ماکسیم گورکی - دوران کودکی. در مردم. دانشگاه های من سه گانه زندگی نامه ای از ام. گورکی

در سال 1913 - 1916. گورکی داستان های "کودکی" و "در مردم" را منتشر می کند، جایی که او با قدرت هنری فراوان زندگی نامه مردی را از پایین به تصویر کشید که به اوج فرهنگ، خلاقیت و مبارزه برای آزادی رسید. در سال 1922، داستان "دانشگاه های من" منتشر شد که در ادامه زندگی نامه هنری نویسنده و حکایت از دوره زندگی کازان او بود.

در سه گانه گورکی ملموس ترین سنت ها ادبیات دموکراتیک، که با یک ماده زندگی مشترک ، سرنوشت یک قهرمان زندگی نامه ای ، با او مرتبط بود. این به هیچ وجه ارتباط پی در پی با سه گانه ال. تحقیق هنری"دیالکتیک روح". با این حال، بر خلاف داستان های L. Tolstoy و S. Aksakov که بر روی زندگی شخصیقهرمان، سه گانه گورکی فراتر از سرنوشت قهرمان داستان است - به همان اندازه عمیق دیالکتیک محیط اجتماعی را نشان می دهد که شخصیت آلیوشا پشکوف را شکل داده است.

گورکی در سه گانه خود مشکل قهرمان زمان را با موفقیت حل کرد. پیچیدگی کار در این واقعیت نهفته است که یک قهرمان معمولی باید از یک شخصیت اتوبیوگرافیک بیرون می آمد، که در تصویر آن غلبه بر تنگی و ذهنیت آسان نیست. این سه گانه از موضع درک عمومی از زندگی نامه او نوشته شده است. محیط انسانی متنوعی که قهرمان در آن قرار می گیرد شخصیت او را آشکار و شکل می دهد.

گورکی در مورد زندگی مردم روسیه در دهه 70 و 80 صحبت کرد. قرن نوزدهم، در مورد پیچیدگی مسیر او به زندگی جدید، در مورد بهترین نمایندگان مردمی که با غلبه بر مشکلات، به جلو رفتند، راه خود را به نور رساندند، برای آن جنگیدند. زندگی بهتر.

گورکی در دانشگاه های من می نویسد: «انسان با مقاومت او خلق شده است محیط". این سه گانه همچنین آن دسته از "مزاحمات سربی" را نشان می دهد که نفرت مردم را برمی انگیزد، خواننده را وادار می کند درباره آنها فکر کند یا به قول دوبرولیوبوف به چشمان آنها نوک بزند، آزار و اذیت کند، آرام نگیرد - "تا جایی که خواننده از این همه کثیفی منزجر می شود، به طوری که در نهایت آسیب دیده، با هیجان از جا پرید و گفت: "خب، آنها می گویند، بالاخره این کار سخت است! بهتر است روحم را از دست بدهم، اما دیگر نمی خواهم در این استخر زندگی کنم!

ویژگی داستان های گورکی این است که قهرمان سه گانه از زشتی ها خشمگین بود. این نفرت یکی از عوامل شکل گیری شخصیت او بود. اما این فقط یک طرف است. اگر آلیوشا پشکوف فقط نفرت و فقط احساس مقاومت را در خود پرورش می داد، نه با قهرمانان ادبیات دهه 60 و نه با شخصیت های خشن تفاوتی نداشت. کارهای اولیهنوع گورکی گریگوری اورلوف یا فوما گوردیف. اما پس از همه، "زندگی ما شگفت انگیز است نه تنها به این دلیل که لایه همه زباله های حیوانی بسیار پربار و چاق است، بلکه به دلیل اینکه روشن، سالم و خلاقانه با این وجود پیروزمندانه از طریق این لایه رشد می کند، انسان خوب رشد می کند و امید نابود نشدنی را برمی انگیزد. برای تولد دوباره، ما به یک زندگی نورانی و انسانی.

مواد حیاتی که اساس این سه گانه را تشکیل می داد نیاز به تأکید بر غلبه بر زشتی ها داشت و قهرمان کار از بسیاری جهات دوران بسیار سختی را سپری کرد، زیرا حاملان آنها افراد نزدیک به او بودند. اما، از سوی دیگر، این روند رهایی از نفوذ دنیای قدیم را نیز تسهیل می‌کرد، زیرا مکروهات با تمام جوهر نفرت انگیز خود در برابر آلیوشا ظاهر شدند، حتی با حجاب های ریاکارانه پوشیده نشدند.

به خصوص عصبانیت شدید باعث بدجنسی پسر، طمع می شود. قدرت پول روح انسان را فلج می کند. با قدرت هنری بسیار، این حقیقت در تصویر پدربزرگ آلیوشا، واسیلی کاشیرین، آشکار می شود. آلیوشا به خاطر هوش، پشتکار و سخت کوشی به او احترام می گذارد. گورکی بر روند تبدیل این فرد اساساً خوب از یک کارگر صادق به یک ظالم کوچک و یک احتکار کننده تمرکز می کند. آلیوشا در برخی از اعضای خانواده کشیرین، به ویژه از سوی مادرش، جلوه ای از شورش علیه ظلم را می دید و همین امر باعث برانگیختن عشق و احترام خاصی نسبت به او در پسر می شد.

درخشان ترین خاطرات گورکی با تصویر مادربزرگ همراه است که نقش بزرگی در تربیت شخصیت نوه خود داشت. این ترکیب بسیاری از زیبایی هایی است که مردم روسیه در خود ایجاد کرده اند: استواری و سلامت روان, عشق بزرگبه مردم و خوش بینی روشن، که هیچ کس نمی تواند بر آن غلبه کند نیروهای تاریک. مادربزرگ به آلیوشا آموخت که مردم را دوست داشته باشد، خوبی را در آنها ببیند، "او را با قدرت قوی سیر کرد. زندگی سخت". با این حال، نقش مادربزرگ در تربیت آلیوشا را نباید دست کم گرفت. برای مبارزه لازم بود "از قدرت سیر شود" ، اما مادربزرگ نمی توانست این کار را انجام دهد ، زیرا برای مبارزه باید بتوان از شر متنفر بود و در هیچ موردی با آن آشتی نکرد. اگر مادربزرگ سهمی از نفرت داشت، پس فلسفه تواضع و صبر او این نفرت را به صفر رساند. آلیوشا که از بی عدالتی رنج می برد از زندگی مردم شکایت می کند و مادربزرگ الهام می گیرد: "باید تحمل کنی اولشا!" اما قهرمان این سه گانه "برای صبر مناسب نبود" و این او را نجات داد. آلیوشا با گرفتن همه بهترین ها از مادربزرگش ، فراتر رفت - در جستجوی افرادی که می توانند به او کمک کنند تا علم دشوار زندگی را بهتر درک کند.

"سالم خلاقیتآلیوشا همچنین در استاد گرگوری، در پسر فوق العاده روسی وانیوشا تسیگانکا، فردی نامفهوم، اما جذاب، با نام مستعار "کار خوب" را دید. علامت بزرگ و درخشانی در زندگی او توسط آشپز اسموری به جای گذاشت که در او علاقه به کتاب را برانگیخت و به خصوص ملکه مارگو که با مهی عاشقانه برانگیخت و ذوق ادبیات بزرگ روسی و جهانی را در او ایجاد کرد.

کتاب‌ها افق‌های آلیوشا را گسترده‌تر کردند، چیزهای جدید و روشنی را در برابر او گشودند. زندگی غیر معمول- "زندگی پر از احساسات و آرزوهای بزرگ ... دیدم که مردم اطراف من ... جایی دور از همه چیزهایی که کتاب ها در مورد آنها نوشته می شود زندگی می کنند و درک آن دشوار است - چه چیزی در زندگی آنها جالب است؟ من نمی خواهم چنین زندگی کنم ... "و از طرف دیگر، کتاب های نویسندگان روسی به درک دلیل زندگی سخت مردم کمک کرد، علاوه بر این، الکسی پشکوف، که از نظر بچه گانه بزرگ بود. تجربه زندگی، فرصت مقایسه زندگی و کتاب را داشت و اغلب متوجه اختلاف نظر شد، به ویژه در آثار ادبیات پوپولیستی که دهقان را ایده آل می کرد.

شناخت زندگی و کتاب، توانایی تأیید صحت کتاب ها با واقعیت های زنده، کاری کرد که ده ها دانشگاه در آن زمان نتوانستند انجام دهند. الکسی پشکوف با اعتقادات خاصی به کازان آمد، با نگاهی خاص به زندگی و مردم. به همین دلیل است که مدینه فاضله پوپولیستی نتوانست او را کور کند و در اختلاف با پوپولیست ها - افرادی که تحصیلات دانشگاهی داشتند، "نگت" پشکوف پیروز شد.

در "دانشگاه های من" قهرمان می رود تا از زندگی، از مردم بیاموزد. تلاش او به جلو نشان می دهد که راه و جایگاه خود را در زندگی پیدا خواهد کرد. الکسی پشکوف پیروز می شود زیرا با مردم در ارتباط است، زیرا سرنوشت او سرنوشت مردم است.

الکسی پشکوف با تکیه بر جدید و در حال رشد، مقاومت فعال در برابر قدیمی ها و مرگ، ویژگی های یک شخص واقعی را در خود پرورش می دهد. آشکار کردن عمیق زندگی مردم روسیه در شرایط دهه 70 - 80. گورکی در قرن نوزدهم آن دسته از ویژگی های روانشناسی کارگران را که مانعی در راه مبارزه آنها برای زندگی بهتر بود محکوم می کند و به عشق به آزادی مردم، روند آهسته اما مداوم رشد خودآگاهی آنها اشاره می کند و بهترین ویژگی ها را نشان می دهد. از مردم در تصویر آلیوشا پشکوف.

کودکی گورکی

سایوزدت فیلم 1938

در مردم

سایوزدت فیلم 1938

دانشگاه های من

سایوزدت فیلم 1939

اگر تمام آنچه در مورد این اثر توسط داخلی و نویسندگان خارجی، این تصور را ایجاد می کند که ما داریم صحبت می کنیمفیلم های کاملا متفاوت در خانه، سه گانه در مورد گورکی به عنوان یک نمونه قابل احترام ارزیابی شد نگرش دقیقبه کلاسیک های فیلمبرداری شده و در نتیجه - به عنوان یک فیلم کلاسیک برای کودکان. تنها ایراد، تصادفی بودن روایت بود، که البته کاملاً قابل توجیه است، زیرا میل طبیعی نویسندگان برای جا افتادن هرچه بیشتر در فیلم توضیح داده می شود. قهرمانان بیشترو خطوط داستانیخود کتاب

همین امر در مورد زبان سنتی نیز صادق است - اعتقاد بر این بود که کاملاً مناسب است، تا زمانی که ما در مورد اقتباس سینمایی از اثری صحبت می کنیم که متعلق به سنت فرهنگی ملی است.

برای نویسندگان خارجی، سه گانه درباره گورکی یک پیشگویی بزرگ سینمایی است، و پیشگویی که به حقیقت پیوسته است. به عقیده آنها، سه فیلم ساخته شده در اواخر دهه 1930، رویدادهای اصلی سینمای جهان را در دهه های بعدی تا اوایل دهه 1960 پیش بینی می کردند.

در واقع، هیچ یک از کارگردانان شوروی (به استثنای آیزنشتاین، دوژنکو و پودوفکین) به اندازه مارک دونسکوی تأثیر قابل توجهی بر روند فیلم جهانی نداشتند.

نئورئالیست های ایتالیایی که تقریباً مستقیماً از دونسکوی در فیلم های خود نقل قول می کردند، او را پیشروی مستقیم می دانستند. پدر "سینمای موازی" هند، ساتیاجیت ری ادعا کرد که شکل سه گانه او، که فیلم های "آواز گاری"، "دنیای هر"، "سرکشی ها" را که تقریباً تمام فیلم های بین المللی را دور زده است، متحد می کند. جشنواره های اواخر دهه 50، تحت تأثیر کار دونسکوی انتخاب شد. و منتقدان جوان خشمگین فیلم فرانسوی از مجله "Pozitif" در اواخر دهه 50، در جستجوی جایگزینی برای سینمای قدیمی فرانسه، به معنای واقعی کلمه فرقه دونسکوی را ایجاد کردند.

کشف سینماتوگرافی دونسکوی برای سینمای جهان، گشودن دیدگاهی جدید از جهان، یا بهتر است بگوییم، یک دنیای کاملاً جدید بود: تصادفی نیست که مطالعه یکی از منتقدان فرانسوی «جهان مارک دونسکوی» نامیده شد. ملاقات با این سینما مانند ملاقات خود دونسکوی با اثر گورکی بود - شوکی که تعیین کننده بود سرنوشت بیشتر. و این در مورد سبک نیست، بلکه در مورد مدل جهان، جایگاه انسان در آن است.

کلمه گورکی برای کارگردان کلید بینش سینمایی خودش بود و تبدیل به فلسفه او شد. تصادفی نیست که در بیشتر فیلم‌های دونسکوی، نقل قول‌های گورکی وجود دارد: گاهی به‌عنوان اپیگراف، گاهی به‌عنوان اعتبار نهایی. تصادفی نیست که با این اقتباس سینمایی بود که این هنرمند که بیش از ده سال در سینما کار می کرد خود را بی قید و شرط اعلام کرد. فردیت خلاقیعنی: دنیای خودش را ساخت.

و اگر از نمونه دونسکوی پیروی کنید، نقل قولی که او در کودکی گورکی به آن اشاره کرد می‌تواند متن مقاله‌ای در مورد کار او باشد: "زندگی متراکم، متلاطم و غیرقابل بیان عجیبی آغاز شد و با سرعت وحشتناکی جریان داشت."

شگفت انگیز ترین چیز در اینجا این است که هر - بدون اغراق! - این کلمه سینمای دونسکوی را مشخص می کند. و به معنای واقعی کلمه مشخص می کند. زیرا همه چیز در اینجا به یک ردیف بصری ترجمه شده است - با نهایت وضوح و انضمام که فقط در درک کودکان ذاتی است. بازتولید تحت اللفظی یک سریال شفاهی و حتی یک رویداد نیست. اما همان تصویری که از جهان در روایت به وجود می آید. و کتابی که در آن شخصیت اصلی- عزیزم، در این مورد معلوم شد گزینه ایده آلبرای کارگردان

سه سری از این فیلم ("کودکی گورکی"، "در مردم"، "دانشگاه های من") به نوبه خود فیلمبرداری شد و در سال های 1938، 1939 و 1940 روی پرده ها اکران شد. در فیلم شلوغ دونسکوی دو قهرمان مرکزی: پسر و رودخانه. رودخانه در جهان مارک دونسکوی زندگی است. نه یک نماد، نه استعاره ای از زندگی، بلکه خود زندگی: جریان دارد. ادراک اولیه کودکان استعاره را به منبع خود باز می گرداند، رازی را فاش می کند - یا یک راز؟ - تولد او زندگی جامعه بشری، به گفته مورخان، اساساً از کرانه ها سرچشمه گرفته است رودخانه های بزرگ، در آنجا متمرکز شد. رودخانه می داد، زندگی را با خود حمل می کرد، شرط اصلی زندگی انسان بود. و برای کودکی که در حاشیه رودخانه بزرگی بزرگ شده است، این شناسایی بیش از حد طبیعی است.

زیرا ولگا در سه گانه مارک دونسکوی فقط مجموعه ای از مناظر نیست که به طرز شگفت انگیزی توسط فیلمبردار پتر یرمولوف گرفته شده است، که این فیلم ها برای او تا حد زیادی به بزرگترین فیلم تبدیل شده اند. خلق خلاق. به تعبیری، او موجودی متحرک است که در خود، در آب‌هایش، معنای خاصی را حمل می‌کند که در کلمات قابل بیان نیست. و این معنا با وجود انسان، روی آن قرار گرفته است، مانند یک قاب نوردهی دوگانه.

پیچیدگی، تنوع، ابهام جهان - این همان چیزی است که دونسکوی به دنبال آن است. این سرچشمه شعر زندگی است. یا چه چیزی در رابطه با این کار دقیق تر خواهد بود - جادوی آن.

مانند گورکی، دونسکوی یک متفکر الهام گرفته از کودکانه است، یک متفکر بت پرست، مانند هر کودکی که به تنوع و تنوع جهان با احساس لذت و دلهره همزمان می نگرد - همانطور که گورکی می گوید "کنجکاوی محتاطانه". آیا به این دلیل نیست که دونسکوی علاقه شدیدی به انواع جادو دارد؟ در فیلم‌های او، شمن‌ها مراسمی را انجام می‌دهند، شفادهنده‌های کولی تداعی می‌کنند، و مادربزرگ آکولینا ایوانونا در «کودکی گورکی» هر بار قبل از رفتن به مکانی جدید، به‌طور جدی و با الهام، قهوه‌جوان را فریب می‌دهد.

بیش از یک یا دو بار در نزدیکی دونسکوی در سواحل ولگا، یک لپه مورچه انسانی می جوشد - در صحنه هایی سرشار از کنش داخلی، سرشار از نقشه هایی که باعث می شود بروگل را به یاد آورید. در واقع، ده رویداد همزمان در قاب در حال رخ دادن است: مردم مست در تعقیب زندانیان هستند، جعفری‌فروشان اجرا می‌کنند، پسری یک نان را از دستفروش می‌دزدد، لودرها چمدان‌ها را می‌کشند - و مهم‌تر از همه، یک فضای باز بی‌نهایت. آسمان، و پشت همه اینها - رودخانه ای بزرگ که برای همیشه به دوردست می ریزد..

با این فضای باز، مضمون آزادی وارد سینمای دونسکوی می شود. پیوند آزادی با اصل طبیعی و اساسی برای گورکی و بالاتر از همه برای گورکی جوان بسیار مهم بود. و معلوم شد که برای سینمای شوروی اواخر دهه 20 و اوایل دهه 30 اهمیت کمتری ندارد. کافی است که رانش یخ در «مادر» پودوکین یا طوفان نهایی بر فراز آسیا در «نوادگان چنگیزخان» او را به خاطر بیاوریم. اما در پایان دهه 30 - زمانی که سه گانه روی پرده اکران شد - این موضوع اصلاً در سینمای ما وجود نداشت: همراه با موضوع طبیعت که از این پس کاملاً و کاملاً تابع انسان است ترک کرد.

تضاد بین فضاهای بسته و باز به عنوان تجسم قابل مشاهده و صرفا سینمایی از آزادی و عدم آزادی توسط دونسکوی کشف نشد. اما این دونسکوی بود که انگیزه کل سینما شد و دقیقاً در همان لحظه ای شد که ارتباط خود را برای کل سینمای شوروی از دست داد.

دونسکوی در بی‌کرانی فضاهای روسی، که از طریق آن رودخانه بزرگ آب‌های خود را می‌چرخاند، منشأ مترادف خاصی را برای این مفهوم در زبان ما کشف می‌کند: «اراده». این دقیقاً آزادی طبیعی است، و تصادفی نیست که مناظر ولگا در سه گانه روی هم قرار گرفته اند. آهنگ محلی، جذب، به عنوان آن، میل به آزادی، جاودانه در این جهان است. در طول خود، پژواک فضاهایی وجود دارد که فرد را از تنگی، فرسودگی، سرکوب در جمعیت ابدی روسیه نجات می دهد.

در فضای بسته این شلوغی غیر قابل تحمل است. خانه کشیرین در «کودکی گورکی» با سقف های کم، تنگ از انبوه چیزها و برخورد آدم ها با هم، مدام با هم برخورد می کنند. همان کارگاه نقاشان شمایل ("در مردم")، اتاق خواب سمیونوف و نانوایی ("دانشگاه های من"). احساس سفتی دردناک، شلوغی - افراد با وجود خود با یکدیگر تداخل می کنند.

در سه گانه، تقریباً هیچ قهرمانی وجود ندارد که از سرنوشت خود راضی باشد. همه عذاب می‌کشند، اگر نه مستقیماً از آرزوی زندگی متفاوت، حداقل از این احساس که زندگی خود در این تنگنای جهنمی درست نمی‌شود. "اوه، تو و!" پدربزرگ کشیرین، که به فقر افتاد، یا همان «اگر یعقوب سگ بود» به دلیل گناهان بسیاری که توسط عمو یعقوب تشدید شده بود. و به عنوان یک تجسم کلی از این آرزو، این ولع برای یک زندگی متفاوت - یک لنکا فلج کوچک بدون پا، که از داستان "پنجره-شور" به فیلم منتقل شد و در سوراخ زیرزمین خود در مورد "زمین باز" رویاپردازی کرد.

نکات برجسته کودکان دونسکوی در هر یک از شخصیت هایش، این همان چیزی است که او در اجراکنندگان به دنبال آن است. آیا به همین دلیل نیست که برای اکثریت، شرکت در سه گانه تبدیل شده است بهترین ساعت"؟ و برای مادربزرگ شگفت انگیز آکولینا - واروارا ماسالیتینوا - پریما تئاتر مالی که میرهولد را می پرستید (چه کار لازم بود تا کارگردان مقامات فیلم را متقاعد کند که این نقش "مثبت" را پس از کابانیخ "منفی" به او بدهند. از "رعد و برق"). و برای میخائیل ترویانوفسکی - پدربزرگ، در واقع توسط دونسکوی برای سینما باز شد، که در آن بازیگر بعداً سه دوجین پدربزرگ مختلف را بازی کرد، و برای داریا زرکالووا عصبی و خلقی - ملکه مارگو، که هرگز فرصتی نداشت. برای بازی آنا کارنینا در پودوفکین در همان سال و البته برای دانیل ساگال - جیپسی: همکاری خلاقانه او با دونسکوی ادامه یافت تا اینکه آخرین کارکارگردان "همسران اورلووا" (دوباره، اقتباسی سینمایی از گورکی اولیه، ساخته شده در سال 1978).

با این حال، این کودکانه نیز دارد سمت عقب: نابالغی یک زندگی کسل کننده به مردم این فرصت را نمی دهد که بالغ شوند، یعنی خودشان شوند، برآورده شوند. با همه وفور شخصیت ها در دنیای سه گانه، هیچ شخصیتی وجود ندارد (شاید مادربزرگ و ملکه مارگو استثنا باشند - زنان-مادرها در دنیای دونسکوی جایگاه بسیار ویژه ای دارند). نه - و این نمی تواند باشد، تا زمانی که این شخصیت ها در درون جریان زندگی هستند، کاملاً تابع آن و به تبع آن همه فراز و نشیب های سرنوشت باشند. تا سنین پیری، شخصیت‌ها مانند پدربزرگ کاشیرین کودک می‌مانند، و حتی شخصیت‌های منفی با حیله‌گری کاملاً کودکانه دست به شرارت می‌زنند، مانند عموهای دوران کودکی گورکی یا گارسون پست سریوژکا ("در مردم") یا صاحب نانوایی سمیونوف. استپان کایوکوف ("دانشگاه های من") به خوبی بازی کرد.

از اینجا بود که دستور عاقلانه ناتالیا (ایرینا زاروبینا) زن شستشوی زن که نتوانست تحمل کند، که در یک نبرد با زندگی شکست خورد، آمد: "سرت را اینجا نگیر - گم می شوی." ماهیت آن نیاز به حفظ فاصله بین خود و جهان است. این فاصله، نقش یک متفکر فرصتی برای درک معنای زندگی - برای درک مسیر رودخانه می دهد.

اما این موقعیت آلیوشا پشکوف را به یک قهرمان غنایی تبدیل می کند. آلیوشا لیارسکی جوان با چهره ای تمیز و باز باعث سرزنش های محدود منتقدان به دلیل سفتی، عدم فردیت و بی تحرکی شد. در این میان، چنین قهرمانی علاوه بر ظاهر به یاد ماندنی - پیشانی باز و چشمان باز - به چیز دیگری نیاز ندارد. زیرا، در واقع، پیش از ما یک قهرمان نیست - نشانه ای از یک قهرمان. قهرمان واقعی قبل از هر چیز به عنوان اصل بینش نویسنده حضور دارد. آلیوشا پشکوف واقعی فیلم در کل دنیای سه گانه است.

بدیهی است که شکستی که در قسمت سوم رخ داد - در "دانشگاه های من" - دقیقاً با این واقعیت مرتبط است که قهرمان بالغ شروع به مداخله می کند و در زندگی "پوک می کند". در نتیجه، ماهیت روایت مجبور است تغییر کند، دراماتیزه شود. کارگردان، وفادار به اصل خود، این بار نیز مجری را انتخاب می کند (N. Walbert، که برای تنها بار در فیلم ها بازی کرد) تنها بر اساس اصل مطابقت معمولی - و طرح شروع به فروپاشی می کند. زیرا عمل به خودی خود منع مصرف ندارد. قهرمان غناییبا این حال، کنش از نوع کاملاً ویژه ای است: عمل کاملاً نمادین است. اما کارگردان با تلاشی پرانرژی همچنان وحدت کیهان خود را به عنوان یک فضا حفظ می کند دنیای معنویقهرمان، دارای یک کل نگر، صرفا سینمایی، طرح تصویریسه گانه

می توان آن را به عنوان حرکتی از فضاهای بسته به یک "میدان باز" فرموله کرد، یا قهرمان را به رودخانه می برد، یا او را به موقعیت های اولیه اش پرتاب می کرد، به طوری که در پایان او همچنان به سمت دریا می رود که رودخانه ها در آن قرار دارند. جریان. این درک رازهای زندگی است که از طریق ملاقات های متعدد با مردم در طول راه به دست می آید. این درک، قهرمان را از کودکی به مرد تبدیل می کند، به او توانایی مشارکت دادن دیگران در تسلط بر زندگی را می بخشد. و کاملاً طبیعی، با دقت بی عیب و نقص، دونسکوی سه گانه را با طرحی از داستان "تولد انسان" تکمیل می کند: در ساحل دریا، الکسی پشکوف از یک زن مهاجر به دنیا می آید. زندگی که به وضوح در سواحل آب بزرگ پدیدار می شود و برای همیشه امواج خود را می چرخاند. اگر در فینال سری قبلی قهرمان به فضای باز "میدان پاک" ("کودکی گورکی")، رودخانه ("در مردم") رفت - اکنون او دیگری را به این فضا معرفی می کند: یک نوزاد تازه متولد شده.

دونسکوی در سه گانه خود چه چیزی برای سینمای جهان کشف کرد؟ یک اصل جدید در ساخت طرح، که در همان زمان اساس سنت فرهنگ کلاسیک روسیه بود. اگر در سنت رمان اروپایی برخورد قهرمان با مردم در مسیر زندگی داستان را به حرکت در می آورد، که دقیقا به همین دلیل ماجراجویی است، زیرا حرکت در اینجا را می توان با حرکت برخورد توپ های بیلیارد با یکدیگر مقایسه کرد، سپس در سنت روسی یک ملاقات زودگذر و تصادفی افراد را تغییر می‌دهد: هرکس قبلاً ردپای دیگری را روی خود می‌گذارد، اثر تجربه زندگی دیگری را که اکنون بخشی از زندگی او شده است. این اصل که به طور کامل توسط چخوف، بونین و گورکی توسعه یافته است، اساس همه کارهای او می شود.

پس قیچی درک سه گانه گورکی در داخل و خارج کجاست؟ شاید دقیق ترین پاسخ را در یوری تینیانوف یافت شود، که در اوایل سال 1924 متوجه شد که گورکی "یکی از آن نویسندگانی است که شخصیت او به خودی خود - پدیده ادبی; افسانه پیرامون شخصیت او همان ادبیات است، اما فقط نانوشته، فولکلور گورکی. گورکی با خاطرات خود به این فولکلور پی می برد.

در این مورد، سه گانه مارک دونسکوی، همراه با خاطرات گورکی، نسخه دیگری از فولکلور است که تینیانوف از آن صحبت می کند - فولکلور، در آن سال ها، تقریباً توسط دولت قانونی شده بود. کارگردان در اینجا در نقش یک راوی بازی می کند و یک متن فولکلور رایج را بازتولید می کند، کاملاً از فردی عمیقاً که با اجرای خود وارد آن می کند بی خبر است. به همین ترتیب، مخاطب داخلی متوجه این موضوع نمی شود، که متن بازتولید شده بدتر از آن شناخته شده نیست، این آنها بودند که آن را در وهله اول دیدند، در حالی که مخاطب خارجی - فردیت کارگردان. هر دو تلقی فقط به این دلیل یک طرفه هستند که حضور یکدیگر را فرض نکرده اند، به آن احساس نیاز نکرده اند. همان ضرورتی که باعث پدید آمدن پدیده دونسکوی شد که برای اولین بار در سه گانه گورکی با تمام قدرت خود را نشان داد.

به همین دلیل است که احتمالاً هیچ کس متوجه نشد که چگونه در نقاشی شوروی 1938، در همان اولین صحنه ها، در میان جوشش خشن بت پرستانه زندگی، شخصیتی ظاهر شد که آماده بود درد دیگری را تحمل کند (و بپذیرد) و صلیبی را به دست گرفت که او را خرد کند، خیانتکارانه و با غیرقابل تحملش رها شده بود. وزن. و خانه بعد از آن شروع به فرو ریختن خواهد کرد: بر ساکنان آن خون جاری است.

در این تصویر، نام قهرمان ایوان تسیگانوک است. در آثار بعدی این کارگردان، قهرمانانی که تاج خار را دریافت می کنند یا منجی کودک را به دنیا می آورند، متفاوت خوانده می شوند. اما قبل از آخرین فیلمآنها می روند و بر روی "Mark Donskoy Universe" خواهند رفت.

گورکی برای زندگی نامه ها ارزش زیادی قائل بود. آنها به درک شکل گیری یک فرد در یک دوره خاص کمک کردند و ببینند که او از درس های زندگی چه نتیجه گیری های اجتماعی، اخلاقی و اخلاقی می کند. اندکی قبل از خلق داستان "کودکی"، گورکی کتاب های زندگی نامه بزرگترین نویسندگان روسی و تازه منتشر شده "تاریخ معاصر من" اثر V. Korolenko را دوباره خواند.

این تمایل نویسنده را برای گفتن در مورد رشد فردی که توسط یک محیط متفاوت پرورش یافته است تقویت کرد. S. Aksakov و L. Tolstoy سالهای کودکی اشراف را ترسیم کردند، V. Korolenko زندگی روشنفکران جوان را معرفی کرد، داستانهایی در مورد آلیوشا پشکوف در مورد زندگی طبقات پایین شهر گفت.

گورکی مانند کورولنکو، با در نظر گرفتن زندگی‌نامه‌اش به‌عنوان یک بیوگرافی معمولی از یک قطعه روسی، نه تنها در مورد نوجوانی خود، بلکه در مورد جوانان نسل خود نیز صحبت کرد. او در سال 1928 خطاب به نویسندگان آلمانی نوشت: «اگر در اروپا با مردم روسیه آشناتر بودند، می‌دانستند که داستان گورکی یک مورد مجزا نیست و استثنای خاصی را نشان نمی‌دهد».

«کودکی» و «در مردم» بلافاصله خوانندگان را مجذوب خود کردند. مردم در صفحات این کتاب‌ها زندگی می‌کردند، رنج می‌کشیدند و شورش می‌کردند و اقناع زندگی را به دست می‌آوردند. گورکی بار دیگر خود را به عنوان استاد بزرگی در قالب‌گیری شخصیت‌ها نشان داد. تصاویر اجتماعی در او فضای بیشتری را اشغال می کند تا در داستان های زندگی نامه اینویسندگان دیگر، اما همه این نقاشی ها با رشد افکار و احساسات شخصیت اصلی "پیوسته" نزدیک است.

داستان‌ها متقاعد می‌کردند که okurovschina نمی‌تواند روح‌های سالم و زنده را بکشد و منکران آینده قبلاً در اعماق دنیای قدیم شکل گرفته‌اند.

در «تاریخ معاصر من»، کورولنکو تلاش کرد تا از مرزهای زندگی‌نامه‌ای ناب فراتر نرود، فراتر از مرزهای آنچه که خود شاهد آن بود. گورکی در مقابل او به دنبال نمونه‌سازی تصاویر زندگی روزمره و شخصیت‌های فردی بود. داستان‌ها درک گورکی را از شخصیت روسی نشان می‌دهند و از این طریق به زندگی ماتوی کوژمیاکین و چرخه در سراسر روسیه نزدیک‌تر می‌شوند.

مادربزرگ گورکی مظهر ویژگی های واقعی آکولینا ایوانونا کاشیرینا است و در عین حال تصویر بزرگ شده ای از یک زن روسی است که ویژگی های معمولی را در بر می گیرد. شخصیت ملی. سخنان A. Blok قابل توجه است: "اکنون تمام نادرستی پایان "صخره" گونچاروف برای من روشن است. اینجاست که مادربزرگ واقعی روسیه است.» این روشن تصویر هنریم پریشوین. او برای او مظهر «وطن ما» است.

شکل پدربزرگ کمتر گویا نیست و به ما یادآوری می کند که محیط خویشاوندی شخصیت های کاملاً متفاوتی را تشکیل می دهد. در خانه کشیرین، کودک با تجلی اراده و اراده، با رحمت و سختی دل، مهربانی زوال ناپذیر و به همان اندازه سختی و استبداد نابود نشدنی مواجه می شود.

بونین فروتنی را اساس شخصیت روسی می دانست و او معمولاً با آن مخالفت می کرد نه با اراده، بلکه با اراده، که در تمایل به تسلط یا تأکید بر غیرمعمول بودن فرد بیان می شد ("سوخودول"، "حیاط شاد" و غیره). . گورکی اغلب خودخواهی قهرمانانش را به تصویر می‌کشید، اما در او عمدتاً پژواک شرارت، نزدیک به سرکشی، یا اعتراضی تاریک و هنوز ناخودآگاه علیه یک زندگی ناچیز - از نظر معنوی و مادی - است.

نویسنده که منفعل گرایی را یک بیماری تاریخی مردم روسیه می دانست، می خواست با مثال نشان دهد زندگی خودچگونه بر موعظه گسترده دنیوی صبر غلبه کرد، چگونه اراده و میل به مقاومت در برابر دنیای شر و خشونت تعدیل شد.

مادربزرگ در داستان به عنوان حامل اندیشه های زیبایی شناختی و اخلاقی مردم ظاهر می شود. این او بود که به نوه اش از منبعی تمام نشدنی نوشیدنی داد هنر عامیانه، آشنایی با زیبایی و اهمیت درونی کلمه.

مادربزرگ اولین مربی در زمینه اخلاق بود. این او بود که به آلیوشا دستور داد: "من از دستور شیطانی اطاعت نمی کنم، پشت وجدان شخص دیگری پنهان نمی شوم!" مادربزرگ او را با خوش بینی، پشتکار در دفاع از نگرش خود به جهان، مهربانی و بی باکی او تحسین می کرد. لحظات سختزندگی اما برای آکولینا ایوانونا که با عشق به تصویر کشیده شده است ، صبر و نرمی کمتر از ویژگی های آن نیست. و همانطور که او بزرگتر می شود، نوه شروع به دور شدن از او می کند. افکار و رویاهای دیگر اکنون نوجوان را به وجد می آورد.

گورکی می نویسد: «من با صبر و شکیبایی سازگار نبودم، و اگر گاهی اوقات این فضیلت گاو، چوب، سنگ را نشان می دادم، آن را به خاطر خودآزمایی نشان می دادم تا ذخیره قدرت و درجه خود را بدانم. ثبات روی زمین<...>زیرا هیچ چیز به اندازه ای که اطاعت از قدرت شرایط بیرونی، صبر و شکیبایی او را مخدوش می کند، چهره انسان را مخدوش نمی کند. نسلی که نویسنده به آن تعلق داشت می خواست زندگی خود را متفاوت ببیند.

پسر زود «به سوی مردم» رفت. این اصطلاحی است که سرآغاز زندگی کاری او و در عین حال سرآغاز شناخت گسترده ای از زندگی در میان جریان های مختلف مردم بود.

زندگی طبقات پایین در داستان از طریق منشور ادراک آلیوشا پشکوف آشکار می شود. انتخاب پدیده ها، رنگ آمیزی آنها، ماهیت انجمن های در حال ظهور را از پیش تعیین می کند. اما قهرمان جوان هنوز نمی تواند جوهر افکار و آرزوهای خود را فرموله کند و سپس خود نویسنده به کمک می آید و نقاط عطف قابل توجهی را در رشد کودک و نوجوان رقم می زند.

نویسنده به طرز ماهرانه‌ای شورش‌های آلیوشا را دنبال می‌کند و نشان می‌دهد که «نمی‌خواهم» چقدر خودانگیخته است. از آنجایی که تمایل عاشقانه پسر برای تبدیل شدن به مدافع ستمدیدگان بیشتر و بیشتر می شود، شروع به گرفتن خطوط کلی اجتماعی-ارادی می کند. نارضایتی از دنیای اطراف هنوز ناخودآگاه و خودانگیخته است، اما قبلاً تضمین یک جهان بینی جدید را در خود داشت.

ولگا با تنبلی در فوما گوردیف جریان دارد، گویی یک رویا آن را به بند کشیده است. رودخانه بزرگ روسیه نیز در داستان «در مردم» نیمه خواب حرکت می کند. و نوجوان، که هنوز به طور مبهم از این خواب آلودگی آگاه است، به زندگی متفاوت، "زیبا، شاد، صادقانه" کشیده می شود. "مکروهات سربی" که انسان را احاطه کرده است در "کودکی" و "در مردم" در پرتو پیشگویی از نبردی ظاهر می شود که آنها را نابود خواهد کرد.

در پشت کنایه ک.چوکوفسکی، که نوشت که گورکی در داستان های خود "آرامش برای افراد کوچک" ایجاد کرد، یک شناخت غیرارادی از موقعیت خاص جهان بینی نویسنده وجود داشت. یکی از وظایف داستان ها این است که نشان دهد مردم روسیه چقدر "در قلب سالم و جوان" هستند، چقدر امیدها با آینده آنها مرتبط است.

داستان های "کودکی" و "در مردم" فقط به تصویر شکل گیری اولیه شخصیت انقلابی آینده محدود نمی شد. آنها همچنین بلوغ استعداد هنری را نشان دادند. در هر دو داستان، دنیای احساسات پیشکوف جوان، ناشی از ارتباط او با اوست افراد جالبطبیعت، هنر و ادبیات شکل گیری استعداد یکی از موضوعات اصلی زندگی نامه نویسنده است. اما حتی به این موضوع «انفرادی» نیز اهمیت کلی داده شده است.

این یادآور استعداد خلاق و غنی مردم بود که به سختی توانست آن را نشان دهد. گورکی در تلاش برای تأکید بر این استعداد در همان دهه 1910. به نگارش کتاب زندگی‌نامه‌ای برای فئودور شالیاپین کمک کرد و در پیدایش رمان زندگی‌نامه‌ای از ایوان ولنوف نقش داشت.

سه گانه اتوبیوگرافیکگورکی (آخرین قسمت آن - "دانشگاه های من" در سال 1923 ظاهر شد) آغاز "تاریخ" شد. مرد جوان"، که در وقایع 1905 و انقلاب کبیر اکتبر شرکت فعال داشت.

تاریخ ادبیات روسیه: در 4 جلد / ویرایش توسط N.I. پروتسکوف و دیگران - L.، 1980-1983

دوران کودکی ماکسیم گورکی، یکی از بهترین نویسندگان روسی، در ولگا، در نیژنی نووگورود گذشت. نام او در آن زمان آلیوشا پشکوف بود، سال‌هایی که در خانه پدربزرگش گذرانده بود پر از اتفاقات بود، نه همیشه خوشایند، که بعداً به زندگی‌نامه‌نویسان و منتقدان ادبی شوروی اجازه داد این خاطرات را به عنوان شواهدی متهم‌کننده از شرارت سرمایه‌داری تفسیر کنند.

خاطرات کودکی یک بزرگسال

در سال 1913، نویسنده که مردی بالغ بود (و قبلاً چهل و پنج ساله بود)، می خواست به یاد بیاورد که دوران کودکی او چگونه گذشت. ماکسیم گورکی، در آن زمان نویسنده سه رمان، پنج داستان، یک دوجین نمایشنامه خوب و چندین داستان های خوب، خواننده پسندید. رابطه او با مقامات سخت بود. در سال 1902 او - عضو افتخاری آکادمی امپراتوریعلوم، اما به زودی به دلیل تحریک به شورش از این عنوان محروم شد. در سال 1905، نویسنده به RSDLP می‌پیوندد، که ظاهراً سرانجام رویکرد طبقاتی او را برای ارزیابی شخصیت‌های خودش شکل می‌دهد.

در پایان دهه اول، یک سه گانه زندگینامه ای آغاز شد که توسط ماکسیم گورکی ساخته شد. "کودکی" - داستان اول. خطوط آغازین آن بلافاصله زمینه را برای این واقعیت فراهم کرد که برای مخاطبان تشنه سرگرمی نوشته نشده است. با صحنه ای دردناک از مراسم تشییع جنازه پدرش شروع می شود که پسر با تمام جزئیات آن را به یاد می آورد تا چشمانش که با سکه های پنج کوپکی پوشانده شده بود. علیرغم سفتی و برخی جدایی ادراک کودکانه، توصیف واقعاً با استعداد است، تصویر روشن و گویا است.

طرح زندگی نامه ای

پس از مرگ پدر، مادر بچه ها را برمی دارد و از آستاراخان سوار کشتی بخار می کند. نیژنی نووگورود، به پدربزرگ نوزاد برادر آلیوشا در راه می میرد.

در ابتدا آنها با مهربانی پذیرفته می شوند، فقط تعجب های رئیس خانواده "اوه، تو و-و!" درگیری قبلی را که بر اساس ازدواج ناخواسته دختر به وجود آمده بود، بیان کنید. پدربزرگ کاشیرین یک کارآفرین است، او کسب و کار خود را دارد، او به رنگرزی پارچه مشغول است. بوهای نامطبوع، سر و صدا، کلمات غیر معمول "ویتریول"، " سرخابی" کودک را تحریک می کند. دوران کودکی ماکسیم گورکی در این آشفتگی سپری شد، دایی ها بی ادب، بی رحم و ظاهراً احمق بودند و پدربزرگ تمام آداب یک ظالم خانگی را داشت. اما همه سخت ترین ها که تعریف "مکروه های سربی" را دریافت کردند، در پیش بود.

شخصیت ها

بسیاری از جزئیات روزمره و انواع روابط بین شخصیت ها به طور نامحسوس هر خواننده ای را که قسمت اول سه گانه نوشته ماکسیم گورکی، "کودکی" را انتخاب می کند، مسحور می کند. شخصیت های اصلی داستان به گونه ای صحبت می کنند که به نظر می رسد صدای آنها در جایی در نزدیکی معلق است، هر کدام از آنها چنین شیوه گفتار فردی دارند. مادربزرگ، که نمی توان تأثیر او را در شکل گیری شخصیت نویسنده آینده دست بالا گرفت، به عنوان مثال، به ایده آل مهربانی تبدیل می شود، در حالی که برادران خصمانه، که با حرص و آز غرق شده اند، احساس انزجار را برمی انگیزند.

کار خوب، مفت گیر همسایه، مردی عجیب و غریب بود، اما آشکارا از هوش فوق العاده ای برخوردار بود. این او بود که به آلیوشا کوچک آموخت که افکار را به درستی و واضح بیان کند، که بدون شک بر رشد توانایی های ادبی تأثیر گذاشت. ایوان-تسیگانوک، یک جوان 17 ساله که در یک خانواده بزرگ شده بود، بسیار مهربان بود که گاهی اوقات خود را در برخی موارد عجیب و غریب نشان می داد. بنابراین با رفتن به بازار برای خرید، همیشه کمتر از آنچه باید انتظار داشت، خرج می کرد و مابه التفاوت را به پدربزرگش می داد تا او را راضی کند. همانطور که مشخص شد، او برای پس انداز پول، سرقت می کرد. همت بیش از حد و منجر به او مرگ زودرس: بر خود فشار آورد و دستور استاد را انجام داد.

فقط شکرگزاری خواهد بود...

با خواندن داستان "کودکی" اثر ماکسیم گورکی، نمی توان احساس قدردانی را که نویسنده نسبت به اطرافیان خود در آن احساس می کرد، درک نکرد. سال های اول. آنچه از آنها دریافت کرد روح او را غنی کرد که خود او آن را با کندوی عسل مقایسه کرد. و هیچ چیز که گاهی طعم تلخی داشت، اما کثیف به نظر می رسید. با خروج از خانه پدربزرگ نفرت انگیز "به مردم" ، او به اندازه کافی با تجربه زندگی غنی شد تا ناپدید نشود ، بدون هیچ ردی در دنیای پیچیده بزرگسالان ناپدید نشود.

داستان بی زمان است. همانطور که زمان نشان داده است، روابط بین مردم، اغلب حتی با پیوندهای خونی، مشخصه همه زمان ها و تشکیلات اجتماعی است.

«کودکی» به عنوان اولین قسمت از سه گانه زندگی نامه ای ام گورکی

در سال 1913 - 1916. گورکی داستان های "کودکی" و "در مردم" را منتشر می کند، جایی که او با قدرت هنری فراوان زندگی نامه مردی را از پایین به تصویر کشید که به اوج فرهنگ، خلاقیت و مبارزه برای آزادی رسید. در سال 1922، داستان "دانشگاه های من" منتشر شد که در ادامه زندگی نامه هنری نویسنده و حکایت از دوره زندگی کازان او بود.

در سه گانه گورکی، سنت های ادبیات دموکراتیک بسیار ملموس است، که او با یک ماده زندگی مشترک، سرنوشت یک قهرمان زندگی نامه، با آنها مرتبط بود. این به هیچ وجه تداوم سه گانه ال. تولستوی را منتفی نمی کند، که برای گورکی نمونه ای از نفوذ نویسنده در روانشناسی قهرمان، مطالعه هنری «دیالکتیک روح» بود. با این حال، بر خلاف داستان‌های ال. پشکوف

گورکی در سه گانه خود مشکل قهرمان زمان را با موفقیت حل کرد. پیچیدگی کار در این واقعیت نهفته است که یک قهرمان معمولی باید از یک شخصیت اتوبیوگرافیک بیرون می آمد، که در تصویر آن غلبه بر تنگی و ذهنیت آسان نیست. این سه گانه از موضع درک عمومی از زندگی نامه او نوشته شده است. محیط انسانی متنوعی که قهرمان در آن قرار می گیرد شخصیت او را آشکار و شکل می دهد.

گورکی در مورد زندگی مردم روسیه در دهه 70 و 80 صحبت کرد. قرن نوزدهم، در مورد پیچیدگی مسیر او به یک زندگی جدید، در مورد آن دسته از بهترین نمایندگان مردمی که با غلبه بر مشکلات، به جلو رفتند، راه خود را به نور رساندند، برای زندگی بهتر مبارزه کردند.

گورکی در دانشگاه‌های من می‌نویسد: «انسان با مقاومت او در برابر محیط‌زیست خلق شده است». این سه گانه همچنین آن دسته از "مزاحمات سربی" را نشان می دهد که نفرت مردم را برمی انگیزد، خواننده را وادار می کند درباره آنها فکر کند یا به قول دوبرولیوبوف به چشمان آنها نوک بزند، آزار و اذیت کند، آرام نگیرد - "تا جایی که خواننده از این همه کثیفی منزجر می شود، به طوری که در نهایت آسیب دیده، با هیجان از جا پرید و گفت: "خب، آنها می گویند، بالاخره این کار سخت است! بهتر است روحم را از دست بدهم، اما دیگر نمی خواهم در این استخر زندگی کنم!

ویژگی داستان های گورکی این است که قهرمان سه گانه از زشتی ها خشمگین بود. این نفرت یکی از عوامل شکل گیری شخصیت او بود. اما این فقط یک طرف است. اگر آلیوشا پشکوف فقط نفرت و فقط احساس مقاومت را در خود پرورش می داد ، نه با قهرمانان ادبیات دهه 60 و نه با شخصیت های خشن آثار اولیه نوع گورکی گریگوری اورلوف تفاوتی نداشت. فوما گوردیف. اما پس از همه، "زندگی ما شگفت انگیز است نه تنها به این دلیل که لایه همه زباله های حیوانی بسیار پربار و چاق است، بلکه به دلیل اینکه روشن، سالم و خلاقانه با این وجود پیروزمندانه از طریق این لایه رشد می کند، انسان خوب رشد می کند و امید نابود نشدنی را برمی انگیزد. برای تولد دوباره، ما به یک زندگی نورانی و انسانی.

مواد حیاتی که اساس این سه گانه را تشکیل می داد نیاز به تأکید بر غلبه بر زشتی ها داشت و قهرمان کار از بسیاری جهات دوران بسیار سختی را سپری کرد، زیرا حاملان آنها افراد نزدیک به او بودند. اما، از سوی دیگر، این روند رهایی از نفوذ دنیای قدیم را نیز تسهیل می‌کرد، زیرا مکروهات با تمام جوهر نفرت انگیز خود در برابر آلیوشا ظاهر شدند، حتی با حجاب های ریاکارانه پوشیده نشدند.

به خصوص عصبانیت شدید باعث بدجنسی پسر، طمع می شود. قدرت پول روح انسان را فلج می کند. با قدرت هنری بسیار، این حقیقت در تصویر پدربزرگ آلیوشا، واسیلی کاشیرین، آشکار می شود. آلیوشا به خاطر هوش، پشتکار و سخت کوشی به او احترام می گذارد. گورکی بر روند تبدیل این فرد اساساً خوب از یک کارگر صادق به یک ظالم کوچک و یک احتکار کننده تمرکز می کند. آلیوشا در برخی از اعضای خانواده کشیرین، به ویژه از سوی مادرش، جلوه ای از شورش علیه ظلم را می دید و همین امر باعث برانگیختن عشق و احترام خاصی نسبت به او در پسر می شد.

درخشان ترین خاطرات گورکی با تصویر مادربزرگ همراه است که نقش بزرگی در تربیت شخصیت نوه خود داشت. این ترکیب بسیاری از زیبایی هایی است که مردم روسیه در خود ایجاد کرده اند: استقامت و سلامت روانی، عشق زیاد به مردم و خوش بینی روشن که هیچ نیروی تاریکی نمی تواند بر آن غلبه کند. مادربزرگ به آلیوشا آموخت که مردم را دوست داشته باشد، خوبی را در آنها ببیند، "او را با قدرت قوی برای یک زندگی دشوار سیر کرد." با این حال، نقش مادربزرگ در تربیت آلیوشا را نباید دست کم گرفت. برای مبارزه لازم بود "از قدرت سیر شود" ، اما مادربزرگ نمی توانست این کار را انجام دهد ، زیرا برای مبارزه باید بتوان از شر متنفر بود و در هیچ موردی با آن آشتی نکرد. اگر مادربزرگ سهمی از نفرت داشت، پس فلسفه تواضع و صبر او این نفرت را به صفر رساند. آلیوشا که از بی عدالتی رنج می برد از زندگی مردم شکایت می کند و مادربزرگ الهام می گیرد: "باید تحمل کنی اولشا!" اما قهرمان این سه گانه "برای صبر مناسب نبود" و این او را نجات داد. آلیوشا با گرفتن همه بهترین ها از مادربزرگش ، فراتر رفت - در جستجوی افرادی که می توانند به او کمک کنند تا علم دشوار زندگی را بهتر درک کند.

آلیوشا همچنین یک "شروع خلاقانه سالم" را در استاد گرگوری، در پسر فوق العاده روسی وانیوشا تسیگانکا، در فردی نامفهوم، اما جذاب به نام "کار خوب" دید. علامت بزرگ و درخشانی در زندگی او توسط آشپز اسموری به جای گذاشت که در او علاقه به کتاب را برانگیخت و به خصوص ملکه مارگو که با مهی عاشقانه برانگیخت و ذوق ادبیات بزرگ روسی و جهانی را در او ایجاد کرد.

کتاب‌ها افق‌های آلیوشا را گسترده‌تر کردند، زندگی جدید، روشن و غیرمعمولی را در برابر او گشودند - "زندگی سرشار از احساسات و آرزوهای بزرگ... دیدم که مردم اطراف من... جایی دور از هر چیزی که کتاب می‌نویسند زندگی می‌کنند، و این درک دشوار است - چه چیزی در زندگی آنها جالب است؟ من نمی خواهم چنین زندگی کنم ... "از طرف دیگر، کتاب های نویسندگان روسی به درک دلیل زندگی سخت مردم کمک کردند، علاوه بر این، الکسی پشکوف، که تجربه زندگی کودکانه خوبی نداشت، این فرصت را داشت تا زندگی و کتاب را با هم مقایسه کند و اغلب متوجه اختلاف نظر شد، به ویژه در آثار ادبیات پوپولیستی که دهقان را ایده آل می کرد.

شناخت زندگی و کتاب، توانایی تأیید صحت کتاب ها با واقعیت های زنده، کاری کرد که ده ها دانشگاه در آن زمان نتوانستند انجام دهند. الکسی پشکوف با اعتقادات خاصی به کازان آمد، با نگاهی خاص به زندگی و مردم. به همین دلیل است که مدینه فاضله پوپولیستی نتوانست او را کور کند و در اختلاف با پوپولیست ها - افرادی که تحصیلات دانشگاهی داشتند، "نگت" پشکوف پیروز شد.

در "دانشگاه های من" قهرمان می رود تا از زندگی، از مردم بیاموزد. تلاش او به جلو نشان می دهد که راه و جایگاه خود را در زندگی پیدا خواهد کرد. الکسی پشکوف پیروز می شود زیرا با مردم در ارتباط است، زیرا سرنوشت او سرنوشت مردم است.

الکسی پشکوف با تکیه بر جدید و در حال رشد، مقاومت فعال در برابر قدیمی ها و مرگ، ویژگی های یک شخص واقعی را در خود پرورش می دهد. آشکار کردن عمیق زندگی مردم روسیه در شرایط دهه 70 - 80. گورکی در قرن نوزدهم آن دسته از ویژگی های روانشناسی کارگران را که مانعی در راه مبارزه آنها برای زندگی بهتر بود محکوم می کند و به عشق به آزادی مردم، روند آهسته اما مداوم رشد خودآگاهی آنها اشاره می کند و بهترین ویژگی ها را نشان می دهد. از مردم در تصویر آلیوشا پشکوف.

(طبق گزارش I.T. Kruk)