطن محافظت کنید. از دشمنان، اما مهمتر از همه، ایمان ارتدکس را تقویت کنید، و افزود: اگر کسی می تواند کاری انجام دهد، پس ما نمی توانیم - ما قزاق هستیم!

مربی:

اینها دستورات قزاق هاست. و نحوه برخورد قزاق ها با والدینشان. (پاسخ های کودکان).

مربی:

احترام به بزرگتر یکی از رسوم اصلی قزاق هاست.

رسم احترام و تکریم بزرگتر در سنین بالا، کوچکتر را قبل از هر چیز موظف می کند که مراقبت، خویشتن داری و آمادگی برای کمک و نیاز به آداب خاصی را داشته باشد.

(در را بکوبید).

قزاق (کودک): "قزاق ها خوب زندگی می کنند. در روستا قدم می زنم، روستاییان را به سفر دعوت می کنم، عازم خدمت می شوم.

مربی:بچه ها بیایید یک قزاق برای خدمت جمع کنیم

بازی کودک« بیایید یک قزاق را در پیاده روی جمع کنیم»

مربی:و به قزاق نشان دهید، آیا برای خدمات آماده هستید، با ما بازی کنید.

بازی سرگرم کننده: "کوبانکا را خراب کنید"

مربی:آه بله، آفرین، شما باهوش هستید، عالی هستید!

به نظر می رسدرکوردآهنگ هاو« خداحافظ ایستگاه محبوب»

مربی:اینها آهنگهایی است که قزاق با آنها به خدمت اسکورت شد.

در قدیم اعتقاد بر این بود که هرکس نعل اسبی بیابد برای او خوشبختی می آورد.

« بازی "Pass the Horseshoe"

در پایان بازی به زن قزاق برای خوش شانسی یک نعل اسب داده می شود.

کودک- قزاق

پدر به پسرش گفت:

پسرم پیشاپیش به صحبت های من گوش کن

پدربزرگ شما خدمت کرد و من هم خدمت کردم.

من به شما یک اسب دونده می دهم

پیک، شمشیر، مهار

هولی، به اسب خلیج غذا بده

و چیزی نمیریزی

به سخنان بزرگان و مافوق گوش کنید،

و مراقب اسب خود باشید.

او پدر موهای خاکستری شماست

به داخل آتش و از آتش خارج شد.

مربی:پدر به پسرش گفت:

«حالا به پسرت گوش کن، پدر:

روی صندلی محکم تر بچسب، اما دشمن را محکم تر بزن،

و پسر پاسخ داد: "خیلی بد و ای عزیز! بدرود!"

کازاچکبرگها.3آموزش می دهدآهنگ "دیدن قزاق"

مربی:

قزاق ها در کوبان می دانند چگونه به میهن خدمت کنند. کل جمعیت روستا به ارتش استانیتسا اسکورت شدند. آهنگ هایی با شوخی و رقص وجود داشت. و همه سعی کردند تمام کمک های ممکن را به کسانی که برای کمپین می روند ارائه دهند. پس از جدایی، بسته هایی توزیع شد که در آن دستمال، شکر، چای، تنباکو، کاغذ، کبریت، صابون وجود داشت. به افراد فقیر کلاه، پیراهن گرم و دستکش داده شد. در هیئت stanitsa، دختران قزاق با قزاق های در حال خروج رقصیدند. دختران به نشانه وفاداری به کسانی که رفتند، به یاد خود، روسری را بالای آرنج به قزاق ها بستند.

اسلایدهای "دیدن قزاق به خدمت"

متاسفانه سفر ما به پایان رسیده است.

در اینجا آخرین صفحات است

و تمام کوبان در برابر تو قیام می کند.

می بینید که چگونه گندم طلایی می شود،

صدای موج سواری به ساحل را می شنوید...

و حتی اگر اهل اینجا نباشی،

یک بار به ما سر زد

خواهی فهمید که سرزمین بهاری ما چه طبیعتی باشکوه است

چه زیبایی به خصوص خوب است.

سرزمین ما پر از باغ و نان است

سیمان و نفت به میهن می دهد...

اما با ارزش ترین سرمایه کوبان

مردم ساده و متواضع کارگر.

آهنگ پونامورنکو "تو، کوبان، تو وطن ما هستی" به نظر می رسد

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

میزبانی شده در http://www.allbest.ru/

آداب و رسوم خانوادگی ساکنان کوبان

بخش 1. نظام فولکلور سنتی خانواده

بخش 2. آیین‌ها و تعطیلات خانوادگی مدرن

بخش 3. پیوند تاریخی و ژنتیکی فولکلور تقویمی، خانوادگی و غیر آیینی

کتابشناسی - فهرست کتب

بخش 1.نظام فولکلور سنتی خانواده

Zaporozhye Sich برادری عاری از پیوندهای خانوادگی بودند. «یتیم» بی‌خانواده در طبقه پایین جامعه و در فرماندهی بالا قرار داشت. در میان مهاجرانی که به کوبان شتافتند، تعداد زیادی از آنها وجود داشتند. قدرت نظامی، دموکراسی، تعهد به آزادگان از ارزش های اولویت دار "جوانمردی" در نظر گرفته شد.

در دهه های اول استعمار منطقه، تعداد مردان در انبوه مهاجران غالب بود. برای اطمینان از رشد جمعیت، اداره نظامی مجبور شد اقدامات شدیدی انجام دهد: دادن عروس و بیوه "به طرف" ممنوع بود. مشوق های اقتصادی نیز وجود داشت. بنابراین، اندازه زمین‌ها به طور مستقیم به تعداد مردان خانواده بستگی داشت.

روابط در خانواده های قزاق بر اساس ویژگی های منطقه مرزی و سنت های طبقاتی تعیین می شد. شغل اصلی جمعیت مرد علاوه بر خدمت سربازی، کشاورزی و دامداری بود. فقط چند مزرعه به صورت نیمه وقت با ماهیگیری فصلی کار می کردند. تجلی مشخصه انزوا زندگی قزاق- ازدواج هایی که عمدتاً در محیط خودشان منعقد می شوند. ایجاد رابطه خویشاوندی با افراد غیر مقیم شرم آور تلقی می شد. ازدواج مختلط با نمایندگان دیگر اجتماعی و گروههای قومیتنها در سالهای شوروی گسترش یافت.

خانواده های پدرسالار، در بیشتر موارد، شامل 3-4 نسل بود. چنین تصویری قبل از هر چیز در روستاهای خطی مشاهده شد. انگیزه تشکیل یک خانواده بزرگ عدم ​​تمایل به تقسیم دارایی و دارایی بود. خانواده تقسیم ناپذیر، که متشکل از والدین، پسران متاهل و فرزندان آنها بود، ویژگی های خاص شیوه زندگی قدیمی را حفظ کرد: اقتصاد مشترک، دارایی جمعی، سرمایه مشترک، کار جمعی و مصرف. مرد بزرگتر بر کارهای خانه نظارت می کرد، منافع خانواده را در جلسه نمایندگی می کرد، بودجه خانواده را مدیریت می کرد. بقای خانواده کاملاً به او بستگی داشت. اعضای کوچکتر خانواده با ملایمت از بزرگان اطاعت می کردند.

طبق مقررات مربوط به خدمت سربازی، مردان 20 تا 45 ساله باید یک سال "در صد" خدمت می کردند و سال دیگر از مزایای استفاده می کردند. تشکیلات مزایا و معایب خود را داشت. قزاق هایی که برای خدمت رفتند، که پدر و برادری نداشتند، خانه را به سرپرستی همسر خود رها کردند. بدون مرد، اقتصاد به زوال افتاد. وضعیت فعلی برای کسانی که در خانواده پرجمعیت زندگی می کردند مفید بود. این دو برادر هرگز در یک زمان به خدمت سربازی نرفتند. زمانی که یکی در خدمت بود، دیگری به نفع همه کار می کرد.

در دهه 70 قرن نوزدهم، این نظم لغو شد. اکنون قزاق که به سن بیست سالگی رسیده بود، موظف شد پنج سال در خدمات مرزی خدمت کند تا پس از آن به مزایا برود. در این شرایط هیچ قدرتی در حفظ خانواده وجود نداشت. بعد از خدمت و حتی گاهی قبل از آن، برادران شروع به تقسیم اموال کردند. قدرت پدر هم متزلزل شد. اگر قبلاً می‌توانست پسرش را با اختصاص ندادن چیزی از خانواده معمولی مجازات کند، اکنون پسران با تکیه بر نیروی قانون با پدرشان به طور مساوی تقسیم می‌شوند. پس از تقسیم در خانه پدری ماند پسر کوچکتر. برادران بزرگتر املاک جدیدی برای خود انتخاب کردند یا حیاط پدرشان را تقسیم کردند. همه اینها به تدریج منجر به نقض سبک زندگی شد.

رویدادهای مهم خانوادگی - عروسی ها، وطن ها، جشن های تعمید، مراسم تشییع جنازه و یادبود، "ورودی ها" (خانه داری)، اعزام به خدمت، مطابق با آداب و رسوم تعیین شده انجام شد و باعث احیای ریتم یکنواخت زندگی کاری شد. در مراسم عروسی گروه های روسی و اوکراینی ساکن در منطقه مورد بررسی، و همچنین در بسیاری از عناصر دیگر فرهنگ عامیانه، اشتراکات زیادی یافت می شود. این با این واقعیت توضیح داده می شود که در سنت کوبان بسیاری از ویژگی های مشخصه تمام اسلاوهای شرقی حفظ شده است.

روابط زناشویی همسران را در طول زندگی خود گره زد ، طلاق عملاً شناخته شده نبود. برای دختران سن ازدواج از شانزده سالگی شروع می شد و در بیست و دو یا بیست و سه سالگی به پایان می رسید. بچه ها از سن هفده - هجده سالگی ازدواج کردند. در این دوره به جوانان عروس و داماد می گفتند. هنگام انتخاب یک زوج، وضعیت مالی، سلامت جسمی و تنها پس از آن ظاهر تعیین کننده بود. عدم تمایل به تشکیل خانواده توسط جامعه به عنوان حمله به پایه های زندگی و افکار عمومیمحکوم.

برای آیین عروسی سنتی، ناشناخته بودن موجودات برزخی اجباری است - انتقال تازه ازدواج کرده از یک گروه اجتماعیبه دیگری. تصور تازه دامادها به عنوان موجوداتی کتونی و "ناپاکی" آنها در نقاط عطف زندگی در پوشیدن لباس نو و برای عروس نیز در انزوا از دیگران بیان می شد. با آغاز قرن بیستم، لحظه انزوا به شکل پنهان کردن چهره عمل می‌کرد که می‌توان آن را محافظت از نیروهای متخاصم و در عین حال اقامت موقت در جهان دیگر دانست.

در مراسم عروسی کوبان قسمت هایی وجود دارد که استعداد خاصی برای بداهه گویی می طلبد. یکی از آنها خواستگاری است که نتایج آن همیشه از قبل مشخص نبود. خواستگاران با رفتن به خانه عروس مطمئن نبودند که رضایت دختر و پدر و مادرش را دریافت کنند. برای دستیابی به نتیجه مطلوب، لازم بود بتوانیم یک اجرای بداهه را مدیریت کنیم، سرعت عمل را تنظیم کنیم، اشتباهات اجراکنندگان را تصحیح کنیم و بازی جمعی را وارد جریان اصلی سنت کنیم. هنر آرزو اندیشی، به احتمال زیاد، این ضرب المثل را به وجود آورد - "مثل یک خواستگار به هم می خوری". دیالوگ توصیفی بود. تنها پس از امتناع سوم عقب نشینی کرد. بازگشت نان آورده شده به عنوان یک علامت بود (در روستاهای دریای سیاه نیز کدو تنبل وجود دارد). رضایت دوجانبه با دست دادن مهر و موم شد.

در روستاهای دریای سیاه، قسمت اولیه زاروچینی (زاروچنی) نامیده می شد که در خانه عروس ترتیب داده می شد. پذیرایی از میزبان با نوشیدنی همراه با تقدیم روسری، حوله و پول بود. آشنایی قبل از عروسی سپس در خانه داماد انجام شد و در بین مردم دریای سیاه به آن "rozglyany" می گفتند. قزاق های خط. بنابراین، مادر و پدر دختر می خواستند مطمئن شوند که دخترشان نیازی به خانه شخص دیگری احساس نمی کند. در این جلسه در مورد هزینه های مادی هر یک از طرفین بحث شد.

سپس خواستگاری وارد مرحله جدیدی شد - پدر شوهر آینده درخواست توبیخ (نوشیدنی، تنقلات، هدایایی برای عروس) کرد. قسمت بعدی عروسی سنتی - آواز خوانی - در خانه عروس برگزار شد که اقوام و جوانان در آنجا دعوت شده بودند. ویژگی این جزء از مجموعه عروسی، تجلیل از همه حاضران، از والدین عروس بود. متن‌های کلامی آهنگ‌های بازی که زوج‌های جوان به آن‌ها می‌گفتند، حداکثر با عملکرد اجراکنندگان هماهنگ است. آهنگ های جدا از بازی معنای خود را از دست دادند. یک نمونه معمولی از آهنگ بازی "به زودی برای پیاده روی به Raskitay-gorod می روم." مردی به نمایندگی از "شوهر" از دایره بیرون آمد، در مقابل آواز گروه کر به "همسر" تعظیم کرد و هدیه ای ارائه کرد. زوج جوان بوسیدند و دایره را ترک کردند، نفر بعدی جای آن را گرفت. بازی های عروسی در خدمت آماده سازی جوانان برای گذار به نقش های اجتماعی جدید بود. برای زوج های متاهل، تجلیل یک عمل به رسمیت شناختن اجتماعی بود.

آهنگ های باشکوه ابتدا برای عروس و داماد، «عمو»، سپس برای پسران مجرد و مردان متاهل خوانده می شد. مجردها را با دختران و متاهلین با همسران خود صدا می کردند. ویژگی این گونه آهنگ ها در اغراق، ایده آل سازی ظاهر و اعمال اشیاء شکوه است. هنگام توصیف داماد و پسران مجرد، بر زیبایی آنها تأکید می شد. در ارزیابی مرد متاهلنشان دهنده غنای لباس بود. در همان زمان، از نمادهای خاصی استفاده شد: داماد به شکل یک "جنگجو"، "شاهین روشن"، عروس - "کبوتر"، "تاپی" ظاهر شد.

در تمجیدهای عروسی، موازی روانی اغلب هنگام مقایسه یا تضاد تصاویر طبیعت و شخصیت های اصلی استفاده می شود. نقوش بزرگ‌نمایی خانه ارباب به‌عنوان برج گسترده است. آرمان های مردم عادی مانند زیبایی ظاهری و اخلاقی، رفاه و خانواده قوی در سرودهای ستایش منعکس می شد. بیشتر آهنگ ها ماهیت مثبت دارند.

لحنی غیر دوستانه در کلمات خطاب به پدر شوهر و پدر که دختر خود را "نوشید" به گوش می رسد.

موضوع بدخواهی در رابطه بین یک عروس جوان و مادرشوهر در آهنگ "داعش منه، می باتنکو، جوان" که در قالب گفتگوی بین یک پدر و دختر ساخته شده است، منعکس شده است. در میان آهنگ‌های ستایش‌آمیز سنتی، متن‌هایی وجود دارد که به صورت پرسش و پاسخ با توصیف دقیق شخصیت ساخته شده‌اند. آلودگی از چندین فرم ترکیبی وجود دارد. نمونه ای از روش موزاییکی تنظیم قطعات بیت، انواع آهنگ ستایش "چه بشکه ای در امتداد تپه می چرخد" است که در یک مورد توسط یک زن و شوهر و در مورد دیگر توسط یک پسر و یک دختر اجرا شده است. آلودگی انگیزه ها بر اساس طرح، رابطه عاطفی و واژگانی انجام می شود.

با آغاز قرن بیستم، یک جزء خاص مانند "طاق" از مجموعه عروسی ناپدید شد. توصیف عروسی در روستای Kavkazskaya، A.D. لامونوف متوجه شد که خزانه‌ها فقط در خانواده‌های قدیمی‌ها چیده شده است. این مراسم به شکل یک شوخی بازی انجام می شد که طی آن داماد باید عروس خود را در میان دوست دختران پنهان شده با روسری تشخیص می داد. پنهان ماندن صورت ها و همسانی ها نشان دهنده ارتباط با جهان دیگر است. بازی با "چانه زنی" به پایان رسید. در پایان، "تاجر" او سه بار عروس را به آواز دختران بوسید. بر روی طاق ها، عروس و داماد به طور عمومی والدین جدید را پدر و مادر صدا می کردند.

قسمت بعدی عروسی سنتی کوبا یک "مهمانی مجردی" است که در آن زنان صنعتگر برای کمک به جمع آوری جهیزیه جمع می شدند. در طول کار آنها آهنگ های طولانی خواندند. ترانه های خداحافظی تقریباً با متن ترانه های غیر تشریفاتی تفاوتی نداشتند. آهنگ عروسی به ویژه دراماتیک است که در آن پدر و مادر متوفی آخرین دستورالعمل ها را در آستانه عروسی به دخترش می دهند:

آه، تعظیم کن، فرزندم، غریبه

کمی پنیر بدهیم

یکی دیگر از آهنگ های غزلی آیینی "Subbotonka، nedelinka، مثل یک روز" از نظر روحیات عاطفی و روانی به او نزدیک است و عروس را در رابطه خیرخواهانه با مادر شوهرش قرار می دهد:

اوه، من "svekrushenka"، و ne gozhe،

اوه، من اسمش را می گذارم "مادر" خوب صابونی.

در آهنگ های قدیمی عروسی، نقشی از بازگشت مادر مرده از عالم اموات برای فرستادن دخترش به تاج وجود دارد.

در جشن مجردی، مانند سایر قسمت‌های مجموعه عروسی، اقدامات محافظتی انجام شد: دوست دختر عروس ("نور") در طول شب در گوشه قرمز نشسته بود و شمعی را در دستان خود نگه می داشت و در یک دسته گل ذرت قرار می گرفت. ویژگی مهمانی کوبان این بود که داماد با "بویارها" به آنجا آمد و هدایایی به عروس و خویشاوندان اهدا کرد. جوانان با موسیقی آواز خواندند و رقصیدند.

در روستاهای دریای سیاه، معمولاً حتی قبل از عروسی، رسم حمل جهیزیه وجود داشت. در طول مسیر و در ورودی حیاط، آوازهای آیینی خوانده می شد. پدر داماد با ودکا و تنقلات از میهمانان پذیرایی می کرد و هر اجناس را بازخرید می کرد. مهمانان عروس و اقوام جدیدش را صدا زدند. چنین آهنگ هایی که هیچ اهمیت جادویی نداشتند به اجرای این آیین کمک کردند.

آهنگ ها و آیین های آیینی با پختن مخروط ها و نان ها همراه بود. هنگام ورز دادن خمیر، زنان سه نیکل نقره (نشانه ثروت) در آن پنهان می کردند. پرندگان خمیری و سه شاخه گیلاس که نان را می آراستند معنایی نمادین داشتند. قرار بود عشق و باروری بیاورند. برای اینکه شیرینی "فرفری" (سرسبز) شود، زنان سه بار جارو را از پایین به بالا تکان می دادند، می بوسیدند، صلیب به صلیب ایستاده بودند و آهنگ های طلسم کننده می خواندند. به مرد یا پسری با موهای مجعد اعتماد می کردند تا نان را در تنور بکارند. (261، ص 53-54) ایمان دوگانه، به عنوان ترکیبی از انگیزه های بت پرستی و مسیحی، در عرف اندیشیدن به سرنوشت جوانان ثابت است. با کمک سه شمع مومی (به نام تثلیث مقدس) که بر روی یک نان پخته شده روشن می شد، مشخص می شد که کدام یک از تازه دامادها عمر بیشتری خواهند داشت.

در روند توسعه تاریخی، آواز آیینی به شدت تحت تأثیر اشعار عامیانه قرار گرفت که بر محتوای شعر، ترکیب و شیوه هنریآثار. نمونه آن ترانه‌های فولکلور است که مراسم «دعوت» قطار عروسی را با خوشه‌هایی از ویبرونوم قرمز و برکت دادن به عروس همراهی می‌کرد. (261، ص 69)

یک عنصر واجب در عروسی سنتی، موهای عروس است. به گفته فولکلورها، نوحه عروسی روسی در قرون 14-15 شکل گرفت. منطقه وجودی آنها هم شامل دریای سیاه و هم روستاهای خطی بود. طبق عادت، عروس در روز عروسی صبح زود رای می داد. نوحه ها ارتباطی با زبان گفتاری منطقه ای که مهاجران از آنجا به آنجا آمده بودند حفظ کردند و اغلب، نثری منظم و منظم داشتند. اگر عروس یتیم بود او را به قبرستان می بردند تا برای پدر و مادرش سوگواری کند. عروسی می تواند در روز عروسی یا چند روز قبل از آن برگزار شود. کسانی که ازدواج کردند تا زمانی که ازدواج نکردند، همسر محسوب نمی شدند.

نقش مهمدر عروسی کوبان مراسمی را با مو انجام دادند. مدل موی دختر شامل یک قیطان (گاهی دو تا برای قزاق های دریای سیاه) و شخصیت دخترانه، زندگی آزاد در خانه والدین بود. با آواز خواستگار، مادرخوانده و مادر بومی موهای عروس را شل کردند و قیطان را بافته کردند. مهمانان عروس و دوست دختر را صدا زدند.

در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20، لباس عروس تحت تأثیر مد شهری قرار گرفت. تاج گل شروع به تزئین با یک حجاب سبک کرد رنگ سفیدو گل های مومی لباس سنتی متشکل از پیراهن، دامن، پیش بند و کمربند، با لباس های سفید ساتن و ابریشم جایگزین شد. عروس لباس پوشیده پشت میز ("روی پوساد" - یک بالش) نشسته بود، دوستانی که در آن نزدیکی بودند آهنگ های غمگین می خواندند. پدر و مادر دخترشان را بر روی کت پوست گوسفندی که از داخل خز برگردانده شده بود، برکت دادند. عروس رای داد.

در روز عروسی، آوازهای آیینی زنان از جمع شدن داماد خبر می داد. (186، ص 257) در آواز آیینی دیگری، زنان از مادر داماد می خواهند که «سیم صد بلیت، sch chotyre» درست کند و پسران را با آنها تزئین کند. نماد رفاه و سعادت "دزه" بود - وانی برای خمیر، که مادر قبل از فرستادن پسرش برای عروس، دور آن حلقه می زد. مهمانان از داماد تمجید کردند.

گفت و گوی دوست و "نگهبان" نگهبانی از نزدیکی های خانه عروس، بداهه بازیگری بود. صحنه «چانه‌زنی» برای حق ورود به خانه و نشستن در کنار عروس تنها زمانی زنده شد که بداهه‌پردازان راه‌های غیر استانداردی برای حل مشکل پیدا کردند. نگهبانان پول، «وارنوخا» (الکل) و «برآمدگی» دریافت کردند. داماد برای مادرشوهرش "چوبوت" (کفش) و برای پدرشوهرش "کفش" آورد. هر صحنه با بازیگری و خوانندگی همراه بود.

در مسیر قطار عروسی تمامی اقدامات حفاظتی لازم رعایت شد. آنها از عبور از جاده ای که طوفان در آن بالا آمده بود اجتناب کردند. برای اینکه خود را از آسیب و چشم بد در امان نگه دارند، در هر چهارراه عروس و داماد را غسل تعمید می دادند و دعای "خدا دوباره برخیزد" را می خواندند. پس از عروسی، قطار عروسی سه بار دور کلیسا چرخید تا جادوگران همه را به "ووکولاک" (گرگ) تبدیل نکنند. یک آیین پاکسازی لزوماً رعایت می شد: در دروازه، تازه عروسان از روی آتش پریدند و انتهای روسری را نگه داشتند. آیین ریختن غلات، رازک، سکه و شکوه مادرشوهر اهمیتی جادویی داشت.

مجموعه عروسی روز اول شامل مراسم "ماما" عروس بود که توسط بستگان متاهل داماد انجام می شد. تازه عروس‌ها موهای خود را پایین می‌آوردند، دو بافته می‌بافند یا مانند یک زن به صورت دسته‌ای می‌پیچانند، سپس آن را با روسری می‌پوشانند یا «شلیچکا» (کلاه) می‌گذارند. طبق رسم، عروس مجبور بود روسری خود را کنار بگذارد، اما در نهایت خودش استعفا داد. در حین اجرای این مراسم، چادری بر سر او بود. این رسم نیز رعایت می شد که زن جوان در شب عروسی کفش های شوهرش را در می آورد. شوهرش به آرامی با شلاق یا شلاق به پشت او زد تا یادش بیاید که رئیس خانه کیست. صحنه نمایش عمومی باکرگی عروس با تیراندازی، آوازهای آیینی، تقدیم یک بطری ودکای تازه ازدواج کرده و یک مخروط با دسته ای از ویبرنوم قرمز (نماد گذار به کیفیت جدید) همراه بود. والدینی که دختر خود را تماشا نمی کردند مورد بی احترامی عمومی قرار گرفتند: با پوشیدن یقه، آنها را در خیابان ها هدایت کردند و یک لیوان ودکا با یک سوراخ در کناره آن آوردند.

اصلی ترین ژانر فولکلور عروسی، آهنگ ها یا تیزرهای سرزنش آمیز است. خنده آیینی با آیین باروری، با آیین های بیداری سرزندگی همراه است. در چارچوب یک مراسم عروسی، خنده یک کارکرد ارتباطی را انجام می دهد و می تواند به عنوان یک پیام ارسال شده از یک موضوع به موضوع دیگر دیده شود. به عنوان یک سیگنال، در گفتار، حرکات، رفتار بیان می شود و به عنوان رمزی عمل می کند که معنای خاصی در پشت آن پنهان است.

به عنوان بخشی از مراسم عروسی، آنها می توانند به یک فرد و یک گروه بخندند. در عروسی کوبان، مرسوم است که خواستگاران، داماد، ساقدوش ها، پسران را به دلیل ناتوانی آنها در رفتار در "جامعه" و اغلب به دلیل خسیس مسخره می کنند. اگر در بزرگنمایی ها شرکت کنندگان عروسی به عنوان قهرمانان مثبت عمل می کنند ، در آهنگ های سرزنش آمیز آنها به عنوان پرخور ، مست ، گدا ظاهر می شوند. اصل اصلی در ایجاد تصاویر آهنگ، گروتسک، اغراق است.

آهنگ های عروسی با ماهیت کمیک احتمالاً در نتیجه دگرگونی بوفون های باستانی ظاهر شد که آثار آزادی جنسی مشرکان را حفظ کردند. شکی نیست که آنها نیز تحت تأثیر «پریسپیو» (گروه کر) قرار گرفتند. در قسمت ورود قطار عروسی، در جشن و پایکوبی جمعی مهمانان، تیزرهایی اجرا شد.

روز سوم عروسی - دوشنبه - کارناوال تماشایی مامرها بود. اهمیت اجتماعی کارناوال عروسی در وارونگی نقش های اجتماعی و رفع ممنوعیت ها نهفته است. خنده که نماد سلامتی و تندرستی است، نه تنها خلق و خو را ایجاد می کند، بلکه تلاش های خلاقانه شرکت کنندگان در کارناوال را بسیج می کند. کودکان به عمل می خندند، بزرگسالان - به محتوای معنایی و زیرمتن آن. یک تکنیک سنتی در کارناوال عروسی، «ضد رفتار» به شکل طعنه و زبان ناپسند آیینی است.

طبق سنت، میهمانان با لباس کولی ها و چماق ها در اطراف حیاط ها قدم می زدند، مرغ ها را می دزدیدند و به خانه ای می بردند که عروسی در آن برگزار می شد. لزوماً با غسل مادر جوان مراسمی انجام می شد. هدیه دادن به تازه عروس و صحنه ورود به حقوق معشوقه جوان با آواز، جملات و تحویل مادرشوهر به صفات "قدرت" زن - بیل چوبی، گوزن گوزن و یک پوکر غذای تشریفاتی، رشته ای است که از مرغ های خارجی تهیه می شود و پای شیرینی که با عسل پاشیده می شود. روز آخر، چوبی در آستانه خانه کوبیده شد. در روستای بیکشفسکایا، عروسی با "خاموش کردن آتش" به پایان رسید: او یک دسته کنف را با هم آتش زد، آن را روی زمین انداخت و مهمانان آن را زیر پا گذاشتند. همانطور که در استان های جنوبی روسیه روسیه، این رسم در کوبان کمتر شناخته شده بود.

در آغاز قرن بیستم، گروه های هنگ شروع به دعوت به عروسی کردند که هنگام ملاقات با تازه عروسان و تبریک به مهمانان، ملودی های راهپیمایی و لاشه ها را پخش می کردند. در بحبوحه جشن ها، موشک شلیک شد.

به طور خلاصه، خاطرنشان می کنیم که عروسی سنتی کوبا در نوزدهم - اوایلقرن XX یک قرن عظیم بود تئاتر مردمیبا آواز آیینی، طلسم، رقص، نواختن آلات موسیقی، استتار، مستی آیینی و خنده. این طرف عروسی مستقیماً با آداب بت پرستی مرتبط بود. از سوی دیگر، سنت عامیانه ارزش های معنوی ارتدکس را جذب کرد. پیوند ازدواج با عروسی در کلیسا مهر و موم شد. ترکیب ارگانیک فرهنگ عامیانه و مسیحی مشخصه مراسم عروسی سنتی است که در میان جمعیت قزاق کوبان وجود داشت. لایه های پیچیده نیز به دلیل ویژگی شکل گیری ترکیب قومی جمعیت، تعامل مستقیم فرهنگ ها در مناطق اسکان مختلط مردم بود.

در نتیجه تماس های طولانی مدت تاریخی، تحت تأثیر شرایط زندگی مشابه دریای سیاه و لاینی ها، ویژگی های مشترکی در مراسم عروسی جمعیت اسلاوی شرقی کوبان شکل گرفت. از جمله آداب خواستگاری، توطئه، آشنایی با اقوام، شب های قبل از عروسی، شرکت در صفوف عروسی در دیه، همبستر شدن عروس، تهیه غذای تشریفاتی، تخت ازدواجو غیره شاد و شخصیت شادبازی های آیینی به نزدیک شدن سنت های روسیه جنوبی و اوکراین کمک کرد و در عین حال آنها را از عروسی روسیه شمالی متمایز کرد.

تحت تأثیر دگرگونی‌های اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی در نیمه اول قرن بیستم، ساده‌سازی، کاهش و ادغام اقدامات آیینی به تدریج صورت گرفت. انگیزه های مذهبی و جادویی باستانی این آیین مورد بازاندیشی قرار گرفت. عروسی ها بیشتر و بیشتر سرگرم کننده می شدند.

ایده هایی در مورد تبدیل موجودات به یک وضعیت کیفی جدید و نیاز به رعایت اقدامات برای اطمینان از این انتقال مستقیماً با آیین های زایمان مرتبط است. طبق دیدگاه های سنتی، یک نوزاد تازه متولد شده و مادرش مملو از خطرات زیادی برای دیگران هستند، بنابراین زایمان اغلب جدا از خانه یا در ساختمان های غیر مسکونی انجام می شود. زنان باردار نیز به دلیل ترس از آسیب و چشم بد از هم جدا شدند. کمک در زایمان توسط ماماها ارائه شد (در روستاهای دریای سیاه "کودک پوپوریزنا")، آنها همچنین اقدامات اصلی آیینی را انجام دادند. بافتن مو برای زنان در حال زایمان، باز کردن کمربند، باز کردن قفل ها اهمیت آپوتروپایی داشت. در موارد خاص از کشیش می خواستند که درهای سلطنتی را باز کند و نماز بخواند و شوهر نیز سه بار پاهای زن در حال زایمان را بگذارد. دایه چراغ را روشن کرد و دعا خواند. اگر نوزاد تازه متولد شده علائم زندگی را نشان نمی داد، مادربزرگ با صدای بلند نام پدر را تلفظ می کرد. به محض این که بچه جیغ زد، گفتند: مادربزرگ جواب داد. دایه با سوت زدن و کوبیدن لب هایش «مکان» را صدا کرد. به عنوان حرز، آن را به دور گردن در برابر تب می بستند. از ضخیم شدن بند ناف که مادر و کودک را به هم وصل می کرد، ماما فکر می کرد که آیا این زن بچه های بیشتری خواهد داشت؟ مادربزرگ بلافاصله پس از تولد، اقدامات آیینی را با جفت انجام داد: در سه آب شسته شد، پیچید و در مکانی مخفی دفن شد. اگر والدین می خواستند به بچه دار شدن ادامه دهند، انتهای بند ناف در بالا قرار می گرفت، اگر تعداد آنها کافی بود، بند ناف در پایین بود.

حفاظت از جان مادر و کودک با آیین های پیشگیرانه تضمین می شد که منعکس کننده دیدگاه های عمیق در مورد وضعیت ناپایدار زن در حال زایمان و نوزاد است که در آستانه امر واقعی و متعالی قرار دارند.

«نجس» باید با آب مقدس پاک شود. اگر حال زن در حال زایمان مساعد بود، در روز سوم «شستن دست ها» انجام می شد. اجرای مراسم با نان و نمک آغاز شد. دمپر اجاق گاز و "نخوروشچا" (مواد اولیه جاروها) به عنوان ویژگی های آیینی عمل می کردند، زن در حال زایمان پای خود را روی آنها می گذاشت. مادربزرگ رازک را در یک فنجان آب مقدس ریخت و در حالی که قاشق را با دست چپ خود گرفته بود، سه بار آن را در آغوش زن در حال زایمان ریخت و دعا خواند. زن از یک مشت نوشید (تا شیر بیاید) و سپس صورت خود را شست و دستهای خود را شست. برای شرکت در زایمان، که طبق تصورات رایج، یک عمل گناه محسوب می شد، قرار بود توسط مادربزرگ پاک شود.

جزء واجب این آیین سه تعظیم در برابر تصاویر و یکدیگر است. قابله برای کارش هدایا و پول دریافت کرد. این مراسم با بوسه و قدردانی به پایان رسید.

آیین شستن دست ها تنوع دیگری داشت. در چاملیکسکایا، ماما استانیسا از زن خواست که پای راست خود را روی تبر بگذارد، آب مقدس را از یک فنجان ریخت و دستان خود را بالای صورت زن در حال زایمان بلند کرد. آب ابتدا به دهان، سپس روی دست ها و بیشتر به آرنج می ریخت. مادربزرگ با تبر چهار بریدگی به شکل صلیب در اطراف زن در حال زایمان ایجاد کرد. همه چیز سه بار تکرار شد و با یک صلیب یا "خرد کردن" از بشکه آب همراه بود که به طور تصادفی در کوبان یافت شد، رسم وجود داشت که کودک را به شکل مارپیچ از گردن تا پاها بچرخانند، "شکوب رشد کرد. یکنواخت تر." ریسمان نواری از بوم یا پارچه بود. مادربزرگ اولین کسی بود که بافت، از این رو "ماما"، "ماما".

حق نام گذاری برای یک کودک به یک کشیش واگذار شد. پدر و مادر خوانده (پدربزرگ و مادربزرگ) قاعدتاً از میان اقوام امن مالی و پارسا انتخاب می شدند. اگر نوزادی در سنین پایین می میرد، برای جلوگیری از مرگ فرزندان بعدی، از اولین کسانی که می آمدند می خواستند پدرخوانده و پدرخوانده شوند. زن و شوهر برای پدرخوانده شدن دعوت نشدند، زیرا طبق مقررات کلیسا، روابط زناشویی با مفهوم خویشاوندی معنوی سازگار نیست. سنت عامیانه همچنین به ممنوعیت پدر و مادر بودن فرزند خود گسترش یافت. روابط جنسی بین پدرخوانده ها محارم تلقی می شد. پدرخوانده ها والدین دوم، سرپرستان و حامیان نوزادان محسوب می شدند. گیرندگان مسئول بودند رشد معنویفرزندان خوانده

قبل از رفتن به کلیسا برای غسل تعمید، آنها در مورد آینده کودک متعجب بودند: مادربزرگ یک پوشش روی زمین گذاشت، یک داس، خودکار، جوهر، یک کتاب و غیره را زیر آن پنهان کرد. پدرخوانده مجبور شد به طور تصادفی یکی از اشیاء را بیرون بکشد. پدرخوانده با گرفتن کودک در آغوش خود، پول ماما را روی کت خز گذاشتند. برای پی بردن به سرنوشت نوزاد از موهای کوتاه کشیش در این مدت استفاده کردند مناسک کلیسا. گیرنده آنها را در موم غلتید و داخل فونت پایین آورد. اعتقادی وجود داشت: اگر موم فرو برود، نوزاد به زودی می میرد، اگر روی سطح بماند، تازه غسل ​​تعمید طولانی مدت زندگی می کند، اگر مانند تاپ بچرخد، زندگی بی قرار می شود. در پایان مراسم غسل تعمید، گیرندگان سه بار بوسیدند.

طبق عادت، پدرخوانده برای نوزاد صلیب سینه ای خرید و هزینه مراسم کلیسا را ​​پرداخت کرد. قرار شد کوما و دایه لباس بدهند. مادرخوانده سه آرشین کتانی برای ریسکا خرید که بعد از قلم بچه را در آن پیچید و حوله را برای کشیش آورد.

در شام غسل تعمید، ماما نقش اصلی را ایفا کرد: او همه حاضران را با فرنی تشریفاتی پخت و غذا داد. آیین "کووادا" بر اساس قابلیت انتقال اعمال و حالات از فردی به فرد دیگر، در ابتدای قرن بیستم در کوبان حفظ شد. رابطه پدر و فرزند به مثابه صحنه ای ارائه شد که در آن پدر باید ظاهراً شبیه نقش نفاس باشد و رنجی را که با خوردن فرنی نمک زده و فلفلی متحمل شده بود، تجربه کند که طعم آن ناخوشایند بود.

مناسک تنور که در سالگرد کودک انجام می شود، باید ذهن و سلامت او را تقویت کند. پدرخوانده با کوتاه کردن موهای خود به شکل صلیب، شیطان را از خود دور کرد و پسرخوانده را از گناهان محافظت کرد. قرار بود تراشیدن و پوشیدن لباس جدید او را غیرقابل تشخیص و دور از دسترس کند. نیروهای تاریک. تقدس زمانی خود را نشان داد که وضعیت قبلی جای خود را به وضعیت جدید داد.

کودکی تا هفت سالگی نوزاد محسوب می شد. طبق تصورات مردم تا آن زمان گناهان او بر وجدان مادر است. پس از رسیدن به سن آگاهانه، دریافت کنندگان باید اصول اولیه را برای پسرخوانده توضیح می دادند ایمان ارتدکس، منجر به اقرار و اشتراک می شود.

در درک نظری منشأ مراسم تشییع جنازه، اغلب جنبه مذهبی به عنوان پایه در نظر گرفته می شود - اعتقاد به زندگی پس از مرگ، وجود روح یک فرد پس از مرگ او. مفهوم "فرقه اجداد" با مفهوم "دین بدوی" همتراز است.

باستان شناسان بناهای تدفین را با ویژگی های زندگی و فرهنگ گروه های قومی مرتبط می دانند که زمانی در یک قلمرو خاص زندگی می کردند.

تلاش برای مطالعه آداب خاکسپاری در ارتباط با نیاز انساندر ادغام یا ادغام مجدد

همانطور که می دانید هر جامعه قومی از سه قشر سنی تشکیل می شود: سالمندان، قشر متوسط ​​(بزرگسالان) و جوانترها (کودکان، نوجوانان). جامعه همچنین شامل مردگانی است که در حافظه افراد زنده، محصول کار، خلاقیت و فرزندان متولد نشده آنها وجود دارد. پس از مرگ یکی از افراد جامعه، تعادل اجتماعی در آن به هم می خورد. هر چه وضعیت متوفی بالاتر باشد، سیستم روابط درون گروه ناپایدارتر است. در نتیجه، میل خود به خود یا آگاهانه برای ادغام مجدد، برای جایگزینی فرد متوفی با یک نماد خاص ایجاد می شود. فرض بر این است که تشریفات مربوط به بدن، اشیاء، اسلحه و محل سکونت متوفی از این نمایش ها سرچشمه می گیرد. معنای اولیه آداب و رسوم تشییع جنازهشامل یک حس نیمه غریزی ارتباط اجتماعی است. مناسک بر اساس روابط بین نسل ها است. پویایی این روابط با انتقال (جایگزینی) یک نسل توسط نسل دیگر، حفظ پیوندهای فرهنگی بیان می شود. با این درک، باورهای دینی در درجه دوم قرار دارند. انگیزه مراسم تدفین احترام به بزرگتر در خانواده است، در حالی که دفن فرزندان بیانگر محبت و توجه والدین است.

موضوع مرگ در نشانه ها، فال و نشانه های متعددی منعکس شده است. در میان مردم عادی تفاسیر متعددی وجود داشت رویاهای نبوی. دیدن دندان خون آلود در خواب به این معنی است که یکی از بستگان به زودی خواهد مرد. مرگ توسط مرده ای در خواب پیش بینی شده بود که او را به دنبالش فرا می خواند. پرندگان به عنوان منادی مرگ در نظر گرفته می شدند - یک کلاغ، یک فاخته و یک کاپرکایلی، از حیوانات اهلی - یک سگ و یک گربه. اگر چشمان میت باز باشد به این معناست که دنبال همدم می گردد. مرگ بدون بدن نامرئی است و قبل از مرگ به صورت زن یا سوار بر اسب سفید ظاهر می شود. در مردم عادی مفاهیم مرگ "سخت" و "آسان" وجود داشت. آنها می خواستند به راحتی بمیرند، در محاصره اقوام و دوستان.

مرگ در عید پاک و معراج نیک شمرده می شد.

ترس از قدرت خصمانه مرده با ایده "ناخالصی" بدن او و همه چیز مرتبط با آن پشتیبانی می شد. با شروع مرگ، میت غسل می شد تا با طهارت در پیشگاه خداوند ظاهر شود. وضو توسط زنان انجام می شد. جایی که کسی نمی رفت آب ریخته شد، لباس ها سوختند. با پوشاندن پیراهن "مرگبار" متوفی ، او را رو به بالا روی یک میز یا روی یک نیمکت قرار دادند. آنها سعی کردند با پاشیدن آب مقدس اثر مرگبار آن را از بین ببرند.

طبق باورهای سنتی عامیانه، روح انسانجاویدان. با ترک بقایای فانی و نامرئی ماندن برای دیگران، ناله و ناله بستگانش را می شنود. او دو روز روی زمین می ماند و با همراهی یک فرشته نگهبان در مکان های آشنا قدم می زند. فقط در روز سوم خداوند او را به بهشت ​​می خواند. بنابراین ، تشییع جنازه زودتر از سه روز بعد ترتیب داده شد. او نیز مانند زنده ها به غذا نیاز دارد، از این رو رسم بر سر سفره یک لیوان آب تمیز و عسل است تا روح متوفی چهل روز غسل کند و شیرینی بخورد. غذای پس از مرگ به متوفی کمک کرد تا به میزبان مردگان بپیوندد. وعده های غذایی اقوام در طول شب زنده داری می تواند به عنوان راهی برای تسهیل انتقال متوفی به وضعیت جدید، به عنوان نمادی از انتقال اجتناب ناپذیر به دنیای دیگر دیده شود.

فولکلور کوبا از جمعیت اسلاوی شرقی اعتقاد به قدرت جادویی کلمات و آواز در جلوگیری از قدرت مضر مردگان را نشان می دهد. به طور سنتی زنان ناله می کردند. محتوای نوحه ها یکسان نیست، اما، قاعدتا، متون با جذابیت مفصل شروع می شوند: «عزیزم، به چه کسی امیدوار بودی؟ و به چه کسی تکیه کردی؟ این همان چیزی است که زن به شوهر مرحومش گفت که نگران قصد او برای ترک خانه و رها کردن او بدون محافظت است. وقتی جسد را از خانه بیرون آوردند، اقوام با صدای بلند گریه کردند که اطرافیان آن را احترام و محبت به آن مرحوم دانستند.

بر اساس هنجارهای اخلاقی مردم عادی، شرکت در مراسم تشییع جنازه برای کل جمعیت بزرگسال اجباری بود، سپس متوفی در جهان دیگر با هرکسی که او را در آخرین سفر همراهی می کرد ملاقات می کرد.

بر اساس عقاید مسیحیان در مورد زندگی پس از مرگ، روح پس از دفن، همراه با فرشته نگهبانی که از طرف خدا به هر فردی در بدو تولد داده می شود، به بهشت ​​پرواز می کند و به مدت چهل روز سفر می کند. پس از سختی های طولانی، او در برابر خدا ظاهر می شود، که تصمیم می گیرد او را به کجا بفرستد - به بهشت ​​یا جهنم. به نظر می رسید که بهشت ​​باغ زیبایی در بهشت ​​است، جهنم با "دنیای پایین" مرتبط بود. اقدامات حفاظتی ممنوعیت دفن در روز اول عید پاک و در کریسمس تا شام بود.

هدف از غذای یادبود در میان مشرکان اسلاوی شرقی محافظت از افراد زنده از نفوذ بود نیروهای شیطانیو به عنوان قربانی پس از مرگ برای مردگان. در مواد قوم نگاری دوم نیمه نوزدهمقرن نشان داده شد که نظم آن به شدت تنظیم شده است. غذا با یک آیین کوتیا شروع شد و شامل الکل بود. ثبات آیین "تغذیه" مردگان در طول بیداری در روز تشییع جنازه و سایر روزهای یادبود حفظ می شد.

آداب و رسوم خانوادگی شامل آداب و رسومی است که با انتخاب مکان برای ساخت مسکن، ساخت و سکونت در آن همراه بوده است. به لطف توصیفات قوم نگاری، مشخص شده است که هنگام ساختن خانه، با قیاس با فداکاری ساختمان، سکه های مسی به ارزش 3 کوپک در زیر گوشه ها دفن شده بود و در گوشه های بالاییپشم سیاه بگذارید برای کف سازی، صاحب اقوام و همسایه ها را صدا زد و برای هر کدام یک فنجان آورد. ماتیتسا زیر آواز گذاشته شد. هنگام حرکت به خانه جدیدبراونی را با خود بردند. رها کردن او در خانه قدیمی ناسپاسی نابخشودنی محسوب می شد.

خداحافظی با همان طرحی که هزینه های قبل از عروسی انجام شد. مراسم با تجهیزات قزاق و جشن معنای مقدسی داشت. دعای خیر والدین توسط پدر با لمس نماد سر پسرش بیان شد. مادر یک صلیب تقدیس و یک حرز گذاشت. زن جوان طبق رسم، اسب شوهرش را با دستان خود زین کرد و زاری کرد و زیر پای او تعظیم کرد. قزاق از هر طرف تعظیم کرد، سوار اسبش شد و به سمت اداره دهکده تاخت. پس از مراسم دعا، کشیش سربازان را با آب مقدس پاشید و ستون به راه افتاد.

مطالعه مواد منطقه ای نشان می دهد که فرهنگ عامه سنتی خانوادگی ترکیب ژانری نسبتاً پیچیده ای داشته است. به طور متعارف، می توان آن را به دو گروه تقسیم کرد - کلامی و موسیقی. ژانرهای کلامی شامل طلسم و طلسم است. آنها زایمان را تسهیل می کردند و مادر و کودک را از بیماری ها محافظت می کردند. توطئه ها و جملات (مثل های عروسی) توسط دوست پسر عروسی، خواستگاران، جوانان و والدین آنها استفاده می شد. نماز بر مردگان، زنان زايمان و در مراسم عروسي انجام شد.

ژانرهای موسیقی شامل ترانه های آیینی، ستایش آمیز، شوخ و سرزنش، ترانه های طلسم، نوحه های عروسی، ترانه های غنایی با مضمون عروسی بود. هر ژانری ویژگی های خاص خود را دارد. آوازهای آیینی مراسم را همراهی می کرد. بزرگنمایی از شرکت کنندگان عروسی تمجید کرد. آهنگ های بازی عروس و داماد را به هم نزدیک کرد. تیزرها از غیرقابل پیش بینی بودنشان سرگرم شدند. آهنگ های املا موفقیت در تجارت را تضمین می کند. فولکلور آیینی غنایی منعکس کننده احساسات و خلق و خوی شرکت کنندگان اصلی در عروسی - داماد، عروس و بستگان آنها است. نوحه های عروسی زندگی شاد خانوادگی را تضمین می کرد. مجموعه آداب و رسوم خانوادگی یک کنش دراماتیک پیچیده بود که در آن هرکس نقش خود را که توسط آداب و رسوم و سنت ها تجویز شده بود انجام می داد.

مجموعه‌های آیینی خانوادگی در یک دوره زمانی طولانی شکل گرفت و به عنوان شکلی از تجسم جهان بینی مردم بود. در روند توسعه تاریخی، برخی از عناصر آیین ها تجدید نظر شد، در حالی که برخی دیگر به فراموشی سپرده شد.

آیین فولکلور خانوادگی خانوادگی

فصل2. آداب و رسوم خانوادگی مدرن و تعطیلات

شکل گیری آیین دولتی شوروی در دهه 20 قرن بیستم و مصادف با آغاز انقلاب فرهنگی بود. احکام "در مورد ازدواج مدنی و حفظ دفاتر اعمال وضعیت مدنی" ، "در مورد انحلال ازدواج" اصل استقلال روابط خانوادگی از دین و انتقال آنها به اختیار ارگان های دولتی را اعلام کرد. از آن زمان، آداب مذهبی غسل تعمید، عروسی و تدفین قدرت قانونی خود را از دست داده است.

تحلیل تاریخی خانواده و فولکلور روزمره جمعیت اسلاوی شرقی کوبان نشان می دهد که محتوا و ترکیب ژانر آن در طول سال های قدرت شوروی دستخوش تغییراتی شده است. زیرسیستم های ترک جداگانه حفظ شدند، سایرین دگرگون شدند، آداب و رسوم و آیین های جدید ظاهر شدند.

مانند قبل، خواستگاری با مشارکت صفوف عروسی صورت می گیرد. مادر داماد نان گرد می پزد. اقوام داماد یا خواستگار خواستگاری می کنند - یک زن متاهل مسن و با تجربه: یک خاله، یک عروس بزرگتر، یک مادرخوانده. آنها با تمام خانواده ازدواج می کنند.

حفظ شده است معنای نمادینکت پوست گوسفند هنگام تبرک پسر و بستن حوله خواستگاران. معنای محافظتی در ممنوعیت رفتن به هر جایی در راه خانه عروس و گفتن نیات به غریبه ها وجود دارد. نان تشریفاتی، در آیین خواستگاری، برای حدس زدن سرنوشت جوان استفاده می شود: اگر عروس نان را یکنواخت و صاف برش دهد، زندگی خانوادگی خوب می شود.

معنای نمادین شادی و باروری هنوز به آن متصل است طیور. شخصیت عروس با رفتار مرغی که در زمان خواستگاری به مادرشوهر آینده ارائه می شود، قضاوت می شود. اگر جوجه در خانه ای غریب آرام رفتار کند، عروس شکایت می کند و برعکس، مرغ بی قرار مشکلی را در رابطه بین مادرشوهر و عروس جوان به تصویر می کشد.

در عروسی مدرن، هیچ قسمتی مانند توطئه، آواز خواندن، جشن مجردی وجود ندارد. آوازهای آیینی که به نام جوان، پدر و مادر، دوست دختر و دوستان عروس و داماد نامیده می شد از وجود زنده ناپدید شد. نغمه های آیینی همراه با انتقال مهریه فراموش شده است. آنها با کارت پستال به عروسی دعوت می کنند و اقوام نزدیک و افراد مسن - با مخروط ها.

دو روز مانده به عروسی در خانه داماد نان پخته می شود. "گیلتسه" (شاخه) با روبان ها، خوشه های ویبرونوم و شیرینی تزئین شده است. به گفته مطلعان، روبان ها را می بندند تا زندگی جوان زیبا و غنی شود، ویبرنوم نماد طول عمر و زایش است، شیرینی نوید می دهد. زندگی شیرین. بستگان عروس برای تازه عروسان یک کلاچ گرد با الگوهای - "خربزه" می پزند. در سفره عقد، این نماد باروری در مقابل جوانان قرار دارد. نشانه اتحاد دو قاشق چوبی و "بوگای" (بطری های ودکا) است که با نوارهای قرمز بسته شده است.

مرسوم است که یک "مهمانی مجردی" ترتیب دهید که در آن داماد از زندگی مجردی خود خداحافظی می کند. مهمانی های مجردی به شکل سابق و همچنین برهنگی عروس همه جا از کار افتاده است.

به گفته خبرچینان امروزی، عروس باید توسط دوست پسر بپوشد، زیرا اگر زنان متاهل به او دست بزنند، مشکلات و ناکامی های زندگی خانوادگی آنها به جوانان منتقل می شود.

این رسم رعایت شده است که تازه ازدواج کرده باید از روسری نگه دارند. اگر قبلاً روسری و حوله به عنوان وسیله ای برای انتقال به کیفیت جدید در نظر گرفته می شد ، اکنون ، به گفته خبرچین ، عروس ، همانطور که می گویند ، انتخاب شده را به خود "پیوند" می دهد. پنهان کردن چهره با حجاب از نظر ما نشانه‌هایی از اعتقاد به نیاز به انزوای موقت عروس از دنیای بیرون برای محافظت از او از چشم بد (ارواح خبیث) است.

در روستاهای دریای سیاه، مقدمات قطار عروسی تغییر چندانی نکرده است. در این آیین از حوله، روکش، روسری و خوراکی های تشریفاتی برای مسافران استفاده می شود.

نزدیک شدن ها به خانه عروس مانند گذشته با «نگهبانان» مواجه می شود. فقط پس از بازخرید می توانید روی آستانه قدم بگذارید. در تلاش برای دیدنی تر کردن ملاقات جوان، دوست دختر داماد را آزمایش می کند، به عنوان مثال، آنها دانه های گندم را پیشنهاد می کنند تا نام فرد مورد نظر خود را بگذارند، هدایایی را در سبد قرار دهند، به تعدادی سوال پاسخ دهند و غیره. . اگر در میان مهمانان افراد مسن یا شرکت کنندگان در اجراهای آماتور وجود داشته باشند، شکوه و عظمت برای صاحبان خوانده می شود. اقوام عروس هم وارد دیالوگ می شوند. در روستای Novonikolaevskaya، عروس توسط پدرش از حیاط بیرون آورده می شود. نماد باروری و ثروت، مانند قبل، رازک، غلات و سکه های کوچک است.

پس از مراسم رسمی، گل گذاشتن در یادبودها و قبرستان ها به یک سنت تبدیل شده است. رسم پریدن از روی آتش روشن در ورودی خانه حفظ شده است. قرار دادن بشقاب در مسیر یک زوج جوان رسم است. هر کس اول آن را بشکند، حکومت خواهد کرد. با تعداد قطعات، آنها قضاوت می کنند که جوان چند فرزند خواهد داشت.

مهمانداران جشن عروسی تمرین می کنند که به جوانان یک نان هفت شمع به معنی کانون خانواده می دهند. در سفره عقد، جایگاه مرکزی را گیلتسه اشغال کرده است. کیش قدرت گیاهی زمین که در درخت تجسم یافته است، معنای یک اصل خلاق را دارد.

در آیین مدرن، جستجوی عروس را می توان به عنوان یک اعتقاد منسوخ به نیاز به جدا کردن او از دیگران تعبیر کرد. دوست دختر و دوستان جوان در بازی جوک شرکت می کنند. این عمل با دیه و بازگشت عروس به داماد به پایان می رسد.

تاکنون بازی های تقلیدی «ازدواج» مسخره با عناصر طنز، اجرای آهنگ های طنز با ماهیت اروتیک همراه با شیطنت، سوت و خنده همچنان حفظ شده است. اوج کارناوال فی البداهه غسل ​​پدر و مادر است و بازی های وابسته به عشق شهوانیازدواج ها و عیاشی های نمادین، کاشت «باغ-باغ» را می توان وسیله ای برای افزایش قدرت تولیدی طبیعت و انسان دانست.

در یک مجتمع عروسی مدرن، آیین «ماما» یک همسر جوان وجود ندارد. پوشیدن لباس نو جوانان در روز دوم عروسی یادآور ریشه های یادگار آن است. به نظر ما معنای آپوتروپیک، راندن یک چوب در ورودی خانه ای است که آخرین عروسی در آن برگزار می شود.

در حال حاضر نقش صفوف عروسی تغییر کرده و برخی دیگر اهمیت خود را به کلی از دست داده اند. در یک عروسی مدرن، خواستگاران اغلب با یک توست مستر (مجری) جایگزین می شوند. Toastmaster - حرفه ای که مراسم را طبق یک فیلمنامه معمولی یا مخصوص نوشته شده هدایت می کند. سناریوهای معمولی توسط بخش های فرهنگ و دفاتر روش شناسی RDC توزیع می شوند. در مراسم ازدواج مدنی، دوست دختر عروس را شاهد و دوست پسر داماد را شاهد می نامند. شرکت کنندگان اصلی مراسم از قبل نقش ها را یاد می گیرند. در یک عروسی مدرن رسمیت زیادی وجود دارد. این به طور فزاینده ای شخصیت یک رویداد سازمان یافته را به خود می گیرد.

تلاش برای برگزاری مراسم عروسی روی صحنه توسط گروه های فولکلور روستایی انجام می شود. ترکیب ژانر آهنگ های اجرا شده توسط شرکت کنندگان در اجراهای آماتور کاملاً متنوع است. بزرگترین آرایه ترانه های غنایی است. این مراسم به عنوان پس زمینه ای عمل می کند که در آن تصاویر شخصیت های اصلی آشکار می شود. دایره مشخص ترین طرح ها از تجربیات عروس و مادرش در آستانه عروسی تشکیل شده است. گروه دیگر متشکل از آثار غزلی در مورد عشق متقابل. داماد در تصویر یک قزاق شجاع ظاهر می شود، عروس - یک پرنده در حال پرواز.

هنگام مقایسه اشعار عروسی و غیر تشریفاتی، طرح های مشترک با واژگان مشابه یافت می شود. برای مثال آهنگ‌های رقص و عروسی که متن‌های کلامی نزدیک به هم دارند، اما متفاوت هستند. صدای موسیقی. سرعت متحرک و آهنگ موزیکال همزمان رقص باعث ایجاد حس لذت بی‌نهایت می‌شود. در آهنگ عروسی، الگوی ملودیک به طور متوالی فراز و نشیب های هموار متناوب است. صدای جزئی باعث ایجاد احساس اضطراب و ناامیدی می شود.

آوازهای آیینی که هنگام لباس پوشیدن عروس در روز اول عروسی اجرا می شود، قاعدتاً با صدایی جزئی است. درخت کاج به عنوان نمادی از فروتنی عروس عمل می کند. آوازهای آیینی که به طور ارگانیک در جریان مراسم عروسی بافته شده اند، مقدم و همراه آن هستند و فضایی از غم و اندوه یا سرگرمی ایجاد می کنند. محتوای ابیات با ماهیت آهنگ موسیقی مطابقت دارد. بنابراین، مراسم والدین سوار بر چرخ دستی یک بازی سرگرم کننده است و بنابراین آواز خواندن با حال و هوای اصلی آغشته می شود.

تجلیل های عروس و داماد از وجود زنده رخت بربسته است و امروزه تنها در اجرای صحنه ای شنیده می شود. سرنوشت ترانه های سرزنش آمیز چنین است. در عین حال، این ژانر به طور پویا بر روی صحنه در سنت فولکلور توسعه می یابد. نقش مهمی در اینجا این بود که تیزرها با هدف اجرای عمومی و برای واکنش فوری شنوندگان طراحی شده اند. اجرای آنها خطاب به یک مخاطب خاص است. غالباً دوبیتی ها دارای چهار خط هستند که آنها را شبیه به دیت می کند. آهنگ های سوزان کاملاً عاری از قراردادهای نمادین هستند و زندگی را در تصاویر واقعی منعکس می کنند.

انتقال فولکلور عروسی به صحنه کنسرت منجر به تغییر شرایط وجود طبیعی آن می شود. آنچه در زندگی عامیانه زندگی کامل دارد، روی صحنه باید الزامات اجرای صحنه را برآورده کند. فقط قسمت های جداگانه عروسی انتخاب می شود، تعداد مراسم کاهش می یابد. متون کلامی و آهنگ های موسیقی پردازش می شوند که در نتیجه اجرا بداهه خود را از دست می دهد. از کل حجم مطالب فولکلور، آن دسته از آثار انتخاب می شوند که سلیقه و انتظارات مخاطبان را برآورده کند. نقش اصلی در گروه کنسرت متعلق به رهبر است. گذراندن دوره های آموزشی ویژه در مقاطع عالی و متوسطه موسسات آموزشی، آنها فرهنگ آواز حرفه ای را به هنر عامیانه وارد می کنند ، سبک را مدرن می کنند. با شروع از دهه 70 قرن بیستم، در تبلیغات فولکلور آیینی، یک جهت پاپ ترسیم شده است. با وجود تقلید از سبک آواز عامیانه، چنین گروه هایی صرفاً صحنه ای باقی می مانند.

گروه اصلی اجراهای آماتوری فولکلور، افراد مسن تر متولد شده در ثلث اول قرن بیستم هستند. شرط ضروری برای وجود تیم های پیشکسوت، حضور مجریانی از یک روستا، مزرعه یا روستا است. ویژگی بارز رپرتوار آثاری است که در یک منطقه خاص وجود دارد. در گروه هایی که هیچ رهبر حرفه ای وجود ندارد، شرکت کنندگان به سمت فولکلور اصیل گرایش پیدا می کنند.

گروه های کودک و نوجوان که در بسیاری از آنها وجود دارد، تا حدی از مجریان بزرگسال تقلید می کنند. شکل اصلی کار توسعه تکنیک آوازی و کرال است. انتخاب رپرتوار با در نظر گرفتن درجه پیچیدگی انجام می شود آثار موسیقیو فرهنگ عملکرد شرکت کنندگان نمایش های آماتور فولکلور با یک روند کلی مشخص می شود: جوان سازی ترکیب اجراکنندگان، خروج افراد مسن تر، در نتیجه مهارت از بین می رود، تداوم سنت ها مختل می شود.

مبانی ایده های باستانی در مورد نوزاد هنوز در علائم خرافی و کلیشه های رفتار بیان می شود. نکته اصلیبا توجه به سلامتی او تعیین می شود. به عنوان مثال به مادران توصیه نمی شود قبل از زایمان موهای خود را کوتاه کنند و از آنها عکس بگیرند، در غیر این صورت کودک مرده به دنیا می آید. شما نمی توانید از محصولات ریشه رد شوید، جمعه ها موهای خود را شانه کنید، و در زمان کریسمس و هفته عید پاک بدوزید، ببافید، کوتاه کنید، در غیر این صورت کودک با خال مادرزادی به شکل یک تکه یا مسیری به این دنیا متولد می شود. برای او "دوخته" خواهد شد. قبل از تولد، کودک هیچ چیز دوخته یا خریداری نمی شود، تا شش هفته آنها را به غریبه ها نشان نمی دهند (آنها می توانند آن را جین کنند). رها کردن کالسکه کودک زیر لبه بام خانه خطرناک است، زیرا ارواح شیطانی می توانند در امتداد شیب پایین بیایند. اعتقاد به قدرت محافظتی اشیاء تیز حفظ شده است.

برای اینکه کودک قوی شود، در شام غسل تعمید یک لیوان در سقف می ریزند. تا زمانی که صحبت کردن را یاد نگیرد، نمی توانید لب ها را ببوسید و به ماهی غذا بدهید (ممکن است مانند ماهی گنگ شود). در ایام یاد و خاطره شهدای مدافع حرم، نوزاد را از سینه خارج نکنید. به محض برداشتن اولین قدم های مستقل، مادر باید چاقویی را بین پاها بکشد (بند و بند را ببرد).

با توسعه سیستم مامایی در اتحاد جماهیر شوروی، آداب و رسوم ماماها ناپدید شد. بارداری و زایمان تحت کنترل است کارکنان پزشکی. AT زمان شورویرسم نامگذاری طبق قدیسان ارتدکس معنای خود را از دست داده است. انتخاب نام به میل و سلیقه والدین و اغلب مد بستگی دارد. جشن تولد تبدیل به یک عمل شده است.

ثبت ولادت فرزند توسط ادارات ثبت احوال (دفاتر ثبت احوال) انجام می شود. در شهرک هایی که آنها غایب هستند، مراسم مدنی توسط ارگان های اداری محلی انجام می شود. اساس آیین شوروی تجلیل از نوزاد به عنوان شهروند اتحاد جماهیر شوروی و تبریک به خانواده بود. این مراسم توسط یک مهماندار و دستیارانش برگزار شد. در دوران اتحاد جماهیر شوروی، بسیاری از والدین نگران تعمید فرزندانشان در کلیسا بودند، زیرا از آزار و اذیت مقامات ایدئولوژیک می ترسیدند. مناسک غسل تعمید در بیشتر موارد مخفیانه انجام می شد. با احیای ایمان ارتدوکس، همه مردم بیشتریبه دنبال تعمید نوزادان است و از این طریق آنها را با دین و کلیسا آشنا می کند.

در مجموعه خانواده و خانوار، مراسم تشییع جنازه و یادبود محافظه کارانه تر نیست و بنابراین به خوبی حفظ شده است. مانند قبل، موضوع مرگ در پیش بینی های عامیانه، علائم، نشانه های مرگبار یافت می شود. شروع ساعت مرگ با ظهور لکه های تاریک، با بوی بدن یک فرد در حال مرگ ("بوی خاک می آید") تشخیص داده می شود. تعبیر خواب نیز بسیار رایج است. بنابراین، اگر یکی از متوفی در خواب خود را صدا بزند، می گویند که این به مرگ نزدیک است. پرواز پرنده از پنجره نشانه مرگ کسی است. جوجه بدبختی را پیش بینی می کند که ناگهان خروس می خواند.

ناشناختن مردگان با تعویض لباس به دست می آید: پیر با لباس تیره، جوان با لباس روشن. سنت های شب زنده داری و تغذیه آیینی حفظ شده است. در حال حاضر، اعتقاد بر این است که متوفی باید حداقل یک شب را در خانه خود "شب" کند.

دفن پیش از موعد به معنای محکوم شدن توسط افکار عمومی به دلیل بی احترامی به یاد و خاطره آن مرحوم است. در سنت، این رسم، قربانی آیینی به صورت پول است که برای خرید شمع و سفارش مراسم یادبود استفاده می شود. پیوند و دفن بستگان متوفی در کلیسا یا در خانه مجدداً عملی شده است.

تا ظهر دفن نمی کنند. اقدامات احتیاطی شامل رسم حمل جسد به سمت پاهای جلو، تلاش برای دست زدن به آستانه یا درگاه برای جلوگیری از بازگشت مرده به خانه است. بستگان با صدای بلند گریه می کنند و آشکارا غم و اندوه خود را ابراز می کنند. قبل از تشییع جنازه مرسوم است که گلهای تازه و شاخه های همیشه سبز شمشاد و درخت درختان را پرتاب می کنند. پشت تابوت اول اقوام می روند بعد بقیه عزاداران. ویژگی های مراسم تشییع جنازه روسری و حوله است - نمادهای بت پرستی از یک جاده آسان به زندگی پس از مرگ.

آیین مدنی مدرن شامل موسیقی عزاداری است که توسط گروه برنجی اجرا می شود، حمل پرتره متوفی، بالش هایی با دستورات و مدال ها، و همچنین سخنرانی های خداحافظی. هنوز رسم خداحافظی با بستگان متوفی و ​​انداختن سه مشت خاک در قبر با این جمله وجود دارد که: «زمین آرام گیرد». اغلب، یک صلیب ارتدکس و یک پرتره به طور همزمان روی قبر نصب می شود.

«اطعام» متوفی در بیداری و «صبحانه» در روز دوم پس از تشییع، بقایای باورهای باستانی در قدرت مضر کسانی است که به دنیای دیگری رفته اند. "غذای" سنتی متوفی نان، کوتیا، ودکا است. اگر روحانی در بیداری حضور داشته باشد، شام با دعا شروع می شود. قبر اندکی پس از تشییع جنازه، اما نه دیرتر از روز هشتم "مهر" می شود. آنها مانند گذشته در روزهای نهم، چهلم، شش ماه و یک سال بعد یاد می کنند.

اقامه عزا تا کنون اهمیت خود را از دست نداده است، اما از شروط آن کاسته شده است. مادرانی که فرزندان خود را نابهنگام از دست داده اند تا یک سال یا بیشتر لباس عزا می پوشند. بیوه ها عزاداری سالانه برگزار می کنند. مردان اغلب فقط در روز تشییع جنازه لباس تیره می پوشند.

در یک مراسم تشییع جنازه مدنی مدرن، یک جزء مذهبی اختیاری است. در فرآیند سکولاریزاسیون زندگی روزمره، سنت‌های مذهبی به پس‌زمینه فرو می‌روند.

تشییع جنازه، مانند دیگر مراسم خانوادگی، کارکرد پیوند اقوام و دوستان و در مناطق روستایی، کل جامعه را دارد. مناسک حس یکپارچگی خانواده، قبیله، جمعی کار را ایجاد می کند. مشارکت در آنها یکی از اشکال سنتی ارتباط و در عین حال وسیله ای برای انتقال سنت است.

در قرن بیستم، تمایل به فردی شدن زندگی خانوادگی وجود داشت. خانواده مدرن روسی عمدتاً از والدین و فرزندان خردسال آنها تشکیل شده است. جدایی کودکان بزرگسال به امری عادی تبدیل شده است. ابتکار عمل از هر دو طرف است. انگیزه تشدید روند جدایی خانواده ها مهاجرت فعال جوانان روستایی به شهر است. نه مشکلات اقتصادی و نه مسکنی که جوانان با شروع یک زندگی مستقل با آن مواجه می شوند مانعی ندارد.

با حفظ استقلال اقتصادی و فرهنگی معین، والدین و فرزندان به تلاش های خود در دستیابی به اهداف مشترک مادی و اقتصادی می پیوندند. خانواده والد به عنوان رابط بین اعضای قبیله عمل می کند. اتحاد خویشاوندان در لحظات مهم - تولد فرزندان، مرگ یا ازدواج - آشکار می شود.

اسناد مشابه

تاریخچه اسکان ارامنه در کریمه. فعالیت کارگری. لباس ملی ارمنی. مذهب و تعطیلات کلیسا: خاچوراتس، واراگا سورب خاچ، گیوت خاچ و یرومان خاچ. تشریفات خانوادگی، ازدواج، عروسی و خانوادگی. مراسم تشییع جنازه. تعطیلات و آداب و رسوم.

چکیده، اضافه شده در 1387/08/17


پیوند تعطیلات با انقلاب، اعتدال، با چرخه های کار کشاورزی، با مبانی بت پرستی و مسیحیت ایمان. سیستم تعطیلات کلیسا. تعطیلات تقویم سنتی و آیین های مردم روسیه: سرود، کارناوال، I. Kupala.

تست، اضافه شده در 2009/01/21


شناسایی ویژگی های فرهنگ جشن. تشریفات خانوادگی، با تمرکز بر خلق یک کنش موقر، هنرمندانه و رسا. عید و آیین: عام و خاص. شعر آیینی در اعیاد. لباس پوشیدن و پایکوبی، ارتباط آنها با بازی.

مقاله ترم، اضافه شده در 2013/11/23


آداب و رسوم و آداب عامیانه بخشی ضروری از فرهنگ معنوی مردم است که جهان بینی آنها را منعکس می کند دوره های مختلفتوسعه تاریخی. آیین های چرخه زمستان در مدرن زندگی عمومی. لحظات مهم تقویم کشاورزی.

چکیده، اضافه شده در 2011/06/07


آشنایی با آیین های تقویم سنتی جمعیت اسلاوی شرقی کوبان. مطالعه تاریخچه توسعه فولکلور آیینی تقویم در عصر سوسیالیسم و ​​تاریخ پس از شوروی. ویژگی های عشق، توطئه های پزشکی و اقتصادی.

پایان نامه، اضافه شده در 2012/03/22


آیین های تقویم چرخه طبیعی و اقتصادی در بوریاتیا: قربانی های سال نو، بهار، تابستان و پاییز به "صاحبان" زمین. هدف از دعا خطاب به "صاحبان" منطقه. دکسولوژی به افتخار کوه مقدس برخان آندر. آیین های فصلی در میان بوریات ها.

چکیده، اضافه شده در 1389/05/13


ویژگی های زندگی دریای آزوف. تکریم نان، رعایت قوانین مصرف و تهیه آن. مبانی لباس زنان اوکراینی، معنای رنگ. کت و شلوار سنتی مردانه. لباس عجیب و غریب جمعیت یونانی منطقه. مناسک مذهبیو آداب و رسوم

ارائه، اضافه شده در 2015/09/08


آداب، آداب و رسوم، سنت ها و آیین ها به عنوان شکل ترکیبی فرهنگ. رابطه بین مناسک و جهت گیری های ارزشی. شرح مراسم عروسی باستانی رایج در روسیه، جایگاه ویژه آنها در دنیای مدرن. آیین های جشن روسی.

چکیده، اضافه شده در 2010/06/28


ماسلنیتسا بت پرست، پس از غسل تعمید روسیه ارتدکس پذیرفته شد. کراسنایا گورکا آخرین روز هفته عید پاک است. مراسم ایوان کوپلا و کوپالا در آستانه تعطیلات. آبگرم های عسل، سیب و گردو، مراسمی که در جشن روز پرون حفظ شده است.

کار کنترل، اضافه شده در 11/06/2009


نگرش ها و آداب و رسوم مردمان مختلفبرای مراسم عقد تصویری قوم نگارانه از آداب و رسوم مرتبط با مراسم عروسی، باورها، نمادها و تمثیل ها. صدای نوحه های عروسی، فال عروسیو اقدامات احتیاطی، لباس عروس.

وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه موسسه آموزشی شهری مدرسه متوسطه شماره 0 کراسنودار چکیده آداب و رسوم و تعطیلات مردم کوبان تکمیل شده توسط: دانش آموز 2 کلاس "A" پتروف پتر کراسنودار 2012 افرادی که به کوبان نقل مکان کردند با آنها آداب، آداب و رسوم، گویش خود را مهاجرانی از اوکراین و نمایندگان سایر ملیت ها نیز در اینجا ساکن شدند. فرهنگ و آداب و رسوم این مردمان در هم تنیده و مکمل یکدیگر بودند. اینها آداب، آداب و رسوم و زبان اوکراینی یا روسی نبودند، بلکه یک گویش و شیوه زندگی کاملاً خاص کوبانی، سنت های فرهنگی کاملاً ویژه شکل گرفت. نجات دادن حکمت عامیانهما باید آیین ها، سنت ها و تاریخ سرزمین مادری خود را بشناسیم و دوست داشته باشیم. در کوبان دهان غنی وجود دارد سنت های عامیانه. بسیاری از آیین های جالب در روستاهای منطقه ما حفظ شده است. بیشتر اوقات ، این آیین ها با فصل ها ، کار دهقانان و آیین برداشت همراه است. آنها از بزرگتر به کوچکتر، از والدین به فرزندان، از پدربزرگها به نوه ها منتقل می شوند. آنها منعکس کننده شیوه زندگی و سنت های مردم ما، روح آنها، مهربانی، سخاوت، عشق به کار، برای زمین مادر بودند. از قدیم مرسوم بوده که بوی اصلی کوبان نان معطر کوبان است. مردم کوبان از مهمانان با نان و نمک استقبال می کنند. نان - نمک - نمادهای مهمان نوازی و صمیمیت. اصلی تعطیلات زمستانیاین کریسمس، شب سال نو و زمان کریسمس است. در شب سال نو به سبک قدیمی با سرود در حیاط ها می گردند. آنها کریسمس را ستایش می کنند، برای صاحبان خود آرزوی خوشبختی، سلامتی و برداشت خوب می کنند. زمستان به پایان می رسید - لازم بود آن را با یک پیاده روی گسترده سپری کنید تا یخبندان های شیطانی بر نگردند و دعوت کنند ، زیبایی ترسو بهار را دعوت کنند. برای مدت طولانی، مردم ما عاشق Maslenitsa شاد و پر سر و صدا - دیدن زمستان و استقبال از بهار هستند. در طول ماسلنیتسا، بازی‌ها، رقص‌ها، سورتمه سواری ترتیب داده می‌شود و عروسک نی در آتش سوزانده می‌شود. طبق اعتقاد باستانی، این باید برداشت خوبی به همراه داشته باشد. مهم‌ترین خوراکی‌ها، پنکیک‌های سرخ‌رنگ و خوش‌مزه، نان‌های سرسبز و کوفته‌های محبوب کوبا هستند. تابستان و پاییز زمان برداشت محصول و عروسی است. بسیاری از مراسم با تعطیلات ارتدکس مرتبط است. ولادت. کریسمس - جشن تولد نوزاد مسیح منجی در کوبان به طور گسترده ای جشن گرفته شد و مورد احترام قرار گرفت. مردم از قبل برای کریسمس آماده می شدند، زیرا یکی از محبوب ترین تعطیلات بود. بنابراین، خانم های خانه دار وسایل خانه را مرتب می کردند، می تراشیدند، گوشه ها را تمیز می کردند، پنجره ها را می شستند، پرده ها و پرده های تمیز را آویزان می کردند. در آستانه کریسمس - 6 ژانویه - کوتیا از دانه های گندم، جو و ارزن پخته شد. فرنی را در کاسه یا بشقاب عمیقی قرار می دادند و وسط آن از مربای آلبالو یا دیگر صلیب درست می کردند و لبه آن را با شیرینی های کوچک، میوه های خشک و کشمش تزئین می کردند، سپس بشقاب را با دستمال می بستند و بچه ها آن را حمل می کردند. "شام" به پدرخوانده و مادرشان. امروزه کوتیا از برنج پخته می شود. عید پاک یکی از بزرگترین تعطیلات ارتدکس. همه منتظر این تعطیلات بودند و برای آن آماده می شدند. قزاق ها همه چیز را در حیاط ها و اصطبل ها مرتب کردند، اسب ها را تمیز کردند. زنان قزاق تارهای عنکبوت را از گوشه و کنار با جاروی جدید جارو می کردند، پرده ها را می شستند، اجاق و کلبه را سفید می کردند، لباس ها را از صندوق بیرون می آوردند، آویزان می کردند و اتو می کردند. در یکی از روزهای قبل از عید پاک، رئیس خانواده به آسیاب رفت و یک کیسه نولوکا - آرد ریز آسیاب شده مخصوص برای پخت عید پاک - به خانه آورد. شفاعت حضرت مقدس "حفاظت از خدای مقدس" - 14 اکتبر - نیز یکی از مهم ترین موارد است. تعطیلات ارتدکس. تا این روز، برداشت از قبل برداشت شده است، کار تابستانی در مزارع به پایان رسیده است. قزاق ها شروع به تهیه هیزم برای زمستان کردند، کلبه ها را صاف کردند و به صنایع دستی مشغول بودند. زنان می دوختند، می چرخیدند، می بافتند. مراسم عروسی با حجاب روز شروع شد.

با ذکر کوبان، تصویری با قزاق‌های تند و تیز سوار بر اسب و دخترانی با لباس‌های زیبا در سرم برمی‌خیزد. شمال غربی قفقاز، که عمدتاً قلمرو کوبان مدرن در بیشتر آن قرار دارد، به دلیل تنوع و فراوانی گیاهان و جانوران مشهور است، این منطقه را با موقعیت سرزمینی و جغرافیایی خود جذب می کند. قفقاز شمالی انباری از منابع طبیعی، انواع امداد، زیبایی فوق العاده و جذابیت طبیعت محلی است. مانند هر ملتی، قزاق ها آیین ها و سنت های خاص خود را دارند که طی چندین قرن شکل گرفته و به لطف فرهنگ های غرب و شرق که همدیگر را در این سرزمین حاصلخیز تکرار می کردند، تکامل یافته اند.

زندگی خانواده کوبان

از نظر تاریخی اتفاق افتاده است که شیوه زندگی و روش اصلی و عجیب خانواده کوبان ویژگی های خاص خود را دارد که در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم:

1. خانواده قزاق تقریباً همیشه متشکل از تعداد زیادیاز مردم. پنج تا هفت فرزند در خانواده به دنیا آمدند. خانواده های بزرگ با در نظر گرفتن این واقعیت ایجاد شدند که کشاورزیبه تنهایی انجام شد و همیشه کار زیادی وجود داشت.
2. مهمان نوازی و سخاوت بخشی جدایی ناپذیر مردم کوبان بود. این با یکسان دانستن میهمان به ویژه غریبه یا غریبه با رسول خدا مرتبط است.
3. تربیت فرزندان با احترام به بزرگترها آغاز شد. به آنها آموزش داده شد که به نصیحت گوش دهند و در گفتگوهای بزرگترها دخالت نکنند.
4. زن، چه مادر، چه همسر و چه خواهر، مورد احترام خاص مردان قرار می گرفت. طبق کتاب مقدس مسیحی، زن نباید در امور شوهرش دخالت کند و بالعکس، شوهر در امور همسرش.
5. هنگامی که شخصی وارد خانه می شد، مطمئناً روی نماد غسل تعمید داده می شد و مردان روسری خود را درآوردند.

آیا می دانید کدام یک از نوشیدنی های جشن محبوب ترین و به طور کلی در میان قزاق ها پذیرفته شده است؟

این نوشیدنی وارنا نام داشت. عسل، ودکا، انواع میوه های خشک (سیب، گلابی، کشمش، انگور) را با ادویه جات مختلف و زنجبیل می جوشانند.

آداب و رسوم عامیانه کوبان بسیار متنوع و جالب است. در حین ساخت مسکن، تکه‌های پشم و پر را به زمین می‌انداختند، به طوری که همه چیز در خانه انجام می‌شد، در حالی که تمام جمعیت روستا در ساخت و ساز مشارکت داشتند. برای اینکه برکت بر ساکنان خانه آینده نازل شود، یک صلیب چوبی به دیوار چسبانده شد.

تعطیلات و جشن ها

جشن های مختلف دارای تفاوت های ظریف و قوانین خاص خود بود: فقط زوج های متاهل می توانستند در عروسی شرکت کنند، عروسی ها منحصراً در پاییز یا زمستان برگزار می شد. انتخاب نامزد برای دختر یا عروس برای پسر توسط والدین انجام می شد. جشن سال نو جالب بود. در شب 31 دسامبر تا 1 ژانویه، آتش سوزی ها روشن شد، فال، انواع آیین ها ترتیب داده شد، آنها از خانه به خانه با سرود و شهدروکی رفتند. در آستانه عیسی مسیح، مردم در کلیسا شرکت می کردند و همیشه با آب مقدس به خانه برمی گشتند. هر چه پس از جشن بر سر سفره می ماند و نیز کاه و یونجه به دام و طیور می دادند تا در سال نو در خانه رونق داشته باشد. در بهار، Maslenitsa در کوبان جشن گرفته می شد، غذای آیینی در خانه ها تهیه می شد که شامل پنکیک و کوفته می شد. آخرین یکشنبه قبل از روزه، روز "بخشش جهانی" در نظر گرفته شد.