باشقیرها از کجا در روسیه آمده اند. باشقیرهای باستان اطلاعات تاریخی قلمرو استقرار. فرهنگ

منشا باشقیرها هنوز یک معمای حل نشده باقی مانده است.

این مشکل هم در کشور ما و هم در کشورهای دیگر مورد توجه است. مورخان اروپا، آسیا و آمریکا مغز خود را بر سر آن به هم می ریزند. مطمئناً تخیل نیست. مسئله باشقیر، که شامل تاریخ جنگجویانه مردم، در شخصیت بی نظیر (مردم) آن، فرهنگ اصیل، در یک چهره ملی خاص متفاوت از همسایگانش، در تاریخ خود، به ویژه در تاریخ باستان، همانطور که فرو می رود که در آن شکل می گیرد معمای مرموز، جایی که هر معمای حل شده باعث ایجاد یک معما جدید می شود - همه اینها به نوبه خود باعث ایجاد یک سؤال مشترک برای بسیاری از مردم می شود.

این بنای مکتوب که برای اولین بار نام قوم باشقیر در آن ذکر شده است از سیاح ابن فضلان به جا مانده است. در سال 922 ، او به عنوان منشی فرستادگان خلیفه بغداد المقتدر ، از بخش جنوب غربی باشقورتستان باستان - از طریق قلمرو مناطق فعلی اورنبورگ ، ساراتوف و سامارا ، جایی که در سواحل رودخانه قرار دارد ، گذشت. ایرگیز ساکن باشکری ها بود. به گفته ابن فضلان، باشقیرها - مردم ترک، در دامنه های اورال جنوبی زندگی می کنند، در قلمرو وسیعی از غرب تا کرانه های ولگا زندگی می کنند. همسایگان جنوب شرقی آنها Bezheneks (Pechenegs) هستند.

همانطور که می بینید، ابن فضلان قبلاً در آن دوران دور ارزش ها را ایجاد کرده است زمین های باشقیرو مردم باشقیر. در این مورد، توضیح هر چه بیشتر در ترجمه پیام درباره باشقیرها مفید خواهد بود.

در حال حاضر به رودخانه امبا نزدیکتر شده است، سایه های باشقیرها شروع به آزار مبلغ می کنند، که از آنجا مشخص است که فرستاده خلیفه در حال سفر از طریق سرزمین باشقیر است. شاید او قبلاً از دیگر مردمان همسایه در مورد ماهیت جنگجوی صاحبان این کشور شنیده بود. هنگام عبور از رودخانه "چاگان" (ساگان، رودخانه در منطقه اورنبورگاعراب از این بابت نگران بودند:

«لازم است یک دسته از رزمندگان با سلاح به همراه قبل از عبور هر چیزی از کاروان عبور کنند. آنها پیشتاز مردمی هستند که از آنها پیروی می کنند، (برای محافظت) در برابر باشقیرها، (در صورت) تا آنها (یعنی باشقیرها) هنگام عبور آنها را دستگیر نکنند.

از ترس باشقیرها می لرزند از رودخانه عبور می کنند و به راه خود ادامه می دهند.

«سپس چند روز سفر کردیم و از رود جاها گذشتیم و بعد از آن از رودخانه آزخان و بعد از آن رودخانه بادجا و سپس سامور و سپس کابال و سپس سوخ و سپس کا (ن) جالا و اکنون به داخل رسیدیم. کشور مردم ترک به نام البشگرد». اکنون مسیر ابن فضلان برای ما شناخته شده است: او قبلاً در ساحل امبا شروع به هشدار به باشقیرهای شجاع کرد. این ترس ها او را در تمام طول سفر آزار می داد. پس از عبور از یایک سریع در نزدیکی دهانه رودخانه ساگان، مستقیماً در امتداد جاده های اورالسک - بوگوروسلان - بوگولما می گذرد و به ترتیب مشخص شده توسط خود از رودخانه ساگا ("ژاگا") عبور می کند که به رودخانه بیزاولیک در نزدیکی رودخانه می ریزد. روستای مدرن Andreevka، Tanalyk (رود "Azhan")، سپس - Byzavlyk کوچک ("Bazha") در نزدیکی Novoaleksandrovka، Samara ("Samur") در نزدیکی شهر Byzavlyk، سپس Borovka ("Cabal" از کلمه گراز) مال. Kyun-yuly ("خشک")، Bol. کون یولی ("Kanzhal" از کلمه Kun-yul، روس ها می نویسند Kinel)، به منطقه پرجمعیت مردم "Al-Bashgird" در ارتفاعات Bugulma با طبیعت زیبا بین رودخانه های Agidel، Kama، Idel (اکنون) می رسد. قلمرو جمهوری های باشقورتستان، تاتارستان و مناطق اورنبورگ و سامارا). همانطور که می‌دانید، این مکان‌ها بخش غربی خانه اجدادی مردم باشقیر را تشکیل می‌دهند و مسافران عرب آن را با نام‌های جغرافیایی به نام اسکه باشکورت (باشکرتستان داخلی) می‌نامند. و قسمت دیگر سرزمین مادری اجدادی باشقیر، که در سراسر اورال تا ایرتیش امتداد دارد، تیشکی باشکورت - باشکورتستان بیرونی نامیده می شد. کوه ایرمل (رامیل) وجود دارد که ظاهراً از فالوس اورال باتیر ​​متوفی ما نشات گرفته است. از اسطوره ها، برجستگی Em-Uba 'واژن-ارتفاع' Ese-Khaua ما - مادر-بهشت، که ادامه خط الراس جنوبی اورال است و بر فراز دریای خزر برافراشته است، در زبان عامیانه شبیه موگازهر امبا است. ، در این مکان r. امبا (ابن فضلان از او گذشت).

غریبه ها می توانستند در مسیری که ابن فضلان در امتداد لبه جنوبی رود بین المللی ساخته بود، به بازار باز بین المللی باشقیر شهر بلغار بروند. باشقیرستان نفوذ به کوه های مقدس - "جسد شولگان-باتیر" و "جسد اورال-باتیر" و غیره - کوه خدایان - توسط یک تابو مرگبار ممنوع بود. کسانی که سعی کردند آن را بشکنند، همانطور که ابن فضلان هشدار داده بود، مطمئناً سر بریده خواهند شد (این قانون سخت پس از نقض شد. حمله تاتار و مغول). حتی نیروی کاروان 2000 نفری به شدت مسلح نیز نتوانست مسافر را از خطر قریب الوقوع محروم شدن از سر نجات دهد:

ما با بیشترین احتیاط نسبت به آنها محتاط بودیم، زیرا آنها بدترین ترکها هستند و ... بیشتر از دیگرانی که به قتل دست درازی می کنند. مردی با مردی ملاقات می کند، سر او را می برد و با خود می برد و او را رها می کند.

ابن فضلان در طول سفر خود سعی می کرد جزئیات بیشتری را در مورد مردم بومی از کسانی که مخصوصاً به آنها منصوب شده بود که قبلاً به اسلام گرویده بودند و به آنها مسلط بود بپرسد. عربییک راهنمای باشکری که حتی از او پرسید: "بعد از اینکه شپش را گرفتی با آن چه کار می کنی؟" به نظر می رسد که باشقیر یک سرکش است که تصمیم گرفته است با این مسافر کنجکاو یک حقه بازی کند: "و ما آن را با ناخن بریدیم و آن را می خوریم." از این گذشته، یک و نیم هزار سال قبل از ابن فضلان، باشقیرها به سؤال همان مسافر کنجکاو یونانی، هرودوت، می گویند که چگونه از پستان مادیان شیر می آورید، پس آن را به سمت یک کج نگه داشتند. توس (به عبارت دیگر: آنها شوخی کردند، فریب دادند): "بسیار ساده. عصای کورایی را وارد مقعد مادیان می‌کنیم و همه با هم شکمش را باد می‌کنیم، تحت فشار هوا، شیر خودش شروع به پاشیدن از پستان به داخل سطل می‌کند. عجله کرد تا جواب را کلمه به کلمه در دفتر سفر خود به صورت وجود ثبت کند. وقتی یکی از آنها گرفتار می شود، ریش های خود را می تراشند و شپش می خورند. یکی از آنها درز ژاکتش را با جزئیات بررسی می کند و شپش را با دندان می جود. همانا یکی از آنها نزد ما بود که قبلاً اسلام آورده بود و با ما خدمت می کرد و اکنون یک شپش را در لباسش دیدم که آن را با ناخن له کرد سپس خورد.

در این سطور، مهر سیاه آن دوران نهفته است تا حقیقت. آنچه از وزرای اسلام باقی می ماند که اسلام ایمان راستین است و اقرار کنندگان برگزیدگان آن هستند، بقیه برایشان نجس است. آنها باشکیرهای بت پرست را که هنوز اسلام نیاورده بودند "ارواح شیطانی" ، "شپش خود را می خورند" و غیره نامیدند. او همان برچسب کثیف را بر سر راه خود و سایر مردمی که فرصت پیوستن به اسلام صالح را نداشتند، می آویزد. با توجه به سطل - یک درب، مطابق با عصر - دیدگاه ها (عقاید) امروز نمی توان از مسافر دلخور شد. در اینجا نوعی تعریف متفاوت وجود دارد: «آنها (روس ها - ز.س.) کثیف ترین مخلوقات خداوند هستند، از مدفوع و ادرار پاک نمی شوند و از آلودگی جنسی شسته نمی شوند و نمی کنند. دست های خود را قبل و بعد از غذا بشویند، آنها مانند الاغ های سرگردان هستند. آنها از کشور خودشان می آیند و کشتی هایشان را روی آتیلا فرود می آورند و این رودخانه بزرگو در ساحل آن خانه‌های چوبی بزرگ می‌سازند و ده و (یا) بیست نفر (کمتر و (یا) بیشتر) در یک خانه جمع می‌کنند - کمتر و (یا) بیشتر و هر کدام. ) نیمکتی دارد که روی آن می نشیند و دختران (با او می نشینند) - لذتی برای بازرگانان. و اکنون یکی (از آنها) با دوست دخترش ترکیب شده است و دوستش به او نگاه می کند. گاهى بسيارى از آنها در چنين وضعى يكى در برابر ديگرى به هم مى پيوندند و تاجرى وارد مى شود تا از يكى از آنها دخترى بخرد و او را با او آميخته مى يابد و (روس) او را رها نمى كند، يا بخشی از نیاز او را برآورده می کند. و واجب است هر روز صورت و سر خود را با کثیف ترین آبی که هست بشویند و نجس ترین آن این است که دختر هر روز صبح در حالی که یک وان بزرگ آب بر دوش دارد می آید و عرضه می کند. استاد او پس هر دو دست و صورت و تمام موهایش را در آن میشوید. و آنها را می شویند و با شانه در وان شانه می کنند. سپس دماغ خود را می دمد و تف در آن می اندازد و چیزی از خاک باقی نمی گذارد، (همه اینها را) در این آب می کند. و چون حاجتش را تمام کرد، دختر وان را نزد کسی که در کنارش می نشیند می برد و (این یکی) مانند دوستش می کند. و از حمل آن از یکی به دیگری دست نمی کشد، تا آن که با آن همه کسانی را که در این خانه هستند، بچرخاند، و هر یک دماغ خود را باد کند و تف کند و صورت و موهای خود را در آن بشوید.

همان طور که می بینید، فرستاده خلیفه به عنوان فرزند فداکار عصر، فرهنگ «کفار» را از بلندای مناره اسلامی ارزیابی می کند. او فقط وان کثیف آنها را می بیند و به محکوم کردن نسل آینده اهمیتی نمی دهد ...

به خاطرات باشقیرها برگردیم. او که نگران مردم «سفلی» و محروم از دین اسلام است، صادقانه این سطور را می نویسد: یا با دشمنی ملاقات می کند، سپس او را می بوسد، تعظیم می کند و می گوید: «پروردگارا مرا چنین کن و چنین." و به مفسر گفتم: از یکی از آنها بپرس که توجیه آنها برای این چیست و چرا این را مولای خود (خدا) قرار داده است؟ گفت: چون از چنین چیزی بیرون آمدم و جز این خالق دیگری از خود نمی شناسم. از این میان برخی می گویند که او دوازده استاد (خدا) دارد: استاد زمستان، استاد تابستان، استاد باران، استاد باد، استاد درختان، ارباب مردم، ارباب اسبان، ارباب آب، سرور شب، ارباب. روز، پروردگار مرگ، پروردگار زمین، و پروردگاری که در آسمان است بزرگترین آنهاست، اما تنها او با آنها (بقیه خدایان) متحد می شود، و هر یک از آنها آنچه را که او را تایید می کند. شریک انجام می دهد . خداوند در بلندی و عظمت از آنچه ستمکاران می گویند بالاتر است. (ابن فضلان) گفت: دیدیم که گروهی مار را می پرستند و گروهی ماهی را می پرستند و گروه سومی جرثقیل را می پرستند و به من خبر دادند که آنها (دشمنان) آنها (بشکریان) را به پرواز درآوردند. جرثقیل ها پشت سر آنها (دشمنان) فریاد زدند، به طوری که آنها (دشمنان) ترسیدند و پس از فرار (بشکری ها) خودشان را فراری دادند و از این رو آنها (باشکیرها) جرثقیل ها را می پرستند و می گویند: «اینها جرثقیل ها پروردگار ما هستند، زیرا او دشمنان ما را به پرواز درآورده است، و بنابراین آنها را می پرستند (و اکنون). بنای یادبود عبادت اوسیارگان-باشکرها یک اسطوره یکسان و یک آهنگ سرود مانند "سینگراو تورنا" - جرثقیل زنگی است.

در فصل "درباره ویژگی ها زبان های ترکیاز فرهنگ دوجلدی قوم های ترک اثر م. کاشغری (1073-1074)، باشکری در شمار بیست زبان «اصلی» قوم ترک گنجانده شده است. زبان باشقیرها بسیار نزدیک به کیپچاک، اوغوز و سایر زبان های ترکی است.

مورخ برجسته پارسی، وقایع نگار رسمی دربار چنگیزخان، رشید الدین (1247-1318) نیز از مردم ترک باشقیر گزارش می دهد.

مقصودی (قرن X)، البلخی (قرن X)، ادریسی (XII)، ابن سعید (XIII)، یاکوت (XIII)، قزوینی (XIV) و بسیاری دیگر. همه ادعا می کنند که باشقیرها ترک هستند. فقط مکان آنها به روش های مختلف نشان داده شده است - گاهی در نزدیکی خزرها و آلان ها (المقصودی)، گاهی در نزدیکی ایالت بیزانس (یاکوت، کزوینی). البلخی با ابن سعید - اورال یا برخی از سرزمین های غربی سرزمین باشقیرها محسوب می شود.

مسافران اروپای غربی نیز در مورد باشقیرها مطالب زیادی نوشتند. همانطور که خودشان اعتراف می کنند ، تفاوتی بین باشقیرها و اجداد مجارهای فعلی قبیله اوگر نمی بینند - آنها آنها را یکسان می دانند. نسخه دیگری مستقیماً به این اضافه شده است - داستان مجارستانی که در قرن XII نوشته شده است توسط نویسنده ناشناس. این نشان می دهد که چگونه مجارها، i.e. مجارستان، از اورال به پانونیا - مجارستان مدرن نقل مکان کردند. می‌گوید: «در سال 884 هفت اجداد که از خدای ما به نام ختو موگر به دنیا آمدند، غرب را از سرزمین سکاها ترک کردند. همراه با آنها، رهبر آلموس، پسر اوجک از طایفه پادشاه ماجوج، با همسر، پسرش آرپاد و دیگر مردمان متحد خود را ترک کردند. پس از گذشتن روزها از زمین های هموار، با عجله از اتیل گذشتند و نه راه بین روستاها و نه خود روستاها را یافتند، غذای تهیه شده توسط انسان نخوردند، اما قبل از رسیدن به سوزدال، گوشت خوردند و ماهی. از سوزدال به کیف رفتند، سپس برای تصاحب میراث باقی مانده از جد آلموس، آتیلا، از طریق کوه های کارپات به پانونیا آمدند.

همانطور که می دانید، قبایل مجاری که برای مدت طولانی در پانونیا ساکن شدند، نمی توانستند سرزمین باستانی خود اورال را فراموش کنند، آنها داستان هایی را در مورد افراد قبیله بت پرست خود در دل خود نگه داشتند. اتو، یوهانکا مجارستانی، با نیت یافتن آنها و کمک به خلاص شدن از شر بت پرستی و تبدیل آنها به مسیحیت، سفری به غرب را آغاز می کند. اما سفر آنها شکست خورد. در 1235-1237. با همین هدف، مبلغان دیگری به رهبری جولیان شجاع مجارستانی به سواحل ولگا می رسند. پس از مدت‌ها سختی و مشقت در راه، سرانجام به شهر بازرگانی بین‌المللی باشقیرها ولیکی بلغار در باشکرتستان داخلی رسید. او در آنجا با زنی آشنا شد که در کشور مورد نظرش به دنیا آمد و در این مناطق ازدواج کرد و با او درباره سرزمین مادری اش پرس و جو می کند. به زودی، جولیان هم قبیله خود را در ساحل ایتیل بزرگ (آگیدل) پیدا می کند. وقایع نگاری می گوید که "آنها با توجه زیادی به آنچه که او می خواست با آنها صحبت کند - در مورد مذهب، در مورد چیزهای دیگر، گوش دادند و او به آنها گوش داد."

پلانو کارپینی، مسافر قرن سیزدهم، فرستاده پاپ اینوسنت چهارم به مغول ها، در اثر خود "تاریخ مغولان" چندین بار کشور باشقیرها را "مجارستان بزرگ" - شهردار خونگریا می نامد. (همچنین جالب است: در اورنبورگ موزه تاریخ محلییک تبر برنزی در ساحل رودخانه ساکمارا در روستای همسایه Senkem-Biktimer در روستا پیدا شده است. عمده. و «مژور» - «باشکرت» اصلاح شده به این صورت ارائه می شود: بژگرد - مادیار - سرگرد). و در اینجا گیوم دو روبروک، که از هورد طلایی دیدن کرده است، می نویسد: «... پس از اینکه یک سفر 12 روزه از اتیل را طی کردیم، به رودخانه ای به نام یاساک (Yaik - Ural مدرن. - Z.S.) رفتیم. از شمال از سرزمین پاسکاتیرها (یعنی باشقیرها - ز.س.) سرازیر می شود ... زبان مجارها و پاسکاتی ها یکسان است ... کشور آنها از غرب بر روی بلغار بزرگ قرار دارد.. از سرزمین این پاسکاتیها هونها و بعدها مجارها آمدند و اینجا مجارستان بزرگ است.

زمانی پولدار شد منابع طبیعیسرزمین باشقیر "به میل خود" بخشی از دولت مسکو شد و قرن ها در آنجا شعله ور شد. قیام های مردمیاستبداد تزاری را وادار کرد تا به باشقیرها نگاه متفاوتی داشته باشد. ظاهراً در جستجوی فرصت های جدید برای انجام سیاست استعماری ، مطالعه کامل زندگی مردم بومی - اقتصاد ، تاریخ ، زبان ، جهان بینی آن آغاز می شود. مورخ رسمی روسیه N.M. کرمزین (1766-1820)، بر اساس گزارش های روبروک، به این نتیجه می رسد که زبان باشقیری در اصل مجارستانی بوده است، بعدها، باید فکر کرد، آنها شروع به صحبت کردن به "تاتاری" کردند: "آنها آن را از فاتحان خود و به دلیل همزیستی طولانی اقتباس کردند. و ارتباطات، زبان مادری خود را فراموش کرده اند. این اگر کار م.کاشگری را که یک قرن و نیم قبل از حمله تاتارها می زیسته و باشقیرها را یکی از اقوام اصلی ترک می دانسته در نظر نگیریم. با این حال، تا کنون، در میان دانشمندان جهان، اختلافات در مورد این واقعیت که باشقیرها در اصل ترک یا اویغور هستند، متوقف نشده است. علاوه بر مورخان، زبان شناسان، قوم شناسان، باستان شناسان، مردم شناسان و ... نیز در این نبرد شرکت می کنند، تلاش های جالبی برای حل معما با کمک کلیدی که زنگ نمی زند - با نام قومی «باشکرت» انجام می شود.

V.N. تاتیشچف:"باشکرت" - به معنی "باش بوره" ("گرگ ارشد") یا "دزد".

P.I.Rychkov:"باشکرت" - "گرگ اصلی" یا "دزد". به گفته او، باشقیرها توسط نوگای ها (یعنی قطعه ای از اوسیارگان-باشکرها) به این دلیل نامیده می شدند که با آنها به سمت کوبان حرکت نمی کردند. با این حال، در سال 922، ابن فضلان "بشکیرها" را به نام خود نوشت، در حالی که زمان اسکان مجدد اوسیارگان-نوقائی ها به کوبان به قرن پانزدهم باز می گردد.

وی. یوماتوف:"... آنها خود را "باش دادگاه" می نامند - "زنبورداران"، مالکان پدری، صاحبان زنبورها."

آی فیشر:این یک قومیت است که در منابع قرون وسطی به طور متفاوتی به آن می گویند: «...پاسکاتیر، باشکورت، بشارت، ماگیار، همه به یک معنا هستند».

D.A. Khvolson:قومیت «مگیار» و «بشکرت» از ریشه کلمه «بازگرد» گرفته شده است. و خود "بازگاردها" به عقیده وی در اورال جنوبی زندگی می کردند که بعداً تجزیه شدند و برای نامگذاری قبایل اوگریک مورد استفاده قرار گرفتند. بر اساس فرض این دانشمند، یکی از شاخه ها به سمت غرب رفته و در آنجا قومیت «بازگرد» را تشکیل می دهد که بزرگ «ب» به «م» تبدیل می شود و «د» پایانی گم می شود. در نتیجه، «ماژگر» شکل می گیرد... به نوبه خود به «مظهر» تبدیل می شود که متعاقباً به «مگیار» تبدیل می شود (و همچنین به «میشیار» اضافه می کنیم!). این گروه توانستند زبان خود را حفظ کنند و پایه و اساس مردم مجاری را بنا نهادند.

قسمت دوم باقی مانده "بازگرد" به "بشگرد" - "بشکارت" - "بشکرت" تبدیل می شود. این قبیله به مرور زمان ترک شد و هسته اصلی باشقیرهای فعلی را تشکیل داد.

F.I. Gordeev:قومیت «بشکرت» باید به عنوان «بشکیر» احیا شود. از این به دست می آید: به احتمال زیاد «بشکیر» از چند کلمه تشکیل شده است:

1) "ir"- به معنای "مرد" است؛

2) "ut"- به پایان های جمع برمی گردد -تی

(-ta، tә)در زبان های ایرانی در نام های سکایی-سرمتی منعکس شده است...

بدین ترتیب، قومیت «بشکرت» در زبان مدرنمردم ساکن سواحل رودخانه باشکا (ما) در منطقه اورال را نامید.

HG. گاباشی:نام قومی «بشکورت» در نتیجه این تغییر کلمات رخ داده است: «باش اویغیر - بشگر - باشکورت». مشاهدات گاباشی جالب است، اما ترتیب معکوس آن به حقیقت نزدیکتر است (بشکورت - بشغیر، باشوئیگر - اویغیر)، زیرا طبق تاریخ، اویغورهای باستان نه اویغورهای امروزی هستند و نه اوگرها (چون اوسیارگان باستانی هستند).

تعیین زمان شکل گیری باشقیرها به عنوان یک قوم در تاریخ خود باشقیرها همچنان مانند یک گره گوردی گشوده، یک گره گشوده باقی مانده است و همه از بلندای مناره خود سعی در باز کردن آن دارند.

اخیراً در بررسی این معضل تمایل به نفوذ بیشتر در لایه‌های تاریخ به وجود آمده است. بیایید به برخی از افکار در مورد این آیین مقدس توجه کنیم.

اس آی رودنکو،قوم شناس، نویسنده تک نگاری "بشکیرها". از طرف قومی "باشکیرهای باستانی، نسبت به شمال غربی. باشکریا، می تواند با ماساژ هرودوت و نسبتاً شرق مرتبط باشد. قلمروها - با ساورومات ها و ایریک ها. در نتیجه، تاریخ قبایل باشقیر از زمان زندگی هرودوت در قرن پانزدهم شناخته شده است. d.c.»

R.G. Kuzeev، قوم شناس. می توان گفت که تقریباً همه محققان در مفروضات خود آخرین مراحل تاریخ قومی باشقیرها را در نظر نمی گیرند، اما آنها در واقع در شکل گیری ویژگی های اصلی قومی مردم باشقیر مهم هستند. ظاهراً خود R. Kuzeev در موضوع منشأ باشقیرها با این دیدگاه هدایت می شود. طبق ایده اصلی او، قبایل برزین، تونگاور، اوسیارگان اساس شکل گیری مردم باشقیر را تشکیل می دهند. او استدلال می کند که در روند خودآموزی پیچیده مردم باشقیر، گروه های قبیله ای متعددی از انجمن های بلغار، فینو-اوگریک، کیپچاک شرکت کردند. به این قوم زایی در قرن XIII-XIV. گروه تاتار-مغول با عناصر ترک و مغول که به اورال جنوبی آمده اند اضافه می شود. به گفته R. Kuzeev، تنها در قرن های XV-XVI. ترکیب قومی و ویژگی های قومی مردم باشقیر به طور کامل در حال ظهور است.

همانطور که می بینید، اگرچه دانشمند آشکارا نشان می دهد که اساس مردم باشقیر، ستون فقرات آن از باستانی ترین قبایل قوی برزین، تونگاور، اوسیارگان است، با این حال، در جریان استدلال خود، او به دلایلی طفره می رود. آنها دانشمند به نحوی چشمش را از دست می دهد، واقعیت چشم نواز را دور می زند که قبایل فوق حتی قبل از عصر ما وجود داشته اند و قبلاً "از زمان پیامبر نوح" آنها ترک زبان بودند. در اینجا به ویژه مهم است که قبایل برزیان، تونگاور، اوسیارگان هنوز هم هسته، مرکز ملت را تشکیل می دهند، علاوه بر این، در تمام بناهای تاریخی قرن 9-10. باشکورت به وضوح به عنوان باشکورت مشخص شده است، سرزمین سرزمین باشقیر است، زبان ترکی است. به دلایلی که برای ما ناشناخته است، به این نتیجه رسیدیم که فقط در قرن های XV-XVI. باشقیرها به عنوان یک مردم شکل گرفتند. شایان توجه کسانی هستند که در چشمان XV-XVI می خارند!

دانشمند مشهور ظاهراً فراموش می کند که تمام زبان های اصلی قاره ما (ترکی، اسلاو، فینو-اوریک) در دوران باستان یک زبان اولیه واحد بوده است که از یک ریشه و یک ریشه توسعه یافته و سپس زبان های مختلفی را تشکیل می دهند. زمان های زبان مادری، همانطور که او فکر می کند، نمی تواند به قرن های پانزدهم تا شانزدهم اشاره کند، بلکه به زمان های بسیار دور و باستانی قبل از میلاد مسیح اشاره دارد.

نظر دیگر دانشمند دقیقاً بر خلاف این گفته های وی است. در صفحه 200 کتاب او "باشکر شزهرس" آمده است که مویتان بی، پسر توکسوبا، پدربزرگ نه همه باشقیرها، بلکه از قبیله باشقیر اوسیارگان محسوب می شود. ذکر در shezher از Muitan (پدربزرگ باشقیرها) در رابطه با پیوندهای قومی باستانی باشقیرهای Usyargan جالب توجه است. طبق گفته کوزیف، قبیله باشکر اوسیارگان در نیمه دوم هزاره اول از نظر قومی با قدیمی ترین لایه قبیله Muitan به عنوان بخشی از مردم کاراکالپاک در ارتباط بود.

همانطور که می بینید، در اینجا ریشه اصلی مردم باشقیر، از طریق Usyargan-Muytan، از دوره ای که توسط دانشمند (قرن XV-XVI) یک هزاره قبل (عمیق تر) فرض شده است، منتقل می شود.

در نتیجه، ما از ریشه های عمیق باشقیرها به نام اوسیارگان استفاده کردیم و فرصت یافتیم تا ادامه آن را تا پایان دنبال کنیم. در تعجبم که خاک حاصلخیز که اوسیارگان را به وجود آورده است چقدر ما را به عمق خواهد کشید؟ بدون شک این لایه اسرارآمیز از خانه اجدادی نیاکان از اورال تا پامیر امتداد دارد. شاید مسیر رسیدن به آن از طریق قبیله باشکر اوسیارگان و مویتان کاراکالپیان باشد. طبق اظهارات دانشمند معروف کاراکالپاک L.S. Tolstoy ، شاید در ابتدای عصر ما ، اجداد تاریخی Muitans که بخش اصلی مردم کاراکالپاک مدرن را تشکیل می دهند ، با ورود به کنفدراسیون با قبایل Massaget ، زندگی می کردند. در دریای آرال این دانشمند ادامه می دهد که پیوندهای قومیتی مویتان ها از یک سو به ایران، ماوراء قفقاز و آسیای میانه، از سوی دیگر به شمال غربی به سواحل ولگا، دریای سیاه و شمال منتهی می شود. قفقاز. علاوه بر این ، همانطور که تولستوی می نویسد ، قبیله کاراکالپاک Muitan یکی از قدیمی ترین قبیله های مردم کاراکالپاک است ، ریشه های آن به قرن های دور می رود ، از محدوده مطالعه علم قوم نگاری فراتر می رود. مشکل قدیمی ترین ریشه های این تیره بسیار پیچیده و بحث برانگیز است.

در نتیجه دو چیز برای ما روشن شد:

اولاً، کهن‌ترین ریشه‌های طایفه میتان (فرض می‌کنیم اوسیارگانسکی) ما را به ایران می‌برد (باید عناصر ایرانی را که در هیدروتوپونیمی زبان باشقیری گسترده هستند در نظر گرفت)، به ماوراء قفقاز و کشورهای نزدیک. آسیا، تا دریای سیاه از شمال. قفقاز (به معنای مردمان ترک وابسته ساکن در این مناطق) و به کرانه های ولگا (از این رو، به اورال). در یک کلام، به طور کامل و کامل به اجداد باستانی ما - به دنیای ساک-سکایی-ماساژت ها! اگر عمیق تر (از نظر زبان) بررسی کنیم، رشته شهودی خط ایرانی این شاخه درست تا هند کشیده می شود. اکنون ریشه اصلی یک "درخت" شگفت آور عظیم - "Tirek" در برابر ما ظاهر می شود: شاخه های قوی آن که در جهات مختلف از جنوب پخش شده اند، رودخانه را می پوشانند. گنگ، از شمال رودخانه ایدل، از غرب سواحل قفقاز دریای سیاه، از شرق - استپ های شنی اویغور. اگر فرض کنیم که اینطور است، پس تنه ای که این شاخه های قدرتمند گسترده را در یک مرکز متحد می کند کجاست؟ همه منابع اول از همه ما را به آمودریا، سیر دریا و سپس به محل اتصال ریشه ها و تنه - به سرزمین های بین اورال و ایدل هدایت می کنند ...

ثانیاً، همانطور که L.S. Tosloy می گوید، مشخص می شود که قبایل Usyargan-Muitan به اعماق قرن ها (قبل از ایجاد جهان) می روند، از محدوده تحقیقات قوم نگاری فراتر می روند، مشکل بسیار پیچیده و بحث برانگیز است. همه اینها اولین نتیجه گیری ما را تأیید می کند، بحث و جدل و پیچیدگی مسئله تنها الهام گرفتن در تحقیق او را دوچندان کرد.

آیا این درست است که مردمی که در اورخون، ینیسی، ایرتیش زندگی می کردند، طبق افسانه ها و شجرهای باشکر، "باشکرت" بودند؟ یا آن دانشمندانی که استدلال می کردند که نام قومی باشکورت در قرون 15-16 سرچشمه گرفته است درست هستند؟ با این حال، اگر زمان پیدایش باشقیرها متعلق به این دوره بود، دیگر نیازی به هدر دادن کلمات و تلاش نبود. بنابراین، در بررسی این مشکل باید به دانشمندانی مراجعه کنید که بیش از یک سگ خورده اند:

N.A. Mazhitov:اواسط هزاره اول پس از میلاد - آستانه ظهور مردم باشقیر در عرصه تاریخی. مطالب باستان شناسی نشان می دهد که در پایان اول. هزار پس از میلاد گروهی از قبایل مرتبط در اورال جنوبی وجود داشتند، ما حق داریم به معنای گسترده کلمه ادعا کنیم که آنها مردم کشور باشقیرها بودند. به گفته این دانشمند، تنها زمانی که این سؤال به این شکل مطرح شود می توان یادداشت های M. Kashgari و سایر نویسندگان بعدی را که از باشقیرها به عنوان مردمی ساکن در هر دو دامنه اورال جنوبی صحبت می کنند، درک کرد.

ماژیتوف با دقت به مشکل نزدیک می شود، اما با این وجود، در مورد اوسیارگان، تاریخ ارائه شده توسط R. Kuzeev را تأیید می کند. علاوه بر این، او دوره های نشان داده شده توسط آخرین دانشمند را در رابطه با سایر قبایل مردم باشقیر تأیید می کند. و این به معنای تغییر در مطالعه مسئله دو گام به جلو است.

اکنون بیایید به انسان شناسان دانش آموخته ای بپردازیم که ویژگی های معمولی ساختار را مطالعه می کنند بدن انسان، در مورد شباهت ها و تفاوت های آنها در بین مردم.

M.S. Akimova:با توجه به زنجیره نشانه های بررسی شده، باشقیرها بین نژادهای قفقازی و مغولوئیدی قرار دارند ... طبق برخی علائم، یوسیارگان ها به باشکرهای چلیابینسک نزدیکتر هستند ...

به گفته این دانشمند، باشقیرهای فرااورال و اوسیارگان از نظر خصوصیات فردی به همسایگان جنوب شرقی خود، قزاق ها و قرقیزی ها نزدیک تر هستند. با این حال، شباهت های آنها فقط با دو ویژگی تعیین می شود - با ارتفاع صورت و رشد. با توجه به ویژگی های مهم دیگر، باشقیرهای ماوراءالنهر و نواحی جنوبی باشقورتستان از یک سو در وسط بین قزاق ها و از سوی دیگر بین تاتارها، اودمورت ها و ماری قرار دارند. بنابراین، حتی مغولوئیدترین گروه باشقیرها تا حد زیادی با قزاقها با مجموعه مغولوئیدی برجسته، به ویژه از قرقیزها، متفاوت است.

به گفته این دانشمند، باشقیرها نیز با مردم اوگریک متفاوت هستند.

و در نتیجه تحقیقات دانشمند مسکو موارد زیر آشکار شد: در پایان هزاره اول قبل از میلاد. و در آغاز عصر ما. بخش شمالی باشقورتستان کنونی ساکنینی بود که کمترین مقدار مخلوط مغولوئید را داشتند و مردم بخش جنوبی از نوع قفقازی با چهره کم رنگ بودند.

بنابراین، اولا، مردم باشقیرکه از نظر ویژگی های مدرن و از نظر نوع انسان شناسی کهن ترین است، یکی از جایگاه های اصلی را در بین سایر مردمان به خود اختصاص داده است. ثانیاً، با توجه به تمام ویژگی های دیرینه انسان شناسی، ریشه آنها به فاصله بین پایان هزاره اول قبل از میلاد باز می گردد. و اوایل بعد از میلاد یعنی یک حلقه دیگر از هزاره اول به حلقه های سالانه برش تنه اضافه می شود که سن درخت تیرک جهانی را مشخص می کند. و این گام دیگری است - سومین - در پیشبرد مشکل ما. پس از مرحله سوم، سفر واقعی برای مسافر آغاز می شود.

در مسیر ما هیچ جاده مستقیمی با نشانگرهای فاصله، چراغ های راهنمایی روشن و سایر علائم جاده ای و ابزار وجود ندارد: ما باید با احساس در تاریکی راه درست را پیدا کنیم.

اولین جستجوهای ما در خط Usyargan - Muitan - Karakalpak متوقف شد.

ریشه شناسی کلمه «کاراکالپاک» به صورت زیر برای ما ظاهر می شود. ابتدا «مجازات اک الپان» وجود داشت. در زمان های قدیم، به جای "مجازات" فعلی - "مجازات آک". "Alp" هنوز در معنای غول وجود دارد، "an" یک پایان در مورد ابزاری است. از این رو نام "Karakalpan" - "Karakalpak" از آن گرفته شده است.

"Karakalpan" - "Karakalpak" - "Karaban". صبر کن! قطعا! ما با او در کتاب "خوارزم باستان" اثر S.P. Tolstoy آشنا شدیم. با سازمان‌های قبیله‌ای دوگانه و انجمن‌های بدوی مخفی در آن سروکار داشت آسیای مرکزی. کارابان تنها یکی از این انجمن هاست. در بخش هایی از سوابق نویسندگان باستانی که به ما رسیده است، می توان اطلاعات بسیار کمی در مورد کارابان ها - در مورد آداب و رسوم، سنت ها و افسانه های آنها پیدا کرد. در میان آنها، ما علاقه مند به برگزاری تعطیلات سال نو - نوروز در فیرگان هستیم. در بنای یادبود چینی "تاریخ سلسله تانگ" این تعطیلات به شرح زیر است: در آغاز هر سال جدید، پادشاهان و رهبران به دو قسمت تقسیم می شوند (یا تقسیم می شوند). هر طرف یک نفر را انتخاب می کند که با لباس نظامی شروع به مبارزه با طرف مقابل می کند. حامیان به او سنگ و سنگفرش می دهند. پس از انقراض یکی از طرفین، متوقف می شوند و با نگاه به آن (هر یک از طرفین) مشخص می کنند که سال آینده خوب است یا بد.

این، البته، رسم مردمان بدوی است - مبارزه بین دو فراتری.

نویسنده معروف عرب احمان التکسیم فی معرفات العکلیم مقدسی (قرن 10) در یادداشت های خود گزارش می دهد که چگونه در ساحل شرقی دریای خزر در شهر گرگان (نام برگرفته از تلفظ متفاوت). اوسیارگان ها به مناسبت عید قربان، مراسم مبارزه ای را برگزار کردند که «در پایتخت گرگان می توان دید که چگونه دو طرف برای سر شتری می جنگند که به خاطر آن زخم می زنند. همدیگر را می زنند ... در امور فال در گرگان غالباً بین خود و مردم بکرآباد دعوا می شود: در روز تعطیل برای سر شتر دعوا می شود.

اینجا ما داریم صحبت می کنیمدر مورد دعوای ساکنان سکونتگاه‌های شهری شکرستان و بکرآباد (بین اوسیارگان و باشقیرها) که در دو طرف رودخانه شهر گرگان واقع شده و توسط پل‌هایی به هم متصل شده‌اند. در بسیاری از منابع، اغلب خطوطی وجود دارد که در مورد خصومت و دعواهای ظالمانه که بین دو طرف شهرنشینان آسیای مرکزی رایج شده است (به هر حال، در دعواهای اوایل بهار بین پسران باشقیر بالادست) وجود دارد. و قسمت های پایین روستا، می توانید پژواک هایی از این را ببینید رسم باستانی. - J.S.).

در تاریخ سلسله تانگ که قبلاً ذکر شد، اطلاعات ارزشمندی در مورد مردم شهر - ایالت کوسیا وجود دارد که در سال نوهفت روز متوالی به تماشای جنگ قوچ، اسب و شتر می پردازند. این کار به این منظور انجام می شود که معلوم شود سال خوب است یا بد. و این یک یافته ارزشمند در سفر ما است: در اینجا رسم ذکر شده «مبارزه برای سر شتر» و «فرگان نوروز» مستقیماً با یک پل به هم متصل می شوند!

نزدیک به این آداب و رسوم نیز مراسم سالانه قربانی کردن اسب در روم باستان است که با ارابه‌سواری آغاز می‌شود. اسب مهار شده در سمت راست، که ابتدا در یک میل با دیگری جفت شده بود، در جا با ضربه نیزه کشته می شود. سپس ساکنان هر دو بخش رم - جاده مقدس (جاده کون-اوفا؟) و سوبارس (آیا آسا بائر با نام شهر و قبیله سووار در اورال مرتبط نیست؟) - شروع به جنگ کردند. برای حق داشتن سر بریده اسب ذبح شده. اگر مردم راه مقدس برنده می شدند، سر را روی حصار کاخ سلطنتی آویزان می کردند و اگر سوبارووی ها پیروز می شدند، آن را روی مناره مالیمات می گذاشتند (مالیم-ات؟ - به معنای واقعی کلمه در روسی به نظر می رسد: "گاوهای من اسب است»). و خون اسب را بر آستانه کاخ سلطنتی می ریزند و آن را تا بهار ذخیره می کنند و خون این اسب را با خون گوساله ای که قربانی می شود مخلوط می کنند سپس با آتش زدن این مخلوط از آن محافظت می کنند (باشکیرها نیز رسم حفاظت را حفظ کردند. از بدبختی ها و مشکلات با پاک کردن خون و پوست اسب!) - همه اینها همانطور که S.P. تولستوف در دایره آداب و رسوم مرتبط با آب و خاک در فیرگان، خروسان و کوس باستان گنجانده شده است. و طبق روایات آسیای مرکزی و طبق روایات رم باستانپادشاه همیشه جایگاه مهمی را اشغال کرده است. همانطور که می بینیم، دانشمند ادامه می دهد، شباهت کامل این امکان را فراهم می کند که فرض کنیم آداب و رسوم روم باستان به کشف اسرار سنت های نسبتاً کم توصیف آسیای مرکزی باستان کمک می کند.

اکنون در علم، غیر قابل انکار است که بین کشورهای آسیای مرکزی، روم باستان و یونان ارتباط نزدیکی وجود داشته است و مطالب واقعی زیادی وجود دارد که روابط همه جانبه آنها (فرهنگ، هنر، علم) را اثبات می کند. شناخته شده است که پایتخت یونان، آتنا، توسط اجداد اوسیارگان، که شی-وولف بور-آساک (بله-آساک) را می پرستیدند، تأسیس شد. علاوه بر این، غیر قابل انکار است که افسانه باستانی در مورد بنیانگذاران روم، رومولوس و رموس، که بوره آساک را مکیده اند (شکل 39)، از شرق به ایتالیای باستان منتقل شده است. و پسران دوقلو (اورال و شولگان) و گرگ بور آساک که از جد اوسیارگان پرستاری کرد، حلقه مرکزی اسطوره باشقیر هستند (به نظر ما، در اصل باستانی حماسه اورال-باتیر، برادران دوقلو هستند - J.S.).

در ویرانه‌های شهر ویران شده کالای-کاخکا از ایالت باستانی باختر، اکنون قلمرو Sr. در آسیا، دیوار نقاشی شده ای کشف شد که بر روی آن دوقلوها بوره آساک را می مکند - یک دختر (شولگان) و یک پسر (اورال) (شکل 40) - دقیقاً مانند مجسمه معروف رم! فاصله بین این دو بنای تاریخی از بوره آساک فاصله این همه مردم و سالها است، فاصله هزاران کیلومتر، اما چه شباهت چشمگیری!.. تشابه سنت هایی که در بالا توضیح داده شد تنها این اشتراک شگفت انگیز را تقویت می کند.

سوالی مطرح می شود که آیا تأثیر آن آداب و رسوم باستانی امروزه وجود دارد، اگر چنین است، در میان کدام مردمان وجود دارد؟

بله دارم. "وارث" مستقیم آنها "کوزادر" ("گرگ آبی") است که امروزه در فرم متفاوتو با نامی دیگر در میان مردمان آسیای مرکزی در میان قزاقها، ترکمنها، ازبکها، قراقالپاکها. و در میان باشقیرها در پایان قرن نوزدهم ، P.S. Nazarov به طور تصادفی با او برخورد کرد. «پیش از این و اکنون در برخی جاها آیین «کوزادر» غالب است. این شامل موارد زیر است: سوارکاران باشقیر در یک مکان خاص جمع می شوند، یکی از آنها یک بز تازه را می کشد. بر اساس یک نشانه خاص از باشکرها، کسی که بز را آورده است، روی اسب خود می پرد، در حالی که دیگران باید به او رسیده و بار او را از دوش او بردارند. بازی کودکان "برگرد، غازها!" پژواک این رسم دیرینه است. علاوه بر این، می توان مثال هایی ارائه کرد که ارتباط را ثابت می کند عرف باشقیریبا رومیان باستان:

1) رومی ها یک اسب را قربانی کردند، بلافاصله پس از مسابقه، باشقیرها نیز سنت قبل از ذبح گاو داشتند، آنها ابتدا او را به تاختن واداشتند (اعتقاد بر این بود که این مزه گوشت را بهبود می بخشد).

2) رومی ها آستانه کاخ را با خون اسب قربانی (شفا، خون مقدس) آغشته می کردند، اما باشقیرها امروز رسم دارند که بلافاصله پس از بخار دادن پوست گاو، صورت را با چربی تازه آغشته می کنند (از انواع مختلف محافظت می کند). بیماری ها)؛

3) رومی ها به طور رسمی سر یک اسب قربانی کشته شده را به دیوار کاخ یا برج ناقوس آویزان می کردند، باشقیرها هنوز رسم دارند جمجمه اسب را در حصارهای بیرونی (از کنار خیابان) آویزان کنند (از همه جور محافظت می کند. از بدبختی ها).

آیا این شباهت ها تصادفی است یا گواه خویشاوندی-وحدت رومیان باستان و باشقیرها؟!

خود تاریخ، همانطور که بود، این را روشن می کند.

ما قبلاً در مورد اتحاد دوقلوهایی که توسط She-Wolf Bure-Asak تغذیه می شوند صحبت کرده ایم. چگونه دو قطره شبیه به هم هستند و دشمنی بین آنها در نابودی یکدیگر است (رومولوس رموس است و شولگان اورال است). بنابراین، در اینجا دلیلی وجود دارد که مستلزم روشن شدن چیزهایی است که تا کنون راز بوده است.

شناخته شده است که توسط رومولوس افسانه ای و رموس تا 754-753 تاسیس شد. قبل از میلاد مسیح. " شهر ابدیروم» در کنار رودخانه تیبر قرار داشت. همچنین معلوم شد که در زمان آن دو برادر به این رودخانه آلبالا (ک) می گفتند. لاتین نیست اما پس این زبان چیست؟ نویسندگان لاتین زبان آن را از زبان رومولوس و رموس به عنوان «رودخانه صورتی مایل به قرمز» ترجمه کردند. در نتیجه، این کلمه از دو کلمه (یک کلمه دو جزئی) تشکیل شده است، "البولا (ک)"، علاوه بر این، دقیقاً به روش ما، در باشکری که "ال" صورتی است، "bulak" یک رنگ است. رودخانه، مانند رودخانه Kizil، در اورال! .. باید به خاطر داشت که کلمه تغییر یافته "bulak" در نتیجه تغییر "r" به "l" در شکل اصلی آن "burak" ("bure") بود. "گرگ") و پس از اصلاح معنای خود را حفظ کرد (بولاک - گرگ - گرگ - ولگا!). در نتیجه قانون زبان، نام "Bure-er" (یعنی "Bure-ir" - گرگ های Usyargan) به "Burgar> Bulgar" تبدیل شد.

بنابراین معلوم می شود که بنیانگذاران شهر روم، رومولوس و رموس، به زبان ما صحبت می کردند. و مورخان روم باستان همگی به اتفاق آرا نوشتند که آنها واقعاً هند و اروپایی نبودند (یعنی ترک‌های اورال-آلتایی!)، که آنها از سکایی، واقع در شمال دریای سیاه آمده‌اند، که به دلیل وابستگی قبیله‌ای خود هستند - اونوتراس، آوزون ها، پلازگی ها. بر اساس شباهت های مشخص شده بین باشقیرها و رومیان باستان، می توانیم نام قبیله های تحریف شده را به زبان خارجی (لاتین) به درستی بخوانیم: باشقیر-اغوز (اغوز - از کلمه ugez "گاو")، تعظیم به "enotru" " - Ine-toru (الهه گاو) ; "Avzones" - Abaz-an - Bezheneks-Bashkirs; "پلازگی ها" - pele-eseks - bure-asaki (ش-گرگ)، i.e. Usyargans-Bilyars.

آموزنده هم هست ساختار دولتیروم در زمان سلطنت رومولوس: مردم روم از 300 «ارگ» (نوع) تشکیل شده بودند. آنها به 30 "curii" (حلقه گاو) تقسیم شدند که هر کدام از 10 جنس تشکیل شده بود. 30 جنس منشعب به 3 "قبیله" (باشک. "turba" - "tirma" - "yort") از 10 گاو (Bashk. k'or - جامعه). هر قبیله توسط یک "پاتر" (باشک. batyr) رهبری می شد، این 300 باتیر ​​مجلس سنای آکساکال ها را در نزدیکی شاه رومولوس تشکیل می دادند. انتخابات تزار، اعلان جنگ، اختلافات بین قبیله ای در سراسر کشور کور - یین - در "کویر" (از این رو کورولتای باشکری - کورلتای!) با رای دادن (هر کر - یک رای) حل شد. مکان های ویژه ای برای برگزاری کورولتای ها، جلسات آکساکال ها وجود داشت. عنوان سلطنتی شبیه "(e) rex" است، که در زبان ما با "Er-Kyz" مطابقت دارد (Ir-Kyz - مرد و زن - نمونه اولیه Ymir-hermaphrodite، یعنی ارباب و معشوقه خود)، هر دو بال را ترکیب می کند. از قبیله (مرد، زن - باشکورت، اوسیارگان). پس از مرگ شاه، تا انتخاب گاو جدید، نمایندگان 5-10 گاو (جمعیت) موقتاً بر تخت می ماندند و بر ایالت حکومت می کردند. این کورها که توسط مجلس سنا انتخاب می شوند (در باشکر حنات) آکساکال، همان سر 10 گاو بود. رومولوس لشکری ​​قدرتمند پیاده و سواره نظام داشت و گارد شخصی (300 نفر) که بهترین اسب ها را زین می کردند، «سلر» (باشک. الر - اسب های تندرو) نامیده می شدند.

آیین ها و سنت های مردم رومولوس نیز شباهت های زیادی با باشکری ها دارد: همه باید شجره نامه (شزهره) اجداد خود را تا نسل هفتم بدانند، تنها با افراد غریبه که هفت نسل را دور می زنند، امکان ازدواج وجود داشت. گاوهای قربانی به افتخار خدایان نه با چاقوی آهنی، بلکه با یک چاقوی سنگی بریده می شدند - این رسم در میان باشقیرهای اورال وجود داشت: که توسط یافته های سنگی کشف شده توسط مورخ محلی ایلبولالدین فشت الدین در روستای اوسیارگان باکاتار تأیید می شود - ادوات قربانی. .

در مورد زمین، تزار رومولوس به هر طایفه زمینی به نام پاگوس (باشک. باگیش، بکسا - باغ، باغ سبزی) وقف کرد و سر قطعه (بک، بای، بای) را پاگ ات دیر نامیدند. - بهادر، یعنی . قهرمان اهمیت تقسیم جزئی اراضی دولتی، حفاظت از قلمرو به شرح زیر بود. هنگامی که نیاز به خدایی پیدا شد که خدایی است برای خرد کردن زمین، به عنوان روشی برای خرد کردن غلات، این خدا را «ترم» (باشک تیرمن - آسیاب) نامیدند ... همانطور که می بینید زندگی رومیان باستان و باشقیرها مشابه و در نتیجه قابل درک هستند. علاوه بر این، ما نباید از ماندگاری نام جد خود رومولوس در اورال های باشقورتستان به شکل کوه ایرمل (I-Remel - E-Romulus!) غافل شویم ...

ایتالیایی های اواسط هزاره اول پس از میلاد احتمالاً وحدت تاریخی باشقیرها و رومیان باستان و همچنین حق باشقیرها را بر سرزمین ها به رسمیت شناختند. زیرا پس از شکست موذیانه در سال 631 در باواریا از عقب‌نشینان یوسیارگان-برزیانسکی به رهبری آلساک خان توسط متحدان فرانک، بخش بازمانده از ارتش به ایتالیا و به دوک نشین بنونتو (این شهر هنوز وجود دارد) در نزدیکی فرار می‌کنند. رم، جایی که پایه و اساس شهرها را می گذارد باشکورت ، که در قرن دوازدهم به همین نام شناخته می شود. پاول دیکن مورخ بیزانسی (قرن نهم) آن یوسیارگان-باشکرها را به خوبی می شناخت و نوشت که آنها به خوبی لاتین صحبت می کنند، اما زبان مادری خود را نیز فراموش نکرده اند. با توجه به اینکه تصاویر اسب های بالدار رایج در اسطوره ها و حماسه های یونانیان و همچنین مردمان Cf. آسیا به شکل آکبوزات و کوکبوزات، حلقه مرکزی باشقیر را تشکیل می دهند حماسه های عامیانه، سپس باید تشخیص داد که این شباهت ها تصادفی نیستند، ما ارتباط با جونوس های باستانی (یونان) را در یکی از شجره های اصلی باشقیرها در "تواریخ نام بولگار" می بینیم. تازه الدین یالسیقول البشکردی(1767-1838):

«از پدر ما آدم... تا کاسور شاه، سی و پنج نسل وجود دارد. و نود سال در سرزمين سمرقند زندگي كرد و به دين عيسي از دنيا رفت. از کاسور شاه فرمانروایی به نام سقراط متولد شد. این سقراط به منطقه یونانیان آمد. در اواخر عمر او که فرمانروایی اسکندر مقدونی رومی بود، مرزهای تصرف خود را گسترش داد، به سرزمین های شمالی آمدند. آنها کشور بلغارها را تأسیس کردند. سپس حاکم سقراط با دختری از بولگارها ازدواج کرد. او و اسکندر مقدونی نه ماه را در بولگار گذراندند. سپس به سوی ناشناخته به سوی داریوش اول (ایران) رفتند. قبل از ترک کشور گمنام داریوش اول، حاکم سقراط در کشور گمنام داریوش اول درگذشت. از دختری به نام پسری به دنیا آمد. و اسمش معلومه...

اگر با درج نام جانشین تعالیم او، ارسطو، به جای سقراط، یک اشتباه در نام ها برطرف شود، آنگاه اطلاعات ذکر شده در شیزر باشقیر با سوابق مورخان جهان قدیم منطبق خواهد شد. از آنجا که فرمانروای سقراط (470/469) - 399) قبل از تولد اسکندر مقدونی (356-326) درگذشت، او نمی توانست معلم دوم باشد و از تاریخ معلوم است که ارسطو (384-322) معلم او. معروف است که ارسطو در شهر استاگیرا در حومه تراکیه در اسکیت (کشور اجداد ما!) به دنیا آمد و مانند سقراط از شهر باشکر در جستجوی تعالیم (آموزش) به پایتخت جونو رفت. آتنا همچنین تاریخ در مورد این که معلم اسکندر با دختری بلغار ازدواج کرد و خود اسکندر با رخسان دختر اوکسیارت، بیک اوسیارگان-برزیان باختری که توسط وی تسخیر شده بود، ازدواج کرد، ساکت است. همچنین شواهدی وجود دارد که از این ازدواج پسرش اسکندر به دنیا آمد. و در لشکرکشی بعدی، مقدونی بر اثر مرگ خود مرد، نه سقراط یا ارسطو. ضرب المثل "بلغارها را وطن ساختند" نیز می تواند درست باشد اگر شهری در کاما ولگا نباشد، بلکه شهر بلخر (بلخ فعلی) در کرانه رود بلخ در باختر (شمال افغانستان) باشد. در نتیجه معلوم می شود که اسکندر مقدونی با دختر اوسیارگان-برزیان رخسانا ازدواج کرد و پسرشان اسکندر از ازدواج آنها به دنیا آمد... همه شهرها و ایالت های نامبرده در زمان های مختلفبلخر، بالکر، بلغار، بلغارستان، قبایل باشقیر اوسیارگان-برزیان (یا بلغاری) را تأسیس کردند، زیرا شهرهایی که به تازگی ذکر شد به معنای "مرد گرگ" ("Usyargan-Burzyan") هستند.

در ضمن منشاء قوم باشقیر و قومیت باشقور / باشکورت (بشکیرها) به وضوح توسط اجداد ما در تامگا اصلی قبیله اوسیارگان (تصویر 41) "ضبط" شده است، جایی که اسطوره اصلی در مورد منشاء بشر رمزگذاری شده است:

شکل 41. تامگا از قبیله اوسیارگان - منشأ باشقیرها (نخستین اجداد بشر).

رمزگشایی شکل، جایی که خط ضخیم (یکپارچه) نشان دهنده تمگا طایفه اوسیارگان است، خطوط نقطه چین مسیرهای مهاجرت اجداد اولیه به محل اولین تیرما (یورت) را نشان می دهد:

1. کوه کوش (Umai/Imai) ‘سینه مادری Ymir’.

2. کوه یوراک (خیر آک) "شیر گاو" - نوک سینه شمالی، پرستار گرگ در آنجا متولد شد و پرستار گاو اولین جد تازه متولد شده باشقیرها و کل بشریت اورال را به آنجا آورد. -پدر

3. لرزش کوهی "مادر گرگ پرستار" (تخریب شده توسط گیاه سودا استرلیتاماک) - نوک سینه جنوبی، پرستار گاو در آنجا متولد شد و پرستار گرگ اولین جد تازه متولد شده را به آنجا آورد. باشقیرها و همه بشریت شولگان-مادر.

4. کوه نارا "بیضه نیمه نر جد بزرگ یمیر"، در آنجا با کمک "ماما" گاو پرستار، اورال پاتر به دنیا آمد و به کوه یوراک هدایت شد (مسیر آنها توسط نشان داده شده است. خطوط نقطه چین).

5. کوه مشاک 'تخم های سرخ شده نیمه ماده جد بزرگ یمیر'، در آنجا به کمک "ماما" پرستار، شولگان مادر به دنیا آمد و به کوه شاکه (مسیر آنها این است) با خطوط نقطه چین نشان داده شده است).

6. اتل آساک «پدر-آتش و مادر-آب»، محل ترکیب (ازدواج) جد اول اورال-پاتر (پدر-آتش) با شولگان-مادر (مادر-آب) برای زندگی مشترک. کوروک/کروگ اصلی) با تشکیل دایره اصلی (باش) مردم (کور) که با افزودن این دو کلمه «باش» و «کور» به بش-کور> باشکور/بشکیر معروف شد. آغاز جامعه بشری مدت، اصطلاح باشقور با چسباندن علامت جمع "t" به آن شکل گرفت باشکرت-ت>بشکرت "شخصی از دایره اصلی مردم". در این مکان، جایی که گویا اولین تیرمه (یورت) خانواده اول قرار داشت، اکنون روستای باستانی تالاس (نام از کلمه A[ تل عاص] ak "پدر-آتش - مادر-آب")، نام رودخانه بزرگ باشقیر آتال / آتیل / ایدل (آگیدل-سفید) از همین کلمه آمده است.

7. رودخانه آگیدل.

8. نقطه عبور (تقاطع) راه های مقدس کوه توکان (کلمه توکان > توین به معنای گره است).

مسیرهای 3 - 8 - 4 -2 - 6 جاده گاو و اورال پاتر هستند. 2 - 8 -5 -3 -6 - گرگ و شولگان مادر.

نسخه حاضر از منشاء قومیت ملی "باشکرت/باشکیر" آخرین مرحله در توسعه اساطیر جهان را منعکس می کند، اما نسخه مبتنی بر داده های مرحله اول نیز معتبر است. به طور خلاصه، در مرحله اول شکل گیری اسطوره های جهانی، به نظر من، شکل گیری دو قومیت اصلی با نام توتم های دو فراتری همراه بود، زیرا انجمن اولیه مردم به عنوان "درک بود. مردم قبیله گاومیش کوهان دار امریکایی» و «افراد قبیله گرگ». و بنابراین، در مرحله دوم (آخرین) توسعه اساطیر جهان، منشاء دو قومیت اصلی به شیوه ای جدید بازاندیشی شد:

1. نام حیوان توتم: boz-anak 'گاو یخی (بوفالو)'> باژنک/پچنگ ; از مخفف شده همین نام «بوزان» این کلمه به وجود آمد: بوزان> گاو یخی. نام متفاوتی برای همان توتم می دهد: boz-kar-aba 'یخ-برف-هوا' (بوفالو) > boz-cow 'گاو یخی (بوفالو)'; که به صورت مخفف می دهد: boz-car> باشقور/باشکر ، و در جمع: بشکور + t> باشکورت .

2. نام توتم: asa-bure-kan 'مادر-گرگ-آب'> asaurgan> usyargan . با گذشت زمان، اصطلاح قومی asa-bure-kan ساده انگارانه تلقی شد es-er-ken (آب-زمین-خورشید)، اما این تغییری در محتوای قبلی ایجاد نمی کند، زیرا طبق اساطیر باشقیرها کان / کیون (خورشید) می تواند غروب کند و به شکل همان she-wolf es-ere> sare (خاکستری)> soro/zorro (ش-گرگ). بنابراین، نویسندگان بناهای رونیک Orkhon - Selenginsky تحت عنوان "er-su" به معنای آب زمین به شکل یک گرگ بودند.

وقتی در امتداد جاده اصلی از Sterlitamak به Ufa (محل اسطوره ای خدایان) رانندگی می کنید، در سمت راست در امتداد ساحل راست رودخانه. کوه های باشکوه شیخان ها در آگیدل آبی می شوند: تورا-تائو مقدس، شاکه-تاو (به طرز وحشیانه ای توسط کارخانه سودا استرلیتاماک نابود شده است)، کوش-تائو دو سر، یوریاک-تاو - فقط پنج قله. ما اوسیارگان-بشکرها نسل به نسل اسطوره ای غم انگیز مرتبط با این پنج قله را منتقل می کنیم و سالانه در دهه اول فروردین، طوفان شدید برف "بیش کوناک" 'پنج مهمان' که در کشور ما تکرار می شود: گویا از طرف دور پنج به دنبال ما میهمانان (بیش کوناک) آمدند و با نرسیدن به هدف، تحت طوفان برفی فصلی قرار گرفتند، از سرما همه بی حس شده بودند و به کوه های سفید برفی تبدیل شدند - بنابراین این طوفان برفی "بیش کوناک" نامیده شد. . بدیهی است که ما قطعه ای از برخی را پیش روی خود داریم داستان حماسی، که در نسخه کاملتر در اساطیر ایرانی- هندی حفظ شده است (از کتاب G.M. Bongard-Levin, E.A. Grantovsky. From Scythia to India, M. - 1983, p. 59):

جنگ خونین بین پانداواها و کائوراواها با پیروزی پانداواها به پایان رسید، اما منجر به نابودی کل قبایل و کشته شدن بسیاری از قهرمانان شد. همه چیز در اطراف خالی بود، گنگ قدرتمند بی سر و صدا جریان داشت، "اما منظره آن آبهای بزرگ تاریک و کسل کننده بود." زمان شک و تردیدهای تلخ، ناامیدی های عمیق در ثمره دشمنی های بی هدف فرا رسیده است. پادشاه عادل یودیشتیرا، "در عذاب اندوه" برای مردگان سوگواری کرد. او تصمیم گرفت تاج و تخت را کنار بگذارد، تاج و تخت را به حاکم دیگری سپرد "و شروع کرد به فکر کردن در مورد سفر خود، برادرانش." من جواهراتم را در خانه انداختم، مچ دستم را در حالی که حصیر پوشیده بودم. بهیما، آرجونا، دوقلوها (ناکولا و ساهادوا)، دراپادی باشکوه - همگی تشک پوشیدند ... و راهی جاده شدند. راه سرگردانان به سمت شمال (به کشور خدایان - باشقورتستان. - ز. س.) قرار داشت ... مشکلات و آزمایشات وحشتناکی بر گردن یودیشتیرا و پنج همراهش افتاد. آنها با حرکت به سمت شمال، از رشته کوه ها گذشتند و در نهایت دریای شنی را در پیش رو دیدند و "بهترین قله ها - کوه بزرگمرو. به این کوه رفتند، اما به زودی قدرت دروپادی را ترک کرد. یودیشتیرا، بهترین بهاراتا، حتی به او نگاه نکرد و در سکوت به راه خود ادامه داد. سپس، یکی پس از دیگری، شوالیه های شجاع، قوی، مردان صالح و خردمند به زمین افتادند. سرانجام "مرد ببر" به زمین افتاد - بهیما توانا.

فقط یودیشتیرا باقی ماند، "او بی آنکه نگاه کند، سوخته از اندوه رفت." و سپس خدای ایندرا در برابر او ظاهر شد ، او قهرمان را به صومعه کوهستانی (به اورال - به کشور خدایان باشقورتستان. - Z.S.) ، به پادشاهی سعادت رساند ، جایی که "خدایان گانداروا ، آدیتیا" ، آپسارا ... تو، یودیشتیرا، در انتظار لباس های درخشان، جایی که "مردم، قهرمانان، بیگانه از خشم، در آنجا می مانند." پس می گویند کتاب های اخیر"مهابهاراتا" - "خروج بزرگ" و "عروج به بهشت".

به پنج همراه پادشاه توجه کنید - در طوفان برف یخ زده و به پنج قله از کوه های مقدس - شیخان ها در امتداد جاده منتهی به اقامتگاه خدایان Ufu تبدیل شده اند: Tora-tau (Bhima)، Shake-tau (Arjuna) ، کوش تاو / دوقلوها (ناکولا و ساهادوا)، یوریاک تاو (دراوپادی)...

جمهوری فدرال روسیه یک کشور چند ملیتی است، نمایندگان بسیاری از مردمان در اینجا زندگی می کنند، کار می کنند و به سنت های خود احترام می گذارند، یکی از آنها باشقیرهای ساکن جمهوری باشقورتستان (پایتخت اوفا) در قلمرو منطقه فدرال ولگا هستند. باید بگویم که باشقیرها نه تنها در این قلمرو زندگی می کنند، بلکه می توان آنها را در همه جا در همه گوشه های فدراسیون روسیه و همچنین در اوکراین، مجارستان، قزاقستان، ازبکستان، ترکمنستان و قرقیزستان یافت.

بر اساس آمار موجود در این قلمرو، باشقیرها، یا به قول خودشان باشکورها، جمعیت ترک بومی باشقیر هستند. جمهوری خودمختارحدود 1.6 میلیون نفر از این ملیت زندگی می کنند، تعداد قابل توجهی از باشقیرها در قلمرو چلیابینسک (166 هزار)، اورنبورگ (52.8 هزار) زندگی می کنند، حدود 100 هزار نماینده این ملیت در قلمرو پرم، تیومن، سوردلوفسک و کورگان قرار دارند. مناطق مذهب آنها سنت اسلامی است. سنت های باشکری، شیوه زندگی و آداب و رسوم آنها بسیار جالب است و با سایر سنت های مردمان ملیت ترک متفاوت است.

فرهنگ و زندگی مردم باشقیر

تا پایان قرن نوزدهم، باشقیرها سبک زندگی نیمه عشایری داشتند، اما به تدریج بی تحرک شدند و به کشاورزی مسلط شدند، باشقیرهای شرقی مدتی به سفرهای تابستانی عشایری پرداختند و به مرور زمان ترجیح دادند در تابستان در یوزها زندگی کنند. شروع به زندگی در کابین های چوبی یا کلبه های خشتی و بعدها در ساختمان های مدرن تر کرد.

زندگی خانوادگی و جشن تعطیلات عامیانهباشقیروف تقریباً تا پایان قرن نوزدهم تابع مبانی سخت پدرسالاری بود که علاوه بر این، آداب و رسوم شریعت مسلمانان نیز در آن وجود داشت. در نظام خویشاوندی، تأثیر سنت های عرب ردیابی شد که حاکی از تقسیم روشن خط خویشاوندی به بخش های مادری و پدری بود که متعاقباً برای تعیین وضعیت هر یک از اعضای خانواده در امور ارثی ضروری بود. حق اقلیت (مزیت حقوق پسر کوچکتر) زمانی برقرار بود که خانه و تمام اموال موجود در آن پس از فوت پدر به پسر کوچکترقرار بود برادران بزرگتر در زمان ازدواج پدر و دختران در زمان ازدواج سهم الارث خود را دریافت کنند. پیش از این، باشقیرها دختران خود را خیلی زود ازدواج می کردند، سن مطلوب برای این 13-14 سال (عروس)، 15-16 سال (داماد) در نظر گرفته می شد.

(نقاشی F. Roubaud "شکار باشکرها با شاهین در حضور امپراتور الکساندر دوم" دهه 1880)

باشکورت های ثروتمند تعدد زوجات را انجام می دادند، زیرا اسلام به شما اجازه می دهد که تا 4 زن همزمان داشته باشید، و رسم بر این بود که بچه ها را در گهواره هایشان توطئه کنند، والدین بات (کومیس یا عسل رقیق شده از یک کاسه) می نوشیدند و به این ترتیب وارد عروسی می شدند. اتحاد. اتصال. هنگام ازدواج برای عروس، مرسوم بود که کلیم می دادند که بستگی به شرایط مادی والدین تازه عروس داشت. این می تواند 2-3 اسب، گاو، چندین لباس، یک جفت کفش، یک روسری یا روپوش نقاشی شده باشد، به مادر عروس یک کت پوست روباه داده شد. که در روابط زناشوییمفتخر شد سنت های باستانیقاعده لویرات (برادر کوچکتر باید با همسر بزرگتر ازدواج کند)، سوروات (بیوه ازدواج می کند) جاری بود. خواهر کوچکترهمسر مرحومش). اسلام در همه عرصه ها نقش بسزایی دارد زندگی عمومیاز این رو جایگاه ویژه زن در حلقه خانواده، در فرآیند ازدواج و طلاق و همچنین در روابط ارثی است.

سنت ها و آداب و رسوم مردم باشقیر

مردم باشقیر جشنواره های اصلی را در بهار و تابستان برگزار می کنند. مردم باشقورتستان در زمانی که روک ها در فصل بهار از راه می رسند، کرگاتوی را جشن می گیرند، معنی این تعطیلات جشن لحظه بیداری طبیعت از خواب زمستانی و همچنین فرصتی برای روی آوردن به نیروهای طبیعت است. باشقیرها بر این باورند که این روک ها هستند که از نزدیک با آنها در ارتباط هستند) با درخواست در مورد رفاه و باروری فصل کشاورزی آینده. پیش از این فقط زنان و نسل جوان می توانستند در جشن ها شرکت کنند، اکنون این محدودیت ها برداشته شده است و مردان نیز می توانند برقصند، فرنی آیینی بخورند و بقایای آن را روی تخته سنگ های مخصوص روک ها بگذارند.

تعطیلات گاوآهن صبانتوی به آغاز کار در مزارع اختصاص دارد، همه اهالی روستا به محوطه باز می آمدند و در مسابقات مختلف شرکت می کردند، می جنگیدند، در دویدن مسابقه می دادند، اسب سواری می کردند و یکدیگر را روی طناب می کشیدند. پس از تعیین و پاداش برندگان، سفره مشترکی با غذاها و خوراکی‌های مختلف می‌گذاشتند که معمولاً بشبرمک سنتی بود. گوشت آب پزو رشته فرنگی). قبلاً این رسم برای آرام کردن ارواح طبیعت انجام می شد تا زمین را حاصلخیز کنند و محصول خوبی به بار آورد و به مرور زمان رایج شد. تعطیلات بهاری، که آغاز کار سنگین کشاورزی بود. ساکنان منطقه سامارا سنت های جشن روک و سابانتوی را که هر ساله جشن می گیرند، احیا کرده اند.

تعطیلات مهم باشقیرها جیین (یین) نامیده می شود ، ساکنان چندین روستا به طور همزمان در آن شرکت کردند ، در طی آن عملیات تجاری مختلفی انجام شد ، والدین بر سر ازدواج فرزندان توافق کردند ، فروش عادلانه برگزار شد.

باشقیرها همچنین تمام اعیاد مسلمانان را که برای همه پیروان اسلام سنتی است، گرامی می دارند و جشن می گیرند: این اورازا بایرام (پایان روزه) و کربان بایرام (تعطیلات پایان حج، که در آن قوچ، شتر یا گاو است. باید قربانی شود)، و مولید بایرام (پیامبر محمد معروف است).

- مردم ترک که صحبت می کنند باشقیر. جمعیت کل تقریباً 1.6 میلیون نفر است. یکی از مردمان صاحب نام روسیه. جمعیت اصلی موضوع فدراسیون روسیه باشکرتستان است که در جنوب اورال واقع شده است. تشکیل جمهوری به 11.10.1990 اشاره دارد. نام نهایی - جمهوری باشقورتوستان در 11 اکتبر 1992 به تصویب رسید. مساحت کل جمهوری 142.9 کیلومتر مربع است که 0.79٪ از کل مساحت روسیه است. جمعیت - 4 میلیون 052 هزار نفر، تراکم 28.4 نفر. در هر متر مربع کیلومتر (با تراکم در کشور - 8، 31 نفر در هر کیلومتر مربع). پایتخت اوفا است، جمعیت آن 1 میلی لیتر است. 99 هزار نفر با توجه به ترکیب جمعیت جمهوری: روس ها - 36.28٪، باشقیرها - 29.78٪، تاتارها - 24.09٪، و همچنین نمایندگان چوواشیا، ماری - ال، اوکراین، موردویا، آلمان.

فرهنگ باشقیرها

مردم باشکر، به عنوان جمعیت بومی اورال جنوبی، که سبک زندگی عشایری را رهبری می کردند، شروع به ایفای یکی از نقش های اصلی در ساختار کشاورزی دولت روسیه کردند. همسایگی با روسیه نقش مهمدر توسعه مردم

جمعیت باشقیر از مناطق دیگر مهاجرت نکردند، بلکه بر اساس یک خود-توسعه تاریخی بسیار پیچیده شکل گرفتند. در قرن های 7-8 قبل از میلاد، قبایل Ananyir در کوه های اورال زندگی می کردند، به گفته دانشمندان، اجداد مستقیم اقوام ترک که از آنها بیرون آمدند: کومی-پرمیاک، اودمورت، ماری و فرزندان این مردمان هستند. قبلاً به منشأ قبایل چوواش، ولگا تاتارها، باشقیرها و بسیاری دیگر از قبایل ساکن در اورال و منطقه ولگا نسبت داده شده است.

خانواده های باشقیر در یوزها زندگی می کردند که پس از گله های حیوانات به مراتع جدید منتقل می شدند. اما مردم نه تنها با دامداری زندگی می کردند، بلکه سرگرمی آنها شکار، ماهیگیری، کار گیاه شناسی (جمع آوری عسل) بود. تا قرن دوازدهم، مردم باشقیر توسط جوامع قبیله ای متحد می شدند که در قبایل جمع می شدند. قبایل اغلب برای مراتع، ماهیگیری و شکار با یکدیگر می جنگیدند. دشمنی بین اقوام منجر به انزوا ازدواج در محدوده قبایل و در مواردی به اختلاط خون می شد. این امر باعث انحطاط نظام قبیله ای و تضعیف چشمگیر قبایل شد که توسط خان های بلغار مورد استفاده قرار می گرفت و قبایل باشقیر را زیر سلطه خود درآوردند و دین اسلام را به زور تحمیل کردند. شیوه زندگی عشایری در اصالت زندگی، لباس های ملی منعکس شد.

تاریخ مردم

زمان گروه ترکان طلایی.

در کشورهای قرن سیزدهم اروپای شرقیتوسط ارتش مغول تاتار فتح شدند. بلغارستان با قبایل باشقیر نیز در زیر پیست اسکیت Horde افتاد. متعاقباً ، بلغارها و باشقیرها به رهبری باتو خان ​​با پرداخت اجباری یاساک - خراج بخشی از گروه ترکان طلایی شدند. این وظیفه شامل پرداخت واجب در پوست پوست، اسب، واگن، صیغه بود. این وظیفه به هر خانواده تقسیم شد و شامل موارد زیر بود:
- Kupchury - جمع آوری پول نقد از مراتع و دام.
- پوست حیوانات خزدار - حداقل 5 قطعه.
- نظامی، همه مردان جوان از سن 12 سالگی ملزم به گذراندن آموزش نظامی هستند.
- در زیر آب، عرضه گاری یا واگن برای حمل بار در نیروها یا انتقال فرماندهان.
اشراف قبیله ای باشقیرها مشمول یاساک نبودند، اما مجبور بودند مواد غذایی سالانه را برای بخشی از ارتش باشقیر، که در مبارزات اردوی طلایی بودند، تامین کنند. برای قدردانی از مزایای باشکریا به دولت وفادار بود.در قرن پانزدهم گروه ترکان طلاییسرانجام از هم پاشید، اما مردم باشقیر از این احساس بهتری نداشتند. قلمرو باشکریا تحت فرمانروایی سه خانات اردوی طلایی قرار گرفت و به بخش های جنوبی، غربی و شمال غربی تقسیم شد که دائماً با یکدیگر دشمنی می کردند و خواستار پرداخت یاساک در حجم های بیشتر بودند.

الحاق به روسیه.

در قرن شانزدهم، روسیه سرانجام خود را از شر آن رها کرد یوغ مغولیو شروع به کسب قدرت کرد. اما تاتار-مغول ها به حملات خود ادامه دادند و دائماً سرزمین های روسیه را ویران کردند و بسیاری را اسیر کردند. فقط در کازان بیش از 150 هزار روس وجود داشت. ایوان مخوف کازان را فتح کرد و خانات های اردوی طلایی وجود نداشتند و پس از آن ایوان مخوف با روی آوردن به مردمان تسخیر شده توسط گروه ترکان طلایی از آنها خواست تا به تابعیت روسیه منتقل شوند. به آنها وعده حفاظت و حمایت از همه دشمنان خارجی، تخطی از سرزمین ها، آداب و رسوم و مذاهب داده شد. در سال 1557، سرزمین باشقیر تابعیت روسیه را گرفت.

قیام به رهبری ای. پوگاچف.

توسعه بیشتر باشکری با تاریخ روسیه ارتباط نزدیکی داشت. تلاش های بی پایان برای تصرف روسیه توسط کشورهای اروپایی مستلزم فشار عظیمی از منابع انسانی و دولتی بود. این به دلیل استثمار بیش از حد کارگران و دهقانان بود. در 17 سپتامبر 1773، املیان پوگاچف فراری دون قزاق، که خود را تزار پیتر سوم اعلام کرد، مانیفست را برای پاسگاه پادگان یایک خواند. با یک تیم 60 نفره. شهر یایتسک را تصرف کرد. این شروع قیام بود. مردم باشقیر که توسط فئودال های محلی و اخاذی های یاساک مورد استثمار قرار می گرفتند به قیام پیوستند. صلوات یولایف با خواندن مانیفست پوگاچف از دهقانان باشقیر خواست تا به قیام بپیوندند. به زودی تمام منطقه باشقیر در آتش مبارزه غرق شد. اما دهقانان ضعیف مسلح نتوانستند در برابر نیروهای دولتی که از سن پترزبورگ می آمدند مقاومت کنند. قیام خیلی زود سرکوب شد. صلوات یولایف که بیش از 25 سال را در کار سخت گذرانده بود درگذشت. ای. پوگاچف دستگیر و اعدام شد.

باشکریا در جنگ بزرگ میهنی.

در طول سالهای V.O.V. ، باشقورتستان به یکی از سرزمین های اصلی اتحاد جماهیر شوروی تبدیل شد که شرکت ها و جمعیت به آن تخلیه شدند. منطقه با اسلحه، سوخت، غذا و تجهیزات جبهه را تامین می کرد. در طول سال های جنگ، جمهوری حدود 109 کارخانه، ده ها بیمارستان و بسیاری از ایالت های مرکزی را قرار داد. و مؤسسات اقتصادی، 279 هزار نفر تخلیه شده.
علیرغم اینکه جمعیت مرد توانمند برای جنگ شناخته شده است کشاورزیبا تلاش نوجوانان و زنان به تامین مواد غذایی و فرآورده های دامی جبهه ادامه داد.

در ادبیات تاریخی قرن 9 - 10. اولین ذکر قبایل اورال جنوبی ظاهر می شود. اورال جنوبی در قرن 9 - 10. در آن قبایلی ساکن بودند که بخشی از تشکیلات قومی-سیاسی کیپچاک بودند که بر استپ های سیبری، قزاقستان و منطقه ولگا پایین تسلط داشتند. آنها یک دولت قدرتمند پایین تر به نام خاقانات کیماک داشتند.

برای اولین بار، کشور باشقیرها به نام خود مردم توسط سیاح عرب سلام تارجمان، که در دهه 40 قرن نهم از اورال جنوبی سفر کرد، توصیف شد. در سال 922، ابن فضلان به عنوان بخشی از سفارت خلافت بغداد در بلغارستان ولگا، از کشور باشقیرها عبور کرد. بنا به توصیف وی، سفارت مدتها از طریق کشور اوغوز-کیپچاک (استپ های دریای آرال) سفر کرد و سپس در منطقه شهر فعلی اورالسک از رودخانه عبور کرد. . یایک و بلافاصله وارد "کشور باشقیرها از میان ترکان" شد. در آن، اعراب از رودخانه هایی مانند کینل، توک، سوران و فراتر از رودخانه عبور کردند. بولشوی چرمشان از قبل مرزهای ایالت ولگا بلغارستان را آغاز کرد.

ابن فضلان در اثر خود مرزهای کشور باشقیرها را مشخص نکرده است، اما این شکاف را اصطخری معاصر او پر کرده است که از باشقیرهایی که در شرق بلغارها در مناطق جنگلی کوهستانی زندگی می کنند می داند. اورال جنوبی

سؤالات در مورد منشاء باشقیرهای باستان، قلمرو استقرار آنها و به طور کلی، تاریخ قومی-سیاسی مردم باشقیر تا به امروز برای مدت طولانی توسعه نیافته بود، بنابراین آنها باعث اختلاف نظرهای جدی در بین محققان شدند. اکنون این اختلافات برطرف شده است، که این شایستگی بزرگ باستان شناسانی است که صدها بنای تاریخی از قبایل باشقیر در قرون 9-14 را کشف و مطالعه کردند. مواد حفاری، همراه با داده های سایر علوم، توصیف کاملتر مراحل فردی در توسعه تاریخ و فرهنگ مردم باشقیر تا قرن 14-15 را ممکن می سازد.

مفهوم "کشور باشقیرها" در زندگی فوراً شکل نمی گیرد، بلکه طی چندین قرن است. در این مورد، به وضوح در منابع قرن 9 - 10 ثبت شده است. مفهوم "کشور باشقیرها" ("باشکورتستان تاریخی") بلافاصله به وجود نیامد و مراحل اولیه شکل گیری آن مطمئناً شامل فرآیندهای تاریخی در اورال جنوبی قرن 5 - 8 است. از این نظر، قبایل فرهنگ های باخموتینسکایا، تورباسلی و کارایاکوپوسکایا را می توان نزدیک ترین اجداد باشقیرهای قرن 9 - 10 در نظر گرفت و در میان آنها می توان گروه هایی از قبایل - حاملان نام (قومیت) "باشکیرها" را در نظر گرفت. "

اقتصاد و سیستم اجتماعی باشقیرها در قرون 9 - 12.

اقتصاد قبایل باشقیر قرن 9 - 12 با وجود تولید متالورژی توسعه یافته خود اصالت زیادی پیدا کرده است. این گواه آن است. این که باشقیرها آهنگرهای درجه یک متعددی داشتند که در ساخت سلاح و تزئینات تخصص داشتند.

مطالب باستان شناسی نمونه های متعددی از وجود روابط تجاری فعال در میان قبایل باشقیر قرون 9 - 12 با همسایگان دور خود ارائه می دهد. به ویژه، چنین روابطی با مردم آسیای مرکزی ثبت شده است، جایی که باشقیرها ابریشم های مجلل سغدی را دریافت کردند.

روابط فرهنگی و اقتصادی قبایل باشقیر قرون IX-XII. با همسایگان خود ماهیت تجارت و پول داشتند.

با این حال باید بر آن تاکید کرد. این که توسعه اقتصاد باشقیرها در پایان هزاره اول - آغاز هزاره دوم منجر به انتقال گسترده آنها به کار ساکنان شبانی و کشاورزی و ظهور شهرهای بزرگ نشده است، به عنوان مثال، در ولگا بلغارستان و خاقانات خزر.

اطلاعات تاریخی و قوم نگاری زیادی (افسانه ها) در مورد وجود باشقیرها در قرون 9 - 12 حفظ شده است. انجمن های سیاسی خود مانند تشکل های دولتی، به عنوان مثال، ذکر شده است که باشقیرهای قرن XIII - XIV. نوادگان مستقیم اتحادیه هفت قبیله باشقیر به رهبری میاسم خان هستند که شخصیت آنها کاملاً واقعی است.

یکی از خان های اولیه باشقیر در قرن 9 - 10. می تواند باشجورت (باشکرت) افسانه ای باشد. باشجورت رهبر (خان) مردمی بود که در مجاورت قرقیزها و گوزها بین «اموال خزرها و کیماکها با 2000 سوار» زندگی می کردند.

طبق آخرین سرشماری جمعیت، حدود دو میلیون باشقیر در جهان وجود دارد، 1584554 نفر از آنها در روسیه زندگی می کنند. اکنون نمایندگان این مردم در قلمرو اورال و بخش هایی از منطقه ولگا ساکن هستند، آنها به زبان باشکری صحبت می کنند که متعلق به ترکی ها است. گروه زبان، از قرن X می گویند اسلام.

در میان اجداد باشقیرها، قوم شناسان مردمان کوچ نشین ترک، مردمان گروه فینو اوگریک و ایرانیان باستان را می نامند. و ژنتیک دانان آکسفورد ادعا می کنند که رابطه باشقیرها را با ساکنان بریتانیای کبیر برقرار کرده اند.

اما همه دانشمندان موافقند که قوم باشقیر در نتیجه مخلوطی از چندین قوم مغولوئید و قفقازی شکل گرفته است. این تفاوت ظاهری نمایندگان مردم را توضیح می دهد: همیشه نمی توان از روی عکس حدس زد که چنین افراد مختلفی متعلق به یک قوم هستند. در میان باشقیرها می توان هم با "ساکنان استپ" کلاسیک و هم افرادی با ظاهر شرقی و "اروپایی هایی" با موهای روشن ملاقات کرد. رایج ترین نوع ظاهر برای باشکری ها قد متوسط، موهای تیره و چشم های قهوه ای، پوست تیره و بریدگی چشم های مشخص است: نه به باریک بودن چشم های مغولوئید، فقط کمی مایل.

نام «بشکیرها» به همان اندازه که منشاء آنهاست، بحث و جدل ایجاد می کند. قوم شناسان چندین نسخه بسیار شاعرانه از ترجمه آن را ارائه می دهند: "گرگ اصلی"، "زنبوردار"، "رئیس اورال"، "قبیله اصلی"، "فرزندان قهرمان".

تاریخ قوم باشقیر

باشقیرها باورنکردنی هستند مردم باستان، یکی از اولین گروه های قومی بومی اورال است. برخی از مورخان معتقدند که آرگیپی و بودین که در قرن پنجم پیش از میلاد در نوشته های هرودوت ذکر شده است، دقیقاً باشقیرها هستند. در زبان چینی نیز از مردم یاد شده است منابع تاریخیقرن هفتم باشوکلی و در «جغرافیای ارمنی» همان دوره به صورت بوشی.

در سال 840، زندگی باشقیرها توسط سالام ترجمان، جهانگرد عرب توصیف شد، او از این قوم به عنوان یک ملت مستقل که در دو طرف رشته کوه اورال ساکن هستند صحبت کرد. اندکی بعد، ابن فضلان سفیر بغداد، باشقیرها را عشایری جنگجو و قدرتمند خواند.

در قرن نهم ، بخشی از قبایل باشقیر کوهپایه های اورال را ترک کردند و به مجارستان نقل مکان کردند ، به هر حال ، نوادگان مهاجران اورال هنوز در این کشور زندگی می کنند. قبایل باقی مانده باشقیر برای مدت طولانی حمله گروه ترکان و مغولان چنگیز خان را متوقف کردند و از ورود او به اروپا جلوگیری کردند. جنگ مردم کوچ نشین 14 سال به طول انجامید، در پایان آنها متحد شدند، اما باشقیرها حق خودمختاری را حفظ کردند. درست است، پس از فروپاشی گروه ترکان طلایی، استقلال از دست رفت، این قلمرو بخشی از هورد نوگای، خانات سیبری و کازان شد و در نتیجه، تحت رهبری ایوان مخوف، بخشی از دولت روسیه شد.

در زمان های پر دردسر، تحت رهبری صلوات یولایف، دهقانان باشقیر در شورش املیان پوگاچف شرکت کردند. در طول تاریخ روسیه و شوروی، آنها از خودمختاری برخوردار بودند و در سال 1990 باشکری وضعیت یک جمهوری را در فدراسیون روسیه دریافت کرد.

اسطوره ها و افسانه های باشقیرها

در افسانه ها و افسانه هایی که تا به امروز باقی مانده است ، داستان های خارق العاده ای پخش می شود ، از منشأ زمین و خورشید ، ظهور ستارگان و ماه ، تولد مردم باشکر می گوید. علاوه بر مردم و حیوانات، اسطوره ها ارواح را توصیف می کنند - صاحبان زمین، کوه ها، آب. باشکرها نه تنها در مورد زندگی زمینی صحبت می کنند، بلکه آنچه را که در فضا اتفاق می افتد تفسیر می کنند.

بنابراین، لکه های روی ماه گوزن گوزن هستند، همیشه از گرگ، خرس بزرگ فرار می کنند - هفت زیبایی که نجات را در بهشت ​​از پادشاه دیوها پیدا کردند.

باشقیرها زمین را مسطح می دانستند که روی پشت یک گاو نر بزرگ و یک پیک غول پیکر قرار داشت. آنها معتقد بودند که زلزله باعث حرکت گاو نر می شود.

بیشتر اساطیر باشقیرها در دوره پیش از اسلام ظاهر شد.

در اسطوره ها، مردم به طور جدایی ناپذیری با حیوانات مرتبط هستند - طبق افسانه، قبایل باشقیر از گرگ، اسب، خرس، قو سرچشمه می گیرند، اما حیوانات نیز به نوبه خود می توانند از انسان ها سرچشمه بگیرند. به عنوان مثال، در باشکریه این باور وجود دارد که خرس شخصی است که برای زندگی به جنگل رفته است و پشم بیش از حد رشد کرده است.

بسیاری از توطئه های اساطیری در حماسه های قهرمانانه درک و توسعه یافته است: "اورال-باتیر"، "اکبوزات"، "زایاتولیاک منن خوهیلو" و دیگران.