رسم و رسوم. فرهنگ اصطلاحات- اصطلاحنامه نقد ادبی سنت چیست، به چه معناست و چگونه آن را به درستی املا کنیم؟

"سنت" چیست؟ نحوه املای صحیح کلمه داده شده. مفهوم و تفسیر.

سنتسنت (اوکراینی - تایید، آلمانی - حکیم، فرانسوی و انگلیسی - سنت، یونانی - paradosis، طبق اصطلاحات عامیانه - "dosyulshchina"، "true"، "bylshchina") - " داستان عامیانه"، یا بهتر است بگوییم، آن داستان ها و خاطرات که در دایره ژانرهایی قرار نمی گیرند که به وضوح جدا شده اند: حماسه، ترانه های تاریخی، اشعار معنوی، افسانه ها، افسانه ها و حکایات. P. اصطلاحی است که به آثار خلاقیت شفاهی اطلاق می شود و به قیاس به آثار ادبی مربوطه (آثار تاریخی) منتقل می شود. نوشته باستانیبیان رویدادهای قابل اعتماد کمی). هدف فولکلور پی تثبیت گذشته در فرزندان است، بنابراین در محیط مناسب معمولاً با اعتماد خاصی با آن برخورد می کنند (برخلاف مثلاً یک افسانه و یک حکایت که آنها را باور نمی کنند). تعداد P. عامیانه نامحدود است، اما با توجه به محتوای آنها می توان آنها را به چند گروه تقسیم کرد: 1. P. اساطیری (به «اسطوره شناسی» مراجعه کنید). این، علاوه بر داستان هایی در مورد خدایان، داستان هایی در مورد آسمان و پدیده های آن، در مورد روح و بدن، در مورد مبارزه ارواح، در مورد ارواح شیطانی، در مورد روح مردگان، در مورد مقدسین عامیانه مانند Frol و Laurus، جمعه، و غیره. پرنده، پرنده گرما، لویاتان)، در مورد مردم شگفت انگیز (یک چشم، سگ سر، گوگ ها و ماگوگ ها) و غیره. 3. تاریخی، به ویژه متعدد. اینها شامل سوابق جغرافیایی (در مورد نام محلات، شهرها، بخش ها: کیف از کی، پاریس از پاریس، و غیره)، در مورد بناهای مادی (گنجینه ها، صومعه ها، محل دفن، معابد، و غیره)، در مورد آداب و رسوم ( مراسم آغاز در میان). مردمان بدوی، ازدواج، مراسم تشییع جنازهو غیره)، در مورد رویدادهای واقعاً تاریخی (در مورد تاتارها، در مورد جنگ ها)، در مورد شخصیت های تاریخی مختلف (در مورد اسکندر مقدونی، ناپلئون، آتیلا، بلیزاریوس، کلمب، ژان آرک)، در مورد شجره نامه ملیت ها یا قهرمانان (فرانک ها) از تروجان ها، دانمارکی ها از اودین، روریک از اوت و غیره)، P. در مورد مواد معدنی (به عنوان مثال، هرودوت در مورد ثروت شمال با طلا و کهربا در ساحل دریای شمال). مبارزه طبقاتی افسانه های تاریخی را در گرداب خود گرفت و آنها را یا سلاحی برای بردگی و فریب طبقات ستمدید (افسانه های فئودالی در مورد کلاه منوماخ، در مورد کلاه سفید، در مورد اشراف شاهان) یا کانونی برای جلب همدردی ها ساخت. ، آرزوهای رهایی و آینده ای روشن در میان طبقات ستمدیدگان (به عنوان مثال، دهقان P. در مورد استپان رازین، در مورد پوگاچف و قهرمانان دیگر قیام های مردمی). انقلاب اکتبرتعدادی از افسانه های انقلابی در مورد قهرمانی ایجاد کرد جنگ داخلی، در مورد پارتیزان های سرخ، در مورد رهبران انقلاب، در مورد کمونیست ها (کمیسرهای باکو، چاپایف، دزرژینسکی و دیگران)، تبلیغات ضد انقلاب نیز در یک محیط خصمانه طبقاتی (در مورد تولد شیطان، دجال، آیکون های به روز شده و غیره). دایره بزرگاین شخصیت قهرمانانه V.I. فولکل پی که منعکس کننده ویژگی های تولید، روابط روزمره، اجتماعی و طبقاتی در مراحل مختلف گذشته است، غنی ترین منبع تاریخی را نشان می دهد. فولکل پی در جمعیت عمومی نگهداری می شود، اما خبرگان خاصی از آنها وجود دارد، افرادی که گاهی اوقات حافظه عظیمی دارند. روایت فولکلور فولکلور به خودی خود یک هدف نیست، بلکه در یک مناسبت مناسب در مجالس، گردهمایی ها و غیره صورت می گیرد. - انگیزه سیاسی، دوباره زنده می شود. P. سرگردان در سراسر وجود دارد جهان(در مورد سیل و غیره)، P باریک محلی وجود دارد. فرآیند خلاقخلقت پی تا امروز ادامه دارد. P. تاریخی باستانی ما (تواریخ، گاهنگاری، پالی و غیره) را اشباع کرد و بناهای ادبی(آپوکریفا، افسانه ها، داستان ها، رمان ها). P. به عنوان منبعی غنی از توطئه ها و تصاویر جهان عمل می کند داستان(مثلا " کمدی الهی» دانته، دکامرون بوکاچیو، رویای شب نیمه تابستان شکسپیر، فاوست گوته، پان تادئوس میکیویچ، عصرهای گوگول در مزرعه ای نزدیک دیکانکا و بسیاری دیگر. و غیره.). کتابشناسی: I. متون روسی P. در میان مجموعه افسانه ها و افسانه ها پراکنده است، به عنوان مثال: D. N. Sadovnikov, Tales and Traditions of the Samara Territory, St. Petersburg, 1884; افاناسیف A.N.، افسانه های عامیانه روسیه، M.، 1859، و Kazan، 1914; شین پی وی، موادی برای مطالعه زندگی و زبان جمعیت روسی شمال غرب. لبه، ج دوم، سن پترزبورگ، 1893; Dobrovolsky V. N.، مجموعه قوم نگاری اسمولنسک، قسمت 1، سنت پترزبورگ، 1891. تعداد زیادی از متون و تحقیقات در مورد فرهنگ عامه مردم اتحاد جماهیر شوروی در مجلات و مجموعه های فولکلور موجود است: باستانی زنده، باستان زیست سیبری، بررسی قوم نگاری، " بولتن قوم نگاری، «موادی برای توصیف محلات و قبایل قفقاز»، «مجموعه قوم نگاری»، «Izvestiya Mosk. انجمن دوستداران علوم طبیعی، مردم شناسی و مردم نگاری» و دیگران. II. فولکلورها به صورت ناهموار جمع آوری و مورد مطالعه قرار گرفتند. چاپ های آغازین: Grimm, Br., Deutsche Sagen, 2 Teile, Berlin, 1816-1818, 4 Aufl., 1906; Danhardt O., Natursagen, eine Sammlung naturdeutender Sagen, Marchen, Fabeln und Legenden, Lpz., I-IV, 1907-1912; Wehrhan K., Die Sage, Lpz., 1908; Paul H. Grundriss der germ. Philologie, Bd II, 2 Aufl., Strasburg, 1901-1905. به «اسطوره‌شناسی» نیز مراجعه کنید. III. هیچ کتابشناسی از P. روسی وجود ندارد. آنها را باید در کتابشناسی های عمومی فولکلور جستجو کرد، به عنوان مثال: Brodsky H., Gusev H., Sidorov H., Russian oral literature, L., 1924.

سنت- سنت، کیا، نک. گذر از دهان به دهان، از نسلی به نسل دیگر، داستانی از گذشته، یک افسانه. نارو ... فرهنگ توضیحی اوژگوف

سنت- در شعر عامیانه، روایتی حاوی اطلاعاتی درباره افراد و رویدادهای واقعی ...

"افسانه دوران باستان عمیق، اعمال روزهای گذشته ..." هر فرد روسی زبان از کودکی این خطوط را می شنود، می بیند، می خواند. بنابراین کار خود را "روسلان و لیودمیلا" الکساندر پوشکین آغاز کرد. آیا داستان های او واقعاً افسانه است؟ برای اینکه مطمئن شوید، باید مفاهیم را درک کنید.

شعر شعر است، افسانه ها افسانه اند، اما کلمه سنت به چه معناست؟ ما در مقاله خود به تعریف و ویژگی های خاص این پدیده خواهیم پرداخت.

سنت به عنوان یک ژانر

معرفی شما به دنیا افسانههای محلیما با تعریف خود مفهوم شروع می کنیم. بنابراین، منابع مختلف موارد زیر را به ما می دهند.

سنت یک ژانر فولکلور عامیانه است که طرح آن حقایق تاریخی در تفسیر عامیانه است. افسانه های مردم با ژانر افسانه ارتباطی ندارند، اگرچه گاهی اوقات وقایع شبیه به افسانه یا افسانه است.

سنت ها در نظریه ادبی معمولاً به دو دسته تقسیم می شوند گروه های بزرگبر اساس نوع طرح: تاریخی و توپونیمی.

سنت ها بخشی از نثر عامیانه شفاهی هستند

ما آموخته ایم که افسانه چیست. این تعریف به ما یک ایده کلی داد. بیایید در مورد یک ویژگی صحبت کنیم این ژانر. قابل ذکر است که افسانه ها ژانری از هنر عامیانه شفاهی هستند. این بدان معناست که داستان هایی که امروزه شنیده می شود صدها سال پیش خلق شده اند و از دهان به دهان منتقل شده اند. تا زمانی که این افسانه در یک حامل اطلاعات ثبت شد، ده ها یا حتی صدها تغییر در طرح و تصاویر ممکن بود رخ دهد.

خلقت ها شاعر معروف«ایلیاد» و «اودیسه» یونانی هومر که اندازه باورنکردنی دارند، به صورت شفاهی نیز منتقل شدند. آنها همچنین وقایع تاریخی را، آراسته و تا حدودی اصلاح شده توصیف کردند. این نشان دهنده شباهت هایی بین این آفرینش ها و سنت های جدیدتر است.

به عنوان یک ژانر از نثر شفاهی، افسانه ها از آنها لذت می برند تاریخ طولانی. خوشبختانه، یا شاید نه، این روزها توزیع آنها به صورت مکتوب بسیار آسان تر است. ما باید قدر هر کلمه و سنت را بدانیم که دانش معنوی مهمی در مورد اجداد ما می دهد.

مقایسه با سایر گونه های نثر فولکلور

سنت ها گاهی اوقات می توانند به اشتباه به عنوان یک افسانه یا یک حماسه تعریف شوند. برای جلوگیری از این امر، بیایید الگوی زیر را نام ببریم: توطئه های افسانه ها با هدف توضیح منشأ هر پدیده فرهنگی یا طبیعی است. آنها اغلب ارزیابی اخلاقی خاصی از وقایع توصیف شده ارائه می دهند. و افسانه بازگویی تاریخ به روش عامیانه با مشارکت قهرمانانی است که در منطقه محلی شناخته شده یا مشهور است.

از حماسه ها، افسانه های مردم در محتوا متفاوت است، بازیگران(شخصیت های تاریخی: دزدان، حاکمان، مردم ساده، صنعتگران)، مشارکت شخصیت های واقعی شناخته شده در یک منطقه خاص، که قهرمانان اسطوره ای شدند.

ویژگی این ژانر نثر فولکلور روایت سوم شخص درباره وقایع مربوط به گذشته است. راوی افسانه ها شاهد عینی وقایع نبوده است، بلکه داستانی را نقل می کند که از اشخاص ثالث شنیده شده است.

سنت های تاریخی

حافظه جمعی عامیانه افسانه های باستانی از حقایق واقعی، که با نگاهی متفاوت می توانیم در کتاب های تاریخ در مورد آن بخوانیم. اینگونه افسانه های تاریخی خلق شد.

از افسانه های تاریخی می توان به ژان آو آرک، تزار ایوان مخوف، آتامان مازپا و دیگران اشاره کرد.

ما همچنین شامل داستان های کتاب مقدس در مورد خلقت جهان، خروج بنی اسرائیل از مصر در جستجوی سرزمین خود، و بسیاری دیگر.

که در این گروهشامل سنت هایی است که افکار مردم را در مورد خلقت جهان خود جذب می کند. همه واحدهای فولکلور یک جهان تاریخی و اسطوره ای واحد را ایجاد می کنند که تصویر گسترده ای از دیدگاه مردم نسبت به واقعیت اطراف را منعکس می کند.

تعیین چارچوب زمانی تحت پوشش سنت ها دشوار است: این اطلاعات از دوران باستان کتاب مقدس تا به امروز است.

سنت های توپونیومیک

توپونیوم شامل افسانه هایی است که وقایعی را که مبنای پیدایش یک نام خاص شده است، ثبت می کنند. قهرمانان آنها به ترتیب محلی هستند شخصیت های معروفو رویدادهایی که فقط در آنجا اهمیت دارند. مطالعه این گونه تاریخ های محلی بخش جالبی از تحقیقات توپونیومیک و قوم نگاری است.

Toponymic افسانه های کوتاهی در مورد Zmiev Valakh (از مار)، شهر کیف (در مورد کی، برادران و خواهرش)، شهر اورشا (شاهزاده اورش و دخترش Orshitsa)، شهر Lvov و بسیاری از اشیاء توپونیکی دیگر هستند.

دیدگاه برای محققان

هر شهر، هر روستایی دارد داستان های کوتاهدر مورد اینکه یک نام محلی از کجا آمده است. مجموعه هایی از این گونه افسانه ها را می توان بی نهایت گردآوری کرد. امروزه هنوز میدانی برای تحقیق وجود دارد. بنابراین، هرکسی که افسانه ها را کشف کرده و آنها را یک موضوع جالب برای فعالیت یافته است، باید کاری انجام دهد.

انتشار مجموعه ای از افسانه های جمع آوری شده در یک محل خاص یک چشم انداز بسیار واقعی است. عناوین جدید امروز، درست در همین لحظه، ظاهر می شوند. همچنین در گوشه های دور افتاده روسیه سکونتگاه هایی وجود دارد که فرهنگ عامه به طور فعال در حال توسعه است. این بدان معناست که مرزهای جدیدی برای کار قوم نگاری و فولکلور در حال ظهور است.

قابل توجه است که در زمان حاضر افسانه های توپوگرافی بیشتر است. موارد تاریخی از دوره های قبلی حفظ شده است، زیرا از مدتی قبل همه حقایق بلافاصله پس از ظهور آنها ثابت می شوند.

سنت ها، اسطوره ها و مبنای تاریخی آنها

سنت، که قبلاً تعریف کردیم، گاه با اساطیر همراه است. بنابراین، داستان های سوء استفاده قهرمان یونانیبه گفته محققان، هرکول نمی توانست بدون واقعیت به وجود بیاید حقایق تاریخی. آن حوادث و قهرمانان اسطوره ای که با آنها محتمل است داستان واقعیماجراهای هرکول در طول زمان ظاهر شد.

برخی از حقایق از کتاب خنوخ که از غول ها نام برده بود تأیید شد. به همین ترتیب، آثار معماری یافت شد که می توانست شاهد وقایعی باشد که اساس افسانه سیل شد.

نتیجه گیری

بنابراین ما آموختیم که سنت یک عابد دهان به دهان است داستان عامیانهدرباره وقایع تاریخی در فرآیند انتقال، مرسوم است که حاملان سنت را زینت دهند. تعریف و ویژگی های این ژانر فولکلوراکنون برای ما شناخته شده است. ما به راحتی می توانیم آن را از افسانه ها و افسانه ها تشخیص دهیم.

افسانه های باستانی بازتاب عمیق ترین لایه های فرهنگ و تاریخ یک قوم خاص است. با مطالعه و مقایسه آنها با حقایق تاریخ ملیت های خاص می توان در مورد جهان بینی مردمی که در آن زمان زندگی می کردند نتیجه گرفت. ارزش بازگویی برای قوم شناسی نیز بسیار بالاست.

هر فردی افسانه های عامیانه، تاریخی و توپونیمی شنیده است، اما نمی تواند به این الماس که در طول سال های انتقال شفاهی تراشیده شده است، توجه کند. اکنون می‌توانیم از آنچه در مورد محیط زیست می‌دانیم و می‌شنویم قدردانی کنیم دنیای فرهنگی. بگذارید مقاله ما برای شما مفید باشد و به شما این فرصت را بدهد که از طرف دیگر به خلاقیت افراد نگاه کنید.

سنت است«تاریخ شفاهی»، ژانری از نثر غیر افسانه ای با تأکید بر اصالت تاریخی. افسانه ها در فولکلور رایج است مردمان مختلف . هدف اصلی سنت حفظ حافظه است تاریخ ملی. تاریخ گرایی به دلیل وضعیت صحنه ای فولکلور این قوم است. افسانه های باستانی از ایده های اساطیری اشباع شده اند، در حالی که افسانه های بعدی واقعیت را در اشکال روزمره به تصویر می کشند، با این حال، آنها همیشه حاوی داستان، گاهی اوقات حتی فانتزی هستند. دانشمندان شناسایی می کنند گروه های مختلفافسانه ها: تاریخی، توپونیومیک، قوم شناسی، در مورد استقرار و توسعه منطقه، در مورد گنجینه ها، علت شناختی، فرهنگی. سنت ها اغلب به تاریخی و توپونیومی تقسیم می شوند، اما همه افسانه ها تاریخی هستند (از نظر ماهیت ژانری خود)، بنابراین، هر افسانه توپونی نیز تاریخی است. سنت ها همچنان در سنت شفاهی وجود دارند. سنت ها همیشه به طور کلی قابل توجه هستند، درگیری ملی یا اجتماعی است، شخصیت ها نمایندگان دولت، ملت، طبقات یا املاک خاص هستند. عام، معمولی در افسانه با استفاده از جزئی، انضمامی به تصویر کشیده می شود. سنت ها با محصور شدن محلی در یک روستا، یک دریاچه، یک کوه، یک خانه مشخص می شوند. قابلیت اطمینان آنها گاهی اوقات با شواهد مادی پشتیبانی می شود (کلیسا توسط قهرمان ساخته شد، چیزی اهدا شد). رویدادها در اطراف مرکز هستند شخصیت های تاریخی، که اغلب در یک نور ایده آل ظاهر می شوند. توطئه های افسانه ها، به عنوان یک قاعده، یک موتیف هستند. در اطراف شخصیت، توطئه های یکپارچه (آلوده) می توانند ایجاد شوند، چرخه ها می توانند بوجود آیند. در ابتدا یا انتهای روایت، شخصیت‌پردازی‌ها و ارزیابی‌های مستقیم از قهرمان مجاز است که برای درک درست تصویر و عمل کردن نظر کلی(درباره پیتر اول: "اینجا پادشاه است - پس پادشاه، او بیهوده نان نمی خورد، او بهتر از یک بارکش کار می کرد").

سنت در کارنامه روسیه

در کارنامه روسی می توان باستانی ترین افسانه ها، افسانه های مربوط به "پادشاه عادل"، افسانه هایی در مورد رهبران را مشخص کرد. جنبش های مردمی، در مورد دزدان و گنجینه ها. قدیمی ترین افسانه ها در مورد اسکان قبایل اسلاو و در مورد اجداد آنها می گوید. تعداد زیادی از افسانه ها به مبارزه اختصاص داده شده است روسیه باستانبا دشمنان خارجی افسانه های مربوط به "تزار عادل" با نام های ایوان چهارم (وحشتناک) و پیتر اول مرتبط است. گروه زیادی از افسانه ها در مورد رابطه پیتر اول با نمایندگان اقشار و حرفه های مختلف اجتماعی وجود دارد. افسانه های مربوط به رهبران جنبش های مردمی (یرماک، استپان رازین، املیان پوگاچف) تکمیل کننده رویای اتوپیایی مردم در مورد "پادشاه عادل" است. سنت های مربوط به دزدان و گنجینه ها در همه جای روسیه گفته می شد. تصویر "دزد نجیب" که ثروتمندان را غارت می کند و از فقرا دفاع می کند، در انواع مختلف محلی (چورکین، روشچین، سوروکا) ظاهر شد. افسانه‌های مربوط به سارق کودیار گسترده است، که نشان دهنده ارتباط ژنتیکی توطئه‌های مربوط به گنجینه‌ها با اسطوره‌شناسی است. لایه باستانی تصویر کودیار به موجودی مرموز و قدرتمند، صاحب روده های زمین و ارزش های نهفته در آنها برمی گردد. خود کلمه "کودیار" به معنای یک شورشی خشن، یک جادوگر است. افسانه های مربوط به کودیار توسط N.A. Nekrasov در شعر "چه کسی باید در روسیه خوب زندگی کند" (1863-77) استفاده شد. توطئه های توپونیمی تکراری (در مورد کلیساها، شهرها) شکست خورده وجود دارد. طرح در مورد اینکه چگونه تزار عنصر آب خشمگین را آرام کرد بین المللی است (او را به خشایارشا پادشاه ایرانی نسبت دادند و در سنت شفاهی روسیه این طرح در افسانه ایوان مخوف و پیتر اول ظاهر شد). در تعدادی از موارد، افسانه‌های بین‌المللی یک اشتراک گونه‌شناختی را آشکار می‌کنند: در طول تاریخ، این افسانه‌ها در میان مردمان مختلف مستقل از یکدیگر پدید آمدند، که توسط شرایط اجتماعی و فرهنگی مشابه ایجاد شده‌اند. این داستان ها در مورد دزدان نجیب(رابین هود، رازین، شیندرهانس و غیره). و با این حال رویداد سنت همیشه به عنوان یک رویداد واحد، کامل و منحصر به فرد به تصویر کشیده می شود. در حال حاضر کاتالوگ های ملی افسانه ها تدوین شده و مشکل ایجاد فهرست یکپارچه بین المللی آنها مطرح شده است.

هدف اصلی افسانه ها حفظ حافظه تاریخ ملی است. سنت ها قبل از بسیاری از ژانرهای فولکلور شروع به ثبت کردند، زیرا منبع مهمی برای وقایع نگاران بودند. که در در تعداد زیادسنت ها در سنت شفاهی تا به امروز وجود دارد.

انواع ژانر افسانه ها

دانشمندان متفاوت تشخیص می دهند انواع ژانرافسانه ها . در میان آنها افسانه ها وجود دارد
تاریخی،
توپونیومی،
اتنوژنتیک،
در مورد استقرار و توسعه منطقه،
در مورد گنجینه ها
اتیولوژیک،
فرهنگی
- و خیلی های دیگر. همه طبقه بندی های شناخته شده مشروط هستند، زیرا ارائه یک معیار جهانی غیرممکن است.

سنت ها اغلب به دو دسته تقسیم می شوند دو گروه:

تاریخی و نامی.

با این حال، همه افسانه ها تاریخی هستند (از نظر ماهیت ژانری آنها). بنابراین، هر سنت توپونیکی نیز تاریخی است.

توسط بر اساس تأثیر فرم یا محتوای ژانرهای دیگر گروه ها در میان افسانه ها برجسته هستند
کارهای انتقالی و جانبی.

داستان های افسانه ای- اینها افسانه هایی با انگیزه معجزه است که در آنها وقایع تاریخی از دیدگاه مذهبی درک می شود.

پدیده دیگر این است افسانه ها تقدیم به شخصیت های تاریخی

ویژگی های افسانه ها

در افسانه ها وجود دارد راه هایی برای به تصویر کشیدن قهرمانان . معمولاً شخصیت فقط نام برده می شود و در قسمت افسانه برخی از ویژگی های او نشان داده می شود. در ابتدا یا در پایان روایت، ویژگی ها و ارزیابی های مستقیمی مجاز است که برای درک درست تصویر لازم است. آنها نه به عنوان یک نظر شخصی، بلکه به عنوان یک نظر کلی عمل می کنند (درباره پیتر اول: اینجا تزار است - بنابراین تزار نان مجانی نمی خورد؛ او بهتر از یک بارکش کار می کرد؛ در مورد ایوان سوزانین: ... بعد از همه، او تزار را نجات نداد، بلکه روسیه را نجات داد!).

پرتره (ظاهر) قهرمان به ندرت به تصویر کشیده شد. اگر پرتره ظاهر می شد، لاکونیک بود (به عنوان مثال: سارقان - مردان قوی، مردان خوش تیپ، افراد باشکوه با پیراهن قرمز). جزئیات پرتره (به عنوان مثال، یک لباس) می تواند با توسعه طرح مرتبط باشد: یک پادشاه ناشناس با لباسی ساده راه می رود. دزد با لباس ژنرال به جشن می آید.

کلکسیونرهای لور

افسانه ها و سنت های متولد شده در روده روسی زندگی عامیانه، مدتهاست که جداگانه در نظر گرفته شده اند سبک ادبی. در این راستا، مردم‌نگاران و فولکلورشناسان مشهور A. N. Afanasyev (1826-1871) و V. I. Dahl (1801-1872) اغلب نام برده می‌شوند. پیشگام گردآوری داستان های شفاهی کهن در باب اسرار، گنج ها و معجزات و مانند آن را می توان دانست. M. N. Makarova (1789–1847).

برخی از روایات به قدیمی ترین - بت پرستان تقسیم می شوند (این شامل افسانه ها است: در مورد پری دریایی، جن، آب، یاریل و دیگر خدایان پانتئون روسیه). دیگران - متعلق به دوران مسیحیت هستند، عمیق تر کاوش کنید زندگی عامیانه، اما حتی آنها هنوز با جهان بینی بت پرستی مخلوط شده اند.

ماکاروف نوشت: «قصه هایی در مورد شکست کلیساها، شهرها و غیره. متعلق به چیزی که به یاد ماندنی در تحولات زمینی ما است. اما افسانه هایی که در مورد گورودت ها و گورودیش ها وجود دارد، آیا اشاره ای به سرگردانی روس ها در سرزمین روسیه نیست. و آیا آنها فقط متعلق به اسلاوها بودند؟ او از یک خانواده اصیل قدیمی بود که دارای املاک در منطقه ریازان بود. ماکاروف که فارغ التحصیل دانشگاه مسکو بود، مدتی کمدی نوشت و به فعالیت های انتشاراتی مشغول بود. این آزمایش ها اما موفقیتی برای او به همراه نداشت. او حرفه واقعی خود را در پایان دهه 1820 پیدا کرد، زمانی که یک مقام رسمی برای تکالیف خاصتحت فرماندار ریازان، او شروع به نوشتن افسانه ها و سنت های عامیانه کرد. در سفرهای کاری متعدد و سرگردانی او در سراسر استان های مرکزی روسیه، "سنت های روسی" شکل گرفت.

در همان سالها "پیشگام" دیگری I. P. ساخاروف (1807-1863)، که در آن زمان هنوز یک حوزوی بود و برای تاریخ تولا تحقیق می کرد، جذابیت "شناخت مردم روسیه" را کشف کرد. او به یاد آورد: "با قدم زدن در روستاها و روستاها ، به تمام طبقات نگاه کردم ، به سخنرانی فوق العاده روسی گوش دادم و سنت های دوران باستان فراموش شده را جمع آوری کردم." نوع فعالیت ساخاروف نیز مشخص شد. در 1830-1835 او از بسیاری از استان های روسیه بازدید کرد و در آنجا به تحقیقات فولکلور مشغول بود. نتیجه تحقیقات او کار طولانی مدت "قصه های مردم روسیه" بود.

استثنایی در زمان خود (به مدت ربع قرن) "رفتن به سوی مردم" برای مطالعه کار و زندگی آنها توسط یک فولکلور ساخته شده است.

در درس با افسانه های چگونگی آشنا می شویم ژانر تاریخینثر روسی. طبقه بندی افسانه ها را در نظر بگیرید، دریابید که آنها در مورد چه چیزی می گویند، آیا می توانند اسناد تاریخی باشند. بیایید چند افسانه در مورد املیان پوگاچف و یرماک بخوانیم.

در. Krinichnaya 8 طرح را شناسایی می کند گروه های موضوعی(شکل 2).

برنج. 2. طبقه بندی توسط N.A. کرینیچنوی ()

محبوبیت افسانه ها را می توان با این واقعیت توضیح داد که سواد و کتاب برای افراد کمی قابل دسترسی بود و همه می خواستند جایگاه خود را در زندگی بدانند و رویدادها را درک کنند. تا قرن نوزدهم، افسانه ها جایگزین ادبیات و تفسیر وقایع گذشته و حال شدند. روایات در مورد رویدادهایی به ما می گویند که نمی توان آنها را در کتاب خواند، اما اغلب آنها را تزئین می کند. به عنوان مثال، مردم بر این باور بودند که غول ها در دوران قدیم زندگی می کردند (شکل 3)، بنابراین استخوان های بزرگی در میدان های جنگ وجود دارد.

برنج. 3. اسکلت غول پیکر ()

قهرمانان عامیانه دارای ویژگی های جادویی هستند، به عنوان مثال، یرماک آسیب ناپذیر در نظر گرفته می شد، استپان رازین یک جادوگر بود. در مرکز وقایع در افسانه ها یک شخصیت تاریخی درخشان - یک پادشاه، یک شاهزاده، یک ژنرال، یک آتامان، یک دزد قرار دارد. از آنها می توانید در مورد وقایع تاریخی بزرگ یاد بگیرید: در مورد تصرف کازان توسط ایوان مخوف (شکل 4)، در مورد فتح سیبری توسط یرماک.

برنج. 4. تصرف کازان توسط ایوان مخوف ()

علاقه را برانگیخت زندگی خصوصی شخصیت های تاریخیبه عنوان مثال، افسانه هایی در مورد چگونگی تعمید پیتر اول پسر یک دهقان ساده، در مورد فرمانده قرن 18 رومیانتسف، که در املاک خود ماهیگیری می کرد، در مورد گفتگوی سووروف با سربازان.

مردان قوی و سارقان قهرمان افسانه ها شدند (شکل 5). دزدها به مردم حمله می کنند و آنها را سرقت می کنند، گنج ها را پنهان می کنند و آنها را در زمین دفن می کنند. افسانه هایی در مورد دهکده های دزدی نقل می شود که ساکنان آن مسافران را برای گذراندن شب فریب می دهند و در شب آنها را می کشند و غارت می کنند.

برنج. 5. سارقین ()

دزدها در همه افسانه ها شخصیت های منفی نیستند، آنها اغلب به عنوان شخصیت معرفی می شوند مدافعان مردمکه ثروتمندان را غارت می کنند و به فقرا کمک می کنند. چنین قهرمانانی استپان رازین و املیان پوگاچف بودند (شکل 6). افسانه های بسیاری در مورد آنها گواهی می دهد که آنها در میان مردم عادی محبوب بودند.

افسانه "پوگاچف و توپ" را بخوانید (شکل 7).

برنج. 7. افسانه "پوگاچف و تفنگ" ()

در افسانه راوی نقش مهمی ایفا می کند که واقعه را توصیف می کند و نگرش خود را نسبت به آن بیان می کند و تصویر پوگاچف مهیب است و وحشت عرفانی را به خواننده القا می کند. قصاص کسی که از متقلب اطاعت نکرده باشد برای آن زمان طبیعی است. کشتار توپ بیهوده به نظر می رسد (شکل 8)، در اینجا روایت با کنایه راوی بر سر پوگاچف رنگ آمیزی شده است.

افسانه "درباره منشاء پوگاچف" (شکل 9) را بخوانید.

برنج. 9. افسانه "درباره منشاء پوگاچف" ()

این افسانه مطابقت ندارد حقیقت تاریخی: راوی معتقد است که پوگاچف در واقع تزار بوده است و از آن صحبتی نمی کند مجازات مرگ. ظاهراً پوگاچف به مسکو می آید و امپراتور تاج و تخت را به او واگذار می کند. مردم می خواستند آن را باور کنند.

افسانه های عامیانه نمی توانند اسناد تاریخی باشند، زیرا مردم تمایل دارند گذشته را تزئین کنند.

افسانه "در فتح سیبری توسط ارماک" را خودتان بخوانید. در مورد آن واقعه تاریخیما در آخرین درس که در حال مرتب سازی بودیم صحبت کردیم ترانه های تاریخی. بیایید طرحی برای این افسانه ترسیم کنیم (شکل 10).

برنج. 10. طرح افسانه "در مورد فتح سیبری توسط یرماک" ()

وظیفه اصلی افسانه بیان تاریخ توسعه سرزمین های سیبری است. اما باز هم وقایع آراسته می شوند، چیزی در مورد نگرش خصمانه ایوان مخوف نسبت به یرماک گفته نمی شود. برای ایوان وحشتناک، هدف کارزار توسعه سیبری بود، برای یرماک آزادی بود. در افسانه، پسران و دهقانان فقیر مخالف هستند، نصایح بویار احمقانه است، و توصیه دهقان برای تزار معقول است. این افسانه مظهر رویای مردمی است که پادشاه از آنها قدردانی می کند حکمت عامیانهو از خود گذشتگی

سنت ها نوعی منبع ژانرهای حماسی ادبیات روسیه هستند. نویسندگان به هنر عامیانهبرای ایجاد تصاویر زندهبه عنوان مثال A.S. پوشکین در فیلم دختر کاپیتان

کتابشناسی - فهرست کتب

1. مرکین جی.اس. ادبیات. کلاس هشتم. کتاب درسی در 2 قسمت - ویرایش نهم. - م.: 2013.، قسمت 1 - 384 ص، قسمت 2 - 384 ص.
2. کوردیوموا T.F. و غیره ادبیات. کلاس هشتم. کتاب خوان در 2 قسمت، قسمت 1 - چاپ دوازدهم، 1390، 272 صفحه; قسمت 2 - ویرایش یازدهم. 2010، 224 ص.
3. کوروینا وی.یا. و غیره ادبیات. کلاس هشتم. کتاب درسی در 2 قسمت - ویرایش هشتم. - م.: روشنگری، 1388. قسمت 1 - 399 ص. قسمت 2 - 399 ص.
4. Buneev R.N., Buneeva E.V. ادبیات. کلاس هشتم. خانه بدون دیوار. در 2 قسمت. - م.: 2011. قسمت 1 - 286 ص. قسمت 2 - 222 ص.

1. Toposural.ru ().
2. Sokrnarmira.ru ().
3. Nsportal.ru ().

مشق شب

1. افسانه چیست؟
2. چگونه می توان محبوبیت افسانه ها را در زمان خود توضیح داد؟
3. چرا افسانه ها قابل شمارش نیستند منبع موثقرویداد های تاریخی؟